1 ) En el mito de la caverna, si el liberado -que llegó a la contemplación del sol-, alregresar al fondo de la caverna,quisiera explicar a sus compañeros encadenados encadenados el sentido de esas sombras ¿Qué reacción tendran estos compañerosque compañerosque no salieron! se reiran de él e intentaran matarlo ")En la alegora de la secaverna, el sol representa# la idea m$s importante del mundo inteligible# el %ien &)'eñale cu$lesson las situaciones lmites# (sombro, uda, (ngustia, *edio, (legra profunda +) Qué se entiende con la afirmación %squeda del fundamento ltimo! %uscar las causas ltimas de lo existente .)En el mito de la caverna, /latón representa al mundo sensible con la siguiente figura# las sombras pro0ectadas al fondode la cavernaa 2etafsica es la filosofa primera porque se ocupa del ente 0 el ser 3)( diferencia diferencia de los presocr$ticos, los sofistas se preocuparon fundamentalmente por# os problemas éticos, 4urdicos 0polticos5 6) 'eñale a qué se refiere la afirmación El 7ori8onte de la 9ilosofa es la *otalidad# ( la universalidad del preguntarfilosófico :) Estas virtudes éticas son consideradas por (ristóteles como# el 4usto medio entre dos vicios ;)*ales de 2ileto deca que el origen de todas las cosas era# El agua 1<)'e 7a definido a la filosofa de acuerdo a varios criterios5 ¿=on qué criterio se la define cuando se alude a la vo8 >p7ilosop7a?! etimológicamente etimológicamente 11)El término (r4é, en griego alude a# /rincipio, fundamento 1")(ristóteles vivió en el siglo# =uarto antes de =risto1 &) En la poltica aristotélica, las formas de gobierno perfectas @monarqua, aristocracia 0 repb repblic lica) a) puede pueden n deveni devenirim rimper perfec fectas tas convir convirtié tiénd ndose ose en# en# tiran tirana, a, oliga oligarqu rqua a 0 demagogia 1+) 'an (gustn al afirmar en cuanto cono8co que me cono8co, no me engaño, tiene identidad textual con# escartes 1.) El nacimiento de la filosofa tuvo lugar en# Arecia 13)esde el estricto punto de vista filosófico, la Edad 2edia, contina el pensamiento griego de# /latón 0 (ristóteles 16)El término /70sis, en griego, alude a# Baturale8a 1:)/ara /latón la Cdea es# o m$s real de toda realidad 1;) El demiurgo platónico es un# ios del mal
"<) ¿=ómo se denomina denominan n las situaciones situaciones que dan origen al filosofa filosofar! r! 2omentos 2omentos lmites "1) En su teora del conocimiento (ristóteles reconoce, en oposición a /latón, la importancia de# la imaginación "") El nacimiento de la filosofa tuvo lugar alrededor del año# 3.< (5= 5"&)D como 7i4o de /oros 0 /ena, mira cu$l es su 7erencia5 esde luego es pobre 0 le4os de ser 7ermoso 0 delicado, comose piensa generalmente, va descal8o, no tiene domicilio, 0 sin m$s tec7o que la tierra, duerme al aire libre, en las puertas0 en las calles calles55 Est$ Est$ siempr siempre e como como su madre, madre, en precar precaria ia situac situación ión55 'eñale 'eñale cu$l cu$l de las opciones opciones refle4a me4or la bsqueda bsqueda@filo @filosófi sófica) ca) de lo ausente, ausente, la sabidura sabidura que no poseemos, segn las palabras de /latón# a descal8o 0 duerme en lascalles, no tiene domicilio "+ ) os cambios filosóficos radicales radicales en el pensamiento pensamiento de la Edad 2edia se deben al encuentro de éste con# laFevelación 4udeocristiana"& ) /ara 'anto *om$s, ios es# a esencia misma
"+ ) En sus estudios sobre el amor Grtega 0 Aasset dice que es posible que no 7a0a cosa m$s ntima que el amor, al quepodramos llamar sentimiento metafsico, que es la impresión radical b$sica que tenemos del universo, de all deduceque es lcito definir a la 9ilosofa como# o m$s general @ ".) Gccam es un filósofo# espiritualista @ "3) 'anto *om$s utili8a la 9ilosofa para aclarar 0 desarrollar los grandes temas de# la *eologa "6 ) En la 7istoria de la filosofa 7a0 algunos temas que 7an preocupado preocupado a los filósofos 0 éstos los 7an convertido enob4eto de su pregunta5 /or e4emplo, en el 2edioevo el gran problema 7a sido ios5 ¿( qué problema alude la 9ilosofade la Baturale8a! la naturale8a entendida como el cosmos ": ) En el mito de la caverna, /latón representa al mundo sensible con la siguiente figura# las sombras pro0ectadas alfondo de la caverna ";) ";) /ara /ara /lat /latón ón,, el mund mundo o sens sensib ible le 0 el mund mundo o de las las idea ideas s se vinc vincul ulan an## por por participación-imitacion-presencia &< ) Ha0 otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado, con el mundo que el propio 7ombrecrea, 0 que constitu0e lo que se 7a llamado la superestructura5 superestructura5 Estos problemas son abordados como temas de la#cultura como obra 7umana &1 ) =uando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que esto0 incluido en él, so0 actor en el drama del mundo5En consecuencia el problema filosófico que surge es# la esencia del 7ombre &") 'egn 'an (gustn, el alma est$ en permanente# 1. bsqueda de ios && ) En la filosofa platónica se reconocen tres tipos de alma @la que domina 0 gobierna por medio del conocimiento 0 laciencia, la que es sede de las virtudes guerreras, el
alma alma conc concup upis isci cibl ble e su4e su4eta ta a las las sens sensac acio ione nes s 0 los los dese deseos os sens sensib ible les) s)qu que e se corresponden corresponden con las facultades de# la ra8ón, la fortale8a 0 la locura &+ ) El demiurgo platónico es un# ios ordenador, que plasma en el mundo sensible los modelos ideales &.) Etimol Etimológi ógicam camen ente te el términ término o filoso filosofa fa signi signific fica a amor amor a la sabid sabidur ura a 0 fue empleado por primera ve8 por# 'ócrates &3 ) /ara Iant5# ¿Qué es el fenómeno 0 el nóumeno! El fenómeno es la cosa sensible, 0 el nóumeno es la cosa inteligible5 &6) En la filosofa presocr$tica, el ar4é como principio de orden, permanencia 0 cambio, permite explicar la existencia de#el logos &: ) En la filosofa cartesiana encontramos ideas# Cnnatas, (dventicias (dventicias 0 facticias5 &; ) 'ostiene 'an (gustn que la isión es# Cm$genes de experiencias presentes5 presentes5 +< ) (lgunos e4emplos de nociones connaturales al 7ombre son# 'eñale la opción que m$s se aseme4e a lo correcto5555 Elsol 0 la luna son los dioses de la belle8a, El mar es el dios de la fuer8a5 +1) 'ostiene 'an (gustn que el alma se extiende 7acia lo que ella espera 0 rememora desde# ios +" ) 'i se 7abla del Hombre en 2arx, estamos aludiendo a un ser# Batural 7umano 0 pr$ctico +&) El 7ombre de Biet8sc7e es voluntad de m$s vida, en consecuencia es oluntad de # poder ++ ) /ara /latón la Cdea es# Jn ob4eto determinado del mundo sensible +. ) 'ostiene escartes que el criterio de certe8a, necesita un segundo 0 fundamental criterio de certe8a, éste es# aesencia de ios 5+3 ) ¿Qué ¿Qué e4emp e4emplo lo emplea emplea /it$go /it$goras ras para para expli explicar car el sentid sentido o del filoso filosofar far! ! los persona4es tpicos que asisten a los 4uegosolmpicos +6) El Eros filosófico @7i4o de la /obre8a 0 la Fique8a) es la tensión que 7a0 entre# o que el 7ombre ama 0 aspira poseer +:) /ara 'ócrates, los elementos de la ra8ón en bsqueda del conocimiento son, en forma ordenada# noción-explicación-refu noción-explicación-refutación tación .< ) /ara 'an (gustn la expectación es# Esperan8a de encuentro con ios5 .1) /ara Hume, la relación de causalidad, no era m$s que un# 7$bito mental .") a duda cartesiana es un# medio para go8ar de la verdad .& ) 'egn Aorgias, si algo existe# &6 Es incognoscible incognoscible para el 7ombre .+) 'egn (ristóteles, (ristóteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es# o sensible, por ser particular
..) 'e 7a defendido la tesis de la continuidad entre 'aber =omn 0 9ilosofa porque la filosofa es el modo en que el7ombre KKKKKKKKKKKKKK5 Elige la proposición m$s adecuada5555 se reali8a en cuanto tal .3 ) os sofistas enseñaban# El arte de la persuasión .6) /ara los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era# el espritu del mundo divino el ios creador lap70sis el espritu del mundo terrenal la conciencia del 7ombre .:) 'anto *om$s sostiene que ios est$# en el cielo .;) =omo el ro sucio que debe desembocar en el mar, el 7ombre de Biet8sc7e es posibilidad# de devenir de vida desuperación 0 aniquilamiento de poder de 7acerse 7umano 3<) Es importante distinguir el 'aber =omn del 9ilosófico porque# 'eñale la opción que m$s se aprox aproxime ime a lo correc correcto5 to5555 555a a filoso filosofa fa enten entendid dida a como como radica radicali8 li8ac ación ión profundi8a sobre esos puntos de partida del 'aber =omn 31 ) =on escartes se inaugura la filosofa# 2oderna 3" ) En la pol polti tica ca aris aristo toté téli lica ca,, las las form formas as de gobi gobier erno no perf perfec ecta tas s @mon @monar arqu qua a,, aristo aristocra cracia cia 0 repbl repblica ica)) pueden pueden deven deveniri irimpe mperfe rfecta ctas s convir convirtié tiénd ndose ose en# en# tiran tirana, a, oligarqua 0 demagogia 3&) Heidegger nació en# %aden en 1::; 3+) En Grtega 0 Aasset la ra8ón pura debe ceder su imperio a la# ra8ón vital 3.) 'egn Heraclito el devenir estaba regido por 555 El ogos L33) ( los sofistas se contrapuso 'ócrates 36) =ual es la verdadera realidad realidad para ortega 0 Aasset El 0o 0 sus circunstancias 3:) Que se instaura segn marx mediante la revolución del proletariado! a sociedad comunista 3;) =u$l es la intencionalidad que destaca el valor de las cosas en lugar del valor del valor del ser en 'c7eler! (xiológico 6<) Que era la p7is0s a naturale8a 61) /ara 'ócrates, los pasos 7acia el conocimiento son Crona-2a0éutica 6") /ara 'an (gustn no tiene sentido preguntarse que 7acia ios antes de la creación del mundo porque ios es Eternopresente 6&) /ara /latón una idea es o mas real de toda realidad 6+)as & preguntas b$sicas de Iant reflu0en en una b$sica 0 fundamental Que es el 7ombre! a ra8ón se interroga por lafinitud del Hombre 6.) e la ra8ón puede derivarse todas las verdades de todas las ciencias, a esta ciencia nica llamo descartes2atem$tica descartes2atem$tica Jniversal L 63) El 7ombre en Biet8c7e es la voluntad de la vida, en cGBsecuencia es voluntad de /oder
66) En Iant, espacio 0 tiempo son intuiciones ( priori L 6:) a ilustración 7ereda el concepto de la ra8ón que tenia en el 'iglo MCC, pero introduciendo introduciendo a Experiencia L 6;) 'e 7a definido la tesis de continuidad entre saber comn 0 filosofa, porque la filosofa es el modo en que el 7ombre'e reali8a en cuanto a tal :<) /ara descartes la intuición es la cision Cntelectual inmediata e instant$nea de las cosas simples :1) En Biet8c7e el 7ombre es /iedra 0 escultor L :") os =ambios 9ilosóficos radicales en el pensamiento de la edad media se deben al encuentro con a revelación Nudo-=ristiana :&) Que e4emplo usa /it$goras para explicar el sentido de 9ilosofar /ersona4es *picos que asisten a los 4uegos olmpicosL :+) 'anto tomas sostiene que el ser es uno ilimitado 0 subsistente5 ¿( quien adscribe esas cualidades! ( ios :.) En Hegel 'ustancialmente el espritu del pueblo informa Feligión, =iencia, (rte, erec7o 0 2ora l:3) /ara Hegel en la 7istoria universal los pueblo superan su inmediate8 natural 0 est$n en contacto con la universalcuando universalcuando forman El Estado :6) /ara 'an (gustn ios es Eterno, perfecto e inmutable L ::) /ara Iant la critica es la nica actitud legitima de la filosofa, que significado tiene para para el filóso filósofo fo ebe ebe 4u8gar 4u8garse se 0exami 0examina narse rse de 7ec7o 7ec7o,, nada nada debe debe ser acepta aceptado do dogm$ticamente :;) 'i el individuo 7egeliano 7egeliano es 7i4o de su pueblo, también es Hi4o de su tiempo ;<) En que consiste para descartes la naturale8a del cuerpo En la 'ola Extensión ;1) /ara (ristóteles los primeros principios de toda demostración demostración no son demostrables sino mostrables por él Bous ;") 'anto tomas sostiene que para el mstico la vida eterna es Jna inmediata realidad ;&) /ara 'an (gustn, el mundo fue creado =on el *iempo ;+) /ara 'an (gustin el pretérito largo es# una larga memoria del pasado ;.) 1&5'egn Heidegger, siendo el asein posibilidad, necesariamente necesariamente deber$ e4ercer su libertad para optar, para elegirsu forma de ser, 0 tendr$ " formas posibles# auténtica o Cnauténtica ;3)/ara /rot$goras el 7ombre es# medida de t odas las cosas ;6) 'egn Aarca (strada, escartes sostiene que la naturale8a del cuerpo consiste en# la sola extensión ;:) =on escartes se inagura la filosofa# 2oderna
;;) Estas virtudes éticas son consideradas por (ristóteles como# el 4usto medio entre dos vicios 1<<) /ara 'anto *om$s, ios es# a esencia misma 1<1) Gccam es un filósofo# espiritualista 1<")Ha0 otro orden de problemas relacionados con el mundo no- natural, no- dado, con el mundo que el propio 7ombrecrea, 0 que constitu0e lo que se 7a llamado la superestructura5 superestructura5 Estos problemas son abordados como temas de la#cultura como obra 7umana 1<&)=uando me pregunto por el mundo, enseguida descubro que esto0 incluido en él, so0 actor en el drama del mundo5En consecuencia el problema filosófico que surge es# la esencia del 7ombre 1<+)'egn 'an (gustn, el alma est$ en permanente# bsqueda de ios 1<.)(lgunos e4emplos de nociones connaturales al 7ombre son# 'eñale la opción que m$s se aseme4e a lo correcto5555 Elsol 0 la luna son los dioses de la belle8a, El mar es el dios de la fuer8a5 1<3)/ara /latón la Cdea es# Jn ob4eto determinado del mundo sensible 1<6)/ara 'ócrates, los elementos de la ra8ón en bsqueda del conocimiento son, en forma ordenada# noción-explicación-refu noción-explicación-refutación tación 1<:)/ara 'an (gustn la expectación es# Esperan8a de encuentro con ios5 1<;)a duda cartesiana es un# medio para go8ar de la verdad 11<)'egn Aorgias, si algo existe# Es incognoscible para el 7ombre111)'egn (ristóteles, lo que nos permite conocer intelectualmente es# o sensible, por ser particular 11")/ara los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era# el espritu del mundo divino el ios creador lap70sis el espritu del mundo terrenal la conciencia del 7ombre 11&)=omo el ro sucio que debe desembocar en el mar, el 7ombre de Biet8sc7e es posibilidad# de devenir de vida desuperación 0 aniquilamiento de poder de 7acerse 7umano 11+)Es importante distinguir el 'aber =omn del 9ilosófico porque# 'eñale la opción que m$s se aprox aproxime ime a locor locorrec recto5 to5555 555 a filoso filosofa fa entend entendida ida como como radica radicali8 li8aci ación ón profundi8a sobre esos puntos de partida del 'aber =omn 11.)Heidegger nació en# %aden en 1::; 113)En Grtega 0 Aasset la ra8ón pura debe ceder su imperio a la# ra8ón vita 116) a ilustración 7ereda el concepto de la ra8ón que tenia en el 'iglo MCC, pero introduciendo introduciendo a Experiencia 11:)'e 7a definido la tesis de continuidad entre saber comn 0 filosofa, porque la filosofa es el modo en que el 7ombre'e reali8a en cuanto a tal
11;) 1;) 'anto 'anto tomas tomas sostie sostiene ne que que para para el mstic mstico o la vida vida eterna eterna es Jna Jna inmedi inmediata ata realidad 1"<)( que se dirige la fenomenologa de Heideger! (l ser del ente 1"1)/orque el traba4o en 2arx provoca la alineación del 7ombre! /or que se ob4etiva en los productos que crea 1"")( qué se debe que el saber comn aplique los primeros principios pero no pase a la concreción de ello! ( que elsaber no entiende el lengua4e simbólico de la lógica 1"&)'i bien la pregunta filosófica tiene prioridad sobre las dem$s preguntas, no todas las personas se formulan, ellodepende de# Buestra manera de estar en el mundo 1"+)El método debe constar de los siguientes preceptos fundamentales# (ceptar todo aquello que se ve con claridad 0distinción, dividir con dificultad tanto como sea posible, ordenar los pensamientos desde los m$s simple a los m$scomple4o, enumeración proli4a 0 no omitir nada5 1".) 1".)=u =u$l $l es el dato dato prim primar ario io que que encu encuen entr tra a el filó filóso sofo fo en su bsq bsque ueda da de la radicalidad! radicalidad! Jna activa correlación entre 0o,vida 0 mundo5 1"3)El sentido comn alude a unos aspectos que son como# ciertos puntos de partida de todo conocimiento55 1"6)=ómo es el su4eto en Grtega 0 Aasset! (bstracto de las cosas a la alteridad 1":)( que preguntas responde Iant en su crtica a la ra8ón pura! =omo son posibles los 4uicios sintéticos a priori en lamatem$ticas, lamatem$ticas, fsica 0 metafsica5 1";)'i el sentido comn es proa del conocimiento, entonce los principios tienen su origen en la inteligencia porque ellaes# ocus principarium lugar de los principios5 1&<)'egn Hume el conocimiento se origina en# a experiencia sensorial 1&1)=omo 1&1)=omo /r$xis /r$xis 7istórica 7istórica el 7ombre 7ombre marxiano marxiano es#1&")E es#1&")Ell Cdealism Cdealismo o *rasce *rascenden ndental tal Oani Oanian ano o 7ace 7ace refe refere renc ncia ia a la part partic icip ipac ació ión n del del cono conoci cimi mien ento to## sens sensib ible le 0 el entendimiento 1&&)=ómo se unifica en Hegel la naturale8a 0 el espritu! Espritu (bsoluto 1&+)=u 1&+)=uand ando o Heide Heidegg gger er afirma afirma que que el asei asein n es un ser para para la muerte muerte pone pone en evidencia #1&.)En su af$n de afirmar la vida, Biet8c7e aparece como un filósofo crtico del# el realismo 1&3)( que noción de la filosofa de Hume remite la siguiente definición >sensaciones inmediatas?# a Cmpresiones 1&6)Que es el individuo para Heidegger! Heidegger! 'er a7 1&:)e quién fue discpulo Heidegger! e Hurrsel
1&;)=aractersticas 1&;)=aractersticas de los Nuicios 'intéticos ( priori# universales, universales, necesarios 0 agregan conocimiento 1+<)Quién fue el primero en la fenomenologa! Hurrsel 1+1)/ara los griegos filosofar es sinónimo de ciencia, En qué sentido la filosofa es ciencia! e conocimiento de larealidad en cuanto tal 0 en cuanto fundamento ltimo de la naturale8a5 1+")etr$ de la oxa platónica se encuentra# a con4etura de la fe 1+&)entro de la Episteme se encuentra# la ra8ón discursiva 0 la intuición 1++)/ara 'an (gustn (gustn ios es# eterno, perfecto e inmutable 1+.)/ara (ristóteles (ristóteles en la ciencia Epistemes conocemos# a causa en virtud de la cual la cosa es lo q es, sabiendo que deesa causa el efecto no puede ser de otro modo 1+3)/ara (ristóteles la diferencia entre experiencia 0 arte# el arte 7a superado la individualidad en que se mueve laexperiencia 0 adviene en conocimiento general 1+6)/or que el alma del 7ombre distingue entre pasado, presente 0 futuro segn 'an (gustn!# /orque son distinguidaspor distinguidaspor la finitud del del Hombre x 1+:)/ara Iant que son los Nuicios 'intéticos# (quel cu0o predicado no est$ contenido en el su4eto5 1+;)=ómo llama Heidegger a la ontologa que tiene su base en una ontologa basada en el dasein Gntologa9undamenta Gntologa9undamenta 1.<)En Iant espacio 0 tiempo son Cntuiciones# a priori 1.1)En el pensamiento de 'an (gustn los momentos del tiempo que en s mismos tienden al no ser constitu0en en elalma una actividad 0 esta actividad es# propio de la actividad espiritual que constitu0e un ser atemporal 1.")/ara Hegel el mundo tal cual est$ dado es el resultado del desarrollo del espritu en cu0o proceso puede distinguirse& momentos# espritu sub4etivo, ob4etivo 0 absoluto5 1.&)/ara 'an (gustn (gustn la Expectación es# /resente de las cosas futuras 1.+)/ara /rot$goras el 7ombre es# medida de todas las cosas 1..)=on escartes se inagura la filosofa# 2oderna 1.3)/ara 'anto *om$s la causalidad creadora de ios, no solo actuó una ve8 sino que acta# a causalidad divina creadora es concebida por 'anto *om$s como penetrada de inteligencia, >como una causalidad eficiente -formal que integra los valores de e4emplaridad que quera preservar 555 la teora de las ideas?5
1.6)'egn 'an (gustn la 2emoria es# a memoria, en (gustn, en cuanto facultad del alma, es constitución trans-psicológica del intellectus que no sólo sub4etivi8a, sino que esenciali8a el tiempo del mundo5 1.:)as pruebas que 'anto *om$s ofrece de la existencia de ios son pruebas# P/rimera va# El movimiento comoactuación del móvilP'egunda va# Experiencia de un orde orden n de caus causas as efic eficie ient ntes esP* P*e erce rcera va# va# a cont contin inge genc ncia ia o limi limita taci ción ón en el existi existirP= rP=uar uarta ta va# va# iver iversos sos grados grados de perfec perfecció ción n en las las cosasP cosasPQui Quinta nta va# va# El gobierno de las cosas 1.;)/ara 'an (gustin el pretérito largo es# una larga memoria del pasado 13<)/ara 'an (gustn (gustn el futuro largo es# la larga espera del futuro5 131)Heidegger concibe al 7ombre como# como un ser-en-elmundo >ser a7? 13")/ara 'an (gustn el mundo fue 7ec7o como# el mundo fue creado a partir de la nada nada55 as as cosa cosas s del del mund mundo o nopu nopued eden en 7abe 7abers rse e 7ec7 7ec7o o a s mism mismas as 0a que que supon supondr dramo amos s que esas esas cosas cosas tendr tendran an que que existi existirr antes antes de exist existir ir,, lo cual cual esun esun absurdo5 /or lo tanto, existe un ser eterno que no cambia 0 que es principio de todo5 o (s pues, el mundo es eldesbordamiento eldesbordamiento de la bondad divina, una creación sin el tiempo, que no existe por ser una distención del alma, unafabricación 7umana5 13&)a 13&)a afirma afirmaci ción ón de que que las le0es le0es cient cientfic ficas as m$s que enunci enunciad ados os genera generales les verificables empricamente son en realidad7ipótesis, es decir, enunciados probables susceptibles de ser falseados por la experiencia, es propia del pensamiento de#Iarl /opper 13+)En (ristóteles (ristóteles el ob4eto de la filosofa es#el ente
