ALUMNO: Manco Ramos, Félix. CURSO: Seminario de epistemología. RSUMN !: Al"red A#er, El positivismo lógico. México, !. F., FC, $%&& 'pp.%( )*+ N-RO!UCCN !L COM/LA!OR: Al"re Al"red d A#er di0ide di0ide la intro introd1c d1cci2 ci2n n de s1 o3ra o3ra El positivismo lógico en cinco partes partes principales principales.. l primero primero lle0a lle0a como tít1lo tít1lo Historia del movimiento del positivismo lógico. Comien4a diciendo 51e 6positi0ismo l2gico7 es 1n término re"erido a 1n con81nto de 9om3res de ciencia # matemticas 51e se 9acían llamar el Círc1lo de ;iena. stos t10ieron dos grades in<1encia, por 1na parte desde la 1ni0ersidad de Cam3ridge con =ertand R1ssel, >. . Moore # L1d?ing @itg @i tgen enst stei ein n # por por el otr otro, desd desde e Ox"o Ox"ord rd en dond donde e prio priori ri4a 4a3a 3a el anl anlis isis is ling lingíst ístic icoB oB eso esoss ltimo ltimoss no esta3 esta3an an de ac1er ac1erdo do con la denom denomina inaci2 ci2n n de positi0istas l2gicos p1es pre"erían la otra denominaci2n. Así es 51e el Círc1lo de ;iena se di"erenciaría de los analíticos en el método # prop2sito del anlisis. s entre $%DE # $%)E 51e s1rge el Círc1lo de ;iena con Morit4 S9lic 51e dicta3a 1n c1rso de Gloso"ía en la 1ni0ersidad de ;iena. /odemos agr1par a s1s miem3 miem3ro ross en dos grandes grandes gr1po gr1pos. s. Uno Uno 51e se encar encargar gar de en"ati en"ati4ar 4ar el aspecto Glos2Gco, a51í encontramos a Sc9lic, R1dol" Carnap, Otto Ne1rat9, Her3ert Feigl, Friedric9 @aismann, dgar Iilsel # ;ictor Jra"t. l otro priori4ar en el aspect aspecto o cient cientíGc íGco o # ma matem temti tico, co, a51í a51í so3r so3resa esalen len /9ilip /9ilipp p Fran. ran. Ja Jarl rl Menger Menger,, J1rt >Kdel >Kdel # Hans Hans Ha9n. Ha9n. -odos odos ell ellos os "rec1 "rec1ent enta3a a3an n 1n centr centro o de re1ni re1ni2n 2n en comn comn en donde donde consen consens1 s1a3a a3an n s1s s1s opinio opiniones nes # las aptit1 aptit1des des tomada tomadass para para las resp1 resp1est estas as de pro3l pro3lema emass de distin distinta ta índole índole.. Con"or Con"orme me pasaron los aos la disc1si2n se dirigi2 a la creaci2n de 1n partido político, el c1al en $%D% dar a conocer s1 maniGesto tit1lado El punto de vista científco del Círcul Círculo o de Viena Viena en donde m1estran s1 post1ra Glos2Gca gr1pal # s1 prop1esta prop1esta central de 51e los pro3lemas Glos2Gcos de3en 0erse en relaci2n relaci2n con las matemticas # ciencias "ísicas # sociales. scrita por Carnap, Ne1rat9 # Ha9n Ha 9n,, tam3 tam3ip ipen en se sit sitan an en la 9ist 9istor oria ia de la Glos Gloso" o"ía ía # de es esta ta "or "orma desarrolla3an 1na tradici2n 0ienesa en el siglo B encontramos a rnst Mac9 # L1d?ing =olt4 en el campo de la "ísica # a Fran4 =rentano =rentano en la teología. de esta tradici2n 0ienesa encontramos a di0ersos a1tores como s1s prec1rsores, los c1ales tra3a8an temas relacionados a la ciencia, l2gica, sociología, moral, etc. /ero de todas las in<1encias 51e tiene el Círc1lo de ;iena encontramos a H1me # Mac9 como los prec1rsores ms importantes # a @itgenstein, R1ssell # ractatus lógicológicoins inste tein in como como cont contem empo por rne neos os.. n $%D$ $%D$ se p13l p13lic ic2 2 el Tractatus philosophicus, la c1al "1e in<1#ente pero no 3ast2 para inspirar completamente, #a 51e tenía 1n atis3o de misticismo 51e partic1larmente Ne1rat9 consider2 pert1r3ador. @ittgenstein no se ad9iri2 al Círc1lo de ;iena, s2lo t10o relaciones cercanas con Sc9lic # @aismann. n $%D% se organi42 el primer congreso internacional del Círc1lo de ;iena en /raga # en los sig1ientes $E aos estas re1niones se s1cedieron en Jonigs3erg,
Copen9ag1e, /raga, /arís # Cam3ridge # co3raron "r1to al lograr relaciones # alian4as con di0ersos Gl2so"os del m1ndo. ;emos 51e se empie4a a 0ol0er 1n mo0imiento internacional contactando con la esc1ela de =erlín 'Reic9en3ac9, Hempel+, con Gl2so"os escandina0os, con la esc1ela empirista de Upsala, con el gr1po de l2gicos de Mnster, con norteamericanos 'Nagel, Morris # 1ine+, con analistas 3ritnicos 'R#le+, con Ramse# en Cam3ridge # con Gl2so"s # l2gicos polacos 'L1asie?ic4, -arsi+. Así es 51e el espírit1 misionero del Círc1lo seg1iría so3resaliendo. n $%) se 9icieron cargo de 1na re0ista llamada Anales de flosoía la c1al denominaron Erkenntnis 'Conocimiento+ dirigida por Carnap # Reic9en3ac9. n los sig1ientes aos aparecería 1na serie de monoga"ías llamada Ciencia unifcada donde aparecen temas "1ndantes de s1 0isi2n tales como la ética exp1esta por Sc9lic, so3re la le# de la ca1salidad # s1s límites de Fran, la sintaxis l2gica del leng1a8e de Carnap, la socioogía con tendencias marxistas de Ne1rat9 # la Gloso"ía de la ciencia con la "amosa ógica de la investigación cietífca de Jarl /opper, 51e no dese2 ser miem3ro del círc1lo. es tam3ién en estos aos '$%)E # $%*E+ en donde, a pesar corar "1er4a, empe4ar a caer. Carnap # Fran se distri31#eron a s1s ctedras, Ha9n # Sc9lic "allecen, # por las consec1encias de la primera g1erra m1ndial la ma#oría se 0io o3ligada al exilio. Ne1rat9 "allece en nglaterra # este 9ec9o marc2 la pérdida de co9esi2n en el Círc1lo. Sin em3argo, s1 tradici2n se contin12 especialmente en nglaterra, scandina0ia # los stados 1nidos '1ine, Nagel # >oodman 51e c1lti0aron el anlisis l2gico cercano al Círc1lo. L A-AU A LA M-AFPSCA: Como 0imos H1me es 1no de los prec1rsores ms in<1#entes para el positi0ismo l2gico, p1es en él 0emos la crítica empírica a la meta"ísica en los sig1ientes términos: 6c1ando pers1adidos de estos principios recorreos las 3i3liotecas, Q51é estragos de3eríamos 9acer -omemos en n1estras manos, por e8emplo, 1n 0ol1men c1al51iera de teología o de meta"ísica escolstica # preg1ntémonos: Contiene algn ra4onamiento a3stracto acerca de la cantidad # el nmeroT NoT Contiene algn ra4onamiento experimental acerca de los 9ec9os # cosas existentesT -ampocoT /1es entonces arro8émoslo a la 9og1era, por51e no p1ede contener otra cosa 51e soGsma # engao.7 Así H1me # los sim3olistas l2gicos 'Frege, /eano # R1ssell+ di0idían las proposiciones signiGcati0as en dos clases: las proposiciones "ormales como las de la l2gica o las matemticas p1ras, ta1tol2gicas, # proposiciones "cticas, 51e re51erían sean 0eriGca3les empíricamente. /ero los en1nciados de la meta"ísica no correspondían con ning1na de ellas #a 51e no decían nada 51e "1era 0erdadero o "also # no podían aportar algo para a1mentar el conocimiento. l círc1lo no lleg2 a decir 51e "1eran eliminadas p1es pensa3an 51e tenían 1n 0alor poético # emoti0o, pero los condena3an por pretender ser cognosciti0os #a 51e ellos 9acen depender la imposi3ilidad de la meta"ísica no en la nat1rale4a de lo 51e se p1ede conocer, sino en la nat1rale4a de lo 51e se p1ede decir, asi es 51e el meta"ísico 0iola las reglas 51e 1n en1nciado de3e satis"acer si 9a de ser literalmente signiGcati0o.
La e0ol1ci2n de este p1nto de 0ista tiene s1 origen en la in<1encia 51e t10o @ittgenstein de R1ssell, en donde se s1ponía 51e existían en1nciados elementales en el sentido de 51e, si son 0erdaderos, corresponden a 9ec9os a3sol1tamente simples en c1anto 51e dan 1na imagen, 0erdadera o "alsa de los 9ec9os at2micos primarios. Así es 51e mediante operaciones l2gicas de con81nci2n # negaci2n de los en1nciados elementales 9allaríamos s1 0erdad o "alsedad. /ero ms adelante el propio @ittgenstein di8o 51e la ta1tología # la contradicci2n, res1ltados del anlisis l2gico, no dicen algo acerca del m1ndo, serían p1es casos degenerati0os de en1nciados "cticos. /or otro lado la meta"ísica carece de sentido por51e no tiene relaci2n con los 9ec9os, no estn "ormados por a51ellos en1nciados elementales. -am3ién expres2 51e las aGrmaciones de la meta"ísica no disting1en estados posi3les de cosas del m1ndo, no son "cticas, no dirían nada. !e este modo la 0eriGcaci2n empírica "1e 1na piedra de to51e en el criterio para 9allar algn signiGcado, en donde el signiGcado de 1na proposici2n consiste en s1 método de 0eriGcaci2n. F1e así 51e lo 51e se entendía por 6en1nciados elementales7 entraría en contro0ersia, p1esto la sensaciones de las 51e se erigían estos en1nciados no trad1cirían Gelmente los o38etos "ísicos. Carnap 9i4o el intento desde 1na 0isi2n solipsista de remediar ello pero ms adelante aparecen n1e0o pro3lemas en el caso de los en1nciados 1ni0ersales so3re 1na le# 1ni0ersal, como las 51e propone la epistemología. "1e precisamente /opper 51ién demostr2 51e 1n en1nciado "ctico podía ser desmentido con s1 método de la "alsa3ilidad. !e3ido a esto los positi0istas l2gicos de8aron de 31scar 1n criterio rig1roso pasando a 1n criterio dé3il en donde s2lo se exigía 51e 1n en1nciado "1ese capa4 de ser conGrmado o re"1tado en algn grado por la o3ser0aci2n. Se 51iso dar ms én"asis al 6principio de 0eriGcaci2n7 pero no "1e tan pro0ec9oso, a1n51e disol0i2 m1c9os de los pro3lemas entre los Gl2so"osB se 0ol0i2 prescripti0a al s1gerir 51e s2lo los en1nciados de esas dos clases podían ser 0erdaderos o "alsos #, por tanto, signiGcati0as. Los positi0istas l2gicos se interesaron por las ciencias "orales # nat1rales # pensa3an 51e la Gloso"ía de3ía contri31ir al progreso del conocimiento # condena3an a la meta"ísica por no a#1dar en ello. LN>UA HCHO: Al parecer creían 51e por 9acer s1perado a la meta"ísica 9a3ían creído 51e tam3ién la teoría del conocimiento, pero se e51i0ocaron. Los en1nciados elementales al ser captados sensorialmente "orma 1na experiencia introspecti0a # p1es esto i3a acorde con el método de 0eriGcaci2n #a 51e se 0eriGca realmente c1ando alg1ien est teniendo 1na experiencia, pero s1rgi2 el pro3lema de la pri0acidad de esas percepciones # s1 imposi3ilidad de 9acerla p3lica, #a 51e no p1ede ser compartida. La primera o38eci2n "1e 51e 1no podía engaarse acerca del carcter de s1 experiencia presente # así no res1lta3an en1nciados a1ténticosB la seg1nda "1e acerca del carcter pri0ado de los o38etos # s1 imposi3ilidad de com1nicarse a otros, cosa 51e Carnap intent2 remediar pero no lo logr2. Se 51iso remediar esto 9aciendo 1na distinci2n entre el contenido de las experiencias # s1 estr1ct1ra, en donde el contenido 51edaría incom1nica3le
p1es cada persona lo siente s138eti0amente en m1ndos totalmente distintos, pero esos m1ndos tienen 1na estr1ct1ra anloga, p1es 1samos las mismas pala3ras en parecidas ocasiones # p1es eso es todo lo 51e se re51iere para la com1nicaci2n, en este sentido tenemos 1n leng1a8e comn. !e este modo si 9a# proposiciones 51e tien 1n signiGcado inters138eti0o, las descripciones de estr1ct1ra. /ero esta distinci2n sería re"1tada con 51e sita inconsec1entemente los 6m1ndo pri0ados7 de personas en el mismo ni0el 51e el de c1al51ier otra persona, # esto lle0aría a 1na contradicci2n de solipsismo mltiple, #a 51e lo nico 51e se podían compartir es n1estro comportamiento. A esto Crnap # Ne1rat9 tomaron la 0isi2n Gsicalista para decir 51e los en1nciados elementales pasa3an a ser en1nciados protocolarios c1ando la inters138eti0idad re"ería a acontecimientos "ísicos p3licos, # a pesar de 51e Sc9lic no est10o de ac1erdo con esto se dieron de adoptarla como 1na teoría de la co9erencia de la 0erdad. /ero ms tarde se desmentiría con lo prop1esto por -ars# # s1 teoría correspondentista de la 0erdad. V-CA: Lo 51e s1ponía el Gsicalismo al 1niGcar las ciencias en 1n solo 0oca31lario o leng1a8e comn ser atracti0o para alg1nos integrantes del Círc1lo de ;iena. Adems rec9a4a3an la di"erencia entre ciencias nat1rales # sociales, p1es a1n51e esta ltima sea menos apta para esta3lecer le#es tam3ién tratan de acontecimientos "ísicos. Sc9lic incl1ía a la ética en las ciencias sociales, p1es nega3a la "1nci2n de 1na int1ici2n moral p1es la ética trata3a pro3lemas de 9ec9o, #a 51e se rige por el principio de deseo de la gente, parecido al 1tiliarismo. Así la teoría imperati0a de la ética es 1na teoría emoti0a p1es s1s en1nciados no son descripciones de 9ec9os nat1rales, # menos an de 1n s1p1esto m1ndo no nat1ral de 0alores, no descri3en nada en a3sol1to, #a 51e el pro3lema estri3a en sa3er c2mo "1ncionan # adems 51e no operan como los arg1mentos l2gicos o cientíGcos. ANWLSS FLOSFCO: 1erer 1tili4ar la Gloso"ía para 9allar 1na orientaci2n de 0ida es algo ocioso. @ittgenstein propone 51e la Gloso"ía no de3e ser 1na teoría sino 1na acti0idad esclarecedora del leng1a8e. /ero para esclarecer el leng1a8e # proposiciones de3e ser posi3le 9a3lar de ellas, # esta ser la empresa en la 51e Carnap tra3a8ar. /ara él lo importante era descri3ir la estr1ct1ra del leng1a8e 51e llam2 6sistema constit1cional7 en el 51e se asign2 a los di"erentes tipos de expresiones lingísticas o conceptos el l1gar adec1ado en 1na 8erar51ía ded1cti0a. stas proposiciones de3ían ser analíticas a las c1ales 1n Gl2so"o de3e adaptarse. Así p1es la Gloso"ía de3e ser reempla4ada por la l2gica de la ciencia, es decir, por el anlisis l2gico de los conceptos 1 de las proposiciones de las ciencias, #a 51e la l2gica de la ciencia no es otra cosa 51e la sintaxis l2gica del leng1a8e de la ciencia. Ms adelante aparecern 1ine # >oodman 51e 0an por el mismo camino solo 51e se interesan en lo 51e llaman ontología, en el pro3lema de 9asta d2nde la elecci2n del leng1a8e 51e 1no 9ace, le o3liga a decir 51e ciertas cosas existen. Con esto ren1ncia a entidades a3stractas 51e
no sea en estricto "ísicasB pero al Gnal de c1enta se tendr 51e 9allar s1 3ase en 3ases pragmticas. Se de3e principalmente a @ittgenstein el interés predominante en el pro3lema de c2mo se 1san las pala3ras en el leng1a8e ordinario, pero para A#er el logro ms importante de la 6esc1ela del leng1a8e ordinario7 "1e el examen # la disecci2n de los 1sos 6no cientíGcos7 del leng1a8e # 51e el Gn parte del tra3a8o 0ital de esclarecer # organi4ar n1estro pensamiento.
