ROUSSEAU: CONTEXTO, BIOGRAFÍA, IDEAS, OBRAS El contexto Hacia el siglo XVIII o Siglo de las Luces- surge en Francia el movimiento ideológico conocido como la Ilustración, el cual sirvió como fundamento intelectual para transformar la organización política y social de innumerables países tanto de Europa como de América. La Ilustración fue el fundamento intelectual que transformó de raíz el modo de pensar tanto en lo social como en lo político y en lo económico. Es la corriente cultural que considera a la razón como la principal fuerza capaz de asegurar el progreso de la sociedad. Realiza una revisión de la concepción del mundo y del hombre, en todos los terrenos. El movimiento movimiento partió partió de las transformac transformaciones iones ideológic ideológicas as del Renacimiento Renacimiento y se vio potenciado y vivificado por las revoluciones políticas y económicas que se produjeron en Inglaterra en los siglos XVII y XVIII XVIII respectivamente. Desde Gran Bretaña, donde tiene tiene su origen, el movimiento pasa a Francia, Francia, país en el que adquiere su forma, para de allí saltar al resto de Europa y América. -En el campo de la filosofía se produce el centro de interés que se desplaza de la metafísica hasta la teoría del conocimiento y el estudio de la constitución de la materia y de la vida; -En el campo religioso se produce la crítica a las religiones positivas y las formulaciones del ateísmo, surgiendo una gran preocupación por el estudio de la naturaleza y sus leyes, que provoca importantes avances científicos en el campo de las ciencias naturales, biológicas, fisicoquímicas y matemáticas. -Políticamente, Políticamente, es la época del d espotismo ilustrado, que desembocará en la separación de poderes y llevará al parlamentarismo, a la vez que a una subordinación del poder religioso al político. -La tendencia más radical dentro del movimiento ilustrado la constituye el Enciclopedismo. -En este siglo la educación ocuparía gran parte de las preocupaciones de los reyes, de los pensadores y de los políticos, surgiendo en este siglo las figuras de dos grandes de la pedagogía y la educación, Rousseau y Pestalozzi. -En el campo de las doctrinas económicas la Ilustración plantea, sin llegar a resolverlos, los problemas con que se enfrentará el mundo surgido de la Revolución Industrial capitalista o que se presta a realizarla. Los enemigos de la Enciclopedia la llamaron “El evangelio de Satanás”. La Enciclopedia se inspiró en las doctrinas racionalistas, materialistas y deístas de la época del iluminismo, combatiendo a la iglesia, a la monarquía y a la injusticia social. El trabajo se realizó en condiciones increíbles increíbles de persecución y hostilidad por parte de las autoridades, teniendo a su favor un éxito instantáneo, cuya influencia fue incalculable en la historia política de Francia y del mundo entero. Los enciclopedistas fueron, en efecto, los precursores intelectuales de la revolución francesa de 1789. La enciclopedia fue el principal medio difusor de las ideas filosóficas de la ilustración y constituyó la reacción de los pensadores ilustrados en contra del despotismo de los monarcas y del dogmatismo imperante de la iglesia.
Biografía de Rousseau Este es el tiempo (siglo XVIII) y esta es la tierra (Europa) en que le tocó vivir a Juan Jacobo Rousseau, ya que nace en Ginebra, Suiza en 1712 y muere en Ermenonville, Francia en 1778 a la edad de 66 años, por lo que toda su vida transcurre durante el siglo XVIII. Rousseau llegó a combatir algunas ideas del enciclopedismo del cual formó parte, atacando algunas tendencias como el ateísmo, el exceso del intelectualismo, la falta de moral, etc., sin perder de vista que en el siglo XVIII se pretendía separar la religión de la moral, donde los deístas afirmaban la indisolubilidad entre la religión y la ética, mientras que los ateos afirmaban la posibilidad de construir un cuerpo del conocimiento éticos basados en principios naturales, sin tener que ser vinculados a la trascendencia divina. Mientras que los enciclopedistas denunciaban y procuraban corregir los abusos sociales de su tiempo, Rousseau radicalizó su crítica de la misma, proclamando una reforma más profunda que cualquiera de sus antecesores y contemporáneos, ya que aspiraba a una reforma mucho más amplia y totalizadora: la reforma de la educación y de las costumbres de la humanidad. A los ocho días de nacido fallece su madre, encargándose de su primera educación, su padre Isaac Rousseau de oficio relojero, quien le proporcionó la afición por la lectura, pues mientras el padre trabajaba, el niño le leía; sin embargo, embargo, a los diez años, muere muere su padre, padre, por lo que es confiado confiado a unos tíos por parte de madre. madre. Rousseau recibió recibió una educación educación deficiente, deficiente, por lo accidenta accidentado do de su infancia. infancia. A los 16 años huyó de Ginebra para refugiarse en Saboya bajo la protección de un sacerdote. En Annecy lo protegió Madame Louise de Warens, una mujer rica y generosa que tuvo una profunda influencia en la vida y escritos de Rousseau, apoyán apoyándol dolo o en sus estudi estudios os y en su afició afición n por la música. música. Rousse Rousseau au pasó por un período período de lectur lecturas as incesantes incesantes.. A su vuelta, trabajó trabajó como preceptor preceptor en Lyon. Como secretari secretario o de Madame Madame Dupin, fortaleció fortaleció su amistad con Diderot y D´Alembert, redactando los artículos de la Enciclopedia referentes a la música. De aquí se desprende que para comprender la singular personalidad de Rousseau, sea por demás necesario conocer su inquieta y errabunda vida, pues por su temperamento inestable radicó en los más diversos sitios desempeñando gran variedad de empleos y oficios que pronto abandonaba, trabajando desde aprendiz de grabador hasta secretario, desde lacayo hasta preceptor. Entre Entre los cuarenta cuarenta y los cincuenta cincuenta años de edad, el pensamiento pensamiento del educador ginebrino ginebrino madura y el éxito llama a sus puertas, pues con la aparición de “La nueva Eloísa”, su fama y gloria alcanzan su apogeo, por lo que el hombre que había predicado predicado el retorno a la naturaleza naturaleza y que había puesto el ejemplo ejemplo marchando marchando al campo y que en cierta forma se había convertido en un solitario, se daba cabal cuenta que contaba con millares de seguidores. “La nueva Eloísa”, “El contrato social” y “Emilio”, han sido consagrados por la crítica de dos siglos, haciendo haciendo que su pensamien pensamiento to aparezca en toda historia historia de las ideas políticas políticas y pedagógicas. pedagógicas. Entretant Entretanto, o, Rousseau había tenido cinco hijos con Teresa Levasseur. La publicación de “Emilio” provocó diversas reacciones, algunas favorables y otras acusatorias, por lo que es perseguido tanto por la iglesia como por el gobierno civil. El libro levantó demasiada polémica tanto a favor como en contra, debido en gran parte a la ideología imperante en su época y al sacudimiento de conciencia que provocó por medio de las innovaciones que en su obra proclamaba. El Parlamento de París condena la obra y ordena el arresto de Rousseau, viéndose en la necesidad de huir a Suiza, pero como Ginebra y luego Berna lo persiguen también, se tuvo que dirigir a Inglaterra, donde el
Titles you can't find anywhere else
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
Titles you can't find anywhere else
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
filóso filósofo fo Hume Hume le brinda brinda hospit hospitali alidad dad.. Domina Dominado do por la manía manía persec persecuto utori ria, a, pasó pasó unos unos años años de cambio cambio domiciliario y recelo casi constantes. Vuelve a Francia en 1767. Hacia 1770, enfermo y solitario, pero con el afecto de muchos de sus seguidores, inicia la redacción de “Rousseau, “Rousseau, Juez de Juan Jacobo”, Jacobo”, regulariza regularizando ndo legalmente legalmente su relación relación matrimonial matrimonial con Teresa Teresa Levasseur. Levasseur. Poco después inició la redacción d e sus “Confesiones”, documento autobiográfico importante y avance claro del movimiento romántico, que refrendaría su último libro, “Ensueños de un paseante solitario” (póstumo, 1782). El 2 de julio de 1778, a los 66 años de edad, fallece, siendo sepultado en los jardines del castillo de Ermenonville, Francia, y posteriormente trasladado a París, la capital francesa. Por la variedad y penetración que manifestó en distintos campos (pedagogía, lingüística, filosofía de la cultura y de la sociedad, reflexión moral y política), aparece como precursor de algunas líneas centrales del pensamiento contemporáneo.
Algunas ideas centrales de Rousseau 1. Libertad y sociedad: - La verdadera libertad del hombre en una sociedad justa es la libertad moral , por la cual el hombre es conscientemente dueño de sí, obediente a la ley del Estado sin perder su libertad individual por la cual adhirió a formar la sociedad. - Rousseau estima que el hombre es bueno y en él está la fuente de su propia felicidad: "La fuente de la verdadera felicidad está en nosotros”. Pero es una felicidad que implica el uso de la racionalidad y de la libertad, en el dominio de sí. "Nunca ha creído que la libertad del hombre consista en hacer lo que quiere, sino en no hacer nunca lo que no quiere". - Entre el individuo y la sociedad existe interacción; pero el individuo no constituye la sociedad; ni el poder social, ni la sociedad absorben totalmente al individuo. Todo lo que el individuo enajena con el pacto social (de poder, bienes, libertad) es solo lo necesario para formar la comunidad (los intereses comunes, la voluntad general). En el mutuo límite que los individuos ponen a su libertad y en la correspondiente responsabilidad de la comunidad para con el individuo, se concilia interactivamente al individuo con la sociedad, la libertad con la ley. 2. Igualdad: - La igualdad consiste: igualdad consiste: en que la riqueza de ningún ciudadano sea tan opulenta para comprar a otro y ninguno tan pobre para verse obligado a venderse. - Esto constituye un ideal inalcanzable pero la legislación debe tender a lograrlo. 3. La Razón: - El sentimiento es innato, pero no los conocimientos, y para amar es necesario conocer primero. El cultivo de la inteligencia y de la razón es, pues, importante, no en sí mismo, sino para la formación del hombre en la plenitud del amor. Las grande grandes s ideas ideas nos vienen vienen por la razón razón cuando cuando vemos el espect espectácu áculo lo de la natura naturalez leza a y escuchamos la voz interior .
Ideal pedagógico de Rousseau Aunque Rousseau es producto de la ilustración filosóficamente hablando, no por ello comulgaba con la idea idea genera generali lizada zada del racion racionali alismo smo,, sino sino que más bien encauz encauzó ó sus ideas ideas hacia hacia el subjet subjetivi ivismo smo y la espontaneidad emocional del naturalismo, es decir, en la vuelta de la humanidad hacia la naturaleza, libre de la mald maldad ad huma humana na,, para para enco encont ntra rarr una una libe libert rtad ad exen exenta ta de los los paté patéti tico cos s resu result ltad ados os de la civi civili liza zaci ción ón contemporánea, pues a cambio de los valores civilizados como el racionalismo, la reflexión constante, el domin dominio io,, la comp comple leji jida dad d y la objet objetiv ivid idad ad,, Rous Rousse seau au prop propus uso o los los valo valore res s subj subjet etiv ivos os del del natu natura rali lism smo o (espontaneidad, libertad) . Como inspirador de la escuela nueva: Rousseau criticó la educación tradicionalista, proponiendo como alternativa una educación cuya finalidad primordial fuera la conservación de la naturaleza humana, señalando que los educador educadores, es, en lugar lugar de modela modelarr al hombre hombre según sus propias propias ideas ideas,, lo hicier hicieran an procur procurand ando o el desarrollo físico y espiritual del niño de forma espontánea, consignando además que cada nuevo conocimiento adquirido sea un acto creador para que la educación provenga del propio interior del educando. Enseñar por el interés natural del niño y nunca por el esfuerzo artificial, de ahí resulta que sigan vigentes sus postulados de abandonar abandonar todo antes de fatigar fatigar al niño y de desgastar desgastar su interés interés inútilme inútilmente, nte, siendo preferible preferible que aprenda aprenda poco a poco, a que haga algo en contra de su voluntad y libertad. Educación activa o auto activa, es la ventaja de aprender por nosotros mismos, pues no debemos de acostumbrarnos a una servil sumisión a la autoridad de los demás, sino que, ejercitando nuestra razón, adquiramos cada vez más ingenio para conocer las relaciones de las cosas, conexionando nuestras ideas e inventando instrumentos; en cambio, adoptando todo lo que se nos imponga, el espíritu se desenvuelve torpe e indiferente, como un hombre siempre vestido y servido por sus criados, que a fin de cuentas pierde la a ctividad y el uso de sus miembros. Primeras palabras de la obra pedagógica de Juan Jacobo Rousseau “Todo sale perfecto de manos del autor de la naturaleza. naturaleza. En las del hombre todo se degenera.” degenera.” (Libro primero primero –de cinco libros) libros) Rousseau Rousseau centraba su pensamiento filosófico-pedagógico en la idea de que la civilización era el origen de la corrupción del ser humano, siendo esta la idea que mejor encajó en el desarrollo del pensamiento educativo de toda su obra, en la medida en que lo condujo a dedicarse a los problemas relacionados con la educación. Rousseau propone como alternativa de solución, la vía de la transformación interna del hombre por medio de la educación, de ahí que su papel en el desarrollo de las ideas pedagógicas sea de vital importancia. Lo interesant interesante e de la obra pedagógica pedagógica de Rousseau reside en su claro sentido sentido paidocéntr paidocéntrico, ico, porque incita a conocer al niño, ubicándolo como eje del proceso educativo, es decir, el niño como tal y no como hombre en miniatura. Sin duda alguna, una de las partes más débiles de la obra de Rousseau es la relacionada con la educación femenina, ya que la mujer pierde importancia y sustantividad social en su obra, restándole valor
Titles you can't find anywhere else
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
La producción literaria de Rousseau abarcó diferentes facetas, sobresaliendo la filosofía, la pedagogía, la psicología, psicología, la teoría teoría política y social, social, la música, música, la botánica, botánica, etc., por lo que es muy extensa extensa su producción producción escrita tanto en forma de novela como de cartas y discursos, sin embargo, me concretaré a dar una breve descripción de sus obras más trascendentales: La nueva Eloísa (1760-61) Cuando Rousseau abandona París en 1756, se retira retira a Montmorency, en donde escribe esta novela novela “La Nueva Eloísa”, una romántica historia de un amor desgraciado, en el que se debaten los problemas de la formación y el valor de la familia. familia. La sinceridad humana, llevada hasta la la más profunda introspección, hizo que incluso la psicología y el sistema psicoanalítico lo tengan como p recursor. El contrato Social (1762): Social (1762): En esta obra, Juan Jacobo Rousseau expone que todos los hombres son iguales, y que en ellos reside la soberanía para gobernar, aunque la confían a sus representantes. Afirma que la verdadera libertad es la obediencia a las leyes emanadas de la voluntad de los ciudadanos, y que la mejor forma de gobierno es la república. Al exponer sus argumentos para la libertad civil, ayudó a preparar la base ideológica de la Revolución francesa, defendiendo la voluntad popular frente al derecho divino. Emilio (1762) Esta es la obra cumbre que expresa el ideal pedagógico de Rousseau, en la que expone una nueva teoría de la educación, subrayando la importancia de la expresión, antes que la represión, para que el niño sea equilibrado y librepensador. “Emilio” es un excelente excelente tratado pedagógico, rico en intuiciones intuiciones y orientaciones, que influyó en la voluntad popular y democrática. Confesiones (1782) Aunque Rousseau completó el manuscrito de sus Confesiones hacia 1770, esta obra no fue publicada hasta después de su muerte. Es una obra autobiográfica de profundo auto examen, que revelaba los intensos conflictos morales y emocionales emocionales de su vida. En esta obra, Rousseau introduce un nuevo estilo estilo de expresión emocional extrema, relacionado con la intensa experiencia pe rsonal, además de la exploración de los conflictos entre los valores morales y sensuales. Ensueños de un paseante solitario (1782) Esta obra figura entre los ejemplos ejemplos más perfectos perfectos de la literatura literatura introspectiv introspectiva, a, la cual es iniciada iniciada en 1777 pero publicada póstumamente. La Botánica (1802): Durante su estancia en Inglaterra, Rousseau preparó el manuscrito de su Tratado sobre botánica publicado póstumamente. Otros aspectos referidos a la educación: - La degeneración de la evolución social, en abierto contraste con las ideas sobre el progreso que se había desarrollado en Inglaterra y que, de una u otra forma aparecían también como la raíz de la reflexión de los ilustrados franceses, no parecían dejar otra salida que la vuelta a una sociedad agraria primitiva, compuesta por pequeñas pequeñas comunidades comunidades de vida sencilla, sencilla, muy próxima a una naturaleza naturaleza salvaje donde aún no existiera existieran n las desvirtuaciones que causa la vida civilizada - En este contexto, la educación prepara al individuo para el cultivo de su razón, para proteger su libertad, y la igualdad entre los ciudadanos ante la ley. Es necesario educar al hombre como soberano, para que sea también soberano como ciudadano. - Formar al pueblo y a los ciudadanos es posibilitar que se eduquen para que sepan integrar una sociedad fundada en el bien común, sin renunciar a ser ellos mismos, defendiendo tanto la libertad como la igualdad, en un clima fraterno. -Mas -Mas en el proces proceso o educat educativo ivo la razón razón debe debe guiar guiar al sentim sentimien iento, to, no negarl negarlo. o. El hombre hombre es ante ante todo todo sentimiento. "Existir es para nosotros sentir; nuestra sensibilidad es incontestablemente anterior a nuestra inteligencia, y hemos tenido sentimientos antes que ideas". - Preparar al niño, para que llegue a ser hombre y ciudadano, implica un largo camino educativo, con diversas etapas. El hombre nace libre pero sin saber usar de usar de su libertad. El hombre es sentimiento desde que tiene vida, pero debe además debe comportarse como un ser racional ser racional en en el trato social ("la llave de una buena educación consiste en hacer del hombre un ser razonable”"). razonable”"). Pero en esta tarea no se puede comenzar suponiendo que el niño ya entiende y obra razonablemente, pues en este caso sería innecesaria la educación dado que ya se habría nacido con ella. - Como puede advertirse, entonces, la finalidad de la educación se halla en que cada hombre logre su propia autonomía racional , con la cual domina, como señor, su comportamiento su comportamiento social, afectivo, político, religioso, etc. - El término educación, educación, aplicado a un niño que no tiene uso y dominio de razón y voluntad, no significa lo mismo que aplicado a un joven libre y responsable. La educación en las primeras etapas y edades del hombre, es una educación negativa. La educación negativa es la etapa de la mera crianza y alimentación que el niño, "desprovisto de conocimiento y voluntad", comparte con los animales; negativa es además la etapa en que el hombre, si bien conoce, no tiene la capacidad de razonar (de dominar su razón) y de obrar libremente (dominar su voluntad). En esta etapa sólo cabe emplear un método pedagógico con el cual se conduce al niño heterónomamente, según las necesidades de su naturaleza en esa edad, impidiendo que quede atado a hábitos artificiales que luego le harán más difícil el ser dueño de sí mismo. "La primera educación debe pues ser puramente negativa. negativa. Ella no consiste en enseñar la virtud ni la verdad; sino en librar al corazón del vicio y del espíritu del error... Sed razonables y no razonéis con vuestro alumno, sobre todo con el fin de hacerle aprobar lo que le desagrada. Preparad con tiempo el reino de su libertad y el uso de sus fuerzas, dejando a su cuerpo libre y colocándolo en
Titles you can't find anywhere else
Try Scribd FREE for 30 days to access over 125 million titles without ads or interruptions! Start Free Trial Cancel Anytime.
El maestro tiene la función de ayudar a pensar, no a razonar suplantando al niño; de hacer que el que aprende "aprenda por él mismo, que él use de su razón y no la de otro. Digámoslo una vez más: mi meta no es darle ciencia, sino de que él aprenda a adquirirla cuando la necesite” ROUSSEAU, J. J. Emile. Op. cit, p. 269, 270, 271.
Bibliografía: - José DE J. Pérez Vergara: Emilio: La obra pedagógica d e Rousseau), Universidad abierta - Módulo de capacitación de la UTN referidos a la asignatura Problemática Educativa: Ideas de Rousseau
