TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO
Marco Teórico
Johannes Hessen (1889-1971) (1889-1971),, flósoo alemán. Buscó construir una flosoía cris cr isti tian ana a co con n a au! u!a a !e la lass "r "rin inci ci"a "ale less co cont ntri ri#u #uci cion ones es !e !ell "e "ens nsam amie ient nto o contem"oráneo, como la enomenolo$ía, el neo%antismo la teoría o#&eti'ista !e los 'alores. #or!ó la $noseolo$ía en su li#ro eoría eoría !el *onocimient *onocimiento, o, o#ra mu !iun!i!a en el ám#ito his"ánico, tras ser tra!uci!a "or el flósoo Jos+ aos. Su problema
a teo teoría ría es" es"eci ecial al !el co conoc nocimi imient ento o #u #usca sca la re reer erenc encia ia !el "en "ensa samie miento nto humano !es!e los once"tos #ásicos, "ara !efnir los o#&etos. Se denomina categoría
e trata !es!e el "unto !e 'ista. !
La teo eorí ría a e" e"pe peci cia al de dell con onoc ociimie ien nto# trata !e f&ar su 'ista en el
!
ori$en ló$ico !e la ormas !el "ensamiento, in'esti$a como #rotan esas lees esenciales !el "ensamiento en concurrencia con el carácter !e lo !a!o em"íricamente. La me meta$í"ica# iene una orientación mu !istinta/ el "unto !e 'ista 0ue le !a normas es el !e ser, 0uiere lle$ar a conocer la estructura esencial !el uni'erso, los "rinci"ios !e to!a la reali!a!, "artien!o !e los hechos !e e"eriencia.
La e"encia de la" categoría"
*onocimiento 2 3elación entre 4#&eto
su&eto
5l 'er!a!ero "ro#lema !el conocimiento consiste en !iscernir la relación entre el o#&eto el su&eto. Ari" i"tó tóte tele le"% "% la 6ara Ar lass ca cate te$o $orí rías as so son n o orrma mass !e !ell se ser, r, "r "ro" o"ie ie!a !a!e !ess !e lo loss o#&etos, se consi!era una conce"ción realista o#&eti'ista, se$n &ant las cate$o cat e$oría ríass son or ormas mas o !et !eter ermi minac nacion iones es !el "e "ensa nsami mient ento, o, est esta a es una conce"ción i!ealista a"riorista. &ant% la conce"ción i!ealista a"riorista sostiene entonces 0ue las cate$orías
no son más 0ue "uras !eterminaciones !el "ensamiento. Ari"tótele"% la conce"ción o#&eti'ista realista in!ica 0ue las cate$orías son
ormas !e ser, "ro"ie!a! !el o#&eto.
*uan!o nos reerimos a la conce"ción o#&eti'ista "o!emos encontrar los si$uientes t+rminos 'enomenología
5s la corriente flosófca naci!a "ro"iamente !e 5!mun! Husserl (189-19:8) a comien;os !el si$lo <<. =ant, !efne esta teoría maniestan!o 0ue no conocemos las cosas como son en sí, sino como nos a"arecen, ha cosas reales "ero 0ue no nos "ermiten conocer su esencia. *oinci!e con el realismo al a!mitir 0ue ha cosas reales, tam#i+n con el i!ealismo, al limitar el conocimiento a la conciencia. La teoría del ob(eto
>un!a!a "or leius ?einon$. u teoría se #asa en su creencia en los o#&etos ineistentes (@totalmente a#stractos@). 5sta teoría se un!amenta en el hecho !e 0ue sea "osi#le "ensar en un o#&eto, como "or e&em"lo, una montaAa !e oro, aun0ue no eista un o#&eto así en el mun!o eterno. Reali"mo crítico
5s una "ostura flosófca 0ue sostiene 0ue la reali!a!, si #ien eiste es in!e"en!iente !e nosotros, no "ue!e ser conoci!a !e manera a#soluta, sino 0ue nuestro conocimiento !e ella es sólo "ue!e ser a"roima!o. !emás, sostiene 0ue no es "osi#le la certe;a. *on se$uri!a! se esta#lece una crítica so#re el acontecimiento humano. El "i"tema de la" categoría"
ristóteles ue el "rimero en tratar !e a$ru"arlas en cate$orías, el, las !i'i!ió en 1 clases !el ser, lue$o 'iene =ant 0ue !ice 0 el sistema !e las cate$orías, res"on!e a las clases !e &uicios 0ue son C. ue$o Hartmann las !i'i!e en sensi#ili!a! "ensamiento. ue$o Din!el#an! en reEei'as constituti'as. ) Ari"tótele"# 3econoció !ie; cate$orías !e afrmaciones so#re el ser.
1. ustancia o esencia (hom#re, ca#allo). F. *anti!a! (!os o tres metros !e lar$o). :. *uali!a! (sa#io, culto). C. 3elación (menos 0ue este, maor 0ue a0uel). . u$ar (en el merca!o). G. iem"o (ho, aer). 7. 6osición (está acosta!o, está senta!o). 8. 5sta!o (está 'esti!o, está arma!o). 9. cción (corta).
1. 6asión (es corta!o). ristóteles o#tiene esta ta#la !e las cate$orías consi!eran!o la "ro"osición enunciati'a. os elementos esenciales !e la "ro"osición son el su&eto el "re!ica!o. a cate$oría aristot+lica !e la sustancia no es en el on!o otra cosa 0ue el su&eto sustanti'o las otras nue'e cate$orías, 0ue si$nifcan "uros acci!entes, son los "re!ica!os "osi#les. 6ue!en con!ensarse las !ie; cate$orías en una rase @5l $ran (canti!a!) ca#allo (sustancia) castaAo (cuali!a!) !el ca#allero (relación) está ("osición o acción o "asión) ensilla!o (esta!o) "or la maAana (tiem"o) en el "atio (lu$ar)@. ) &ant# 5nuncio un sistemas !istinto, el cual "resento una me&ora en relación
al !e ristóteles, a no trato !e !eri'ar las cate$orías !e las clases !e "ala#ras, sino !e las clases !e &uicios. 5n su sistema se se"araron cuatro cate$orías 1. *ate$orías !e la canti!a! ni!a!, "lurali!a!, totali!a!. F. *ate$orías !e la cuali!a! 3eali!a!, ne$ación, limitación. :. *ate$orías !e la relación sustancia-acci!ente, causa-eecto, acción recí"roca. C. *ate$orías !e la mo!ali!a! 5istencia, "osi#ili!a!, necesi!a!. ) *artmann# 5s el ensao más im"ortante 0ue se ha hecho !es!e =ant, el
anali;o el sistema !e cate$orías !e =ant, las !i'i!ió en cate$orías !e sensi#ili!a! cate$orías !el "ensamiento, las cuales se encuentran su#!i'i!i!as !e la si$uiente manera
Hartmann se sir'e !el m+to!o "sicoló$ico "ara !e!ucir las cate$orías, anali;an!o el conteni!o !e la conciencia en #usca !e elementos ormales, "ero tam#i+n en hi"ótesis metaísicas con lo Din!el#an! no esta#a mu !e acuer!o "ues el !e!ucía 0ue el sistema !e cate$orías solo "o!ía !escansar en "uros "rinci"ios ló$icos. ) +indelband# Ii'i!e las cate$orías en reEei'as constituti'as.
5stas ltimas son relaciones 0ue con'ienen a los conteni!os en su ser in!e"en!iente !e la conciencia 0ue, "or en!e, +sta se limita a reco$er re"etir/ las "rimeras, "or el contrario, son relaciones en 0ue los conteni!os se "resentan sólo "or0ue en tanto 0ue la conciencia relacionante los "one entre sí en una coneión 0ue no les con'iene en sí e in!e"en!ientemente !e +sta. !emás !e lo menciona!o anteriormente, eisten un!amentales, 0ue serían la sustanciali!a! la causali!a!.
!os
cate$orías
La "u"tancialidad
*uan!o consi!eramos un o#&eto, "or e&em"lo, un ár#ol, "o!emos "re!icar !e +l !istintas "ro"ie!a!es. 5l ár#ol tiene una orma un tamaAo !etermina!os/ "osee ramas ho&as, etc+tera. o!as estas "ro"ie!a!es con'ienen al o#&eto, o sea, en este caso al ár#ol/ están a!heri!as a +l en cierto mo!o. 6or eso se llaman tam#i+n acci!entes. !ierencia !e ellas se llama al o#&eto mismo sustancia no "ue!en ha#er acci!entes sin sustancia, es !ecir, 0ue la sustancia es in!e"en!iente !e los acci!entes, más los acci!entes son !e"en!ientes !e la sustancia. Iescartes !efne a la sustancia a lo 0ue no necesita otra cosa "ara eistir la nica a"licación 0ue tiene es el a#soluto Iios.
i 'ol'emos a 'er en in'ierno el ár#ol 0ue 'imos "or ltima 'e; en 'erano, "osi#lemente lo encontraremos cam#ia!o. u a!orno !e ho&as ha !esa"areci!o/ está !esnu!o al "arecer muerto. si 'ol'emos a 'erlo al ca#o !e uno o 'arios aAos, su orma su tamaAo tam#i+n surirán cam#ios, ha#i+n!ose hecho más alto más ancho. "esar !e estos cam#ios, no !u!amos !e 0ue si$a sien!o el mismo ár#ol. >rente a los acci!entes mu!a#les, la sustancia se "resenta como lo esta#le "ermanente. 5l conce"to !e sustancia a!emás !e "resentarse como in!e"en!iente, ahora tam#i+n se "resenta como in!e"en!iente. Cau"alidad , Concepto de cau"alidad#
?ientras 0ue la sustanciali!a! !a al o#&eto características #ase 0ue le !a el su&eto, la causali!a! ha#la so#re el conce"to !e a"arecer !esa"arecer !e un o#&eto. a causali!a! no afrma meramente 0ue un "roceso si$ue al otro sino 0ue es causa!o "or +l/ en otras "ala#ras, el "rimer "roceso es "ara nosotros una causa/ el se$un!o un eecto F. 5l "rinci"io !e la causali!a! 5l "rinci"io !e causali!a! si$nifca 0ue to!o cam#io, to!o "roceso tiene una causa, +ste es el conteni!o !el "rinci"io !e causali!a!. 5s consi!era!o inme!iatamente e'i!ente. 6or e&em"lo/ es inme!iatamente e'i!ente 'er!a!ero 0ue no "ue!e ha#er hi&o sin "a!res, como tam"oco ha eecto sin causas. an "ronto como sa#emos al$o acerca !e un eecto, necesitamos inerir 0ue eiste una causa !el mismo, "ues esto se halla encerra!o en a0uel sa#er. in el "rinci"io !e causali!a! sería im"osi#le o#tener al$n conocimiento científco !e al$n cam#io natural, sino tu'iera una causa ten!ríamos 0ue consi!erarlo un mila$ro. La $e - el "aber
5l conocimiento humano no se limita al mun!o enom+nico, sino 0ue a'an;a más allá, hasta la esera metaísica, "ara lle$ar a una 'isión flosófca !el uni'erso. 6ero tam#i+n la e reli$iosa !a una inter"retación !el senti!o !el uni'erso. 6or lo 0ue se consi!era 'áli!o, "re$untarse, cómo se relacionan entre sí la reli$ión la flosoía, la e reli$iosa el conocimiento flosófco, la e el sa#er. e !istin$uen cuatro !ierentes !efniciones , Si"tema gnó"tico de la identidad# a reli$ión la flosoía son lo
mismo se$n +l. m#as 0uieren conocer/ se trata "ara am#as !e alcan;ar una $nosis. n mismo im"ulso hacia el conocimiento flosófco se a$ita en ellas. a nica !ierencia consiste en 0ue la reli$ión es un $ra!o inerior !el conocimiento flosófco, "uesto 0ue no ha#la en conce"tos a#stractos, sino en re"resentaciones concretas. 5sta
conce"ción se encuentra en la nti$Ke!a!, "rinci"almente, en el #u!ismo, en el neo"latonismo en el $nosticismo/ en la 5!a! ?o!erna, en "ino;a, >ichte, chellin$, He$el 'on Hartmann. . Si"tema tradicionali"ta de la identidad# e$n +l to!a flosoía se re!uce a la reli$ión. os flósoos han #e#i!o sus i!eas en la tra!ición reli$iosa. a flosoía no es, "or tanto, na!a in!e"en!iente &unto a la reli$ión, sino 0ue en el on!o coinci!e con +sta. 5sta conce"ción ha si!o !een!i!a "articularmente "or los flósoos teólo$os ranceses Ie ?aistre, Ie Bonal! amennais. / Identidad parcial entre la religión - la 0lo"o$ía# m#as se i!entifcan "arcialmente, "or0ue tienen !etermina!a esera comn. 5sta esera comn es la @teolo$ía natural@ (5scolástica) o la @teolo$ía racional@ (flosoía !e la ilustración). a misión !e esta teolo$ía consiste en !emostrar la eistencia !e Iios !efnir su esencia me!iante las uer;as naturales !e la ra;ón. Hacien!o esto, "one la #ase "ara la e so#renatural. 5sta tiene, "ues, un un!amento racional. a reli$ión re"osa materialmente en la flosoía/ la e, en el sa#er. anto omás !e 0uino la teolo$ía flosoía orienta!as "or +l, son las 0ue "rinci"almente han !efni!o en este senti!o la relación entre la e el sa#er. 1 Si"tema" duali"ta"# 6ue!e tratarse !e un !ualismo etremo o !e un !ualismo mo!era!o. 5l "rimero se"ara com"letamente am#as eseras. a esera !el sa#er es el mun!o enom+nico/ la esera !e la e, el mun!o su"rasensi#le. e$n el !ualismo mo!era!o, la reli$ión la flosoía son !os eseras esencialmente !istintas, 0ue se tocan, en un "unto. 5se "unto !e contacto es la i!ea !e lo a#soluto. e$n la conce"ción !el !ualismo mo!era!o, la metaísica es "osi#le como ciencia esta ciencia "ue!e lle'arnos hasta lo a#soluto, hasta el "rinci"io !el uni'erso. Lste constitue, "or en!e, el o#&eto comn !e la reli$ión la flosoía. 6ero am#as lo !efnen !es!e "untos !e 'ista enteramente !istintos la flosoía, !es!e un "unto !e 'ista cosmoló$ico-racional/ la reli$ión, !es!e un "unto !e 'ista +tico-reli$ioso. 5n a0u+lla, el resulta!o es la i!ea !e un "rinci"io es"iritual !el uni'erso/ en +sta, la i!ea !e un Iios "ersonal. 5sta conce"ción ha si!o !een!i!a 'arias 'eces en la flosoía mo!erna, ltimamente, !e un mo!o consciente sistemático, "or cheler, 0ue ha encontra!o "ara ella el nom#re !e @istema !e la conormi!a!@.