CARRERA: CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN MENCIÓN CIENCIAS SOCIALES
MATERIA: FUNDAMENTOS FILOSOFICOS E HISTORICOS DE LA EDUCACIÓN DOMINICANA
TEMA: LA EDUCACIÓN EN LA ISLA DE SANTO DOMINGO EN LA ERA COLONIAL
SUSTENTADO POR: YAMILE JAVIER BENCOSME
MATRÍCULA: 16-8338
PRESENTADO A: MILEDY PAEZ
SANTIAGO DE LOS CABALLEROS, REP.DOM SEPTIEMBRE DEL 2017
INTRODUCCIÓN
Antes de referirnos al tema propiamente dicho sobre la historia de la educación en la era colonial, es más que aconsejable explicar algunos conceptos con la finalidad de que se pueda interpretar de la mejor manera el contenido de nuestro ensayo. Cuando nos referimos a la era colonial, hablamos de un periodo de la historia de Santo Domingo que se inició con el segundo viaje de Cristóbal Colon en 1493, el cual dejo establecido el dominio español sobre la isla que más tarde sería llamada como la española y luego Santo Domingo. Este dominio español se extendería hasta el 1795, año en que se firmó el tratado de Basilea entr e España y Francia, por medio del cual España le cedía a Francia la parte oeste u occidental de la isla de Santo Domingo a cambio de que Francia le devolviera los territorios que le había ocupado en la península Ibérica. Ahora bien, el periodo colonial de Santo Domingo no concluyó en 1795, pues a partir del 1801, año en que finalmente se ejecutó el tratado de Basilea y año en el cual llego al territorio de lo que hoy es Republica Dominicana el ejército francés encabezado por Víctor Leclerc, se inició el dominio francés en Santo Domingo. Dicho dominio duro hasta el 1809, en que nuevamente España volvió a dominar el territorio de la que fue su primera colonia en el nuevo mundo. El nuevo dominio español se prolongó hasta el 1 de diciembre de 1821, fecha en la que José Núñez de Cáceres proclamo la independencia de este país y la creación del Estado independiente de Haití español. Este Estado apenas duró 2 meses y en febrero de 1822 llegaron a nuestro suelo los haitianos, iniciándose así una invasión que finalizo en 1844 con la proclamación de la independencia nacional.
1.- Presenta un informe que incluya de manera cronológica los aspectos más significativos de la educación en la isla de Santo Domingo durante la época colonial 1492-1844., toma en cuenta los tópicos especificados en el contenido del
tema:
- Aprestos educativos de la Sociedad Taína Los tainos no poseían un sistema de escritura, por lo que se conoce de ellos lo sabemos por los relatos escritos por los españoles. Es bueno señalar que por el hecho de una cultura no alcanzar el desarrollo de la escritura, no significa que no posea una educación. Todo grupo educa y necesita recibir educación y para ello elije las personas que considere apropiada para llevar a cabo tal misión. La transmisión de los conocimientos, las tradiciones y las costumbres en la cultura taina, se realizó por lo visto anteriormente de modo oral, de forma espontánea. Su educación por lo tanto no era sistemática ni formal, pero existía una educación por la necesidad de preparar la clase dirigente y de enseñarle al pueblo trabajador sus funciones. Al igual que en otras culturas precolombinas que fueron estudiadas anteriormente, en los tainos, el aprendizaje se basaba en cuestiones prácticas, como la enseñanza de la agricultura, la caza y la pesca, además de las tareas u oficios del hogar realizadas por las mujeres. Dentro del pueblo taino, que era muy religioso, al punto que eran politeístas, es decir que adoraban varios dioses, todas las actividades giraban o estaban influenciada por la religión, existían unas jóvenes que se conservaban vírgenes, las cuales debían aprender los rituales y la coreografía para utilizarla en las ceremonias religiosas o areitos que eran dirigidas por el behique o sacerdote. Los tainos llegaron a tener importantes avances, incluso superior a la de algunos pueblos indígenas que poblaron América del Norte y otras zonas del continente
americano y esto podemos apreciarlos en el sentido de que ellos lograron obtener un avanzado sistema de agricultura. Toda sociedad está compuesta por diferentes estamentos o capas y los tainos no fueron la excepción. A pesar de que se les puede ubicar a ellos dentro del periodo neolítico de la edad de piedra, tenían cuatro clases sociales y en cada una de ella, sus miembros, recibían una educación diferente, lo mismo ocurre en la sociedad actual. Estas clases sociales fueron: los naborías o aldeanos trabajadores de la tierra; los nitaínos, considerados los nobles de las tribus eran también los guerreros y familia del cacique; los behiques chamanes o sacerdotes que representaban las creencias religiosas y el cacique, conocido también como guare que era el jefe de la tribu o yuca yeque. En virtud de que luego de la religión, su principal actividad era la agricultura y hemos señalado que fue muy avanzada, la educación que recibieron giraba en torno al aprendizaje de todo lo que tenía que ver con dicha actividad. Por lo que sabemos uno de sus cultivos principales era la yuca o mandioca, la cual sembraban en sus variedades dulce y amarga, utilizando abono y sistema de riego y para todo lo anterior era necesario recibir una educación práctica. Su educación les permitió aprender a fabricar objetos como hamacas, camas de leña, llamada coyes, a fermentar la yuca de la cual obtenían una bebida embriagadora llamada uicu o cusubi. Es de todo conocido, que elaboraban el casabe y para esta actividad y las demás mencionadas anteriormente, debieron recibir educación. La educación oral que recibían los taínos, también les permitió desarrollar el baile, la música y el juego de pelota, que eran sus principales actividades que realizaba para divertirse. Por ejemplo, el juego de pelota se jugaba entre 2 equipos de hasta 30 jugadores (hombres y mujeres) los cuales debían mantener la bola (hecha de goma, hojas y resinas) en el aire con sus hombros, codos, caderas o cualquier otra parte del cuerpo, excepto las manos. Como sabemos todo juego tiene sus reglas y estas deber ser aprendidas por los jugadores de ahí que requieran de maestros o
entrenadores que se las enseñen. Por esto, los tainos debieron también aprenderlo y le fue transmitido de generación a generación. Debido a las diversas funciones que realizaba el behique, debió ser la persona con mayor cúmulo de conocimientos del pueblo taino. Se destacaba dentro de sus funciones la del rito de la cohoba, mediante la cual invocaba a las divinidades, para ello inhalaba una droga a base de hierbas, con la cual perdía el conocimiento y la masa popular, ignorante de por sí, consideraba que se estaba comunicando con los dioses y que estos por medio de él, transmitían sus designios. Los españoles han marginado los avances de los tainos por considerar los una raza impura e inferior y una gran parte del pueblo dominicano desconoce la mayor parte de sus logros.
- Aportes Españoles al Sistema Educativo Colonial Con la llegada de los españoles y la conquista de México surgieron grandes cambios sociales y culturales. Hay que recordar que la cultura de los conquistadores era una mezcla de otras culturas como las de Oriente, Grecia, Roma, el islam e inclusive la judía. Los españoles cuya cultura estaba basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra, llegan con ansias de riquezas y enarbolando la cruz como escudo y con una amplia experiencia en conquista y colonización de pueblos. En el régimen colonial se tiene diversas castas como indios, españoles, negros y las mezclas de estos que son los mestizos, mulatos y zambos. En la organización política de la Nueva España la mayor autoridad era la del Virrey y del Consejo Real y Supremo de las Indias, sin embargo también influía como había sucedido en la Europa de Medievo la iglesia a través del clero secular y clero regular este último compuesto por las órdenes y congregaciones, ambos cleros fueron los encargados de la formación de pueblos urbanizados en Los que convivían las diferentes castas que los habitaban y en las que se podían distinguir dos tipos de trabajos que realizaban los indios, la encomienda que era como la esclavitud y e repartimiento en el que era un trabajo temporal asalariado, sin embargo en ambos casos era
explotación de los españoles en contra de los indios. En los que respeta a la educación inicialmente tenía dos fines principales: la evangelización de los aborígenes y la educación popular indígena. Se pueden encontrar a lo largo de esta época diversos tipos de instituciones educativas dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos: • Educación popular indígena, cuyo objetivo era la evangelización de los indios, la promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de Testera quién a través de pictogramas y jeroglíficos representaba los pasajes de la Biblia para poder enseñar a los indígenas, se desarrolló inclusive vocabularios y gramática indígena. • Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental (instrucción primaria) San Francisco en Texcoco en la que se enseña: letras, canto, música además de artes y oficios. Se fundó también una escuela (internado) que era exclusiva para indígenas el Colegio San José de lo Naturales. • La educación para las niñas estaba relegada hasta que Fray Juan de Zumárraga empieza a promover la fundación de escuelas exclusivas para ellas. • Otra era la Educación Rural en escuelas granja en la que s e enseñaba a los hijos de los principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que una vez que heredaran pudieran llevar la administración de las haciendas. Los plebeyos eran educados en el patio de las escuelas y solo se le enseñaba la doctrina cristiana claro para que fueran obedientes porque si sabían más podrían ser un problema. • Vasco de Quiroga funda una institución educativa de tipo socialista llamada Hospital que era casa de cuna y asilo de niños. Para poder pertenecer a ella la regla era la obediencia y el trabajo. Tenían un oficio común que era la agricultura de la que vivían, la cosecha era repartida de acuerdo a la contribución al trabajo y las necesidades de la familia. codicia y la ambición. escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar. • Instituciones educativas destinadas a los criollos y mestizos, ejem plo era el Colegio de San Juan de Letrán en el que se acogían a niños abandonados, se determinaba
su capacidad y a los de poco se les enseñaba oficio y primeras letras y a los que si tenían una carrera de letras con una duración de 7 años. • Se empezó a impartir también Educación Elemental Privada por lo que se tuvo que reglamentar esta y se hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilísimo Arte de Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de educación primaria. • La educación femenina se realizaba en la escuela de “Amigas” que eran mujeres ancianas que enseñaban: religión, lectura, escritura y labores manuales. • En la Enseñanza Superior I ndígena el primer instituto fue el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco (1537) y primer instituto de educación creado en América fundado por Antonio de Mendoza, en el que se contaba con educación elemental y educación superior: filosofía, literatura, retórica, medicina indígena, música y teología.
- Cambios educativos durante la Ocupación Haitiana 1822-1844 Durante la época de la ocupación de Jean Pierre Boyer, (1822-1844), es cierto que la educación escolarizada se vio reducida prácticamente al nivel elemental. La escolaridad era tan reducida que sólo existían 6 escuelas en todo el país, las cuales se hallaban distribuidas en Santo Domingo, Santiago, La Vega, Azua, y el Seibo. En la universidad (reabierta en el 1815) apenas se reunían al menos unas cuantas decenas de alumnos, los que eran despreciados en cantidad respecto a la población existente en el país para el momento. En 1823, un año después de la llegada de Boyer, la universidad fue cerrada por el gobierno haitiano, para luego ser puesta en función nueva vez, luego de la independencia en 1844. En el período de la ocupación haitiana es que se destaca la singular personalidad de un gran educador llamado Juan Palo Duarte, al que cuando niño le fue cerrada la escuela al momento de la llegada de la invasión haitiana, y fue quien luego crea un proyecto de enseñanza en ámbitos políticos y con una visión de libertad, soberanía e independencia que a largo plazo produjo el triunfo y desde entonces la idea de liberación obtuvo su tan esperado logro. Juan Pablo Duarte ofreció docencia gratis a jóvenes a los cuales influyo con sus ideas para que también a través de la
agrupación La Filantrópica, esos alumnos se dedicaran a la labor educacional, popular por medio del teatro en las plazas. Hay que aclarar que con las clases que ofrecía Duarte es que éste va forjando el camino para convertirse en un prócer de la patria. Durante la ocupación de Boyer la educación fue más no sistemática que sistemática debido a que era la gran minoría la que asistía a los lugares de enseñanza escolarizada debido a una serie de dificultades. No podemos decir que la educación de los ciudadanos era un fracaso por que existían muchas personas que poseían un grado educacional, la lectura y escritura, del sistema escolarizado o formal y las actividades y procesos agrícolas, del sistema no formal, entre otros tipos
adquirido
por
la
práctica
social
y
la
cotidianidad.
CONCLUSIÓN Finalmente, el currículo básico de la época colonial estaba integrado por
lectura, escritura, cálculo y la doctrina cristiana, luego más tarde se introdujo la enseñanza de la gramática y de ciencia. Debemos señalar que, durante la época colonial bajo el dominio de España, la filosofía de la educación (aquella rama de la filosofía que se ocupa de estudiar los fines de la educación) era de carácter religiosa, pues ya se había señalado que estaba influenciada por la escolástica, que era el sistema filosófico de la Edad Media.
