10 TEORÍAS SOBRE EL PORQUÉ DE LA HOMOFOBIA ¿Por ¿Por qué existe existe la homofob homofobia? ia? Todo ese empeño empeño en negarno negarnos s derechos derechos e igualdad igualdad,, toda toda esa violencia, todo ese ODO!!! ¿"a# alg$n motivo m%nimamente racional para ello? Por supuesto que no intento &ustificar &ustificar a nadie '(faltar%a)*, pero a veces no puedo evitar tratar de ponerme en la cabe+a del otro para ver dnde estar%a exactamente el problema!!! # sobre este tema en concreto incluso m-s, porque me pilla m-s de cerca siendo ga#! "a# quien busca una explicacin para la homosexualidad! .n la entrada de ho# veremos /0 teor%as para 1explicar1 'entre muchas comillas* la homofobia2 / 3 "omosexualidad reprimida 4na de las teor%as m-s famosas 'o m-s comentadas* es que, si alguien recha+a tanto a los ga#s, posiblemente sea porque en realidad es un ga# reprimido! 5omo se odia a s% mismo porque no es capa+ de aceptarse, lan+a todo ese odio # toda esa violencia contra los que s% hemos tenido el valor de ser quienes somos! 6a solucin a esto podr%a ser bastante f-cil2 de&ar de vivir una mentira, de mentirse a s% mismo '# posiblemente a su mu&er, novia, etc!*, asumirlo, vivir su sexualidad como quiera # de&arnos a los dem-s tranquilos!!! pero mira!!! 7 3 .nvidias # frustraciones propias 8i de pequeño te llamaban gafotas o gordo o ba&ito!!! si tienes un traba&o de mierda o un matrimonio desastroso o unos hi&os que pasan de ti, qui+-s te puedan entrar ganas de arremeter contra algo por el simple hecho de dar patadas! 8i adem-s puede parecerte que los ga#s 'por el mero hecho de ser ga#s* vivimos en un mundo m-gico de libertad, rique+a # fantas%a '# que alguien me explique cmo se llega a eso, porque no ser%a la primera ve+ que escucho eso*, pues igual ah% tienes un ob&etivo! 6a excusa de 1es que nos tienen envidia1 creo que est- mu# vista # mu# poco &ustificada! &ustificada! 5omo mucho se me ocurre que siendo ga# es m-s f-cil follar 'gratis*, pero eso #a implica movidas tradicionalistas tradicionalistas sobre las mu&eres, que luego nos cueste m-s encontrar una pare&a!!! 9a ser%a irme mucho del tema discutir esto aqu%, pero, como opcin para la homofobia, las frustraciones # la envidia no me parecen tan descabelladas 'aunque bastante tristes, eso s%*! : 3 ;ceptacin de grupo ;unque esta no ser%a una ra+n en s% # habr%a que ver qué motivos tiene ese grupo en concreto contra nuestro colectivo, no la descartar%a tan pronto!!! 4n poco en la l%nea de lo anterior sobre lo que pasaba en el colegio, que de pronto todos se pon%an a meterse con el niño diferente porque era diferente, podr%a verse la cuestin como parte de la aceptacin del grupo! Por otro lado, #a implicar%a tener bastante poca personalidad no tener ning$n problema con nosotros 'los ga#s* pero hacernos la vida imposible por caerle bien a alguien! < 3 =eligin .n realidad lo veo como una variante de la aceptacin de grupo! 8lo que en este caso ha# un libro 'm-g 'm-gic ico* o* dond donde e estest- escr escrit ito o lo que que acep acepta ta el grup grupo o # lo que que no! no! 8iem 8iempr pre e me ha pare pareci cido do especialmente absurdo poner la religin como excusa para ser un intolerante! Por un lado porque en la ma#or%a de casos las normas se &ustifican con un mero 1porque s%1, sin dar la m%nima explicacin! explicacin! Por otro, porque con el 5ristianismo # la >iblia, por e&emplo, se da una alarmante alarmante atencin a que ser ga# es pecado pero luego se olvidan de que también lo es divorciarse, hacerse tatua&es o comer marisco # que si una mu&er no llega virgen al matrimonio debe ser lapidada! 6a palabra hipocres%a se me queda corta!
3 5uestin 1evolutiva1 8e me ocurre una ra+n evolutiva!!! qui+-s a nivel subconsciente! ; ver si consigo explicarme2 si un heterosexual se acerca continuamente a un ga# 'que se sepa que es ga#*, desde fuera podr%a interpretarse como que también es ga# 'que dime con quién andas # te diré quién eres*! Pues si la que piensa eso es una mu&er, podr%a descartarlo como compañero sexual # quedarse el heterosexual a dos velas! @ui+-s por eso generalmente los heterosexuales empare&ados tienen menos reparos en tener amigos ga#s que los solteros 'o al menos me parece a m%*A por miedo a no follar! ¿9 por qué digo evolutivo? Pues porque llegados a este punto de la vida me parece que ser%a de estar mu# poco evolucionado! Be recuerda a cuando pusieron la primera pel%cula de cine 'la llegada de un tren*, que la gente sal%a corriendo porque pensaba que les iba a atropellar! Pues casi igual de rid%culo! C 3 Desconocimiento Otra posibilidad estar%a basada en la falta de informacin # en lo que la gente se cree, se comenta, se dice!!! Parte exageracin, parte historia deformada por pasar por demasiadas manos, parte le#enda, parte gilipolle+ sin sentido! ;qu% cabr%an todos los tpicos ga#s habidos # por haber! Desde que nos gusta vestirnos de mu&er a que todos queremos que nos den por el culo 'aunque luego ha#a que 1poner el culo contra la pared1* o #a el absurdo completo que es que abusemos de menores 'señora, que donde ha# pelo ha# alegr%a*! ncre%blemente discriminatorio, estereotipado # ofensivo! .s m-s, viviendo en el mundo de la informacin donde vivimos, especialmente fuera de lugar! 6os medios han hecho avan+ar mucho en este aspecto, pero a$n ha# quien mantiene ciertos tpicos como verdaderos!!! sin ir m-s le&os, el famoso lobb# ga#, nuestros planes para volver a todo el mundo maricn!!! o sé t$, pero #o con llegar a fin de mes encontrar traba&o tendr%a bastante! E 3 Traumas infantiles o descarto la posibilidad de que ha#a gente que sienta odio hacia los ga#s porque de pequeño sufri abusos! Por mucho que algunos obispos se empeñen en que los niños van provocando, es algo a lo que no veo &ustificacin posible! 8in embargo, por un lado, lo que también me parece imposible, es que todos los homfobos lo sean porque ha#an sufrido esto! Por otro, pues que discriminar a todo un colectivo de personas completamente diferentes entre s% por un gilipollas que te cru+aste, es discriminar mucho # tampoco tiene ning$n sentido! F 3 Pol%tica 6a pol%tica me parece un elemento crucial si hablamos del porqué de la homofobia! Por supuesto cada gobierno que est- en contra de los ga#s, nuestra igualdad de derechos # dem-s, dir- que sus motivos ser-n los que sean2 religin, presiones de las clases privilegiadas!!! pero a m% personalmente siempre me ha parecido que ha# algo m-s! egar derechos es una forma de controlar las libertades del pueblo # un pueblo sin libertades, ser- un pueblo m-s sumiso! ; menos eso me parece a m%! egando el matrimonio igualitario 'o prohibiendo la homosexualidad directamente* no se afectar- al /00G de la poblacin, pero s% que lo veo como un 1que nadie se pase ni un pelo porque el poder lo tenemos nosotros1! 5omo que imponiéndote contra un sector mandas un mensa&e a todos los dem-s! Be parece una idea mu# potente pero que generalmente no se tiene mu# en cuenta! H 3 ncomprensin @ui+-s una teor%a para la homofobia bastante simple 'o simplista* podr%a partir directamente de la incomprensin! ;s% como a veces falta que digas que eres de tal equipo o te guste tal cantante o tal
pel%cula basta para empe+ar una discusin monumental, llevado al plano de los gustos sexuales, podr%a pasar algo parecido! ;lgo del tipo2 3 Pues a m% no me gustan los chochos 3 ¿5mo es posible que a alguien no le gusten los chochos? o puede ser 3 @ue no, tio, que prefiero mil veces una polla 3 .so es imposible! 6os chochos son lo me&or de este mundo .sto se me ocurri en realidad porque si sustitu#es las palabras 1polla1 o 1chocho1 por Badonna, 6ad# Iaga o J#lie Binogue qui+-s hasta ha#as escuchado esa conversacin en directo 'ninonino*! 5laro, que una cosa es hablar de gustos # tonter%as que no van a ninguna parte # otra poner en peligro la felicidad, la libertad o incluso la vida de otros! Pero de la cabe+oner%a a la estupide+ puede haber un paso! /0 3 Odio irracional Porque si ha# que buscar una causa racional para la homofobia, qui+-s habr%a que considerar también que todo sea tan sencillo como un odio completamente irracional! ;s% de absurdos me parecen muchos persona&es que hacen campaña contra el colectivo 6IT>, si te so# sincero, porque llegados a un punto veo incomprensible tanto empeño, tanto esfuer+o, tanto ODO, en algo que desde luego no afecta en absoluto a nadie m-s que al que es ga#! Porque, de verdad, ¿qué coño le importa a nadie con quien te quieras acostar? Pues #a ves, ha# quien toda su vida gira en hacer de la nuestra un infierno!
Pero al final, ¿sabes lo que pasa? Pues que habr- quien combine varias de estas cosas # quien lo vea como grados!!! porque 1no es lo mismo decir que a ti los ga#s ni se te acerquen que pegarle una pali+a al primero que veas1! 8in embargo, # ah% es donde est- el asunto, creo #o, del uno al otro ha# mu# poca distancia! Porque declarar tu odio hacia alguien puede animar al de al lado a escupirle si le ve pasar!!! # al de m-s all- a que &ustifique darle un puñeta+o # al siguiente a matarle! ;l final veo tan culpable al que recha+a de boquilla a los ga#s como al que se mancha las manos de sangre, porque pone su granito de arena para que eso ocurra!
Teoría 2 /! Delimitacin del problema "omofobia es una enfermedad psicosocial que se define por tener odio, miedo, pre&uicio o discriminacin a los homosexuales '5ollado, 700E*, la expresin de esta enfermedad est- siendo cada ve+ m-s notoria, pues lo podemos ver en las estad%sticas de e&ecuciones de homosexuales, #a que en todos los reportes de asesinatos no han faltado los indicadores de tortura a los que han sido sometidos antes de su e&ecucin, en cualquiera de sus formas, .sta problem-tica social se estvolviendo cada ve+ m-s grave, pues se atenta contra la integridad f%sica con resultados mortales! 8iendo esto un foco de alarma para los grupos homosexuales, que a su ve+ est-n conformando grandes comunidades en pro de la defensa de sus derechos as% como reformas a las le#es #a existentes, pretendiendo la igualdad ante los dem-s grupos sociales! 4no de los e&emplos m-s claros de esta lucha en las reformas a las le#es ha sido el m-s reciente logro de estos grupos que es la 6e# de 8ociedades de 5onvivencia!
Pero no todo ha sido logro para las personas homosexuales, se decidi reali+ar el presente traba&o precisamente por lo interesante que resulta la implicacin psicolgica que tiene el ser homosexual, todo lo que estas personas perciben de su medio repercute en su mundo internoA desde el hecho de tener que salir Kdel closetL # presentarse ante su familia como una persona de preferencias sexuales diferentes, desafiando las expectativas que por naturale+a todo padre tiene para sus hi&osA si aunamos a esto las dem-s experiencias en sociedad como en la escuela, con los vecinos, etc! encontraremos que todos los homosexuales en alg$n momento se han tenido que enfrentar a alg$n tipo de discriminacin que a su ve+ repercute de alguna manera en su autoestima, en el peor de los casos estas personas pueden llegar a tomar dediciones extremas! Dentro de las pretensiones de las personas que integran los grupos homosexuales, est-n el adquirir una seguridad social # por lo tanto psicolgicaA pero también el crear una modificacin en las ideas del resto de la sociedad, # esto es lo que ma#ormente mueve sus actividades de lucha! 8i bien la homosexualidad en la actualidad #a no es considerada por el D8B3M una enfermedad, lo que si resulta ser de especial interés dentro de la psicolog%a son los estragos que genera dentro del medio social # cmo las ideas sociales tienen su repercusin hacia cada individuo homosexual! Dentro de este traba&o se ha tratado de tener un panorama general de los antecedentes de la homosexualidad, pero también se reali+ un breve seguimiento de algunos movimientos que la comunidad homosexual ha reali+ado # los logros de éstos! ;s% mismo se podr- observar como el tema de la pol%tica también se ha inmiscuido para manipular a su entero anto&o las circunstancias de los homosexuales e incluso conseguir KalgoL mediante este tema, el atender las peticiones de los homosexuales se ha tomado como un medio pol%tico para conseguir preferencias electorales, esto se notar- m-s adelante al abordar el tema de 6as Barchas Del Orgullo 6ésbico Ia# # el proceso de aprobacin de 6a 6e# de 8ociedades de 5onvivencia! 6as teor%as que se han cre%do importantes al hablar de homofobia # homosexualidad son2 6a Teor%a .colgica Del Desarrollo "umano, 6a Teor%a De 6a dentidad 8ocial # 6a Teor%a De 6os Barcos 8ociales, m-s adelante en este traba&o se tratarde demostrar porqué # de qué manera estas teor%as explican a la homofobia como factor de cambio social! 6a homosexualidad, ha sido apreciada de diferentes maneras en civili+aciones trascendentales para la humanidad, no es un 1fenmeno1 caracter%stico de nuestro tiempo, sin embargo, esta no fue aprobada por todos los pueblos existentes, #a que muchos de ellos condenaban las pr-cticas homosexuales a través de rigurosos castigos! 16a homosexualidad en la cultura Iriega, era vista como un complemento al sexo procreativo con una mu&er, la relacin homosexual m-s com$n se daba en altos estratos sociales 'no era correcto que los nobles mantuvieran relaciones con hombres de su misma clase, as% que estas relaciones eran con varones de una clase inferior, # .romeno*, mientras que en la ;ntigua =oma se permit%a la utili+acin de esclavos con fines sexuales, de ah% surgieron famosas relaciones entre emperadores # sus &venes favoritos ern # .sporo, ;driano # ;nt%noo! .n estas culturas, el hombre que practicaba el papel activo o de penetrador en el sexo anal no se consideraba homosexual!1 16os sitios, hititas # sumerios, ten%an ritos de contacto homosexual dentro del contexto religioso, las relaciones con los prostitutos de los templos formaban parte de la veneracin a algunas deidades! .n un 5digo hitita del /<00 a! de 5!, una le# autori+aba el matrimonio entre hombres1! .n 5hina, la Dinast%a "an 'siglos # a! de 5!* pas a la historia como la de los emperadores homosexuales! 'Durante /0 años la ma#or%a de ellos mantuvo relaciones sexuales con varones*! .n las culturas prehisp-nicas de Béxico, la homosexualidad ten%a distintas percepciones! 6os a+tecas no permit%an las pr-cticas homosexuales # daban castigo de muerte a quien sorprendieran haciéndolo, no obstante la homosexualidad exist%a en esta sociedad, # era e&ercida clandestinamente! Dentro de la
sociedad ma#a, la homosexualidad, era una pr-ctica sexual com$n, permisible e incluso venerada que se e&erc%a principalmente entre los &efes, sacerdotes # guerreros 'clases altas*! 6a base de la educacin en la sociedad mexicana establece sus bases en principios conservadores que determinan estrictamente un rol de funciones a desempeñar para hombres # mu&eres de acuerdo a su género! .sto repercute en actitudes de intolerancia 'la nocin de contar con autori+acin social para e&ercer violencia* # marginacin hacia personas cu#as caracter%sticas no corresponden a los estereotipos socialmente establecidos por 1gente normal1! 8eg$n una investigacin reali+ada por la 5omisin 5iudadana contra los 5r%menes de Odio por "omofobia, cada mes / homosexuales son asesinados en nuestro pa%s! .l estudio revela que de enero de /HH a &unio de 7000, se registraron C:/ cr%menes, la ma#or%a violentos! ;proximadamente, tres de cada die+ v%ctimas son abandonadas en servicios médicos por sus familiares a pesar de que los cuerpos ha#an sido reconocidos! Irupos homosexuales 'que comprenden una gran poblacin lésbica* en colaboracin con varias instituciones sociales, en las que resaltan 5OD.8.N '5olectivo de Bu&eres # "ombres por los Derechos 8exuales*, 5O=;5 '5olectivo de "ombres por =elaciones gualitarias* # 5.B '5entro Bichoacano de nvestigacin # ormacin*A han reunido esfuer+os para obtener derechos constitucionales que los prote&an de la homofobia, # promulguen un ambiente de igualdad social! 6a salida a la lu+ p$blica de persona&es que se identifican como ga#s 'a través de programas # series televisivas* # la informacin difundida en diversos medios de comunicacin acerca de la homosexualidad 'radio, peridicos, revistas, nternet*, son elementos relevantes que pretenden difundir nuevos valores hacia la tolerancia, avan+ando as% en la aceptacin social! .n la década de los E0 # gran parte de los F0 los homosexuales se enfrentaban a una sociedad represiva, intolerante # sin muestras de respeto, desde el gobierno, los cuerpos polic%acos, hasta la misma ciudadan%a! .n los E0s, fueron las # los activistas pol%ticos ga#s 'de organi+aciones como 6ambda, ";= # otras* quienes, con valent%a # cora&e, tomaron la ;venida Paseo de la =eforma, para decirle a la sociedad mexicana que ah% estaban # que #a saldr%an del closetA en los años F0s # los H0s, empresarios # algunas organi+aciones pol%ticas 'entre ellas los partidos* tomaron en sus manos la organi+acin de la Barcha # le convirtieron en un activo mu# redituableA "ace 7H años, en /HEF, se reali+ la primera Barcha de Orgullo 6ésbico Ia# en la capital de la =ep$blica mexicana, con un contingente de apenas 700 personas #, desde entonces, la participacin de la comunidad ga# se ha ido incrementando considerablemente! 6a caracter%stica primordial de aquella primera Barcha del Orgullo "omosexual, qui+-s fue el car-cter puramente ciudadano de sus francamente valientes integrantes2 travest%s de los barrios marginales del 5entro # oriente de la ciudad, hartos #a de la permanente represin # maltrato por parte de la polic%a # de las autoridades de gobiernoA &venes estudiantes universitarios 'de la 4;B # también de la recientemente creada 4niversidad ;utnoma Betropolitana*, en busca de perfeccionar # cambiar el sistema democr-tico del pa%sA homosexuales # lesbianas de la clase media # ba&a, buscando una respuesta positiva a su orientacin # manera de ver la vidaA un grupo de travest%s de la ciudad de Puebla # los atnitos curiosos que, sorprendidos, siguieron al contingente durante todo el tra#ecto! Para el año de /HHF la situacin para los homosexuales pintaba diferente, fue el tiempo en el que se empe+aba a observar un crecimiento entre la poblacin Kga#L que #a no se encontraba precisamente en KclosetL, durante la Barcha del Orgullo 6ésbico Ia# de este año, que por cierto era la numero 70, las opiniones de los mismos participantes era de sentirse en una verdadera fiesta de libertad, pues de alguna manera la sociedad mexicana empe+aba a ver con cierta KnormalidadL que estas personas expresaran sus diferencias de género! Paco 5aldern un asistente a dicha marcha 'fotgrafo # quien se dedica a publicar art%culos en nternet acerca de cada una de las marchas* expresaba2 K6a
sociedad mexicana comien+a a reconocer su diversidad # su pluralidad, as% como las responsabilidades que ello implica! 6a comunidad ga# mexicana, retoma el vuelo!!!L Para la marcha del año /HHH se mencionaba que 4na peculiaridad de las Barchas de esos $ltimos años, hab%a sido la intencin de ciertas asociaciones lésbico3ga#s # de alguno de los partidos pol%ticos nacionales por autonombrarse la cabe+a del movimiento # percib%an que esta manifestacin era cada ve+ m-s una verdadera fiesta ciudadana cu#a diversidad, pluralidad # empu&e no hab%a podido ser minimi+ada ni capturada por el oportunismo pol%tico de quienes se dec%an motores del espont-neo vigor de la comunidad ga#! 9a para la marcha n$mero 7: en el año 700/ las mismas crnicas de los homosexuales asistentes anunciaban que a pesar de seguir siendo perseguidos # hasta discriminados, el n$mero de asistentes miembros de la comunidad ga# # unos cuantos que solo asist%an en apo#o hab%a aumentado, contando para ese año con la participacin de cerca de 70 mil hombres # mu&eres homosexuales, bisexuales, transgéneros, transexuales # otros! 8e ha cre%do importante incluir un fragmento del relato que Paco 5aldern 'integrante de la comunidad ga#* reali+o para la marcha de ese año2 Ko de&a de sorprendernos a quienes estuvimos ah% las estimaciones hechas por la prensa nacional, donde cuando mucho se lleg a calcular una asistencia de F mil personas # en otros diarios 'de claro corte conservador* se mencion que hubo 1cientos1 de marchantes! o ser%a de extrañar que estas estimaciones fueron l%nea de la 8ecretar%a de Iobernacin hacia los medios, pues no vemos cmo con slo F mil personas pr-cticamente se llen la Pla+a de la 5onstitucin! 8in embargo, # contrariamente a lo que se pudiera pensar ante los recientes cambios de gobiernos federal # local, en esta ocasin no existi un clima de plena libertad # total respeto hacia nuestra diferencia # la diversidad! Barchamos manifestando nuestro repudio ante las actitudes hipcritas, puritanas # conservadoras del gobierno federal 'del P; # encabe+ado por Micente ox*, as% como ante la represin expl%cita # el atropello de facto a nuestros derechos m-s elementales por parte del gobierno de la 5iudad de Béxico 'del P=D, encabe+ado por ;ndrés Banuel 6pe+ Obrador # persona&es tan macabros como la homofbica delegada de 5uauhtémoc Dolores Padierna 6una*! K 6a marcha n$mero 7< en el 7007 como cada año se ven%a reali+ando desde /HEF, fue caracter%stica porque presento dos sucesos trascendentales para el cambio social que tanto solicitaban los homosexuales mexicanos, para esto se inclu#e la descripcin de los mismos asistentes a esta marcha2 KQpor primera ocasin, la presencia de Kser ga#L, el Baga+ine acional Ia#, fue mu# destacada a lo largo del recorrido por el Paseo de la =eforma, ;v! Ru-re+, ;v! Badero # el ScaloA si bien nuestra participacin en marchas pasadas fue decisiva a lo largo de los $ltimos años, es hasta la edicin 7< cuando participamos con un tr-iler # 3lo m-s importante3 con el decidido apo#o de un grupo de m-s de <0 entusiastas &venes que integran a los ;migos de ser ga#! También se ha tratado de una marcha histrica, pues en esta ocasin el movimiento I6>T de Béxico llega a la Pla+a de la 5onstitucin 'o Scalo* con una propuesta ba&o el bra+o2 la 6e# de 8ociedades de 5onvivencia, impulsada por la Diputada .noé 4ranga, # que 3de ser aprobada3 darel reconocimiento # la seguridad &ur%dica a las pare&as diferentes a las heterosexuales! 6o importante es convivir, no slo coexistir! O&al- que las fuer+as de la derecha radical 'que est-n por traer al Papa a Béxico en unas semanas m-s # que actualmente gobiernan al pa%s*, no logren frenar la aprobacin de esta 6e# en la ;samblea 6egislativa del Distrito ederal # terminen por arrebatarnos, una ve+ m-s, nuestro pleno reconocimiento como miembros equitativos de la sociedad!L Para el año 700, marcha n$mero 7E, las cifras variaban seg$n la fuente de informacin2 de acuerdo al diario =eforma, la marcha lleg a los H0 mil asistentesA seg$n .l 4niversal, fueron menos de :0 milA # de acuerdo a Televisa, a penas llegamos a los F milA en realidad quienes estuvieron ah%
aseguraron ser m-s que nunca, por arriba de los /00 mil asistentes! .n el año 700C sonaba fuertemente un caso claro de discriminacin por la diversidad sexual, caso que removi fibras dentro de la comunidad ga#! 8e trataba de un proceso civil contra 5oca35ola .B8; iniciado por =oberto Bendo+a =alph un ingeniero mec-nico egresado de la 4niversidad beroamericana, quien acusaba a esa empresa de haberlo discriminado por su orientacin homosexual # haberle generado daño moral por esa causa, caso que finali+ a favor del demandante! 6a macha n$mero 7F en este mismo año emanaba optimismo en sus asistentes puesto que debido al particular momento histrico por el que atravesaba Béxico, esta marcha ten%a un significado pol%tico excepcional, pues lan+aba una convocatoria para conformar un nuevo pacto social en el que, sin importar quién llegara a la presidencia del pa%s a finales de ese año, serian consideradas en el diseño de las pol%ticas p$blicas las demandas de quienes contaban con una preferencia sexual diferente a la heterosexual! De igual manera, la vigésima octava marcha del orgullo ga# sembraba seg$n los mismos homosexuales una convocatoria para encontrar consensos al interior de la comunidad 'ga#* percibida por ellos como fragmentada, buscando disipar con ello la desunin que tanto debilitaba las acciones que como grupo se sent%an capaces de reali+ar! Dentro de este baga&e de antecedentes es de gran importancia mencionar uno de los ma#ores logros de las comunidades ga# de toda la rep$blica, misma que les tom varios años de dedicacin para conseguir que fuera aprobada, aqu% presentamos un ordenamiento cronolgico de los sucesos que se presentaron durante el proceso desde el nacimiento de la propuesta hasta la feli+ aprobacin .sta le# ofrec%a dar reconocimiento de derechos m%nimos de tutela, arrendamiento, alimentacin # sucesin de bienes a compañeros co3residentes, a parientes le&anos # a pare&as de diferente o del mismo sexo que decidieran cohabitar sin comprometerse en matrimonio! .l equiparar esta novedosa figura de convivencia con el concubinato se hac%a con la mira de que surtiera efectos en cuanto al derecho a la salud! .sta iniciativa de le#, impulsada por una red de organi+aciones lésbicas, ga#, transexuales # de derechos sexuales, ten%a condiciones pol%ticas mu# favorables para ser aprobada2 se presentaba en el contexto de un gobierno de i+quierda, con una fraccin parlamentaria de i+quierda ma#oritaria, un importante apo#o de intelectuales, artistas, académicos # &uristas, una opinin p$blica cada ve+ m-s favorable a la iniciativa, # con una diputada lesbiana encabe+ando la lucha, que adem-s presid%a la 5omisin de Derechos "umanos de la ;samblea 6egislativa del Distrito ederal ';6D*! 7! 5onceptuacin del problema 6a teor%a ecolgica del desarrollo humano de 4ribe >roffenbrenner nos dice que los seres humanos est-n ligados a su entorno # que la relacin entre el individuo # su entorno se puede estudiar desde cuatro fases2 Bicrosistema 'relacin del individuo con su entorno*, Besosistema 'relacin interior de un grupo*, .xosistema 'relacin entre dos o m-s grupos* # Bacrosistema 'interaccin entre culturas*! .n base a la teor%a del desarrollo humano podemos decir que la "omosexualidad se encuentra inmersa en las siguientes fases2 BicrosistemaA por que las personas homosexuales mantienen relaciones con el entorno aunque estas sean limitadas por la discriminacin, pertenecen también al BesosistemaA pues las personas homosexuales comparten gustos, costumbres, ideas por las que forman grupos en los cuales sus relaciones interiores suelen ser de mucha a#uda para resolver los conflictos que se presentan en el entorno social # el .xosistema se puede ver cuando los grupos de homosexuales se re$nen en las marchas lésbico3ga#s, relacion-ndose con otros grupos en los cuales no participan de manera activa, por e&emplo grupos religiosos, pol%ticos # autoridades! .s por esto que situamos a los grupos de homosexuales en la fase de mesosistema 'observar el esquema / en el anexo*! .n conclusin esta teor%a nos dice que los seres humanos est-n ligados a su entorno social # son interdependientes!
6os seres humanos al interactuar con un entorno tienden a construir s%mbolos # significados que los llevan a conservar o a destruir los recursos que satisfacen sus necesidades! 6o social est- ligado a lo econmico, e incluso lo social puede llegar a convertirse en un problema econmico! .sta teor%a no anali+a individuos, slo el medio! .l entorno es una construccin social, por lo tanto son los individuos los que influ#en en el entorno, no es el entorno lo que influ#e en los individuos! .l mesosistema # el exosistema son constructos que guardan mucha similitud! 6a teor%a de la identidad social de Ta&fel, es una de las principales conceptuali+aciones que incorpora la 1dimensin social1 a la tem-tica de la identidad, en contraposicin, a las posturas esencialistas que apuntaban al car-cter innato, inmutable # fi&o de la identidad en las personas! .ste autor elabora una teor%a de la identidad, comparacin # categori+acin social! Propone el concepto de categori+acin social que define una accin cognitiva propia del ser humano que se constituir%a en la base de toda actividad perceptiva # cu#a funcin ser%a sistemati+ar, ordenar, simplificar # por tanto, dar sentido al entorno! Ta&fel retoma el concepto de identidad social de >erger '/HCC* #, >erger # 6ucUmann '/HCF*, entendiendo la identidad como una construccin social # su reconocimiento por parte del su&eto como socialmente determinado! .n base a esto, la funcin de la categori+acin se expresa en la tendencia del individuo a pertenecer # conservar su pertenencia grupal! Para este mismo autor, la identidad social se refiere 1aquella parte del autoconcepto de un individuo que deriva del conocimiento de su pertenencia a un grupo 'o grupos* social &unto con el significado valorativo # emocional asociado a dicha pertenencia!1 'Ta&fel, "!A /HF
.n conclusin esta teor%a nos dice que la identidad social es la conciencia que tienen las personas de su pertenencia a grupos sociales, pertenencia que tiene un significado emocional # valorativo! .ste autor considera que los seres humanos desarrollamos nuestra identidad a partir de un proceso de comparacin social! .n este proceso tendemos a favorecer a los grupos de los que formamos parte en detrimento de aquellos que nos son a&enos, con el ob&etivo de alcan+ar un autoconcepto positivo 'observar el esquema 7 en el anexo*! 6a teor%a de los marcos sociales nos dice que la percepcin de desigualdad determina la construccin de un discurso de igualdad! .l enmarcamiento nos dice que Klos movimientos sociales tratan de construir un discurso coherente para definir los problemas por los que luchan, las causas que las originaron, las soluciones # estrategias adecuadas para enfrentarlos! 5omponentes necesarios para manifestarse2 6as personas deben presentar una in&usticia 8e constru#e una creencia de libertad 6as personas elaboran un discurso 6as personas tienden a radicali+arse .n conclusin esta teor%a describe # explica las causas # efectos tanto afectivos como emocionales que lleva a una persona a adherirse a un grupo # construir un movimiento social 'observar el esquema : en el anexo*! dentifica los conceptos racionales # afectivos 6os conceptos racionales exponen claramente sus indicadores, mientras que los conceptos afectivos no! .s recomendable elegir solo conceptos racionales asumiendo que se va a estudiar la realidad racional no la realidad afectiva! :! Disolucin del problema .ste traba&o result mu# enriquecedor para nosotras como estudiantes de psicolog%a pues, nos hemos podido dar cuenta de que la psicolog%a no se limita tan solo a estudiar a los individuos como tales, sino que dentro de la interaccin con su medio también es mu# $til! 8e ha podido conocer la importancia de los grupos sociales a los que pertenece cada individuo, m-s a$n si se habla de grupos formados en base a preferencias mu# personales, como son los grupos de homosexuales, ha sido mu# relevante conocer cmo es que formados en grupo han podido conseguir una serie de cambios sociales, incluso generar un cambio en las ideas de la sociedad! 5omo reali+adoras de este traba&o quedamos con una gran satisfaccin, puesto que los conocimientos que pudimos adquirir mediante la informacin que se logr recopilar # revisar es verdaderamente necesaria, principalmente para entender muchos de los fenmenos sociales, # a$n m-s, dentro de esta tem-tica, que actualmente se ha vuelto mu# frecuente observar por la polémica que causa! • • •
•
Panorama del estado actual de los homosexuales en relacin con la homofobia! 5oncienti+ar acerca de las consecuencias de la discriminacin homosexual! .n cuanto a la teor%a ecolgica del desarrollo humano, el mesosistema # el exosistema guardan muchas similitudes! 8e encontraron pocas fuentes bibliogr-ficas que aborden el tema de la homosexualidad # homofobia!
• •
•
6os datos estad%sticos locali+ados no son actuales! =eali+ar investigaciones que aborden el tema de la homofobia en relacin con sus formas de expresin! ;ctuali+ar informacin estad%stica
