PSICOLOGIA HUMANISTA Se denomina psicología humanista a una corriente dentro de la psicología psicología,, que que nace nace como como part parte e de un movi movimi mien ento to cult cultur ural al más más gene genera rall surg surgid ido o en Estados Unidos en la década de los sesenta del siglo XX y que involucra planteamientos en ámbitos como la política, las artes y el movimiento social denominado Contracultura Contracultura.. La psicología humanista es una escuela que pone de relieve la experiencia no verbal y los estados alterados de conciencia como medio de realizar nuestro pleno potencial humano. Surgió Surgió como como reacci reacción ón al conductismo y al psicoanálisis psicoanálisis,, dos dos teor teoría ías s con con planteamientos opuestos en muchos sentidos pero que predominaban en ese momento. Pretende la consideración global de la persona y la acentuación en sus aspectos existenciales (la libertad, el conocimiento, la responsabilidad, la historicidad), criticando a una psicología que, hasta entonces, se había inscrito exclusivamente como una ciencia natural, natural, intentando reducir al ser humano a variables cuantificables, o que, en el caso del psicoanálisis, se había centrado en los aspectos negativos y patológicos de las personas. Por Por esto esto,, uno uno de los los teór teóric icos os huma humani nist stas as más más impo import rtan ante tes s de la époc época, a, Abraham Abrah am Masl Maslow ow ,denom ,denominó inó a este este movim movimien iento to La Terce Tercera ra Fuerza Fuerza para mostr ostra ar lo que se prop propo onía nía con con esta esta corr corrie ien nte: te: inte integr grar ar las las form forma as (aparentemente opuestas) en que se expresaba el quehacer psicológico de la época (conductismo y psicoanálisis).
PRINCIPALES AUTORES Abraham Harold Maslow (Brooklyn Brooklyn,, Nueva York, York, 1 de abril de 1908 - 8 de junio de 1970 Palo Alto, Alto, California California)) fue un psicólogo estadounidense conocido como como uno uno de los los fund fundad ador ores es y prin princi cipa pale les s expo expone nent ntes es de la psicología humanista,, una corriente psicológica que postula la humanista l a existencia de una tendencia humana básica hacia la salud mental, la que se manifestaría como procesos contínuos de búsqueda de autoactualización y autorealización. Su posición se suele clasificar en psicología como una "tercera fuerza", ubicándose teórica y técnicamente entre los paradigmas del conductismo y el psicoanálisis psicoanálisis.. Sus últim ltimos os trab traba ajos jos lo defin efinen en adem además ás como omo pion ionero ero de la psicología transpersonal.. El desarrollo teórico más conocido de Maslow es la pirámide de transpersonal las neces necesidade idades s, mode modelo lo que que plan plante tea a una una jera jerarq rquí uía a de las las nece necesi sida dade des s huma humana nas, s, en la que que la sati satisf sfac acci ción ón de las las nece necesi sida dade des s más más bási básica cas s o subordinadas da lugar a la generación sucesiva de necesidades más altas o superordinadas.
Carl Ransom Rogers (8 de enero de 1902, Oak Park, Illinois, Estados Unidos 4 de febrero de 1987, San Diego, California, Estados Unidos) influyente psicólogo en la historia estadounidense, quien junto a Abraham Maslow llegaría a fundar el enfoque humanista en psicología. ETAPA PRECIENTIFICA DEL HUMANISMO ARISTOTELES Si bien Aristóteles admite, al igual que Sócrates y Platón, que la esencia es lo que define al ser, concibe (a diferencia de sus antecesores) la esencia como la forma (μορφή) que está unida inseparablemente a la materia, constituyendo juntas el ser, que es la sustancia. La afirmación de la importancia del conocimiento sensible, y del conocimiento de lo singular para llegar a lo universal, abrió posibilidades a la investigación científica. SANTO TOMAS DE AQUINO la idea de que el alma y el cuerpo forman una única sustancia o la diferenciación de seres en acto o en potencia. La forma es lo que ordena y estructura la materia. Aplica la teoría del ser a Dios, diciendo que Dios es el ser total, causa de todo. Toma influencias de su teoría del conocimiento que comienza con la experiencia sensible y se termina con la abstracción donde se llega al conocimiento de lo universal. También toma influencias en sus planteamientos éticos, en la idea de felicidad como fin último, el cual constituye el bien supremo; o las virtudes que se entienden como medio para llegar a ese fin.
LEIBBIZ Y hay un concepto enormemente importante, que está en el centro de la filosofía de Leibniz, el concepto de mónada. Mónada es una palabra griega, monás, monadós, que quiere decir unidad. Y llama mónadas justamente a los componentes de la realidad. Son precisamente lo que llama substancias indivisibles, que no tienen partes. Y por tanto no pueden proceder por agregación, porque no tienen partes, ni pueden desaparecer por disgregación. Añade, con una imagen muy curiosa que "las mónadas no tienen ventanas", no se pueden comunicar entre sí, directamente no se comunican. La comunicación que tienen es en Dios. Recuerden ustedes como aparecía la intervención de Dios en la realidad en todo el pensamiento del siglo XVII: en Descartes; en Malebranche, en forma de ocasionalismo; en Spinosa... En Leibniz la solución va a ser justamente que las mónadas por ser indivisibles, sin ventanas, no pueden aparecer más que por creación y no se pueden destruir más que por aniquilación.
ROUSSEAU
Por su aguda crítica a la civilización y la cultura, y su audaz desprecio a la idea de un progreso o mejora de la humanidad fundamentado en el uso de la razón, Rousseau se convirtió en uno de los pensadores más atípicos de la ilustración, anticipándose a las tesis que mantuvo posteriormente el Romanticismo. Frente a la fría racionalidad heredera del racionalismo, defenderá el sentimiento y la pasión como valores intrínsecos y esenciales al ser humano;
KIEKERGAARD Kierkegaard ha sido considerado filósofo, teólogo, 19 padre del existencialismo, crítico literario,15 humorista, 20 psicólogo21 y poeta.22 Dos de sus ideas más conocidas son la «subjetividad»23 y el «salto de fe». 24 El salto de fe es su concepción de cómo un individuo cree en Dios, o cómo una persona actúa en el amor. No es una decisión racional, ya que trasciende la racionalidad en favor de algo más extraordinario: la fe. Además consideraba que tener fe era al mismo tiempo tener dudas
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