Contenido Sociología del Renacimiento ..............................................................................................................................
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Introducción ......................................................................................................................................................
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La Nueva Dinámica ...........................................................................................................................................
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La Curva Del Proceso ........................................................................................................................................
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La Sociedad Del Renacimiento y La Iglesia .........................................................................................................
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Sociología del Renacimiento Alfred Von Martin, 1981 El presente texto busca, analizar una civilización y poner sus raíces al descubierto. Se pretende realizar un análisis sociológico para aportar información sobre la burguesía como tal, sobre la naturaleza de la misma y de cómo se manifiesta en la primera cultura moderna que fue creación suya, estudiando algunas formas típicas de esta cultura. Se presentara la constante lucha entre los intentos de instauración de un nuevo orden y aquellos elementos estáticos y tradicionales presentes en la edad media, además, se observara como estos elementos buscaron detener el avance de la sociedad burguesa.
Introducción Durante la época del renacimiento es posible observar que la sociedad desplaza su centro económico y social desde el campo (característico de la edad media), a la ciudad (lugar de desarrollo de la clase burguesa). En los inicios de esta clase burguesa, la iglesia aun representaba un importante elemento en sus vidas, especialmente en la clase burguesa media o los pequeños burgueses, quienes se sentían plenamente ligados con la sociedad estamental de la edad media, reinaba en ellos un pensamiento conservador netamente cristiano y un ideal de buen ciudadano. Fuera de estos sectores de la burguesía, el gran burgués se caracteriza por su pensamiento “liberal” que se apoya en las nuevas fuerzas del dinero y de la inteligencia, con ellas rompe las tradicionales ataduras con los demás estamentos, hasta entonces privilegiados, el clero y la nobleza feudal. El mundo burgués es ahora un mundo de espíritu democrático y urbano, para llevar a la sociedad a ese nuevo orden y liberarse de las antiguas ataduras, tuvo el burgués que transformar la sociedad en un individuo realista y calculador, desencantado de antiguas creencias y por sobre todo consciente de sus fuerzas. Si en la edad media el predominio del poder descansaba en la religión y el papado, en esta nueva edad el poder se centra en la economía, justificado en motivos intelectuales. Para alcanzar este nuevo poder, la religión y la riqueza se transforman en medios utilizados por los burgueses para llevar a cabo sus propósitos. El espíritu capitalista del Renacimiento, vacía este mundo de la sustancia de Dios, con el fin de objetivarlo. El desarrollo de la burguesía constituye una curva de progreso, comienza con una búsqueda de riqueza y poder, además de, una incesante lucha contra la aristocracia; posteriormente, los burgueses intentan mantener el poder alcanzado; por último, estos burgueses que ya aseguran su preponderancia, intentan establecer relaciones con la antigua aristocracia a la cual tanto combatieron. El burgués desde un principio sintió un atractivo por la vida aristocrática.
La Nueva Dinámica a) La transformación de las capas sociales: Las influencias de la burguesía se pueden observar en todo el ordenamiento social del Renacimiento, el nuevo espíritu de la sociedad ya no responde a un espíritu corporativo (gremios), más bien apunta al desarrollo individual. El auge industrial altera la vida de los individuos, en este período surge una “elite” que ya no trabaja manualmente, sino que se dedica a actividades de organización y se mantiene aparte de la gran masa trabajadora. Las formas por las cuales esta burguesía alcanzo el dominio de la sociedad descansan en diversas variantes, sin embargo, una de las que más resalta, es la idea de un “gobierno del pueblo”, esta idea era una mera formula de acercar al ciudadano común a los objetivos de la alta burguesía. Una vez alcanzado este nuevo gobierno, se recurre a las leyes para privar de los beneficios a las antiguas clases dominantes (clero y nobleza feudal), este objetivo se enmarco en la idea de dar igualdad a los hombres desde su nacimiento, sin importar su origen. En esta nueva época priva la economía monetaria, integrada por las siguientes fuerzas, el dinero y la economía ordena, es decir, actividades económicas razonadas. El gran burgués es ahora un hombre de razón, puesto que con ella puede determinar cuáles son los beneficios de sus empresas y acciones en las que decide aventurarse. Las principales características del hombre burgués descansan en, la razón, el cálculo y por sobre todo el valor de la acción (entendida como el afán de aprovechar al máximo el tiempo). No solo la burguesía sufre cambios durante este período de la historia, también los sufre la antigua nobleza, puesto qué, la antigua nobleza rural comienza a trasladarse a la ciudad en donde adquiere las características culturales de la burguesía, con el fin de mantener su estatus social. b) El nuevo tipo del “empresario” individualista: Lo que diferencio al burgués de las demás capas de la sociedad fue su capital, esto le favoreció al momento de obtener el poder político como económico. Lo esencialmente nuevo de esta economía monetaria era la “inversión” de capitales, este capital, permitía crear nuevas empresas, estimular la inventiva y fomentar el espíritu de empresa. Las nuevas características de la economía le daban al mundo un carácter expansivo e impulsivo. Comienza a observarse un aprecio por las capacidades individuales, y aquel burgués que ha alcanzado el poder, espera conseguir aun más poder y beneficios, y para adquirirlos, se siente atraído por la política y la guerra. Uno de los rasgos característicos del Renacimiento, es la estrecha relación que comienza a darse entre la política y la economía, al punto que se volvió imposible separarlas, desde ese momento, el estado cayo al servicio de la clase de los empresarios. El estado de vuelve empresario, calcula e invierte, ahora es la visión económica la que determina como actúa el estado en sí. Para separar al nuevo estado moderno de las antiguas fuerzas, se decreta la idea de un estado laico y autónomo. Es una política metódica en absoluto, objetivada y carente de alma, basado en dos ideas clases, la CAPACIDAD Y LA EFICIENCIA. c) La nueva mentalidad: La clase media burguesía sigue siendo conservadora, siguió enraizada en el antiguo orden estamental y patriarcal, concebido como algo por completo estático, manteniendo el ideal del buen cristiano y buen ciudadano. Constituye una voluntad por completo vinculada a la autoridad y la tradición. Sin embargo, el pensamiento del gran burgués es completamente opuesto, favorecía el emprendimiento y valoraba en mayor medida el potencial del hombre y sus propias fuerzas y la superioridad de la razón por sobre la tradición. Es en este período donde la preocupación por el tiempo toma un importante papel en la sociedad, ahora se mide el tiempo puesto que se considera que tiempo es dinero, no se puede perder el tiempo porque este no vuelve. La idea de la burguesía era poder aprovechar los beneficios de sus empresas en sus vidas. La relación de el gran burgués con dios es la de socios, entiéndase que el burgués considera que
sus aportes a la iglesia le aseguran un lugar en el paraíso y además, al aportar con estas instituciones, dios apoyaría sus empresas. La mentalidad del hombre se aleja de la iglesia y desde ese momento se apoya en la razón del hombre y sus cálculos. d) La aparición del saber técnico: La idea de poder dominar las cosas abre un nuevo mundo para el hombre, surge la nueva idea de la burguesía de que todo puede hacerse con el ordenamiento correcto y a través del dominio de la técnica correcta. En esta época, la metafísica ya no importa, la iglesia a perdido el dominio del saber, y dios ya no responde a las necesidades del hombre, por lo tanto, ya no pertenece a este mundo. Puede que dios siga existiendo, pero ya no está dentro del mundo creado por el burgués. La nueva economía monetaria introduce por vez primera en el mundo la idea de poder realizar cálculos exacto y de interpretar la naturaleza a través de la matemática. La nueva voluntad de poder se mide desde ahora a partir del dominio técnico del saber y de su capacidad de transformar las cosas. La necesidad de manejar los conflictos armados crea las nuevas técnicas de la guerra, en la cual el proceso se aburguesa y sigue el placer de admirar una estrategia correcta. e) La nueva tendencia en el arte: Durante este periodo el arte abandona su preponderancia hacia un individuo en especifico y pasa a ser un arte popular, la verdad es que el arte también se vuelve una herramienta burguesa, puesto que con él se buscaba expresar el nuevo poder de la ciudad-estado, de tal manera de recalcar en la sociedad los buenos cambios que había establecido la burguesía, además de generar sentimientos de aprecio hacia el lugar de origen. Los monumentos artísticos hablaban de la grandeza de una ciudad y de la fama de la misma, eran símbolos que expresaban la elevación en el desarrollo de su sociedad desde el punto económico, político y social. f) La función del saber y la educación: El humanismo de este periodo responde a las nuevas ideas burguesas de la sociedad, ahora es el hombre con su razón y su virtud quien responde a las problemáticas del mundo, todo hombre es igual y con estas ideas se derogaban las antiguas creencias y la existencia de clases diferentes con diversos prestigios enraizados desde el origen y la sangre, es ahora el propio hombre quien gracias a su fuerza puede cambiar su destino. Es desde este período que la educación de los hombres apunta a ideas de desarrollo individual (competencias) , se propia la idea de que un hombre que sigue fines individuales termina favoreciendo a toda la sociedad (idea base del capitalismo). g) Las clases poseedoras y los intelectuales: El saber, así como la riqueza actúan desde ahora como un criterio de selección, la mayoría de los grandes pensadores de esos tiempos provenían de familias burguesas, y respondían a los ideales de esta clase. Desde este período, la superioridad intelectual se constituye como un medio de encumbramiento social (idea que se mantiene en los sistemas educativos modernos). Estos pensadores favorecieron el establecimiento de la burguesía en el poder, puesto que llamaron plebe a los “nobles de nacimiento”, a los cuales no atribuían capacidades especiales para gobernar, puesto que no tenían el dominio del conocimiento y el saber, y tan solo dirigían por su origen de nacimiento. Favorecen las nuevas ideas de los humanistas y su aprecio por el propio trabajo del hombre, puesto que establecen que el trabajo es virtud del hombre, independiente de su nacimiento o del estado social al que pertenece. Los nuevos motores de la sociedad son ahora el dinero y el intelecto, y constituyen importantes elementos de ascensión de una capa social, no favorecida por el nacimiento. A pesar de que en muchas cosas los burgueses y los intelectuales no estaban de acuerdo, estos últimos se veian obligados a asistir a los primeros, por una sencilla razón, ningún intelectual vive se su intelecto, los humanistas estaban obligados a ponerse al servicio de un individuo que pudiese cancelar sus
servicios, y cuando no lo encontraba en la burguesía, recurría a la antigua aristocracia y las nuevas cortes de tiranos y príncipes.
La Curva Del Proceso La nueva época puso en marcha un proceso social y cultural que muestra en un comienzo una rápida subida de la nobleza, un estado medio y por ultimo un lento descenso. a) El riesgo y el espíritu de empresa: Una nueva capa social dominante no se establece sin antes generar instancias de cambio, que modifiquen el paradigma social reinante, en este caso, la burguesía genero las instancias para poder acercarse al poderío de la nobleza medieval, y una vez que alcanzo su poderío económico, comenzó a adquirir sus características, para luego arrebatarles su lugar. El burgués se empapo del los ideales de aventure guerrero de la aristocracia y los mezclo con su ideal comercial, para terminar obteniendo un nuevo ideal de “empresa”. Y la base de esta nueva empresa era el capital, con él, los burgueses podían generar importantes cambios en todo ámbito. El riesgo de las empresas para los burgueses era alto, puesto que ponían en juego su capital, es por eso que cada vez que decidían llevar a cabo una acción, basaban su juicio en la razón y el cálculo, de tal manera de prever cuales serian las consecuencias de esa acción en el tiempo. b) La cultura de las nuevas clases gobernante; el nuevo estatismo y el conservadurismo burgués: Sin peligro no se consigue nada grande, esta era la idea base del nuevo actuar burgués, en un principio el burgués, considera que su fin es acrecentar su poder y el de su familia, sin embargo, con el paso del tiempo, el burgués comienza a pensar que arriesgar su capital era algo peligroso para su situación, es por ello que, cae en la prudencia económica, es decir, comienza a buscar más que el aumento de su capital, una línea contrastante de renta que le permita vivir tranquila y felizmente. La burguesía comenzó a adquirir bienes muebles de los cuales podía obtener de forma segura un renta constante. Con esta actitud, el espíritu capitalista comienza a caerse hasta llegar al espíritu de un simple rentista que no arriesga su inversión. El burgués llego a la cúspide de la curva y ya comienza a observarse el descenso, es decir a la renuencia de las ideas burguesas de emprendimiento constante, hasta llegar a un estanco característico de las formas de vida señoriales. Con ello el nuevo estado solo apunta a una simple idea buscar el bienestar burgués. La burguesía está dispuesta a renunciar al poder adquirido y entregarlo al nuevo estado moderno (monarquía absoluta), mientras este, garantice el estado de bienestar que desea mantener la burguesía. c) El humanismo como romanticismo y restauración: El humanismo respondió al ideal del hombre de considerar que todo lo pasado era mejor, para ello, hizo resaltar la antigüedad clásica, de tal manera de que los hombres respondieran a estas ideas, y con ello poder generar energías de cambio políticas que favorecieran a la burguesía. d) La decadencia de la burguesía y el clamor por la dictadura: El peligro de ocupar posiciones superiores es que una vez que llegas a la cúspide no puedes seguir avanzando, eso fue lo que sucedió a la burguesía y su cultura, una vez que la sociedad burguesa llego a su otoño y acercándose rápidamente a su invierno, comenzaron a plantearse situación a las cuales no pudo responder, y la sociedad comenzó a reclamar un nuevo saber, un nuevo orden. Es por ello que la burguesía, frente a la nueva situación e incapaz de responder, decide entregar el poder político adquirido al nuevo estado monárquico absoluto, sin embargo pacta con este, la necesidad de
mantener la “libertad” de los negocios burgueses, sin que el estado se entrometa en ellos. El estado moderno y la burguesía generan una alianza en la cual ambos se benefician, el estado asegura el bienestar burgués, mientras el burgués financia el nuevo estado. e) La transformación cortesana de la sociedad: El nuevo estado requiere de un nuevo grupo de consejeros, para ello recurre a la burguesía, quienes manejan tanto el conocimiento como el capital, esto favorece y estimula las relaciones que unen el actuar del estado y el burgués. La nueva sociedad cortesana retorna a la idea de una aristocracia gobernante, sin embargo en este caso esa aristocracia está constituida por la burguesía.
La Sociedad Del Renacimiento y La Iglesia Las características del renacimiento, el predomino de la razón por sobre la tradición favorecieron que en un principio, la imagen de dios perdiera valor y con ello la iglesia perdía su lugar privilegiado en la sociedad, sin embargo una vez establecido el nuevo estado y su orden, la sociedad comienza a reencontrase con estas ideas religiosas buscando comprender su nuevo lugar en la sociedad y el porqué un poder ilegitimo se establecía en el dominio de las cosas. a) La alianza de la iglesia con los nuevos poderes: Gracias al aporte de la iglesia, el estado monárquico absoluto comienza a prosperar, es la iglesia quien abala el establecimiento de este nuevo poder, además, esta institución genera y participa en importante tratados del periodo. Sus influencias pueden verse en muchas áreas, destacando el apartado económico y diplomático, son reconocidas las veces en que la iglesia participo en el establecimiento de raciones económicas comerciales y mercantilistas, además de, las múltiples ocasiones en que la iglesia se volvió un intermediario para solucionar problemas entre estados (como ejemplos, se pueden constatar la división de América entre portugueses y españoles).
