Ritual do Amaci e Abo OBJETIVO Definir o conceito, necessidade e fundamentos do ritual que engloba os banhos de Amaci e Abo para os Filhos de Santo que fazem parte da Corrente do Templo Espiritual de Umbanda Caboclo Pena Verde. DEFINIÇÕES A MA C I
É um ritual adotado e praticado pela Umbanda, realizado anualmente. Em nosso Templo é sempre feito durante o mês de Junho, e deve ser s er feito por todos os Filhos de Santo da corrente. Este ritual tem a finalidade de preparar o Filho de Santo para receber as energias, reforço, equilíbrio físico e mental e firmeza do terreiro, além de fortalecer a ligação com o Templo, bem como firmar as entidades que atuam através dos médiuns de incorporação. Visa também propiciar a todos os participantes do Terreiro uma maior aproximação com os Orixás que regem o Templo. Este banho somente tomara o efeito mencionado se preparado e realizado dentro do Templo, onde terá todo to do o respaldo da Espiritualidade que regem as Colônias Branca e Esquerda que revestem a Casa. PREPARAÇÃO DO AMACI Corresponde ao banho da cabeça e das guias. Em nosso Templo o AMACI consiste principalmente da infusão de algumas ervas que descrevemos abaixo, bem como do ritual de preparação e o acréscimo da firmeza da Casa. Este preparo deve ser feito com antecedência à Gira do Amaci. 1-) Erva de Santa Maria - Atrai amor, bons amigos e limpeza de ambiente 2-) Arruda - Defesa contra a inveja e quebra de demanda 3-) Guiné - Descarrego, defesa (problemas mais difíceis) e abrir espaço nos negócios 4-) Alecrim - Estimulante espiritual, para levantar o astral e limpeza 5-) Manjericão - Para stress, calmante 6-) Louro - Para aumentar a concentração na capacidade de trabalho 7-) Hortelã - Desenrolar problemas leves 8-) Espada de São Jorge - Descarrego de Santo (Entidades Masculinas) 9-) Espada de Iansã - Descarrego de Santa S anta (Entidades Femininas) 10-) Levante - Abrir caminhos para grandes negócios 11-) Tapete de Oxalá - Abrir caminhos, limpar caminhos e afastar negatividade 12-) Espinheira Santa - Para stress, calmante 13-) Folha da casca de Jurema - Descarrego mais forte, mais pesado, para cargas maiores e de muito tempo 14-) Abritua - Para aumento da concentração e atenção, para "Mãe"do co rpo acordar 15-) Cáscara Sagrada (raiz) - Firmeza no caminho (Chão) 16-) Alfazema - Para stress, limpeza e calmante 17-) Casca de Romã - Aumenta a defesa espiritual, equilibra os desequilibrados 18-) Aniz Estrelado - Para quebrar insônia, relaxante, descanso do Espírito 19-) Folha de Goiaba - Desenrolar problemas difíceis 20-) Folha de Pitanga - Desembaraçar caminhos atrapalhados, limpeza 21-) Folha de Manga - Para pessoas que tê m muitos problemas juntos e enrolados
22-) Asa-peixe - Limpeza Espiritual 23-) Cavalinha - Aumenta a sexualidade 24-) Cidreira - Destresssante 25-) Mel e cravo - Aumenta a sexualidade (atrativo) 26-) Samambaia - Defesa 27-) Sene - Para aumentar a vaidade e a auto estima 28-) Sálvia - Aumento da capacidade mental PREPARAÇÃO DO ABO Corresponde ao banho dos pés. O ritual do AMACI contempla também o banho dos pés, chamado de ABÔ, feito da mesma forma tendo como base principal as ervas abaixo descriminadas, porém de composição diferente do AMACI, destinado a firmeza da outra extremidade do corpo, fixando o Filho de Santo nas vibrações e energias positivas da terra, com a finalidade de descarregá-lo e protegê-lo das ações negativas. 1-) Valeriana - Para defesa, tirar o stress, é calmante 2-) 7 Sangrias - Defesa do mal olhado 3-) Urucum - Descarrego, defesa (tipo escudo) 4-) Pimenta de macaco - Aumento da sexualidade, desperta o atrativo 5-) Pata de vaca - Fortalecer o espírito 6-) Dandá - Para combater o desânimo, cansaço e renovar as fôças 7-) Quina-quina - Defesas, descarrego de energias ruins 8-) Urtiga - Para equilíbrio das funções orgânicas e emocionais 9-) Barba de Velho - Lavagem, limpeza íntima 10-) Alfavaca - Aumenta a defesa contra a inveja 11-) Cabeça-de- negro - Defende doenças de fundo mental (quem tem c abeça fraca), descarrego 12-) Quebra-demanda - Para quebrar demandas, feitiços 13-) Picão preto - Para indisposição física e emocional, desânimo 14-) Picão branco - Quebra a demanda e devolve o feitiço 15-) Pau-tenente - Controlador de equilíbrio físico 16-) Parapiroba - Quebra demanda 17-) Nó-de-cachorro - Estimulante da sexualidade 18-) Catuaba - Para maior concentração, estimulante 19-) Chapéu de Napoleão - Energético, renovador de forças f orças 20-) Unha-de-gato - Para quem está saindo das grandes demandas, reforço 21- Comigo ninguém pode - Para se tornar forte e combatente. DO RITUAL No ritual é feita a chamada a cada um dos Orixás, através dos pontos utilizados pelo Templo, onde cada
Filho de Santo se posiciona em fila aguardando o ponto correspondente a seu Pai de cabeça, para homens e Mãe de Cabeça, para as mulheres. Durante a batida e cântico destes pontos pelos Ogãs é feita a limpeza das guias por um médium previamente designado pela Mãe de Santo, seguindo com o banho da cabeça feito pela própria Mãe de Santo, em seguida é feito o banho dos pés (ABÔ), por um médium também designado por ela e finalizando pelo Pai Pequeno ungindo os pés e a testa, utilizando azeite e pó de pemba branca, momento este acompanhado pelo badalar de um sino, isto feito por uma criança, simbolizando a pureza, anunciando o término do ritual aplicado a cada um dos Filhos de Santo. Somente após todos os Filhos de Santo é feito o banho do Pai Pequeno e finalmente da Mãe de Santo. As ervas utilizadas neste ritual são entregues posteriormente no Cruzeiro do Santuário no Montanhão. PREPARAÇÃO DOS FILHOS DE SANTO Os Filhos de Santo devem, evitar neste dia ingerir bebidas alcoólicas, carnes (bovina e suína), alimentos pesados e relação sexual. Devem estar trajados de branco (preferivelmente com a camiseta do Terreiro), munidos de todas as suas guias (exceto as guias de esquerda) e toalha branca virgem ou somente utilizada para este fim. Após o banho a toalha deve permanecer sobre a cabeça, até que cheguem em suas casas. Pede-se também que se evite lavar a cabeça por um período de 24 horas COMENTÁRIOS FINAIS Banhando-se a cabeça e os pés, estará fechando um circulo em torno da pessoa reforçando, purificando e protegendo corpo e Espírito, impedindo que perturbações e energias negativas possam atingi-los
Amaci
DOUTRINA E CULTURA UMBANDISTA
Por Monica Berezutchi
Irmãos umbandistas, este mês irei escrever sobre a importância do Amaci (lavagem da coroa) tão utilizados na nossa liturgia. A lavagem da coroa é feita com ervas sempre frescas e de boa qualidade. O amaci tem como função de: -
Desbloquear condensações energéticas negativas
-
Limpar a coroa
Desobstruir o chacra coronário (alto da cabeça), onde as irradiações nos chega de forma vertical, purificando e energizando na vibração do Orixá que está sendo aplicado -
Sintonizando a irradiação
É de suma importância que após sua aplicação o “médium” cubra com um pano branco sua coroa. Na Umbanda existe amacis específicos para o fortalecimento de carências em que o médium necessite no seu desenvolvimento mediúnico e no beneficio para ajudá-lo em sua evolução espiritual. O amaci é preparado pelo dirigente espiritual, onde o mesmo terá um preceito a ser seguido antes de manipulá-lo: -
Não comendo carne,
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Não fazer sexo,
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Não ingerir bebida alcóolica,
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Ter as mãos limpas e passadas na alfazema.
Como preparar um amaci: Será colocado num recipiente “próprio” e exclusivo para este fim (bacia de louça ou ágata),
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Colher as ervas, separando as folhas em perfeito estado – não utilizando os caules,
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Lave bem as folhas em água corrente,
-
Água colhida dos pontos de força,
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Pemba virgem branca ralada,
-
Será preparado no congá.
Depois que o amaci foi “macerado” e preparado o dirigente circunda a bacia com velas
das cores específicas e será coberto com pano branco também.
É necessário para que o médium “instrumento” seja esclarecido através das explicações do seu dirigente o porquê está sendo aplicado aquele Amaci em sua coroa. Observe sempre e tenha confiança nas “mãos” de quem irá aplicar estes amacis, cuidado
em quem você confia sua coroa. Médiuns tenham precaução e zelo por sua “coroa”, peça orientação de seu
dirigente e esclarecimento sobre o fundamento, você médium tem o direito de saber, o porquê precisará do amaci e para que servirá. AMACI DOS OR I XÁ S:
Pai Oxalá
Água de fonte com rosas brancas e folhas de manjerona maceradas e curtidas 24h.
Mãe Oiá
Água da chuva com folhas de eucalipto e pétalas de rosas amarelas maceradas e curtidas por 7 dias.
Mãe Oxum
Água de cachoeira com rosas brancas maceradas e curtidas por 3 dias.
Pai Oxumaré
Água de cachoeira com folhas de louro e pétalas de flores variadas maceradas e curtidas por 3 dias.
Pai Oxóssi
Água de fonte com folhas de Guiné macerado e curtido por 3 dias.
Mãe Obá
Água de rio com rosas brancas e folhas de alecrim maceradas e curtidas 24h.
Pai Xangô
Água da cachoeira com hortelã macerado e curtido por 3 dias.
Mãe Egunitá
Água de fonte com rosas cor de rosa e folhas de alecrim e de arruda macerados e curtidos por 3 dias.
Pai Ogum
Água de rio com folhas de pinheiro macerado e curtido por 7 dias.
Mãe Iansã
Água de fonte, rio, cachoeira ou chuva com rosas brancas e folhas de guiné e alecrim macerados e curtidos por 7 dias.
Pai Obaluaiê
Água de fonte, rio ou lago com folhas de louro e manjericão macerados e curtidos por 3 dias.
Mãe Nanã Buruquê
Água de rio ou lago com crisântemo e folhas de guiné macerados e curtidos por 3 dias.
Mãe Iemanjá
Água de fonte com rosas brancas e folhas de erva cidreira maceradas e curtidas por 7 dias.
Pai Omulú
Água de fonte com pétalas de crisântemo branco macerado e curtido por 7 dias. “Texto extraído do livro Código de Umbanda de Rubens Saraceni”.
Existem outras lavagens de “coroa”, que também
são utilizados em rituais
litúrgicos dentro da nossa religião: -
Água do mar
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Água da cachoeira
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Água da fonte
-
Água da chuva, etc.
Estas águas “naturais” no seu próprio ponto de força possuem um excelente poder e seu
magnetismo é muito forte e é de grande importância para todos nós umbandistas. Sem falar das pétalas de “flores” que são purificadoras e imantadoras de fontes
energéticas que nos beneficiam muito na nossa jornada espiritual. Somos “corpo matéria” e necessitamos de elementos “materiais” naturais que nos
ajudam a reequilibrar nosso padrão mental. CUIDADO! COM ESSAS FAMOSAS GARRAFINHAS DE PREPARO PRONTOS QUE SE COMPRA POR AI…”
TENHA SEMPRE A COERÊNCIA E NÃO SEJA PREGUIÇOSO COM SUA ESPIRITUALIDADE. ASSUMA COM SERIEDADE A SUA MISSÃO ESPIRITUAL. Leve sempre um recipiente para VOCÊ colher água do mar, da cachoeira, etc. para ter em sua casa. Plante ervas no seu jardim ou vasos, cultue também o poder das ervas e os benefícios das energias vegetais no seu lar.
Enfim beneficie a SI, ajude-se, promova um ambiente tranqüilo, limpo e saudável em sua casa, pois seu lar é o seu templo também, faça defumação, crie um ambiente familiar, harmonioso. Tenha sempre uma conduta de alegria na sua vida na carne, pois não adianta “fazer obrigações” para os Orixás e não saber praticar no seu dia -a-dia mediúnico.
Vamos entender que as práticas liturgicas dentro dos templos, são de responsabilidade do digirente espiritual e que todo dirigente saiba que a melhor Doutrina que existe e sempre est ará em pauta é o EXEMPLO E CONDUTA MORAL…
Significado de cada banho na Religião Africana
Amaci
Omíeró
–
Omíesé
–
AMACI = (“amáã”= hábito, costume; “si”= pôr para dentro) = Líquido
(ariorò) preparado com folhas sagradas, maceradas no pilão ou com as mão, depois adicionando a água da quartinha do qual, Orixá estamos preparando o amaci, deixando repousar e clareando com velas brancas junto com o “mace”= (bagaço) durante sete dias o “Peji”. Após, ter passado o tempo de cura é coado e dividido em três partes: 1) É destinado a banhar a cabeça do iniciado = amaci ni ori = ni= em, sobre; ori= cabeça. 2) Para banhar o Otá, ocutá e utensílios. 3) Para banhar as patas e chifres dos animais a serem sacrificados, bem como, as patas das aves.
O grande segredo “Eró” está na composição do “amaci”. As folhas são as do “Orixá Oló Ilê ”(Orixá, dono da casa) + as do Orixá da pessoa iniciada + as de Osanha (o deus das folhas). Este é o banho que chamamos de purificatório na cabeça do iniciante na “Religião Afro-Brasileira. Quero ressaltar que antes de realizar o amaci, o iniciado deverá fazer todos os banhos de limpeza corporal, como o banho de descarrego ou de àgbo, bem como, a limpeza com ave ou carne. Uma observação muito importante, “nunca devemos cozinhar as ervas do amaci”. As ervas (folhas) deverão ser colhidas ao clarear do dia, pedindo sempre licença (agô) ao Orixá Osanha; logo após, escolhidas e lavadas uma por uma, ao qual Orixá serão empregadas, desta forma presume-se que não existe amaci coletivo. A pessoa ou Feitor (a) que irá realizar este ritual, deverá antes fazer seu banho normal e colocar roupa branca, para depois serem maceradas as ervas no “Peji”. As mãos de quem faz o amaci devem ser bem lavadas e desinfetadas, ou seja, limpas. Atenção: O ritual de preparar o amaci para outrem é pôr já a mão na cabeça de outro. E para pôr a mão na cabeça de alguém é só o Feitor (a) e é preciso ter Axé e Fundamento, e muita licença. Porque, em caso de erro, irá repercutir no andamento da “Obrigação” e na vida religiosa da pessoa (iniciante). Cuidado e cautela, porque, o menor erro no amaci poderá produzir distúrbios mentais perigosíssimos, etc… Não errem para que depois não venham outras pessoas, mesmo de religião, dizer que você errou, ou outros, dizer que o africanismo é uma fábrica de loucos e de pessoas frustradas. Tem que se ter muita cautela e humildade, pois trata-se do primeiro ritual que a pessoa irá fazer na Religião, e a mesma, deposita muita fé e confiança no Feitor (a). A cerimônia do ritual do amaci é colocado com uma jarra ou quartinha (exclusivamente para este afim) lentamente na cabeça do iniciante, e
com a mão do Feitor (a) vai aplicando o amaci e solicitando tudo de bom para o novo filho do Ilê e também chamando pelo Olóri Orixá da pessoa; a baixo da cabeça do iniciante, fica uma bacia, para que o preparado não caia no chão. Assim, esta pronto, com a cabeça lavada, preparado para iniciar a parte grande da obrigação que é o recebimento do axorô no iniciante, não cabe aqui pormenores, eis que todos que são de NAÇÃO tem conhecimento da sequencia ritualística. O iniciante fica recolhido ao Ilê no prazo determinado pelo Feitor (a); depois o iniciado deve evitar, também, pelo prazo determinado pelo Feitor (a) ter relações sexuais, raios solares, sereno e chuva na cabeça, etc...
“OMÍERÓ”= (Omí = água; eró = segredo; água do segredo). Tem muitos chamam de “Mieró”= (Mi= neste sentido é mexer de leve; eró= segredo; mexer de leve o segredo). Deixo que vocês escolham e vejam qual é o mais correto! Existem várias maneiras de se realizar o “omíeró” e sua utilização. Sendo o seu ritual inicial igual ao do amaci. No preparo, existe as diferenças de um para o outro. “Omíeró” é o cozimento de folhas, após ter fervido a água é colocado as folhas e abafado na panela até esfriar, serve para banhos ou lavar a cabeça em casos especiais, bem como, lavar as residências ou estabelecimentos comerciais. A lavagem da cabeça com “omíeró”, não importa em compromissos de iniciação e pode e é, muitas vezes, aplicadas aos profanos por motivos de doenças ou outras causas. Omíeró, não é feito sempre de igual modo, dependendo do fim e da divindade invocada aquém se pede ou se oferece o cerimonial. Passo à vocês, aqui um dos mais completos: Compõe-se de: “manjericão, alevante, imbiri, parreira, amora, malva cheirosa, folhas de inhame e folhas de fortuna ou saião”. Depois de realizado a operação deve ser despachado em lugar
determinado pelo Feitor (a), geralmente no verde. Uma prática muito utilizada é na lavagem de cabeça como limpeza da mesma, para tirar a mão de um Feitor (a) ou de mão de egun, etc… Por isso, que chamamos d’água do segredo, já nestes casos as folhas à ser utilizadas são outras ! Esse tipo de ritual assemelha-se muito com o “amaci”, devido sua grande versatilidade de utilização mas, tem muita gente que confundem um com outro, cuidado!
“OMÍÀSE” ou que muitos dizem OMÍESÉ = Omíàse quer dizer “água da força divina dos Orixás. Muitos dizem: “Omíàse eró Bàbá Ilê”. É um certo tipo de “omíeró”, após ser feito é adicionado as águas das quartinhas dos Orixás ou pode ser de um só Orixá, conforme for o caso; também para banhos ou lavagens e purificação de okutás e utensílios de Orixás. É tão empregado quanto o sabão da Costa, cuja sua composição é conservada secreta, tal como a do Ori epô (manteiga de Oxalá) os verdadeiros, até hoje, são importados da África. Os que existem por aí! São na sua maioria falsificados, inclusive na Bahia. Assim o “Omíàse, também é algo de muito secreto do Feitor (a), porque vária muito na sua composição de Orixá para Orixá; mesmo após o sacrifício de animais de quatro pés, na limpeza de seus Otás ou Etás e, após dar o ossé, epô para quem é do epô, mel para quem é do mel ou dar à determinados Orixás que são do epô e mel.
OS BANHOS DE DESCARGAS OU QUEBRA Em qualquer “Ritual” na “Religião de origem Africana” , não é realizado nada sem primeiro fazer o banho de descarrego ou de quebra, seja qual for a necessidade, é o primeiro passo para conseguirmos nossos objetivos, quer seja em trabalhos ou na feitura de uma pessoa na Religião Africana.
Antigamente, era normal se realizar em primeiro lugar os banhos de descarrego ou de quebra à uma pessoa; hoje, nem todos fazem esse “Rito”, dizem que é perca de tempo, passam uns pacotes e deu ! A princípio, irei dar um exemplo da importância dos banhos de descarrego ou de quebra: - Você é convidado para ir uma festa, primeiro você toma um banho normal de rotina, para depois vestir a roupa nova, certo! Você não coloca a roupa nova em corpo sujo, correto! Está aí! Porque, na Religião Africana, em primeiro lugar se realiza os banhos de descarrego, primeiro se limpa, para depois se realizar qualquer trabalho ou feitura. O banho de descarga mais usado é feito com ervas positivas, variando de acordo com os fluídos negativos que a pessoa está carregando e de acordo com o Orixá que a pessoa traz no seu “Ori”(cabeça), ou seja, o seu “Olóri”.O banho de descarga com ervas deve ser tomado após o banho de rotina e antes de dormir e, de preferência utilizar sabão da Costa antes, para a limpeza do corpo, após isso, então toma-se o banho de ervas, isto na vida normal e para qualquer realização ritualística. O banho não deve ser jogado brutalmente no corpo, devemos utilizar uma esponja nova e ir massageando de cima dos ombros para baixo. De modo geral, o banho é feito do pescoço para baixo até os pés, sem tocar na cabeça.A finalidade dos banhos descarrego é: “O banho de ervas é a renovação do “corpo” e da “alma”, pois quando o corpo se sente bem e se acha refeito do cansaço, etc…, a alma fica também mais apta a vibrar harmoniosamente”. Exemplo: Moisés, o grande legislador hebreu, impôs o uso do banho de ervas aos seus seguidores. Na Índia, há o banho sagrado no “Ganges”. Em Roma o banho de ervas era um exercício alegre e dedicado aos deuses, principalmente à “Dionísio e Baco”. Na África, a água é tida de grande poder, força e de magia. Vemos até hoje as águas de Oxalá, no ritual. As águas das quartinhas e tigelas nos Pejís, além de outras magias com
água.
BANHO DE ÀGBO CONCEITO: Água das quartinhas dos Orixás ou de um determinado Orixá, contendo ervas sagradas maceradas (Ariorò = líquido; Mace = resíduos das folhas) e de sangue de aves. Serve para banhos purificatórios tanto para “ààbò” (proteção) => (infusão de mistura de folhas para fins medicinais) e também como de descarrego. Apesar, de ser rito um de alto custo, mas com grande utilidade ritualística, às quais iremos citar algumas no decorrer deste. O resultado obtido na aplicação do “Àgbo”, é excelente, até substituindo muitas vezes uma troca, etc… PREPARO DO ÀGBO: Este preparo consiste numa alquimia (mistura mágica) de “amaci” e com a finalidade do “omíeró”. O “àgbo”, inicialmente, é feito da mesma forma que o “amaci”; não esquecendo, que o “amaci” é um banho preparado exclusivamente para a lavagem da cabeça, feitura do iniciante; já “omíeró” tem outras finalidades, seria um àgbo sem sangue de animais. Muito usado no ritual de limpezas de objetos, okutás para transformação em otás ou etás, considerados sagrados e mágicos. O banho de descarrego; descarga ou de quebra, tem como finalidade livrar o individuo (clientes antes de qualquer trabalho, pré-iniciantes de qualquer feitura na “Religião”, bem como, quando uma pessoa sai de uma casa e vai para outra casa de religião, tirar mão de Egun, etc…) de fluídos negativos. Já o outro banho de “Àgbo” para levantar e atrair as boas vibrações magnéticas almejadas, é composto com outros tipos de ervas sagradas e normalmente é realizado com um casal de pombos brancos ou um casal de “atum => angolista”. O banho de àgbo é composto de “ervas sagradas” com grande poder
mágico, são de várias qualidades tanto para se realizar a quebra como levantar uma pessoa de doenças, situações financeiras problemáticas, situações amorosas, etc… Depois de realizar o sacrifício do animal ou ave (s) indicada pelos os Orixás; após o corte, a ave irá para cozinha para ser preparada e seus esés (inhálas ou inhélas) também. No àgbo, deve-se ascender velas de Bará à Oxalá, em volta da bacia onde está depositado o ariorò, para este ganhar forças e clareando o mesmo, as velas devem ser todas de sete dias brancas, só quando queimarem totalmente é que o banho de àgbo poderá ser usado pelo necessitado. Este banho deve ser tomado em frente aos Orixás e, em determinados casos da cabeça aos pés e, a pessoa que recebe o banho não pode se secar. Em outros casos, o banho deve ser realizado em um riacho de águas limpa, com a pessoa dentro d’água. Como diziam os “Negros Velhos” da Zona Sul do Estado - RS. O banho àgbo é como nem “tiro dado, jacu deitado” (ditado do Pampa Gaúcho). É verdade, hoje, as pessoas já não sabem distinguir a diferença e a utilização dos banhos, e sua grande importância e influência que as ervas possui em nossa vida e no “Ritual Religioso”. É como diziam os “Velhos”: O amaci é o primeiro batismo! Osanha, com o poder de suas ervas, antecede ao Bará no “Ritual”. Mas, hoje, por muitos é ignorado, só interessa o lado financeiro, esquecendo a pré-preparação para qualquer iniciação. Axé a todos.
Algumas das oferendas, naturalmente adaptadas a realidade brasileira, são: - galinhada (arroz com galinha) paraEégún junto com Kamuká, - arroz com couve para o Legba, - arroz com linguiça para a Zina,considerada a esposa do Legba, de origemDjedje cultuada entre os Kanbina como um Òrìsà, porem assentada no vulto também, considerada o anjo da morte e solidão.
Defumação A defumação de descarrego serve para tirar energias negativas de vários tipos. Certas cargas pesadas se agregam ao nosso corpo astral durante nossa vivência cotidiana, ou seja, pensamentos e ambientes de vibração pesada, rancores, invejas, preocupações, etc. Tudo isso produz (ou atrai) certas formas-pensamento que se aderem à nossa aura e ao nosso corpo astral, bloqueando sutis comunicações e transmissões energéticas entre os ditos corpos.
Além disso, os lares e os locais de trabalho podem ser alvos de espíritos atrasados, que penetram nesses ambientes e espalham f luídos negativos. Para afastar definitivamente estas entidades do nosso convívio, teremos primeiro que mudar em atos, gestos e pensamento, afastando de nossas mentes aquela corrente que nos liga a estes seres. A defumação serve para afastar seres do baixo astral, e dissipar larvas astrais que impregnam um ambiente, tornando-o pesado e de difícil convivência para as pessoas que nele habitam. Pois bem, a defumação tem o poder de desagregar estas cargas, através dos elementos que a compõe, pois interpenetra os campos astral, mental e a aura, tornando-os novamente "libertos" de tal peso para produzirem seu funcionamento normal. E por esse motivo, Deus entregou a Ossãe (Ossain) as ervas que seriam usadas para destruir tais fluídos e afastar estes espíritos. • Comece varrendo o lar ou o local de trabalho, e acendendo uma vela para o seu
anjo de guarda. Depois, levando em uma das mãos um copo com água, comece a defumar o local da porta dos fundos para a porta da rua.
O Que é a Defumação ou Defumador? O Que é a Defumação ou Defumador. Ao queimarmos as ervas, liberamos em alguns minutos de defumação todo o poder energético aglutinado em meses ou anos absorvido do solo da Terra, da energia dos raios de sol, da lua, do ar, além dos próprios elementos constitutivos das ervas. Deste modo, projeta-se uma força capaz de desagregar miasmas astrais que dominam a maioria dos ambientes humanos, produto da baixa qualidade de pensamentos e desejos, como raiva,
vingança, inveja, orgulho, mágoa, etc. Existem, para cada objetivo que se tem ao fazer-se uma defumação, diferentes tipos de ervas, que associadas, permitem energizar e harmonizar pessoas e ambientes, pois ao queimá-las, produzem reações agradáveis ou desagradáveis no mundo invisível. Há vegetais cujas auras são agressivas, repulsivas, picantes ou corrosivas, que põem em fuga alguns desencarnados de vibração inferior. Os antigos Magos, graças ao seu conhecimento e experiência incomuns, sabiam combinar certas ervas de emanações tão poderosas, que traçavam barreiras intransponíveis aos espíritos intrusos ou que tencionavam turbar-lhes o trabalho de magia. Apesar das ervas servirem de barreiras fluídico-magnéticas pra os espíritos inferiores, seu poder é temporário, pois os irmãos do plano astral de baixa vibração são atraídos novamente por nossos pensamentos e atos turvos, que nos deixam na mesma faixa vibratória inferior (Lei de Afinidades). Portanto, vigilância quanto ao nível dos pensamentos e atos. Existem dois tipos de defumação; a defumação de descarrego e defumação lustral (defumação para trazer o positivo).
ERVAS DO ORIXA IANSÃ - OYÁ Ervas de Iansã – As folhas de Orixá e suas funções medicinais. Orixá Iansã ou Oyá ” A Erva ou folha e suas finalidades medicinais:
Alface: Utilizada em cultos de Egun, e em sacudimentos (ebó ou limpeza). Muitos indicam para o uso contra casos de insónia, usando as folhas ou o pendão floral. Além de chamar o sono, pacifica os nervos. Altéia – Malvarisco: Geralmente usada para banhos de purificação das pedras dos orixás Nanã, Oxum, Oxumarê, Yansã Yemanjá. Muito prestigiada nos bochechos e gargarejos, nas inflamações da boca e garganta. Angico-da-folha-miúda – Cambuí: Só possui aplicação na medicina caseira a casca ou os frutos em infusão no vinho do porto ou otin (cachaça), age como estimulador do apetite. Os frutos em infusão, também fornecem um licor saboroso, do mesmo modo combate a dispepsia. Bambu: É um poderoso defumador de descarrego para purificar um ambiente negativo. O banho também é excelente contra perseguidores. Na medicina popular é benéfico contra as doenças ou perturbações nervosas, nas disenterias, diarreias e males do estômago. Cambuí amarelo: Só é utilizado em banhos de descarrego contra coisas ruins. A medicina caseira indica como indica como adstringente, e usa o chá nas diarreias ou
disenterias. Catinga-de-mulata – Cordão-de-Frade – Cordão-de-São-Francisco: Geralmente usado para banhos de limpeza ou descarrego dos filhos de Iansã ou Oyá. As povo a indica para combater a asma, histerismo e como pacificadora dos nervos. Cordão-de-Frade verdadeiro: Esta erva é usada e aplicada em banhos tonificantes da aura e limpezas em geral. As pessoas afirmam que hastes e folhas, em cozimento ou chá, combate a asma, melhora o funcionamento dos rins e beneficia no caso de reumatismo. Cravo-da Índia – Cravo-de-Doce: Muito utilizado em culto ao Orixá, entra em quaisquer obrigações de cabeça e nos abô de purificação. Participa dos banhos de purificação dos filhos dos orixás a que pertence. O povo indica suas folhas e cascas em banhos de assento para debelar a fadiga das pernas. Ótimo nos banhos aromáticos. Dormideira sensitiva: A medicina caseira indica esta planta como emoliente, mais especificamente para bochechos e gargarejos, nas inflamações de boca. Indicada como hipnótico, pondo fim a insônia. É utilizado o cozimento de toda a planta. Espirradeira – Flor-de-São-José: Participa de todas as obrigações nos cultos afro-brasileiros (claro, dependo de cada culto). Esta é uma erva utilizada nas obrigações de (Ori) cabeça, nos abô (banhos de ervas) e nos abô de ori. Pertence aos orixás Xangô e Yansã, porém há, ainda, um outro tipo branco que pertence a Oxalá. Pessoas indicam o suco das folhas desta contra a sarna e pôr fim aos piolhos. Em uso externo. Eucalipto-limão: Bastante usado na aplicação de obrigações de cabeça e nos banhos de descarrego, purificação ou limpeza dos filhos de orixá. A medicina caseira indica-o nas febres e para suavizar dores. Usado em banhos de assento, é também emoliente. Flamboiant: Não utilizada nas obrigações de Ori (cabeça), sendo usado somente em algumas casas de banhos de purificação dos filhos dos orixás. Porém suas flores tem vasto uso, como ornamento, enfeite de obrigação ou de mesas em que estejam arriadas as obrigações. Sem uso na medicina popular. Gengibre-zingiber: São Utilizadas os rizomas, a raiz, que se adiciona ao aluá e a outras bebidas.
As pessoas costumam dizer que é também ingrediente no amalá de Xangô. A medicina caseira a usa nos casos de hemorragia de senhoras e contra as perturbações do estômago, em chá. Gitó-carrapeta – bilreiro: Geralmente utilizado no culto Orixa, em banhos de limpeza e purificação dos filhos do orixá a que se destina. O povo indica na cura de moléstia dos olhos. Não aconselhamos o uso interno. Hortelã-da-horta – Hortelã-verde: Bastemte usada na culinária sagrada. Entra nas obrigações de (Ori) cabeça alusivas a qualquer orixá. Participa do abô dos filhos-de-santo. A medicina caseira o aponta como eficiente debelador de tosses rebeldes; de bons efeitos nas bronquites é muito útil no tratamento da asma. Inhame: Somente utilizada nas obrigações de Exú, o uso das folhas grandes para toalha nas obrigações de Exu. O inhame é tido como depurativo do sangue na medicina caseira. Jenipapo: As folhas de Jenipapo são utilizadas para (abô) banhos de descarrego e limpeza. A medicina caseira aplica o cozimento das cascas no tratamento das úlceras, o caldo dos frutos é combatente de hidropisia. Lírio do Brejo: Utilizam-se as folhas e flores nas obrigações de ori, nos abô e nos banhos de limpeza ou descarrego. As pessoas emprega o chá das raízes, rizomas, como estomacal e expectorante. Louro – Loureiro: Erva que representa a vitória, por isso pertence a Iansã ou Oyá. Não é utilizada na aplicação e nas obrigações de (Ori) cabeça, mas é usada nas defumações caseiras para atrair recursos financeiros. Suas folhas também são utilizadas para ornamentar a orla das travessas em que se coloca o acarajé para arriar em oferenda a Iansã. Mãe-boa: Somente utilizada para os banhos de limpeza. Muito usada pela pessoas contra o reumatismo, em chá ou banho. Manjericão-roxo: Utilizado nas obrigações de ori (cabeça) dos filhos pertencentes ao orixá do trovão. Colhido e seco, previne contra raios e coriscos em dias de tempestades, usando o defumador. Não possui uso na medicina popular.
Maravilha bonina: Utilizada nas obrigações de ori (cabeça) relativas a Oyá ebori, lavagem de contas e feitura de Orixa. Não entra nos abô a serem tomados por via oral. O povo a indica para eliminar leucorreia (corrimentos), hidropisia, males do fígado, afecções hepáticas e cólicas abdominais.
ERVAS DO ORIXA OXALA Um ditado yoruba diz que: Ko si ewe Ko si orixa, Tradução: sem folha não há Orixá Ervas Orixa Oxolufan ou Ewe, folhas, plantas utilizadas dentro do culto Yoruba,os Olossain, culto a Ifá, etc... Folhas de Oxalá ou Osala – Ervas de Oxalufan- Oxalufan Orixa. Malva do campo – ewe ifin Tapete de oxala – ewe baba Bate cheiroso – ewe boyi Folha da costa – ewe odundun Algodão – ewe ówu Inhame – ewe isu Cantiga da Folha Odundun: Odundun baba terun ré, Baba terun ré imalé terun ré, Odundun baba terun ré, Ewe Odundun baba terun ré,
ERVAS DO ORIXA IEMANJÁ Um ditado yoruba diz que: Ko si ewe Ko si orixa, Tradução: sem folha não há Orixá Guapé – ewe eja omodé Capeba – ewe iyá Água de elevante – ewe totô Maricotinha – Ewe étitare Cantiga da Folha Ewe Odundun: Odundun baba terun ré, Baba terun ré imalé terun ré, Odundun baba terun ré, Ewe Odundun baba terun ré, ERVAS DO ORIXA OXUM Erva-de-Santa Luzia – Ojuoró Nenúfar – Ewe Oxibatá Papo de Peru – Ewe Jokejé, Jokonijé
Mal me quer – Ewe banjoko Janbu – Ewe eurepepe Manjericão – Ewe efinrin Cantiga da Folha Ewe Oxibatá: Tawa ni ole xeke in awo, Tawa ni ole xeke in a, Oxibata un le nike omi, Ojuoro ojuoro ke odo, Oxibata la n oro lewa, Le lu ale nu kre lewa ERVAS DO ORIXA XANGÔ Umbaúba – Ewe agbaô Aroeira – Ewe ajobi jinjin Jaqueira – Ewe Aparaoká Sabugueiro – Ewe atoriná Folha de fogo – Ewe Inôn Cascaveleira – Ewe ixin Cantiga da Folha Ewe Iroko: E iiroko i koro ô, O igi eiyê ti t’emi, O igi eiyê ti gbojo, A iroko akin degun A kin degun, akin degun A iroko akin degun Tradução: Iroko não semeado Arvore de meu pássaro Arvore de meu passáro não recebeu chuva A! Iroko poderoso refúgio Podereso refúgio, poderoso refúgio ERVAS DO ORIXA XAPANÃ Patinho roxo – Ewe kankanesin Baba-de-boi – Ewe Tó Sete sangrias – Ewe amun Jinipao – Ewe bujê Rabujo – Ewe apejebi ERVAS DO ORIXA OSANHA Pitangueira – Ewe Ita Erva-Vintém – Ewe okowó Jureba roxa – Ewe igun
Nos-de-cola – Ewe Obí Espada de São Jorge – Ewe ida Orixa Bredo – Ewe teté Cantiga da Folha Ewe Lara: (clique em leia mais) IPésan ewe lara, Tani awa axé ke su, IPésan ewe lara, Tani awa axé ke su, ERVAS DO ORIXA OGUM Espada de São Jorge – Ewe ida Orixa Bredo – Ewe teté Caruru-de-porco - Ewe teté Capixaba - Ewe Bonokô Goiabeira - Ewe guabá Cajazeira - Ewe Okiká Peregun nativo - Peregun Cantiga da Folha ou erva do Peregun: Peregun ala ewe ti tun ô, Peregun ala ewe ti tun ô, bobo peregun ala ewe lesé Peregun ala ewe ti tun ô,
ERVAS DO ORIXA BARÁ Pimenta malague – Ewe ata Urtiga Branca – Ewe ésisi Malague preta - Ewe éérúnjé Corredeira – Ewe Falakalá Pimenta-da- Guiné – Ewe Olorin
DEFUMAÇÃO PARA DESCARRGAR CASA OU COMÉRCIO:Comprar mirra, incenso, bejoim, aniz estrelado, breu, alecrim e alfazema; misturar tudo e por num defumador com brasa, defumar dos fundos para frente; despacha nos verdes e bota um copo de água em cima.
DEFUMAÇÃO PARA ABRIR CAMINHOS:Misturar num recipiente três colheres de açúcar, três colheres de pó de café, três colheres de canela moída e sete folhas de louro seco; defumar a casa da frente para os fundos fazendo pedidos, é bom fazer a defumação para descarregar a noite e no outro dia pela manhã ao nascer do sol fazer esta para chamar dinheiro, freguesia e tudo que é bom.
Banhos Como preparar um Banho: Ervas – Descarrego – Purificação – Energização Aprenderemos como preparar um banho, podendo ser de: Ervas – Descarrego – Purificação – Energização. Preparação dos banhos ou Modo de preparar. Os banhos de ervas devem ser preparados por pessoas especializadas dentro dos terreiros ou por você mesmo(a), com a orientação de seu Pai de Santo. Quem colhe as ervas é o Mão-de-Ofã, ou Olossain, que antes de entrar na mata saúda Ossanhã ou Ossain(orixá das ervas e folhas) e oferece-lhe um cachimbo de barro, mel, aguardente e moedas. Esse sacerdote que se dedica às folhas, nos cultos de Nação, é o Babalossaim, e ele usa seus dotes a cura, para a preparação de amacis e feitura de Santo. Na Umbanda, os Caciques (não tem pai ou mãe de santo, pois não tem orixás e sim caboclos, etc...), tem o conhecimento do uso das ervas e no preparo delas.
Vejamos a seguir: • Acenda uma vela branca e ofereça ao seu anjo de guarda. Ponha água (de
preferência mineral) dentro da bacia juntamente com a erva, e macere-a até extrair o sumo. Deixe descansar a mistura, dependendo da "dureza", por algumas horas (flores, brotos e folhas), até por dias (caules, cipós e raízes). Durante este processo, é importante que o filho de fé, ou cante algum ponto correspondente, ou ao menos esteja concentrado e vibrando positivamente. • Retire o excesso das folhas da bacia; tome seu banho de asseio normal; depois o
de descarrego, se indicado; e, depois tome o banho com o amaci, lavando bem a cabeça, a nuca, o frontal e os demais chacras, (o banho deverá permanecer no corpo), vista uma roupa branca. Procure se recolher por uns trinta (30) minutos, mentalizando seu orixá. • Em todos os banhos, onde se usam as ervas, devemos nos preocupar com
alguns detalhes • Ao adentrar numa mata para colher ervas ou mesmo num jardim, saudamos
sempre Ossaim que é responsável pelas folhas; • Antes de colhermos as ervas, toquemos levemente a terra, para que
descarreguemos nossas mãos de qualquer carga negativa, que é levada para o solo; • Não utilizar ferramentas metálicas para colher, dê preferência em usar as
próprias mãos, já que o metal faz com que diminua o poder energético das ervas; • Normalmente usamos folhas, flores, frutos, pequenos caules, cascas, sementes e
raízes para os banhos, embora dificilmente usemos as raízes de uma planta, pois estaríamos matando-a; • Colocar as ervas colhidas em sacos plásticos, já que são elementos isolantes,
pois até chegarmos em casa, estaremos passando por vários ambientes; • Lavar as ervas em água limpa e corrente;
• Os banhos ritualísticos devem ser feitos com ervas frescas, isto é, não se
demorar muito para usá-las, pois o Prana contido nelas, vai se dispersando e perde-se o efeito do banho; • A quantidade de ervas, que irão co mpor o banho, são 1 ou 3 ou 5 ou 7 ervas diferentes e afins com o tipo de banho. • Não usar aqueles banhos preparados e vendidos em casas de artigos religiosos,
já que normalmente as ervas já estão secas, não se sabe a procedência nem a qualidade das ervas, nem se sabe em que lua foi colhida, além de não ter serventia alguma, é apenas sugestivo o efeito. • Banhos feitos com água quente devem ser feitos por m eio da abafação e não
fervimento da água e ervas, isto é, esquenta-se a água, até quase ferver, apague o fogo, deposite as ervas e abafe com uma tampa, mantenha esta imersão por uns 10 minutos antes de usar. • Os banhos não devem ser feitos nas horas abertas do dia (06 horas, 12 horas ou
meio-dia, 18 horas e 24 horas ou meia-noite), pois as horas abertas são horas “livres” onde todo o tipo de energia “corre”. Só realizamos banhos nestas horas,
normalmente os descarregos com ervas, quando uma entidade prescrever. • Não se enxugar, esfregando a toalha no corpo, apenas, retire o excesso de
umidade, já que o esfregar cria cargas elétricas (estática) que podem anular parte ou todo o banho. • Após o banho, é importante saber desfazer -se dos restos das ervas. Retiramos os restos das ervas que ficaram sobre o nosso corpo, juntamos com o que ficou no chão. E despachamos em algum local de vibração da natureza como, por exemplo, num Rio (rio abaixo), no mar, numa mata, etc.; Ou até mesmo em água corrente.
BANHO DE SAL GROSSO O banho de sal grosso, é o banho mais comumente utilizado, devido à sua simplicidade e eficiência. O sal grosso é excelente condutor elétrico e “absorve” muito bem os átomos eletricamente carregados de carga negativa, que chamamos de íons. Como, em tudo há a sua contraparte etérica, a função do sal é também tirar energias negativas aderidas na aura de uma pessoa. Então este banho é eficiente neste aspecto, já que a água em união como o sal, “lava” toda a aura.
O preparo deste banho é bem simples, basta, após um banho normal, banhar-se de uma mistura de um punhado de sal grosso, em água morna ou fria. Este banho é feito do pescoço para baixo, não lavando os dois chacras superiores (coronário e frontal). Após o banho, manter-se molhado por alguns minutos (uns 3 minutos) e enxugarse sem esfregar a toalha sobre o corpo, apenas secando o excesso de umidade. O melhor é não se enxugar, mas vai de cada um. Algumas pessoas, neste banho, pisam sobre carvão vegetal ou mineral, já que eles absorverão a carga negativa. Este banho é apenas o banho introdutório para outros banhos ritualísticos, isto é, depois do banho de descarrego, faz-se necessário tomar um banho de energização, já que além das energias negativas, também descarregaram-se as energias positivas, ficando a pessoa desenergizada.
Este banho, não deve ser realizado de maneira intensiva (todos os dias ou uma vez por semana, por exemplo), pois ele realmente tira a energia da aura, deixandoo muito vulnerável. Existem pessoas que usam a água do mar, no lugar da água e sal grosso. Fica aqui uma observação “Nunca faça nada sem uma orientação de um P ai ou Mãe de Santo, babalaô ou alguém espiritualizado”, tudo na religião deve ser f eito
com supervisão de um membro superior a nós, pois nessa vida ninguém caminha sozinho, todo mundo precisa de alguém, não importando seu grau espiritual ou hierarquia.
TIPOS DE BANHOS ESPIRITUAIS – Naturais – Chuva – Mar – Cachoeira – E Cuidados Falaremos agora de vários tipos de banhos espirituais podendo ser: banhos naturais – banhos de chuva, banhos de mar, banhos de cachoeira e seus cuidados.
BANHOS NATURAIS: Não são apenas os banhos preparados que são usados para descarga/energização, os banhos naturais são excelentes. Por exemplo: os banhos de cachoeira, de mar, de água de Mina, de chuva, de rio, etc. São banhos que realizamos em locais de vibração da natureza, onde as energias são abundantes. Neste caso, não precisamos nos preocupar em não molhar os chacras superiores (coronal e frontal). Claro que devemos para isto buscar locais livres da poluição. Dentre eles podemos destacar:
BANHOS DE CHUVA:
O banho de chuva é uma lavagem do corpo associada à Nanã; uma limpeza de grande força, uma homenagem a este grande orixá.
BANHOS DE MAR:
Ótimos para descarrego e para energização, principalmente sob a vibração de Iemanjá. Podemos ir molhando os chacras à medida que vamos adentrando no mar, pedindo licença para o povo do mar e para Iemanjá. No final, podemos dar um bom mergulho de cabeça, imaginando que estamos deixando todas as impurezas espirituais e recarregando os corpos de sutis energias. Ideal se realizado em mar com ondas e sob o sol
BANHOS DE CACHOEIRA:
Com a mesma função do banho de mar, só que executado em águas doces. A queda d’água provoca um excelente “choque” em nosso corpo, restituindo as
energias, ao mesmo tempo que limpamos toda a nossa alma. S audemos, pois Oxum e todo povo d’água. Ideal se tomado em cachoeiras localizadas próximas de
matas e sob o sol.
Cuidados!!! Nenhum banho deve ser jogado sobre a cabeça, exceto os de ervas ou essências de Oxalá ou dos Orixás que compõe a Tríade da Coroa do médium. Os demais banhos devem ser tomados sempre do pescoço até os pés. Há banhos para todos os Orixás e sempre que tiver dúvida consulte um dos dirigentes da casa onde você freqüenta sobre o banho a ser tomado. “Muitos banhos têm dia e hora para tomar, portanto, consulte um dos dirigentes da casa se tiver dúvidas.”
BANHOS DE DESCARREGO Banhos de Descarga. É o mais conhecido, e como o próprio nome diz, o Banho de Descarga (ou descarrego) serve para descarregar e limpar o corpo astral, eliminando a precipitação de fluídos negativos (inveja, ódio, olho grande, irritação, nervosismo, etc). Suprime os males físicos externamente, adquiridos de outrem ou de locais onde estiverem os médiuns. Este banho pode ser utilizado por qualquer pessoa, desde que seguindo as recomendações dos Orixás ou do seu Pai ou Mãe de Santo. Estes banhos servem para livrar o indivíduo de cargas energéticas negativas. Conforme vivemos, vamos passando por vários ambientes, t rocamos impressões com todo o tipo de indivíduo e como estamos num planeta atrasado em evolução espiritual, a predominância do mal e de energias negativas são abundantes. Todos estes pensamentos, ações, vão criando larvas astrais, miasmas e etc., que vão se aderindo à aura das pessoas. Por mais que nos vigiemos, ora ou outra caímos com o nosso nível vibratório e imediatamente estamos entrando nesta faixa vibratória. Tipos de Banhos: Basicamente existem dois tipos de banho, de Descarga/Limpeza e de Energização/Fixação
BANHO DE DESCARREGO COM ERVAS O banho muito utilizado é o Banho de Descarrego com ervas. Quando feito com ervas, as mesmas devem ser colhidas por pessoas capacitadas para tal, em horas e condições exigidas, entretanto, podem ser usadas também as adquiridas no comércio (frescas), desde que quem vá usá-las, as conheça. Banhos com essências também devem ser utilizados com cuidado, pois contêm muita vibração, somente administrados por pessoas capacitadas. O banho de descarga mais usado é feito com ervas positivas, variando de acordo com os fluídos negativos acumulados que uma pessoa está carregando, e de acordo com os orixás que a pessoa traz em sua cabeça. O banho de descarga com ervas deve ser tomado após o banho rotineiro, de preferência com sabão da costa, sabão neutro ou sabão de coco. Um banho de descarga não deve ser jogado brutalmente pelo corpo e sim suavemente, com o pensamento voltado para as falanges que vibram naquelas ervas ali contidas. Ao tomarmos o banho de descarrego podemos também entoar um ponto cantado, chamando os guias que vibram com aquelas ervas ali maceradas. Ao terminarmos o banho de descarga, devemos recolher as ervas e "despachálas" em algum local de vibração da natureza como, por exemplo, num rio (rio abaixo), no mar, numa mata, etc.; Ou até mesmo em água corrente. Hoje em dia há banhos de descarga que são comprados prontos, mas não são recomendados, pois muitos não são preparados com o rigor que deveriam ser. Pois para preparar um banho, devemos colher as ervas certas, caso contrário, não há efeito positivo e/ou completo. Após um Banho de Descarga ou descarrego, é aconselhável, que se tome algum
Banho de Energização, com ervas de Oxalá, ou com as ervas do Orixá do médium.
BANHO DE LIMPEZA - DESCARREGO - NEGATIVIDADE Banho para descarregar o corpo de negatividades, tirar coisas ruins, carrego de egun, olho grande, mau olhado, inveja etc... Elementos a serem usados no Banho de limpeza e Descarrego. - 4 dentes de alho roxo - arruda (o galho, não o pó, nem folha seca) - sal grosso Mode de preparar e fazer o Ebó: o banho de descarrego - Socar o alho com a arruda e o sal. - Apos socar leve ao fogo e cozinhar na água fervendo. - Tome o banho do pescoço para baixo. Obs: tomar o banho morno, não tomar o banho frio. Conselho: Este banho não é indicado as pessoas que são de Oxala e Orixas funfun (linhagem branca dos orixás).
BANHO PARA DESCARREGAR O CORPO: Colher pela manhã: levante, manjericão, alecrim, guaco, malva cheirosa, espada de são Jorge, espada de santa Catarina, orô, oito f olhas de ameixa, um punhado de folhas de pitangueira, gervão, sete ramos de arruda, guiné, oito f olhas de boldo, folhas de alfazema; por numa panela grande e bota a f erver por quatorze minutos, apague o fogo e deixe ficar em temperatura boa para banho, ponha o líquido sem as folhas num balde, entre dentro de uma bacia, vá despejando o conteúdo do balde por cima do corpo com uma caneca, faça os pedidos para os bons guias retirarem todos os males que tem em vosso caminho etc.., peça para alguém largar esta água de banho nuns verdes ou água corrente, por favor não vá por o banho no ralo do banheiro; você pode pegar este mesmo preparado e lavar a casa dos fundos para frente para descarregar, em vez de ferver, as ervas t ambém podem ser maceradas, piladas, com água, o efeito é melhor ainda. Caso você não tenha como colher estas ervas podem ser compradas nos mercados ou ervanárias.
BANHO PARA ATRAIR BONS FLUÍDOS: Misture dinheiro em penca, folhas de dólar, folhas de m alva cheirosa, folhas de laranjeira, folhas de elevante, folhas de manjericão, folhas de f ortuna, macere estas ervas com água e coe, misture um pouco de água quente para dar temperatura de banho, ponha num balde entre dentro de uma bacia e vá despejando o banho por cima do corpo (nunca ponha nenhum tipo de banho na cabeça), despeje o conteúdo da bacia dentro do quintal. Se quiser lavar a casa com esta receita é bom lavar da frente para os fundos e despeje o resto no f undo do quintal; como é um banho para atrair bons fluidos não deve ser despachado do
lado de fora do pátio, caso você more em apartamento deixe um vaso grande com folhagens numa área onde possa colocar estes banhos.
BANHO PARA O AMOR: Cozinhar um quarto de quilo de canjica amarela com bastante água, após cozida, coar e por o líquido a ferver com folhas de pitangueira por mais dezesseis minutos; após, acrescente dezesseis gotas de perfume de seu gosto, uma rosa branca, uma vermelha e uma amarela, todas despetaladas, tome um banho do pescoço para baixo. Ponha a canjica que sobrou numa bandeja com papel amarelo leve numa pracinha ponha de baixo de uma árvore e despejar o resto do banho em volta da bandeja fazendo pedidos, se puder deixe um vela branca acesa. Este banho é bom fazer antes de sair para festas ou lugares que você quer chamar atenção, pro amor faça antes de receber o companheiro(a).
