Nombre: Espejo Carrión Ronald Melecio
Código: 20051147C
CUESTIONARIO DE “FILOSOFÍA DE LA HISTORIA” INFORMACIÓN GENERAL 1. ¿A que que se llam llamaa ideali idealismo smo alemán alemán?? Se le conoce así a la época en la cual surgen las doctrinas que fueron iniciadas por Kant; y que fueron continuadas por Fichte, Schelling y Hegel. 2. ¿Cómo se califican califican los los idealismo idealismoss de Fichte, Fichte, Schellin Schelling g y Hegel? Hegel? Fichte: Idealismo subjetivo Schellig: Idealsimo objetivo Hegel: Idealismo dialéctico. 3. ¿Qué teoría teoría de Fichte Fichte es la que que Hegel Hegel retoma retoma para continuarl continuarla? a? La teoría del proceso de tres etapas tesis, antitesis y síntesis; es decir la teoría de la multiplicidad. 4. ¿Cuáles ¿Cuáles son las tres tres formas formas de la la idea en el sistema sistema hegelian hegeliano? o? Como naturaleza, como pensamiento y como espíritu. 5. Menciona Menciona dos términos términos que se se consideren consideren como como aproximac aproximación ión al espíritu. espíritu. Yo: El espíritu en cuanto a centro de atribución, el centro mismo del espíritu. Sujeto: Se esta hablando de la conciencia de la conciencia de un objeto, es decir de una manera subjetiva.
PRECISIÓN CONCEPTUAL 1. ¿Cuál es el el principio principio que que Fichte pone pone como como punto punto de partida partida para su su sistema? sistema? La razón (el yo) yo) debe producir producir no solo solo la forma sino también también la materia materia del conoci conocimie miento nto,, y con el proces proceso o de tesis, tesis, antite antitesis sis y síntes síntesis, is, demues demuestra tra los principios de identidad, contradicción y razón suficiente. 2. ¿Por qué qué el idealismo idealismo de Schelli Schelling, ng, en oposic oposición ión a Fichte, Fichte, es conside considerado rado como como objetivo? Porque Fichte presentaba que la evolución se daba del espíritu a la naturaleza, y Schelling plantea que debe de ser de la naturaleza al espíritu; de una manera objetiva, porque parte de algo existente y comprobable para llegar al espíritu. 3. ¿Por qué, qué, según según Hegel, Hegel, no todos todos los indivi individuos duos de de la polis polis griega griega eran libres? libres? Porque no todos tenían conciencia de que eran libres e individuales; es decir que no lo suficientemente ducados, como para saber que son libres y que no todos son iguales, que siempre hay aspectos que los diferencian de los demás y los hacen individuales. 4. ¿Cuále ¿Cuáless son los dos concept conceptos os que, según según Hegel, Hegel, constit constituye uyen n la realidad realidad y que deben ser unificados? La naturaleza y el espíritu.
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5. ¿Qué es lo que critica Hegel en el sistema filosófico de Kant? Que Kant no desarrolla la metafísica en si, sino que solo da indicaciones. Kant hace una critica cuando debería dar una soluciona más amplia. También pretende mejor el concepto de “El objeto debe formarse a partir de una índole a priori”.
COMPARACIÓN CONCEPTUAL 1. ¿Qué contrastes presenta Fichte entre su sistema filosófico y el de Kant? Kant ofrece los prolegones de la metafísica y Fichte pretende desarrollar la metafísica; Kant hizo una crítica y Fichte quiere construir un sistema. 2. Compara los idealismos de Fichte y de Schelling Fichte dice que el yo y el no-yo se encuentran en un mismo ser y que la evolución se da del espíritu a la naturaleza, es decir que las cosas parten del espíritu para ser creadas como naturaleza; y Schelling dice que el principio es la indiferencia entre el ser real y el ideal; y a que la evolución se da de la naturaleza al espíritu en una forma objetiva. 3. ¿Qué entiende Hegel por “espíritu”? Es el mas concreto de los conocimientos y por lo tanto el mas difícil de alcanzar, solo se conoce a través de lo que se va realizando. 4. ¿Qué diferencia establece Hegel entre la historia original y la historia filosófica? La primera se ocupa de escribir los hechos contingentes y la segunda es una reflexión de la primera, en donde se analiza el pensar filosófico. 5. Según Hegel, ¿Cuáles son los problemas principales para la filosofía se la historia? ¿Cuál es la tarea de la filosofía de la historia? ¿Cual es la naturaleza del proceso histórico? ¿Cual es el fin de la Historia? ¿Como se realiza el fin de la historia?
COMENTARIO FILOSÓFICO 1. Fichte es el antecedente próximo de la dialéctica en Hegel. Esta frase quiere decir que el personaje cuyo pensamiento es muy similar al de Hegel y que fue uno de sus modelos para formular sus pensamientos y teoría fue Fichte, debido a que el también plantaba a la dialéctica en una aspecto mas general. 2. “la realidad tiene estructura dialéctica.” Esta frase la cita Hegel haciendo remarcar que la dialéctica había sido menospreciada y que no se le había dado la importancia necesaria. Esto debido a que la dialéctica es un todo estructural regido por categorías, esto lo copara con lo real y llega a la conclusión de que lo verdadero es lo todo y que la realidad tiene estructura relacionada, es procesal, es decir es dialéctica. 3. El proceso histórico es racional y dialéctico. Hegel dice que es un proceso racional porque la razón lo gobierna todo, y que es dialéctica porque se presenta en un proceso donde hay cambio, antitesis, síntesis,
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superación, es decir dialéctica, esto es muy cierto, ya que la historia es un proceso que abarca una totalidad, que es gobernada siempre por la racionalidad de las personas que hacen los hechos históricos. 4. El fin de la historia es la libertad humana. Con este planteamiento Hegel nos dice que la libertad ha sido desde siempre el fin de la historia, ya que analizando las sociedad desde la antigua roma, hasta la actualidad, reobserva que no todos tienen conciencia de ser libre, por eso se debe tener en cuenta de que se debe inculcar a las personas la conciencia de su libertad, porque sino no sena libres.
RESUMEN DE LOS CAPÍTULOS 2 Y 3 DE “ÉTICA PARA AMADOR” Estos capítulos comienzan con la pregunta ¿Qué es libertad?, es decir porque se dice que el hombre es libre; si entre circunstancias se escoge lo que es menos peor, y también debe elegir cunado no quiere elegir. Por lo general uno se pasa la vida dando vueltas a lo que se debe o no se debe hacer. También explica que muchas veces es mejor actuar automáticamente, que por instinto, ya que seria muy lento el pensar: primero muevo el pie izquierdo, luego el derecho, pero si muevo el izquierdo. A veces darle demasiadas vueltas a lo que uno va a hacer nos paraliza. También habla sobre la influencia que tiene la sociedad, los incentivos o castigos sobre nuestra conducta, a esto los clasifica como ordenes, costumbre y caprichos. Las ordenes son el conjunto de mandatos que nos dan otras personas, y que debemos acatar, tienen un rango y peso para ser cumplidos; las costumbres, son motivos que ha planteado la sociedad en nuestro modo de vida, y viene dada mas bien por la comodidad; y los caprichos son las acciones que al parecer hacemos sin motivo alguno. Hace una comparación en que las ordenes y las costumbres vienen de afuera, y los caprichos salen de adentro, pero que pasa si el capricho te apetece solo porque imitas a alguien o quizás brota de una orden pero al revés, lo haces por llevar la contra; para explicar mejor las ordenes, las costumbres y los caprichos, hace regencia al ejemplo que planteo Aristóteles, sobre un capitán que esta en una tormenta y que debe escoger si tira la carga preciosa que tiene o que sigue para probar suerte, o que mas puede hacer, par esto analiza si estuviera dada su conducta de acuerdo a la orden, costumbre o capricho. Y llega a la conclusión de que “Cuando las cosas están serias hay que inventar y no sencillamente limitarse a seguir la moda o el hábito”. También trata de plantear como la costumbre muchas veces puede frenar ciertas conductas impulsadas por el capricho y la orden, y a eso se le puede denominar moral. En l capitulo tercero continua el planteamiento del segundo capitulo “libertad es poder decir si o no”; las ordenes no deberían ser justificación de una acción por tener libertad de decisión. Y continua diciendo que se debe pensar al menos dos veces lo que se va a hacer, pero no en cosas que no necesitan pensarlo dos veces como el caminar para ir de
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un lado al otro, sino ¿Por qué obedezco lo que me mandan?, ¿por miedo al castigo?, ¿Por esperanza a un premio?, ¿no estoy entonces esclavizado por quienes me mandan? Estas preguntas deberían ser planteadas en cada sujeto para analizar lo bueno o malo de las acciones. Luego continua hablando sobre lo bueno y los malo, que lo bueno, puede ser malo, o viceversa, depende del punto de vista que se vea, y de la intención que tiene el sujeto, ya que una buena intención puede resultar en un acto malo, y una mala intención puede sepultar en algo bueno, siendo este resultado inesperado, pero aceptado por la sociedad. Comenta sobre que los chicos no pueden escoger la vida que tienen, solo pueden acatar órdenes, pero depende de los padres y personas mayores que ese chico logre ser hombre y tome sus propias decisiones. Luego pasa a dar un concepto diferenciador de ética y moral; la ética es la reflexión sobre por qué los consideramos validos y la comparación con otras morales; la moral es el conjunto de comportamientos y normas que tu, yo y algunos de quieres nos rodean solemos aceptar como validos. Pero luego de hacer una pequeña pausa para definir ética y moral, continua, con el planteamiento de quien e bueno o malo, cuales son sus características, será lo mismo un hombre bueno, que una oto buena; los bueno varia de acuerdo a la persona quien interpreta quien es bueno, en el contexto de la sociedad que se encuentren la persona que califica. Lo bueno depende de para que sirven los seres humanos en un campo determinado, lo bueno puede resultar malo, o viceversa; nadie exige al futbolista para ser buen futbolista, no ser buen humando. Se puede ser buen hombre de muchas maneras y opiniones que juzgan los comportamientos suelen variar según las circunstancias; no hay un claro reglamento que enseñe a ser hombre bueno y a funcionar siempre como tal. Y por ultimo da un giro completo de lo que había dicho poniendo la pegunta: ¿Qué te parece si ahora te digo que a la puerta de la ética bien entendida no esta escrita esa misma consigna: haz lo que quieras?; con esto aparentemente dice que la ética nos dice que hagamos lo que queramos, pero, que la ética no era reguladora de nuestra hachón, esto dice que lo va a resolver en el capitulo siguiente.