UNIVERSIDAD NACIONAL DE ANCASH “SANTIAGO ANTÚNEZ DE MAYOLO”
FACULTAD DE ECONOMIA Y CONTABILIDAD ESCUELA PROFESIONAL DE ECONOMIA ECONOMIA
TRABAJO INDIVIDUAL RESUMEN DE LA LECTURAS
CURSO
DOCENTE
CICLO
ALUMNA
: SEMINARIO DE TESIS
:
HUERTA BERRIO FRANCISCO ENRIQUE
: 201!II
: FERN"NDEZ F#LI$% MERY YUDHY
HUARAZ! 201
RESUMEN DE LA LECTURA N° 01
EL SABER FILOSOFICO FILOSOFIA En general, antes de poder conocer el mundo, sus cosas, su funcionamiento y la utilidad que éstas tienen para nosotros tenemos que establecer criterios muy generales sobre qué es una cosa, qué es conocerla, qué es lo útil o lo bueno para nosotros, etc. Si no dispusiéramos de estos conceptos generales que orientan nuestro conocimiento del mundo y nuestra acción en él, nuestra vida sería como la de la mayoría de los animales. Llamamos Filosofía a la producción de estos conceptos generales con los cuales ponemos orden en el mundo según nuestro interés en él y por el que podemos conocer lo que pasa y lo que pasar ante tales o cuales acontecimientos. Entre Entre los concep conceptos tos funda fundamen mental tales es que que produ produce ce la filoso filosofía fía con los cuale cualess respondem respondemos os a los problemas problemas bsicos bsicos e iniciales iniciales que el mundo nos presenta, presenta, según acabamos de ver, estn los siguientes!
"#ué es el espacio y el tiempo$
"% qué vamos a considerar un ob&eto$ Si observamos la realidad o lo que nues nuestr tra a perc percep epci ción ón visu visual al nos nos ofre ofrece ce de esta esta real realid idad ad,, el mund mundo o es un continuo de realidad. Los rboles estn unidos a la tierra, los peces fluyen en el continuo del mar. 'onde empie(a una cosa y termina otra. %dems entre el rbol y la tierra se establecen relaciones inseparables para que el rbol sea rbol, "debemos pensar el mundo como un con&unto de cosas o como un sistema de relaciones$ ) si *ay cosas, "de qué se componen$
"+ule "+uless son los compon component entes es elemen elemental tales es de la realid realidad$ ad$ "ay "ay cosas cosas materiales y espirituales$
%dems qué características características generales muestran las cosas cosas del mundo! "puede una cosa de&ar de ser lo que es$ "-uede cambiar y seguir siendo lo mismo$ "-ueden ser dos cosas a la ve($ "'ebe tener un lugar o posición o puede ocupar varios lugares a la ve($ "-uede ser algo &usto lo contrario de lo que es$
"#ué significa conocer las cosas del mundo y cómo podemos asegurar nuestro conocimiento de las mismas$ "-ara qué queremos conocerlas y *asta que nivel de profundidad$
"+ómo vamos a epresar nuestro conocimiento y a organi(arlo para que nos sea útil e interesante$
"#ué es lo bueno para nosotros$ "#ué es lo que nos conviene *acer con el mundo y entre nosotros mismo$ "+ómo vamos a organi(ar nuestra vida en el mundo$ ) sobre todo, "en qué medida nuestra comprensión de cómo es y de cómo
¿La filosofía es una ciencia La filosofía no es una ciencia porque no estudia nada en concreto, sino que dispone los recursos conceptuales con los cuales podemos *acer ciencia. La ciencia estudia el mundo, pero una ve( que *emos decidido que *ay un mundo y que *ay cosas en él que podemos estudiar. /aturalmente, a la *ora de *acer ciencia, la filosofía siempre est presente a la base de los conceptos bsicos de la ciencia, en su creación, en su definición. -ero también est presente en la base de cualquier faceta de la actividad *umana, porque siempre *ay conceptos que nombran, definen y dirigen lo que *acemos en el mundo, incluso en la comprensión de nosotros mismos.
¿!a"a #u$ la filosofía -ero, como no aparecemos en un mundo etra0o y desconocido, sino que aparecemos en un mundo ya conocido en gran medida y construido socialmente por las sociedades *umanas, en el que nuestros mayores nos transmiten el significado de los conceptos filosóficos con los que *an edificado su vida en el mundo, "qué sentido o qué utilidad tiene la filosofía$ #ui( podamos acudir a la actitud que /iet(sc*e puso en la filosofía, para comprender la necesidad permanente de la filosofía! 1Los filósofos ya no deben darse por satisfec*os con aceptar los conceptos que se les dan para limitarse a limpiarlos y a darles lustre, sino que tienen que
empe(ar por fabricarlos, crearlos, plantearlos y convencer a los *ombres de que recurran a ellos. asta a*ora, en resumidas cuentas, cada cual confiaba en sus conceptos como en una dote milagrosa procedente de algún mundo igual de milagroso.2 La filosofía, que como *emos dic*o es bsicamente construir un modo de vida, no puede evaluarse y en consecuencia siempre est en progreso, es ms, casi estamos obligados a no parar de pensar, porque solo así las cosas pueden me&orar. -or eso, la filosofía es un saber crítico, porque no solo crea los conceptos que nos permiten poner orden en el mundo, sino que constantemente los est revisando para ir a&ustndolos a los resultados y a los deseos *umanos. 1La Filosofía es el movimiento por el que, no sin esfuer(o y tanteos y sue0os e ilusiones, nos desprendemos de lo que est adoptado como verdadero y buscamos otras reglas de &uego. La filosofía no es sino el despla(amiento y la transformación de los marcos de pensamiento3 la modificación de los valores recibidos y todo el traba&o que se *ace para pensar de otra manera, para *acer algo otro, para llegar a ser otra cosa que lo que se es...2
El O"i%en &el !ensa'ien(o Filos)fico* El !aso &el Mi(o al Lo%os 'esde la pre*istoria, las diversas sociedades que los *ombres *an conformado en la necesidad de sobrevivir en la naturale(a *an generado muy diversas maneras de entender y de relacionarse con la realidad que les rodeaba. -ero, toda cultura *a producido, adems de muc*os otros elementos propios y particulares, que le permite diferenciarse de otras culturas de otros grupos *umanos, una eplicación general del origen y estructura del 4niverso, del grupo social en el seno de la /aturale(a y del funcionamiento de las fuer(as y fenómenos naturales.
¿+u$ es un 'i(o En un mundo mítico, los *ombres estn indefensos ante los comportamientos capric*osos o imprevisibles de los dioses. Lo que le pasa a ellos depende de lo que *acen estos seres superiores. -ueden mandar diluvios o *acer que tiemble la tierra, pueden provocar sequías o plagas.
El ,aso &el 'i(o al Lo%os -ara algunos pensadores griegos de esta época, de los que tenemos noticias a través de comentarios y fragmentos de sus ideas, el comportamiento del mundo ya no es el resultado de la conducta de seres superiores que lo gobiernan, sino que cada cosa en el mundo tiene una determinada forma de ser, tiene una naturale(a o esencia, que le *ace ser lo que es y comportarse de un modo constante y regular.
La Na(u"ale-a .,/sis -ara los griegos, el concepto de naturale(a 5p*ysis6 significaba la determinada manera de ser de algo, su esencia o manera de ser, común a la especie, pero única. Es decir, todos los rboles de la misma especie se comportan de la misma manera debido a que comparten la misma naturale(a y así con el resto de las diversas clases de cosas que eisten en el mundo.
El Bien* La B2s#ue&a Racional &e la 3i&a Buena Esto es con lo que se inicia ese paso del mito al logos que iniciaron los pensadores presocrticos del siglo 78 a.+. -ero adems, va a suscitar una idea revolucionaria para la *istoria de la *umanidad . Si el destino de los hombres no está unido a las decisiones caprichosas y desconocidas de fuerzas superiores, entonces el hombre puede ser capaz de decidir su destino y gobernarse a s mismo. 4sando el pensamiento racional que *a dado origen a la
ciencia, "no se podría también pensar cómo organi(ar la vida *umana, cómo dotarse de reglas y leyes que regule el comportamiento de las sociedades *umanas$ -latón, en el -rotgoras en donde se describe esta situación, se pregunta por primera ve( en la *istoria, si sería posible una ciencia de la vida buena. 4na téc*ne que sea aplicable al alma *umana. %sí como la física va a permitir el conocimiento y control de la naturale(a o la medicina el del cuerpo *umano, una téc*ne de la racionalidad prctica permitiría decidir el me&or curso de acción en cada circunstancia y, en consecuencia, con ella podríamos controlar las pasiones *umanas.
La Conce,ci)n Mun&ana &e la Filosofía* I''anuel 4an( /os referimos a 8mmanuel 9ant, un autor alemn ilustrado, que resume perfectamente en su concepto de filosofía mundana no sólo aquellas 9ant piensa efectivamente que la filosofía no es algo que esté dado como un cuerpo teórico y cerrado y, en consecuencia, no se puede aprender, ni ense0ar filosofía. Lo ms que podemos *acer es filosofar, esto es, usar la ra(ón siguiendo principios metódicos y críticos y permitiendo revisiones de todas y cada una de las conclusiones obtenidas. -ero adems, 9ant unía este filosofar, en contra de otra concepción académica, con lo que él mismo denominaba la concepción mundana de la filosofía.
La filosofía en el con5un(o &el Sa6e" %sí, los *ombres *an producido muc*as formas de saber que emplean de muy distinta manera según sus necesidades y según las circunstancias. Los %"ie%os
&eno'ina6an sa6io a a#uel #ue e"a feli-, aunque como vemos en el siguiente teto %ristóteles fue el primero que intentó una clasificación del saber!
La Reli%i)n :odas las religiones, ya lo vimos en a0os anteriores, contienen una moral que obtiene su legitimación por ser un mandato de algún dios y de su cumplimiento depende nuestro destino. % pesar de que *oy la religión mantiene reglas que nos pueden parecen obsoletas, en general, las morales religiosas conforman normas que resultan útiles y convenientes para la supervivencia de los pueblos ante la naturale(a y para una adecuada convivencia entre los *ombres.
El A"(e El arte es fundamentalmente un saber de las emociones *umanas. /os ense0a qué es el amor o el miedo o la compasión o el odio o los celos mediante la manera en que unos persona&es, que podríamos ser nosotros, lo sienten y lo mane&an.
La ciencia +omo nos decía %ristóteles, la ciencia busca los principios y causas del comportamiento de las cosas y conoce a partir de la relación de causa y efecto. -or e&emplo, un curandero o un c*amn de una tribu del %ma(onas que cono(ca el comportamiento de las plantas sobre el cuerpo *umano, pueden curar enfermedades, pero no sabr por qué curan dic*as plantas. +onoce por eperiencia y sabe que tal planta es buena para tal enfermedad porque lo *a eperimentado o *a *eredado una larga tradición que lo eperimentó.
La filosofía su /is(o"ia :eniendo esto presente, la filosofía consiste fundamentalmente en establecer un dilogo con la *istoria del pensamiento, pues la filosofía también es lo que pensadores antiguos nos *an legado y que aún *oy tenemos que repensar. /o es tanto aprender lo que di&o -latón, %ristóteles, 'escartes o 9ant, sino apreciar la fuer(a y el vigor que tuvieron sus preguntas. -reguntas que nadie antes *abía planteado en los términos en que lo *icieron estos grandes pensadores y que, al intentar darles respuesta, modificaron la realidad en la que vivieron. -ero, como en cualquier otra disciplina, cada época debe replantearse las preguntas que afectan y determinan su tiempo y que contribuirn a traer un futuro ms esperan(ador. -ensar la actualidad, en gran medida, nos eige preguntas que contemplen la realidad *umana de una manera insólita, que puedan aportar anlisis imaginativos de las situaciones en las que el ser *umano desarrolla su eistencia. -ara ello tendremos necesariamente que relacionarnos con los grandes pensadores que consiguieron formular esas preguntas a las sociedades de su tiempo, para, en el esfuer(o de darles respuesta, producir los nuevos valores y los nuevos criterios que transformaron la *istoria *umana.
RESUMEN DE LA LECTURA N° 07 EL CONOCIMIENTO CIENT8FICO* OR89ENES: M;TODO < L8MITES 'escribíamos una diferencia fundamental entre el conocimiento racional y otras formas de conocimiento o actividades *umanas. Esta diferencia consistía fundamentalmente en que mientras otras formas de conocimiento o actividades *umanas buscan *acer realidad valores tan diversos como la belle(a, la comodidad, la utilidad, la diversión, etc.3 el conocimiento científico busca encontrar la verdad En la *istoria de la *umanidad, *abíamos caracteri(ado el origen del pensamiento racional como un paso del mito al logos. En este paso, lo que en realidad cambia es la concepción generali(ada que el *ombre se *ace respecto del mundo. En el mito, el mundo y su comportamiento es fruto de fuer(as capric*osas y etra0as que escapan a nuestra voluntad. En el Logos, el mundo tiene un comportamiento regular que puede estudiarse y traducirse, mediante determinados códigos y *erramientas, a un lengua&e comprensible para los seres *umanos. +on la aparición de la p*ysis, la /aturale(a, se abre al *ombre una singular labor! la del conocimiento del comportamiento regular del mundo.
1= El Conoci'ien(o Cien(ífico la Ciencia La Filosofía es una refleión que vincula la actividad *umana y el mundo en el que el *ombre *abita. 'efine valores, ob&etivos, fundamentos y criterios. /aturalmente es un conocimiento racional y se orienta a la búsqueda de la verdad, aunque sea una tarea filosófica definir qué sea la verdad, qué sea lo verdadero. 7imos, también, que la tarea de la filosofía es definir otros valores como el bien, la belle(a, la virtud o la &usticia. 8ncluso es tarea filosófica dar un contenido a conceptos como ;ciencia;, ;método;, ;eperimento;, ;ob&etividad; La +iencia no establece una relación entre *ombre y mundo, sino que selecciona ob&etos de estudio e intenta desentra0ar su comportamiento.
a= El C"i(e"io &e la Rele>ancia 4na idea científica debe ser relevante para el ob&etivo fundamental de la ciencia! +omprender y eplicar las regularidades en el comportamiento del mundo. 'esde luego, la especificación de este criterio es una tarea filosófica, no científica3 pero, una ve( establecido, aceptado, difundido y usado, la división del conocimiento en científico o no científico es clara.
6= El C"i(e"io &e la Con("ac(i6ili&a& !26lica El conocimiento científico debe formularse de tal manera que pueda ser contrastable empíricamente. Es decir, que se pueda determinar cundo una
afirmación
es
verdadera
o
falsa,
qué
circunstancias
o
acontecimientos de eperiencia, qué *ec*os, deberían producirse para que se acepte una afirmación científica como verdadera o falsa +omo condición complementaria a la verificación o falsación empírica, se eige que el conocimiento y las pruebas o eperimentos que debemos reali(ar para verificar este conocimiento sean públicos Es decir, reproducibles en cualquier circunstancia y por cualquier persona o grupo de personas
7= Definici)n &e Ciencia 4na descripción completa y e*austiva de la ciencia es algo difícil de ofrecer, artors?y. 8ntroducción a la filosofía de la +iencia6
a= Teo"ía Cien(ífica -odemos definir teoría como la unificación de un con&unto de *ec*os, *ipótesis y leyes sobre un determinado mbito de la realidad, al que podemos denominar alcance pretendido de la teoría. El cometido general de la teoría es
presentar una descripción general de los fenómenos o *ec*os que caen dentro de ese alcance. %sí, la teoría supone que los fenómenos son sistemas aislados que estn únicamente ba&o influencia de los parmetros seleccionados. Lo que la teoría epresa es cómo *ubiera sido el fenómeno de *aber sido un sistema aislado, esto es, una copia ideal del fenómeno al que denominamos sistema física La noción de modelo toma dos significaciones según tratemos con ciencias formales o con ciencia eperimentales.
6= ?i,)(esis Lees 4na *ipótesis es algo que se supone. 4n enunciado que se establece como eplicación posible de un determinado problema. Su valide( debe confirmarse mediante la contrastación eperimental de sus consecuencias observables 4na Ley es una afirmación general que epresa una regularidad observada y contrastada en el comportamiento de un sistema físico. /ormalmente unas leyes se relacionan con otras de un mismo tipo para producir una teoría. La ciencia moderna es, entre otras cosas!
4na búsqueda progresiva de conocimiento verdadero 5o verosímil! en todo caso conforme a los *ec*os6,
que nos proporciona diversas representaciones del mundo 5micro@, meso@ y macrocosmos6,
obtenidas
siguiendo
métodos
precisos 5observación, medida,
eperimentación, anlisis, formali(ación, mate mati(ación...6,
cuyo ob&eto preferente de estudio es la naturale(a 5física, química, biológica, geológica, astronómica, etc.6,
aunque también se aplica al estudio de las sociedades y de las personas 5ciencias sociales, ciencias *umanas6.
@= Los M$(o&os &e la Ciencia Es decir, simplificando muc*o, podríamos decir que la ciencia es el resultado del uso de un método científico. -ues en la definición de lo que es el método científico estn ya incluidos los criterios de valide(, contractibilidad y publicidad con lo que demarcamos al conocimiento científico del no@científico. "+ules son, entonces, los métodos de la ciencia$ La +iencia, sobre todo dependiendo de si es formal o eperimental, utili(a diversos métodos para elaborar sus teorías. Entre ellos podemos destacar los siguientes!
a= La Di>isi)n 7isto así, la =atemtica *a representado un elemento fundamental en el desarrollo de la ciencia y sólo conforme se *an ido creando formalismos matemticos capaces de integrar y relacionar ms parmetros se *a podido abordar el estudio de fragmentos de la realidad ms comple&os o dise0ar *erramientas tecnológicas ms precisas.
6= La Definici)n La definición, vista de esta manera, tiene que darse dentro de un campo conceptual. La necesidad de estructurar los con&unto de conocimientos en teorías que den cuenta de mbitos de realidad supone introducirse ms en mbitos conceptuales y ale&arse de los que son accesibles a la observación *umana y que tradicionalmente *an aportado la evidencia. Esta inevitable forma de comprender el mundo lleva asociada numerosos problemas respecto a la verificación de teorías, la producción de eperimentos, e incluso la determinación de los *ec*os.
c= El M$(o&o ?i,o($(icoDe&uc(i>o El principal problema de la ciencia es cómo establecer generali(aciones de carcter universal y necesario. Las proposiciones de la ciencia deben valer en todo tiempo y en todo caso, pero la vida de las personas e incluso la vida de la *umanidad es finita aunque se proyecte *acia el futuro.
El !"oceso &el M$(o&o ?i,o($(icoDe&uc(i>o
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O6se">aci)n* La observación es el punto de partida. Es el anlisis del fenómeno para descubrir sus elementos relevantes. La observación debe reali(arse siempre desde unas determinadas coordenadas. 'ebe ser pública.
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Fo"'ulaci)n &e ?i,)(esis* +onsiste en dar una eplicación a lo observado, de tal forma que se pueda establecer una eplicación provisional que toma la forma de *ipótesis. -opper pensaba que la ciencia debía ser el esfuer(o constante de formular con&eturas e intentar refutarlas
@
Es("uc(u"aci)n 'a(e'(ica &e&ucci)n* La *ipótesis debe ser traducida al lengua&e matemtico, que es el instrumento de anlisis y establecimiento de consecuencias. Los resultados así obtenidos se convierten en una *ipótesis teóricamente establecida.
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E,e"i'en(aci)n* +onsiste en establecer un artificio que sea capa( de demostrar empíricamente que la *ipótesis y sus consecuencias deducidas se cumplen. El resultado negativo debería implicar el abandono de la *ipótesis y la necesidad de buscar otra distinta. -or el contrario, el resultado positivo confirma la *ipótesis *aciendo que esta adquiera la categoría de ley.
@
Confi"'aci)n* La *ipótesis se convierte en ley y la integración de las leyes constituyen las teorías. La *istoria de la ciencia muestra que debemos pensar las leyes con un carcter provisional.
= Los O"í%enes &e la Ciencia %unque la *istoria de la +iencia atribuye a Aalileo la creación del método *ipotético deductivo y, como consecuencia, el nacimiento de la ciencia moderna entre los siglos B7 y B788, en lo que se *a denominado ;Cevolución +opernicana;, lo cierto es que tanto la actitud como el traba&o de estos científicos difieren notablemente del de los científicos modernos. 'e *ec*o, ellos mismos se denominaban entre sí y para el resto de la *umanidad ;filósofos de la naturale(a;. Sin duda, preguntarse sobre quién fue el primer
científico no tiene demasiado sentido, deberíamos plantear me&or la investigación sobre el origen de la ciencia en otros términos! "cómo en una sociedad se inician y se desarrollan a lo largo del tiempo unas actividades dentro de determinados colectivos que pueden identificarse gradualmente como actividades científicas$ %frontndolo así, es indudable que entre los siglos B7 al B788, desde los traba&os de +opérnico *asta la culminación de la revolución +opernicana en la obra de /eDton, se produce un profundo cambio en la visión de la naturale(a y en el modo de interrogarla. ay amplias discusiones sobre lo que *emos denominado método científico, se anali(a el papel de la observación y la eperimentación, se generali(a la utili(ación de *ipótesis, y, sobre todo, se recurre a la cuantificación y a la matemati(ación. -osiblemente, el descubrimiento de la matemtica como una *erramienta sumamente útil a la *ora de investigar la naturale(a &ugó un papel decisivo en el origen de la ciencia. En esta época, se reali(an numerosos logros y avances científicos en campos como la astronomía, la mecnica, la óptica, la anatomía, la química y la matemtica.
= Los Lí'i(es !eli%"os &e la Ciencia 4na mirada a la *istoria de la ciencia o, ms sencillamente, a la evolución de las sociedades en donde la ciencia se *a institucionali(ado, puede convencernos de que la ciencia no tiene límites en su capacidad de conocimiento del mundo, de aplicación tecnológica y de intervención en el curso de los acontecimientos físicos y sociales. Sin embargo, esta *ipótesis debe considerarse con cautela y anali(arse teniendo en cuenta muc*os elementos. Entre los elementos que no pueden olvidarse al considerar los posibles límites de la ciencia deberían aparecer la intención y los fines de los seres *umanos.
= Ciencia Tecnolo%ía* Tecnociencia
4na acción eficiente de transformación del mundo basada en conocimiento científico
@
desarrollada tecnológica e industrialmente, que
@
ya no versa sólo sobre la naturale(a, sino que también se orienta a la sociedad y a los seres *umanos, sin limitarse a describir, eplicar, predecir o comprender el mundo, sino tendiendo a tr ansformarlo
@
según una serie de valores satisfec*os, en mayor o menor grado, por la actividad tecno científica y por sus resultados3 entre dic*os valores la verdad o la verosimilitud no ocupan el lugar central, aunque siguen teniendo un peso específico considerable.
@
Su referente es una serie de naturale(as artificiales que la tecnociencia posibilita y construye.
@
4na empresariali(ación de la actividad científica.
@
Siendo la tencnociencia un factor relevante de innovación y de desarrollo económico.
@
4no de los poderes dominantes en las sociedades mas avan(adas.
@
:iende a privati(ar e incluso a devenir secretos.
@
La tecnociencia no es solo un instrumento de dominio y transformación de la naturale(a, sino también de las sociedades.
@
Cevelndose
muy
útil
para
determinados
grupos
sociales
transnacionales en principios estatales, que obtienen grandes beneficios de ella. @
La tecnociencia se inserta en un nuevo sistema de producción, al que podemos denominar posindustrial.
@
La tecnociencia contempornea, para su desarrollo, se basa en un nuevo formalismo, la informtica.
RESUMEN DE LA LECTURA N° 0@ !ROACTI3IDAD* EL METODO CIENTIFICO DE 4ARL !O!!ER A!LICADO AL FUTURO 1= El "acionalis'o c"í(ico &e !o,,e" Los ingredientes fundamentales del método los comenta -opper! /uestro conocimiento aumenta mediante ensayo y eliminación de error y la principal diferencia entre su crecimiento pre científico y científico reside en que en el nivel científico buscamos conscientemente nuestros errores! la adopción consciente del método crítico resulta ser el principal instrumento del crecimiento... el método crítico, aunque debe usar contrastaciones siempre que sea posible, y preferiblemente las contrastaciones prcticas, puede ser generali(ado en lo que yo describí como la actitud crítica o racional. El método científico de -opper consiste bsicamente en la formulación de ideas innovadoras y en su sometimiento a las ms ra(onables, rigurosas y eficaces refutaciones posibles. En opinión de -opper, los aspectos esenciales del racionalismo crítico son! a6 La elaboración de ideas creativas que se someten a la ms efica( refutación. b6 La refutación se compone de tres elementos fundamentales! •
La autocrítica y crítica interna ms intensa.
•
La ms dura crítica eterna.
•
8ntentar, con el mimo esfuer(o, su falsación.
c6 La falsación consiste en contrastar la *ipótesis con la realidad mediante la búsqueda de las me&ores pruebas materiales 5con contenido empírico6 que puedan rec*a(arla.
d6 Si la *ipótesis no supera la refutación, se rec*a(a. +uanto ms rpidamente *aya sido rec*a(ada, tanto me&or. e6 +on la lección que proporciona el error descubierto, se elabora una nueva *ipótesis ms avan(ada. f6 +uando la *ipótesis supera la refutación, se mantiene como provisionalmente vlida. g6 Las me&oras en el conocimiento también tendrn el inconveniente de ser locales, es decir, estarn circunscritas a unas determinadas condiciones de espacio, tiempo, circunstancias y características, aunque algunas tiendan a ser ms universales que otras. *6 +abe suponer que en el futuro se propongan nuevas falsaciones para los me&ores avances de la ciencia actual, que éstas no sean superadas y que ello provoque su rec*a(o total o parcial.
7= Fal(a &e a,licaci)n: so6"e (o&o a las ciencias sociales* -opper concluye que el progreso depende en gran medida de factores políticos, de instituciones políticas que salvaguarden la libertad de pensamiento! de la democracia. •
+rítica! a lo largo de la *istoria se *a producido un notable progreso tecnológico, incluso en épocas y lugares con muy poca libertad de pensamiento. La *ipótesis *ay que reformularla en el sentido de que el progreso científico y económico *a sido mayor donde *a eistido una mayor libertad.
•
Falsación! rec*a(aría la nueva *ipótesis si una dictadura de cualquier tipo 5comunista, fascista u otra6 logra en términos relativos un progreso científico superior al de un país democrtico comparable.
@= E5e',lo no ,"oac(i>o* la "elaci)n en("e (ecnolo%ía e',leo La formulación bsica de la *ipótesis inicial podría ser! La revolución tecnológica promovida por la informtica, la automati(ación y la roboti(ación desde GHI tiene como impacto negativo el contribuir a generar un creciente desempleo estructural, el cual cabe prever que constituir un problema cada ve( ms graveJ. La falta de lu( es todavía mayor cuando lo que se trata de averiguar es el impacto global, teniendo en cuenta sus efectos sobre el empleo no sólo en la industria, sino también en los servicios. Sauvy concluye un estudio sobre la cuestión diciendo que en el terreno esencial y de permanente actualidad que concierne a las relaciones entre el progreso técnico y el empleo, entre la mquina y el paro, la ciencia económica lleva un retraso tan importante que, en valores relativos, el conocimiento de dic*o tema es inferior a lo que era *ace un siglo. El dise0o de *ipótesis importantes y del correspondiente proceso de refutaciones ra(onable y provisionalmente vlidas es un proceso comple&o y laborioso, que puede 1robar2 buena parte del tiempo de la investigación. Se puede empe(ar mediante una tormenta de ideas sobre posibles *ipótesis y refutaciones para, nada ms planteadas, someterlas a la ms severa crítica. Sobre todo *ay que buscar imprecisiones, contrae&emplos, circunstancias que la invalidarían, variables que pudiesen distorsionar su valide(, etc. Cespecto a la *ipótesis que estamos anali(ando, propongo la siguiente falsación múltiple! Cec*a(aríamos ra(onable y provisionalmente la *ipótesis si se cumplen simultneamente las siguientes condiciones! a6 En los países con mayor inversión en informati(ación, automati(ación y roboti(ación 5en general los ms desarrollados6 el ritmo medio de crecimiento anual del empleo es mayor desde GHI *asta la actualidad que desde GKI *asta GHK.
b6 El ritmo medio de crecimiento anual del empleo en el con&unto del planeta *a sido superior desde GHI *asta la actualidad que desde GKI *asta GHK. c6 El ritmo medio de crecimiento anual del empleo desde GHI *asta la actualidad *a sido superior en los países con una mayor inversión en informati(ación, automati(ación y roboti(ación que en los países intermedios, y en éstos superior a los países con menor inversión tecnológica. d6 :ras intentarlo, ni la autocrítica ni la crítica eterna encuentran ninguna otra variable a la que pueda asociarse en mayor o igual grado el que todo lo anterior pueda suceder simultneamenteJ.
= ?i,)(esis 6sicas &e la ,"oac(i>i&a&* La pro actividad sostiene que el método ms efica( que eiste en la actualidad para que las personas, las organi(aciones y los territorios puedan lograr una rpida me&ora en sus resultados consiste en intentar * @
Establecer ob&etivos relevantes e *ipótesis audaces sobre cómo alcan(arlos.
@
+oncentrar esfuer(os en la AE/EC%+8/ y potenciación de las M-MC:4/8'%'ES de cambio decisivas, sinérgicas, eponenciales y multiplicativas que en cada momento pueden promoverse.
@
'esarrollar un proceso continuo, sistemtico y verificable de creatividad, prospectivo, crítica, acción, refutación, F%LS%+8/, reformulación, aprendi(a&e y perfeccionamiento en un ambiente lo ms libre posible.
@
-otenciar la autoconciencia de las personas implicadas, de forma que evalúen críticamente las ideas, sentimientos e informaciones importantes que llegan a la propia mente como si fuesen un observador eterno, y de forma que también desarrollen su inteligencia emocional.
@
Aestionar efica(mente el tiempo, la información y los conocimientos.
@
Ser los primeros en corregir los errores que permanentemente se cometen, adoptar las medidas de seguridad ms eficaces, atender cuanto antes a los efectos imprevistos y reducir al mínimo posible los impactos negativos.
@
+olaborar y formar equipo con los me&ores profesionales a los que se pueda tener acceso.
= E5e',lo ,"oac(i>o* la 'i%"aci)n &e (ele,"ofesionales* ?i,)(esis* Este es un momento adecuado para que las empresas, instituciones y territorios que aspiran a L8'EC%C la migración de tele profesionales espa0oles a (onas turísticas mediterrneas de Espa0a emprendan acciones orientadas al mercado nacional, que les permitan captar la demanda inicial ms cualificada y adquirir conocimientos y venta&as competitivas decisivas sobre cómo potenciar, organi(ar y beneficiarse económica, social y ecológicamente del proceso 5a la ve( que intentando resolver problemas de carcter general6.
Falsaci)n* -arece ra(onable establecer que, por el momento, no tiene interés dedicar tiempo y recursos al desarrollo de productos innovadores para la atracción de tele profesionales a (onas turísticas mediterrneas de Espa0a si al reali(ar una encuesta en 8nternet entre la lista o grupo ms cualificado de tele profesionales e interesados en el tema espa0oles que se *aya identificado, las respuestas favorables no representan ms de un NOP de las contestadas. Los términos de la refutación se establecen por los que van a emprender las acciones, refleionando sobre los resultados mínimos a partir de los cuales /M lo *arían. "-or qué fi&arlos en un O ó un NOP, y no en el IO ó el HIP$ Se trata de un criterio sub&etivo basado en la intuición y el ra(onamiento. Son un supuesto bsico 5un aioma6 que una persona o una colectividad adoptan en un momento dado para poder tomar una decisión ms efica(mente, sin perderse en una permanente duda metódica. Los principales argumentos que me llevaron a fi&ar el umbral de riesgo en el NOP son!
a. % favor de que fuese una cifra ba&a! @
'urante la etapa primera de preparación y nacimiento de nuevos productos, la oferta inicial de los mismos es muy escasa, por lo que basta un mercado relativamente peque0o para que sea rentable. Si estuviese evaluando la fase de crecimiento, los porcenta&es tendrían que ser sensiblemente superiores.
@
:eletraba&ar dos o ms meses le&os de la vivienda *abitual requiere superar algunas dificultades! por e&emplo, esperar a tener una solvencia económica que permita financiar un alo&amiento en las (onas turísticas3 o, en caso de formar parte de una unidad familiar, que la pare&a también pueda y quiera *acerlo. 'e momento, debe considerarse como un producto para minorías, en ve( de como un artículo de masas.
b. % favor de que no fuese una cifra demasiado ba&a! @
La brevedad de la pregunta no mati(a muc*os de sus aspectos.
@
Se producir un cierto sesgo a favor del sí en aquellos casos en que no se tengan en cuenta todas las dificultades implicadas.