Taller de Lectura Inclusion

Inclusión Social

Grupo _ 40004_141

Momento Inicial Taller Taller de Control De Lectura

Estudiante:

Tutor: Licenciado en Lingüística y Literatura. Especialista en Comunicación y Creatividad para la Docencia. Especialista en Educación cultura y política.

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En el presente taller pretendemos estudiar y diferenciar las características de una sociedad moderna a una pre-moderna con el objeto de indagar una problemática

nacional de los derecos umanos! la e"uidad! la dignidad de las personas y la inclusión a una sociedad moderna en todos sus aspectos# socio político y cultural. El $obierno %acional decide reformular su visión para lograr integrar lógicamente los nuevos propósitos y durante el &'(( se promulga la Ley ())) "ue otorga facultades al *residente de la +ep,blica! para modificar la estructura de la administración p,blica y entre otras disposiciones! se crea el ector de la nclusión ocial y la +econciliación. /ambi0n mediante Decreto )(11 de &'(( se crea el Departamento 2dministrativo para la *rosperidad ocial! teniendo como base la estructura institucional de la 2gencia *residencial para la 2cción ocial y la Cooperación nternacional- 2CC3% 4C2L! como cabe5a del ector nclusión ocial y la +econciliación.

1. (re)untas para orientar la lectura del art/culo de la unidad uno: a6 Cul es la di2erencia 2undamental entre la interpretación de la realidad en

las sociedades pre modernas 3 modernas +7/28 En las sociedades modernas se enfati5a en la diversidad cultural! la certe5a de "ue e9isten mucas formas de organi5ar la vida socio-cultural de los seres umanos# es decir! "ue no e9iste una representación ,nica del mundo! sino más

bien una diversidad de representaciones culturales! una diversidad de mundos "ue interact,an de forma natural. :ientras "ue en la sociedad pre ; moderna en los primeros momentos de la revolución científica se "uería comprender al ombre como una má"uina. 2demás en las sociedades pre -modernas la comprensión causal se caracteri5a por  manejar un formato en el cual la causa final del acontecer es un poder subjetivista "ue lo determina y lo dirige! es decir! detrás de los fenómenos e9iste un sujeto "ue a predeterminado un plan "ue se manifiesta en el acontecer. Esto e9plica por"ue el pensamiento religioso y mítico es ante todo teleológico! es decir! siempre se dirige a un fin predeterminado por a"uel agente omnipotente. b6 5u6 implicaciones tiene la 2orma de comprensión moderna de la realidad

en su interpretación de la cultura 3 la sociedad +7/28
c7 # 8u6 nos re2erimos cuando 9alamos de constructi;ismo

+7/28 2 "ue el ser umano se ace consciente de su responsabilidad por el orden socio- cultural y no a lo divino y filosófico.
+. (re)untas para orientar la lectura del art/culo de la unidad dos: =La g0nesis y el desarrollo del concepto de inclusión en el conte9to moderno> a6 (or 8u6 la modernidad permite el reconocimiento del otro 3 de los otros

como i)uales di)nos de derec9os +7/28 *or"ue gracias a grades pensadores modernistas como ?egel! @on LocAe! ?abernos! entre otros! "uienes por medio de sus capacidades de percepción de un mundo mejor establecieron teorías "ue permitieran alcan5ar  autonomía moral y normas de conducta universales mediante el procedimiento de la refle9ión! "ue posibilitaría asumir el lugar de otros para poder validar cual"uier  acción con "ue el sujeto go5ara de igualdad de derecos y participación irrestricta en las orientaciones sobre las formas de vida colectiva. @ulius Brobel pensó ese procedimentalismo como una instancia formal y dialógica en la "ue los ciudadanos debían basar la fuer5a legitimas de sus decisiones políticas y morales.

?abermas recoge este legado y lo estructura en una teoría de la acción comunicativa! en la "ue los sujetos son for5ados a establecer un diálogo refle9ivo para justificar sus normas de acción! con el fin de "ue todo reconocimiento re"uiere de una aceptación plena de los esfuer5os solidarios "ue acemos para lograr un mundo pleno. 2un"ue a,n en nuestros tiempos todavía esa igualdad de derecos está en un proceso de juicio! ya "ue no e9iste e"uidad con todas las clases sociales y d g0nero.

7 Cules son los acontecimientos modernos 8ue permiten oser;ar 8ue el ser 9umano es capa< de perciir a los otros como i)uales +7/28 La discusión sobre la pornografía! las capacidades de la mujer para ejercer  puestos p,blicos! la defensa de las mujeres en contra del maltrato físico y psicológico! el omose9ualismo! la inclusión de los negros para ejercer cargos laborales dignos! entre otros. ?abermas centra su concepción en las esferas de valide5 normativa de la corrección y legitimidad de las normas y acciones morales. La esfera de valide5 est0tica y de la vida cotidiana a incidido en la moral! especialmente para las mujeres. Cabe entonces plantearse la otra interpretación de la :odernidad! "ue centra sus impulsos principales en la vida cotidiana y en las relaciones 0ticoest0ticas.

c7 (or 8u6 en las 2ormas de pensamiento pre=modernas no es posile aceptar al otro como un i)ual # 8u6 nos re2erimos en la lectura como pensamiento e)oc6ntrico

+7/28 *or"ue en la pre-modernidad tenía una connotación moral! "ue implicaba el ejercicio de la libertad y el deseo de sometimiento de los demás! para servirse a uno mismo.

En una perspectiva sociológica! la umanidad acoge la libertad para centrar su actuar en su individualidad sin reconocer a los demás. +educe su ori5onte relacional. e tiene una sensación de poder y libertad sin límites! ay una apertura del libre  juego del goce y de la est0tica del yo LipovetsAy! &'('6! la cultura del narcisismo Lasc! ((6 y un profundo edonismo. En una perspectiva 0tica! el individualismo se ve sometido a la dial0ctica de lo bueno y de lo malo sin ning,n tipo de síntesis moral. La individualidad en t0rminos reduccionistas se e9presa en un ombre fragmentado! "ue no encuentra ni proporciona inclusión

con los

demás. *or lo tanto! el ideal de autorreali5ación es un ideal egoc0ntrico en las prácticas. La fidelidad personal y la autovaloración son actos valiosos por sí mismos

>. (re)untas para orientar la lectura del art/culo de la unidad tres: =El presente de la inclusión social# sus alcances y limitaciones>. a6 Teniendo en cuenta 8ue la representación moderna del mundo es la

condición 8ue permite aceptar al otro como un i)ual 3? por ende? plantearse el pro3ecto de la inclusión social por 8u6 el art/culo ad;ierte 8ue el actual mo;imiento cultural 3 pol/tico en Colomia entra en tensión con el pro3ecto de la inclusión social +7/28 *or"ue a,n se encuentra en debate dos aspectos# la primera son las condiciones de carácter económico! social y cultural! "ue representan una cara de la moneda del conjunto de políticas p,blicas para la inclusión# por ejemplo! la tradición nacional mítico-religiosa le impida al conjunto del país dar el giro acia las formas de organi5ación modernas conscientes del constructivismo y! por ende! capaces de pensar nuevos ori5ontes para las formas de vida umana. La otra cara la representan las políticas en torno a una educación de calidad. *ara ello la constitución del ( reconoce no sólo la necesidad de garanti5ar la educación

primaria gratuita para todos los menores de la sociedad! sino además fomentar la educación p,blica de calidad en los niveles universitarios. b6 de 8u6 tipo 3 8u6 ;alores e@alta el actual mo;imiento cultural en

Colomia +7/28 Los valores tradicionales a una 0poca romántica! religiosa y mítica! donde el nuevo movimiento cultural reconoce con nostalgia "ue todo tiempo pasado fue mejor! y "ue lo más saludable para el espíritu y el cuerpo es rescatar las formas pre -modernas de e9istencia.

Se trata de ;alores modernos o pre =modernos *re-modernos! siendo este uno de los debates

en política p,blica para la

inclusión! "ue parten del reconocimiento de la posibilidad de vivir de formas distintas pues! en ,ltima instancia! el mundo socio-cultural es un mundo construido "ue puede ad"uirir diferentes formas. c6 (or 8u6 el art/culo su)iere 8ue la tendencia actual en Colomia tanto

pol/tica como cultural 8ue pretende retomar los ;alores 3 la 2orma de ;ida pre =moderna es opuesta al pro3ecto de la inclusión social +7/28 *or"ue las políticas están apoyadas fundamentalmente en el ejemplo internacional y en las presiones internas

de

organi5aciones sociales

predominantemente urbanas! con un estilo de vida moderno! limitando sector de la

sociedad

comprender

la

realidad

del

constructivismo

e

incluir 

constitucionalmente leyes "ue den cuenta del respeto a las formas diversas de e9istencia. in embargo! el conjunto del país está bajo el poder de concepciones animistas arcaicas "ue no son susceptibles de aceptar el constructivismo. Ellas son las "ue dominan en la mayor parte de la sociedad colombiana y! gracias a ello! logran tambi0n apoderarse del establecimiento manteniendo así las prácticas tradicionales de e9clusión en niveles institucionales. Culturalmente! entonces! Colombia es un país e9cluyente por sus profundas tradiciones pre -modernas.

+EBE+E%C2 FFL4$+2BC2

(. aurab Dube and :aría Capetillo! =2suntos de la modernidad>! Estudios de 2sia y Gfrica! Hol. )I! %J ( @an-2pr &''K6! pp. KI-('.

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