Sociedad pluricultural Toda cultura es básicamente pluricultural. Es decir, se ha ido formando, formando, a partir de los contactos entre distintas comunidades comunidad es de vidas y que aportan sus modos de pensar, sentir y actuar. Evidentemente los intercambios culturales no tendrán todas las mismas características y efectos; pero es a partir de estos contactos que se produce el mestizaje cultural, una cultura no evoluciona si no es a través del contacto con otras culturas. Pero los contactos entre culturas pueden tener características muy diversas.
Sociedad Multietnica Las sociedades multiétnicas multiétnicas a diferencia de las sociedades sociedades nacionalistas, integran a diferentes grupos grupos étnicos, sin importar importar diferencias de cultura, raza e historia. Todas las grandes ciudades pueden pueden ser consideradas sociedades multiétnicas, incluso aquellas en la que el odio racial y la intolerancia étnica son frecuentes. También, muchas naciones que todavía hoy son consideradas monoétnicas tienen sus orígenes en un proceso más o menos violento de fusión o mezcla.
Origen Cultural de la Sociedad Venezolana El origen de la cultura en la sociedad venezolana comienza cuando se unen las tres culturas, la indígena, la africana y la española. Las dos primeras tenían culturas diferenciadas según las tribus. Gracias a esa mezcla entre culturas, tuvo como resultado la cultura que actualmente hoy poseemos, ya que de estás tres razas obtuvimos una influencia y un conocimiento como por ejemplo en la parte indígena aprendimos sobre la gastronomía, teniendo en cuenta que esta cultura tiene deficiencia en el vocabulario, por otro lado en la cultura africana obtuvimos la música (el tambor), y en la cultura española tuvo mas impacto, ya que está nos aporto la religión católica, el idioma, un poco de música. Es importante destacar que Venezuela no solo se enriqueció de conocimientos de estas tres culturas, sino también de otras corrientes culturales como los antillanos y europeos del siglo XIX. Actualmente en las regiones petrolíferas entraron manifestaciones culturales de origen estadounidense y la inmigración de origen español, portugués, italiano.
APORTES CULTURALES DE LOS Y LAS AFRICANAS Y SUS DESCENDIENTES A LA DIVERSIDAD CULTURAL VENEZOLANA Muchos fueron los aportes culturales africanos a la construcción de la diversidad cultural venezolana. Esos aportes se expresa en: las comidas como CAFUNGA o el pescado embazurado (sur del lago de Maracaibo).
La arquitectura tradicional: la construcción de casas de bahareque y su distribución espacial donde más predomina como espacio la cocina y antiguamente el fogón.
Las artesanías: construcción de chinchorros y Bungos para la pesca; el pilón, la construcción de instrumentos musicales desde el arpa tuyera hasta las variedades de tambores,la construcción de máscaras, entre otras. El conocimiento de la medicina tradicional para tratar picaduras de culebras, elaboración de guarapos para contrarrestar fiebres, diarreas, curar culebrillas, torceduras de pie. Las técnicas de peinados, los llamados loanguitos. El habla cotidiana de algunas palabras como CHEVER (origen EFIK-EFOK), Bilongo (origen KONGO), Malembe (origen KONGO), MANAMANA (YORUBA), En las fiestas tradicionales venezolanas donde se expresan esos aportes con mayor énfasis y creatividad. Las fiestas de los santos católicos que impuso la iglesia católica hace muchos años, al combinarse con la música, las danzas y ciertas tradiciones africanas, estas fiestas se convirtieron en FIESTAS AFROCATOLICAS. Las principales fiestas afrocatólicas son las siguientes: San Juan Bautista, se celebra en la mayoría de la comunidades afrovenezolanas, todos los 23, 24 y 25 de Junio. Existe una variedad de danzas e instrumentos musicales y cantos en homenaje a este santo. En comunidades de las costas de los estados Aragua, Carabobo, Vargas, así como en Yaracuy y estado Guárico el tambor que más predomina se llama tambor Cumacao y t ambor Quimbangano. También existen las llamadas cajas y tambor Clarín con sus variedades de golpes. En el Estado Miranda, en las regiones de Barlovento, es una fiesta grande, sobre todo en Curiepe donde existe San Juan Bautista y el San Juan Congo. Allá intervienen los tambores culepuya o tambor redondo, así como el tambor grande llamado Mina y Curbata. En los valles de Guatire y Guarenas San Juan Bautista se encuentra con San Pedro, el día 28 y 29 de Junio a golpe de tambor y danzas donde resalta la esclavizada María Ignacia, como una de las leyendas que dan origen a esta festividad.
En la Sierra de Falcón, en la comunidad de “La Chapa” esta fiesta se realiza con cantos y tambores s erranos. Las fiestas de San Antonio está localizada en el Estado Lara y muy concretamente en el Tocuyo, algunos conocen esta festividad como Tamunangue pero tradicionalmente es conocida como Sones de Negros. En el Sur del lago de Maracaibo, Estado Zulia se le rinde devoción al santo afrocatólico San Benito de Palermo acompañado de tambores Chimbangueles su celebración comienza el 26 de Diciembre y culmina el primero de Enero de cada año. Cuando a San Benito lo van a sacar de la iglesia sus devotos le ejecutan intoque de chimbanguele llamado Aje, y Aje es un Dios africano de las aguas del antiguo Dahomey, lo cual nos demuestra la presencia africana en las fiestas afrocatólicas. DIABLOS DANZANTES DE VENEZUELA Los Diablos Danzantes de Venezuela es una tradición AFROCATOLIC que surgió en Venezuela en el siglo XVI cuando la iglesia Católica, Apostólica y Romana impuso a los africanos esclavizados en América la celebración del Día CORPUS CHRISTIE, pero los africanos resistieron y le incorporaron sus danzas, máscaras y danzas originarias de sus civilizaciones. Los Africanos (as) eclavizados(as) aprovecharon el día del Corpus Christie en el año 1748 para convocar a una rebelión contra la esclavitud. Esta iniciativa surgió en la comunidad de San Francisco de Yare (estado Miranda) donde existen los famosos diablos danzantes de Yare. Esta rebelión fue desmantelada y sometida por las autoridades españolas… sin embrago, la tradición siguió pero bajo la vigilancia de la iglesia y el gobierno colonial.
Aportes culturales indígenas, europeos y africanos. Nuestra identidad c ultural fue formada a partir par tir de un conjunto de razas que q ue se entremezclaron dando paso a una Venezuela Ve nezuela y a una Hispanoamérica mestiza. De nuestros aborígenes sigue hoy con vida su arte rupestre, cestería, alfarería y su rica tradición oral. Entre 1498 y 1501, un conjunto de navegantes al servicio de los Reyes Católicos (Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón) recorrieron las costas venezolanas. Algunos de ellos fueron tan importantes como Cristóbal Colón, en cuya expedición los europeos avistaron por primera vez las tierras venezolanas; o como Américo Vespucio, en cuyo honor se nombró «América» al continente. A estos recorridos, que permitieron el conocimiento geográfico del territorio venezolano por parte de los europeos, se les llama viajes de exploración. A partir de la llegada de Colón a América se inicia el coloniaje y con él, un proceso de transculturación. El imperio español impuso su idioma, su religión, y además trajo consigo el desarrollo de la arquitectura, la música, la educación y la pintura. Hecho notorio en este mestizaje, fue la traída de los esclavos africanos a nuestro territorio. Muchos fueron los aportes culturales africanos a la construcción de la diversidad cultural venezolana. Esos aportes se expresan en: ·
Las comidas como: CAFUNGA o el pescado embasurado (sur de lago de Maracaibo).
· La arquitectura tradicional: la construcción de casas de bahareque y su distribución espacial donde más predomina como co mo espacio la cocina y antiguamente el fogón. · Las artesanías: construcción de chinchorros y Bungos para la pesca; el pilón, la construcción de instrumentos musicales desde el arpa tuyera hasta las variedades de tambores, la construcción de máscaras, entre otras. · El conocimiento de la medicina tradicional: para tratar picaduras de culebras, elaboración de guarapos para contrar restar fiebres, diarreas, curar culebrillas, torceduras de pie, etc. ·
Las técnicas de peinados: Los llamados loanguitos.
La influencia indígena se limita a algunos vocablos y a su gastronomía; la africana, con su artesanía, ritos e instrumentos musicales como el tambor. La española fue la más importante y provino de las regiones de Andalucía y Extremadura, lugares de origen de la mayoría de colonos en la zona del Caribe durante la época colonial. Con la llegada de los españoles se produjeron profundos cambios en la estructura religiosa, económica y social de los aborígenes, producto del proceso adoctrinamiento y evangelización a que fueron sometidos, para convertirlos en cristianos, con obediencia al Papa y a los Reyes de España: todo lo cual no estuvo exento del exterminio de etnias indígenas. Junto con ese Dios irreconocible e inimaginable para los nativos y de las imágenes que se debían honrar, los españoles también trajeron el hierro, las armas de fuego, el caballo, la rueda y la palabra escrita. La agricultura y la ganadería también fueron influenciadas por los españoles, ellos trajeron una variedad de cultivos como por ejemplo el tabaco, la papa, el trigo, el café, y dejaron
Las fiestas de los santos católicos, traídos por los españoles, conjuntamente con la música, las danzas, las mascaras y ciertas tradiciones africanas, se convirtieron en celebraciones autóctonas del país, con gran influencia del continente negro. Destacan las danzas y cantos en homenaje a santos como San Juan Bautista, San Benito de Palermo, acompañado de tambores en las comunidades de las costas de los estados Aragua, Carabobo, Vargas, así como en Yaracuy y estado Guárico. Es interesante mencionar Los Diablos Danzantes de Yare, actualmente patrimonio cultural de Venezuela.
Grupos étnicos A continuación, se muestra una lista de los principales grupos étnicos indígenas de Venezuela: akawayo, amorua, añú/paraujano, arawako, ayaman, baniva, baré , barí, chaima, cubeo, cumanagoto, eñepá/panare, guanono, hoti/hodi, inga, japréria, jivi/guajibo, kariña, kuiba, kurripaco, mako, ñengatú/yeral, pemón, piapoco, puinave, pumé/yaruro, sáliva, sanemá, sape, timoto-cuicas/timotes, uruak/arutani, wanai/mapoyo, warao, warekena, wayuu, wotjuja/piaroa, yabarana, yanomami, yekuana, yukpa , matako, makushí, caribe, rurripako, waika, waikerí, wapishana, camentza, gayón, guazabara y quinaroe. Tres familias lingüísticas dividen principalmente a los grupos étnicos: la arauaca (guajiro, paraujano, baniva, curripaco, yavitero, piapoco, guarequena, baré, aruaco); la caribe (cariña, pemón, maquiritare, panare, yabarana, yucpa, japreria, acahuayo, mapoyo, chaima) y la chibcha (barí, tunebo). La poco numerosa familia tupí-guaraní está representada a través de los indígenas yeral, oriundos del Brasil; y las demás etnias (yanomami, guarao, yaruro, guajibo, piaroa, puinabe, joti, sapé y arutaní) no tienen filiación precisa.
ACAHUAYO: (Familia lingüística caribe) Conocidos también como akawaio o waika están ubicados en la frontera del estado Bolívar con la Guyana. Sus de características culturales son semejantes a la de los Pemones. ARAHUAC DEL DELTA AMACURO: (Familia lingüística arauaca). Se trata de un grupo muy aculturado que vive en la frontera de Delta Amacuro con la Guyana. Arahuac (pronunciado Aravac) no significa nada en su propia lengua pero en norrés (vikingo) significa algo así como "guardias a titulo honorífico. Se dice que los Arahuac vigilaron y escoltaron a los vikingos por sus viajes a través de los ríos amazónicos del Matto Grosso. ARAHUAC DEL RÍO NEGRO : Conocidos también como baniva, baré, guarequena, curripaco y piapoco, de la familia Arawak. SU economía está basada en la explotación de goma y fibra, y a cambio obtienen un salario escaso. Viven en la frontera del Territorio Amazonas con Colombia. ARUTANI: Este grupo, también conocido como Anaké, está casi extinto y es de filiación desconocida. Están ubicados el Alto Paragua, estado Bolívar. Uno de los 10 primeros ríos de este estado lleva el nombre de la etnia. BARI: (Familia lingüística chibcha) También conocidos como motilones bravos, es un grupo situado en la Sierra de Perijá, estado Zulia. Son considerados agricultores excepcionales y de cultura integrada. Tienen fama de violentos ya que antes de 1960 se les recuerda en fuertes enfrentamientos. Su población ha mostrado un incremento tanto en Venezuela como en Colombia. CARIÑA: (Familia lingüística caribe) Viven en pequeños enclaves en el centro y sur del estado Anzoátegui y al norte del estado Bolívar. Se trata de grupos agrícolas provistos de una buena organización social. Su sistema de orientación está relacionado directamente con el Sol GUAJIBO: Este grupo, autodenominado Jiwi, habitan en los Estados Amazonas, Apure y la zona circunvecina a Puerto Ayacucho. En Colombia habitan las llanuras entre el Meta y el Vichada. Son cazadores, pescadores y recolectores. Llamados también guahibo, chiricoa y cuiva. En Apure también se les conoce como CHIRICOAS Y CUIBAS. Mientras en el Estado Apure son una población perseguida, en el Amazonas cuentan con algunos dirigentes y tienen cierto acceso a la educación formal. GUAJIRO: (Arawak). Es una de las etnias más numerosas de venezuela y es quizás la que ha alcanzado mayor participación social a pesar de su desorganización en los centros urbanizados. Una ministro del ambiente y 3 miembros en la Asamblea Nacional son algunos de los logros de esta etnia en cuanto a penetración en los poderes públicos. Están ubicados principalmente en el estado Zulia y en Colombia y su actividad económica tradicional es el pastoreo. Las mujeres son mayoría y sus decisiones son las que mueven a los distintos grupos. Los Guajiros se dividen en 12 castas y tienen sus propias leyes que datan de cientos de años. GUARAO O WARAO : Son habitantes de los Estados Amazonas, Sucre y Monagas así como la Guayana Esequiba. Son principalmente pescadores cazadores de arco y flecha, recolectores de moriche, fundamentalmente para su subsistencia. Viven generalmente a orillas de los caños. Son muy explotados por los misioneros y los dueños de aserraderos y arrozales, carecen de liderazgo representativo y atraviesan por gravísimos problemas médico-asistenciales. Se distinguen por la abundancia y variedad de su literatura oral y su música. GUAYQUERI: Pertenecen a los grupos indígenas no clasificados y según algunos especialistas son de or igen warao, pero la mayoría se inclina por encontrarles un origen arawaco. Actualmente es un grupo muy aculturado que vive en "El Poblado", isla de Margarita, en el estado Nueva Esparta. MAPOYO O YAHUANA: También conocidos como Wanai son de la familia Caribe y por su precaria situación la etnia está actualmente protegida por la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural que establece entre las disposiciones relativas a la defensa del patrimonio viviente del país, la atención a la cuestión de la lengua y el habla característica de los colectivos que habitan las distintas poblaciones de Venezuela. Se encuentran al norte del estado Amazonas. Para los Mapoyo y otros pueblos indígenas su territorio y todo lo que hay en ella como montañas, ríos, animales, e insectos tienen como dueño al Espíritu Creador y por lo tanto no se puede corromper, destruir y/o contaminar. MAQUIRITARE: Autodenominados YEKUANA esta etnia de la familia Caribe tiene un talento para la navegación que les permitió establecerse en un amplio territorio fluvial. Habitan las orillas y los márgenes de una serie de ríos tributarios del Orinoco que abarcan unos 30,000 kilómetros cuadrados del territorio actual de los Estados Bolívar y Amazonas. Don excelentes tejedores de cestas y su
PANARE: Están ubicados en la zona noroeste del estado Bolívar (Caicara, La Urbana, Túriba). Se trata de un grupo de economía recolectora y en menor medida agrícola. Están en inminente peligro de ser desplazados por los criollos y sojuzgados por los misioneros. PUINABE: Habitan cerca de San Fernando de Atabapo (Amazonas) y en Colombia. Culturalmente se asemejan a las poblaciones arauacas del Río Negro PARAUJANO: (Arawak) Viven en el norte del estado Zulia en la laguna de Sinamaica. PEMÓN: (Familia lingüística caribe) Están ubicados en el centro y sureste del estado Bolívar, principalmente por el río Paragua y la Gran Sabana. Se tendencia demográfica es ascendente y son un grupo bien organizado. Su economía gira alrededor de la agricultura y la minería (en esta última en calidad de asalariados). La influencia misionera católica es excesivamente fuerte. Los arecuna, taurepang y camaracoto son subgrupos de los pemones. PIAROA: Se autodenominan Aruwá o dueños de la selva y están ubicados en el Estado Amazonas, en la selva tropical de la región Orinoco-Ventuari. La lengua Piaroa es independiente y son cazadores, recolectores y agricultores. La influencia de las misiones protestantes es perjudicial, agravada por la crisis demográfica y médico-sanitar ia que sufre esta población. SAPE: Grupo casi extinto de filiación desconocida del Alto Paragua, estado Bolívar. YANOMAMI: Es una de las etnias más estudiadas de la Amazonia venezolana y habitan entre la Sierra Parima y el Orinoco, particularmente las cuencas de los ríos Ocamo, Manaviche y Mavaca. Sus actividades económicas son la recolección, la caza y la pesca. Su pelo lacio y negro es cortado de forma redonda y su cuerpo va pintado. Algunos hombres utilizan prendas multi colores de plumas y se perforan las orejas y el tabique nasal. La cestería es realizada por las mujeres. YARURO: Se encuentran en el centro y el sur del estado Apure entre los ríos Arauca y Cinaruco. Su lengua es independiente y su agricultura, de tala y quema, es muy incipiente. Son pescadores hábiles y hacen cestería, cerámica, curiaras y hamacas. Los shamanes son tanto hombres como mujeres y se caracterizan por un alto grado de conciencia étnica y un fervor mágico-religioso intenso. No cuentan con dirigentes propiamente dichos. YUCPA: (Familia lingüística caribe) Estos habitantes de la Sierra de Perijá, Estado Zulia, también se les conoce como motilones mansos. Se alimentan a base de frutas silvestres y practican la siembra del maíz y la yuca dulce. Trabajan la cesterpía y los textiles y son monógamos.
HISTORIA DE MÉRIDA, VENEZUELA En tiempos Pre-Hispanicos el territorio que hoy conforma el Estado Mérida estuvo habitado por diversos grupos indígenas, algunos habitaban en las regiones altas y frías del estado y otros en las regiones bajas y cálidas. Uno de estos grupos indígenas fueron los Timoto-Cuicas, pertenecientes a la cultur Pre-Hispánica Incaica, la más avanzada dentro de las Culturas Pre-Hispánicas Venezolanas. También estaban los Torondoyes, los Timotes, Mucurubaes y Escagueyes que ocupaban las regiones altas y frías del norte de Mérida; así como los Bailadores, Chinatos, Mocoties y Jirajaras que ocupaban la zona del sur. Actualmente muchos pueblos de Mérida deben su nombre a estos grupos indígenas. Se dedicaban a tejer, a la elaboración de objetos de cerámica, y a la agricultura. Realizaban sus cultivos en “Terrazas”, que qu e consiste en la construcción en terreno inclinado de planicies escalonadas, para evitar la erosión y el agotamiento del suelo. Esta es una técnica que se practica aún en nuestros días. Según los historiadores, los conquistadores españoles denominaron a esta técnica de cultivo “Andenes”, lo cual dio origen al nombre de nuestra región: Los Andes. El estilo de vida de cada uno de estos grupos indígenas se diferenciaba, especialmente por el tipo de viviendas que construían, así como en su vestimenta. Los indígenas de las regiones altas y frías necesitaban mayor abrigo contra el clima templado, así que sus viviendas eran hechas a base de piedras con paredes altas para conservar el calor interno. Por otra parte los indígenas de las regiones cálidas del sur hacían sus viviendas de bahareque, una mezcla de barro y paja, por lo que sus hogares eran más frescos en el interior. El nombre de Mérida tiene su origen en España. Los romanos en el siglo 26 A.C fundaron la ciudad de “Emerita Augusta”, que hoy en día conforma la ciudad de Mérida en España y cuyo nombre “Emerita” en su deformación al español se traduce: Mérida. Mérida fue fundada por el Capitán Juan Rodríguez Suárez, quien nació en en Mérida de Extremadura en España y dio el nombre de Santiago de Los Caballeros de Mérida a nuestra ciudad en honor a la tierra que lo vio nacer. La ciudad fue fundada el 9 de octubre de 1558 cerca de San Juan de Lagunillas, pero en 1561 fue refundada en su actual sitio con el nombre de Santiago de Los Caballeros de Mérida. Posteriormente se fueron fundando los pueblos actuales y ensamblando con el paso del tiempo la cultura española y la cultura cultura indígena, lo que dio origen a los rasgos indohispanos que caracterizan al Merideño actual. En 1830 se formó la Provincia de Mérida. Más tarde, en 1856, integra la Provincia del Táchira. En 1881 conforma el Gran Estado de Los Andes. En 1899 queda circunscrita a los términos que antes tenía como estado independiente, pero es en 1909 cuando figura como estado Mérida.
Etnias que aun existen en merida
Caracas, 7 de julio de 2014.- En una nueva entrega de Historias de mi Tierra, que presenta Venezolana de Televisión en La Noticia Regional, se presentó a Fermín Herrera, cacique de la etnia Quinanoque del estado Mérida. Este grupo indígena que lidera mantiene vigente sus tradiciones, desde su fundación en 1512, pero los cambios no han podido faltar. Lo primero en variar fue el nombre de la etnia que pasó de ser Los Barbados a etnia Quinanoque. Los rituales también se han modernizado, al dejar a un lado los sacrificios alrededor del río, para centrarse en la siembra en las cercanías de Lagunillas. El coordinador de la Misión Ciencia en la entidad andina, Wilfredo Sandrea, explicó que en esa zona hay cinco pueblos originarios: Los Guasábaras, Mucumbú, Orca, Quinaroque y Quinaroe, que resistieron la agresión emprendida hace más 500 años por los conquistadores españoles, encabezados por Juan Rodríguez Suárez, después de asentar el primer poblado en ese sector. En el caso de los Quinaroe, precisó, el financiamiento está destinado a la siembra y cosecha del maíz tomando como referencia las fases lunares; también cubrirá la preparación de productos alimenticios como arepas, cachapas, guapitos (hallaquitas) y chicha, así como artesanía confeccionada con las hojas que cubren las mazorcas, entre otros derivados. Esta población indígena no consume harina de maíz precocido, de pocesado industrial, y en consonancia con las políticas nacionales también rechazan el uso del maíz transgénico, por lo que ahora están preparando otros proyectos destinados a la producción y desarrollo de semillas autóctonas, destacó Sandrea.
Aportes culturales de los europeos a Venezuela. Las inmigraciones de europeos a Venezuela fueron de gran importancia ya que contribuyeron al país tanto en la parte económica como en la parte social. Los foráneos trataron de adentrarse en el país y formar parte De el no como “inmigrantes” sino como los nuevos venezolanos que llegaron para quedarse incorporándose a la evolución del país desde todos sus ámbitos gracias a la libertad que tenían para surgir. Fue todo un proceso que les permitió adaptarse para así dejar una influencia si gnificativa que ya por el hecho de estar bien arraigada al país es difícil separarlo y analizarlo porque forman parte cultural de los venezolanos. Sin embargo resulta prácticamente imposible cuantificar el aporte y la influencia integral que han dejado las inmigraciones, ya que no existen estadísticas ni informaciones exactas, sin embargo analizaremos los aspectos visibles que se han marcado en la sociedad venezolana. La mayoría de los Europeos que llegaron al país venían de vivir una situación muy difícil de escasez de todo tipo y llegaron a Venezuela con ganas de superarse y recuperarse de la crisis por la que ellos y sus familias habían tenido que pasar. No obstante fue esta ruda experiencia la que los ayudo e impulso su desarrollo en esta sociedad, ya que llegaron decididos a trabajar y prosperar, y como venían de una dura experiencia sabían lo que era el valor de las cosas, por lo que no les fue difícil crecer en un país con numerosas ventajas como Venezuela. Los españoles, italianos, portugueses y demás europeos, al venir de otro continente que en cierta forma, estaban mas adelantados que los venezolanos en cuanto a mano de obra calificada y experiencia en urbanismos. Una de las ventajas de los recién llegados es que tenían oficios pocos conocidos o desarrollados,y comenzaron a explotar los diferentes ámbitos para así ofrecer lo que faltaba; así se adentraron en el comercio y la prestación de servicios como:Zapateria,sastrería,tintorerías,pan... talleres,abastos,comedores entre otros.Los Italianos por ejemplo se centraron mayormente en el sector de la construcción y arquitectura que comenzaban su auge gracias al bienestar económico y al necesidad de urbanismo que había comenzado y en este proceso tienen una gran influencia los extranjeros quienes eran considerados como mano de obra calificada y experimentada llegando así a participar en mas de la mitad de las obras que se llevaron acabo en la década de los 50 y que en su mayoría estuvieron en manos de contratistas Italianos, quienes contribuyeron con las principales construcciones del país y además participaron en todas las propuestas de grandes construcciones como: La ciudad Unioversitaria,el paseo los proceres,el hipódr omo la rinconada,el hotel Humbolt,La avenida la victoria y de las acacias,entre muchas otras. Es importante resaltar que entre 1950 y 1970 se dio el proceso, en muchos casos espontaneos,de industrialización en Venezuela y los grandes talleres de gran producción se convirtieron en fabricas e industrias de distribución masiva siendo una de ellas la industria del calzado cuyos pioneros y manufactureros por excelencia fueron italianos a quienes llegaron a pertenecer el 70% de los talleres de fabricación de estos. Tambien fueron grandes integrantes del comercio impottando todo tipo de productos como: alimentos, mármol, granito, licores, pl... y automóviles todos provenientes de la península Italica.El estado por su parte,otorgaba créditos para iniciar empresas; para poder optar requerían conocimientos,capacidades técnicas y administrativa,lo cual favoreció muchos a los inmigrantes porque eran ellos quienes poseían el mejor dominio además tenían mucho mas incentivo del ahorro que los venezolanos. Se crearon muchas fábricas de todos generos, pequeñas y medianas manufacturas las cuales montaron en lugares estratégicos a lo largo de todo el territorio nacional permitiéndoles el rápido crecimiento de las poblaciones, impulso dado por el intercambio petrolero que fomento el crecimiento la banca venezolana.
Las migraciones europeas trajeron consigo una diversidad cultural y religiosa que contribuyo de manera importante en el proceso de laicización, pues había mucha pluralidad religiosa.Numerosos sacerdotes, misiones y religiosas se adentraron en las comunidades indígenas para hacer trabajo comunitario en especial los jesuitas