PRECURSORES DE LA FILOSOFIA PRESOCRATICA Aristóteles expone en su Metafísica Metafísica que Tales de Mileto fue el iniciador de un tipo de filosofía que concibió que el principio de todos los entes era de índole material. A partir de esta consideración la tradición entera de la historiografía ha dado por sentado que Tales fue el primer filósofo, y aún Guthrie se apoya en esta autoridad para empezar sus consideraciones sobre la historia de la filosofía griega comenzando por los filósofos milesios. Sin embargo, el origen de este tipo de indagación ha sido explicado de diferentes maneras por la filología y la filosofía contemporánea. El tema principal de la filosofía presocrática es la Naturaleza, de manera que ellos hicieron una física con un método filosófico. A la pregunta de ¿qué es cuánto me rodea? Los filósofos antiguos dieron una respuesta filosófica y no mítica. Los principales filósofos presocráticos son: Tales de Mileto; Anaximandro y Anaxímenes, pertenecieron, a tres generaciones sucesivas radicales en Mileto; después de los milesios, aparece el núcleo filosófico de los pitagóricos, a finales del siglo IX a de C. y ubicado en la Magna Grecia, al sur de Italia y Sicilia, cuyo fundador fue Pitágoras. Los miembros de esta escuela formaron una liga o secta sujetas a números prohibiciones y norma que, según su grado de iniciación, se dividían en acusmáticos y matemáticos; una de su más importante actividad fue la especulación matemática, que convirtieron en ciencia rigurosa y autónoma con el descubrimiento de los números y de las figuras geométricas, que son entes incorporales, pero reales, que presentan resistencia al pensamiento llegando a afirmar que los números son las cosas mismas. Además de Pitágoras, son importantes pitagóricos, quien descubrió la rotación de la Tierra; Alcemeón de Crotona, Arquitas de Tarento y Filolao de tebas. También en la Magna Grecia surgió la escuela de Elea o Eleático, cuyo antecedente fue Jenófanes, precursor de la doctrina de la unidad del ser y crítico virulento contra la religión popular griega, quien planteó por primera vez la idea de un único Dios. La escuela de Elea tuvo como fundador a Parménides, a quien se deba la aparición de la metafísica, por lo que es considerado como el más importante de los presocráticos; a estas escuelas pertenecieron Zenón, muy conocido por sus aporías y descubrimiento del método filosófico denominado dialéctica, y Miliso de Samos, quien afirmó la infinitud del ente. El problema de ser ente planteado por Parménides es definitivo en toda la filosofía posterior. Así, Heráclito afirma afirma que todas las cosas cosas son uno y encuentra encuentra en la contrariedad contrariedad el origen del mundo; lo sabio es uno y siempre y separado de todas las cosas, al igual que Parménides. También son presocráticos Empédocles y Anaxágoras, para quien todas las cosas están hechas de pequeñísimas partículas llamadas por él homeomerías en las cuales hay partes diminutas de todo lo demás (hay de todo en todo); la causa del movimiento, para él, nous, principio rector del universo y concepto que podemos considerar como origen del monoteísmo griego.
Los atomistas son los últimos de los presocráticos; los principales representantes de este grupo son Leucipo y Demócrito; para ellos, los átomos son las principales partes invisibles que conforman todo cuanto existe, incluso el alma, teoría que representa una interpretación material del ente; los atomistas plantean también el problema del lugar en
que se encuentran los átomos, lo cual los conduce al descubrimiento del concepto de vacío, el cual es asimilado al de espacio. Tales de Mileto (624-546) : considera que el principio último de todas las cosas es el
agua, pùesto que todas las cosas son un compuesto de agua. Anaximandro (611-546) : definió el principio originario de materia abstracta como apeirón,
que significa lo indeterminado, lo infinito, lo ilimitado. Del apeirón emanan como elementos contrarios las cosas del mundo y a él vuelven. Dice Anaximandro, "El principio originario de las cosas es el aperirón. Allí es donde surgen, es donde después perecen por razón de la necesidad". Anaxímenes (585-525) : considera que es el aire el arjé de todas las cosas. De modo que
los seres humanos participan de este principio, puesto que asimismo el alma es un compuesto de aire. Empédocles (492-432) : parte de 4 elementos que se mueven mediante las fuerzas del
amor y del odio: Agua, Tierra, Fuego y Aire. El amor forma una unidad mientras que el odio los separa. Anaxágoras (500-425) : dice que hay infinidad de materias originarias cualitativamente
distintas. Cada objeto está determinado por una característica proporción en la mezcla de
esas materias, las cuales presentes en cada una de sus partes por más pequeñas que éstas sean. Estas materias están en movimiento a causa del nous (espíritu), que actúa de manera ordenada según un plan. Leucipo (V a de C) : es considero del fundador del atomismo. Todo se compone de
partículas in-divisibles que son totalmente iguales en cuanto a la materia y se diferencian solamente por su forma, posición y ordenación. Los átomos se mueven desde siempre y de manera mecánica a causa de las presiones y los choques mutuos. Entre los átomos sólo hay espacio vacío. Las cosas se generan únicamente como consecuencia de la agrupación de átomos. En un fragmento de Leucipo leemos que: "Ningún objeto se genera al azar, sino por un sentido y una necesidad". Demócrito (460-370) : conduce el atomismo de Leucipo hasta un sistema caracterizado
por el materialismo. Las cosas consistentes en estructuras atómicas están determinadas por sus cualidades objetivas, también llamadas primarias, como la ocupación de un espacio la pesadez,, densidad y dureza; mientras que el color, sabor, etc, son cualidades secundarias que proviene de la percepción. Lo percibido tiene lugar a través de diminutas imágenes que emanan de los objetos. También el alma consiste en sutiles átomos de fuego que se mueven con esas diminutas imágenes, movimientos que produce la impresión sensorial. Jenófanes (V a de C.) : es el primer representante de los eleatas, de la escuela fundada
en Elea. Su importancia gira en torno a la lucha contra los dioses antropomórficos tal y como los pintaron Homero y Hesíodo, y a la ideade un mismo Dios. Dice Jenófanes que: "Un Dios es el más grande de entre los dioses y los hombres; ni en forma ni en pensamiento es comparable con los mortales". Parménides (540-470) : considera que el "ser" se caracteriza por los atributos
imperecedero, completo, inmóvil, intemporal, uno, continuo. Por el contrario la existencia del no-ser es negada. De ahí la sentencia fundamental: "El ser es; el no-ser no es". Heráclito (550-480) : toma una posición contraria a las teorías eleáticas. Él sitúa en un
primer plano la incesante generación y corrupción a las que tomas las cosas están sometidas. Dice Heráclito "No podemos bañarnos dos veces en el mismo río". puesto que: "Todo fluye y nada permanece".