“VIDA DE CONSUMO” ZYGMUNT BAUMAN
A. Consumi Consumismo smo versus versus consumo consumo
La gran mayoría de las personas consume de manera rutinaria y sin pensarlo dos veces, consiste en una actividad tan antigua a ntigua como el hombre mismo.
El consumo y todas las actividades que lo rodean han impulsado todas las formas de vida que tienen las relaciones humanas y sus patrones de funcionamiento, pero es importante notar que el consumo se ha convertido en consumismo.
Max weber plantea que los tipos ideales son las herramientas utilizadas para analizar la realidad, a pesar de su naturaleza abstracta permiten la descripcin de una realidad social empírica.
El consumismo es un atributo de la sociedad en tanto los deseos, anhelos de las personas se convierten en la fuerza principal de impulso y operaciones de la sociedad.
En la sociedad de productores el consumo estaba orientado a la adquisicin de bienes que garantizaban cierta seguridad a las personas, ya que lo que se acumulaba debía de ser resistente y perdurable en el tiempo. !simismo a principios del siglo "" el consumo se orientaba a la demostracin y exhibicin exh ibicin p#blica de lo adquirido tal es el caso de las $oyas.
El tipo de consumo en la sociedad de consumidores es un tanto diferente, ya que contrario a lo que se piensa el con sumismo no se asocia a la gratificacin de los deseos sino al aumento permanente del volumen y la intensidad de d e los deseos. %on deseos insaciables entonces se debe satisfacerlos con la compra de productos.
La sociedad sociedad moderna moderna consumista consumista se caracteriza caracteriza por una renegociacin renegociacin del significado significado del tiempo, donde el tiempo no es lineal como lo era en otras sociedades sino es &puntillista' es decir est( constituido por un sin n#mero de puntos donde cada uno de ellos encierra una
oportunidad, que en el caso que no se tome no se repetir(, es un tiempo acelerado, donde cada punto debe ser de$ado atr(s y pasar a otro, debemos eliminarlo y remplazarlo. En esta sociedad desear que el tiempo se detenga es una estupidez, ya que se debe progresar constantemente. !dem(s que almacenar era una característica que podía a#n existir en otras sociedades pero en esta sociedad no se almacena si no que se elimina.
)n aspecto que no puede ser de$ado de lado es que en la economía consumista la oferta excede la demanda. Existe un exceso de informacin, y se lucha por captar la atencin de las personas, asimismo una melancolía por parte de la s personas por no poder elegir.
*ontrario a lo que se piensa el consumismo no se asocia a la gratificacin de los deseos sino al aumento permanente del volumen y la intensidad de los deseos. %on deseos insaciables entonces se debe satisfacerlos con la co mpra de productos
La sociedad de consumidores es la #nica que promete felicidad aquí y ahora, y se niega a $ustificar o legitimar toda clase de infelicidad. +ero parad$icamente la felicidad no est( asociada al consumismo, ya que seg#n estudios e investigaciones la felicidad que las personas llegan a alcanzar en su vida est( asociada a la satisfaccin de las necesidades b(sicas.
Es una economía del engao ya que apuesta a la irracionalidad de los consumidores. La vida de consumo tiene su principal atractivo en ofrecer nuevos comienzos y oportunidades, por lo tanto es una cultura b(sicamente consumista.
B. Una sociea e consumiores
La cultura consumista es la forma en la que los miembros de una sociedad act#an irreflexivamente, es m(s probable que las personas act#en ba$o esta cultura. Esta sociedad interpela a sus componentes, es decir alienta un estilo de vida consumista y desaprueba una opcin cultural alternativa.
El rol del consumidor no tiene un g-nero específico, ni distingue edad o clase social ya que el consumo es una obligacin que no admite excepciones, razn por la cual se ha dado una transformacin de la infancia en producto de consumo.
!l consumir se asegura la incorporacin a esta sociedad, y comprar es una inversin para no ser excluido de esta sociedad. El propsito del consumo no es satisfacer necesidades, deseos o apetitos, sino convertir y reconvertir al consumidor en producto, ya que los miembros de una sociedad de consumidores no son m(s que bienes de consumo.
Las personas son percibidas como seres incompletos e imperfectos ante la comparacin de las cosas y ob$etos que se han creado. +or lo tanto no se trata de un miedo a no adaptarse por parte de las personas sino un miedo a ser inadecuado.
Los templos de consumo son lugares donde las personas adquieren aquellos productos que prometen ser herramientas para aumentar su propio valor, es decir el valor m(s favorable que se pueda dentro de ese mercado. El consumo vendría dado en la naturaleza propia del ser humano a dem(s de ser un derecho, el principal y b(sico.
El mercado es hoy en día un gobernador, que dicta y clasifica la exclusin de personas, donde un ciudadano como tal solo ser( aquel que se acomode a sus exigencias y el resto es solo un n#mero de personas que se pierden en las estadísticas.
En su condicin de gobernador el estado ha cedido muchas de sus funciones al mercado, y -ste le ha despo$ado de su libertad de maniobra, aunque los estados siguen dictando los veredictos de exclusin y desalo$o, no son ellos quienes deciden los criterios de esa política de exclusin. !simismo esto se aplica a las políticas de migracin e inmigracin, solo se admite a personas necesarias para el país los dem(s son puestos en la lista de espera.
+ara ser un consumidor se debe ser primero un producto, esto se puede observar en las grandes empresas donde los empleados son vistos como productos que pueden llegar a desecharse y cambiarse.
En la sociedad de productores se daba prioridad al largo plazo y las necesidades de todos, donde los impulsos del hombre eran reprimidos por lo que la sociedad dicta, en cambio en la sociedad de consumidores la prioridad est( enfocada a lo inmediato y a las partes.
En la moderna sociedad liquida de consumidores la multitud ha reemplazado al grupo, en la multitud no hay personas con habilidades individuales, no hay intercambios ni cooperacin. Esta sociedad tiende a romper los grupos y favorecer la formacin de las multitudes. azn por la cual el consumo es una actividad solitaria aunque se realice con compaía, un claro e$emplo se encuentra en los servicios de comida r(pida donde estos han apostado a ponerle fin al consumo compartido alrededor de la mesa.
Las personas gastan m(s all( de lo que tienen viven a base de cr-ditos, esto es lo normal, la actividad del ahorro ha sido de$ada y olvidada, lo que se quiere en esta sociedad es la satisfaccin inmediata.
C. Cu!"ura consumis"a
En la sociedad de consumo los vínculos humanos est(n mediados por el mercado de consumo, es así que el sentimiento de pertenencia est( asociado con la identificacin de los modelos que se consideran como adecuados en otras palabras el grupo de referencia al que llegan a admirar las personas. Entonces lograr la admisin dentro del grupo se convierte en algo importante ya que la exclusin de esta se traduciría en la inadecuacin personal.
La cultura consumista niega los beneficios de la demora de la gratificacin, ha elevado lo novedoso encima de lo perdurable, ha eliminado la conciencia de la utilidad y el beneficio de las posesiones. En otras palabras estamos ante el síndrome consumista que es sinnimos de velocidad, exceso y desperdicio, ya que los productos no son vistos por sus virtudes sino por sus limitaciones.
Los dos antagnicos planteados por /reud el principio de realidad y del placer, hoy se han invertido. !nteriormente el principio de realidad obedecía a su esencia social, pero al ser la
sociedad de consumo individual ha abandonado este principio y se ha unido al principio del placer en esencia tambi-n individual. 0ivimos en el estado de emergencia, ya que el consumismo trae consigo la ilusin de poder conquistar el tiempo, solo la falta de dinero puede igualarse a la falta de tiempo en la preocupaciones de hoy en día.
En esta sociedad el proceso de olvidar es m(s importante que el de aprender, ya que no se debe tomar en cuenta lo que fue usado el anterior mes, semana o ao lo importante es el presente. Las posibilidades prometidas por los productos de consumo, que son ofrecidos por el mercado, tienen la capacidad de invalidar el pasado, en otras palabras no existe un apego hacia las cosas de esta manera se introduce la mentalidad de eliminacin en las personas.
Lo esencial en esta sociedad es evitar la satisfaccin duradera, ya que una persona satisfecha es una amenaza, es por esto que se menosprecia y ridiculiza a las necesidades del ayer, lo pasado.
Existe la promesa de la posibilidad de nacer de nuevo, de varios inicios dentro de una sola vida, cosa que puede observarse en la cirugía est-tica, y esta se ha convertido en un estilo de vida en esta sociedad de consumismo.
Esta sociedad ha desencadenado que no exista un apego hacia las cosas, ya que las empresas educan a sus futuros clientes hacia la mentalidad de la eliminacin, por lo tanto el verdadero sentido de la libertad no est( en alcanzar lo que se desea, sino en deshacerse de lo indeseado.
El mundo de los consumidores ha sido colonizado por los tel-fonos celulares, las computadoras y el internet, a trav-s de estas plataformas tecnolgicas y virtuales las personas construyen identidades, pero que no son reales ya que no pued en mantenerse fuera de esta, la causa de esto es la necesidad de cumplir con la demanda de volverse productos atractivos. La facilidad que otorga el vivir en comunidades de guardarropa donde uno ingresa y sale sin problemas, es que no se interact#a directamente.
D. Da#os co!a"era!es e! consumismo
Los daos colaterales no son t-rminos exclusivos del terreno de la política, hace mencin al desligue de responsabilidades, por esto el dao colateral m(s grave es el que est( admitido para la promocin de intereses econmicos.
Entre los daos colaterales causados por la cultura consumista est(n1 la materializacin del amor, donde los regalos son una compensacin a la ausencia2 y la creacin de una nueva categoría de poblacin la infraclase, que est( conformada personas de naturaleza muy diversa como1 mendigos, drogadictos, alcohlicos o desempelados, el punto com#n que tienen es que son pobres.
!l ser las personas de infraclase no aportantes a la sociedad, no tienen ning#n valor de mercado, por lo tanto son consumidores fallidos. La inutilidad que los caracteriza se considera un peligro, ya que transgreden una norma fundamental para esta sociedad actual que es la aptitud del consumidor.
Los pobres son excluidos no porque son desempleados sino porque no son consumidores. !l ser considerados una molestia son tambi-n indeseables, por esto se los ale$a de la vista de los otros miembros de la sociedad, se los deporta si es posible o se los encierra en c(rceles.
*ada entorno social produce sus propias visiones de los peligros que amenazan su integridad, en el estado moderno cl(sico el peligro era la revolucin, pero actualmente la amenaza es el aumento de criminalidad, que es producto propio de la sociedad de consumo. El aumento de la conducta criminal no significa un obst(culo para la consecucin de una sociedad de consumo plena y generalizada, sino que se convierten en una especie de cloacas por donde se escurren los efluvios de la seduccin del consumismo.
El concepto de infraclase fue acuado por 3unnar Myrdal en 4567 con un significado diferente al que se le da hoy, el t-rmino estaba dirigido a los peligros de la falta de traba$o a
causa de la incapacidad de la sociedad para garantizar condiciones de vida, en contraposicin ahora hace referencia el a un grupo de personas a$enas a la sociedad, que hostiles e incorregibles.
Esta visin fue reforzada con las investigaciones de 8en !uletta donde la infraclase es vista como rechazadora de los valores corrientes, por lo tanto su condicin se $ustifica por sus comportamientos antisociales y desviados, entonces la pobreza no es la responsable del descenso a la infraclase sino que la causante es la conducta individual y la eleccin de -sta.
9e esta manera la eleccin de los consumidores fallidos es considerada como errnea, adem(s se considera que la causa de la pobreza es la incompetencia y la incapacidad de aprovechar las oportunidades, y esto ha derivado a la reduccin de la asistencia social por parte del estado.
El estado social es la encarnacin moderna de la idea de comunidad donde existe la dependencia, el compromiso y la solidaridad. :oy en día este estado social se ha convertido en la que defiende a la sociedad del dao colateral, pero -ste no es una eleccin disponible en la sociedad de consumidores.
Los temas de importancia en el (mbito político han de$ado de ser la prioridad de los ciudadanos, esta apatía política se explica en que las personas han de$ado de ser ciudadanos para convertirse en consumidores.
I.
CONC$USIONES
El -xito del consumismo radica en dos elementos b(sicamente1 el primero est( en que promete, aparentemente, la gratificacin de los deseos in mediatamente, pero sin embargo el consumismo slo incrementa el volumen y la intensidad de los deseos, por esto el consumo en esta -poca se lo realiza de manera rutinaria e irracional, no slo porque las personas gastan m(s all( de lo que tienen, sino porque se sobrepone lo novedoso sobre lo #til2 y el segundo en los pilares de la educacin, esto al menos en la mayoría de poblacin menor a
los ;< aos, ya que al haber crecido -sta slo ba$o el modelo del consumismo y haber sido educados para ser consumidores, adiestrados si se quiere sin importar el g-nero o la edad, se ha asegurado la base misma que sustenta al consumo los consumidores, esto sumado a la amenaza encubierta y sutil de que se necesita formar parte del modelo para evitar la exclusin y así conseguir la aceptacin.
Las personas al ser consideradas como productos se las $uzga por sus limitaciones y no así por aquellas virtudes que puedan poseer, esto explica la preocupacin constante por ser deseables, ya que si no se es deseable no se podr( ingresar al mercado de los bienes de consumo, y esto se traduciría en la idea de imperfeccin ante la comparacin de las cosas y ob$etos. El gran alimento del consumismo son las inseguridades y el miedo a ser inadecuado, por esto la adquisicin de productos que prometen aumentar la deseabilidad es irrefrenable.
La clasificacin de las personas es una consecuencia de la visin de la persona como ob$eto, así como es posible observar en los estantes de un supermercado productos de primera, segunda, tercera o en oferta, existen personas de &primera' y &segunda' clase, donde slo los de primera son ciudadanos y los dem(s pasan a ser olvidados ya que =*mo considerarlos como parte del grupo si no se acomodan a las exigencias del mercado de consumo> =?o sería adecuado desecharlas, cambiarlas o borrarlas de la vista> =!caso no constituyen y son un peligro> *omo a esta sociedad se le da tan bien el proceso de olvidar resulta evidente cual es la decisin que toma. El intercambio despersonalizado es tambi-n consecuencia del ritmo de vida que ha impuesto el consumismo, donde existe una falta de interaccin y cooperacin real entre las personas, ya que la apuesta a la individualidad y al rompimiento de los grupos es la manera de sobresalir, sin culpas y remordimientos, en el mercado de la oferta y demanda.
En esta sociedad el papel de víctima y agresor se ha invertido, aunque resulte hilarante, la sociedad es la victima que acusa a las personas de &infraclase' de transgresores, de tener comportamientos desviados y hacer elecciones errneas, pero olvida y se desliga de toda responsabilidad de las condiciones de vida por las que atraviesan -stas, lo real es que, si
bien no en su totalidad, la pobreza responde a la incompetencia y la incapacidad de la sociedad para brindar herramientas y estrategias a las personas. 9e esta manera las políticas de asistencia social deben ir acompaadas de capacitacin, sin esta el círculo no llegar( a cerrarse nunca y slo ir( creciendo, creando personas completamente dependientes de la ayuda de otros y sin capacidad de respuesta.
