Resumen Derecho y Sociedad en Los Poemas de Homero Gallo

Derecho y sociedad en los poemas de Homero por Rosana gallo. Editorial Dunken. Segunda edición Bueno Aires 201. !ap"tulo 1 Homero el poeta inmortal y el legado de sus o#ras$ En este primer cap"tulo se trata la %ida de Homero y las incógnitas &ue e'isten so#re sus ancestros y su ciudad de origen. Asimismo se anali(a las dos teor"as so#re la ra(ón por la cual se lo llama )homero*+ la primera teor"a es #asada en la ceguera+ ya &ue pidió &ue se lo mantu%iera con el erario p,#lico en !umas y se le recha(o argumentando &ue )si se le conced"a a un ciego -omeros ha#r"a &ue hacerlo con todos los de la ciudad* 1 y la segunda por el termino acompa/ante #asado en el apodo acompa/ante &ue le pusieron los eonios+ ya &ue al retirarse el ni/o echo a gritar &ue los &uer"a acompa/ar. asada esta etapa se prosigue por el anlisis de las o#ras ms destacadas 3la 4l"ada y la 5disea6 tratando su orden y caracter"sticas generales+ %ale mencionar &ue e'iste so#re la autor"a de dichas o#ras+ al igual &ue so#re los denominados Himnos homéricos, opiniones homéricos, opiniones contradictorias ya &ue algunos sostienen &ue son de distinto autor 3la Ilíada y la odisea6. odisea6. Al anali(ar las o#ras se pone especial 7n8asis en resaltar como se relaciona#a lo humano con lo di%ino acorde a las o#ras de Homero. )9a Ilíada y la 5disea son epopeyas heroicas &ue cele#ran en sus %ersos las ha(a/as de una generación ya desaparecida+ la &ue era capa( de reali(ar cosas imposi#les para los hom#res posteriores. Sus %alores corresponden a una edad &ue :u(ga todo acorde a la talla de un hom#re heroico+ tanto en la guerra como en el conse:o* 2. Se hace re8erencia a una )edad Heroica* la cual ser"a el conte'to histórica de las o#ras y se la descri#e como )a la 7poca en cuando los dioses reina#an so#re los hom#res+ a las leyendas+ a la unión de los dioses con los hom#res dando a lu( a seres semidi%inos o mortales+ a los h7roes hom7ricos y al paradigma acerca de los mismos* ;. Respecto de las dos o#ras se puede se/alar &ue mientras &ue la Ilíada )cele#ra Ilíada )cele#ra la 8uer(a y el %alor heroico* la Odisea )!ele#ra Odisea )!ele#ra la astucia y el ingenio heroico*. !omo se puede o#ser%ar el primer cap"tulo radica so#re las contro%ersias e'istentes en torno al autor y a su o#ra+ asimismo como una introducción a la cosmo%isión imperante en la )edad heroica* donde suceden los dos poemas ms importantes. !ap"tulo 2+ 9A !44DA+ ?5B4ER@5+ R54EDAD  
1 g. 1 2 g. 1 ; g. 1F  g. 2

conocedor de la l"rica+ armas+ cora(as+ etc. De la )edad de #ronce* 3periodo en el &ue se cree sucedió la guerra6. Gs adelante se trata el tema de 95S HER5ES y el código de honor &ue los gu"a+ en la Iliada am#os #andos antagónicos comparten dicho código+ siendo el mismo )la #ra%ura+ %alent"a+ las ha#ilidades en la guerra eran los atri#utos de un h7roe. 9a gloria e inmortalidad eran sus o#:eti%os Canto A&uiles A&uiles como H7ctor sa#en &ue su %ida ser corta+ pero no dudan en o#edecer o#edec er el código  heroico+ el de#er de un no#le*. GSiguiendo se pasa a anali(ar E9 ?5B4ER@5 A@CE 9A Aale la pena resaltar dos aspectos ms dentro de este apartado+ el primero re8iere a la importancia de los sacri8icios y el o#:eti%o ritual el cual solo pod"a cumplirse si era hecho por un demiurgo 3independientemente de &ue cual&uier otra persona pueda hacerlo+ este solo cumple el o#:eti%o si es reali(ado por el demiurgo6. or otro lado es interesante &ue al ha#lar la som#ra de A&uiles en el Hades lo ms desagrada#le &ue puede imaginarse el di8unto @5 es un escla%o sino un THES siento THES siento estos ,ltimos tra#a:adores sin propiedad &ue lo hac"an a cam#io de un tra#a:o con la posi#ilidad de &ue no se le pagase el salario . GE9 OIKOS este OIKOS este concepto era )el centro a cuyo alrededor esta#a organi(ada la %ida+ #rinda#a la satis8acción de las necesidades materiales+ seguridad+ pero tam#i7n las normas y los %alores 7ticos+ los de#eres+ o#ligaciones y responsa#ilidades+ las relaciones sociales y con los dioses* I. 9a su#sistencia de todos los miem#ros del oios depend"a oios depend"a de los #ienes producidos en el solar. G9A R54EDAD. )el :e8e del !enos aristocrtico era el mayor de los %arones de la l"nea ms directa con la di%inidad. Actua#a en calidad de :ue(+ :e8e religioso y pol"tico. Cen"a Cen"a 8unciones p,#licas en relación a la ciudad+ concurr"a a las asam#leas en representación del clan* J.

 g. 2I F g. ;0  g. ;1 I g. ;2

G E9 R59 DE 9A <ER 10 G 9A 
!ap"tulo ;. E9 ARK
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1J g. ; 20 g. 

!ap"tulo . 9A 4@CERRECA!4Q@ 4@CERRECA!4Q@ DE CHE4S  D4E E@ E9 <@D5 H5LR4!5 M ?allo En este cap"tulo se anali(a el papel de estas dos diosas 8emeninas &ue seg,n la autora ocuparon un lugar importante en una sociedad netamente masculina. Adelantaremos al respecto &ue so#re las mismas hay muchas %ariantes so#re &ue representan estas Diosas los cuales se marcaran y destacaran en el transcurso del presente. Chemis hi:a de
G

9as 9as inte interp rpre reta taci cion ones es de las las dio diose sess en la Ilíada + la Odisea$ Odisea$ )Chemis. )Chemis. 4ndica en 8orma 8orma constant constante e en homero homero el orden orden o#:eti%o o#:eti%o++ sea en el sentido sentido general general o particular+ dirigido a regular las relaciones intra8amiliares+ #asado en principios &ue disciplinan las relaciones de hospitalidad+ ho spitalidad+ del matrimonio y la 8iliaciónO y+ dentro de lo pol"tico el des arrollo de la asam#lea de los guerreros dentro de lo #7lico+ del conse:o de los ancianos+ la resolución de contro%ersias respetando los ritos del caso Diosa de lo :usto y de las leyes+ apareciendo estos conceptos en los poemas en los himnos hom7ricos en 8orma ideali(ada.* 2; )De Themis podemos a8irmar &ue reg"a+ en 8orma indiscuti#le el ordenamiento :ur"dico uni%ersal+ de ella pro%en"a todo el orden pree'istente. Di%inidad en este sentido indiscutida+ mas lla de otras interpretaciones &ue puedan atri#u"rseles* 2 IKE- )seg,n elloso )literalmente &uien en Homero in%oca a die no emite una sentencia+ ni pide un pronunciamiento :udicial$ en los al#ores del derecho griego no tenemos al :ue( con su autoridad+ sino al su:eto con sus ra(ones* 2 )ie  )ie era  era la pretensión :ur"dica &ue cada indi%iduo sosten"a a su 8a%or en una disputa :udicial. Era el logos con el cual cada uno se de8end"a en un pleito hoy podr"amos t7cnicamente ha#lar del 8undamento del derecho &ue le corresponde a cada parte litigante.* 2F

!ap"tulo . 9AS !A
En este cap"tulo se des%iara las causas de la guerra de Croya hacia direcciones mercantiles+ económicas y pol"ticas las cuales nada tienen &ue %er con lo &ue cuenta Homero en sus poemas 3ya &ue en estos las causas radican en cuestiones de 8idelidad+ de :uramentos rotos+ de honor y del rapto Helena6 siguiendo una dirección opuesta a esta se intentara #uscar la ra(ón de guerra en cuestiones como el en8rentamiento económico entre Croya y icenas 2O a su %e( argumentando &ue la  :usti8icación dada por Homero )era concordante con la 7poca presentar el moti%o de la guerra como un rapto de esposa en lugar de como consecuencia de otros 8actores &ue estu%ieron presentes* 2I 3pareciera &ue e'istiera impl"citamente en toda esta argumentación una constante toma de postura respecto de los antiguos en la cual se parte de la #ase de &ue las ra(ones eran aptas para la 7poca como si hu#ieran sido incapaces de %er las circunstancias &ue a&u" se llaman )las reales* o incapaces de adoptarlas por tener una mentalidad &ue no les permit"a %er con claridad los hechos materiales y 8acticos una locura moderna6. Se anali(a igualmente la posi#ilidad de &ue Helena hu#iera huido con aris a Croya no solo por amor 3o 8uer(a caso de rapto6 sino tam#i7n de#ido a las posi#ilidades y #onan(as &ue o8rec"a dicha ciudad para las mu:eres en comparación con las &ue o8rec"an las ciudades griegas. Cam#i7n se anali(a la situación de enelao 3esposo 3e sposo de Helena6 ante esta situación llegando a la conclusión de &ue )si no regresa#a con la dama su calidad de Basileus podr"a ser cuestionada+ dado &ue go#erna#a como rey consorte+ por ser esposo de helena+ hi:a del anterior Basileus de Basileus de Esparta*2J. G@ormas y usticia. )en la edad de #ronce+ la guerra se interpreta#a o :usti8ica#a como un drama di%ino destinado a re8or(ar las normas morales+ consuetudinarias+ di%inas+ dado &ue mediante a&uella se castiga#a a los criminales &ue o8end"an a los Dioses* or ,ltimo la autora sostiene &ue el pacto de todos los Basileus a enelao so#re acudir en su de8ensa en el caso de rapto de Helena no es tampoco causa para &ue los griegos hayan marchado a la guerra sosteniendo )Si #ien pudieron ha#er e'istido compromisos o alian(as la respuesta radica  :ustamente en las otras causas de la guerra+ las causas no e'plicitadas en los poemas+ las &ue tra#a:amos en el presente capitulo el carcter pri%ado de la :usticia contri#uye a demostrar &ue e'istan otras causas+ económicas+ comerciales+ pol"ticas+ geogr8icas+ internacionales+ &ue moti%aron la guerra de Croya.*;0

!apitulo F$ E9 !5ER!45 E@ E9 !5S5S DE H5ER5 M ?allo. 2 )es per8ectamente posi#le &ue a Agamenón+ &ue desea#a comerciar en el mar negro+ le 8uera muy ,til+ en t7rminos económicos la destrucción de Croya*. g. I en la misma pgina tam#i7n sostiene )5tra ra(ón &ue pudiera ha#er moti%ado a los griegos a atacar Croya podr"a ha#er sido la necesidad de apro%isionarse de metal+ especialmente de hierro*. 2I g.  2J g.  ;0 g. II

En el presente se tratan cuestiones re8erentes a la econom"a griega as" como tam#i7n el origen de ?recia &ue siguiendo a Strauss )Croya no parece tanto una ciudad griega como una  Anatolia*;13a8irmando esto en #ase a las similitudes ar&uitectónicas+ la militar+ la religión+ las practicas 8unerarias &ue son t"picas de Anatolia as" como la al8arer"a6. Se insiste en parte so#re la misma hipótesis so#re la causa de la guerra &ue la sostenida en el anterior capitulo+ al decir )no es poco duda#le pensar &ue en realidad la guerra se inició por ri%alidades económicas y mercantiles* ;2. So#re la econom"a griega se dir &ue la misma se #asa#a en un sistema agr"cola y rural pero tam#i7n #asado en la na%egación y el comercio 3)la pirater"a era una ocupación ordinaria a la par &ue la pesca y la ca(a* ;;6 as" como tam#i7n la industria ocupa#a un lugar importante en la econom"a. )El tr8ico era en ese entonces un comercio de cam#io* y la propiedad seg,n los te'tos de Homero y de Hes"odo era pri%ada cuando se trata de tierras la#orales+ )el primer cuidado de un 8undador de ciudad es repartir por lo menos una parte del territorio entre sus compa/eros* ;. Respecto a la econom"a se se/ala &ue se trata#a de una econom"a de carcter domestica ya &ue )la acti%idad se reduc"a a lo agr"cola y pastoril. El comercio esta#a muy poco desarrolladoO y+ los a&ueos no practica#an la e'portación* se hac"an true&ues 3no compras por&ue no ha#"a moneda6 entre otras regiones pero se se/ala &ue ni la industria ni el comercio eran 8uentes de #ene8icio para los griegos En el caso de Croya la cr"a de ca#allos posi#lemente 8uera un importante elemento de su econom"a. )Si #ien+ para la cosmo%isión del hom#re griego &ue narran los poemas hom7ricos+ el comercio esta#a mal %isto+ es ms los griegos no eran comerciantes+ no se dedica#an a esa la#orO eso no &uiere decir &ue no recurrieran al intercam#io de #ienes con otros pue#los &ue si e:erc"an el comercio+ como los 8enicios y los ta8ios*. ; !ap"tulo $ E9 DERE!H5 ER!A@C49  E9 4@CER!AB45 DE B4E@ES E@ 9A 494ADA  9A 5D4SEA M ?A995 Dos temas se anali(an en este cap"tulo el pre derecho y la manera de ad:udicar los #ienes. En este cap"tulo se )trata de interpretar &ue normas :ur"dicas se aplica#an en esta etapa en donde el derecho no esta#a institucionali(ado+ no ten"amos la norma escrita+ ni al derecho positi%o* ;F Se %a a denominar a las normas como pre derecho y se anali(ara el &ue surge de los poemas de hom7ricos. So#re el mundo hom7rico se puede a8irmar sin miedo a caer en el error &ue )no era un mundo de ;1 g. J2 ;2 g. J; ;; g. J ; g. J ; g. JJ y 100 ;F g. 10F

caos+ sino de orden* ; so#re este tema del orden en el mundo griego este se o#ser%a regido por PeusO tam#i7n se o#ser%a la e'istencia #asada en re8erencias mitológicas &ue se/alan )la e'istencia en ?recia de las denominadas su.licas o%li!atorias+ o%li!atorias+ esto es+ de re&uerimientos hechos en modo y en 8orma tal de o#ligar a &uien la reci#e a satis8acerla* ;I. ?ernet %a a de8inir al pre derecho como )el con:unto de 8uer(as &ue impon"an la o#ser%ancia de determinadas normas de comportamiento en donde toda%"a no e'iste un estado capa( de construir con la 8uer(a a sus asociados a o#ser%ar las reglas* ;J ?ernet+ interpretando mitos+ indi%iduali(a algunos m#itos dentro de los cuales se mani8iesta este  .rederecho" Se/ala  .rederecho" Se/ala en primer lugar se o#ser%an los )dones hospitalarios* estos eran dados por &uien acog"a en su grupo 8amiliar a un e'tran:ero y este a su %e( ten"a la o#ligación a 8uturo de restituir dicha hospitalidad y dones a &uienes lo ha#"an hospedado. Este mecanismo esta#a "ntimamente ligado a los re!alos lo re!alos lo cual garanti(a#a la circulación de ri&ue(as en la antigedad 3una de las 8ormas no la ,nica6 .9as relaciones entre los griegos y los e'tran:eros se regula#an por las leyes de la hospitalidad y se cumpl"an tam#i7n por el temor a la ira de la di%inidad ante un incumplimiento 3)la hos.italidad + de#"a ser cumplida+ ya &ue al deso#edecerla se i#a en contra de los mandatos di%inos06. E%a !antarella a8irma &ue las reglas de la hospitalidad constitu"an la tra#a so#re la &ue se #asan las relaciones internacionales+ esta#lec"an el comportamiento de los su:etos &ue integra#an el oios" encionaremos para tener en consideración &ue en caso de &uerer paliar la ira de los dioses y ser perdonado se de#"a o8recer sacri8icios 3no genera#a un perdón automtico+ depend"a de la %oluntad di%ina )los Dioses reci#"an el sacri8icio de los hom#res+ pero son li#res de aceptarlos o no* 16 )los ciclopes eran tenidos como hom#res sin ley+ ya &ue no da#an hospitalidad ni ten"an asam#leas+ desconoc"an la agricultura y esto en un mundo &ue &uer"a ser ci%ili(ado era primordial* 2 los ciclopes no le tem"an a los dioses ya &ue se considera#an ms 8uertes &ue ellos y la ley de sus grupos 8amiliares era dictada por cada ciclope a su esposa e hi:os sin pensar en los otros se se/ala &ue tampoco sa#en de :usticia. )5tra manera en &ue ad:udica#an los #ienes era en el m#ito de los /ue!os 0$ne%res. 0$ne%res. El &ue los ad:udica#an de#"a otorgar premios di%ersos a los %encedorescon la %ictoria surg"a un poder indi%idual so#re el premio &ue era a#solutamente e&ui%alente al derecho de propiedad* Esto se da#a ; g. 10 ;I 4dem. ;J ?ernet+ 9ouis+ Antro.olo!ía 9ouis+ Antro.olo!ía de la Grecia Anti!ua Anti!ua++ p. 1F 0 g. 10I 1 g. 11 2 g. 110

a partir elementos+ el primero era )el acto a tra%7s del cual el %encedor entra#a en posesión de la cosa mediante su apropiamiento. Esto era en m7rito de una acti%idad positi%a &ue surg"a del acto del %encedor. El segundo elemento se encontra#a en la rati8icación del grupo+ cuya presencia es indispensa#le+ para dar 8e del surgimiento del poder so#re la cosa* es decir los competidores eran testigos de esta ad&uisición. ; )El %otín de !uerra 8ue !uerra 8ue otra 8orma de pro%isión de #ienes.*  !omo se/ala =inley )las personas y las propiedades del %encido pertenec"an al %encedor+ y pod"a disponer de ella como &uisiera*  se/ala so#re esto &ue en el caso de Croya las mu:eres 8ueron de%enidas escla%as y sorteadas a modo de premio. !on respecto a esta 8orma de ad&uirir #ienes en los relatos de Homero se produce un con8licto a causa de &ue Agamenón le &uita a A&uiles una escla%a 3llamada !riseida h i:a de un sacerdote de Apolo lo &ue desata la 8uria del dios por ultra:ar a uno de sus sacerdotes y por esto manda la peste a los campos a&ueos6 Ante esta situación A&uiles de:a de cola#orar con los e:7rcitos in%asores y se &ue:a de la desigualdad &ue le toco en los repartos de los #otines. Aclaremos &ue  Agamenón de%uel%e a !riseida pre%io pago de rescate y haciendo alarde de su autoridad es cuando se la &uita a A&uiles. >ale la pena mencionar &ue el #ot"n de guerra era considerado un #ien de carcter p,#licoF. )mediante el comercio tam#i7n se intercam#ia#an #ienes es en la Odisea en donde podemos a8irmar de &ue en esos tiempos los comerciantes no go(a#an de prestigio alguno+ atento a &ue era mal %isto e:ercer el comercio. 9os griegos no eran comerciantes*  tam#i7n destacaremos respecto de la 5disea &ue el rapto por parte de piratas y la posterior %enta de la %"ctima como escla%o no esta#a mal %isto. !omo ya se di:o con anterioridad no e'ist"a la moneda por lo tanto se comercia#a con el true&ue en donde se intercam#ia#an tr"podes+ calderos+ mu:eres+ %acas+ oro en lingote. )en de8initi%a y ms all de las cosas mue#les &ue pod"an ad&uirirse mediante todas las 8ormas mencionadas+ era la propiedad de los terratenientes+ directa o indirecta+ la #ase de la ri&ue(a en la 7poca de Homero ha#"a escla%os pero con ms e'actitud e trata#a de mu:eres escla%as no era con%eniente de:ar con %ida a los %arones+ &uienes pod"an su#le%arse luego.* I

; g. 111  g. 111  4dem. F g. 12J )el #ot"n de guerra era considerado un #ien de carcter p,#lico+ ya &ue era ad&uirido entre todos los guerreros a los %encidos+ por ende de#"a repartirse por partes iguales.*  g. 11; I g. 11

)>emos en el !anto T4> al peculio y un e:emplo concreto en donde un escla%o con lo &ue hoy denominar"amos ahorro+ ad&uirió a otro &ue tra#a:a para el* J 9a importancia de los :uramentos &ue se hac"an en presencia de testigos se %e en 8ragmentos de la 4l"ada como el siguiente )Ellos su8rirn muertes y duelos en el 8uturo por ha#er sido los primeros en trasgredir los :uramentos* 0 En las pginas 11F y 11I se tratan cuestiones re8erentes a la asam#lea. 3!omo so#resalir en ella+ como se con%oca+ etc.6 )en un pasa:e de la Odisea se e'pone como ley el de#er de sepultar a los muertos+ concretamente en el &ue narra el descenso de 5diseo al Hades 1* en este pasa:e un %ie:o compa/ero de 5diseo le pide al mismo &ue incinerara su cuerpo %estido con todas sus armas y le%antara una tum#a a la orilla del mar espumante. Se o#ser%a a&u" como surge otra o#ligación cuyo incumplimiento acarrear"a la ira del muerto y la desgracia. 2 Esta cita 8unciona a modo de sumario$ )este mundo era regido por las normas conseutudinarias+ de#iendo ser acatadas dentro de cada comunidad. Eran normas &ue integra#an el derecho natural. El mecanismo de la :usticia era impartido por el rey+ &uien dicta#a las sentencias. @o hay :usticia p,#lica+ Solo la pri%ada Era pu#lico todo lo &ue pertenec"a a la comunidad por e:emplo el #ot"n de guerra lo era+ por pertenecer a todos al 8inali(ar una contienda+ era ganado en comunidad+ por ende era repartido. or otra parte los reyes+ :e8es de comunidades y los h7roes todos sosten"an ser descendientes de alg,n dios. De esta 8orma no ser"a cuestionada su legitimación en el poder. En cuanto al dictado de normas y sentencias+ en este punto tam#i7n se legitima#an+ ya &ue se dec"a &ue eran de inspiración di%ina+ &ue un dios le inspiro a dictarlas.* ;

!ap"tulo I$ E9 DERE!H5 E@A9 E@ 9A 494ADA  9A 5D4SEA. ?A995 Bear(ot dice &ue en )Homero las nociones del #ien y del mal+ de m7rito y de culpa+ de li#ertad y del destino no estn ausentes+ aun&ue la %isión de la :usticia no esta#a toda%"a sostenida por un ne'o claro entre responsa#ilidad+ culpa y punición* 

J Udem. 0 g. 11F 1 g. 11I 2 g. 1; )era el respeto de#ido al di8unto+ no importando si era enemigo o no. A&u" entra#a el derecho di%ino+ de enterrar a los muertos y rendirles las honras 8,ne#res &ue hac"an al derecho natural* este pasa:e es respecto a lo &ue A&uiles hi(o con el cuerpo de Hector. ; g.11J

)en el mundo hom7rico los dioses se me(cla#an con los mortales+ ten"an a&uellos los mismos %icios y %irtudes &ue los humanos. ero al momento de sentenciar+ no era lo mismo la pena &ue se le aplica#a al mortal &ue al dios*  So#re esto se puede %er los casos en &ue los h7roes :usti8ica#an su impericia en los Dioses+ como el caso de Agamenón &ue in%oca como causa de su &uita in:usta del #ot"n de A&uiles+ a los dioses o al destino &ue in8luyeron en este actuar desacertado. Cam#i7n Cam#i7n Helena cuando responde )ara m"+ t, no eres culpa#le de nadaO los causantes son los dioses+ &ue tra:eron esta guerra+ 8uente de lgrimas+ contra los a&ueos.* F )El li#re al#edr"o del hom#re en los al#ores de la ci%ili(ación$ acatar al dios o su propia %oluntad de mortal desa8iando al destino. He a&u" el eterno dilema. En el mundo hom7rico+ a pesar de &ue se nos mostra#a el destino de los mortales ya marcad por una especie de 8atalidad+ al hom#re se le permit"a elegir entre ese destino &ue en apariencia no pod"a cam#iar y otra %"a*  Se/ala &ue )las Erinias o 8urias* 3depende traducción6 )eran las encargadas de %engar los cr"menes+ en especial a&uellos contra la 8amilia* I Seg,n surge del te'to podemos %er &ue el matricidio y el asesinato de Egisto son :usti8icados a 8in de %engar el asesinato de Agamenón+ el cual 8uera muerto por !litemnestra !litemnestra &uien  &uien 8uera su mu:er y amante de Egisto 3algunos sostienen &ue 8ueron am#os6. )En la 5disea 5disea no ca#en dudas en cuanto a &ue la h+%risG h+%risG la prepotenciaG y la %ieG %ieG la %iolencia interpretadas como golpe humano+ se opon"an a la :usticia. 5#s7r%ese a&u" la prepotencia de los pretendientes para o#tener la mano de en7lope y el descaro en arrasar en 8orma ilimitada+ tornndose un a#uso+ la hacienda de 5diseo. or otra parte tenemos &ue a los dioses estos actos les disgusta#an+ o8end"an a la :usticia.  esto de#er ser %engado por 5diseo+ retornando con ello el orden al caos imperante en su palacioO siendo esta %engan(a :usti8icada y reparada 8rente a los 8amiliares de los pretendientes.* J En la 4l"ada se puede o#ser%ar &ue Peus se nos es presentado como de8ensor de la :usticia y &ue la misma respeta las normas conseutudinarias+ las humanas+ )&ue en de8initi%a no son ms &ue un re8le:o de las leyes di%inas.* F0 Es importante marcar &ue los dioses aman la :usticia ya &ue esta  Bear(ot+ !in(ia+ La !iusti1ia nella antica Grecia, p.1I  g. 12; F !anto 444 1FG1F  g. 12 I g. 12 J g. 12 F0 g. 1;0

representa un orden+ y por el contrario un acto de in:usticia &ue contraria las leyes di%inas trae apare:ado un caos el cual de#e ser 8renado y se de#e restaurar el orden. F1 444 resurgió una corriente &ue a8irma#a su e'istencia histórica pero no ser hasta las e'ca%aciones de Schliemann &ue dicha corriente tendr una %erdad ar&ueológica. Este descu#rió F1 g. 1;1 F2 g. 1;

&ue el lugar &ue sosten"a la corriente partidaria de la e'istencia histórica de Croya 3el lugar era )Bourna#ashi*6 no era el real a &ue no era acorde a hechos &ue se relata#an en la 4l"ada 3temperatura y cantidad de manantiales+ y el hecho de e'istir la ladera cuesta a#a:o &ue hac"a imposi#le la escena de A&uiles y H7ctor rodeando la ciudad6. or 8in termino descu#riendo de Croya en Hisarlik y a partir de las e'ca%aciones se cree &ue la Croya >4 y >44a se encontrar"a la Croya hom7rica. !on estos descu#rimientos Croya de:o de ser un mito para entrar en el campo de la ciencia. !ap"tulo 10$ 95S D45SES D 45SES ?R4E?5S E9 DERE!H5  9A RES59E RE!5RR4D5 H4SC5R4!5 5R 9A ?
los troyanos tenemos a Ares y a A8rodita. 9a e'plicación mitológica de esta participación es a causa de una elección &ue hiciera aris al momento de &ue las tres diosas 3a8rodita+ Atenea y Hera6 se presentaron para &ue este decidiera a &uien esta#a dirigido el mensa:e de la man(ana de oro &ue dec"a )para la ms hermosa*. 9uego de &ue las diosas o8recieran regalos a aris este opto por Helena 3el regalo o8recido por a8rodita6 por lo cual las otras dos :uraron %engan(a. FF !ap"tulo 12$ 4@!9irgilio y su Eneida la cual a pedido del emperador Augusto 8uera compuesta+ y en la cual se entroncan las ra"ces latinas con las griegas a tra%7s del pr"ncipe y h7roe troyano EneasF. Cam#i7n se se/ala un dato )en la odisea podemos decir &ue hay una lucha 7poca+ pero no entre guerreros o e:7rcitos+ sino entre un hom#re y sus ad%ersidades. El %alor esencial a&u" es el amor a la patria y al hogar la %oluntad de regresar a ella la metis+ metis+ la astucia e ingenio+ constituyen su gran cualidad 3de 5diseo6. ero su rasgo esencial es su %oluntad de retornar a la patria y al hogar*. FI !ap"tulo 1;$ E9 AD<9CER45 DE A=R5D4CA  E9 5R4?E@ DE 9A ?ARA@CUA. E9 R5B5 DE HERES  E9 DES!AR5 DE <@ @4V5GD45S. M ?allo )los inmortales no resol%"an sus o8ensas+ ni tampoco ante supuestas situaciones de delito o in:urias+ no impon"an las mismas penalidades &ue para los mortales.* FJ En el primero de estos dos casos+ el adulterio de A8rodita se trata del enga/o &ue su8re su marido He8esto y de la %ergen(a &ue le hi(o pasar a la adultera :unto con el dios Ares 8rente al resto de los dioses. El con8licto &uedo dirimido cuando oseidón o8reció al damni8icado una garant"a a cam#io de &ue se li#erara a los amantes de las redes &ue e'pon"an su %ergen(a ante la comunidad ol"mpica. El Dios He8esto llega a conocimiento 3gracias al Sol &ue se lo cuenta6 de &ue su esposa esta#a teniendo encuentros amorosos con el dios Ares en los lechos del marido. Ante esta situación el traicionado planea sutilmente una trampa para poder de:ar al descu#ierto esta in8amia al resto de la comunidad. ara esto crea unas redes &ue atrapar"an a los amantes en el lecho y las cuales ser"an irrompi#les+ ha#iendo completado esta tarea He8esto simula su partida a 9emnos ante lo cual los amantes se apresuran al lecho al encuentro cayendo as" en la sutil trampa del Herrero ol"mpico.
dioses. Ante este hecho oseidón &ue permanec"a en silencio ante las #urlas de la situación de los dems dioses+ solicita a He8esto li#erar a Ares diciendo )desan,dalo$ yo te prometo ante todos los dioses &ue te ha#r de pagar cuanto es :usto seg,n t, lo pides* 0 a esto el dios herrero contesto con dudas a lo cual oseidón siguió diciendo )Si 7l+ He8esto consigue escaparse y ol%ida su deuda cuando est en li#ertad+ por m" mismo prometo pagarla* 1 ac &ueda con8igurado la promesa de garant"a &ue el dios de los mares otorga 8rente a testigos 3como se e'ig"a en el mundo de los hom#res al prestar :uramentos6. He8esto ante esta garant"a acepta la li#eración de Ares. En el segundo caso se trata el con8licto suscitado por el ro#o de las %acas de Apolo por Hermes+ este ,ltimo era un ni/o 3es el dios del ro#o y con el tiempo se con%irtió tam#i7n en el dios del comercio6. )El :o%en dios ro#o las %acas del dios Apolo+ y en este acto 8ue %isto por un anciano+ al &ue el mismo damni8icado le pregunto por el ganado &ue le ha#"a sido sustra"do+ so#re si ha#"a %isto algo.* 2 A lo &ue el anciano contesto ha#er %isto un in8ante con una %arita &ue lle%a#a los animales. As" As" Apolo Apolo se dirigió guiado por su intuición a la morada de Hermes+ una %e( en el lugar le solicito al in8ante inmortal la de%olución de su ganado #a:o amena(a de arro:arlo al )trtaro tene#roso+ a la oscuridad siniestra e inelucta#le* ; ante lo cual Hermes niega la acusación o8reciendo :uramento so#re la ca#e(a de Peus. aso siguiente el dios Apolo se apodera del in8ante y a pedido de Hermes el pleito lo resol%er Peus. Ante el padre de los dioses se planteó el con8licto y las acusaciones a 8in de encontrar la :usticia y resta#lecer el orden adulterado. Apolo planteo la acusación mientras el ni/o insist"a negando todo+ ante esta situación Peus no se eno:ó con el pe&ue/o sino &ue cele#ro su astucia aun&ue le ordeno &ue le mostrase a apolo el lugar donde oculta#a lo ro#ado.
0 Homero+ 5disea+ Editorial ?redos+ S.A.+ . 121G122 3canto >444+ ;G ;I6 1 Udem. . 122 3canto >444+ ;0G;;+ ;G;F6 ;G;F 6 2 g. 1JJ ; Udem.