Prueba Saber Lenguaje 9 Nombre: Curso:
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Tiempo disponible 1 hora y 30 minutos.
Instrucciones 1. Escribe primero tu nombre y apellido, apellido, en el espacio correspondiente correspondiente,, en tu hoja de respuestas. 2. En esta prueba encontrarás encontrarás 25 preguntas a partir de diferentes situaciones situaciones . 3. Para contestar, en la hoja de respuestas, hazlo de la siguiente manera. Por ejemplo, si la respuesta correcta a la pregunta 1 es B.
MARCA ASÍ:
NO MARQUES ASÍ:
ASÍ, TAMPOCO:
PARA CORREGIR, BORRA COMPLETAMENTE
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A
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B
B
B
B
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C
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D
D
CON BASE EN EL SIGUIENTE TEXTO, RESPONDE LAS PREGUNTAS 1 A 6.
PEDRO PÁRAMO Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo. Mi madre me lo dijo. Y yo le prometí que vendría a verlo en cuanto ella muriera. Le apreté sus manos en señal de que lo haría; pues ella estaba por morirse y yo en un plan de prometerlo todo. “No dejes de ir a visitarlo –me recomendó-. Se llama de este modo y de este otro. Estoy segura de que le dará gusto conocerte”. Entonces no pude hacer otra cosa sino decirle que así lo haría y de tanto decírselo se lo seguí diciendo aun después que a mis manos les costó trabajo zafarse de sus manos muertas. Todavía antes me había dicho: — No vayas a pedirle nada. Exígele lo nuestro. Lo que estuvo obligado a darme y nunca me dio… El olvido en que nos tuvo, mi hijo, cóbraselo caro. –Así lo haré madre. Pero no pensé cumplir mi promesa. Hasta ahora pronto que comencé a llenarme de sueños, a darle vuelo a las ilusiones. Y de este modo se me fue formando un mundo alrededor de la esperanza que era aquel señor llamado Pedro Páramo, el marido de mi madre. Por eso vine a Comala. Era ese tiempo de la canícula, cuando el aire de agosto sopla caliente, envenenado por el olor podrido de las saponarias. El camino subía y bajaba; “sube o baja según se va o se viene. Para el que va, sube; para el que viene, baja”. —¿Cómo dice usted que se llama el pueblo que se ve allá abajo? —Comala, señor. —¿Está seguro de que ya es Comala? —Seguro, señor. —¿Y por qué se ve esto tan triste? —Son los tiempos, señor. Yo imaginaba ver aquello a través de los recuerdos de mi madre; de su nostalgia, entre retazos de suspiros. Siempre vivió ella suspirando por Comala, por el retorno; pero jamás volvió. Ahora yo miro estas cosas, porque me dio sus ojos para ver: “Hay allí, pasando el puerto de Los Colimotes, la vista muy hermosa de una llanura verde, algo amarilla por el maíz maduro. Desde ese lugar se ve Comala, blanqueando la tierra, iluminándola durante la noche”. Y su voz era secreta, casi apagada, como si hablara consigo misma… Mi madre. —¿Y a qué va usted a Comala, si se puede saber? —oí que me preguntaban. —Voy a ver a mi padre –contesté. —¡Ah! –dijo él. Y volvimos al silencio. Juan Rulfo, Pedro Páramo, México D.F., Fondo de Cultura Económica, 1996, pp. 7-8.
1. El relato anterior se desarrolla principalmente a partir de
A. la explicación de un nativo de Comala que sirvió de guía al protagonista. B. la conversación que establece el narrador con un habitante de Comala. C. la lectura que hace el protagonista del diario de su madre. D. la narración cronológica de las vivencias del protagonista.
2. Cuando el narrador afirma que se encontraba “en un plan de prometerlo todo”, está evidenciando
A. su angustia por no poder cumplir la última voluntad de su madre. B. el facilismo con que resolvía problemas fundamentales. C. la incertidumbre de viajar a Comala a conocer a su padre. D. el afán por consolar a su madre en el lecho de muerte. 3. Acerca del pueblo de Comala, en el relato se percibe un contraste entre
A. la visión idílica de la madre y el aspecto lúgubre que percibe el narrador. B. la imagen pintoresca del narrador y la visión realista de la madre. C. la descripción realista de la madre y la visión ficticia del narrador. D. la explicación detallada del narrador y la descripción ficticia de la madre. 4. A partir de las intervenciones del narrador, se infiere que este viaja a Comala en un plan de
A. retaliación, pues busca de su padre una recompensa por haberlo abandonado. B. negocios, pues anhela comprar una gran parte de la hacienda de su padre. C. turismo, pues quiere superar el dolor ocasionado por la pérdida de su madre. D. reflexión, pues quiere, ante todo, encontrarle sentido a su penosa vida. 5. Al final del texto, el narrador afirma “me dio sus ojos para ver”. Con esto quiere indicar que su madre
A. le donó su sentido de la vista para conocer Comala. B. le regaló una pintura típica del pueblo de Comala. C. le transmitió una imagen idealizada de Comala. D. le describió crudamente el aspecto de Comala. 6. La temporalidad del relato es presentada de forma
A. lineal, ya que se describen cronológicamente los acontecimientos. B. circular, ya que se alternan las vivencias presentes con los recuerdos. C. transversal, ya que se cruzan los hechos presentes y futuros. D. anacrónica, ya que la historia puede ocurrir en cualquier tiempo.
CON BASE EN EL SIGUIENTE TEXTO, RESPONDE LAS PREGUNTAS 7 A 15.
ELOGIO DE LAS IDEAS
Por: Oscar Guardiola-Rivera.
Sufrimos de lo que podría llamarse un prejuicio en favor de la práctica. Suponemos que es mejor hacer que pensar, que los hombres de acción son preferibles a los de ideas, y que estos últimos constituyen un peligro para los demás cuando quieren realizarlas. Hemos asumido que las ideas son inútiles o peligrosas. Hay dos maneras de refutar ese error. Primero, observar que lejos de ser inútiles las ideas como las palabras son eficaces y reales. Ambas son eficaces porque tienen efectos reales. Por ejemplo, las ideas hacen el universo más inteligible. En un buen poema resuena su belleza. Pero ello es así porque el universo mismo es inteligible y bello como una obra de arte. La visión corriente es que los científicos se ocupan de la realidad y los artistas de crear belleza. Pero hoy son los científicos quienes elogian la naturaleza por ser bella e inteligente, mientras que los artistas nos ponen en contacto con las más duras realidades. Segundo, es difícil dar con una buena idea. No lo es menos deshacerse de una mala. Son malas ideas las que no advierten que el disenso surge porque vivimos afuera de nuestras mentes privadas, y no porque seamos incapaces de comunicarnos. La realidad se les escapa. Esa ignorancia genera el prejuicio en favor de lo práctico, y es peligrosa. […] Hasta hace poco se aceptaba que fuerzas geográficas y ecológicas habían determinado el curso de la civilización en la cuna de Europa. Y al contrario, que los hostiles Andes y el Amazonas la impedían. Descubrimientos recientes sugieren que todo ello es falso. Excavaciones arqueológicas en Turquía indican que los mitos y la religión surgieron primero, de formas diferentes en lugares diversos, debido a la mente humana y no al clima o la geografía. Y en el Amazonas, que lejos de ser una jungla prístina e inhabitada destinada a permanecer tal, se trata de un artificio humano bello y sostenible como cuentan los indios y Orellana. En la industria literaria, se acepta que los latinoamericanos escriban ficción. No así que intenten primero la noficción filosófica o la conjetura. No parece aceptable como tradición autónoma, ni se la aprecia igual. Como si las ideas, fuera de nuestro alcance, fuesen labor de otros. ¿Por qué nos dejamos colonizar el alma? Tomado de: Periódico El Espectador, 28 de junio de 2011.
7. En la introducción del texto, el autor
A. aporta un ejemplo cotidiano. B. relata una anécdota personal. C. cuestiona un prejuicio pragmático. D. describe un hecho de actualidad. 8. El “error” que refuta el autor al inicio del texto consiste en
A. privilegiar las ideas sobre la práctica. B. equiparar las ideas con la práctica. C. privilegiar la práctica sobre las ideas. D. secuenciar las ideas y la práctica.
9. La comparación del universo con una obra de arte es empleada por el autor para sustentar
A. el efecto etéreo que producen los actos sobre la realidad. B. la fugacidad y la validez de la práctica sobre el universo. C. el efecto ilusorio que producen las ideas en la realidad. D. la realidad y la eficacia del efecto de las ideas sobre el entorno. 10. Oscar Guardiola-Rivera habla de las buenas y las malas ideas. Según esto, una buena idea plantearía que
A. los mitos y la religión surgieron debido a la mente humana y no al clima o la geografía. B. el curso de la civilización en Europa fue determinado por fuerzas geográficas. C. los grupos humanos que viven en zonas frías generan civilizaciones complejas. D. es inaceptable que los escritores latinoamericanos opten por la no ficción filosófica. 11. El autor sustenta la tesis que
A. desde épocas remotas, la práctica ha demostrado que es mejor hacer que pensar. B. la idea y la palabra generan un efecto real y eficaz sobre las culturas y la naturaleza. C. desde el punto de vista pragmático se generan mejores opciones de civilización. D. las ideas y las palabras se destacan por su ineficacia y poco efecto pragmático. 12. El autor menciona a Orellana con el fin de
A. cuestionar el aspecto inhabitable de la selva amazónica. B. referir las excavaciones arqueológicas en Turquía. C. destacar la biodiversidad y la sostenibilidad del Amazonas. D. exaltar los mitos y las creencias de las culturas asiáticas. 13. De acuerdo con sus planteamientos, se puede inferir que el autor guarda afinidad con las personas
A. de ideas, porque contribuyen a entender la realidad. B. que piensan, porque no asumen ningún riesgo. C. de acción, porque son eficaces para resolver problemas. D. que actúan, porque asumen todo tipo de riesgos. 14. El texto finaliza con
A. una síntesis detallada de las ideas. B. un cuestionamiento contundente. C. una frase de un autor reconocido. D. un esquema de los planteamientos. 15. Por la manera como se estructura el texto, se puede inferir que se trata de
A. un ensayo filosófico, por tanto, es de tipo argumentativo. B. una crónica literaria, por tanto, es de tipo informativo. C. un reportaje periodístico, por tanto, es de tipo argumentativo. D. una columna de opinión, por tanto, es de tipo argumentativo.
CON BASE EN EL SIGUIENTE TEXTO, RESPONDE LAS PREGUNTAS 16 A 21.
“La ciudad y los perros no solamente es una diatriba contra la brutalidad ejercida en un grupo de jóvenes alumnos del Colegio Militar Leoncio Prado, también es un ataque frontal al concepto erróneo de la virilidad, de sus funciones y de las consecuencias de una educación castrense malentendida. Aunada a la brutalidad propia de la vida militar, a lo largo de las páginas de esta extraordinaria novela, la vehemencia y la pasión de la juventud se desbocan hasta llegar a una furia, una rabia y un fanatismo que anulan toda su sensibilidad”.
16. En la expresión: “La ciudad y los perros no solamente es una diatriba contra la brutalidad”, la palabra destacada
se puede remplazar por A. “afrenta”, ya que ambos términos se relacionan con el sentido de crítica. B. “diálogo”, ya que ambos términos se relacionan con el sentido de pacto. C. “arriba”, ya que ambos términos se relacionan con el sentido de superioridad. D. “diapositiva”, ya que ambos términos se relacionan con el sentido de imagen. 17. La imagen de los dos perros, en relación con el comentario escrito, permite inferir que en el contexto de La
ciudad y los perros A. predomina la obediencia. B. se admiran las mascotas. C. impera la ley del más fuerte. D. se protege a los animales. 18. La forma como se presenta la imagen del mosaico fotográfico se puede relacionar directamente con
A. los méritos académicos, ya que se pretende inmortalizar el conocimiento. B. la rebeldía juvenil, ya que se busca romper con una educación violenta. C. las normas institucionales, ya que se busca fomentar el sentido de pertenencia. D. la amistad escolar, ya que se pretende exaltar los recuerdos del curso. 19. La imagen de los dados, en relación con el comentario escrito, podría representar, dentro de la novela La
ciudad y los perros, A. el destino y el futuro promisorio de los estudiantes. B. el juego y el esparcimiento que brinda el colegio. C. la suerte y la fortuna de pertenecer a una institución. D. la incertidumbre y la desesperanza de los jóvenes.
20. A partir de los planteamientos del texto, se puede proponer que una verdadera educación debería orientar
en los jóvenes su A. sencillez, brutalidad y vehemencia. B. fortaleza, arrebato y pasión. C. pasión, ímpetu y sensibilidad. D. afrenta, virilidad y brutalidad. 21. La lectura de la novela La ciudad y los perros permitiría reflexionar, principalmente, acerca
A. de la amplia reciprocidad entre educación y convivencia ciudadana. B. del futuro profesional y el vínculo laboral de los bachilleres técnicos. C. de las normas gubernamentales para el nombramiento de rectores. D. del impulso de campañas ciudadanas para recoger perros callejeros.
CON BASE EN EL SIGUIENTE TEXTO, RESPONDE LAS PREGUNTAS 22 A 25. CLIMA
Este verde poema, hoja por hoja, lo mece un viento fértil, suroeste; este poema es un país que sueña, nube de luz y brisa de hojas verdes.
Tumbos del agua, piedras, nubes, hojas y un soplo ágil en todo, son el canto. Palmas había, palmas y las brisas y una luz como espadas por el ámbito.
El viento fiel que mece mi poema, el viento fiel que la canción impele, hojas meció, nubes meció, contento de mecer nubes blancas y hojas verdes. […] Aurelio Arturo.
22. En el texto anterior, el viento fértil podría representar
A. la desilusión del poeta. B. el destino del árbol. C. la inspiración poética. D. el azar de la naturaleza.
23. A partir del texto, se infiere que para Aurelio Arturo, la poesía es
A. todo un canto a la naturaleza. B. una descripción cruda de la realidad. C. todo un himno al ruido citadino. D. una copia de la imaginación popular. 24. Por la manera como se estructura el texto, se puede afirmar que se trata de
A. una canción ecológica de tres estrofas. B. un fragmento poético organizado en cuartetos. C. una composición musical de tres párrafos. D. un soneto conformado por tres estrofas. 25. En el texto anterior, se percibe
A. un afán humanista que parte de la naturaleza. B. un anhelo existencial que parte de la cotidianidad. C. un deseo sentimentalista que nace de la novela. D. un sentido patriótico que surge desde la poesía.
