Resumen: “Interpretación de los sueños, Más allá del principio del placer y esquema del psicoanálisis” Sigmund Freud II. El método de la interpretación de los sueños. Análisis Análisis de un sueño Paradigmático: Freud parte de la premisa de que los sueños son interpretables es decir! se puede
indicar su sentido. Sin embargo esto se contradice con el resto de muc"as otras teor#as puesto que la ciencia dice que el sueño no es un acto an#mico sino un proceso somático que 7
se anuncia mediante ciertos signos en el aparato ps#quico. Pese a lo anterior e$ist#an los pro%anos que intentaban &interpretar' los sueños ( para esto se recurrieron a dos métodos di%erentes: ). Inte Interp rpre reta taci ción ón simb simból ólic ica: a: el cont conten enid ido o on#ri on#rico co se sust sustit itu( u(ee por por otro otro más más comprensible ( análogo. Este método %racasa en los sueños con%usos. Es una interpretación simbólica. *. &+éto +étodo do del del desci desci%r %rado ado': ': Se busca signo a signo del sueño en un libro de sueños. Este método se creó por los sueños con%usos. Para Freud ambos métodos son inser,ibles porque el primero es de aplicación restringida ( el segundo depende de la con%iabilidad de un libro de sueños. A pesar de que por estas ra-ones la ciencia crea que qu e la interpretación de los sueños es una un a tarea imaginaria Freud sostiene que la interpretación de los sueños es más cercana a la ,erdad que el uicio que la ciencia ciencia tiene "o( en d#a acerca acerca de este tema. tema. Freud cree que el sueño tiene un significado y que es posible un procedimiento científico científico para interpretarlo. Freud e$plica que mientras se ocupaba por años de resolución de %ormaciones psicopatológicas se dio cuenta de que “Si “Si uno ha podi podido do recon recondu duci cirr una de tale taless representaciones psicopatológicas a los elementos a partir de los cuales surgió la vida psíquica del enfermo, enseguida se desintegra y éste se libera de ella. En ella. En el curso de di,ersos estudios psicoanal#ticos basándose en la idea anteriormente mencionada Freud dio con la interpretación de los sueños. Pidiendo a sus pacientes que le contaran todos sus pensamientos ( sueños Freud se dio cuenta de que “un que “un sueño puede insertarse en el encadenamiento psíquico que ha de perseguirse retrocediendo retrocediendo en el recuerdo recuerdo a partir de un idea patológica patológica esto lo lle,ó a tratar los sueños como un síntoma ( aplicarle el método de interpretación elaborado para
los s#ntomas.
Para lograr lo anterior se debe preparar al en%ermo ps#quicamente se deben lograr dos cosas de él que intensifique su atención para sus percepciones psíquicas y que no critique los pensamientos que le afloran para que as# no los censure. Además se le debe
pedir que se acueste ( cierre los oos ( que comunique todo lo que le pasa por la cabe-a puesto que esa cr#tica a sus pensamientos es la responsable de que él no "a(a podido descubrir la resolución buscada del sueño /por eemplo la idea obsesi,a0. 1uando se obtiene ese material proporcionado por la autopercepción puede reali-arse la interpretación 7
de las ideas patológicas ( de los sueños. En el estado de análisis que se utili-a para el análisis el sueto utili-a toda energ#a ps#quica a"orrada /que se a"orra en la cr#tica de los pensamientos0 en la persecución atenta de los pensamientos in,oluntarios que a"ora a%loran ( que conser,an su carácter de representaciones /esto a di%erencia de lo que ocurre en el adormecimiento en el que cuando aparecen las representaciones in,oluntarias estas se ,uel,en imágenes ,isuales ( ac2sticas0. 1on esto
las representaciones in,oluntarias pasan a ser representaciones
,oluntarias. 3o debe tomarse como obeto de la atención todo el sueño sino los %ragmentos singulares de su contenido. Se debe presentar al paciente el sueño en %ragmentos ( as# el dará a cada tro-o una serie de ocurrencias a los que se les llama “segundos pensamientos. Aqu# es donde se obser,a que el método de Freud se apro$ima ma(ormente al método del desci%rado puesto que no trata al sueño en su totalidad ( lo "ace por %ragmentos sin embargo este método popular es más simple puesto que Freud cree que en di,ersas personas ( conte$tos el mismo contenido on#rico puede encubrir un sentido di%erente. &Si se sigue el método de interpretación aquí indicado, se hallar! que el sueño tiene en realidad un sentido y en modo alguno es la e"presión de una actividad cerebral fragmentada como pretenden los autores. #espués de un traba$o de interpretación completo el sueño se da a conocer como un cumplimiento de deseo. III. El sueño es un cumplimiento de deseo: El sueño tiene sentido no es absurdo no presupone que una parte de nuestras representaciones duerme al tiempo que otra empie-a a despertar. Es un %enómeno ps#quico debe ser clasi%icado dentro de la cadena de las acciones an#micas de ,igilia que nos resultan comprensibles! el sueño es construido por una acti,idad mental mu( complea. Un sueño es
el cumplimiento de deseo puesto que lo %igura como un deseo cumplido pero es
importante a,eriguar si es este un rasgo general del sueño o sólo el contenido contingente del sueño. El sueño sustitu(e a la realidad como por lo demás ocurre a menudo en la ,ida. A ,eces el sueño tiene el propósito del cumplimiento de un deseo /el eemplo de soñar que beb#a agua salada lo que ocasiona más sed ( lo lle,a a superar la incomodidad de le,antarse a beber agua0. 7
4as %ormas de sueños más simples se dan principalmente en niños puesto que las operaciones ps#quicas de ellos son con seguridad menos compleas que las de los adultos además por lo general los sueños de los niños son simples cumplimientos de deseos /( seg2n Freud a di%erencia de los de los adultos no son interesantes0. I5. 4a des%iguración on#rica. Freud a%irma la tesis de que el cumplimiento de deseos es el sentido de todo sueño pero sabe de antemano que algunos pueden estar en desacuerdo con esto. Freud
repara esto diciendo: “rep!rese tan solo en que nuestra doctrina no se apoya en la consideración del contenido manifiesto del sueño, sino que se refiere al contenido de pensamiento que se discierne tras el sueño mediante el traba$o de interpretación. %l contenido manifiesto del sueño le contraponemos el contenido latente (pensamiento que hay tras el sueño)”.
& sigue siendo posible que también los sueños penosos y los de angustia se revelen, después de la interpretación, como cumplimientos de deseo. A ,eces los sueños de contenido de cumplimiento de deseo no muestran sin dis%ra- su sentido ( a ésta conducta del sueño se le llama Hecho de la desfiuración onírica ( lo restante es saber 6a qué se debe esta des%iguración7 1uando alguien no quiere interpretar un sueño es porque la interpretación contiene algo con lo cual %orceea. Puede ser que algunas ,eces la desfiuración onírica se cumple de adrede como un medio de disimulación. 1uando el cumplimiento de deseo es
irreconocible ( está dis%ra-ado debió de e$istir una tendencia a la de%ensa contra ese deseo ( a consecuencia de ella el deseo no pudo e$presarse de otro modo que no sea des%igurado. 1uánto más estricta reine la censura tanto más ingenioso ( e$tremado será el dis%ra-. 8e esto surge la a%irmación de que los causantes de la plasmación on#rica son dos
poderes /o corrientes o sistemas0 ps#quicos que "a( en cada persona de los que uno %orma el deseo ps#quico e$presado mediante el sueño mientras que el otro eerce una censura sobre éste deseo on#rico ( por ende lo obliga a des%igurar su e$teriori-ación. Sucede que los pensamientos latentes del sueño no son conscientes antes de la interpretación o análisis pero el contenido mani%iesto que deri,a de ellos se recuerda como consciente ( desde el primer sistema /lo latente0 no podr#a llegar a la conciencia nada que antes no "ubiera pasado por la segunda instancia /lo mani%iesto0 /domina el acceso a la conciencia0 7
/modi%ica lo latente seg2n u-gue con,eniente para su reclutamiento en la conciencia0. El sueño tiene un sentido secreto que resulta ser un cumplimiento de deseo es algo que el análisis "a de probar /en todos los casos o sueños0. Algunas ,eces los sueños tienen doble sentido as# mismo como en todas las otras %ormaciones psicopatológicas. Por eemplo el de la identi%icación lo que signi%ica la apropiación sobre la base de la misma rei,indicación etiológica e$presa un &igual que' ( se re%iere a algo com2n que permanece en el inconsciente. Freud añade que e$isten sueños que tienen como contenido la denegación de un deseo o el cumplimiento de algo no deseado a los cuales él llama !ueños de deseo contrario. Estos se pueden reconducir a dos principios! al deseo de que Freud se
equi,oque o más bien que la doctrina esté equi,ocada /es el caso de las personas que trataron de re%utar a Freud en el curso del tratamiento en una etapa de resistencia contra él0 ( a que en la constitución se$ual de algunas personas e$iste un componente masoquista que "a nacido del trastorno "acia lo contrario del componente agresi,o ( sádico. A estas personas masoquistas se les denomina &ideales' cuando no buscan el placer en el dolor corporal que se in%ligen sino la "umillación ( la morti%icación ps#quica9 esto dice que el displacer para ellos son satis%acciones de sus inclinaciones masoquistas. 5. El material ( las %uentes del sueño: Se debe tener cuenta que la memoria on#rica tiene tres propiedades: &. ue el sueño prefiere claramente las impresiones del día anterior. '. ue practica una selección siguiendo otros principios que los de nuestra memoria de ,igilia puesto que no recuerda lo esencial e importante, sino lo accesorio e inadvertido.
(. ue tiene a su disposición las impresiones m!s tempranas de nuestra infancia ( aun saca a la lu- detalles de ese periodo de nuestra ,ida que otra ,e- nos parecen tri,iales ( en la ,igilia %ueron relegados al ol,ido desde "ace muc"o tiempo. A. 4o reciente ( lo indi%erente del sueño: En todo sueño se descubre un anudamiento con las ,i,encias de la ,#spera. Freud cree que las impresiones del pasado más reciente /e$ceptuadas a las de la ,#spera0 no muestran con el contenido del sueño 7
una relación di%erente que otras impresiones de épocas todo remotas que se quiera el sueño puede tomar su material de cualquier época de la vida, con tal que desde las vivencias del día del sueño /las impresiones &recientes'0 hasta aquellas m!s le$anas corra un hilo de pensamiento. 4o reclamado durante el d#a preside también a los pensamientos on#ricos ( sólo nos tomamos el trabao de soñar con aquellas materias que durante el d#a nos "an dado que pensar pero a ,eces ocurre que soñamos con aquello que resultó indi%erente en el d#a ( esto se debe nue,amente a la des%iguración on#rica ( sólo queda preguntarse por los eslabones intermedios que relacionan aquello que nos dio que pensar ( aquello que deamos pasar ( la respuesta a esto es que esas relaciones primero ine$istentes entre ambas impresiones %ueron teidas con posterioridad desde el contenido de representaciones de una "asta el de la otra. Algunas ,eces ocurre que si en el d#a se nos "an presentado dos o más ,i,encias dignas de incitar sueños el sueño uni%ica la mención en un todo obedece a una compulsión a plasmar con ellas una unidad es decir! para el tra"a#o del sueño e$iste una necesidad de componer en una unidad todas las fuentes de estímulo onírico%
El e$citador del sueño puede ser un proceso interior que durante el d#a "a de,enido reciente de alg2n modo por el trabao del pensamiento. &i'ersas condiciones que pueden reconocerse en las fuentes del sueño:
a.;
RE>4A >E3ERA4:
del sueño es un proceso pro,isto de ,alor ps#quico
Freud sostiene que no e$isten e$citadores oníricos indiferentes, ( por tanto no "a( sueños inocentes /qui-ás se pueden e$ceptuar los sueños de niños ( las bre,es reacciones on#ricas %rente a sensaciones nocturnas0. 4os sueños en apariencia inocentes son maliciosos al momento de interpretarlos Freud utili-a la e$presión “lobos con piel de cordero. Freud e$plica que siempre que algo tiene en un sueño el carácter de un dic"o pronunciado u o#do ( no meramente pensado brota de dic"os de la ,ida de ,igila que %ueron tomados como materia prima %ragmentados le,emente alterados pero sobre todo arrancados de su conte$to. =. 4o in%antil como %uente de los sueños: +uc"as ,eces pasa que en el sueño suelen presentarse impresiones de la primera in%ancia de que no parece disponer la memoria de ,igilia muc"as ,eces se descubre con sorpresa en el análisis una cooperación de ,i,encias in%antiles aun en sueños cu(o contenido no "abr#a suscitado semeante sospec"a. En algunos tipos de sueño el análisis enseña que el deseo mismo que "a e$citado al sueño ( del cual éste se presenta como su cumplimiento brota de la ,ida in%antil de modo que para nuestro asombro encontramos en el sueño al niño, que sigue viviendo en sus impulsos. 4as ,i,encias in%antiles desempeñan un papel muc"as ,eces como %uentes del sueño en el contenido latente de éste. Sin embargo ocurre aunque pocas ,eces que el sueño
reprodu-ca recuerdos de tal modo que ellos constitu(an sin mutilaciones ni alteraciones todo su contenido mani%iesto. 1. 4as %uentes somáticas del sueño: 4as %uentes somáticas de est#mulo se di%erencian en tres ,ariedades: los est#mulos sensoriales obeti,os que parten de obetos e$teriores! los estados internos de e$citación de los órganos de los sentidos de base sólo subeti,a ( los est#mulos corporales que pro,ienen del interior del cuerpo. Se obser,a que los autores tienden a considerar en un 2ltimo plano o inclusi,e a e$cluir 7
cualquier %uente ps#quica del sueño. Seg2n muc"os autores estímulos nerviosos ( los estímulos corporales son las %uentes somáticas de los sueños. Sin embargo Freud dice que la %recuencia de las %uentes de est#mulos e$teriores es insu%iciente.
Freud cree que el sueño posee un ,alor propio como acción ps#quica que un deseo pasa a ser el moti,o de su %ormación ( que las ,i,encias de la ,#spera proporcionan a su contenido el material más pró$imo. Sin embargo dentro de su doctrina Freud también "ace un espacio a los "ec"os en que se apo(a la doctrina de los est#mulos somáticos al decir anteriormente que el trabao on#rico debe elaborar como una unidad todas las incitaciones del sueño que se presentan al mismo tiempo el sueño aparece como reacción %rente a todo lo que en la psique durmiente está presente contemporáneamente como actual ( estas e$citaciones también alcan-an importancia para el sueño por el "ec"o de que son actuales. )a esencia del sueño no varía cuando a las fuentes psíquicas del mismo se agrega un material som!tico* él sigue siendo el cumplimiento de deseo, sin que interese el modo en que su e"presión esté regida por el material actual. Entre los est#mulos que se imponen al sueño desde el interior del cuerpo se cuentan sin duda la cenestesia corporal la que obliga a los pensamientos on#ricos a practicar una selección en el material destinado a la %iguración en el contenido del sueño acercando as# una parte de ese material como adecuada a su naturale-a ( manteniendo aleada otra parte. 8. Sueños t#picos: El método propuesto por Freud %racasa al intentar interpretar estos sueños t#picos (a que las ocurrencias del soñante que en el caso de otra persona nos encaminaron a la comprensión del sueño no son e%ecti,as o bien se ,uel,en oscuras e insu%icientes. a( distintos tipos de sueños t#picos: ;
+l sueño de turbación por desnude : El sueño de desnude- solo interesa cuando en él se siente ,ergBen-a ( turbación ( se quiere escapar u ocultar ( en eso se su%re
una e$traña in"ibición: no podemos mo,ernos del sitio ( nos sentimos impotentes para modi%icar la situación penosa. Esa es la parte t#pica del sueño la sensación penosa la ,ergBen-a que pro,oca querer ocultar la desnude- ( no poder "acerlo. 4as personas antes las cuales ,iene la ,ergBen-a son por lo general e$traños con rostros indeterminados que son indi%erentes %rente a la desnude-. Freud dice que en la base de estos sueños "a( un recuerdo de nuestra primera in%ancia puesto que en esta etapa es cuando muc"os pueden ,er desnudos a niños (a que no se siente 7
,ergBen-a de la desnude- cuando se es un niño. Esto 2ltimo puede parecer un para#so puesto que no e$iste la ,ergBen-a ni la turbación ( tal ,e- el sueño puede "acernos retroceder a ese para#so ( por tanto el sueño ser#a un cumplimiento de deseo. 4os sueños de desnude- son entonces sueños de e"hibición. El n2cleo del sueño de e$"ibición lo %orman la %igura propia no como un niño sino como se es en el presente ( la %alta de ropa que aparece desdibuada por la superposición de tantos recuerdos posteriores de descuido en el ,estir o por obra de la censura a esto además se le suma el estar %rente a personas a las cuales nos a,ergon-amos. Algo notable: los sueños casi nunca constitu(en un mero recuerdo es más las personas a las que se dirigió en la in%ancia el interés se$ual son omitidas en todas las reproducciones del sueño de la "isteria ( de la neurosis obsesi,a! solo la paranoia reinstala a los espectadores ( aunque permane-can in,isibles con muc"a con,icción in%iere su presencia. ;
)os sueños de la muerte de personas queridas- Se distinguen dos clases la primera es en la que en el sueño no nos a%ecta el duelo por lo que al despertar nos asombra nuestra %alta de sentimientos! ( la segunda clase son aquellos en los que s# nos a%ecta ( podemos romper en llanto inclusi,e mientras estamos dormidos.
Sin embargo los sueños del primer tipo no son t#picos puesto que signi%ican algo di,erso de lo que contienen están destinados a ocultar un deseo! el sentimiento incluido en el sueño no pertenece al contenido mani%iesto del sueño sino que al latente. En el caso del segundo tipo se trata de un desear la muerte de alguien no e$actamente en el presente sino puede "aber sido "ace muc"#simo tiempo atrás un deseo e$pirado arc"i,ado enterrado o reprimido por eemplo un deseo de la in%ancia. Para los niños la palabra muerte está leos de la idea de muerte que tienen los adultos (a que para ellos solo signi%ica estar leos ( dear de molestar a los ,i,ientes.
Freud e$plica que el deseo de muerte "acia un "ermano es más entendible que el deseo de muerte "acia un padre pero esto se puede e$plicar mediante el análisis de que ma(oritariamente la niña desea la muerte de la madre ( el niño de su padre puesto que al ser del mismo se$o les pueden parecer competidores en el amor. Sin embargo esto no puede establecerse como regla general. Estos sueños eempli%ican un caso mu( poco %recuente: en ellos el pensamiento on#rico %ormado por el deseo reprimido escapa de toda censura ( se presenta inalterado en el sueño. 4os sueños son ego#stas en ellos emerge el 7
querido &(o' aunque dis%ra-ado. ;
tros sueños típicos- Se relacionan con los uegos de mo,imientos tan singulares ( entretenidos de la in%ancia / e: ugar al a,ioncito0.
Freud rec"a-a la e$plicación seg2n la cual el estado de nuestra sensibilidad cutánea mientras dormimos las sensaciones de mo,imiento pulmonar etc. pro,ocan lo sueños de ,olar caer saltar etc. Para el autor todas las sensaciones cutáneas ( de mo,imiento de estos sueños son con,ocadas tan pronto como un moti,o ps#quico cualquiera necesita de ellas ( pueden ser desdeñadas si una necesidad tal no las solicita. 5I. El ?rabao del Sueño: 4os pensamientos del sueño ( el contenido del sueño se nos presentan como dos %iguraciones del mismo contenido en dos lenguaes di%erentes. El contenido del sueño no es dado por as# decirlo en una pictogra%#a cada uno de cu(os signos "a de trans%erirse al lenguae de los pensamientos del sueño. Para Freud es importante in,estigar las relaciones entre el contenido mani%iesto ( los pensamientos latentes del sueño ( pesquisar los procesos por los cuales estos 2ltimos se con,irtieron en aquel. A.; (l tra"a#o de condensación: El sueño es pobre si se le compara con la e$tensión ( la rique-a de los pensamientos on#ricos. El trabao de interpretación de un sueño es interminable pese a que a ,eces se sienta que el resultado de la interpretación (a es satis%actorio dic"o de otro modo la cuota de condensación es indeterminable. Escasos pensamientos on#ricos están subrogados en el sueño por uno de sus elementos de representación por lo tanto se in%iere que la condensación ocurre por ,#a de la omisión (a que el sueño no es una traducción %iel ni una pro(ección punto por punto de aquellos pensamientos sino un re%leo incompleto ( lagunoso.
El trabao de la condensación no se sir,e solo de un medio sino de ,arios por eemplo crear una imagen on#rica de una persona que re2ne los rasgos de muc"as otras es decir una persona de acumulación. ?ambién está la creación de personas mi"tas que alude a la pro(ección de dos imágenes una sobre la otra de tal %orma que los rasgos comunes cobran realce ( los discordantes se borran ( se ,uel,en desdibuados en la imagen. /estos dos modos son los recursos más importantes que usa la condensación on#rica0. )a condensación onírica es una nota"le relación entre pensamientos oníricos y 7
contenido del sueño%
?ambién en los sueños pueden ocurrir de%ormaciones lé$icas como parte del trabao de condensación. /AC
(l tra"a#o de despla*amiento +descentramiento: El sueño está di,ersamente
centrado es decir su contenido se ordena entorno a un centro constituido por otros elementos que los pensamientos on#ricos. A ,eces en la %ormación de los sueños los elementos esenciales sobre los que recae un interés intenso pueden ser tratados como si tu,iesen ,alor #n%imo ( en su lugar aparecen en el sueño otros elementos que con seguridad eran de ,alor #n%imo en los pensamientos on#ricos. /Freud sostiene que lo que llega a los sueños no es lo que es importante en los pensamientos on#ricos sino lo que está contenido en ellos de manera m2ltiple. Sin embargo esto no es lo esencial al momento de %ormular un sueño sino que es más bien un resultado secundario de un poder ps#quico que toda,#a no conocemos0. En el trabao on#rico se e$teriori-a un poder ps#quico que por una parte despoa de su intensidad a los elementos de alto ,alor ps#quico ( por la otra procura a los de ,alor #n%imo nue,as ,alencias por la vía de la sobredeterminación "aciendo que estos alcancen el contenido on#rico. E3?@31ES! en la %ormación de los sueños ocurre una transferencia y un desplaamiento de las intensidades psíquicas de los elementos singulares de lo cual deri,a la di%erencia entre contenido ( pensamientos on#ricos. El despla-amiento on#rico es un medio principal para que se logre la des%iguración on#rica.
1.; )os medios de fiuración del sueño:
4os pensamientos on#ricos se re,elan como un conunto de pensamientos ( de recuerdos estos %ragmentos tienen ,ariadas relaciones lógicas. Estas relaciones suelen esconderse en el sueño (a que el sueño no tiene ning2n medio para %igurar estas relaciones lógicas ( solo recoge el
contenido sustanti,o de los pensamientos on#ricos. /en la
interpretación del sueño se restaura lo que se aniquiló durante el trabao del sueño0. @curre también en algunos sueños que se intenta comunicar de la %orma más
7
completa posible las relaciones lógicas de los pensamientos on#ricos. 4os medios: En primero lugar el sueño satis%ace la relación entre los %ragmentos de los pensamientos on#ricos (a que los uni%ica en una s#ntesis situación o proceso re%lea una cone"ión lógica con simultaneidad. &?oda ,e- que muestra a dos elementos como ,ecinos atestigua que sus correspondientes entre los pensamientos on#ricos mantienen un ne$o particularmente #ntimo. Para %igurar la relación causal el sueño tiene dos medios que desembocan en lo mismo. Sucede que la serie temporal entre los "ec"os puede ser también in,ertida pero siempre la apódosis /la consecuencia o conclusión de la condición0 es la parte más detallada del sueño0. El otro modo es cuando una imagen o %igura del sueño se muda a otra ocurriendo lo mismo que en el anterior procedimiento! la causación es %igurada por una sucesión. En el primero porque los dos sueños se suceden ( en el segundo porque una imagen se muda directamente en otra. Para Freud es llamati,o el "ec"o de que el sueño tiene una conducta que apunta "acia la categor#a de la oposición ( la contradicción se toma la libertad de %igurar un elemento cualquiera mediante su opuesto en el orden del deseo por lo cual de u elemento que admita contrario no se sabe a primera ,ista si en los pensamientos on#ricos está incluido de manera positi,a o negati,a. Entre las relaciones lógicas de los sueños una es e$tremadamente %a,orecida por el mecanismo de %ormación de los sueños esa es la relación de semean-a la concordancia el contacto. 4as congruencias e$istentes en el material de los pensamientos on#rico son el punto de apo(o para la %ormación del sueño ( una parte del trabao del sueño consiste en crear nue,as congruencias de esa #ndole cuando las e$istentes no pueden abrirse camino "asta el sueño por causa de la censura de la resistencia.
Seme$ana, concordancia, comunidad, son %iguradas por el sueño por medio de una reunión en una unidad que (a estaba en el material on#rico o que se crea nue,a. Al primer caso se le llama identificación ( al segundo formación mi"ta. /dentificación01 se emplea cuando se trata de personas. Sólo una de las personas enla-adas por algo com2n alcan-a a %igurarse en el contenido /mani%iesto0 del sueño mientras las otras parecen so%ocadas en el. Esta 2nica persona encubridora entra en el sueño
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en todas las relaciones que se deri,an de ella o de las personas encubiertas. Formación mi"ta 01 cuando el material son cosas aunque también se establecen %ormaciones mi$tas de personas. 1uando se e$tiende a persona la %igura on#rica inclu(e rasgos peculiares de una u otra persona pero no comunes de manera que la uni%icación de estos rasgos crea una persona mi$ta. Esto /identi%icación ( %ormación mi$ta0 ocurre para a"orrarse la %iguración de eso com2n como decir &A me es "ostil ( = también por lo que %ormo en el sueño una persona mi$ta de A ( = o me represento a A en una acción de otra #ndole que caracteri-a = para mi'. Además sir,en en el sueño: a la %iguración de algo com2n a las dos personas! en segundo lugar a la %iguración de una comunidad despla-ada! ( por 2ltimo a la e$presión de una comunidad deseada. ?odos los sueños de una misma noc"e pertenecen por su contenido a una misma totalidad su di,isión en ,arios %ragmentos el modo en que se agrupan ( su n2mero todo eso rebosa de sentido ( puede considerarse parte de la comunicación que pro,iene de los pensamientos on#ricos latentes. 8e estos sueños "omólogos el primero de la serie es a menudo el mas des%igurado ( pudoroso ( el que le sigue más atre,ido ( n#tido.
