CULTURA - REVISIONISMO – HISTORIA HISTORIA
NUMERO 1
ENERO 2006
Número 1
Disidencias
Enero 2006
PRESENTACIÓN Es un verdadero placer presentarles el trabajo que usted tan amablemente ha solicitado. Si bien su presentación es simple hemos tratado de poner a su disposición el mejor material, y creemos que con sus sugerencias y criticas podremos mejorar nuestra presentación. Así mismo queda claro que nuestra publicación sigue una clara línea no solo política sino una cosmovisión identificada con los valores que han sido vetados y proscritos por la supuesta “libertad” democrática que permite la difusión de todas las aberraciones posibles pero condena de forma totalitaria las ideas del Nacional Socialismo. Dejamos entonces esta breve introducción y lo dejamos con la esperanza que disfrute de nuestra lectura y saque sus propias conclusiones de esta “otra posición” que ha sido vejada y combatida pero nunca discutida. Editor DISIDENCIAS BOLIVIA
Todo el material presentado puede ser utilizado citando o no nuestra fuente, así como esta autorizada su impresión y difusión libre, sin embargo se ruega respetar a los autores y fuentes originales.
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EDITORIAL
El arte de ser imbécil Siempre se ha dicho que la juventud representa el vigor, valentía, la expresión máxima de la energía concentrada del hombre. Pero en la actualidad la realidad es otra: se sigue con gran pasión las modas, las cuales a más absurdas conquistan sus frescas mentes. Se venera con gran pasión a cuando fantoche les brinda la televisión y los medios de comunicación. Una juventud que se identifica con los bufones de una Operación Fama; que se embrutece y alcoholiza cada día de la semana con trago barato; que entre sus máximas preocupaciones están el conseguir el ultimo celular, chatear horas de horas en un constante sinsentido o envía sus mensajes a las cadenas televisivas para conocer amigos o buscar relaciones emocionantes y enriquecer a los proveedores de basura. Una juventud que ha dejado de ser representativa para ser simplemente un breve paso de la niñez a la vida adulta tras un escritorio, tras una pantalla y un volante; “trabajo es trabajo” y “a no tener nada” dirán algunos. ¿Trabajas para ti? ¿Trabajas para la Patria? ¿Trabajas honrando el nombre de tus ancestros?... No, lo que te dicen que es trabajo es lo que se hace de tu juventud como se hace con la lana de las ovejas: se esquilma. Y ahora que el ser imbécil está siendo puesto tan de moda sería también bueno que se dicten decretos para institucionalizarlo e identificarlo. Así sabemos con quienes podemos contar en nuestra filas.
El hombrecito moderno es como un sadomasoquista, que contra más le apalean, humillan y vapulean más placer siente. Es la libertad de los esclavos.
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La diversidad es riqueza
(La globalización destruye identidades arraigadas y crea otras) Alain de Benoist La globalización unifica el mundo pero no a cualquiera. Ella unifica mediante la distribución de todo lo que se vende y compra y también mediante el intercambio de bienes o del desarrollo del mercado financiero. Procede así a partir de aquella tendencia presente en el capitalismo liberal que no conoce más frontera que la del dinero y que no reconoce otra ley que el crecimiento continuo del máximo beneficio. En vista de la nivelación que la globalización produce a nivel mundial, es tentador esgrimir las identidades culturales, populares y colectivas como argumentos para dominar este gigantesco movimiento de desenrraizamiento de culturas en favor de un único movimiento dominante. Es esta una postura totalmente lícita, condicionada a que se ponga en claro tanto la verdadera naturaleza de la globalización como la definición misma de identidad. En primer lugar, debe comprenderse que la globalización, como la mayor parte de las irrupciones históricas, no es un fenómeno unidimensional. Es un verdadero desarrollo dialéctico. En la medida en que se enfrenta a poderes más grandes, provoca reacciones inversas que van en dirección contraria. Cuanto más se hace realidad la globalización, tanto más produce ella a su contrario. Se puede afirmar categóricamente que destruye por igual las identidades colectivas y las vuelve a construir. El problema es que ya no son las mismas identidades. La globalización destruye las identidades con raíces, los diferentes modos de vida, las estructuras orgánicas y las construye de nuevo pero solo en una forma puramente reactiva, interdependiente y forzada. La progresiva unificación del mundo va acompañada de una nueva demolición social, un nuevo desencadenamiento del fundamentalismo político y religioso. Ambos fenómenos no se contradicen en modo alguno. Son dos caras de la misma moneda. La identidad es lo que nos diferencia de otros y al mismo tiempo lo que nos hace idénticos a algunos. Además, la identidad no viene dada siempre, todas las veces y a todos. No describe lo esencial sino un lento proceso de desarrollo del yo que siempre supone una relación con los otros. Identidad no es lo que nunca cambia sino lo que en el interior de esos cambios permanece inmutable. Otra cuestión importante es que las identidades tradicionales de Occidente son esencialmente identidades “diferenciadoras”. En otras palabras: todos nosotros hemos nacidos como franceses, italiano, alemanes, flamencos, etc., y en este sentido ya nos precede una parte de nuestra identidad. No obstante, en la medida en que el modo de vida de un país se asemeja al de otro, pierde la conciencia de sí mismo su natural evidencia. Nos gustaría tomar conciencia de las raíces pero estas no quedan determinadas más que cuando nos dejamos
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determinar por ellas. En otras palabras: las identidades de hoy no son seguramente una quimera pero sí son algo que nosotros elegimos sin estar a priori obligados por ellas. Las sociedades tradicionales eran sociedades dependientes, ante todo determinadas por su pasado, por su tradición. Las sociedades modernas se construyen de manera autónoma y es, ante todo, el futuro el conduce al progreso. En las sociedades posmodernas que han alcanzado ya una autonomía individual no hay otra limitación que el momento presente. Las tradiciones existen por eso, porque nosotros de vez en cuando queremos que existan. Las tradiciones dependen en verdad de nosotros como nosotros de ellas. Esto mismo sirve también para las identidades: solo tienen sentido cuando nosotros nos reconocemos en ellas o las reconocemos a ellas. Esto, que una vez fue algo ligado a la esencia de manera natural, hoy se ha perdido. La globalización es en primer lugar algo que no es ni bueno ni malo: simplemente es. Ella es el espacio de nuestra actualidad histórica y la idea nacida de la utopía de que podemos dejar desaparecer el marco. Además la pregunta más importante es menos cómo luchar contra la globalización y más como hacer que el resultado de esta globalización no sea el desenrraizamiento de las culturas y el debilitamiento de la diversidad. El principio de la diferencia es por definición un principio general. A la unificación del mundo se le contrapone una deformación etnocentrista, a saber, un autismo político o geopolítico de acuerdo con el lema “vivimos en nuestro bunker y no queremos saber nada del resto del mundo”. De hecho se trata de dar a la globalización un nuevo contenido. Se trata de preocuparse por que no desemboque en un mundo planeado y normalizado de manera centralizada, sino por que éste surja a partir del principio de que la diversidad del mundo es su verdadera riqueza, y esto nos impone el deber de no dejar a nuestros hijos menos riqueza, menos diversidad étnica de la que nosotros hemos heredado. Fin
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Berlín sufrió de lleno, en abril de 1945 La venganza soviética El último asalto soviético degeneró en una orgía de ejecuciones y destrucción, suscitada por el odio atizado por la propaganda estalinista.
“Los soldados no olvidarán a las madres de Leningrado arrastrando a sus hijos muertos. Berlín aún no ha pagado por las torturas de Leningrado” , advertía en
enero de 1945 el escritor soviético LSA Ehrenburg, agitador del Kremlin, en Krasnaja Swesda, el órgano del Ejército Rojo. La muerte de millones de civiles rusos caídos en los combates o víctimas de las atrocidades nazis, así como una intensa campaña de propaganda de ambas partes, llevaron a un maremoto de violencia. La batalla de Berlín, barrio por barrio, terminó con la toma del Reichstag el 30 de abril, el mismo día que se suicidó Adolf Hitler. Pero los combates siguieron hasta el 2 de mayo: mientras 70.000 soldados alemanes se rendían a los rusos -sin saber si iban a sobrevivir-, unos 125.000 berlineses perdieron la vida en los últimos enfrentamientos, según la revista Der Spiegel. En las ruinas de la capital, según estimados históricos, unas 110.000 mujeres fueron violadas -incluidas rusas condenadas por los nazis a trabajos forzados-, a veces delante de sus hijos, por soldados y milicianos soviéticos borrachos, al tiempo que otros militares indisciplinados se dedicaban a robar, saquear e incendiar. Los nazis habían aderezado su propaganda, durante años, con advertencias contra “los bolcheviques judíos”, contra los “hijos de las estepas comandados por sub-hombres fanáticos”, que “hay que eliminar antes de que te eliminen”. Bajo el título “Rotmord (“Muerte roja”), una octavilla del ejército alemán llamaba en 1945 a no tener piedad alguna con el enemigo soviético: “No son ya hombres. Son monstruos embrutecidos”.
La hoz y el martillo, el símbolo de la barbarie y la dominación judía, ondea sobre el Parlamento de Berlín, en una Alemania en llamas. En el lado Occidental, las fuerzas del Kahal y el oro se encargaron de lo mismo. Los dos tentáculos de la misma Hidra que acabaron con lo que fue la ultima posibilidad de una Europa libre.
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En respuesta, un célebre escrito de Ehrenburg -a quien Hitler llamaba en 1945 “el judío doméstico de Stalin”-, postulaba con claridad: “Mata. Mata al alemán, reclama la anciana madre. Mata al alemán, ruega el hijo (…) Nada trae más alegría que los cadáveres alemanes”. En otros textos, Ehrenburg escribía: “El pecho del alemán espera el plomo” . Más adelante inclusive llegaba a decir: “Rompe con violencia el desprecio racial de las mujeres alemanas. Tómalas como botines legítimos” .
El Ejército Rojo había lanzado un llamado a los berlineses: “Los soldados de la URSS no llegan como enemigos (…) Berlineses, sean valientes, ataquen a los torturadores del pueblo alemán, salven lo que aún les queda (…) Muerte a los espías, muerte a los que prolongan la guerra” . Junto con el llamado, algunos consejos: “Enciérrense en sus viviendas”, “impidan que sus casas sean nidos de resistencia de los nazis”, “defiendan sus casas pero contra Hitler”, “impidan que sus hijos vayan al matadero”.
Nada logró tranquilizar sin embargo a la mayoría de berlineses, que “huyen y capitulan desde que ven de lejos nuestras tropas” , según decía un informe ruso de la época. Púdicamente el informe reconocía un “problema” debido a la “considerable indisciplina de nuestros soldados”, en particular “frente a las mujeres alemanas”. Muchas mujeres optaron por suicidarse, lo mismo que muchos nazis acorralados. Algunos resistentes antinazis y antiguos comunistas que alzaban sus carnets del partido, iban al encuentro de los rusos, pero muchos de ellos fueron ejecutados, según sostiene el historiador británico Anthony Beevor en su libro “Berlín 1945, el fin”. El historiador describe escenas sádicas como la que protagonizaron los soldados rusos que obligaron a un SS a tocar el piano durante 16 horas antes de ejecutarlo. Para muchos alemanes, el recuerdo de las crueldades del Ejército Rojo, al mantener viva la imagen terrible del bolchevique, ha permitido a sus connacionales reprimir los sentimientos de culpa. El tema era tabú en la ex RDA (República Democrática Alemana), sometida durante casi medio siglo a la influencia soviética. Pero, el estereotipo del ruso “cruel, retrasado, ávido de conquista” aún permanecía vivo en 1966 en las encuestas sobre lenguaje de los colegiales de Alemania Occidental. Extraído de Resistencia Aria
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Una rápida introducción al estudio del revisionismo del Holocausto Por Arthur R. Butz Mayo de 1991 Yo veo tres principales razones para creer difusa y erróneamente en la leyenda de millones de judíos asesinados por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial: las tropas norteamericanas y inglesas encontraran terribles montes de cuerpos en los campos alemanes occidentales que capturaran en 1945 (por ejemplo, Dachau y Belsen), no hay mas grandes comunidades de judíos en Polonia, y los historiadores generalmente aprueban la leyenda. Durante las dos guerras mundiales Alemania tuvo que luchar contra el tifo, transmitido por los parásitos en tráfico constante con el Este. Por eso, todos los informes de entrada en campos de concentración alemanes hablan de corte de pelo y de duchas y otros procedimientos anti-parásitos, como el tratamiento de las acomodaciones con el pesticida Zyklon. Esa fue también la principal razón para una alta tasa de muerte en los campos, y por los crematorios que existan en todos. Cuando la Alemania entró en caos, entonces, todas las defensas cesaron, y el tifo y otras enfermedades fueron rampantes en los campos, que abrigaban a muchos prisioneros políticos, criminales comunes, homosexuales, objetores de conciencia, y judíos internados para trabajo. Por eso las escenas horribles, que no obstante no tuvieran nada que ver con "exterminación" u otra política intencional. Además, los campos alemanes occidentales en cuestión no eran los llamados "campos de exterminación", que estaban todos en Polonia (por ejemplo, Auschwitz y Treblinka) y que fueran todos evacuados o cerrados antes de captura por los soviéticos. La "solución final" de que se hablaba en los documentos alemanes era un programa de evacuación, colonización y deportación de los judíos con el ultimo objetivo de su expulsión de Europa. Durante la guerra, judíos de variadas nacionalidades fueran movidos al este, como una etapa de esta Solución Final. La leyenda afirma que el transporte fue solo para objetivos de exterminación. La gran mayoría de los judíos que alega fueron exterminados eran europeos orientales, no judíos alemanes o europeos occidentales. Por ese motivo un estudio del problema por estadísticas de población ha sido difícil o imposible, pero es de facto que no hay más grandes comunidades de judíos en Polonia. Los soviéticos deportaron a virtualmente todos los judíos de Polonia oriental para a su interior en 1940. Después de la guerra, con judíos polacos y otros viniendo del Este hasta Alemania occidental ocupada, los sionistas movieron grandes números a Palestina, y los EEUU y otros países que absorbieron a muchos judíos, en
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muchos casos en condiciones que tornaron imposible hacer un calculo numérico. Además, las fronteras polacas fueran drásticamente cambiadas después de la guerra; el país fue literalmente trasladado al oeste. Los historiadores generalmente apoyan a la leyenda, mas hay precedentes de una casi incomprensible ceguera por parte de los estudiosos. Por ejemplo, en todo el medioevo también los enemigos políticos del Papa aceptaban a su alegación falsa que el Emperador Constantino (cuarto siglo) le haba cedido el dominio del oeste, mismo sabiendo que después de Constantino hubo muchos otros emperadores. Una casi unanimidad entre los académicos es especialmente sospechosa cuando hay grandes presiones políticas; en algunos países los revisionistas del Holocausto fueron perseguidos. Es fácil demostrar que la leyenda de la exterminación merece desconfianza. El mismo lector casual de la literatura del Holocausto sabe que durante la guerra virtualmente nadie se comportaba como si dicho evento estuviera ocurriendo. Así es común criticar al Vaticano, a la Cruz Roja y a los Aliados (especialmente las agencias de inteligencia) por su ignorancia e inacción, y explicar que los judíos generalmente no se resistían a la deportación porque no sabían que les iba a ocurrir. Si uno suma a todo eso, uno tiene la alegación rara que por lo menos tres años los trenes alemanes, operando en escala continental en regiones densamente civilizadas de Europa, estuvieran regularmente y sistemáticamente llevando a millones de judíos a su muerte, y nadie se percate de ello, salvo algunos de nuestros líderes judíos que hacían publicas afirmaciones de "exterminación". Bajo inspección más detallada esos mismos líderes judíos no se comportaban como si algo estuviera ocurriendo. Las comunicaciones normales entre los países ocupados y los neutrales estaban abiertas, y ellos estaban en contacto con los judíos de que los alemanes estaban deportándolos, y así no podría haber ignorancia de la "exterminación" si esas afirmaciones hubieran tenido alguna validad. Esa ignorancia increíble puede también ser atribuida a la sección de Hans Oster en la inteligencia militar alemana, correctamente llamada "el verdadero estado mayor de la oposición a Hitler" en un estudio reciente. Lo que nos ofrecen como prueba fue recolectado después de la guerra, en los procesos. Las pruebas son casi todas relatos orales y "confesiones". Sin las pruebas de estos tribunales, no habría ninguna prueba significante de "exterminación". Uno debe hacer una pausa y ponderar eso con cuidado. Si fueran necesarios para determinar que ocurrió en la batalla de Waterloo?, Bombardeos de Hamburgo, Dresde, Hiroshima y Nagasaki? Masacre en Cambodia? Pero este programa de tres años, de ámbito continental, que hizo millones de victimas, necesita de procesos para probar su realidad. No afirmo que los procesos fueran ilegales o injustos; afirmo que la lógica histórica sobre la cual se basa la leyenda debe ser cuestionada. Eventos como esos no pueden ocurrir sin generar grandes evidencias contemporáneas de su realidad, como un gran incendio de bosque no puede ocurrir sin producir humo. La consideración detallada de las pruebas específicas que apoyan a la leyenda ha sido enfocada por la literatura revisionista y no puede ser hecha aquí, pero se
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puede mencionar un punto. La afirmación de la leyenda es que no haba medios técnicos para la finalidad especifica de exterminación, y los medios originalmente producidos para otros fines tuvieron otro destino. Los judíos alegan que fueron gaseados con el pesticida Zyklon, y sus cuerpos desaparecieron en los crematorios conjuntamente con las muertes de causas "naturales" (los restos de esos y de otros millones de victimas nunca fueran encontrados). Seguramente cualquier persona sensata puede tener dudas.
Arthur R. Butz es profesor asociado de ingeniera electrónica. La versión original de este documento fue originalmente publicado en el Daily Northwestern de 13 de mayo de 1991, corregido en 14 de mayo.
Radio Islam en español
“Fuimos
vencidos
en
1945,
ahorcados en 1946, prohibidos desde
1948,
insultados
y
ultrajados en todas partes y en todos los lugares pe ro en ca mbio tenemos algo a nuestro favor: La Verdad” Jorge Mota
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EL NACIONALSOCIALISMO ES LA IDENTIDAD DE DIOS Pedro Varela
"He leído uno por uno los artículos que han remitido a esta redacción los jóvenes miembros de CEDADE que han hecho de escritores por un día, intentando resumir a su manera lo que para ellos significa el Nacionalsocialismo. Podrán discutirse las cualidades literarias de mis camaradas, pero nadie negará que escriben con toda sinceridad -toscamente, puede ser-, pero anunciando su verdad, sus ideas, sus principios, sus sentimientos y emociones. Redactan tan sin prejuicios, que seguramente alguno de los escritos causará contrariedad y sorpresa. Este nuevo equipo de redacción nos dice que el Nacionalsocialismo está representado por la disciplina, la familia, la belleza, el bien, la verdad, la naturaleza, la raza, el nacionalismo, el socialismo, el arte, la religión, la cultura, el regionalismo, el deporte, la salud, la tradición, una madre con niños, una juventud con carácter, un ejército popular, una economía natural... Yo añadiría a todo esto que el Nacionalsocialismo significa, primero de todo, la solución a los problemas sociales, del paro, de la droga, del pesimismo, de la desesperanza, de la desilusión generalizada, del egoísmo, del círculo vicioso de consumir más y más sin un respaldo humano interior, de las barriadas multitudinarias con familias hacinadas en columnas de cemento gris y sucio, del desinterés por los demás, del abandono de los débiles y los oprimidos, de la
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desunión con los mayores, con los pobres, de la destrucción de nuestro propio mundo y su naturaleza, de la corrupción de los partidos y sus gobiernos y la falta de dinamismo e interés en la administración por servir al propio pueblo aunque ello suponga enfrentarse a los capitostes del dinero financiero internacional, de la paz y la tranquilidad del ciudadano, de una revisión de las cárceles -metiendo en ellas a muchos de los que están fuera y sacando a los que no debieran estar- y por una solución eficaz y limpia de todas las administraciones de justicia, seguridad, hacienda, etc. Todo esto lo soluciona el Nacionalsocialismo. Lo solucionó definitivamente. Lo volverá a solucionar. Sabe cómo hacerlo. Por lo tanto, podemos decir que, además de todo lo que nuestros jóvenes miembros dicen del Nacionalsocialismo, este dispone las cosas como tienen que ser. Sabiendo esto, leyendo las páginas siguientes y conociendo el pensamiento que animaba a los que nos precedieron, llegamos a la conclusión de que el Nacionalsocialismo forma una cosmovisión del mundo bien completa e inspirada por un mismo motor central. Con personalidades diferentes, de épocas diferentes, todos los camaradas, ellos y ellas, los que hoy o los de entonces, tienen amor por cosas muy similares. Nos gusta lo grande, lo claro, lo bello y transparente. Nos gustan las montañas con sus inmensos espacios abiertos, su aire fresco y puro y la soledad con lo esencial. Nos gustan los niños, las chicas femeninas y bonitas, la sensibilidad en el arte, la tensión del deportista y la fortaleza del guerrero. Nos gustan los campesinos que cuidan y aman la tierra. Nos gusta el trabajo bien hecho y las virtudes que todo un pueblo debe conseguir día a día. Nos gusta la puntualidad, el bien hacer y la gente que trabaja cantando. Nos gusta la Navidad, celebrada con recogimiento e intimidad alrededor de lo más sagrado. Nos gustan los rostros nobles y sanos de una juventud emprendedora con corazones fuertes y cuerpos espléndidos. Nos gusta la nobleza transparente de nuestro fiel perro. Nos gusta la gente amable y ayudar a los demás. Nos gusta en fin, todo aquello que de uno u otro modo forma parte de la identidad de Dios. Porque, cómo podemos definir sino tantas y tantas cosas importantes cuyo aprecio nos viene directamente del sentimiento y la intuición? El Nacionalsocialismo es pues, parte de la identidad del Todopoderoso. He leído, estudiado y admirado la vida y la obra de muchos que han luchado por esa misma idea. Conozco como si fueran amigos personales a nuestro Hitler, al Dr. Goebbels, a Hess y a tantos otros. Todos ellos luchaban por lo mismo. La identidad de Dios, esa es la definición acertada. Y todo esto que nos mueve a nosotros, es también lo que quiere la gente. Lo sé. Es así. Por qué, entonces, nos dan todo lo contrario: apatía, droga, destrucción de lo bello y lo noble, fealdad, traición, egoísmo, familias sin hijos, ciudades horrendas y hombres sin creencias?
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El pueblo necesita y ha necesitado siempre que sus mejores hombres le guíen, en un consenso total de todos con todos y a su vez con sus propios jefes, surgidos del mismo pueblo, hacia la grandeza y el bienestar espiritual, la satisfacción de las necesidades materiales y todo ello, a ser posible a través de la belleza y la alegría, pero siempre mediante la lucha sin descanso. El camarada Bochaca describe acertadamente la historia del mundo como el enfrentamiento entre un 7% de inteligentes malos y un 3% de inteligentes buenos, seguidos por otro 90% de gente sencilla que obedecerá a quien gane la batalla. Un 90% de gente que es esencialmente sana y que por lo tanto se alegra, trabaja feliz y se ennoblece cuando vence esa minoría positiva del 3%, pero que despotrica de todo y va pasando la vida amargada y desilusionada cuando quien se encuentra en el poder es ese 7% de la contraélite. Se suelen acabar estos comentarios diciendo que el futuro nos pertenece y que venceremos, sin más. Eso suena a frase hecha o a demagogia. Pero es que, una vez repasada esa identidad del Creador que nos mueve a todos, no puedo más que ver las cosas con optimismo. Quienes hoy gobiernan el mundo -y son responsables del estado de cosas a que nos han llevado-, no pueden estar eternamente sentados en su poltrona del dinero, mirando cómo nos destruimos unos a otros mientras ellos se enriquecen. Antes o después van a ser vencidos porque así ha sido siempre y así seguirá siendo. Resulta material, espiritual, filosófica, teológica, económica y humanamente imposible que el Sistema actual se eternice. Yo veo claro que la victoria es posible. Pero veo también claro que ésta es del todo imposible sin miles de jóvenes dispuestos a darlo todo sin pensárselo dos veces. Si los jóvenes de la Hitlerjugend que se lanzaban bajo los carros de combate soviéticos ajustándose un cinturón de granadas, hubiesen parado por un instante a sopesar la utilidad de su gesto heroico, los soviéticos estarían hoy mismo en Sevilla. Veo también claro que los que gobiernan no se van a dejar echar sin destruir a su alrededor y acabar, si fuera necesario, con cuentas vidas se les opongan. Pero se les puede vencer, hoy, a la vista del siglo XXI. Sólo falta encontrar a los que deben dar el primer paso. ¿Estarán entre nosotros? Si no lo están, habrán de estarlo. Porque lo que resulta evidente es que el único modo de cambiar las cosas será animados del mismo espíritu que movió a quienes hicieron posible el 30 de Enero de 1933. Ellos hicieron posible la prodigiosa revolución social del Nacionalsocialismo y su idea de la justicia para todos. Luego, sus más jóvenes y mejores hijos hicieron posible que Europa entera no quedara arrollada por la marea soviética. Sólo en las Waffen SS, en 1941 pero también en 1944 y 1945, se consumieron divisiones enteras de muchachos europeos de una treintena de nacionalidades diferentes, hasta el último hombre. Ellos han hecho posible, entre otras cosas, por ejemplo, que hoy exista esta revista y este pequeño y joven movimiento que empieza. Ha valido la pena.
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Mientras traducía el texto del Dr. Goebbels (*) que abre este número de nuestra revista vivía intensamente aquella fecha histórica. Ellos lo consiguieron porque contaban con ese espíritu de lucha que les otorgaba la plena fé en una Idea que forma parte de la identidad de Dios. Esa es la única clave. Gente capaz y consecuente llena de fé y decisión". (Extractado de la revista CEDADE, Número 147, Pág. 4 y 5, enero de 1987)
POLÍTICAS CULTURALES DE VERDAD En la Alemania Nacionalsocialista, se dio primordial importancia a la cultura y se creó un Ministerio dedicado a todos aquellos temas relacionados con ella. En el 5º punto del Programa Estatal y Económico del Partido Nacional Socialista Obrero Alemán, se establecía que: "Un florecimiento de todas las ciencias y bellas artes sobre la base de un Estado políticamente libre y económicamente sano es nuestra superior meta cultural: 1.- Educación de la juventud para forjar hombres y mujeres físicamente sanos y espiritualmente libres, de acuerdo con las grandes tradiciones de la vid espiritual alemana. 2.- Completa libertad religiosa y de conciencia. 3.- Especial protección de los credos cristianos. 4.- Represión y erradicación de dogmas contrarios al sentimiento ético alemán y cuyos contenidos revistan caracteres destructivos para el estado y la comunidad. 5.- Represión de todas las influencias perniciosas en la literatura, la prensa, el teatro, el arte, el cinematógrafo, etc. 6.- En las universidades alemanas ha de impartirse una enseñanza auténticamente nacional. Deberá formarse una capa dirigente de hombres de carácter".
El Ministerio a cargo de todo lo relativo a la cultura era el de Propaganda, dirigido por el Dr. Joseph Goebbels. Goebbels, mediante autorización expresa de Hitler, funda, por Ley del 22 de Septiembre de 1933, la Cámara Nacional de Cultura,
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que agrupa a siete Corporaciones: Música, Bellas Artes, Teatro, Literatura, Prensa, Radio y Cine. En esta ley, que estaba destinada a la defensa y fomento de la auténtica cultura, señalaba entre otros artículos: "La función del Estado es la de combatir, dentro del dominio de la cultura, todos los elementos perniciosos a ella, y la de fomentar por otro lado aquellos otros que sean dignos de estimación, según el grado en que sean concientes de su responsabilidad ante la comunidad nacional. En este sentido, no se ha de influir sobre la creación cultural que debe seguir siendo una obra personal, y por tanto, libre. Sin embargo, consideramos de absoluta necesidad, para una política de cultura alemana, la reunión de todos los elementos de acción cultural en un organismo inspirado en una voluntad unificada y puesto bajo la dirección del Reich". El día 15 de noviembre de 1933, en una función solemne de la Sociedad Filarmónica de Berlín, que contó con la asistencia de Adolf Hitler, fue inaugurada la Cámara. Durante la ceremonia Goebbels pronuncia un importante discurso sobre los motivos que le habían impulsado para su creación y los objetivos de la Cámara, del que destacamos los siguientes párrafos: "La Cultura es la expresión más elevada de la fuerza creadora de un pueblo. El artista es el intérprete inspirado por esta fuerza. Sería temerario creer que su excelsa misión pudiese ser realizada fuera del pueblo. Esta misión está destinada al pueblo y la fuerza de la cual se sirve el artista del pueblo mismo. Nosotros hemos vuelto a descubrir las fuerzas creadoras de la Nación alemana, queremos que se desarrollen libremente y se cosechen maduros frutos del árbol de la nación resucitada". Revista Nuestra Voz
AGRADECIMIENTOS: Queremos agradecer en primer lugar a nuestros camaradas de la Unión Radical Nacional Socialista de Bolivia que pese a la persecución y censura han demostrado gran persistencia y constancia. Agradecemos también a los camaradas de la publicación digital “MILITIA” de Argentina por su amabilidad y apoyo demostrado, habiendo sido un referente y aliciente para llevar a cabo el trabajo que les presentamos. Finalmente queremos agradecer a todos los amigos del movimiento que a diario y por muchos años nos han entregado su amistad y horas y horas de camaradería y constante crecimiento espiritual .
