SOCILOGIA Trabajo Practico N

SOCIOLOGIA SOCIOLO GIA Trabajo Practic Practico o N° 2 Pregunta 15 ptos. Las representaciones sociales pueden entenderse como un conocimiento instalado en el sentido común. Falso: Porque se producen interpretaciones continuas y actuales en la s representaciones sociales. Verdadero: Porque ya se encuentra instalado de antemano.

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Pregunta 25 ptos. ¿Cuál es la propuesta de los estudios culturales? El conjunto de costumbres o valores El dominio de una sola disciplina La relación entre la totalidad social y los fenómenos culturales La no incumbencia en asuntos económicos, sociales y políticos


Pregunta 35 ptos. ¿A qué se denomina “Sistema de Control Social”? A las instituciones encargadas de dar una respuesta formal al delito A las instituciones encargadas de asistir a las víctimas de un delito A las empresas que venden artículos de defensa personal A las instituciones encargadas de prevenir o evitar el delito


Pregunta 45 ptos. Gramsci se pregunta ¿Cómo opera la superestructura para sostener el orden capitalista? y para responder a esa pregunta desarrolla dos conceptos, los mismos son: La sociedad política. El mercantilismo. La sociedad civil. La hegemonía.


Pregunta 55 ptos. Según los postulados de Lenin referidos a la cultura, podemos decir que una cultura es superior en función de otra, ya que la misma se produce en la medida: Funcionalista, ya que este paradigma entiende la c ultura como espacio de generación de cohesión social.

Del conflicto, porque éste entiende la cultura como esfera de reproducción de las desigualdades. Del conflicto, porque éste nos éste nos permite comprender la forma en que la estructura determina la conciencia. De la acción, ya que éste comprende la cultura como marco de sentido. Funcionalista, ya que a partir del mismo podremos analizar el nivel de regulación social de dichas madres.


Pregunta 65 ptos. ¿A qué hace referencia el fenómeno de “autonomización” de la cultura, ocurrido en el siglo XVIII? A que la cultura adquiere más fuerza en el ejercicio de ciertas funciones sociales. A que la cultura se asocia al ideal civilizador. A que la cultura se vuelve un campo por sí mismo. A que la cultura se desprende de la sociedad de la cual es parte. A que la cultura se desprende de sus funciones prácticas, religiosas, entre otras.


Pregunta 75 ptos. Norbert Elias identifica tres tipos de control que se valoran como indicadores de desarrollo en las sociedades: El control de la naturaleza por parte de los hombres. El control del individuo sobre sí mismo. El control de las relaciones entre las personas. El control del individuo sobre los otros


Pregunta 85 ptos. ¿Qué instituciones eran consideradas importantes al ser parte del proceso de socialización de los individuos? Una empresa. La escuela. La familia. La iglesia.


Pregunta 95 ptos. Raymond Williams, entiende la cultura bajo la idea de: Consenso. Análisis político. Discusión.

Mercado.


Pregunta 105 ptos. Entre las siguientes opciones, identifica cuál de ellas podría ilustrar la etapa de institucionalización presente dentro del proceso de autonomización de la cultura: La consolidación de la escuela, como institución que imparte educación pública. La totalización de la cultura en las diferentes instituciones sociales: familia, escuela y Estado. La creación de un campo cultural autónomo y particular. La diferenciación entre una cultura aceptable y una cultura marginal. El hecho de que la cultura no se relacione con las actividades cotidianas.


Pregunta 115 ptos. ¿Cuáles son las particularidades de la cultura en su esencia sígnica? Es convencional. Es innata. Es natural. Es artificial.


Pregunta 125 ptos. ¿Cuál es el argumento sostenido por Pierre Bourdieu, respecto a la cultura? Que el gusto, como elemento superestructural, no puede ser analiz ado ni interpretado por una disciplina como la Sociología. Que existe una relación entre lo económico y lo simbólico y que ésta se puede explicar a parti r de las relaciones de clase. Que no existe relación entre la estructura económica y los rasgos culturales de una sociedad. Que el gusto, como rasgo individual, no puede ser explicado, dado que es concerniente a variables psicológicas. Que el suicidio debe ser analizado como un hecho cultural, por lo cual debe ser explicado a partir de otros hechos culturales.


Pregunta 135 ptos. El hecho de juzgar una sonata de Beethoven como “mejor” que una cumbia colombiana, responde a: La etapa de “elitización” en la cual lo único considerado como valor cultural es lo que pertenece a una élite. La etapa de codificación, en la cual se ha dado lugar a un proceso de jerarquización de valores culturales. La etapa inicial del proceso de autonomización, en la cual se plantean estratos culturales, semejantes a las clases sociales.

La etapa de mercantilización de la cultura, momento en el cual los valores culturales empiezan a ser buenos en función del beneficio bene ficio ofrecido. La etapa institucional, a partir de la cual se intenta controlar la gestión cultural de las sociedades.


Pregunta 145 ptos. Si pensamos en la actualidad de la cultura podremos ver que hay espacios y tiempos específicos, destinados al consumo cultural. ¿A qué se relaciona esta situación? A la autonomización de la cultura, porque en dicho proceso la cultura consolida un campo propio. Al proceso civilizatorio, porque la cultura se asocia a un ideal de vida colectiva. A la autonomización, porque la cultura se distancia de sus funciones iniciales. A que la autonomización de la cultura deja de s er un concepto totalizante. Al proceso civilizatorio, porque la cultura implica ciert os tipos de control de la conducta y de las relaciones.


Pregunta 155 ptos. Si definimos la cultura como pautas de significado transmitidas históricamente a partir de las cuales los individuos pueden comunicarse, estamos definiéndola: Como proceso simbólico, porque la asociamos a una organización social de sentido. Desde el sentido común, porque la homologamos con la noción de vida cotidiana. Como cultura internalizada, exclusivamente. Desde una postura marxista, porque la homologamos al concepto de ideología. Desde el paradigma del conflicto, porque usamos el concepto para explicar las formas de reproducción de la desigualdad.


Pregunta 165 ptos. Cuando hablamos de que la cultura “se aleja de sus funciones iniciales”, ¿a qué hacemos referencia? La cultura no cumple ya su papel de identificación colectiva. La cultura adquiere un carácter autónomo. La cultura no identifica ya a una élite determinada. La cultura denuncia la reproducción de las desigualdades sociales . La cultura adquiere un carácter totalizante.


Pregunta 175 ptos. Bourdieu intenta dar respuesta a la pregunta sobre el porqué de los comportamientos sociales, superando la separación objetividad/subjetividad objetividad/subjetividad ya que:

Entiende que las estructuras no poseen relevancia en las acciones sociales. Reconoce que las estructuras objetivas tienen ti enen una importancia decisiva en la explicación de las acciones. Acepta que la propia estructura está construida por las prácticas sociales. Acepta que la propia estructura está construida por las prácticas mercantiles.


Pregunta 185 ptos. Dentro del concepto de Sociedad Civil propuesto por Gramsci, podemos ubicar: Instituciones de fuerza pública, tales como tribunales o comisarías. Al Estado en cualquiera de sus formas. Organizaciones económicas, tales como empresas o industrias. Instancias de regulación de las relaciones de producción. Instituciones ideológicas tales como escuelas, bibliotecas y medios de comunicación.


Pregunta 195 ptos. Algunas características del Habitus propuestas por Bordieu son: El habitus es inmodificable. El habitus es inmutable y estático. Son disposiciones, tendencias, inclinaciones a percibir, sentir, actuar de una manera en lugar de otra, aunque no somos conscientes de ello. Adquirimos el habitus en función del lugar que ocupamos, socialmente hablando.


Pregunta 205 ptos. La idea de Raymond Williams acerca de la cultura podría resumirse en que los elementos superestructurales también deben ser analizados para entender las formas de dominación que se dan a nivel estructural. En la práctica esto implica que: Debe analizarse la superestructura ya que ésta se encarga de ejercer la función de consenso. Hablar de bloque ideológico es lo mismo que hablar de estructura material. No es factible hacer un análisis de un bloque histórico a partir del materialismo histórico. La cultura popular y los modos de vida de las clases subalternas, son un aspecto decisivo para entender las relaciones sociales. La superestructura de una sociedad condiciona su estructura material.

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