N ació en en Ita I tallia, en en el el castil tillo de Roccasecca, de Roccasecca, 1224 1224 y murió en A en Aba badí día a de Fossanuova, 7 nuova, 7 de marzo de 1274. To T omás de Aqu Aquino ino, fue fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden la Orden de Predicadores, el Predicadores, el principal representante de la enseñanza escolástica, una de las mayores figuras de la teología la teología sistemática y, a su su vez, vez, una de las las ma mayor yores es autoridades en metafísica, en metafísica, hasta hasta el el punto punto de que, después después de mue muerrto, to, se sea a el referente de varias escuelas del pensamiento: tomista pensamiento: tomista y neotomista. E s conoc conociido tam también bién como como Docto D octorr Ang A ngé élico co,, D oc octor tor Com C omún ún y Docto Doctorr de la H uma umanida nidad, d, apodos dados por la la I gle glesia sia, la cual lo recomi recomienda para para los los estudios de f de fiilos osofía ofía y teología. A final nales de 1239 1239 se se diri dirig gió a la unive universi rsida dad d de N ápole poles para continua continuarr sus estudios, permaneciendo en dicha ciudad hasta 1244, año en que, sintiéndose atraído por la vida de los frailes dominicos que había conocido en un convento de N ápole poles, iingre ngresó só en la la orden como como novici novicio. o. L a deci decisi sión ón no fuedel del agrado grado de su familia, quehubie hubiera pref preferido rido que Sto. Sto. T omá omás suce sucedie diera a su tío tío al frente de laabadí badía adeM ontecasino. E nterada nteradadequeSto. Sto. T omá omás seibaadiri dirigi girr aBoloni olonia a para participar en un capítulo general de la orden, y que posteriormente sería enviado a París para continuar sus estudios, fue raptado por sus hermanos y retenido por ellos durante más de un año en el castillo de Roccasecca, con la intención de disuadirlo de su ingreso definitivo en la orden, cosa que no
consiguieron dejándole, finalmente, cumplir su voluntad. Se dirigió posteriormente a París, probablemente en el verano de 1245. En París permaneció hasta 1248, como estudiante, ganándose rápidamente la confianza de San Alberto Magno quien se sintió atraído por las grandes posibilidades intelectuales de su discípulo. En 1248 se dirigió a Colonia, con San Alberto, quien iba a fundar una casade estudios para la orden. En 1268 regresa a París, impartiendo su magisterio hasta 1272, en medio de numerosas polémicas provocadas tanto por los ataques contra y entre las órdenes religiosas, como por las controversias suscitadas por los averroistas latinos, quienes, encabezados por Siger de Brabante, habían copado la facultad deArtes (filosofía) modificando sustancialmente las enseñanzas aristotélicas que San Alberto y el mismo Sto. Tomás habían anteriormente introducido en dicho facultad.
Santo T omás de Aquino hizo grandes aportes intelectuales, sepuede decir que abordó todos los ámbitos del saber, algunos aportes fueron: M etafísica: Restaura las nociones aristotélicas deacto y potencia, de substancia y accidente, de materia y forma la teoría de las cuatro causas. Santo Tomás elabora la teoría del ser con sus tributos y principios dic que los seres que están compuestos de una esencia, esto es el principio específico, y compuestos por una existencia que sería el acto de ser de cada uno. Lógica: Santo Tomás sigue exactamente la lógica establecida por Aristóteles, no les hace cambios ya que la encuentra perfecta, encontraba perfectas las
reglas que aceptó Aristóteles quedecía que para establecer un razonamiento no produjera falsas conclusiones las premisas debían ser verdaderas. Psicología: M antiene el origen de las ideas estableciendo que es una sensación inconsciente, o sea, que la idea la traemos impresa al nacer. Ética: Armoniza el aristotelismo con la autoridad católicaal admitir la verdad de sentido de la experiencia (empirismo) pero manteniendo que ésta completa la verdad de la fe. Fe y Razón: El pensamiento de Tomás de Aquino partía de la superioridad de las verdades de la teología respecto a las racionales, por la sublimidad de su fuente y de su objeto de estudio: Dios. Luego como solamente lo falso es contrario a lo verdadero, como claramente prueban sus mismas definiciones, no hay posibilidad de que los principios racionales sean contrarios a la verdad de la fe. Conclusión: En la Edad M edia, la Iglesia cristiana tuvo un enormepeso en la vida cultural y filosófica de la Europa occidental. Tanto es así que, antes de que se aceptaran nuevas teorías y descubrimientos, la Iglesia aplicaba su particular filtro para determinar si eran compatibles con el dogma cristiano; sólo en ese caso las nuevas ideaseran aceptadas.Sin embargo apareció la imagen de Santo Tomás de Aquino, que junto a sus trabajos, tanto sea en las nuevas ideas de la religión, en sus postulados filosóficos; abrió una gran senda en el camino del pensamiento de la humanidad. El cual hasta hoy mismo, estando en pleno siglo XXI siguevigente.
