Universidad de las Américas Facultad Educación
Introducción a la Teoría Humanista de la educación de Carl Rogers
Profesora
:
María Peralta
Estudiante :
Felipe Pavés Díaz
Asigna Asignatur tura a :
Psicol Psicologí ogía a del del aprend aprendiza izaje je
1
Introducción Las grandes corrientes filosóficas y políticas de nuestros tiempos han atendido a muchas necesidades para poder hacer que la sociedad avance, una de las mayores de ellas son las relacionadas con la educación, pilar fundamental para la evolución social. Es por ello que el siguiente trabajo tiene por objetivo el de realizar una breve reseña de lo que ha sido una de éstas preocupaciones, nos referimos a la corriente humanista propuesta por Carl Rogers. Nuestro trabajo abordará cuáles son las características de éste enfoque, su relevancia en la educación y cómo es posible llevarlo a la práctica. Es importante señalar que este trabajo no pretende ser una guía crítica acerca del humanismo frente a otros enfoques, sino sólo presentar un trabajo que pretender informar sobre el enfoque humanista, por lo que debemos considerarlo como una mera introducción a ésta corriente con la esperanza de constituir un impulso para estudiarla.
2
Carl Ransom Rogers (8 de enero de 1902)
Influyente psicólogo en la historia estadounidense, quien junto a Abraham Maslow llegaría a fundar el enfoque humanista en psicología. Nació en Illinois, en Oak Park -barrio de Chicago- en una familia muy unida. En 1914 marchó con toda ella al campo para dedicarse a la agricultura y a la crianza de animales. En 1919 se inscribió en la Facultad de Agricultura, que abandonó para emprender estudios de Teología. En 1922 se trasladó a China por algunos meses con un grupo de estudiantes americanos para participar en una conferencia internacional organizada por la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos. Esta estancia le permitió confrontar la cultura occidental con la oriental y de este modo replantearse muchas cuestiones en su vida. Nada más vuelto a los Estados Unidos, abandonó los estudios teológicos y emprendió otros de carácter psicopedagógico. Después de un año de estudios en el Institute for Child Guidance de New York, pasó al Child Study Department de Rochester. En 1924 se casa con Helen Elliot que, en seguida, le dará dos hijos: David y Natalie. Fascinado y estimulado por las teorías de Otto Rank y la corriente europea del Existencialismo, Rogers publicó en 1939 su primer libro: The Clinical Treatment of the Problem Child. Gracias a esto obtuvo una cátedra de psicología clínica en Ohio. De 1942 en su Counseling and Psychotherapy, funda las bases de su client-centered therapy o Terapia centrada en el cliente, piedra angular del movimento de la Psicología Humanista. En 1944 se traslada a Chicago, su ciudad natal, donde funda el primer counseling center, en el que efectúa su terapia y realiza investigaciones. Fruto de ellas es su nuevo libro, Client-centered-Therapy, texto fundamental y manifiesto del pensamiento de Rogers. En este libro aparecen más ampliadas y desarrolladas las cuestiones que trató en Counseling and Psychotherapy. En 1957 obtiene la cátedra de Psicología y Psiquiatría de la Universidad de Wisconsin. En su departamento de psiquiatría Rogers experimenta su "terapia centrada en el cliente" con pacientes psicóticos obteniendo óptimos resultados que publica en 1967 en su libro The Therapeutic Relationship and its Impact: A Study of Schizophrenia. En 1964 abandonó la enseñanza y se trasladó a California, al Western Behavioural Science Institute de La Jolla. En 1969 funda el Center for the Study of the Person y, sucesivamente, el Institute of Peace para el estudio y la resolución de los conflictos. 3
Murió el 28 de enero de 1987 de ataque cardiaco a los 85 años.
4
La teoría humanista de Rogers
Rogers comienza exponiendo algunas de sus convicciones básicas, de las cuales podemos rescatar como las más importantes los siguientes postulados: Todo individuo vive en un mundo continuamente cambiante de experiencias, de las cuales él es el centro. El individuo percibe sus experiencias como una realidad, y reacciona a sus percepciones. Su experiencia es su realidad. En consecuencia, la persona tiene más conciencia de su propia realidad que cualquier otro, porque nadie mejor puede conocer su marco interno de referencia (a diferencia del individuo ignorante de sí mismo que suponía Freud). Esto no implica que cada persona se conozca plenamente El individuo posee la tendencia inherente a actualizar y desarrollar su organismo experienciante, (proceso motivacional), es decir, a desarrollar todas sus capacidades de modo que le sirvan para mantenerse y expandirse. Según este postulado, Rogers acepta una única fuente de motivación en la conducta humana: la necesidad innata de autoactualización (ser, ser lo que podemos llegar a ser, ser nosotros mismos, convertir la potencia en acto). Opina que no es relevante para una teoría de la Personalidad elaborar una relación de motivaciones puntuales (sexo, agresividad, poder, dinero, etc.). El hombre sólo está movido por su tendencia a ser, que en cada persona se manifestará de forma distinta. El niño interactúa con su realidad en términos de esta tendencia a la actualización. Su conducta es el intento del organismo, dirigido a un fin, para satisfacer la necesidad de actualización (de ser) en el marco de la realidad, tal como la persona la percibe (proceso conductual). La conducta supone una satisfacción de las necesidades que provoca la actualización, tal como éstas son percibidas en la realidad fenoménica, no en la realidad en sí. Es la realidad percibida la que regula la conducta, más que el estímulo o realidad “objetiva”, (un bebé puede ser tomado en brazos por una persona afectuosa, pero si su percepción de esta situación constituye una experiencia extraña o aterradora, es esta percepción la que influirá en su comportamiento). Así, la Psicología de la Personalidad ha de ser ante todo Psicología de la Percepción, que estudie de qué formas diferentes las personas forman su campo fenoménico.
La conducta es provocada por necesidades presentes, y no por eventos ocurridos en el pasado. Las únicas tensiones y necesidades que la persona intenta satisfacer son las presentes (sin negar que éstas tengan su origen en fenómenos pasados; se trata del énfasis existencialista en el “aquí y ahora').
5
Estructura de la personalidad La teoría de la Personalidad de Rogers no se caracteriza precisamente por destacar los constructos estructurales, sino por su incidencia en los aspectos dinámicos y de cambio. Sin embargo, dos constructos, los conceptos de “organismo” y “self', tienen gran importancia en la teoría y pueden considerarse como los pilares sobre los que se asienta toda ella. El organismo se define como una totalidad gestáltica (una organización, una forma), integrada por aspectos físicos y psíquicos que conforman la estructura básica de la personalidad (lo que somos realmente). En este sentido, el organismo guarda cierta similitud con el “ello” freudiano, sin que se atribuyan al organismo las cualidades inconscientes e instintivas del ello. Para Rogers, el organismo es el centro y lugar de toda experiencia; en él reside el campo fenoménico (realidad subjetiva o marco de referencia individual), es decir, el conjunto total de las experiencias (percepciones y significados), tanto simbolizadas (conscientes) como no simbolizadas (no conscientes). E stas últimas son consideradas por Rogers como experiencias que operan a un bajo nivel de conciencia; fenómeno que se denomina “subcepción”. Los procesos motivacionales, conductuales y valorativo-regulatorios vistos antes son propios del organismo. El concepto de “self' o sí mismo es quizás más importante para el desarrollo de la teoría que el anterior. En su definición del “self', Rogers lo describe como un todo gestáltico y organizado de percepciones relativas a uno mismo, accesible a la conciencia, y que alude a las propias características y capacidades, al concepto de uno mismo en relación con los demás y al medio, a los valores, metas e ideales, percibidos positiva o negativamente por la persona (lo que creemos ser). En suma, el self es conceptualizado como una parte del campo fenoménico, que funciona como una gestalt unificada, es consciente y está regido por las leyes de la percepción.
6
Educación y teoría del humanismo Lo que enfatiza la teoría humanista es fundamentalmente la experiencia subjetiva, la libertad de elección y la relevancia del significado individual. Esto es importante ya que centra el quehacer educacional en la participación del sujeto de aprendizaje, llamémoslo aquí: estudiante. La teoría Humanista surgió como una movimiento de protesta a los paradigmas anteriores que enfocaban al estudiante como un mero receptor de información, transformándolo en un ser partícipe de su educación, de lo cual se puede inferir que en éste punto, ya no nos centraremos en una relación de Estímulo -> Respuesta, sino que debemos contemplar las motivaciones y aprendizajes previos de los estudiantes Uno de los conceptos más importantes de este enfoque es “El Rol activo del Organismo”. Según este, desde la infancia los seres son únicos, tienen patrones de percepción individuales y estilo de vida particulares. Ej.: No solo los padres influyen en sus hijos y los forman; también los niños influyen sobre el comportamiento de los padres. Es así como uno de los principios más importantes que rigen esta teoría, es su creencia de que las personas son capaces de enfrentar adecuadamente los problemas de su propia existencia, y que lo más importante es llegar a descubrir y utilizar todas las capacidades en su resolución.
7
Fortalezas de la teoría Humanista
1. Da énfasis a la libertad humana para elegir tomar responsabilidad no sólo de su educación, sino que de la totalidad de la vida de estudiante ya que supone que la educación es un proceso continuo y experencial constante.
2. Responde a las impresiones intuitivas de los estudiantes, promoviendo un aprendizaje relacionado con sus intereses y fortaleciendo, de éste modo, la creación de estructuras cognitivas mucho más sólidas que las que se encontraban en el aprendizaje memorístico.
3. Ofrece una visión panorámica de la educación de los estudiantes ya que se puede observar y estudiar el ambiente en el que se desenvuelve la educación, apreciando sus relaciones interpersonales.
4. Es una teoría holística del estudiante.
8
Metas de la teoría humanista en la educación Como proceso holístico tanto en su enfoque del aprendizaje como en la visión del estudiante, la teoría humanista proyecta la educación como un medio para desarrollar la individualidad de los estudiantes y a reconocerse como individuos únicos responsables de sus propios aprendizajes, en este sentido, es importante destacar el objetivo de ésta teoría por ayudar a los estudiantes a tomar sus potencialidades y desarrollarlas en un constante proceso de actualización que no se queda sólo en el aula, sino en todo ámbito de su vida. Todo lo anterior queda resumido en la teoría del aprendizaje experiencial, basada en los postulados humanistas propuestos por Rogers y Maslow.
9
Aprendizaje o aprendizaje experiencial
El concepto de aprendizaje consta de los aportes hechos por Rogers, Maslow y, posteriormente, Dewey. Dentro de las teorías educativas, aquellas incidentes en el aula, el concepto humanista de aprendizaje hace incapié en la función del e ducador como facilitar de los procesos de aprendizaje viendo al estudiante como un ser lleno de potencialidades para desarrollar. En éste sentido, el aprendizaje es el proceso en cual el estudiante es capaz de provocar cambios en la conducta, en la personalidad en las actitudes a partir de contacto real con los problemas de cualquier índole, otorgándole al estudiante la capacidad de decidir qué es lo que aprenderá. El aprendizaje ocurre cuando el estudiante decide que resolver un problema al cual le ha asignado algún valor. Éste proceso trabaja bajo ciertos supuestos, de los cuales podemos rescatar: 1. La capacidad natural de las personas para aprender. 2. La mayor parte del aprendizaje es adquirido por la práctica. 3. La motivación es el eje por el cual el aprendizaje es alcanzado. 4. El aprendizaje se facilita cuando el estudiante participa activamente del proceso. 5. Todos los estudiantes son diferentes, por lo que sus motivaciones varían y debe atenderse a esas diferencias para un proceso de aprendizaje adecuado.
10
Aplicaciones en el aula A continuación, se presentarán dos aspectos de la utilización de la corriente humanista dentro de la educación, dichos aspectos corresponden al rol que desempeña el profesor dentro de este contexto y a procedimientos relacionados con las actividades que deberían desempeñar los estudiantes.
El profesor dentro del humanismo.
a) Ha de ser un maestro interesado en el alumno como persona total. b) Procura mantener una actitud receptiva hacia nuevas formas de enseñanza. c) Fomenta en su entorno el espíritu cooperativo. d) Es auténtico y genuino como persona, y así se muestra ante sus alumnos. e) Intenta comprender a sus estudiantes poniéndose en el lugar de ellos (empatía) y actuando con mucha sensibilidad hacia sus percepciones y sentimientos. f) Rechaza las posturas autoritarias y egocéntricas. g) Pone a disposición de los alumnos sus conocimientos y experiencia, así como la certeza de que cuando ellos lo requieran podrán contar con él
11
Los estudiantes dentro del humanismo La autoevaluación es la herramienta que permite que el estudiante se percate de su propio desempeño, confiriéndole las riendas de decisiones tan importantes como la de resolver las mejores vías para seguir con su educación o, en algunos casos, desecharla. A continuación, presentamos una guía de autoevaluación para comprender las habilidades de comprensión lectora y detectar fallas para que el estudiante pueda corregirlas.
Anota las fechas en los casilleros a medida que te propongas y vayas alcanzando los objetivos
En esta columna se anotarán los objetivos que debes realizar, léelos con atención y reflexiona sobre ellos, en caso de que consideres que el objetivo no es alcanzable, redacta una explicación del porqué. En caso de que durante tus ejercicios desees plantearte nuevos objetivos, escríbelos en una nueva columna y señala tus resultados.
Me fijé este objetivo
Pude hacerlo
Fecha
Un
poc o
Ba sta nt e
Comprendo con todo detalle textos extensos que tratan temas y problemas que me interesan siempre que la lengua no sea demasiado especializada o si puedo emplear el diccionario. Puedo revisar un texto extenso y decidir si vale la pena seguir la lectura. Comprendo detalles en textos informativos sobre una amplia gama de temas, por ejemplo en revistas o en Internet. Si uso textos de Internet para buscar información sobre un tema, sé decidir qué partes de un texto me servirán. Leo sin demasiados problemas la mayoría de las obras de literatura y cuentos que me interesan cuando me he acostumbrado al estilo del autor Distingo el estilo lingüístico formal/cortés y el 12
Mu y bie n
estilo informal/menos cortés.
13
Bibliografía
Fabela, J. L. (2008). ¿Qué es el paradigma humanista en la Educación? U.N.E.D. Freire, P. (1985). La educación como práctica de la libertad. Buenos Aires: Siglo veintiuno. Fritz, P. R. (2005). Teoría Humanista del Aprendizaje. USCS. Wikipedia. (7 de 9 de 2010). Wikipedia. Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Rogers
14
Índice Introducción........................................................................................................2 Carl Ransom Rogers ............................................................................................3 La teoría humanista de Rogers ........................................................................... 5 Estructura de la personalidad............................................................................. 6 Educación y teoría del humanismo ....................................................................7 Fortalezas de la teoría Humanista ....................................................................... 8 ............................................................................................................................ 8 Metas de la teoría humanista en la educación .................................................... 9 Aprendizaje o aprendizaje experiencial............................................................. 10 .......................................................................................................................... 10 Aplicaciones en el aula...................................................................................... 11 El profesor dentro del humanismo................................................................. 11 Los estudiantes dentro del humanismo......................................................... 12 Bibliografía........................................................................................................ 14 .......................................................................................................................... 14 Índice................................................................................................................ 15
15
