TALLER PENSAMIENTOS LOCOS.
DIANA PATRICIA CALDERA SALCEDO
DOCENTE ALEJANDRO HOYOS BEGAMBRE
UNIVERSIDAD DE CÓRDOBA LICENCIATURA EN CIENCIAS NATURALES Y EDUCACIÓN AMBIENTAL Proyectos Am!e"t#$es % I& Semestre
MONTER'A ( CÓRDOBA.
TALLER PENSAMIENTOS LOCOS ). *C+mo $# c,$t,r# #"-!# o/r0# o "o !"1,!r /e m#"er# /r2st!c# e" $# /es##r!c!+" /e $os rec,rsos "#t,r#$es3 Según Orlando Fals Borda la cultura anfbia, “ Expresa un complejo de conductas creencias y practicas relacionadas con el manejo del ambiente natural, la tecnología y formas de producción agropecuaria”. Expresado en otras palabras, se refere a los habitantes de una zona específca, que por sus rasgos ísicos, orol!gicos " naturales, así coo por su capacidad para adaptarse a la huedad, han desarrollado capacidades " t#cnicas especiales para cobinar las acti$idades acu%ticas " terrestres para su super$i$encia, relacionados %s estrechaente con los benefcios " relaciones que proporciona el agua, el suelo " sus din%icas, periti#ndoles así una preparaci!n t#cnica para su rito de $ida& 'hora bien, estas culturas anfbias han cobinado sus conociientos ancestrales con sus pr%cticas diarias logrando super$i$ir por a(os " a(os de los recursos de la adre tierra, no obstante coo afra Fals Borda )*++- “esta cultura anbia se ha visto amenaada por la mentalidad capitalista acumulada de los ribere!os pudientes”, lo cual podría in.uir en el desarrollo de sus pr%cticas relacionadas con el ane/o de los recursos, debido a que estos ribere(os en su a%n expansionista se $en obligados a satisacer las necesidades de un ercado cada $ez %s copetiti$o, haciendo un uso irracional de los recursos " sobre explot%ndolos a partir de la anipulaci!n e in.uencia negati$a que podrían e/ercer sobre los capesinos de cultura anfbia con$enci#ndolos de la neasta idea de que sus tierras podrían ser %s producti$as si con$ierten zonas ba/as en pastizales o introduciendo culti$os extensi$os de especies .orales inadecuadas que solo desgastan " deterioran el suelo, lo que repercute en el equilibrio de estos ecosisteas " acelera el proceso de desaparici!n de los recursos naturales&
4. *Ser2 5,e es#s r2ct!c#s re#$!6#/#s /e #ro7ec8#m!e"to /e $os rec,rsos "#t,r#$es or $#s c,$t,r#s r!ere9#s y
#"-!#s: !"1,yero" "ot#$eme"te e" $# e;t!"c!+" /e m,c8#s esec!es e" $# #ct,#$!/#/3 s,ste"te s, #rec!#c!+" se<=" e$ 7!/eo o #r<,me"te co" !/e#s ro!#s. Siendo consecuentes con la idea anterior es preciso afrar que las practicas realizadas de apro$echaiento de los recursos naturales por parte de las culturas anfbias " ribere(as si in.u"eron notableente en la extinci!n de uchas especies debido a que o$idos por la a$aricia " el deseo de poderío se ha e/ercido una sobre explotaci!n de los recursos, ade%s de la coercializaci!n, la expansi!n de nue$os ercados, la tecnifcaci!n, la industrializaci!n, los a$ances tecnol!gicos, el abandono de pr%cticas ancestrales lipias " principalente la p#rdida de identidad cultural " sentido de pertenencia son las %s causas principales de esta proble%tica&
>. A 5,e se re-ere e$ #,tor co" e$ t?rm!"o SENTIPENSANTE. El aestro Flas Borda, acu(! " adopt! el t#rino de SE0123E0S'01E a partir de una entre$ista realizada a un capesino pescador en San Benito de 'bad, el cual le expreso, en una uestra clara de su sapiencia natural que ellos creían que actuaban con el coraz!n pero que tabi#n epleaban la cabeza " que cobinadas las dos eran sentipensantes, lo cual nos perite e$idenciar que combinar de la razón y el amor, el cuerpo y el corazón, nos permite comprender todo a nuestro alrededor y alcanzar una relación armónica y estable con la naturaleza y con nuestra madre tierra.
@. ,e e"se9#"6# $es /e# e$ 8omre 8!cote# y como ,e/e #y,/#r$os e" s, /!#r!o 7!7!r. El hobre hicotea, defnido por los pescadores del rio San 4orge coo ese ser que ade%s de sentipensante sabe ser aguantador para enrentar las últiples difcultades de la $ida " poder superarlos, que en la ad$ersidad se encierra coo la hicotea en su caparaz!n para luego $ol$er a la existencia, con un rito de $ida u" producti$o " con el iso entusiaso de antes, lo que e de/a una ense(anza u" iportante para i $ida, porque en uchas ocasiones ante la ad$ersidad .aqueaos " declinados ante nuestros sue(os, por teor a racasar ante la priera difcultad, soos acelerados en nuestras etas, no sabeos ser pacientes en la espera, no esperaos el oento propicio de los
aconteciientos, no coprendeos que la $ida en su rito propio tiene sus difcultades " sus alegrías, las cuales debeos saber sopesar " coo la paciente hicotea aguantar en $aliente espera, para cuando terine el $erano despertar " con las prieras llu$ias $ol$er a sonreír&
