QUE SE DEBE DE HACER H ACER CUANDO MUERE UN RELIGIOSO?(colaboracion deAyaba de Ayaba Ik (A!o" (A!o"## Posted on 3 agosto, 2013 by 2013 by Natividad de los Mares
Hola a todos mis abures (hermanos) que OO!"M#$% (!&O') les oneda muho &$% *on res+eto, me +ermito om+artir algunas a+reiaiones sobre el tema en onversain, +ues es de gran im+ortania onoerlos %s uno de los temas signi-iativos dentro de nuestra religin, +oo di-undido, y +or eso, se debe alarar muy bien y ser onoido +or todos Para los yorubas e.iste una eremonia tan im+ortante omo el naimiento, y esta tiene que ver on los rituales mortuorios o -/nebres a muerte, los %gg/n y los rituales -/nebres son muy sagrados, +ues en la reenia religiosa yoruba y +or ende, en la a-roubana, est im+lito y e.+liito el heho que todos transitaremos ese amino alg/n da Por eso, el res+eto a los di-untos, a los egguns y a los orishas (santos) *uando un miembro de la omunidad religiosa -allee se debe llevar a abo una eremonia mortuoria, que im+lia varias eta+as Por una +arte, se debe realiar la eremonia de &4O N& &5"5O6 onoida me7or omo &5"5O6 %sta eremonia es im+ortante, +ues durante ella los Orishas ('antos) que naieron on el religioso, o los %gguns que aom+a8aron a la +ersona durante su vida, o las -ueras es+irituales que rigieron a la +ersona en vida, sea, +alero, santero y9o i-a lloran +or s us hi7os -alleidos, y +orque no lo +udieron salvar de la muerte, a +esar del +ato &:u y los Orishas6, +ues la &:u6 muerte siem+re busa la manera de burlar el +ato ontrado y llevarse al ser humano al mundo de los %gguns, o a la 5ierra de 5imbelese 5imbelese en #ra Orun (el *ielo) o #ra or/n (#raon/) iudadanos del ielo , y los Orishas lloran +orque onoen de esta verdad y a +esar de todos los onse7os no +udieron salvar a su hi7o, +or eso, ba7an a llorar a su hi7o ado !e all, la im+ortania de tener m;diums o montadores de estas entidades o deidades durante las eremonias del &tuto, +ara que las mismas, +uedan llorar en la tierra a sus hi7os %ste es un homena7e que los Orishas y %gguns le haen a su hi7o ado (-alleido) %l -alleido tambi;n llora al lado de sus deidades +or haber -alleido, y tener que de7ar la tierra de #ra #ye6 (el mundo -sio) +ara reunirse on el mundo de los %gguns o la tierra de #ra Orun6, y ms llanto le +rodue al -alleido darse uenta de sus errores y equivoaiones, o en los asos en que no +udo um+lir su misi das
os Orishas reiben la on-irmai) misas o novenarios +ero en la &glesia %stas +rtias se +ueden +er-etamente realiar +or los -amiliares del di-unto, siem+re res+etando, que el di-unto tena adems otras reenias religiosas, y que +or lo tanto se deben onluir las eremonias que unen al di-unto on la tierra %s obligai
HaymuchosOr i shasenl aREGLADEOSHA OLODUMARE
Es
el
Supr emo
Cr eador
OLOFI ( per soni ficaci ón
del
poder
de
Di os)
OLORUM ( pr i nci pi o
r ect or
de
l a
vi da)
Tr i l ogí auni ficada,en unasol aent i dad,r epr esent andoaspect osdi st i nt osdelSerSupr emo mo. Todos l os " Ebbós" ( of r endas) r eal i zados haci a un Or i sha l l egan ant e Ol ofi.
AI NA
Esun Or i sha pat r ón de l osni ñosquenacencon elcor dónumb mbi calalr ededordelcuel l o. Rendehome menagenalnaci ment o.Hacepart edel ossi et ei bej íysevi st eder oj o.Est áasoci ado alf uego és qui en per mi t e que Shango pueda l anzarf uego porl a boca cuando habl a.
AGGAYU
Consi der ado como mo dei dad de l osvol canes.Hi j o de Obat al a yOr oí ña.Padr e de Changó. Ami mi go de car gar a l os ni ños y ponér sel os sobr e l os hombr os. Pr ot ect or de l os aut omo movi l i st as y pat r ón de l a Ci udad de l a HabanaCuba. Su
dí a
es
el
Mi ér col es
y
el
16
de
cada
mes
al abanza:
Aggayú
Chol a
Ki ni gua
ogge
i bbá
el oní
AYÉ
SHALUGA
EsunOr i shar el aci onadoconl asal ud,l apr osper i dadyl aabundanci a.Suemb mbl ema maesuna concha per l í f er a. El t esor er o de l os Or i shas. Habl a
con
el car acol de
Ochún
en
el Oddún
“ Eyi oko
Okana”
Aj éShal ugar egal asusf avor esar bi t r ar i ament eyconf r ecuenci a.Susat r i but osson:Uncar acol l l ama mado de l a abundanci a,8ot anespequeñosbl ancos,1col l arde conchas de nácary monedas, 1 mano de car acol es, muchas monedas.
AYÉ
Élr epr esent al afir mezadelpoderdeldi ner odeOchúnenl at i er r a.Susecr et oconsi st een DOSot ansmadr epór i c( dear r eci f ecor al i no)car acol escobos,monedasdepl at a,conchasde mar .
BABALÚ
AYÉ
–
ASOWANO
–Or i sha( padr edelmundo)queser eci beporRegl a" Lucumí "oporRegl a" Ar ar á"enamb mbas r amas de sant o es poder oso y muy vener ado. Enl ar egl aLucumídel aHa Habanasehaceal acabezadeli ni ci ado,osehaceOb Obat al aconOr Or o par a Babal ú ayé, se r eci be su r ecept ácul o y at r i but os.
Porl ar egl aAr ar ádeMat anzassísehaceal acabeza,endi chacer emoni aser eal i zaunawan conmi ni st r asent r eot r osal i ment osconl afinal i dadder eci bi rsal udyvi da,sel l amaaOl oshas OmoAzoj uanopar aquemont enelOr i shadur ant el acer emoni a,nacensusat r i but osdent r o delKut ú( f osaqueser eal i zaenl at i er r a)yser eci beconNaná,Nanú,Af r áyconun" Ozun" cor onado con un per r o. .Sus Omì er ós u Osaí n no l l evan agua,pues es su t abú se ut i l i za agua de Coco. Sucul t ovi enedeDahomey( Beni n) ,donder eci beelnombr edeAzoj uano( Azowano) ,Ti eneel secr et o de l a cur aci ón mi l agr osa. Su
especi al of r enda
es:
pan,
agua
de
coco
y
vi no
bl anco.
Changól i mpi ól asl l agasdeAsoj uanoyqui t ól osper r osaOggunpar aent r egár sel os,porest a ami st ad cuando se r eci be Babal uAye pr i mer o come Changó. Su
r opa
se
conf ecci ona
con
t el a
de
saco.
Susher r ami ent asson dos( 2)mul et asydos( 2)per r osde met al .Ti ene" Aj á"o escobi l l a f abr i cadaconvar et asdel ahoj adepal madelcocoy" Cachá"pul ser adepi eldechi vo,ambos ador nados con car acol es y l as cuent as que mar que su cami no del sant o. Sunúmer oesel17ysusmúl t i pl os.Sucol oreselmor adoobi spo.Sesal uda¡ JekúaBabal ú ayé agr óni ca! Par al osLucumíhi j odeNanáBur ukú,cr i adoporYemayá,her manodeOshumar éeI r okó. Sur ecept ácul oesunaf r ei der apl anagr andeysecubr econunat apasemi ci r cul arquel l evaen supar t esuper i orunor i fici or eci bi r ál asi nmol aci ones,ensusl at er al est ambi énl l evaor i fici os. Enl ar egl aAr ar áest at apavasel l adaconcement oyenl ar egl aLucumíl at apanosesel l a. Enser espar ar eci bi rAsowano,Naná,Nanú,Af r áyOzun,l asdet er mi naelpadr i noomadr i na: Ropaespeci aldeYut e,Cazuel ade7hoyos,cazuel aconunat apaconhoyocent r al ,pl at ode bar r o,cuchi l l odecañabr ava,vel as,aguadecoco,t abacos,vi noseco,gi nebr a,aguar di ent e, i nci enso,acei t edecoco,deal mendr adul ce,degi r asol ,der i ci no,deol i va( …)2Chi vos( uno medi anoyot r ogr andeyvi ej o) ,4pol l onescant ones,4gal l os,5gal l i nas,4pal omas,7gui neas
ELEGGUA
Espot est at i vodel osI wór ossuent r egaal osahi j ados( as) .Est ámuyuni doaEchú( pot est at i vo del osBabal awos)quevi veenl amani gua,figur avi ncul adaaOr únmi l a,ysel l ama“ El eguár a” cuandovi veen l asencr uci j adas,cami nosy4esqui nas.Con suat uendo( r oj o)“ pupuo”y ( negr o) “ Er u” , gar abat o en mano, sombr er o de yar ey ador nado con caur i s. Or i sha quet i enel asl l avesdeldest i no.Eshi j ode Obat al ayde Yembó " Yemú"( Yemaya) . El egguacomeyt i enel ospr i vi l egi osdeserelpr i mer oent odo.Ol ofidi j o:" Si endot úelmás chi qui t i t oymimensaj er o,ser áselmásgr andeenl aTi er r ayenelci el o,ysi ncont arcont i go nuncaser áposi bl ehacernada" .Susdí assonelLunesyt odosl osdí as3( t r es)decadames. Su fiest a es el dí a 13 de Juni o. Se
l e
sal uda
dando
t r es
t oques
en
el suel o
del ant e
de
él .
ESHU
Esl aúni cadei dadal aquesel ehaot or gador econoci mi ent o,r eci beof r eci mi ent osyor aci ones “ Esu ko mi i wa, a ko i l er e sii t a” Su casa est á hecha par a él en l a cal l e. EsunEl egguaquel l evadi f er ent essecr et ossegúnelcami noquer epr esent ayl ecor r esponde r eci bi ralahi j adoyl oent r egal osBabal awos,novanal a( cabeza)“ l er í ”delneófit oensu consagr aci ón va en “ achani cuacuo” ( nuca) .
Esl aúni cadei dadal aquesel ehaot or gadoungener alr econoci mi ent o,r eci beador aci ónen f or madeof r eci mi ent osyor aci onesydebeserelpr i mer opr opi ci adoant esdequecual qui er ot r o Or i sha. “ Eshu ko mi i wa; a ko i l e r e si i t a” . Repr esent aa“ Ol osi ”( eldi abl o)enl a“ Ar a”( Ti err a) ,muchasveceshacet ant oelbi encomoel mal ,per oesi ndi spensabl eenl avi dadel osdevot osyenespeci aldel osI wór osyBabal awos. Su“ I l é”( casa)es l a“ Ni gue”( mani gua)en elmont eyen l acal l e,f uer ade l ospuebl osy ci udades. Unaf or macomúnder epr esent aci ónespormedi odeunapi edr acl avadaent i er r adeunmodo obl i cuo.Lacer emoni adecl avarunapi edr adeest emodoesconoci dacomo“ Gi gunEshu” . Aquí l e son hechas of r endas. Las i mágenes por t át i l es de Eshu est án hechas con f or ma humana, gener al ment e r epr esent ada como un serhumano desnudo,sent ado sobr e sus pi es con l as r odi l l as flexi onadasyl osbr azoscr uzadososent adoconl asmanosdescansandosobr esusr odi l l as. Eshuest át ambi énvest i docomounescl avoconsombr er oyt el as,l l evandouncuchi l l oensu ci nt ur ayunpal ol l amado“ Ukpopo”( gar r ot enudoso)ensuder echaporot r ol adoest ávest i do como un r ey . El“ El egbar a”queabr el oscami nos,secogeenl al oma“ al adeI gbo”semachacaelveget alde t el econhi er badeOdundun,i yer eosun,cabel l oyor i nedel aper sonaquel or eci be.Semar ca en elt abl er o Ej i ogbe yse r eza semuel da,sepone 2 car acol es en l osdos oj os,cuat r o car acol es en l a boca se l e echa acei t e de pal ma.
I BEYI S
Repr esent anl abander adelI wór oyelmi smoexper i ment aunpr ocesoder eafir maci ónenel mundo espi r i t ual ,r el i gi oso ymat er i al .Tambi én l l amados en Cuba,Ji maguasson Or i shas menor es,var ónyhembr a,“ TaewóyKai nde”hi j osdeChangóyOchún,aunquecr i adospor Yemaya.Ti enen una vi r t ud gr ande,mi l agr osa y un poderi ni gual abl e.Los encont r amos vi vi endoenl aPal ma.Pr ot agoni st asdelconoci dopat akidelsi gno“ Ot ur aDi ”dondel osI beyi s
venci er on
Su
al
mej or
dí a
di abl o.
es
el
domi ngo
LuegoquepasaelañodeYawor aj e,al osJi maguassel esvi st econelcol ordelt r aj edelSant o Yemaya y Changó.
Per osondi ver sosl osI beyi s–TaewóyKai nde;Ar abbayAf na;AyabayAi ba;Ol ór iyOr oi na Al awa Kuar i o y Eddún; Adén y Al abba; I bbo e I gué; Onó, Or aún y Ni beyi
Al abanza:
Beyi
Or i shas
or o
al akua
oyé
acompañant es:
oyé
I deú,
moj oj ó
Ai ná
I NLE
Médi co,pescador ,cazadoryadi vi noconEkuel edeOr ul a,Si nembar goenelodu414habl a que par a que no r evel ar al os secr et os ymi st er i os de l as pr of undi dades de l os océanos Yemayál ecor t ól al engua.Acausadel oant er i or ,nosehaceI nl edi r ect ament esi noYemayá con Or o par a I nl e. Habl a a t r avés de Yemayá y Or únmi l a. Come Car ner o bl anco,gal l os bl ancos,pal omas bl ancas,codor ni ces,Gui nea bl anca ysu Par go ( el l at ut o) . Su
dí a
es
el
vi er nes
y
el
24
de
Oct ubr e.
Lost r espescadosson" Al awa"( moyomayor )enl ar el i gi ónRegl adeOsha,yelquet i ene Sant o hecho debe r espet ar l os por que con una r ogaci ón de par go se sal va un mundo. Elsi gni ficadodelAr pónenr oscadopordoscul ebr asenf or madet r i dent eesl asabi dur í ayl a sal ud que est e Sant o l e da a t odo el que l o r eci be. Con I nl e nace " Abbat a"que es l a espi r i t ual i dad benef act or a de l a caza o pesca y l a r epr esent aci ón de " Nana Bur ukú" el" maj á" ser pi ent e enr oscada,que t r abaj an con él . Or i sha
acompañant e:
Boyut o,
Asao
I DDEÚ
EselJi maguar epr esent at i vodelhi j oper di dode“ OchúnOl ol odi ”ydeOr ul a,sunaci mi ent ose pr oduce en el si gno “ Ogbe Bar a” . Ll eva una muñequi t a de por cel ana. Enelpat akidelsi gno“ Oj uaniMet anl a,I deúf uer apt adodesut i er r ayl l evadoaot r a,al l íse hi zoawó.Sant odel apr osper i dadyl aest abi l i dadmat er i alysent i ment al .Esdemuchaut i l i dad par a vencer guer r as de t odo t i po. Est eOr i shasal i ódeCubaví aEst adosUni dosent r egadoenelaño1969porl aI yal oshaMeme del apr ovi nci adeMat anzasal adi f unt aJosefinaBel t r án“ Ol oCunde”yasísepr opagapor di ver sos paí ses.
I GBÁ
OMÍ
Elguar di án de l os r í os.Eselsecr et o de l os Ol oshasyse r eci be en elr í o ant er i ora l a i ni ci aci ón.Ti enel apot est adpar avencerl osconfli ct osconl asal ud.Vi vej unt oalOr i shat ut el ar del I wór o y al gunas casas de sant o per manece con Oshun.
NANA
BURUKU
NanáBur ukú es l aMadr e de l os Ar ar á yse l e at r i buyepoder osa espi r i t ual i dad desde l a ant i güedad.Ri geenl osoj osdeagua,l asdesembocadur asdel osr í os,l ospant anosyenl as l agunas. Naná Bur ukú da f or t al eza a l a cabeza del i ndi vi duo.
NanáBur ukúesl aOr i shadel al l ovi zna,dell odo,medi ador aent r el avi dayl amuert e.Sucul t o esdepr ocedenci aFon,Ashant iyAr ar á( Dahomey) ,sobr et ododet er r i t or i oMahi .Sunombr e pr ovi ene delYor ùbáNanà Bur ukú( Naná:gr anmadr eoabuel aBur ukú:mal dad) .Nanáes ant er i oral al l egadadeOdudúwàaI l éI f éyt uvopost er i or ment eunenf r ent ami ent oconOggun, poresosusani mal esnosei nmol anconcuchi l l odehi er r o,si noqueset r ozanconuncuchi l l o hecho de caña br ava. Segúnelr i t oAr ar á,Nanánoseal i ment adel aEyegbal edel osani mal es,si nodesuespí r i t u, esporest oquesusani mal esmuer enasfixi adosyl uegoset r ozan conelcuchi l l odecaña br ava.NosehacecomoOr i shat ut el aryser eci bej unt oconBabal uAye.Enl acer emoni ade ent r ega,secol ocasur ecept ácul osobr eunt r i ángul opi nt adoenelpi soconOsunycubi ert o por hoj as de t abaco, se r eci be su cet r o l l amado I bi r í y su col l ar .
Ut ensi l i os: Sur ecept ácul oesunat i naj adecol orbl anca,cuyat apaunavezcol ocadosdent r ol ossecr et os sesel l ayposee4or i fici os.SusOt ansymanodecar acol esvi venenaguadel aguna.Sus at r i but os son un cuchi l l o de caña br ava,un maj á enr oscado al r ededorde l at i naj a,un est ómagodemet alyelI bi r í .SusEl ekesseconf ecci onanal t er nandocuent asbl ancasdel eche con cuent as azulpr of undo,ot r os l os conf ecci onan de cuent as azul es,bl ancas y r oj as. Ti ene
su
escobi l l a
l l amada
“ Cachar á”
ador nada
de
car acol es.
NANÚ
Sucol l aresnegr oyazabache.Sucazuel asepi nt aal ami t adysu “ Ja”esdobl adoenl a
punt a.
Repr esent a
el
espí r i t u
de
l a
Cei ba
ODDUDUWA
Responsabl e del sopl o de vi da que mant i ene a l os humanos con vi da. Fueelpr i merr eydeOyó,her manodeOr ul a,esposodeOdduar emú.Repr esent al osmi st er i os y secr et os de l a muer t e. Esconsi der adounguí aocami nodeObat al a.Cuandoser eci beOdduduwa,hayquer eci bi r " Bor omú" , que r epr esent al o que queda de un ser humano después de muer t o. Repr esent al osmi st er i osysecr et osdel amuer t e.Hacedordel ar ect i t ud,del aj ust i ci aydel a ver dad.Eseldueñodel asol edad.Susguar di er osson“ Br omú”( quer epr esent al oshuesos)y “ Br osi a” ( que r epr esent a l a car ne en descomposi ci ón) . Oddúduwa es el oj o de “ Ol or un” , por el que “ Ol ofi” t odo l o obser va.
Or i sha
acompañant e:
Br omú,
Br osi a
OLORI
OLORIesl adi vi ni dadmási mpor t ant edecadauno,est ádi vi di daendosunar el aci onadacon eldest i noyl aot r anuest r ocar áct er ,esl af uer zadeli ndi vi duooseal ascual i dadesypoder es nat ur al es.Sit uOLORIt ebendi ce,t úser ásunaper sona r eal ment ei mpor t ant een l avi da.
Hayt r esent i dadesr el aci onadascon OLORI ,sel l aman “ Ayama”que esaquel l o que uno escogeant esdeencar naroseaenelci el oesi namovi bl e,“ Akul el l a”sonl asvi r t udesoval or es escogi dasenelci el oy“ Akul eba”sonl asvi r t udesescogi dasporal gúni r umul e( i nmort al )opor un Or i sha. Haydi st i nt asf acet asoest anci as,enelvi aj edeunserhumanoal at i er r adent r odelvi ent r ede l amadr e.Unaesl l amada“ Oni bor e”queocur r eenelt er cert r i mest r edelembar azoal l íson i nsufladas t al es vi r t udes. Enl amañana,sent ado,t omat ucabezacont usmanosysi mpl ement edi :OLORIbendí ceme.
“ Ayal á
es
un
Obat al á
encar gado
de
l os
Ol or í de
cada
per sona
OSAI N
La
dei dad
de
l a
medi ci na
Osayi nesunadei dadyor ubadel amedi ci na.Cur aaaquel l osquel ehacenor aci ones,bi en i nspi r ándol es par a que usen l as hi er basmedi ci nal es conveni ent es o cur ando si n medi os mat er i al es. Dueño de l a nat ur al eza, dei dad de l a f ar macopea. Osai nesunOr i sha,élr i gel anat ur al ezayesensíl anat ur al ezami sma.Enelserhumano est áen l apar t ei zqui er da delcuer po.Con l osconoci mi ent osde Osai nsesal val avi da y f or t al ecepar al aguer r a,al ej al amuert e.Esmédi co,dueñoysabi odet odosl ossecr et osdel a nat ur al eza.Esconocedordet odasl aspl ant as,ani mal esymi ner al es.EsunOr i shaadi vi no. Dueño absol ut o delmont e yde l a veget aci ón que al l íse r ecoge,cazadorcél i be ygr an conocedorde l as pr opi edades mági cas de l as hi er bas,porest o es l a ener gí a de l a f ar macopea. Se r ef ugi a en el medi o del mont e, donde vi ve sol o. Ti eneunsol ooj o,unasol api er na,unsol obr azo,unaor ej agr andeyunapequeñaqueespor
l a
que
escucha.
Nosehacedi r ect ament eal acabeza,sucul t oespr i vat i vodel osBabal awosyl osOl oshasl o r eci benper onol oent r egan.Qui enessej ur anenOsai nsedenomi nanOssai ni st asyest os debenconocert odasl aspr opi edadesdel osEwesyl oscant ossagr adosut i l i zadospar ahacer l osomi er osenelYokoOsha.Esunadel asener gí asmási mpor t ant esdel aOsha,puesest á pr esent e en l os Yoko Osha,Ebbós,comi das delOr i sha o si mpl ement e all avarcol l ar es. Los Ossai ni st as pueden serde ambos sexos,per ol as muj er es deben esper arhast al a menopausi apar ar eci bi r l oypar t i ci pardesuscer emoni as.eselquecust odi al ost ambor es Bat á.Ossai n es elque consi gue elashé par a Or ul a.Su nombr e compl et o es Ossai n AgueneguiAguaddoyKur íKur í ,aunquet ambi énsel econocecomoOssai nAgguchui ye.Su col oreselver de.Sunúmer oesel7ysusmúl t i pl os.Sesal uda¡ Ashé Ossai n,moguayé! Of r endas:
Se
l e
of r enda
t abaco.
SusEl ekesse conf ecci onan de cuent as ver des.Sel ei nmol an chi vo,j i cot ea,gal l ogr i f oy páj ar os que habl an. Sus Ewe son t odos l os del mont e y t odos l os pal os.
La" I yal oshas"OmodóOr i shadebeposeer ,una" Guí adeOsaí n" ,per ohast aquepaseaun est ado de menopausi a no puede r eci bi r " Osaí n" . El" Ni che Osai n"esun r esguar do que l l evasucar ga de acuer do con l asnecesi dadeso pr obl emas de cada cual , est e debe l l evar l o l a per sona si empr e consi go. Tambi én" Osaí n"esuncami nodeChangó,port almot i vosushi j ost i enen" Aché"par aent r egar " Osaí n" que es el espí r i t u de t odas l as pl ant as.
OGGUN
ElI wór oquet i eneOggunsi nsu“ Di l oggún”nopuedeechar“ EWE”( hi er bas)enl aponcher a, donde van a ser l avados l os car acol es del Or i sha.
Vest i dodever deynegr o,sayaldemar i wó,sumachet eenl amano ysombr er odeyar ey . Est eOr i shat i enel ami si ón de guer r earport odosnosot r os.Comet i óunaf al t agr ave yse mal di j oasími smodenodor mi rdedí anidenochehast aqueelmundoseamundo.Maf er ef ún Oggun Aguani l l e Aer er e. Oggunesdueñodelhi er r oycon" Aché"par ausarelmachet epar acor t arelmont ede" Osai n" yelcuchi l l opar asacr i ficart odosl osani mal esde4pat ascuyasangr eal i ment aal osOr i shas. Oggunesher manodeEl egguaysecasóconOyayporelamordeést aguer r eóconChangó. Per ol a per sona que se consagr a con Oggun,no nace con cuchi l l or eci bi do ( Pi nal do) . Sus dí as son l os mar t es, mi ér col es y t odos l os dí as 4 de cada mes. Con Oggun se hace " Ebbó" con i nst r ument al qui r úr gi co ant es de una oper aci ón. En " Osa Di "97 nace elFuel l e p/Oggun y en " Ot r upon Ka"nace poner3 hachas Or i shaGuer r er ovi ol ent oycazadorast ut o.Reyydueñodel osmi ner al es,l amont añayl as her r ami ent as. La
bebi da
de
Oggun
es
Aguar di ent eAni sada
" Mi che
Andi no"
Debe ser sal udado de l a si gui ent e maner a: " Oggun kabú kabú I baé" .
Al abanza:Oggunat ar eaguabebenil l eomocai l ecobi ,Oggunaguanil l eomoot obal ea f ebef unOchosiel qui veca,al bur ef uni nyai r equi eni l l ani r equi eni deyobaniokecuemio t ol a ya.
Or i sha
acompañant e:
Al ar omo
OCHOSI
Ochosi naci ó en l a t i er r a I yebu Odde per o r ei nó en l a t i er r a Ket u.
Tr aj eazulyamar i l l oor o,gor r odepi eldevenado,ar coenl amanoycar t ucher ahechaconpi el dechi vo,venadoyt i gr eenl aespal da.Ser epr esent aenunadel asher r ami ent asdelcal der o de Oggun, l a cual es un ar co y una flecha de Ochosi . Ochosieselúni coOr i shaquedever dadt i enepoderdeserbr uj o,adi vi no,hechi cer o,yl a t ar eadeserelcazadordeOl ofi.Esl adei daddel aJust i ci ayporhacerj ust i ci amat óasu pr opi a madr e, oddu 28. OchosiyOggunhi ci er onunpact odeuni ónyaqueOchosiconsuflechacazabayOgguncon su machet e abr i ó el cami no par a l l egar hast a el ani mal cazado. Sus dí as son Lunes, Mar t es y Mi ér col es y el dí a 4 cuat r o de cada mes. Ochosivi vet ambi énenl acár celysehaceEbbócuando unaper sonat i ene pr obl emasde j ust i ci a,escapazde l i br arde l a cár celali nocent e ymet eren el l a alque escul pabl e. Se
l e
ponen
Rosi t as
de
Maí z
( Awado)
con
Azúcar
Bl anca
Susherr ami ent asson:dost ar r osdevenadoquer epr esent aelf ut ur o,t r esl anzas,t r esar cos, t r esflechas,escudos,dosper r osquesi mbol i zanelequi podecaza,unt r i dent eenf or made flechagr andeapunt andohaci aar r i baquer epr esent al af uer zaypoderdelserhumanosobr e l a t i er r a y l a j ust i ci a de Ochosi al di spar ar sus flechas. La
mani l l a
t or ci da
“ Shaf a
de
pl at a”
es
su
embl ema
r eal .
Al abanza:Ochosiol uganogbogbonaodeat ior i chachecheodemat asimiat igbogboomo ni l ef unciokan onai r e at ikuel ur e of adur o gbogbo bur uku ki wani t osinioduke baba mi .
NOTA:Losor i shasEl eggua,OggunyOchosiensuconsagr aci ónl l evanot aces( pi edr as)y car acol es( di l ogunes)sonpot est at i vosdel“ addosodeosha”I wór os,sonent r egadosporl os Sant er os.
ODDÉ
Es un Or i sha,padr e de Ochosi ,r el aci onado a Osai n,l e asi st e“ Eshu Akor o”y se hace
acompañar
por
dos
per r os
que
se
l l aman
Eyi o
Sor o
y
I yabe.
OZUN EsunOr i shaqueact úacomomensaj er odeObat al a,Ol ofiyOr ul a,eselvi gi l ant edel acabeza de l os cr eyent es. Esunespí r i t uquenuncacae,sost i enet ododepi e.Repr esent aelespí r i t udel aper sona.Osun essost éndesuvi da,susal udysument e,sipordesgr aci acae,hayquedar l ei nmedi at ament e l a sangr e de una pal oma. Al abanza:
Ozun
t umó
bebe
mi
Obbá
gdogdo
Ol ofin
Osunr epr esent adoporunacopayungal l oar r i baes:l aper sona,susal ud,escomodeci mos el bast ón de Or ul a, su apoyo. Es aconsej abl e que Osun est é en un l ugar al t o al l ado de Or ul a. Debeest arsi empr epar adoynopuedevol t ear seocaer se,pueselsi gni ficadoesquel asal ud de l a per sona est á en r i esgo. Cuandosecael aper sonadebecompr ardospal omasbl ancasl oant esposi bl eyl l amarasu padr i no de I f á, par a hacer l a cer emoni a cor r espondi ent e. Osunj amássepodr ádest aparpar averensui nt er i or ,est oessol opot est addelBabal awo, puesélesqui ensabequel l evai nt er nament eyendondenaceelr espal do,dent r odel osor dun dei f á,dest i nadosat alfin.Asícomoelashef apar acer r arelOsundebeserr ezadoconl os si gnos especí ficos.Nadi e,en ni ngunacer emoni apodr á abr i r l o,niOr i at hés,Babal oshaso I yal oshas mayor es. Lo úni co que l e pueden dar es Obi ( Coco) . " OZUN"
La
SI MBOLOGI A
Tapa:
Repr esent a
el
t abl er o
de
I f á
ElGal l o:Repr esent al a vi gi l anci a,pues elAkukó cant aat odas l as hor as deldí a La
Copa:
Repr esent a
l a
t i er r a
l a
mi t ad
del
gl obo
t er r áqueo.
La
Var i l l a:
Repr esent a
a
El l i ogbe
Las4Cadenas:Las4col umnasquesost i enenelmundoyl os4punt osCar di nal esdel at i er r a.
OBATALA
El
Or i sha
que
si r ve
de
ár bi t r o
en
l as
di sput as
OBATALA est a pal abr a ha si do t r aduci da como el “ Rey de l a Pur eza” . OBA( Rey)TI( de)ALA( f or mamodi ficadade“ l ado”enl enguaj eegi pci oant i guo,nombr edado al r í o Ni l o) OBATALA si gni fica pues “ El Rey del NI LO” El pr ot ot i po de Obat al a es si n duda “ Khnum” en l a mi t ol ogí a egi pci a. Se
l e
hacen
of r endas
poco
cost osas
de
car acol es
comest i bl es
Vest i dot ododebl anco,enunamanosu" i r uke"bl anco,enl aot r aelal f anj edepl at a" Di os poder oso de t odos l os sant os" CuandoDi os" Ol odumar e"cr eól avi dahumanaenl aTi er r ahi zoa" Obat al a"asusemej anzay él se encar gó de vel ar por el Pl anet a y por sus cr i at ur as. Obat al at i ene l a pot est ad yelmandat o sufici ent e sobr et odos l os Or i shas.Obat al a es l a cabeza de l a Regl a de Osha Yor uba. Obat al aeselúni coj uezdeest ar el i gi ón,puessupal abr aesl ey,seencar gadej uzgar nosaquí en l a Ti er r a. Susher r ami ent asson:Unamedi al unaquer epr esent aa“ Yembo” ,unsolquecuent adelpoder de Obat al asobr el osHombr es,un “ Ar o”quer epr esent aalpl anet aTi er r a,un “ Pauge”que r epr esent al af uer zayfir mezadelori sha,el“ 21”oser pi ent equesi mbol i zal obuenoyl omal o, 2 huevosde nácarsi mbol i za elmat er i aldelcualest á const r ui do su pal aci o en elci el o. EnNi ger i aest eOr i shal l eva64 caur i esabi ert os,3car acol esde r í o,2ObiKol a,unhuevo cal ci ficadoapar o,1cal abazapar t i daporl ami t adyf or r adaensui nt er i orcont el abl anca,come sol ament e 4 “ I gbi n” di r ect ament e de l a cabeza al f undament o. Obat al aesl amayordei daddelpant eónYor uba,t i ene16nombr esquer epr esent andi f er ent es
et apasporl avi da:Al l aguana;Osagr i nan;Acho;Obbamor o;Ll ecul l ecu;El ef ur o;Aggeema; Ochanl a;Ll el u;Al l al ua;Ll embo;Ol ol l uocumi ;Oggan;Obal uf un;Or ol u;Oquei l ueI r oco Su
dí a
se
cel ebr a
el 24
de
Sept i embr e
y
l os
dí as
Jueves
Or i shadel acr eaci ón,eseldueñodet odasl ascabezas.En" Oshef unf uedondeObat al a obt uvo l a fir meza. AkachóObat al á:Escal er adeObat al á.Esunat r i but odeest eor i sha," par asubi ralci el o" .Se col oca una escal er a en mi ni at ur a ent r e l os obj et os si mból i cos de Obat al á.
Oggán, Ogbón y Ogboni son guar di anes de Obat al a y de l os secr et os mí st i cos. Aggui gdaiesf ei t i ci t áde Obat al a,pat r onode l osOr i at hésyde l osBabaEyi ogbe yBaba Or agún Enú
Ayé
pot est ad
que
acompaña
a
Obat al a
OCHANLA
Es or i gi nar i a de “ Owó”es un Obat al af emeni no,r epr esent al ai nt el i genci a,memor i ay consci enci adel osser eshumanos,t ambi énayudaenl aadi vi naci ón.“ Or i shaAl l eyOchanl á sonl asmayor esenelor dendel osobbat al acesf emeni nos,vi ej eci t a,f r i ol ent ayt embl or osa quesesi ent aenunasi l l a.Ti enel asmanosl ar gaspar al i br arasushi j osdel ast r ampas,t ej ey bor da.Susher r ami ent asson:Rueca( r uedadehi l ar ) ,dedal ,aguj a,ar odebor dar ,unacasa, unpar aguas,unasi l l amecedor a,agogópequeño,unpaul l e,unal una,unsol ,dospal omasde pl at a,unamani l l adepl at a,unmaj áocul ebr a,unOsunpequeñodepal omayunavi ej i t a. Ll evaunabol aquet i enel avacaenelest omago,unabol ademar fil ,2car acol es,unayéde nácar ,16bot onesdenácar ,uncr uci fij odenácaromar fil ,unamanodecar acolyochopl umas de l or o. Del ant edeest eOr i shanosepuedeal zarl avoz.Sei dent i ficaconl aVi r genSant aAna,sudí a 26 de Jul i o.
OKE Hi j odeEyi obe,eselOr i shaguar di ándeObat al a.Dei dadt ut el ardel asmont añas,vi veenel pi so.Her manodeOchosiydeI nl e.Essant ode f undament o,pi l ardeObat al aydeOl ofi. Muel e cual qui er t i po de pol vo " af oché" . Es el guar di án de l at i er r a de I gbadán.
Al abanza:Or i shanl áokenr i nat iabi nr i nil ai yéel edanigbogbonadar adar aartbur ukiobaat i ayabaafinoganinat al aat igbogbonachechebabaal aiyeal abomiatmigbogbonaaj un dar adar a, baba wa afin al ano kekua badami odukue. OSHÚN
( 8o12 deSept i embr e)Det r aj eamar i l l obr i l l ant e,en susbr azossusmani l l asde or o,su abani codepl umasdepavor ealenunamanoyenl aot r al aj í car adeOñi .Esl adi osadel amor ,l apaz,l af emi ni dad,l abel l eza,l adul zur ayl acoquet er í a.Esdueñadelr í oydel os met al es amar i l l os. Ti ene l os cami nos: I bú I kol e; I bú Anya; I bú Akuar o; Ol ó Lodí y Ol ó Yumú. Est e
Or i sha
r epr esent a
l a
l ucha
de
l a
vi da.
Elchi vodeOchún,debesercapón,alcaparl l evaunr ezo:Ochúnwol odoat et eaunkookoneki kor o ekuon odar a. Desucor onapendenci ncol anzasquesi gni ficanqueesguer r er aporsushi j os.Losr emos r epr esent anunabal anzaent r el obuenoyl omal oyelr umboquedebet omarnuest r avi da. El
par go
a
Ochún
nace
en
el
Oddún
" Osa
Roso"
94
Se sal uda " Ochún I ya Mi l e Odo Yal odde" . Es nombr ada como " Cachi t a"
Al abanza:OchúnYeyénogbobo,i búl ayé,ni búgboboomoOr i shaLeuwénit osigdo.Obukan
niomidi dum ni t osíonial afiat í .Ayóombi r íkuel ur echewi wot er emar uachógel eni t osigo ayabaewakuel ér er er iat iayosugbobeoíchoni t or i t i :Komounogbat íwaebi múobi r í ni kúi kó Ol of í n aduké.
Hay
OLOKUM
un
Or i sha
acompañant e
“ Aye”
( Aganaer y)
Esf undament oher maf r odi t a,eselOr i shadel apr ocr eaci ón,esl adei daddel aspr of undi dades oceáni cas,donde“ Oduduwa”l aencadenó.Dent r odeOl okunhabi t andosespí r i t us:Somugaga y Akar o. Akar oeselespí r i t ude l amuer t e,suscar acol esno habl an por quet i enel abocacer r ada. Es elOr i sha delOcéano,r epr esent a elmaren su est ado más at er r ador ,pues es l a pr of undi dad l l ena de secr et os.Esandr ógi no,mi t ad hombr e ymi t ad pez.Posee car áct er vi ol ent o,mi st er i osoycompul si vo.Sunombr epr ovi enedelYor ùbáOl ókún( Ol í :dueñoOkún: Oceáno)per oenr eal i dadeselDueño det odasl asaguas,puessushi j asOl ona yOl osa ( ni nf asdelagua)r epr esent anl os:manant i al es,char cos,cascadas,l agunas,r í os,r i achuel os, ext ensi ones mar i nas y el agua de l a l l uvi a. Repr esent al asr i quezasdelf ondo delmaryl asal ud.Esposode El usú( de l aar ena), Aj é Sal ugá ( deldi ner o yl as conchas mar i nas), Ol osá ( de l as l agunas), I kokó ( de l as pl ant as acuát i cas), Osar a( del osl agossubt er r áneos),Bor omú( del ascor r i ent esmar i nas), Bor osi a ( de l os t or nados mar i nos) ,Yembo ( de l a cal ma delmar ) y Agganá ( de l al l uvi a) . Sedi cequeObbat al ál oencadenóalf ondodelOcéano,cuandoi nt ent ómat aral ahumani dad coneldi l uvi o.EsPadr e-Madr edeYemayá.Si empr esel er epr esent aconcar et a,puessedi ce quequi enmi r asur ost r omuer edei nmedi at o.Sucul t oesdel aci udaddeLagos,Beni neI l é I f éyl l egaaCubaafinal esdelSi gl oXI Xconl aI yal oshaOniYemayá,Fer mi ni t aGómez,qui en i nt r oduce el cul t o como act ual ment e l o conocemos. Convi venconOl okundosespí r i t us:SomúGagáyAkar óquer epr esent anl avi dayl amuer t e r espect i vament e.Ambos espí r i t ussehal l an r epr esent adosporuna muñeca de pl omoque l l eva en una mano una ser pi ent e( Akar ó) y en l a ot r a una car et a( Somú Gagá) . Sucant oes:Ol ukum obi nidar áI yáOl ocum I yát oBi nímiagógdógdoi búl ai yéni bógdogdo aduké".
Alnombr ar l aset ocaelpi sot r esvecesconl apunt adel osdedosysebesal ahuel l adelpol vo enel l os.Seext i endenl osbr azosabr i endol asmanossevuel veabesarl osdedosysepi del a bendi ci ón: " Ma Fe Re Fun, Ol okum" . Ol ókúnnoseasi ent adi r ect ament e,sehaceYemayacon“ or o”par aOl ókún,naceconBr omay Br osi a, es una cer emoni a de muchos det al l es. Ol ókúndesant er os,vi veenununat i naj agr andedebar r ool oza,decol or esazul i nosonegr os l l enodeagua.Susat r i but ossonelt i món, si r ena, muñecadepl omoconunaser pi ent eenuna manoyenl aot r aunacar et a, bar qui t os, ancl as, conchas, hi pocampos, est r el l asdemar, l l eva ot ásoscur as,conchi f er asydear r eci f e, 2manosdecar acol es( unadent r odel at i naj i t aconel s ecr et oyl aot r as uel t aenl at i naj a), s ol, l una, s er pi ent e, c adenas, unac ar et a, t odol or el at i v o alocéano hecho en pl omo o pl at a.Su númer o vi br at or i o es el7 y sus múl t i pl os. EnelcasodeYemayáOl okum,síl l evaagua,puessucent r oesAganaEr í .AganaEr íenel est ado nat ur alr epr esent aal os ni t r at os pr oduct o de l a descomposi ci ón bact er i ana de l as pr ot eí naspr oveni ent esdeani mal esyveget al esmar i nos,quet r asl adai onesdeamoní acopar a l uegocompl et arell l amadoci cl obi ol ógi codelhi dr ógeno,t ani mpor t ant epar al avi daacuát i ca. Elni t r at oesconsumi doasuvezporl aspl ant asmar i nasoconver t i doenpar t eahi dr ógenoy sube desde l aspr of undi dadesmar i nas yest r asl adadohast al aspl ayasdondel aespuma ( AganaEr í )l oenvuel veenl asbur buj asdeai r eyl aspasaat r avésdel asar enashaci ael acant i l ado.Laar enahacedefil t r omar i no,ali gualquel osar r eci f esyesent oncescómol a nat ur al eza mi sma pur i fica y r eci cl a l as aguas. ¿Por
qué
come
en
l a
t i er r a
y
l uego
se
l l eva
al
mar ?
Ol okum t ení aadosgr andesguer r er osquel uchabanj unt oaéldi ar i ament e.Cada vezque vencí anunaguer r a,l l amabaasusdosser vi dor esyl esi nvi t abaaescogersusr ecompensas. Sielpr i mer odeel l os,qui ener avani dosoymal opedí aunacosa,alot r oqueer ahumi l dey r ever enci all edabandosvecesl omi smo.Vi endoelenvi di osoyor gul l osoest asi t uaci ón,undí a después de una vi ct or i a, pi di ó a Ol okum l e sacar a un oj o. Ol okum ent endi ó que de acuer do a esa pet i ci ón,t endr í a que dej arci ego a qui en habí a demost r ado bondad y r esi gnaci ón, ent onces di ct ami nó: “ Desde hoyat it esacoun oj o,per ovi vi r ásen l aTi er r a,dondehabr águer r as,mi ser i asy l l ant os.Tuher manovi vi r áenelf ondodel osOcéanosconmi goyaunquenover áenl aTi er r a port ucul pa,enelOcéanot endr áoj ospar averaquel l oquet únopodr ásver .Elt endr ápazy r i quezasyt ambi én par a que yoapr uebe l o que est áshaci endo en l at i er r a,t endr ásque l l evar l epr uebadet usacci onesalMaryasíélt edar ásuAshé. ” . -( Est eeselsecr et odel asdos Ti naj as,gr andeypequeñaydel asdosmanosdecar acol ,unaabi ert ayunacer r adaquel l eva
el
Ol okum
de
I wór o)
ElOl ókúndel osO’ l or i shasvaenconj unci ón con Agana Er í ,oseael l aesl apr i nci paldel f undament o,poresoesquesel edenomi naYemayaOl ókún.Escr i t oest áenI f ál at r ai ci ónde Agana Er í y su pot est ad par a ser ent r egado por el I wór o.
ORI CHA
OKO
Dueñodel at i er r a,l aagr i cul t ur ayl ascosechas,pat r onodel osl abr ador es.Nosdafir mezaen l a vi da. Su fiest a se cel ebr a el 2 de Mar zo y se si ncr et i za con San I si dr o Labr ador . TodoelI wór oy/ opr act i cant edel a" Regl adeOshaYor uba"debet enerest eSant o,por queasí ust ed est á en l a Ti er r a con más Fi r meza en l a vi da.Est e Or i sha nos ampar a par a que t engamos Fel i ci dad. Habl a
en
el
Oddún
78.
Cazuel adeBar r opar al aTi er r aar adadell ugardondeseconsi gueel“ at i t an”ypr ef er i bl ement e hacer el “ kut un” y dar l e l a comi da a l a t i er r a con el aj uan en el mi smo. 1Yunt adebueyesc/suAr adoysuSombr i l l a,quesi gni ficaquel aper sonaquel ovaar eci bi r t i enequesabersembr arl aTi er r aenl aqueest ápar ado,par aquepuedacosecharl obueno de est a vi da. 7 car acol es en f or ma de Ti r abuzón r epr esent an a Kor i Kot o y se l l aman Ker i ket á 1
Mano
de
car acol es
que
vi ve
en
una
t i naj i t a
con
t apa.
2Cocossecosquesepi nt anconef únyosundeRoj oyBl ancodi vi di endoelObiencuat r o par t es:Elbl ancor epr esent al apaznecesar i apar acul t i var ,l abr aryr ecogerl acosecha,elr oj o si gni fica el esf uer zo y t r abaj o const ant e. 1Tej adeTecho" I bol é"quesepi nt aconSi et er ayasBl ancasyRoj as.Tr ansver sal espar al a muj er y hor i zont al es par a el hombr e.
La
guí a
de
Or i sha
Ok o
es
una
pat a
de
mader a
Est e Or i sha vi veen elpat i o o en elj ar dí n,donde pueda at ender l o,dándol e de comery sembr ando t odo l o que pueda a su al r ededor . Al abanza: Or i sha Oko oni ocuni i bi kuj i or i chaoko maf er ef ún i ban echó
Or i sha
acompañant e:
Mar i kot o,
Mar ai ga,
Kor i kot o
Ai na
OGGUÉ
–Dei dad que Ol ofidet er mi nó que vi vi er asi empr econ Changó en subat ea,par aque se r ecor dar asuconduct a,esunmédi coquef avor eceal asal uddel osser eshumanosyun “ henchi ozai n” ,quenot i enedi l oggúnnipi edr a,habl aat r avésdel“ Obi ”yat r avésdeChangó. Como l oscachos son en elbueyl asguí as,t ambi én son l ospi l ar esde nuest r oshogar es por que f avor ece l as r el aci ones amor osas.
OROI ÑA
Or oi ñaespar al osBabal awosunaener gí adef undament o.Eselancest r odeAggayúSol a, nacedi r ect ament edeOl orun.Repr esent al al avadelvol cán,l aener gí acal ór i cadelcent r ode l at i er r a,es donde nacen l os t er r emot os,sus poder es f or man l as mont añas,col i nas y cor di l l er as.Ser eci beconAggayúynoseponeal acabezadenadi e.Repr esent aelamoryl a i r a, elf uego pur i ficador y elconoci mi ent oi nt ui t i vo. Nace en eloddu I r ozo Mel l i .
Or i sha
acompañant e:
Aggayú
Pat akí : La Ti er r aer auna gr an masai ncandescent eyOl ofisi nt i ót ant ocal orque envi óaYemúa apagarelf uego.Tr as l ar gos dí as de t r abaj o,est aba ext enuada,per ol a candel a habí a desapar eci do de l a super fici e. Elaguacor r í adel osl ugar esmásel evadosal osmásbaj os,t anl ar goer aelcami noqueel dul cel í qui docuandol l egabaasudest i noset or nabasal ado,asíf uer onnaci endol osr í osyl os mar es.Or oí ña,elf uego que habí a quedado pr eso en elcent r o delpl anet a,no est aba conf or meconsudest i noyf ueaveraOl ofiqui enl er epr ochósuact i t udant er i or ,per oconsu bondadysabi dur í ahabi t ual esdi j o:“ Est áspagandot ucul pa,maspar aquenadi et eol vi de, cada ci er t ot i empo t e pr est ar él al oma y por el l a dej ar ás oí rt u voz y most r ar ás t u descendenci a. ” Poreso,cuandomenosl oesper amos,unvol cánnosespant aconsur ui do,quenoesmás quel avozdeOr oí ña,yAggayú,suhi j o,devor al ossembr adosyseadueñadel asabana.
OYA
( 2deFebr er o)Tr aj er oj ooscur o,nuevepañuel osdedi st i nt oscol or esal aci nt ur a,su" i r uke" car mel i t a en una mano. Dueñadelai r e,cent el l as,r ayos,t or bel l i nosyhur acanes.Vi veenelmer cado( qui encui dal a puert adelcement er i oeseshual aguana) ,t i enepodersobr el osEggúnsoespí r i t usde l os di f unt os y l os acompaña hast a l a puer t a del cement er i o. At r i but osde Oyá:un machet epar aguer r ear ,unI r uke par al i mpi aryal ej arl amuer t e,una car et a que per soni fica l a muer t e.
I nvocaci ón:OyáYegbei yamesaoyóor unaf ef éi kul el ebiokeayabagbogboOyáobi nr i noga mianóogamigbogboegunor i chaniabayaoyuewaOyánsanoyer igekuai yamiobi nr i nni ki ukuo l e f un o l u gba ni ol ofi ni t o si wa Oyá ba ni kua odukue.
Or i sha
acompañant e:
Ayao
( Secr et ar i a
de
Oya) ,
Or ol e
OBBÁ
-Laguar di anadel ast umbasyl a“ f ei t i ci t á”quedaf edel“ I t á” .Or i shadelAmor ,esl amuj er amant e y del hogar ( ayuda a l a uni ón mat r i moni al ) y guer r er a. Renunci óavi vi renl at i er r aporamoraShangoyser et i r ópar aper maneceren“ I l éI r awo”( l os ast r os) .Dueñadel osLagosyl agunassu“ I l é”eselcement er i oyesqui endej asal i ral os espí r i t us del camposant o. Su “ Odón”esde uvade pl aya.Obat al al e ent r egó:unpuñalde acer o conempuñador a ador nadaenor o,pl at aypi edr aspr eci osas,unbar qui t oyunt i món,unabrúj ul aconl oscuat r o punt oscar di nal es,del oscual esesdueñaabsol ut a,unescudocomopr ot ecci ón,unacar et a par aevi t arsermol est ada,unl i br oenr epr esent aci óndesusconoci mi ent osyenseñanzas. . Todosest éssí mbol osdelpoderdi vi no,est ánhechosdecobr eymader aácanacont r at odos l osmal efici osymal di ci ones.Ensucer emoni alpar ar eci bi r l al l evaor oypl at a.Sus“ Adanes” ( her r ami ent as)Yunque,mandar r i aomart i l l o,unaespadayunapl umadeave,unl i br o,una r ueda, un escudo y una car et a, dos l l av es, dos mani l l as t or ci das. ( Hayr amasque cor onanOchúnconor oaObba,per ohaycer emoni aspar acor onarObba di r ect o) . . Repr esent al ai r adeChangó,( porhaber semut i l adounaor ej apar aof r ecér sel acomoal i ment o asuamado pori ndi caci óndeOya) ,noser ecomi endaque l oshi j osdeChangóuOyal a entreguen.
OCHUMARE
Ochumar e( Elar coi r i s)esconsi der adaunadi vi ni dadqueayudaapr opi ci arl aabundanci ayl a r i queza. NaceenOdi Sa( 97)yr epr esent al acor onaci óndeYemaya,vi veenelf ondoyenl asuper fici e
del
océano.
At r i but os:7pi edr asdedi st i nt oscol or es,2ser pi ent esenr ol l adas,unaest r el l a,unsol ,unal una, 7 conchas nacar adas, 7 car acol es, 16 met r as. Sil aper sonaquer eci bet i enemanodeOr ul ahayquedardosgal l i nasaOr ul aenelt abl er o, por queOchumar ef ueBabal awo.Cuandoest eOr i shacomesei nvi t aaYemaya,puest oquese hace I t á a t r avés de el l a.
ORI SHA
AYÉ
EsunOr i shaasoci adoal acor r i ent edeOchún,r epr esent al aest abi l i daddelmat r i moni oyl os bi enes obt eni dos dent r o de ést e. At r i but os:
5
pi edr as
de
ORULA
La
r í o,
5
u
Dei dad
Or acul ar
–
Or i sha
car acol es
aye
Or únmi l a
de
l a
adi vi naci ón
I FA
ORUNMI LA l a t r aducci ón es: “ El ci el o sabe l os que ser án sal vados” A pesarde un si gl o de i nt ensa evangel i zaci ón cr i st i ana y al r ededorde dos si gl os de penet r aci ónmahomet anaenNi ger i a,l acr eenci aen“ I f áuOr únmi l a”encuent r aexpr esi ónent r e l os que pr of esan una y ot r a de l as más al t as f or mas de r el i gi ón. I f áesador adoyconsul t adoent odasl asocasi onesi mpor t ant es,ysusmandat osnopueden ser desat endi dos con i mpuni dad. Det r ásdecadaunodel os16Odushay16Odussubor di nadosdeest amaner aasci endesu númer oa256.Det r ásdecadaunodeest os256Odushayot r osOdusl oquesi gni ficaunt ot al de 4096 Odus par a cada uno de l os cual es hay una hi st or i a e debe seri nt er pr et ada l a r espuest a.Elsacer dot e de I f á es conoci do como “ babal awo”t i ene que memor i zar4. 096
di f er ent es
hi st or i as.
LamanodeOr únmi l adelhombr esel l amaAWOFAKA( 16+3I ki nes) .Enl asmuj er essel l ama I KOFA ( 1o2I ki nes) ,l asasíi ni ci adassonconoci dasdent r odel ar el i gi óncomo:aper t er bí . ElBabal awout i l i zal os“ i ki n”par adet er mi narelOddún que vagui arali ni ci adoaobt ener auxi l i o en l a t i er r a y pr ogr eso espi r i t ual . LosBabal awosnout i l i zanelOr ácul odelDi l oggúnniconsagr anSant oal asper sonas." Or ul a" esi mpar ci alyel" Awó"sacaelÁngeldel aGuar daal asper sonaspormedi odel os" i ki nes"y t r azan l os " Oddún" en el t abl er o " Opón I f á" . RezoaOr ul a:Or ul ai r anl owokuel úr et i t anchaníni t onl er inakior eeyeniomot i wái l enii wo t obí ni gdogdoni l ai ye odi ki u ai ki baba wa. Sal udo:Tocanelsuel oconl osdedos,l osbesanyfinal ment el osel evanalAl t í si momi ent r as di cen: I bor ú,
I boya,
I bocheché
ElBabal awo t i ene unat abl a ci r cul arconoci da por“ Opon I f á”y16 nueces de pal ma que concent r aenl apal madel amanoi zqui er daei nt ent acoger l asconl amanoder echa,siuna( 1) nuezdepal masequeda,sehacendosmar casI Iconeldedosobr el at abl asiquedandos( 2) nuecessehaceunasol amar caI ,elpr ocesoser epi t eochovecesyelr esul t adoesl l amado “ Odu” .
Oyúbona( Oyugbona) :Segundo padr i no en l aI ni ci aci ón de Osha oen l aI ni ci aci ón de I f á.
I def á:
Mani l l a
de
I f á,
( Or ul a) .
Apet evíAyaf á:Tí t ul odel amuj erquet i eneI kof af unniOr unmi l acuandol evant aelI f ádesu esposo,hi j o,her manoopar i ent eenelpr ocesodel aconsagr aci óndeést e.LaApet evíAyaf á es qui en cui da el I f á y a qui en pr i mer o I f á escucha.
Kof á: Pul ser a t ej i da con cuent as ver des y amar i l l as que si mbol i za Or únmi l a.
El“ I dé”sel l evaenl amuñecai zqui er dayesunsí mbol odeOr únmi l apar aI kú,dequeel devot opor t adoresunhi j odelpr of et aynodebeserl l evadoant esquel l eguesuhor aysi nel pr evi o conoci mi ent o de I f á.
ORO
Or oesunodel oscul t osmássecr et osenelpaí sYor ùbá,est ávi ncul adoconI kú( l amuer t e) . Consi st eenunf undament ocuyacar gaessecr et a,pr epar adoporl osBabal awosdent r ode unat i naj anegr a,sel l adaconcement ode l acualsobr esal en 9o18 caur i essegúnsea el f undament o,uncar acolCoboyenal gunoscasosl acabezadedosmuñecos( unoObi níyuno Okuní )t ambi éncar gados.Ot r odel osel ement osqueacompañanaOr oesunbast ón( pagugú) ador nado en al gunoscasosen l apunt acon l at al l ade unacal aver a,cuyosoj osson dos caur í es son l a par t e da l a aper t ur a nat ur alhaci a adent r o,un machet e,una t ej a( I kokó Awador ono Kol e Unor i cha)yun Eshu de Or o mont ado en una pi edr a( Ot í )por osao de ar r eci f e.Unel ement of undament aldecul t oaOr oconst adeunt r ozodemet alpl anoodeuna mader apl anaenf or madepezconunal ar gacuer daqueant i guament eseat abaaunpost e. Cuandoelvi ent osopl abasemoví aemi t i endounsoni doagudol l amadoEj áor o( pezdeOr o) . Esa es l a voz mi sma de Or o.
Cada año t i enen 7 dí as par a su ador aci ón.Dur ant et odo eldí al as muj er es se quedan encer r adasen l acasa,except ounaspocashor asquesel esper mi t epr ocur ar seal gunas pr ovi si ones.Elsépt i mo dí a nisi qui er aest o se l es per mi t e yse mant i enenr i gur osament e encer r adas.Par al aquenol ocumpl asi gni ficaunamuer t esegur ayest apenaseej ecut ano i mpor t acuálseaelt í t ul o,l ar i quezaol aposi ci ónquet engal amuj erqueseavent ur eami r ara Or o.
ElCul t oaOr o,semant i enevi voent r el osBabal awosenCuba,qui enessonl osencar gadosde Jur aral oshombr esquedeseenposeerelf undament odeOr o,aquel l osquepr et endanser Or i at hés,deber án según l as ver dader as t r adi ci ones per t eneceralcul t o Or o,l o cuall es per mi t i r áal ahor adedi r i gi runI t ut o( cer emoni amor t uor i a)hacer l oconsapi enci a.Losj ur ados ant eelf undament odeOr o,l uegoder eci bi r l oypasarporr i gur ososr i t ual es,sedenomi nan OmoOr oysel esr eal i zaunI t áconnomenosdet r esBabal awospormedi odeOr ul ayr eci ben
el
Odú
PI NALDO
que
l os
car act er i za
dent r o
de
l a
Soci edad
Or o.
“ Obbe”
Cuandout i l i zamoselcuchi l l oocuandout i l i zamosl af uer zadel asmanos,elpr i mer oquecome esOggun,despuésOr i shaokosegui dodelOr i shaalcualdamosdecomer .EnCubaseexi gí a unEbbó alaño,conoci docomo" Ebbó Bonu"que consi st í aendarani mal esde4pat asy pl umasaEl eggua,Oggun,Ochosi ,Obat al a,Oya,Oshun,YemayayShango,ofici abasi empr e el Or i at hé y no el Babal awo. El" EbbódeOsunmet a"eselquesedeber eal i zaral ost r esmesesdehabert r anscur r i dol a f echadeconsagr adoasuOr i shaTut el ar ,not i eneCuat r oPat asessol oani mal esdepl umas. ElOr i at héant esdecomenzarunadel ascer emoni asdeYokoosha,t i ene que " moyubbar obbe" ¿y se no t i ene pi nal do que obbe va a moyubbar ? ElEbbódeañoseconvi r t i óconeldeveni rdel osañosydel asdi ficul t adeseconómi casporl as queat r avi esaunI yawóen elPi nal do.Seanul aelEbbobonuper oseconvi er t eenObbe. ElPi nal doesobl i gaci ónder eci bi relBabal oshaeI yal oshadespuésdeSI ETE ( 7)kar i osha r eal i zados,par ar ef or zarsus Or i shas.Por que 7 ( Oddi achama)par e3( Oggundá) .Y es oggundá el Oddún donde se enseñor ea Oggun que es el dueño del cuchi l l o. Elcuchi l l odaf or t al ezamat er i alyespi r i t ualanuest r aOsha,nosampl i aelI t ádenaci mi ent o. Di cenquel oshi j osdeOggunnacenconcuchi l l o,nadamáser r óneoqueest aafir maci ón,pues l o que se l e ent r ega pormanos de l a“ omooya”es un machet e y no un cuchi l l o. Enal gunasr amasde sant o,l acer emoni adel“ pi nal do”esi ni ci ada porelBabal awo,est a mar ca Ebbó con Or ul a y con su “ acuanal do” l e da naci mi ent o. Noexi st eni ngúnt r at adoquei nval i del amat anzadeani mal esdecuat r opat asypl umasque haganl osI wor ospi nal der osenl ascer emoni asdel aRegl adeOsha.LosBabal awosnodeben per mi t i rl adescal i ficaci ónydescr édi t oenl ar el i gi ón. ,Recor demosquel ascost umbr esbuenas o mal as se convi er t en en l eyes.
Cuandosevaaent r egarelcuchi l l oseponenelnúmer odecazuel asi gualal osOr i shasque f uer on a su cabeza delI wór o que est ár eci bi endo pi nal do yl a de Ochosiyde Oggun. Esobl i gat or i edadqueust edpagueelani malde4pat asaEl egguayalángeldel aguar dade supadr i noquel ohaconsagr adosukar i Oshaper oser eci beelPi nal doconot r osant er osól o t i ene der echo est e padr i no a l os ani mal es de pl umas de El eggua y delOr i sha t ut el ar .
Se 2
pi de f uent es
l l anas,
2 16
al
2
cuchi l l os
con
cazuel as pl at os
I wór o:
punt a
y
buen
de
( obl i gat or i o) ,
2
vaj i l l as
fil o. bar r o
de
8
puest os
2mt s.det el abl anca,2mt s.det el aazul ,2mt s.det el aamar i l l a,2met r osdet el ar oj apar a hacer 17 paños de cada col or con su bor dado. 16
Del ant al es,
16
qui l l as,
16
gor r os,
16
r ecuer dos
Al amesadelpi nal do( sol opar aI wór osconpi nal dor eci bi do)noval acar nedel osani mal es de 4pat assacr i ficados( agbo -car ner o,aunco-chi voo eur e -chi va) ,est ascar nesson r epar t i dasacadaPi nal der opar aquepuedal l evarl asmi smaspar asucasa,f or mapar t edel Ebbódelcuchi l l o,sol ament edebenquedarenl acasat odasl ascabezaspar aeldí adeI t á.La mesadebeest arvest i doconunamant el er í aboni t apar aeldesayunoyal muer zoysusf uent es con:sopa,car nesder es( Er anmal ú)depuer co( el edde)depol l oypescado,ademásdel par go asado con sus r espect i vos acompañant es ( ar r oz, ensal ada…) y su post r e. SielI wór osesepar adesupadr i noomadr i nadeOsha,est epuedeel egi runmayorquel o r epr esent eyr eci bi rPi nal do con sunuevo padr i no omadr i na de Obbe,per oalpadr i no o madr i na de Osha nadi e l o sust i t uye.
SHANGO
La
dei dad
más
t emi da
en
yor uba
Pant al ón ychaquet i l l ar oj os r i bet eadosen bl anco,l a espada alci nt o,su poder oso br azo bl andi endounahachabi pene.Dei daddelr el ámpagoyelt r ueno.Élest ambi énconoci docomo “ Jakut a”ell uchadorconpi edr as.“ Osumar e”elar coi r i sy“ Or u”elest ampi dodelt r ueno,son suspr i nci pal esasi st ent es.Suf or mamásr epr esent at i vasonl as" odúar á"pi edr asder ayo.Se r el aci onamuchocon" ekun"ell eopar do.Lacal abazal edi oel" Ashé"del asagr adapal abr a queposee.Es" Ol uwoEkoNiOsanyi n"sacer dot ede " Ozai n" .Es" Eket i mo"pr opi et ar i odel conoci mi ent o.Cambi óconOr unmi l al asher r ami ent asdel aadi vi naci ónporelt amborAña.Se l e asoci a como esposo de l as dei dades Oyá, Oshún y Obbá. Cuandoseescuchaun r ayo,l osi wór ossel evant an di ci endo:Kabi oesi l e=Nopasanada Eselpadr edel os" i beyi "ydelt r i l l i zo" I ddeu" ,l oscual est uvoconOshún.Or unmi l asent enci ó quesepondr í ael" ewei koko"enel" i gbosha"par ar ecor daral os" i beyi "yquesepondr í a si empr eunr aci modepl át anopar ar ecor daraChangóquedebí aapr obarel" Kar i osha"que seest uvi eseasent ando.Tambi énpar aapl acarohal agaraChangósecol ocacomoaddi múun r aci modecambur es,debeserr espet ado yaque nol egust asean consumi dospornadi e. Los
at r i but os
de
* 6
pi edr as
de
r ayo
* El
bast ón
de
guer r a
* 12
semi l l as
de
oj os
* 12
Changó
guacal ot es
" Okumambo"
de
buey
* 6 de
* 12
mat es
son:
car acol es pal o * 12
cobos
de
ayua.
ot a
f unf un
* Una cor ona de " ay akuá" * Secr et o que se mont a en el car apacho de " ay akuá" * Jengi br e * Su La
* Una pi edr a de ant i moni o * Dos cuer nos de buey car gados
asher é
( mar aca) * Un
hor quet a
Fundament o
" Af eke" de
pescado que mader a
de
mader a r epr esent a de
l l amado
" Eya
Or o"
el
par ar r ayos
cedr o
( bat ea)
Sei s pi ezas de mader a que t i enen l a figur a de ar mas de combat e
Una flecha que l e obsequi ó " Odé" cuando l e sal vó l a vi da a su hi j o Ochosi Sus" Ewé"pr edi l ect asson:l apal ma,elj aguey,elcedr o,ewéi r é( cauchodel agos) ,elál amoy el ewé i ná. Los " OniChangó" deben ser somet i dos a una cer emoni a especi alpar a buscar un asent ami ent o,que consi st eenanul ardeést osl aacci ónde" Or anni yan" ,quer epr esent al a sombr a por det r ás de el l os. Shangónot i enecami nos,por queesunadei dadabsol ut au" Oni " .Per osel econocendi st i nt os nombr es, según sus vi venci as: * Addi ma Addi ma * Ol úfiña Kake * Changó Obbal ube * Kl aó Obbar a* Changó Obbañá * Changó Eyeé ( Kaó Eye) * Changó Al ayé * El uguekón ( El ueké o El uwekón) * Changó
Obayá
* Changó
Lubbeo
* Changó
Obbá
Osó
( Obakoso)
EnelOddún" Eyi l a"pr ohí bef umar ,puesf uedondeShangócoci nót odosl osÑamesconelai r e que sal e por l a nar i z. A Changó l e gust an mucho l os Hi gos.
Al abanza:BabamiChangói kawoi l emif umial ayat i t anchanini t osikiki gbamumior oni gbat i wai bi nukiki gbeninaor unat igbogboomoni j i ngbogbowikuel ekuokuoni t osidi l owoi kawoi l e mii wobagbe.Babamikiawanakueniokanni t osikunl enir eel eseat iwiChangóal anuoba l ayo ni na i l e ogbeo mi Adukue.
DaddáI gbañi l eesl aCor onadelI wór oyr eafir maconl osañosl ai ni ci aci ónsemar caenl os odduns de Shango y en Eyi l a 12
Ai ná esun I beyi ,r epr esent aelvaporen l aconj unci ón delagua con elf uego,vi vej unt oa Shangó.
YEMAYA
( 7 de Sept i embr e)Toda vest i da de azul ,sobr el os hombr os su fino mant o de bur at oy pedr er í as,l adi ademader ei naci ñendosucabezayenl amanosuabani codepl at aynácar . Consi der adacomomadr edet odosl osOr i shas.Dueña yseñor adelaguayr ei nadelmar . Ti ene l os cami nos: Ashabá; Asesú; Okut e; Mayel ewo; Konl á y Agana. Or i shaodi vi ni daddel asaguassal adasconeldomi ni odel asuper fici edel osmar es.Legust a muchol asr osasbl ancas,yelAr di múpr ef er i dosonl asf r i t ur asdeñameconmel adodecaña, elmaí zfinadoyelar r ozamar i l l oconcar nedePuer coymar i qui t asdepl át ano.Loshi j osde Yemaya no deben comer ber r o ni qui mbombó.
Al abanza: Yemay a oker e okún ol omí kar agdo osa ya bi o l ewu eyi nt egde awa Si l ekú Yemayá obi ní ku wa yo kueana o kun i ya sa or i er e egba mi ó o.
Or i sha
I GBA
acompañant e:
Ayar akot o
OMI
Guar di andel osrí os–Eselsecret odel osI wor osyser eci beeneli l l éi bu( r í o)eldí aant er i ora sui ni ci aci ón,enqueeli yawóvaalr í o.Ti enel apot est addevencerl osconfli t osconl asal ud. Vi ve con el Or i sha t ut el ar o con Oshún.
KORI KOTO
Or i sha f emeni no de l af ert i l i dad,r el aci onado con l a pr ocr eaci ón y l os ni ños que nacen pr edest i nados.Espí r i t udelr í oquepr ot egeal osni ñosqueseahoguenpordesobedi enci aa susf ami l i as.Sunombr eest ácompuest oporl aspal abr asKor i( Or i shadel ospar t osydei dad i nf ant i l ) , Konkot o ( j uguet es de l os ni ños) .
Susat r i but osson:mazadehi er r ocon7o9punt as,bast ón” ,unaar gol l a,2t ar r i t osdet or oysu mano de car acol es
YEWA
EsunOr i sha.Repr esent al asol edad,l acont enci óndel ossent i mi ent os,l acast i dadf emeni na, l avi r gi ni dadyl aest er i l i dad.Esl adueñadel asepul t ur a,est áent r el ast umbasyl osmuer t osy vi ve dent r o del f ér et r o que est á en el sepul cr o. Asíesunadel asOr i shasdel amuert e,esl aquedescomponeelcuer pohumano.Per manece si empr eenelcement er i o,paseaporl ast umbas.Sel edescr i beconl osdonesdepur ezayl a vi r gi ni dad.Enpr esenci adel ar epr esent aci óndeest eOr i shanadi epuededesnudar se,t ener mal osmodal esoal zarexcesi vament el avoz.Sumayorcul t oenCuba esenl aci udadde Sant i ago de Cuba, y en Mat anzas sus hi j os Suel en poseer excel ent es condi ci ones medi úmni cas,debi do a l a conexi ón que exi st e ent r e su Or i sha t ut el aryelmundo de l os e s p í r i t u s . Seconsi der apr ovi st ade unagr ansabi dur í a,esdueñade l ast i ni ebl as yl asol edad.Los ani mal es de pl umas que se l e sacr i fiquen deben ser pur os como el l a. Lamensaj er adeest aOr i shaesl al echuza,Sucor onal l evaunbor dedet er ci opel onegr oyse l eponeunacabezadel echuzayl asdosal asenl apar t edelf r ent e.Sucol l arl l evaazabache. Todoelquer eci beOduduwa,t i enequet enerYewá.Ant esder eci bi r l a,l l evacer emoni asal cement er i o. Elsecr et odeYewáesagar r arl asdospat asdeat r ásdel achi vaquesel edaydespuésde bi enl i mpi asseent i zanenf or madeunacr uzysel ef or r ant odasdecuent asr osadas,cor aly car acol es.Est ovi veadent r odeel l a.Elot r osecr et oesunacazuel i t apequeñacont i er r adel
cement er i o,l a cualse saca cuando se l e vay a a darde comer ,vi ve dent r o de el l a. Yewádebecomersol adenocheyt odassuscer emoni asdebenserdenoche.Par adar l ede comer ,el l at i enequepedi r l opr i mer o.Sinoqui er ecomer ,sel eponeunpl at oalf r ent econ si et e ( 7) pedazos de coco y se l e da de comer a est é. Br omu
y
Br osi a
vi ve
si empr e
a
sus
pi es.
Yewávi veenl oal t odeunar epi saconunacort i nademar i wóyot r adenuevet i r asdecol or es quedebent ener3pul gadasde ancho cadacol or .Ti enedosr abosbl ancos( I r uke) ,cuat r o kashas,dospar al asmanosydospar al ospi es,est osnol l evanbr ochessi noseamar r anyse usansol ament eencasodeenf er medad.Ll evadosabani coscon pl umasdel echuza.Sus her r ami ent as consi st en de una Luna y una l l ave de cobr e.Vi ve en t i naj a de bar r o. CuandoYewábaj aal aTi er r a,l oshombr esset i enenquevi r ardeespal dahast aqueel l ase hayal avadol acar aenunapal angana,queescuandosequi t ar áelvel oquel ecubr el acar a. Suaddi múpr ef er i doesunasopadequi mbombóymuchoscamar onesybol asde pl át ano. Hayqui enl ehaceOchúnconor opar aYewáper opuedesercor onadadi r ect o.Hayquet ener Ol okum par ar eci bi r l a. Publ i cado12t hDecember2009porOr i at heFr anci scoOmoniObat a
Oloddumare.- El Supremo Creador. Oddúa u Oddudúa.- El Rey de los Muertos. Participó junto a Oloddumare de la Creación del Mundo. Su adoración es básica en el territorio Nieriano. En Cuba! se le respeta de manera especial y se le toma como un Oris"a de mayor emberadura. Eleuá o Elebá.- #eidad responsabili$ada de los a%atares del destino. Su color es el rojo y nero. Es"u o E&u.- El lado misterioso de Eleuá. Su color es el blanco y nero. Oún.- #ue'o de todos los metales y responsable del trabajo cotidiano. (uien )acilita los medios para
alimentarnos. Es un oris"a *ue sir%e de apoyo a todos los Os"as +ásicos. Os"osi.- #eidad ,usticiera. i%e en el monte y eneralmente se le in%oca en las copas de los árboles. Es el ca$ador por e&celencia. Nos trae la justicia a nuestras %idas y "ace *ue salamos bien de las operaciones *uirúricas. Con l %i%e Od su compa'ero inseparable. O$un.- El i/a o +astón de Obbatalá. Otros consideran *ue es el bastón de Orula o de Oddúa. Obbatalá.- Embajador Supremo entre Oloddumare y los "umanos. Siempre trae la pa$ ante las discrepancias. Su trono se encuentra en las cimas de todas las monta'as. Representa el elemento tierra y su color es el blanco puro. O0e.- 1a Monta'a. 2rono de Obbatalá. Oán! Obón y Oboni.- 1os 3uardianes de Obbatalá y de los secretos m/sticos de la tradición. Enú 4y.- Potestad *ue acompa'a a Obbatalá. Oyá o 5ansá.- #ue'a de los 6uertes ientos y de la Centella. ,usticiera y leal protectora de los "ijos de S"anó. Su espiritualidad se puede in%ocar en los Mercados. Es la *ue desarrolla el comercio. #e Ella depende la e%olución de nuestras )inan$as. 3eneralmente! se le asocia como la Portera de los Cementerios. Representa el elemento aire y su color es el ca) oscuro.
4yaó.- 6une cómo la Secretaria de Oyá. 4lunos creen y consideran *ue es su escla%a más )iel. Os"ún o O&ún.- #eidad encarada de trasmitir el amor entre los "umanos. #ue'a del oro y de las e%oluciones )inancieras. Protectora de todas las mujeres. Su espiritualidad se le puede in%ocar en los r/os. Representa el elemento aua y su color es el amarillo. 4y o 4j S"alua.- El 2esorero de los Oris"as. Es el encarado de mantener proteida las ri*ue$as del Planeta. 4lunos dicen *ue es mac"o y otros *ue es "embra! además! creen *ue no tiene bra$os. 7bá Om/.- Es oris"a menor y es el uardiero de todos los r/os. Es el Secreto de los Olos"as y se recibe en el bauti$o en el r/o anterior de la iniciación. Sólo lo poseen los 78oros o 7niciados. 2iene una ran potestad para %encer los con)lictos con la salud. i%e junto al ánel uardián del iniciado o en una %asija de barro con aua *ue permanece junto al 4ltar de los Oris"as. Olo0um.- #eidad de las pro)undidades marinas. 1a *ue tenemos los Olos"as es "embra y lle%a aua. 1a de los +abala8os es mac"o y %a seca y sellada. 6u 6erminita 3óme$ *uin e&tendió su Culto por toda la isla. er en el Menú Principal lin0 6ERM7N4 39ME: OS;4 +<. +rommú y +rosiá.- #eidades emparentadas con Olo0um y Oddúa. Representan el roc/o y la llu%ia. Oris"ao0o.- Es la deidad de la labran$a y de los )rutos de la tierra. Se consaró a Olo0um en matrimonio.
7nle y 4bata.- Espiritualidades relacionadas con 5emallá y Os"osi. Se les puede in%ocar en las desembocadura de los r/os. Se reciben para recibir salud para *uin lo necesite. 7nle 4yayá está considerado como un ran uerrero y ca$ador. Orula lo respeta y *uiere muc"o ya *ue dependió de l de sus súbditos su sal%ación en un momento *ue estu%o perdido en el desierto. 5emallá.- #eidad maternal. Representa la Madre Naturale$a. #ue'a de todas las auas oceánicas! *ue junto a Olo0um cuidan de las ri*ue$as de las pro)undidades marinas. Representa el elemento aua y su color es el a$úl en todas sus modalidades. S"anó.- Representa el 6ueo! el 2rueno y el Rayo. 3eneralmente! se le puede in%ocar en las copas de las palmeras. 3uerrero *ue con alti%e$ mantiene la justicia en los planos terrenales. No le usta los ena'os ni las traiciones y proporciona sentencia radical cuando alún "ombre maltrata )/sica o moralmente a las mujeres. Rey de todas las Reliiones y Misticismos 4)ricanos. 6u el primer Olúo =+abala8o> *ue e&istió en nuestra tradición! pero le entreó a Orula el poder de la adi%inación a tra%s del 4t =2ablero Sarado>. Representa el elemento )ueo y su color es el rojo! pero se con%ina con el blanco *ue aplaca su cólera. #addá y 4ba'ile.- ;ermana de S"anó. 6u *uin lo mantu%o a sal%o de la maldición de Obbatalá! "asta *ue ste comprendió su error. Es la Corona del Olos"a y rea)irma con los a'os la iniciación del Sacerdote *ue la recibe.
Ou.- El ;ec"icero de S"anó. 6u *uin lo sal%ó de la traición de sus súbditos y desde entonces %i%e junto a S"anó. Se representa por dos cuernos. Orula.- Pro)eta y 2estio de la Creación. Sumo 4di%ino de los Secretos del Oráculo de 7)á. ;ijo de Obbatalá y 5embo. Es el Oris"a *ue u/a a sus representantes o sacerdotes de i)á. +eyis.- Pe*ue'as espiritualidades representadas por dos ni'os. No por pe*ue'os dejan de ser tan *ueridos y poderosos. Seún la mitolo/a! )ueron los únicos *ue pudieron %encer a Olos/ con sus tra%esuras. 7ddeú ó 4ddeú.- #e la )amilia de los +eyis. 4lunos creen *ue es una ni'a y otros *ue es un ni'o. Es el "ijo=a> perdido=a> )ruto del amor entre Orula y Os"ún. Osain.- #eidad #ue'o de todo lo intr/nseco en la naturale$a. Curandero por e&celencia. Conoce todos los misterios y poderes de las plantas! palos y bic"os del monte. ?n d/a apareció en la tierra! por eso no tiene padre ni madre. 3eneralmente! se le encuentra en las noc"es en los parajes solitarios. Cuando aluien le escuc"a identi)ica su plática como anosa. Es el Padrino de S"anó y siempre lo proteió en sus contiendas uerreristas. Su poder es amplio y es e&celente protector de *uin lo posee. 4ayú.- Es el mismo olcán y con%i%e con Oroi'a =1a Pro)undidad de la 2ierra>. Es uno de los tutores de S"anó. 9ba.- ;ermana de Oyá! Os"ún y 5emallá. Esposa de S"anó. Su color es el rosa. 5 seún %ersiones! se le puede
in%ocar en las orillas de los r/os! launas y en el interior de los cementerios. Cuida muc"o de los *ue tienen padecimientos óseos. 5e8á.- ;ermana de Oyá! Os"ún! 5emallá y 9ba. Se le consara todo lo %iren. Es la "ija predilecta de Oloddumare. Es la Protectora de las iudas y Solteronas. +abaluay o 4sojano.- Rey de #a"omey. En Cuba muy adorado por los arará. Representa las epidemias terrenales y! por ende! protee de las mismas. 2ambin es un oris"a *ue proporciona muc"a prosperidad económica para *uin lo posee. Es misterioso y justo. No le usta el mal %i%ir de sus "ijos y cuando se salen del camino! los %uel%e a meter con pruebas suerentes. Siempre aparece acompa'ado de dos perros *ue lo cuidan y de su escobilla *ue utili$a para espantar las moscas! portadoras de en)ermedades. Nanú.- ;ermana de +abaluay. Es de la )amilia de los ayanos. Naná +uru0ú.- #icen alunos *ue es un camino de 5embo. Es la Madre de los 4rará. Es muy misteriosa y poderosa. Su ener/a se in%oca eneralmente en las noc"es. Cuando lora dejarse %er! se mani)iesta como una enorme serpiente. 70ú.- Es la Muerte. En la tradición yorubá es masculino. 2odos los oris"as "icieron pacto ante Oloddumare para %encer a 70ú en su misión de sacar a los "ombres del plano terrenal. Cuando 70ú les ana a un creyente o iniciado! los Oris"as %ienen a llorar esa prdida! por*ue no pudieron cumplir con el acometido celestial.
Eunún.- 1as almas de los antepasados o ancestros. Eun.- 1as almas de los desencarnados. 1os esp/ritu
NANA Divinidad asexuada (hombre / mujer) Vodún / Vodúm de origen Dahomeano, posteriormente asimilado por el pueblo Yoruba (ioruba) paso a ser denominado/a Orisha Otros nombres o denomina!iones de" Nana# Nana $uru%ú# $uru%ú (maldad)# Nabu%u# Anamburu%u $asados en estudios antropol&gi!os ' teol&gi!os, investigadores e historiadores de la !ultura ari!ana !oin!iden en de!ir ue los vodunes, no son divinidades dire!tas de los Dahomeanos, si no de tribus anteriores a ellos ue estaban asentadas en lo ue posteriormente paso a llamarse Dahome' ' ho' en la a!tualidad en *a +epubli!a de $enin, los Dahomeanos !uando !oloniaron o invadieron esa ona tomaron para ellos estas divinidades, luego los Yorubas hi!ieron lo mismo, esto indi!a ue Nana ' sus hijos son mas antiguos ue las divinidades Yorubas !olo!ando la !ronolog-a de los Vodunes, antes de la era, edad del hierro ' de la apari!i&n de Obatala e Yemanja, in!lusive sus sa!rii!ios en la antig.edad eran realiados !on herramientas abri!adas !on huesos o piedra (ro!a) o !aa brava Nana era una divinidad asexuada padre/madre !reador del universo ' de los seres humanos tanto !omo para las tribus antiguas !omo para los Dahomeanos, !uando los Yorubas invadieron ' !onuistaron a los Dahomeanos 0ntre los !re'entes de origen 1'es2 la !onsideran un Obatal2 ' entre los de origen Nina 3opo, un Orisha independiente, su !ulto es de pro!eden!ia 4on, Ashanti ' Arar2 (Dahome'), sobre todo de territorio 5ahi *os Yorubas al en!ontrarse !on un pante&n de divinidades 'a !onstituido, ' !on ello una divinidad similar a Olorún ' a 6shal2 juntos, &sea !reador ' padre/madre, lo !ual !reaba un !onli!to religioso ' so!ial 'a ue los Yorubas no des!artaron ni eliminaron a estas nuevas divinidades, si no ue al !ontrario ha algunas las sumaron a su pante&n de Orishas, para ue no se !reara ningún !onli!to se aprove!han de la situa!i&n ' teniendo en !uenta ue Nana era asexuada, la eminian transorm2ndolo/a en un Orisha emenino A trav7s de esta transorma!i&n '/o adapta!i&n, Olorúm sigue siendo el !reador, 6shal2 el padre de !asi todos los Orishas ' Yemanja la madre de !asi todos los Orishas ' Nana la madre de las divinidades Vodunes
8na ves ue Nana ue eminiada, asume ' toma el rol !omo otras divinidades emeninas Yorubas, basado en el !on!epto de la maternidad, ' por pasar a ser la Orisha emenina mas grande o ma'or, esta aso!iada !on la muerte, posi!i&n reservada, úni!amente a los ma'ores 9unado los Yorubas asimilaron ' sumaron a Nana a su pante&n de divinidades, Nana paso ha ser la primer esposa de 6shal2/Obatala ' de all- !omienan a !rearse otras historias sobre Nana, en !onse!uen!ia de este !ambio 9on esto ueda mu' !laro ue Nana, no es Yemanja vieja !omo saben de!ir en algunos iles o templos :i Yemanja ' 6shúm son responsables de la vida ue va a na!er ' posteriormente del !uidado de la misma, Nana realia el !amino inverso, !ondu!e al terreno astral a las almas de los muertos, la seora del reino de la muerte es !omo la tierra blanda, ue re!ibe los !ad2veres, los arrulla ' les da !alor, es una repeti!i&n o simbolismo de !uando nos en!ontramos en el vientre materno, en su reino entran los muertos ' a trav7s de ella son modii!ados ' preparados para poder na!er nuevamente, por ue solo a trav7s de la muerte podr2 a!onte!er posteriormente la nueva reen!arna!i&n, el nuevo na!imiento :us hijos en la tierra son los eggún/egún, por eso esta rodeada de mu!hos misterios ' es tratada por los !re'entes religiosos, !on menos amiliaridad ue a las otras divinidades Yorubas, 1%ú( la muerte) ' los eggún/egún, son !onsiderados peligrosos ' ra&n de tabú, en todos los templos de 8mbanda, ' en !asi todos los 1l7 de 9andomble, 'a ue poseen una energ-a mu' uerte, ue mu' po!os pueden dominar, los 1l7 ue tienen la posibilidad de manejar estas energ-as realian el !ulto a los eggún/egún, para !on!entrar el dominio sobre los eggún/egún, se debe !ontar no solo !on el permiso de Nana, tambi7n se ne!esita el permiso de Obalua'7/Omolú 3ero para demostrar m2s aun la suprema!-a de 6shal2, Nana tiene el poder de re!oger los muertos ' retrabajarlos para una nueva reen!arna!i&n pero es 6shal2 el ue permite este nuevo na!imiento determinando de u7 materia prima b2si!a ser2 he!ha !ada esen!ia energ7ti!a ue animara ese nuevo !uerpo, &sea !ual ser2 su Orisha de !abea Nana es un Vodún / Orisha ue a!túa !on !alma, dignidad, gentilea ' benevolen!ia (a!lara!i&n ser gentil ' benevolente no signii!a dejar ha!er lo ue los dem2s uieran) 0lla gusta de los nios, los edu!a !on exe!iba dulura ' toleran!ia, pues posee tenden!ia a !omportarse, !on la indulgen!ia de los abuelos, pero esto lo ha!e en un mar!o de r espeto mutuo abuela/nieto, 'a ue los !ondu!e o edu!a !on re!titud, a!túa !on seguridad majestuosidad, sus rea!!iones bien euilibradas ' la seguridad en sus de!isiones la mantiene en el !amino de la sabidur-a ' la justi!ia 9omo la igura de madre dentro del pante&n Yoruba esta o!upado por Yemanja ' 6shúm, por su !ronolog-a antigua Nana a!abo asumiendo el rol o papel de abuela, en la !on!ep!i&n de grupo 4amiliar, Nana por un lado es la súper madre/ abuela, dul!e ' pasiva delante de los nios, ha!e todo lo ue ellos le piden, pero dentro de una buena, re!ta ' sana edu!a!i&n ' por otro es la persona an!iana obstinada, dura, se!a, par!a ue esta siempre re!ordando ue es la jea de la amilia la matriar!a Nana es la m2s insigne representante del grupo de las madres antiguas (1'a Agb2) poderosa ' temible, al danar a!una el ibiri, ue representa a la multitud de esp-ritus de los muertos, los ritos o sa!rii!ios as-a ella siempre !omienan por la orenda del agua ue debe ser vertida en l a tierra, ne!esita ser apa!iguada !onstantemente, es la madre/abuela, la tierra, la gobernante de los muertos
' de las mieses, se di!e ue ibiri na!i& junto a Nana, ' ue ormaba parte de su pla!enta 0s !onsiderada justi!iera ' es absolutamente in!apa de una diversi&n o de una explosi&n de emo!i&n, jurar por Nana impli!a un !ompromiso mu' serio e inuebrantable, pues este vodún/orisha exige de uien lo invo!a o le ase algún pedido la misma rela!i&n austera ue ella mantiene !on el mundo 4ilia!i&n" para los Yorubas ue !reada por Olorún / Olorúm, para los pueblos de donde ella proviene es padre/madre !reador/a Dominio" el na!imiento !omo igura an!estral ' matriar!al, sobre el reino de los muertos, es responsable por la reestru!tura!i&n de los muertos para ue vuelvan a na!er ;obierna" en los pantanos, aguas lodosas, en los l-mites de todas las aguas !on tierra, lluvia, en lo m2s proundo del mar D-a de la semana" para algunos es el martes, mientras ue para otros es el s2bado Numero de vibra!i&n o ashe" para algunos iles es el <, para otros es el =, el >? e in!lusive el @ D-a de su data" B de Culio 9olores" dependiendo de la l-nea religiosa, ile, o gu-a espiritual son" aul os!uro# rosa !on blan!o# blan!o !on negro# rosa 0lemento" barro, lodo, tierra ' lluvia $ebida" agua, agua de lluvia ambas !on miel :-mbolos" ibiri, abani!o, buios 4rutas" sandia, mel&n, uvas de todo tipo, peras, moras, bambú, mananas rojas, !o!o, vainilla, a!eitunas 5etales" oro, plata, estao, alpa!a 4erramentos" ibiri, abani!o, buios, monedas doradas, ostras de mar ' de r-o 4lores ' plantas" jun!o de los pantanos, !amalote de los pantanos, rosas blan!as, jam-n, planta de la moneda, planta de la ortuna, sau!e de pantano, lirio, peral, manano, !ouero, bambú, morera, lavanda, laurel, romero, 2rbol del in!ienso, olivo, eu!alipto, violetas, !eiba, !aa brava, jobo, sasar2s, ala!ran!illo, apasote ateje, pi&n botija, beju!o ub-, !asim&n, albaha!a, araparilla, alejo ma!ho, artemisa, !aguair2n, !enio, !opaiba, !hirimo'a, beju!o amarillo, beju!o ierbas" benju-, ruda, laurel, menta guine, !ipo dorado, al!anor, palo santo, !ontra 'erba +egen!ia en el !uerpo" sangre, ojos, !erebro, mús!ulos ' huesos de la !olumna, !abellos ona de la !adera ' pelvis *ugares de despa!hos" en la orilla ' !entro de los pantanos, a orillas de los mares ' r-os, en !aso de no disponer de un lugar as- se puede realiar en un lugar limpio ' !on pasto, !omo as- tambi7n en !har!o de agua !on barro
