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“El fetichismo de la mercancía y su secreto” (Resumen) Marx Cuando un objeto entra en escena como una mercan mercancía cía se transmuta en cosa sensorialmente suprasensible. ¿De dónde proviene ese carácter místico que adquiere la forma de la mercancía? No viene del valor de uso, tampoco de las determinaciones de su valor. El carácter místico proviene de la forma que asume la mercancía. a mercadería re!eja ante los "ombres el carácter social de su propiotrabajo como carácter in"erente a los productos, como propiedades sociales naturales, # re!eja la relación social entre productores # trabajo $lobal como una relación entre objetos e%istentes al mar$en de los productores. os productos del trabajo se transforman en mercancías. os atributos de la mercancía se mani&estan en el intercambio, donde los productores entran en contacto, pero no se ponen de mani&esto como relaciones sociales entre personas sino como relaciones propias de las cosas entre las personas # relaciones sociales entre las cosas. En el intercambio se i$ual todos los trabajos por un proceso de abstracción desi$ual. 'l equiparar entre sí como valores sus productos "etero$(neos equiparan su trabajo como trabajo "umano. No lo saben, pero lo hacen. El valor valor transforma transforma a todo trabajo en un jero$lí& jero$lí&co co social. El descubrimiento de que los productos constitu#en trabajo "umano implica una evolución, pero no desvanece la apariencia de objetividad que envuelve al trabajo. El dinero vela, en vez de revelar, revelar, el carácter social, las relaciones sociales entre los trabajadores. trabajadores . a forma mercancía es una característica de la economía bur$uesa. El misticismo se esfuma en otras formas de producción. as relaciones sociales no aparecen disfra)adas en otras formas de producción para cubrir las necesidades # no para el mercado. Fetichismo* la vida social de los hombres se ha transferido a sus mercancías . Fetichismo* o social se trans+ posiciona como natural en torno al valor. Su secreto radica en proyectar ante los hombres el carácter social del trabajo de estos como si fuese un carácter material de los propios productos de su trabajo, un don natural social de estos objetos y como sí, por tanto, la relación social que media entre los productores y el trabajo colectivo de la sociedad fuese una relación social establecida entre los mismos objetos, al margen de los productores culta las verdaderas relaciones relaciones sociales que están en la base de la producción, por lo cual aquellas relaciones aparecen como una relación entre cosas. En el intercambio no cuenta su valor de cambio sino su capacidad de ser cambiado por dinero. El mercado termina re$ulando a producción # no las necesidades de los "ombres. os "ombres quedan atrapados en este mecanismo.