Revista No. 52

HEMEROTECA

Junio 2012. Nº 52

Editorial Sumario Mamiki 33 urte ............................. 3 Entrevista a Emilia Carrillo.............. 4 La exclusión de las mujeres en la democracia........................... 5 Sororidad ..................................... 6 Crónicas de una violación legalizada........................ 7 Servicio con Vos............................ 8

Zertarako balio dute grebek? Sistema kapitalista berregituratzearen helburua lan-merkatua ezohikoa egitea da, zerbitzu publikoen edukia hustutzea eta burrukarako eskubidea baliogabetzea. Enpresarien irabaziei lehentasuna ematea da kontua, gutxi batzuk aberastuz eta biztanlegoaren gehiengoa pobretuz.

Crisis desde el feminismo feminismo ............... 9 Mujeres sembrando futuro............ 10 La viñeta.................................... 12 SOS Racismo .............................. 13 Palabras qeu matan..................... 14 De balde .................................... 15 Aguas para la vida....................... 16 Orientaciones para Lanbide........... 18 Lanbide vulnera los derechos ........ 19 Hacer frente a las imposiciones..... 20 ¿Por qué no protesta la ciudadanía?............................. 21 El rincón de las indignadas indignadas ........... 22 El racismo racismo en tiempos tiempos de crisis crisis ..... 23 Ponte en mi lugar........................ 24 La República República............................... ............................... 25

Askotan esan dugu, boteretsu horiek ahaztu arazi nahi badigute ere, BATASUNAK EGITEN DUELA INDARRA. Heuren inposaketen aurrean, gure batasuna eta gizarte guztiarena sentitzea beharrezkoa da. Hori bait da, sistematikoki kendu nahi dizkiguten eskubideak lortzeko daukagun aukera bakarra. Horregatik dira garrantzitsuak burrukak, grebak... * Egoera jasaten duten gizon eta emakumeen artean konfidantza irabazteko. * Zatitzen gaituzten estereotipo guztiak baztertuz, berdinak bezala onartuak izan gaitezen. * Zapalkuntzara garamatzan gurpilaren norabidea aldatzen saiatzeko. * Gure eskakizunak lortzeko. * Azken batean, gure indarra sentituz, MUNDU HOBE BATERANTZ joan ahal izateko.

Para qué sirven las huelgas La reestructuración del sistema capitalista tiene como objetivo desregular el mercado laboral, vaciar de contenido los servicios públicos y anular el derecho a la lucha. Se trata de primar los beneficios empresariales y enriquecer a una minoría a cambio de empobrecer a la mayoría de la población. Muchas veces hemos dicho, pero quieren esos poderosos que lo olvidemos, QUE LA UNIÓN HACE LA FUERZA. Es necesario que nuestra unión, la del conjunto de la sociedad, se haga sentir frente a sus imposiciones, porque es la única posibilidad que tenemos de conseguir los derechos que sistemáticamente nos quieren arrebatar. Por eso son importantes las luchas, las huelgas… • Para ganar en confianza entre las mujeres y los hombres afectados. • Para reconocernos como iguales rechazando todo tipo de estereotipos en que nos dividen. • Para intentar cambiar la dirección de la rueda que nos lleva a someternos. • Para conseguir nuestras reivindicaciones. • Para, en definitiva, sentir nuestra fuerza y poder caminar hacia OTRO MUNDO MEJOR.

Sistema Nacional de Salud Salud ........... 26 Obviar la ley y atender................. 27

Mu je r es de l Mu ndo - Mu nd Mu nd u ko Emakumeak

Más recortes, más movilizaciones movilizaciones.. .. 28

Diseño y maquetación maquetación:: Iratxe López, Yolanda Veiga Impresión: Luna. Tfno.: 94 416 75 18

Nuesttra travesía arpillera ............ 30 Fiesta de fin de curso................... 32 Taller de escritura........................ 33 Hemeroteca................................ 34 Direcciones de interés.................. 35

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DEPÓSITO LEGAL: BI- 598/2012 Número de ejemplares: 1.000 Edita: Mujeres del Mundo- Munduko Emakumeak ‘Babel’ Dirección: Fica, 5, interior, bajo. 48006. Bilbao Tfno.: 94 400 54 17 Email: [email protected] Web: http:www.mujeresdelmundobabel.org Blog de comidas del mundo: http://comidasdelmundobabel.blogspot.com La revista no se hace responsable ni está de acuerdo necesariamente con las opiniones de sus colaboradoras/es

Mujeres en movimiento

MAMIKI 33 URTE

Bizkaiko Emakume Asanbladako emakumeak 1979 urtean MAMIKI emakumeen konpartsa sortu zuten, beraz 32 urte luzez martxan dagoen ekimenaren aurrean aurkitzen gara. Mamiki emakumez soilik osaturiko konpartsa dugu eta gure aurreko aurreko belaunaldietako belaunaldietako feminista askoren helburuak gaurkotasunik ez dutelako galdu, hortxe gaude, gaude, Aste Nagusian ere feminismoa feminismoa kalean egotea nahitaezkoa bai da. Aurten berriro ere, zailtasun guztiak esfortzu handiz gaindituz MAMIKI izango dugu, noski baietz! Aste Nagusiko festa gunean feministon presentziak ezin duelako huts egin. Garrantzi hanCOMISIÓN MAMIKI En este sentido este año hemos pensado organizar antes del verano una presentación pública abierta a todos los grupos de mujeres y a mujeres en general que quieran conocer de cerca qué es MAMIKI, la labor que realiza no sólo en la Aste Nagusia sino durante todo el año. Mamiki forma parte de la Federación de Bilboko Kompartsak junto a otras 26 comparsas que tomamos parte en las fiestas populares que se celebran en la ciudad, por ejemplo, Carnaval, Santo Tomas, Kompartsero Eguna, Bilbo Kantari... Mamiki este año cumple 33 años de presencia en la Aste Nagusia. La Comparsa Mamiki fue creada por la Asamblea de Mujeres de Bizkaia,

dia dauka MAMIKI bizi bizirik egotea, borroka eta erresistentzia feminista eta lesbiana gunea aldarrikatuz eta era berean guretzako espazio liberatua bilakatzea. Ezin dugu ahaztu arestian aipatutako guztiak urte osoko lana eskatzen duela nahiz eta gutariko zenbaitek txosnaren montajean soilik oinarritzen dela pentsatu, ba ez lagunok, urte osoan zehar bilkurak egitera behartuak gaude Bilboko Konpartsen Federazio kide moduan, hortik at, Bizkaiko Emakumeen Asanbladan Mamiki batzorde iraunkorra biltzen da udaberritik gabonetaraino eta hau guztia ez da aktibitate makala.

ante la necesidad de una Comparsa Feminista con una composición sólo de mujeres. El objetivo de 1979 y el de hoy siguen siendo los mismos: presencia feminista y de lucha específica de mujeres en el espacio festivo, denunciando constantemente toda actitud machista, lesbófoba, homófoba, etc.; en definitiva actitudes heteropatriarcales. Decimos con letra mayúscula que para las mujeres MAMIKI es un espacio de libertad donde nos divertimos y creamos redes y alianzas. Para ello contamos durante toda la semana con diferentes actividades específicas de MAMIKI y también comunes con otras comparsas. Queremos recordar lo bien que lo pasamos participando activamente en por ejemplo los juegos de agua,

Herri Kirolak, Concursos Gatronómicos. Estas serían actividades conjuntas con las demás comparsas. Como Mamiki organizamos una comida abierta a todas las mujeres el jueves, con actuaciones variadas (teatro, bertsolaris, juegos, ….), y por la noche algún concierto con grupos afines a nuestra ideología, o sea de mujeres, intentando mostrar cada año las tendencias musicales del momento. Este año la comisión de Mamiki ya ha comenzado a organizar la logística de la Aste Nagusia. Desde aquí os hacemos un llamamiento a la participación. En breve, comunicaremos la fecha y lugar de la presentación. GORA BORROKA FEMINISTA!!!! 3


Ent rev rev ist ist a a Emil Emilia Ca r rr r illo Mut toni toni

Estudiante que lleva y trasmite trasmite la “Cueca Brava” Brava” en cuerpo y alma LUCY SEPÚLVEDA V. (Chile) ¿Cuándo se reveló en ti la necesidad de bailar y transmitir nuestro baile nacional a través de la sinuosa “Cueca Brava”? Conocí el baile por accidente. En mi colegio se iba a iniciar un grupo folclórico y como soy bastante busquilla asistí y… estuve participando en la agrupación 3 ó 4 años. Un año de esos, hicimos para el 18 de septiembre (aniversario patrio) un recuento de las cuecas existentes en el país. Cuando estuvimos preparando el cuadro artístico, tuve una especial fijación por la brava, ya que en ella no se respetaba la estructura tradicional. Uno podía hacer su propia cueca, había como una especie de autonomía en el diseño, movimiento y relación con la pareja. ¿Cómo surgió en Chile esta manifestación? La cueca brava es un estilo homólogo del tango y de otras expresiones musicales populares urbanas. Se diferencia de la tradicional por su temática de corte urbano-marginal, siempre refiriéndose a lo popular, sin dejar de lado los desencuentros y peleas entre los bailarines producidos por la conquista de alguna “chica” y cosas por el estilo. Se relaciona con la “chilenera” que proviene de las chinganas del siglo XIX y que, a principios del siglo XX, se daba mayormente en burdeles, casas de canto y fondas marginales. Después desaparece por la dictadura, pero luego de eso, toma fuerzas. ¿Cuál ha sido el inicio de este diálogo bailable? A la cueca se le menospreciaba porque cuando se cantaba, se hacían duelos de cantores, se hacían ruedas entre los “buenos cantores y guapos”. Así se demostraba la 4

Mujeres del mundo

hombría y los versos que cantaban salían de forma espontánea, era un modo de “sacarse los trapitos al sol”. Terminaban en verdaderos duelos a puñaladas. Por eso aquí en Chile era vista como una las expresiones más rancias del folclore. ¿Este baile deja huella en el pueblo chileno? ¡Por supuesto! ha dejado, está dejando y dejará una hermosa y gran huella, es el medio donde podemos mostrar nuestra chilenidad y picardía, sin dejar de lado nuestra identidad folclórica. Cualquier persona puede bailar esta cueca, no necesita mayor conocimiento de la estructura, lo que hace que llegue con más facilidad. Al bailar uno disfruta del diálogo sinuoso, expresado entre la picardía y la simpleza. ¿Y la juventud, cómo que ha recibido esta forma de interpretar nuestras raíces? Los jóvenes nos hemos tomado esta expresión folclórica para revivirla, resignificarla y hacerla perdurar, porque vivimos nuestras raíces, los que bailamos la cueca brava sentimos nuestra identidad chilena. ¿Cuáles son las proyecciones de cara a la nuestra comunidad y a la difusión de la “Cueca Brava”? Es una forma excelente de mover el cuerpo y el alma, transmitir emociones, despejando la cabeza. Pero aún nos falta liberarnos, “soltarnos las trenzas” y gozar de la vida y de nuestro país, nos falta sentir que tenemos una identidad y cultura propia. Me gustaría ver a mi pueblo bailando como lo hace con otros bailes foráneos, es trabajo de los que intentamos sacar adelante este baile “antivergüenza”,, como le llamamos algunas. “antivergüenza”


La exclusión de las mujeres en la democracia “La historia de la ciudadanía es a priori un fracaso porque el concepto de ciudadanía se trenza explícitamente sobre una exclusión: la exclusión de las mujeres” María Fernández Estrada MANUELA GABRIEL Doctoranda en la Universidad de Deusto

En la actualidad, se habla cada vez más de la necesidad de una democracia paritaria, y de la total integración, en pie de igualdad, de las mujeres en las sociedades democráticas. Históricamente, la teoría política se ha desarrollado y formulado bajo la dominación del poder masculino; de hecho muchos de los pensadores ilustrados que sirvieron de base para la construcción de las teorías éticas y democráticas contribuyeron a la exclusión de las mujeres del ámbito público y del privado, confinándolas a las funciones reproductivas en la esfera domestica. Para comprender el estatus de las mujeres en la ciudadanía y en la democracia moderna, debemos referirnos a los autores contractualistas clásicos y a las teorías de Hobbes, Locke y Rousseau. Para estos contractualistas el ser humano había pasado de un estado de naturaleza al estado social a través de un pacto, que se conoce como Contrato Social. Es precisamente este contrato el que funda las democracias modernas y la propia definición del concepto de ciudadanía. Sin embargo, al mismo

tiempo, este pacto asienta y “racionaliza” los orígenes del patriarcado contemporáneo y la exclusión de las mujeres de la democracia. Pero, ¿cual es la relación de todo esto con las mujeres? En realidad, existe una vinculación con las mujeres porque debajo de este acuerdo social subyace un contrato patriarcal que colocaba a las mujeres en una posición de subordinación a los hombres y de exclusión de su participación en la vida publica. Los pensadores contractualistas legitimaron esta exclusión desde la propia biología de la mujer, es decir, desde la constitución de su “naturaleza femenina” (considerada inferior a la masculina) dejando así a las mujeres al margen del ejercicio de la ciudadanía, y asignándoles y limitándolas a un espacio restringido: el hogar. Es evidente que los tres autores

defienden una sociedad patriarcal que debe asentarse sobre la dominación de las mujeres, pero también sostienen que para que la dominación sea legítima las mujeres deben mostrar su acuerdo y su subordinación al hombre con otro contrato, el contrato matrimonial, un pacto entre los dos sexos en el que las mujeres pactan su sujeción al varón a cambio de subsistencia y de protección. E hecho de que el ciudadano en la constitución de la democracia moderna fuese un varón ha marcado los limites actuales de la ciudadanía femenina, por esto es imprescindible promocionar nuestra memoria histórica, visibilizar nuestras luchas y los derechos que hemos conseguido y continuar nuestra batalla para construir una democracia más paritaria y más igualitaria en los espacios públicos, políticos y sociales. 5


SORORIDAD MIREN BRACERAS MURGA (desde Uruguay ) Mujeres queridas, mujeres diversas, compañeras de vida, amigas, ama, hermana, compañeras de trabajo, de batallas y aventuras mil, para todas un fuerte, fuertísimo abrazo. Una propuesta de Marcela Lagarde, que ya conocéis muchas, para refrescar y renovar día a día: Sororidad:… Es una experiencia de las mujeres que conduce a la búsqueda de relaciones positivas y la alianza existencial y política, cuerpo a cuerpo, subjetividad a subjetividad con otras mujeres, para contribuir con acciones específicas a la eliminación social de todas las formas de opresión y al apoyo mutuo para lograr el poderío genérico de todas y al empoderamiento vital de cada mujer. (…) Se trata de acordar de manera limitada y puntual algunas cosas con cada vez más mujeres. Sumar y crear vínculos. Asumir que cada una es un eslabón de encuentro con muchas otras y así de manera sin fin… (Marcela Lagarde, Uruguay)

“Se trata de acordar de manera limitada y puntual algunas cosas con cada vez más mujeres. Sumar y crear víí n c u l o s ” v

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Mujeres del mundo

¡Salud y alegría!


“Crónica de una violación legalizada” De Elena González Hoy quiero ofreceros una entrevista que he hecho a una mujer que vive su edad dorada comprometida en la lucha por la igualdad entre las personas, la defensa de la mujer, sobre todo de la mujer maltratada, y la búsqueda de la justicia tanto en el plano laboral como en el familiar y social de la mujer. Esta mujer es mi abuela. Profesora durante 40 años está aprovechando el tiempo desde su jubilación anticipada para hacer lo que más le gusta: escribir. Ha publicado dos novelas en solitario: “Retazos de vida” vida” y la última, sobre la que hablaremos, “Crónica de una violación legalizada”.

HELENA LÓPEZ

nes… Efectivamente, me he volcado en describir, con toda justicia, la belleza de la isla de La Palma que me subyugó desde el primer día en que llegué a dicha isla procedente de Castilla. Sus paisajes, la belleza de su flora y sobre todo la acogida de sus gentes forman un tremendo contraste con la crudeza de la novela.

(Cantabria) ¿Edad que tienes, abuelita? La que represento, mi niña. ¿Tu ocupación preferida? Ejercer de abuela y escribir. escribir. Cuéntame un poco, a grandes trazos, tu última novela. En ella hay dos protagonistas antagónicos: la mujer maltratada y su marido, el maltratador. Es una historia real y dura como la vida misma, pero está entrelazada con otras historias y otros personajes que, aunque secundarios en la trama, son entrañables y dotan a la novela de una gran variedad de matices y la hacen cordial, limando la negatividad total de la vida. En la vida también hay cosas hermosas. La historia de Carmela, la protagonista, es una historia de dolor, del dolor de una mujer enamorada y maltratada, física y psicológicamente, por el hombre al que ama. Ella se da cuenta muy tarde de que ha sido cobarde y ha aguantado lo que una mujer no debe aguantar, pero lo reconoce humildemente en la novela cuando dice: “Yo pienso que mi vida es una historia que puede servir para que las mujeres asimilen lo que no deben de aguantar. Que aprendan a rebelarse contra la injusticia machis-

¿Qué les dirías a tus futuras lectoras? Que leyeran la novela despacio, degustando cada momento agradable y procurando que cale en ellas la idea que la protagonista quiere expresar: nunca permitir ni aguantar el maltrato. ta de los maridos, sobre todo a no permitir jamás el maltrato”. Es por ello que su lectura es muy positiva para todas las mujeres. ¿Es todo real? La historia matriz es totalmente real, sólo cambian los lugares y los nombres de los protagonistas, todas las demás historias también son reales, personajes del pueblo, de andar por casa; pero tan reales y con tanta riqueza de matices que sin ellos la novela perdería mucho. Escribir esta novela es una promesa que hice a mi querida amiga Carmela, la protagonista, de dar a conocer su historia. He visto que hay muchas descripcio-

¿Estás escribiendo alguna otra cosa en la actualidad que nos puedas adelantar? Sí, tengo otra novela entre manos que va a ser totalmente distinta a esta pero que va a traer hermosas historias atemporales y que, yo deseo, sean del agrado de todo tipo de personas. Espero que la próxima entrevista sobre la nueva novela tenga la suerte de que la haga también una nieta. Aprovecho para saludar a toda la Asociación de Mujeres del Mundo esperando vernos pronto y agradeciendo que me hagan un hueco en e n su revista. 7


"Servicio con Vos: Atención a mujeres víctimas de acoso sexual" ASO CIACIÓN ASOCIAC IÓN MUJ MUJERE ERES S CON VOZ y S O R T Z E N C O N S U L T O R A El 8 de marzo de 2012 nace un nuevo servicio: “Con vos”. Está dirigido a las mujeres migradas que sufran acoso sexual en los ámbitos público y privado, en la calle y en los espacios laborales. Se trata de un servicio de atención presencial, telefónico o por correo electrónico al que las mujeres pueden acudir para pedir información o compartir las situaciones de acoso sexual que viven. Se les ofrecerá escucha, asesoría, acompañamiento, actividades informativas y educativas así como atención psicológica.

de Atención a las Víctimas de la Violencia de Género y el Fondo de Mujeres Calala. Este servicio nace como respuesta a una necesidad detectada durante la realización de la investigación realizada por Sortzen “Agresiones Sexuales: cómo se viven, cómo se entienden y cómo se atienden” (Gobierno Vasco, 2011). Uno de los resultados de esta inves-

El servicio se adaptará a las necesidades y posibilidades de cada mujer mujer.. No se trata de dar una única respuesta, queremos encontrar con cada usuaria su propia respuesta ante el acoso. El servicio también pretender visibilizar la existencia del acoso que viven las mujeres migradas por ser mujeres y por ocupar mayoritariamente los empleos en peores condiciones y que menos prestigio social tienen como es el caso del trabajo en el hogar y de cuidados personales. Estos factores ubican a muchas mujeres en situaciones de mayor vulnerabilidad, lo que dificulta encontrar respuestas a este tipo de situaciones casi siempre escondidas y vividas con vergüenza.

El servicio pretende tener un contacto cercano a las mujeres migradas para que puedan ir incorporándose a los dispositivos existentes de atención a las víctimas de la violencia sexista

“Con vos” es un servicio impulsado por Mujeres con Voz, la Asociación de Mujeres Inmigrantes de Getxo y Sortzen, con el apoyo de la Dirección

tigación puso en evidencia el acoso sexual de las mujeres migradas que trabajan como empleadas de hogar así como las dificultades para que

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Mujeres del mundo

ellas mismas reconozcan que esta situación no es normal, se trata de una forma de violencia contra las mujeres que no tiene por qué ser considerada como un “extra” del trabajo que realizan. Se trata también de una forma de violencia que no es nueva ni exclusiva de las mujeres migradas pero al ser ellas el contingente mayoritario de empleadas de hogar se suman situaciones de explotación, racismo y sexismo que no podemos permitir que queden en el silencio. Por eso, para poder dar voz a las mujeres es que nace “Con vos”. El servicio pretende tener un contacto cercano a las mujeres migradas para que posteriormente puedan ir incorporándose a los dispositivos existentes de atención a las víctimas de la violencia sexista. Por todo ellos se ofrece a las mujeres un primer acercamiento a través de un teléfono gratuito

900 82 88 90 y un correo electrónico [email protected] . Se responderán todas las consultas y se intentará dar la mayor cantidad de respuestas de acuerdo a lo que cada usuaria solicite. También se contará con atención psicológica individual o grupal y la formación de grupos de mujeres.


“No podemos quedarnos sólo en el discurso sino que debemos ser capaces de articular propuestas y acciones concretas. Se insistió en la importancia del ámbito local, de incidir en lo más inmediato sin olvidar o teniendo siempre presente en cada acción que se plantee la visión global o el objetivo último que se pretende para no caer de nuevo en vii e j o s e r r o r e s ” v

SEMINARIO:

“Crisis desde el feminismo” ASOCIACION DE TRABAJADORAS DE HOGAR DE BIZKAIA-BIZKAIKO ETXEKO LANGILEEN ELKARTEA “

”

en muchos casos, ni siquiera se cumplen y sin voluntad voluntad política para que esta situación cambie a medio plazo. Tras dos días de intenso trabajo se adoptar ado ptaron on

alguna alg unas s

conclus conc lusion iones, es,

entre ellas: Los pasados 14 y 15 de abril se celebró en Madrid un Seminario organiza-

• La nec necesi esidad dad de org organi anizar zarse se y de

do por la Coo Coordi rdinad nadora ora Est Estata atall de

coordinación entre los diferentes gru-

Organizaciones Feministas para ana-

pos que trabajamos estos temas, no

lizar los diferentes ángulos de la cri-

sólo sól o ent entre re fem femini inista stas s sin sino o tam tambié bién n

sis y de qué forma nos está afectan-

con movimientos con los que tene-

do a las mujeres.

mos pun puntos tos en comú común: n: ecolo ecologista gistas, s, sindicalistas, internacionalistas…….Es

Durante todo el fin de semana más de

hora de ver lo que nos une y dónde

80 mujeres de diferentes grupos de

podemos hacer un trabajo conjunto y

todo tod o el Est Estado ado par partic ticipa iparon ron en las

unir fuerzas.

ponencias, grupos de trabajo y talleres que se orga organiza nizaron ron para para debatir debatir

• Es prioritario no sólo hacer un aná-

sobre temas como las causas de la

lisis y teoría feministas sobre la crisis

crisis cri sis mun mundia dial; l; cri crisis sis ecol ecológi ógica ca y

en un sentido global (en este sentido,

medi me dioam oambi bien ental tal;;

están est án

hay mucho trabajo teórico hecho ya y

resolviendo los trabajos de cuidado;

muy loable), sino también ser capaces

mujeres, trabajos y empleo; sanidad,

de trasladar este discurso al resto de

educación educ ación y vivi vivienda enda;; el estad estado o del

la sociedad. Es necesario que se sepa

mal-estar, la crisis de los derechos y

qué es lo que pensamos y propone-

de la vida en común…….

mos desde el movimiento feminista.

Desde Euskal Herria asistimos muje-

• Adem Además, ás, no pode podemos mos qued quedarn arnos os

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Bizkaia, Bizkai a, Femini FeministAlde, stAlde, Plazan Plazandreok, dreok,

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Emakume Internazionalistak de Iruña

acciones concretas. Se insistió en la

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Hogar de Bizkaia.

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página web: www.feministas. www.feministas.org org

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Mujeres SEMBRANDO FUTURO Menos economía verde y más alternativas de desarrollo MARLEN EIZAGUIRRE

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ste mes de junio se celebra en Río una cumbre sobre el desarrollo y el medio ambiente, veinte años después de la que se conoció como la Cumbre de la Tierra. La Cumbre de Río, o de la Tierra, celebrada en 1992, formó parte de una serie de conferencias temáticas que tuvieron lugar a lo largo de la década de los noventa promovidas por Naciones Unidas. Estas cumbres tenían como objetivo definir, a finales del siglo XX, estrategias y planes de acción para un desarrollo posible para todas las personas en el nuevo siglo. La Cumbre de la Tierra, la de los Derechos Humanos en Viena al año siguiente o la Cumbre de Beijing en 1995 se encuentran entre las conferencias y encuentros que más impacto tuvieron. En la Cumbre de Río se popularizó el término de desarrollo sostenible o sustentable, es decir,, la propuesta de decir d e pensar no sólo en el corto plazo y en el desarrollo de cada persona sino pensar globalmente y a largo plazo. En ese encuentro, más concretamente, en el encuentro paralelo que organizó la sociedad civil se fue reconociendo con más fuerza el aporte de las comunidades indígenas y los pueblos originarios a una nueva forma de mirar al mundo mucho más armónica, no sólo con el resto de las personas sino, con todo el planeta. Pasaron las cumbres, llegó el nuevo siglo y con él la posibilidad de ser la primera generación capaz de erradicar la pobreza, capaz de apostar por 10

Mujeres del mundo

Madre Tierra debe ser tratada con cariño Ella nos da la vida, no la riegues con veneno porque, si ella muere, muero, aquí moriremos todos. Aú A ú n n o s e d i e ro n cuenta, somos lo que comemos Va V aya pa nda d e alelados, que bajo su sombrero son tan pobres que sólo tienen dinero Va V an dana Shiva

un desarrollo más equilibrado con la naturaleza... Esos tiempos también pasaron y llegaron las crisis (alimentaria, financiera, medioambiental...) y, con ellas, el imperio del neoliberalismo. Es en este contexto en el que se va a producir el nuevo encuentro de Río + 20. Un encuentro marcado desde el comienzo por el pesimismo y por la sensación de que poco se puede hacer ante el imperio de la economía verde. Porque “economía verde” es la nueva palabra sagrada. Esta economía verde implica entender la naturaleza, y los bienes que ella nos ofrece, como un recurso que se puede comprar y vender. El argumento, como Garret Hardin ya indicó hace años, es que la única forma de preservar la naturaleza para el bien común es volverla administrable por quien tenga competencia, o sea, las grandes corporaciones empresariales. Por lo tanto, en la nueva cumbre se quie-


re mercantilizar la naturaleza y dejar de lado todos los derechos que se reconocieron en la Cumbre de Río: derecho al desarrollo sostenible, derecho al agua, a la tierra, a los recursos naturales, a la salud, a la soberanía alimentaría, a la educación, a una vida sin violencia y a los derechos sexuales y reproductivos. Por eso, muchos grupos de activistas y numerosos grupos de mujeres están movilizándose e intentando hacer propuestas para que los acuerdos tomados en la Cumbre de Río no caigan en el olvido. Su propuesta es reconfirmar los derechos y el impacto de la cumbre de 1992, año en el que muchas personas tomamos mayor conciencia del necesario equilibrio con el medio natural y con el entorno que nos rodea, del valor de cada una de las tribus y cosmovisiones que entonces habitaban nuestro planeta, reconocimos el valor y el papel de tantas mujeres en el mantenimiento del equilibrio con la tierra... No obstante, desde hace 20 años muchas han sido las vivencias y los acontecimientos que han tenido lugar.. Hemos tenido mayores posibilugar lidades de experimentar lo que significa el cambio climático, el efecto invernadero... Pero también hemos conocido cómo muchos grupos indígenas han sido capaces de aportar una nueva cosmovisión del desarrollo compartiendo su buen vivir y haciéndolo posible en diferentes territorios y países. Hemos visto cambios en nuestras sociedades y la cooptacion (o “robo”) intencionada por parte de las grandes empresas multinacionales del discurso y las prácticas de reciclaje y reutilización. Pero también hemos tenido la ocasión de conocer numerosas experiencias de colectivos en su lucha por la soberanía alimentaria, por el derecho a la consulta sobre lo que ocurra en su territorio...

Me alegra saber que aquí, como ocurre en muchos lugares de mi África natal, cuando tenéis problemas y necesidad de dialogar lo hacéis debajo de la sagrada sombra de un árbol. [...] Me siento muy contenta de que sientan devoción por él. Mi espíritu, la esencia de mi traba j jo o , es t á t a m b i é n c o n tenida en el símbolo de un árbol. Creo que la naturaleza une a las culturas del mundo. [...] Es realmente extraordinario que lo conserven aquí para que las generaciones futuras lo conserven y lo respeten." Wa ng a ri M a a t h a i 2006, sobre el árbol de Gernika, en visita a la Casa de Juntas de Vizcaya, en Gernika-Lumo.

mujeres siempre han estado presentes, desde el Greeham Common, pasando por el movimiento Chipko, las mujeres de Vía Campesina... Estas mujeres cada vez van haciendo oír más su voz y reclaman que un nuevo desarrollo no es posible sin equidad con las mujeres. Son muchas las mujeres: mujeres indígenas, africanas, asiáticas quienes defienden su territorio, su entorno, el de sus antepasados y sus descendientes plantando, abrazando, cuidando y defendiendo lo que es de todas y para todas. Son muchas las compañeras que han desarrollado nuevas propuestas en torno al ecofeminismo desde diferentes lugares y puntos de vista como Vandana Shiva desde la India, Wangari Maathai desde Kenya, Amaia Orozco, Alicia Puleo y Yayo Herrero desde más cerca. Todas Todas esas mujeres siguen luchando ante un sistema neoliberal y patriarcal que siembra la muerte de muchas personas y una mala vida para unas pocas. Por todas ellas y por todas las personas que vendrán merece la pena seguir luchando, seguir sumando años y seguir exigiendo que todos los derechos conseguidos en la Cumbre de Río (derecho al desarrollo, derecho al agua, a la tierra, a los recursos naturales, naturales, a la salud, a un medioambiente sano....) se cumplan. No sólo en Río sino en cualquier lugar, es tiempo de resistir, de reconocer las luchas de quienes nos han precedido, de compartir las luchas de aquellas personas con las que convivimos. Es tiempo de no olvidar, no renunciar a los derechos conseguidos e ir creando alternativas desde lo pequeño aunque nos cuenten que hemos fracasado.

En estos veinte años también hemos conocido cómo en estas luchas las 11

LUCHA SOCIAL

La viñeta

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Mujeres del mundo

LUCHA SOCIAL

SOS Racismo

Bizkaiko Sos Arrazakeria solicitará a Fiscalía que estudie si las manifestaciones contenidas en el folleto distribuido por el PP de Bilbao y firmado por Cristina Ruiz con el título ‘Primero, los de Bilbao. Por un sistema justo de adjudicación de vivienda pública’ así como las que aparecen en su página web pudieran ser constitutivas de delito. En el panfleto se afirma que hasta ahora se ha discriminado a la población de Bilbao por un intento de favorecer al colectivo de inmigrantes. Sos Racismo considera que es una información completamente falsa y que pudiera inscribirse en un supuesto delito de los recogidos en el artículo artículo 510 del Código Penal, es decir decir,, en la provocación a la discriminación, odio o violencia contra grupos y el de que, con conocimiento de su falsedad o temerario desprecio hacia la verdad, difundiere informaciones injuriosas. Bizkaiko Sos Arrazakeria pide al Ayuntamiento de Bilbao que estudie presentar querella por las afirmaciones vertidas. Ve el riesgo de que en un clima de campaña electoral se falte a la verdad y se aviven prejuicios con fines electoralistas. Así mismo reitera la necesidad de un fiscal especializado en delitos de odio y discriminación para poder hacer frente con mayor eficiencia al análisis de situaciones como la denunciada. Esta necesidad fue planteada al Fiscal jefe del País Vasco en una entrevista mantenida en abril.

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lucha social

Palabras que matan LA REAL ACADEMIA DE LA LENGUA MODIFICARÁ UNA DE LAS ACEPCIONES CON QUE SE DEFINE LA PALABRA “GITANO”

JUAN DE DIOS RAMÍREZ HEREDIA Ab A bogado y periodista

U

na de nuestras viejas reivindicaciones ha sido la de conseguir que el término “gitano” no se asociara fatalmente al de “delincuente”,, “incívico”, “delincuente” “incívico”, “pendenciero” o “ladrón”. Desgraciadamente la historia jurídica española -y en buena parte la europea- está llena de disposiciones y sentencias en las que, de forma indiscriminada, colocan sobre los hombros de nuestro pueblo las faltas que con nombre y apellidos han cometido otras personas que no forzosamente han sido siempre gitanas. El programa PERIODISTAS CONTRA EL RACISMO, que es una de las actividades más importantes que realiza la Unión Romani, pretende concitar la voluntad de los periodistas españoles para evitar que en sus crónicas y comentarios “eviten hacer mención a la raza, la cultura o la procedencia de las personas en contextos peyorativos”. Así lo expresan, como muchas otras organizaciones de comunicadores, los editores y periodistas del Reino Unido en su Código Ético de la profesión periodística.

Gure aspaldiko eskaeretako bat "ijito" hitza beste zoritxarreko "gaizkile", "gizabidearen kontrako", "liskarzale" edo "lapur" hitzekin ez erlazionatzea izan da

GITANO, NA De egiptano, porque se creyó que procedían de Egipto. 1. adj. Dícese de los individuos de un pueblo originario de la India, extendido por gran parte de Europa, que mantienen en gran parte un nomadismo y han conservado rasgos físicos y culturales propios. Ú. t. c. s. 2. Propio de los gitanos, o parecido a ellos.

6. fig. y fam. Que estafa u obra con engaño. Ú. t. c. s. que no se lo, o la salta un gitano. 1. fr. fig. y fam. con que se pondera lo grande o extraordinario de una cosa, en cualquier aspecto. Pues bien, gracias a Ángel Muñoz, gitano granadino que ha formulado una queja ante la Real Academia de la Lengua Española, la alta institución que “Fija, Limpia y da Esplendor” al idioma español ha accedido a atender nuestra justa petición. Y doña Silvia María Fernández Alonso, que es la responsable de la Unidad Interactiva del DRAE, le ha manifestado a Ángel Muñoz que: “… su solicitud referente a la corrección de la definición de gitano en el Diccionario de la lengua española, ha sido estudiada y revisada por la Comisión Delegada del Pleno de esta Real Academia el pasado día 12 de enero. En la próxima edición del DRAE, cuya salida está prevista para el año 2014, podrá ver reflejados los acuerdos y decisiones tomados por dicha Comisión”.

3. V. caló. En repetidas ocasiones y desde los espacios más diversos nos hemos dirigido a la Real Academia de la Lengua Española para que rectificara en el Diccionario (DRAE) alguna definición especialmente ofensiva hacia nuestro pueblo. Literalmente lo que aparece actualmente bajo el término “gitano, na” es lo siguiente:

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Mujeres del mundo

4. ant. egiptano, natural de Egipto. 5. fig. Que tiene gracia y arte para ganarse las voluntades de otros. Suele usarse, por lo común, como elogio, y en especial hablando de las mujeres. Ú. t. c. s.

Nos felicitamos todos porque la Real Academia de la Lengua Española haya rectificado, conscientes de que, _como un día dijeran con gran acierto los obispos franceses a propósito de unas declaraciones del gran racista europeo, líder de la extrema derecha francesa, Jean Marie Lepen_, “hay palabras que matan”. matan”.

lucha social

DEBALDE: El reparto justo de las cosas es posible TIENDA GRATIS Aunque preferimos llamarla espacio autogestionado, todo el mundo la conoce como la “tienda gratis”. Sin trueke, sin coste, sin nada monetarizado a cambio. Debalde es un espacio, un pequeño local que nos ha cedido gratuitamente la ONGD Mundubat y que, además es punto de encuentro-recogida de un par de grupos de consumo de Ehne. En“La tienda gratis”, se pueden encontrar ropa para mujeres, hombres y niñas/os y útiles varios (libros, discos, dvds, vídeos y juguetes jugue tes entre muchos otros). Todas ellas son cosas que alguien no ha necesitado y ha decidido voluntariamente cederlas para que alguna otra persona que las necesite (o que por opción personal, ha decidido llevar a cabo otras formas de consumo alternativo y no consumista) pueda acceder a ellas. Debalde nace de la mano del grupo de decrecimiento Desazkundea (www.desazkundea.org) como alternativa práctica y posible al modelo capitalista y de consumo: • Porque somos más felices con menos (simplicidad voluntaria) • Porque compartiendo desaparecerá la crisis (dignidad, cooperación y justicia social) • Porque la deslocalización del mercado convencional, libera de responsabilidades laborales-ambientales a los empresarios poderosos, y se aprovecha de la mano de obra barata (Marruecos, China...)

• Porque las cosas duran más si las cuidamos y se reutilizan (anticonsumismo, rechazo al “usar y tirar”) • Porque quienes no tenemos dinero, también tenemos derecho a cubrir nuestras necesidades (anticapitalismo) Debalde es un proyecto autogestionado y no hay ninguna persona empleada, nos rotamos en turnos de mañana y tarde los lunes, jueves y viernes, aunque es posible que no podamos cumplir con la apertura de todos los días señalados en el calendario por otros compromisos que tenemos. Las/os debalderas/os somos gente que queremos alternativas reales al consumo desmesurado y que al utilizar Debalde apostamos por participar en la construcción de otro mundo posible. Buscamos que las personas que acuden a este espacio también lo sientan suyo, por lo que las puertas de Debalde están abiertas a cualquier persona que quiera participar en ella de algún u otro modo: coge lo que necesites, deja lo que ya no te sirva y/o a participa en hacer realidad una experiencia como ésta. ¡No hay gato encerrado! ¡ACÉRCATE Y PARTICIPA! Estamos en la calle Pelota 4 (Casco Viejo de Bilbo), al lado del Lamiak (hacia la ría). [email protected]

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lucha social

¡AGUAS para LA VIDA, no para la muerte! M I R A R U S I N ((Polonia Polonia))

E

n Brasil hasta hoy en día se han construido construi do más de dos mil represas, que han expulsado a más de

un millón de personas de sus casas y tierras... O sea, más de medio millón de mujeres, en su mayoria (el 70%, según el MAB MAB- Movi Movimien miento to de Afec Afectado tados/as s/as por las Represas en Brasil) sin ningún tipo de compensaci compensación. ón. El 70% de distribución y el 30% de producción ducció n de energía eléctrica en Brasi Brasill esta privatizada; generando lucro para las empresas multinacionales, mientras 15 mi mill llon ones es de br bras asil ileñ eños os vi vive ven n si sin n acceso a energía eléctrica y otros 175 milliones pagan la quinta tasa de electricidad más alta del mundo... En los próximos 20 años esta previs-

todavía no hay espacio para la mujer

empoderamiento de esas mujeres es

ta la co cons nstr truc ucci ción ón de ot otra ras s 1.443

y por desconocer desconocer las neces necesidad idades es y

que no consideran trabajo el que rea-

represas, repr esas, que afect afectarán arán otro mill million ion

las carencias de la mujer no tiene la

lizan en sus casas, primero porque no

de

capacidad de representar sus intere-

es una fuente de ingresos, segundo

ses en público.

porqu por que e ese tip tipo o de act activi ividad dades es se

pers pe rson onas as,,

mien mi entr tras as

tant ta nto o

el

gobierno no propone ninguna ley que

hace como parte del albanico de las

proteja a los intereses del pueblo. Para solucionar solucionar este prob problema lema MAB

“obligaciones

Segundo el Consejo de la Comisión

(Movimiento de Afectados/as por las

por la soc socied iedad ad ma machi chista sta.. Por eso

para la Defensa de los Derechos de la

Represas en Brasil) está formando y

viven sobrecargadas cuidando de los

Persona Humana (CDDPH), la implan-

politizando los grupos de mujeres de

hijo hi jos, s, la las s ca casa sas, s, tr trab abaj ajan ando do en el

tación de represas ha proporcionado

las com comun unida idades des afe afecta ctadas das por las

campo y muchas veces prestando los

graves gra ves vio violac lacion iones es de los der derech echos os

represas. repr esas. Una vez empo empodera deradas, das, las

servi ser vicio cios s añ añadi adidos dos par para a ga gana narr un

humanos cuyas consecuencias termi-

mujer mu jeres es em empi pieza ezan n a ar artic ticul ular ar sus

dinero extra, ya que sus esposos no

nan acen acentua tuando ndo las desi desigua gualdad ldades es

necesidad nece sidades es y gana ganarr espa espacios cios hasta

comparten los ingresos con ellas.

sociales, siendo la causa de la miseria

entonces reservados unicamente a los

y desestructuración social, familiar e

hombres, siendo muy efectivas en la

Por el simple hecho de ser mujeres,

individu indi vidual al con mayor impa impacto cto en la

lucha por los derechos. En las comu-

diariamente se enfrentan a la desi-

vida de las mujeres.

nidades donde se ha hecho el trabajo

gualdad de género, cuando afectadas

de con concie cienti ntizac zación ión de la mu mujer jer se

por las represas se encuentran en la

Las violaciones empiezan por ausen-

observa que son ellas las que llevan el

situación de extrema vulnerabilidad.

cia femenina en los espacios decisivos

principal papel en combate contra la

y de discusión, donde ellas pudieron

explotación por empresas multinacio-

Para las mujeres campesinas perder a

expone exp onerr sus pr probl oblema emas s y def defend ender er

nales. Son ellas, las mujeres, quienes

sus tierras, sin indemnización de la

sus derechos. En la sociedad brasile-

sufren el mayor impacto debido a la

empresa constructora, significa per-

ña es el hombre, quien lleva el poder

implantación de represas.

der la única fuente de trabajo y ali-

decisivo,la acti activid vidad ad pol polític ítica a hac hace e parte de su papel tradicional, donde 16

Mujeres del mundo

de la mujer” impuestas

mentación. Si los hombres en las misOtro gran problema en el proceso de

mas circunstancias tienen posibilida-

lucha social

des para encontrar otro tipo de ocupación pac ión luc lucra rativ tiva, a, ell ellas as por fal falta ta de estudios y preparación laboral en el ámbito urbano están siendo victimas preferenciales del proceso de empobrecimiento y marginación. Siendo en muchos much os casos madres solte solteras, ras, por falta de cualquier tipo de recursos, se ven obligadas a buscar remuneración por vía del empleo de hogar, la prostitución o el tráfico de drogas, precarizando las condiciónes de vida y su posición en el mercado laboral. Además de los impactos ambientales y sociales, de la pérdida de tierra, de casa, de los puestos de trabajo, del acesso al río, las mujeres sufren profund fu ndos os im impac pactos tos cau causad sados os po porr la desestruct deses tructura uralizac lización ión de sus vida vidas, s, depresión, desilusión, alejamiento de sus familiares y amigos. La pér pérdi dida da de los vín víncu culos los so socia ciales les tiene un efecto muy negativo principalprincipalmente en las madres solteras. La ruptura de esta red imposibilita el apoyo en cu cust stod odia ia de su sus s hi hijo jos s e hi hija jas s a menud men udo o fu fund ndad ada a por los vec vecino inos s y parientes, e impide ejercer el trabajo fuera de sus hogares y en consecuencia la manuten manutención ción de sus hijos y hijas. El sistema capitalista no tiene frenos. Para lograr el crecimiento del capital de las multinacionales la vida del ser human hu mano o no es nin ningú gún n obs obstác táculo ulo.. Desde Des de que Bra Brasil sil pue puede de per permit mitirs irse e pagar la totalidad de la deuda externa los pr prob oble lema mas s de la las s y lo los s qu que e construyen su grandeza económica se tornan invisibles y sin ninguna importancia. Y no importa cuántos derechos human hu manos os est están án sie siendo ndo vio violad lados, os, el mecanismo del sistema continuará. continuará... .. hasta has ta cua cuand ndo o el pu puebl eblo o se lev levant ante e unido. Jaci Paraná, un antiguo pueblo de

Por el simple hecho de ser mujeres diariamente se enfrentan a la desigualdad de genero, cuando las afectadas p or represas se encuentran en situación de extrema vu v ulnerabili dad Jirau,, Jirau

ha

mas" con estas niñas se pueden obte-

pescadores a poco más de 100 kiló-

estimulado

ner por hasta 30 reales (12 euros).

metros de Porto Velho, la capital de

la const construcruc-

Han sido traídas de Rondonia, Acre y

Rondonia, hoy en día alberga la obra

c ión

de

Amazo Am azona nas, s, e in inclu cluso so de Bo Boli livi via. a.

de cons construcc trucción ión de la hidr hidroeléc oeléctrica trica

decen dec enas as de

Muchas han venido no por las prome-

de Ji Jira rau. u. La ll lleg egad ada a de ce cerc rca a de

prostíbu pros tíbulos los al bord borde e de la carretera

sas de dinero fácil sino para mantener

30.000 hombres para la construcción

nacional. La mayoría de las mujeres

a sus familias y buscar mejores con-

de las dos plantas, Santo Antonio y

tienen entre 13 y 17 años y "progra-

diciones de vida.

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lucha social

Orientaciones para las solicitudes de la R.G.I. en LANBIDE En las oficinas de Lanbide o en el número de información te dirán que para solicitar por primera vez la Renta de Garantía de Ingresos, para la reanudación o para cualquier comunicación tienes que pedir cita. Normalmente en la primera cita te facilitan la documentación y te dan una segunda para entregarlo. Todo esto te hace perder meses de prestación. Pero, ¿me pagarán desde el día que llamé para pedir cita? No. El día que entregues el escrito de solicitud es el que cuenta para que te empiecen a pagar. Cada día que pasa sin que entregues ese escrito es un día que te quedas sin cobrar. Entonces, ¿tengo que esperar a la cita para entregar la solicitud? No. Puedes entregar la solicitud cuando quieras. Acude a la oficina del Lanbide que te corresponda. Tienen obligación de registrar y recoger tu solicitud, pero normalmente te derivan a las mesas de R.G.I. donde atienden a la gente con número. A veces dicen que no se puede entregar a partir de cierta hora. Todo esto es irregular. ¡Pero a veces no hay manera de que la recojan y se ponen de muy mala leche! Si no quieren recogértelo y no quieres discutir, entrégala en el registro del Gobierno Vasco. En Bilbao en Gran Vía, 85 planta baja. Tiene el mismo valor. Pero me han dicho que no atienden si no es con cita: No tienes que pedir cita por teléfono, ni pedir ningún tipo de cita, aunque en las oficinas o en el número de información te digan otra cosa para quitarte de en medio. Puedes pedir 18

Mujeres del mundo

el impreso de solicitud sin esperar colas. Si no te lo dan con facilidad pon una queja. Puedes recoger el impreso también en las oficinas de derechos sociales. Puedes hacer un papel dirigido a Gobierno Vasco – Lanbide, en el que queden claros tus datos y la frase “solicito “sol icito Renta de Garant Garantía ía de Ingresos” y en su caso Prestación Complementaria de Vivienda, si resides en una vivienda de alquiler, con un contrato de pupilaje o en una pensión. ¿Tengo que esperar a tener ¿Tengo te ner todos los documentos para entregar la solicitud? Acompaña la solicitud de los documentos que tengas (que además ahora son un montón). No esperes a tener todos los papeles para entregar la solicitud, porque pierdes días. Te la tienen que recoger aunque falte algo. Te darán un plazo de 10 días desde que te digan los documentos que faltan para que la completes. Pero, ¿si me dicen que no me recogen la solicitud hasta que no tenga todos los papeles? Es falso y te están haciendo perder días de prestación. Te la tienen que coger y dar 10 días para completar lo que te falte. Si no, puedes entregarla en el Registro de Gobierno Vasco. Te tendrán que mandar una carta pidiendo lo que falte y tendrás 10 días desde el días siguiente a que la recibas. Y ¿si dicen que solo atienden hasta las 12, las 11 o los 100 primeros? Tienen obligación de tener un registro en todo el horario. Pero ya sabes, si no quieres discutir, al Gobierno Vasco.

Y NO OLVIDES QUE: • Comunica todo por escrito. Haz siempre una copia y que te la sellen para que tengas comprobante de que lo has entregado. • No hagas caso si te mandan a pedir algún papel a la policía nacional. • No aceptes firmar papeles renunciando a derechos sin haberlo consultado. • Si pasan 2 meses desde que hiciste la solicitud sin recibir respuesta EXIGE por escrito que se tenga por concedida la prestación • Ante los retrasos o cualquier irregularidad dirígete al Ararteko: Edificio Albia. Calle San Vicente, número 8, piso 11. 48001 Bilbao •[email protected]

Y LO MÁS IMPORTANTE: ¡INFORMATE, REUNETE CON OTRAS PERSONAS Y DEFIENDE LOS DERECHOS SOCIALES! Información: ASAMBLEA ABIERTA EN DEFENSA DE LAS PRESTACIONES SOCIALES. Todos los LUNES a partir de las 19:00 horas. Centro Cívico La Bolsa del Casco Viejo. Bilbao ARGILAN. MIÉRCOLES de 17:30 a 19:30 horas. General Concha 12, 1ºIzq. Bilbao BERRI-OTXOAK. LUNES de 11:00 a 13:00 horas. Calle 22 enero, 3º lonja a pie de calle (a 100 mts. de la Iglesia San Vicente). Barakaldo DANOK LAN. LUNES de 19 a 20. Burreta s/n Centro Civico "INDARRA". Galdakao

lucha social

LANBIDE vulnera los derechos sociales

D

iferentes colectivos sociales de Bizkaia queremos denunciar,, una vez más, la campaña de denunciar d e criminalización del Gobierno Vasco sobre las personas pe rsonas perceptoras de las prestaciones sociales, y que se encuentran actualmente en paro o con empleos en precario y, principalmente, pensionistas. No deja de ser curioso que desde el Gobierno Vasco se denuncie los recortes sociales aplicados por el Gobierno de Rajoy y aquí sea fiel seguidor de los mismos al vulnerar sistemáticamente los derechos que les asisten a las familias y personas usuarias de Lanbide. Esta situación es más grave si cabe en una situación de aumento desbocado del desempleo. Hoy se conocen los datos de la EPA donde se certifica que el primer trimestre del año deja 6.700 personas más en paro en la CAPV. Los supuestos planes de activación de Lanbide, al final, sólo son programas de recortes de derechos sociales. Desde enero el Gobierno Vasco está aireando el numero de cartas que ha enviado y le han sido devueltas sugiriendo que hay fraude. La consejera de Empleo y Asuntos Sociales, Gemma Zabaleta ha tomado la primera línea en ligar cartas devueltas y fraude. Pero no se les ha ocurrido investigar si es Lanbide quién tiene mal las direcciones. Como lo demostraría que de 7.006 personas “ilocalizables” pasamos a 2.031; al final, cuantas serán realmente. Esta situación vuelve a certificar nuestra reiterada denuncia de que las Diputaciones han remitido expedientes sin actualizar. En los servicios de acción social forales existe una demora de cerca de un año para la actualización de los expedientes; modificaciones de la situación laboral, económica o familiar; o la notificación de los cambios de dirección. Los problemas de falta de coordinación entre Lanbide y las Diputaciones son numerosos, y los que los pagan son las personas que se quedan sin prestación. En diferentes momentos hemos criticado de forma pública estas situaciones. En su día varias personas denunciaron que se les seguía mandando las comunicaciones a sus antiguas direcciones y que ya habían mandado modificar esta situación, pero Lanbide seguía insistiendo en su error. A día de hoy las 2 personas (Marimar Salazar y Roberto Vecino) que denunciaron esta situación el pasado 13 de febrero les siguen remitiendo las cartas a su anterior dirección.

Estas actuaciones sólo tienen como fin desprestigiar el cobro de las diferentes prestaciones, al mismo tiempo que se recortan derechos sociales básicos. Situación denunciada también por el Ararteko. Por todos estos motivos en el día de hoy queremos seguir insistiendo en que… • El gobierno vasco sugiere el fraude para tapar su mala gestión. • Las comunicaciones no llegan a sus destinatarios porque desde Lanbide no se ha actualizado sus direcciones. • Lanbide sigue haciendo perder periodos de prestación al obligar a pedir cita para presentar cualquier documentación. • Se criminaliza a quienes perciben las diferentes prestaciones sociales; se culpabiliza a las personas desempleadas y se niega a amplios sectores de la sociedad derechos sociales básicos como la acceso a la vivienda o la atención sanitaria; al igual que los recortes aplicados desde el Gobierno central del PP. • El desbarajuste burocrático de Lanbide ha supuesto que decenas de familias dejen de percibir las prestaciones al no poder renovar su solicitud; o ver “extraviado” su expediente, el cual se encontraba en proceso de tramitación en los servicios sociales municipales o de acción social de las Diputaciones. Ahora se vuelve a exigir iniciar todo el proceso administrativo cuando se llevan meses de espera. • Existe una demora de más de mes y medio en la atención a las personas desempleadas y empleos precarios que necesitan acceder a las prestaciones sociales para poder subsistir y llegar a fin de mes. • Se impide realizar la solicitud de inicio y apertura de expediente sin cita previa.

COLECTIVOS SOCIALES DE BIZKAIA: Argilan, “Asamblea de Invisibles”, Berri-Otxoak (Barakaldo), Consejo de la Juventud de Euskadi, Danok Lan (Galdakao), Elkartzen, Mujeres del Mundo, Posada de los Abrazos y SOS Racismo. 19

LUCHA SOCIAL

Hacer frente a las imposiciones. No aplicar los recortes. Por los derechos laborales y sociales BERRI-OTXOAK (Plataforma Contra la Exclusión Social y Por los Derechos Sociales)

Representantes sindicales y sociales presentaron las movilizaciones que se han desarrollado en las cuatro capitales de Hego Euskalerria contra los recortes en sanidad, educación y derechos sociales. Las más cercanas fueron el 20 de mayo en Bilbo y Gasteiz. En concreto, la movilización de Bilbo salió a las 12 del mediodía de la “Plaza Zabalburu”; mientras que en Gasteiz salió a las 12:30 horas de la “Plaza de la Virgen Blanca”. A estas primeras movilizaciones les siguieron el sábado 26 de mayo en Donosti (del “Bulevar”) e Iruña (en la “Estación de Autobuses”) a las 17:30 horas.

• Exigir a todas las instituciones de Hego Euskal Herria que no apliquen los recortes que Rajoy quiere imponer: en la sanidad, en la educación, las 37 horas y media, etc. • Exigir a nuestras administraciones un giro radical de sus políticas: derogar los recortes aplicados en prestaciones sociales, en sanidad, educación, vivienda, servicios sociales, etc. Una política fiscal justa y progresiva que dé marcha atrás en las reformas aprobadas en las últimas décadas. • Diseñar políticas de igualdad de oportunidades, políticas efectivas de conciliación de la vida laboral y personal. Reparto del trabajo productivo y reproductivo. • Conseguir un marco vasco de relaciones laborales y de protección social basado en el reparto de la riqueza y el trabajo.

Con estas movilizaciones cerca de 60 colectivos sociales y sindicales queremos…

• Reconocimiento de los derechos laborales y sociales.

• Rechazar los recortes y las políticas que se vienen aplicando, y que nos llevan al desastre social.

Solo la movilización y la presión social van a hacer que este cambio de políticas se produzca.

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Mujeres del mundo

LUCHA SOCIAL

¿Por qué no protesta la ciudadanía ante los recortes de derechos? June Fernández Periodista e integrante d e S O S R a c i s m o - B i z k ai ai a

El Departamento de Empleo y Asuntos Sociales del Gobierno vasco lleva dos años endureciendo las condiciones de acceso a la Renta de Garantía de Ingresos (RGI, conocida tradicionalmente como renta básica). Lo ha hecho paulatinamente, con el apoyo del PP, la indiferencia del PNV (que se abstiene), y con una escasa respuesta social, más allá de la incombustible Plataforma por los Derechos Sociales. A estos recortes se suman los que ha empezado a anunciar el nuevo Gobierno central de Mariano Rajoy, tan graves como la medida de dejar sin cobertura sanitaria a las personas inmigrantes en situación irregular y a las mayores de 26 años que no hayan cotizado. ¿Cómo es posible que en un momento en el que casi todo el mundo está preocupado por quedarse sin trabajo, la ciudadanía ciudadanía no se manifieste masivamente, y una buena parte incluso aplauda estas medidas? El compañero de SOS Racismo y psicólogo social, Miguel Angel Navarro, explicó el fenómeno 'pie en la puerta', por el que una persona que ha aceptado una petición pequeña está dispuesta a aceptar peticiones más importantes. Para cuando la gente reaccione a la suma de estas pequeñas modificaciones, el sistema de protección social estará

desmantelado. En el caso de las prestaciones sociales en Euskadi, primero se limitó a dos el número máximo de perceptores por vivienda, meses después se decidió exigir tres años de empadronamiento para poder pedir RGI, y a finales de 2011 el Gobierno anunció que rebajaría en un 7% la cuantía. Otro elemento importante es el desprestigio del sistema de protección, fomentado por la clase política, que siembra la desconfianza hablando de perceptores que "quieren aprovecharse del sistema" (Zabaleta dixit) y señalando (a veces explícitamente, a veces con disimulo) a la población inmigrante como el colectivo que se beneficia de las ayudas. Es evidente que el requisito de los tres años de empadronamiento está pensado para excluir a las personas sin papeles pero, en un ejercicio de cinismo, esa misma Consejería lanzó un Pacto Social por la inmigración "para promover la integración y la convivencia", en cuya presentación demuestra que la población inmigrante rejuvenece la sociedad, incrementa el potencial de empleo, vive por lo general de su trabajo y no viene a Euskadi atraída por las prestaciones sociales. Bien podría Zabaleta replicar con esos datos al PP, pero no lo hace, porque la xenofobia es una gran aliada para justificar recortes; un racista está dispuesto a renunciar a sus propios derechos con tal de negárselos al inmigrante. No hay más

que ver lo ocurrido en Bermeo: vecinas y vecinos de clase obrera se manifiestan contra la inmigración, en vez de señalar a los verdaderos privilegiados por esta estafa a la que llaman crisis económica. Por último, la ciudadanía no se siente perjudicada por los recortes, porque liga las prestaciones a los otros: gente inmigrante, pobre, marginal. Y nadie quiere sentirse pobre. Nosotros no somos así, somos gente de bien, nos hipotecamos para tener una propiedad y viajar a Puntacana, y así mantenemos la ilusión de estar más cerca del banquero multimillonario (modelo de éxito social) que de quienes sobreviven gracias a la renta básica. Y los chanchullos de los otros son más graves que los nuestros. Combinar un empleo precario sin contrato con la RGI para juntar 1.000 euros al mes por mantener a la familia es aprovecharse del sistema. En cambio, evadir impuestos es una práctica normalizada y hasta prestigiada.. Quienes reclaman más recortes en las ayudas sociales para cerrar el grifo a esos parásitos mileuristas habrán contribuido seguramente a la victoria al Partido Popular (el partido de Francisco Camps, un hombre hecho a sí mismo) en las elecciones generales. Me conformo con que el resto reaccionemos y nos manifestemos con fuerza por una educación, una sanidad y unos derechos sociales universales.

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el rincón de las indignadas

El rincón de las

INDIGNADAS Badira hiru zenbaki, gure aldizkarian haserreak partekatzeko asmoz txoko bat ireki genuenetik. M15 mugimenduak oraindik ez zituen kaleak hartu eta oraindik ez gintuen sumintzera gonbidatu. Hilabeteak pasa MARLEN EIZAGUIRRE dira eta haserrea (Euskadi) eragiten diguten gauza Hace tres números, antes de asko ari dira que el movimiento 15 M ocugertatzen para las plazas y nos invitara a Desde principios de este siglo, indignarnos, abrimos un rincón de manera mundial y organizada gure inguruan de la revista para compartir indignaciones. Han pasado ya meses y son muchas las cosas que están sucediendo en nuestro entorno y que nos generan indignación.

Desde este rincón apostamos por compartir las indignaciones ya que, compartidas, nos puede llevar a acciones reivindicativas, acciones creativas y transformadoras de la situación o, al menos, a no sentirnos solas en nuestra indignación. Por eso aquí estamos de nuevo. Indignadas porque muchas de nosotras hemos vivido y/o hemos acompañado a sociedades y pueblos que hace más de treinta años sufrieron las penalidades de los ajustes estructurales, o sea, nuestros conocidos recortes. Porque hemos luchado durante este tiempo contra la deuda externa y los impactos de ésta sobre las poblaciones más vulnerables, especialmente las mujeres y nos encontramos ahora con la deuda soberana. Tras veinte años de estas “recetas” en los países de América Latina, tras una década denominada la “década perdida para el desarrollo”, tras un incremento de la desigualdad y la desaparición de las clases medias, tras numerosas luchas realizadas enfrentando este modelo de desarrollo neoliberal nos encontramos con la globalización del mismo. Las mismas recetas y los mismos beneficiados. 22

Mujeres del mundo

estamos enfrentando al capitalismo neoliberal y patriarcal. La globalización nos ha traído el conocimiento de que somos muchas las personas y los colectivos que queremos hacerle frente.

Y sabemos que se puede enfrentar esta situación de formas diversas. El poder está en los colectivos más pequeños, más olvidados y más marginales del sistema que tienen la oportunidad de crear alternativas. Es el caso de Islandia, un país pequeño pero que está enfrentando la crisis con estrategias diferentes, con más participación, mayor equidad, mejor distribución de la riqueza y esto, además ade más de mayor calidad de vida, está posibilitando que cuente con una economía más saneada. Hay alternativas, así lo cuentan, un grupo de economistas a quienes les han censurado un libro con este título. En él plantean que hay alternativas para crear empleo y bienestar. Estamos indignadas ante un sistema que nos presentan como el único posible pero no nos resistimos y seguiremos creando y apoyando alternativas desde el nivel local hasta el más global. Si tú también estás indignadas ¡compártenos tu indignación y tu propuesta en el siguiente número de la revista! Manda tu artículo a: [email protected]


EL RACISMO en tiempos de crisis “La población migrante es cada vez más vu v ul ne rabl e. Los prejuicios hacen que el rechazo hacia este colectivo sea cada vez mayor y llevan a situaciones cotidianas, como que no se les permita acceder a un bar, hasta a situaciones muy graves, como que no puedan alquilar un piso en una inmobiliaria o acceder al mercado laboral”

AII N H O A M A D A R I A G A A

SOS Euskadi

El racismo se está convirtiendo en algo cada vez más práctico para el control de la élite dominante. Esta idea tomada del libro de Howard Zinn “La Otra historia de los EEUU” es importante para entender el mecanismo de poder actual. A nivel estatal, la Ley de Extranjería y sus posteriores reformas, junto con toda la normativa desarrollada a nivel autonómico en torno a las prestaciones sociales, y especialmente la ley aprobada por el Parlamento Vasco el 24 de noviembre sobre el endurecimiento de los requisitos de acceso a la Renta de Garantía de Ingresos, son claros exponentes de discriminación estructural. Este marco legal deja a la población migrante a merced de cualquier tipo de explotación. Sin derechos con los que defenderse, se está produciendo una acelerada pauperización del colectivo de personas extranjeras. Según el discurso dominante, en época é poca de crisis la población migrante sobra, es una amenaza para el Estado del bienestar, para la seguridad colectiva, y para la democracia y los valores occidentales. De esta manera, se criminaliza a las personas extranjeras y se las persigue en una carrera sin sentido en la lucha contra un fraude que ni siquiera está cuantificado, al mismo tiempo que se hace oídos sordos al fraude fiscal que actualmente está cuantificado en 10.000 millones de euros. Todo esto tiene un objetivo claro. Lo que pretenden es dividir a la clase trabajadora y desviar la atención de las verdaderas razones de la actual crisis económica. La conciencia de clase, es la herramienta más potente que tenemos y, es por ello que se intenta que la población migrante no sea considerada parte de ella, sino que sea visto como un otro que se dedica a robar y defraudar. Desde aquí se da pábulo al racismo social: a todos los prejuicios y creencias que existen sobre este colectivo que no se sustentan en datos analizados con profundidad y seriedad, sino en datos sesgados y en creencias no validadas sobre las personas extranjeras. El resultado de todo ello es que la población migrante es cada vez más vulnerable. Los prejuicios hacen que el rechazo hacía este colectivo sea cada vez mayor y llevan a situaciones cotidianas, como que no se les permita acceder a un bar, hasta a situaciones muy graves, como que no puedan alquilar un piso en una inmobiliaria o acceder al mercado laboral. Asimismo y en pro de nuestra seguridad, el sistema tiene carta blanca para aplicar medidas coercitivas hacia este colectivo: identificaciones masivas, expulsiones, internamiento en CIEs…. se convierten así en el pan nuestro de cada día. Qué no nos confundan, el responsable de esta crisis es el sistema neoliberal rampante, que ha generado y seguirá generando miseria, desigualdad e injusticia social. 23


PONTE EN MI LUGAR CARMINA VILLALBA (Euskadi)

V

oy a intentar hacer comprender a la sociedad y sobre todo a mis padres y mis educadores cómo me siento. Tengo dificultades de aprendizaje debido a que soy hiperactivo y tengo déficit de atención. Esto no se resuelve tan fácil como decirme continuamente : “Pon más atención” “ No te esfuerzas suficiente” “No pones de tu parte” “Es que eres vago” “Esto es facilísimo”… y un sinfín de argumentos que niegan la mayor y es que ese es justo mi problema : que no me puedo centrar mucho tiempo en una tarea específica, que se me acumulan las órdenes y los datos, que los demás van a un ritmo mayor que yo no puedo seguir seg uir,, que debido a la presión que ejercen sobre mí, me bloqueo, me desilusiono y no salgo adelante. Debido a todo esto, y como es lógico, mis estudios no han ido bien. Siempre he ido por detrás a duras penas y siempre con recriminaciones continuas a mis acciones y notas de atención a mis padres, amén de suspensos y recuperaciones, suspensos y recuperaciones. Yo sé que es difícil entenderme, ayudarme, aceptar mis limitaciones y que por causas ajenas a mi voluntad no hago lo que se espera de mí. Yo sé que enredo, me muevo, me distraigo… ES QUE ESE ES MI PROBLEMA. Los colegios, lo tienen difícil para darme una salida, ya que yo necesitaría atención especial para ponerme tareas que pueda conseguir, para ayudarme a dominar las 24

Mujeres del mundo

“Las notas de atención a mí y a m i s p a d r e s , las largas repeticiones, los suspensos y e l a g o b i o , ni me ayudan a mí ni que yo sepa ayudan a nadie”

“Ikasteko zailtasunak ditut hiperaktiboa naizelako eta aditasun eskasia daukat. Hau ez da hain erraz konpon daiteken gauza, etengabe esanez: "Adiago egon" "Ez zara saiatzen" "Zure aldetik gehiago jarri behar" "alferra zara" "Hau oso erraza da"... eta beste hainbat arrazoi. Izan ere, horixe da gertatzen zaidana: ezin naizela denbora luzez lan batean konzentratuta egon, aginduak eta datuak pilatu egiten zaizkidala, besteak erritmo arinagoan doazela eta nik ezin diedala jarraitu, jasaten dudan presioa dela eta blokeatu egiten naiz, ilusioa galtzen dut eta aurrera ezin egin”

bases necesarias para poder seguir los estudios. Necesitaría dominar la palabra, la escritura y la lectura, ya que con ello podría comprender los demás temas y hacer, sólo, las tareas que se me mandan. Es imposible organizarme con tantas asignaturas, tres idiomas y profesores con caracteres diferentes y puntos de vista distintos. Esto es difícil para mí y para cualquier alumno/a que no pueda lidiar con tanto. Mis padres hacen lo que pueden: estar encima de mí, ponerme profesores particulares, psicólogos…, pero eso resuelve y no resuelve…, ya que la base está en ir a mi ritmo y no en hacerme ir al ritmo de los demás, de los que no tienen dificultades y eso es una carrera imposible. Yo ni quiero, ni puedo, ser ingeniero, pero sí podría con esfuerzo de los que me rodean conseguir dar pasos a mi ritmo, y en consecuencia, que mis padres y yo estemos menos presionados por el sistema educativo y vivamos más felices, que no quiere decir que a mí no se me de instrucción educativa, sino que se me de lo que necesito y lo que soy capaz de realizar que es mucho. Las notas de atención a mí y a mis padres, las largas repeticiones, los suspensos y el agobio, ni me ayudan a mí, ni que yo sepa ayudan a nadie. En la reforma educativa había un tema de trabajo que se titulaba “Atención a la diversidad” diversidad”;; como tema de trabajo estaba bien, pero sin economía para poner los medios necesarios es papel mojado. Como es lógico, esto no lo he escrito yo, me lo ha escrito alguien que me comprende.


La República, una mirada hacia al pasado y al futuro CHIRLENE GOMES (Brasil) El pasado 14 de abril abril se celebró el 81º aniversario la la II República Española. Periodo comprendido entre el 14 de abril de 1931 (fecha de la proclamación de la República, en sustitución de la monarquía de Alfonso XIII) y el 1 de abril de 1939 (fecha del final de la Guerra Civil Española, que dio paso a la dictadura del General Franco. Las causas que motivaron la instauración del régimen republicano fueron principalmente el agotamiento del sistema político, de la Restauración y la incapacidad de la monarquía de asumir sus errores durante la Dictadura. En ello tuvo mucho que ver la caída de la Dictadura del general Miguel Primo de Rivera (1930). El rey estaba más aislado que nunca, la clase obrera lo consideraba el símbolo de la opresión, la clase media no le perdonaba los siete años de dictadura. La proclamación de la República fue acogida con euforia por la mayoría de la población. Para estas multitudes la república representaba la esperanza de una nueva España moderna y más justa. Estos fueron sus principales rasgos: Soberanía popular. Sufragio universal masculino y femenino. Derecho a la educación, etc. En este contexto, se destaca las misiones pedagógicas que tenían como objetivo llevar la cultura al campo, donde se encontraba más del 75% de la población de entonces. En poco más de 8 años la Republica tuvo más de 3 gobiernos; La Constitución de 1931. El Bienio Reformista (1931-1933) presidido por Manuel Manuel Azaña. El bienio radiradical-cedista (1933-1936), Lerroux formó un gabinete conformado exclusivamente por miembros de su partido. La CEDA apoyó al gobierno desde el Parlamento. Las elecciones de 1936 y el Frente Popular que pactó en 1936 con Izquierda Republicana, PSOE, PCE. No obstante, este corto periodo fue muy convulsivo y las distintas facciones que gobernaban, no lograron pactar en temas de vital importancia para el país. En este clima de convulsión desembocó en la Guerra Civil, que terminó con la dictadura de Franco, que duró hasta 1975, muerte del dictador. En 1976 se celebró un referendum, la Ley para la Reforma Política. Tenía como objetivo continuar el Estado franquista.

En cuanto a los recortes sociales el Ejecutivo se ha cebado con la Educación, la Cultura y l a S a n i d a d H o y estamos otra vez en una situación límite, crisis económica, política y social. Otra vez tenemos la oportunidad de abrir el debate sobre el sistema político que queremos ya que en el Referendum de 1976 no quisieron preguntar a la población. Actualmente vemos que la monarquía que solo tiene funciones simbólicas, además de no dejar constancias de estas funciones, no están definidas, como la transparencia en los presupuestos que que son destinados por el Estado. El pasado año, la Monarquía puso fin a 32 años de opacidad y reveló el sueldo de los monarcas. Según las cifras facilitadas por la Zarzuela, las nóminas de la familia real se comían un 9,65% de toda la partida de 8,43 millones. En cuanto a los recortes sociales el Ejecutivo se ha cebado con la Educación, la Cultura y la Sanidad. La Educación sufre un recorte hasta los 2.220 millones de euros, casi un 22% menos que en 2011. LA la sanidad, se destinará un total de 3.974,62 millones. Sanidad reduce sus partidas en un 6,8%. En cuanto a la partida destinada para la Corona para este año es de 8.264.280 euros, frente a los 8.434.280 euros del 2011. Que solo sufre un recorte del 2 %. Observando estas cifras, queda claro quien está pagando la crisis, pero nos abre una puerta para el debate político sobre la Republica, que encarna todo un ideario de cómo deberían ser las cosas, en su transparencia, poder; son los ciudadanos que eligen a sus gobernantes y de una forma rotatoria en cada 4 años, la libertad, justicia, etc. Pero también en este sistema gobiernan personas que además deben responsabilizarse por sus actos. Estamos en un tiempo que podemos discutir qué sistema queremos, con todo lo que los miembros de la Corona han protagonizado en estos últimos meses, por fin se ha roto el tabú de no cuestionar la monarquía, monarquía, ahora el pueblo tiene la palabra. 25


NO al Decreto Ley de medidas urgentes para garantizar la sostenibilidad del Sistema Nacional de Salud MÉDICOS DEL MUNDO Médicos del Mundo rechaza el Decreto Ley de medidas urgentes para garantizar la sostenibilidad del Sistema Nacional de Salud en el que se modifica la Ley de Extranjería y la Ley 16/2003 de cohesión y calidad del Sistema Nacional de Salud entre otras. Dicha reforma dejará a las personas inmigrantes en situación irregular sin acceso al sistema sanitario público. La medida es injusta, en contra de lo afirmado no va a suponer un ahorro de costes al incrementar el uso de los servicios de urgencias y es contraria a una política de salud pública. La ONG hace un llamamiento al personal sanitario para que solicite al Gobierno que retire la medida. Según el proyecto que fue adelantado tras el último Consejo de Ministros el 20 de abril, la atención a las personas extranjeras no registradas ni autorizadas como residentes en España quedará reducida a la asistencia sanitaria de urgencias hasta el alta y asistencia al embarazo, parto y postparto y los y las menores de 18 años que recibirán asistencia sanitaria en las mismas condiciones que los españoles. Si se materializa en el trámite parlamentario y el 31 de agosto se anulan las tarjetas sanitarias, el decreto-ley significará el fin del principio de universalidad de nuestro sistema nacional de salud. salud . La limitación implicará que las personas que se encuentren en situación irregular solo podrán acceder a las urgencias, maternidad y cuidados de menores, menores, explica Álvaro González, presidente de Médicos del Mundo. Médicos del Mundo, que atendió a más de 19.000 personas inmigrantes el año pasado, rechaza los argumentos esgrimidos por el Ministerio de Sanidad y la justificación para frenar el ‘turismo sanitario’. El decreto supone supone un grave retroceso en derechos sociales y, especialmente, en el derecho a la salud. Las personas inmigrantes no vienen a España para servirse de los sistemas de cobertura socio-sanitaria. Según el segundo informe del Observatorio europeo elaborado por Médicos del Mundo entre inmigrantes sin permiso de residencia en 2009, sólo el 4% de los encuestados citó 26

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razones de salud cuando se les preguntó por los motivos que les habían llevado a emigrar a España. Es rotundamente falso que la sanidad genere un efecto llamada, afirma el presidente de Médicos del Mundo. Obstaculizar el acceso a la salud de las personas inmigrantes perjudica a los propósitos generales de salud pública. El acceso a la atención primaria y a los programas de prevención – añade Álvaro González - reduce la morbilidad y, para ciertas patologías, la prevención y el diagnóstico temprano son más eficientes y tienen menos coste que los tratamientos curativos. Las personas inmigrantes utilizan menos los servicios sanitarios que la población española como ponen de manifiesto numerosos estudios e informes. Uno de los estudios más exhaustivos fue el elaborado por médicos de Atención Primaria de Zaragoza. En él se analizaron más de 5 millones de visitas de una población de 473.523 personas (el 11,17% inmigrantes). Según este análisis, los inmigrantes adultos fuero 4,2 veces al médico por las 6,7 de los españoles. En el caso de los y las menores inmigrantes acudieron en 5,5 ocasiones frente a las 7,3 visitas de los niños y niñas autóctonos. El acceso a la salud sin discriminación para todas las personas es un derecho humano reconocido en los principales instrumentos legales y normas internacionales. internacionales . Desde el Juramento Hipocrático hasta la adopción en 1948 de d e la Declaración de Ginebra de la Asociación Médica Mundial (AMM), la profesión médica ha expresado en forma de código deontológico su compromiso con la misión de proteger la salud sin ningún tipo de discriminación. La Declaración de Lisboa de la AMM sobre los Derechos del Paciente recoge: "Cuando la legislación, una medida del gobierno, o cualquier otra administración o institución niega estos derechos al paciente, el personal médico debe buscar los medios apropiados para asegurarlos y restablecerlos". El personal de salud pueden hacer entender a la ciudadanía y a nuestros gobernantes que curar es más que una obligación, un derecho y que debemos poder ejercerlo sin restricciones, concluye González.


Colectivos medicos estudian OBVIAR LA LEY Y ATENDER a los in inmi migr gran ante tess ilega ilegale less Un sector de los médicos responsables de atender a los pacientes en cada centro de salud público estudia ejercer su derecho a la "objeción de conciencia" y atender a las personas inmigrantes sin papeles y sin tarjeta saniataria EL ECONOMISTA

La reforma del Sistema Nacional de Salud Público llevado a cabo por el Gobierno de Mariano Rajoy podría encontrarse en breve con una suerte de 'boicot' interno liderado por los propios médicos responsables de atender a los pacientes en cada centro de salud público. Un sector de la profesión estudia ejercer su derecho a la 'objeción de conciencia' y atender a las personas inmigrantes sin papeles y sin tarjeta sanitaria, aunque los cambios en las normas así se lo impidan. "Para el Gobierno quizá esos pacientes son sólo números y cifras, pero para nosotros se tratan de gente con nombre y apellidos.Si uno de ellos, una de esas personas que yo he atendido hasta ahora, llega a mi consulta buscando atención, será complicado que no lo atienda. Es cuestión de ética", afirma uno de los galenos que medita adherirse a esta iniciativa. La Coordinadora Antiprivatización de la Sanidad pidió este miércoles a todos los médicos y enfermeros de España que practiquen la objeción de conciencia y no acaten el 'decretazo' de Ana Mato y sigan atendiendo a los 'sin papeles'. Esta coordinadora considera que el decreto es "inmoral, injusto, y peligroso en términos de salud pública" y, en el caso de los inmigrantes en situación administrativa irregular,

supone "un atentado gravísimo contra los derechos humanos". Considera esta Plataforma que "se excluye al sector de población más desprotegido de la asistencia sanitaria que, entendemos es un derecho humano básico. La mayor parte de estos inmigrantes 'irregulares', sin permiso de trabajo oficial, trabajan en la economía sumergida y pagan algunos impuestos como es el caso del IVA, contribuyendo en parte a la financiación de los servicios públicos". "La falta de atención sanitaria en patologías crónicas entre el colectivo de 'sin papeles'", explica, "provocará complicaciones que requerirán la utilización de la vía de urgencias hospitalarias (dado que es la única posibilidad que les queda), incrementando la presión asistencial. Se generará un incremento de ingresos hospitalarios, que posiblemente provoque un

mayor gasto final". Este decreto, según la plataforma, tendrá efectos negativos sobre la salud de la población general, ya que considera que sienta las bases para el incremento de las enfermedades transmisibles y la pérdida de su control (tuberculosis, HIV?.)". Por todo esto, "hacemos un llamamiento a la ética de todas y todos los profesionales de la sanidad pública, para la atención completa a este grupo de población, perteneciente en gran medida a los grupos más desfavorecidos". Asimismo, reivindica el derecho a la objeción de conciencia por parte de todos los profesionales del Sistema Nacional de Salud a la aplicación efectiva del decreto "por inmoral, injusto, y peligroso en términos de salud pública". 27


Más recortes, más movilizaciones El pueblo se echa a la ca lle lle

25 DE FEBRERO. Miles de personas se han manifestado por las calles del centro en protesta por los recortes sociales y la reforma laboral. La manifestación ha partido partido desde la plaza del Sagrado Corazón tras una pancarta en la que se podía leer "Mugi gaitezen geure eskubideen alde (Movilicémonos por nuestros derechos). Recortes +pobreza -derechos". La marcha fue “un preludio” de la huelga general general que se convocó convocó para el 29 de marzo.

8 DE MARZO. En Bilbao bajo el lema “Murrizketak gora ta behera Emakumeok kalera” la coordinadora feminista de Bilbao y varios grupos de mujeres se han manifestado para exigir otro modelo social, político y económico que de más importancia a la vida, revindicando al mismo tiempo la urgencia del feminismo como parte de las soluciones a esta crisis sistémica. Necesitamos que las institiciones destinen más presupuestos para la igualdad de género y servicios públicos, y que el aborto no vuelva al código penal.También preguntamos preguntamos ¿qué pasa con la ley de dependencia? Haya reformas, haya recortes, movilizaciones y huelgas generales !Las mujeres a las calles¡

IÑIGO CABA CABACAS. CAS. Dura Durante nte vari varios os días se han realizado realizado difer diferentes entes manifestacio manifestaciones nes denu denuncia nciando ndo la muer muerte te de Iñig Iñigo o Cabacas, aficionado rojiblanco fallecido por un pelotazo de la Ertzaintza el pasado día 5 de abril durante los incidentes que siguieron al partido contra el Schalke. Varios grupos sociales calificaron como «absolutamente grave» que las distintas policías desplegadas en el País vasco empleen «la violencia contra la ciudadanía vasca de forma absolutamente impune» y les instaron a dejar de utilizar «materiales de guerra, como las pelotas de goma, que han provocado diversas muertes y decenas de heridos». 28

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29 DE MARZO. Cientos de miles de manifestantes se han echado a las calles para protestar contra la reforma laboral y los recortes del Gobierno. Unas protestas multitudinarias multitudinarias que han puesto el punto final a la huelga general convocada por los sindicatos ( ELA, LAB, ESK, STEE-EILAS, CGT, CNT, EHNE E HIRU) y grupos sociales ( Asamblea de Parad@s, y Plataforma por los Derechos Sociales y que concitó, además, decenas de adhesiones de diversos agentes sociales: ONG´s , personal de empresas con EREs y despidos, 15M, colectivos de mujeres, entidades juveniles, comparsas de fiestas de Bilbao,...

LAS MUJERES EN LA HUELGA. EL 29 DE MARZO. Desde la Euskal Herriko Herriko Emakumeon Mundu Martxa convocamos una una "huelga de cuidados". A través de ella reivindicam reivindicamos os que el trabajo doméstico y de cuidados, que tradicionalmente hacemos las mujeres, no valorizado y carente de derechos y garantías, también es un trabajo. Por ello, hicimos un llamamiento a una huelga en el ámbito doméstico, llamando a las mujeres a que no limpien, no cocinen, no cuiden ese día. Tambíen, pedimos a todas las mujeres que sacaran los delantales a las ventanas y balcones, como acto simbólico, visibilizando que nuestras casas también están en huelga.

1 DE MAYO. La concentración convocada por diferentes asociaciones de mujeres (Asociación de Trabajaras de hogar de BizkaiaBizk aia-Etxek Etxeko o Lang Langileen ileen ATHATH-ELE, ELE, Asam Asamblea blea de muje mujeres res de Bizk Bizkaiaaia-Bizk Bizkaiko aiko Emak Emakumee umeen n Asan Asanblada blada y Mun Munduko duko Emakumeak Mujeres del Mundo “BABEL”) En este acto se ha revindicado revindicado,, jornadas máximas de 40 horas a la semana, intermediación laboral a través de los servicios públicos de empleo (LANBIDE), cambios en la Ley de Extranjería que reconozcan el derecho de las trabajadoras inmigrantes... y auténtica equiparación en derecho con el resto de las personas traba jadoras del Régimen General.

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NUESTRAS COSAS

“NUESTRA TRAVESÍA” Arpillera presentada EN STORY MAKERS 2008-2012 Ex posición posición rea lizada en The Verba l A r r ts ts Cent re re – Der r r y/L ondonder ondonder r r y - Irla nda nda del Nor te te

NANCY, NERE, RAQUEL Y MARTA EUGENIA

Atraídas y sumergidas en un hilo conductor de trabajo, dando continuidad al proyecto compartido por nuestra Asociación, cuatro cuatro mujeres fuimos con expectativas ilusionantes a presentarlo en Londonderry. Viajamos, con con un plus de sentirnos empoderadas, empoderadas, no sólo de nosotras mismas, sino también de tantas otras compañeras de la Asociación que llevabamos en nuestra mochila imaginaria. Fueron pocos pero intensos días, donde generosidad, telas, emociones y miradas, muchas miradas se convertían en historia…. …“Fue muy importante sentirme arropada por Marta, Nere y Nancy, pues aunque el idioma no fuera una barrera, los códigos culturales culturales del país país hospitalario, sí que lo eran. Explicar, lo que era Mujeres del Mundo, lo que significaba nuestra arpillera y cual era nuestra importancia como mujeres inmigrantes que actúan desde la diversi30

Mujeres del mundo

dad dentro de esta sociedad tan alienada, fue una tarea intrincada pero gratificante al mismo tiempo. Mis mujeres como me gusta decir, me inspiraron, me cuidaron y juntas hemos trabajado profesionalmente para hablar de lo que nadie habla, para visibilizar lo que nadie quiere ver y para tejer lo que nos une naturalmente a otras mujeres Del mundo…. Nuestros deseos de cambio… aunque silenciados, ahí siguen…” (Raquel) Esta experiencia nos ha abierto nuevos espacios y públicos diferentes, ante los que debemos adecuar el discurso feminista de Mujeres del Mundo y utilizar formas distintas para transmitirlo. Los grupos con los que hemos interactuado en Derry, nos hacen pensar que efectivamente hemos crecido en maneras de ser y pensar desde la perspectiva de género, cambios que para una organización tan diversa como la nuestra, es todo un reto. …”Descubrir que la respuesta a nuestra primera charla no llenaba mis expectativas, darle vuelta en el segundo día, después del shock del primero, y conseguir establecer conexión, entendimiento y participación con el público fue alentador” (Nere)

NUESTRAS COSAS

Sin embargo, hemos aprendido que la fórmula nuestra, no siempre puede ser acogida con facilidad facilidad por otras personas u otros colectivos tanto a nivel nacional como internacional, hay que considerar la influencia de otros factores como el contexto actual social y político, la libertad de expresión, el apoyo institucional, el apoyo social, los flu jos migratorios, etc.

“Nuestra travesía” travesía” también también es un homenaje a la sororidad de nuestra Asociación, que nos facilita llegar a sitios y eventos que al ingresar a ella no imaginábamos que pudiéramos realizar. realizar. Nos empodera cada día avanzando y construyendo el conocimiento de nuestros derechos como mujeres y como personas, en busca de la igualdad de trato, oportunidades y respeto.

Hemos observado en las ciudades de Dublin y Londonderry una inmigración de otras otras características. Nos parece, que es diferente a la inmigración que aquí conocemos. …”Esto me sugiere preguntar ¿Por qué en este Estado y concretamente en la Comunidad Autonómica Vasca donde residimos, se ha desarrollado la red asociativa, las organizaciones de personas inmigrantes y de apoyo a estas personas, organizaciones de mujeres inmigradas…?¿ Y en otros lugares no se ha alcanzado este nivel?” nivel?”... ... (Nancy)

…“Descubrir y afirmar los lazos que nos unen, más allá de los idiomas, orígenes, color de piel o nivel de instrucción, me llena de ilusión y esperanza. Acrecienta la fuerza para seguir en este Esta experiencia camino de visibilizar nuestra acción nos ha abierto cotidiana, elevándola a la consideración nuevos espacios que merece, para conseguir amplificar y p ú b l i c o s , a n t e y unir en una nuestras Voces y que los que debemos sean escuchadas y tenidas en cuenta”... ta” ... (Marta Eugenia) adecuar el

discurso feminista de Mujeres del Mundo

Visibilizar a través de la exposición de la arpillera, tanto procesos individuales de las mujeres, como procesos colectivos de la organización Mujeres del Mundo ha sido interesante, los cuales corresponden también a experiencias de empoderamiento. Nuestra “Arpillera” junto con las demás arpilleras expuestas, aunque no relate un conflicto en particular, particular, es parte p arte de la realidad “colateral” que victimiza, excluye y explota a tantas mujeres obligadas a migrar o desplazarse forzadamente forzadamente por guerras armadas o económicas, buscando una vida mejor para su familia.

“Nuestra travesía” travesía” nombre nombre de la arpillera de Mujeres del Mundo, como reconocimiento a los 10 años de trayectoria en la que muchas mujeres de aquí y de allí vamos surcando mares, juntas. Es un trabajo que al ser expuesto en The Verbal Arts Centre en e n marzo de 2012, ha generado un impacto internacional y la ampliación de nuevas redes redes y contactos con personas y centros que trabajan por la igualdad de derechos entre mujeres y hombres. Agradecemos la confianza y apoyo de la asociación y de las compañeras, compañeras, Esther y Roberta por haber haber posibilitado esta experiencia. 31

NUESTRAS COSAS

Un año más celebramos la FIESTA DE FIN DE CURSO

en los locales de Fika 5 TU TAMBIÉN ESTAS E STAS INVITADA E INVITADO ES EL 24 DE JUNIO, DOMINGO

E

ste día tan especial para todas lo queremos resaltar y celebrar con el COLOR ROJO, que tiene simbólica y estéticamente una importancia vital para todas nosotras. Así que la idea, es que vengas con algún complemento de este color: ropa, pendientes, sombrero, chalinas, zapatos, o lo que quieras de COLOR ROJO. Así de bonito y así de fuerte. Además tenemos un amplio programa de actividades actividades en las las que deseamos tu participación, pero tú decides en qué. También puedes sugerir otras.

• 16,30 h. Bienvenida con los labios pintados de rojo, si no no te los has pintado, te los pintamos. (Si el tiempo nos acompaña tendremos una demostración y degustación de comida comida preparada en un horno solar en el jardín del local… con personas especializadas). • 17 h. Darán comienzo los talleres.

Taller de tejido con las manos para elaborar una bufanda o más cosas. Angélica (Si quieres participar, participar, tráete lana gruesa de 0 2 0 3 delgadas para hacer la prenda) Paseíllo por el jardín para admirar las hermosas flores y Mujeres del mundo

• 18 h. Nuestra maestra de Ceremonia, Nilda, abrirá oficialmente la FIESTA DE FIN DE CURSO.

A d e m á s Ad tenemos un amplio programa de actividades en las que deseamos tu participación, pero tú decides en qué. También puedes sugerir otras

Manualidades, reciclaje de objetos, reutilización y otros. Nere y varias más.

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plantas que en él se encuentran, bien cuidadas por las compañeras Carmina y Nere, y donde algunos compañeros colaboran.

• 19 h. Miraremos la exposición de Pintura de Marta Eugenia y de Fotografía de Begoña, expuesta en el maravilloso entorno de nuestro jardín. Tu participación es necesaria porque tendrás la oportunidad de hacer un ranking de las mejores obras, que a ti te parezcan. En unas tarjetas que te facilitaremos, y con lápiz bien afilado porque tu darás la calificación que consideres oportuna.

Y COMO NO PODÍA SER DE OTRA FORMA, las personas que participan en LOS TALLERES QUE SE IMPARTEN EN EL CENTRO DE MUJERES DEL MUNDO, nos mostrarán sus

conocimientos en: Flamenco, Lecturas a cargo del Taller literario (Escritura Creativa), Danza Oriental, Teatro, Boliwood. Cierre de la fiesta-festival a cargo de la maestra de ceremonias. Y… para finalizar comida que aportará cada una de las personas asistentes y baile hasta el cierre.

CULTURA CUL TURA

Taller de escritura Creativa en Mujeres del Mundo

LA PROMESA Leire Castillo

L

a almohada de mis noches frías se había convertido en mi mayor enemiga. El reloj marcó las diez. No dejaba de ser domingo. Miré por la ventana. Nieve. La cerré. Eso no cambiaría nada. Tiritando me acerqué a la cocina a prepararme un cola-cao caliente. Oí un grito. Ni siquiera me inmuté. Era domingo, luego iría. Tenía Tenía toda la mañana. Tú no volverías. Me sentía mayor, mayor, como cada domingo, teniendo que consolarla. Aunque llevaba tiempo sin hacerlo. Cuanto más lloraba, más la odiaba yo. Era una mierda. Sólo quería llamar la atención. Nunca se me ocurrió pensar que, qui zás, debería odiarte a ti. ¿Qué más daba? Era domingo, los domingos nunca pensaba. Quizá la causante de su miopía fuera, probablemente, el miedo que tenía a quedarse sola. El teléfono no paraba de sonar. sonar. Intenté matar el tiempo viendo un programa de dibujos animados, mientras com partía miradas cómplices con mi hermano. Los dos sabíamos lo que había. Los dos odiábamos los domingos. Ella se puso su abrigo negro de tapar moratones y salió de casa para contarle su drama a todo el pueblo. Antes de irse, se acercó a darme un beso. Me aparté. Tú tenías razón. Era una puta. Sin poder soportarlo más me encerré en mi cuarto y me tumbé en la cama. Tenía un peluche especial para cada ocasión. Uno para las largas noches de insomnio, otro para cuando me daba miedo dormir sola y otro, por supuesto, para los domingos. Me abracé con fuerza al conejito Rabbit, aplastándole las enormes orejas color rosa, pero no me sentía mejor. No era su abrazo el que necesitaba ese domingo. Las manecillas del reloj parecía que se estaban burlando de mí. Cada vez que las miraba, apenas habían pasado unos minutos. Yo Yo seguía teniendo frío. Y me aburría. Pero, como cada domingo, no tenía fuerzas para levantarme de la cama y jugar. Las voces dormidas del siglo XXI te habían hecho ser así. Yo Yo te entendía, lo juro. Y siempre te querría. No me importaba que no estuvieses. Todo Todo era culpa de mamá. Ella te intentaba alejar de nosotros. Ella tenía la culpa de que no fueras feliz y necesitaras escapar. Una oleada de rabia me invadió. Me dieron ganas de escupirla. La odiaba, la odiaba más que a nadie en este mundo. m undo. Pero me sequé las lágrimas con el dorso del pijama y me acerqué a la puerta. No quedaría mucho para que vinieras. Y, Y, como cada domingo, oí ruidos fuera. Abrí la puerta subiéndome de puntillas, aún no llegaba bien. Y ahí estabas. Tirado en las escaleras. Me acerqué. “Sube papá, sube antes de que llegue mamá”. Yo Yo protegiéndote, como cada domingo. Te Te di la mano, intenté que abrieras los ojos, te metí en la cama y te tapé. Apestabas a whisky. whisky. El mismo olor de cada domingo. Te Te ofrecí algo para comer o para beber. beber. Te Te pregunté que por qué lo hacías, aunque aunque no esperaba ninguna respuesta. Me tumbé en la cama y me abracé fuerte a ti. “Papá” susurré, “júrame que nunca más vas a hacerlo”. Con los ojos cerrados y la voz ronca contestaste: “Te lo juro, cariño, te lo juro. Y ahora déjame dor mir.” mir .” Y yo te daba un beso y me iba con una sonrisa de tu cuarto esperando, es perando, eso sí, a que rompieses tu pro mesa el jueves j ueves que viene y no volviera a verte en cuatro días. Hasta el e l domingo. 33

HEMEROTECA

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Mujeres del mundo

direcciones de interés

A S N O T E S N O T

AS. INMIGRANTES

AS. PARA LA INTEGRACIÓN DE MUJERES Y HOMBRES ‘EDO CLUB DE NIGERIA’ Concepción, 7, 3ºA 48002 Bilbao

BOLIVIA GUREA ASOCIACIÓN Avda. Hermanos Maristas, 26, 1º dcha 4860 Zalla 638 261 382 [email protected]

MUJERES DEL MUNDO BABEL Fika, 5, bajo interior 48006 Bilbao

94 400 54 17

[email protected]

646 589 510

AS. DE INTEGRACIÓN Y DE SOLIDARIDAD DE SENEGALESES ‘SUNU MAKAAN’ San Francisco, 33, 1º izda 48003 Bilbao

663 717 065

[email protected] [email protected] m

A. CAMERÚN EN BIZKAIA ‘ACABIZ’

GHANA: ‘ASUMDWE NE NKABOM

Padre Lojendio, 2-1D 48008 Bilbao

Pintor Anselmo ginea, 3, 9ºC 48004 Santutxu

678 08 71 63

[email protected]

ASOCIACIÓN CONGOLEÑA ‘LIMEMIA’ Padre Lojendio, 2-1º D 48008 Bilbao

[email protected]

ASOCIACIÓN DE COLOMBIANOS EN EL PAÍS VASCO ‘ASOCOLVAS’ Av.Enekuri,4, entrep. izq, izq 48014 Deusto (Bilbao) 944 335 215 www.asocolvas.com

ASOCIACIÓN MARROQUÍES AL KHAIMAH San Francisco, 45 1º 48003 Bilbao 657 704 626 A. ARGENTINA EN EL PAÍS VASCO ‘ARVAS’ Padre Lojendio, 2-1ºD 48008 Bilbao

94 445 12 64 [email protected] www.argentinaeuskadi.org CENTRO ELLACURIA

616 166 465

[email protected]

CENTRO CULTURAL CHILENO PABLO NERUDA Padre Lojendio 2-1ºD 48008 Bilbao

AS. VASCO CONGOLEÑA DE COOP. AL DESARROLLO LA COMUNIDAD Y LA AMISTAD Padre Lojendio, 2-1º D 48008 Bilbao

[email protected]

C. S. C. ‘AL MANAR’ MARROQUÍ EN EUSKADI San Francisco, 47 48003 Bilbao 94 415 78 93 A. DE ESTUDIOS CHINOS DE EUSKADI Hurtado de Amezaga, 3, 1º izda. 48008 Bilbao

94 405 02 91 wwww.estudioschin wwww.estudioschinos.com os.com [email protected]

Padre Lojendio, 2 48008 Bilbao

94 446 59 92 [email protected] MUJERES DEL MUNDO UNIDAS Ametzagaña 19 bajo 6 (Eguia) Donostia

MUJERES EN LA DIVERSIDAD. Florián Tolosa, Tolosa, 4 Basauri

605 382 124 / [email protected]

618 019 677 [email protected]

GRUPO FOLCLÓRICO ‘CHILE LINDO’

www.somosmujeresdelmundounidas.blogspot.com

94 478 13 25 Gloria_arevalos [email protected] @hotmail.com

ASOCIACIÓN ‘NO PINTCHA’ P INTCHA’ Centro Cívico San Francisco 48003 Bilbao

Tellagorri, 2-1 interior D 48012 Bilbao

ASOCIACIÓN FILIPINAS ‘PAGKAKAISA’

[email protected]

Gobelaurri s/n, bajo, Romo (Getxo)

A. MUJERES ECUA ECUATORIANAS TORIANAS MITMAKUNA [email protected] 677 866 175

A. FILIPINA EN EL PAÍS VASCO ‘SIKAP’

CENTRO S. C. ISLÁMICO ASSABIL [email protected] G.C.S. LA LATINOAMERICANO TINOAMERICANO ‘INTI LLACT LLACTA’ A’ Iturribide, 97, 4º izda 48006 Bilbao 636 790 712

[email protected] Bajos Parque Gobelaurre Las arenas, Getxo

[email protected] 618 423 571 AS. MUJERES MUSULMANAS ‘SAFA’ C/ Zezenbide, 9, bajo 20600 Eibar (Gipuzkoa)

943 700 828 [email protected]

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ATENCIÓN SANITARIA y OTROS SERVICIOS ATENCIÓN MÉDICA GRATIS, SIN PAPELES Y SIN TIS

SOINS MÉDICAUX GRATUITE ET SANS PAPIERS/ FREE MEDICAL ATTENTION WITHOUT DOCUMENTS Medicamentos gratuitos Medication gratuite Free medicines ANESVAD C/ Henao, 29 94 441 80 08

Médicos del Mundo Médecins du Monde Doctors of the World C/ Bailén, 1, Bajo 94 479 03 22

Comisión ANTI-SIDA Comission anti- SIDA Comission against- SIDA C/ Bailén, 6 94 416 00 55

ALCOHÓLICOS ANÓNIMOS Gipuzkoa: 629 141 874 Bizkaia: 944 150 751 Araba: 945 250 417

MUJER : ATENCIÓN GINECOLÓGICA GRATIS Y SIN PAPELES FEMME: ASSISTANCE GYNÉCOLOGIQUE GRATUITE GRATUITE ET SANS DOCUMENTS WOMAN: FREE GYNAECOLOGICAL ASSISTANCE. NO DOCUMENTS REQUIERED CENTRO DE PLANIFICACIÓN FAMILIAR C/ Nagusia, s/n, Ambulatorio, 2º planta (BASAU (BA SAURI) RI) 94 44 4400 51 51 61 61

MODULO REKALDE - BILBAO C/Villabaso, 24 (de 9:30 a 13:30) (REKALDE) 94 444 98 60

MÓDULO DE ASISTENCIA PSICOSOCIAL AUZOLAN C/ La Naja, 5 94 416 36 22

MODULO DEUSTO / SAN IGNACIO Plaza de Aoiz, s/n (frente a Correos) 94 475 94 72

ALDARTE (Centro de atención a gays, lesbianas y transexuales) C/ Berastegi, 5 5º 48001 Bilbao 94 423 72 96 [email protected]

ULERTUZ (Asociación de familias y amigos y amigas de niños y niñas sordos de Bizkaia)) Avenida San Adrián, 32, 1º Bilbao 94 444 01 25 / 610 935 995 [email protected] / www.ulertuz.org

ASISTENCIA SANITARIA SANITARIA UNIVERSALIZADA/ UNIVERSALIZADA/ UNIVERSAL HEALTH ASSISTANCE Aunque no tengas papeles ni permiso de residencia puedes recibir atención sanitaria en el pediatra si eres menor de edad o en la consulta del médico de familia del centro de Salud, también en el hospital cuando se trata de un caso urgente. En estos casos necesitas un documento provisional de asis-

tencia sanitaria para cuya obtención no es necesario estar empadronado. En el resto de los casos será Tarjeta eta Sanitaria Individual (TIS), pero entonces sí que es requisito el empadronecesario presentar la Tarj namiento. Ambos documentos se pueden pedir en el centro de salud más cercano a tu domicilio.

Si tienes hijos ellos también tienen derecho a recibir asistencia médica cuando la necesiten. Para ellos hay, además, programas específicos de salud. Respecto al pago de los medicamentos, con la receta médica abonarás solamente el 40% de su valor.

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Mujeres del mundo


MALOS TRATOS: en caso de agresión... VIOLENCIA HACIA LAS MUEJERES: MUEJERES: PASOS A SEGUIR EN CASO DE MALOS TRATOS FÍSICOS O PSÍQUICOS VIOLENCE FAITE AUX FEMMES: Démarches à suivre en cas de mauvais traitements physiques ou psychiques VIOLENCE AGAINST WOMEN: Steps to follow in case of physical or psychological abuse 1

Te conviene denunciarlo . Puedes acudir a la Comisaría más próxima o llamar al 092 para que te acompañen a interponerla.

3

Si no puedes llamar a la Policía o salir, abre puertas y ventanas y grita, pide ayuda “que alguien avise a la Policía”. Si tienes alguna lesión es muy importante acudir a un centro sanitario.

4

Guarda todas las pruebas de la agresión (ropa, objetos, armas, parte de lesiones...).

2

5

Valora el riesgo de permanecer conviviendo con tu agresor : existen recursos de acogida para no tener que volver al domicilio si corres peligro.. peligro..

Si tienes problemas... llámanos 24 horas Policía Municipal: 092 / 112 Servicio Municipal de Urgencias Sociales: 94 470 14 60 Área de Igualdad, Cooperación y Ciudadanía: 94 420 48 38 Si vous voulez dénoncer. Vous pouvez vous diriger au plus proche “Comisiaría ” ou composez le 092 pour qu’ils vous accompagnent.

You should report it. You can go to the nearest police station or call to 092 telephone (anyone can go with you to report it)

Si vous ne pouvez pas appeler la police ou si vous ne pouvez pas sortir, ouvrez la porte où les fenêtres et demandez de l’aide, quelqu'un va prévenir la police.

If you can’t call to the Police or go out, open doors and windows, ask for help and shout: please, call to the Police’. Somebody will hear to you and help you.

Si vous avez des blessures, il est très important de vous diriger dans un centre sanitaire/hôpital.

If you are injured is really important to go to a medical center or to a hospital.

Gardez toutes preuves d’agressions (vêtements, objets, armes, blessures).

Keep with you all the evidences of the agression.

Vous courez des risques en retournant à la maison chez votre agresseur : vous disposez de ressources pour vous aider à ne pas avoir à retourner chez vous et ne pas courir le risque d’une autre agression.

Think about the risk of being living with the person who has attacked to you: there are more options and you don’t need to stay at home if you feel is not safe.

É conveniente denunciar. Va diretamente a Comisaria de Policia más próxima ou ligue ao 092 para que você possa ser acompanhada e notificar legalmente a denúncia. Se você nao pode ligar para a Policía, abra a porta ou as janelas e grite, pedindo ajuda : “Que alguém chame a Policía”. Se você tem algum hematoma ou ferida, é muito importante ir a um ambulatório, ou hospital. Peça o certificado médico! Guarde todas as provas da agressao (roupa, objetos, armas, e certificados das lesoes sofridas). Pense duas veces, antes de continuar vivendo com o seu agressor, existem recursus para apoiar sua saída de casa, em caso de perigo.

DIRECCION DE ATENCION A LAS VÍCTIMAS DE VIOLENCIA DE GÉNERO C/ GRAN VÍA 81, 1ª PLANTA. www.euskadi.generoindarkeria-net TELÉFONO: 946 075 648 37


ASOCIACIONES E INSTITUCIONES Cualquier extranjer@ Toute personne étrangére Open to all nationalities

SOS RACISMO C/ Lapurdi, 7, 48012 (Bilbao) 94 479 03 10 HARRESIAK APURTUZ (Coordinadora de ONGs de Euskadi de Apoyo a Inmigrantes) C/ Bailén, 11 Bis bajo. 94 415 07 35 CEAR C/ Cristo, 9 Bis, 5ª planta. 94 424 88 44 email: [email protected] / www.cear.es CRUZ ROJA C/ José Mª Olábarri 94 423 03 59

Refugiad@s y solicitantes de asilo Refugiés et demandeurs/euses d’asile Refugees and asylum applicants

POSADA DE LOS ABRAZOS C / Gimnasio, nº 8, 1º A 4003 Bilbao 94 415 39 48 / 665 73 02 40 email: [email protected] posadadelosabrazos@gma il.com / www.laposadadelos www.laposadadelosabrazos.org abrazos.org

Instituciones solidarias / Institutions de Charité / Charity Institutions CÁRITAS DIOCESANAS DE EUSKADI Ribera, 8. 94 402 00 99 email: [email protected] / www.caritasbi.org MISIONES DIOCESANAS Plaza Nueva, 4 entreplanta 94 401 36 99 www.misioak.or www.misioak.org g CÍRCULO SOLIDARIO EUSKADI Ramón y Cajal, 43, lonja. 94 476 26 72 IDEASUR C/ Foru Plaza, 2, 48300 Gernika-Lumo. 946 258 558 IZANGAI C/ García Salazar, 16 lonja. 94 470 12 23 email: [email protected] / www.izangai.org IGUALDAD SIN DISTINCIONES C/ Berastegi, 1-5º Dcha Trabajadoras de hogar (asesoría gratuita) Bilbao: Pelota,

3

Barakaldo:

Argitan

94 478 21 02

94 415 54 83 email: [email protected] / www.ath www.ath-ele.com -ele.com Basauri:

León, 13, bajos

Ermua:

94 449 46 49

943 17 91 62

Asesoría laboral y formación Travailleurs étrangers Foreign workers LAN EKINTZA Plaza Cantera, 5.

CC.OO CITE Euskadi, C/ Uribitarte, 4

94 420 53 60

94 424 34 24

ELA Barraincua, 13

94 403 77 19

/

ESK General Concha, 12 94 410 14 25 LAB Egaña kalea, 8

94 470 69 00 /

Plaza San José 94 425 52 52

UGT

SARTU (Formación Empleo), C/ Muelle de la Merced, nº 3 lonja

94 416 45 07 email: [email protected] / www.sartu.org

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Mujeres del mundo


ASESORAMIENTO LABORAL YOTROS SERVICIOS OFICINA ALTERNATIVA DE INFORMACIÓN DE LOS RECURSOS SOCIALES BUREAU ALTRENATIF D’INFORMATIONE DE RECOURS SOCIALES ALTERNATIVE OFFICE FOR SOCIAL SECURITY ADVICE BERRI- OTXOA C/ 22 de Enero, 3, lonja (Plaza del Rosario, a 200 metros de la Iglesia de San Vicente), Barakaldo. 650 254 667 (Lunes de 11:00 a 13:00 horas) DENOK LAN Centro Cívico Indarra. C/ Urreta. Galdakao 94 456 57 38 (Lunes de 19:00 a 21:00h.) ARGILAN C/ General Concha, 12, 1º izda. (en el sindicato ESK) 94 410 14 25 (Miércoles de 17.30 a 19.30) email: [email protected] / www www.argilan-esk.org .argilan-esk.org Para personas y familias familias sin ingresos, ofrecemos información gratuita sobre las ayudas sociales en el País Vasco Vasco ("Renta Básica" -antiguo I.M.I.-, Ayudas de Emergencia Social, etc.). To persons and families without incomes, we provide free information about the social aids in the Basque Country ("Basic Income" -formerly I.M.I., Aids for the Social Assistance Emergency, etc.). Pour personnes et familles sans revenues, nous pourvoyons gratuit reseignement sur les aidèes sociales au país Basque ("Allocation Universelle" -ancien I.M.I.-, Adiées Adiées pour le Sociale Émergence, etc.).

DIRECCIONES OFICIALES / OFFICIAL DIRECTIONS Comisaría, Sección de Extranjería Extranjería / Commissariat, Section étrangere étrangere Police Station, foreing section / C/ Gordóniz, 8 94 470 91 49 Lanbide Bilbao Servicio Vasco de Empleo C/ Mazarredo 39 - Bilbao 94 424 54 94

Ararteko (Defensor del Pueblo del Gob. Vasco) Edificio Albia. S. Vicente 8, 11º. Bilbao

Dirección Provincial de Trabajo y Asuntos Sociales C/ Gran Vía, 50 94 442 38 00

Teléfono de Información Teléfono Municipal 010 Delegación Territorial de Educación C/ Gran Vía, 85 94 403 10 00

SERVICIO MUNICIPAL DE INMIGRACIÓN SERVICE MUNICIPAL D’INMIGRATION / MUNICIPAL INMIGRA INMIGRATION TION SERVICE Servicio de Atención Jurídica en Extranjería del Gobierno Vasco teléfono 900 84 01 26 Henao 9 (de 9 a 14 de lunes a viernes)

ASESORÍA LEGAL: LEGAL: Pisos de acogida, malos tratos y abusos sexuales CONSEIL JURIDIQUE: Centres d’accueil, Mauvais traitements et abus sexuels LEGAL HELP: mistreatment and sexual abuse Servicio de atención a la mujer y la infancia de la Diputación 94 420 78 00 Servicio municipal de la Mujer Service for women (actividades culturales, talleres y cursos)(activités culturelles et d’autre, cours)/cultural activities, courses).

94 420 48 39

ASESORIA LEGAL Y LABORAL,ATENCION PSICOLOGICA, ORIENTACIÓN SEXUAL Argitan (Barakaldo) 94 478 21 02 Centro Información a Mujeres (Basauri) 94 449 46 49 Neba Neba (Sestao) 94 495 04 99 Tfno. Atención a mujeres Maltratadas 900 840 111 Atiende durante 24 horas los 365 días al año. 016 Atiende durante 24 horas los 365 días del año. 39

Revista No. 52

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