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AUDIENGIA
Juan Rivano
Se prohibe cualquier tipo de reproducción total o parcial. Ninguna parie de este libro puede ser reproducida, trasmitida o almacenada, iea por procedimientos mecánicos, ópticos o químicoq incluidas las fótocopias. El editor autoriza citas en revistas, diarios o libros,
siempre que se mencione la fuente. O Juan Rivano O Bravo y Allende Editores Primera Edición. I99B Inscripción N' 106828 I.S.B.N. 956-7003-s0-5
Tianscripción desde el manuscrito original y correción de textos: Marta Enríquez Diseño de portada y diagramación: Juan Simón Valdebenito B.
terminó de imprimir en Impresos Mantor Serrano 225, Santiago de Chile, en el mes de diciembre de 1998. Se
Impreso en Chile
/ Printed in Chile
Indtce Temáüco Prólogo
I: L
2. 3. 4. 5. 6. 7.
DE LA RETORICA La ¡etórica: manipulación de lo probable............................... 13 Los tres momentos de la persuasión retórica..........................17 Persuasión retórica: probabilidades, signos y entimemas ........20 El timemas; prueba retórica versus prueba silogística............. 24 .............................27 Retórica de la ..........................30 Retórica de la
oposición correlación. .....................32 El esquema a fortion .............. ..........35 del tiempo en el t¡anscurso B. Retórica ..........................36 9. Retórica de exhibición...... ...........................37 10. Retórica de equivocación il. Retórica entre la implicaciones buenas y las...........................41 implicaciones malas de los hechos 12. Retórica entre opinión común y fuero interno .......................42 ..........................43 13. Retórica de ............................45 14. Retórica de
contragolpe.... contrariedad
II: I
2. .'!.
DE LAS FIGURAS RETORICAS
.1 5. Máxin,as,
(i I ll ')
envoltorio ............... figurada dislógica
l.a retórica como Lr figuración retórica I laccr y deshacer el habla I l¡bla eulógica, neutra y
.......................47 ..................50 .........54 ..............57
proverbios, refranes: cristalizaciones e....................59 instnrn.rentos retóficos
l.¡ ¡udicncia del retórico Lls li¡iuras retóricas: Criterios
.
..........65 de clasificación .......................68 71 lriflur¡s de comparación: parábola, fábula, ¡r;rrrlt'1o, sirnil y metáfora ...........................75 Ll
sinril
alegoría,..
metáfora paralelo Metonimia 13. : Sinécdoque.
10. La 11. El 12. Figuras de reducción:
.
. . . ......... B0 ..........92 .......... ...95 . .. 99
14. Figuras de repeiición, epizeuxis, anáfora, epístrofe,.......... . ' 103 anistrofe, epánodos, epanalepsis, poliptoton, anadiplosiq concatenación, tautología, aliteración . .......... ... 108 15. Mes ail¿ de1 "arte de bien decir" ......... ...... 16. Variación gradual: Climax y anticlímax........ ... .... -.. .' 116 124 17. Variación lradual: hipérbole, eufemismo, Iitote, ...... .....
..
"
Dresunta retórica
. ..
18. hellciones culturales del habla hiperbólica 19. Figuras de contraposición: Antítesis...... .....
70. " :Paradoja....... 21. :Oximóron......... 22. :lronía................ 23. :Prolepsis 24. :Ambigüedad
.
... . .....'IZ7
. ..
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132
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..........-.-........... 142
. .
.
..
..
25. Figuras de sustitución y supresión: Epíteto,......
145 148
. ... .l5l ..... . 159
z6'"'"1"il:;:'"h'.Tlr:': 27.
167
: Atenuación y paralipsis, perifrasis. ........... ............ ..'173 . . . ' 178 28. Figuras en "juego de palabias":Zeugma............. 29. :gndiádt".......-............................................................184
"
30. :Hipálage Epílogo
..
. ""191
"Oyendo hablar d'e metonimias, metáforas-, abgo(as
y
otras palabras, ¿no pensaría uno que significm alguna lorma rara v exónca? Sin emiargo, indican frases no mejores que las que
'
em7lea ffii doméstica."
Montcngne
Nota del Edttor
El presente ensayo fue escnto en los comienzos de 1980 y ha arculado parcíalmente entre sus amigos. Juan Riuano analíza aquí los tópicos de Ia Retórtca y de la mano de Aristóteles desúbe, de manera t'ácíly con humor,los excesos de un díscurso que oculta y disimula Ia falta de humanidad de una época que recién tratamos de comprcnder Estas páginas t'ueron escrítas durante el exilío de su autor en Suecíd, donde no ha dejado de pensar nuestra soaedad en sus mas uanados temas.
Diciembre de 1998
Rctóric,l t)nkt l¿
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Prólogo
En mis años de muchacho, escuché muchas veces una cancion popular que ahora mismo entono en mi memoria. Su letra imitaba esos avisoi que vienen en la prensa, cn la secciótl "Coneo Sentíntental"
o "Corazones Solítatios". Se trataba cle una personita que estoy viendo iaunque no se me escapa que en esos avisos pueden embaucarlo a uno y donde dice "g'acíosa, llenita' la ietra de la cosa puede resultar un iaco de papa$. De una colegiala se trataba en esa canción que recuerdo; una colegiala que jan.rás salió de su pensiór.r. "Bordo bíen" decía, "y señora de sus pttsiones, sietnpre tuue a gala serla dueña de mi corazón" -o que ira 1o que a mí me parecía que quería clar a entender con "dueña ie mí corazón" , aunque es seguro que la muy pícara quería significar otra cosa. Su propósito, agregaba, era el conocimiento del amor, del que no sabía una iihba. "Nmca tuue atnores", se quejaba; que no sabía el sabor del amot pero quería a un hombre que le dijera qué es amor Ter minaba diciendo que mientras Cupido ies enseñaba a todos cosas deliciosas y sublimes e1r su caso no fuera más allá de hacerla salta¡ arriba de lá cama no más ver un ratón en el cuarto. Venía su anniculum, también, como es de rigor en estos casos. Y aquí es donde todo el ¿sunto tomaba cuerpo para mí. Ya se dijo que bordaba bien. Además, había estudiando latín, geografía, había cursado "la retórica en un mes" , conocía "la arnnnía del uíolín" y un poquito de francés. Los versos finales no los recuerdo bien; pero hablaba de su Ideal, de eso estoy rr-ly seguro; y de que rimaba "Ideal" con "madngal' ; de donde a mí pur'lo menos no me cuesta deducir que siguió también un curso de ¡roética.
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Cabe ya imaginar ya que todo esto lo cuento por ese curso de rctórica, hecho en un mes por mi pobre colegiala. A 1o que sólo debo agregar que por esos años, sin tener muchas noticias de retórica, suponia que más adelante en mis estudios me tocaría también mi curso al
respecto. Vana esperanza. Y tal es el primer motivo, en el orden cronológicg que detecto tratando de explicar elimpulso que me ha nacido por escribir las páginas que siguen. El segundq en el mismo orden, me remite también a mis años de preparatorias cuando mis profesores primarios (de mi afecto y ángeles socialistas y arcángeles reconocimiento por ellos
-entre masónicos- he hablado en otro lugar] me informaron que los
estudiantes medievales tenían distribuidos sus cursos en dos cicloq el tríuíum y el quadnL,ram, que elprimero comprendía gramática, retórica y lógica, y el segundo, aritmética, música, geometría y astronomía. Aunque en estas divisiones se trataba de estudios superiores, la verdad es que de todas estas ciencias me enseñaron los rudimentos en mis años de preparatorias. Con excepción de lógica y retórica. Perq hacia el final de mis años de enseñanza secundaria, tuve mi curso elemental de lógica (y de mi querido profesor hablé también en otro lugar). Sólo quedaba retórica. Pero, como dije, de esta parte de1 tríuíum no luve cu¡so. Ni un mes, ni una semana, ni un día de retóricaEltercero de mis motivos es cuarto y últrmo en el orden cronológico. Tiempo atrás, discípulos míos que quiero y que no se olvidan de mi me enviaban noticias desde Chile sobre las peripecias de la lógica: que su enseñanza en los cursos medios fue declarada optativa, que los profesores pueden elegir entre lógica y psicología y que esta última cobra invicta las palmas de 1a predilección pedagógica. O sea: de las partes del tnuíum elemental sólo quedaba gramática, carencia que obró en mi como un incentivo casi intolerable (más como un empellón que un incentivoJ. Porque siempre tuve como cosa más firme que un triángulo equilátero que la gramática no puede vivir sin la lógica (ni la lógica sin la gramáticar como va de suyoJ, y que de ellas dos, ésquinas de la base, la retórica no es más que el vértice donde se encuentran esas dos bellezas cada vez que se les ocurre salir a lucirse
por el mundo. El cuarto motivo no es motivo propiamente sino símbolo de toda
Re¡óñca gard
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Atti¿'tcit - IMn
Riua¡o
una constelación de experiencias surgidas sin cesar y por décadas; expe¡iencias de Iecturas, lecciones, conferencias, cursos, discursos y discusiones de todas Ias especies, de todas las horas y lugares, en su mayoria inmensa promovidas por otros, pero en pequeña proporción poi mí también, u ue..t puru diversión e instrucción de mis alumnos, oventes v lectores, a veces Dara su enoio y su desdén. En fin, este motivo-símbolo qu. digo (o got, de agua que colmó el vaso, porque tiene también de eso) se dio a ver en un articulo aparecido en un diaiio de Londreg durante la guerra entre Inglaterra y Argentina en torno a la soberanía de las islas que los ingleses llaman Facklands y los argentinos Malvinas. En este artículo, y entre otras cosas, ensayaba John Fowles, su autot un paralelo entre una historia de Cabriel Carcía Márquez titulada "Crónica de una Muerte Anunciada" y la también unrniirdu invasión de las dichas islas por los generales del gobierno
'
militar argentino de esos años. Hay tris cosas en este artículo de Fowles y se combinan
las tres en
este motivo que digo:primera, que uno anuncia a voces que va a ve-ngar su honor puiu qué se 1o impidan y agaftM entonces pan y pedazo: si ocurre que nadie cree salvar el honor sin perder el pellejo. -Segunda,
se anuncia, entonces, no queda más que actuar encerrado como está uno en sus propias anunciaciones. Tercera, un encierro así, encierro
lo que
en las palabras, viéne con la lengua que hablamos, el español' Dice Fowles:
"Aunque para García Márquu el Franco úlümo de la existencia es euídetitemente Ia inescapable naturaleza peruersa de las cosas, me inclinaría también a una especial y latal capacidad del lenguaje español de poner a quienes lo hablan bajo m hechizo, de manera que nó purden ptrsar por sí mismos, síno tan sólo reaccionar (matar o
morir) ante Ia resonanna de aertas palabrai' (The Guardian, agosto 14, 1982) Un iuicio como éste, parece tan increible que uno podría saltarlo a oies iuntos. Pero consideiando una conexión del tamaño de la guerra de lai Facklands-o-Malvinas, el asunto cambia intolerablemente de peso. Y se puede comprender entonces que_ las cosas no resistan más tanta acumulación, que los motivos se combinen y sumen tuerza más que
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suficientc para un impulso como éste de dar un vistazo a la retórica. Se dice por todas partes, en todos los tonos y contextos, que somos un " czntinente retóríc0", en manos de abogados, escribanos, tribunos, rronistas, poetas, curas, en fin, gente que adquiere, mantiene y aplica el poder unicamente mediante la palabra, prodigada arnunoi ll.n.r. No se oi¡ía una barbaridad como ésta y con tanta frecuencia si fuera er.rtera faisedad; ni hace falta andar mucho camino para darse cuenta. Digamos, pues, no sea más que por apreciarnos mejor: "Y biett, si, samos un clntinente retórico". Pero, haciendo esto, ¿hemós dado validez una consideración crítica de la retórica? Para hacér paralelos: ¿Vamos
a
a ser_menos lógicos porque hayamos eliminado las-exigenciai de los estudios de lógica de nuestros programas de enserianza? ño estoy -uy seguro,_pero parece que habiendo fundado la lógica Aristótiles y habiet]do antes de ello razonado Sócrates como nadiJdelque tengamos noticias 1o ha hecho, cualquier retórico latinoamericano-podría- delar en ridículo mi defensa de la enseñanza de la lógica. Pero, ¿no valdria la pena saber cómo se las arregla par a dejarme en ridícuio? Sin decir nada sobre 1o ya insinuado acerca del poder de las palabras. En general, el asunto es así: yo delego el poder en otro y lopongo a su servicio porque éste me convence con sus discursos. Simplificando, hay siempre dos que pugnan por obtener mi partícula de poder. No pugnaran.estos dos si sus razones coincidieran; ni pugnaran timpoco si luera evidente para mí que uno tiene la razón. Si pugnan .r potqu. yo, mientras pugnan, estoy privado de una percepción asi. ¿Qué ocurre, entonces/ conmigo si la pugna se decide no por los argumentos de uno de estos dos sino por la fo¡ma como les saca brillo y loi expone? Como sea, parece que no ocurriría lo mismo si no sé retórica que si he hecho un curso/ no sea más que en un mes.
Retüici
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Aftl¡ücú .hñ¡ Riw¡,to
1.
De ln Prueba Retónca
1
Recurriendo a distinciones comunes,
1a
retórica tiene que ver con
las palabras, sean habladas o escritas. Seguramente hay mucha retórica
en existencia sin que intervengan para nada las palabras: basta ver un gailo en el corral, un frente neoclásico en el Barrio Alto, un vestido de novia en una vitrina o un general a caballo en la parada militar, para estar de acuerdo. En los olores hay retórica, en el andar, en el girar la cabeza, er, el gesticular, el sonreír; sobre todo, en 1a mirada hay retórica; y en el tono de la voz. En el salón, en este gesto hay elipsis, hipérbole en el más allá; la sinécdoque está en todos los trajes y vestidos; ¡y cuánta metonimia en los semblantes de todosl Pero, en fin, mejor dejar estas cosas para cuando sean obvias, para cuando la retórica sin palabras, después de sabe¡ de la retórica verbal, quede al alcance de la mano del lector.
No hay que examinar la distinción que todos empleamos entre prosa y poesía. Ni preocuparse mucho sobre la división de la retórica en retórica prosaica y retórica poética. En general, toda la retórica que se encuentra en poesía se encuentra en prosa, y viceversa; de manera que basta ocuparse de una de estas divisiones del lenguaje para cubrir
satisfactoriamente todo el campo de la retórica.
No siempre [quizás nuncaJ
se dicen llana o
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naturalmente las cosas;
Re¡óñca
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Aúdie¡cia .han R 'd
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pero se supone que cuando se las dice llanamente, ahí no hay retórica.
Así, se considera a veces que la retórica está en el habla artificiosa, rebuscada, caprichosa, elusiva o figurada. Pero en este puntq ya no es seguro proceder con divisiones. Quiero decir que retórica verbal y retórica no verbal
es
una distinción sin problemas; que retórica prosaica
y retórica poética tampoco los tiene. Pero, mientras para unos 1a distinción entre el habla natural y habla figurada deja a la retórica prosaica en esta última división, para otros no es así en absoluto. Por ejemplq si digo "Sahó del anrto", parece que me expreso con llaneza y sin figuras. Pero, el que disputa conmigo puede traer la noticia de que "Salió del cuarto tan rápido como pulo", mostrando que hay omisión en mi aserción; y la omisión puede muy bien en este caso ser retórica. Si, por el contrario, digo "Salió del cuaxo tan rápido como pudo" me expreso aparentemente con llaneza. Pero el que disputa conmigo puede traer la noticia de que saliera o no saliera rápidamente del cuarto el resultado es ei mismq mostrando que hay adición en lo que digo; y la adición en este caso puede muy bien ser adición retórica. Conside¡aciones como éstas muestran que una misma expresión puede ser natural o llana, por una parte, en tanto quer por otra, puede
ser elusiva o rebuscada. Pero sirven también para requerir una contraposición más ceñida del habla retórica; una contraposición que podemos describir así: habla ajustada versus habla no-ajustada. Si simplemente dlgo "Salió del cuarto" cuando es relevante agregar "tan rápido como pudo,, no me expreso ajustadamente, por omisión; si digo "Salió del cuarto tan rápido como pudo" cuando no es relevante agregar "tan rápido como pudo" , no me expreso ajustadamentg por adición. Esta contraposición se puede recoger con la frase de "exceso o defecto" o la otra de "condiciones necesarías y suficientes". En el habla ajustada no hay ni exceso ni defecto; en el habla ajustada se dice sólo 1o que es
necesario decir y sólo lo que es suficiente para que la cosa quede dicha. Conve¡samente: el habla retórica es ora defectuosa ora excesiva; ora
innecesaria, ora insuficiente. Pero, aunque importante, la distinción entre habla ajustada y habla
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Rerónca
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llu¿¡e c¡n .
lua Ríwto
no-ajustada no es ni con mucho adecuada
a 1a retórica. No es necesario argüir que hay habla no-ajustada que no es retórica. El mero descuido al hablar no quiere decir que se hable retó¡icamente. Asi, el hablar noajustado se puede dividir en hablar no-ajustado por descuido y hablar no-ajustado por propósito; y sólo en esta última división podemos rspirar a circunscribir 1a retórica.
Pero, para muchos,
el hablar no-ajustado con propósito no
comprende toda la retórica que hay: en el ot¡o hemisferio de la división el del habla justa, hay también retórica. ¿Cómo podría ser -dicenasí? Aqui, la división del habla justa es en verdadera y probable; y en csta división la retórica queda comprendida en 1a parte del habla justa probable. Así, parece que tenemos encerrada la retórica en las divisiones del hablar ajustadq pero probable; y el hablar no-ajustado con propósito. ¿Scrá así? Quizás. Thn elusiva es la retórica. De todos modos, un camino muy equivocado no hemos hechq si r'onsideramos la retórica en perspectiva histórica. Porque la división lntrc la ¡etórica del habla probable pero recta y la retórica del habla ro rccta pero deliberada ha sido hecha desde antiguo; y ha dividido lrnbién a quienes la hacen en adversarios: para unos, solamente algo , r,rno la primera división comprende la retórica; para otros, la retórica s,ilLr cs empleo deliberado del habla-no ajustada. Vcamos más de cerca ambas divisiones de la retórica. Las cosas ¡,r,rblbles son las que f¡ecuentemente ocurren pero no siempre; y son rrcnos o más probables según es menos o más frecuente que ocutran. Asi, t¡uc haya ocurrido o haya de ocurrir una cosa que es sólo probable usunto que podemos dudar;pe¡o, también algo sobre 10 que podemos ,'¡rllr hablando rectamente de su probabilidad. Hablar rectamente de 1,, ¡,r,rblblc con vistas a obtener una decisión es cosa que, según dice Arisl{ltclcs, corresponde al retórico. Pero, no cuesta ver que con el ¡rr:irro to(¡lc se muestra que se puede hablar de modo no recto de lo ,s
I'r,'l,rrlrl,; y csto con propósito: el propósito de obtener una decisión r rr¡¡t1¡¡¡i¡¡ ¡ h que resulta de escuchar al que habla de lo probable con lrllI( zit l5
R,tt,túttr
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AúlEún hñ lt¡ú
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Se va ciñendo así un poco el dominio de la retórica. Y se torna vívido también, considerando la oposición dramática entre los que hablan con rectitud de lo probable y los que no 1o hacen asi y deliberadamente. Tenemos el cuadro de una disputa sobre lo probable frente a una audiencia que debe decidir Ahora, si conside¡amos las instancias reales de esta contienda vamos a encontrar, de una parte, su elemento: las asambleas, los tribunales, los congresos, las grandes manifestaciones públicas, las redes de comunicación (radio, prensa, cine, televisión] en iuyos extremos numerosos están atendiendo los oídos y los ojos de la gente; y, c1e la otra, los que contienden entre si con vistas a obtener en su favor la decisión de ]a audiencia. También, con una representación así, se amplía nuestra perspectiva Lo primero es la condición y el número de ios que deciden No hay que decir que no es 1o mismo juzgar una drsputa sobre lo que conocemos 6i.n que sobre lo que sabemos vagamente o tan sólo por las noticias que nos llegan de la disputa misma.
Ni hay que
agregar
que según crezca el numero de los jueces *la audiencia- en esta segundá condición, ya no es sólo estrictamente sobre lo probable que se-puede disputar Galileo y sus oponentes no drsputaban sobre 1o probrbl.; o sl se quiere, disputaban de algo así sóio con relación a la pobre condición de sr rudienciu. De doüe resulta que según sea la condición de ésta podemos dispútar hasta acerca de la cuadratura del círculo. No sólo es'o: el que sostiene que se puede cuadrar el círculo se puede encontrar en ventaja respecto del que lo niega; y los jueceg decidir por enorme mayoría que el círculo se puede cuadrar
A muchos parecerá
cosa ir¡ebatible que si alguien disputa sobre lo
probable y disputa bien, se impondrá sobre todos sus adve¡sarios frente a todos lbs jueces. Con esta cot.rvicción se ocupa Aristóteles de la retórica: como arte de disputar bien sobre 1o probable; como arte de asegurar que lo probable prevalezca ¡rtte quienes deben iuzgar. "Ci.tto, Arirtét.l.s se ádelanta a reconocer que el retórico puede hacer mal uso de su arte y asi prevalecer eventualmente lo menos
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l)rob¡blc sobre
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probable; y hasta
1o
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injusto sobre lo justo. Pero,
rrsirlismo, parece no duclar que entre dos adversarios igualmente dueños ,h l ¡rte de la retórica el que sostiene lo más probable y habla con más jrrstL'za cle 1o más probable prevalecerá.
Scguramente algo así ha de ocurrir cuando se cumplen las siguientes ..,,n,licio,.rcs: conocimiento de lo probable, disposición en su favor; r onocimiento del arte de la retórica; lucces imparciales y razonables. I)L'nranera que todo viene a parar en esto:la medida en que de hecho torlus cstas condiciones se cumpien; o siquiera algunas, o siquiera una.
2
Ill arte de la retórica,
dice Aristótcles, 'puede definirse como Ia trtlacidad de aplicar en cualquíer caso [os medios disponíbles de ¡tt-sttttsiótr" . La retórica, para este autot es así un arte general. Y parece rrsi, en efecto: cada arte dispone de sus medios y modos de instruir o
¡( rsrLadir en su particular esfera. Así, la retórica se ocuparia de la ¡r(,rstlasión comirn a todas las artes y sería, en este sentido, arte de iltlr's.
I'ero, de los medios que se emplean para persuadi¡ el mismo Aristóteles se adelanta a reconocer que no todos pertenecen a la r.tririca, sino únicamente Los que recurren a la palabra. Así, dice este ,rlrlor que "los testígos,la euidencía dadabaja tortura,los contratos escntos, 1,t., ltyrr, los juramentos 110 sln adrninistrados por el que habla sino que ¡ \/¡iri r.t sr disposición' . (Retórica, Libro I, Cap. 2) Nritese, al pasar, que Aristóteles es liberal como pocos en el empleo ,l, lrr palabra t'persualión" , que entre nosotros no sale del ámbito de las ¡',rlrrhrls y las razones. Lo más fuerte en el empleo de esta expresión ii,''r..' que ver ordinariamente con la reconvención, la admonición, ia
1,r,rtr'sta. Para Aristóteles, por ei contrario, los torturadores y sus Lr\trui.ncntos son tan persuasores y persuasivos como ias razones. A v, ( ('s, cierto, en novelas, pelícuias o en coloquio cotidiano se oyen
l1dúñ4 jrnnt ltl /ldi¿"üa . hút nr\üb
frases como_: "Lo persuadieron a su manera" , "Bien, tettdremos que rea,Lrrir a otros rnodos para persuadí o", "Con el prisionero no recurríeran a Ia
palabra para persuatlirlo"; pero
er.r
todos estos empleos se entiende
'persuadír" en sentido figurado, no recto.
De la persuasión que resulta de las palabras hay tres especies: "la que depende del carácter personal del que habla"; '|la que depende de poner a.la audienaa en cíerta dísposición de espíritu";la que "dipende de la, prueba, o prueba aparente, que suministra il dit*rto áel oraá0r". Así, el buen orador de acuerdo a Aristóteles debe ser experto en tres cosas: en moral, con vistas a producir Ia mejor impresrón de su carácter ante audiencia; en psicologia, con vistas a identificar y suscitar en su audiencía las emociones adecuadas a la decisión que.l. eJJa espera; y en dialéctica (o lógica) con vistas a la verdad o mayor probrbilidud áe
ll
su discurso, construido de acuerdo a ios argumentos que el caso requiera. Todavía, la ¡etó¡ica se divide de acue¡do a la audiencia del orador Porque los fines de la retórica son distintos según cambia 1a audiencia, que puede ser ia asamblea, eltribunal, o el público que escucha durante
una conmemoración o ceremonia. Así, las partes de la retórica de acuerdo a este criterio son: retórica política, retórica forense y retórica de ceremonias.
Los fines de cada una de las tres partes antedichas son, resp_ectivamente, el bien público, la justicia y la honorabilidad. Y hay también una correlación de tales fines con las partes nartes del tiemno: noroue deltiempo: porque las leyes se crean (retórica polítical con viitas vistas a hechos hechos futrrros: os; se alegan (retórica forense) con vistas á hechos pasados; y las personas o hechos se honran [y también se deshonran, no olvidarJ en función de
valoraciones presentes (retórica de ceremonias). De esto último, en verdad, no dice mucho Aristóteles; nada, en especial, sobre la relatividad implicada en esta noción que conecta el
tiempo y la retórica. Porqu-e todo prtldo fue alguna vez presente y todo presente lue siempre luturo, hasta cl presente. De modo que, si las valoraciones cambian con el tiempo, es obvio que lo que una vez se
Rptnnd
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lú
Aúvucú hru
Rit'ttt¡
lronró otra vez se deshonrará, y viceversa, lo que una vez se deshonró, se hon¡a¡á 1o que no parece necesario dar ejemplos, tal es la -de rhunclancia de estos casos.
otrr
Sobre lo que forma el asunto de las deliberaciones políticaq enumera
('st('autor: recursosr guera y paz, defensa, exportación e importación, lcgislación. Sobre lo que ocupa a los oradores de ceremonias son la virturl y el vicio, la nobleza y la abyección, que se expresan en multitud (l('cspecies como la justicia, el coraje, la temperancia, prudencia, s;rbiduría y sus contrarios. En cuanto a la retórica forense o jurídica se lrifirrca, obviamente, en defensa y acusación que obran a la vez sobre , l mismo asunto en orden a establecer si hay o no transgresión de las l,'yes, y restablecer ia justicia si es el caso que no la hay. Más adelante tendremos que recordar a Pascal, pero digamos ya rrt¡rri {Aristóteles también hace la comparaciónJ que elretórico es como rrn ¡rintor que ofrece a la audiencia su respetable autorretrato pintado
,,,r
palabras; y el ¡etrato de la audiencia también, para que ésta se vea si misma como é1 quiere que se vea. Es como un sofista el retóricq rlr sofista que elige los argumentos que más le acomodan con vistas a , stlblccer su proposición. Como dijimos, aunque Aristóteles considera Lr lcturica como un arte respetable, no desconoce el reve¡so del buen r, tririco. Dice: rr
ltotción del mismo arte discernir los medíos reales y los aparentes l( persuasiónt tal como es funaón de Ia dialéctica (lógca) dncemtr Ios síktgísmos reales de los aparentes. Lo que hace de un hombre un ".;ofísta" no es su capacídad, sinl su prlpósitl moral. Sín embargo, en rt:tónca, el térmíno "retónco" puede desmbir el arte del orador tanto (on\o sLL propósitl m|ral. En díaléctica (lógtca) es dit'erente: un hombre I;.s
t ' sot'ista" porque tíene cierta especíe de propósito moral; y " dialéctico" (lógico) no en respectl de su propósíto moral, sino de su faatltad.
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I l¡str en nuestros días tiene amplio lugar una ambivalencia así del \t tn'tino "retóríca''. Basta abrir un diccionario para averiguar que la rr'trlricr ticne status en ambas modalidades: como "arte del discurso
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bíen compuesto" y como "elocuencia artificial y uacía". Por cjemplo, Thomas Szasz, en un libro en que se refiere a la pugna entre el escritor Karl Kraus y los psicoanalistas que comenzaban a surgir en torno a
Freud, opone la noble retórica de K¡aus a la mala retórica de los freudianos, y argumenta que en nuest¡os tiempos asistimos a 1a decadencia del arte retórico: "Cuando se píensa que hace un siglo Ia retónca se consideraba la más ünportante de las disciplínas l'Lunanistas en nuestros colegios y se contrdsta este hecho con la sítuacíótt tan dit'erente que preualece Itoy día, nos uemos t'onados a aceptar que wt gran cambio de ualores ha tenido lugar"
[RichardWeaveq citado en KarlK¡aus and the Soul-Doctors, p.43.)
3
El dialéctico (el logico] prueba sus proposiciones mediante silogismos y mediante inducciones. El retórico hace lo mismo; sólo que, actuando ante una audiencia que no es apta para seguir los detalles de la prueba dialéctica, procede de manera sinóptica. En labios del retórico, ios silogismos del dialéctico se transforman en entimemas y las inducciones en e.jemplos.
Ordinariamente Aristóteles no es ell esto una excepción- un hecho así fque la audiencia no es apta, es decir, que el número de los que escuchan y su grado de educación impone una diferencia esencial en el trato y exposición de las materias que se discuten, en especial, en el modo de la prueba] no pasa más allá de señalarse, sin atender al determinismo que asoma en ello, ni mucho menos a sus implicacrones. Por ejemplo, la clencia de 1a prueba parece quedar al margen de un
-y
cor.rtraste asi y se la remite a un "discurso sin audíencia" o con "audíencia
irlenl".
No se considera para nada que la prueba tiene que efectuarse también ante una audiencia y que en esta medida no le queda más que ser prueba retórica, o prueba mediante entimemas. 20
Ratón l't¡tu
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Aú¿i\ti¿
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Siendo el campo de la retórica, especialmente, "[o probable, (ltúiflgente a uariable",los entimemas del retórico se forman con este m¿terial. Con probabilidades y con signos, dice Aristóteles. De donde rrsulta e1 carácter práctico de los argumentos retóricos. Sob¡e cómo se hacen los entimemas y cómo se emplean 1as siguiente: que "la ayuda probabiLidades, 'narteamericana considérese el ejemplo a los contrareuoltLcionarios en Honduras acarrea el ,.[escensa dela alfabetización e¡tNicaragra'. Aquí, tratando de completar i,l silogismo, o más bien la cadena siLogística, tendríamos esto: Que 'la tNrtda n|rteallrciicana a los contrareuolLLcionanos acarrea el incremento ,i' nL fuena de combate; que el incremento de su fuena de combate acarrea d increnento de la fuena de combate nicaragüense; que el incremento de la lttena de canbate nicaragiiense acarret el ittcremento del presupuesto nilítar; que el íncremento del preutpuesto milítar acarea Ia distninuciót't It:[ presipuesta de educación; qtrc la disminución del prest'tpuesto de ttlttcacíótt acarrea el descenso de Ia alfabetización en Nícaragua." Como se ve, el entimema de este ejemplo se forma sólo con los ( \L¡emos de la cadel.ra silogística. El retórico no se detiene er.r 1os t,sl¡bones intermedios. Como dice Aristóteles, la audiencia los suplirá. l,l cuestión, claro está, es si siempre es así el encadenamiento y si sicmpre se conduce así la audiencia (1i de conducirse así, si siempre srrplc los n.rismos eslabones). Porque si clencaclenamiento no es siempre ,,sio la audiencia no se conduce siempre así, el retórico puede producir
rn cntimema
aparente y la audiencia tenerlo por genuino.
Este ejemplo muestra tamblén como se hacen los estimemas con
1a
l,nrbabilidad. Porque la ayuda norteamericana puede no acarrear el
incrcmento de la fuerza de combate contrarevolucionaria. No es ncccsario que io acarree. Ni es necesario, en caso de acarrearlo, que de ,lkr resulte el inc¡emento de la fuerza de combate nicaragüense; ni es t;rnrpoco necesario que el incremento del presupuesto militar acarree ll rlisminución del presupuesto de educación, etc. Iistc ejemplo áel impacto de la ayuda norteamericana a 1a , ortrarevolución sobre 1a alfabetización del pueblo nicaragüense se 2l
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Rvüto
presta múy bien para que el lector aprecie sin más asistencia la importancia del entimema en ei discurso retórico. Porque él habrá escuchado en incontables ocasiones entimemas así. "Esta ayuda está afectando a Ia alfabetízación", dice un ministro de educación a la prensa; y todos, desde el periodista que toma apuntes hasta el último de sus lectores, suplen 1o que falta para completar el silogismo. Si en una manifestación (otro ejemplo) en contra de la política de instalar plantas nucleares alguien lleva un cartel donde está escrrlo "Nuestros hijos tro nos perd.onarán", todos sabemos completar el silogismo, o cadena silogística, que va desde la instalación de plantas nucleares, pasando por el riesgo seguro de accidentes, yendo por 1a polución radioactiva, hasta terminar en ias maldiciones de nuest¡os hijos. Los grafiti de los servicios públicos, los rayados de las mura11as, los afiches de propaganda
son casi siempre ingeniosas construcciones entimemáticas. La cruz swástica (o la swástica, como simplemente se dice) es un símbolo cargado de proposiciones nefastas que todos suplen no más ve¡lo aparecer Así, cuando un demagogo le cuelga este símbolo a otrq la audiencia está inmediatamente en condiciones de sacar conclusiones a granel: belicista, racista, elitista, nihilista, sangurnariq sadista, asesino, enemigo del genero humano.
lapidarias
Sobre el empleo de signos en la fo¡mación de ios entimemas, Aristóteles comienza por dividir los signos en falibles e infalibles. De los primeros, los falibles, su ejemplo es: "EI hecho de que Sócrates t'ue sabio y justo es un sígno de que los sabios sott justos" (entimema: "Saüío y, así, justo"). De los segundog los infalibles, su ejemplo es: "El hecho de que tiene fiebre es un sigto de que está enfermo" (entimema: "Estando febnl, había que auenguar la naturaleza de su enfermedad"). Como se ve, en la primera especie de signo se toma lo particular como punto de partida. En la segunda, se parte de una generalización. Sin embargg no parece haber diferencia esencial en los signoq puesto que la unión de la sabiduría y la justicia en Sócrates no es algo que sugiera la misma unión en otro, como no opere en la mente de quien así lo infiere, por justicia van impiícita que sea, una generalización -la sabiduría y la siemprejuntas- desde la cual se va a los casos partícuiares.
27
Rttjncd pdta h
Aúieücu hnn
Rnll,ü)
mismo ejemplo de Aristóteles sobre Sócrates puede orientarnos sobre una fuente inextinguible de esta especie de signos: los que se producen por el solo impacto que un carácter o penonalidad impone cl nosotros y que nos hace pensar que las cosas que en dicha E1
pcrsonalidad van juntas, 1o hacen por alguna intrínseca relación. Asi, .Jcsirs nos hace unir mansedumbre y religiosidad; Diógenes, nos hace rrnir s¿biduría y renuncia; Otelg celos y estulticia; Tersites, envidia y
nnledicencia. [.os que Aristóteles llama "ejemplos" implican, como ios signos, ¡3'neralización y subordinación a lo general. El ejemplo de Aristóteles ls así: que Dionisio, al pedir guardia personal, está t¡amando lr rmsformarse en tirano. Los ejemplos son Pisístrato de Atenas y
li rigcnes de Megara: ambos pidieron guardia personal y
se
Irnslrorma¡on en tiranos cuando la obtuvieron. Ya el hecho de recurrir ,r ,l,rs cjemplos para probar un caso está dejando a la vista que los
,j, nrplos sor.r inducciones:
se va de casos particulares a una regla que
,l, sprrús sc aplica en general.
'lirmbién,
ejemplos se dividen: según los hechos son reales (como l,'., rlt' Pisistrato y Teágenes) o inventados. De estos últimos, dice Arst(it(,lcs que hay dos especies: el paralelo y la febula. El paralelo es lr , ( r ('ntcmcnte empleado por Sócrates que 1o construye como analogia. l','r , j<'rr¡rlo: si los oficiales públicos se eligen echando suertes, asi t, rr, h íun tnmbién que elegirse los atietas que van a los juegos olímpicos, ,, ,.1 lrombre de la tripulación que \¡a a encargarse del timón. Este ' ¡, rr¡,l,, cs también característico de la llamada "ironía socrá,tica". De , ',t,r
1os
,., 1r;rbla¡á más adelante.
L,rs l;ibulrrs son como los paralelos, sólo que tienen la forma de una lrL.t,'r
rr
l)tlr cjcmplo, el zorro del que cuenta Esopo: estaba lleno de ofrecimiento que ie hizo el erizo de sacárselos,
l,1L,tr i,, l)( 11) rcchazó el
¡,,'r,¡rr, r,strbnr.r ya bren gordos con su sangrg mientras que los nuevos r, rr'lrr.rr llrrcrts y terminarían con é1. Esta fábula está en paralelo con ,1 ,¡rr, lr;rbírr ,,ngordado a costas del erario público, pero que mejor ,1, t.'l,,rr ,'r,r'nrlrirn otros a tomar su lugar y a hincharse con el resto
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23
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En las fábulas. también, suele haber mucha ironía. Por ejemplo, sobre los ratones y la idea que tuvo uno de sus genios: ponerle al gato un cascabel. El ratón preguntó "¿Y quíén le pone el cascabel al gato7" No hizo más que i¡onizar a costa de dicha idea en la forma más común de ia ironía: la incongruencia de las ideas con la realidad.
Así, hay entimemas y ejemplos en el discurso retórico según Aristóteles. Los entimemas se construyen con probabilidades [1o probable es lo que es frecuente que ocurra) y signos que son infalibles (como ei dar leche lo es de haber parido) o no (como el ser sabio lo es de ser justo]. Los ejemplos son de hechos realmente ocurridos (como la caída del Shah de hán, la caída de los dictado¡es de Cambodia, Uganda, Haití o Filipinas, ejemplos frecuentes de los discursos políticos actuales en cuanto argumentan la caida de otros tiranos) o de hechos inventados (como ias analogías o paralelos de Sócrates y las fábuias o paralelos de Esopo).
io que Aristóteles tiene él nombra también "silogismo retórico".
Pero, vale la pena revisar en sección aparte
que decir de1 entimcma
-que
4 Del silogismo ¡etórico o entimema, dice Aristóteles: "Debe consístír de pocas proposiciones, menos de las que forman wt si[ogismo notmal. Porque si una ualquiera de las proposicíones de éste es urL hecho familiar, no hay siquiera necesidad de mencíonarla; e[ que oye la agrega. Así, para mlstrar que Dorios ha uencido en una competencia cuya premio es una corona basta dear: Porque ha uencída en los juegos olímpicos; sín tener que agregar:Y en los juegos olínpicos el premio es wn corona; plrque esto todos lo saben"
.
Quizás hay que decir también aquí que no pocos saben -aunque Aristóteles no se ocupa del asunto- qrle por su forma misma el entimema es como cuchillo de doble filo. Dejar sin decir las proposiciones que todos saben puede no ser riesgoso si no son muchas
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y si son bien sabidas. Pero, puede, también, ser riesgoso incluso cuando son bien sabidas y pocas. Por ejemplo, todos conocen la proposición "Todo con metlida"; es una máxima decir, de acuerdo al mismo -es que puede explicitarse o silogismo parte un entimema de Aristóteles es nrás o menos así:
EI daño está en el exceso o en el det'ecto; plr tanto, sin exceso ni defuto no hay dañ0.
Asi, nadie discute la frase "Todo con medida". Pero, ¿qué dirían, por ejemplo, las naciones poderosas y opulentas del mundo si la. misma liase ie explícita como e1 argumento anterior con elexceso y el defecto? l\'ro, ésta is sólo una proposición; de todos sabida ¡1 además, por todos rhbacla. Hay otras qué, dándose por sabidas no lo son tanto. Por ejemplo: "l,u guerra es üdeseable', 'Tados los países deben desarro[larse", "Es im
prescindíble estrechar Ia dístancía etttre las naciones ricas y las naciones
¡obres", y muchas otras proposiciones como éstas eutran como , ntrmemás en mil discursos políticos. Pero, ¿cuáles son 1as premisas de ,lt,lcle resultan? De acuerdo a la delinición de entimema, quedan sin r
I
cir porque todos las saben. Pero, ¿las saben todos? ¿Y son las mismas
I'rs tlue cada uno sabe?
que hay que agregar que, según se acumulan los entimemas en ,,1 tliscurso retóiico, se acumulan también 1as proposiciones que quedan ,,in decir El mismo Aristóteles se hace cargo de buena parte de la ( onsideración que hacemos aquí y que importa tanto para 1a evaluación ,l, l tliscurso retórico. Dice, er.r Retórica, Libro ll, Cap. 7:
A
1o
dgLnn íntpresiótt
prod,tLce en
la audíencia un artificio que
los
,.rt.t'ítrn'es de díscursos ernplean cott surno exceso cuando dícen "¿Quí¿tI n,¡ l,¡ sa[¡e?" o "Es de todos sabíd0". El qLte oye se auergíienza de su i!:tloroncia y está d¿ acuerdo cott el orador en tener parte en el t
t)tu)cílnient} que todos poseen.
Asi, no sólo una máxima puecle prsrr sitt examen, sino una 1,,,,1,,,.i.ión cualquiera cuyas piemisas se dau entonces por sabidas 25
R.úncd ldru ld An¿i¿
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t Rúrút¡,
por la mera circunstancia de que se dice "Es de todos sabido..." y que la gente prefiere dar por sabido lo que "es sabido por todos". También, hablando de máximas, en Retórica, Libro II, Cap. 21, leemos:
La máxíma es una proposicíón general y la gente gusta de oír que se declare en términos generales lo que elln ya cree eir alguna coiexión particular; plr ejemplo, sí ocurre que una persona tíene malos uecínos o malos hi¡os, estará de acuerdo con cualquíera que le díga: "Nada es más embarazoso que tener uecínos" o "Nada es más insensato que ser padry'' . El oradar, pues, tiene que adiuinar las opíníones que sus Wentes ya. tíenen y sobre qué las tienen; y en seguida expresar en términos generales las mismas opíníones sr¡bre lo mismo.
La máxima, nos dice Aristóteles/ es parte de un entimema; y un entimema se concede porque se tienen por sabidas sus premisas. Pero en el ejempio descrito aquí (como en los miles que se pueden imaginar)
no hay nada sabido, excepto que uno detesta a sus vecinos o a
sus
hrios.
Nadie va a poner en cuestión -no só10 por consideraciones de tiempo, espacio, entropía y economía en general, sino hasta por razones estéticas- el buen derecho del silogismo retó¡ico o entimema para ocupar un lugar destacado se puede decir- en el discurso -esencial, retórico. De donde, combinando esto con lo anterior, no queda más
que reconocer que 1a retórica es un arte difícil para el orador escrupuloso, fácilpara el inescrupuloso y elusivo para quienes padecen los efectos de su ejercicio.
Si hay una simple explicación de una imperfección así el -que entimema sea, como dijimos, un cuchillo de doble fllo- ella parece residir en lo que Aristóteles 11ama los jueces del discurso retórico -es decir, la audiencia. De que sean muchos, de diferente condición, escasamente versados sob¡e la cuestión de que se trata, si no enteramente ignorantes y extraños también al arte con que se la trata.
Retónca
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.hkrt Rüd"o
se puede decir* formales -casi que debemos renunciar a la prueba detallada de lo
Porque se debe a estas condiciones
rle toda audiencia que decimos y recurrir a artificios sínópiticos para decirlo dando por sabidas muchas cosas sea que se las sepa o nor o arreglándonos de un modo u otro para que se acepten como si fueran sabidas sin que importe mucho si lo son. Nada se presta mejor que esta observación de Aristóteles -¿quién ¡racleciendo entre la audiencia los encantos del retórico no se habrá hccho con la mitad menos visible de su conciencia una observación irsi?- sobre la fó¡mula "Es de todos sabído... " para tener como a bulto o i'n grueso el propósito central del discu¡so retórico: que sean, de todos los miembros de la audiencia, aparentemente sabidas 1as cosas, lrrnque realmente no se las sepa enteras o no se las sepa ni siquiera en l)urte.
Ciaro está, para un logro así, se necesita más, no basta un discurso irl)irrcntemente coherente o coherente de verdad para que a uno le lr'an. Uno, en primer lugar, tiene que pa¡ecer o ser creible. La audiencia, trrrnbién, la audiencia sobre todo, tiene que estar deseosa de creer
r
rr.
sca más que la mitad más uno de
lirrllmente, debe ser hermoso ,
oIlcrente.
-
la audiencia. Y el discurso,
-hermoso
sobre todo, además de
5 Aristóteles opina que el eje en torno ai cualgira el discurso retórico
,., r'l entimema; y dice que hasta el tiempo en que
é1 se
ocupa de
r,tr'rrie¿ nadie ha atendido a este aspecto-"sustancla de Ia persuasión r /rl.ic¡r sino a elementos que no son esencíales, como la manera de ' ,,1r ( it¡r prejuicios, piedad, indignación, desprecio, emulación, envidia, , rr. jo, amistad, temor, etc. Y así como aquí nos hemos referido a las r( 'r(li( ioucs de la audiencia y a la exigencia de contar con una, como l,r frrr'ntc de los males de la retórica, así también le parece a él que rrrr, Iro ticnc que ver con la retórica todo la forense- el que
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-sobre
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l1o podamos tener leyes sulicientemente específicas, tanto como para que se apliquen solas, sin requerir de jueces. Porque es claro que si los
jueces r.ro fueran necesarios, no habria o¡adores forenses porque no habría tribunales; aunque no es muy claro cómo podríamos establecer leyes sin tener que discutir previamente ante una asamblea si son o no adecuadas, oportunas y convenientes. Sobre el carácter cer.rtral del entimema o silogismo retórico toda vez que sc trate de este arte debemos esta¡ de acuerdo con Aristóteles. Pero que, después de é1, se hayan producido cambios en el sentido de dar al er-rtimema y 1a prueba retórica el lugar que este autor les reconoce, eso es ya cuestión dudosa. Porque, si antes de este filósofo los hombres se ocupaban casi enteramente de los aspectos inesenciales de1 discurso
retórico, después parece indisputable que han seguido haciendo lo mismo. La retónca ha llegado a cnorgullecerse de se¡ después de Aristóteles, a¡te del "ói¿n decir", arte de "entbellecer los discursas", de per'uadir o Jisrrrdir curlquier caus:. 'obre Un buen ejemplo es nuestro mismo Diccionario de la Lengua: no trae más que dos o tres acepciones de la palabra "retórica"'. ' arte de bien decír, embelLecer la expresíón de las conceptos, de dar al lenguaje escito eficacia bastante para deleitar, persuadír o conmouer". Nada hay aquí de cspecífico sobre e1 argumento, elelemento retórico esencial de acuerdo a Aristóteles. Sí, una segunda cláusula sobre Ia "maLa retórica"'. "despectíuamente, usa ímpropio 0 üxtenpestiul de este arte" . Pero veamos qué tiene que decirnos Aristóteles sobre las líneas del argumento retórico, o esquemas de la prueba retórica, como podríamos 1lamarlas tambiér.r.
Primerq nos presenta la prueba de algo con ayuda de lo que se le opone. Por ejemplo,'La tenperancia es benet'icíosa, porque la lícencia es perjudícial". Así, ir.rteresado cn sostcner una proposición, el ¡etó¡ico puedc atender al sujcto contrario y averiguar si posee 1a cualidad contra¡ia a la que quiere establecer, y ia medida en que aquélla es aceptada. Por ejempLo, todos están de acuerdo en que el ahorro es
28
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r'ncomiable; por tanto, el despilfarro es repudiable. Todos están de ¡cue¡do en que el amor de un amigo es el más caro de los bienes; pc,r tanto, la traición a un amigo es el más insensato de los actos. E1 argumento con contrarios se presta, eso sí, a toda especie de malabarismos. Puede decirse que una mitad de 1a estrategia del adulador ticne que ver con este esquema, puesto que lo vemos siempre atraer al
¡clulado sea por el elogio de éste y los suyos, sea por el dislogio dc sus lrlvc¡sarios. A éstos los pinta con los peores colores; de modo que el da por cierto que a é1 io adoran los n.rejores. También, hasta 'rclulado los nilios saber.r simular la expresión clelrostro cuando quieren engañar, tle modo que corresponda a la disposición contraria a la disposición en t¡ut realmente se encuent¡an. El vendedor nos dice que ia tela que pcclimos no la expenden ellos de ninguna manera, haciéndonos deducir ¡or qué no la venden y por qué venden la que venden. Todos rcaccionamos a las innovaciones porque las cualidades de 1o nuevo 1as s,'ntinros contra¡ias a lo establecido. "Mejor diablo conocido que diablo ¡,or conocer', "Cualquiera tiempo pasado fue mejor".
Ll lobo lleva piel de
corclero para que lo tomen por lobo. La
rnturaleza hace a menudo como el lobo y es prócliga en toda variedad ,lL' simulaciones. Puede decirse que en esto busca anular 1a agencia del ¡rrincipio aquí examinado mediar.rte otros: que ias cualidades de 1o \( nrcj¿nte son semejantes. L)ijimos, siguiendo a Aristóteles que este esquema de contrarios rli¡tricre: atender al sujeto contrario y averiguar si posee la cualidad { ()ntrrria a la que se desea establecer y la medida en que aquélla es r(
{'Pt¿tda.
lll
retórico, si se propone engañar, puede:
;r) Invcntar el sujeto contrario; l,J Intentar la . ualidad contraria; , ) Inclucir la aceptación delsujeto
2g
contrario y la cualidad contraria.
Re¡ónc¡L
lanl¿ A ¿iencu.hldr
Riúd¡a
El mundo de las contiendas políticas abunda en estas calamidades. Todos sabemos qué logró la propaganda nazi en la produ cción de "razas
ínferiorel'. De un día para el siguiente despertamos definidos de otra manera.
6 Otra línea o esquema argumental que trae Aritóteles en su Retórica sebasa enlas ideas'correlatiias.Porlos ejemplos que vienen en el párrafo respectivo [Retórica, Libro Il, cap. 23), parece que Aristóteles sólo piensa en los miembros de una acción: el agente y el paciente. Pero, iiaro está, hay multitud de otras correlaciones. Dice Aristóteles: "Si es uerdadero que alguno dio trato nable o iustl a otrz, se drgüirá que hte rpcibíó trato noble o justo: o que donde es legítímo imponer obedienria debe tambíén serlegítímo obedecer la imposición ". Nos advierte asimismo que es posible aplicar indebidamente esta figura y concluir algo falso. Él .¡.rnplo que irae al respecto es del Alcmóón, áe Teodectes,
-
en tu madre? ¿No hubo quién aborrecíera eI crimen comettdo
- ¡Ah, ahí hay dos cosas que examinart. - ¡Cómo así?
-irrgoron que mi madre debía morir: no que yo debía matarla. Ejemplo que viene a enfatizar esta regla: Ias correlaciones deben ,., *.nuinu, iorrelaciones. Por eiemplo: re-poso y movimiento forman unaiorrelación; frente y fondo forman una correlación; también objeto y sujetq arriba y abajo, doble y mitad, y multitud de otros binomios i.-.iunt.r forman correlaciones. Pero, tales son correlaciones en geneial. Para ser correlato de un frente no basta ser fondo: un fondo A iespecto de un frente B puede ser frente respecto de un fondo C; taóbién, un paciente A reipecto de B puede ser agente respecto de C (por ejempló, el hilo a quien el prdri golpea y por quien la madre lloraJ. Así también, como en el ejemplo puesto arriba, si es justo que algu,en muera, no cualquiera puede justificarse de matarlo
30
tuúnet lant hAklk ¡ctu, hxrt tlirt¡
a
Esta observación permite desarmar muchas paradojas de antiguo ,lin4e. PorqLre
si alguien se mue\¡e en el car¡o d. un tr.n, el carro está ('n reposo respecto de su movimiento; pero, también el carro está en nrorrimiento con relación a la linea fórrea; y combinando estas dos ¡rroposiciones. es claro que el carro está en reposo y en movimientq y vrr no se pueden hacer entimemas como si debiera estar del todo en , , ¡,oso o del todo en movimiento. Los entimemas que se sacan de "A es míhet"tnano" no son los mismos de "X es ni enenigo", y hay que tratarlos con sumo cuidado. ,rrtrr.rs. X y.A r".ultan ser la misma percona, ¿soy e1 encmigo de mi
¡l ¡ \r' saLan ''r
l)r'nrrlro o el he¡mano de mi enemigo?
l)t'bc considera¡se también que las cor¡elaciones pueden entrar en r;rs ,'nLimáticas. Si es justo dar la tic¡ra o q,,írrrc la trabajan, i r//r/r{?,j ¿s justo qtLe quíerLes la trabajan La posean", es un entimema .r,1,
¡,,'r ,,rr.r.clación.'tüs.justlqueqLLienesposeen[atierra justamente, plsean ¡,, , rrro p.rl4uce", es también entímema. Combinando ios dos, r,r r rr,s ll resultado: 'Si es jasto dar la tierra a quienes la trabajan, ', i,rf,)rlr,.r r-! jltstl que éstls plsean lo que la tiena produu". Oe dondé r, rlrr (luc no podemos sin riesgo grande hacer léyes que reduzcan o lLt, r l,,s lrrccios de los productos de la tierra, porque mientras es iusto ,l ' ' 1, , , r l,rs leyes no e. iu:,to quitar a quienei trabajan la rierra lo quc tr1 l.I , r)tt' lcs pertenece. 1,, ,1t1,'
I
¡,
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i,rrelrtrvos, también, se p¡estan pata construir entimemas de
',,.,,.,.1r,1 ¡',,¡ nicmplo, .Cómo podria mi casaesr.ara Ia izquierda de | , r' r ,..r.r ,lr( Ir lLrya esté a la de¡echa de ]a míal O;cómo podríamos ,, Lr lrr.rir u los que la trabalan sin quitársela a los qre no'lo hacen? ll,r,lL(.(onlo los políticos para espigar correlaciones; porque Dara ,lc Lrn lado no tienen solución sin perderlos á. oiro irdo 'Lr\.to\ ¡', ,,'rr,,lutiiin de los intereses *que 1o qle a unos beneficia a ,tr,, 1,, r¡rrrliur.Ibrlo quesecuenta, Churchillno tenia tanto problema ,, , r ,hrr,,,,r,r cl gobierno polaco en el exillo durante la'Sesunda ' , " .' \l,rr',lr rl, r'no cntendia que los tuviera Roosevelt. pero Este rí ' L
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lo entendía: se debia a la cor¡elacrón entre su política polaca durante la guerra y los votantes de ascenclencia polaca y ciudadanos de Estados Unidos.
7
Otro esquema argumental se identilica fácilmente con la
frase
fortiorí (con mayor razón). El ejemplo de Aristóteles es: "Si r¿i síqtLiera los dioses san ln1níscíentes, segLtramente no lo sot¡tos [os mortales". Y el principio de esta figura para este autor es así: "Si una cualidad no existe rlonde de hecho es más plausible que exísta, claratnente no existe comun
a
donde Io es menos". Esta forma o esquema argumental trene contraposiciór.r. Y Aristóte1es 1a formul¡: Si una .ualidad existe donde es menos plausible que exista, también existe cionde 1o es más. Si no ha¡' ¡ror.ur en el comedor, tampoco las hay en el living; si hay moscas en el living también las hay en el comedor. Aristóteles considera asimismo el argumento en paridad, que ya no a fortiori. Ejemplo suyo es: Si Héctor hizo bien en matar a Patroclo, entonces, Paris hizo bien en matar a Aqr.riles. es
Pero hay más que decir sobre la figura a t'ortion. Cuando las cosas se ocultan, por ejemp1o, se contraviene a propósito el princrpio de esta figura. Porque uno busca las cosas donde es más plausible que estéU y si r.io las encuentra allí, ciertamente no \¡a a ir a buscarlas donde es menos piausible.Así se ocultan 1as cosas del que las busca. Pero, andando
el tiempo, vuelve a muclarse esta est¡atagema ocurre en el -como caso de La Carta Robada, de Edgar Allan Poe- porque, habiendo descubierto el trastrocamiento de la figura a /onion mediante el cual se ocultan las cosas, el ladrón las busca donde es menos plausible que estén, con lo cual se las deja ahora clonde es más plausible. Una variación así del principio de esquema a fortíon se aplrca a manos llenas donde sea que haya estratagemas que desplegar Desde luego, el retórico r.io va a la zaga en esto: cn sus discursos, deja donde es
Retónc¡
pa
h /lu¿iencia
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hldr Riv¿ttu
nrir:; plausible que estén las cosas que quiere que se vean y traslada ,l,,nrlc es menos plausible que estén las cosas que quiere ocultar. Por , i, ruplo, y simplificando: las cualidades encomiables del dictador se l)or)('n en ei lugar de los elogios; y las cualidades censurables *sus ,
rn)(.ncs, robos y atropellos- en el lugar de los chistes y chascarros.
lil urtimema con los dioses y la omnisciencia que trae Aristóteles n,'s sirvc como indicador hacia otro campo de aplicación de este ,\(llrr'ur¿1. Porque los dioses y las cosas de los dioses nos sobrepasan rrrlirritrmente; y mientras no haya dudas sobre la realidad de los seres ,lrvirrris, sus hechos y su idiosincrasia, tend¡emos mil maneras de ,.rrsl¡rrir entimemas a fortilri donde todas las cosas humanas que , l, l,,rrros alabar o repudiaq alabadas o repudiadas qtedarán a fortiori l,.r nr( m comparación con las cosas de los dioses. Si Zeus no es capaz , l, r csistir los encantos del sexo femeninq ¿qué queda para los hombres
¡pi
¡ro son más que mortales? Si llevado de una pasión así el dios de
I.,, (lioscs no vacila en seduci¡ violar y raptar, ¿cómo no va a hacerlo r¡irrll i tr|lquier vecino? l,o r¡rrr: nos lleva a la noción de exenpla. Potque para muchos una l,rrr, i, n principal de los mitos sobre los hechos de los dioses, semidioses r lr, rot s consiste en suministrar ejemplos de conducta, reglas morales y r r L r t s Aristóteles colocaría aparatos así en la categoría de 1o que él ,
r
ll,rrrru ,'jcmplos; perq no caben dudas de que hay en todos ellos como
.rl¡',r, sr'nciai un ingrediente de forzosidad que no admite argumentos. I lr lr ircipio general rezaría más o menos así: Si las acciones de dioses, ., rr,liriscs y héroes se subordinan a ciertas reglas generales así deben l',',, rlo t lrtrtíon las acciones de los hombres comunes.
'
'lirtlo t'l asunto con argumentos a t'ortiorí de esta especie reduce la \r',t( n(i¡ cle los seres superiores, aunque superiores, a 1a
, , r ,r r, rrs r rr¡biiiclad de sus hechos con los nuestros. Con esta reducción, ,., rrr( slnr rr los ojos un nuevo campo del entim ema a fortiorí: el delos ., r,,, :,rpr,riores reales; es decir, reyes, tiranos, pontífices, generales, ,.rrLl¡ rrirl(s, rlcmagogos y toda la va¡iedad de los que logran reunir en .1r, rrinos mucho poder Hay una tendencia en los hombres comunes ,
33
lr't')nLr
I ¡ t li 1ú¿¡r,ü hrtr kr,rü
a translormar en arquetipo o paradigmas los hechos de estos hombres
y a imitarlos como pueden y donde pueden (los biosociólogos, antropó1ogos, etólogos, culturólogos actuales t¡atarían de esta tendencia
como una estrategia más, y de las buenas, de sobrevivencia). La justificación de nuestros hechos parece cosa segura por esta subordinación en que los ponemos con los hechos de los hombres grandes.
De allí, también, la importancia pedagógica y disciplinaria de exhibir tan sólo los hechos deseables de estos hombres;y ocultar los indeseables. Algo que ciertamente contribuye a 1a división de ias cosas en públicas y privadas. Con una perspectiva así, no tendría que asombrarnos el contacto privado de los homl¡res grandes pero, no siendo común que tomemos esta perspectiva, no es esto lo que ordinariamente ocurre; y los hombres comunes, cuando io ven, no pueden creer que los hombres grandes coman, se sienten, beban y eructen igual que el1os. Por esta fuerza persuasiva que el comportamiento de los hombres grandes tiene sobre los hombres o¡dinarios y que transforman las reglas que rigen sus hechos, a foniori, en principios de 1os nuestros, resulta de enorme implicación lo que los hombres grandes hagan o no hagan en público. Esto último, puede ser todo lo contrario de lo que hacen o no hacen en privado y, así, no pasar más allá de una exhibición, una poser un gcsto ritual cle su parte. Pero no se queda en eso para los seres ordrnarios que lo contemplan. Así se establecen reglas que nadie seguiria si no hubiera esta referencia a una conducta arquetipica, muchas veces inventadc y ad hoc.
Algo, esto último, que los propagandistas saben muy bien. Donde sea que haya grandeza, hay admiración, veneración, respeto, subordinación, aspiración emulante. Si un hombre se destaca del resto de sus iguales sea en la escena, en el estadio, en la asamblea, todos los ojos están fijos en é1, y hay en la gente una tendencia a expandir su status por imitación. La propaganda se encarga de encauzar esta tendencia hacia los fines que le importan *sea vender raquetas de tenis, sea aumentar el rendimiento del trabajo.
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)
8 I luy un esquema argumental que se refiere al tiempo. Aristóteles , ',,'1,, ¡rone ejemploq pero ei principio es muy obvio. Eita especie de ,r,'Ur |nros se produce cuando uno alega que si en el pasado hubiera
)l)r('sto en asamblea realizar una acción tal o cual, no hubiera tenido tr.¡rit.;,.os, sino aliento y hasta premio por hacerlo; pero, ahora, l'.rl'irlrtlola ejecutada, lo c-ensuran y hasta ló llevan a los tiibunales por |
,
!r
(
ll,' lil principio de esta figura consiste,
pues, en abst¡aer el tiempo y presente. Si en el pasadó odel ' rrr, l¡r¡l¡¡"rrn levantado una estatua por esto que hoy he cuÁplidq ,i, r,rr igual del pasado que del futuro 'r
,r
0rr)o uo la haCen ahOra?
N,' (ucsta darse_cuenta de que este esquema del tiempo señalado ,r A r i\t(iteles es sólo parte del esquema entero. Tiene cuatio entradas: | " '1,". f ',r,r producir conclusiones ve¡daderas, dos para producir ,,,rr, lrrsioncs falsas. Porque, dado un lapso o periodo de tiempq hay ','..r'.,1 { cambian en é) y cosas que no cambián. El retórico,.nton..r,
I,r,,l(
I
lr'¡lltlmamente: r
onsiderar el efecto del tiempo cuando las cosas cambian en ese
lr, r¡tl)r);
.'
rro considerar el efecto del tiempo cuando las cosas no cambian
, rr r.,r, tit'mpO; ¡,
',, ¡,,r,rlc también,
|
,
falsamente:
onsidcrar el efecto del tiempo cuando las cosas no cambian en
, ., 1| ltl)o/ y
'I , ,,
rr,, l¡n.^iderar el efecto del tiempo cuando las cosas cambian en Ir. ll)o.
\'lrrr lro convenció con su retó¡ica el gobierno militar durante la ,,,,',¡,.,rrlr tk.l refe¡éndum de 1980, diciéndo a los electores que o
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Retóñcu
túd h A ¿i. ül . Jud
Ríu¿ro
apoyaban al gobierno o volvían a 1973, como si no hubiese ocurido nada en el intervalo. Y de la época de la apertura, en que el gobierno abrió un poco las puertas a la convivencia libre, se dice que el alboroto que surgió impresionó tanto al dictador que volvió a cerrarlas, alegando que nada había cambiado. Como ¡esulta evidente, es poco menos que imposible en un ter¡eno así detallar las cosas que han cambiado ylas que no. Las mismas cosas pueden haber cambiado para bien, ora -ora para mal- para unos y no haber cambiado para otros. Eligiendo bien dónde decirlo, nunca van a faltar aplausos para el retórico que diga que las cosas bien o para mal- han cambiado y para el que -para diga -para mal o para bien- no han cambiado en absoluto. Incluso pueden recibir aplausos ios que lleguen al extremo de decir que nada ha cambiado o que del pasado no quedan trazas.
9 Aristóteles enumera tambiér, entre en que
sus iíneas de argumento aquella
"se aplica al aduersano lo que éste ha dícho en cantra de unó". Lo que quiere significar con esto se entiende mejor con el ejemplo que da, en que Ifícrates pregunta a Aristofón: ¿Traicionarias tú la fiota por soborno? Y cuando Aristofón dice que nq concluye Ifícrates: Bien, si tú no lo harías, ¿cómo podria hacerlo yo7 En este casq como observa Aristóteles,la comparación implicada no puede prestarse a dudas. Esta 1ínea argumental es esencialmente la mrsma que encontramos en el argumento a f7rtiori, o una especie suya. Se puede, también, pensar que es demasiado extrema; por lo menos, su empleo explícito 1ó es en nuestro tiempo, en que obran como verdaderos prejuicios elhumanismo y. la psicología profunda. Lo menos que debe esperar quien aplica abiertamente un argumento así es que lo tilden de elitista, aristóirata o que le cuelguen histerias de megalomania. No hay casi demagogo en estos días que no clame a todos los vtentos su origen humilde, su reipeto de los otros, de su igualdad moral, de sus "derechos humanosi, ru "identidad cultural". Pero, de verdad, si se considera su aplicación implícita, este argumento con la superioridad se hace a todas horas y en todas partes. El retórico se encarga de arreglar su casa, su atuendq
',u r)ranera, su voz y vocabulario; el público se encarga de ponerlo por 1,,', nrrbcs.
10
lil
rrgumento_que se lunda en los varios sentidos de ia palabra
1o
, r,nrina Aristóteles.en_ Tópicos trata¡do de ia dialéctica; pero, igual ,r,l,r hacerlo tratando de retórica. Podemos ayudarnos con ún e¡erñplo I
l',r
rr
cntcnder mejor
1o que dice. Considérese
la palabra "tnaiguli" y
l.' . rr', s nspecies de triángulo que hay: equilátero, isósceles, .rirlenó. 1,,1r¡,,.,1 ¡|16¡¿ la sentencia "Esta t'igura es un triángtlo". Si ie toma la
1',rl,ltl "tnángulo" en el sentido de 'equilátero",Ia conclusión
sera:
'lt',t, t lipu'a es equilátera" . Lhora,la figura muy bien puede ser triángulo I rr,, s,'r cquilátera,sino isósceles o escalena. Desde luego, un entimema
.rt.
"lis triángulo,,luego, es equilatero m los niños vaÁ a dejarlo pasar; ,r , r ,noc€rnoS 1as tres especies de triángulo, y no vr*os á .onfundii ,II ' ,'to COn SUS espectes. r,
-
l.
r¡
l', r ,r, claro está, no todas las palabras gozan del status semántico de 1r ¡,,¡l;¡l¡¡" 'triángulo", con sus tres significados tan familiares y obvios. ,\rr,,t.tt'lcs pone el ejemplo "rectttud" . Si se afirma la rectitud de algo, ,, ,,{,n tln obvios los sentidos de esta palabra. Sr estamos de acue¡áo , ,1'r,, llgo es rectq podemos encontrarnos después con que 'recto',se ',
lr,,
rlr, cosaS que para nosotros no lo son. Ñosotros, por eiemplO, ': l\,.ltsJndo en la rectitud como honorabilidad; y nuestró ue.ino , r Lr r lr titud como honorabilidad y urilidad. Así, nosotros concedemos llL, rlllo rs recto, pafa encontrarnos con ia sorpresa de que entonces es
'
,llr,
Lrt]
L
N,' L's nccesario advertir sobre la importancia de esta línea lrLrrr'rt¡l con las palabras de muchos seniidos; ni de las ocasiones ,, r' r.rr' r', r) que se aplica para conducirnos a donde no queriamos jr
.r',
,r,lln fcspecto._Pard defenderse de un peligro asi, nada mejor 1,', ¡,,,rlil cuenta explícita de los sentrdos de las palabras implicaáas rr
Lr
r
r ,uAun.lcnto; en especiai, para saber cuales sentidos se cónceden así parece simple;pero la dificultades que encuentra
r , r.ri,.:. r(r. L)icho
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la aplicación de esta regla puede dejarnos lejos de una aproximación
siquiera a su cumplimiento. Tómese, por ejemplo, la palabra "democracia".Esta palabra aparece una y otra vez en doctrinas, aiticulos, discursos, congresos, manifiestos. Yendo de derecha a izquierda en ei
espectro _politico, en todas partes surge
.o-o un elemento
imprescindible, como un parámetro podría decirse de todas las fórmulas políticas que_aspiren llegar a algún puerto: democracia popula4 social democracia, democraciarepublicana, democraciaburguesa, democracia cristiana, democracia obrera, democracia autoritaria, dimocracia milita4 frente democrático, partido popular democráticq etc. También, en nuestro tiempo, la palabra "democracía" apa¡ece contrastada a bulto con regímenes autoritarios, militares, dictatoriales y totalitarios
-es decir, casi suena como simple oposjción a tales formás de organización
politica. En fin, que los significados de Ia palabra "demicracía" se despliegan en contextos a tal exlremo diferenies y bajo tal número de respectos que no se sabe muy bien qué Ilogro podría alcanzar en este caso la regla de le explicitar el sentido de las Ias palabras. Es como anticipar: "No me diga que usted es demóctata, si se propone proplne decirme dearme algo ako o que aue entienla lo que me dice".
_ De allí otra línea argumental contraria a la anterior; con palabras de Aristóteles: "det'ínir nuestro término, aueriguar su significado' esencial y emplear el resubado al razonar sobre el pinto en cuuíióo,,. Escurhé que en una ocasión, estando en Chile el filósofo Alfred Ayeq, oía como se hablaba de metafisica en una conversación social. " ¿Metat'ísíca7 ¿De cuál metafísica hablan? Yo conozco la de Bradley". Anécdota que considero lraciosa y -uy inrttuittu.; p..qr. i,
-it.fi*. J.*f.'"t
ciertos círculos ni más ni meños como 1o hace la democracia en los discgsos_y escritos politícos del presente; y porque requerir que se hable de la metafísica de tal o cual pensadoi y no d. la Metaffsica, en tales medios es como si se dijera: "Más uale metafísícl en mano que cíen uolando". Desde luegq no todo es mieles con un esquema argumental como éste. El mismo ejemplo que destaca Aristótele, te preit. para que le
demos un vistazo al reverso del asunto. Es un paiaje dÉ la famosa Apología de Platón: 38
Rütnicn t)dnt l¿
. t )tt.'
s
Au¡liúrú hll
Riud o
lo sobrenaturdl.l Seguramente, o un dias o la obra dp
l\,,tt. cualquiera quc ffea quc la abra de un dios ,t
t!,tr crcpr en la existenaa de los
un dios. existe, no puede
dioses.
lrl lrgumento depende aquí tan estrechamente de la definición,
,tr(
nriis que un a¡gumento parece una tautología: Se ha dividido 1o ,,1,r,'nrrtu¡al o la obra de un dlos- dé tal manera que no
-dios ,,r,r¡,r'r'nde más que dos partes: una parte es causa y la otra efecto de ¡ ',1,r ( ilrsa; de tal manera, no tiene nada de prodigioso que admitida la ,
ir',tlntia de la
segunda parte quede admitida la existencia de la Sin decir nada del carácter hipotético de toda la forma: dada L r lr i¡ rrit csis obra de un dios* tengo la totalidad de lo sobrenatural l, .,lr".es-la y sus obras. Pero no habiendo más que una disposicrón j', r ,,"m1 hacia la hipótesis, el mundo entero de lo sobrenaturil queda |
,r
rrr,
r'u.
r,l;rile.
t )trrr uplicación de este esquema con divisiones tajantes se encuentra (liscurso de un senador de quien me contáron hace muchos
' rr r
r', Al p¡¡c..t r. proponía aplastar a sus oyentes con un contundente ", ' rrr n(,nrir: El mundo -.comenzo- no se diuide mas que en das clases: , \l,lt)ttklores y explltados..." Iba aqui, cuando lo interrumpieron:
',l\,,lrt,t decimos, Su Señoría, a qué clase peftenece usrel7' Nó podía '1,, ¡¡ tl la de los explotadores"., pero si hubiera dtcho:',A la de los ,,,,,',,.,.,,,,,,,,r",
cl edificio del congreso
se
hubiera venldo al suelo con las
I ,r r¡uL'se presta, de pasada, a la línea argumental con divisiones, cn las novelas de misterio: El asesino sólo puede haber , ,,rr r,io l)or-aquí, por allí o por allá; los motivos sólo pueien ser robo , \ , r)l rrzil; cl arma, un revolver; los sospechosos, A, B y C. El escritor ,1 , ,lr' ¡ltlrrcnr despliega aquí en una trama y como en contrapunto ios
,rr\ ,,nrrin
,
r r¡,
rrirs clc la divislón. El lector no tiene dificultades en tantear
1rr¡','r,srs: un lugar de acceso es incompatible con B, que es cojo; el ,r rr r incompatible con A, que no sabe usarla; por eliminación de B , ,, ,.linrina la venganza como motivq etc., etc.
r
,
Las divisiones, en 1a reaiidad, suelen se¡ muy inadecuadas. Muchas novelas policiales se apoyan en este hechq haciéndonos pensar que no
hay más posibilidades que las que estamos imaginando y sorprendiéndonos de pronto con una que no habíamos considerado.Ocurre, también, con las divisiones, iuando no son exhaustivas, que igual se siguen empleando y hasta entran en la designación de 1o que no se había considerado. Por ejemplo, el miembró de \a "socíeáad capitalista." que.no calza con la famosa división burguesía-proletariado entra en clases de confuso status como pequeña-burguesía, proletariadorural, proletariado colonial, proletan ado incipienti, lumpm probtariat, etc. O frente al capitalismo a secaq surge un capitalism; de estado, un neocapitalismo. Las economías mixtas, las funciones ideológicas socialismo islámicq marxismo existencialista/ existencialismo ciistiano,
-
nacional socialismo, etc.- son muestras de las dificultades que encuentran nuestras pobres divisiones cuando queremos hacer aigo práctico con ellas. Como enseña el silabario de lógica, una división perfecta debe ser exhaustiva y excluyente: debe cómprender en sus partes todo lo dividido y no debe comprender 1o dividido en más de una división. De no ser así en la realidad este va a ser siempre el caso con las divisiones- el entimema retórico con divisiones debe eludir los defectos que éstas tengan. En caso contrariq al retórico le puede ocurrrr como al senador de nuestra anécdota: que no hay lugaipara él en el mundo; o como a los obreros del cobre en huelga'duñnre el eobierno socialista a_quienes les cayó encima el veredicto di "aristocraciiobrera',,
-y
con 1o cual no les quedaba más que estar forzosamente en dos lugares al mismo tiempo. Esto, todavía con las divisiones: atender cuidadosamente al criterio empleado para dividir. El retó¡ico suele hacerlas tan hermosas que su audiencia no puede menos que percibirlas y proceder tal coÁo las divisiones sugieren. De un califa, Oma¡, se dice que empleó el Co¡án para lrafar los _libros depositados en la biblioteca de Alejandría. El criterio fue: todo lo ve¡dadero está en el Corán. Aplicándoló los libros que decian algo verdadero eran superfluos, y los oiros, dañinos. Así se
Retónat
t¿
h
A
ic
.ia
.hkr¡ Riudho
rr( ( n(iió la biblioteca de Alejandría. David Hunlé tiene también un rit( rio para incendiar bibliotecas: los libros tratan de verdades rrr,rtL m;'rticas, de probabilidades factuales o de pura vaciedad, soffsteria, ,lu.,ir!n. El peligro de las doctrinas religiosas y las ideoiogías políticas Llll( (Jpcran con divisiones sociales es asunto todavía más serio: ya no ,,, l,,s libros los que van al fuego sino los "petros ínfrcbs",los "bandidos", 'rr ,
l'r,
'¡ttrias asociales" , etc.
11 I lr. aquí un principio de oro para el rel6rico: " camúnmente,las cosas ltt tt'tl ldtrto consecuencias buenas como malas" .De estamanera, estamos , rr ,,,ntliciones de recurrir a caminos opuestos con ocasión de lo que
,r l)r'oponer que algo se haga por el Éien que reporta, o.echaruilo ¡','r ,'l rral que acarrea; defender las acciones de alguien por el bien ,rrrl,li, utlo, o repudiarlas por sus malos efectos. El retórico que va a r,rrirr un asunto en sus manos tiene aquí una línea argumental tan r¡r¡)oltAnte que hará bien, tomando papel y lápiz, en separar , r rrr Lrtlosamente las partes del asunto en las divisiones pro y contra. t,'n t¡l división a su disposición verá de qué lado pesan las , ( l¡ stancias y qué camino tomar ',¡
( ilsi no hay que decirlo: cuando el retórico defiende trata de poner ',,'1,, |, bueno sobre la mesa y todo lo malo debajo. No que 1o haga
, r)l(,mn'rente, pero trata de hace¡lo. Asimismo, aquél a quien , r,r r(,sl)onde el ataque, trata de hacer justamente lo contrario. Y aquí
rr,, hry una mala perspectiva para apreciar el arte de la retórica. De r r,r l)rrtc, la pugna retórica pro y el contra* permite tener una -el r¡,r, 1 irrción más completa de las cosas. Asi, la "buena retónca" y la "ut,tl,t rdórica)'se complementan oponiéndose. Perq también (como
, ,
lrrlils
, ,.'
veces el casoJ, lo que se decida puede no ser más que el rlt,rrlo una buena defensa o un mal ataque. Y esto es lo que implica
(,r)rlliils cuando ilevando aAtenas el arte de la ¡etórica afirmaba que , rr, n lo clominara iba a triunfar siempre sobre quien lo ignorara, fuera ¡r l,r , lrrsu justa o injusta. El empleo que trae Aristóteles para esta figura
4)
Re¡ótica
lrdr¿ la
A ¡eri¿ ha
Riuao
se puede tomar a la. letra, dejando a.la vista todo el escándalo que ¡uede acarrear Ia ap)icación impune del argumento retórico: La eduración conduce a Ia impopularidad. algo malo, y a la sabiduria, a[go bueno. De modo que uno arguye: No es bleno spr-educado, Dorque no es bucno ser ímpopular; o respande: Es bucno ser educado'porár, es bueno ser sabio. (Rerórica, Libro II, Cap. 23 )
O también, a propósito de la supresión de la enseñanza de la lógica en mí país:_ La^ enseñanza de la lógica es buena, porque permite desencubrir las lalacias reróricas: por tinto, hay que inc[uirlá ., [".r"* pro€ramas de educación. Pero, también: La enseñanza de ia lógica es mala, porque su critica atenta contra la seguridad nacional: poitanto, hay que excluirla de nuestros programas je enseñanza.
12 He aqui otro esquema argumental retórico que platón analiza con rncomparable penetración en su Gorgias y que Aristóteles consigna también en su Retórica. Se apoya en uná dirtinción qu. muchos refranes traen, de común que es. Por ejemplo, frases nuejtras como "de dientes aJuera", "quien ue caras n0 ue corazones,,, ,,el ínfiemo pauimentado está
con buenas íntenciones" implican esta distlncién. AristOtÉles no iiene reparos que hacerle: "Las cosas que las gentes apnrcban abíertamente no sln las que secretampnte aprucban". y agrega que mientras en oúblico los hombres hacen discursos sobre la .¡uitiiia y la nobleza, en su intimidad no piensan más que en su conveniencia.
Ante un hecho así, Aristóteles recomienda ',establecer el Dunto de uista que el 0ponente n0 ha adoptado". No es muy exacto lo óue dice. Pero, si con una djstinción así se pueden consúuir enrimemas _¡y cuántos en efecto se pueden constiuirl- tiene que entra¡ en ello el juicio de la audiencia. Formando nosotros parte de ;u audiencia v siendo lantas veces.,,erdad.que nuestras palabras sobre Ja justicia stcia), Ia explotación del hombre por el hombre,la delensa de los desamparaáos,
42
Reúnca paru
k Aúiercia . luan
Rivana
, I ,1,,s¿rrollo del subdesarrollq la protección de la naturaleza,
elrechazo ,1, |r carrera nuclear, etc. etc. no son más que palabras (algo que en rrrrLstra intimidad sabemos muy bienJ el retórico puede cóntár con rrr, strr acuerdo cuándo denuncia en otro (sea o no con verdad), una ,1,
r¡,licidad así.
( lrrando estamos enfrentados a un caso en que por todas las ,r¡rrrit'ncias tendríamos que aceptar una relación verdadera entre las ¡',rlrlrms y las inclinacioneg nos parece cosa increíble que ello sea así. N, ¡xrrcce increíble, justo por esa universalidad del principio que divide 'r l,' (lu{'decimos de dientes afuera y Io que alimentamos en nuestro ,,'rrzrin. En casos así, en caso de personas sinceras, el ¡etó¡ico tan ,r¡)( ryl(lo se encuentra por su audiencia que puede elegir a regalo los rr\trunrcntos para destruir una "pretewión tamaña", yendo disde la rr.nir ante "los santos y los profetas" hasta la indignación ante "los Itr
¡ititas y
los
faríseos".
liso sí, la psicología profunda ha disminuido sustancialmente el r, rrrlirnicnto retórico de este esquema. Para responder a los discursos ,¡rr, ,rlguien hace con la justicia, la honorabilidad, la conmiseración, en
lrr¡ilr t[' ataclrlos con los instrumentos tradicionales del fariseísmo y l.r Iripocresía, ahora se recurre a sublimaciones, sustituciones, ,1,',¡,lrrzamientog inversiones y racionalizaciones. Esta estrategia llega ,r \'( ( ( s r cxtremos intolerables. Cuando el escritor aust¡íaco Karl K¡aus {,,1 ,¡rrr' liicimos refe¡encia más atrásJ exigía honrar la profesión l,, ro(lista y en su pequeño periódico Die Frackel denunciaba la mala r,t.rii¡ de Neue Freie Presse, los freudianos (a quienes también .rt,r, rrh;r) le dijeron que su caso era de trámite muy simple: envidia del t,, rr, putcrno: el diario grande que atacaba era elpene de su padre, y el , lr,rr r. r'hico suyq el pene suyo. 13
l,l primer ministro
de economía de la dictadura militar
¡'r, 'b;rblcmente interesado en abolir sin más tiempo la capacidad de
43
RcLhicr túra ü!
A
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compra que habían adquirido los trabajadores durante los gobiernos anteriores- empleó esta tautologia como consigna: "Hny que pagar por las cosas lo que las cosas ualen". Digo tautología, aunque soy consciente de que un retórico me puede replicar: Está usted equivocado, la tautologia es justo la contraria: "Hay que pagar por las cosas lo que las cosas no ualen" .
En fin, como quiera que sea, con la consigna del ministro aquél podia elaborarse esta conclusión: "Entonces, pague usted por el trabajo Io que el trabajo vale". Claro está, asesinaban y encarcelaban tan desconsiderada-mente por ese tiempo que no había quien se atreviera a decírselo.
O considérese
1o
que el padre de Desdémona responde
a
los señores
venecianos que le aconsejan que sonría un poco ante el secuestro de su hija por Otelo "Porque el que sonríe al ladrón, Ie roba un poco". "Entonces", más o menos así replica el padre de Desdémona "¿porqué no sonnen ustedes a los turcos que se han apoderado de Chipre? Así, recobrarían siquíera una parte de la isla".
También, hay ia historia de ese amo, seguidor entusiasta del determinismo moral, que castigaba
a su esclavo. " ¿Porqué me golpeas", argüía éste, "sí estaba determinado que actuara como lo hice?" "También está determinado que te golpee", fue la respuesta del amo.
Todos éstos son ejempios dei mismo tipo de línea o esquema argumental, que consiste en llevar la regla que alguien está empleando en contra de ung a su propio terreno, empleándola allí en contra suya. Con las reglas que el retórico aplica en la prueba retórica hay que averiguar, entonces, todas las partes en que se aplican; en especial, las partes próximas a é1, no sea que se le apliquen con más daño que a uno yr como se dice, "le salga el tíro por la culata".
También ocurre que una regla se emplea muchas veces con abst¡acción verbal de otras reglas siendo que éstas están formalmente
44
Rctóñqt
pdlah Au¿ia cid
.htor Riuaio
pro de ,rl r rllirrma agraria abstrayendo la fuerza, el presupuesto y la gente Llrl, :,('r('quiere para hacerla. Ni más ni menos que "hacer panqueques .',t ,¡td,rar hueuos". Pero, obviamente, las dos cosas van juntas, hacer l,. r(l ('rlues y quebrar huevos; ni un niño las separaría. Pero, se las lr¡i,r,lrrs con la primera. Por ejemplo, el retórico argumenta en
.,,
lj,r ir, y la existencia del dicho "hacer panqueques sin quebrar hueuos"
también "dar
contra el aguijón" , "queret tocar las campanas \ r',tt tr n la procesión" , "rasguñar un uidno ", etc.) muestra la frecuencia , ¡,r (lll('uno incurre en estos absurdos. Son comunes, por ejemplo, en 1, rrr rr r ,
coces
políticos en tiempos de campaña electoral: se contend¡á Lr rrrllrrci(rn, se entregará la tierra a quienes la trabajan, se aumentará el l,r, ',u¡ucsto de educación, se industrializará el pais, etc. etc. Pero poco ,, rir(lir sc escucha de los huevos que hay que quebrar para tamaño 1,,llr(lrr('que. Dice nuestro pueblo: "Otra cIsa es cTn guítarra"; dice t,nti¡i\t't. "Enla cancha se venlos ga[los", "Lahora de lauerdad", "Hechos 1,,
, ,lrscrrrsos
v uü
lttldl)rastt.Todas éstas y otras frases semejantes denuncian la misma
lrrr, rr rrrgumental
l,r( rrnir rr
r,
retórica que consiste en abstraer verbalmente y
que está así separado lo que en la realidad se encuentra ligado
lir,rltrblemente. ( )(
urrc también que la regla se puede desplazar Como en el caso que defendía al panadero por un crimen pasional, 'rlrogado r, ¡i,ry,'ndo: "¡No t'ue eI panadero quien.lo hizo, t'ue el mando celosot" La r, ,l)u(,sta no se hizo esperar: "¡Vamas a colgar al mando celoso no al l,,ntttt[üo!.'O cuandq preciándose uno de poeta y matemático se le r¡ ',1)ondió diciendo que los matemáticos lo tenían por el más grande , 1,. l, rs poctas y los poetas por el más grande de los matemáticos. De un rr ,rrlrrr tur inglés de Platón que aprecio mucho, escuché que un escolar , ,r,,i igurl de famoso decía que era el mejor traductor de Platón entre ,i,.1
l¡,,, (1r,., r.ro sabían
ni griego ni filosofía.
14 ( 1,,,, (
irn los contrarios también se hacen entimemas. Lo dice ya el refrán: xtrcmos se tocan. En buena lógica no hay problemas con la defensa
45
Retónca
t)an
la Au¿i¿
cia hdn
Riua o
(que sea peor o mejorJ mientras sea defensa. Pero, en buena retórica, "la mejor deferca es el ataque". Algo que puede uno conceder y pasar sin más asunto al "mejor ataque"; porque, con el mismo toque de magia retórica, no puede haber dudas de que "el mejor ataque es la det'ensa".
O considérense la guerra y la paz. "Sólo mediante la guerra podemos utabbcer ln paz". Q en el caso de las armas nucleares: "Nos armamos pdra una guerra tan destructiua para uemos obligados a estar en paztt . y así se completan las reglas con la paz: que estamos en paz porque nos temen; que estamos en paz porque tememos; que estamos en paz porque nos temen y tememos.
46
Reú¡icd t)¿ra la Aú¿ie
ci¿ .ho Rit'o
a
il. De las Figuras Retóricas
1
¡rlrbabilidad suministra el material con que el retórico construye rlrnrcmas y de donde extrae sus ejemplos. No hay retórica de 1o rl,,,rrlrovertible. Cierto, 1a retórica ama expresiones como t¡t',ttn)uertíblett pero, las aplica precisamente a lo controvertible. I
,r
.,1. ¡
l.l rLrnlinio de lo probable es siempre en mayor o menor medida el ,1. 1o debatible. A un ejempio, un contraejemplo; a un t r r)L nrr un contraentimema. De allí el ot¡o elemento a que el retórico
,1,,r1¡¡,,¡,, ,
'
I' , .rrr,, ])ura persuadir: el lenguaje. l;r
omo retóricos) empleamos figuras para ayudarnos, nos sirven r,l'r lirs (lue representan el lenguale como medio de comunicación, ,,,rr. r¡t'hículo de un mensaje, como atavío del pensamiento o r, , , ¡rr rl rrlo del significado. ((
I ,rs rkrs últimas figuras nos si¡ven sobre todo; porque representan | , r , t, ,r it u cn 1o que ésta siempre tuvo de más característico: la atención r , l , ¡rllsis en la manera de decir lo que se dice. Especialmente, ,rrrrrr'vr el retórico 1a representación del lenguaje como atavío. Figura ¡ r, , ,,,, l,r ,. url, atendemos también a 1o que hay de retórico más allá del l, rrlirr,rjr': cl atavío a la letra, no en figura. Y no sólo el atavío: todo 1o ,¡r, ,r' r'lcuentre en esta relación de vehículq medio, continente o ,
,,,,¡rtrlcrrlo. 47
lletóñc¿ t)¿r¿ l¿
ArJu,¡t
t. h,u
Rutüú)
Apareccn, así, los sepulcros blalqueados, el vino nuevo en odres vrejos, la maia capa bajo la que se esconde elbuen tore¡o, r.ro hace al monje, las caras que ocultan los corazones.
elhábito que
Pero mucho más aparece. Con una definición así retórica como -1a manera de deciq arte de bien deci¡, de imponerse sobre una audiencia por la forma como se dicen las cosas, la retórica como atavío, adorng continente verbal- ei mundo comienza a poblarse de retórica. No sólo la indumentaria de las personas se torna retórica: la fachada de sus casas, el alfombrado de sus pisos, los cuadros y gobelinos que cuelgan de sus paredes, las coberturas de sus camas y tapizados de sus muebles, la casa entera fahora mansión) se olrecen como atavió retórico de la familia entera. Y así se sigue: por jardines, plazas y avenidas, hasta percibir 1a entera ciudad entera como quien dice, o Londres, -Viena si prefieren- en términos ¡etó¡icos.
Entra uno en el supermercado. iCuánta variedad de chocolatesl ¿Variedad de chocolates o variedad de envoltorio de chocolatesT Escucho eljuicio político de mi vecino en el bus: "¡Bah, es siempre Ia minta cueca, sólo cambia la gtútarra!" Pero no tan sólo las cosas del hombre cuerpo, sus vestuarios, -su sus posesiones, sus instituciones, sus ritos- se lienan de ¡etórica con estas determinaciones en término de contenido y envoltorio. Hablamos del discu¡so ¡etórico con metáforas traídas de la retórica de la naturaleza: un discurso florido, un estilo árido, una frase enjundiosa. Un personaje tle novela, de maneras iracundas "no hablaba, rugíd"; otro "imtmpe en la sala como m uendava["; ofro "se deslizaba reptando hacía el cuarto de Ia anciana"; la vieja profesora " grazna amenazante desde el pupitre".
La naturaleza hace retórica por todas partes; repele o atrae con lalsos entimemas. ¿Qué más retórico que un gallo en el corral? ¿Qué más retórico que un tigrc a mcdiodía escudriñando desde el cañave¡al? ¿Cómo lo figuraría Calderón? ¿Es un cañaveral carnívo¡o o un tigre de bambú? ¡Veanl ¡La naturaleza misma parece un Gorgiasl Los ciervos y cervatillos se acercan, paciendo. El cañaveral es cañavera1. Nadie más
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lletóAca p.tut l¿
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A ¿úr¡t¿
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llit\üo
, ,1,,.r|osil de la lógica que la naturaleza. Ni nada más sofístico. Con r rr :,¡¡t,to así de la 1ógica hace sus mimetismos. ¿A quién se le va a
ir (luc un cañaveral contenga un tigre como un detalle suyoT ¡Ah, ' r, r rr'rkr que quien ve cara no ve corazonesl Y en plena naturaleza. lr.r1' rrlilismo y arcadismol El tigre no se mueve un pelo. Q si se r rr, \ ( , ( s puro cañaveral que mue\¡e la brisa. ¡Cómo io sabe el tigrel ,{.rr, r,,l(lrico perfectol A1 tanto de la audiencia que más que a sus lr,n ¡rrcc nlierltras más cañaveral sea el cañaveral. El tigre no tiene ',,, ¡,, l,' tlt'tonto ent¡e todos sus pelos, todos, pelos de cañaveral. ',, r
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¡rucs, con estas determinaciones ¡etóricas del contenido, su io, y la confección retórica del envoltorio, el mundo se llena r , t, it ,r, Y vienen ganas de exciamar parafraseando a Rubén Darío? 'r
, , ,lt,
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/i) / ir 1/.s
so,flos.
, \.tuttttL Lye es nO eS retórico?
{lrr,r trinstatación así, para empezar Pero no basta con esto. De la I rr, Lrr y Iu mala retórica, tratando de las probabilidades, hablamos ya ,',, 1,,',,'. I fay también buena y mala retórica del habla, no sólo de la 1rrr, I ' r , r rlcmostración. Pero, no se va a juzgar la retórica del habla sin ,r,, , , r lrr. Ilstamos de acuerdo: uno no es Cicerón porque haya seguido ,,. ' tLrr,( ) (l(,retórica. En eso, y desde hace mucho, estamos de acuerdo r ,1,,, Ni nadie esAristóteles porque haya estudiado lógica. Nr Paganini I ,,r Lu, lu)/¡ estudiado violín. Etcéte¡a, etcétera. El talento no se hacg l ! ¡ 1r r ¡111i ¡s 5e t¡ata de talento, sino de educación. Además, siendo l l,,r'r, rr, sicnclo la retórica, artes tan generales, vamos a encontrarnos ' ,,r ,ll,rs r'n todas partes. Si, en alguna medida, podemos excusarnos l, r,, , rlrr'r' rlistinguir entre Paganini y el burro que tocó la flauta, no ¡, l, rrr,'s hrcer 1o mismo con las razones y los discursos y las figuras ¡, , , ,, ,,,lrlmos todos los días. L
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', trrtr tlc eso: educación. Quitar la enseñanza de la retórica y la r,l( nucstros cursos eiementales es privar a nuestros hijos de
l, IL, ,
I l r¡ rrIos (lue son esenciaies a toda educación. Esto que se dice, tantas ' , , , \' ( (n tanta razón: que somos un continente retórico, ¿cuánta 49
Rcúnca
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la
Au¿E¡cia tud
Rivano
explicación encuentra en el descuido de nuestra formación elemental? Por lo menos, debe concederse que hay mucha diferencia entre el que padece los efectos de 1a retórica sin conocerla y el que sabe cuándo
el discurso es retórico, por qué lo es y cómo. Para ello no es poco lo que se logra identificando y examinando las figuras verbales delretórico. Y no va a costar mucho: porque diariamente las empleamos, aunque con mucha frecuencia no sepamos lo que hacemos.
2 Buscando géneros o divisiones muy amplias para lo que hace con el lenguaje quien lo emplea retóricamente, lo primero que se ofrece es lo que podemos llamar "figuración". Tan importante y extendida es la
liguración en retórica que hay quienes reducen todo este arte al conocimiento y confección de las llamadas figuras retóricas o figuras del lenguaje.
Todos están de acuerdo en las condiciones generales que corresponden a la audiencia del retórico: (lJ que es numerosa; y (2) que no es experta en la cuestión tratada. En tales condiciones, así como
el ejemplo y el entimema son los récu¡sos naturales de la prueba retórica; así lo son también las figurag del habla retórica. Vista como división del lengua.je, el habla figurada se opone al habla
literal. "Pluma" , en empleo literal, significa primero que nada las plumas que cubren el cuerpo de las aves. Todavía en empleo literal y primitivq "pluma" signrfica las plumas antiguamente empleadas pará escribir Todavía en empleo literal pero ahora traslaticio, "plumá" signilica el instrumento de acero que aún emplean unos pocos para escribir Pero, la palabra "pluma" ya no es empleada literalmente cuando digg por ejemplo: 'i Qzrlsiera tener la pluma de Queuedo!" El lenguaje está lleno del empleo figurado de las palabras. Como cuando se dice "cabezas" por "corderos", "torturas" por "penas de amor",
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Re¡ónca patn
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An¿ieicid .
h.a
Riua o
' ¡',n ojri'.por "ju*icia retnbutiua" , "timonel del estado" por "presidente 'I' t t, l,úllica", "padre de Ia patría" por "t'undador del esiadoi . Palabras ,l' , ¡¡¡¡¡lq.¡l figurado frecuente son, por ejemplo "amargura',, r.'t, lttt, t ión","ímpulso" "duuiacíón" , , "suspender", "atiael' , "peneiante,'1, I'r¡i', "¡¡¡¡¿¡6t', "agudo", "picante", "roca", "bruma", "nocie", v mlles r,,.r.. .r,nlrs más que se puede decir que no hay palabra de empleo ,'1,
I'
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, r ,r| , Irr(' no se
¡"',1,.¡
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pueda emplear en figura. ¿Piedra? muy s rmple:',corazón rabeza de piedra . ¿Adoquinl Pues, asi llamaba mi profesor
i.,rl'.rro
ir los menos dotados del curso: "Tú, adoquín, ¡aL pizanón!" rrr¡ir,.¡o? Mi escuela deniño estaballenade cangrejos. De álacalufes, ¡', l,rr, r, lrcs, canacas. De burros, potos de chimpancé, patas de 1oro.
I
I r ,,,rll cantidad sin núme¡o de lenguaje ffgurado que hay muestra ,¡rr' l,r r,,torica es cosa mucho más común de Io que puede'pensarse. \,1, rl,r,,, Il abundancia de habla figurada, como diria Caláerón, es 1,,, lr , ,t ,r, rr: induce y vuelve a inducir figuración. Así, puede decirse que lr lrtiru,r, irin se hace sola o que nos dejamos llevar por la ffguración a ',
irl,1,r,1,.s
suyas que van de Suyo.
l',,r .jlnrplo, y volviendo a la palabra 'ph.nna ", considérese la r¡)r (on riesgos de vulgaridad del texto siguiente: "Su pluma es , ,,' ,rlt,r ,¡rtt le cosquillea la naríz míentras escribe, de allí los estomudos r lr r¡¡ //,),r(,.f que salpícan su pro.sa ". O considérese este lexto:,'¿padre L l,r ¡',trit) ¡Padrastro quená decír ustedl De "Timonel del estido,, se . , , .' ,' rrnt'diato a "Estado a Ia denua" y "Naufragio en las aguas 1 , ',,|,,,r' ,lrl caos económíc0". De un tirón. ,!1,1,r,
'r r 1,, r'irros cn la cita de Fowles que hicimos al comienzo: el habla ,,1'r, r,rtLr t.l habla de figuras, el habla retórica- nos encarcela en i,, tlc coherencia frecuentemente superficial, la coherencia r, i,, 1, l,r ( ohcrencia del ritmq el colorido, la figura.
ll,.r,¡rri
Lrl cxcelente ejemplo que se presta en muchas direcciones
¡.,r r rlLr',tr;rr lo clue quisiéramos dejar bien a la vista del lector cuando rr rl,r,rnrr\ (.n nuestfo tema con las orientaciones expresadas en las
' . , ttltttnt.retórica" y "conünente retónco". Se trata de un pasaje l.' lr,, r l,r rr,'ilitla que viene en las memorias del poeta Pablo Nerudi, l,
R¿tó'ica
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publicadas bajo el título Confieso que he vivido:
... Todo lo que usted quiera, sí señor, pero son las palabras las que cantan, Ias que suben y bajan... Me pro*erno ante ellas... Las amo, las adhiero, las persigo, las muerdo, Ias derrít0... Amo tanto las palabras... Las inesperadas... Las que glotonamente se esperan, se escuchan, hasta que de pronto caen...Vocablos amados... Bríllan como piedras de colores, saltan coml platínadls pecesr san espuma, hilo, metal, rocío... Persigo algunas palabras... Son tan hermosas que las quíero plner todas en mi poema... Las agaro al uuelo, cuando uan zumbando, y las atrapo, las limpio, Ias pelo, me preparo t'rente al plato, las síento cnstalinas, uibrantes, ebúmeas, vegetales, aceitosas, como frutas, como algas, como ágatas, como aceitunas... Y entonces las reuueluo, Ias a$to, me las bebo, me las zampo,las tnturo,las emperejilo, las líberto... Las dejo camo estalactitas en mí poema, como pedaatos de madera bruñída, como carbón, como restos de naufraglo, regalos de la o[a... Todo está en la palabra... Una idea entera se cambia porque una palabra se trasladó de sití0, o porque otra se sentó camo una reinita adentro de una t'rase que no la esperabay que le abedecíó... Tienen sombra, transparencia, peso, plumas, pelos, tíenen de todo lo que se Les t'ue agregando de tanto rodar por el rí0, de tanto trat$migrar de patria, de tanto ser raíces... Son antiquísirnas y recientísimas... Víuen en el féretro escondido y en la flor apenas comenzada... Qué buen idioma el mí0, qué buena lengua heredamos de los conquistadores toruos... Estos andaban a zancadas por las tremendas cordilleras, por las Américas encrespadas, buscando patatas, butít'drrds, t'njohtos, tabaco negro, oro, maí2, hueuos t'ntos, con aquel apetito ulraz que nunca más se ha uísto en el mundo... Todo se lo tragaban, como religíonx, pirámídes, tribus, idolatrías iguales a las que ellos traían en sus grandes bolsas... Por donde pasaban quedaba arrasada la tierra... Pero a los bárbaros se les caían de las botas, de las barbas, de los yelmos, de las herraduras, c0m0 piedrecitas, Ias palabras luminosas que se quedaron aquí resplandeaentes... el idíoma. Salínos perdiendo... Salímos ganando... Se lleuaron el oro y nos dejaron el oro... Se Io lleuaron todo y nos dejaron todo... Nos dejaron las palabras. ¡Cuánta gracia y coloridol ¡Parecen que sonaran las palabrasl Que
R¿¡i)nc¡
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nkür Rnano
,, ',,rr¡ri('ran,
cayeranr rebotaran. Paiabras así, sin más, como si los ' ',rr,¡rrrrlrrtlores hubieran llegado a un continente de choroyes mudos. l'.rl,rl ;¡5 511p.¡¡¡is¡g5 a las palabras que h ablaban "nuestros aníepasado|'? 'r l'r1 rl,r¡¡5 1,s¡¡¡¡61¿5, palabras portuguesas, rnglesas o francesas. y ino es r r,1.rrl r¡rre se púede hace¡ ei mismo discurso sea de donde sei que '
.'
t'y,.tt
' los
.ca.nquístatlores toruos"7 Porque si son ingleses tienen su l,lt, sr r Shakespeare; si son itahanos su Dantg su Ariosto; sr alemanes, 'r, ,r t ,or,llrr', su Heine; si franceses, su Descartes, Racine; si rusos, su
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t,ri, lirlstoy.
¿Y__qué
decir del oro que recogieron, las culturas que
'',,1,.rr,'n, los pueblos que esclavizaron? He aquí la retórica en acción: ll, t¡tr,¡n cl oro y nos dejaron el oro... Se lleuiron todo y nos deiaron
t "',l ' r
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N,,¡ tlt' jaron las palabras."Yde decir-y cosas asi obra eleniierro r r lL'l que habla Fowles- las palabras son todo: palabras, palabras, '
t',1'1'r,,
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lrrry qLrc seguir más en esta vena para mostrar la plasticidad, , ¡', r Lrrrrlritin los riesgos del habla figurada. Pero más podemos ver; t,,', lLr, , r ll medida.enque el habla figurada ha sjdo iniroducida por , I , r, rr io rctórico del habla, deja a la vista 1o que busca el retórico ' ,,,, lr lrrirrmción. En primer lugar, si seguimos impleando el habla lr¡'rrr,r,l,r r¡rrt' nuestros ancestros retóricos introdujeron es porque r rl,rr .rr t or sus figuras, sea imponiéndolas como sustitutos sénsibles I lr,rl'lrr lrtt'ral, sea. imponiéndolas como representaciones de 1o que r,, , I r, r'. ( l( s( ripción literal. Así, "timonel del estado" y "padre de Ia patria', , ,,,Il,rrr,'r caso. Así, enel segundo "pruAto", que es por comézón de l, ¡,r, I I ",'v:nipulo" que es por pedrusco en el zapato. rr
rr
,1,
l\'r ,J,'nrk'sc muestra que el retórico/ sea que las cosas, fenómenos, ,,,rrl',,rt,rri('ntos, etc. tengan o no tengan designaciones literales, 1es ,1,1r' r .r l.rlus por igual el habla figurada. Las ofrece, así, a la
,','t'r' n,,ron tlc la audiencia por medio de la representación sensible. , r,r, rrrr,; friLil de seguir en todos sus detalles que la molestia de un lrr,, r, ,,ntrt' la sandalia y la planta de pie? .Qué más dificil de ',,,,r1,r rr \' ,ll,scribir literalmente que la experiencia de un pedrusco , | ¡n 11il , , n ,'l alma -digamos, con su poquín de vergüenza- entre i, ¡ l,r,r,r ,l, l ,lcsco y la sandalia del entendimiento? \ r. Lr,, li¡iL rrrrs son como piezas maestras de 1a construcción retórica,
I
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53
Retótic¡t paru la
Aúie
cia . hun Rit)rüt)
no tan sólo un cuidado y embellecimiento del habla. Con ellas más que nada, establece el retórico la comunicación con la audiencia. Con ellas orienta, esclarece, instruye. Cor.r ellas también tienta y desconcierta.
Porque así como se hacen entimemas con el habla literal, así se hacen también con el habla figurada. En verdad muchísimos más con el habla figurada que con la literal. Y entimemas buenos y entimemas malos. De manera que hay que cuidar la patria que nos legaron los padres de la patria; pero hay que andar con mucho cuidado con el timonel del estado. Si hay un timonel del estado, no queden dudas: nos embarcamos ya y formamos parte de la tripulación.
3
Con el habla literal se hacen figuras a veces impresionantes. Por ejemplo: "Ios que quedan al margen de la marcha ineuersíble de la Histona". Con las figuras se hacen nuevas figuras y entimemas retóricos. Por ejemplo: "En su marcha írreuersible la Hístona no se detiene a contar lasbajas". Perq también, el retórico puede hacer 1o contrario: devolverse desde el habla flgurada, atacar las figuras, sea exponiéndolas mediante su traducción literal, sea demostrando cuando carecen de traducción literal, justamente eso: que no son más que figuras. Por ejemplo: '-41 carro de la Hístoría del honorable senador le t'altan las ruedas y Ie sobran Ios conductores". O también: "¿El carro de la Hktoria? ¡Sí, sí! E*á en Ia esquina, obstruyendo el tráfico como siempre. Va a ponerse en mouimiento atando los chanchos utelen" . Estos hábitos metalingüísticos ir y volver entre el habla -este figurada y el habla literal- no vienen mal para enfrentar al retórico. En la medida en que se adquieren y practican especial, el quc -en permite ir del habla figurada al habla literal- la retórica resulta menos tornadiza y menos nociva. Se puede pretender que ninguna dedicación requieren estas cosas, de obvias que son; que a nadie que no sea un niño escapa la distinción entre habla figurada y habla literal, ni la forma como se construyen y aplican las figuras, ni la forma como se las neutraliza o desbarata. Y
Retr)nü ¡rard l¿ Au¿ip ci¿ . hxrt Rit,¿ n
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r,ll)l(.lltc ocurre así con incontables personas en incontables ' r',..'r, \ I\'rosi ocurriera así con todos yen todas las ocasiones, ouizás 'y '1,,r',1, r'ncontrarían empleo los demagógos, los prop agand istás los " . r"r' r,',, 11' todas )as creencias. porqué pir".e coir regLira que qurenes .r I 't r \rurl)re y. puntualm_ente distinguir entre habla'figurád. y hubl, .¡
,
lrr, r,rl, y r.srán al tanto de las limitaciónes y espejismos"de lu pii-"r., ,,,, r,rr rr sr,guir la letra entera de los discú¡sos óu. ," hr."n v uon u ',,r,, lrr,,lc.manera muy diferente de como quier.n qu. .on.luyrn
,¡,,,, ,,,., l,ls hacen.
r. rorsidérense los hechos. ¿Qué cosa no lograron los que .rrr,rolr :r su audiencia con el "superhlmbre", la "langre aria,', su r',,,,..r.,rr fir.' rza superio¡ su amoralidad, su derecho absoluto alesoacio , rrr,,1'r.rr lit nte al ningún derecho de las "inmundas razas int'eriares,'7 l',
, ir,
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-
,,r'1 hrr cr si es cierl.o que el habla figurada y sus milagros son '' .' .1, r.,.1,'' s¿bidas y que a_nadie engañan- con los mil)o-nes que ¡',,1', , rr lrrs cleterminismos de la "máquina de la Histona" deios ,,r' r1.t,r;, strs irreversibilidades, sus clases ascendenteq los entimemas , r,l rlrl ,1r.,, r ¡rrt: se urden con Ios "antagonismos de clases":,Ias "coaücianes /' ,1r,,,,r , lrr "concíencia de clase", el "enemigo de clase',, eI "traidor de .
l.t
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ittttnsít'icacíón de la lucha de clasesl'?
) , r,,r)srrlcre^se ia evangelización de las áreas abandonadas y ,,,, , ¡.rl'l,,s,lcAf¡icao Latinoamérica. ¡Qué de figuras con el"reino ie i.,. ,r,/',,, I ¡Ouántas escaleras qu€ subir, cuántai iluminaciones que ,'¡Il Señor es mi .r ,r urr.r ( on los ojos entrecerradosl ¡Y los balidosl ¡ t r,,t. tl \t,iior u mi pastor!" {
r ) r¡)nl( s(' figuras de status más imponentes, como las empleadas , 1,..l',,¡rrbrcs de ciencia. Por ejemplo, tan difundida y prerigiada es l. .l' . r,r',r ,l, Darwin sob¡e la evolución de las especies -selección ,',r,r ¡1,',()l)r('vivencia del más aptq lucha por la éxistenciay tan ¡, 'l'' r,,\ y tliiciles somos cuando oímos de ella por primera veá que ,,, ,,,,,,r,1,.¡rrnros entonces ni volvemos después a consrderar que el 1,,, rr1,.¡lu( s(' emplea aquí es ffgurado. Cierto, dados a p.nsu¡ ,rbe.o,
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55
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qué expresan las palabras "seleccíón" , "lucha" y no nos cuesta concluir que enla teoría de Darwin no puede tratarse ni de selección en sentido literal, ni de lucha en sentido literal. No nos cuesta nada concluir algo así. La cuestión es si lo hacemos y si, no haciéndolo estamos dispuestos a tomar como si fueran literales las figuras de esta doctrina, llevando la "lucha por [a existenaa " a todas partes en formas vagas y omniabarcantes como el "darwinismo social" , el "tlarwinísmo cubural", el "darwínísmo raaal, político económico, senml..."
La corriente eléctríca" "f[uye" a tr av és de conductores" . Nos "
"
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el cuad¡o de un "rio de electron¿s". Pero estas expresiones son figuradas. Lo son igualmente las que empleamos hablando de la "sensíbilidad" de una balanza, el "códígo" genético, la "íngeniería" socíal, el "umbral" óe la sensación, el subconscíente",la "asoaacíón" delas ideas, la "fidelidad" "
de la memoria, Ia "presión" demográfica,
la "expansión" cttllural.
No se cuestiona aquí, obviamente, el valor metodológico, heuristicg pedagógico y hasta lilerario de tales figuras; tampoco se deja de lado que i tál ..pleo figurado de Ias palabras se puede asignar en general un signilicado directo, independiente de lo que la palabra pueda evocar .n ,u uro primitivo. Así, se determina la " sensibilidad" de una balanza, el "umbral" dela percepción de diferencias cuaiitalivas.La "asociacíón" de las ideas no es menos realni investigable porque no sea literalmente asociación; ni 1o es la "presíón " demográfica, etc. Todo 1o que cuenta aquí se refiere al hábito que tiene el retórico y que nosotroi podemos adquirir sin gran esfuerzo: el hábito de atender de qué lado del límite nos encontramos en el empleo figurado. T,o que se tiata de ensayar aquí no es tanto la capacidad de construir figuras (el retórico la tier.re por excelencia) como la de identilicarlas y estar siempre en condiciones de desa¡marlas.
Por 1o demás no es ésta tarea hormigas. Ni de exploradores. La cantidad de figuras retóricas en circulación es enorme. Pero las especies no son tantas. Y parece que de tal modo se han aplicado los hombres a producir habla figurada que ya no hay especies nuevas por producir
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lunbre no debe subestimars¿ ", dice un personaje de Turgenev rrrro si no bastara con esto pasa a subestimarse meticulosamente. I r lrt( rirtura rusa (por lo menos la que circula más entre nosotros) ,l,,rr,l;r t'n scres que se complacen en 1a retórica de la subestimaclón. I r, Irs otros, hay también. Chejov, ese observador incomparable, nos . r' Llir (ou una galería de personajes inflados en noches de cha as, r ,r 1, ,, rL' sicsta y horarios burocráticos de matar el tiempo. '
\
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ll, rrrlui aigo que ocurre con frecuencia y característicamente ,r.rlIr t,stirmos en actitud retórica: sobrestimación y subestimación ,' rl,,rl,,s liltasí,queel lenguaje entero se divide según se acomode a
,
lL, ur)() r) il lo otro. Por ejemplo, J. Bentham divide los términos en , rlr)t'r(os, tlislógicos y neutros. En esta época de terrorismo, hay , ¡,
rrr ¡,l, rs clramáticos: elmlsmo homicidio es considerado asesinato por 11,,, y il justiciamiento por ottos. Así, surgen tres nombres para un r'r,, ll,'cho: ajusticiamiento, homicidio, asesinato.
',,'
N,'
Irrry que esforzarse mucho para apreciar la extensión de estas
r, nrs. El mismo hecho, privar a una persona de su libertad, unos rrn custigo otros venganza. El mismo hecho, tomar con violencia ,1rr,,'r , ¡¡j1'116, unos 1o llaman saqueo, otros expropiación. La educación, ' t, ',r ur()s, cs un bien incomparable, para otros, puro adoctrinamiento i r, ,rrlrnt i(rn. Unos hablan del derecho de propiedad, otros nombran , 1., l,r,,picclad un robo. En Londres, se despide la armada británica , , r, , ( \ l)crlición gloriosa; en Buenos Aires, se la recibe como tropa de 'r lrlrl,Lr,,llros. l,os hechos heroicos del país ínvasor son las atrocidades ,1, | 1'.¡1s i¡1'¿d1d6. Las bendiciones de ia religión, aquí, son el opio de 1,,. ¡,1¡, 1111)q ur.r poco más aliá. ,
lr'.r rrr,
l, , ll.rr
r
ll,ry rr¡ .orlo. ¿o aforismo de Pascal sobre cómo cambian las cosas ' ¡ rr r sl t stó de este o del otro lado del Rhin. Y nunca falta un Rhin; y r,'r r, r lrrrctlc estar uno a ambos lados del Rhin al mismo tiempo. \r ,lr1( (sto riltimo no es así de preciso. Por ejemplq hay otro dicho ,
l, I rr r.,rlo P¡scal acerca del hombre como un compuesto de naturalezas
rrrr.rl'.rritr)s, ángel y bestia. Lo cual muy bien puede permitirle saltar | 1 Lrrurtc del lado del Rhin que le acomode.
51
Rcú¡icd p¿n l.t
Adie ch . .htuvt Riud
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En fin, por más que se lamente, igual es un hecho que nunca faltan razones para exaltar de una parte, lo que con razones igual de argüibles podemos rebajar, de ia parte contraria. Por una pugna asi, no puede entonces asombrar la división del habla misma en eulógica y dislógica;
ni que
se suscite incluso la cuestión de si es posible el habla neutra, por lo menos allí donde el hombre está implicado.
Siendo siempre su propósito persuadir o disuadir
a
su audiencia de
tomar un curso de acción, el retórico encuentra en las divisiones eulógicas y dislógicas del lenguaje un auxiliar formidable. Lo que se muestra así: que estando las cosas muchas veces por debajo o por encima de su valor efectivq ei retórico tiene buena tarea que cumplir exaltando las cosas subpreciadas y rebajando las sobrepeciadas. Y tarea mala, también, como se comprende fácilmente: porque, sin ir más lejos, las muchas cosas que están por debajo o por encima de io que valen
ordinariamente se encuentran en esta condición por obra del retórico mismo. Y estos cuatro trabajos exaltación debida y la indebida, y -la el rebajamiento debido y el indebido- el retórico los realiza mejor conociendo y teniendo a mano las partes eulógicas y dislóglcas del lenguaje.
Todo esto, aunque no lo conocemos siempre con nombres y distinciones claras, lo sabemos todos. Así, cuando nos ofrecen un libro que trata de asuntos de este o del otro lado del Rhin, lo primero que hacemos es averiguar de qué lado del Rhin es el autor Por ejemplo, la historia es terreno fertiiísimo para la retórica del eulogio y el dislogio. Es una experiencia llena de instrucción (aunque no siempre a mano, puesto que uno puede pasar 1a vida entera como Segismundo encerrado en una perspectiva inmutabie de las cosas) aquella que tenemos cuando
se produce un cambio cataclísmico en 1o que algunos llaman la " conelacíón de las fuenas políticas" dentro de una sociedad. Todos lo dicen: se produce un vuelco; lo que estaba arriba baja, lo que estaba abajo sube; 1o que se miraba desde la derecha ahora se contempla desde la izquierda, o al revés. Con cambios así viene, ent¡e muchas otras cosas, la "revisión" de la historia. iEntonces es la hora del eulogio
58
Re¡úric¿ para
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Añip
cia . .tu"t Riúdna
y cl dislogiol Lo que era patria se transforma en fundo; los que eran "padres de la patna" se transforman en dueños del fundo; lo que era rrhnegación se transforma en rapiña; 1o que era independencia se rrnsforma en neo-colonialismo. En fin, que surge ante la vista de todos l,,s logros formidables del habla eulógica y el habla dislógica- A los lr
rrlogios de derecha, dislogios de izquierda; a los eulogios de izquierda, ,lislogios de derecha. ,
Corno anticipamos, surge también en esta convulsión la cuestión habla neutra y su posibilidad en un elemento como el político y donde una estabilidad por contraposición exacta de las fuerzas ',, 'cial ¡rrrcce pura utopía. Este tema encuentra amplio escenario en la división ,l, l mundo en años no lejanos, cuando ante los problemas de la l,,rllrización revolucionaria tomó cuerpo una tercera alternativa: la de l,,s países no-aiineados o neutrales. No hay que ir muy lejos en este , de la no alineación para encontrarse ponderando si tal política ,l,
l
',rtlro
r( ) ( s más que pura retórica: la retórica de la neutralidad. Lo que siquiera
,,( muestra claramente
términos del manejo contemporáneo del
-en político a través de aparatos
convencionales y hasta arbitrarios 1,,,rlcr , ,,nro son los artefactos llamados estados y naciones- cuando la nación ,l,
l clso pertenece al llamado
Tercer Mundo: porque parece cosa
'.vrrlcnte que si uno no tiene ni presupuesto ni capacidad técnica para lrrrrnciar su neutralidad, todas las protestas de neutralismo no son más , ¡rrl rctórica.
.5
(
)tra cosa encuentra hecha y a mano el ¡etóricq además del habla
y el habla dislógica: las máximas, sentencias, refranes, .rliol(,gmas, proverbios, dichos y aforismos. Son por sus cualidades
, rrlr'r¡¡ica
r. rl t ria que parece hecha en especial para atraet encantar y convencer ',,,,, srrbiduríá aceptada y popular (refranes y proverbios). Son, también
r
r,,,lrs
de profunda percepción moral y práctica (sentencias y ,,,,'rrnras). Su presentación literaria nunca deja que desear De su 1,r, r,,tl¿dno hay que hablar; ni de cómo suenan, bien colocados en el
59
l",r 1 l( rr)l)lo, a quien_ declama "el odío nada engendra,' se le pueden ¡,,,,r,1r¡ ¡fbrismos de viejo cuño y gran ptesiigio como aquél de l,' r1',, Irt lt's_ quc dice que las cosas están hechas con el amor y el odio; ,i ',,,, ,)tro rlc He¡áclito de acuerdo al cual la guerra es la madre de l,',1,r', lrrs cosa"^
|
,
r',
sicilianos [y de Sicilia era aquel famoso Empedoclesl drcen ',los
t tr¡,', sr¡¡ [¡p¡1ss *arídos"; pero diien también
"loi asnos y las maidos , ,,,ntlttr jóuenest'. Dicen "generoso es quien dalo que na tíeile,,; Dero rl. nida ,1r,,, r' rr ttrr¡rhi¡ln l" ' Di.^. nrlrit.n "quien "nt¡ipn nn na tipnp tiene nn -)5. es no da. --l-;. ;pefo Dicen "/a ^^-^ "" nada':
lr, , rr q1'1lr1l1¿,.t "cien nadas matan al asno". Dtcen "ninguna alianzá con ,l t r r rttri', y también L¿rrirurcD "los LaJ ueLlnos uecinos son menr, panentes'i üCen medio panentes dicen "p^n que ,
,tt
ltrr't'
t,uro no aprovecha";
; y dicen también "pan rn sudado,'
dulce
y
ll,
rrrorlo que hay que andarse con cuidado al emplear máximaq ¡,,'r,¡rr,,,'l ndversario puede devolver el golpe con la máxima opuesta. ,¡ vr'r t,s no cuesta inventar esta última si no existe. Si, por ejemplo, rrrr, r rirr c rluc "todas las cosas tienen su tíempl", se le pueáe reipondei ,lr, l),rr cso se inventó el Juicio Final, para diferir por siempre el Ir, rrr¡rrr rlf ia justicia. O si se dice que el corazón tiene razones que la r r','r' ,l,.cr)noce, se puede responder que lo que Ia razón desconóce es lnición misma irracional. t,,,r ',r
\
.
l\l,r'; hrctn los proverbios, máximas, refranes y sentencias en ayuda ,1, l.r r,triricos. Considérese este dicho español: 'M bien sin má\, ni 'l,rtt', ,itt prr:tuecho''. Llama_ en prirner lugar-la atención la forma lógica ,r ,lIr'\,irne ,rr ,¡rr,.vit'rre expresado: dos cláusulas negadas nesadas conluntamente: coniuntamente. ni ,,r,, una ,,r
rt'clen ser verdaderas. Esta es forma eleganie y simple con que r,,' ¡uede conectar las proposicíones y adornar el discurso. Por r rrL¡,1,r, l,'t ehinos dicen: "nó hay más qui dos xpecies de personas 1.,',tt t' los nuertos y los que no han naalo'l algo que se puede emplear l, r rr ,l rt.ntc ante un adversario, porqlJe "ni ha muerto tadauía, ni está '
,t r ,r ¡rr
' | ,, t',r
,
¡
l',,,,. lr.rv más instrucción lógico-formal en el refrán "Ni úie¡r sin ¡,,l'utosú prouecho".Hay un juego profundo de antítesis: ,'üien y
,'tl
6l
Re¡óftd
mal',
"daño
tr.a li /n¿ie,ctt hkl R wú
y prouecho". Cada antítesis va dent¡o de una de las
dos
c1áusulas. Además, nótese 1a
implicación de los elementos antitéticos: bien implica mal, daño implica provecho (que esto stgntlíca "no hay bien sin mal" y "no hay daño sín prouecho"). como si fuera pocg ambas c1áusulas, est¡ucturadas en antitesis e implicación, están en oposición antitética: "bíen sín mal" y "daño sin prouecho ". Y toda esta nqueza de principios formales conjunta, implicación y -negación antítesis* puesta a la vista y disposición del retórico en la simple y humilde const¡ucción de una parricula de discurso popular: "Ni ülen sin rnal, ni daño sín prouecho".
!
O considérese el sigurente proverbio: "Las
cadenas de oro son
cadenas'. Tiae una lecclón formal también y al alcance de la mano: la inherencia del gónero en su especie. Y otra de sentido más práctico: que hablando de 1a especie no hay que olvidar fcosa que ocurre, aunque no parezca así, con frecuencial que el género es su esencia misma, algo
que el proverbio pone de relieve aquí en un vivo contraste haciendo imágenes con cadenas de oro.
Aquí hay otro, de mucha implicación, que al vuelo se lanza y al vuelo se agarra: "QtLien no sabe collar, no sabe hablar". Está estructuiada en antítesis, también; pero expresa, de modo nada enigmático, el principio de identidad de los cont¡arios. Saber hablar, de acuerdo al principio corriente de identidad, es nada más y nada menos que eso: saber hablar Y saber callar es saber callar, si se quiere tener completo el cuad¡0. El refrán, por el contrariq pone el énfasis y llama nuestra atención sobre la combinación (o complementariedad como se dice ahora) de dos operaciones que de acuerdo a ia lógica formal son contradicto¡ias: hablar y estarse callado. Uno sabe habla¡, uno sabe callar; pero si habla cuando debe ca1lar o calla cuando debe hablar es claro que aunque en un sentido llano sabe hacer las dos cosas, en el sentido cultural aquí implicado no sabe hacer ninguna de las dos. El saber hablar en términos culturaies se muestra así como otro arte cualquiera de combinar contrarios. Como elmúsico combina el sonido con el silencio, como el director de escena, el pintor, el cineasta combinan la luz con ia sombra. Se puede dect "Quien no sabe
6?
Retot¡c¡ t¿tu
ld.,ttulk".4
hkü¡ Riu¿
o
, tt',tt tl)rrcer, no sabe iluminar".
l'
proverbios con los que ei rerórico puede hasra llenar
,l ,,r.luíotros ,1,.,.1 rl, nrpo de su ejercicio profesional: ,'El homüre esla rombro t,t 1,
d, ,tt,t\. (t i\dauo es Ia sombra de un hombre,,; ,,El uino es la leche de los t, tr'l.rs" , "1,¿.ey y n6 entender es mirar y no rrr".'Ury rnuJor'r.ir."" a.
Lr l' ¡¡1¡ ¡ls éstos: que traen o rmplican '¡
,,r
rrrr .n
,.", '."r,-
una especie de proporción: el hombre "
ijr_i*, qr.
,,nto ct esciavo es en relación con el hombre; el"r.n.airaijn.on vino es en relación 1,.)s vicjos como la leche es en ,.lr.ion .on ni¡"r; ., ^' , rr r,.l¡rrion con el leer como el ver .r .n ,.lu.ion-.on "ñiÉ"¿* '
r'
,
¡,'
",
.
t,
ll .l.rr.
I'r, lu*,, así como están, estos dichos han transformado su forma r, r" r,rt l\u ( uesta darse cuenta de que esta es asi: A es a B como C es r l) ( .rr una fo¡ma así de nrtron y'.onria.Ádo ior-.;..p1* ')ra"q ,,,r,lt,r ( r l en " et hombre',, ;;"Á,i"i!i",!,ü)| u ,,',,1,t,t ,lc tmhombre,, el términoA ^ * ij¿"it."
k,;;;;;';;'
I ., r, (,t)orciones matemáticas
.iiirii;; D'[;;"
conünur,;J.;A;;;;p;íiió; fZl ""
, tt ", 1 t,it.to es la leche de los uiejos,, faka.l ,r, ,, rr L rorres matemáticas ¡ con un térmrno '¡
."rr," i¿rÁi"5i."." ;"
$ mírary
, ttt,,t lt'r
,l'.lli:il
,
;rr t¡',It l rmbrosj.
rncóg¡ito); (3)' en
,,leer
D;;"h.;illi;á"';;r
no.u¿r',los término, B y en las proporcione,,rt.r¿ti.n,
f
"
y no rus
nlinrb;;;á;S""
, icmplos permiten mostrar que
.t,
'r el empleo Iterario y rerórico , 1r.r ,,l\¡"lorcr0nes .,' tiene no poca relación con las proporiiones asi . r'', Lr\ n)¿nlpula el matemático. Con esta observáción se muestra que apu.... .on f,..,.n;l; .'.f.r,.,, ill l,l ;.:il.lfilllroporcional r,¡i,\
;
I',¡,,\' r ', ,' r",
r(
y maxrmas [asi como las que él mismo pueda aportar) ofrece
(, rmplro campo de variaciones. y
a p licaclones.' por ejemplq úene ojos, lá rárh, otdlos;; o-erü'irrU., . t.t.t ttttt,tt" tu utda es una página,de tu hístoria,,. Con esquemas así, el
I
r' ¡ ¡,'1,.¡!j6 ingles: b/ día
,, rL,r(. c\^tá en condiciones de elaborar airaurror'.o.ftator, --" r" ,,' l'r, trv,,\, muchas veces hermoSOs y memOrableS.
,,,r,,rr.r , "r/:r'
n'n también
L
lo^s
proverbios, y con mucha fue¡za, e] arte de la
\erdad, Lan tuerte es Ia relación de fábula y proverbio que
a3-
Reroncn
¡nn
I
r
tln'h noa hnn RuLn'
uno se pregunta qué ftle primero, si los proverbios o
1as
fábulas. Esta
relación sirve al retórico en lo que A¡istóteles consigna como argumentos con ejemplos. Como decimos, 1as fábuias sugieren proverbios y los proverbios, fábulas. En especial, escuchando los proverbios que tratan de animales no cuesta mucho encontrarse con ia imaginación en plena fábula. Como en e1 caso de éslos: "Cuando un z0rr0 muere no hay gallína que llore"; "Quíen quiere uíajar con zorros eche los gansos adelante"; "A[ t'in, todos los zr¡rros paran en casa del peletero"; "El asno carga uíno, perl bebe agua"; 'No todos los asnos andan en cudtrc patu{; 'Los penos tienen cuatro pdtas, per7 no pueden seguir dos caminos al mismo tíempo"; "Habló la uaca y dijo: ¡Muh!"
Los refranes no podían pasar por alto al retórico mismo y su sospechosa habilidad ion las palabras. Casi sin excepción, los proverbios za¡andean a1 retórico:
(1)
Sobre la subestimación de la audiencia, por ejemplo: "El
bobalicótr, piensa que todos lo son".
Sobre la superlicialidad de ]as much¿s palabras'. "Donde más io, menor el ruida".
[2)
hondo e[
Sobre el eufemismo como astucia de ocultamiento: "ln los lab¡oí la miet, en el corazón la híel"; "Baio el buen dear está el engañ0".
[3) (4)
esp
[5)
Sobre los límites del argumento te6rico: "Cuando llega Ia fuena
Sobre las generalidades y las un ejemplo que un prccepto".
ecificacio nes: "Mas aprouecha
se ua el derecho".
[6J Sobre las reglas elementales de la relación de los hechos: "Es d¿ mirar la salída antes de Ia entrada"; "A enemigo que escapa, puente de plata". genie auisada
(7)
Sobre las palabras: "El rLombre no quíta ni pone',; "Palabras
ueriaderas no
son
hámosas, palabras hermasas no son uerdaderas"; "Más 64
R¿tóncd
,
pord h
Aúi¿
c¡.1
. ht.li
Riu¿ o
"tttt ltt luryLta que la espada".
I tj ) Solrre 1a psicología y sus obviedades: "Cada uno lleua la lengua , ,t I t nutrla que Ie duele"; "Dí mentiras y sacarás Ia uerdad"; ,,EI diseo 1,,¡, ltrrnasolofeo"; "El heredero llora por t'ueray canta por dentro".
(')
t ttlt
) I ).
las
concatenaciones populare s: "De una mmtira nacen ctento";
po,co,apríeta"; "Se necesíta entendimíento para .nucho abarca lrxri'; "Con la uerdad se puede entrar en todas partes, ha*ain Ia ',tt,,,1", ' L¿ conciencia límpia depende de ln mala mimoría"; "Mentir y t ' "t¡t, l,t'scldt¡ ¡mucho cuidado!"; "(Jna mentira puede ir de Bagdad a , ."t.t.ttttutt)1,[a mientras la uerdad se pone las saidalíai . u
:r'
Irrt¡.tt
6
ll rr,li,
r,liirico.se dirige siempre a una audiencia. Pero, cuando
il
su
r'stá formada por un único miembrq mejor deja las esferas ,, l',,,,,1,,r ,1,'l discurso retórico y se dedica llanamente al diálogo, o a la ' ' ',,, ' , ,.r' r,,n. Si en lugar de uno, hubiera dos, tres, cuatro, todavía seria r , , , ,r rr,n( Lrl)le que conversara y se olvidara de hace¡ discursos. Ya oídos ,1, l, 1,',,, ['s cliscursos retóricos tienen mucho de ridículq no sea más rr,
,¡,l' ¡,,,r l,rs cambios que ,¡,rr,
l
se producen en la voz
y en la fraseología de
l,'s lr lrce.
| ,r rr,lrllica exige un público y utu escena. Y el retórico requiere r [,,];lrcia ante su público. Las técnicas modernas de comunicición lr r r,lr,r, Irr televisión, el video casete- llevan la voz del retó¡ico y r, l,rrrrrr iones, aplausos y hasta murmuraciones de su audiencia a ',ir.r r ( I ( r. i r ésta se encuentra ahora reunida ante una pantalla, o l, ¡,' ¡,,¡ 1,¡¡ sus casas escuchando el receptor radial, o escuchando y , ¡, ¡ Lr
l,
. r
r
r
rr
rt
', ,,,1', ,rl rr,torico y su audiencia en el televiso4 o leyendo lo que dijo, L I'r, nsr rlcl día siguiente. El público que está oyendo al ietórico
,,
¡,',' r,r,lr,r, vicndolo y oyéndolo por televisión y leyendo lo que di.¡o en 1., l,r, rr',,r cs tan grande en comparación con el que está ante él en t,',,',r r {l ( cabe preguntarse si este último es propiamente una r¡r,lr, rrr r,r rr lr que efectivamente se dirige el retóriio o más bien un 65
Rc¡óricd t¿r¿ Lr
Atulucia
hkút Rittrú)
detalle de su representación ante ese amplio público. También, los medios de difusión que intervienen son dife¡entes: unos van al oídq otros al ojo, otros ai ojo y al oído. El público, asimismq no es igual según cambien los medios. Siquiera en cantidad. Mientras que por la televisión se puede llegar simultáneamente a los ojos y oídos di décenas de millones de personas,la prensa tiene muchas veces que conformarse con decenas de miles.
¿Cómo hace el retórico hablando a distintas audiencias, unas pequeñas, otras enormes, unas concentradas, otras dispersas, unas sólo
viendo letras, otras sólo oyendo palabras, otras oyéndolo y viendo su cara, sus a¡rugasj sus guiños, sus ojeras, el nudo de su corbata y hasta el maquiliaje que le han puesto? Ya Aristóteles distingue (Retórica, Libro III, Cap. discurso dicho de viva voz y el discurso escrito:
l2)
entre el
Cornparados con los otros, las discursos de los escntores prot'esíonales suenan JTojos en las competencias ordles. Lls de los oradores, por el clntraria, son buenls si oídos, pero se uen superfíciales cuando llegan a manos de un lectox Esto se debe, justamente, a que calzan nn bien
en disputa, y contíenen por tanto muchos toques dramátícos que, priuados de vL expresión dramática, no logran aLmplir su rol propío y se uen entonces disparatados. Así, secuencias de palabras no conectadas, y repeticiorcs clnstantes de palabras y t'rases, son condenadas con toda propíedad en los dkanrsos escntos. Pero no en los hablados. Los oradores las emplean libremente plrque tienelx et'ecto dramático. En esta repetíción debe haber uariedad en el tono, pauimentando el camino, por decírlo así, con uistas al efecto dramátíco; por ejemplo: "E*e es el uillano entre ustedes, que los engaña, que los det'rauda, que se prlpone traicionarlos."
Así, no pasó inadvertida a este observador infatigable y tan penetrante la diferencia retórica entre hablar y leer La escritura trae silencio al inte¡cambio de ideas. No se necesita el oído para leer No se necesita al que habla, ni nada de lo que dramatiza su hablar No se
66
R.'.
r¡
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t-,i
t
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A,.ú .;t. htul\rt..t|
rtir).srrs reiterácioneq sus énfasis, sus gestosr nada de la mímica
,¡,r' ,rrr¡rlt,r cuando nos imparte de vivivoz su información, su r r Lr¡¡,¡¡¡¡j1 ¡1{6, sujuicio. Los recursos expresivos o dramáticos, si tenían ,l,i,,rrrro tlc esclarecel, enfatizar, fiia¡ ya no son necesarios puestos I'r' rr,', rt,rltlo ya pur¿mente en el tiempo sino rambien en el esoacio ¡,',,1, rr r, 's Ict'r y volve¡ a leer el discurso hasta entenderlo enteramente. ',r ,r,¡rr, llos rccursos expresivos tenian el destino de
\
,,, rr),)l(ilnros ¡,, r ,
,
lr
r(,
' ,, rtlri)
encantarnos oara
el
juiciq entonces, mal lugar tienen donde no
(lucclar expuestos. Ese es grosso ir] orador;
rn
hácen
o/o el mensa.je que envía la
y al que tiene que ajustarse cuando esciibe.
\ ,rl nrensaje de la esc¡itura se suman otros: el mensate de la rrrl,r(,rlir, cl dc la telegrafía, el cable, el periódico, el Lbro, la cámara Irlrrr,r,l,,rr, l¿ cámara de televisión, la máquina' computadora, las , I r, r{,r( s satélites en torno de la tierra. |.rl.
¡gd¡ss de traIsmisión; t¿I la audiencia que les es propia. lrirccel retórico? Aquí no puede evitarse ia imágen que hemos , r,r,, t.rIrs tn el cine de un doctor Goebbels arengand-o a ]a masa de r,,\ , r,.', .r lue l.la noche en que se encendieron pirasion miles de libros ¡ ll I I /\ l,,r i t ia nazi, imagen que Se combina Sugestivam€nte con otraj
t,,rr.
...,,¡ ¡ ls5
l,r,l, llrtlt,r arcngando a la nación alemana ,,,, ,,, ,,\ v rrrr ejercito de micrófonos. Lr,r,
r1r¡1
ante una audiencia de
¡g5pg¡¡6 al micrófono. Con respecto a la transmisión de
¡,,I rl,, r(,s [r ¡sociación es otra: el retórico vestido de acue¡do a la ocasión ,i, , rr il si pacíficq de uniforme si belicoso, correcto en su corbata
si
',,,,,, rv,rrLrr, desmañado si revolucionario- haciendo cola ante la .,, lrlllrllt I I L,
n l-¡lt a uno, o lo escuchan; si 1o miran y lo escuchan tanto ,,, ¡"r l',,r lo menos, asi parece pensar el fetórico que corre a hablar I l, . rr.r r,'fonos y a posar ante las cáma¡as. ,\'.r,,I
' rrrr,r
todos ios medios de transmisión, son los que recurren a la rliarios, periódicos, revistas, libros- los que menos atraen
67
Ret,in.r
tat¡ ld l¡hp d¡ ¡ú,u Rr,,ttto
alretórico. Son frios, irreversibles, sin dramatización, finales
e
inflexibles.
Negro so_bre blanco decimos, dando a entender que hay algo de irrevocable en lo escrito. . A¡istóteles (y con él todosJ pone el énfasis en la persuasión retórica y la divide en tres modos: el que depende del caráctir personai del que habla. el que se refiere , ponu n Ia audiencia en cieria disposición dc espiritu, y el que tiene que ver (on el discurso mismo. Y dici con razón este autor que éstos son modos de pe¡suasión en 1os discursos hablados; y por ello podemos imagina¡ también qué ha de sentir el ¡etórico ante la escritura; oorqu_e_ ésta, tan pronto aparece, hace desaparecer la audiencia; relega el brillo retórico a segundo plano; y pone todo el énfasis en el entimema prueba retórica, queiiene aúoia que valerse -la por sí misma. La mejor esperanza del retórico (y parece cumplirsel es que la gentc rehuya 1a lectura. También otri viz tiene la fonuna de'su paite que los nuevos medios de difusión le permitan hablar, mosirarse y
-y
actuar 7 Todos_empleamog de vez en cuando, de modo poético y de modo retórico el lenguaje. Pero, los poetas y retóricos suelin empléarlos cada uno en su modo y propósito, en forma tan aparte de la usual que nadic puede evitar una impresrón de impropiedad, exageración y hasta abuso. Incluso, en sus logros más beilos. Cónsidérese muriendo en los versos de Rubén Darío:
ii.s."n.
de la amada
y
en una tarde tnste de los más dulces días, [a muerte, la celosa, por uer si me querías, ...
ic0m0 una margaríta de amor te dxhojó!?
O esta serie analógica de Epicteto: "Si fuera un ruiseñor cantaría como un nLiseñor, sí t'uera un cisne, coml un asne ; pero como soy un ser racional debo cantar a díos himnos
,lt ,l,l,lnza',. t
) ( st(' comando de la
doctrina cristiana:
''"t
ttt t.'rt tltrrcho es para li una ocasión de pecar, sácalo y aftóialo htt,t,t ,b ti; ¡,ues más te.uale perder uno de tus miembros [ue no'que t,\1.' tu t ltüp0 spa arr7jado al infíerno". ( ) ,,slrs rrflrmaciones iniciales del Evangelio de Juan: '
I tt
/ ,,,,,
{)
.
r'l ¡'rt¡pipi¿ era el Verbo, y el Wrbo era con Dios, y el Verbo '
t(
r
(
era
lirvía, este dicho estoico : que sobre eI hombre íntegr| puede caer sin que lo conmueud.
,l , ¡'l,t lt¡tlo
' ,rros tsi, que,tanto abundan,
nadie escapa que
,lrrrrr\rrirt con rrr', el lenguaje. Como si en lugar de emplearlo para ¡rl",rr,rr. L omunicar, describir advertir, aconsej"ar se lo eÁpleara prm a
se está
haciendo
1,,¡r,r hacer ruido, I'r,'.r r 1,, , ,rrl,¡l \ron
para moldear, hasta para sucudii y upaiear asi se hace sentir en lrases popu)ares como "licencia
t""t".t . "li{t rds,retóricas" . lenguaje figuralo V su pertinen.iu, *rúi*n, ' n r,,\lr',1 r:lt la atención minuciosa y tradicional en torno a estas t
l,r 'rr r',
'',.
,,,n
,l
lenguaje por pafle de quienes se ocupan ,1" .riudin. l. t;rmbien cuando se considera ia cuidadoia atención que el r.1,rrr,rda ¡ecibe del reróri(o mismo.
rr..,.
l,,l,l '
.
\
lr'- ' \r:l Jten(ión minuciosa y tradiclonal quisiera tratar un poco ,.t,r, t\,,,1U( cntre nosotros haya tradición y minuclosidad al resoicto.
l"
I', l,',,,¡rlr¡rio. no Ia hay. por eso quisierá esbozar la tradición'de las
lr¡'lr r,,, ¡rorq_ue_ careciendo nosotros del conocimiento detallado y .r r, rr,rrilo de lo.que hace el retóricq y padeciendo ,u, u.tifi.io, y , ¡, ,, r',rrrLrkrs también nosotros mismos"ptr pura costumbre y ciega ,,,11r,,,r,'r, nos encontramos al respecto iornó en estado a l.'v"z j. ,',,, , r( rir y desvergüenza, haciend-o y padeciendo a la buena '" r,, \ r,rl})t'rzosas y no pocas veces rayanas en lo criminal. de óios 69
Y para que no hayan dudas sobre este modo imperfecto de nuestro conocimiento de la retórrca y sus frguras creo que basta con exhibir
una lista de los meros nombres de estas úliimas. Porque si las conociéramos claramente y no a bulto y sin distinción, suj nombres tendrían que sernos familiares. Dicho de otro modo: si apareceu, como aparecen por todas partes cada vez que leemos nuestra prensa, nuestra literatura, cada vez que escuchamos a nuestros demagogos, a nuestros sacerdotes, abogados, profesores, o simple y más comúnmente cada
vez que ensayamos nosotros mismos nuestras "dos palabritas", si aparecen/ digo, así y sin embargo no las conocemos de nombre si -o, las conocemos, es ello muy in-ompleta e imperfectamente- parecc claro que carecemos de ia capacidad de identlficarlas. He aquí, como n.uestra de lo ante¡ior los nombres de algunas figuras
retóncas: empczando por la. más f¿miliare': metálora, metonimia,
sinécdoque, epíteto, paráboia, hipérbo1e, paradoja, antítesis, antonomasia, elipsis, c1ímax, aliteración, tautología, perífrasis, mímesii apóstrole, litote. análora. cpistro[e, epanalepsis, poliptoton, anadiplosis, silepsis, zeugma, proJepsis, ¡aronomasia. metáresis, paraiipsis. ¿Verdad que son, casi sin excepción, nombres inusuales? ,Verdarl que siendo nombres extraños, si cor.tociéramos claramente lo quc nombran los habríamos reemplazado por otros hace tiempo ya? Péro nada así ocur¡e. Además, la sola inspeccrón de esta desacostumb¡ada nomenclatura basta para dudar que la retórica en su detalle explícito y articulado scIr cosa del conocimiento de nuest¡os mismos retóricos, Por lo menos, que asunto tan central a su cjercicio como éste de las liguras retóricas se contenga en una nomenclatura extraña, sólo
famiiiar
a
unos cuantos
especialistas, mercce siquitra un poco de reflexión. Cabe sospechar un celo esotérico; algo que se asocia con el lenguajc
como arma y poder. Y la eficacia dc este celo parece cierta, con csc despliegue de noml¡¡es tan extraños que de só10 escucharlos nos
Retóncn
tatu
lu
tn¿kda ,n
Rittua
,rlrrryr,rrtrrn Y como sabiendo griegq que ordinariamente no -incluso ' l,, rr r,,. -- ,rnr rranan más como nombÁ báutiimales qu. d. ,*gunn r
,,Jr,r r'.,pccie, no podemos asimilarlos en la escuela (siquiera los pocos
'¡'''
ll' 1''rtro., a escu.har) sino medjante lnrgu, y urg., d.rarip,ion", .¡rr' .r1rIrl tros.de5aiientan, sin cor]tar que son pu]a enumeración ,.,.r, rr.rti(.r. trbitraria, variante y confus;.
\' ,.r.cl aludldo respecto del lenguaje como arma v poder Darece ,,,' l',, rtrl'l, que mucho se logrrria en ei empeño,Je quiiu al rJtárico '1 rr.r¡"¡r¡jj6 de sus armas y, sobre todo, su empleo inapropiado y \i , mprendiéramos
,1,,r',rr,\. l
r',
l¡irrls
Ia rarea de idcntificar pa.a 1a gente común retóricas tan distinta y obviamente como sea"posible _es
,l' , r, rrlcntifica¡las de manerá que nadie tenga difiiuLtades en r,,,'rr,',, r'las y nombrarlas (con sus nombres inusuiles u otros usuales '¡''' ¡'rr',1, rr sustituirlos) cada vez que sc encuentre con ellas. sra l, r, r,l,r sua escuchando,sea oyéndose h¡blar a si mismo.
lrr
rnlnera de proceder consiste en a la vista todas las l,r'',r.,. r, ¡',ricas que se pueden espigar-teniendo recurriendo a diccionarios, , r' r' lr¡rldirs, ensayos, tratados y manualesidentifica¡ en térmtnos I
l
rr' r.rl, s l;rs operaciones que realiza el
retóri.o al aplrcrr sus fiprrras. js¡6q producen una clasificación de jar figuras retóricas r, I rtrr:rntcnte aceptabl€ insustiturbies, cierto, pero I
r1
,'¡',
¡.¡,
r lrr r(,111('ntente segura en las-nunca tareas prácticas de análisis retórico. Tales
,'¡,, r,rr roucs son de: comparación, reducción, grado, sustitución, ,,,rrlr,rJrrsición, supresión y repetición; a Jas que se agrega otra que |,, ||||'r.|||r,)s con la f¡ase 'juego de palabrai'.
8
''
.l'. i¡nos: comparación, y agregamos que esta es la operaeión
' ' '..i ,l' .figu¡as como_)a_parábola, la iábula, la alegoria, el paralelo,
'.'
|
.''"r1 v lr metáfora, habremos dado un buen piimnr o¡so oara .t',. 1'r,rn,)i o¡denadamente Ias liguras del rerórico.
l.r lrrrábola nos es familiar por los evangelios. 'Hablaba I
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r/r,f
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¿11í
en
de Jesús, signiiicando casi qu-e lo hacía en enigmas.
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Pero cl ¡ecurso de Jesús consistía en expresar sus idcas mediantc historias que las ilustraban, aunquc fuera ello de modo remoto, y en que tales ideas se mostraban apircadas y sensibles a todo el mundo. la importancia toda de 1a parábola parece reducirse a eso: primero] que muestra la idea en la realidad (donde tiene que encontrarse si ha de ser verdadera); segundo, que la muestra en concreto, en anécdota, haciéndola de fácil captación para las personas comunes; y tercero que, siendo en gcner al bien imaginacla la histola que ilustra 1a idea, sl fi;a en la memo¡ia )'no se olvicla fácilmer.rte la parábola dcl -como h¡o pródigo, la de la semilla lanzada a los cuatros vientos, la del bucn samaritano.
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Las lábulas son parábolas; y toda
h
diferencia parece reducirse
rr
que las primeras contienen historias en que interviellen animalcs, vegetales y hasta seres inanimados csc monte quc estaba pol
-como
parir o esa lima a ia que una víbora mordía. Así, mientras la comparaciórr quc sugicre la parábola es directa que la historia se refierc,rl
-puesto
mundo de los hombrcs la comparación de la fábula es indirectl, heterogénea, además dc mezclar las especies animadas e inanimaclls con chocante y fantástica arbitrariedad. Pero las cosas no quedan ahi; poíque justamente estas cualidades de la fábu1a se prcstan tan bicu, y a veces mejor que la parábola para suscitar la comparación. Algo qLr,, se debe scguramcnte al contraste tan fuerte aquí implicado -prrr ejemplo, una mona emperilollándose frente a un espejo o un lc,,r, dictanclo dec¡ctos con fuerza de le¡'. Desde iuego, los recursos d,.. l,r lábula no f,-rcron nunca pobreza de la imaginación sino, por el contrali,,, astucia politica para saltar 1a censura hablando de 1o próximo como si luera remoto.
Hay parábolas sabidas por todos como las dcl Evangelio cristiano Hay fábulas sabiclas también por todos, como las de Esopo. Tan sabitll:i son incontables parábo1as y fábulas quc suclc r csumírselas en una sim¡r1,, frase o aludí¡seias cori c1 título. Por ejemplo: "todauía estátt uerdt.s', "las cuentas rle la lechera", "el zorra con piel de oueja", "el traie rltl etnperador", etc. Y así acuñadas son clc excelente empleo en ),,. secuencias entimemáticas o clemostrativas del retórico. Basta dctl
72
Retóncn
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! r¡ h Adí.ncia hn
Riratn
$tán uerdes" para que todo el mundo entienda que no se lr condición de una cosa, sir.ro de la impotencia de adquirirla.
l,,r,,
litlwards en su libro Persona non Grata hace un contraste
r,tr, l;r oratoria revolucionaria de Fidel Castro y 1o que él llama Ir,r',, túryh hueca de nuestros hombres públícos"; y cuenta de uno de , t¡,,(lr( hrcía argumentos con figuras de fábulas y parábolas como se r,, 1r,,r ¡,lu í:
I ' t )ttttotia de Fidel, sobre todo la que le conocí en Princeton, en un t,tr,ltt rttrlimentario, era el extremo opuestl de Ia fraseología hueca de ,ttt,,tr,¡s "hombres públicls", cuyas imágenes archimanoseadas se ltr'.t,tlrn a toda c[ase de chktes y bromas en mis tiempos de jouen t t t t' t r ¡ i u tio. Cuando hablab a cierto p erso naj ote tnbuniao, t'amo s o t t t rt ll)ocat esperábamos regocíjados que sacara a relucir Ia Caja ,lt li un lora. La Naue del Estado y la Espada de Damocles t'ormaban ¡', tt t,' r ld mísmo arsenal, y alguien tuuo, hace años, la idea de t'ormar ut nttt\n imagínario can tales objetos. La Espada de Damocles se , ,lul,iríu ut ma uítrina sobre almohadíllas de terciopela, y cerca de ,ll,r tt lugar igualmente destacado, el uísitante encantraría también Lt t )ina de Ambrasí0... t
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nrisma dificultad vale para la parábola y la fábula: que no traen ',,rr',rrirr oricntación sobre e1 término de la comparación. La alegoria, , rr ,.¡¡1¡l¡j¡, se introduce siempre en relación explícita con algo que ,ll r rlustm como la alegoría de la cave¡na, de Platón, que es una rr
,,,rrrlr,rnr'irin con los procesos del conocimiento humano; como la ,l 11,,r rr rlt' la multitud que asciende a una meseta, de A. Toyabee, que ' rr.r L ornparación con la historia de las civilizaciones; o como la ,1,¡,,rlrr tle la escena teatral a que recurre K. Burke, que es una , ',r rl,,rrrt irin con el ámbito todo de las motivaciones humanas. I I ¡rrrrrlclo exige la presencia de los dostérminos de la comparación rrrrno cl símil, si ha de serlo. También la metáfora ponc en claro , I r ¡rrino cle la comparación: Segismundo dice: "ramíllete con alas", , r r¡l.r yri ha dicho "aue", y deja en claro que la metáfo¡a va en lugar 1,,
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73
Rrr,nt y,n
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At'lwuoa
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Rutto
del nombre. Con las parábolas y fábulas no hay tal explicrtación, de manera que muchas veces la audiencia no uu.ás al.lá, en el meioi de los casos, de atenerse a la hrstoria De alli el recurso de un, J'udom virtud retó¡ica que consiste en adicionar la moral o moraleja.
. Incl''so cuando el término de la comparación se hace explícito en la parabola o la fabula, todavia no es claro qué comparacián se está haciendo. Por ejemplo, una parábola de Jesús iomienzá asi.. "El reino de Ios cíelos cs senejante a tm hombre que sembró buena simíente en su campo; pero.al tiempo de dormir uino utr. enem.ígo suyo que se¡nbró cizaña en medio del trigo, etc erc " Pero, diciendo la paraboia con su término de
comprrrción en el comierrzo, a.i y todo se acercan desDues piden: Erplicartos la parabola de la nzana'.
sus
Jiscípulos y le
T¡mbién. una fábula o una parábola, esrando cl¡ro cual es el térmrno de comparación, puede no ser inequívoca. Considérese otra vez el evangeJio cristiano. Por ejemplo, la pirábola del teso¡o escondido: ,Es también s.emejante,el re,ino de los cielos a un teslrl esclndido en eI campo, que si Lo halla un honbre,lo1ncubre, y gozoso del lmllazgo ,o, uerd, údá cuanta tiene,y compra aquel campo". En este caso, el reino de los cielos se considera como tesoro valioso para el hombre; pero también, como cosa ajena que él indebidamente oculta, apropiándosela fi[almente gracias a una acción engañosa que deja mucho que desear.
O
considérese la parábola célebre del traie nuevo del emoerador Era un [raic hecho con rrn género que solamenle los malos funclonarios y los tontos no vcían; razón por la cual todos lo eioeiaban aunque no
veían nada. Finalmente, un niño exclamó: "Pero,
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el ,^prrodor ro
desn,udol' ¿Cuál es Ia nroraleja? Sabemos que el miimo Hani Christian Andersen no estaba muy scguro, puesto [ue redactó dos finales
-es decir, dos moralejas. Pe¡o no sólo tiene dos. Podemos entenderla como una lección sobre psicología dc la percepción: r,emos el traie inexistenrc del. emperador.porqu. hry poj.ro.rr razoncs que aii io exigen. Podemos entendcrla, asinlismó, como un¡ lección politica: uernor.l traie inexistente, porque eJ podcr nos hace ver lo inexistente. podemos entenderla como una lección moral: r'emos lo inexistente porque estii
71
R¿'ar t lM t
,
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Aú¡k dr ttuu R 'nN
vanidad, nuestta autoestima. O como una lección de ' tirL,lr) nucslla r(lrn.los nuestro empleo. O como la verdad de la máxima l)(
r ,lLr
rirl,r, n L'v¡ngélica: hacernos como niños. Y hay más moraiejas de esta l,l,ulr, r,rr cspecial, hacernos, no como los niños sino como los sastres ,1, Lr lrislriria y confeccionar en el aire trajes que sólo los tontos y los ,rrr ljlo', llo VCll. r
), rnnlra que, en retórica, el empleo de parábolas y fábulas debe ,t,,,,1, r rr t'sta indete¡minación o cambio de la comparación. Con las ¡ ,r 'l','Ll: y lábu1as sabidas por todos ordinariamente no surge este 1 ', l,l, rur, ¡rorque la comparación ha quedado como fija en la tradición. l', f, t rri ](lo se hacen nuevas ya es distinto y el retórico debe anda¡ |
' , ,,, , ,r,l'rrlo si no quiere que se vuelvan dei lado que menos espera. Si, 1,,,, , ¡, rrplo, rccurre a la historia de una mujer que arrastra sus hijos
1,,,r Ir,, lrlrriadas miserables de una población callampa, tiene que ' ',,,1.,' ,, ilt' la moraleja. Porque si su intención es "reuolucíonaría", la ,1, ,r ¡,!(.ntc puede ser muy otra y en vez de gritar por las armas para I ltl,, t,ttiótt naciulalt', hacerlo por anticonceptivos para el control de lr rr.rr,rliilutl. Claro, también, siendo la ambigüedad un instrumento de L ¡ ,r , ,lil, eción del retóricq bien puede emplearla urdiendo parábolas: ¡,,,r,¡r, si L'n su audiencia hay, digamos, un tercio de revolucionarios, ,, r r,.r, ro rlc clcmógrafos y un tercio de buenos corazones, puede dejar ,¡,,, ,,,,1'r trnl saque su propia moraleja y todos tan contentos.
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I I t, r' ,
J,
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l sinlil, Atistóteles dice una y otra vez en su Retórica que es en . n ro la metáfora con la sola y leve diferencia de la forma como
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t
rt,tnlrt t:[ poeta dice de Aquiles que "saltó sobre el aduersario como
tttt
l,'iu"
este es utx
símil; cudndl dice de él "el león (Aquiles) saltó",
tttrti{ora aquí, síendo ambos ualerosos, el poeta ha tronderidT l,¡trilt.; el nombre de "león". (Los símíles) deben emplearse tal como l,t, ttttú[oras, puest7 que süI en uerdad lo mísmo, salvo Ia diferenaa ,ttt,r
r
75
R.thr¡c¿
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ttúli¿".il
mencíü1ada.
(Retórica, Libro III, Cap. 4l Pero, 1a difcrencia entre símil y metrfora no ptrece tan leve; mi(n,)o Ari\totcles,. aunque.ln hacer má, ¿5¡¡¡s dc lo que
srr ab¿ndonar h .lo. trin¿ de que tle csta sólo
,imil "1 lcrb¿lmenre- lo señria mjs
y
el
obs.rua y es una metálora que dlfiere adelanre:
El s,ini[, cona yn se di¡0, es una metát'ora, que dit'iere de ésta sóla en la Janno pn qu? .c la cxprcta. y jurto porqua cs mas larv rcsulta nenls, atractiua. Además, rLo dice llanameir, "e*0,' es "eio", y por tanto Ia audicncia sp üúer¿sa m.t¡r¡s cn la idea
O sea, l¿s exprcsioncs "Pedra es una gallina" y ',pedro es como una , gallna 'on esenri¡lmcnLe identicas parJ Ari,tóLeles. La dilerencra e, puranrente verbal, v mrtima: reside cn 1a partícula ',como,, que uoa lleva. y la otr¿ no. Asi, obi.iamente, una es más corta que la ótra; dc donde resulta que su empieo da más concisión al discuiso. Pero, difieren también
er.r
estc
autor-
-dice menosr la audiencia: ésta se interesa por
en el interés que suscitan
.i..plo,
aunnio
i. di..n
que Pedro es como una galiina que cuando le díccn'peáro es una gallina.
En verdad, la dile¡encia entre símil y metáfora, como decimo¡ no
parecc leve. Comp¡rar dos cosas no es todavía ideniifica¡las. Aristóteles dicc deAqrriles y eIleon:, Siendo anbos ualerosos, el poeta ha transt'erido
A,¡¿lt* cl tnnl,rc,dt [ron"; y pare(e con esto dar por sentadá qu,, d, l¡ r airnrra Aquiles y el lcón son idenricos. El simil no hace tanto como cso: sin salvar lá distancia y por.l .ñiurio conscrvándola bien_a 1a vista, e1 silil hu.. 1. .o.prrá.ión entre Aquiles 1'el le6¡ .orr.lo_u desdc fuera, sln interiorizarla. Acaso, la valentia ,lc 7
bajo el rc.pc, ro
Aquiles y ia valentia dcl león sern 1¿ misma valentia; pero .r" no to impli, a el simrl. Si ñrcr, asi. qrrc Aquile. y el l.ón ,on iJénri.o., "n lalentía, entonces, todo lo que v,rle dc la valentía vale igualmente para ambos. Pero csto no resulta del simil. De la metáfora, sí"resulta. Lo quc tiene quc tenerse muy a la vista cuando cl retórico que u
falgo
76
-.nudn
Re¡óric¿
tr¿tu la
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Rinno
1r,,,, ) r'nrplea la metáfora y no el símii. Cuando el retórico dtce: "Pedra 1ula gallina",la audiencia vuelve ia mirada desde Pedro a la ¡''11,,,'r y la devuelve, ponderando, desde la gallina a Pedro. Cuandq en ,,,,,r1,r,r, tlice: "Pedro es una gallina",la audiencia no tiene que estar
,. \,ttro
,',,' ,,r,l,r y volviendo ,
' '
, r.,
a mirar de una parte a otra: se la rrl mismo tiempo y reunidas en una.
invita
a
ver dos
l,rr rcr:ión que el retórico trata de suscitar en su audiencia puede no
¡,r',,irrrirsc si emplea el símil, que invita a ponderar; y tiene más ,, , . l,ili(l¡des de llevarse a efecto si emplea la metáfora, que trae hecha | rrr,,r r,lL,ntificación que el símii só1o sugiere. No es sólo concisión 1o ,l'r, r,;nu cl retórico empleando la metáfo¡a en lugar del símil.
llr
|unto todavía, aprovechando la presentación aristotélica del rrrrrl linósta,el símil viene después de la metáfora. Pero, uno está más rrrr l¡¡¡1¡111¡ ¿ pensar que tendría que venir primero. Parece más natu¡al ,1,, rr r¡uc construimos metáforas a partir de símiles, que decir que ' , ,rr ,l r rrirlos símiles a partir de metáforas. Aristóteles, por el contrario, , rrr¡rllrr, y más de una vez, la expresión"los símíles son metáforas", y no 1r , r¡r¡1'5i[¡ "las metát'oras son simíles". La razón pudiera ser que el (,ntre manos es la retórica, no la lógica; y que tratando de la , ',, , l, ncil retórica,las metáforas superan ostensiblemente a los símiles ,,, 1,,ill,i, bclleza y eficacia. l'rr,,lc suponerse que es fácil hacer símiles; y seguramente es así l'1r,r (l icn esté dotado para encontrar cosas semejantes a una cosa ,l,,l.r llrr {emplo, el viento puede compararse con un aullido, un l'¡ rrr,Lr o ur.r gemido según sea el caso; el sol que se pone puede ,,rrl)irilrse con un incendio en el horizonte; el rostro ruboroso de la r r.r,l,r trn una amapola.
"rt,r
N{ r ( ucsta nada ver que las comparaciones se agotan prontamente; ,1, I r;rnlo rcpetirse se transforman en clichés. En fin, alguna razón l,|,, lrrrlrt,t pero los símiles adecuados (ni que hablar de los bellos) no , r. l., , tluc más abundan en literatura. Por ejemplo, en una novela que 1,,' rrrr;r llersona postrada en cama y amenazada de ser asesinada, oye
, ,, r l,r llrrvia nítida, como los dedos sobre una máquina de escribir Lo
77
R.tónc. túar ld Aklie ci¿ . hxü.||.útu
r
que es un buen símil y hace. oír la iluvia. pero, desg¡aciadamente, no sjqmple 9s asi. Para que el lector aprecie 1o que decimos sobre las
dificultades de hacer buenos símiies, juzgue é1 con su gusto los ejemplos que siguen y que he tomado según aparecen y según he ido tómando libros al azar: "Tenía
los
píes cansados,las rodillas frías, en el pelo tenía nieue helada
se hab.ía duprendido de algltn -que p abre animal c ansino... "
"A
áúol- y ca¡ninaba como utt
estas aLntras necesitaba saber qué pasó
tan desesperadantente camo
ansiaba un dulce en los mlmenñs de fiebre ahd',.'
"... cotno retorcer una toall¿ tnojada hasta que se Ie arranque Ia cabeza." '5e callaron de golpe anarLdo el cabo introdttlo Ia llaue en el candado... t'in, lg puerta se abrió con wr chinído"largo y metálict, c01no si ella también aúllnse de sed. La suaue luz de[ itaidecer cayó de golpe sobre las sombras escuálidas deslumbrándalavaun ,n P9.r
fágonoio".
'
El
sal había disípado los nublados
y la bahía
se extendia como un
itrmenso prado uerde".
'Aua.nzó unos pasls en [a sombra que parecían hundirse como algodones".
"Los tres años (cursos) salían tumultuosamente del cotnedor y u a maucha por el descanpado...
se
esparcian clmo "...
h
.izo,un
gesto
uaglt cDma una tofiuga que se hunde en su caparazón, lrp [as manls...
sumió la cabcza ucuancntp
,
En estas citas, agregué_ contexto a los textos que así 1o requerian, pero muchas veces el símil como ocurre en nuestias letras no requierc contexto para que sepamos si es o no un buen símil. Si leemos ,'n¿mor
Ild;tnd tr.t. h l\ú¿i.¡ctut httr Riuüu)
t l t :unbraslt, "p elo rubio como la mieL,',' se lataó como un bólido,,, ,'rutt it)¡¡ro tm anünal", etc. etc. no tenemos que leer más para sabei t,r, lr.r((.1 con el símil. Pero algunos rcquieren de conte*t'o purr r.,
,,' t t, ¡
'
,1,11¡¡¡,
apreciados, como éste de Joige Edrvards, en su
',¡" dc I ',rrritl¡rtlos Piedra:
,,, l , r r, r,r rlit:u mucho, aunque impresiona ttlil
)
lltro
Los
Ellos caninaronTobre [a cuerda floia... como ri :i t a qu e s e hubier a emb o r rac h ada e n lo s c a m a rirrr-. " Arí "
ur.t poco. pero en el
.o.o
contexto r ¡rolirndamente: Se trata, en el pasaje, de aquellos miembros 'r,,l,L '1, I , , l,¡5i' ¡l¡¿ q¡g optaron por elGobier;o pópular v que se hundieron ,',, , l,,s ¿user.ites al aniyersario bien regado.n qu.,a enmarca el , 1,t,,, t.)Lró decrr de ellos, de los convidados de piedia? ¿Eran,,,aunque l",t ..,.ut i,yriuacado ,nedio a mpdio [os nás itrtegros, üs de Jibra más
I
t t ,ltt, it\ 0rü1los más desesperados, ,tr1,,t1,,¡
1[¡' esos añas,
um
los memts lúcidos en medío de la eut'oría qLre no dejaba tle tener aspectos
t t t, t t I t t.\, ítLstíntos subterráneos, escasatne nte conscientis. de ttrt,t,lts¡¡11¿¡i[¡, habían desdeñados ese miLi¡no de calatlo que nosotros r1'lt',lrmos siempre, sabre todo en las montentos ¡nás ueriisitrcsos. de ,¡,t\,,¡ lryligro y que ala larga nos perntitió sabreuiuir EI[os ío.iratron
,
"l',, nu
1,
t
trcrda floja, empeñados
ein
perl caminabtm
ofrecer el espectáculo a una galería
coma tm equilibrista que se iubiera .t)'.ttlt ,,,t1",,r,dncla en los camarínes, mhtutos antes de saiír al escenario ,1, I tt,r .y hubiera tírado las precauciones por la borda. '
,,r,
tt'i.0,
| ,r,.,s símil dc contexto, no de cliché; y no deja de alcanzar su rr,,rrr(lue nos parezca a¡bitrario y no carezca de defectos.;Oué
,',
Lrl L tlLrilibrista emborrachándose en su camarín justo anteide L s,,,n¡riol Lo menos que se puede decir es que el hombre ha ¡ r I , ,, r.rnpletamente el juicio. Si hay algo que un equilibrista r.ro .l lrrru ..n absoluto es beber antes de subir a la cuerda. pero, ,,r¡ rt h¡rsel Este es el extremo artificial del sirnil; el otro, el real, "rl i, 1,, rr,r rrn sector_ de un grupo social (símbolo de un grupo sociai 1,,1, rr,,) r¡rrt'tiene las tierras, los negocios, las industrias, Ias iccio,r.r., 1,
,l'
l,
L l',,,
r"
r,,,,I qrupo qu.etiene el prestigio, la educación, el abolengo,
I ,l, , ,, , I rrLrsto y el degusto; pero
79
los
qug curiosamentc, ha desctidado
Retónca
pa ¡r1|l rliucia hú¡Rtud
o
hasta extremos muy peligrosos las formas políLicas de adminlstración d.e poder Este grupo, durante los años del gobierno popular, se divide (Jrace tie_mpo, como sugiere muy juiciosa"ment..l'rutor, que vienc
dividiéndoseJ: unos se unen al Gobierno Popular, otros se van a la oposición. Aquéllos, los que se unen al Gobierno populaq, se describen aqui, alternativamente, como "los más desesperados, los menos lúcídos', de una clase dada a la eufo¡ia de la desesperáción y ia autodestrucción. Esle no me parece un mal ejemplo para un estudío del simil por panc
del lector qu_e puede saborearlo con alguna experiencia del'asunro y decidir qué le sobra y qué le falta y iuánto iiene de vrlor para lá comparación de un hecho social de implicaciones.
10 Con parábolas y fábulas, no llevando éstas consigo indicación . el término
sob¡c
de comparación, podemos encontrarnJs preguntándonos mientras habla el_retórico: .Que es lo que quiere deiir?be alli quc, habiendo nesgo de que no se haga ia comparación que él .rp.rr, .i retórico tenga que conducirnos donde quieie medianie ,us .órrl.i.s. En los símileg por_el contrario, los térmlnos y su comparación vienen explícitos y la audrencia no es requerida de otra cosi que iuzsar su adecuación. Distinto es el caso di la metáfora: ni sugiere'co;ro la
parábola o la fábula, ni propone como el simil, siná que trae la comparación hecha y simplemente declara y hasta rmpone s; resultado. Hay más todavía con la metáfora: algo que viene implicado en cl es pso ' de Aristóteles y que aquí heÁos descrito met;fóricamentc
'¿slo
diciendo que en la metáfora desaparece la distancia que el simil mantiene entre los términos de 1a comparación. pero'no es fácil habé¡selas con éste "más todauía" quehay'en él "es¡o ¿s ¿s0^ distintivo de la metáfora frente al símil. Veamos cómo lo tratan algunos autores. Aristóteles, en primer lugaq dice en su Retórica: Las metaforas, como
lros epítetos, deben ser aderuadas, lo aue auíere decir que deben conesponder aceptablemente bien ala cosa significada;
80
R¿tótic¡t
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tinpropípdad.rcsalnrá.la
tatna. a.l potter[as una
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al lado de otra.
Es cuma rcstido Ie uendra bien a un anciano; cienaÁrni", no
',t.t',t.,. ,tnn,,:í que i¿ sicnta a un jouen.
¡lrl't,, IIl, (hp.2)
l),
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aL lado de otra,,,_ m ás parece que habláramos de símil ,'r, Lrj,'r:r;lo que despues de,odo.,.:oÁf rribl..""'1, ¿*ui", , , r/.,r ,r(.,llrc (,1 \tmrl no es más que metáfOra.
r" ,l
rrr
l', r,, , l r,ir'n¡plo que da
,,¿s¡o
Aristóteles es más afín a la frase es . , ,l, , nos importa al contraponer entre metáfora V si,ril."bl..o ' I r ,.1 ¡¡¡¡¡¡1t1; no se coloca al lado del t o-Ur.; .i t onlUr.'ri *U*,
r, l\ t. o vistc con el manto. Asi, metafóricaÁeni., o"á._i, ¿*i, J,, l'.lLr .r1 1,\ iar ia adc.ua.ión o inadecua.ión d. lu *.i¡ iorr'uarurno, l,,,.r ,,i¡inilicada con la metáfora qr. r. propon. p.r.,i*"iñ.rfr. l" , , 1,.rrr¡rlo, tlccinos "díctador ¿,i1¡¡ar decimos grát"i. , Éiririi li r .r r l. rn L,xtremo a otro de la comparación "* pro"puesta: "EI d¡Aador ,''Jtt t, . . ,,.rt,t u,, gonla'. La merálora, p". i .J;;;;" i"-"* ¿. r, r,1,,, l, r.Ir tr \'l traie en su perrhera de una parte y el cuerpo humano I r., ,,rr.. V,nros un gorila ron uniformc. El ejemplo no puedc '. r', rr rrirs gráfl, o: no hay respiro plra averigLrar'si .i ,tiforr.serI. t,r .r I'r, ,,,no Dlen ¡l gorjja crl¿ndo decimos que el dictador militar ' 'r , ,','r.t.r. l_¡) c\le caso, el gorila aparecc con eJ unilorme puesto. .1
,
|
I 1','¡r,' ¡¡5¿ig en Retórica que puede serviraquí. Con respecto al r,,r'.. r, Lr's\ rrrso relórico, Aristóteles hace una división de Ias palabras:
I.,r,"
.' \ tr r)a\,
palabras comunes y palabras metafóricas. Las palabras,
' ' rt, s,,n ideas. y por ranro las-pilabras rna, nol ,*riJrn _n ,,.' i' t,, , \l\r,¡itn jdeas nuevas. Ahora bien, qr. las palabras eitrañas ,
no ideas: no expresan n.du, pu"sto'qu" ,"" l;s* muchas veces rcf i r]tplea estas palabras extrañas porque no son
rl
]I
1, |lL 1,
r',,
.-i.r¡r,
en.que le importa teneru su audiénciá distraida, cuando la verdad es que no es[á
'.l,rr.trsiones t, . rrl rr.l,,sc.qré quiere exprerar ¡ ,
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r". ,
L
rrr'1,, rr¡¡l¿J.
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En.uantoa Iaspalabrascomunes,expresin,si, idcas,
i'stls no son nuevas. Sólo ias metaforas hacen aigo ;r;; 8l
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Aúd)c
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R¡t\úr,
novedades: ...las palabras extrañas merame te nos embrollan;Ias ordinarías no aplrtan más de lo que ya sabemos; es de la metáfora que podemos obterLer algo nueuo. Cuando el poeta llama a la uejez un " tallo musü0" expresa una íden nueua, un nueuo hecho, mediante la noaón general
de "lozanía perdída" , común a ambas cosas. (Retórica, Libro III, Cap. l0)
Lo que se dice aquí sobre "noción gene¡al" se aviene con la noción de metáfora que encont¡amos en Poética: (Hacer) maáfora cansiste en dar a ln cosa el nombre que pertenece a siendo Ia tranderencía desde el género a Ia especíe, o desde Ia espeae al género, o desde la especie a la espeae, o sobre la base de
ltrd;
anaLogía.
[Cap.2) aplicación del nombre " rallo n¿6ri0" a la vejez corespondería a la tercera especie de hacer metáforas que consiste en nombrar una especie con el nombre de otra que se encuentra bajo el mismo género, Lo nuevo, la nueva idea, consiste probablemente en que veamos la vejez comprendida dentro de un o¡den en que hasta aquí no la habíamos visto: la nombramos con el nombre de la especie "tallo mustí0", y al nombrarla así hacemos que nuestra audiencia repa¡e en que vejez y tal1o mustio son especies de un mismo género: lozanía perdida. Así,
1a
Así, el "esro es eso", de acuerdo a la primera cita que hemos hecho, ver una cosa en términos de otra (un cuerpo en un vestido)j mientras que de acuerdo a la segunda, una cosa se identifica con otra mediant(' el género que las subordina a las dos. En el primer sentidq la metáforu es
es
pura y uniorientada
-es
decr4 una cosa es ia metáfora y otra la cosn
significada- mientras que en elsegundo caso no hay nada formalmentr, que impida cambiar la relación, puesto que ambas especies están 0n las mismas condiciones formales para desempeñarse como metáfora o
como la cosa significada por la metáfora
-se
puede decir de unrr
I 't" '
ll)
¡¡¡¡¡ipos6" o de una mariposa ,doncella".
ll,, ¡ , I)Lrrr cuestión académica preguntarse por 1o que ocurre en rrl rr('ntc cuando se nor propon. una meiáfora. 3i la ¡elación l,r, r rlr( (spccies y géneros, como dice en una acepción Aristóteles, I r',, ,ll¡(, no ocurriría nada de misterioso: a lo sumo, se mostraría ,,1,,
',,, r rr1¡
\ir t'specie de un género, se ordenarían dos
cosas hasta
aqui l',.'r", l'.¡1,, 1¡¡ mismo genero, se descubriría el genero de dos especres, ' l'..'',.,,rl¡,,¡orel estilo de todo esto. Desde lu"ego, tiene impoitancia ' ,1,1, , , r r rl.'s reiaciones; y su novedad nos atra; interesa. pero, una ' ' .' ,l'1,, r¡l¿s y¿ no hay mas que hacer: Ia metáfora v la .osa
',
, ','l .',i.r ¡r,'¡ l¿ ¡1e1if6¡¿ entran
r
, .t.r rliit(ión.
er) la relación esto es eso'óorque el ¡, ,,, ,,, ,1,, rrnrbas es el mismo: lo que permrte deci "la ueiez )s ui tallo ¡,r,,rr r' , \ (lltc ambos términos son éspecies del mismo género; y lo ,1,r, ir,, , ,rtrrt' c interesa resulta de q ue hasta aqui no habíamios reparado ,
l',
r,,,
r's s¡¡¡1p¡s asi? ¿Es siquiera alguna vez así con las metáforas?
l, lt t\rlt)ns mil.ítares son gorilas,'. es aquí el género? Con la t ',,,,' l, nli,la" alavista, buicamos el ¿Cuál género del cual "áíaador milítar,, , , 'rr/ r' s.n especies. Algo tiene el dictador militar de gorila; sobre
t
perq ¿diriamos que algo tiene tiictador milita¡7 No es que reza e] chist"e_ nos -coino rr'rt)\;r olrcnder a los gorilas. La metáfora tiene orientación:va del
"1,, ' Lr',t,r'rto, la_expresión, la mirada.
| ¡,'rl.r
,,
,
,1,.
',1''1,1, r.'.'i"rmilitar,nuncaal revés. pero, Ia explicación con , , ' ',, ",, rLluiria Ia unionentación. y formaimente.
esDecies
l',, lr,,r', nt¿nteniéndose en ia expLcación con especies y géneros,
es l',,,r, lr inclinación de decir: cieito, de especie i espe;ie se hacen '', r,1,r.r,,, ¡rt,ro sin pasar por el género, sin que para nada medie el ,.,, ', , l,rstr es_ esencial que no medie el géneró: se ve al dictador
',1,r,'. 1' ¡', 1 ic dei género que sea) desde la especie gorila, directamente l. '.' , , rc gorila y sin que haya noticia ninguntde género ninguno.
.l
, ' ,t', r A,.D¡ro no tmporta, ¿por qué tendrían que importar
)as
1 ,, ,lr(, nos lleva a la otra noción de metáfo¡a: la de 'gonla" como ::' ,, .rri () ,li'l dictador militar (aunque no deja de pertrirbar en este
ll(tóri. t)¿n hl\r,lien.nr hm) tüunr
ejemplo que los caricaturistas nos ofreccn exactamente lo contrarro, un gorila con uniforme de general]. Es la noción de metáfora implicarll en este ejemplo de Aristóteles ia quc prevalece. Así, por ejemplo, leemos en A Grammar of Motivcs, de K. Burke: un recursa parl. uer aLgl en térffiiflos de al{o distinto... palabra carácter" cotnl t¿nninl ge eral pára abarcar lo que sea que se consídere (nralquiera cosa, patrón, sítuacíórt,
Lametáfora
es
Sí empleamos la
"
estructura, naturl.leza, pers|na, 0bjet0, acta, rol, procesu, aclntecimiento, etc.), entoruces, podemos rlecir que Ia metáfora nos dicr: algo sobre un carácter en cuant0 se le considera desde el punto dr: uista de otro carácter.Y consíderar a A desde el puntn rie uista de B es, dxde luego, emplear B cünl una perspectíua sobre A. [pág s04l Aquí ya no hay espccies ni géneros. Como ya se indicó, Burke cn srr análisis de motivos recurre, é1 también, a una grandiosa alegoría, la rlt,l d¡amatismo y la escena (e1 mundo como teatror la vida como la tr¡nrl de una hrstoria, el hombre como actor]; de al1í el empleo de 1a exprcsii'rr "carácter'. Nada más cierto: en el teatro, todas las escenas, situacionls, ro1es, objetos, acontecimientos están en tal relación que uno cualquitr;r es una perspectiva sobre todos los otros: así como \¡eo un cuerpo ('rl términos del manto que viste, así veo a Os¡ic desde la perspectiva <1,, Hamlet, o a Hamlet descle la perspectiva dc Osric. Esta relación
-una
cosa desde la perspectiva de
otra-
put'rlr,
asociarse con la noción propuesta por Samuel Johnson: "la exprcsiitt metafóríca es de gran excelencia en estilo, cuando se Ia emplea lttt propiedad, porque nos da dr¡s ideas en una" . Lo que nos devuelvc otrr
vez a las dos nociones dc metáfora espigadas er.r Retórica. Porquc lrrr dos especies vejcz y tal1o n.rustio vienen dadas en una sola irh,l por la mediación del género; y tan.ibiér.r por el "empleo adeanado" t¡tr', como vimos, debe cumplirse pa¡a que cl manto se ajuste al cucrp( r Así, vemos dos ideas en una: ora por el género mediador, ora pt,r'l,r adecuación de 1a metáfora. Esta noción ideas en una- casi nada nos deja de ei "¿sfo r,r -dos eso", de Aristóteles. l. A. Richards la utiliza en una formulación r¡rr,,
Rd¡n.¿ t)¿tu la /t,¿ipüdt1
,'i
hú
RMü,)
rr'.r , l r'lt ll cnto de interacción entre las dos ideas, y el surgimiento ,11,, ru\'\,o debido a dicha interacción. ya se vió-que AiistOtel., ¡ ¡1 ¡1 ¡rlin cip alme nte la atención sob¡e la novedad en la metáfora.
¡ il"
i l ', liir L li L:nfatiza la inte¡acción y la creatividad de la metá{bra y , ,r , i,,l t,jcrnplo aristotélico del vestido, nos ofrece la metáfora dei r
|
',
!.t¡,,,
l'
tt, trrt)\ (lt:
.pens6r en las metát'oras como filtros. Considérese la potlemos decir,hay dos sujetos: ', .' ' ¡ 'itt,.ipal. hr:nbu, (u hnnbr,i1. y ol sujcto subsidiario, k¡bo I 1 ,,',) ,lh,'r6 fi¡s , [a sentencíi metat'óííca en cuestión no ' ',rtrtt,uit sigrít'icado a wt lector ig.nrante de los lobos... Una ¡ ' ,',',r ,¡trtllice "lobo", normalnetttc xta refinétdose a algo feroz, t,,ttt,,'t,¡, r:ltuoso, e.tc.... El et'ecto, puts, de llamar (tnetat'ónáÁenrc) ' ",t lt,,ntl¡n: Lm "lobo,' es eu¡car el sistema errrro dí los lucares ',,,)tt', !tsociados al lobo ... EI que escucha adecuadamenii flo '''.'.,1 ,,rJ. ra llouado por dkho sistpma y
' t
t,t I:lhanbre esmlobo".Aqui,
y
, . 'r
tt,
,,
'
,,,'. r,,rr ,.i de m,.rilora puede muy bien aplicarre a Ia palabra ' '¡ J, :r,la por K. Lorentz Io siquiera por su traducror) cn el
=.,,,¡',r, l)ls¿jc de La Otra Cara del Espeió, donde ,..urr.
r,' J
r
t,
.
|
,
,rr1:rrirln muy popular tratando del conocimiento humano:
unu
r',r/,rr'' dc nuestras t'ormas tlel pnsamimto y la intuición. como t,., tli,lttl,la sustanciahdad, el tietnpo y el espacio, son funriones ¡tr,:tttt rtrganizacíótr neurasensitiua, la que surgíó al seruicio del
,,
' t ttit, )tutilitl de
la especíe. A traués de iro, golo, no uemls. l)or ' ,,!', ,t)ut) lretend¿n los partídanos del idea[istio trascendental, ina i I'tttt r iin inpreuísíble del ente en si, desprouista de trÁo tiau dr: "' rl'r,r,r.y tle 'relació.n objetíua" con la rcál¡dad, sino una imayen
',1 ¡,1,.1,t m.ívna) sólo que una imagen que ha sido simplificadi de .," ,,',,1,, nttlicalnente utílitano: heños dxarrollado únicamente un ', .t¡tt¡ ltud aquellos aspectos de lo existente en sí, ante los que
R¿¡óñc¡
pan
Ia
Adi¿ncia Jtuú
Rn'ano
resultdba tan importante para la uída de nuestra especíe establecer una relación adecuada, que una presíón sufiaenu por parte de Ia selección prouocó la formacíón de ese órgano especíal.
De acuerdo a esta doctrina en términos, al pareccf, -expuesta necesariamente metafóricos- las metáforas-{ilt¡o no harían más quc imitar a la naturaleza cuando hizo el cerebro que funciona como un aparato prodigioso de estos filtros. También, podemos atender de pasada a lo que afirma Max Black en el texto que hemos citado sobre la me tálora "El hombre es unlobo"i que dicha metáfora no comunica¡á su significado "a un lector ignoranll de los lobos'. Hasta podría decirse más: que hay que estar familiarizado con los lobos. De otra manera, ¿qué mucho nos aportaría sobrc cl hombre el mirarlo con un filtro que no conocemos bien? Lo que nol lleva de la mano al asunto de las metáforas que se hacen recurriendo ! filtros que no nos son familiares y que muchas veces no conocemos ('n absoluto. Abundan en lugares donde "¿o hay lobos" , pero donde igunl se procede como si los hubie¡a. Por ejemplo, la metáfora "Los ojos la mi amada son dos zafiros" la hacen a la vuelta de la esquina, sin quc nadie haya visto un zafiro en su vida. Una cultura dependiente, coloniitl, de traspasq una cultura que imita a otra cultura, una cultura en árcn¡ de miseria donde lo mejor está en otra parte/ una cultura que se ve a ll misma en latitudes marginales, abandonadas, puede caracterizarsc también por esta abundancia de nombres que no dicen nada, porquc los objetos que nombran son remotos y ajenos. Cierta literatura comrin entre nosotros está llena de piedras preciosas, héroes de sagas nórdreils, ciudades de las mil y una noches, castillos góticos, bestiarios exóticoq
lugares inaccesibles de raro prestigio. Seguro que ese "personajota tríbuniao" de que cuenta Edwards consideraba su tribuna unaAcrópollr y su senado un Capitolio. Volviendo de nuestras tribulaciones a
a nuestro asunto
las doctrinas indicadas hasta aquí, la expresión meta
y de acucrtlrt
fírica
"El homltru
un lobo" puede explicarse de diferentes maneras. En eila, hombn, y lobo son especies de un mismo género; o uno atavío del otro; o dol es
lldah.t
.L
|
I tnth l)rlt,ú1 trtü
R
t,rú)
rnil; o la inte¡acción de dos rdeas; o la perspectiva de uno ' ¡'rrrrlo,lc vista dcl otro. Ahora. ¡e,,o, ¡ropon. l¿ rnla.iól ¡,' ,.,,1,, ron 1a metáfora "t'íbro : el plan asoiiativo fcomo diría I l. | ,, \r{l( mt de relaciones y asocldcioncs vinculado col l¿ nocLón I l,,l',, ,,( urplea como un filt¡o a través del cual miramos al hombre: : ¡ ,,llr() \('ordenan respecto de un sistema de coordenadas los I ',,, r,i.s r['una frgura geométrica a la cual aplicamos ese sistema de , t, r, ,L n, ¡sí se ordenan el hombre y las cosas dei hombre cuando le ,¡ 1,, rrr ,,,, ,'l liltro "loú0". , rr
i 1,, 1',¡¡1¡¡ haber inconsistencia entre todas estas nociones dc I'urccen más bien vez metafóricamente- vatiaciores
,', rr,ir.r,i
-otra
l,,,,lrrrr,lizlciones de un tema que ya está en los textos citados de \r,r,rr¡[,s. Dt todas, ciertamente, hay cosas que aprender. pero de :!,,,,.1'r.r siquiera desde ei punto de vista del emplio retó¡ico de la rl,'r te:temos esa lección simple, seca y contundente que nos
r
'", i,
\/,, ¿?.s ¿r.r0rr de Aristóteles. Porque en el "¿s¡o ¿s eso', fdesarróllese ll" ,,, rro sustitución, comparación, perspectiva o intericciónl cstá i' lr,, t,,rhr loque el retórico hace y lo que al retórico importa cúando .,,¡'1, rrlr'táloras. ,
r , .rr(l1r sc nos dice en el discurso retórico que el hombre es cl lobo
I | 1,,11¡lr¡-¡, que los fariseos son sepulcros blanqueados, los cristianos 1 ,,,,, r¡11¡.1.r, los perseguidos políticos, gus;nos, los capitalistas
,¡,,t,r ¡,\ (,tc.r no hay mucho, si algo, de interacción o perspecliva en la ,,,r, ',, ,,rr ilcl retórico, no hay mucho de búsqueda de algo nuevo, de ,, ,1,'l sabe¡, de enriquecimiento del léxico, cn comparación con ! ', .t rl)irrccc en primer plano y a la vista de todos: la identificacióu ,',,,r, ,lr.rrr rlc una cosa con otra que se propone o más bien se impone
, I , ,
l, 'rrlrlnciir. Vemos un gorila, vemos vampiros, sepuic.os "emos l 1Lr,,rrlris, perros, gusanos.
il,r,,.trl clete¡minación con vista a la acclón cosa quc -la única ,,¡',rl.r ui rctórico- pasa por la identificación, la inmcciiata r r,lr,,rr
ion de la cosa significada con la metáfora, y no por alguna
,., ,l,,ntlc
debamos descifrar mensajes, aplirar liltros
87
o adoptar
Retó dt
tüt li Artlicr.n . \kú¡
Rtrü¡o
perspectivas. Operaciones como estas se realizan, quizás, en talleres literarios, en cursos de poesía o en metodología; pero son de trámite dudoso en retórica.
Así, la división entre los que sustentan teorías semánticas de la metáfora (como los ya citadosJ y los que proponen una interpretación pragmática (como, por ejemplq D. Davidson para quien la metáfora "nos hace apreciar algún hecho no expresándoio o representándolo sino como un dibujo o como un puñete en las narices") tendría que cotejarse con lo que hacen escritores, críticos y metodólogos, de una parte, con la metáfora y lo que hacen, de otra, los retóricos mismos
-
algo que, dicho sea alpasaq, vale también para explicarse ia preferencias en el tratamiento de la metáfora sobre quienes filosofan sobre ésta:
hablan casi únicamente de las hermosas, elevadas o instructivas, como si no las hubiera y en abundancia feas y nocivas, hechas para golpear y perseguir y asesinar, como si apaleáramos perros sarnosos o pisoteáramos gusanos. La noción de fiitro metaforico es lo que parece estar obrando muchas veces en el uso de la metáfora por muchos escritores y retóricos. Se t¡ata de los que la extienden, tratando de filtrarlo todo con ellas, como si deseosos de mostrar que es muy adecuada. Una extensión así de metáfora a filtro resulta cosa penosa de observar cuando la metáfora ocurre muchas veces y hasta con los mejores de la cual se parte -como escritores- es mala. Un ejemplo basta para precisar este punto:
La
noche empíeza
a uacíarse desde que salen
los luceros. Una
pila
llena de agua azul muy negra. VáIuulas de oro dejan ír Ia sombra poco a poco y sí no hay luceros se uacía por los t'uegos de las chozas o por los fuegos de San Telmo, o por los fiiegos verdes, sakantes, de los huesos de los muertos. (M. Asturias, El Alhajadito.) El caso es claro: la metáfora de la noche como un líquido azul oscuro que se vacia como por un filtro cuyos orificios son los luceros (para empezat, si uno considera las estrellas tendría que no haber noche) tiene problemas cuando no hay luceros (item más, sólo hay un lucero);
R¿¡ónat ¡drd
Llt
Aú¿nltit . h¡üt 11ú,añ
1,,,r l. lilnto, la noche tiene que vaciarse por otras luminarias: las fogatas ,1, 1 r rrrrriana, los fuegos fatuos.
l\
ur lin, desde que encaja bien o mal su metáfora, el retórico Blackllamael "sistema entero I' l,'' ltrgures comunes asociados al lobo'. El lobo es la variable rr,l, l)( r(licnte, como se entiende. Así, en otra aplicación, los gusanos ,,,,,rvrl l¡ajo tierra; expuestos/ resultan asquerosos; siempre van r',.1 r,r(los a la inmundicia, la carroña, los cadáveres; representan 10 ,Lltrrrr,r, más bajo y despreciable en la escala de la generación y la , ,'r u|t iol.t. Así, se entiende que el retórico se frote las manos y no
r'rr,
ro,
rr
su dis¡rosición y tentación eso que
t¡uó lado volverse primero desde que encajó su metáfora del (para decirlo de manera eulógica). l ), ',(l( (luc el enemigo po1ítico ha sido identificado con los gusanos se i,,,¡'litg.r al alcance de ia mano una serie innúmera de metáforas: la trliil¡cl del gusano socavando la tie¡ra, la actividad del enemigo ', 1,, 'lrt rr o socavando el régimen adversario; ei elemento corrupto en que ,, rrr( ve el gusano, el elemento antisociai en que se mueve el enemigo ¡,, 'lrtri o; los gusanos signos de corrupción orgánica, el enemigo político ','1'rr,' tlc corrupción social; expulsarlos es arrancar al cuerpo de la ,',, r, ,Lrcl los gérmenes de su decadencia. El gusano y sus cosas, en una t',rl,rl,r¡, son la alegoría dei enemigo político y las suyas. ., ¡ r,r r lL'
r'rr,,
ro ills tan rica en dislogiosl
Ll nrctáfora, desde
luego, es un indicador seguro del habla retórica. ,,,,Ii cso: el recurso retórico a la metáfora tiene riesgos y tentaciones ' ,¡r, ( l rctórico muchas veces no sabe sortear. Una es la tentación de ir , l, lr nrr'táfora a la alegoría ya se vio en el caso de los gusanos-como ,,',r ,l rcsultado de arruinar la adecuación de la metáfora. Decir, por , ¡, rr¡rlo, que las cosas del mundo andan tan mal que las bisagras de las l J,
lr ,
i,
rlls del cielo rechinan de oxidadas que están, puede
pasar Pero ir de las llavcs S:rn Pcdro a una cerrajería donde le arreglan la chapa, es demar^iado.
l,rL,
r i¡rclo también- como extensión metafórica.
'llmbién, la metáfora, mejor se conserva pura. Si sc construye
rr, trllirra sobre metáfora (lo que podemos llama¡ mezcla metafórica) lr,
r(
(lue procederse con cuidado. Por ejemplo: 'El ciego
,,, l,n tluras anstas de las armas"
es finísimo
sol se e*rella y bellísimo ejemplo de
Retóna' t.ttu
hAu¿ie cid.
huü¡
Rt'n¡o
metáfora sobre metáfora: cíego sol" es metáfora por "quemante, uplendente sol'; pero, es de ciefos estrellarse; y e, de ciegoi qre son pura luz hacerlo sobre "las duras aristas de las armas". "
Perq en general, no siempre va bien con la mezcla metafórica. Este
ejemplo de Camilo Cela sirve para darse cuenta: "A los familiarx de Piñor los barrió la escoba del tiempo, que no se harta jamás de cosechar difurtos". (Mazurca para dos Muertos). "Escoba del tiempo" pasa bien como merálora, sobre rodo, como metáfora dislógica, cuando uno quiere
contrastar el estetrcismo habitual y los clichés insufribles de las metáforas con el efecto del tiempo sobre las cosas. La pátina deltiempq por ejemplo. En esta línea de iectura, una escoba 'puede "hartarie',:, aunque ya no sabe uno donde ponerle la panza. "Hartarse de cosechar" ya es imagen más cuestionable para cambiarla con la "escoba deltiempo". Peor todavia cuando se cosechán.., cadáveres. La mezcla metafórica se prolonga también y mezcla con el símil. El mismo Cela recurre con frecuencia a la mezcla de símiles divergentes, hasta incompatibles. Por ejempTo: "Las más grandes tragedías de los hombres parecen llegar como sin pensarlas, con su pasl de lobo cauteloso, a asestar su aguijonazo repenthrc y taímado como el de los alauanes" (Pascal Duarte). Pasos de lobo y pinchazos de alac¡án. O ésta: "Hay oca,síones enlas que más uale borrarse como un muerto, desaparecer de repente como tágado por la
tíena, deshílarse en el aire como el copo de humo". O ésta: "La ideadeIa muerte llega siempre con pasos de lobo, con andares de culebras, como todas las peores imaginaaones". O ésta: "Hay rcrdades que se sienten en el cuetpo como el hambre o las ganas de orínar" (La Colmena). O ésta, con símiles encabalgados: " Cuando uino la guena y le llamaron a quintas, el guardía lulio García Monazo era ya un hombre lleno de uidÁ, como un temero, czn ganas de saltar y bríncar como un potro saluaje" . (Ln
Colmena). Aristóteles dice que la metáfo¡a debe ser adecuada. Y como dice también que el símil es en todo metáfora menos en la partícula o frase que en el caso del símil hace explícita la comparación, es claro que igualexige adecuación alsímil. No es nada de fácil decidi¡ si es adecuido
nombnr "mariposa " a la amada, aunque no parece mal si va con vestido
R¿¡ónc¡L
ta
la
Au¿¡e"cítl .h(ut Ri|r'¡o
,rl)lr.
y radiante por entre las flores del ;ardín. La metáfora, cuando i, lrz y aclccuada, no demora en transformarse en cliché; y de cliché .', 1, ¡)irsar a cosa muerta, como "la oreja de Ia taza", "el alero de los ¡"'l,t*" o 'los pilares de Ia sociedad'.
,
l\'r r l¡ metáfora inadecuada abunda, sobre todo en nuestra literatura ,l,,rrrir', pt)r ejemplo, los elementos tienen que ser corceles desbocados, ,l,rrrrL, ¡ror todas partes hay crines, y todo es galopar. El silencio cae ,1, ,,1, [rs cielos y la soledad invade la noche infinita latinoamericana. A ¡'rri,'n abre la ventana y se asoma al silencio; o el silencio es espesg ,.', ,1, 1 cielo, se der¡ama por el bosque, suspende todas las cosai, las ¡', rr, trrr, las disuelve. Abundan también las metáforas más disparatadas , ,,rr nrincrales, montañas de minerales y piedras preciosas al por mayor. | ,,,, sirniles disparatados y amontonados como en saco de buhonero ll,.',,' hacer yo también mi parte) pueblan nuestra literatura. Por ,1,.,'r¡rlo: li.l oceano
asemejaba a una ulsta laguna de turquesa líquida".
"rllttcra, restallaban las crines del uíento desatado en t'renéticos t',tloltes". 'l:.1
tstupor, el desconcíerto
y la ira
se bajaron en el rostro de los
t'i,tir:ros".
",llircra encontró la noche con los gnllos encendídos en sus ramas de ,.nl,ra, la noche prendida con grandes [uceros húmedol'. "l'r¿sentía que algo irreparable comenzaba a suceder Como el punto se escapa de un tejido o de una medida de seda, rápido se ,1,'.splazaba un sentimiento de uací0" .
ttt( "lh
el agua oscura de su espíntu se hundía a ueces un remalazo de
tt0.\talgía".
la Histona se dío uueba, como un dado que rueda se detiene y ahí quedó ([a hktoria, eI dado) inmóuil".
l)cspués del Día, tt)t
pacl más
!
_.
R*9!!
-
!!!ú
4tt4j.!!!::!!!
triú,ú
"Enuuelto en el crepúsculo, un uigilante fumaba contra un cerco't.
'Voltió del corredorcito... con un buho que pesaba como una pequeña araiia mojada por la lluuia".
y
uoluíó a sonreír; t'ue hasta la uentana y se inclinó sobre el silencio que empezaba a extenderse en la plaza...-" "G,ractas
-díjo,
11 Elparalelo
es
figura predilecta del retórico cuando
se
trata de asuntos
politrcos. "Paralelo", jgual que el nombre de otras figuras retóricas, es nombre _metafórico y no es claro si es buena o mala metáfora; porque las metáforas se rompen mientras que las paralelas nunca se encuentran.
Por ejemplo propósito de la ruptura de las metáforas- los gusanos -a de pronto se toman seres utilísimos en agricultura y en.q,iilibriot ecológicos de toda especie (por no decir nada de la memoria de estos animalitos que aprenden a salir de labenntos hasta con la colaJ; de maneru que meior se cuida el retórico de hacer metáloras dislógicas con ellos. Con el paralelo ocurre también, muchas veces, que no demora en torcerse y divergir; lo que quiere deciq, en palabras no figuradas, que los terminos comparados se tornan discrepantes. Aristótiles da este ejemplo de paralelo:
El retóríco puede argüir así: "Debemos preparamls para la guerra contra el rey persa y no pennitirle que tome posesión di Egipto. Porqut en el pdsadl Darío no cruzó el Egeo antes de subyugar lEgtpto; pero tan prlntl logró esto úkimo, lo cruzó. Y leqes, mm6ién, no-ios itacó míentras no entró en Egípto; perc tan prlnto cumplíó esto, cruzó el Egeo. Sí, pues, el actual rey persa toma posesíón de Egipto, también cruzará y por tantl no debemos dejar qtLe lo luga. Existe la historia de que Patton, el generai americanq ilevaba sus campañas en Africa y en el sur de Italia de acuerdo con todas las que
lR¿()ri j\¡nLtu
/l ¡ln.ñt
,rr, ,, \( gcstaron en los mismos lugares
t¡"D' Itu\ü¡o
a trayes de la historia, v que
un
r.r',llntr' del Estado Mayor AIemán argüia siempre sus-futuros , ,,.\rrr, ltos cmplearrdo estc paralelo, cosa que nalii le..reia.
I.rr r'stos años,_desde la guerra de Vietnam;i después, desde la ' r,,lrr ron irania, los comentarios de prensa, las'entrevistas a lideres ¡,,,1 tr,os, los foros internacionales sc han llenado de argumentos de r r ( \l)ocie. En ias áreas subdesarrollatlas, dondequiera que los ,,,r¡ rr( irnos enfrentan la eventualidad de inte¡venir .bn ,u, iu.rrm , ,,.,,1rrs, strrgc e1 a¡gumento del paralelo vietnamita. Ante la situación '' l,l'¡,ru¡,.¡ arguyó e1 paralelo con el estallido en contra de1 Shah de r, t',sr'.ticnepor cosa cierta que los americanos actuaron en Ftlipinas ,'1,¡1 1¡ l¡¿s¡ de una consicleración así. También, en la actualidád en rt)\ (or.no los de Corea del Sur y Chile se hace el paralelo con la
'
I
r, r',,lrri irin fihpina.
l rr .trna entrevista, años atrás, el poeta polaco Czeslaw Milosz ''rr..,rl,:r cl abuso de etta ligura del paralelo que en.u opinión 1, ,,
J
rrr¡rcñaba un papel de ext¡aordinaria imphcación, en el ámLito de
rl
politica rnlerna\ional.
Un mundó dividido por lr ac.ión 'r, ,',1', rirrlista de dos focos de poder era \isto en terminos de poder ,1, rutlo. La imagen frecucnte era la metáfora dcl tablero de aicdrez 1
I.rrrrrrlrrc tambiér.i .podriamos corsiderarla una reducción de un tipo tr¡ \('vcrá más adelante]. La sola diferencia entre las fuerzas del Eite r i.',, ,l,,l.Oeste ¡esidía en signos exteriorcs como ia lengua, eluniforme, , ,.
r,l,,ologías. Desde _
el punto de vista del poder, las ideologías
se
r' ,lr, r'n il esa historia de Slvift: unos dicen que el huevo a l, ópu ,e ,1,r, ¡or 1a parte ancha, los otros que por la parte estrecha. Con una ¡ , r,,1,r1,¡liy2 así,.1o
que hacían los rusos en Afganistán entraba casi por cn paralelo con 1o que hicie¡on los ámericanos en Vietnam. ,\',rrisnro, 1o que hicieron los americanos en Chile se veia lsual a lo ,1 r, ,,braron los rusos en Polonia. Cuando JarLrzelski li¡io a- paris la lr,,rlumbre se amontonó "¡pinochclski, en las calles gritándole: ',,,r, l" ,,', h,'lskil"
,
,1,
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\1,,lvicndo a Milosz, su reacción ante esta asimilación de los casos Irile y Polonia, puede tomarse, toda ella, como un caso vivo de los
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93
E--
R¿tir¡ú t¡¡t¡ ld
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hnu Riftüa
estragos que puede producir una simple figura retórica. Hay miis estragos ocasionados por cse paralclo, evidentemente; estragos qu,' rfe.tan a ]as sociedades ¡ culturas del mundo lontemporánco:
.Decía Milosz, tonrando su punto de partida en el paralelo Chilc-
Polonia:
... No deben plnerse en la misma balanza organismls que son campletamente dit'erentes. No se puede to*pori u, limón con un triángulo. No pertetncen al misma reino. En el pensamíento occidetttal, el paralelismo tiene um larga tradición. Pienso que el plan de la díuisión del mundo entre Aménca y la Unión Souiética, del. caal, u hoy dia Europa una uíuíma porjue Europa cotno, unídad es rlestruiáa,
por r"t, fue caisado n, Iorgo ^rdido of Books, Feb. 27, 1986)
paralelísmo. (The New Yorle Reuiew
Hay retórica también en esta argumentación de Miiosz. Un entimema que aplica él está construido con una metafora proporcional: Chile es a Polonia como un triángulo a un limón (o como un limón a un triángulo, que para el caso es lo mismoJ claro, Polonia es Polonja y Chile es Chile; pero no tanto así que pretender comparar a ambos paises sea como comparar un triángulo con un limón. Esta exageración puede tomarse como un signo po¡ elreverso de los estragos qui suelen causar los paralelismos del retórico. De lo que implica Miloiz con "la unidad de Europa", parece ser que en su opinión antes de la Segunda Guerra Mundial, había una Europa unida. A lo que no parece quedar más que una simple respuesta: la unidad de Europa, no sólo antes de la Segunda Guerra Mundial, sino a través de toda su historia, quizás quc se¡á. Se entienden f¡ases como "balance europeo", pero así como valen antes de la Segunda Guerra Mundial, igual valen después.
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/\ ,r ( ()nro la comparación nos sirvió para separa¡ las figuras hasta r,¡rrr lr,rtrrtlus, así también la reducción nós permite separa;otras, sólo ' ¡1, rr,, l,rn tns. Por su carácte¡ reductivo merecen ponersé en esta especie lr ru toltirli¡ y ia sinécdoque. l -r r, tlucción que obra la metonimia se percibe muy bien cuando 'rrl,r,rros nuestras afecciones con los nombres de sus correlaciones
,,, ,
',r¡',rr,rL's [o concomitantes fisiológicos como otros prefieren llamar r rl, , 1 1l¡¡¡i¿¡iq¡gs). Por ejemplo, nombramos a la vergüenza, rubor; ,l rrrr, rLr, palidez; a la ansiedad, palpitaciones; a la men1e, cerebro; ai , Lrl r)l( nto, cofazón. r.
l(, rrrrt'th Burke, en su Four Nlaster topes dice que ',1a estrategia ,r ,le la metonimia consiste en comunica¡ un esüdo incorooral o r,t.ru,il¡lc cn térmir.tos de un estado corporal tangible". y ag.ega que r r r.,l rr'¡ mos 1o suficiente hacra el p asa dó descubrirem os, deide"luegq ,¡rr, l.tlos nuestros términos para designar estados espirituales sonáé ''rr) l r)l,touimi(0, que el lenguaje se desarrolla mediante extensión ,, .'.',1,.'rj,a. tomando pa)abras del reino de lo corporal, )o visible, lo
L,,, ,
,
y.aplicándolas por analogía al reino de lo incorporal, lo in visitle, 1,, rrrtlngible". Dice, finalmente, este autor: r
rr
rrirb It'
el curso.del tienLpo se oluída la ret'erencia corporal origtnal, y íncarpórea metat'óríca (a- menudo"porque _extensión l,t¡ nisnas condíciones de uida ELe nos recordaban lo, ,rfeir,ráo, ,,rl)óreas,se han alterado de tal mansa que la uenficación no ex,kte
,,,,n
,'1,, sobreuíue la
t,t ton el mísmo grado de manifesración en la "situaaón obietiua,, ni.v.na;y t'ínalmente lls pletas, recabra [a anginal relación, ,, ,rrrrro, tntliante "extetsión metat'ónca" desde lo ii,ttangible a un tanpibl; t,¡triualent,e (el prímer paso desdt lo material a lo espíriruál es , ,,mpensado por..un segundo pas.o desde lo espintual a lo material); y ,r rrtt atíílugio "atcaizante" lo llamamos "metonímía".
listas observaciones de Burke valen en incontables casos. para rr,)\tr¡r uno: "tribulación" es por tríbulum) un rastrillo con puntas de lr¡ ro Con que los campesinos latinos separaban el trigo d-e la pa¡a.
95
Rt¡óti t lart |oAú¿i¡rtcu
Pero_
tm Rr\úú
ya no tenemo s más el tnbulum; sólo nos quedaron las tribulacioncs,
Es el poeta
-piensa
Burke-
el que tiene que devolver una refe¡encirt
tangible, corporal a ias intangibles e incórporales tribulaciones extendiéndolas, acasq metafóricamente como ,cuchillos del ahna" o algo por el estilo.
-
También mencionamos cosas incorporales con cosas corporalclt hablando de.los países y naciones. Quizis qué serán la belicosidad, lu avidez, la industriosidad de las nacion.r; p"io muchas veces hablamos significando algo así con lrases como "loi panzers alemanes',, "eI dólar anerícano'.',
relojes suízos". En todos estos casos estamos expresantlu -"los algo invisible con algo material.
Con una doctrina como ésta sob¡e la reducción metonímica, cabc preguntarse sobre la realidad de esas cosas invisibles, espirituales c intangibles que nombramos mediante metonimias. Porqug iados estos predicados invisible, intangible- podría ser que, si no -€spiritual, siempre, muchas veces las cosas sean ian riguiosamente invisiblcs, intangibles e inmateriales, que además no sein nada en absoluto. Ei decir a nuestro ejemplo- que hemos recurri do aI tríbulum -volviendo para_nombrar unas tribulaciones que no existen, hasta que un bucn día alguien, eventualmente un poetá, nos devuelve desde taies nebulosas al mundo de lo visible y 1o tangible.
Digo io anterror pensando en cosas nada de
escasas:
Como, por ejemplo, la uis impressa de los fisicos escolásticos, cl natural de la lisic¡ dc AristóteleE e\ flopisto" de los químicos de1 siglo XVIII o el "éter" dc los físicos del XlX. Porque iguál que cl rubor es metonimia de 1a vergüenza y la palidez metonimla del miedo,
.
''Iugar
así
también la inercia
cle los
cuerpos impulsados puede emplearse como
metonimia de la "als impressa" y la caída de lós cuerpoi sólidos y cl ascenso de los gaseosos como metonimias de la tenáencia al "lugar natural"; pero mientras que podemos conformarnos con que existen efectivamente la vergüenza y el temor, no estamos de acuerdo en la realidad de cosas como la "uk ítnpressa" o el "lugar nanral".
96
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lluúrre¿
t\r¿ h |tútulci¿ .
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.r,I, r,r, roncs quc pueden proyectarsc r,,I., \ v \t, ntpre con serias,imp]ic¡cioncs.
.,,, r, ,,,
rr,r\
mu). leios, eD muchas E:tán, por ejemplo, las
_inrangibles. rnvisibles, ir. riJri.l.l- l"Lo .l rl.lonalismo. el posrtitismo. ei humanismo. Digamos: , , ., ¡¡., ¡¡,,¡¡¡l¡¡¿¡¡o., la vergüerrza con el rubor podemos no"mbrar 1,,r.rr rr\ntl Lotr la reiorma agraria?Así como,rro nontbramos el miedo
I
i,.r".rr,,
,1,, , oias
,,1
¡r,1i¡rir,7, ¡1¡ podcmos nombra¡ el comunismo conla electricidad? ,,'rrl.,,,1r,, ¡l)rr\ha) otras que puedcn con.ebirre sin más trabajg son ,t,i' r , r,,rrltiti ' r. ora del cristiani:mo ora del comunismo. y no cuesta
',
,,rr,,
I'ir un erlren)o cn que.nos preguntemos: .Son estas cosas lt\r'lto. el cfl5ll¡nismo, et rr.ionrlismo, etc. _ algo más que ' I , ,,¡¡¡¡¡¡111¡ tle sus metonimias? "
1,, .
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l,
, 'r,
',
l, , l, ,
.u¿l,pLrede tambien ponerse en relación con la noción usual prolesures
r,,rrnl¡, la quc nos enseñan, si hay tiempo, nuestros t. '. rr,r\ 5cgún ruestro Diccion¿rio Je la Lengur, ,
,
r,r.
¡,,, '.
'I
Ia metonimia
r,.tc i'n desigr.iar una cosa con el no.br. d. otri l..r ,rrLrsa o viceversa, el autorporsus obras,
tornrnl" .Lf."" at ,ig,r; oá, l.'.rr" ,ot,o, poi la uejez, leeru vifiiiiáiáriiu l^,
'r,
''Ir..'.1r, .r,c., vgr. /d.r ,.,,,1, I trgilio. el latrrel por la glorin, err.
. lirrrrbii:n, de acuerdo a una manera de ver podemos considerar "'1,,'r ,.rlo,efecto de Ia vergüenza:d*..u.rdo. orr. irllr. f
el
r?li."ri.
rr.r,'lr',,it.r de la cmoción] podemos conside¡ar, todó al contrariq la ., 'r',r rr.t como efecto de] rubor.o fillalmentc, de acuerdo a la áoctrina ' r Lr.rl, liimo psicol isiológico considerar la vergüenza y el rubor cumo
| ¡¡' ¡¡,r ¡¡r,s concomitantes.
'
,
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'
j' ;r '
l¡ r it¡da
Pero, cn cualquierr-da artó, tres casos de noción (omún de metonimia, igual sería metonimia
'1.', nlnr por "uergüenza".y lo sería todavía sii¿fo ."nriJ.r¿ru*rl; '' ,,r/ . r \omo un mero signo de vergüenza. I
,L
r,,lruón.de.signoy la
concomitancia llevan naturalmente la
4e r r, r(,,n \()brc los llamados ref]ejos condicionados. La vrsta delaiimento ,'r,r Lr s¡irvacion dei perro lamoso de pavlor.. Si, cadr vez ouc sc
¡
r't.r, lalimentosehacesonarunacampanillu,despuesdcun.i"rro
97
R¿¡ónit tdr¿
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A ¿¡. cia. .hk"t
Riua
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tiempo_el solo sonido de Ia campanilla produce la salivación. Algo t¡rr,. d" muchas maneras \ono( emo. rodos y desde siempre por.¡ir¡i1,,,
las omomatopeyas que empleamos para
-
llamar'. lo, ,nimul.r;
l,i
prontitud con que aparecen los gatos t los perros en la cocina no rrr,, oír que se afila el cuchillo. No cuesta nada imaginar una fábula, ',hrirr de Gatol', donde algún micrfuz emplee la meionimia ,,la horá dt l,u cuchillol'para referirse a la hora de1 puchero. Una relación de 1a especie reflejo condicionado vale muchas v,r,r en el empleo retórico de las palabras. Y hasta hemos oído de retónr lr pavlovianos revolucionarios referirse a 1a importancia de crear en l;r,, masas los reflejos condicionados que mejor sirven a la revolución. I'r,r
mi parte, tengo una experiencia de mi infancia que contar
SicrrrLr
muy niñ0, más de una vez escuché la lectura de tcxios evangélicos. l,r, que mucha impresión me hacía eran los sermones iracundós de.Jrrirrr el Bautlsta: "Generaciótt de uíboras, ¿quién os enseñó a temer la ira r¡tu, uendrá?" Pero, más todavía me impreiionaban las diatribas de JesÍrs ,,1 contra de los escrib¿s y 1os iariscos.;Aqui sí que cabe la exprcsi,in metalórica "truenos y rayosl. " Para mi, por io menos, era una tempestar I " ¡.Ay de uasotros, escnbas y t'ariseos hpbcn rasl " No rengo que d..i, q,,,, no tenía siquiera una pizca de idea (ni la tuve por años de añosJ th, quiénes eran los escribas y los fariseos. Perq si alguien hubiera lanlarl,, en voz alta, en la noche o a la vLrelta de la esquina, no más quc ll exclamación: iAy de_vosotro5... yo habria sahado completando por rrl cuenta: ...estribas y fariseos hipócritasl Tampoco hay que deciilo: Sirr slbcr qué era propian lentc un lariseo y sin h¡ber visto uno ni en Dintur:l
sabía que cran hipocritas. Primero, la Iiipocresia era un signo del iarisco;
a la vuclta de poco, la hrpocresía era una propiedad dJl fariseo; y n,r
había p,a,sado muciro y ya eran en mi ménte 1o mismo: hipOütn y fariseo. Y mr:toninrias idénticas se producian con "colar la lech.e y trag,tt el cameLlo", "deuorar las casas de las uiudas", "sepulcros blanqíradis". No más oir estas expresioncs no quedaba elección: se t¡ataba de L,s lariseos y sus cos¿s d...il Jc los hipócritas y ia hipocresía,
-cs
No
sé si exista
un ejemplo de reducción ¡etórica más popular, cotr más duración, más pronta, penetrante y acabada que el i-pacto sobn,
9u
Retó c¿ tnr¿ la
¡,.rrrr
l',
A ¿i. .ia . h@ Rúwb
r,r irrr(licncia de la diatriba de Jesús en contra de los escribas y ,,s l'rr:nso, en primerísimo lugar,.n lr rrdien.ia
I rr,r ,
.r.
iná"iit. U"",
t¡,.los lo\ demás respectos desconor ido¡ iicgan a sernos más 1,,, L,rrrlr,rn s tan sólo_porque son el blanco de un disiu¡so triunfante ,, .t, srr¡radr irrdignación': "hipócntai', "sepulcros , l,,r¡, r
r,
,¡,¡.¡'
i
'¡,¡,,i".
"ttcrios
blanqueados,,
y
aegoi', "serpipntcs. raza de uiboras". É.ro, qu. ,, ,,,r,.r l, r), r'D05d:gu! signosl Más todavía, ¿quién no, Ji.. qu. :on
,
rLilr
lrildol
Considérese, las meton imias
de pensamiento,,;éstas
''''', l'¡,¡r,r, r.ll. pcsar, rellexionar, hijar, tantear indagar, etc. En todas
','
' ll,. ., ,.:rrrros laesrrategia que señala Burke: nombrr"rá, lo iniungiUl. .,..r, 1., r.u!iblc. Pero, ¡estamos de verdad _nombrando aigol Trata'ndo rr, llirr.tr que nombramos cuando decimos "pensamiento.,, o l,',,,,,I,''ros con nuevas metonimias o volvemos Sl ,l ,' ¡1 ,¡¡¡ ¡, "i.irr. en '', , ¡.¡¡ caso asi prolun das dudas, ¿por qué no Io hacemos 't,,,,,,1, 1 télebre discurso dirigido contra Ios escribas y ios fariseosl
'r'
, ir,
13 que escuchamos "sinécdoque" por primera vez en los .l, ,l),,s,.1e años r.' irirnra elemental queda en nuestra memoria _ si es que queda Ir,,' rIrít ota de blancos veleros. tse es mi caso, por lo menos. "Decir '. i r. , r vcz de naves es sinécdoque", ,. diio ,i nlr.rtro f rirnriio; y '.,, l,','luJe,nunca más.,,y decir,'bruror" por,'trabaladoresr, irrnUien; \ r,r,r.rs cabezas" por "tantos corderos',. Cogol nós enseió que los r, r\ os campesinosde la Rusia zarista, se coniuban como almis lo rlrr, \fll)ongor es eufemismo además de sinécdoque.
I rr rcducción que obra la sinécdoque consiste también, a veces/ en t, rrr.rr lu cspecie por el género (en mi niñez, en mi provincia se decia
,,t ti,nt'i' por "hombre")
o el genero por la especie (los europeos dicen ,tutrricano" por "norteamenca¿o ". Thmbien'se habla de sinécdoque
todo se reduce..a Ia parte. por ejemplo, ,'un cerebrrii ttombre rntelqente".
',rr.rrrr lLr,cl
,t' u
'Ilrrrremos
la sinécdo.que
"uelas,'.
por
',naues,,.
.n iugu.
El retórico,
' 'rl'l, i ndola, se ha lacilitado la manera de'decir clichés eulósi.o, Lr Ar mada:las velas henchidas por el viento, radrantes, po¿.rolnr, uiro*s
*br.
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99
lldúti
O
t¿r¿
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¡tuIü Rí1rúr)
considé¡ense los cisnes: como imágenes retóricas están bicu,
y
siempre en sinecdoque, hay que agregar. porque así como vemos'1,,, lela' desplegadas, asr vemo\ Ios risnei .iempie en el la*o []os .irr,.s unánimes en el lago de rzur, Ji.c Ruben Dano), lo qur"'quiere d,.r rr que sólo vemos la parte dq quc hJCer, gala Io, cisnes sobre la .,upr.rii. r,, Los cisnes son hermosos de forma_y muvrmicnto, \rstos asi, pero ya no Io 5on lanto camirando a orilla- Jel lago.
Y así me impresiona a mi ya de su compulsión retórlc¡ -libcrado esa diatriba de Jesús contra los escribas 1, los fariseoi: como si fue¡a Il jnrersa de,ja sinécdoqu" de.los cisr¡es, crrmo si Juera una sinerdor¡rr,. hecha con h mitad itlmersa, la mitad menos graciosa de estas criaturls Hay un libro de
F.
Engels titulado
ñrti-Dühring, que puede ofreccrst.
aquí como un buer, ejemplo de sinccdoque retoiica con Dersonas. l,u parte lo rebatible en Dühring desde el pLrnto'de vista rlt, -todo Engels- se propone como si luera el tod"o. La parte acuátiea, podriamos Jccrr, del cl.,nc Dührirrg. Y, on ..,, prr,* r.u;t,., sc qu"dan en peucr.rl lo' lector". del libro de Errgel.,
Y con ejcmplos así, todos tendrán sus Dührings y sus fariseos quc agregarr en planos menos encumbrados pero en eiencia idénticos: asi
como de"cinros "ue1as p,.,r "naues",
así
cómo decimos "hipócrítas', por
'.'Janslos', ¡sí decimos "tsntpideces" porlas palabras o los hechos de un hombre aplicándolc Lrn¿ tioble sinécdoque: eliminando los hechos suyos
donde no hay estupidez y tomando despues del resto sólo el ¡specto estúpido. Y no ha¡ quc ¿trc6¿r \lue olru l.¿nto obra el rctórico cuanLh, en Iugar dc rebajar quiere cxlJtrr.: esta vez se olvida de la parte acuática
v sólo nos muestra Ia aere¡
A todos, en especial a quien, s ( scriben, .ros es iamili¡r la nocion ligurada de expurgar. Nucstro c|cciona¡jo Áice. Mandar la at$oridad competente tachar algunas palabra;. ell:4u[as e pasaies de r)etennittados
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Renjn tur¿l¿Aú¿ieücnt. ht¿
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',t' tt uttlftsost '\',r.
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sin
pr¡hibir la lectura de
R¡t1r o
éstos".
un:r crpresión como "l¿o a eueuedo", en que estamos de ,¡rrc hav_motonimia, puede haber sinerdoque rambien y
" ', ''. l,'., ¡'¡¡165. De donde rro es dilicil darse cuenra áe la intrusión
l,
I.r ',rrr,,,.
rloque en muchos otros iugares.
jL,nrplo, "Cuena del Pacífico", es una fiase qug empleada por ro, es comúnmente sinécdoque de Guerra del pacifico ^(,,y rrr',,1,,,¡rrt'triunfalista", agregaría un peruanol. pero, no nos hagamos li.,r
,rrr ,
.r'
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,,,,1' ,, rrr¡r': la frase "Gue¡-ra del Pacíjico", cuándo es aplicada p"or un t,, lr,rrr,r, turnbién es comúnmente sinécdoque de Gueria del pácífico. I r lrr'.1' 'r r,r csti llena de sinecdoques así, velas que se cuentan por I '' ". r lrabría que prcguntarse si no-de cs ésta la princlpal razón de 'lrr, lr.rirr tluc estar siempre escribién dola de nu evo. Yi a bria q u e h ace¡se r' '1,r,rr lrr reflerión más inquietante de si no será la hiirori¿ pura ','rr.l.,.l r,l. ¡1, puro ente abstracto, inaccesible, y si las historias reales '¡rr, ,r, r'scriben tienen más posibilidad de ser que sinécdoques.
llrr;r sinécdoque de empleo retórico frecuente se da en las r, , , r',roncs, comentarios y críticas literarias. Todos habrán leído notas
l"l'l'.,1'r.'li,as donde se contienen lrases asi: ;por ftu una exDositión , ,/,,r,r,rr',r ,1" los hechos de mnyo de 1968!..." O: El'autor nos ifrere un ',.'lt.'t t,,n¡pleto de[ derutio de Bulnes...'O: Esta obra pororá o lo, ,t,t,tl,'' ,lt: la posteridad como la palabra últíma sobre Freid, la uersión ,1, ltutit,( a ínsuperaála.. " Pero, evidentemente, toda narración consiste , ,,,rr rcrlucción de la realidad, una reducción en palabras. Decimos ', rllr\ por "naues", apoyándonos en una reducción aceptable de lo ,1rr, ¡r.rt ibimos: una flota. Así, olrecemos también una reducción como
.u lLtrrtor¡e¡bal aceptabie del decenio de Bulnes; y, claro, encont¡ar los '1, r .l1, r .¡ue lorman una corres pon derr cia con los hechos del deccnio '1, llrlr,, s,.lc la lorma como se enruentra la corr"spondencra que lus 1,, r ili' reducir la flota, el rebaño o Ja tropa y decir uelas" por,itnues", I' , , i/,i';rr ¿.r por "corderos" o " t'usiles" por " soldados" es asunto qu e p arece ,1, ,lrrrL¡so emperio. Así, nada hay de último e insuperable en los iibros i'
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,lrr.rlittiln de la histo¡ia.
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Lo que sí puede una relación de hechos es reducrrlos a unos Do(l)ri ¿ partir de los cualrs .,e originan rodos. En tal senrido, si algo así ,,, logru en un escnto sobre hechos históricos, sociales, politicos, etc., s,. puede decir, golpeando lrs tapas del r'olum en: " ¡Aquí xtá el dicenir't
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BuLtc.s!
Como se aceptará sin dificultad, muy frecuentemente vamos ir encontrarnos con sinécdoques que no lo son. Siquiera en este últinro senl.ido en que la sinécdoque se apoya en la redu.ción de algo I rrrr nucleo eser.ia, con(cnlr¿do. etc, que lo contiene en potencir, r,rr germenr en principio, etc. Un cuerpo elector elige sus rcpresentantcsi eslc crrerJro de rcpre.enla_rrer elig" u¡ gr5¡n.t-.: y el preridentc ,1., drcho gabinere emite dcclaracior.tes como si por su boca habla¡¡ l¡r nación entera. Sinécdoque de sinécdoque de srnécdoque. Es claro qur, Ia reducción en este caso r.ro se puedó of¡ece, como un modelo. Lrr mera eristen. ir de la o¡osición esrá mostrando que el iefe del sabinct,,,
al asumir l¡ .uoluntad d"l pueblo entero, em¡lea una srn"écdoqr',,. relonc¿. De dirtadorer. cn esla concxión. pur...i quc no es neces¡ri,r hablar
E1 concepto mismo de género es uno de ¡educción, legítrma en cstc ca.o: asi, tomar cl genr ro en lrrgar dc la especie es buena iinecdoou.,. y
hay. adema', hLreno 'ine,do_quc toda r'"2 q¡¡ la reducrión .r,u,,,, y maniliesra..omo lor¡¿¡ el_¡l¿¡¡ por la casl, Ia lotogralía por el obj,.r,,, I: pcrcep' iun ¡or ln per, rl.ido, , t,.. _
Cada vezqrre hav.irre.,.loquccn el discur.o, nada mejorque arentl,.r.
a la forma dc la rcdu, cion lera qlLe qucde clara la razon de tomar Lr pa¡te po_¡ el todo. La frasc "¡onar el rábana por las hojas'resulta tlc desatender esta regla. No cstoy sL.Huro dc cuanto estaiia dispuesto
l
pagar ur.r cristiano por rno clc ios "clauos de Cnsro" pero si estoy seguro , que, no más conseguirlo, r'a a poncrsc r besarlo como si fue¡a ej mismo
Jesirs. ¿Cómo se pasa dc una cosa a la otra, de Jesús al clavo, sin quc
intervengan la magia y Il superstrción? Magia, superstición y ambigüedad: ¡orque asi ,. omo l¡t nrUhiLudcs irrumpirn no lu.rr rnn, 102
R.nónc¿ pnrd
.11r,
A ¿ic .id .nkü Rild"o
)zirr r I clavo sacrosanto/ así también no hay malos argumentos 1,,,,1,',r t¡te un "clauo de Crísto" tendría que esta¡ ent¡é las cosa
l,¡,r
¡,.,
' ' .,',,r,l, ,r
Ld
r(
r r , ,,.lr,rr l;rs
por un cristiano. Para esbozar uno de los tantos y haciendo
rir( ioncs de magia y de contagio: los leños de lá ,i r.,.,urr,)s los clavos también lo son; y también el martillo.
,,,,,l ,1,
,
r', r,lugo?
cruz son ¿por qué
I | , ¡, rrplo delos "clauos de Cnsto" aplicado a la reducción dudosa I r,,,1,, r la parte vale igualmente respecto de todas las reliquias, ', ¡,¡r¡ l¡¡s r¡ue serían partes genuinas del santo en cuestión. Úesde
,r r I r¡lrrr ,, L icrtas corrientes filosóficas y lógicas, no han encontrado nada .1, , .,,rrrtllloso en la noción de una totálidad orgánica de la cual se ¡,ri,,l, ,lrr ir que formalmente está implícita .n .rda un, de sus partes. .\,r, Lr', sinócdoques hechas con partes de esta especie de totalldades
, ¡
,t,rr.rl ¡rscntadas en reducciones sanas. La moderna biologia da, I , ,., .. rjrzón a quienes veneran las reliquias de esta condición
-
1,,,,,,,',,,rrbellos,dientes,prepucios,senosdesantasymártires-puesto ,¡r' rrir .élula cualquiera del organismo humanó contiene siquiera r. ,,r, ,,nr, nte la capacidad de desarrollar el organismo cntero.
14
r
| .rr r¡r lcando el criterio de repetición separamos las siguientes figuras ' t,,r rt rrs: epizeuxis, anáfora, epístrofe, anástrofe, epanodot epanalesis,
¡,',Ir¡ rIrrton, anadiplosis, concatenación, rlrl, r,rt irin.
(
,
condupliiación, tauiología y
irrro observamos, las figuras retóricas poseen casi todas nombres
r tr ,rrros
y.cabe preguntarse de la medida en que ello contribuye ai no
l' ,l'r,r iable impacto que tienen. Digo "contribuye", porque adóptando rr',rrlrrls tan largos y de partículas extrañas para quie[no conoce el ,,rr, 1i,,, las rehuímos, rehuyendo asi la posibilidad de aprenderlas; de rr,rir(,rl qlle obran su efecto sin quién las identifique. Lo quc no es ,
'
l,
,,¡rrlr:iable argumento en favor del poder de los nombres.
t03
llp¡ótiút
t)¡ t h Atululcit . hrttl Rrr ,
, Pero, yendo directamente a 1as rqui nombradrs, ¿ctráles su mrstcrio, Nn son mas que reperi,. rón..Jen,¡o Je rrra .lnurul, J. l.irrr, ,i1,,1,,,.., palabras. o 1rn.es. Se¿ún , amhie cl luErr ,lc e.ta., rcpeLicroncs caml,r;rrr -
los nombres.
cosa .erá epizeuriri Puer. sim¡ls¡s¡1., lJ repetrciór d,. lr¡r,r . -Que palaLrra o una f r¿sc. "¡Anada. anarla. antdda tnl.a! quiet.t.:t t,\,, ¡Eso 4uicres. nu,,r,,oral .on ,. iemp]os de emplco dc esta iigura.'Epiz, rrr r,
.
\c.rormd con epr y zeugnynai que c\ como "p vrtg4r . peTo, corttrirr es -rra lrgura como fiqLrra d,.r.eh"m,.niia"y e'fasis Se r,,f,ir,.rr ¡\prostoncs hablando coll niños, con aninlales, col seres reprln,,,,, Pero, clarq eso no es todo con la repetición. Huy qoi.,*,'.it. u,,,, situación inesperada, súbita, se están repitiendo una'exDresión tantirs
i:i:lli::,
ve( c\ quc si lcs mortraran la .. rrcn ta Jerpriés no lo . recrian. La tanrbicn, J''uedc dar sentldo. po, lo ,r",ros , n retorica, nl
"fizc,,r lr'rr¡,
i.,,
..1,
I
!:rmprnoro cn _un l.rmoso pocma de Lerr i. Car.roll: "Ln ¿ue din trt, u4es ps utrdodtro". L¿s multitudcs en lr\ n)alile.t¿,.ioncs pni¡tii,l, parec, r),,no ror'toc,"r.má\ qtre r",ta liqura ,r l" que rponden r, .on 1,, mtsma'. ;Amba. amba. arnba! o ;Q p tupra. qlk n era. qtp tn,r¡r,t!.
¿Q é cosa será anáfora? Constrúyase una secuencia de sentencms con la misma palabra o frase inicial se trenc ,rnu,l¡íi iiy"o ,,notra t,, ;, u,6 Lt tnnuar [o uoy a ¿nilora U,r :ccnilo ¡o[uu]'cs d" mis ari,o ,ltnter dc nrno esta \onstrrrido como tnilora Ji.e ¿sl
l
Víuas kLe a cazar perdices: Víuas perdices cazó;
Viuas las trajo a la casa;
y Viuas
se las camió.
La epístrole sc construye repitiendo una frase o Dalabra al final rl,, lna sentcnLi.t, tamhi,,n.col ¡r,,¡osito dc enL.is. No 4u¡si¿ra Dios,¡ttt lo sepa, no quicra Di,.ts" y "Crnciris a Dios que te t'uisti, gracias a Dios,, son ep¡stroles; y tanrbr'1rr i'sr,r. iI t-:rr|, rlier: "...[leuaba u]n aftlDdJtt b,ata de donnir. garro dc Junnir r,lr¡t,t< Ja dannir",y quc., ád.n,i, ",r, j de cpistrofe, ¡nálora de IL C. \\i,ll.: "Alti ¿tábnntos, lo e:te flart y
n1r0 espectr7t ell este cLnrta sílencilso, en esta posada en este pueblítl de uiemes silencktsos' .
t04
uicii y
sileicios,r,
Rttt¡td
tt\r
l¿
/I
¿n\nú . htuo1Utu1
r
L
ilirnir cpat.iorlos es como epistrofe, só1o que la repetlción se da ,, ' I , ,,rrl it'nzo o en el medio y elfinal. Cuando un rotito le dice a ot¡o \/,.grr. ''l'e uoy.a sacar la contnnelia hi¡o de una grandisima, te uoy
,I
,. ,, I.t,..'uttut,lia , es cprnoJos )o quc-Je dic., 1:Jo mejor mansrd l' r.r l,' I tu,th qtt seria ha.iendoselo :aber:l;A mi uos no me uenís . ,r,7'i|/r//r/.T1"También es.epanodos de medio á lin el que se atribuye r' '.',' A],r.¡n,lri crrando querLan lincharlo en Tacnr y linierun a .l . ," ,lr" nr, ior salíJ por I: ¡uerta dc ¿trás: yo ,rtrc por la ptrcrta u v.raldr¿ ptrcrta.principal,, t. I.tt rerpondio. y cuentan ,1ue l0r la 1,, ,.rrlitntando a la muititud aira,iu .on un discurso cligno de'su ', r.r N,, r(ruerdo.el discurso, pero era unjucgo retórico mái o menos r \h, durnbre gritab.r str cpizeuris ¡Tacua y Arica peruanos,
'
,
'
', ,
t.t ..,'
\ .li(a.p.pruanos...' y AlessrnJri l: Jicienjoles que 1,. un plebiscito y que si éste, lib¡e e"n[r"rlró informado, determinaba ',',1r. 1.,¡n.r y,Arica deb:r pasar a la soberanía del perú, ahí estaría é1, ,, , r', , r) la lil:, gritarrdo ";Tnctta y Arica pcruatns, Tacna v Arica ¡ ,,¡ r,/,.il" y sin dejar dc rep..rir la epizcuxis .ruro ios aolausos I' ]' rrrltltuJ. A:í mc lo conL¡ror por lo mtnos. "ntr. ¡rlrecida a las dos anteriorcs és la epanalepsis, o epanacliplosis, ¡rr r.,,pite la palabra o frase con que enrpiéza al final. Son'ejemjlos dé .t r lr¡rrra que me digo a t,eces: "patia mía, ¿he de uoíuer'n uerte, , ^éste l',rrtt,t nía?, o éste de Darío:'La prüresa. está irirte tendrá lá
¡,
\
¿qu,
es un juego con las variaciones gramaticaies _casos, ,L li)liptoton, r('lrcias, conjunciones- de una palabral por elemplo: ,la
.l, ttt,¡ttlcia es el gobíento del pueblo, por il p,,eb[o y para e[ purblo,, ,l ,r.r. ón ('r'i poliproton. Tambi¿,t, é;tc de Crldc;;: l',
tt,
uóate yo
",
y
tnuera, rendido ya, ,'l uerre ntLerte nte da no uerte qué me díera...
,¡t1,, tto sé,
't
,l
,1Lr, jtri:ga con las variaciones verbales
de "uer",,morir',
y
"da¡.".
I .r., firLrra, poli¡toton, se p,odrrce con mucha lrectrencia v hasta rrirrurdlirlad rratanrlo dc l¿s..livisiones del rienllo. p.rr cjempio:
.' r
t05
R(tóncd t¿tu ld,4udic
cid .hk¡
Rü\úD
"Tiempo hubo, tiempo hay, perl yd n0 habrá jamás"; o como es comúl escuchar en las bravatas de los demagogosi,. ,Hemo, dicho, decimos y d.iremos sietnpre.;. Una novela que re.uérjo oluide deltitulii del autor y de lo. detalles tod-os- esrá en -p..o mi memoria sólo por eslt.
..
poliptoton que trae y que revela tan bien el descuido de mucho, escritores, ambicio.os.en 1o grande, desdeñosos er lo pequeño: ',Cogr,i el bocadillo y le dio un bacado"..Vcrdad que tiene que É abersc mord;i,, los dedosl He. aquí otro pasaie muy gracioso .habladurias, ,
de
y_
no mala muestra de retórica y
Alejo Carpeniier: "-..'.hallabase uísi¡ando su diócesk il
luan de las Cabezas Altantirano, obíspo de esta isla que antaño lla.mábase Femandina,-plrque cuando la díuíió por uez prímira el Gran Almirante Don Cnstóbal, reirLaba en España un Rey Femando aue tant, b.uen Fray
montaba.como la .Reina, decían las ginxs de otrás tiempos, ároro po,
de,ber de Re¡ tt mortá, a la Reína, y etx'est; de Iíoí da _que alcaba nadie, en fin de cue,ntas, sabe quiétr mlnta a quíén, plrque eso de que,monte el ua.rón o que eluarón sea tnontado, N asuito qui...- prosigua
a.quello de
tu historía en línea recta, el viajero* -interrumpió curuas ní transuersales..." (Concierto Barroco)
y no te metas
en
El,poeta Ernesto Cardenal, en su llbro En Cuba, atribuye esta variedad de poliptoton a Fidel Castro. Dando cuenta áe un mu¡al de cerámica,.muy.no-figurativo, supongo, engido en ei palacio presidencial y sobre el cual Ie ¡reguntaban, irónicos, unos delegados del Este ,'y e*0, ¿qué signífíca? ", el Primer Ministro cubano respJnd t6: "Nada. Esto no signit'íca lada. Son ttnas loanras que püttó un loco para algunas personas
a quienes .les gusta
esta clase de locuias, locos que hicieron asta reuolución
y
que
t'ui patricinadá por los
"Mis exprxíorcs uan expresas expresamente" no sólo es poliptoton sino también redundancla lo clue nos lleva al te¡reno en que limitan redundancia y poliptoton. Si cambio el poliptoton anterioi por: ,Mís expresíones uan dichas explícítanente", todo parecer cambiar por lo menos, las palabras cambian y la redrndancia qLeda implícita. Un srgno nada despreciable de lo qué hay de retórico en nu.rt.u iengua ei el
t06
Rcntncd tur¿
Aúdi¿rc
Ld
. .htut Rittoto
l, r,,r iL'l polipto_ton redundante. Pero hay bemoles en el asunto, y ,,,r, , trr cultura lingüistica muy bien podría describirse como ¡,,'l ¡,toliinica e incluso caracterizarse con un simple poliptoton. Aquí I 1,,' ¡rr'tlir excusas, peror en fin... Tómese la palabra hueio y fórmense , "t' "11:r hueuón, hueuada y hueuear', y si se considera un poliptoton ' " 'u, Ll h¡ruón anda hueueando con sus hpuadas,lrupyón se tenirá un ,,,' lr, , inlalible sobre lo que queremos decir Obsérvese además que la , r l , sirin final de nuestro ejemplo, hueuón, va en la 'r -ordinariamente l,,r rir sincopada oz (véase H. Giannini Desde las PalabrasJ- suele r,,'rrr¡uñar casi como muletilla las frases todas del habla coloquial l
'J'rrl'rr
"
l,l
trrutología, como la epizeuxis, repite;sóio que no lo hace con las palabras. A veces ia tautología es por énfasis: Tod os salen, nadíe ',,',,,rr;rs .lut tltl (.letltra estautología por énfasis. Pero también, ia tautologia suele ., r l)or engañor como si se tratara de dos cosas cuando en verdad se r r ,rl ,r ( lc una. Por ejemplo, "Dije que no tenía níngun derecho a uiu/ nct ,lt¡ ,¡trc podían matarlo ímpunemente ". Suele también emplearse por ,r r( r llusto de variación verbal: 'IJn circulo cuadrado, un tígre sin rayas, I n¡t trrtebrado sín hueso" , porque todas estas cláusulas se iesuelven en r rr,r sola: "Un absurdo". Las hay también que son tautologías, sin que ., rlL'n cuenta ni quienes las escuchan ni quienes las expresan: "Tolo; y ,thltr t.on d.e ustedes..'. dicen los demagogos como si dijeran dos cosas ,lr,,linras. Hay también taútologías que dicen lo mismo sóio que en ,
lLfi r t'ntes
'
lenguas: " La perít'rasís
una círcunlocución", " Los cuadrupedas amígos de la sabiduría"; pirque, , ,lLri:jéndolas átcen: "La perífrasis es wn perít'rasis", " Los cuadrupidos
ttt
es
ttüt cuatro patas", "Los filósofos son
..,,u ntadrupedos", elc.
No pocas veces la tautología en este último sentido se adueña del ,lrsLrLrso. La gente vuelve de misa (o de sus reuniones po)iticas que 1,,,' u cl caso es 1o mismo) muy edificada después de escuchr. que ios l,u('nos son buenos, los malos son malos, y que ei que perdona todos l, pccados les perdona todos los pecados. 's
l,o contrario de la tautologia es la ambigüedad. Esta, en lugar de ,l, cir la misma cosa con palabras distrntas, dice cosas distintas ón las t07
I
,t¡ir¡ci !.tu¡
lt Atuhc
an
hnú Rúntu
mismas palabras. Pero de la ambigüedad se tratará más adelante. Nos queda la aliteración. Esta repite, n0 ya frases ni palabras dentro de la misma sentencia, sino una letra o una combinación de letras cn dos o más palabras. Al poeta Pabio de Rokha le preguntaron en unrr ocasión cieftos periodistas, en ánimo de provocar escándaio, cuálcs eran en su opinrón los diez primeros imbéciles del país. No demoró t'l poeta_en iniciar su recuento; y en segundo y tercer lugar (me parect, recordarl coiocó a dos antólogos chiier.ros. Empezó es ellr -tim6i¿n tigura retórica- murmurando que no sabía cual era cuá1 (siTu'eedledcc eraT\r'eedledum oTrveedledum e¡aT eedlcdee), pero que la distincitjn no importaba puesto que los tomaba en conjunto. "¡Beatos y bnttos!" exclamó Pablo de Rokha refiriéndose a estos antólogos; y este es un ejemplo de alrteración. Po¡ é1, cl lector encontrará que muchos nombrcs se construyen también así. Greta Garbo, por ejemplo, Marilyn Monroc, Brigitte Bardot.
También es aliteración la epanalepsis que anotamos antes: "la pnncesa está triste, ¿qué tentlrá la pnncesa?
",
donde destaca ia consonantt'
¡
antecedida de una consonante oclusiva (p, t, d). O ésta, del mismo Darío, que es, a la vez, epizeuxis, anáfora y alite¡ación? ¡Ya uiane el correjo. ya uiene el cortejo.
ya
se oyen los cldros clarínes!
15 Por todo lo visto, parcce obvio que no hay figuras más fáciles de identificar qr:e las dcl capituio antcrior. Basta ateneise a una descripción general más o menos conto la siguiente: consisten, unas y otras, en la repetición de frases, palabras, conjuntos dc letras o letras simples (en
especial, consonantes) dentro de una sentencia o un conjunto'dc sentencias, los elementos que sc rcpiten lo hacen o en sucesión simplc (en especial, al comienzo de la sentencial o distribuyéndose entre el comienzo y el final, el conienzo y el medio, el medio y el final, o al
108
tutiric¿t¡tr¡
l,,rrl
¡|
1¡
/lú¿nlcitt ¡utrR \ b
rnr¡ sentencia y al comienzo de la que sigue.
li'r¡rrc habíamos olvidado ¡eferirnos
a esta Írltima, la anadiplosis, importancia que tiene. Y para que vean que es así, escuchen L . ,,lr os nombres qrie ie dan:_ espanástrofe, concatenación y ,,r,lrIliclción. Como una niña de lá meior familia. Se pa¡ece a la ,
' '
',
,,
r t,,, lrr lu
r. r's también una colección de senteniias; pero la prime¡a oalabra lr,L,,r, tlt' una es la irltima de la anrerior ' EI iaya práduce el t'uego, el ri,
'r
Itr,.t.tt ¡.tn¡l¡¡¿¿ el.humo", "Protnetea nos trajo el t'uego;it prgo ,oí ,r;¡á It,, ,1,' 7.,'r,t eL odio de Zeus nos trajo a pandari; pandoia uün con stt t1,r, ,1,, tlorLde salieron todds las desgracias"; estos son ejemplos
,l
,
de
rr,.r,L¡rlosis, figura que, como se ve, 1,, r,l, us, las causas, los motivos
r.
ptesto paro
l,.on.rie,ru.ión d.
mandó
pilatos; pilatos
a rr rr,lri l su gente. Pocas cosas-Hérodes producen satisfacción .onlo el , rL, ,r,lurrnliento causal, lógico o racional de los hechos. El retórico lo
t
.
'
rl,r'.y 16 d¿5ds¡^ ner esta forma de o¡den en su discurso ,r l,.rr, en Ios hechos. a r eces sin nirrguna.
-a
veces,
l\rr cjemplo: Si no hay pedidos, baja la exportaciou; si baia la r¡r.rtución, bala la producción; si baja Ia proáuccion, aurnenta "l ,1, ,, ¡¡¡¡rl¡¡ si aumenta eJ desempleo, aumenia el desorden social. Sin y¿lg y mucho estar atento cuando se concatenan las cosas. ','rl,,r¡¡¡, l,rL ,l tjcmpio anterior pudimos, muy bien cortar Ia concatenación, 'lt, u ¡tl<>: "Había denanda intenta sufictientu para c0túrarrestar e[ im\acto '.' 'lr r lt producción". Y esto tienen las concatinariones e importa mucho ,,
'
,,
h,ida¡lo nunca: que se ven muy bien, aunque con frecúencia tlenen
, ,l,rl¡oncs de mantequrlla. Son flojas también cuando son generales.
(.1'rrandó el paréntesis en to¡no de la anadiplosis, r,olvamos a las lurrirs cle repetición en general. Descritas comó se hizo al comienzo l, , st, capitulo parecen es ya otro asunto- monótonas e -lo que rr,,l, ¡,;;urr figuras ornamento (como las que se engarzan en tejidos, 1,rl)i.cs, mosaicos, embaldosados); de todos roilor, no pri...,., , t ,r trirvcnir y más bien coincidir con Ia noción de la retó¡ita .ónlo ,rt. Ll¡ ('xpresarse bien y con elegancia. Esta es, por 1o demás, la mane¡a ,
,
'rno se las presenta. Y como en general, se piesentan todai las figuras
1{19
\ Re¡órrt t)drd
L¿
Au¿incn hkn
Rítuúú)
retóricas. Pero, incluso, es debatible que hablar con belleza y elegancia no s,'l más que añadido que sóio atiende al buen gusto y que ni quita ni porrc con reiación a lo que se dice. Por ejemplo, considérese esta f¡asr.i[, Germaine de Staél "Taut comprendre c'est tout pardonner" que pucslir
en español da la epístrofe: "Comprenderlo todo es perdonarlo todo".l:,1 electo obrado por esta frase sobre nuestra c¡eencia se percibe ntrry bien cuando se la contrasta con esta otra, construida de acue¡do a otr;r figura que aún no hemos visto y que se ilama antítesis: "Cornprenderlu todo es no perdonar nada'. O también, considérese vez con -esta empleo de todo y ninguno- esta antítesis de Jean Wahl fque cita ,,1 pensador chileno José Echeverría en su Libro de Convocacioncs) "Poner Ia libertad en todas partes equiuale a no ponerla en nínguna" y compáresela con la tautología: "Paner la líbertad en todas partes equíwrlt a poner la libertad en tldas partes". ¿No es para quedarse un buen rato pensando en el efecto de las figuras retóricas sobre la creencia, en cl impacto sobre 1a audiencia de una simple composición verbai? Y csto no quiere decir que 1o que dice Jean Wahl sobre el sartrismo sea fals,,. Aquí es la forma literaria 1o que cuenta. En igual vena, confróntensc: La antítesis,' H aced Io que y o diga y no lo que yo haga" con la antitcsis conversa: "Haced lo que yo haga, no lo que yo díga".
O también, el epíteto: "Fragilidad,tu nombre tu nombre
es
frdgilidad"
es
mujer" con "MtjL't;
.
O la antítcsis: Autor ongfual no es quíen no imita a nadie, sinl a quien nadie puede ímitar' (Chateaubriandl con 'Tras autlr lngnal, "
estela de imitadores".
O la epanodos: "Las crisis políticas son crísis morales" (Octavio Paz] con la epanodos contraria: "Las crísk polítícas no son cnsis morales".
O la anáfora: "Cualquier asunto puede enseñarse efectiuamente
en
alguna forma inte[ectualmente honesta a cualquier niño en anal4uier estado
0
Ret¡tñ.a
,1,
,t,,ltsrtrrollo"
pdn
ld
Ar¿ic
cia hkn Rivn¡o
BrunerJ con "Nada se puede erceñar a un niño si duarrollo clrresplndientdt
(J. S.
tt,, tt¡ ltt r,tapa de
.
( I Lr rrntitesis: "Este es el puntl en que lns armas de la crítica son trtr¡,1,ntJas por la crítíca de las armas " (Man) con "Este es el punto en ', ,¡rr, l,t r:rítíca es reemplazada por las armas".
, I i,r ;lrálora: 'Es tiempo que una uttt t\)r lrablemas
y
uueua generación del gobierno enfrente
Porque hay ttn nueuo mundo (KennedyJ con'ponunidades. "Es tiempo qup una generdción de gobiemo t uh üttt: nueuos ptoblemas y oportunidades. Hay un mundo que-ganar".
,t, t\nktr
nueuas
Sl puede, claro
.t,t
ttl
está, seguir y seguir sin terminar nunca, mostrando auselm que las figuras serían como los serafines del cielo
-en ,,'rn¡rlración con ellas mismas como realmente son- si se las ,
,
'rrsiricrara I
puro embeliecimiento del lenguaje.
lc aquí, un entremés retórico hecho con un pasaje de Lewis Ca¡¡oll
t' un¡ nota al pie de página de Martin Garden. La Duquesa que ya rrrtt's, cn la escena en la cocina, ha hecho oír a Alicia la senteniia 'Si t
,ul¿ quien se metíera solo en lo suyo, eI mundo iría más rapido de lo que
|rr', tiene esta conversación con la pequeña: "lll juego ua un tantT mejIr ahora", dí¡o Alícía, pd,ra mantener un ¡tco la conuersacíótr. " Así es, dijo la Duquesa, "y la moral de e*o es: ¡Oh, es el amoq es el ,mnr quíen hace que gíre el mundo!" '/lltuien dijl", murmuró Altcía casí para sí. "que gíra cuando cada ron n0 se mete nada mas que en Io suyo". '¡Ah, si! Significa lo mismo", respondió la duquesa, clauando su lutesuda barbilla en el hombro de Alicía rníentras agregaba, "y la nnraleja de esto es: Tened cuidado del sentido y lás palabris w cuidarán solas" . La duquesa parece aquí estar diciendo algo contra elcuidado retórico tlc las palabras, contra su empleo como fin, no como medio; algo que
l
llttir¡üt
lr¿tut fu
/tú,|hrcú
hkr¡ R¡úun)
tiene mucho senticlo cuando se contrtsta con cl empleo retórico clcl lenguaje. El retórico no va a ¡enuuciar lácilnrcnte.lnr.Ju..ián d. lm figuras. Por ejemplo, en lugar de decir: ' La libertad ,r.o ,i,i-*-ro¿^ Lo, ac,tls cl_nn pre.tenden los existencialistas " opta por 1a paradoja.. "poner la lib,ertad at bdas parres eqtiua[r a ,,o po,rrrlo ,,, ,,irg,,ui .-Volr",,,lo . Alicia h Duquesa:. Urro diría que la pequeñi está fabricando .y contradicciones, sacando del cor.iterio lo qr.i. i.,. dl.ho la Duoucsa. En ia cocina, ante la intrusión de AIicia, la buqucsr d¡o qr.iri-.orm irian mepr sin intrrrsos;.y cn ei parque, drrranrc el juego d" croquet, ll mrsma Uuquesa ante cl, progrcso dc ésic dicc quc es cl rmor Io que nace rodaf et mundo. Ninguna inconsistencia, drría uno. Tantpoco la ve que haya contradjcción mientlas llos atengamos ai texto. ,Dxquesa Más aun: nos ofrece una reg1a. anti¡¡etórica: atenernos;1 senticlo, quc las pallbras surgirán por sr solas. Todo esto parece argüíble. También prrece cicrto qrre lo qrc lrene Jqui pro5ente Le\ rs Clrroll es el Rcrl tenr, sequetltur, de Catón. Pero, he aquí ei comenta¡io de Martin .ut:rba
Ga¡dner:
SegLLramente, pocos lectores
atntrica os
lLa
recottocida esto Dlr [0
qua.cs: una ingeniocisima uanación de! prnuet.bio bnran¡co '¡Tetrcd cuídado del patique que las libras se ruidárán s,,las'. La obseruación dr la Duqtte.sa sc cita a t.eccs como tLna buetn regla a seguir al e¡cnbir p,ro.sa e, ürluso. poes|n. Erróneo, rlerd" luego. (Thc Annotatr:d Alice, p. l2ll
A esto no qreda más que antrcipar el comentario de la misma _ Duqrresa:. d
10.
¡Des/r /rregol"Y la moraleja de esto es: " ¡Mientras nás conozco hotnbrcs. tnis quirro a ni ptrra!'
La consideración anterior sobre cl impacto de las figuras retóricas sobre nuestra creencia valc, descir lucgo, en el caso de"las fiouÁ d. repetición; pero hay que dccir llgo crpecifico en el crso de éstas. La
repetición tiene efecto de énfasis; y el ónfasis influye en la creencia. También, tendemos naturalmcittc a repetir cuando nuestros sentimieDtos de at¡acción, aversi.r y er iden. ia ¡on luertcs frel uerdese "iEureha, Eureha!" de Arquinride,). El r"1orr,-o, repiriendo, expresa "l
lt2
R(¡iri.¿ tdtu1l¿
, ,,tos
A ¿i¡ll¡t
h@t Rit41¡n
cfectos. O los simula y, simulándolos, los suscita en su audiencia.
Y la misma figura sirve para producir un efecto o el contrario. Por el abogado de 1a acusación, en vena dislógica, apunta hacia el ¡, 'nplo, u tntlo "¿lnocente, ése, ese que ueis allí, inocente?" Por su parte, el .rl,,,garlo cle la defensa, en vena eulógica, puede recurrir a la misma I ry¡ra: ' ¿Culpable, ése, ese que uek allí, culpable?" O estas dos: "¿Cóno
p rttlcs hacerme esto, amigo, , ,uulla, cómo puedes?"
cómo puedes?"
y
"Cómo puedes hacerme esto,
) considéresg otra vez, un pasaje de Cela. Este es rico en liguras ,l, lus ya vistas. Uno de los personajes de su novela La Colmena ha (
',r,1,,
,1,
tlctenido en la noche por un policia; no lleva documentos y libra
ir rl
calabozo más por perspicacia del policía que por las que suelta. Intelectual, despotricador a solas o entre 'rr,,,lrt'rcncias ,rrrruos, lc vienen los apuros del corazón y los nervios al primer tropiezo , ,,n ,'l bastón de la autoridad. Aquí, la mezcla de símíles sí que viene a ' tt rt¡. "Martín se lleua la mano a la t'rente. E*á sudando como un I'r't t m), c0t110 u1x gladiadar de ürcI, como un cerdo en la matanza". Para rr,r\ l)ronta percepción de 1o que sigue por partc del lector, el policia ,¡rr, L¡ ¡1,,,t¿5 es quien tiene el diente de oro:
t\htrth empieza a pensar muy de prisa. ¿De qué tengo yo miedo? t qué tengo yo miedo? qué, de qué? Tenía diente de oro
¡!e, ¿De ¡le, ¡t! ¿l)a qué puedo yo tener miedo? ¿De qué, de qué? A mí me haría l,itt un diente de oro. ¡Qué lucido! ¡le, je! ¡Yo no me meto en nada! ,lt.n twlal ¿Qué me puedenhacer a mí siyo no me meto en nada? ¡le, ¡,
¿l)c
¡ r ¡Qué tío! ¡Vaya un diente de orot ¿Por qué tengo yo miedo? ¡No t'.tttrtt 1.u't0 para sustosl ¡le, je! De repentel ¡Zas! ¡un diente de or0! ,llro, los papelest" Yo n0 tengo papeles. ¡le, jel Tampoco tengo un ,lt,'ttt t de oro. ¡le, je! En este pak a los escritlres n0 nls clnoce ni Dios. li to ¡ay, si Paco nuíera un diente de oro! ¡le, je! ' Sí, colabora, colabora, ut) \u$ blbo, ya. darás cuenta, ya..." ¡Qué nsal ¡le, je! ¡Esto es para tt,lt,trsc uno loco! ¡Este es un mundo de locost ¡De locos de atar! ¡De Lntt.t peligrosos! ¡le, je! A mi hermana le hacía falta un díente de oro. :;t Íuttiera ditxerl, mañana le regalaba un diente de oro a mi hermana.
I
t:l
Raldd tt¡I1¿.4ú¡LEñrt
i,lr,,l,e!
,Esta.
nabLo et1 tartn?
.
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Rit¿t
,
clarol. , Lo que,yo quiero es camer! ;Comer! ¿Es quc ¡h. je! .O at ch'ini O,go pArgoÁ, Lqu¡ ),i, ar¡i*, ¿,
nro Toda el nunda lo-cntiend¿
¡r, ir:Tri" )l',r)i,ií.";'ér'iii ¿nt
¡Catner!...;Ehl ;Esre,nundo ci ut¡a mvrda!... (p,
;iíj;j'
La repetición actúa sobre la creencia como mera fo¡ma o externo an j\mo:
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,. ."rui"l ."1 .i".lr.",¿o
;;i;;,lolj.u#"*,..
ejempJo, dividiend" .r .";i i""f ! ur¡ d. :\ iq: cz soDre las parles qrre resultan dc la di|isión. iror eiempJo, l¡ reLorica E1 pu.¿blo jusricia,, se rn.iirr," i,,]::9:1:- i:1" n e ,h,a,a n: El p u eblo t onon,a. rt p rrbt o ui ¡ /oia i: )i ¿t, \J, ¡d oemo\racra de mera demo,racia, pasa a-ia sinécduque: 'c',bienn del ptubio ' v de csra a Ia cpísrrole: t[ pu"[l,, y ps¡¡1 el p,ribln . dc orrcn.itle w,
ry
irrr.f"^.
:j:l)::"{'Til
* ,óitir*"')i"priit,
.f*.,o1.
;;¡#.'""."
Mer,.urio e'e prrncint' shake5pe¿¡eano crer habla retórica, .onjurando ¿ Romeo ,bsoiro ¡nr" ,". liBur¿ semeiant. dc reoericion u dir isión, y ." I"g;;;; ";.;,n)uro po, lotolino" h:.. un eniadenarnLnro .r..n,lrior..á. ri"e.¿*íii ."" hs parres mjs preriadas de la betta:
"li;i;;,;;;;li.i;:;;:r;J',
'Te conjuro por los bríllantes oios de Rosalina, por su a¡iua t'rente y labios d¿ pscarla.ta. por su pie. esbe[ta pierna y tretnulo i,n muslo, alh adyacent,s. para qtp t¿ ltas a.parezcas en tt I.los l,1.rLirs prlDía tu vtut sus
/(ara" fllonreo y Julicta, A.io S.zun¿o
irffi ii'-'ctt
f¿usro cl ¡' ¡s6¡¡¡j¡ de j¡ cono.rcra obra cre coethe, cuando er ,letuieyo NI.lisr.,l,.lc. convenro
df m¡rrrs,
Ic ¡iJe que fe lirme un par de líneas sob¡e el
no se contenta con la pr
nw pides uu tscrtltt, l.LdA¡tt,i . .
rg"iru irOri^"í¿lr;t
h
si¡¡ r alumno aprovechado de filosofia ;l r"_L::- .r: r ,to qur intplica ,lug_ia.supercheria Ll .rd¡llurcI,.otvloe del contrato, la palabra y la letra, el c.razó' v i, ,:onvcnción, l, f.t qvlu¡ ¡\ rrtu- y r 'J¡ ñ;;;;' lo expresa en un dr.slli(!llc b, jlrsinro da
¡Es,o
nás! ¿Tatnbiiu ne pidtt tm
figrrrr,
pcdante? ;No has conocido t,o,itol ;NtLor,o-;;;;i;;r"
ascrito.
t,.da,uia uinguno houú n,,,i.palnl,ra.de
tubtada para disponer d" tnis dins para
_ili-
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it",ríííí'*
a Rüi)tic¡
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,lrrtt¡¿dena sin cesar en todas sus corrientes, ¿y d mí ha de tenerme '.rr¡L to trn papeL? Pero esta superchería e*á araigada en nasltros. , t .)rriln tltLiere librarse de ella? ¡Díchosa aquél que ma.ntiene pura Ia It ,'tt su pechot Ningun sacrificil
I
le
pesará jamás. Un pergarnino sellado
(spantaja ante el cual el mundo enterc se amedlelxta. La palabra t, , \l'¡nt ya en Ia pluma; Ia cera y el papíro tienelx el señoría. ¿Qué tlrtt'r(s, pues? ¿[)ronce, mármol, pergamíno, papel? ¿Tengo que usar I' r ri[, cincel, plumaT {li:rusfo, I Parte, versión española de J. Roviralta) r
N,r hay que decir que Shakespeare es un emporio de todas las figuras.
',,'1'r, lu que comentamos aquí división retórica y la repetición-la \, ,r\( lil respuesta deTercites cuando uno que viene a enfrentarlo en el , , ,rrrIrtc se identifica como hijo basta¡do de Príamo. Tersites responde ,,rr Lr t¡ue podríamos llamar "la epístrofe del bastardo": ' [os bastardos. Me panerln b astardo bastardo. Soy de mente bastarda, de ualor bastardo; l,'¡yítirLo en todo. IJn oso no muer¿e a un 0s0. ¿Por qué habría de nt,,rlcr wtbastardo a unbastardo? ¡Ten cuidado! Omínosa contienda l,tI(r tnsatros, ésta. si eI híjo de una ptLta se bate pTr una puta c\n el Itr¡o rle otra, corre el ríesgo de que lo juzguen. Adiós, bastardo.
l, tultréttyo soy bastardo. Adoro a
,t( ilstwerln
('lioilo y Cresida, Acto V, Escena VII.) Y
l
propósito de Shakespeare y el teatro, la distinción que ya
/\ r rsl(itcles observa entre ei discurso leído y el discurso hablado y a la '1rr, yl nos referimos se hace muy evidente en la pieza de teatro escrita
lu(' ro es escrita para que el público la lea, sino para que la escuche. que ver, acostumbran leer piezas de teatro, cuando vienen .r .rrt ontrarse con ellas en el escenario, y por mucha imaginación que t, r¡rrn, experimentan esta diferencia muchas veces como una ,,rrnroción. Esto vale peculiarmente respecto de las figuras de rr'lr.ticitin; leyendo, ordinariamente las saltamos o las leemos como r,,lnntlrncia sosa; siendo para ser oídas tienen una fuerza dramática ,llri no podemos leer y que puede sorprer.rdernos y hasta anonadarnos i rlirr(lo cl actor ias recita. He aquí un pasaje, de Shakespeare, donde (
I
,,,, t¡uc, más
ll5
Raóri.¡t |¿td t¿ Áüdprcu .
h(,t Riu¿to
mistres Quikly,clama por Jas deudas de Falsralf y su pandilla pidienJ,, a los agenLes del Sherifl que no lo suelten, y que ., ,n Ur."'.l.ipl,, de lo que no se lee y hay que oir: ...Cien marcos es mucho crédito para.que una pobre muier sola en el mundo los pterda. y yo lo he coniedidi y
,o,rrríd;y";;;;;riür. i' n,
;;;; ; ;;;ii'í,|iío,!,,i",
d,, * n-d a y e s a t'a d a. D;, i, ; 'l/: : :!1 l^ :, r
; nay honradez p.n cstp lrato: a menos que t'uera' bestia para cargar bs pille¡as dr las b,ellicos'
l\o
¡atia
r
unáin orio,
iiu
,irrriirririrí),
Ol. Bardolf. ;Cumprn uuestra oJicio, cumplid uuestro ')f,l,r^O:!:oto:* u)tLtu, sen0r r,arra v s¿ñor Lazo y señor Colmillo! ¡óumplídmr, cumplidne uuestro oiícío I (shakespeare, Enrique V]
16 Si
-como ya hicimos con la
comparación, la reducción
atendemos al gradq el ,.srlt.,lo lá srgurentes ligu.ras: hipérbole, Iitote, ", eufemism",
lillliió";
clrmax y anticlimax.
y
.Lrit.r.,o"'i.
la
f"
pr.l""ir'r_,ori.r,
sir¡1 para una primera aproxima.ión a la variación , ,9,]tlrr - '-.."'ó" sradual dcl habla retórica el texto siguienti, de
pascal:
Escrib.iendo, a ueces se me escapa. el.pensamiento; pero ello me hace renrdar tní deb¡l¡dad: q* q io,a1 ¿rúriiíi,rr';r'i;r,_,
ir*
tanto clm0 mi pfisamiento oluidado, parq,,, no
mi nadidad. (Pensée,438)
,,ro,o';i,lir"roior*
Hay una secuenci¿ dt' trcs pasos en este discurso sobre el olvido: . primero, un detalle dcl olvidn: ),,cso, ;i puro olvido fases. par".c, fo'ion l,"üd; grado o variación ''es gradual. Dos lrrr., .on.uni.rri;;;;;'r;i;'"", impresión brusca dJ cambio ,t,l..nar,
;;;;;*i'i,ijrijl",.,
.ri;;.i;;r';;;;i.riiiirla.r
¡"b.^'.ü,r.'"_0.*.ii""* l,
ll6
RúóricÁ
p¿
l¿
Aúi¿ncia
la
Rit)t
1a
rl lr( ¡r( il cn el empleo retórico del grado; y esto exige como mínimo ,,,' rrr,,,lio cntre el início y el final.
.r
l ',tr,pcnsamiento de Pascal se presta, también, para identificar dos l¡l'rrrs (lue van muchas veces correlacionadas: clímax y anticlímax; t,,,'lr( al tiempo que se sube por sus cláusulas desde lo trivial a lo ,1, rrrrlo eso es clímax- se desciende también por ellas desde la -y *1o que es anticlímax. ' r',tr'ncia a la nadidad "l,,t t:locuencia Pascal en otro texto de sus Pensamientos, -dice rrlo una metáfora que muchos hacen y que está ya a la vista en la r,r, r rr lirrse "figuras del díscurso"- es una píntura del pensamiento;y, así, ,yrttttt.s tlespués de haber pintado agregan todauía, hacen un cuad.ro en Itty.,r rlc un retrato" . 1,.r, r,
l,s rlecir, si no pintamos con cuidado
¡lr,'lils necesarias-
-si
empleamos más palabras
t¡ansformamos la verdad (retrato) en ficción (, rrrrtlro). Por eso dice también, en otra parte, que "se requiere Io ,r¡,r,trlable y Io real; perl es necesario que lo agradable resuke de lo
,rt,ltdero".
, ,,,
Aplicando estas mismas ideas al primer texto de este excelente r'itor, puesto más arriba, tendríamos que exigir que sea, dicho texto,
rrrr letratq no un cuadro: lo que quiere decir que el clímax que va ,l, s,lc cl detalle de mi olvido ocasional, pasando por el olvido frecuente,
lr meta de mi búsqueda que es mi nadidad tiene que responder al lilr,lo de la asociación misma de las ideas -y, consideradas las cosas, ,r
l)irr('cc que responde bien o, si no responde, que peca por defecto, de rrir¡¡rrna manera por exceso. Clímax se dice también del punto más ,rlto rle esta variación gradual; y anticlímax, del más bajo. Así, "No trato tttús que conocer mi nadidad" es clímax en el texto citadoj aunque, ,¡rrizas por el sentidq sería preferible nombrarlo anticlímax. Se puede ¡l rcibir todo esto contrastando lo que dicen un Aristóteles o un Hegel, ¡nnr quienes el pensamiento es la más alta forma de actividad, y su fin, l,r nrris alta forma de existencia.
117
Rt¡ón
t,¿nt I¿
Aútntú h
R \ün
Del clím¡x sc espera ordjnariamentc que cada paso sea un grado superior dci antcrior: pero no Ircne crempre que ser asi, sino quc muchas vcccs, sin imporrar cl prado ce lo\ pasus
v por el solo ef(.cto de su js5"¡¡,,.. acumul¡ción hasra if, ,"a"i" qr.'l."riollir" or,, "l hab]ar de ciímar. Hc aour rrn sje¡¡rjs ,le esro. Trarando d,.l irpr.to cn las elires r e, r¡o¿ mcric¿n ¿. di la . u Iru r¡ , iilüi i"g*" m.ás quc j¡¡j1¿¡ pobre y hasta.ab,"r,lr,n";,;, ",""p., "" ;i.;;;'l;;;;"ilrr,r., cn un ensayo suyo titulado Brlcanes y Volcanes:
*
El a,parata t'nrmal del Estado.
cou sus layes que se
emiten caudalosanente y con s¡rs ü¡s ¡l¿j6¡6 en el uacto toda una rcal¡dad,o",t ü ¿"*l ;,:,,;;,i,:;)"ttrctonp5' t g,ri, a, a y i,i^io:?,' i'^1 "
;,)
í
i
f,'::'i:: l:::;:í", :i,lf;,?r1í ti ,:!^":.:r::.::i,r:¿,,,,1"s¿ ru J(!utas.rR ñ,,)tdc.tun par cüam.a. ^¡rli.irii""ii"¿, ,¡ue let.ntttn nurallas alredodor ri
"íí^
t,t.i d0s p[at10s pa_trtrr,
s us h i n n os y : u s b o,, d r'iu,', u r',ío,,0, :: :;:: :::,!, sus ?, rpsúonaas rpt¡oc. tlista.. sus palacias dc pobirmo ^(uuurtu(us. n,eoclásicos v quc amut[,a sus salo,rs ¿, ,,,r[i, ior,)"1_i1,, d.e e s p e j o s r o c o c ó. o o, u b r o,, giL., r l ¡:,;; r-, ; ;, ; ; ;'; ;; t;;' :,ir' U ;::;:, r'p.ro,'l' rcciotrcs lttográlicnr.¡le pit,turas. itnpostura', qu, ,)t,íi),),, ,,, ocastanps a etre nundo a las prntetcns. gútiros. falsos,' clubl,'ioiioLu
re p u b l i e a
n o s.
t
c,'no n.ezquilas, iglasias art no,uueau cnnto casas d, d.uentles, cuanelcs e p o I i c í a ca )n u ( a r t i I I 0 s,r, d ¡ r, o r t r, ii")l ri r r' Li!ii,,t renaciníento inglés tíenen sus tec,ltos,mt.t d
rii''i
^ ti,rjilrtririr pr,ra'íirrii"*"
para qup por rllos rcsltale sin dificulta,) ;la nicu,!
Este es.u¡rcjcntplo,lc rerórica huena quc desgracjadamente y araso '"""i,,,
- lo nrismo qrrc c\r. ¡uror denuncia, por latinoamcriclnts
Lo que.dice
iU,
f
"?,
",",
sobrr Ja rlo.uencr:r, se p¿rece a Io que todos ,'/.¡,,1¡ rlcl ¿ .¡r',, r o., . i ,g,Jg;a"'a. ,.rTjJ"¿, ¡)t,((:ari,, t, D1!. ,,1 I"rlq¡¿¡a. NuestrO
Pascal
::i::,:j:]: '*rirt
a
JUUrr r¡u re(argar dc la Lengua dice dc ¿/orri,.lci.i
t,obto,o
""
DiCcionario
'
í,,ili,ti,;,,,1j:';i,';',=";^,:;";),i';:;::i:,n,t:;;,Hfl:;í,!,!;
para persualir a oyctttrs y icttor.,r"; y.
8
rlt ret;ricn..y rrn1di¿r,.,
prin-',.r.
Re¡ónca ttarn l¿
,r( r
A
¿i¿ cn - .nnn Rirnno
l)cior1: " Arte de bien decir, de embellecer la expresión de lls clnceptls,
,l,tr al Lenguaje hablado o escrito, efícacia bastante para deleitar, ¡,, tuadír o conmouer". En segunda acepción, agrega: "Uso irnpropío o ,1,
tttt
, ¡, r t
tlestiuo de este arte". Así,la elocuencia aparece como el ideal del icio retórico.
llxlemos conside¡ar la concepción pascaliana de la elocuencia, y la
r', t'ifora de la elocuencia como pintura, tomando como parábola una 'l, l,rs ¡ventu¡as de Tyl Eulenspiegel-una que tiene que ver justamente
,,r ( uadros y retratos. Porque había nuestro héroe picaresco aparecido , ,, ,¡n condado afectando de pintor de los mejores; por lo que el conde , ,tr vo de acuerdo en darle por adelantado cien florines por un retrato ',rry. r'odeado de sus familiares y los principales de su co¡te. El conde , ,,r{ ('rtó un encuentro con los que Eulenspiegel tendría que pintar; y ' ',1,r firc la conversación que hubo: ,
I'rinr:ro uino el duque de Lúneburgt clmandante de Ia int'antería del üt(l(. Era un hombre uolumínasl que trdnsportd.ba con diliathad su ltrttza, repleta de alimentos. Se acercó a Eulenspiegel y munnuró en ortja: "Cuando hagas mi retrato, cuídate de eliminar, por lo menos, 'rt l,t nitad de mí gordura, sí no quieres que ordene a mis soldados que t
tt,tttlguen". l:l rltquc se retiró. Al día siguiente uino una noble dama, jorobada y t t,r tu lraser| plano como la hTja de una espada. "Señor píntor" dijo, , ",r nnns que quítes mi joroba y me pongas dos en el lugar en que
,ll,iurn L, t ,lt
I
ma
estar, os haré secar en las nazmorras". se retíró, y apareció una jouen dama de honor, rubía, lozana
ttlu^ldt pero
con sólo tres díentes bajo el labio supenor. "Señor I'uttor", dijl ésta, "a menos que me retftttes sonríendo y mostrando ,'u,t hilrra perfecta de dientes, os haré diuidir en pedaatos en manls
,lt ni
tmante. AIIí está, miradlo". Y apuntó hacia el capitán de
l,t
¡rrx'r'tiritt continuó hasta que Eulenspíegel quedó a solas con el pennitídme aduertiros que sí tu cuadro ',,tnlt. l:.stc le rlijo: "Mí amígo, l¿ rlasgracia de no representar con fídelídad a todas estas ',tt
u
¡'r'r trntrts tto sea
nás que
an un simple rasgo, os haré decapítar como si
Rdúrí
úr l¿
Jtrttu(ú1 .huü Rún,.
fuerais ur polLa. (Charles de Cosrer, Tyl EulenspicgelJ Po¡ donde se ve que la concepción pasc^aliana de elocuenc.ia semcjir no poco.esas definiciones de cieitos fii¿r"t"r, j.n"i.iá".r'or.
conrpatibici cn \usparles ). f er[c\,",n;;,;.l;r;.' ;,; i"rlif todaria. Por eicmplo, .uan,io sc.crrcr.guc ,os \u(rpos
.]:,
f
r*"¡,, Jil', *rf,_
e,Lán formatloi
u, lr rerd,ad ju . j."., u.,,,,, usr pr¡rsamlenlo con las,os¡s; o qrre-la ", ac.idn rltrui.ta es la ¿cción todo eilo no, pur.* !¡¡rntelesada; ,¿t,, orrlo, pefo, que Ios parezc¿ asi no signiljca ,odrr;, qr., .n ü. rlntidr, tmpli.alos haya áronros, hryn u.raiá o.hr¡r?,'". j*,iJ.r".lil*
ili :li::,:
en
ros indivisibles; o'q
.i;;;ilil';.r""jj.'i.
Así, también, no hav dificultad en,concebir la elocuencia srguiendo ¿ Pascal, cor¡o ninrur¿ fi, I v vcrdadera, .irr que ell6 ,ilnlfiq"*
qr. hala persorr,r :lgrrnr ., el Áurdo .n .on,lj.li,", ;; lnc]uso, lo conrririo r(,nrlriamo\ que decir: qu* ri rrl ;.. ln es cosa segura que a1lí donde lai palabras ")oiu.n.,o, ,i"*,' -"ir"",r, mundo (y er.itre las cosas det mundo, ;i;;q.;ii; l,il.".llii'or.¿,"f impedida; o, quizás, e\ susriruid¿ j;.'r;;.i;'I.';l;ij.r.,, n", tl::::l:':11: a. rn,.,r) r,-... ,..i,..i.;,,,iJ".1,1a.", i,": "o 'Id sr('rucncra que se atielre. puntualmente, a la ta¡ea de. hace¡ barrrgas ¡ jorobas y'crear roitirn, nutgn, y'irr.,r"n ¡'rrr,, 9:::ll*ttt -cn una palahra, dentadur¡ la cloc,uencia,.,ori.r, é,i.-r*Áo"r, .rri t.odo¡. con.i..lcran nrah, siqur.rr dc dienter rfr.ru, p.. qu..l.rpro y , por tod,rs lJrlci J'Jt'cr c jer la rrnicd que se prarlica y ." urlorr.
,:;';iil.rr"
i*
",;
,:.f:5
Jii:.-rl"
mucstrr rle io que tenemos en vista, sobre todo cuando
se "- habla o es(rille ct1 rsfañoJ:
,habkyy
.r¡¡'pi.n, ,1, tr,ltr¡,¡an,¡l6j de la ,al,n,J, l,,t¡t d,pl
y
11,
,6¡¡5¡7¡r¡o 4uc flota
n
,t')ii. ,iilli" *, :!":::,,!,, espe¡as t etteciauns: rt¿l sttrotr,, ,1,,nt¡a nttiry hrntnsa V ¡ri,r;";;;;rt, po r el, ual s. ap .cuv "!, ra: r,, tt. s ro j a, ;,;y; r ) ;;'rir"#Üi;:d .tl,t,niun,ln ,0,,,0
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l¡t
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c*rechan febrihneitt¿
n'til
L
tl ¿b¿tt trt, ^ l,:t',,iil¡'.' ,';,:,,:;^i'fl:':;',';i,,!',:,'';i:,!::,',!l::,::i,':,,!::"::,; t2a
Ltin, donde paLpita el iris de los diamantes, donde la luz se quiebra ,tt ,'l rojo de bs rubíes, en el azul misterioso de los zafíros, ei el aire ,ltt' ttrrastra tentaciü1es de temuras y besos... (José A. Silva, li rrrrsposicioncs, en Prosa Modernista Hispanoame ricanal
S( \'c esta elocuencia retórica
-tan
bien como donde
meior-
en
Lr', liqLrras de grado o_variación gradual. "Color de rosa" dice Ía gentg
'
,uy,¡t¡ las tírtas", "e[Iado lumtnoso";1o que muestra la popularidad de como aquéllas de la pintura.
rr, trilirras
\,lrrchas veces, sin una transición adecuada (es decir, sin clímax o rLrrr'linraxl y delado a su solo efecto, un término o sentencia no se .¡r,,tr,ntlrá. Por sí sólo nos parecerá cosa rncreíble, e hiperbólica su ¡,r, s,'ntación. A veces, ni la transición basta. El elemento ,itó.i.o no Lrl i, iL,nte para tramitar el apotegma hiperbólico en que termina el
.,
l,.r\iri(r que sigue: :t
I uxler, cíelos, pre tendo, \rtl tlue me tratáís así, ¡ tl delíto cotnetí I
,
t t)ntra uos1tros natierLdo; tu]tquet si nací, ya entiendo yi: delito he cametido: I,,utrntte causa ha tenirlo ,
¡,u,rtrd jltstícia y ngol l,,,rs el delito mayor hombre es haber nacído.
,1,,[
Si luóramos rigurosos, si tomáramos a
1a letra el argumento anteriot ¡rrotcstas de Segísmundo tendríar.r que terminar iquí. ¿eué delito lr r , ,rrrctido? Pues, el mayor de todos:nacer. No hay qué alegar contra , I , rrstigo, cualquiera sea, cuando se ha cometido elmato¡ de lós delitos. ll( ir(lui un buen ejemplo delpoder r etórico. "El delito mayor del hombre
Lr.,
,
' lt,l¡tr
nacirlo". Una cosa del todo increíble en versos exactos, que la
rl,¡,'s¡n bella y descaradamente, nos deja sin poder sacar el habla. l\ r., hc aquí también uno de los muchos problemas que acarrea el r2l
.
_
.
L:!!-,,
!!t!:,
!!!ú¿ip cio
.htu¡ Rü,|no
oficio de pintar con.las paiabras porque, si tomamos la hipérbole a la letra, el mundo está lleno de de]incuentes. y no hay uno qu. ,., -uyo, delincuente que el otro; todos sin excepción hun .om.iido .iÁuyo,
de los delitos. Así .e ha hecho universal eiLe delito, asi vale sin excepción para todos, que yendo a las cosas que le ocurren a uno en el munáo no
tiene papei que cumplir, no imp)ica diferencia ninAuna. Igual lo cometiéramos que nq igual fuera delito que no. Estai .oru oi.rr..,l con las hipérboles; y Segismundo no es una ixcepción. Tiene 0ue ooner
rápidamente de iado eite deliro ho¡rible. el d"
nr."r,
Sólo quisíera saber
para entender mis desuelos (dejando a uu parte, cie[os el delito de nacer)
,
¿qué más os pude ofender para castigarme más?
. Diferenre es-el climax que sigue y que contraslando la condición libre del ave, el.félino, prz, el arroyo con las cadenas de Segismundo ^el produce la explosión final: .
En lbgando a esta pasión, un uolcán, un Enm hecho, quisíera arranrur del pecho pedazos del cor¿zon...
La transición a cste cuarteto es larga, ágil, poderosa, de manera que el desenlace del clímax pierde casi todo iu ca¡ácter hiperbOllco.
.
El recurso a la t¡ansición del clímax y del anticlímax para eliminar la condición hiperbólica dc un tórmino o una sentencia iuando se los considera aisladamente es cosa más que frecuente en el discurso retórico; sobre todo, cuando se defiende o se ataca. Un caso a punto y casi obligado siempre quc se trata Je estos temas es el discurso de Marco Antonio al pueblo romrno después de la caída de Césa¡ ante los conjurados. Esta pieza excclente de discurso retórico está contenida
Re¡óicd
,
r
t¡t¡la tl ln
(n¡ .
hr t Rú\ ú
, l .lr¡lio Cósar, de Shakespeare. La conclusión "Bruto y sus Secuaces a la patria, y camiceros que merecen la muerte" no le hubiera
.' 'tt tr,útlores
' rvirlr dc mucho a Marco Antonio si hubiera comenzado por ella: r' nr r (luc arreglárselas para ponerla altérmino de un largo y cuidadoso , 'uir\; o, mejo¡ de una combinación de clímax y anticiímax: clímax ,¡,r, v,r clcvando a César desde la tierra al cielo; y anticlímax que va ,, I'lj;ndo a Bruto y sus compañeros desde el cielo al infierno.
) considé¡ese el caso de Judas, ot¡o traldor famoso. Es uno ent¡e , r liict' apóstoles y ha sido elegido igual que ellos. ¿Qué decir? ¿Ha (
l, ,
r'[.gido tan sólo para que cumpla la misión de traidor? ¿Verdad , LrI t's demasiado? Entonces, tenemos que aceptar que Judas entra en '.r,1,,
,l
r¡,,
rirupo de los que siguen a Jesús como un apóstol más entre los rstoles. Llegada la hora, porque así estaba escritq porque así lo ordena
l, ',r'rs tliciendo, justo cuando Judas, acaso al aza¡
lo hacía: "EI que mete
plato, ése es el traidoq" he aquí que Judas se ',ttrnig;o su mano en el tr,nslbrma en un traidor ¿Verdad que también es demasiado? Por tantq 1r( r)( que haber en el orden mismo de los hechos una transición, un , lr rrrx: Por ejemplq Judas recoge el dinero que les dan;Judas controla , l lirrsto de ese dinero;Judas se molesta viendo que se gasta en bálsamo
¡,,rlrr .ltsús. Asi, lo que se puede integrar en un clímax de probidad, r, nrncia y filantropía -es deci¡ el celo financiero de Judas- puede rrl( gr¿rse también en otro clímax, esta vez de avidez y avaricia: nada
,l, brusco siseva desde la tentación del dinero alatraición. Obsérvese ,¡rr,' hasta es posible para un observador no involucrado integrar los , I rs c]ímax en un fenómeno único que comprende sin contradicción lrrs tlos versiones: clímax y anticlimax. lin general, la hipérbole se atenúa en el contexto; pero, también en ri,,r..'rll, nunca al extremo de ser meramente el máximo de una l rrircirin, son el caso del clímax y el anticlímax. Por ejempiq r
rirl(lo -como -después
de ejecutar una de las acciones más horrorosas
,llr('cncontramos ¡eferidas en el teatro trágico- se encuentran el.r , .,,,'nrr Macbeth y Lady Macbeth y esta última dirige un gentle, tny /,,rill ¡ su esposq y éste, habiendo, como si fuera poco lo ya cjccutado, ,litlr a espaldas de su esposa el asesinato de Banquo y su hijo, replica ',r
123
R¿tónc¿
t)rtu
Ld
A ¿ie ci . It¿l¡ R ta
o
a.su inquisitiva paÍeja: be ínnlcent af the hnowledge, dearest chuch,hemos alcanzado ese extremo en que Ja hiperbo[e resulta extravagante.
17 En sí misma, la hipérbole se considera como ,,una exageración u,¡n proposito de ent'asís". Asi enrendida, responde a la frase pop'ular ''cargrr [as.tintas': y es cosa análoga a las ]etias cursiv¿s d. los't.*tor. rln, golpes y gestos de Ia mano al hablar a jas caricaruras. La hiperbole, cL. esta manera, no es más que una especie de la variación eradual, solo qüe no en secuencia gradual, como el climax y el anticlímix. Se pare. t, al eulemrsmo. solo que el eufemismo se ttiene a una especie de énfasis: el eulemismoemplea co]ores rosa, dora las tintas, redondea las )erras, y nunca va tan Jejos como la hiperbole. Además, el eufemismo cumplá
una función más importante: desvia¡ nuestra atención de ciertos
aspectos indeseables de las cosas. ,'Me comería un elefante,, es hrsérbole para enfatizar el hambre; Sierro un prurito pn ,l ,ni^ago",.ufÉ^rrno
para suavizar la urgencia. "Se acerió cchando chíspas"Dor los oios" es hiperbole para enlatizar el enojo; "Sc acercó no'en ia meíar'de las dkposíaonx", atenuación eulemistica. También, cuundo h.6lunáo d. su candldato favorito que acaba de enlrentar en la televisión a un adversario, dicen sus partidarios que ,,sencillamente lo aniquih", ello es hlperbole.5i, por el contrario, y por consideración de quien escucha, dic.en que enJrentú a un campeótt resuelto, no lácil de diblegai' ello es eutemismo. ''Llatnar al.pan. pau. v al uinr¡, uüto' es máxima que muchas veces em-ptea et rctorLLo [rilr¿ ílt¡r ar ¡ \u adversario cuando éste se anda .on eufemismo:. Hc aqrrí Lrl cjcmllo Je Aiejo Carpentier: Ustedes me hac.en pensar el pnmer Magístrado, íraanndo_ -decía esto,s generales eurzp¿t)s qlt( cuando pierden"wta batalla
en
de,repltegue estra,t¿girc
habtan
y
rectiJi.cación de líneas, maneras elegantes de
ad.mrltr que |es dieron utvt pdliza.
(El Recurso del Método)
t24
Rtrónca t(lru ür
A lí."cid
-
.hküt Rit,ano
Asi como el eufemismo puede consrderarse una variación y una rr, nul( ión de la hiperbole y ésta como una exaltación del clímáx, así .r lrt,lt' puede c-onsiderarse una va¡iación del eufemismo. En el ejemplo
rrrrr.rirrr de eufemismo a un campeón resulto, no iácii de -"ent'rentó ,/,,/,irgirr"- está comprendida 1a litot e "no t'ácíl¡. A cada¡ato recúrrimos r
,-,trr ligura, que consiste, como se ve, en emplear el té¡mino cont¡ario
,i,.1 rlLre sc
quiere significar combinándolo cón la negación.
Lris ingleses dicen not bad no sólo para expresar que la cosa está l,r, rr, sino bastante bien. Y hay una escena graciósisima én una pelicula,
( ;¡trtlin Kid, en que el acto¡ Charles Laughton, que représenta
ai
Lrrroso pirata, visita una cárcel reclutando tripulación en nombre de 'irr Mu jcstad. Asomándose a una mazmorra ateitada de candidatos a la lr,'r, r¡, dar.ido un respingo y poniendo esa cara de olla podrida como '.',1,',tl sabe, exclama: "¡Isto no esun jardín precisamenti!,,
lin la litote se expresa también fácilmente el grado (pude decir, t rrrrlrit:n, caracterizando la litote mediante una litoti: "En [a lüote no es 'hlí, il upresar
el grado "). Si queremos expresar nuestro disAusto por la lr dc alguien, suavizamos diciendo : "No tienen gracia''; peio podemos ,rr( r)rllrr todavía: "No tiene mucha gracia", "No es muy groiioto qu, ,lt[t nros".
I'rrr
lin una ve¡sión española de la Odisea que leí siendo muchacho, el ¡,,'r nrí olvidado traductor pone en labios de Nausicaa, respondiendo a l,r lrrcscntación de Odrseq una litote que nunca más olvidé: "Viaiero, ut) l¡(treces de raza uíl ni neao".
(imdo hay también cuando en lugar de atenua¡ recurriendo al , rrrrllrrrio y la negación, 1o hacemos recurriendo ala pregunta. " ¿Iba a r,,/,'r,rr s¡rs expres.iones?" es pregunta retórica para atenuar la simple ,l' ' l.rrrrtión "No
iba yo a tolerar sus presilnes".l'¿Dónde estaban uste'des uut'ittras nasltros aníesgábamos Ia uída en Síerra Maestra? " es pregunta r ¡ rr)r ic¿r para atenuar la simple declaración: "LJ*edes no arriis¿aion la t'¡tlrr &m0 nosotros". Q si se prefiere, esta última es eufenlisrño de la
-.
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hipérbole "Mientras nosotros lucltábamos ustedes e*aban debajo de ltt c^ama". La pregunta "¿Terdrenos otra uez que recur.rir a las arnas?" iigura retórica para atenuar 'Tendremos que recurrir a las armas", efc.
s
También 1a pregunta retórica, como si imitando la litote, suel, combinarse con la negación y la afirmación. La pregunta del piofesor e¡ ;No a1 error?' vale por "Eso es rüt uror. Tamlien, " ¿Titryo qu" decírselo dos ueces?" vale por "Nu fpngo quc decírselo ioi rrrii .'L, pregunta retórica no es solamente atenuación; incluso, ordinarramentc se la conside¡a como una fo¡ma de dar más fuerza a ló que se afirma o se niega. A lo que se puede agregar porquc todas estas cosas pueJ,, ser la pregunta retórica sin incompatibilidad - la n¿dl dr derpreciabl" función de incorporar a la audiencia como partícipe en lo que ei retórico juzga o, más bien, darle la ilusión de participación, lo qúe no es poca ventaja.
-
Dijimos que la hipérbole ','Sencíllamente Io aníquíló" se puede sustituir por el etrlemismo "Enfrentó a wt campeón reiueho, no t'ácil de
dobkgal.', y que ello puede hacerse por consideiación de quien eicucha. a tres factores: el que habla, lo que dice y el que escucha. Este último es eljuezj y aunque se podria argumen(ar que ra_a decidir sobrc Io dicho en lunción y nada más que cn lun.ión de lo dicho mismo, es cierto cue no v¿ a
Aristóteles dice que la retórica se áivide de acue¡do
emitir el mismo juicio si el que habla es parco, desordenado, tartamudo, etc... y.si é1 mismo es sordo, sufre dél hígado, acaba de perder lá hacier.rda,.etc... Tan verdadero es esto y bajo tintos respectos y maneras en general srbidas y probadas, que a quien argumenta qu. .i;ri.io r. decide sobrc el nrciito dc los'arguÁento, Jon pr.r.ind.náa de la condición. de quicr los erpone y lá condición de quien los escucha, se lepuededarto.h l¡ rrzón ton cl r¡rcgado,sí Je que no habria re(órica si las cosas fueran como tcnclrian quc scr El grado ¡cal como crranclo ei hijo lamenta la muerte de su -sea madre, sea fingido como cuando ia Iamerltan las Iloronas que se contratan para qre lo hagan, sea ,ltentuado como en la hiperboie y el climax, sea anulado como en cl anticlímax, atenuando ao-o.n lu
126
Rc¡ór¡ca
lrdr¿
La
A ¿ieücn
hutL Riüuto
lrt,,tr, y cl cufemismo o tergiversando como en el dicterio, el ditirambo 1 Lr rlirrtriba- tiene esto de propio: que se encuentra en los tres
,,,¡rl)()nr,ntes del acto retó¡ico. Hay grado -real o fingido- en la ,,,,,.r, ll pcrsona o los hechos descritos, ensalzados, denigradoE etc.; o fingidoen Ios seniimientos y ¡', , ,' lray también grado -real , rr,,L ioncs del que emite el discurso retóricq en ios sentimientos y , n r., rol.lrs del que lo escucha o io lee. La comparación -metáfora, ','r,rrl, ¡rurábola, paralelo, fábula, alegoría- sólo se refiere al objetq no ,l ,¡rr,, la aprecia. La ¡educción sinécdoque- también -metonimia, lli r,, (lr.rc ver tan só10 con el ob.¡eto del discurso. Por su parte, la r, ¡,r'lrcitin epizeuxis, epístrofg etc.- sólo se refiére a las -anáfora, l',,1,'1,rls y, mediante las palabras al grado de los sentimientos y las , rrrrioncs del retórico y su audiencia; pero no al objeto. Diciendo: ",Afrr'rrlE mientes, mientest" el retórico no está diciendo que algo es rr, , \', (i s mentira; tampoco que está indignado tres veces, 1o que a:í , \l)r(,sl cs su firme convicción (o la ficción de convicción) de que la li, r,,or)a cn cuestión miente, tratando de suscitar en su audiencia una , rclrrr ia scmejante mediante repetición.
18 ll, r uerdo una historieta que escuché más de una vez siendo niñq a ¡rr,' mc tomó buen tiempo encontrarle la gracia. (Es una observación ,¡,r, ,['be ser familiar a padres y pedagogos: que se cuentan cosas rrr,r,tcsibles a los niños y que éstos simulan entenderlas por pura rrrrrl;rtitin, y también por pasar por aventajados, por vanidád, iosas lr, r(J son de poca monta en pedagogía, ni pequeña corrupción.) El , lr\l('(lue digo era asi: Se abría un concurso con premio de-mil liLras , ',1 , r Iin¡s. Tema: El Elefante. El concursante inglés presentó un "Ensayo ',,,1,r,'cl Elefante"; el alemán, el primer volumen de ocho sobre'la ''lrrlrrtlucción a la Trompa de Elefante"; y el rotito chileno un , urr,L'millo de ocho-páginas a doble espacio y doble margen: "Chile y ' I I'r,,1'l, ma del Elel"ante". I
r,
,,Scri¿ chiste también un título así: "Cultura Latínoamerícana e llr¡irlnle"? ¿O "Eut'emísmo y Cultura Chilena"? Tiempo atrás leí en r
r r.r r( \'ista americana algunas líneas sob¡e las histo¡ias de Gabrrel Garcia 127
Rt¡ónü
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lüli¡\kút
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ltitu,.
Márquez. El autor de aquella Jíneas echaba de menos cn la iiteratunr de los Estados Unido: ]¿ malcrr del escritor colomhiano (.n !rry,,\ libros ocurren ro.ar gr¡ndc., grandirinras: por ejem¡lo, que \e (51ir lloviendo por años,9uc de pronro l¿. gallinrs ,.omicnzan a pon.r m0r)tanas dc buevos, que Jas ra.as.omienzan a n,,lrjr terneros ou( (,s un gusto, que por días y días avatrza una rol¡ int.rminable de varonrs que aguardan para^ fornicar con una muchacha quc debe reunir una fortuna para reedificar la mansión incendiada de.su abuela, o que u1r drctador [García Marquez Io.llama patrrarca) invita a ,u, Ái,.,iitru:; y generales a un banqu"t" donde les siiv" ¡¡ ¡¡, cnorme bandeia, as¡.[, al horno y_humeanrc todavia. ron rrniJorm¡., gorra. espada, ramitos J.', perejrl err las orejas y zanahoria en la boca, la gorda humanidad ,l.l adts¡s¡¡¡6 militar que rr¿maba darle un ¡ol¡c Je csrado. El nlsmo García Márquez se adclanta a dccir que ésti, cxageracioncs no son invenciones suyas, sir.ro que corresponden a la fo¡Áa como nar¡a el
pueblo. A.lgo, dicho sea r I pasar, que no pa¡ecc valer con otros escritores qtre más bien imir¿n a ectc riltimo prctenJiendo, por e¡emnlo. .tur .n un lugar la linea del horizonte sc bórró ,rtoron u .desde .l .1,, .,, alguien, que hay en Santiago una casa llena de esprritui de clase alta que.tocan el piang visten smoking y beben chumpán; que en otr¿ casa tambien anstó. rata y verarriega si i¿ installdo una c,lorme máou,na que ilena pasrllo' y corredores y que sc pone ¡ ftrncionar con r.uidos que llenan todo el balneario tun pionto el Benlamín depravado de la familia comienza a masturba¡se.
!u.
l,a hiperbole cs siempre exageración del graclo, sea cn los sentimieutos drl quc habla, sea en la cosa de que habia, sea en los sentimientos dcl quc escuch-a. FIe aquí un paiaje hiperbólico que compuesto para un c1írnax dc fervo¡ u.ot y ,-orgriro ulianza 1as lindes del ridículo. Es cuancLr chocan Hamlet y iacrtei sobre el cadáuei de Ofelia: HAMLET:
Yo atnaba a Olelia. Cuaretrta mil hennatns no Dodríatt co¡t.todasuca.t id,ad d,' ,un,,r ilt nlar ¿l nío... iue Dtos Mu;cstratne ¡l que haras. ¿Luc.haq uyuna,r, dtspedazarte? ¿Tragar ácido, acaso, clmerte un cocodrílo? Ptres,lo nisno haré yo.-¿A qié uienes aquí, a
lirrrrtr ¡rr', l,r Ii/rd¡¡,r
I
Lr
rri Rir
dr!
ll ',,,,t, ,tr ,t htunillarme haciendl cabnolas saltando sobre su tumba? tl,i t, ', t'u[tar uiua con e[!a v vo har¿ ltro ta tl!?Y hablando de 1,,,,,,,, ,,, millonps de la]Pladas dc tiefta hasla ',t4att slbr¿ lsatr;s al remlntar el sol transforme la '1t,, rl strr[,t ,l'rrpru dn esaldarse
I t",t
t
I lttt¿ uen1lga.
quc rlecir que ia letra de esta interuención vociferante de llllr J, I rr,, l.r \r{'e nadie: ni él nlisnlo por cxtremos que 5ean sus .t1rr( n1os ni los que escuchan por más cuerdo que lo.consideren' rrr, lrui¡ il pobre si le presentiran un pequcño cocodrilo en una 11,, Ir,r1
l' ,r'
1, 1,r '
,)n ( st¡ imagen de un cocodrilo a mano para servirlo tan pronto , l,r t :,( ntr 1a ocisión se hacen patentes ciertas cosas En.primer lugar, I' i,,r,,'1,,,1. tiene esto: que a veces la toma al pie de la ietfa quien la , ' ,,j 1,,,, ., vr'ces la toma al pie de la letra quie; ia expresa, a veces 10 veces, aunque 1,.,, ,,,' ,,si arnbas partes. Y tiene más todavía: que muchas
(
l,r ',, r,,n,r
11
n cl que habla o no la crea el que escucha., uno.u.oko deben
lir
¡ la lctra sencillamente porque ha salido de los labios de uno
(
,, rr',,ü( nl ya en los oídos de los otros. Las arengas guerreras, los discursos ,, ,l't ,,r. l¡s cliatribas. dicterros v amenazas tienen con frecuencia estas ' ', 1,, Por ejemplo: "Los ,iharemos al n'Lar", "Los sepultaremos, a 'l',1.',1,.r. a t.icnn derccho a Ia Hi,stona ,
//, . . r'rrr irijosy a loi
hi¡os
d,
, ,,u,lriur"ior'hudla di nr , , ,,
,
us hi¡os,'N
paso
¡ir
el r¡rrr¡l0".Estos son ejemplos de
,,lril,;s que muchos se preparan para engullir
cindadanos todos así lo han comprendido" -frase que tantas r,, se lee en nuestra prensa seria- es hiperbole Tal c.omo los ''' tt' t t'u!t ,ni[ hermanos de'Ofelia". Pero los ciudádanos son millones de . r , , ,,u( Llc lerdad eristenimicntras que la pobre Ofelia sólo tienc a .,,','.',lu Laertes. Nadie, además, equivo.a la ligura de H-amlct: 1.,¡.¡
*
' '.t u
Pero' "El putblo ha , ,,,,1',1'1,,1, l,,ln ,sienclo ¿ toda, luces hiperbole' suele tomrrsc al ['ic de t.' I' tr:r lta'ta por el que la hace impriÁir' Y cada cuai ha..c 't str modo l , ' ,.r,, ricniia de los logros de Ia astuta retórica cuando s.: cn\ucnlra "no ha conprendido ". O consiclórensc frases 1 J..i[ .on uno qui ttt ttld tnil herntanos no podrian
'"
------! tlÚúú.¿
t¡nt h t\úl¡¿1.it htu
Rúruú)
que se escuchan con frecuencia cn los discu¡sos de las camparlirs ¡trlíti, rs. Por ejemplo: ";Err tni qol,icnto no hal,rá d,spoviioS,,,o hobr,i dttc.Dtptcadal, ua habrd pprsc*idos... y asi rdelante cn una iarta anáfor.;r. No hJ tran\( urrido l¡ mita,l d, j periodo del carrdidato del raio, cuaI(.l,, r.r comicnz.a ¿ lornlar.c Ia Iegi.rn ,'le Io, de.to.cidos irente al o¡lari,, ¡resi,len, ial. ;DijÁte qut: ¿n tu gol.ieno no'iba a l¡aber despoieidos!,, gritar.lmagírensc a1 presidcnte farándose err.u. dos pi"s en eJ bal.ón: ;Y Ltieu! Era wm ltiperbole. ¡tol lJstedas. precisamoite. sou parte dl ¿xc¿sl quc,tr-ata..¿A q-ue uíenen a gritar entlnces, pedazos dr, sttyiluidadcs: ;Bah, ni d¿ retónca entirtd¿nt" P¿r¿ t.erntintr, hc aqui un prsaie de un cscritor latinoamerjcaD,, quc puede:ervir como cjem¡Jar de retóricr hiperbólica: S.i/, rr 1at t aias tatna ,,ntcagrala, dt rcuolucr las pagitns uiejas, dlttd,t ,la)t (anta cñtt ttt uoz y. sus ucsti¿ls de puúo< y en,ajcs, los t,rotüurir Llu¿ st' fustrrut por cl[tu]tnas. sút tetncr el pcso ¡ti contar la I,attga, a ta casa más nplia qu¿ se ha sabíJ,,labrar aún ¿l d.ccrr,t llu nnl. Qu( ,,1wdau nnle c[los cono ena]las y siu saulido camo ¡roctsioucs de ancar y lutninanas dc lena.lns fi;sns cltt qrr'Nurro York ln ca[pbradq al print.r ceuknaia d.e su obra.los arcos dp Iriutú0, l,as paradas narrialcr, el Ltnil¿ dcsord¿tad,t, el gentío ejempla¿ el L)nnqud¿ ntaqti\ica. la oración t',tlninra y prolétí, a d,l ob¡rpi Je lo, ptrlt¿rtalttps (l le,mpll. radcarlo de hu*os de hjrne5, js¡/) /p5pg¿, dc l,¡t.rar.ln pra:idutria uino a postrarse ante e! padre Benipnu, t,iml,.landu dt. míedo, a,¡uél anti quictt a ntenudi ti,rAtirir" tx
ItontLtrts, y peJía pt,rdón al ot'endida iott la misnta mano calosal donde apla\tarou las La[as dcl indí0. tropezó el caba o dcl inr[,s v saltó at ptJa,:us I.a c,,rona que quiso Jaile su trupa au*,urnii; iq;rtto
y
tnt.¡o t{¿ ll¡shúry,,ü ,lttt , ra w¡a cunosidad ta grajde quc , tetia qrte hactr J ¡tt,tttt,. .t Ia t,¡,,Jtda...' (Martí: \\¡ashington y h Constituciirn, I_a Habana, 1972.)
se
Me viencn tambii:n aqLri, \.[urantcl]tc por mrs hábitos de crianza pn man a. arrebatos .lc rcr or i,. rr lrilrr r I ,oli, a y I,lnas de dccir que pasaj.,s
como este h¡cen nata
cr l¡. njqinn. J" 130
nueslra prensa.
Retóñd¡
I
l, .r(lri otro,
t¡¡ lt Auli.üd¡
hn l Rin¡a
de otro escritor famoso:
¡t,,lt ( )hilt, nlsotrls nada pldemos dar a los que petseuetan en la ltt'lt,t l,tjo todos los rigores de las priuacíones y con ta,cuc.hi\Ia
I
utitttulora que, conti la espada de Damocles, pende a todas horas .,,1r,, stts cabezas. ¡Nada[, excepto ideas, excepto c}nsuells, except| , ,ttttttlus; armas, ningwm nos es dado lleuar a los combatíentes si no ,', l,r ,yu: la prcnsa libre de Chíle suministra a todos los hombres l,l't,' ¡l.a pinsal ¡He aquí, tirano, el enemígo que sofacaste entre ,t',,',tra.s! ¡He aquí el uellocítro de oro que tratantos de clnquisrarl. rt,yrí'como io prrnro de Francia, Liglate,ra, Brasil, Mon'teuideo, ,l t lnlr .y Oornentes ua a turbar tu sueito en medio del sílenao sepulual ,lt ttt\ ttíctimas; he aquí que te has uisto c7mpelido a robar el don de lt tt)t,utts para paLíar el mal, don. que sólo fue dado para predicar el I't,'tt! ¡l\c aqtLí que descíendes para justificarte, y que uas por lod,os l',, ¡tttblos emlpels y americanos mendigando una pluma uenal,y It,rrricila para que por rnedio de Ia prensa deftenda al que Ia ha ,,,,,t,1,:naáot ¿Por qué no perffiítes en tu patría la díscusión que ttttt,tti(xLes ,n iodos los otros pueblos? ¿Para qué pues tantos mil[ares ,lt t,íttimas sacnficadas poril puñal; para qué tantas batallas, si al concluir por la pacífíca discusión de Ia prensa? ',1,,t habías de (l) lr Sarmiento, Facundo) ,
'
ttt
lt
l.rr tonsideración del niño en sus primeros años de escuela debe .rt, rt lt r al cuidado de los excesos retóricos. Parece que en sus primeros ,r,, r lc ejercicio lingüísticos, el niño no hace más que.ensayar y- ensayar 's
I , rrrpléo literal Jel lenguaje y no tiene la habilidad todavía de l,,rl,"riclas con su empleo figurado. Si oye, por ejemplo, de "mares
,
tüt t)urlltistablestt
t ejérciio ínuencible", "heroísmo espartano " se va "
a
quedar,
',r n() con la cosa'misma con la letra de la cosa. Seguramente, los r¡rl tlcnes autofitarios intuyen una respuesta así y no vacilan en r,,'¡,rimir toda especie de exageraciones vacías en la mente de los Ii( ( lulnOS.
19 l)mpleamos como criterio la co¡traposición en la clasificación de
R!¡ó¡i t¡'?
üL
t\ú¿m.h h(,tRituút.
las tiguras qlle aqur.(e cnsava. porque en muchas ligura, é\ra es relacron mas*ostensihlc y porquc de ell¿ ¡¡..,,1,. el electo principal
lu
dr,
taJes liguras. De ¡cucrdo a este cril erio._ sep aramos: dntttes;s, prrudo1., oximoron. ironía, prolcp:is y ambigúedrd.
La contraposrción en estas figuras es, eso sí, sólo una especie dc contraposición. En generai, podemos ca¡acteriza¡la ao-o ,,nn
contraposición que se forma con opuestos. por ejemplo: 'Viuírconhonor o norir cotL ¿loi.a" es antrtesis, peio en ella la ctntiaposición es doble: de un,a parte.la disyuntira e\ contrapo.icrón, pero es la oposición morir_ vivir 1a que le da el ca¡ácter de figura de contraposición. p.ro .rt. .,
un ejemplo srmple.
. Consi¡lérese, mejo¡ esta antítesis de Quevedo: ',La límosna es obra pía si sr hace con dürcro_ prlpio; más si (li que Díos no quiera) si hace c.on duterl a¡etn, senia obrn mtel". (Cartas del Caballero de la Tenaza) Aquí, hay_ una.forma antitética de'las cláusulas, forma que ,esuit, d.l solo emplco de la adver,¡liva nas. pero, la anríLesil .,,¿r-ri.u, comprende dos oposiciones: pía-cruel y propia-ajena. O,tonstruyamos inspirándonos en la oposición propia-ajena: ,,Tú x{ro la rniseria ajetLa,,. Esta és antítesis todavia
glz.ds la Jlft.una prapta, yo
nras compleja, nuesto que comprende los opuestos: yo_tu, sufrir_gozar,
fortunr-miseria, propia-ajena. Así como est¿, nos sabe a mieles; y"nadié va,a tuestionarla en público, aunque es seguro que todos la po. ridicul¡ en privrdo festo último es también una antítesis con naáie_ todo, pLibitco-privaJo)
ti.in
En profcsión rctórica, la antítesis anterior se debe considerar sólo como una cntrc otras confeccionabies con el mismo material y que
están a mano del retorico scgún las reqrLiera. por e¡eápio,
rntercamfiando
''¡ri'y
'yo" cn dicha antitesis queda: "yo goro lá-jortuno
prlpia, tu sufres Ia nist'nn njrrra,,, que no está mal y quelal ¡euÉs de la pnmera, todos van ¡ cutstion¡r cn público y nadie va a rechaza¡
pnvado.
en
Perq como no cuesta ver, con los mismos pares de opuestos pueden
Rrtnncn
¡tr t h Arlntcnt hrtt Rirnro
ir,.,Ir1rrs( nucvas antítesis. Por ejemplo, intercambiando los opuestos
,
l',,r'r.r nris('r'ia qoeda'. "Tú glzas cln ld miserid propia, yo sut'ro con Ia t,tr¡t,t t tluta". Intercambiando gozas-sufro, queda: "?ú sut'res con. Ia l)tol)idt y0 g0z0 cln la misena ajend". Intercambiando, al mismo lr1)pia-ajena y gozas-sufror queda: "Tú sut'res la fornna ajena,
I 4 t¡t¡ttt r
,, ,t,l
!,
',
l,t ',' ¡.,'.',
ntisería propia".
l.l,r r utsta mucho formar figuras en antítesis. Por ejemplo, el punto llrL (los cosas opuestas limitan se puede considerar término de la
,
rnrit'nzo de ia otra: el fin de la noche puede llamarse comienzo 1, t'l fin del dia, comienzo de la noche. De estas denominaciones ' .,rlt,rrr figuras asomb¡osas. Por ejemplo, que "la luz nace de las
,,rr r , ,
',
r
r
l'.r,
,1, I
.',ntl t,t.s", "que las sombras perecen en la luz". A Lr ¡rlz se la puede llamar sepulcro de 1a guerra; a 1a guerra sepulcro ,1, Lr ¡,;rz; y de allí resuita que todas las cosas están encer¡adas entre ,1,,., ,, ¡rrrlr'ros y un retórico puede hacer chistes preguntando: "¿En qué .t l,tú to o.\ enclntráis, seriorT" Unos dicen que la guerra es una agitación ,1, l,r ¡uz, otros que la paz es un reposo de la guerra; de donde resulta ¡,r, l,r ¡irrcrra está en paz y la paz está en guerra, etc., etc. ( ) s,' pucden formar figuras antitéticas en cl entendido de que mayor lr'.t,rrrr
il
que la que hay entre las cosas opuestas no puede haber entre
iiendo que al mismo tiempo parece que entre las cosas ,'t,r, \tirs no hubiera distancia ninguna (que los extremos se tocan, ,,,,,,,, .,,. tlicc). Es el caso de los príncipes que se casan con pastoras y 1.,
1,
.
,.,
, ,,srrs,
r,
rslo rcs
que se casan con princesas. "¡Cóno
I
con pregunta
-estalla r r¡,r( r uu adversario politico en plena campaña pfesidencial- ¿l/dtr , t tlt t u nt( ttstedes que wt miembro de la alta burguesía ua a ser el líder ,t,l ¡rt,'l,li" Aquí, claro, se supone que no hay mayor distancia que la , \ r'.rr'rtr cntre los opuestos. Pero se puede trastrocar el argumento en ¡
rlirgico: "¡Vedlo aquí ante uosotros! Reniega de su rangl anstocrátict) 1 rt,r t,lrurificarie con el pueblo". O, si se prefrere: "Descíende de los altos '.tt t tltt ltlTemplo a las humíAes nberas del lordán (o del Mapocho, que 1'.rr.r ,l ilSo es lo mismo) ". Como resultará obvio, las antítcsis -scall ' '1,)Jir(ls, sean disiógicas- que combinan el infinito de la distancia ',,, r,rl (()n cl cero de la distancia demagógica forman legión, aunque r,
,r,
, r'r
Retóúcd
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Riut,to
hay también quienes las consideran flojas y prelieren los mitos y las patrañas: por ejemplo, que el pastor sea un príncipe encantado-o cl caballero candidato un auténtico miembro dé la clise obrera. Las antítesis se forman también y por milloneq tomando como perspectiva Ia posición que media entre los términos opuestos: pascal, por ejemplo, delimita toda una exlensión de esta espeiie de antitesis con este pensamiento, formulado también en pomposa antítesis: ¿Qué es el,hombre en el uniuerso? Nada, en relación con el infíníto; todo, en relación con la nada. (Jn mcdio entre el todo y la nada. Este pen^samiento de Pascal esquematiza una idea del hombre que pare.ce confeccionada a la medidi para prodrgar antítesis sobre ;,su condícíón, su dra.ma y su destino" y patn que el iombre guste a regalo de la antítesis. Algo que se muestra mejor en este otro pensamientó de este mismo autor que da sustancia a 1o ya enunciado:'
¡Qué quimera qué caos, qué
es,
pues, el hombre! ¡Qué extraño ser!
qué prohgro!
¡eué monstruo,
de ioáas las cosas, dela ierdad, sentina de la incertua
.co.ntradiccióu, In tiena. Depósíto el enor La gloría y la uergüenza del uníuersin.
pob,re gusano de
y
luu
.los Aún más elaborada, rebuscada y simétrica aparece esta noción en siguientes disticos de A. Pope:
Know then The proper
thyself, presume
nlt
God to scan;
sttdy of manhind is man.
Plaud in this istlunus of a middle state, A beíng darhly wisr and rudely grear: With too much hnrul, dge for rhi scepti( side, With too much wea|ntss for thr stoii\ pnde, He hangs betwern¡ itt dlubt I0 o 0r rpst; ln doubt to deem hímself a god nr beast; In doubt hk mind or body to prefer; Born but to díe, and reas'nittgbut to err;
134
/
Retóñc]
lltl.t
ltn¡ h A
¿icückt . .h@1
Rn4ú
trt igtarance, his reason such,
ll,,ttltr
hc thuLhs too little or
t h,,,', al
too much;
thotqht and passiott, all confused;
l,¡, lnnsclf abused or disabused; "t'lltt,tt,',l lnlf to rise and halfto fall; t ,t, ,tt lonl of all thutgs, yet the prE to all;
t
',,,1, ¡r,lgtt of tntth, ín endless enor hurled; I ltt t,.lt¡ry, jest and nddle of the world!
l),
una con un rango nada un coro asi de proposiciones -cada ,1, ,1,r,, ilblc de popularidad y aceptación- salen antítesis a granel: ,,1,,, 1'r grlrdezá y la miseria del hombre, lo angélico y lo demoniaco , ,' , l lr,,nrbrc, lo fáustico y lo qui.jotesco en el hombre; la fuerza b¡uta r l,r ¡,rzrin rlivina, la libertad y el aherrojamiento; el pensamiento y el rrr',r rrrlr r, t'l cgoísmo y la conmiseración, la carnalidad y 1a espiritualidad, 1 .r,,,rr y lit necesidad, el estado de gracia y ei de caída, el de certeza y , i l, rlrxrrancia, de posesión y exposiciór.r, de aspiración a lo infinito-y '
li
nada. "No dejaretnos que preualezca en nosotras Ia 1.,',tt,t stl¡re e[ hombre"; "No tenemos nada que perder, y un mundo por t',ttttu", "PoÍ la razón o la fuena";"Cuando las annas hablan, las leyes , ,ll,ut : "Vino el demonio a tentarlo..."; "Voluntad de poder" , "Más allá ,l,l l,int y del mal", "Más a[lá del princípio del placer", "Culto de la etc., son todas ¡,, ,.,',,,,lii.lad" , "MegaLomanía", "Inautentiadad" , etc. etc. , ., ,, , , ,rnstmidas oidinariamente sobre el trasfondo de una concepción ,l'l lr.nrbre de la especie esbozada por Pascal y Pope en las citas
,1, l,nrrrill¿ción en
1
fl r1r't t( rf('S.
l', rrr hay más (aunque todo 1o que hay no podemos siquiera es que en la medida en que una aceptada, vienen , ,'r1 ( l)( i(in así del hombre'pasa como opinión pueden construir l''.u Lr' . on ella innumerablet proposiciones que se ,,.ur r, , .r asuntos humanos respecta. Asi, sierldo uno ángel y dcmonio r,,,Lr , rnlinito, espíritu y materia, azary necesidad, etc. etc se pueden ',,rr',rrril cntimemas según acomode; porque nadie puedc negar que l,.r\ ( r) r1lro un ángel ni que hay en uno un demonio, de manera que se , .t,r ,lisprnsado di hacei cosas demoníacas y justificado de exigirle a
,,,'r.rzur a esbozárlo iqui): y
" ,
135
llitúL
ttn¡'
ltt
Atú|ú\.ii
l) t lli)
h)
los demás que hagan cosas angélicas. Cuando el retórico se lleva mano ai pecho, seguro que es el ángel el que la n.rueve para sujetar demonio que late dentro muy bien puecie ser al revés.
lu al
-aunque
También, se pueden construir antitesis mezclando los opuestos. Cuando muchacho, circulaba un poema titulado Reir llorando. Lo que sugiere inmediatamente 1a frase 'L[arar nendo". No sólo eso.Todos los afectos, pa¡ccc, se pueden mezclar siquiera verbalmente. El odio ct
canñ0", clice una canción. El dolor es el placer cle los masoquistas; lir compasión es una especie hipócrita de i'goísmo; la envidia, r:nir combinación de odio y admiracicin. ¡Que no pucde hacer y deshacer el retórico con las ambigücdades de la psicología? Sobre todo, las ambigiiedades de 1a psicología profunda. Si alguicn argumenta en contril dc la guerra y no se ¿comoda es un filisteo;si defiende la castidad dc sLr
hija es un hipócrita; si defiende tlaborto criminai.
es un asesino, si 1o ataca es uu
También las ideologias mczclan los opuestos. Y que puedan hacerlo no es mala prueba de 1o quc dice Pascal sob¡c los hombres, t¡atándolos de seres quiméricos, caóticos y contradictonos. Así, 1as oposiciones más
iue¡tes se combinan en las ideologias: marxismo y cristianisrro, socialismo y democracia, nacionalismo y socia[smo, comunismo y militarismo, islamismo y marxismo.
es
Digamos toclavía [y para clcjar las cosas hasta aquí) que la antitesis una de las tcntacioncs más peligrosas del retó¡lco. Elpeligro le vien,'
de la oposición simtltrica quc sugiere. Pa¡a ilust¡ar 1o que decimos, léanse estos versos dc R. Campoamor:
Las alntas nttry sitceras confundiendo mentirns y urtrddles después que hacen dc sut:ños rcalidades eleuan realídades
a
t¡uineras
que muestra muy brcn 1o c¡rrc queremos deci¡ puesto que están construidos casi cxclusivaneutc cn lunción de la sin.retría verbal y con
]](i
R.toticn
t¡tu l4^ ¡? ci¡t htur RiLüx)
,
r,r',r irtcnción al sentido: las almas sinceras no confunden mentiras ,,,,' r'rhdes; y si llegaran a una confusión así, no harían de sueños ", ,,.,l,,l,r,lcs; y'ti hi.i.iun por quizás qué descuido esto último, no ' l, v,r irr.r sueños a quimeras. t ) t onsiclérense esos versos de
W
B. Yeats:
I l, t,nu that I shall meet my fate ',,,ltr¡ohere dmlng the clouds aboue; llt,¡.;t' that I t'íght I do not hate ¡l¡,,,, that I guard I do not louP:.
I'.tlrirr ser que uno no odie a personas cont¡a las cuales lucha; pero .,,,,,,i,',: qu. uno no r., u 1., perronas que protege [por las cuales l,r, lr;r, supongo) es pura retórica de simetría.
20 Sihuscamos en eiDiccionario de la Lengua, sólo hay dos acepciones ¡,,,,,, lrr palabra "paradoja":
(l)
Iispecie extraña y opuesta a la opinión común de los hombres;
apariencias ( ,l ) Aserción inverosímil y absurda, que se presenta con ,1, v, ril¿clera.
S, rrgroga el empleo de la palabra "paradoja" en retórica:
I iiltro ,
y,
de pensamíento que cl1'Lsiste en e¡nplear expresilnes o frases
r,' t t,trcIue contradicciones". t
\' , l l'jcmplo .,,
t r,
que trae de este último empleo es: 'Mira al auaro' en
¡ttt:.rtS, pObfe".
I I.r, ,,,inrolo. la verdad, no vendría al caso; porquc es muy obvio 'sentido de la palabra "pobre" no ei el o¡ucsto d.l de la ,,.,1,u,11 .,1 ,'', .¡'r ",'¡,,," :ro se quiere decir que el avaro abrrntlc v ¡ ll vcz no
'
137
tuúr¡c¡t
tú¿ h Atut¡¿rc h"ut Rr\üa
abunde en, digamos, oro sonante, lo que sí sería una contradicción. Lo que se quiere decir implica el empieo f.igurado y el empleo literal, respectivamente, de Ias expresioires "pábrc" y'"ríco : el avaro ,,s literalmcnte ri.o y üguradamente polrre, lo qu. no o, ni contradicción nr novedad para nadie. No.hay, por lo demás, persona en el mundo que no sea,al tiempo rica_y pobre si uno sabe administrar las palabras. Por elemplo "Mira al pobre, en su míseria, rico". se avienen tampoco las dos a.epciones que trae el Diccionario ,de taNi palabra "paradoja."
ton la definición que ofrece del empleo en retórica de la misma palabra. Porque rrna opinión puede ser extraña y contraria a la opinrón común *por ejemplo, qúe la tierra está en reposo- sin_ se¡ contradictoria; ¡' ,na a,erción interosimil y absurda - .por ejcmplo, que los lcnusianos gustrn de servirse al hijo primogenito a Ia parriJb- rrmlo(o ljene que ser contradictoria Erpieslonc'i qr" e¡vuelven contradir ción ron por ejempio: tigre uegetariaito . "dictadira del roletariado . reuolución "nt¿nt"orias1e rnj paraguas" etc. ,p .pacílica" . t y de cslas trenen que traer lds paradoj¡s retóricas si han de envolvcr cont¡adicciones. En otras palabras: las paradojas retóricas de acuerdo ¡l Diccionario no comprendcn paradojas de acucrdo al Diccionario. "
¿Será esto una paradoja?
Los diccionarios ingleses son más generosos. O encuentran más material que recoge¡ Io que no es en modo alguno 1o mismo. ElWebster de uso-corricnte, cjemplo, trae seis acepciones fson, en rigor, mis _por de seisj de la palabru paradox". Nrnguna de estas acepciones ioincide (on ninguna dn h., dot quo trre nuc;tro dictionario. ilelas aquí:
(l)
s!arctnent or ¡'rnpositian seenin¿ly self contradktory ar absurd, ,A aud yet explícable as ,x¡rrssi,,g a truii;
(2) Such sta;enrcnts collectiuely, r.tr the naküq (3) A self rcntradicrory and l,lu, pr!tplsítíon;
of them;
(4) An.argunenr nhich rhrotrgh a ualíd process of deduction arriues to a selJ conrradictory condusion;
RPt
') [t] ir'
¿r
t,ü,1l¡.n¿nmt hn
Rit,arc
rln opinion or statement contrary to receiue opiníon;
(
r
'ndt
hry pets,n,
thíng, or act exhibiüng apparent contradíctions or
¡.risl¡r¡¡cics.
Asr, por ejemplo, la proposición "prepatarse para Ia guerra es la ,,1,t ,'t,t¡t,tra de córceruar Ia paz" es una paradoja de acuerdo a 0), ,,1(r (lur' es aparentemente contraclictoria, realmente absurda y, con I,tr, i, ,,1,,, ,,, r.1¿deri de hecho y acaso demostrablementc verdadera. l,rrrrbrérr, de acuerdo a (3), la proposición "Los gatos prefieren Ia ll',','tltrt tle Kant" es una paradoja, puesto que además de falsa es 1'Los , , ,r rtr ;rilictoria; en cambio, centauros pret'ieren la t'i[osofía de Kant" r¡, ,\ tlr']a paradoja de acuerdo a esta misma acepción, porque no , rr.,liL ndo los centauros no estamos en condiciones de decidir si es o r v(,llaclerar ni parece autocontradictoria, aunque el sujeto sí lo sea, ', ( no hay nada de imposible 1,,,r lltc una vez que suponemos un centauro , r , rtr ibuirle preférencias filosóficas. Es el centauro el que cuesta tragar; 1,,,, ¡,'rlcrencias filosóficas vienen con é1. Dicho sea al pasar, una vez ,lr(: nos tragamos el centauro podemos ir al cine con él todos los días. ,\ ,lr¡ bie; sabe el retórico que 1o importante es dar por sentado el ,
,
¡ltlil
,
lil scntido (4) se aplica ejemplarmente a los argumentos de Zenón, que el ¡,ri,'n partiendo de loi principios de Parménides -"Es ,necesano "Es que el ser no
,,,
rol
v,,r"; "Es necesano que el no'ser no sea";
imposible
"Es intposíble qie el rto'ser sea"- demostraba impecablemente ,l''1', 'ribi)idid logica del movimiento, de la diversid¡d, del cambio y .l'' l,,s Iunómenos naturales todos. rr',r";
y
nrido (5) parece demasrado amplio. Decir, en tiempos de r ¡¡.1,'fr¡l Colón: La tienaes redonda", seguramente representaba parr algo contrario a la opinión aceptada y en grado sumo ',,,r..hos que en fisica esprcio y
Ll
¡
s,
,,.',1'''¡i..o: decir, todavia en nuestro tiempo,
rrr¡rr son dimensiones dependientes entre sí es cosa contraria a la , ,¡,in ion corriente, y nada fácil de tolerar. Acasq también en su tiempo, , ,:.,'rlt'rra paradó¡icá la existencia de microbios. La noción dc odio rival 1r,
Rtt,rn.r
hacia el padre
|
ú,1
li.t ,lnt
h tt R \tr¿
y
deseo sexual hacia la madre en el pequeño infantc ¡a'i rmpo.rble ile r. c¡r ar Así v todo ha y pro¡osicioncs en multitud, de aye¡ hoy o mariana, contrarras a la opiriión aceotacla rigue sis¡d6, s.¿
que uno no llamrria
¡or ello ¡araJojas: ¡or ejcmplo, ia relación'enrr.,
cl t¡baco y cl cánce1_la exister.icia de un nuevo planeta, el establecimiento de un gobierno mundial, la eliminación á. lar rr-u, nucleares, ]a eiiminación Je l¡ sociedad industrial o el reto¡no del oso panda. Y la razón de que no hablemos de paradoja en tales casos parece cosa obvia: que no contravienen el sentiáo corún, l. verosimiiitud o
la lógica; porque algo así contrario al ser.rtido común, a la -algodarre verosimilitud. a la lógica- debe para hablar de paradoja. Y algo
así forma
el material del ¡etórico cuando estc recu¡re a la figura conocida con cl nombre de paradoja;y 1a diferencia con el hombre orclinario es quc, mientras éste se encuentrá parulizado ante la paradoja o cu¡ioso de encontrar su solución, el retóiiro la emplea sin'nada áe .:)g, sla parr pcnuadir, ser para di.uadi¡ sea para mirar.illar,5ca para ridiculizar. A.r la misma paradoia luede \orvir; dos retori(os enemigo). Por ejemplo, tómese el pasaje evangélico en que Jesús insulta a una .higuera para porque
buscando higos en ella no los encuentra. un retó¡rco se trata¡á aquí de "ira díuina"; para el ¡etó¡ico adye¡sario se tratará de "íra objeto", por no decir insensata. O también, ante la explotación .sin del hombre por el hombre, un retórico ataca¡á la " socíedad' clasísta" , e1r tanto que el ¡ctórico adversario exaltará la "sobreuiuencía del mas apto". Anfe espccies como los versos:
Víuo sin uiuir et ní y taft alta uída espero que muera pjTqLte 1t0,tlLt(ro,
un retórico drría quc trata c1e cxpresar 1o inexpresable y su oponente que son puro parloteo consonante. Ante 1a noción de un "utitínto de tnuerte" un retó¡ico di¡í¿ qrrc cs proiunr.la trascendencia, su oponente, que es inconsistencia y derrotismo. Ante la doctrin a de I as "maiiuaciones incons^cieltcs',' , un rerórico d irá qr rc , ' ¡sicologir prolunda, su adversario hará fácil ridiculo de ell¡ dici,:ntlo a 1a asamblei que no se preocupen
l4t)
F'una ¡,¡n l¡.tttlvnú¡ hnn Rü\tt¡
I
que quieren de verdad es algo de lo ri, ni idea. Ante Ia do.trina de una esencia bajo la apariencia, '',, ,r' r,lijrico hará cosecha abundante de apariencias, su adversario le ,lrr r r¡rrL'por favor no pierda el tiempo en nimiedades y haga aparente ,1, rrr;r vcz la esencia. r rrrr,,
r
lo que quieren/ porque
10
¡"
l.rr ll novela Ei Sexto del piadoso y apasionado José M Arguedas, l,.rr rrn pcrsonaje, un preso político, que dice un discurso a los del ¡,, rul lintre otras cosas, ésta: t
.)ttr
las cárceles estén llenas de luchadores no es una prueba de que
sea fuerte. Es una confesiótt de su debílidad; descansa ur(tonente en el poder de las annas en contra de la uoluntad de todo ¡ñs. A nosotros no nos amedrentan las balas. (p. 156)
l,t tirtnía
I
No cuesta nada (y Arguedas también 10 pone en claro) imaginar al ,hr, r tor del penal a ii míima hora al otro lado de los muros diciéndole ,, ,,,,s subordinados punto por punto el discurso contrario ( ) ronsidérense lasparadojas con la justicia hechas
porun personaje
l,r, u scntado detrás dé su escritorio en Ia novela de Ernesto Sábato,
Solrrt: Héroes y Tirmbas: Iitt [h, para qué seguír, el hombr¿ es por nantraleza desígual y.es utútil pietender furLdar socíedades donde los hombres sean igual.es. ,l,l,nús, obserui que sena una gran injLstícia: ¿plr qué un hlmbre trrltojador ha de recibir [o mkmo que un haragán,? ¿Y por qué un rrtúo, tm Edison, un Henry Ford debe ser tratadl lo mismo que un iittl iz que ha naado para limpiar el piso de ura sala? ¿No Ie parece ,¡rr sr'na una enorme ínjusticia? ¿Y cómo en nombre de Ia justícía, ¡rtt:isamente en nombre d,e la justíaa, se ha de instaurar un régimen ,lt irjtrsticias? Esa es una de las talxtas paradojas,y siempre he creído ,¡tu, rlebería escnbírse largo y tendidl sobre el partiatlar.. (p 162 3)
21
t4l
----
Rútrln rún¡ ú Atuli¡.tctu hnü Rü\rúl
Unos dicen que el oximoron es unr especie de paradoja; otros., quc es una especie de antítesls. Se distingue de ambas'fieurai,
.n.ro.óiol
por su simpliridad. El orimoron c. licrl de consrr"ujr; y uunque nombre no nos
cl
famiJia¡ bastr mostrar uno para que el 1á.io..".ir.., ;l3ah. así quc psl ps utr uxitnar,,u! ;Vava nowdad! E5ta reaccidn, estamos seguros, va a prociucirse con tocias ias liguras retóricas quc tienen nombres exrrlños ¡ara la gente sencilla; yia razón es simflc: los nombres sou extraños, pero no io que nombrán. Ocurre, pues, con las ligtrras retóricas como le ocurria a ese gentilhombre de'Moiiére, que por más de cuarenla año. habia c.tado hablando en Drosa srn saberlo. De esto, de ia denomin¿ción y cl concepto de lrs f,guras retóricas, un poco hablamos ya. Pero vale la pena insistir. Las figuras son parte sustancial de la retó¡ica. Para algunos fly cuán iustifiüdos están considerando los hábitos lingüisticos d. ci.it., cuituraslJ son toda la retórier qle hay. De rlli la importancia de saber distinguir las tiguras, nombrarlas, defin_irlrs, caracterizarlas, y si posibie, a"unquc es
tcntativament€, clasificarlas. Importa mucho saber^cuándo se está haciendo empleo retórico del lenguaje, cuáles son los entimemas retóricos, cuáles las figuras y si se están empleando o no con lentrmidad. Conocicndo l.as_form¿, gerrcrrler Llel entimema retórico y lai especies de figuras del discurso retórico se está, con un poco de práctica, en condiciones de reducir pronta y seguramente los iiscursos'qu. ,. i.an o escu\han a sus tórmino¡ sustan.iales.
Volviendo a nucst¡o oximoron, he aqui ejemplos de esta figura: , Dulc, amariura,, (y "amarga dulzura", como va de suyo), ,Arístocracia obrera". íViuír para morir", "Silencío elocuente' ,'Verdadera t'alsedad",,'Ríco en d|eudas", "Docta ígtorancia" , "Vídente ciega", "Muerti uiuíarc'
"Muertos qrc canlünu", "Pnncipio del t'in,,, "¿Oyu el silencio?,', "Soñé ht[nl'¿", Tu caridad acribilla ni corazón".
que el Juego sc
La palabra-".oximor¿1" r'stá fornada con las dos palabras griegas oxi que signifita fiJudo, pLrntutlo; y noarós qtesignific; romo, J-b'otudo. Se puede deci tambicn, con nris tl¡boración y teniendo a la vista algo como la geometría: oxi es por ,rgt'tlo y rnoorús por obtuso. Así, deür "oxímoron" con palabras griegas cs como mezclir agudo y obtuso; o, también, como decir, en espiñol, '4ndulcc" o ,'claíosn,ró". Sólo que t12
Re¡óicn lnrn l0 /tudi¿
!,
,
r,/r/ri,"
.ú hn¡ R r¡¡a
en empleo literal sea en empleo metonímico de "agno "
,, ,lttl,,,' - -sea se aplica solamente en esos casos
que la -en los casos en agria y dulce.Y lo mismo puede decirse v rl(' para la expresión "claroscuro". El caso de la figura oximoron
,,,,,,, s litcral o figuradamentg
lr¡
'. ,lr,,tirrto. Dccir de un escritor fsupongamos): "Escribe oximoron" es l, rL( r(lo a deci¡ como lo hace nuestro pueblo "mezcla peras con rrr,rri. /r,r¡i.r''. En una palabra "oximoron" equivale a expresiones como rtt thtr dceite COn r)ínLgte, perr\s c\n gatos, etc. etc."
,
l, lilrri
I
II
)
l.')
algunas definiciones de esta figura:
l\mtloja condensddt en dos palabras; I)igura que junta dos térmínos contradíctoríos e inclngruentes lara "sacar punta" a Ia sentencia o expresíón; (i) tradicciótx en los tétminos;
t tt,t|¡
I i) I l) ('nnjunaón íncongruente;
I
l;i{ura retórica que
consiste en la combinación de dos conceptos cnlente jpuestqs ; I:onna de antítesís en quet plr énfask o epigranra términos t ü t I rt dictlrios s0t1 ingeníosalnente combinado s ; li I:igura que consiste en reunír dos palabras aparentemente , nt t rrulictaria.¡.
|
,
)
l\
t
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¿
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ltt) r
)
,
(
orno l¿ antitesis y la paradoja, el oximoron es figura que se presta
l'.r,r |r litcratura y el lenguaje místicos, para la filosofias de aliento l,,,,irrrtlo, para la expresión de intuiciones nuevas, para las grandes ,,,rr.,unr¡ciones dialécticas y metafísicas, para las religiones de la razón I Lr li, para la poesía lírica, para ciertas ideologias (como bajo muchos r, ,l)( ( ti)s el ma¡xismo y el freudismo). La raz6n es obvia: en todas , ,l,rs nr¡nifcstaciones culturales, en uno u otro sentido rclevante , l, rrrr'ntos contrarios se mezclan, se combinan, se fusionan o identifican. I rr nrístico llama a la luz oscuridad y a la oscuridad luz, vida a la r r r{ r t{' y nuerte a la vida, alma al cuerpo y cuerpo al alma. En filosofía r , Iu rrln lo que sube baja y lo que baja sube, lo que entra sale y lo quc | ' ',,r1, urtra. Recue¡da las sentencias de las brujas en Macbeth: "Lo fco es l',11,, v la be o es feo"; o la de Fausto: "Escuchalo bien, del uno harás ,
t43
-! Rúó.tc¿ tar¿
1¿
Atuli. ctt htüt RMro
diez..." En_filosofía, desde temprano se oyó de la oposicrón entre quienrs 5eparabau Lriantementc :cr ) no-5cr y quienei en(ontraban que los
hcchos, la realidaJ, rehu'ahan l¿ dicotomización, 1as categori;r* incomunicablc:, la lógi, a Je l¿ idcnLrdaJ y la no-, onrrrdi,, ión: De algun tnodo el ser rLo es, de algLtt nodo el no-ser es; Siempre.hay algo t'also en lo uerdadero, sienpre hay algo uerdadero en lo falso; Es imposible que Ia Wnus de Milo sea bella desde todos los ángulos; es.t'Lecesario que sea t'ea desde ciertos ángulos
para qtrc prLeda se,
bella desde otros.
_
En contraste con estas proposiciones que parecen ias c¡eaturas
clc
la sensatez cn persona, salen al paso otras, aciso con más espacio
en
nuestra conciencia y más mrlrtantes, aunque de escasa resonancia en la práctica de todos los c{ías. Como cuando se dice:
Lo real no es lo aparente; Lo aparente
x
lo t'ako;
La fuz aborrece las tinieblas y las títíeblas aborrecett Lu luz; EI bíen y el mal san irreconcilíables; Si tu ojo ízqLierdo míra con ojo adiLbero, échalo t'ttera; Los qne no estátt conmígo están contra rní; Los hombres son a explotadlres o explltadls; Este es mí pueblo elegido.
El oximoron lo va a construir, por ejemplo, el marxista diciendo, en un plano, "de la burguesía nace el proletanado " y, en otro "el proletario es el sepulturero de la burguesíct";o diciendo también [parodiando la historia del Ave Finrx): "dcl odio y la guerra de la sociedad c[asista nace el anor y la paz de la societlad sí¡t clases' (un odio amante y una guerra pacifistaJ; o, con más audacia: "la sociedad clasísta es (ímpücíta, potencial, dialéctico-hktóricamente) la sociedad sitt clas¿s". Pi¡o va también ei
mismo marxista a cscandaliz¡r con los oximo¡ones de su adversario,
144
R|¡ónüt !\tr¿ ht
A idcrt
húüt RtL\ttlo
,,,r,, r,'rrrlo de reformistas, oportunistas, eclecticistas a quienes tratan principios con otros ajenos a su doctrina, unlendo el ,1, ',,rrrlrinrr¡ sus (,,n ,'l ,',.,r'r' ¡ceite, formando, por eiemplo o\imorones de la especie ,, ,' ,',,,,1 socialismo':' , "natxísmó nietzscheano" a "católico-marxista" ' ,1,
22 (.)lri('n cmplea la ironía está siempre contraponiendo lo que piensan ,t1.:, 1 on lo q,.re piensa él; pero, empleando las mismas palabras que ' pues, en tales palabras un sentido opuesto' ' ,,,1,1, ,rn hs oiros. Implica, , ,,,,',,,lir','sc ei caso di "los ióuenes ídealistas":
lr
encontraba en las cá¡celes Hrttpo de jóvenes revolucionarios se poder lgT0 Fueron dejados en en el ,,,.,,,,l,iS.iu.dor'Allende tomó i'ióuetrs idealistas' empleada por el I'1 , rr r,l v la lrase fes un eoiteto) I
tl'',.,1''',rr,te la Republica expieirba l¿ razón fundamental que sc
militar vino i)rra su liberación Y bien llegada la dictadura en y liquidación Ia ha'ta encarcelamiinto .. , ll., l, ncrse\ución. el '' c¡da Pinochct ,'.''''l':. .,',itidu,J.s de muchos ióvelcs; 1 "] dictador ,,, ,¡1l,'.icjaba en claro que.riu, p.ttonut no recibiri¡n merced, se ,,1,,,,, ,, ,'llos con la misma expresión dcl Presidente AIIende: 'Jó¡'¿rl¿s ,./,.r/,,,r r. , pcro implicando algo muy,liferente y contrario a su scntido I,r, [''t'i cs un buen ejenlplo de transfornla,.'ión de una e-r¡resión '.1 ,, , ,,' 'rr' ulógica en figura de ironir.
, r'rrr,,
bueno para nada, bohemio y demagogo ) ( stc otro: El hijo -un ,1, , nroclama antc los suvos, r la sobremesa: Lo que estP pdís (
'1,
',,,,,,,'.!',,,lrsío.deuocíónysoli'daridad".supadre.enlugardede'irle ,,,r, ,,,rrrril¡uvi. entonces, i las necesidades de la casa, no sea más que ',, por la réplicr irónica: ", llisto.lo 4 ue.l¿,hací,a ttotar . ',,',', ¡' rár, opta subre todo y
eiergia, deuoción solidaridad tt,,,lt,latitladparalnfamtlia".Cliramente,enlaréplica,las.trcs.¡:1.abras . rr,.rl, s,lc está hiitoria -energia' detoción, solidarj'lad-srtrrilit¡n ','r. Io conLrario de lo qúe significan en la proclanrr del hijo'
,, t,, ,t,,nlic
I
laioinoihtlTu
'.1',,lnt.
145
B,etóti.d t)ar¿ la
Adi¿,t\(
hatü Rít\ü\)
Una obra maestra de ironía es la novela de Voltaire Cándido. lin ella, el asunto de londo es la c¡ítica Ia doetrina optirnrsta de lJtniz; l,r do. trina de Leibn.iz, v el munJo cnrero ri5ro ;onro ,uy, .I0d0 a(afte rcn utstas a lo meior en pstt mu d0 quc ps el ¡neior de tult,.t [os nutdos.pos.iblps ". a\r reza tal do.trin¿. Lo, penon¿ics princip¡1,* de la novela de Voltaire su maestio pr"sio;r'u i, u. ,,
ij;u;r;;;
-Cándjdo, Cunegunda- son lanzados a una Odisca de desastres"por .i ,un,l,,, euerras. terremo¡o\. pcs.tes. masacrc\ naulragios. torturis, violacionr,s, auLos de le. galerr.. es,lavitud, hc.hos todos puesLos en la superficl.i
como _medios para el mejor de ]os mundoi posibles; pero leíclos inlaliblemente bajo línea cómo descar¡ratlas y rnonrr.uoiur'0.u.ü* ,1" maldad. injusti.ia. crplotacion. arhrtrariedaá y locura.
La rronia es facil ¡artrr de las palabras y las ideas; sobre toclq ,a .uando las rdras de los ot¡os no son las mismas que las de uno. Si aiguien le dice a su amada es tan común an lur arqualur rorn, -como"¡Vida, y los parques latinoame¡icanos-: si ruuiera cuor. J¡,tii-*oou uidas serían para til ", a ella, si no esiá de acuerdq no l. ,, n.áriu, nud, rrsponder: ",Y si con la pnnera, nti pernto.. uw a llegar a uieja, ;:iué ,oy a ha(,pr con las ntras tres? O, si alguien dice que hay qu. .rrubi..., "l soctatrsmo.en nuestro pais y olro piensa que igual puedc proponersc !;C¡rnu! \ onstruir el cjr, ulo r u¡drado. tienc a su diiposición'la ironiu, Y,t0n ellu. al ntism¿ tiempo y par el mistno inpulso, quedara coistruido e1... ¡cnsnanismo!" Es decir, que uno puede ironizar con las ideas de otro susc¡ibiéndolas enteras, con el añadido de un cololon hecho con ideas incomoatibles.
Com(' el 5(nor, s(',¡rrc ls
j¡¡,
policia: 'l.Jstcd habla con d Mi'nii¡stro de vns y Comunicaciurrrs , a quien el policia respondió sin inmutarse: ";Euirlente! y urt¿J. ,,,n N,'uion, rle tacln de la Via Láctea". al
Con las merls ¡,rlal,rrrs t ¡ todar,ía más fácil ironizar En nuest¡as ,latltude5, la gentc
s¡r' 1,. r, unirsc, ¿ ,¡blendas, de propósito v por affeglar,l ¡nu dn" cn lon)o a una'borella de vino. Abundan los poetas \lue hl(L.rr r,.volucioncs en verso libre: v los
entretenerse,
a
novelislas.que.piensanqurlos,li.ra.lor..,caudrllosy'patriarcas.ástán aguardando a la salida dc la imprcnta pam de"orar rus novelas saber v 116
RP¡óncd
ldtu h A ¿ieücít
hn R¡n,(
l','r ln il (lu¿r atenerse. En las secciones lite¡arias de la prensa, muchas \ L , , ,. rr) sc sabe si le están tomando el pelo al iector, al escritor ,,,rr, r(rrrlo o al mundo en su totalidad. La pura palabrería, el , rr, rr¡rlrunlicnto del lenguaje, las historias, situaciones y personajes tr,r',,, rrrL.ntales hacen que el comentarista el café, en el bus, -enSi nos guiamos poralasla l,, ,r ,r lpcritivo- ironice hasta sin quererlo.
,
,,l,rl,rs y contrasoiapas de los libros, abundan las "ideologías" , las rI t, t tt rt liuas", "nueuas corrientes", " escuelas literarias" y hasta t¡,rtt)t'isianestt. "Lo que ocurre",le dice uno a otro en el café, "es que tu " , ,ttt, r¡r ión del mundo es esencíalmente dít'erente de la mía". Y es dtfícll ,1, , r,lir, ll pasar, quién se está riendo de quién.
l.r ironía es figura de burla y de crueldad. Cuando es de burla, no ,r(,,lir r(.sponder si está construida con las meras ideas o las meras porque no cuesta mucho jugar con estas cosas. La ironía es I L rr¡ndo está hecha con los hechos mismos; por ejemplq con la
1,,'1,,1'rrs, , rrrr
r,rt, r iu tlc la decepción y el fracaso decir, cuando son los hechos, srncntido de nuestras ideas por-es los hechos, los que ia forman. A r,,,r, tul es el contraste entre nuestras ideas y la realidad, que los lr, ( Iros nlismos sin más saltan como ironía. Un buen ejemplo, que se r,l'rl, sin cesar en estos años, lo suministra la experiencia socialista lr, , lr,r ,'n Chile ent¡e los años 70-73. No cuesta nada i¡oniza¡ en casos r
, I ,l,
.r'.r lrl ( l{rt sigue es, palabra más palabra menos, un discurso que escuché
'1, rlv;¡
1'117
de un exiliado:
Lt
li[¡tración popular t'ue tan Eande, tan contundente Ia uoluntad ¡,,¡ttl,r de cambio que la oposiaón se uio oblígada a conserurlr en sus ntttnos d Clngtesot el Poder ludícialy el Poder ComunaL Aumentaba l tutntt.ntaba la líberacíón popular y la uoluntad de cambí0. Ni el ¡,,tto rlc los transportistas que inmouílízó el país entero pudo resistir \tt tttrilancha. Los médicos tambíén paralízaron ante el aL,ance del ¡,,,,1,,r popular que los tenía paralizados. Los obreros del cobre , tt,, utLtron sabre la capítal para uet más de cerca Ia uoluntad popular ,1,' ,,rrtlio. Los comercíantes ceftaron sus negocios para no perderse el t \l¡t't táoi¡. Las uniuersidades ante tan co[osal t'enómeno se pasaron ,t ltt t)fosicíón. En fin, tanto subió el plder plpular y la uoluntad de
\47
R.rriút
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i¡.1c¡t¡. htút Rü\ut)
catnbil que tenninaran plr salir, ta lbié11 curiosls, a Ia arena, los tanques, las lragatas |os lighrcrs. La llamada ironía socrática es así: Uno toma la palabra del otro con quien argumenta o disputa; y tomándola, la conduce a una conciusión inesperada; no sólo inaceptable, sino ridicula. Por ejemplo, cuando a la pregunta de Sócrates "¿Qué x la airtuli" responde Menón que es "la capaciddd de malldar slbre las hombres" ,la ironía socrática no se hace esperar'. " ¿Tambiért la de Ln niño es esa uírnd7 ¿Y la de un esclauoT Ser capaz de mandar sobre su dueñ0, ¿te parece qLte segLtína síendo esclauo sí nnndase? " También es ironia de esta especie, y feroz la de Diógenes cuando viendo ur.r gailo desplumado exclamó: "¡Miren! ¡EI hr.,ntbre de Plarónl" porque er.r la Academia de Platón sc definía el hombre como bipeda ímplune".
23 La prolepsis pasa corrientcmente por figura de anticipación; y hay tantas formas de enhebrar anticipaciones en e1 discurso que muchas vecesi en lugar de prolepsis, vendría mejor decir "disc¿rrso proléptico". Claro que, si es por eso, igual valen las expresiones "discurso irónico", "discurso antitética" , "disnrrso paradójica" , "disarrso anat'órico, metonínico, etc. etc.".
La razón de colocar ia prolepsis et.rtre las figuras de contraposición es que urdiénclose el discu¡so proléptico entre el pasado y el presente, entre lo quc cstá ocurrlendo y 1o que va a ocurrir, es como si el tiempo se desdoblara, como si, paralelamente, fuéramos desde el pasado al presente y dcsclc cl prcscnte al pasado, como si por la anticipación que trae la prolepsis pcrmauentorente estuviéramos contraponiendo la
acción consigo mismr. \,jsta dcsde acción ejecutacia a acción por e.jecutar Por ejemplo, La Ilíada st'inicia con 1a prolepsis:
l4ll
R,t,aL
t
tüú l,t ttr¡).1úr
htnú 11"!!úr
ltt lrna de Aquiles, qLrc talltas nlales lcarreó a los griegos, cantn ttt¡vt: Ml.tchas ilmas ualerosas precipitó al Auentl, muchos hérles I ,lt', ,lt ¡n'esa a los perros y a los cueruos, porque así t'ueron,cnnp|idls
!t,
1,,,
t
,rc,nu¡s de Zetts desdi el día en qtt elhi¡o de Arreo, rey de hotnbres, tn tlisplúa con el gran Aqtúles.
utt o
t I s,'r, hay aquí dos anticipaciones o dos prolepsis:1a qu.e forma el Ia frase "los arcanos ' ¡rll1l( nzo de La-llíada y la prolepsis que implica /, /, rr.i". Ellibro delGénesii contiasta con un inicio como éste.Tendría ur t,no proléptico si comenzara así: "De Adán y Eua, p-adres de los 1",,,,1,n,s todos-y de las n'nles que trajerln sobre su descendetlcia, canta lt,,,rt Nlttchaí atracidades, pierras y plagas cayeron sabre el nundo y alntas n'tarcharon aI ínlíertro por la desobediencia en que
'tt,lt,ts tn ttrriL'ro tentadas por Ia seryiente'.
I lrry nruchos iibros que comienzan con este estilo prolé-ptico; y 1os
todq porl; contraposición que establece esta figura entre l,,,rrr, rcsuitará de todr Ia acción v la acción misma Por ejemplo: 'lr,llt,t tniró el reloj no ntas abrirlos íjos esa mañana Las ocho y medía. , ll,, t , t trccrle al ntisml prlfeta EIías sí le dijera que al dia siguiente a esa t,tt,tu,t h,rtr sLt cLtefpo yacería en la morgtte?" l, , ,',,,s, lsí y
i\, tualmente, se habla mucho de la estructura de la narración: el rr, Lrl)(i entra como dimensión básica de tal estructu-ra y no es '
r'1', , rrL'nte que Vayan muchos tiempos transcurriendo paralelos y hasta r \ rrlirrmcnte mientras se lee. Saber qué va a ocurrir es cosa más quc
1r, , u(
nt(' ,:n las novelas actuales.
S,,n ¡rrolepsis, también, los anuncios a la entrada de ios lugares de anticipan lo que vamos a ver: una cabeza patas o una gallina con uñas y con dicntes' l,.r lrrtc, ttr.t perro con seis
,
,¡,, , t rii Ltlos,'anuncios que
ih¿rlatanes que vendeu sus unglientos cúralotodo en plazas, arte prolcptic'r y nos t, ll¡1fl\'s y me¡cados'son también maesiros del 1.,,s
nti,,die,ltes de su charla porque queremos saber qrtó v¿n a haccr l, ,'lr',,'nte con esa enorme auiabtu qul asoma y vutlivc a asomar clel , ,ro ( n rluc 1¿ tienen encerrada y a la quedan golpecitos en la cal¡eza ,1,, r, n,l,rlr': ¡l'Jn momento, utx tnlmentito, Cleapava! ¡Ya ramas a úen10s
i,,',,,'
"
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R¿tú1nt
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/Iúh.úit
htuút
Rú\ .
/os]'
En reuniones sindicales no cs lnfrecuente la cxpresión de uno en la galería mientras el líder adversario tomando 1a palabra arrea sus los
frases iniciales y prolépticas: "¡Ya,
puh
latoso, desenroila
la culebral,'
Prolepsis hay también en eldiscurso que anticipa una consideración, . observaciór.r
u obleción qur supuestamente vendrá de la parte cont¡aria. Por ejemplo: "... y si mí dacto colega considera que no eit'rente al pueblo de P.... que hay que consrruir el puinte sina frenti al_pueblo dt q... porqu,
pl tprrerc es tnás Jirme. cl cauce más ertrecho y d rráliro de mcrcancía más intenso, yo tengo que hacerle abseruaq y con el debido respet| que...''
La prolepsis de esa especie le da vivez ai drscurso, ensanchándolo, po.
decirlo así, como en un diálogo. Da impresión de seriedad,'de conside¡ación cuicladosa dcl asunto, de conduición de una investigación previa a 1a conclusión. El buen retórico airea sus discursos con" estos
ddalles, quc lo mucstran en cont¡ol del asunto disputado; si cs hábil en multiplicar los considerandos, puede, mauipulando detailes que a uno no se le habian ocurrido, crear la impresion de que eJ asunto ie ha examinado exhaustivamente, dando la cuestión por ierminada con una sola intervención. Algunos describen la prolepsis como 1a figura retórica mediante la cuai una cosa se presenta como ya hecha cuando su realización está por delante, al tórmino de la acción que se está descrrbiendo. En este sentido, la prolepsts quedaría encerrada en el círculo de la narrativa. En represerrtatión cscueta, aigo como esto: "I/enía con ellos tambíén ludas, el lscaiote, qut de.spués la entregó a los del Sanedrín,. Pero hay prolepsis también cuando cl retó¡ico da por hecho algo quc está por hacerse. Por cjcmplo: "El pueblo los condeió; la historia"los'expulso,'. La
rxpulsión y
ir
,,on.1enr, propiamente, están por delanie, son la conclusión dc LIna ¡, cióll ,¡rre rccien se iniciu o quc no se ini.ia todavia o que es imposible que nul.icl se rnitic (no ser más que porque en el \enlido impli( ¿Jo ni h.rv I'rr, blo rri hry hi.turia). Peio, aca.o no deje de haber aquí ¡ura narrrliv:r: :rri romo , l .tutor. dueño Jc su historra, puedc ¡6ys¡ 16., ¡echos l, ,,..' mcjor- dejlndo par¿ desnues 'cg,rn ¡,¡¡, lo que va antes, poniendo antrs lo quc un'despues- asi tambiÉ,., el retórico procede ante su aucliencia con la histo¡iá: como si estuviera ya
150
, , rll,r
s{)lo que escrita donde no queda más que convertirse
¡,r,,1, ¡ ¡ 1r1¡¡¡ poder leer
24
L'
,rrrrhigüedad se dice, en especial, de las palabras. Y de las ideas es infrecuente entender la ambigüedad como una ,,rr,lr, r,in rie las cosas mismas. Considérense, por ejemplo, las especies ,,, rr',,r1, s rrgrrrpadas bajo el rótulo "monotremas" . ¿Son aves que maman , .,,rr nrrrlrifcros que ponen huevos? Seres ambiguos, podría decirse. I r , r r, r,l iiirr, claro, es qué opinarian ellos y en qué medida debemos I
rrrl,r.rr l)r'ro no
¡r'l,urIs
lmbigüedad a partir de las clasificaciones que hacemos
rr,,,.,,tr,,s (), de una vez, en qué medida podemos tildar de ambiguas l r . i,li( ron{.s de la naturaleza.
I
llrbl'rndo de la naturaleza, considérense todos esos procedimientos r[' ocultamiento y engaño que clasificamos bajo el rótulo ütutt ti\n10". ¿Es el hecho mismo colo¡ sonidq despliegue, -forma, ,,1',r ,r',¡rr'cto, etc.- ambiguor ambiguo sin relación a las otras especies l, l,r', r urlcs la especie mimetizada se oculta sea para escurrirse sea ¡, rr,r rrtucarT O, en un plano más próximo, considérense las .,','l,rtiri, tl¡cles del carácte¡ la ambivalencia de las personas. ¿Qué más l.r ( ()r)(lucta ambigua si no algo indeterminado en ¡elación con ,,r,,tr,rs ('xpectativas, aunque no en sí mismo? Nuestras propias ,, , s pueden parecernos ambiguas a nosotros mismos, que las ',,,r, , ¡,, t,rrros, sin que ello implique que sean en sí mismas ambiguas. Asi l¡i rlior)('n, por ejemplq Freud y sus seguidores. Volvamos a nuestro l, ,1r., Si .ludas, primero, entrega a Jesús y, después, se cuelga, no hay ', ' l.r ,1,, lntbrguo en Judas: él es, justamente, una persona así. Y no es I r rLrr, ;r lrr.rsona así, por io demás. Somos nosotros fsupongamosJ los t., rt) son.los como Judas. Nosotros no entregamos a Jesús. Bucnq rr1,,,,
,
rr
¡,r)iirros que lo entregamos. En este caso, 1o entregamos y quc r', ¡ , l siguiente. De ninguna manera puede ocurrir col.r nosotros quc ,,,lgucmos después de haber entregado a Jesús. Eso queda para ',,', ,11
r'
rrli, rinlL-ntos ambiguos. En otras palabras, Judas es ambiguo no
151
llcú¡c¡
ln
h
Aúli\rtit - .hrü ltlu r
porque en él haya ambigiiedad, sir.ro porque nosotros no podemos r€presentarnos los hechos entregue a Jesírs y que se cuelgr:e-que sin postular clos Judas en uno.
En fin, sea que haya ambigiiedad en los hechos, sea que la ambigüedad sólo surja en la relación de unos hechos con otros, queda todavía esto: que hablando de las palabras, las ideas o los hechos se los encuentra ambiguos de dos mane ra: o porque tienen dos o más sentidoq o porque no se sabe qué sentido tienen y frente a ello sólo caben la incertidumbre, ia vacilación, la confusión. En ambos casos, hay en ¡etórica las correspondientes figuras de anbigüedad. Cuando una palabra se emplea en más de un sentido, en lugar ile ambigua, mejor llamarla equívoca. Lo que importa aquí es que existe reconocida y aceptadamente una variedad de sentidos de la palabra. Se puede decir que están establecidos en el diccionario. En empleo corricnte todas las ¡ahbras sorr equívocas.
Las liguras que se hacen en retórica con la equivocidad de las palabras son las más veces para entretener y hacer reír. Mientras todos
están de acue¡do en los múltiples significados de una palabra, es razonable sostener que no hay peligro de que la palabra introduzca impunemente dos significados en el discurso como si se tratara tan solo de uno. Por ejemplq cuando en sus Cartas del Caballero de Ia Tenaza dice Quevedo del que ha de cuidar su bolsillo: ... y enpezando n rlonnír dírá: "Bendito seáis uls, Señlr, que habéis perutitírlo que me desnde yo y que no me haya desnudado otro antes" ...
es una figura de ambigiicrlad, y graciosísima, la que construye este autor, emplear.rdo dos scnticlos del verbo desnudar. Y otro tanto hace en el siguiente pasajc rntrocluctorio de su Carta a la Rcctora del Colegio de las Vírgenes, dondc aplica un empleo equívoco de una serie de palabras, usándolas sólo Lrna vcz, no dos, y haciéndolas equivocar mediante la asignación de complcmentos distintos que además nos
ls2
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1ar t
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hnn Rn
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r(,ír por lo disparatados que son. Mejor citar entero este pasaje. tr r,rl¡ctado como tarjeta de presentación y contiene más figuras , ¡r, lrrs tlc ambigüedad: lr rt,
I
lt,,n l:rancísco de Queuedo Villegas, hijo de
strs obras, padrastro de
,tjuns, l'tontbre ¿le bíen nacido para ma[, hijo
de. algo, saior de t, coft'ade de Ia Carcajaday hernano del Regodeo; nozo dado al ttttt o, prestado al diablo y encornendado a la came;que ha tení¿l y ttttt', tt.sí en la corte conro t'uera de ella, nuchos cargos de conciencia; ,lttt ,ltscierule de [a casa de los Queuedo, pnr Io anal es de casa salar; ,lt ,tl:as atacadas; rasgadl de ojls y de uestido, ancho de t'rente y de t tütt iurcia, negro de cabello y de uenfi,rra, falto de pies y de dicha,
Lrt
,,, t,l,
r,
i,lo
dt: capa y de uergüenza,largo de zancas y de tazlnes, límpio de
,,nqrt: y de balsa, díce...
llstr'es un clímax de ambigüedad que termina por precipitarse
a
rr,rvLsclclaspalabras"rasgado","amp[í0","negro","falto","raído","larga"
¡
"
litnpí0".
A propósito de "hijo de algo", apréciese la ambigüedad en esta , rr,'rrilll que lei en algur.ra revista o almanaque en mis arios infantiles,
¡l ,
l)llnca olvidé y de cuyo autor nunca supe:
litt.ttro don, señor hidalgo,
t, tl rlon del algodón ,'l ttnl para tener don. trtttsita tener
algo.
Lr graci¿ de esta estrofa resulta de la versificación, la representación ,¡rr. nos impone y, obviamente, la ambigüedad de la expresión "dorr" ,l (,irllilrccé tres veces, cada una con distinto sentido: primcro, 'rlorl" ,
,
,rrr,, gracia de que uno está dotado, sea que le venga del ciclo o clc los
r', rr,s,
cl don del señor hidalgo; segundo, "don" como obsequio
o
¡,r.sL ntc, lá alhaja que viene en caja con fondo de algodoncs, cl don palabra ¡,rr, sto sobre algodón; tercero, "don" como tercera silab¡ dc la "'rir'rrr/rirr" que, para estar ente¡a, además y antes de 'dort", nccesita tcner
153
Rt¡ór¡cn P.tutld
"
algo"
A ¿i cii
htu t R¡wuv)
.
La ambigüedad suelen emplearla los esc¡itores en los títulos de sus libros y jugar con ella en el desarrollo de la narración. Por ejemplo, en la obra de T Williams Un Tranvía llamado Desco, hay eso'en primer lugar: un tranvía con el nombre de "Deseo"; pero no puede sugerirnos algo así el mero título; además, a t¡avés de lJ acción, ¡de cuántás cosas puede ser metáfora la frase "ur¿ tranuía llamado dueo"1. Hay una obra de O Wilde, The Importance of Being Ernest. La palabra "ernest" es 'seríedad", en inglés; perq también corresponde ál nombre español "Emesto" y el sentido de la acción oscila gracias a la ambigüedád de esta palabra. Si uno ve en vitrha el títuio Demasiado para Concepción, puede entretenerse bastante tratando de advinar de qué se trati; y el autor puede no desencantarlo situando en 1a ciudad de Concepción a pobre colegiala Cor.rcepción que por salir de su pensión ha quedado embarazada y abandonada más allá de toda posible concepcién. 1a
No se exagera diciendo que son millones y millones las aplicaciones habladas y escritas en que se emplea esta ligura de ambigüedad que entre nosotros se conoce con e1 nomb re de "dob[e sentido". Ni se exagera
tampoco al considera¡ este juego retórjco con las palabras como una característica cultural. Etltre nosotros son comunes las chanzas v los chistes basados en el empleo equívoco de las palabras. El don Otio de nuestros chistes, nos hace reír casi únicamente por esta aplicación de la ambigüedad del sentido. Por ejemplo: le dicen que el cemente¡io se parece a una banda de músicos porque en el cementerio hay tumba,
tumba, tumba y 1a banda hace ¡tumba, tumba, tumbal Don Otto ríe su ioi, ojl y cuando cs su turno de contar la gracia en ot¡a reunión dice que en ei ccmenterio hay tumba, tumba, tumba, y que la banda hace ¡pomporopomponponl He aquí otro jucgo con cquívocos de O. Henry: Contraté a un mozo quíen se suponía que sabía conducir mulas y hacer trabajo de intérprete. Resultó que interpretaba muy bíett a las mulas, míentras que conducía el inglés coru suma dureza. De Quevedo se oían muchas historia en mis tiempos y mi provincia de niño. Seguro que muchas sc las colgaban, como esas colas que le 154
I<¿tónc tdrd h
Aulie cit¡
hnú¡ Rüa o
ll',ur ir uuo sin que se dé cuenta los compañeros traviesos. De lo 'lr, rr) ( s ól mismo causa menor, con ese ingenio y gusto suyo por lo '11,
lr rr,,, r r y lo picante. Recuerdq entre muchas historietas en que aparecía , I I r,rrr (Jrrcvedo como si fuera un simple pillastre ésta:
t,ttt, lu r.lesafíaron: "¡Que no os atreuéis a decirle a su mdjestdd, ln li,tttt,r, r¡ue es coja!" Queuedo aceptó de buena gana y al día siguíente, tut, tt¡tla la corte, entrando la Reína, se Ie acercó con dos hermosas t tt\t t\, t un blanca y una roja, y con gracíosa reuerencia le díjo: "Entre Lr l,l,tttt'u y La roja, escoja mi Reína, escoja".
| , lir irmbigüedad en lenguaje hablado no puede expresarse bien en l"rrr,r r'sr'r'ta. Uno puede fingir una escena y un diálogo: la Reina en (,r1llil|u rcal, sin poder conciliar el sueño y dando con el codo en las , , ,trllrrs rlil Rey: '
,
, t .)tu| habrá querido decirmeT (
' ')trutn? It',, ()ueuedo. 't , t táuLo? Ii\tt t n1añand. Me presentó dos rosas, una blnnca y una roja, díciendo:
tirr mi Reina, escoja. , \' ,túl escogisteis? ,\' ,yí: importa cuál ucogí! ¡No se trata de eso!... ¿Qué me quiso
t',r
,lt
ir?
{
,N,t ntiend.o nad,a! tt
l:
I
lt t
sala,las mujeres cambíaban rkítas y miradas tras
,,' honbres se mordían
los abanicos.
los labios.
l','n), ¿por qué7 l|snja, mí Reína, escoja... ¿No os dais cuenta? , l),' tluó?
lí¿ió que elígíera entre ambas rosas o me díjo que soy coja? ^lt' onn!... ,t ivoto a ... ¡Maiiana mismo haré...
,
t
u,ll,r.k¡ lo consídero de una manera, estoy segura de que me ,lt¡,, ,yn escogiera; cuando de la atra, juraría que me dijo que soy
t55
R.tó
cntn h|tulu¡ti¿ ,n 1Rr\ b
Como se ve, la contraposición fluctúa, como un péndulo; y uno puede considera¡ sir.r forzar nada, al mismo Quevcdo indeciso sobrc quó lue ln que diio a ]a Reina: si quc escogiera o que es coja. De que hay ambigüedad cn este ejemplo, no cabe cluda; de que no es la ambigüedad del equivoco tampoco. Las palabras se dicen y el
qui'
oye oscila entre sus significaciones alternativas; muchas veces,le ocurrc
otro tanto a la misma persona que las dice. Y muchas veceE también, una ambigüedad así se da en las palabras escritas. Supóngase que un presidente electo de la República Argentina escribe alas "madres de Ia Plaza de Mayo" (esas pobres mujeres que claman por sus hijos e hi¡as desaparecidos'). "Os prometo hacer justícia". ¿Qué quiere decir "
precisamente el presidente? ¿Qué entienden precisamente las madres de la Plaza de Mayo? ¿Se conocen, se conocerán nunca, las especies y el detalle del tr ato que se ha dado a esos miles de infortunados seres, los "desaparecidos"? ¿Cómo cntonces tratar a los hecho¡es? ¿Hay leyes con que medir 1o que se obró en la más negra de las noches? ¿Cómo se hace justrcia, entor.rces? Aquí, la contraposición queda como inmersa, como pura realidad ciega, meramente sentida: ¿Sabe nadie qué se dice y qué ie entiende cuando se declara a este respecto: "Os prameto hacer
justícia'?
O considérese aquella proposición, popular en un tiempo no muy lejano y suscrita por tantos escritores humanistas sobre "el honbre en la sociedad sin clas¿s ", el hombre en una sociedad tal que ahora puede por fin "desarrollar t0das sus potencialidades".Parece quela " solidaridad íntentacional" era una cle estas potencialida áes; la "renLutcia a las t'ines egoístas", olra, eI "centralismo dentocrático" , Ia "crítica constnrctiua",la "dkciplum partidana ", otras. "La dentLncia del orgttllo y el subjetíuísmo", "el ualor autocrítico", "la supr:racíón del ulluntarisnú persottalisfa" seguian er.r 1a hilera interminablt'dc las potencialidades humanas. Perq dejando sin contar estas especilicaciones, o las que ver.rdrían desde la perspectiva del Estado Policial, sus aparatos de interrogación, sus cárceles y campos cle trabajos forzados, ¿qué signiiica "desarrollo de todas las potet'Lcíalidades hunanas"T Ya no se trata clc murnurar uno para sí "Es...coja, mi Reün,
rRttóriút
t¿ li /lú¿ü\1cü
hkrt Rüwh
. ,)¡tt'y preguntarsc "¿Qué es exactanterLte la que estoy diciendo? ; o ,l , ,.r rilrir: Os praneto hacer justicia" , sin sabe¡ nadie qué está ,
".,
'Ll,rL
nclo
ni naclie qué está leyendo; por el contrario, hablar del plte|lcialidades
hunanas" es, rigurosamente, ',trnlk¡ de tr¡das las 1,.,1,1,r, tlc todo no clicrendo nada, da¡ la apariencia de una cabeza l,
',Lrrrrlr rle todas las expectativas posibles cuando de verdad está más Il ( luc t'tul-ica.
\.LL
i ) L onsidérense expresiones de cnorme implicación eu nuestro lr, rll)(J cor.rlo son "democracia' y ' socialísmo". Se podría de cir, l,r, t rsirrr(lo significados, que socialista es la sociedad en que los t, ,,tir( Llfios de los medios de producción están organizados; algo que ,,r i,rr socialista va a aceptar. Pero, ¿quó más significa la palabra ''',,, r,r/rsllo" que uo llos ponga cn situació11 de no poder decidir al ,',,1'i,,rrl¿ qué estamos eract¿imcnte diciendo? O considé¡ese 'l' tt,¡L raciti': se pucde decir que la democracia es el régimen en que r, ,, l, los individuos se organizan en un estado político. La diferencia, ',. ,1,,,r,r, r's tluc cuando reducimos el socialismo a la organización de los ¡,r,,1'r, turios de los medios de producción estamos diciendo algo preci:0,
1ll(lLrr'ltitdie 1o acepte; mientras que cuando reducinros la denocra.ia ,,rgrrización de todas las volulrtadcs indivicluales en el cstaclo, no L,l¡, ¡,:, nrcra idea lo que estamos folmulando, sino quc rigurosamente
r Lr
,'r,lr,
srrbc con exactitud qué significa.
Ni nirtlic sabe exactamentc qué significa ser cristianq ser católico, L,r( rr( i¡lista/ positivtsta, pragmatista, materialista, comunista, i,' rrr,rlistl, hedor.rista, etc. etc. A Be¡trand Rusell se 1e oyó una vcz l,, rr t¡rrc era empirista, aunque bien podria no ser más que una , , t, rsion su,va. Otro tar.rto se puede aplicar de antemano a todos los ¡ , , , , rL.s ch alguna confesión. Tal es, sc puede decir con seguridad, cl t l, .r ,r,, ilr'1as grandes palabras que se proponen aba¡car nuchas cos¡s: , , ,l,,Ln ,rl control del que las dice, porque resulta rn.rposiblc n priuri ,l 'r, ,r lus ur un simple significado. De modo que, cuando palabras dc ' r.r L \l)( cic sc repiten en un mismo contexto retórico hay qttc ntentltr ', , , rrirlltltr; no sería nacia extraordinario que nos cl.lcontralru.nos ¡r.ite
,
,
.
Lrr.r Lr¡irrr.i
rlc ambigüedad. Además, con tales palabras, 1l ambigiie clad
r57 I
Rl¡iÁet
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puede ser factu¡a del retórico; pero muchas veces se hace sola, sin pedirle parecer a nadie; tantas son las cosas que se pueden entendcr la ambigüedad que casi siempre sur¡,r, con tales palabras quc -quitada yendo desde el que habla hacia el que escucha- basta que se repitan, basta que salgan cle r-lna sentencia y entren en otra para que cambicn de significado. Se puede decir sin fallar que cuando el retórico emplcl estas palabras no sabe é1 mismo 1o que está cabalmente diciendo.
Por ejemplo, esta tirada de más que frecuente ocurrencia: 'Torl¡r hombre que se precie aspíra a la libertad. ¿QtLé sería del hombre sm Iu libertad? La esenaa más íntüna del hombre es la líbertad''. Sin un respirt,
palabra "libertad" ha pasado de aspiración humana a condici,rn necesaria de humanidad, y de condición necesaria de humanidad a la esencia misma de la humar.ridad. ¿Qué cosa será la libertad que es todl estas cosas al mismo tiempo? Y ello sin contar todas las otras cosas, las que van a salir sin falta a flote no más seguir empleando la palabra "libertad'. 1a
considérese el siguiente discurso: "A su justicia burguesa, respondemos cln nuestra justicia praletaria; a las tnazmorras sombrías
O
de
v
justícía rle clase responderetnos con el ágora abierta de
la justícía
popular". ¿Qué significa aquí la palabra "ju*icia"? Parece que viajara inmodificada de una cláusula a otra. Pero, naclie va a discutir que cl concepto de justicia lue aculiado sin considerar para nada el concepto y clase cle clase social. Tar.r pronto se combinan las dos cosas -justicia algo distinto la palabra se transforma en esencialmente sociai')lstícia' en cuanto a su significado. Más todavía: cuando se habla de justicia burguesa y justicla proletaria, no sólo cosas contrarias se dicen, sino dispares: una justicia se supone fundada en la explotacrón del proletariado por 1a burguesía; la otra, en la eliminación de 1a burguesia por el proletariado. considérese todavia esta hipérbole: "¿lu*icia? Sólo el proletario puede hacer justícia". En gcometria, las hipérbolas son curvas que a partir de un punto comienzan a eievarse a grandes zancadas hacia el infinito. Algo así ocurre con cstc cjemplo: empieza uno a consicierarlo más de cerca y a corto andar no sabc de qué está hablando ni qué está diciendo. La cosa "s¿ ha escapado al ínfiúto".
O
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. hkrt Riud
a
25 l,;r sustitución y la supresión suelen ir juntas. Por lo menos, toda ( luc hay sustitución hay supresión de lo sustituido. Y aunque puede , r)ruchos casos (como cuando un pobre se saca unu tnuélal haber ,rL¡rr,sitin sin sustitución, no es éste en general el caso de la retórica. l\lrr,lrrs, muchas veces en retórica se suprime para sustituir. A veces, \ , ,,
,
,
L,
r1o, cs 1o contrario: se suprime sin sustituir,
pero no por mucho
rr¡ nrl)o, o no sin que nadie se dé cuenta de Ja supresrón no sea más que t,,,' , l hueco que la sustituye.
llt, lcído, por ejemplo,
más de ur.ra Historia de la Unión Soviética. l rr ninguna he encontrado rastro de Tiotski. He leído alguna historia ,lt ¡ :,lr gran potencia posterior a la caida del ahora infame Stalin, donde n,,,, romb¡a a este titán de la historia soviética (porque lo es, gústenos ,, rr.) nriis de dos veces, y apenas de pasada. Son supresiones difícileg ,,r',r rrnposibles, que me recuerdan el KPDLGU grupo que se formó rrrr,r l;rrdc, de 5 a 7, allá a finales de los años 60 en nueit¡o Instituto l', ,l,uligico y cuyas siglas significaban "Komité para la Derogación de lr | ,,y tlc la Gravitación Unive¡sal". 'lirrrbién, más adelante, durante Ia dictadura en Chile,
campeó la hechos, y hasta de las personas. Por ejemplo en los r, rt,rs rlc cie¡cias históricas, sociales y humanas. En filosofía, se llegó a , 1, , lrrrrrr en algún Departamento de Educación o Decanato universitario , r',, l,,stlc David Hume (el pobre incluidoJ adelante, todos los filósofos
'rtjr('\i(in de los
1
' r,rr sujctos peligrosos , rr',1
y habia que suprimirlos del programa de rr,nza. Las excepciones señaladas eran el español Ortega y el alemán
l l, r,[,ggcr
l,,r rlictadura argentina llegó aún más lejos: borró del mapa oficial
a
lr, rrrl y sus seguidores. Y no hay que hablar de laAlemania nazi, c¡ue 1 , rr, rrlizii la supresión llevándola a la altura de la hoguera y los hornos ,
r' lltitlOl \/,
iOS.
'lvit'nc1o
a la dictadura
militar en Chile. De buena gana, cn los
|t1'rtdt t¿nt1¡ A¡¿i¿1ün hú¡ Ri¡rro
medios oficialcs se hubi!'ra bo¡rado el último vestigio del gobterno popular dc 1os arios 1970-i973. En la irnposibilidad de hacerlo se recurrió alcpíteto dislógico (uno de los artificios rctóricos que permiten suprimir sustituyendo) ,v se impuso 1a caracte¡ización de este periodo cn la histo¡ia institucional chilena como "el períoda del caos y la uiolencía". En contrastc con tal hon'ible época, se caractenzó 1a dictadura e1 epíteto eulógico 'crz de la reconstrucciót nacíonaL . Por 1o clemás, siempre clue hay un golpe militar se inicia con éI una "era de
militar con
Empleando. pucs, la supresión y la sustituciór.r como criterios de clasificación cle las ligulas retóricas, separamos: epiteto, antonomasia, sín.rbo1o, personificación, cir-cunlocuciil.l
o perílrasrs, atenuación,
paralipsrs y prcterición.
Epíteto es toda frase qr,re caracteriza cl nomb¡e. Por ejempio: "el antígo predilecto de Aquilel', "el ntás anado de ltx díscípulos de Jesús", "el ltéroe de Rancagn", "la de las ojas de lechuza", "el chacal dc Nalnrc/trn'r¡". Basta la frase par¡ c\ocar el nombre. Así se dice, por lo cuatro primeros casos sabemos que se trata, rcsp ectivanente, cle Patroclo, Juan Evangelista (cvangelista es también cpítcto) O'Higgins y Minerva. Pcrq menos, aunque no sier.r.iprc cs así. Por ejemplo,
er.r 1os
¿quiénes saben el nonrb¡e que corresponde a1 epíteto "chacal de Nahueltaro'? Y ya que cstamos en eso, ¿quión sabe qué es Nahueltoro?
irltino ejenplo
se clestaca dramáticamente una función ponen incluso en srL clefiniciótt, pcro que otros del epítcto, quc algunos separan y no,.nbran rntonomasia; la lunción cie sustitui¡ el nombre al que originalnrcntc sc rplicaba como adjetivación.Enfugar de "el alba" recrLrro a1 lanioso rpitcto tle i-iomero y digo: "/a de los dedos de rosa", crr lugar de Ncron, portgo: el íncerLthario de Rona"; cn lugar de Joc Brolvn [un cómico dt. un¡ ]roca cno¡me de mis años de niño) pongo: "elbocade señonta '; er.r lugar dc cierto conocido rnilitar (quc no nombro por miedo de q,,re me fusihn) pongo: "el general de la ntLterte"; enlugar de don Quilote, pongo "ry' cabalk'ro de Ia tn*e figura", ctc. etc.
Con cstc
160
Rc¡ótíci
pa
l¿
l|úi¿
cú . .hta RivaD
( r( rt¡mente,
de los epítetos y antonomasias surgiefon los nombres; :,( ponen todavía los sobrenombres. Por ejemplq "cara de tabla", r rro (luc la tiene con salientes escasas; "espaldudo" a uno de muchas , .y',rl,l ts; " ojos de lechuza" al que los abre enormes, etc. Del epíteto y la rrr.rorrasia, por sinécdoque, se pasa a nombrar con ellos toda la 1,,, ,,',',r; luego, por sucesión familiar y finalmente por convención se ,., ,,1 rrorrbre bautismal que nombra la persona como puro signo y no ¡,,,r,r1¡lrrna característica suya.
r
1r
(luc mucho importa del epíteto -y de la antonomasia, en r ',¡,, t rrrl es esta función (esta sinécdoqueJ que sustituye la cosa por r,r,rgo, clementq aspecto, hecho o carácte¡ suyo. Muchas veces se 'rl ¡',r',l, rlccir que la cosa se ha suprimido y en su lugar ha sido puesta ,lr r , s¡rr'cic de tan dudoso sfalls que no puede sino resultar admirable 1., ,rrrrplitud y prontitud con que esta sustitución es aceptada. Una rrrrr ,,trr cxcelente de este logro delepíteto es, otra vez, Stalin así como rt,.r( ((, cn la consideración popular. Un Stalin antes del célebre I r11, :,rrno Congreso de 1956 y otro Stalin, después. Un Stalin arquitecto ,l' l,r llnirin Soviética, conductor victo¡ioso delEjército Rojo, vencedor ,1, l,r Alcmania nazi; otro Stalin asesino de millones, masacrador de , ¡¡1¡¡r.'sinos, monstruo del culto de la personalidad. Tal como Belcebú ,1rr, 1r¡i¡1¿¡q es Luzbel luminoso y bellísimos, arcángel predilecto de l, 1,,'r',r, y después, Lucifer que arrebata la luz y siembra las tinieblas, ,rll r,r cn el rango de los seres detestablesr negro, feísimo, repugnante. 1.,)
''
Lr su¡rrcsión que, sustituyendo el nombre bautismal de la cosa por
,¡r
r rsAo suyo,
obran el epiteto y la antonomasia se muestra
,lr rrrrticamente cuando directa o indirectamente hacemos la , \l), u(r)cia del sujetq la cosa o el hecho así suprimidos. Sea en un , rrIr,lo o cn otro: seael chacal de Nahueltoro con quien, sin saber que , l, lrt'nros comido porotos con chicharrones y vino tinto en graciosa
, '
,
,
1,
,
,
,
' '
¡
,,rr ia todos los vierneq sea " el ruiseñor del siglo", poeta delicadísimo,
aspirante al Nobel, con quien, también sin saber que
es
l '.r,lisimo, lr¡ rros comido los mismos porotos con chicharrones, bebiendo cl
llrr',llro vino los mismos vie¡nes. "P¿ro ¡cómo! ¡No puede ser! ¿Ese es el ' l¡ t ,l ,lt Nahueltoro? Pero, ¡sí yo lo conozca! ¡Si es la mejor persona del ,rrtth)lt O también, "¿y ése es el famoso plüa? ¡Bah, yo también Io
t6t
1l¿btú luu
cünzco! Va todos
lLas
¡¡
Atulíüttu hxúl Rrrrr
uientes aL'Chancho en Misa'. ¡Se come tres platos
de parotos con chícha¡rones de
tna sentada!"
Se hacen también muchos chistes con la supresión rctórica. Ll fórmula cs muy simple: consiste en restablecer 1o suprimido para lo cual basta quitarle a 1a cosa su pátina retórica formada principalmentc por los epítetos. La literatura cómica, la comedia y 1a sátrra abundan en operaciones de esta especic, cn supresiones de sr.rpresión. Por ejempio, el Jr"rlio Cósa¡ de Bernard Shaui es un simplc vrejo ve¡de enredado en
y habladu¡ías c1c las cortesanas de Cleopatra; el Giordano Brur.ro, de Bertold Brecht, nos parcce más un hombre acosado por un sastre que poco antes de ser detenido le envió hacer un abrigo- que por la Inquisición; el Poncio Pilatos de Anatole France, no cs más que un funcior.rario romano con mil cosas impottantes quc haccr y quren, cuantlo en el Purgatorio le preguntan sobre eifamosisimo lallo judlcial de Jesús, no tiene ni el más remoto ¡ecucrdo del asunto. El asombro,la hila¡idad, 1a revelación pedagógica también que producc 1a supresión de la supresiór'r retórica se contraponen a la estulticia, cl sufrimiento y la tragedia que acarrea la supresión misma. He aqui un ejemplo: en cl ario setenta, el director de cine Luchino Visconti filmil el cuento de Tomás Mann, Muertc cn Venecia. Se requería la actuación de un adolesccnte muy hermoso; y lo encontraron: un Bjórn Andersson, un joven sueco de I 5 años. El fiim de Visconti un cronista sueco l[i años después, a ¡aiz de su presentación en-dice la televisión sueca k' dio a Andersson el epíteto "el jouett más bello del mmdo . Por lo demár, fue el mismo Visconti el quc acuñó la frase. Dicho joven es ahora un homb¡c dc 3l años, casado; su esposa espera un h4o. La fama quc adquirió con Viscontr stilo le ha traído problemas: cuando ha buscack, clonclc actuar se lc dicc que no es al joven más bello dei mundo quc necesitan por ahora. N¿die sabe cómo se llama, excepto que es eljovcn más bello del n-iunclo y no hay quicn piense que pueda hacer otra cosu que posar en ese rol. Muchos dan por dcscontado que es homosexull o, por lo menos, bisexu¿1. I Ic ahí un resultado funesto de los epítetos. las falclas, afeites
-al
La filosofía también (¿qrrión no?) cobra su cuota de retó¡ica cL, supresión por vía del epiteto, aunque en variantes respecto de lo dich,,
t62
R¿¡óñca
para In
A ¿i¿rcii . Itd Riva
a
lr r'.r.r ,r,¡ur. La retórica popular quiere que el filósofo sea el estoico. De
,r
lr,
ri rrl,r J cpitetos ,
l,
manufacturados
rrristls, nihilistas piffónicos,
etc.-
epicúreos, cerdos
-banquetes pensadoies comó Epicuro, pirrón,
Arr',rr¡ro no son filósofos. La imaginición popular ve rl filOrofo .n r.rr' s. r'n Séneca, en Epicteto, en MarcoAurelio. iEstosson filósofosl ".,' l,'\ , pitetos comúnmente adscritos a ta]es nombres -personas ,,r.r"r.r\, pacientes, humildes, etc.- se consideran como los eoitetos ,l, i r lil',solia misma. Y.del_epite(o se vd a la antonomasia. dice ,lt Llrri(.r).sea: "es un t'ilós1k", dice renuncia, racionalidad, euiÉn iscetismo, t'.r1..rlr,l.rJ..aslidad. Las figuras, hechos, rnecdotas y apotegmas de urra ' ''r', rr' filosófica se hrn ipropiado de la filosofia. Bista Jonsulru, un
\'r
rln r,rrnt¡rrc.para ,, r r,¡ ,
ver que es así. Aristipo no es ya un filósolo que merezca ,,usicle¡ación, sino un payaso hédonistajDiógenes, un diablo
óobre
','lr, 'rl,', I'irrón, un enfermo mental. 1..,(
Lrché, no me acuerdo bien de quién una anécdota cuya gracia se
' \t,ir',r ir parrir de estas implicacionis de la supresión .eá.iia d. l, lrl".',lr,r y srr sustitución por un rosario de almanaquc. No se si cs rrt, ntr(il, pero viene al caso. Alguien.entró a Descirtes, cuchillo y t, r, ,l.r cn ristre, ante una mesa llena de apetitosas viandas. "¡Cómoi,, , ,, , L rr rro ,.1 transeúnte como si viera una coÁtradicción con su scrvilleta ,l ' r' llt,,, " ¡m t'ilósot'o t'rente a una mesa digna de pantagruell" "¿y tlué?,,
,,',¡',,rr,1iti Desca¡tes "¿Creía usted que esias víandas lt¡,", :ulo lara los animabs?"
,
áquisitis lis creó
A Lr ¡u¿l quiero-agregar aquí un pasaje que siempre me asomb¡ó irlo con eufemismos) y que viené en un prólogo a una edicion . ¡.'',,'l,r ,l, Vidas de los Filósofos más llustres, traducida por José ",r,./ \ S.rnz. EI prólogo es suyo y el pasaje que cito no es ]o único t
¡ .''.r ' I, .
'.,'¡
¡¡l¡¡ 1¡¡1¡
que tfae:
[&lores se reirán como yo al uer los caprichos, sandecesy necedades
,l.l,t',.ltistip,t..Teodoro, Diógenes y demis cínicos: la mirempsicosis ltt,tt\rtro;
I ttttr;
el fanatismo
republkanl de
Solón
las a.prelxsilnes de Pirrón, Bíon, etc:
y
otros; las mánías de el ateísmo de unos: el
¡'."ltismo de otros; y,,en una palabra, ruantos dísparates hncían y ,l,,t,tn dguros filósot'os de estos; puest coml yd díjimos, Ia lilrsofia t63
ll.tiricd 1'nru
ltt
,l Frcu'
que n0 ua sujeta a Ia reuelación apenas dará paso sín tropiezos'
Cierto, el autor de estas lineas habla como católico, católico que st' cirle incltno a los mandatos del Santo liibunal de 1a Inquisición; pero eLlo sin,e para mobtr¡r además del efecto dcl epíteto, los aparatos ideologicni dentro de Io'.uol": se labrica la antonomasia, que. no es más quc Lrr coiteto transformaio en sinonimo de la cosa "Rry de los annnales" ., o'it'on6masia por "1rorr"; "la mas cnrcl d, las lieras es anlonomlsi;t Dor "ligrp , "¿l ínicndiano de Ilorr¡d". anlonontasil por 'Ncrón etc
Como se dilq de1 epíteto se va
a
'
''tt
anlor'lomas)a: tanto decir (l eoiteto'en lus¿r del ,rombre como decir elnombre en hrgar del epíteto' Por ci,-'mplo,iecir de alquren que es un zorro, ut.r león, un Calígula, un Creso, impiie rndo lo que estos animales y personas representan por ,n,nno.nri. la nsLt'.i0, el valor, la crueldatl, 1a rrqueza. Pero es mú:
i'rru oinunor, cso:i, ]as dos ligura, soll
-
común da¡ el nombre cle simboio a esta última figura. Así Romeo y Julieta son símbolos de amor eterno, Aquiles de valor, Ulises clc sagacidad.
símbolo en la asignación de los nombres a las cos¡s y las personas. Para algunos, hay mucho de magia también' Leyendo rr Ío, nntropólogo., Iro p;recc co'a simple Jccidir qué busca un primitiv' echándosc encintr una piel de tigre:si asuslar a l3 Sente' si translormarst cn tigrt, si cer.rrse de iabúes, dé prestigio, si tan sólo adornarse con las guerrero, un lídcr ,ruoi d.l tisrr. Cuando trrunli un Iiéro. Mucho hay
c1e
-un ,"volucion¡riu, un fundador de naciones, un conquistador,
un un actor también, tenista, un miiitat un dictador rcformaclor rcligioso,
¿tlcta- del epitcto sc va a la antonomasirt, antonomasi¿ ¿l sirnbolo. Lo que es ante todo simb¡lo es cl
de . rnc, r rrr \
y de
l;
i rtilltl,'
ru\ L, un
nombre dclcamp.ón. Scr ttu Mao, una Óarbo, un Priestley, un Pinochct En vena eul,-,git). rrrr, lto\ ,liln el lloml'rc del campeón a sus hiios sirl que puedacln'rr.'"n..rn, asi una explicación dtferente de 1a piel dc tigre de los primitivos.
Hay nombres que son como racimos de epitetos. Tanto racimos
164
R.túfl ltrd h /lú'liucrL . hn R \rú)
l,r, nos como racimos malos. O mejor, buenos y malos según sea ei , r,,r, Como se dice, a nadie le falta Dios, aunque no es c1 caso que ,rllirrit'n, en el mundo católico, emplee nombres como Caín, Judas o N,.rirn para darlo a sus hijos. por ejemplo, adoptan su nombre de acuerdo a este criteno Lrscpítetosaél adscritos. No es poco lo que se sabe sobre lo que un |
,l,
,os papas,
l,.rl)¡ tiene en vista simplemente atendiendo al nombre que aclopta, .rrn(lrc a veces sea equívoco. No es fácil, por ejemplo, deciclir cual es Lr rnkrnomasia de Pío XII, s:. " antenural de Occidente", o " antemural ,lt ltt Aletnanía nazl". Lo que sí es un hecho es que cuatro papas le han ,'r,,'rlirlo y ninguno ha querido "Pio" por nombre. l,n rris años de nirio recuerdo que a los perros y gatos se les ponia ,,,,,rrbrrs de seres c¡ueles o detestables (siempre bajo relación): Nerón, l\trl,r, Lucifer, Rasputín. Como implicando que estos nombres eran de l,,,.,riirs, no de hombres; como haciendo uso de los animales como si lrr, rn frascos donde conservar y exponer 1o vil y despreciable; como rir¡licando un juicio enorme y definitivo sobre ciertos hombres y sus lr, , Iros. Se contaba un chiste, recuerdo, en que una relación así alcanzaba ¡lr,ril,rs hiperbólicos: ni las bestias podían emplearse como receptáculos
vileza. En el chiste que digq un rotito venía por la calle lirrrrrrrrlo: "¡Mussolitxi, MussoliníI" Un italiano, dueño del boliche de la , ,,,¡rrina, salía cor¡iendo y aclamando para encontrarse con que a los )'rros ilcudía un quiltro sucio y flacuchento que saltaba feliz ante su rrrr. Ante las protestas indignadas del bolichero itaiiano, el rotito "¡Clrira, oh!No se erLoja el perro y te enojáí uoh!" '1,, tunta
',¡,lier: (
iin la eclosión industrial
por la riqueza que crea, por los acarrea y las técnicas de
-tanto t,,,,l,lrmas de destrucción ecológica que
.stigación que desarrolla- los estudios de las especies naturales se 1,.',' ,I..'sa¡rollado a extremos nunca antes imaginados. En las últimas r rr
,1,,;rrlrs ha cobrado lugar, prestigio y amplio interés la cicncia del , ,,rr r¡rurtamiento animal, la etología. Un efecto concomitante cle esta ,l,
,liLlcióntienequeverconel capítulo de la retórica de símboios que luego, nuestros retóricos siguen
,, r,'licre a los animales. Desde ,
rr¡,lcando los epítetos acostumbrados y que se 1e atribuyen al chacal,
Rttórlcl t)nn ltl
Aú¿ucrt
.hkrt Ru\uto
al gorila, al lobo. Pero mejor le dan una nue\¡a ojeada a estas nociones. Ya no es seguro que sean la mitad de 1o populares y aceptadas que fueron en el pasado. Los símbolos, también, pueden originarse en metáforas que nomb¡an
no tiene nomb¡e propio y por una especie extraordinaria de manipulación de 1o así nombrado. Por ejemplo, 'limpieza del espíritu" es r.rombre metafóricoj 'limpieza del cuerpo" es nombre iiteral. Las 1o que
aguas con que lavamos nuest¡o cuerpo son aguas reales; las aguas con
que lavamos nuestro espiritu son aguas de ficción. Ahora bien, para lavar el espíritu recurrimos al agua real ftautismo, ablución); y esto es 1o que decimos al hablar de manipulación extraordinaria; porque el espíritu, enfátican,ente, no se lava con agua. Y aquí es donde aparece el símbolo: todo lo que se hace con agua con vistas a la purificación espiritual sc hacc srmbólicamente.
A partir de un ejemplo como éste, no cuesta mucho
darse cuenta de todo un mundo de actividades simbólicas. A la patria no se le hacen reverencias con ei cuerpo, a 1os muertos no se les expresa nuestro dolor con florcs, a los héroes caídos no se les dice nuestro reconocimiento con paraclas militares. Nuestras co¡onas de flores, nuestras inclinaciones y saludos ante un trozo de género, nuestras marchas y canciones no son más que hechos y comportamientos simbólicos. Cuando elretórico, con encendidas palabras, apela a la patria, a los ancestrog a los padrcs fundadores, hace lo mismo (¡y qué poco le cuesta simularlo si le viene bienl), porque la patria, los ancestros, los padres fundadores no oyen. Só1o nosotros poilcmos rcconocer y amar en silencio.
26
La personificació¡ rctónca prefieren nombrarla algunos prosop0peya. Según la definición más corriente, esta figura que puebla y hasta inunda las letras todas consiste en atribuir caracteristicas propras de una persona human¡ a una cosa inanimada o a rJna abstracción justo, algo así, hacía yo mismo rt'cién al decir que esta figura "puebla y
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dn . hn¡ RiLrú¡o
Otra definición, casi tgual y tambren ,,,llt(ntc, dice: atribución de ca¡acterísticas o cualidades humanas a r,1,,,r,, lbstractas u objetos inanimados. Reuniendo, sin más ,r\ ! r rltuacioneq ambas definiciones en una, la personificación se dividiría It,t',t,t
,
'r
Lnrda las letras todas".
,l,rs rspecies:
I)ersonificación de una cosa inanimada. Por ejemplo. "Cuartito ,,. tl, ,lttlce ¡norada de mí uída, t'iel testigl de ffii tierna juuentud". Aquí, ,l "ttuutitl azul" del tango es considerado como testigo fiel. O esta "Frí0, silencioso, dúúmíco, , 'tr,r lrrrsonificación de G. García Márquez: ,l ,ntlndo elabora su hemtmbre". (I
)
'
) Personificación de una abstracción o idea abstracta. Por ejemplo: ('.rntstitución Polítíca es rLuestro ángel guardíán" , según decía uno de lrr', ¡rrofesores primarios. O esta otra, creo que del poeta Nuñez de ( .l
Lt
'
/\r( t, y que comienza: "Concíencia, nunca dormida, mudo y pertünz tt',tr¡,o, qie no dejas sin castígo níngun crunen en la uida..."
l,,r definición de personificación (o prosopopeya) que trae nuestro )r,, | ionario de la Lengua es más amplia y más comp)eja que las rrt, riures; dice así: r
I
itttra que
consiste en
atríbuír a las
cosas
inanimadas, incorpóreas
o
,l,stracias, acciones y amlídades propias del ser anímado y corpóreo, ,, ltts del hombre al irracíonal, o bíen en poner e[ escritor o el orador ¡rlubras o díscursos enboca de persortas uerdaderas o fingldas, uiuas t) ttü.tertas.
lrsta definición incluye ias dos especies ya indicadas de l,, r\()nificación; pero es claro que agrega muchas más:
(3) Personificación de una cosa incorpórea. Por ejemplo, en un ,,r, rrro del escritor argentino Aroldo Conti: " ...abandonó el salótt en l',ntut t:strepitosa Perseguido por la uoz tonante del maestro.. " O ésta, de li,lxr A. Gonzale .,
z'.
¡...el
aura moríbunda... en los cipreses lóbregos
'llo:rt".
A lo cual hay que agregar las especies de personificación que no r67
R.¡ór¡.d
t)ú
Lt
ln¿ic rtu . htut Rir¿
o
atribuye¡ "accíones y cualídades prlpias del hombre" stno ',acciones y analidades propías del ser anírnado y czrpóreo (que tto es hombre)',. Así, se aSfegan:
(4) Personificación (no humana) de una cosa inanimada. por ejemplo, ésta de Roa Bastos: "...|a puerta se abrió conun chimrlo largo y npta[ico c0m0 si ella taml,ién aullnse de s¿d". O esta más que común y a
propórito de auliar: "El
uientq
atllaba', que
es
atnbuir al'viento fcosir
corpórea, puesto que es aire en ntovimientoJ acciones propirs del iobo. Y cuando el viento aullaba no es necesario agregar que ei casi seguro que la floresta rugía, las olas sc engrifaban y el marintero se encabriába.
(5) Personificación (no humanal de una cosa incorpórea. por ejemplo: "la osamdad lo deuoraba ¡olo'. O esra propagandu famurn; "La pausa que ret'resca".
_ {6) Penonificación_ (no humana)
"Ladictadura cambió
de
de una tosa abstracta. Por ejemplo;
ptel".Y también:
"Los die: mandamientos t'uerotr
grabados en piedras".
.
Pero queda todavía. Primero, la frase "las del hombre al inacional"; de la que resulta:
(7J Personificación en e1 sentido de atribuir a los animales accioncs y cualidades propias del hombre. Por elemplo, las fábulas de Esopo o esas historietas absurdas que comienzan: 'Aquella mañana el doctor llípopótann;e leuantó de excelente httmor;después de uestirsey desayunar, ui¿i'i a su ,líuic,t rn * uiejo Ford . Adenrás, nucstro l)iccionarro, en su última cláusula ("0 bien poner el orador..") cor.rsiclcr¡ pcrsonificación algo muy diferenie de toio lo anterior, y que más propio sería \lamar "representación " o algo así. Perq en fin, lo que importa es quc de aquí resultan:
.
(8) Personificación dc persona verdadera viva. Por eiemplo: "/¿/ a pregwrtarle al Presídente si está dispuesro a renLmciar ¿Y qui os dírá? ¡De aquí me sacan mue¡fo!, eso os dírá" 168
.
Retón¡:¡t l)ttut
[!))
h A l¡e ckt - .nkü Rl/¡üto
Personificación de persona verdadera muerta. Por ejemplo: "Si
llrtm resucitara, diría: A mí no me pregutxtell nada, porque yo no tettgo tllt, ueÍ cln reuoluciones al margen de la Histona".
0)
Personificación de persona fingida. Por ejemplo, y haciendo t,(.rsonificación de personificación "¡Ah, si la lusticia bajara de su ¡,r'lcstaly entrara en esta salat. ¡Los ciegos son ustedes!, saldría gritando ,r tropezones".
fl
(
llstas son, de acuerdo a las distinciones populares indicadas, las slx'cies de la personificación. No todas ellas; porque si nos ceñimos
l,it'n a dichas fórmulas van a resulta¡ muchas más, según
la rsonificación a la cualidad, la característica o la acción. Sin atienda ¡,, ,l, cir nada de las personificaciones que no se refieren ni a la cualidad, rri a la caracteristica, ni a la acción el título del doctor -como lli¡ropótamo, por ejemplq o su cama, su buen humo¡, su Ford y su ,
otona de médico.
Como se ve, el término "personificacíótr" no es unívoco en estos Sólo es lejanamente comparable la imagen de un animal ()nduciéndose como una persona con la de una montaña ' ,rnduciéndose como un animal. Y casi no 1o es la imagen de un zor¡o justicia, por ejemplq lrlciendo discursos con la de algo abstracto -la lrr cnvidia o la castidad- conduciéndose como una persona. El león ( ou corona, cetro y arrestos reales no deja de ser un león, por mucho que produzca; pero una idea abstracta que nos habla, que 'rsombro ¡rsticula y nos amenaza desde una ventana es algo en esferas casi '',l,limes dei absurdo. , nrpleos.
Tampoco es lo mismo decir "personificaaón" en el caso de atribución ,lc cualidades y conductas humanas, que deci¡lo en el caso de atribución por definición ,lc cualidades y conductas de seres no humanos -que " cn los personas. lo mismo decír "personit'icanón no son Ni es tampoco r. asos anteriores que hacerlo cuando un retórico habla en lugar de otra ¡rcrsona. Más instrucción tenemos atendiendo al género dc todas estas ('species de personificación decir, a la sustitución en quc todas -es tllas consisten. En todas las especies detalladas arriba hay, de un modo
.
169
R.tindL
ttm ti
^tuliú.ú.
¡|¿r Rr\t r
u otro, sustitución. Y tener bien iija l¡ atención en el género _es decir, atcnder^a que es ante toclo sustitucion Jo que sc"hace cuanclo sÉ personifica- permite controlar er.r g.an medid'a la aplicación correcta de esta figura. Suele ser dcl todo inofénsiva. por eiemólo, de las pers,:nas qts,e "no srrchan prenda " se dice "ctradas conto ri¡.ai", qu. es simil. La personificación cr) estc caso ¡odria ser asi: A la. ostrár se 5¡!s qxs, c"rradas, r'ro hay modo Jc metcrles...trchillo. pero -por condi.rones de temp.eratura o yo no se que, porque no soy entenjido en ostrassuelen abrirsr una si y otras no. La ligura de personificación, entonces, srrrge esponlánea: por eiemplo, l¡ ostra .r/csc¡iilu", o "baió la yturdia". T¡mbiÉn, una aplicaciór más leliz de esra figurr d. párro,,ifi.u.io,, pu.ede contarnos de las ostras curiosas, que'no pudieron resrstir y " abrieron la puerta". Acaso sea una lrase acr,lada iomo ésta cu.riosas- la que cstá en la base del fanoso poema de Lelis-ostras Carroll sobre ]a mo¡sa el carpintero y las ostras cunosas; poema que, por lleno Oe afsurdlda,lcs ) s t5enttdos ql¡c c\to. (s mu) instruCtlVo, v gracioso cle ieet recltar y escuchar.
Como clecimos, personificaciones como ésta de las ost¡as curiosas son evidentes e inofensivas. Distinta es la personilicación de las inrágenes, en un pasaje lo demás también muy instmctivo y
delicioso-
-por
_que
leemos en las Confesiones de Agustir. ?atando de la
memoria y el olvido, se refiere este auto¡ a esa experiencia tan famrliar a todos cuandq tratando de recordar, vamos soiteando las imágenes que se_ ofrecen a la memoria: "No, rro rs est0; n0, no es esto,. Es áecir, que sabemos mul'biun que las imágenes que se ofrecen no son las que buse.¡nlos tunqr¡r no tencntos en la mente una imagen de la imagen que buscrrno.. En rl pasrjc Jonde trata este problemal Agustín recurrc a unt_trgur¿ th pclsoniiicrciún: las imágenes son presentadas como un
tropel vocingie.r.r,l, niriil.rs dc 'ardin inlinril qu. ui.,,.n :tropel)ándose al encuelttro deJ qur. tr,rt;r .l, record¡r diclcn.lo: ";Es, acaso, a mP" '¿Soy yo?" ""¿Acas,o y,,.'", lo quc es una personificacrón muy apropiada para identitlcar el problentr, fiorque uunca más se olvida. pero, ello no quiere decir que una personrfrr¿ción de esta especie no acarree sus propias y nruy graves di[l.rr]tadc.. L¡s ostras son ostras, v toda la Lmitación y cl sjnsenrido dc cstü l(rsonilicación de Lewis Carioll queda
170
Rrt.n tn
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4
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justo en la medida en que están a la vista las ostras. Pero, es dilerente lo que ocurre con las imágenes de la memoria: no ,, ,r r I)(rlueñas de jardín infantil, para empezar; ni sabemos estrictamente lr¡ s()n sólo recurimos a metáforas para tantea¡ 1o que pudiera ser ,,,r,r rilca cle ellas. La personifrcación de las imágenes es supresión de lo r Lr vista
' ,)',,r n)uy
,lu, yl ¡',
'r
es supresión; po¡que ya es supresión la metáfora reptesentada
I'r palabra "imagen".
Ll vcrdad
es que nunca se puede insistir suficientemente sobre las
lr¡irrrls de personificación y/ en general, sobre todas las figuras que ,.rr¡,oncn supresión y sustitución. Nunca dejamos de ceder a su , r( irnt¿miento, dejando fuera de la atención algo esencial. En el caso, ¡,,'r ,'¡e mplo, de la personíficación agustiniana de las imágenes olvidamos lll( istas no son esas personificaciones que tanto recurren y que hasta r,". , rrr antan que ni siquiera imágenes son. L
l\'rsonifica también Agustín cuando habla de lo que él llama r,rr ior¡es" la esencia, la definición y la especie de ias cosas. -como l! ro, ¿puede haber algo más distante de la figura de una persona que r',', iones escolares como las de esencia, definición o especie? Agustín, , que estas nociones no nos son otorgadas ni por la vista, 'rsrtlcrando rrr ¡ror cl oído, ni por el olfato, el gusto o el tactq se hace una pregunta: , l','r rlonde entran en el espíritu o la mente? Con tal pregunta, aquellas ,,,,, r,,nes quedan rigurosamente personrficadas, porque el problema ¡,1.rrrti'ado depende de que nos las representemos como algo que entra ¡ r 1n lugat acción que es propia de un hombre que entra en su casa, jr:mplo, o de un animal que entra en su madriguera, pero que no ¡', ,r i' rlc atribuirse sin personificación retórica a las definiciones, los 1,rr, r,'ros, o las especies. Con tal figura de personificación, la solución rl, ,l, I ¡rloblema se ir,vestiga buscando puertas por donde pudieran entrar , ,.r., rociones. Y se resuelve, eventualmente, al concluir después de ur.r ,
,
\,rncn aparentemente meticuloso que no hay ninguna pucrta para el ingreso de estos seres y que, por tanto, dcbcn habcr
'l,r,r|iada , .t,rlo siempre "allí dentro".Nadiecomo L.Wittgenstein para cr:iclarse ,1, , onlusiones como ésta.
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La personificaciones de acuerdo
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Rü,ta
la última cláusula de la definición
de nuestro Diccionario en que ponen el orador o el -personificación esuilot "palrbras o disntrsos en boca de personas uerdaderas o fingidas, uiuas o muertas'* la tomamos en primera illstancia a l¿ letra y con todo candor: el que escribe o habl¡ sencillamente sustituye r orto qu. está ausente -que está ausente sea porque no se encuentra ahí, sea porque murió o sca porque es pura ficción y no só1o cstá ausente sino que no está en ninguna parte. Por lo demás, la definición no dice más qur eso; es neutra, podríamos decir, ni eulógrca ni dislógica (como es y debe ser el caso de todas las definiciones): no se refiere pará nada a li genuinidad de lo quc cl orador o el escritor ponen en labios de otro. El mal retórico (aunque muchos dirán entre sí que este es precisamentc
el buen retórico) cuenta con esa buena fe nuestra que según definición parece responder naturalmente a la personifióación.-
1a
Considérense, por ejemplo, terceras personas colectivas de las quc ocupan a los poiíticos y de las que escriben los editorialistas de nuest¡a prensa poniendo palabras y discursos en su boca. Terceras personas como "el país", "La inrnensa mayoría de los ciudadatns", t'la gentc infonnada" , "los hambres honestos" , "la uohnttad ciudadana", etc. etc. Terceras personas que están ausentes cuando se habla en lugar de ellas y que lo están de tal manera qr¡e parece imposible decidir dónde sc encuentran. Casi no hay que decirlo: en casos así hay que preguntarsc por el valor de las palabras y discursos que elorador o el escritor ponen en labios de estas terceras personas. Recuerdo, sin nunca olvidar, siendo muchacho, un domingo de sol en la Plaza de los A¡tesanos, en un¡ ¡eunión de los trabajadores donde escuchábamos los discu¡sos dc enccndidos politicos. Alguien en 1a tribuna decía cosas que no parecian muy del agrado clc al¡¡unos. Y yo les digo, catnaratlas, erL el nombre dcl ptLeblo les díg0..' ltl laclo mio alguicn munnuró una aliteración entrt, dientes: "Err el notnbre de la p... que te pa...lo dírál' Lo que no era unu mala lección dc pro...sopopeya al aire Lbre, ¿verdadl
Pero la personificacitiu no cnvuelve tan só1o este riesgo (que cl dueño del periódico puedr apropiarsc aquí y allá 1a personificación rlt'
Ia "opíníón pública" o que el dcmagogo, dueño del micrófono, puerlu
y "la uohmtad de las masas"); también la cualidad o la condición de las cosas la naturaleza, cambiar ¡,,r,,Ic j,, ,,,,,nificadas; en especíal pasarlas de ficticias a reales, de abstractas a ,,r, rttas, de irracionales a racionaies, de inertes a vivas; o al revés. No hay que decir que los discursos de los líderes políticog de todas 1,, , l,l,r1ogías y doctrinis, están llenos de personificación retórica:hablan , ,' ,,,,n,bi-e dél pueblo, del país, de la patrra, la sociedad, el futuro y la lrr,,rolia; o dicho de otra manera, el pueblo, ia patria, la historia, el lrrrrrrr hacen uso de su garganta, dientes, lengua, paladar y labios para 1, ,l,l,rr que es prosopopeya por definición. Tampoco hay que decir -1o ,¡rr, plra eliós (para algunos siquiera) tales entidades se encuentran a lr,r(
,,r otro tanto con "el pueblo"
y al alcance de las manos y considerarían personas 1r\inils a quien cuestionara su realidad. Pero, abundan en ciencias ¡,,,liticrrs y sociales quienes piensan justamente lo contrario y no toman , ,' ,. rrcnta prru nada estos discursos que consideran charlatanería de i, ril Como sea, nadie ha podido todavía dar, sin oposición seria, ',lrllrcia a frases, abstraccioÁes y ficciones como soberanía nacional", r't ¡l t núad colectíua", contrato social", sociedad t'utura", sociedad ,,r¡italista", etc. etc. Todo lo contrario, los que sostienen que no son Lr lrst¿ de los ojos
"
'
"
"
"
rrris que figuras retóricas parecen tener la razón de su parte,
27
l,r atenuación y la paralipsis son figuras opuestas y su oposición
en
r, r nrinos llanos es así: que en la atenuación se da a entender claramente ,l¡¡r que no se dice en-tanto que en la paralipsis se dice con todas sus l, tr;rs algo pretendiendo que no se lo quiere decir. Son como figuras rir\'(,rsas y por su forma misma se las podria bautizar como "las Jíguras ,l, l,t hipocresía". Con ejemplos se las percibe mejor:
de mls universitarlo, uno de ante universitario, de estudi estudiante (l) En mis tiempos de ,',,iliscípulos se preséntó a un concurso para una beca a España Se tr,rllba, ireo recoldar, de un par de años de estudios humanísticos en N,lr(lriá. Al término de la disiusión de sus mé¡itos en la comisión de ,Ir\r]rtcs que recomendaba a los candidatos idóneos, alguien hizo el
,
173
R¿úñdl1,¿rü
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Au¿n!rctt
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comentario final: '' ¡Bíen! cono ruuestra comisión se horLra, merecidamente, de obrar con prescindencia absoluta de prejuicios religiosos, parece que estamas todos de aanerdo en que los antecedentes del seíior Pérez sott óptímos". Con tal intervención el barco de mi pobre condiscípulo comenzó a hacer agua y ¡adiós becal Guiándose por este ejemplq el lector puede espigar de su propia experiencia muchos casos parecidos. Y ve¡ además, ia razón de que clasifiquemos esta figura retórica entre las de supresión, aunque es una especie ambrgua: pone 1o que dice sin decir en la categoría de lo que debiera ser suprimido; y lo pone en esta categoría tan sólo porque no 1o suprime. Nos refe¡imos más atrás al
discu¡so de Ma¡co Antonio ante cl pueblo romano en la obra de Shakespeare, Julio Cósar. La sentencia famosa Brutus is an -...and honorable nrnn- repetida a intervalos inteligentemente medidos es tun ejemplo excelente de atenuación.
(2) Al decir no diciendo de la atenuación se opone el no decir diciendo de la paralipsis. El artille¡o retórico del ejemplo anterioq en lugar de arreglárselas para no decir nada dejando bien en claro 1o que quería decir, pudo optar por decirlo de modo explícito agregando que en modo alguno quería decirlo: "los antecedentes del señar Pérez son óptimos. Es cíerto que no es católico, pero lejos de ni decir estas cosas, que no uiene aL caso". La preterición no es más que una paralipsis muy acentuada. Muchas veces, cuando el retórico hace empieo de la paralipsis cae en 1a tentación
de fingir un cochero al que se le desbocan 1os caballos: "No hablo de sobomo, señor Presidente, no hablo de coímas,no hablo de precíos especíales,
al por mayor, porcentajes de cotnisiótt; na hablo de uida la tiene conro quiere y como puede. ¿Mujeres, mansiones, yates, dutomóuiles? Nada de esas munnuraciones itnpartan aquí. ¡Sí t'uera por murmuraciones! M ¿s con d.escue¡ttos
regaLada, señor Presidente, que cdda anal
Ias cuentasbrujas de los que uenden seruicíos al estado que uoy a enredarme
aryLí.
A
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et whkLy na me ua a nwrear Lo que quíero decír es otra
c1sa...1l
Paralipsis f¿quién que es no es retórrco?) hab¡á también, y más dc
174
lltt,
L¡
tht l¡ At l4)cú túrt R tM
nit, en este mismo texto. Y como ya habrá percibido a esta altura mi llr'tor aventajado, el mismo reconocimiento que hago aquí de empiear
rris paralipsis está expresado de modo retórico, tanto por la pregunta r, turica que acabo de poner entre paróntesis eximiéndome de una irtlinación por el simple expediente de atribuirsela a todos, como en I'r irase "más de una" que es de cantidad y atenuación. Considé¡ese lo ,¡rrc se dijo más atrás sobre la ira de Jesús cuando insulta a la pobre lrirucra en la que no había higos. Se consideró allí que para un retórico rt trataría de "ira díuüm" en tanto que "para su aduersanl se trataria ,lr ira sh objeto por no decír ittsensata'. Aquí hay una tensión entre "ira objeto" e "ira insensata". La ira sin objeto, ¿es insensata? La ira 'in rnsensata ¿es sin objeto? El texto se tiene que leer aquí en el contexto: ,l(' rlna parte, uno quiere dejar bien a la vista su juicio frente a este ¡,,rsaje del Evangelio; de 1a otra, están las implicaciones de tal juicio. "Iru sín objeto" parece una fórmula atenuada que puede aceptar el i L,rsot el jefe de uno, los familiares, amigos, relaciones. Hasta los t, rilogos pueden aceptarla. La tensión es así: Que se pregunta uno ',rIá en str t'uero intema" st basta decir "ira sín objeto" para que quede
,lieho "ira insensatd'. ¿No cabe especular que ira con objeto ,,,
decir que 1a noción misma de ira implica ncillamente no hay -quiero rrn.r pasión sin objetoT Entonces la ira sin objeto, ¿cómo va a ser rnscnsata? Tautológica será, pero no insensata, etc. etc. Así, pues, mejor
,lecir "ira insensata" , pero de forma retórica, decirlo sin decirlo. Se emparenta también con las ante¡io¡es figuras la perífrasis o , ircunlocución. Ambos nombres, uno en iatín, el otro en griego, ,,irniiican la misma metáfora que podríamos expresar en español, rirn)bién metafóricamente, con la fras e: "hacer un rodeo con las palabrai'. ( rrn tales imágenes se ve que la perífrasis se ha entendido siempre ,,rnro implicando "usar más palabras que las necesarias para ü(presar run ídea", un rodeo implica más espacio recorrido para alcanzar la nrr'tir que el que se recorrería si se fuera hacia ella en línea rccta. Sobre Lr linalidad del habla circunloquial ya no hay acuerdo; u'ros dan r, l,'r'ancia a la eficiencia, estilq estrategia de la circunlocucrón; otros , nlltizan la índole evasiva de este modo y su carencia casi absoluta de r ,rlor estilístico. Para juzgar un poco todo esto podemos presentar algún
R.tóticd tard L¡ Au¿ie
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ejemplo:
- ¿Vacaciones?, repítíó incrédula el abíspo, ¿Decís que debe tomar uacnciones?
-
Sí, aseueró el cardenal sín quitarle la uista de encima. - ¿Vacaciones ... Iargas?
- Larguishnas... Esta es una pasable reconstruccrón de un diálogo de una película que vi siendo muchacho (en español, creo recordar, el título era Las Siete Perlas de la Corona). En este diálogo se está ordenando el asesinato de una persona, aunque es cosa segura que el cardenal va a protestar indignado. ¿Cómo se puede siquiera sugerir una enormidad como ésta? Alguien querría llamar eufemismo a la sustitución de "lray que asesinar a X" por "X debe tomarse wn uacaciones largdsímas' .Y ciertanente hay mucha coincidencia ent¡e eufemismo y perifrasis, no sea más que por elingrediente de elusividad que traen los eufemismos, sin contar que casi siempre son más largos. Pero el ejemplo que damos responde perfectamente a la definición de perífrasis. Y midiendo con él las consideraciones que se hacen parece que todas tienen lugar; la única que no parece concorda¡ es la relativa al estilo, puesto que nadie puede negar que un texto no tiene nada que perder en estilo si en lugar de la sencilla o¡den "Elíminenlo" se coloca algo como el dialogo anterior. Todo lo contrario, gana en vividez, en incisividad, hasta en gracia.
Cierto,lo que cldiálogo de nuestro ejemplo gana en gracia lo pierde en fuerza; y se dice también justo eso: que la perífrasis sirve para efectos cómicos, y nada más. Como esa divertida historia del ualet qle para decirle a la marquesa que su esposo elmarqués está muerto y enterrado comienza con la mucrtc dc la yegua tordilla, sigue con el incendio de los establos propagado descle el palacio en llamas, desastre ocasionado por el vuelco de un candelabro en el velatorio del marqués, quien habiéndose a¡ruinado se disparó un balazo. Pero nada de esto tiene que ser forzosamente así. "Ulta enfermedad incurable" en lugar de "cáttcer' es perífrasis o rodeo con las palabras y no tiene nada de cómico ni dc mal gusto. Como no 1o tiene la frase con
176
Rtkri.. t)an1lu
A1t.l
,tu. htrt
Ritana
( tilntas veces oímos que un pariente se refiere a su propro y eventual ,l, r t'so: "¿¡r ¿l caso que algo me ocurriera". Cuando, en escena, en lugar ,1"'nnstro padre ha muerto" se dtce "el noble autor de tuestros días ya tt, t'.ttú más co1L 1tlsotros " no tiene que haber pérdida ninguna de estilo , rr , lkr; ni de fuerza e ingenio; por lo menos, hasta el momento en que y,r (,stNrnos de pleno en el cliché. Llr
Lrr circunlocución o perífrasis puede considerarse como código r una uacacíones larguísimas" por "asesinar"- como , ,rr it rrturización po pllar de los callados" por "cementerio".Pero, -"patío t,rrrrbión, esta figura puede presentarse en términos de explicitación , r li,rnistico .._"¿la
,l,
significados, equivalencia de descripciones, o especificación de
,,'rr,liciones. En lugar de "elitnínese' la expresión popriar es 'sáquese ,l, l,t circulacíón"; perq en términos oficiales se puede escribir: "... no tlrrutlos saber más de este asntto". Con perífrasis se puede ordenar rrrrr ircción gtavísima sin nombrarla para nada. Por e.jemplo, detallando , I rrrtr'facto que hay que monta¡ el lugar en que hay que montarlo y la lr¡)rir rn que hay que hacerlo detonar se está ordenando un asesinato ¡','litico sin haber nombrado la cosa y sin mezclarse para nada en su , t¡ { ución. Q saliendo del ámbito siniestro de aplicación de esta figura, , ,,rrsitlérese un preceptor de educación primaria que en lugar de repetir muchos en I rr'l)ctir a sus alumnos "¡Láuense, láuense!" opta
-como hacen- por una perífrasis hecha con la delinición de la ¡ \ l)r ('sión "láuense"; por ejempio, algo así'. "Tomen agua, tibia si hay, y ,
1,.,
lo
1o
rl,úttnse la piel para dísoluery desprender las suciedades que se adhieren ,u h$ plrlsídadns y permítir así que la píel esté síempre en contacto ',,ltt,lttble con eI aíre y el sol". ¿Qué niño deja de lavarse después de un ,1r,,, rrrso como éste? l.l perífrasis o circunlocución no tiene que ser necesariamente la ¡,
.rr¡r¡q'5if¡ de una expresión por otra que contiene más palabras.
I ,)rsi(lérese la expresión empleada por el Secretario de
Estado
Henry Kissinger: "duutabilizar" . Suena como eulemismo , rrrlrlr'irdo en lugar de "dembar", Kissinger donde yo sé- fue -hasta , | ¡r'imero en emplearla; lo hizo en relación con la política dc la ,\,lrrrinistración Nixon en contra delGobierno Popular chileno, clegido r r r, r'icano
'
r
l1)70. Se pueden hacer muchos argumentos en favor del Sccrctario
117
|l¿óri ltrí. LL|\útlnttí¡
hrü¡ lliL\
¡o
de Estado: el principal, que desestabilizar no es derriba¡ que una cosa inestable no tiene por qué venirse al suelo si uno se ancia con cuidado. A 1o que se responde también de modo simple: el significado de la expresión: quitar estabilidad. Las cosas que no tienen estabilidad, caen. "Desestabilizar" no trae más palabras que la frase sustituida; perq asi y todo, es perífrasis. Y cs perífrasis porque hace un ¡odeo verbal: no nombra la cosa di¡ectamente;1a nombra, pero desde fuera, rodeándola. Si alguien movióndosc dcntro de una tor¡c y viendo que es cóncav¡ oye a uno de fuera decir que es cou\¡exa, creerá que está diciendo ot¡N cosa, cuanclo la verdad es que está diciendo 1o mismo, sólo que no entrando en la torrc, sino rodeándola.
28 Queda todavía el último grupo de figuras retóricas; último,
sc
entiende, tan sólo de acuerdo a las pautas que nos hemos dado aqui
para clasrficar En estc caso, cmplcamos la categoría de "juegos dt palabras". No es tan última en rango, siquiera si consideramos que no estaría mal para echar en ella como en un "cajón d¿ sast¡e" todas las figuras retóricas que hasta aquí quedan por clasificar Consideración qr:e, por lo demás, basta para dejar en claro el papel flojo que cabe a este criterio de clasilicación en comparación con los empleados
anteriormente. Lo primero es que resulta difícil poner un límite
al
lcnguajc rctórico y dccir en quó momento deja de ser algo que podemos caracterizar con la frase "juego de palabral'. Lo segundo es que la expresión ')regr" no es ni con mucho apropiada en un sinnúmero dc aplicaciones rctóricas del lenguaje en que, si bien se está haciendo algo con las palabras qLre puede describi¡se con la metáfora "juego", mejor no hacerlo así, prlcsto cluc c1 asunto patentemente, no es ningún juego.
Decir, en lugar tlc "elrrnúrese físicamente", "dense wtas uacacíones largukitnas", puedc clcscribirse seguir en la misma vena- como -para "tomarse uacaciones can las palabras''; pero con ello no se ha superado la índole superficial y frír'ola clel intento. En fin, con un critc¡io rsi, jucgo de palabras, separamos las figuras
I
Rqt¿ncd
t)(n htltklic cid htuütRim.
r¡,ri(rs siguientes: Zeugma, silepsis, endiadis e hipálaje. podriarnos , t .r ,,1rrs y distribuir Ias que so6ran entre las categoriai y, rt, r)r'tor de;amos una investigación y una gimnasia así a"*puarrrr, I'L cargo del l,, r,,l {lrr(.sienta el tmpulso. r,
,r',
Alqtrrros caracterizan la figura retórica que lleva el nombre de ¡ir'r¡rt Ique en griego signitica 'yrlgo") de un modo que recuerda lo ¡lu, nrltemáticos y lógicos llaman diitribución. para veilo claramente lr, ,rr1rrí un ejemplo de zeugma: decir: "Tenía las oreias enormes v los .'t". , ','tu,) dls agujeroi' en lugar de decir: "Tcnia lai orejas ,noir* y ,
t' ,,t. t
1,
,.,
como dos agujeros' . Pero, siquiera, tendria
'ios ,rrr,r noción.así de_zeugma con
.' J, ,
q
uá com pietarse
otra, rompiementaria o reciproca.'porque,
";Alabado sea Dios y María Santísima! vale tanio como decir:
't: , ll,l ,t,lq sea Dios y alabada va Maria Santísima! .parece que, igual, 'l'.,r l,' segundo vale tanlo como decir Io primeró. La uerdud"_y ,\r,,tolcles. se encarga ya en observarlo en Retórica, Libro III, Cap \ I I'rs dos maneras de decl¡ son in tercambiables, v ,l ,"iórico ,,
'r
r
,,s¡ronde decidir cuándo emplear cuá1. No cuesta obsÉrvar que una
r, rrr ,,n concisión lo que la otra gana en solemnidad; y el retórico sabe una cosa u otra la que se requiere. Cuándo, por ejemplo, hay ' ''.' '',1,'.s '¡u, ,i,.ir: "Donó a Pcdro. luan y Diego" y cuándo lo que ionuien" es 't t "h donó a ti, Juan: y a ti.Pedro; yatí,Diego'.
It jo Carpentier
tomar un ejemplo de este gran escritor-para rr.r, ,!r Lu)A misma_página de su jocoso, lúcido y demoledo¡ Recurso ,l, l 1\lftodo estos dos texros: A
\it llryaban a nuestros países los primeros dianos que se referían a la nr Eurlpea nl4eul, tema bueno, tcma brillante...
t;tt,
l\t I
-tema
lin podíase discutír, polemízar, clnjeturaf obietar (insubar a üiticar la neutralidad italiana, burlarsi de lis turros...
| , y( r)do en
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el contexto se percibe sin dificultad la solemnidad del primer texto y la urgencia de habladurías del scgundo. ''1,,,n¡
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R.tóridrt)arutt¡^t,!::yy:.:ly:::l!l:1"
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p^ro I Así entendido -como emplear entera la analogía matemática- el zeugma no parece más I qué un inocuo artilugio de estilo. Incluso, de esta manera, comprende I y, lo queottorhusta infatizan al h ablar de esta figura y qu e ya.apareció | enel ejemplo "¡Alabado sea Dios yMaría Santbimal". Porque eladjetivo I "alabado" coincide en género con el sustantivo "Dios" pero no con el I sustantivo "María Santkima". Y esto es lo que destacan algunos (aunque I otro: prefieren hablar aquí de silepsis) cuando hablan de zeugma: es { decir,)a aplicación gramatical de una palabra a otras siendo que no i concuerda con todas gramaticalmente, sea en génerq sea en número I falgo que se ve en el caso de exc]amar: "¡Alabados sean Dios y Maria Santísina!" donde, si distribuimos, no hay coincjdencia ni en género ni en número). "distribuaór" y como "forton oríón",
I I
Pero aún este concepto de zeugma puede plantear serios problemas
Considérese, por ejemplo, este texto tomado del horroroso Informc dc la Comisién Nacional sobre la Desaparición de Personas emitido en 1984 por la comisión creada por el Presidente Alfonsín con el objeto de invesiigar los hechos inhumanos de la dictadura argentina durante la segunda mitad de los años 70:
por míIlares las uíctímas que jamw nuíeron vinculación actos de terronsmo) y fueron sin embargo objeto de honendos suplicios plr su oposición a Ia díctadura milítar, por su particípación en luihas greníales o e*udíanüles, por tratarse. trrot oZidot intelectuales que arcstionarlft el terronsmo de estado simplemente, por ser fami[í,ares, amigos o estar.incluidos enla agenda de alguien consíderado subuersiuo. (Pág Se cuentan
alguna (coi
de o,
480)
y
Este es un caso de zeugma en sus dos formas (distribuida factorizada) y aunque es largo de seguir y hasta complejo dc enumeración parecc del todo inofensivo. Considérese, por contraste, este otro zeugma dcl mismo libro, unas páginas antes, en ellugar de las recomendaciones ante los poderes del estado: ..
.con Ia t'ína[idad de preve it repardr y finalmente eatar Ia repetición a los derechos humanos en nuestro país.
de conculcaciones
180
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¡tuút Ri¡,a o
,,ste caso Ia.frase qLre se aplica a otras es "repetición de
"u, tl,irciznes a los derechos humanos"; y las otras a las cuales se aplica, ".preuenir", ',reparar" y "euitar". "Preuenir la repetictótr áe las ,,euíiar ,, la reDeticíón 'r' ttltttcíones de los derechos huna¡ros", pasa bren; ,lt Ltsü)n lcaciznx de los derechos humtanos", también pasa bien; pero, , ¡lr, hrcemos con la cláusula del medio? ¿podremos,'como el'texto 'reparar la repetición de las concilcacíones de los derechos '),liy,t, /rlrrr,rrro.s"7 Aquí viene al caso contrasta¡ entre la concisión falgo que l, ( orresponde por naturaleza a cosas como un informe"l y'la , .,,l,,rlnidad. Debido a la demanda de concisión surge el riesgo de error, , I riL,sgo de ayuntar, por ejemplo, en una misma" figur, áe zeug-u , ,,.,ir\ rlue no tienen en absoluto que ayuntarse.
,'n
l)('ro hay otro concepto de zeugma, según el cual se nombra zeugma ,, l,r figura en que una palabra se refie¡e a dos o más palabras de una
,
r)l('ncia cuando su sentido vale propiamente sólo pára una de ellas. ( st(r concepto se agregar sin más transjcjón, este otro según el cual l,.rr zt'ugma también cuando una palabra se combina .on oirnr.n unu ',,
/\
rrsnrrr sentencia eu sentidos diferentes en cada caso. También r, i¡L'cto de esta última definición- se confunden las denominaciones, y lrrry qu_ienes dicen que se trata aquí de otra figura, la silepsis
-sólo 1n el caso especial en que se trata de dos aplicaciones di la misma 1',rlrrlrra, una en sentido recto, la otra en sentido figurado. Busquemos { t, ¡)rl)los para ílust¡ar cada una de estas definicjones: L¡11
ll)"La miró cgn t'uria, conlos zapatos bíen amanados y con un cáncer 'tut .va se lo lleuaba". ,4quí la forma verbal "miró" se aplica ¡'r,rrurrticalmente a los tres conceptos (alli reside todo el efecto de la ,,rrstrucción), pero no hay sentido que podamos adscribir a la forma "¡li¡ó" en las dos últimas aplicaciones.
,
','l,rl
(Z)"Le sacó los trapos
,
al soly doscientos dólares de la billetera". En c:lso, la forma verbal "sacó" se aplica figuradamente al primer ,'r'rl\h mento y de modo recto o literai al segundo. ,l(
R¿¡ótica
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¿i¿¡ci.t
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nple: el pelo,la cartera pelan" se aplica a los tres v ei ielle¡0". Áquí la expresión "me .o.ilernÉntos .on tres seniidos diferentei: literal, elprimero, figurados, los dos últimos. (3) " Por ír
a pelarme donde don Pepe, me pelan
Aunque estos ejemplos son más bien para reí¡, no cuesta mucho darse cuenta de que lós conceptos implicados en cada clase pueden tener aplicacionei más serias. El primer ejemplo ilustra un artilugio retóricó que acaso valga la pena nombrar "ímportación gratui,ta" Los zapatos bien amarrados y el iáncer aparecen en un contexto al que no pertenecen; aparecen como pura rdi.ión po. vía de una forma de balabra. Para darle una proyección más seria a la importación gratuita, considérese el caso d. una lÉy qu. ua . dictarse y que beneficia, digamoq a los damnificados de un terremoto: la lista de los grupos que van a recibir los beneficios consiste en:A, B, C, D; el texto de laley reza: "Por daños sufridos en el úItimo teneffiltl y que at'ectan a A, B, C, D .. etc" Ahora, ipóngase que en el último minuto alguien (un senador, un diputado, un minrstio) consigue que se agregue a la lista el grupo X que no ha sufrido los daños especiiicados. Entonces, el zeugma en que ,..*pr.r, esta ley es de Ia misma especie del ejemplificado en (lJ, y no
es para la risa.
También hay mucho de importación gratuita en el.común empleo (en verdad, empleo a manos llenas) del adjetivo y las expresiones .di.tiuur. EI escrltor Vicente Huidobro dice del ad¡etivo qte "sí no da uiáa, mata" (en las circunstancias, sería preferible decir ahoga"). Peto no parece considerar este escritor el asunto más que desde un punto "importación gratuita" sirve para orienlarsc de vista cstético. La lrase sobre condiciones menos literirias de eite fenómeno generalizado de "
la adietivación. Poroue la adietivación resulta la mercancia verbal más baraia. Desde luego, sc puede hablar (pidiendo excusas) de culturas pu.d. también esperar algunas -relaciones más de la adjetivación; concret;s de esta caídi verbal en el facilismo Tomo al azar abriendo libros, y fórmese el lector su propio juicio sobre si sobran o no los adjetivos en casos como los que siguen:
,.
Retón tara
La
|tnlie ctu
hxüt Rituüto
'l;..rtaba ausente, perplejz, abszrtl (D. Moyano, Los
Mil
Días.)
'lncreíble. Verdaderamente asombroso. Filomena se sentía afóníta, t'ttupefacta:. aquel niño Ie causaba admiración, respeto, casi pánico;l (l (loytisolo, Duelo en el ParaísoJ I tu glce extraño
y proJundo, que otras
rrt rrJlejo momentáneo y t'ugaz (
ueccs había llegado a él como
se hízo puro
y durable¡.
I. l. Arreola, Confabulario)
"
. Cayo Hueso con su romántíco espigón y el uígoroso t'erry. El mar uerde en la prot'undidad inueible, con la"oscurá mánada de l,t.¡ rocas allá en lo hondo. La espuma gntesa y espumante darás de l,t hólice en un rastro de Ceníaenta. La Habana cada uez más aba,
ttbiutl,
ut'ts bella, más rosada gírando en la aurora. El Morro, ahiuo y l,,nnidable. El Muelle, pequeño y desconcertante..." (Luis Amadl lllrrnco, Ciudad RebeldeJ
'lln
cosmos líquído, fluido, en gestación noctuma, plasma subiendo
y
l,,tjando,la máquína opacay lenta mouíéndose a desgano,y de prlnto ,,n chimdo, una canera. vertiginosa casi corttra la piá\, una fufa y un )'."r(0p0 de clntcnción o de fihro, el uientre de Pola, un ciplo nepro rcn t'\tr¿las glrdas y pausadas, cometas t'ulgurantes, rodar de in"mensos ¡lurctas uocíferantes, el mar con un plancton de susurro, sus
ntnmuradas medusas, Pola microcosmos, Pola resumen de la noche t.tt.tiuersal en su pequeña noche t'ermentada donde el yoghurt
l¡ltt¡rcl se mezclaban con Ia came
y
las legumbres,
,yrímica ínt'initamente ncay misteríosa I ortázar, Rayuela)
y
remota
y
el uino
ientri de una
y contigua." (Julio
A veces, también, hay intercambio retórico de zeugma. Considérese, ,r t' jemplo, la divisa agitada en un tiempo: "lJniueriidad para todos". ¡', ',r s,'procede.a aplicarla mediante división en grupos sociales, podemos
,nsfbrmar dicha consigna en el zeugma: "Uníuirsídad para'A, B, C y /l', tlonde la lista se refiere a clases o grupos sociales. Aquí, todo hace l)¡ r)slrr en un zeugma distributivo: El sentido de la frase "Uniuersidad 1',rra..." se supone que es el mismo en cada aplicación. Es decir: t
'
183
-I ll¡¡óri
t)ant lr
A i.¡cid
htur lliútú)
"tJtwersidad para A, tuúuersidad pat'a B, etc." Pero, saivo en ei caso de ur.r empleo den.ragógico de la divisa, el zeugma distributivo no tiene
lugar donde valer, porque la Universidad tienen que cambiar y escncialmente al ir de una clase social a otra (sobre todo, al ir a las clases asalariaclas, mellesterosas y marginales). Así, hay una oscilación sentido, por 1o demás típica de casos como óste: nos cncontramos clemplo (3), aunque más en el ejemplo (l). Y ya no pa¡ece un zeugma de la especie aplicada iesultará tan loia cle remate una persona que ante el lema garabateado en las parcclcs "Uníuersídad para todos" responda asintiendo: "Sl, la miró cin t'una, can las zapatls bien atnarrados y con un cáncer que se lo r1e
c1'rtre un zcugma de la especie aplicada er.r el
Ileuaba el d¡abla"
.
29 Dijimos que "zeugtnn" es "yLtga" cn griego. El yugo es el aparejo empleado paia montenerjunto loJbueyes, mientras arrastran 1a carreta. Así, la meiefora "yrigo " apiicada a la figura examinada en el capítulo anterior tiene más cl sentido de forzar que el de simplemente parear -e. dc.ir, nrás apulrtr ha,, ia el emplco nlañoso de zcugma quc hacil su emplco normal. Nótese, también ftal vez mcjor aqur que cn L]ingtlna otra parte), cl cfecto dc obnubilación o escamoteo que hemos señalado ya y cuyo principio consistc en dejar sus nombres arcaicos (griegos casi todos) a
dc dec\r "zeugna" (palabra quc ni cn cl l)iccbnario de la Lengua está y que hay que desempolvar mamotretos para iclentificar y malamente] di1éramos que hay 'ylgos" en el discu¡so, y "yugos rekiicos" en el discu¡so retóricq no tendríamos la menor dificultad cn crrtcntler y aplicar una noción así. Ante todo, 'desatanatnas" sin dilicult¡cl y casi por hábito allí donde e1 ¡etórico ata y veríamos si vale y cuánto la distribución que el zeugma impiica o ios figuras rctr¡ricas. Porquc si en lugar
sugiere.
La endíadis puedc poncr-se cn relación invetsa con el zeugma,
l1l4
R.kiñt¿
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/l dit cii
.hk t R ,n\o
.rLrr(luc ello vale sólo parcialmente. Siquiera, se oponen cn esto: que rrrrr'nrras el zeugma simplifica la endíadis complica. También tienen inusual esta figura: endíadis; y como todas sus compañeras ',,,rrbrc r, rrrlta más que simple de entender, identificar y manipular cuando se ',lviila uno de su nombre, sólo que sin soltar el significado. "Endíadís" , , lrrrr la frase grrega en día dyoín que gráficamente podria traducirse '
tuto a traués de dos".
'l'rmpoco, como en el caso de otras figuras retóricas, hay un concepto rnr(r) cle endíadis. A veces, aparece como la figura que consiste en , \|rcsar un concepto con dos palabras en lugar de una. En otras ,,, rrsiones, se la considera como un alargamiento innecesario, una figura Llr r(, r'xpresa innecesariamente una cosa única con dos palabras. En los ,,,,uruales y enciclopedias de otras ienguas, tampoco hay mucho más ,lu( csto. A veces, se da ¡azón de esta operación verbal diciendo que es rrrr;r iclca singular pero compleja la que se presta para el empleo de ,.,trr figura consistiría, ahora, en sustituir una expresión simple -que compleja. Endíadis es, por ejemplo, decir; "Le dieron trna expresión ¡,,r1 ,, ,spada y hierro" , en lugar de decir: "Le díeron con una espada de
hitrro"; o dectr: "Víento y huracán", en lugar de decir: "Viento Iturucanado"
.
La noción de endíadis puede ser diferente de un auto¡ a otrq pero 1,,. i'jemplos de esta figura que se dan por todas partes son los de una
L,rsc formada por sustantivo y adjetivo que se desdobla en dos emplo: " pecado y mu erte" en lugar de " pecado mortal", oros" en lugar de "llorar a gntos" , "miedo y temblor" en lugar r.rítos
.,rst irntivos; por ej
y
J\' "temblor
miedoso".
l)c la mera noción de
endíadis como figura que recurre a dos ¡,,rllrbras en lugar de una resultan naturalmente dos aplicaciones en las ,l (, llocos insisten pero que se hacen en realidad y con frecuencia:
, qte muy bien puede ser , ntliadis por arhura hiperbólica". Pod¡íamos decir también "mlntra y r'lriñca", tratando cle las culturas retóricas sin más. También, podría I
I
)
Más atrás drjimos "cuhura ''
I
e
hipérbole"
RPt,nd t\tr t
li Arlvtu¡
ti ldr¡ür
decirse un sentido de endíadis ya aludido y en el que ya se -en insistirá* "culturay endíadk". Y todo esto se avendría con la pieferincia general por
1a endiadis que transforma el esquema "ststantiuó + adjetíuo" en el esquema "sustal'Ltiul + sustanüuo". Pero, en los ejemplos mismos e htpérbob", "cubura y retórica", "cuhura y ,idíodis"- t"
-"cultura
anticipa otra aplicación de la endíadis. En estos ejemplos, contamos con adjetivos para devolvernos a ia figura original ''nltura hip.erbólica". 'rultttra -reipectivamente, retórica'. "nthuia end¡ad¡ia". Pero, ¿quó decir cuando no contamos con tales ad;etivos? Piénsese, por ejemplg en títulos de la especie tan vista por todos en vit¡ina: "HistonayTémira":, "Mar y Progreso , "MirLerales y Desarrcllo", "Religón y Ciencia", etc. etc. El autor del libro, ensayo o artículo tiene unaldea compleja (para emplear la fórmula que suele venir cn la definición de endradisl. Pero, muchas veces no cuenta con una palabra simple o una fórmula simple para expresar dicha idea. No la va expresar, por eiemplq diciendo "Religión Cientít'tca" Ni va a quedar claramente expuesto 1o que quiere
expresar en {b¡mulas como "Progreso Marítimo'¡, "Ensayo'Hisióríco, Técnico" , ' Desarrollo Mineralógíc0", etc. Así, si queremos mantener una distinción entre la idea y su expresión, debemos considerar los casos en que no tenemos más recursos lingüísticos para expresar una idea que recurrir a las palabras con que se expresan otras, como diciendo: "Entre eso está"; o, "Atienda a estas ídeas y tiene el asuntl entre sus límítes".
Un sentido así de endíadis es cosa que vale la pena tener en cuenta muchas veces. Considerese, por ejemplo, elpoemide Manuel Machado
titulado Castilh: EI ciego sol se cstrella en las durar arislas dc las armas, llagas de luz los petos y espaldares y flamea en las puntas de las lanzas sol, Ia sed y la t'atíga. Por la terrible estepa castellana, al dcstierro, con docc de Ins suyo,
El ciego
-poluo, sudor
y híerro- el Cíd
cabalga.
186
R¡tóri tnrd|a,4 di¿ cit¡.
htar Rtúna
Oerado está el mesón a píedra y lodo... Nadie responde. AI pomo de la xpada y aL cuento de las pícas el po*igo ua a ceder.. ¡Quema el sol, el aire abrasa!
tl
los terribles golpes;
tlr: eco ronco,
uta
uoz pura, de
plata
v de crístal, responde... Hay una niña nruy débil y muy blanca cn el umbral. Es toda ojos azules y en los ojos lágrimas.
Oro pálido nimba su carita curiosa y asustada.. 'Buen Cid, pasad... El rE nos dará muerte,
"amtinará la casa, 'y sembrará de sal el pobre campo "tp.re
mi padre trabaja...
EI cielo os colme de uenturas..., "¡Ert nuestro mal, oh Cid, no ganáis nadat" "ldos.
t'alla la niña y llora sín gemíd0... Un sollozo ntt'antíl mtza la escuadra ,le t'eroces guerreros,
y una
1)02
inflexible gríta: ¡En marchat" "
sol, la sed y Ia t'atiga. I\¡r la terrible estepa cdstellana,
I:l cíego
ttl destíerro, con doce de los suyos, po[uo, sudor
r
y hierro- et Cid
cabalga.
Iil lector puede ver que la endiadis es el recurso retórico principal lt. cste poema entre los poemas. Cuando Machado escr tbe "al destierro,
,,ur rloce de los suyos sudor y hierro- el Cid cabalga " no son las -poluo, r,['as sucesivas, simultáneas o combinadas que corresponden a las ¡trrlrrbras "poluo ", "sudor" y "hiero" las que entran en una idea completa
IO7
R.tónat
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ltrü¡ Ri1n
.
que ei autor trata de expresar y que nosotros tratamos de formarnos; cs algo distinto, pero afín; algo que se da a trar'és de el polvo, el sudor y el hierro, que queda (para emplear aquí una endíadis) ceñido, circunscrito, apur.rtado por todas estas palabras cor.t sus respectivas ideas. Y 1o mismo vale p ara "el ciego sol,la sedy la fatiga"; y para "cerado está el mesón a piedra y lado" , y parala voz cle la pequeña: "una uaz pnra, de pLata y de cri*al";y paft "0ro pálida nímba su carita curíosay asustada"; y para "utt sollozo ínfantíl cntzn la escuadra de feroces guenerost y una uoz fuflexíble gríta ¡En marcha!' EI le.tor puede encontrar otras figuras
en esta notable composición poética; figuras de personificacion, hipérbole, metáfora.
(2)
Para 1a segunda aplicación de esta noción de endíadis, combinamos la noción de " dos palabras en htgar de una" y la de 'basta cou tun palabra". Y de ello surge un sentimicnto para 1o que hemos señalado mediante la endíadis "Cultura y Endíadis'; el sentido de que hay cultura donde se hablan y se cscriben muchas más palabras de las necesarias. En cont¡aste con ellas podríar, nombrarse las culturas de zeugma (¿se admitirá decir "zeugmáticai'?). En las primeras se sacrifica 1a concisión a la verbosiclad, justo al revés dc las segundas.
También, a la importación gratuita del zeugma responde la importación gratuita de la endíadis. Es decir, no sólo hay a veces una multiplicación innecesaria de las palabras sino que hay también palabras que se agregan para formar endíadis y que no dicen absolutamente nada. O sea, sólo tenemos una apariencia de endíadis. Recuerdg a propósito, qrLc durante la Segunda Guerra Mundiai hubo mucha propaganda norteamericaua (de toda hubo, claro está) para sumar a los países latinoamrl icanos al 'esfueno bélico". Había que mantener los precios de los ¡lro(luctos estratégicos, habia que acelerar y aumentar su producción, )rabia quc racionar los artículos de primera necesidad.
Había países luchando por la libertad del mundo, aunque no es muy que tcncmos una perspectiva de medio siglo y hemos claro -aho¡a crecido un poco si lo hacían por una cosa tan abstracta como la libertad del mundo o por la apropiación económica de los mercados de un mundo colonial que sc clerrumbaba. Una sugerencia así resulta
ll{l
Rü,)n"t t',ún la
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Rü\uta
irrupción industrial sin precedentes que vino después y que sigue rodavía con índices cada vez más altos de producción de riquezas y (,\pansión de mercados. Pero, lcuidado nosotros también con caer €n I'r ictórical Digo que en esos años de guerra tlos ahogaba la propaganda. lilmica en primer L,rgar Heroísmo y amor de parte nuestra; sadismo e ,1,' la
,'rrcionalidad de párte del adversario. Había películas en que
se
(.lntaban canciones de amistad, de buena vecindad y vínculos eternos. ¡(,iimo amaba América del Norte a los países latinoamericanosl Lo
,luc quiero recordar aquí de todo estq en mi intento de ilust¡ar la rmpoitación gratuita en el caso de la endíadis, es una película de dibujos, ,1..'Walt Disney, donde los tres países que más importancia tenían para Méjico y Brasil estaban representados l,r liberación dál mundo -USÁ, por tres pajarracos: un pato (el pato Donald), un gallo y- un choroy il¡ntaban 'ísíempre tnidól'estos tres; y en un momento, el creado¡ de |r letra de la caÁción que cantaban dijó su denuncia retórica cuando el
rlrrllitogritó: "Y ¡untos bailamos la zanbay caramba "; alocual,cuando I patJ qujso ,rbe, qu. era Ia caramba, replicó encogiéndose de
,
lrombros: "Pues, hombre,
rLo
sé".
lectores lo saben ya o lo
También importa señalar aquí
-muchos lnn deducido por su cuenta- que lo que llamamos "importaaótt
r',ftttuita" no es propiedad del zeugma y de la endíadis He aquí otra ,urIcdota: En Suécii, unajoven estudiante de la colonia latinoamericana ,,htiene una calificación baja. Pedidas las cuentas en su casa, relata esta lrisbria que sale a circulár entre manifestaciones de escándalo: "El ie pidió que t'uera ala pizana para que todo el curso se diuirtiera ¡n,fuor ',,,tí ní aceríto y mí sueco ímperfecto; estas muestrds de racísmo yo no las il,a a tolerar; así, no firi a ia pízana' . De esta historia, lo que- queda
,l,rro es: "Il profesoi me pídíó que fuera a Ia pizdrra; yo no fuí a Ia De l,i:arra". Lo demás póngase a cuenta de la importación gratuita. ¡,,rso, si hay algo que
no caracteriza a los suecos es el ¡acismo.
O considérese este pasaje del autor E. Torres-Rivas, en un cnsayo ..obre Centroamérica:
Ill
cantactl entre eI capital mercanti[
189
y la
economía precolonial dio
R úrn t.ú
t
ln
/w¡ncú
lrigen a una estnrctura a{raria en la
htut Rtt\üh
que t'ue
predomínante
e[
pnmero,
y Ia economía natural indígena subordinada y sonetida a un proceso de recomposición al seruício de la arumulación de capital de los íntereses hispánicos.
He aqui un buen texto para ejercicios de retórica. Lo que de todo resulta claro es el impacto del comercio español sobre la economia de las comunidades indígenas centroamericanas; 1a suborclinación y el sometimiento son también hechos, y claros de entender hasta donde podemos juzgar. Pero, que la economía de esos pueblos aborígenes fuera natural ya es asunto dificil de esclarecer. En primer lugar, qué sea é1
"economía natural"; en segundo, que no hubiera explotación en esas regiones en la época anterior a la llegada de los españoles. Luegq está la consabida ¡utina de la acumulación de capital: quizá qué significará esta frase frecuente en té¡mino de los fenómenos reales; ni qué sentido determinado adscribir a la frase "al seruíao de la acumulacíón de capítal". La frase "acumulación de capítal" está cargada de ideología y de metafísica de la historia; más que descriptiva es militante. Por ejemplo, ¿por qué no decir "crecimiento de la actiuídad industría\", "incremento de la capacidad técnica", "aumento de los sistemas de comunicaaón"7 "La acumulación de caphal" no sugiere más que eso: acumulación de
una cosa sumamente simbólica, alienante, c¡eadora de conflictos sociales, sumamente odiosa, además. Finalmenfe, "acumulacíón d.e capital ¿e los intereses híspánicos": todos conocemos las coplas de Quevedo sobre Don Dinero, poderoso cabaliero, que nace en Las Indias, pasa por España y va a morir en Nápoles.
30 Nos queda todavía la figura retórica llamada hipálage {para dejar bellezas como la clipsis, la apóstrofe, la anástrofe, la metátesis, la onomatopeya, el anagrana, la paranomasia, la abducción, el epítome, la paradiástole y ciertamente muchas otras que me escapan al cuidado del lector curioso). Esta figura, hipálage, es una entre las que algunos consideran como figuras menores, aunque a mí se me escapa la razón
i90
R¿¡ón p¿t¿
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,lc que las clasifiquen asi fsobre todo, cuando las veo en acciónJ. Hipálage es por ypallagó, que en griego es como decir cambio o intercambio. Y en estos dos sentidos e intercambio- se la -cambio , mplea con suma frecuencia y variedad. Algunos la conciben de forma rnuy general, simplemente como una figura de dicción en que dos ,'lcmentos de una proposición se intercambian, con cambio o reversión rlc su relación. Con esta definición abstracta y general, la mera translormación de voz activa a voz pasiva sería hipálage, como el cuento ,lt'l grande y el chico que naufragaron en una isla desierta y que, después ,lc algunos días sin encontrar raíz que comer se vieron obligados a cchar suertes: el grande tomó la moneda y formuló las que aquí sí que st'rian propia, literal y hasta políticamente reglas del juego: "Si cae cura, el grande se come al chico; si cae sello, el chico será comido por el p ande".
También, en las oscilaciones del orden explicatorio se forman hipálages; por ejemplo, cuando algún psicólogo nos dice que el orden social refleja el orden psicológico contra algún sociólogo que nos dice
I'xactamente lo contrario, que el orden psicológico refleja el orden social. Se forman asimismo figuras de esta especie en las descripciones. Iin un cuento que leo encuentro este ejemplo: "... el mdsajistd se mTuía
nmo un chimpancé símulando un hombre o como wt hombre simulando m chimpancé." Hay una novela de John Fowels, The Magus, donde urcuentro este juego de réplicas que da para quedarse pensando un l)oc0: Híce una pausa. "Da usted la impresíón de cierta especíe de cirujanos. Mucho más interesados en la operacíón que en el paciente".
"No me gustaría estar en las manls de un círujano que no procediera
así." (Es decir, más interesado en el paciente que en la operación.) Se dice también hipálage cuando lo que corresponde naturalmente una palabra dentro de una f¡ase se hace corresponder a otra. Aquí hay cambio y no intercambio. Por eje mplo: "La luz del sol se derramaba
¡
s,tbre las brillantes hofas ", que para una persona con hábitos conceptuales
R(¡iti.¡ r¡ar
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Aú¿i¿rid hxot
R¡1\
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\¡a a sonar casi como sinsentido, puesto que el b¡illo de las hojas no puede separarse ciertamente de las hojas, pero tampoco puede hacerlo de la luz del sol. O esta otra: "EI viento murmuraba entre los árboles", porque si es cierto que los árboles no murmuran sin el viento también lo es que el viento no murmura sin los árboles. Estos son ejemplos en que de dos condiciones necesarias a un efecto viento y los árboles con vistas al mu¡mullo- separamos una y atribuimos cl efecto a la otra. A veces es peor: atribuimos el efecto a cualquier cosa, menos a la
-el
causa. Por ejemplo: "Por la calle bullente, ibarL peatones"; srhay algo la calle.
er.r
y
uenían camiajes
todo este conjunto que no bulle
es
y
justamente
En estos ejemplos, como en tantos otros que el lector conocerá por su propia experiencia o encontrará a manos llenas si los busca, ejemplos
que son por lo demás los que complacen a los tratadistas, la hipálage de cambio puede pasar como licencia verbal inofensrva. Cosa casi del todo "poética", licencia o juego verbal. Pero no cuesta mucho va¡iarla para descubrir la cosa seria en que puede convertirse. Considérese, por ejemplo, el conocido sílent ením leges inter arma, de Cicerón, que a mí me enseñaron asi: "CLtando las annas hablan [as leyes callan". Es, primero que todo, antítesrs: hablar-callar, armasJeyes (fuerza-razón). Luego, comprende dos metáforas: las armas hablan, las leyes callan. Además, ias metáforas envuelven personificación: objetos inanimados (armas) y objctos abstractos (leyes) son considerados como personas que hablan o callan. Pero hay hipálage aquí también, y una especie que es, al tiempo, amplia e implícita. En la frase "EI caminante abreuía el tiempl c0,1los reanerdos del calrirro", la hipálage es explícita: los recuerdos en vez de atribuirse a1 caminante se atribuyen ai camino; además, tanto "catninante" como "cantina" forman parte explicita de la sentencia. Asi, la hipálagc es explicita. Por el contrario, en el ejemplo "Cuando las annas hablan, [as leyes callan" la situación es distinta: las leyes son instrumcntos cre ados y empleados por el homb¡e. Y lo mismo vale para las armas. Cuando se dice "Las arnns callan'', se implica "las atmds que elnpleal'L lls hombres callan",lo que es metáfora por "las annas de las hombres hatL cesatlo de disparar"; y esto último es hipáiage,
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pucsto que propiamente son los hombres 1os que han dejado de disparar sus anras. Así, vemos s¡r dilicultad que la hipálage de cambio puede scr implícita, y que la hipálage implícita no sólo cambia la relación
-
no sólo cambia el atributo llevándolo del agente (el hombre) al ir.istrumento (las armas) sino que no nos dcja ver la relación asr t¡astrocada. Lo que el adagio de Cicerón dice, en ietras llanas, es: "Cuando se ejerce la t'uena se licencía la razón (o se marghm o se lxaloja)", algo que no qucda muy a la vista, una \¡ez por el cambio, ()tfa vez po¡ la implicitación. O considérese un¡ frase común y de curso fácil como muchas de su r'specie. "¡0s cañones sentbraron Ia nuterte' . Otra t,ez, aquí, hay p ersonificación: una cosa in¡nimada sicnbr¡. También, otra vez hay irqLrí metáfbra: " sentbrar Ia ¡nue¡re" r,a en lugar de arrasar" o " deuastar" . "
(Sr "sembrar la nnterte " es aquí metáfor a buena o mala puede disputarse; ¡rorrlue micntras para unos la comparación de "sembrar" con "arrdsar" strrir cosa torpe y hasta insana, para otros no dejaiá de ser algo que impresiona, sea por 1a antítesis, sea por la paradoja, sea por ia habiiidad tlo expresar en el lenguaje de 1¿ vida las cosas de la muerte *así como,
¡l rer'és, los escultores, por ejemplo, esculpen flores cn picdra, sufrimientos en mármol o actos sexuales en bronce.] Ftnalmente, también aquí hav hipálage, sólo que rmplicita: no son los cañones los t¡uc siembran la muerte, sino ios hombres que los construyeron y los tlue los emplean. Po¡ donde se detccta una relación muchas veces existente entre lripálage y personificación. La regla para detectar esta relación es asi: Si el viento mulmura, ningún problema: pura personificación. Si el viento murmura por entre el follaje, mucho cuidado: el viento no nrurmura así; son el viento y el follaje niuy, pero mr.ry juntos los qr-rc nlurmuran. Si el águila trae cl veredicto de Zeus sea viniendo por la izquíerda sea viniendo por la derecha, también hay que ir más allá de l.r personificación: el águila, por sí sola, no augura nada; es el augur mirando por donde aparece el águila quien augura. Ejempios así, seguramente suscitarán la atención del lcctor hacia
193
Re¡ór¡cd
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tu l¿ /lú¿i¿ c¡a .
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Rít\Dta
rerórica menor, 1a hipálage de cambio. Considérese, por ::li l,8rr:,Lleno .lemplo,, de^eüusiasnn, entró al partído del Fü\rcr,,. ,Entrói es dqui pahbra m"trf oric¿, dc.d,.. lucgo. y el , o.o que un mínimo de Io "s que s| na tl¿mado adefl.tací,it metalórica exige cn esle ejemplu que exisr¡ un:1 separrción enLre_la p.rronu qr..,,rr. rl panido í.] irr,i¿o 'er,rrar" las cosas sc p.rtibe, di,ididu,, i. un, purte :,"lll:].]l.1rlpr el parrt0q de l¿ otra l^a p,. rsonr que cntra al partido. Cualqujera iea la Lle5(.npr ron preiirrmos _sca dicicndo que Ia persona entra al ,quc p¿ru0o, se¿ dr( Len,lo q e ei partido aum en ta en un micmbro_ estamos en ligura dc hililage, ),estamos atribuyendo mal: la cosa le ocurre al ,o quc no es propitmente así; la cosa le ocu¡re a unq lo que l:l,,loo ldmi'oru c\ rdcruado. Al hn dc \u, nt¿s, ut]o no cntra en .l"' un parti¡o. Algo se produce, algo se disarro a .,,rndo *o ."i* J*,ia"; pcro ni es adecuado at¡ibuirlo meramente al partido, ni ., uj..u.do atribuirlo nteramente a uno. En este asunto están tan íntimamente uno.y el prrtrdo que la metáfora ,iir*r rt )li::'1r,iir ¿? pnOi"?. firiúr" ", illlOeCutda
O considérese
esa experrencia que todos conocemos desde nuestra " nlancra, cuando en una hermosa noche de luna y nubes flotantes vemos, con asombro, que el disco ¡adiante se mueve éntre i
l* nub.r. ion tnl c\pcriencia, no [cr]enros, de.pucs. rringun reparo quc hacer cuando argurel) en vera poeb(d dicc: "Lr iuna ¡iiicia.urcaba rauda sobre un mdr de ubcs . ljesde luego. t¿mbién desde ninos, aprendemos quc no e{ r¿ tuna tl que.se mucve, yendo cn tal sentido, sino Ias nubes, vendo JU\lamen[o en el \ontido LonLrarjo. Con ]¿ hrna y la, nubes, esir_.,s haciendo hipálagc, estamos atribuycndo mov,m"í,". i.."-i .". *,e y r( p,,\o :r i.r ,. osa que es[á en movimienro. y esta hl;;f.g., ll::1":: \ol]lraTramcnt( ,r l,r c.qrrclrta que me trae el mensaje de mi amaja,, lporque,.ll.r i,r , sqr,¡, l¡13_ .¡rri, ro decir_ rosada y periumada, berada y cstrccnaJJ.sobt.r cl p,, hn cn un acto lrancamente hiperbólico de persor)tftcact0n cliir LIit, r, rr lo mls, t jene el mensaie escrrtó en. ima y la verdad es que lLrr: irr ( rnrcn Gumercinda la que lo trajo), está .onstruiJa Ir h:rr, ,1,. c\ferien(ras, no puro .orno _sohre luJso de palabras: sobrc ia basr ,l,.,,rt,"ri..in...ias.clecrir., _ir;;;ü;; L l"""r,.l viento- aunquc Leng¿n llrr rargo de ilusión y paradoja. E*parian.iur, t91
Rctónc¡
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l)irrir seguir con movimientos, como esa otra también inolvidabie que lr:rc' ¡165 ¿l viaiar en tren por primera vez, hacia la capital, cuando el I'rrisrie comienza a moverse ante la ventanilla; experiencia, ésta, más t,rrnpleja e instructiva puesto que elpaisaje lo áiviáimos (caii se jivlde s.l6J s¡ ¡,.r zonas: paisaje cercanq paisaje medio y paisaje remoto; de nranera que el paisaje cercano se mueve'con la vúócldaá del tren, en
srntido contrario; el paisaje medio se desplaza con un andar lentq en y el remoto, no se mueve.
, I mismo sentido;
Las hipálages con el tren son clichés familiares: ,,por Ia uentanilla ,.,ta cscapar el paisajl', "Los árboles huian hacia el hogar, cada uez nús l.t¡nn', "En la uentanilla. coml cn un telón rinematofráfíco se sucedían Lt imágenes' , etc. lncluso, para el,mucha< ho dado a lá reflexión, sur gen r r)usideraciones^de ¡elatividad: .Qué es lo que se mueve, qué .i lu qu.
cstá en reposo? ¿Cuál es la ¡eferencia firme en este iontraste'de
''
nsacionesl Y si ocurre
- como es el caso de lantos jóvenes que viajan
por primera vez hacia la Capital, a conquisrar el cántro de todos ios
ccntros- que nuestro joven va a seguir sus estudios en 1a Universidad, cabe que extienda sus ¡eflexiones ál extremo de pr.eunturi. ;i éi
rluien va a la Universidad o la Universidad )a que vieñe a é1.
",
En una presentación de Dimit¡i Mere;kowski a los lectorcs ingleses, .hecha por
e_l traductor B. G. Guernay .n.r.nt.o una hipálage d"e éste que puede llevarse a todos los lugares cuando se trata ie lás hechos histórico,s, sociales,.culturales y las representaciones populares de tales hcchos. Se trata de la Florenciirenacentista, la época más alta alcanzada por ltalia y con Ia cual tan pocos momentos en la historia del hombre I,rreden aspirar a compararse; se trata, con ¡alabras de Cuernav /e
rma cra
n.otable conro los genios que produjo... o que Ia produjerón".y hipálage. O considerese, rambien, lo que dice Leibniz en elogio tlc Neivton ("de toda la ciencia matemÁtica'este hombre ha hechi la yirad mejoy'') y Jo q.ue responder Nervton (,,es que me empíné en los h.ombros d.e. gígantes"); o piénsese en esos poetas que son "rnstructores ,le su pueblo." cuando igua) se puede decir, y acaso más propiamcnrc, , sr es la
1an
,¡ue el pueblo es insrruitor de elios.
Con Io cr¡al vamos entrando en el hemislerio de la hipálage de intercambio, la que se produce, por ejemplo, cuando alguien dice lcbosante de orgullo: "Yo, señor, pertenezco al partído socialista" y a quren otro le responde:
" ¿Se
es soaalísta porque se pertenece al pdrtido soaalísta?
al reués". La hipálage aquí es de especie familar y de gran amplitud. Por ejemplo: "¿Se es crístiano porque se pertenece a una Yo creía que era
iglesia cnstiana o se pertenece a una íglesía crístíana porque se es cnstianoT"
Dc donde surge otra que todos conocemos aplicada a los manicomios: "No son folos los Ete están ni están todos las que son". Las dicotomías idt'olirgicas se prcstan también a 1a construcción de hipálages de intercambio. Por ejemplq se clice, que en los católicos prr.vaiece el ritual sobre el comportamiento, en tanto que en los r,.'lormaclos prevalece e1 comportamiento sob¡e el ritual. También, unos Jicclr que "El 1)0eta no se hace, nnce"; otros que "El poeta no nace, se l¿c¿". En psicología del aprendizaje mr profesor nos desafiaba sobre 1os gatos: "¿Corren los gatitas nueuls detrás de ln pelata para después correr delrás de las ratones o corren después los gatos maduros tras los ratones p|rque creen que sorL pekttas?" Sobre el pecado capital de la gula, quc se muestr a muy en línea ideológica con las sociedades de la ,'scasez cabe decir quc, sobre si vivimos para comer o comemos para vivir, toda\'ía hay dísputa. En fin, casos así se pueden compendiar bajo el rótuio 'Hl¡álage de las cebras" quc nadie sabe decir si son blancas con rayas negras o negras con rayas blancas.
Las hipálages de intercan.rbio son muy fáciles de construir: basta intcrcambiar las pal,rbras del caso y considerar después lo que resulta. Por elenrplo: "Las Jlorr:s del camino forman... un camino de flores";"No
a
na estatua o... una estatua de píe saüía si era un ángel de pie iutto "T-enía un no sé qué sobre los ojos y... los ojos sobre un iuilto a ufl ángel"; no sé qué";"No hay más príncípe de los ingenios que... el ingenío de los príncipes". O también son [áciles de hacer y populares ent¡e los escritores paradojales las que se construyen con formulas de genitivo. Por ejemplo: "La esenaa de Ia uerdad es Ia uerdad de Ia esencía";"La hístona de la se
u Ia filosot'ía de la historia"; "La lógíca de las paradojas es la pararloja de Ia lóg¡ca"; "La oscundad del ser es el ser de la oscundad",
filosofía
196
R.ktti.n
t\m l¡ /lú¿,lr1u . l¡"t¡t Rü\on
I'ta.
De Bernard Sharv leí una \¡ez que una clama muy hermosa lc dilo: "rSe figtLra un hí¡o de los dos, con mi belleza
y su ülelígencür ? " A 1o qur que nos saliera al reués, con íntclígt,tLcia figura t, mi betleza?" De los "ángeles con carA stLcia" cle una pclícula quc vi srcndo muchacho nunca estuve scguro si eran ángeles con cara sucla o sucios con cara de ángeles. Y había otra sobre un príncipc 1' un mendigo u) que tampoco era claro si el principe era el mendígo o el mendigo el ,l
cscritor respondió
n
"Se
¡rríncipe.
L'
Con las máximas, muchas veces, se pueden formar hipálages. Por jemplo: De' Los arboles no de j an uer el bosque' sale EI bosque no dej a "
n:r los árboles"; áe "Cuando hablan los cañones callan las leyes" sale Cuando hablan las lqes, callan los cañones"; de "El corazón tiene razlnes la ffizón desconoce" sale "La razón tiene razlnes que el corazón ,lcsconoce".Se ve asi que hay que andarse con cuidado con las máximas, porque pueden darse vuelta y dispararse en contra de uno. A alguicn t¡ue dice sentencioso: lUn uerdadero amigo es Mx seprlcro " le puedcn rcsponder "Un sepulcro es un uerdadero amíg0". qLte
Estudié no hace mucho una interesante publicación de Mary I)ouglas, cuyo fílulo es Purity and Danger: an Analisis of the Concepts ,I Pollutían and Taboo, y no tendría quó dccir si hubiera sido: Pollz¡io¡r utd Taboo: an Analists of Puriry and Danger.Y hasta pod¡ía decirse srn rntento de bula: Purity and Pollution: an Analisis of the Concep* of '[iúoo and Danger. De Herodes se puede decir que por razones políticas "k¡s mató a todos par causa de uno", y de Califás que por las mismas rtv,ones "mató a uno por causa de todos". De un cura revolucionario leo ..'n un libro sobre Cuba; Sardiña se llamaba y era capellán del Ejército llebelde; se dice que decía: "Aquí nct hay la lglesia del Silenao síno el Silencío de
la
lglesia"
.
Cuentan también de Protágoras que llevó a los tribunaics a un tliscípulo que no le pagaba. Habían acordado que lo haría si ganaba su primer juicio. "Piensa",Ie dijo Protágoras, "éste es tu printer juicio: Si lo
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gano y0 me pagds p7r sentelxcia; si lo ganas tú me pagas por conuenia". A io que el alumno, que era aventajado, respondió: "Y pietsa tú: si gano el juicio no te pago, par setttencia; si lo garlas tú, ta)npaca te pago por conuenia',.
Tales son algunas de
1as
incontables maravillas que se pueden urdir
con los principios de esta figura, hipálage, quc en los manuaies de retórica pasa como cosa menor Todos han oído de ese aviso en las carreteras; "Más uale perder un tnínuto en la uida que la uida en un minuto" que un amigo me cuenta que 1o lcyó cuando iba a ver a su amada en su auto y que desde entonces prefierc ir a ver a su auto en su amada. La propagancla hace maravillas con esta lorma: "EI emperador de los champañes es el champan de los enperadores. Y esta última todavia, para terminar: Era en tiempos del Gobierno Popular, cuando l¡lt¡b¿ nruv J\o,o p¡ra cl colap.o. Eli un¡ ,.nrrer ista dc ¡iensa, alguien \on toJa irten(iórr lc ¡idró al presidcnt, Allend" qre cómentara iobr" el lena de nuestro cscudo na.ional: Por Ia razón o'[a fueza ". Recue¡do el pasaic, v mu¡ bicn, no solo porque sc transmirió ¡o' televirrón r. eran ominosos tiempos para todos sin exccpción, sino porque desdc mis ¿ños de estudiante siem¡re me interesaron las argucias con irrpaLages. Par¡ salir del atolladero en que 1o tenía el entreviitador se Ic "iurrió a Allende una hipálage de las que hemos llamado de cambio: "Usrari nt habla de la t'uena, ¿y qué me dice de la t'uena de Ia razón?" DigoJripálage dc,ambio porque qj hay arriburo que la razón no lient es la fuerza. E) periodista se calló; pero muy bien pudo encontrarse en el extremo de com¡lerar ia hi¡ilagc ,le inter.ambio: No, yo tn le pregunto por la fuena de la razón, le pregnto por la razón de li fuerca".
Sobre inrportación gratuita todavía, y para terminar: estoy casi seguro, aunquc hacc rie esto muchos años, que en una obra de TLrgueniev lcí un p¡saje quc se presta muy bien a la percepción amplia de este campo clc ia importación gratuita. Un personaje de este autor, consolando a un amigo tlc errores cometidos por éste, le dice más o menos 1o siguiente: "¡tly, hcrmanito, hettos proiedído torpementet" AIo que el otro respondc, tamhién más o menos así: "¡Esas me las conozco ya! Le dices a un tlnto: ¡Ay, sotnos Lolos más que u'La manera de echar[c azúcar
tlntls
nosotros dos! que n0 es
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t'rase ¡Eres un bnbécil!"
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Sobre importación gratuita todavia, y para terminar: estoy casi scguro, aunque hace de esto muchos años, que en Lrna obra de 'furgueniev 1eí un pasaje que se presta muy bien a la pcrccpciór.r amplia cle este campo de la importación gratuita. Un personajc clc cstc autor, consolando a un amigo de errores cometidos por éste, le dice más o nenos lo siguiente: "¡Ay, hemaníto, hemos procedido brpementet ' l\1o ciue ei otro responde, también más o menos así: '¡Esas me las conozco yo! Le dices a un tontl: ¡,4y, samos unos tontos ttosotras dost que n0 es más qrLe una.manera de echarle azúcar a la símple t'rase ¡Eres m ímbécil!"
También podemos hablar de importación gratuita en casos de patente vaciedad que el lector puede identificar con 1a ayuda de cjemplos como éste, de E. Cardenal: "...nos bañábatnos en a{Ltas transparentes, de un color a piedras preciosas que desconozco... " Finalmente
[por lo menos aquí), pueden adscribirse a ia importación gratuita (hasta puede alguno estallar " ¡hnpoxación gratuíta! ¡Qué cosas trae ustedl ¡Toda Ia retóríca no es más qLte importacíón gratuíta!') la ir.rclinación rnuy
dudosa de ciertas culturas a estirar las palabras. Ya hizo burla Shakespeare de algo así haciendo decrr a Polonio sobre los actores que llegan a Elsinore: "Los mejores actores en el mundo, sea para la tragedía, para la comedia, lo hktónco, Io pastora[, lo pastoral-cómico, lo histórico-
pastoral, lo tráglco histónco, lo trágico-cómico-hktónco-pastoral..." Pero estas son expresiones compuestas, admitidas en general aunquc rnuchas veces se leen expresiones como " socio-cultural" cuando basta con cubural", "psíco-sensual" cuando basta con 'sensual", "orgánicoestructural" cuando basta con "orgánico". Hay casos de estiramiento de las palabras sin composición y por el solo efecto dei estiramier,to quc a muchos parece impresionar Por ejemplq en mis tiempos de estudiante en muchos lugares en vez de "teórico" había que decir "teorétíco" y la ger,te salía arrancando. La palabra "íntencionalídad" la puso en boga el hacían los psicólogos psicólogo Brentano para caracterizar -como nedievales- los hechos de conciencia. Y yo no sé por qué embrujo de estiramiento la palabra "intencíonalidad" comenzó allá por los rños 60 a tomar el lrrgar de la palabra "íntención"; y ya no hay rcrlactor de editoriales de prensa que se precie que vaya a rcbajarsc clecir "intención" cuando de intención se trata. Otro caso ¡lareciclo es "
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"tecnllzgía".ya nadie dice "técttica" ni "tócnico , sino, respectivamente, "tecnología" y "tecnológico", conlundienclo así ur.ra distinción que debe hacersc: porque una cosa son las distintas técnicas y ot¡a su estudio general y crítico -es cleci¡ la tecrrología. Ni más ni menos como una cosa son las distintas ciencias y otra su estudio general y crítico, la
epistemología.
Algunos, en lugar de decir "causa", d'Lcen "causalidad"; otros, por "causaciótt", dtcen "catsalídad". Hasta me ha tocado leer "causalístico" en lugar de "causal". El estiran.]iento parece también gustar por esto ú1tino: que la palabra pasa de aguda o llana a esdrújuia: por ejemplo, ' azúrea' en lugar de "azul", "nouelístíco' er.r lugar de "nouelado". Suena itan mejor "probabilístíco" que "probable"! En mis años de liceo, de mis primeros contactos con Kant, recuetdo que había que d ecir "nouméníco"
y no "noumenal".
¿Por qué? Muy simple: porque había que decir "t'enoméníco" no "fenomenal" que quedaba para los saltos a caballo, los partidos de fútbol, ias liquidaciones a precios de fábrica, pero de ninguna manera para la filosofía.
200
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Epílogo
Todo 1o auterior ha sido expuesto con el propósito de suministrar al lector una semblanza de la más asombrosa de todas las bellezas, la
rctórica. No de toda ella. De su rostro y su busto, que serian respectivamente la segunda y 1a primera parte de este tratadito Y así tottto .s Ál ntunto que importa al enamorado como conúnment.
"l aunque éste no importe poco en modo alguno, por encima del busto, isi también Jas liguras retóricas importan más [por mucho que un
hombre tan penitrante y razona6le como Aristóteles piense lo contrario). El tusto es la parte encargada de nutrir 1a descendencia y AristótelÉs es fiel como ri..pr. u su musa luzgando inesenciales las figuras retóricas y esencial la prueba retórica (donde interviene lo que óillama entimema). Pero, para bien o para mal el mundo no quiere ir con Aristóteles (y no sólo^en esto no quiere rr con él].y ha atendido siempre en primér lugar y a veces exclusivamente a la belleza del rostro d. lá dnrrri en cuestión. Así, tratando de esbozar sus pareceres, nos vemos obligados a dar la mayor parte de nuestro espacio a los de su cara. escasas veces que sonríe y nos mira con simpatia; y tan odrosa también cuando gesticula, hace muecas
iY es tan, tan hermosa de ver las
tr.,
lá l.nguu desde leios. tan desde lejos, quc casi no irbemos cuánto nos disprecial Pero por[iando todavia con mi comoaración- mi dama,-la retórica, no sólo es rostro y busto ¡Eso oueáa oara las estatuas de corredores de bibliotecasl iCómo hacer para
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hasta nos
mostraila entera sin que
se
pierda nadal ¡Sobre todo, cuando sc muestra 201
Rt'¡ótic¿
t¿tu h /lkli¿
cid ht¡t
Riuo o
hermosal ¡Cómo hacer no sólo para mostrarla, no sólo para exhibirla de cuerpo completq sus brazos y manos, sus hombros y caderas, sus muslos y tobillos, sino dejar también a la vista su andar y contoneaq, su respirar y agitar, sus decireq la dulcísima miel de sus labios, en fin, todas esas cosas suyas menores contingentes, adjetivas, -accesorias, como diría un sargento retórico del Regimiento Buin- pero cada una tan encantadora en su modo y circunstancia como para enamorar a la frigidez en personal Pero, ioh, intento vano...l (como diría el mismo sargento). Para lograr una representación así habría que contar con algo más que las pálidas hojas de un cuaderno y las acepciones anémicas
de un profesor de lógica. Estas cosas, por lo demáq no se dicen nunca
como es debido. Hay que verlas, oírlas. Imagino que en un teatro al aire libre, con actores como Demóstenes, Cicerón, Luterq Erasmo, Shakespeare, Quevedo... Sin decir nada de lqp¡primeras figuras, Gorgiaq Protágoras, Sócrates. Asi podría verse de lo más entera y hermosa la
retórica.
Q siquiera, no ya igual, pero viva por lo menos, podríamos encontrarla en alguna Plaza de la Revolución, en algún Hemiciclo del Senado, algún Palacio del Pueblo; con actores de segunda categoria, cierto, pero no despreciables, ora en trajes oscuros, ora en unifo¡mes brillantes, frente a una audiencia... bueno, mesmerizada. Hasta en un banquete podría aparecérsenos, hasta en 1as exequias de algún prohombre, hasta en un aula universitaria a la hora de las distinciones, en la clausura de un concurso literariq en el inicio de las actividades académicas. De otra manera, no sé cómo podríamos disfruta¡ su contactq aunque sea huidizo, averso y hasta odioso. Ni conocer su idiosincrasia que ahora mismo disfruto escribiendo las líneas de este epílogo mientras ella las recorre entre displicente y cómplice, tildándome las metáforas como si fueran callos de los pies, riéndose de mis epítetos, ridiculizando mis hipérboles y mis aliteraciones,
bostezando con mis paralelos de jardín infantil, mis clímax de mis^ similes, ul mis equivocos, ambigüedades, paradojas, antítesis, sinécdoques, que dc todo esto hay y no puede sino haber en estas líneas y donde quiera que haya letras, como el lector a quien están dirigidas estas páginas ya estará en condiciones de ver mejor que yo.
calenturiento,
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fin, pienso que repasando y complementando
con
imaginación el esbozo que aquí se ofrece, la dama que les digo no va a pasar inadvertida que importe dónde y por cuánto tiempo asome -sin y sin que cuente en qué diligencias ande- porque gusta por sobre todo de hablar y nunca deja de hacerlo como aqui se ha descrito; y 1o hace de preferencia en ambientes culturales de una descripción que me conlormo y mucho confiarle a ella misma, y en los que casi no he dejado de pensar pensar pensar redactando estas páginas.
203
