RESUMEN LECTURA: CAPITULO VI DEL CURRÍCULO TRADICIONAL AL CURRÍCULO INTEGRAL Asignatura Docente Alumno Mención Ciclo Turno
: Currículo y Didáctica de la Educación Superior : Dra, Rosa Dolorier Zapata : Victor Oscar Solis Torrejón : Docencia Universitaria : II : Viernes de 3: 00 a 6:30 pm.
¿Como funciona la universidad a través de los tiempos?, especialmente ¿cómo ha evolucionado el currículo y sus concepciones que las sustentan?, Walter Peñaloza hace una revisión bibliográfica y analítica de las concepciones que fundamentaron el currículo en educación superior. Y parte de la interrogante: ¿Será problema si primero, antes de iniciar la elaboración de un currículo, se precisa su estructura que debe poseer? Inicialmente menciona el sentido cognoscitivista de la cual el currículo ha sido impregnado, y esto llevo a las prácticas educativas en el aula, dando un valor muy importante a la dación de conocimientos. Las Instituciones Educativas instalaron muy subliminalmente en los alumnos, la idea de que: “E ducar ducar = dar conocimientos ”. En su análisis al respecto, enfatiza que el pensamiento para transformase en conocimiento de acuerdo a la posición cognoscitivista c ognoscitivista pasa por procesos más elaborados a los lo s cuales en su análisis llama impresiones intuitivas: sensorial (referido a todo lo físico del objeto, su color su textura, olor – lo que se puede captar con los sentidos) Interna (todo lo que el humano puede sentir en ese estado de conciencia y las decisiones con toma con ello), y eidética (referida a lo esencial del conocimiento mismo). Diferencia tres estadios: 1) Pensamientos no comprendidos y sin impresión intuitiva, 2) Pensamientos comprendidos sin impresión intuitiva y 3) Pensamientos con impresiones intuitivas, el cual solo se limita a la mera transmisión de conocimientos. De igual manera rebate la concepción conductista en la elaboración del currículo y su aplicación en la práctica educativa. Analiza este proceso llegando a la conclusión, a logros solo memorísticos y mecanicistas reduciendo al hombre a condicionamientos: condicionamientos: a) estímulos y respuestas - condicionadas, y b) a respuestas y consecuencias - operantes. Negando los procesos pro cesos cognitivos propios del aptrendizaje, sentimientos, emociones, estados de conciencia, motivación, deseos, propios del ser humano, y llevando al estudiante al estilo pasivo en su quehacer por aprender. Concepción que ignora la vida psíquica del hombre, el concepto de aprender, negando su capacidad racional y reduciendo su comportamiento a producto de consecuencias – reforzadores, y negando el importante papel de la comprensión en su aprendizaje. Peters con respecto al conductismo refiere: lo que muestra el condicionamiento es como algunas cosas pueden ser aprendidas, en sí, el aprendizaje por condicionamiento, ya sea respondiente u operante, restringen o niegan el papel teleológico de la educación, que es el propósito que de ella emana. Esto es válido, por que el ser humano vive más allá de los conocimientos y condicionamientos: piensa siente, se emociona, tiene costumbres, ideas, creencias de la vida, y los conocimientos son utilizados a través de todo este conjunto de su vida interior, aplicándolo en todas las áreas de su vida: educativa, profesional, laboral, social, afectica, espiritual, etc. Por otro lado el currículo en su concepción, cognoscitivistas, o conductista, vario de su concepción teórica teórica a la práctica, su impacto en los docentes docentes marco ideas, como el que “ la
cultura de un país es un conjunto de obras que no atañen a la educación, a la ciencia; olvidaron de esta manera que ella constituye la esencia de la personalidad de los hombres forjados en los
años de historia, solo valoraron los conocimientos demostrables objetivamente como dignos de educación, y con ello despersonalizaron a los educandos de las nuevas generaciones de su historia, de su identidad cultural. Por varias décadas, no solo en la enseñanza superior, se ha privilegiado a los conocimientos, esto también se aplico en la educación básica regular, llenando de conocimientos que no se entendían, haciendo de los educandos, objetos de la educación y no sujetos de ella. “Nadie ama lo que no comprende y nadie comprende lo que no vive. Nuestra cultura nos humaniza y tanto el cognoscitivismo como el conductismo nos llevó a una educación puramente academista, dejando de lado la esencia del hombre, su sentir, sus vivencias, sus experiencias como medio para el aprendizaje. Todo no puede girar alrededor de los conocimientos, el hombre tiene que cultivar el arte, los deportes, la pintura, la música, la ética, etc. Lo importante a tomar en cuenta a mi parecer, es la capacidad humana, y esta debe estar plasmada en un currículo, el ser humano tiene un potencial, el ser humano se puede desarrollar, lo que el ser humano no domina hoy, (ACTUAL) lo puede desarrollar mañana, (POTENCIAL), lo actual es, y lo potencial es lo que debe ser. La distancia entre lo actual y lo potencial, es lo que la educación puede hacer por el hombre, llevarlo a su máximo potencial. Y ello debe ser considerado en el currículo en todos los niveles educativos. Finalmente tomando en cuenta las críticas a las concepciones conductistas y cognoscitivistas del currículo tradicional, y las sugerencias u observaciones planteadas, NOS ENCONTRAMOS FRENTE AL PLANTEAMIENTO DE UN CURRÍCULO INTEGRAL. Que corrija las falencias de las concepciones mencionadas, y recoja los aciertos, a fin de dar a la educación su verdadero propósito: “De formar seres humanos acorde a su contexto, a su historia, a su cultura, a la práctica de valores, a su naturaleza humana única entre todas las especies, de ser un ser que piensa siente, ama , se emociona, se divierte, se desarrolla, que ha vencido muchos retos y que ha hecho frente a las dificultades que el mundo le ha deparado. Con una práctica educativa que, no solo parta de las teorías para generar los conocimientos, sino que también parta de las experiencias y practica a hacia la teoría; que cultive sus sentimientos y emociones, el arte, la ética, y valores, a fin de que los conocimientos se apliquen con decidida y plena voluntad del hombre para generar una sociedad justa, sabia. Con un currículo que como estructura tenga no solo asignaturas de conocimientos, sino un conjunto de áreas: Conocimientos, Prácticas profesionales, Actividades no cognoscitivistas, Investigación, orientación y consejería CONCLUSIONES: El Doctor Walter Peñaloza en este capitulo nos hace reflexionar en las concepciones que sostuvieron al currículo en las décadas anteriores a la reforma educativa. 1. El currículo tubo y aún tiene, prácticas educativas que alimentan el dar co nocimientos, como algo fundamental de la educación. 2. La concepción cognoscitivista solo ha generado, practicas educativas que han beneficiado la adquisición de conocimientos teóricos y a aislado a la práctica de este proceso. 3. La concepción conductista del currículo, llevo a la educación a un plano memorístico y repetitivo. 4. El enfoque conductista llevo a la educación al objetivismo, aisló al hombre al de su mundo psíquico y de sus procesos mentales, propios y únicos en el ser humano. 5. El currículo integral busca brindar una formación integral del ser humano.
6. El currículo integral busca cultivar el intelecto, no en un mero sentido intelectualista de solo conocimientos, sino asociado a la capacidad de utilizar adecuadamente los conocimientos. 7. Un currículo que tome en cuenta los valores, aun cuando estos tengan una amplia variabilidad, pues ello, no lo lleva a la subjetividad, y deben ser parte del currículo integral. 8. Se debe evitar un currículo unilateral, no solo conocimientos, o no solo valores culturales, o un currículo donde solo predominé la práctica profesional. 9. Necesitamos fortalecer el currículo integral que busque el equilibrio entre: los conocimientos, las prácticas profesionales, las actividades no cognoscitivas, la investigación, la orientación y consejería. 10.Finalmente, el currículo integral busca preparar al hombre para su vida profesional y personal para vencer los retos que su existencia la depare, en su mundo social, cultural y humano.
