/2,,1]
La~ducacióncomoprocesode aprendizaje El términQ educar ha sido definido de manera muy diversa por la pedagogía y la intelectualidad de todas las épocas,tanto es así, que incluso desde el punto de vista etimológico se le atribuyen dos raíces latinas: educare (amamantar, criar, nutrir), y exducere(extraer de d~~tro, sacarfuera de sí). Esta diversidad justifica que educadores, animadores socioculturales y profesionales de la educación estén de acuerdo en la amplitud y alcance de estetérmino.
Dadaestapolisemia,no esextraño que históricamente su uso haya sido desigual.Su identificación con los aprendizajes escolaresse impuso en el s. XIX tras la Re-
volución Industrial y asísemantuvohastabien entrado el s. xx, cuando se extendióla idea de educaciónpermanente.Esteconceptoamplía la coberturadel significado y excedelos límites del ámbito escolar,incluyendo todoslos procesosde aprendizajeque empiezan con el nacimiento de la personay duran toda la vida. En este sentido se puede considerar el término educación a partir de tres acepciones: como proceso de desarrollo individual, como proceso intencional y como procesosociocultural, procesos que son convergentes y complementarios. ~ Como proceso de desarrollo individual. La educación es el resultado de la interacción entre factorespsicobiológicos,factores medioambientales y la propia voluntad del individuo. Las capacidades con las que nace el individuo sede~arrollarán a través de la interacción con las personas, con los objetos y con todo lo que le rodea. Según Piaget, el niño desarrolla a partir de su propio organismo, su inteligencia, asimilando lo que le ofrece su entorno y acomodándose a él. Este procesointeractivo, iniciado con el nacimieñio;dura toda la vida, convirtiendo a cada persona e_llJJJl ser único. Como ejemplo y de manera muy simplista se puede hacer una valoración de un personaje relevante, como puede ser Mozart. Es evidente que gozaba de inteligencia brillante, que vivió en una familia de mlÍsicos y que disponía de una voluntad para crear. ¿Habría desarrollado su prodigiosa capacidad musical si alguna de estas condiciones no sehubiese dado?
za-aprendizaje; esteproceso seplanifica en todos sus aspectoscon el fin de alcanzar unos objetivos previamente definidos y con la intención de transmitir por parte del profesorado a los más jóvenes los aspectos más relevantes del conocimiento y la cultura; estos aspectosestán consensuados por la sociedad y recogidos en los currículums escolaresque los gobiernos prescriben a través de sus organismos educativos. b Como proceso socio cultural. La educación esla transmisión de una generación a otra de su cultura. En esteapartado seincluyen los procesosaesocialización que tienen lugar en el seno de los grupos y en los contextos en que se desenvuelve el individuo. En todas las sociedadesse organizan actividades colectivas que adquieren un carácter ritual cuyo objetivo esla cohesión social y, a su vez, la transmisión de unos valores, actitudes y hábitos o normas.
Educación formal,no formal e informal La amplitud del concepto de educación, entendido como educación permanente, engloba todas las modalidades educativas que se concretan en la educaciónformal, la educaciónno formal y la educacióninformal.
La educaciónformal Es aquélla organizad~ iJ:1~li.tucionalm.ente por JQS,gQbiernos en el sistema educativo. Secaracteriza por estar estructurada en niveles educativos que se impaIte~.en un lugar y en un tiempo definido por ley, y que da derecho a una acreditación o a un título con validez oficial. Es una educación reglada que en nuestro país empieza por el nivel de preescolar y se prolonga hasta los estudios universitarios.
~ Como proceso intencional. La educación es la acción de unos individuos sobre otros con el fin de alcanzar unos objetivos determinados. La escuela
es un buen ejemplo, se trata de una institución creada para llevar a cabo el proceso de enseñan-
Laenseñanza regladaes un procesoeducativoformal. \
La educación no1OñÍlal (;.Q¡npartecon la educaciónformal el hechode ser intencionaday sistematizada, por tanto, se trata de una intervenciónplanificadacon la que se pretendealcan~r unos objetivosdefinidospreviamente.Sediferencia de la anterior por no estarregladay por impartirse en funcióI) de las posibilidadesy necesidades de los usuarios. De estamanerala educaciónno formal se puede impartir en los lugaresmásdiversos:ludoteca,club infantil, centro cívico, casasculturales,centrosde estudios, etc. El tiempo tampoco estáestablecido,aunque usualmenteserealiceduranteel tiempo libre o incluso dentro del horario laboral. Dentro de este ámbito se incluye un abanico muy amplio de posibilidades, como reciclaje profesional, educación comunitaria, e.dJ!s;"ación para el ocio y el tiempo libre, etc. La animación sociocultural, de forma genérica, se puede englobar dentro de esta categoría.
La educacióninformal Esaquéllaque serecibede una forma espontáneaa través de la interaccióncon el entorno físico y social,de forma no intencionaday sin que hayaninguna planificación.La personarecibeconstantementela influencia de todos los contextosen los que se desenvuelve:le educala familia, se relacionacon sus amistadesy con laspersonasdel trabajo,el barrio dondevive,la ciudad, los mediosde comunicación,y un largo etcéterade situacionesen las que seve envuelta. La educación, un proceso global Aunque los contenidosde estastres modalidadesparezcanclaramentedefinidos, en la vida real se entrecruzan,tanto en lo referentea su delimitación como en su influencia sobrelas personas. La escuelacomo medio de educación formal por excelenGiaes un ejemplo. En ella, además de las enseñanzas formales, los niños también viven procesos de educación informal con sus compañeros y profesores; e incluso procesos de educación no formal a través de las actividades extraescolaresque pueden organizar las asociaciones de madres y padres. Los medios de comunicación son sin duda un potente medio de educación informal. Sin embargo, a menudo se convierten en espaciosde educación no formales. En estesentido, sepuede recordar la campaña de familiarización con el euro, o los programas en que se imparten enseñanzasregladas, como los cursos de inglés en los que se impartía el currículum de la Escuela Oficial de Idiomas. Cabedestacaren esteaspectola irrupción de Internet, en esencia un medio de educación informal en el que aparecen cada vez más, por una parte, formas de educación no formal con innumerables propuestasde formación on-line no reglada;y, por otra, ofertas de educación formal como los cursos impartidos por la UOC (Universitat Oberta de Catalunya ) o por la U.N.E.D. (Universidad Nacional de Educación a Distancia).
Seacaba de ver que la animación sociocultural es esencialmente una modalidad educativa no formal; pero, ¿a qué nos referimos cuando se habla de este concepto?Al término animación se le otorga un doble origen etimológico: por una parte procede de qnima, que significa vida, sentido o alienw; y, por otra, de animus, que significa motivación, movimiento Q,.!:linamismo. Está doble dimensión de sus raíces se complementa perfectamente en la práctica de la animación.
En cuanto al término sociocultural, su origen setiene que buscar en el objeto de su intervención: la sociocultura. Como bien señalaE. Ripollés(l),la sociedady la cultura son los ejessobrelos que progresala hümanidad, siendola educaciónun instrumento de eseprogreso. Todos los grupos y colectividades son conservadores por naturaleza, por ello se esfuerzan por integrar a todos sus miembros a través de la transmisión de valores, normas, costumbres, de modo que cada individuo se identifique social y culturalmente con el grupo. Por ello, a lo largo de la historia, siempre ha habido personas, movimientos y acciones que han dinamizado la adquisición de esta identidad especialmente en los momentos críticos y de cambio social. Por tanto, educación, sociedady cultura son el referente de la animación sociocultural.
Desdeestaperspectivay siguiendoa X. Ucar(2)«toda animación es,por propia coherenciainterna del concepto,animaciónsocioculturaly no existenotras especiesde animación».Esto no significa que dentro de la animación sociocultural no puedan existir diferentes tipos o modalidades:animaciónsocioculturalrecreativa, animaciónsocioculturaldeportiva,etc. La expresiónanimaciónsociocultural,de origen francés,es relativamentereciente.Se difundió a partir de los añossesentacomo un tipo de intervencióneducativa que tratabade dar respuesta,a travésde la cultura, a las necesidades de participaciónde los ciudadanosen la vida social,política y económicade la comunidad. Desdesu apariciónha habido una gran dificultad para delimitar el concepto,estoesdebido a su heterogeneidad, puesabarcaprácticas,instituciones,ámbitos,medios y funcionesmuy diversos.Estavariedadha dado lugar a casi tantas definicionescomo autoresescriben sobre ello, definicionesa su vez determinadaspor la forma de entenderla sociedad,la cultura y la ideología de cadauno de ellos.
Para englobar toda esta heterogeneidad de elementos,
J. Trilla(3) propone la definición de animación sociocultural como «el conjunto de accionesrealizadas por individuos, grupos o instituciones sobre una comunidad (o un sector de la misma) y en el marco de un territorio concreto,con el propósito principal de promover en sus miembros una actitud de participación activa en el procesode sti propio desarrollo tanto social como culturab>. Del análisis de esta definición se pueden extraer tres elementosintrínsecos: la educación,la participación y la transformación.
L La educación. La animación sociocultural supone la acción de unos sujetos o animadores con el fin de promoveruna actitud participativa. Por tanto, setrata de un acto educativoe intencionado. L La participación. La participación esel sinequa non dela animaciónsociocultural.Cualquieractuación tendrá como objetivo promover la participación activadel grupo al queva destinadala intervención. L La transformación. Lasintervencionesdesdela animaciónsociocultural siemprepretendenuna transformación destinadaa avanzary a crecer, en el sentido de evolucionar social y culturalmente.Estatransformacióntambién implica el cambio socialque una intervenciónpuedapromover.
En función de los objetivos a trabajar, se reconocen tres ámbitos prioritarios deaGtuaei6nde-la animación sociocultural: el cultural, el social y el educativo. Sin embargo es importante señalar que los objetivos de cada uno de ellos no'son excluyentes, sino que en muchos casosson complementarios.
El ámbito cultural Enfatizaen las intervencionesde animaciónque sedirigen al desarrollode la cultura, a la igualdadde oportunidadesante ella, a facilitar la expresióny creación artísticay a respetarla diversidadculturaLSusproyectos utilizan una metodologíacentradaen la actividado producto de la intervención.Esun tipo de intervención que normalmenteseubicaen museos,bibliotecas,centros y fundacionesculturales,talleresartísticos,etc. El ámbito social Prioriza la intervención en aspectostalescomo el desarrollo social y comunitario, la igualdad social, una vida de calidadpara toda la ciudadanía,la concienciación y la transformación social, etc. Tiene como eje vertebrador de los proyectosa un colectivo determinado o a la comunidad.El ámbito socialseorienta hacía dosvertientes: ~ El desarrollocomunitario,desdeel que seintenta desarrollarlas relacioneshumanasfavoreciendo la participacióny el asociacionismo. ~ La asistencia social,en estecasoel objetivo espaliar los problemaso conflictos de un determinado colectivo,intentando
Los espaciospropios de estetipo de animaciónson las escuelasde adultos; las universidadespopulares;los centrosde enseñanza; los centrosde formación ocupacional; los equipamientosde ocio, tales como ludotecas,etc. Educación, participación y transformación sonloselementos intrínsecos de la animación sociocultural.
No se debe olvidar que toda animación sociocultural, prescindiendo de la modalidad o intencionalidad; es un tipo de intervención educativa, entendiendo como tal, la edu~ción como conceptoglobal,esdecir como procesode aprendizaje permanente.
En estecontextola animaciónsocioculturalseha catalogado generalm~ntecomo un tipo de educaciónno formal. En estesentido sededicaa accionesplanificadas y sistematizadas, con una finalidad, y se realizan fuera del sistemareglado de educación.La oferta es muy ampliay sedirige a todoslos sectoresde la población, desdela infancia hastala vejez.Tambiénlos sectoresen los que actúason muy diversos:la naturaleza, el turismo, el deporte, la educación extraescolar,el tiempo libre, la educaciónde adultos, actividadesde ocio en clubs de jubilados,y un largo etcétera.Y además utiliza un sinfín de modalidadescomo talleres, charlas,~ursosorganizadosen centros cívicos, casas culturales,etc. Sin embargo,no sepuedeencorsetarla animaciónsociocultural exclusivamentecomo intervención educativa no formal, sino que también se desarrollaen contextosinformales,e incluso en algunoscasosconcretos sepuededesarrollaren un contextoformal. A nivel informal son ejemplo de intervención sociocultural los proyectos desarrollados en espacios urbanos como fiestas populares o campañas para sensibilizar a los ciudadanos sobre temas de preocupación social. También los proyectos realizados por y para asociaciones de vecinos pueden tener un carácter lúdico (fiestas), reivindicativo (para alcanzar mejoras comunitarias en el barrio), o pueden utilizarse para fomentar la vida social de los vecinos a través de actividades diversas. Otro ejemplo son los proyectos de las ciudadeseducativas, que son aquéllas que se comprometen a educar a sus ciudadanos con los elementos que les son propios: elementos urbanos (calles, plazas, edificios), patrimonio cultural, fiestas, folklore y todo aquello que sirva para que las personas disfruten de la ciudad, la conozcan, la asimilen y la hagan suya a la vez que amplían su cultura. En el contexto formal la animación sociocultural ha motivado a personas adultas para que obtengan el certificado de estudios primarios, antes llamadó Graduado Escolar, o para que se enrolen en los cursos de accesoa la universidad para mayores de 25 años. Además, últimamente desdeempresasde animación sociocultural se oferta la posibilidad de programar los créditos de síntesis de la Educación Secundaria Obligatoria (E.S.O.) fuera del ámbito escolar a través de campos de aprendizaje, en escuelasde la naturaleza, en casasde colonias, etc.
La animaciónsocioculturales una profesióncuyaformación regladaesrelativamentereciente,de principios de los añosnoventa.Estono quieredecir que anteriormente no haya habido personasque, independientemente de su formación, se hayan dedicado a este campo.Algunasde ellasllevan muchosaños dedicándose profesionalmentea esta especialidad,desarrollando funcionesmuy diversasy muy útiles en distintos ámbitosde actuación. Por lo tanto el panoramaha sido y estodavíamuy heterogéneo,sin embargoel hechode reglamentarla formación de los animadoresesdar un pasoadelantepara clarificar y regulartanta variedad. , El perfil profesional del animador socio(ultural Seha definido al animador de muchasmaneras,utilizandodiferentescriterios para clasificarlo. M. Viché(4)clasifica a los animadores según las funciones que cumplan y dónde las desarrollan:
L Segúnel carácterdel trabajo:
. Animadorvoluntario,el que colaboragratuitamenteenasociaciones yONGs dediferentetipo.
.
Animador profesional, el que trabaja remune-
radamenteen institucionesprivadaso públicas,asociaciones y empresasde animaciónsociocultural.
L Segúnel tipo de gestión realizada:
. Animador de grupo, dina~izadorde grupos que utiliza sus habilidadesde relación y las técnicasde grupo para que ésteplanifique y realiceactividadesde diferentetipo. L Segúnel ámbito de intervención:
. En el ámbito educativo,ejercesu actividad en los ámbitos de la modalidad educativa,por ejemplo, actividadesextraescolafes, clubs infantiles, ludotecas,campamentosde verano, parquesinfantiles,etc.
. En el ámbito
cultural, ejerce su actividad en cen-
tros culturales,centroscívicos,bibliotecas,museos,en camposde aprendizaje,en los parques naturales,en rutasturístico-culturales,etc.
.
En el ámbito socio-asistencial,su actividad se
centra en el ámbito social con colectivosque necesitanuna atención especial,por ejemplo personasmayores,emigrantes,etc.,por 10que ejercensu actuaciónen hogaresde ancianos, clubsde jubilados,centrosde acogida,etc.
.mentecon colectivosde personasen situación En el ámbito socioeconómico, trabaja especial-
de paro laboral.
]. Trilla(5) da una definición general del animador so-
Formacióndel animador
ciocultural destacando tres características presentesen la labor de este profesional. Así pues, considera que el animador es un educador,un agentesocial y un relacionador.
]. Trilla(6) señalacomo importante que el animador ad-
L Como educador trabaja con grupos de diferente tipo con el fin de cambiar sus actitudes desde la 'pasividad a la actividad y la participación.
. Historia y problemática de la animación so-
L Como agente social trata de implicar a los individuos de un grupo en una acción conjunta, alcanzando cada vez un mayor grado de compromiso en los procesosque desarrollan.
. Antropología
L Como relacionador ha de ser capazde establecer comunicacionespositivas entre personas, grupos, comunidades,y de todos ellos con las institucionessocialesy con los organismospúblicos. Finalmente se puede considerar la definición, acorde con el perfil de animador sociocultural, definido en el currículum de la animación sociocultural: «El animador es un técnico superior preparado para programar, gestionar,implementar y evaluar proyectosde dinamización cultural, de desarrollo comunitario y de animación del ocio y del tiempo libre».
quiera los siguientes conocimientos y habilidades para el buen ejercicio de su profesión: L Conocimientos: ciocultural.
. Sociología e historia, para entender los dinamismos socialesy su evolución. para distinguir las diferentes culturas y respetarlas. . Psicología, para comprender las relaciones interpersonales y grupales.
. . Pedagog!a,para basar en ella los métodos pro-
pios de la animación. . Economía, conocer sus leyesy su influencia en la vida social. Política social y cultural del país y el derecho
.
aplicado.
. Organización y gestión de instituciones socio-
. .
culturales. ~laboración, implementación y evalllacinn.de.programas socioculturales. Deontología profesional, p~~_~ntar con_un código ético que ampare la práctica profesional.
L Habilidades: . Dirigir una reunión.
.
Constituirun grupo.
. Relacionar a grupos diversos de modo que superen diferencias y colaboren,entre ellos.
. Elaborar un proyecto en todas sus fases, im-
.
plementarlo y evaluarlo. Redactar informes y memorias.
~~
~ Experiencia práctica: Se recomienda adquirir experiencia práctica, fuera de la institución docente, colaborando en proyectos con entidades e instituciones en los que se realicen actividades socioculturales. Todos estos aprendizajes están recogidos en el currículum de la animación sociocultural que tiene como objetivo que el alumno adquiera las siguientes competencias profesionales: . 6 Organizar, planificar y gestionar una pequeña empresade actividadessocioeducativasy de tiempo libre. L Organizar, dinamizar y evaluar proyectos de desarrollo comunitario. L Organizar, dinamizar y evaluar proyectos de animación cultural. ! L Organizar, dinamizar y evaluar proyectos de animación del ocio y del tiempo libre. Elanimadorsociocultural responde a unaseriede características. Entreellasfigurala capacidad de generarcomunicaciones positivasentrelaspersonas.
Otro aspecto también apuntado por el mismo autor es la importancia de recibir una formación continua, que permita al animador adaptarse a una sociedad compleja y cambiante.
Cualidades del animador El animadorsociocultural ha de seruna personasensible, con capacidadpara ser agentede desarrolloy con habilidadessocialespara facilitar la comunicacióny el contacto entre las personasy grupos, de modo que puedaalcanzaruna intervenciónsocialde calidad.Evidentemen¡e,el animador socioculturalejerceuna función de liderazgoen el grupo con el que realizauna intervención.
'
Se espera de este profesional que sea una persona motjyadora, que sepa captar la realidad en la que actúa para despertar respuestasy acoger las sugerenciasque puedan surgir en el grupo. Otra característica deseable es la iniciativa, se espera que seadesenvuelto a la hora de dirigirse a las personas y a las instituciones para hacer frente a los problemas que surjan y para llegar a una solución.
El animador sociocultural debeser sensatoy tener suficiente madurezpsicológicapara actuary tomar decisionescon prudenciay buen juicio. Por último no olvidar el sentidocomún, debeser~ lista y saberqué es lo que puede esperary lo que le puedepedir a los otros,para actuarcorrectamente.
Con todo lo visto, sepuedeobservarque la animación sociocultural abarcaun abanicomuy amplio y variado de prácticas,las cuales se fundamentan en diversas cienciassocialescomo la psicología,la Soci9logíay la ped~gogía,y particularmenteen algunasd~.susespecíáIidades: la pedagogía social, la sociología del ocio y la pedagogía del ocio.
La animaciónsociocultural mantienenumerosospuntos de contacto con cada una de estasdisciplinas y adopta sus métodosy técnicasde intervención adaptándolos,en cadacaso,a la realidadsocial a la que se enfrenta.Así pues,su relacióncon ellasesla que sereseñaa continuación: 6 La pedagogíasocial informa a la animaciónsociocultural sobre los procesosde socialización que se dan en el senode los grupos y sobrelas dinámicas y relaciones que en ellos se establecen.
"
Cuando se ha definido la animación sociocultural se ha $eñaladoque el destinatario de su acciónesla comunidad o un sectorde ésta,por tanto, la animación necesitalos instrumentos que le proporciona la pedagogíasocial para analizarlas necesidades e interesesde esosgrupos, para planificar la acción que selleve a término y para llegar a solucionessatisfactorias. De estamanera,la animación sociocultural se convierte, a su vez, en instrumento de aplicación de la pedagogíasocial,ya que sus principios teóricos y sus metodologíasse ponen en ,práctica. L La sociologíadel ocio, por su parte, aporta a la animaciónsocioculturalsu análisissobrela evolución socialdel tiempo libre a lo largo de la historia, y los cambiosproducidos en la forma de considerarel ocio, que ha pasadode serel privilegio de la élite sociala ser un derechohumano reconocidopor la Organizaciónde las Naciones Unidas. No se debeolvidar que la animación sociocultural se desarrollaprincipalmente en el ámbito de la educaciónno formal, por tanto, duranteel tiempo los principa. libre, siendoel ocio uno.de ., les objetos de sus proyectos.
Elanimadorsocioculturalha de ejercerla funciónde liderazgo en el grupoconel querealizala intervención.
L La pedagogía del ocio proporciona a la animación sociocultural diferentes recursos para organizar las acciones en este ámbito y evitar que el ocio se convierta en un consumo impulsivo, potenciando que éstederive hacía el desarrollo máximo de las capacidades de las" personas de modo que, además de satisfacción, éstas alcancen un nivel superior de autorealización.
Laeducaciónsocial
Fue en 1850,cuando el alemán Adolph Diestorwerg utilizó por primera vez la expresión pedagogíasocial, Esta expresión no tuvo demasiado éxito hasta que su compatriota Paul Nartop la revitalizó en 1914, con la publicación de 'sulibro Pedagogíasocial.A partir de entonces se despertó entre la pedagogía la conciencia de los aspectos sociales de la educación y se abrió, al mismo tiempo, el debate sobre el concepto y el alcance de esta nueva ciencia.
De estamanerala pedagogíasocial ha pasadoa ocuparse de la educación social de los individuos, en contextos no escolaresy de forma especial de los sujetos y colectivos en situación de inadaptación o conflicto social. En
estesentido,la animación sociocultural,como instrumentode intervención,sepone a disposiciónde la psicologíasocial. Sinembargono sepuededecir que hayauna posición unánimerespectoa su objeto de estudio. Según!. M.Quintana(7), la pedagogíasocial seha orientado básicamente haciá dos vertientes:
L Como cienciade la educaciónsocial del individuo, relacionadacon los procesosindividuales de socializacióny con los contextosdonde éste sedesarrolla. L Como pedagogía de la nécesidad, o trabajo social, en el sentido de prestar atención a los sectores marginales de la población, especialmente niños y jóvenes con problemas para integrarse en la sociedad.
El adjetivo social, que forma parte de estecampo profesional, se puede entender de dos maneras: como una diII1ensión de la personalidad a la que se dirige la acción educativa (desarrollo de la sociabilidad), o como contexto de la acción educativa (en particular contextos no escolaresni familiares). Teniendo en cuenta este doble enfoque, la educación social estudia la evolución del procesode socialización y la influencia que los diferentes contextos en los que vive el individuo, especialmente los no escolares, ejercen sobre este proceso.
En definitiva el objetivo de la educaciónsocialserála adaptacióna la sociedadde las personas,entendiendo como adaptaciónla disposicióny la capacidadde insertarsede maneraarmoniosay constructivaen la realidad socialen la que viven y de adaptarsea las exigenciasde la sociedadrespetandolas normasgenerales. En estesentido la educaciónsocial debeacomodarsea la capacidadsocial que la personamuestraen cadamomento de su desarrollo,por lo que esimportante conocer la evoluciónde suscapacidades sociales. Los' educadores sociales son profesionales cuyo campo de actuación se ha identificado con la intervención en contextos no escolarespara prevenir la marginación de los individuos o para recuperarles mediante su inserción en la vida social a través de la educación, el trabajo o la ocupación. De esta manera el educador social interviene en ámbitos muy variados: L La educación infantil. En algunospaíseseuropeos los educadores sociales son los responsablesde la Educación Infantil. En Españaes competencia de los educadores infantiles diplomados en las Escuelasde Magisterio y de los técnicos en educación infantil del Ciclo Formativo de Grado Superior de Educación Infantil.
L Intervencionesen el tiempo libre y ocio. lo;; Educación no formal de adultos.
P.Fermoso(8),en cambio, considera que el objeto de estudio de la pedagogía social y la educación social es el individuo como ser social, mientras que el trabajo social se centra en el individuo como ser necesitado; en estesentido podría considerarse en un ámbito no perteneciente a la pedagogía social.
L Educacióne:x:traescolar, por ejemplo,la educación compensatoria(para reforzar aprendizajes escolares),educaren los temastransversales del currículum escolar(como la educaciónpara la paz,educaciónmedioambiental,educaciónpara la salud,etc.).
De hecho, en España,los estudios de estostres campos profesionales se organizan conforme a esta Visión. La pedagogíasocial y la educaciónsocial se integran en facultades de Ciencias de la Educación, en cambio, el trabajo social se estudia en las EscuelasUniversitarias de Trabajo Social.
L Formación de formadores en empresas.
En cualquiercaso,ambosautorescoincidenen señalar que los profesionalesde estoscamposse integran en equiposmultidisciplinaresa la hora de abordarlas diferentesproblemáticassociales.
L. Intervención educativa en los medios de comunicación social. Todos ellos, ámbitos en los que también los animadoressocioculturales,procedentesdel CicloFormativo de Grado Superior de Animación Sociocultural,juegan un papely desempeñanunasfuncionesde las que hablaremosen el apartado correspondientede esta unidad.
-
m
unidaddidáctica2 La animacióncomointervencióneducativa
Normalmente el trabajo social se identifica con la atención a las necesidades y carenciasde sectoresde la población marginados, socialmente problemáticos y de nivel socioeconómico bajo, con el ánimo de hacer llegar a esta población los servicios socialesnecesarios. El objetivo de estaintervención sebasaen desarrollar el potencial humano y mejorar el medio en el que viven las personas con carencias, para que puedan adquirir un nivel de vida aceptabley alcanzar el máximo bienestar posible.
El campo de actuaciónde los trabajadoressocialeses muy amplio, tanto por la diversidadde tipologías de gruposa atender,como por las distintascompetencias a desarrollaren cadauna de ellas. A continuación aparecenvarios grupos y algún ejemplo de intervenciónen cadauno de ellos. b Infancia. Por ejemplo,gestionary segUirla tutela de menoresen situaciónde falta de protección socialo situaciónde riesgo. b Juventud. Por ejemplo, jóvenes excluidos del sistemaeducativoy con problemasde adaptación social:delincuentes,pre-delincuentes,personascon problemasde drogodependencia,etcétera. L Emigrantesy minorías étnicas.Por ejemplo,regularizar su situación laboral, afrontar problemascomo la xenofobia,etc. L Personas con discapacidades físicas y psíquicas.Por ejemplo, ayudarlesa que alcancenel máximo grado de autonomía y se integren en el mundo laboral y en la sociedad.
b Personasadultas. Por ejemplo,reinsertara personasmarginadasque viven en situaciónde extrema pobreza. ~ Personasancianas.Por ejemplo, asistenciaa personasmayoresque, viven solasy no se valen por sí mismas.
.
Los integradores sociales del Ciclo Formativo de Grado Superior de Integración Social son profesionales que también desarrollan funciones complementarias a las de los trabajadores sociales en todos estosámbitos. Laanimaciónsociocultural tieneun papel prioritarioen la promoción del disfrutedel tiempolibrede formaconstructiva y no alienante.
La sociología estudiala sociedady los cambiosque en ella seproducen,por ello, en una sociedadcomo la actual, en la que el progresoy los cambiostecnológicos son vertiginosos,su campo de acciónseha ido extendiendo. Una rama de la sociología,la sociología del ocio, ha adquirido una importanciaextraordinaria,sobre todo en los paísesdesarrolladosa partir de los años cincuenta,debidoa la configuracióndel estadodel bienestar,ya que uno de los efectosmás importantes de esta situación se ha concretadoen un aumento del tiempo libre y en consecuenciaen la forma de vivir y disfrutar del ocio. De esta manera, en las sociedadespostindustriales seha pasado de un tiempo libre vivido espontáneamente a un tiempo libre u ocio organizado socialmente del que puede disfrutar la mayoría de la población. En el modo de vida actual en un país desarrollado, pasear, viajar, hacer deporte, ver la televisión, leer revistas y periódicos, se ha convertido en algo cotidia~o y frecuente. Este aumento del tiempo libre ha hecho qúe el ocio se considere una necesidad social, tanto es así, que ya en los años sesenta,el sociólogo J. Dumazadier auguró sobre la inminente llegada de la sociedaddel ocio. En este sentido, la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclamaba en 1984 que toda persona tiene derecho al descanso,al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacacionesperiódicas pagadas. En estecontexto, la animación sociocultural tiene como uno de sus fines promocionar el empleo correcto del tiempo libre, en el sentido de vivirlo de una forma conStructiva y no alienante, de forma que contribuya al crecimiento personal y social de todos los individuos que forman parte del grupo social. Por lo tanto, la animación sociocultural también se muestra como un instrumento de intervención educativa al servicio de la sociología, y como se verá más adelante de la pedagogía.
El concepto de tiempo libre Para llegar al concepto de tiempo libre, se puede diferenciar entre tiempo no disponible, que es el que se emplea en e~cumplimiento de todas las obligaciones de la persona, y el tiempo disponible, que incluye el tiempo dedicado a ocupaciones autoimpuestas, tales como las de voluntariado social o de otro tipo, y el tiempo libre propiamente dicho.
La existencia de tiempo libre supone la posibilidad de ocuparlo en actividades o actuaciones gratificantes para los individuos, en este contexto aparece el concepto de ocio como una actitud para afrontar el tiempo libre de una forma aut6noma y satisfactoria.En estesentido, el ocio implica la gestión de actividades escogidas libremente por el individuo, con el fin de disfrutar y satisfacer necesidadespersonales como descansar,divertirse, sentirse realizado, etc.
Por lo tanto, el tiempo libre, es aquél que le queda al individuo despuésde cumplir con sus obligaciones laborales (adultos) o escolares (niños y jóvenes), con sus obligaciones familiares, con sus obligaciones socialesy con sus obligaciones vitales (satisfacción de necesidades básicas).De estamanera, Trilla(9) define el tiempo libre como un tiempo exento de obligaciones.En este sentido, se le puede catalogar como aquél que la persona tiene para sí misma, que dedica a hacer lo que desea. Sin embargo, la mayor disponibilidad de tiempo, muchasvecesno esvivido como algo positivo, en este sentido se debe tener en cuenta que la falta de trabajo es uno de los problemas estructurales de la sociedad postindustrial y uno de los que genera mayor frustración y contlictividad social.
La evolución del tiempo libre El tiempo libre esun bien del que siemprehan gozado las personas,aunquevivido de forma distinta en cada sociedady época.Antes de la RevoluciónIndustrial el tiempo libre estuvoligado a los ritmos naturales,a los ciclosde la naturalezay a las fiestastradicionalesrelacionadascon estosciclos.De modo que el tiempo libre sevivía de maneraespontáneay natural, integradoen el devenirhistórico. Disfrutar de la naturaleza es una de las formas elegidas para
Después de la Revolución Industrial esas tradiciones perdieron fuerza y el tiempo pasó a distribuirse en tiempo de trabajo y tiempo de no-trabajo, y éste último, a su vez, en tiempo para cubrir otras obligílciones y en tiempo libre, que dejaba de estar organizado socialmente de una forma espontánea para pasar a ser una responsabilidad individual.
Tras la Revolución Industrial el tiempo libre ha ido creciendoprogresivamente,producto de los derechos conquistadospor las clasestrabajadorasen las luchas obreras(reducción de las jornadas de trabajo), de los avancestecnológicos{automatización de procesos)o de la,'i,onsQlidacióndel estadode bienestar (accesoa pensiones,gratuidad de servicios públicos, etc.). En los inicios del siglo XXI, en pleno período de globalización, la tendenciasigueaumentando,tanto en lo que se refiere a mayor disposición de tiempo libre, como también en lo referentea encontrar solucionespara armonizar la forma en cómo vivirlo y, a su vez,compatibilizarlo de forma adecuadacon el tiempo ocupado.
disfrutar el ocio.
Cualquier actividad sepuede considerar como ocio según el tiempo social en que se produzca y según la actitud personal con la que se realiza. Para Trilla(lO), una actividad de ocio debe cumplir las siguientes condiciones: L Autonomía. La persona elige qué hacer y cómo hacerlo. L Autotelismo. La actividad de ocio tiene la finalidad en sí misma. La persona la realiza por la satisfacción que obtiene, independientemente de que esta actividad seaútil o produzca algún beneficio material. ~ Satisfacción. 10 que el individuo haga ha de ser grato para él. Si no es así, es decir, si el individuo sintiera aburrimiento o tedio se está ante un ocio fracasado o frustrado, que Trilla incluye en lo que denomina tiempo estéril (tiempo libre mal vivido).
1m
unidaddidáctica2 La
Indudablemente, el aumento de tiempo libre es muy importante para la sociedad, además de ser una tendencia creciente en la vida de las personas de los países desarrollados. Por ello genera una respuesta que consiste en caualizar el ocio a través de la multiplicación de su oferta. Tanto desde las administraciones públicas (en su responsabilidad de atender los problemas y demandas sociales) como desdela iniciativa privada (que encuentra en este sector un medio para obtener beneficios) y, en muchos casos,en actuaciones conjuntas y sinérgicas,la industria del ocio emerge y se desarrolla de forma creciente con el fin de recoger todas estas demandas y ofrecer propuestas cada vez más diversas y específicas, destinadas a canalizar y satisfacer estasnecesidadesde ocio. La satisfacción de las necesidadesde ocio es muy diversa,pero cada vez esmayor la oferta, especialmentela de la iniciativa privada, que está directamente relacionada con las posibilidades económicas. De estamanera el ocio se ha convertido en un bien de consumo de primera necesidad y, por lo tanto, en un negocio en expansión, lo que supone a su vez un sector creador de puestos de trabajo.
Laspersonascadavez consumenun porcentajesuperior de su renta en actividadeso consumo de ocio, y cadavez aparecennuevasoportunidadesy másvariadaspara su disfrute. Un ejemplo extremo es la posibilidad de realizarviajes espaciales, sólo al alcancede personasmultimillonarias, pero que son posibles porque son rentables paralas agenciasespaciales.
Pero no todo el disfrute del o'C;iosupone un dispendio económico inasequible para la mayoría de la población. Pasear,disfrutar de la naturaleza, leer, etc., son algunas de las actividades de ocio actualmente más realizadasy, además,no suponen ningún gasto excesivo. Además, el ocio también se puede canalizar a través de ofertas sociales y culturales, especialmente promovidas por las administraciones públicas y el voluntariado, que pueden estar más encaminadas a favorecer la participación ciudadana en la sociedad, pudiéndose hablar de democratización cultural y democracia cultural. L. La democratización de la cultura se relaciona con hacer llegar el patrimonio cultural a toda la población de modo que todos puedan aprovecharlo y disfrutarlo. Formaría parte de la denominada difusión cultural. Hoy en día, la cultura se difunde a través de las instituciones culturales y educativas de todos los países.Ejemplo de acciones específicaspara difundir la cultura son las ofertas de opciones de ocio como el teatro o las exposicionesa precios asequibles.También lo son las escuelasde adultos o las universidades populares.
L La democracia cultural se refiere al hecho de que todaslas personaspuedancreary producir cultura. Se valora especialmentela expresión popular y se potencian todas las posibilidades de generarcultura que tiene la población,pero no enfocadashacia el consumo.Las intervenciones comunitarias, en las que se estimula la participación de la comunidad para que manifieste sus necesidadese interesesy se implique en su resolución (proponiendo talleres,organizando fiestas,etc.), son un ejemplo de acción por la democraciacultural. Sin embargo gran parte del ocio está enfocado como un bien de consumo y, a pesar de que existan un sinfín de posibilidades, a continuación s~ reseñan las más importantes"en la sociedad actual: los medios de comunicación, el deporte, el turismo y el que engloba a todo un conjunto de actividades como la música, el cine, el teatro, la gastronomía, etc.
la democratización de la cultura permiteel acceso de todala poblacióna disfrutarde propuestas de ocioculturala bajoprecioo en espacios abiertos.
2 La animacióncomo
Losmedios de comunicación social Sonprobablementeel principal elementode consumo de ocio. Su interacción con las personases constante, convirtiéndoseen un poderosoinstrumento socializadoroLa mayoríade ciudadanosocupansu tiempo libre leyendola prensa,escuchandola radio o viendo la televisiónY'Iúltimamente, conectándosea la red informática. Losmedios de comunicación social son imprescindibles en la sociedad actual, no en vano son el elemento de difusión de conocimientos más rápido y prolífico. Sin embargo, actúa sobre las personas transmitiendo determinados valores, formando actitudes y orientando comportamientos, por lo que crea consciencia social. De ahí su poder y su peligro, ya que los medios están controlados por los grupos dominantes política y económicamente en nuestra sociedad. Es por tanto importante disponer de una utilización crítica de los medios, tanto en cuanto a la información que transmiten como en cuanto al tiempo que se ocupa en su consumo. La televisión probablemente ocupe el lugar más destacado; en nuestro país raramente existe un hogar sin al menos un aparato. Su atractivo radica en que es el medio de comunicación social más fácil y accesible, tan sólo es necesario apretar un botón y consumir lo que seofrece.
La competenciapor los índicesde audiencia,que fomentan programacionesdesechablesdesdeel punto de vista ético y cultural, el impacto y los valoresque encarnala publicidad y nuevoshábitos como el zapping, potencian que en el consumo de estemedio se extremesu utilización medianteuna seleccióncrítica. También la red informática está atrapando cada vez a más usuarios (especialmentejóvenes), las posibilidades de este nuevo medio son increíbles e impredecibles, pero también lo son sus peligros, por lo que también su uso ha de responder a un triterio saludable. Por todo ello, los medios han de ser objeto de educación tanto en la escuela como fuera de ella. Desde el ocio hay que educar para utilizar los medios correctamente y para tener en cuenta otras alternativas de ocupación del tiempo libre.
Eldeporte
El deporte seha convertido en una de las estrellasdel ocio en los últimos años.Sepuedeconsiderarsu importancia en el ocio de las ~ersonasdesdeuna doble vertiente:comopráctica deportiva y como espectáculo. b El deporte como práctica deportiva. La sociedad actual, desdela educaciónpara la salud, apuestay promueveuna vida sanay en su consecuciónel deportejuegaun papeldecisivo.
En estesehtido,,ola Carta europea del deporte (Consejo de'Europa 1976) recomienda que toda la población, sin excepción, pueda accederal deporte y a la actividad física de acuerdo con sus posibilidades, con el fin de favorecer en cada persona su capacidad de expresión y autorealización y para mejorar su calidad de vida. Esto alude a lo que se denomina deporte para todos. La diversidad que supone este requerimiento precisa de la elaboración de programas específicos con el fin de dar respuestaa la población en función de la edad, el sexoy las posibilidades físicas de cada uno. En este contexto la práctica del deporte como consumo de ocio se ha multiplicado en los últimos años, como lo demuestra la proliferación de gimnasios, piscinas y polideportivos. La potenciación de la educación física en los currículums escolares,la extensión de actividades deportivas extraescolares, la programación de actividades deportivas de carácter más lúdico, la terapia deportiva como tratamiento o rehabilitación de diferentes trastornos y el acceso de sectores tradicionalmente~ajenos a esta práctica como personas mayores (en especial las mujeres), han convertido la práctica del deporte en un hábito de ocio de primera magnitud. 6 El deporte como espectáculo. El deporte se ha convertido en un espectáculo de masas que genera intensas emociones y alrededor del cual se crea una cultura propia. En los países europeos el deporte como espectáculo, asociado al ocio, permite la creación de un gran negocio en muchos ámbitos y especialmente con los medios de comunicación: los periódicos exclusivamente deportivos son los de mayor tirada, los acontecimientos deportivos (en especial el fútbol) acaparan los índices de audiencia y consiguen altas franjas de programación en la televisión y la radio y, además,las conversacionesentre personas versan en un porcentaje elevadísimo sobre esta temática.
De la misma manera la asistencia a estos espectáculos en directo es espectacular,un solo estadio de fútbol puede acoger más de 100.000 personas en un partido, pero a 10 largo de toda la geografía del país y en las diferentes categorías de los diferentes deportes, son muchos más los miles de asistentesque utilizan su tiempo libre en asistir a estos eventos. Todos estos hechos son reflejo de una realidad social, que evidencia la importancia del deporte como un espectáculo que genera pasiones, ilusiones y a la vez violencia. La lucha contra la violencia en el deporte como espectáculo se debe convertir en uno de los principales objetivos de las autoridades deportivas y educativas de cada país.
Elturismo En la sociedad del ocio, el turismo se ha convertido en una necesidad casi indispensable. Viajar por placer en Españaera algo reservado,hasta hace unas pocas décadas, a las élites, pero a medida que el estado del bienestar seha ido instaurando, el turismo seha convertido en algo accesiblepara la mayoría de la población, ofreciendo di'versidad de ofertas adaptadas a la población en función de la edad, colectivos, intereses e ingresos económicos. Son ejemplo de ello el turismo juvenil, el turismo rural, el termalismo, el turismo para la tercera edad, etc. El turismo se ha convertido en una actividad necesaria para descansar,gozar del tiempo libre, disfrutar de y con la familia y aliviarse del estrésy del ritmo de trabajo al que se ven sometidos los ciudadanos en la sociedad actual. El turismo implica también el gusto por viajar, visitar y conocer lugares desconocidos o el gusto por descubrir el valor cultural y social de los ya conocidos. Su estudio sociológico está justificado ya que permite vivir realidades diferentes de la propia, convivir con otras culturas, obtener un placer estético aprendiendo de las diferentes expresiones culturales, etc. En general los viajes siempre han tenido un valor educativo.
Un casoaparte de turismo para la terceraedad es el IMSERSO(Instituto de Migracionesy ServiciosSociales), se trata de una entidad gestorade la Seguridad Socialquegestionaserviciossocialescomplementarios al de las prestacionesdel Sistemade SeguridadSocial. Entre suspropuestaspresentauna oferta muy interesantepara los jubilados y pensionistasque gozan de buena salud,ya que puedenviajar de una forma económtca a distintos destinos dentro de la península. Esto les permite la oportunidad de gozarde esaposi-
bilidad que en etapasanterioresde su vida les había estado vedada.
.I
El hecho de que la mayoríade la población tengaaccesoa viajar ha convertidola industria del turismo en un gran negocio. Los fines de semana,los puentes largos, las vacacionesde SemanaSantao Navidad y especialmenteen verano,se pone en marchauna formidable maquinariade compañíasde transportes,hoteleras,tour operadores, restaurantes,bares,parquestemáticos, etc., para adaptar sus ofertas a los turistas. Estosuponea su vezla creaciónde puestosde trabajo, y para ocuparlosy poder ofrecerun servicioadecuado a las necesidades esperadas esnecesariodisponerde la preparacióny formación necesaria. Por lo que respectaal campode la animaciónsocioculturallas posibilidadesson muy variadas:la necesidad de llenar el tiempo libre de forma creativay satisfactoria de los diferentesvisitantesexigela participación de profesionalescon capacidadpara desarrollarla.La animación sociocultural infantil o la dirigida a la tercera edad,sin dejar de lado a otros colectivosy modalidades,va a serimprescindiblepara dotar al turismo de la calidadexigidaque tanto sedemanda. La música, el cine, el teatro, la gastronomía... La música y el cine, tanto en su vertiente colectiva (asistenciaa conciertoso a salasde cine) como privada (audición de CDs o visión de vídeoso DVDs), el teatro y otros espectáculos,han adquirido una enorme importancia como consumode ocio. Asimismo gozarde una buenacenao catarun buenvino sehan convertido en actividadesusualesde la poblaciónactual. Varios de estos ambientes,además, se han unificado con la creaciónde grandescentroso superficiescomerciales, donde fácilmente se pueden encontrar grandesmultisalasde cine, tiendas de todo tipo (boutiques, librerías, jugueterías, supermercados,etc.), restaurantestanto sofisticadoscomo de comida rápida, «chiquiparks»(parquesinfantilesespecializadospara cuidar de los niños durante unas horas mientras se divierten) para dejar a los niños mientras serealizanlas compras,etcétera.
Elturismose ha convertido en una actividadnecesaria en la sociedad actual. Permiteconocernuevoslugares,culturas, aastronomías. etc.
'.t;~II11IIf;I.(1111
1m
-
Sinembargo, la mayor disponibilidad de tiempo libre y la multiplicidad de ofertas de ocio encierran algunas contradicciones que se deben de tener en cuenta, especialmente/porque también forman parte del campo de actuación de la animación sociocultural.
Elparo Si bien es cierto que una de las basesde la sociedad del ocio es debida al incremento del tiempo libre posible por la liberalización del trabajo, y si también lo es que la industria del ocio se sustenta en un porcentaje de renta en aumento destinada a este efecto; no menos cierto es que el mantenimiento de niveles de desempleo estructuralmente elevados suman a una parte importante de la población en la frustración, excluyéndoles del gozo del ocio. El trabajo continúa siendo el primer elemento de realización de la persona, mientras que su falta constituye uno de los principales elementos de frustración y depresión. En estesentido algunos autores sehan referido a la sociedad del ocio como un lujo, un espejismo o una falacia, ya que el tiempo libre es un bien muy valorado por personas con jornada laboral completa y bien remunerada, mientras que para los desocupados no tienen ningún valor, ya que disponen de él en exceso.
El trabajopuedeprovocarestrés.Especialmente cuandono se tiene.Esteeslogande Cáritas resumede maneramuyclarala contradicción quesuponeel paroen la sociedad del ocio.
El consumo frenético y masificado El consumo y las posibilidades de ocio sehan multiplicado. Seviaja mucho más y además en coches más sofisticados, se acude con mayor frecuencia a disfrutar de buenas comidas a los restaurantes,seva más al cine y al teatro, los hogares están equipados con sofisticados equipos informáticos y audiovisuales, seviste y calza según los patrones que marca la moda, seacude de forma masificada a la recepción de determinados eventos (rebajas, macroconciertos, autógrafos de famosos, etc.). Todo esto lleva a la pregunta de si realmente se goza de estetipo de vida o si, por el contrario, se siguen las pautas que marca el entorno. Como dice J. Tribé, «a pesar de la obvia riqueza, diversidad y accesibilidad de las experiencias disponibles relativas al ocio, no parecemos una sociedad descansada(...), más bien somos una sociedad frenética que no sólo trabaja duro sino que ahora se divierte del mismo modo».(ll)
El consumo solitario Los cambiosen la sociedad,en la estructurafamiliar y en el entorno en general,han variado los referentesen cuanto al disfrute social. En el pasado la calle había sido un lugar de encuentro para los adultos y un lugar de juego para los niños. Hoy en día, en la mayoría de las ciudades,no se facilita la comunicación entre las personasy la calle seha convertido en un medio hostil y peligroso, especialmente para los niños, perdiéndose esteespacio de socialización. Los espacios de socialización sehan trasladado al trabajo, a las escuelasy a un sinfín de organizaciones como centros deportivos, casasde colonias, agrupaciones diversas,etc. Sin embargo, gran parte del consumo del ocio continúa revistiendo un carácter solitario o de núcleo familiar.
Estascontradicciones han de llevar a un replanteamiento crítico en cuanto a la manera de aprovechar el tiempo , libre y disfrutar del ocio, de forma que éste contribuya a un enriquecimiento personal e incida en una mejora de la calidad de vida. Para todo ello será necesariauna adecuadaeducación para el ocio. En este sentido la pedagogia del ocio puede aportar algunas soluciones.
1m
mi1ri ir: ti Ili~
diferentes colectivos.Por ello las programaciones de ocio para las diferentes edadesy colectivos se deben formular adaptándosea las exigenciasde cada público objetivo.
Pedagogía y educación para el ocio Dada la importancia que el ocio tiene para la formación integral de la persona y para su desarrollo personal y social, la pedagogía del ocio se va a centrar en su vertiente educativa. Se ha de potenciar que la vivencia del ocio seauna experiencia integradora entre los valores personales y el sentido que se le otorga a la vida. Esta experiencia será satisfactoria y enriquecedora si existe una formación, a lo largo de toda la vida, que permita aumentar la capacidad de comprensión de los beneficios que proporciona un ocio de calidad. Sepuede sintetizar la esenciade la pedagogía del ocio a través de tres objetivos, en estesentido su pretensión es la siguiente: L Vivir el tiempo libre de una manera enriquecedora.
SegúnErich Weber,(12) uno de los primeros investigadores en plantearse la necesidad de formarse par disfrutar del ocio, la persona necesitaser educadapara utilizar su ocio y tiempo libre de una forma gratificante y con sentido, para integrarlo armónicamente en la cotidianeidad y en el conjunto de la vida. Considera que para una adecuadautilización del tiempo libre setienen que realizar actividades relacionadas con el descanso,los juegos, la diversión, la cultura y el deporte. Estasactividades pueden clasificarse en cuatro grandes apartados: L: Actividades que tiene un componente físico: paseos,excursiones, deportes, etc. L Actividades prácticas: bricolaje, jardinería, manualidades, cocina, etc. L Actividades culturales: rad¿visión, teatro, museos, música, etc.
cine,
L Actividades de carácter social y colectivo: tertulias, fiestas,vida familiar, etc.
L Colaborar en el desarrollo integral de la persona. L Desarrollar valores, actitudes y destrezas tales como la creatividad, la solidaridad, la tolerancia, el disfrute de 10 cotidiano, etc. El ocio como actitud vital y condición esencialde la libertad apareceen las diferentes etapasde la vida, por lo tanto la actitud hacia el ocio y el tiempo libre será muy diferente segúnlos grupos de edadesy también segúnlos
Fuente: Puig, J. M.; Trilla, J.: Pedagogía del ocio.
La educación para el ocio como desarrollo personal Al hablar de un verdaderocrecimiento personalhay que hablar del desarrollo de las potencialidadesque cadauno posee,y el ocio puedeseruna buenaoportu~ nidad para sacara la luz esasposibilidadesinnatasque cualquierpersonalleva dentro. Los animadoressocioculturalesdeberánayudara que surjan esastendencias que cadapersonalleva dentro y que les acompañarán durantetoda la vida.
Una cuestión sumamenteimportante para activar la identidadpersonales dejar de lado el modelo basado enla meraocupacióndel tiempo como un bien de con-
---
r--
fica que deba existir una oposición a todo lo que se aproximea la productividad o al consumo,sino que lo importariteesañadir otro criterio de elecciónpara ese
'i1sujetoquea laspre-
-'
sociales.En la educacióndel ocio, las personas -~..~
esla actuaciónmásmotivadoraque sepueden
encontrary desdeesepunto de vista utilizar su propio el tipo
de proyecto ~
pedagogía resulte , debe
~--
--
del
esta actitud
---
ocio
liberadora enseñar
es la capacidad para analizar
--
personal
quiere para
de
aplicar
debe
deseen .-_&__&
alcanzar.
una
educación
-
brindar el ser
a desarrollar
las diversas no
que
un
humano
el espíritu razonamiento
realidades
ser considerada
que
y, por crítico,
objetivo
le rodean.
desde
intelectuales
más
propios
de las instituciones
vas formales,
sino
a través
de una
metodología
lo que
Pero
contenidos educatiactiva.
El espíritu crítico no se conseguirá sólo pensando de forma abstracta sino actuando y recreando. De este modo, a través del trabajo creativo en común, durante su tiempo libre, los niños, jóvenesy también adultos descubrirán los elementosque les hagan más responsables,solidarios y humanos, respetuososcon las personasy la naturaleza,y críticos con las estructuras establecidas.
Porlo general,la estructurasocialtrata de hacerpersonasconformistas,por estemotivo la educaciónpara el ocio intenta que las personasencuentren su propia forma de ser,su identidad, en medio del permanente cambioa que seven sometidasy, por lo tanto, es importanteque aprendana sercríticascon los mediosde comunicacióny consumo,que a menudo suelen ser alienantesy masificadores.
Para que la contribución de la educación para el ocio sobre el desarrollo integral de la persona sea más eficiente, la pedagogía del ocio apunta una serie de principios prácticos útiles que será necesario tener en cuenta:(13) b No polarizar los tiempos. Procurar que tanto el tiempo libre como el tiempo de trabajo proporcionen satisfaccionesal individuo y contribuyan a su autorealización. b Liberar tiempo para el ocio formativo. Paraello se ha de mejorar la distribución y aprovechamiento del tiempo libre. Semalgastamucho tiempo a causade la mala organización del transporte en las ciudades, la desorganización de las tareas familiares o el tiempo empleado en trámites burocráticos. Todo este tiempo se podría emplear en actividades formativas y gratificantes.
ba Formar a las personas para conseguir un ocio mejor. La familia, la escuelay la sociedad tienen la responsabilidad de educar a las personas para que el tiempo de no trabajo no se convierta en un tiempo malgastado y, especialmente,dotarlas de valores, hábitos, destrezasy recursos (intelectuales, lúdicos, artísticos,...) orientados a un uso adecuado del tiempo libre.
6 No aburrir. Proponeractividadesduranteel tiempo libre que sumana los individuos en el aburrimiento esmalgastarel tiempo y perderrecursos.En todos los casoslas actividadesde ocio debenproporcionar un disfrute al individuo, ése esuno de los pilaresde la pedagogíadel ocio. 6 Respetarla autonomía en el qué y en el cómo. Éstees uno de los principales valoresformativos de la pedagogíadel ocio. El individuo decide la actividad y cómo la ejecuta,se trata de que cadapersonaseprocure a sí misma los medios para no aburrirse (procesocreativo). Las actividadesestrictamenteplanificadaspara divertir al margende la participación de los interesadoslimitan su autonomía convirtiéndose en actividadesde consumoque no favorecenla creatividad. b Conjugar diversión. creacióny aprendizaje en lasactividadesde ocio que serealicentanto a nivel individual como colectivo. b Respetarla contemplación.No hacernada.Hay que evitar el activismo frenéticoen el que a vecessecaeal organizarel ocio. activismomuy en consonanciacon el ritmo de nuestra sociedad. La personatiene derechoa no hacer nada. lo cual ademásde ser una fuente de aprendizaje. puedetener un efectoterapéutico. b No evaluar con criterios utilitarios. Centrar la evaluaciónen el proceso de la actividad y en la satisfacciónque estaactividad produce.y no en su utilidad. ~ Potenciar el placer de lo cotidiano. Es un fin pedagógico recuperar el sentido placentero de la vida cotidiana como las tareas del hogar, la compra, las relaciones vecinales, etc. b Potenciar lo extraordinario. Es bueno de vez en cuando romper con el ritmo y la rutina de cada día. Las festividades y las actividades con aires de aventura son un ejemplo de ello.
~ Hacer compatiblesel ocio individual (meditación, lectura, colecciones, etc.) con el ocio compartido (tertulias, juegos, intercambios, etc.).
L Beligeranciacontra los ociosnegativosa través de la críti,cay de la formación. Setrata de crear un sistem~de'valores en el que los ociosnocivos no tengan cabida, creando un rechazo hacia ellos.
ID
unidaddidáctica2 La animacióncomo
-
La intervencióneducativaen materiade ocio ha de tener la adaptabilidada los propiossujetosy la capacidad organiza~ivaque proporcioneuna sensaciónarmónica en sus acciones.El contexto en el que se desarrollael individuo es de vital importancia, ya que tiene una gran influencia en la formación para el ocio. Padres, educadores, animadoressonlos agentesqueposibilitan esaformación. La familia ejerceuna influencia notableen la organización del ocio. La función de los padresen la educación para y medianteel ocio, dentro del medio familiar, ha de consistir en la creaciónde diversosestímulos,en la propuestade distintas alternativasy en la mediación entre ellasy sushijos. Paraque seproduzcaun aprendizajepositivo esnecesario que en la familia haya un buen clima de convivencia,esdecir,que hayacohesiónentre susmiembros y una buena comunicación.De hecho es la familia quien tiene la responsabilidadde organizarel tiempo no escolarde los hijos y es importante que en este tiempo hayatiempo libre. La escuelaesuna institución educativaque no aborda el ocio directamente,aunquepuedeeducara los alum-
nos para el disfrute y buen aprovechamiento del tiempo libre dentro y fuera de ella. Setrata tanto d~ organizar los momentos de tiempo libre escolar,como de colaborar, ayudar y orientar a los niños a que ellos mismos organicen susjuegos y actividades individuales y colectivas, y a que seancapacesde configurar sus gustos y preferencias personales. En el caso de la educación formal se potencian los aspectos que ofrezcan resultados productivos y evaluables, más relacionados con la razón instrumental. Por el contrario, en la educación para el ocio, el objetivo debe fomentar la consecución de esquemas interpretativos de las experienciaspersonales:los sentimientos, las emociones, la creatividad o la imaginación, que significan una respuesta más personalizada y equilibrada con el entorno. En la educación para el ocio es donde el animador juega un papel fundamental. En este sentido, la función del educador no es configurar en el sujeto un proyecto de vida acercade sus gustos y preferencias, sino capacitarle para que pueda conseguir lo que seproponga. De estemodo, la responsabilidad del educador del ocio es animar a que se manifiesten las diversas opciones de los sujetos respecto a las posibilidades que les ofrece el entorno y ayudar a clarificarlas. Esta ayuda deberá implementarse a través de una relación más personal e interactiva con cada persona.
(1) RIPOLLÉS, E. «A1gunesreflexions sobre l'animació sociocultural». «Temps d'educació, 17».Revista de la Divisió de Cienciesde l'Educació. Universidad de Barcelona. 1er semestre 1997. Págs.259-264. (2) ÜCAR, X. «Los programas de animación sociocultural». Revista Clavesde educaciónsocial, n° l. Barcelona, 1995. Pág. 32. (3) TRILLA, J.Animación sociocultural. Teorías,programasy ámbitos. Ariel Educación. Barcelona, 1998. Págs.20-24. (4) DE MIGUEL, S. Perfil del animador sociocultural. Ed. Narcea. Madrid, 1995. Págs.77-80. (5) SALAS LARRAZABAL, M. En Trilla, Op. cit. Pág. 123. (6) Id. Págs. 127-133). (7) QUINTANA, J. M. Pedagogíasocial. Ed. Dikynson. Madrid, 2000. Pág. 11-29. (8) FERMOSO, P.PedagogíaSocial. Ed. Herder. Barcelona, 1994. Pág. 15-86. (9) TRILLA, J. Otras educaciones. Animación sociocultural,formación de adultosy ciudad educativa.Ed. Anthropos. Barcelona, 1993. Págs.47-78.
(10) Id. (11) TRIBE, J.«¿Unasociedad del ocio?», en La Vanguardia (27-1-2002). (12) IZUZQUIZA, D. «Cómo educar para conseguir calidad de vida» http://www.down21.org/act_social/p_ocio.htm (13) PUIG, J.M.; TRILLA, J. Op. cit. Págs.83-107.
