BAB 1 : PENGERTIAN P ENGERTIAN DAN TAKRIF TAMADUN Bahasa Arab : tamaddun, Bahasa Inggeris: civilization A.
Pengertian “ tamaddun”
Maddana 1. Memperhaluskan budi bahasa dan memperelokan tingkah laku (mengenai manusia) 2. Membuka atau membuat Bandar (menetap, tidak lagi berhijrah)
•
•
Madinah: bandar/kota
Madani: 1. peradaban dan kemakmuran hidup 2. Bersifat sopan dan halus dalam tingkah laku 3. Mempunyai pencapaian material yang tinggi
•
•
Maddana, madani berasal dari perkataan al-din. ( al-din al-din bermaksud agama)
B.
Pengertian “civilization”
Civitas: bandar atau kota 1. Kehidupan di bandar atau kota 2. Bandar tanda ketamadunan 3. Pencapaian material lambang ketamadunan sesuatu masyarakat 4. Kehidupan civil atau sopan bertentangan dengan barbaric barbaric atau tidak bersopan atau beradab
C. Takrifan lain: Ibn Khaldun Kehidupan beradab, berbudi bahasa dan bersifat halus serta maju dan makmur dalam pencapaian material dan kebendaan
Albert Schweitzer: Keseluruhan kemajuan manusia dalam semua aspek pemikiran dan tindakan yang membawa kepada kesempurnaan
Ciri-ciri Utama Tamadun i. ii. iii. iv. v. vi. vii. viii. ix.
Penempatan kekal. Sistem pertanian atau pengeluaran makanan Sistem organisasi dan institusi sosial, politik, pentadbiran, ekonomi, pendidikan dan lain-lain Sistem tulisan dan pengiraan (untuk mewarisi pengetahuan dan pembinaan bandar) Sistem perundangan teratur Sistem nilai dan moral berwibawa Kehidupan beragama Perkembangan daya kreativiti, falsafah, kesenian dan kesusasteraan Pengkhususan kerja dan pengurusan teknologi
Hubungan Tamadun dengan Agama i. ii. iii. iv. v. vi.
Berkaitan rapat Kehidupan bertamadun: beradab atau bersopan dengan bermoral tinggi (nilai agama) Agama membentuk pandangan semesta dan nilai-nilai kehidupan terpuji individu dan masyarakat Kemunculan tamadun manusia adalah manifestasi kehidupan beragama Semua tamadun tradisional manusia berasaskan pandangan hidup, prinsip dan nilai ajaran agama Tamadun moden mengetepikan ajaran agama dan menurkaganti asasnya dengan pemikiran dan penilaian manusia atau humanisma (berbeza dengan tradisional)
Hubungan Tamadun dengan Budaya i. ii. iii. iv. v.
Budaya merujuk kepada tatacara sesuatu masyarakat bertindak ke atas persekitaran fizikal, dan sosialnya atau pengurusan kehidupan secara kolektif Tamadun dan budaya berkait rapat kerana budaya masyarakat yang tinggi dan terpuji menandakan kehidupan bertamadun Sesetengah budaya dianggap tidak bertamadun, kerana tamadun menekankan budi bahasa yang baik Tamadun berbeza daripada budaya kerana bukan semua unsur budaya boleh dianggap sebagai tamadun Kriteria tamadun: Bernilai tinggi dan terpuji Kekal dan bertahan lama Tidak terbatas kepada kawasan-kawasan, melampaui batasan kenegaraan Dibina dalam masa panjang
Hubungan Tamadun dengan Bangsa •
•
• •
Bangsa mempuyai pertalian rapat dengan sejarah, tradisi, budaya, dan kawasan geografi. Tamadun merentasi batasan budaya dan geografi. Contoh: tamadun islam dan tamadun barat moden (melalui penaklukan) Tamadun jepun unik kerana ia berkait rapat dengan bangsa, budaya dan Negara jepun Tamadun jepun tidak dipengaruh oleh bangsa lain, dan tidak mempengaruhi kawasan lain
Hubungan Tamadun dengan Agama i. ii. iii. iv. v. vi.
Berkaitan rapat Kehidupan bertamadun: beradab atau bersopan dengan bermoral tinggi (nilai agama) Agama membentuk pandangan semesta dan nilai-nilai kehidupan terpuji individu dan masyarakat Kemunculan tamadun manusia adalah manifestasi kehidupan beragama Semua tamadun tradisional manusia berasaskan pandangan hidup, prinsip dan nilai ajaran agama Tamadun moden mengetepikan ajaran agama dan menurkaganti asasnya dengan pemikiran dan penilaian manusia atau humanisma (berbeza dengan tradisional)
Hubungan Tamadun dengan Budaya i. ii. iii. iv. v.
Budaya merujuk kepada tatacara sesuatu masyarakat bertindak ke atas persekitaran fizikal, dan sosialnya atau pengurusan kehidupan secara kolektif Tamadun dan budaya berkait rapat kerana budaya masyarakat yang tinggi dan terpuji menandakan kehidupan bertamadun Sesetengah budaya dianggap tidak bertamadun, kerana tamadun menekankan budi bahasa yang baik Tamadun berbeza daripada budaya kerana bukan semua unsur budaya boleh dianggap sebagai tamadun Kriteria tamadun: Bernilai tinggi dan terpuji Kekal dan bertahan lama Tidak terbatas kepada kawasan-kawasan, melampaui batasan kenegaraan Dibina dalam masa panjang
Hubungan Tamadun dengan Bangsa •
•
• •
Bangsa mempuyai pertalian rapat dengan sejarah, tradisi, budaya, dan kawasan geografi. Tamadun merentasi batasan budaya dan geografi. Contoh: tamadun islam dan tamadun barat moden (melalui penaklukan) Tamadun jepun unik kerana ia berkait rapat dengan bangsa, budaya dan Negara jepun Tamadun jepun tidak dipengaruh oleh bangsa lain, dan tidak mempengaruhi kawasan lain
Kelahiran dan Perkembangan Tamadun Faktor geografi i. Kedudukan strategik untuk penempatan masyarakat memperoleh sumber-sumber semulajadi untuk kelangsungan kehidupan. Contoh: tamadun Mesopotamia di sungai Tigris dan Euphrates •
Faktor agama i. Sesebuah masyarakat yang menghayati kehidupan beragama akan berusaha untuk membangunkan kehidupan yang menuju kepada kasempurnaan kemanusiaan dan ketinggian budaya •
Faktor politik i. Politik yang kukuh dan stabil adalah tulang belakang bagi perkembangan sesuatu tamadun dan penentu jangka hayatnya ii. Kestabilan politik membawa kepada kestabilan kehidupan, kelangsungan pemerintahan dan pentadbiran •
Faktor ekonomi i. Aktiviti pertanian, penternakan dan perikanan membawa kepada penempatan kekal dan perkembangan sesebuah masyarakat akan menarik aktiviti ekonomi lain seperti perdagangan, pengangkutan dan pertikangan pertikang an dan lain-lain. ii. Penciptaan kekayaan membolehkan pembinaan dan perkembangan tamadun manusia •
Faktor sosial i. Nilai-nilai murni seperti kecintaan kepada ilmu kerajinan, ketekunan dan kreativiti dan cinta kepada keindahan memain peranan penting dalam perkembangan dan kemajuan sesuatu tamadun ii. Contoh: perkembangan dalam ilmu matematik, geografi, perubatan, astronomi, falsafah, persuratan, seni bina dan lain-lain membawa kepada pencapaian cermelang dalam semua aspek kehidupan manusia •
Kemerosotan dan Keruntuhan Tamadun i. ii. iii. iv. v.
Keruntuhan nilai-nilai keagamaan dan moral dalam masyarakat khususnya di kalangan pemimpin. Contoh: tamadun yunani dan tamadun romawi Ketidakadilan dan jurang perbezaan besar antara golongan kaya dan miskin. Contoh: tamadun romawi Penindasan dan kezaliman yang mengenetepikan hak-hak kemanusiaan. Contoh: tamadun barat di asia (Negara yang dijajah mencapai kemerdekaan) Sikap yang tertutup dan tidak mahu menerima perubahan yang membawa kepada keadaan beku dan jumud. Contoh: tamadun islam uthmaniyyah Malapetaka seperti wabak penyakit yang dasyat atau bencana alam yang menyebabkan kematian penduduk atau kerosakan secara besar-besaran
Interaksi antara Tamadun i. ii. iii. iv. v.
Tamadun tidak tertutup, dan boleh menerima pengaruh luar yang membuka peluang untuk percambahan pemikiran, budaya, dan pengkayaan tamadun Sifat terbuka, toleransi dan saling menghormati amat penting untuk perhubungan baik antara tamadun (khususnya antara pemimpin) Interaksi antara tamadun boleh berlaku pada peringkat nilai, idea, institusi dan insan, kerana percampuran budaya berlaku apabila individu dari tamadun berlainan bertemu Faktor utama yang boleh mempengaruhi hubungan antara tamadun ialah sikap serta cara yang diambil semasa dua tamadun bertembung Interaksi boleh berlaku dengan pelbagai cara: Hidup bersama Berjiran Penyebaran agama Perdagangan Penjelajahan dan penerokaan Pendidikan Media Penjajahan Peperangan
Kesan Interaksi antara Tamadun •
i. ii. iii. iv. v. vi.
Terdapat perubahan yang baik atau buruk hasil dari interaksi Asimilasi atau penyerapan yang membawa kepada kehilangan identiti asal. Contoh: orang afrika yang dibawa ke amerika Akultrasi atau pembudayaan yang tidak menghapuskan identiti satu kumpulan etnik itu. Contoh: orang cina dan India di Malaysia Akomodasi atau bertolak-ansur. Menerima perbezaaan dan mengekalkan identiti masing-masing (hidup bersama dan mempengaruhi satu sama lain Amalgamasi atau bercampur atau bercantum sehingga menghasilkan suatu yang baru seperti dalam perkahwinan campur atau “cultural melting pot” Pertentangan yang cuba untuk menghapuskan lawan secara maksimun yang mungkin Konflik atau pertentangan atau perbalahan secara langsung dan sedar sering berlaku tetapi tidak semestinya sampai kemusnahan
Interaksi antara Tamadun India dan China di Asia Tenggara i. ii. iii. iv. v.
Penyebaran dan perkembangan agama hindu dan budhis di masyarakat Asia Tenggara.Contoh: penubuhan kerajaan di funan, Angkor,majapahit dan kedah Penggunaan sistem devaraja di Asia Tenggara Penggunaan bahasa Sanskrit dan pengaruh kesusasteraan Sanskrit dalam bahasa dan kesusasteraan tempatan, contoh: bahasa dan kesusasteraan melayu Hubungan diplomatik antara china dan kesultanan melaka dan perkahwinan antara sultan mansur syah dan puteri china hang li po Melalui perdagangan sutera, porselin, tembikar dan makanan telah diperkenalkan di Asia Tenggara
Interaksi Negatif i. ii. iii. iv.
Pembunuhan Peperangan Penaklukan Konflik dan ketegangan
Contoh-contoh Sejarah i. ii.
Pemerintah Kristian di Eropah telah berperang dengan orang Islam dalam siri Peperangan Salib di mana ramai orang Kristian, Islam dan Yahudi terkorban Ketegangan dan pembunuhan di antara orang Hindu dan Islam di India
Contoh-contoh Semasa i. ii.
Pembunuhan orang-orang islam bosnia di Yugoslavia oleh pemerintahan Serbia Pembunuhan rakyat palestin oleh pemerintahan Israel
Dialog antara Tamadun (mengelakkan kesan negatif) i. ii. iii. iv.
Mengukuhkan nilai-nilai sejagat yang dikongsi bersama dalam tamadun islam dan asia Mengadakan dialog pada semua peringkat dan lapisan masyarakat individu, masyarakat, institusi, nagara dan antarabangsa Pengajian mengenai tamadun dimasukkan ke dalam kurikulum di peringkat sekolah dan institusi pengajian tinggi Media massa memainkan peranan penting dalam menggalakkan dan menghidupkan dialog antara tamadun pada peringkat kehidupan harian individu melalui sikap saling menghormati, toleransi, pergaulan dan memahami perbezaan dan persamaan antara budaya dan agama manusia
Penilaian Terhadap Tamadun Unsur-unsur Persamaan dan Perbezaan antara Tamadun i. ii. iii. iv. v. vi. vii.
Persamaan dan perbezaan terdapat pada kedua-dua aspek tamadun material dan spiritual Agama (agama yang berlainan mempunyai konsep kesamaan) Etika dan nilai Pemikiran Kebudayaan Kesenian Pencapaian tamadun
“Yang lebih asas adalah kesamaan, iaitu kemanusiaan” 17.07.2007
BAB 2 : MASYARAKAT MELAYU KEMUNCULAN TAMADUN MELAYU
DAN
1. Konsep Tamadun Melayu Sesebuah tamadun yang dibentuk oleh sekelompok manusia di suatu wilayah Asia Tenggara yang dikenali sebagai Kepulauan Melayu (Malay Archipelago) atau Gugusan Melayu-Indonesia, Nusantara, Alam Melayu, dan Tanah Jawi •
2. Latar Belakang 2 faktor yang mejadikan wilayah ini Melayu adalah: Bahasa Melayu mejadi bahasa lingua franca atau bahasa perantara Agama islam yang dianuti oleh majoriti penduduk di kepulauan melayu ini. Peranan menyebarkan agama islam telah dijalankan oleh beberapa golongan iaitu pedagang yang pada masa yang sama menjadi pendakwah, golongan bangsawan tempatan yang memeluk islam dan menyebar kepada rakyat jelata, dan juga para mubaligh, pendakwah, ulama, dan ahli sufi. Mereka menyampaikan ajaran islam secara hikmah rasional dan bijaksana. Mereka sendiri memiliki akhlak yang mulia yang berupaya memikat hati orang lain. Melalui penyebaran ini, maka lahirlah kerajaan melayu islam seperti: Samundara-Pasai (1289-1400) Kesultanan Melayu Melaka (1400-1511) Aceh (1511-1650) Johor-Riau-Lingga (1650-1800) Antara faktor yang menyumbang kepada kemunculan kerajaan Melayu Islam ini ialah peranan yang dimainkan oleh kerajaan-kerajaan Melayu Islam yang tergolong dari raja dan pemerintah Selain itu, cirri yang ada pada agama islam telah memudahkan orang ramai menerimanya, antaranya: Mudah difahami Menekan kesamarataan antara lapisan masyarakat Bersifat rasional dan logical Mengutamakan akhlak dan kehalusan budi perkerti •
•
•
•
3. Pandangan semesta masyarakat melayu: sebelum dan selepas kedatangan islam Sebelum kedatangan islam, sistem kepercayaan masyarakat berasaskan ‘Animisme’kepercayaan bahawa setiap benda- objek ada jiwa, roh dan semangat yang mempunyai perwatakan sendiri. Dari kepercayaan ini lahirlah peraturan dan pantang larang tertentu dalam sistem kepercayaan. ‘Dinamisme’ pula – kepercayaan kepada tenaga yang ada dalam roh, jiwa dan semangat dalam diri manusia, haiwan, tumbuh- tumbuhan, benda yang boleh mengakibatkan kesan baik dan kesan buruk kepada manusia. Dinamisme ini melahirkan magis iaitu penguasaan terhadap tenaga ghaib dengan perbuatan atau upacara tertentu yang dilakukan oleh bomoh dan pawang, sehingga tenaga ghaib itu dapat dipergunakan untuk keuntungan sendiri atau kerugian orang lain. Juga wujud kepercayaan kepada roh nenek moyang yang dikenali sebagai ‘hyang’. Roh ini dipercayai masih berada di kalangan mereka dan mempunyai tenaga yang kuat dan boleh mempengaruhi kehidupan mereka. •
•
•
•
•
•
•
•
Kedatangan agama Hindu – Buddha, upacara dan penyembahan menjadi lebih tersusun dan berbentuk rasmi. Dalam aspek politik dan pentadbiran, kedudukan rajaraja dari aspek spiritual dan peranan fizikal diperkukuhkan Kesan dari ajaran Hindu seperti sistem penglapisan masyarakat (sistem kasta) yang memisahkan para bangsawan, golongan agama dan rakyat jelata sedikit sebanyak telah menular ke dalam sistem sosial kelompok melayu. Dengan kedatangan islam, pandangan semesta telah berubah kepada Tuhan sebagai segalanya (God -Centred ) yang menjadikan Tawhid sebagai paksi atau asasnya Kedatangan Islam juga meletakkan ilmu sebagai faktor utama kbaikan dunia dan akhirat.
4. Kemunculan Tamadun Melayu •
•
•
Bermakna hasil pencapaian bangsa melayu dalam pelbagai bidang utama kehidupan kemanusiaan dan kebendaan. Telah dibangunkan oleh semua suku bangsa di kepulauan Melayu yang kebanyakan beragama Islam dengan Bahasa Melayu sebagai bahasa perantaraan (lingua franca) Dibina melalui ilmu persuratan (kesusasteraan) Apa sumbangan ilmu persuratan (kesusasteraan) ini? Kerana di dalamnya terkandung minda peribumi dan minda asli melayu yang cuba menetakrifkan identity dan budaya bangsanya melalui proses pemikikran kreatif, imaginative, empirical dan rasional demi membentuk pandangan hidup melayu tentang alam, adat dan budi bahasa, konsep kenegaraan, keadilan, bahasa, ilmu, konsep kewujudan atau ontology, undang-undang, hubungan diplomasi dengan kerajaan atau raja asing dan wira budaya melayu. Mengenai wira budaya melayu misalnya, peranan budaya manusia melayu seperti yang dilambangkan oleh watak hang tuah dalam Hikayat Hang Tuah Pengarang cuba untuk memperlihatkan keperkasaan, kebangkitan semula dan ketahanan Negara-bangsa atau empayar Melayu. Untuk mencapai tujuan ini, perlu ada seorang Melayu jati diri yang mempunyai segala sifat, kebolehan dan kehandalan yang luar biasa untuk membantu rajanya atau negerinya membina atau mengembangkan semangat dan kesedaran jati diri bangsa melalui sebuah empayar melayu yang besar, gagah perkasa dan dihormati dunia luar. Dan dalam Hikayat Hang Tuah, watak Hang Tuah diberikan sifat seperti: beradat (berbudi pekerti luhur, bersopan santun, amanah, jujur), berilmu (mengaji dan khatam al-Quran pada sejak kecil dan menguasai 12 bahasa. Mesej pengarang di sini menguasai banyak bahasa perlu untuk membolehkan wira budaya melayu menjadi diplomat melayu yang berjaya dan berkesan di luar negeri. Tutur bahasanya fasih, manis, memikat dan sedap didengar, taat (pada raja dan Negara)
Zaman Kesultanan Melaka (1400- 1511) Golongan pemerintah memainkan peranan penting kepentingan ilmu pengetahuan. Maka lahirlah karya agung iaitu Sejarah Melayu – yang ditulis oleh Tun Sri Lanang dan Hikayat Hang Tuah. Sejarah Melayu- hasil tulisan berbentuk sejarah dan sastera kenegaraan. Karya sejarah yang ditulis dengan ciri-ciri kesusasteraan. Isinya berkaitan dengan sejarah sebuah Negara Kota dan susr galur keturunan raja Hikayat Hang Tuah (epik Melayu) – tentang keperwiraan pahlawan Melayu. Meskipun dalam kedua-dua karya ini ada unsur lagenda dan mitos, namun terdapat jua fakta sejarah yang benar. Melalui buku ini diceritakan tentang sistem pemerintahan (politik), undangundang yang dilaksanakan (perundangan), sistem ekonomi (ekonomi) dan pelbagai sistem hidup (sosial). Dalam Hikayat Hang Tuah, walaupun dipenuhi unsur mitos dalam format penceritaannya, yang penting watak Hang Tuah yang ditonjolkan bukan sahaja sebagai tokoh diplomat yang diutuskan untk menjalinkan hubungan dengan dunia luar. Di dalam karya ini Hang Tuah dihantar ke majapahit dan china dan hal ini menunjukkan bahawa masyarakat melayu memahami kepentingan hubungan diplomatik dengan Negara luar sejak dahulu lagi. Falsafah yang ditekankan di sini, manusia tidak boleh hidup sendirian. Sebagai sebuah Negara kota, perlu mempunyai rakan dari Negara lain untuk membantu membangunkan pemerintahannya. Melalui 2 buah buku yng dianggp canon ini, masyarakat melayu mula dibentuk dengan sistem nilai, ekonomi, diplomatik. Di era 1800-1957 pula: Banyak tulisan yang bertujuan untuk membuka minda melayu agar menerima kemajuan dan pembangunan dihasilkan. Tulisan-tulisan agar wujud perasaan cinta kepada pembangunan. Antaranya ialah tulisan Abdullah Munsyi iaitu”Hikayat Abdullah” dan “Kisah Pelayaran Abdullah”. Dalam “kisah Pelayaran Abdullah” isu pembangunan telah dibicarakan oleh Abdullah dan terus dibicarakan hingga ke hari ini. Bagi Abdullah sekiranya masyarakat melayu ingin maju, pemikiran mereka perlu lebih terbuka dan perlu meninggalkan pelbagai kepercayaan dan adat resam yang sering dikatakan bodoh. Baginya sesetengah adat resam dan kepercayaan karut yang menjadi pegangan orang Melayu akan mengongkong mereka daripada melihat kehidupan masa hadapan. Pada zaman Munsyi Abdullah ini kerangka keilmuan Islam ini tidak berpecah, walaupun tidak berkembang. Ini dapat dilihat daripada kritikan Abdullah terhadap fahaman tahyul dan khurafat yang bertentangan dengan Islam danakal yang sihat seperti amalan menjual anak, menggunakan jin untuk menangkap gajah, percaya pada juasa hantu, ifrit, mambang, pelesit, polong dan sebagainya. Beliau juga mengkritik golongan yang suka menjual manuskrip kepada Tuan Raffles, katanya dalam hikayat Abdullah, halaman 225-228 “Tiada disadarkan orang-orang yang di belakang kelak menjadi bodoh. Satu suratpun tiada hendak baca dalam bahasa sendiri, kerana kitab-kitab itu semuanya tulisan tangan. Jikalau kitab dicap, tiadamengapa. Maka tiadalah lagi benih-benihnya sampai sekarang”. “Adapun sebabnya fikiran itu datang kerana tiada mereka itu mahu menurut adat orang, lagipun tiada ia mempunyai ilmu, menjadi semakin hari semakin bodohnya • •
• • • • •
•
•
•
• •
•
• •
•
•
•
•
•
•
•
•
•
bertambah, seperti katak di bawah tempurung, adanya pada sangka katak itu tempurung itulah langit” (kisah pelayaran Abdullah, 15 ) Beliau juga mengkritik sifat dan tabiat beberapa orang sultan dan pembesar melayu yang antara lain kerana enggan menggalakkan putera mereka belajar bidang seperti bahasa inggeris, ilmu kira-kira dan sebagainya di luar Negara seperti India. Sepanjang sejarah islam di Alam Melayu, jelas kelihatan setiap kali seseorang pemimpin mencapai keagungan sebagai pemimpin melayu yang besar, dia juga mempunyai hubungan yang akrab dengan ulama besar di negeri berkenan. Contoh-contohnya: Syeikh Abdullah al-Ymani dengan sultan muzaffar di kedah Syeikh Ismail dan sultan Malikul adil di Pasai Syed abdul aziz dan sultan Muhammad shah di melaka.
5. Bahasa Melayu sebagai wahana kepada pertumbuhan tamadun melayu Tanpa bahasa – baik tulisan ataupun lisan, manusia tidak mungkin dapat merakamkan tamadun atau peradaban dan menurunkan tamadun itu dari satu keturunan ke keturunan yang berikutnya.
Peradaban sering dikaitkan dengan kemajuan. Apabila kita mengatakan mengatakan bahasa sebagai alat peradaban, ini tidak bererti bahawa peradaban sesuatu bangsa dapat dibentuk oleh apa-apa bahasa sahaja kerana ini ada kaitan dengan jati diri dan maruah bangsa yang membentuk tamadun tersebut. Perlu diingatkan bahawa mengetahui bahasa asing (bahasa Inggeris) penting untuk penguasaan ilmu tetapi bukan untuk mengungkap hati dan jiwa, akal budi,nilai dan adat resam yang membentuk atau mewakili pandangan hidup (worldview) bangsa kita, iaitu pandangan hidup yang mencirikan peradaban dalaman, bahkan ciri-ciri luarannya. Pertembungan dua tamadun berlaku apabila orang luar ingin memahami minda dan tamadun bangsa kita, maka mareka perlu memahami bahasa kita, kalau tidak mereka terpaksa mempelajari melalui terjemahan. Perkembagan bahasa berlaku apabila ada kemajuan akal fikiran dan daya budaya bangsa yang menggunakan bahasa itu. Sejak abad ke-7, bahasa melayu digunakan sebagai bahasa yang utama atau dominant di pusat-pusat kerajaan, sebagai alat pengembangan agama, bahasa perdagangan dan bahasa kesusasteraan serta ilmu. Bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi bagi kerajaan-kerajaan awal di rantau Alam melayu. Bukti-bukti yang ditemui tentang penggunaan bahasa melayu: Di zaman empayar Srivijaya daripada bahasa Sanskrit yang bermaksud “kejayaan yang gilang gemilang” ditemui batu-batu bersurat atau prasasti di sekitar Palembang (ibu kota empayar melayu agung ini) Batu bersurat talang tuwo (684 masihi) di Palembang Batu bersurat kota kapur (686 masihi) di pulau Bangka Batu bersurat karang berahi (692 masihi) di Jambi
Kandungan inskripsi pada batu-batu ini dengan jelas menunjukkan penggunaan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi, bahasa pemerintahan dan secara mudah bahasa wahana pembentukan sebuah tamadun melayu. •
•
•
•
•
•
•
• •
•
•
•
•
•
•
•
Srivijaya yang mengadakan dasar peluasan kuasa (imperialisme) dengan menguasai keseluruhan Kepulauan Sumatera, kawasan segmenting Kra dan Semenanjung Tanah Melayu, Barat Pulau Jawa Sebagai bahasa pemerintahan Srivijaya, bahasa ini telah berkembang dari segi kosa kata, istilah dan daya pengungkapannya dengan penyerapan daripada bahasa Sanskrit sehingga menjadi bahasa agama, budaya, sastera, seni, pentadbiran perundangan dan lain-lain kegiatan yang dikaitkan denan urusan rasmi Contoh kata pinjaman dari bahasa Sanskrit ialah :kunci, emas, tembaga, permata, purnama, sutera, kurnia,penjara,merdeka, pujangga dan lain-lain Dalam abad ke-17 Aceh menjadi pusat perkembangan persuratan dan kegiatan ilmu berbahasa Melayu yang sangat gemilang Tradisi ini bersambung dan kekal sampai ke zaman Eropah hinggalah kuasa Eropah meninggalkan Indonesia pada 1945 dan tanah Melayu pada 1957 Perlu diingatkan bahawa sewaktu Barat menguasai di rantau ini, mereka tidak meninggalkan tamadun ilmu mereka dalam Bahasa Melayu sebagaimana yang dilakukan oleh mubaligh dan pedagang Islam sebelum itu Orang Eropah datang atas nama Syarikat Hindia Timur semata-mata bertujuan untuk menguasai pelabuhan-pelabuhan perdagangan daripada kerajaan MelayuIndonesia dari persisir Selat Melaka sampailah ke Pulau Jawa dan Kepulauan Muluku. Bangsa Portugis pula datang untuk memerangi Islam Sebagai contoh bangsa Inggeris dan Belanda memang telah memperkenalkan sistem pendidikan mereka di rantau ini, tetapi ini tidak bererti mereka membawa tamadun ilmu ke dunia berbahasa Melayu Di England, standard Inggeris itu dituturkan oleh orang lulusan universiti dari Cambridge dan Oxford, di Malaysia belum ada kelas atasan yang menggunakan satu jenis bahasa Melayu kelas atasan Malaysia juga tidak ada universiti yang menghasilkan siswazah yang menuturkan bahasa Melayu kelas terpelajar . Kita tidak ada apa yang dalam istilah ilmu bahasa dipanggil lead group. Di England, Perancis lead group inilah merupakan mereka yang terdiri dari kelas atasan dan orang terpelajar menuturkannya Belajarlah bahasa inggeris untuk dunia global dan belajarlah bahasa melayu untuk jati diri dan maruah bangsa (win-win situation) Dalam zaman kuasa Inggeris dan Belanda, lahir tamadun persuratan dan kegiatan intelektual dalam Bahasa Melayu, di Melaka yang diwakili oleh Abdullah Munshi dan di Riau diwakili oleh Raja Ali Haji. Sastera Inggeris dan kegiatan intelektual dalam bahasa Inggeris tidak wujud di rantau ini. Buku-buku “ilmu tinggi” atau “ilmu moden” Barat dalam bidang sains tidak ada yang diterjemahkan ke dalam Bahasa Melayu atau dipelajari oleh orang Melayu Dasar Inggeris tidak mahu orang Melayu pandai “do not overeducate the natives”, kerana takut nanti mereka akan memberontak terhadap pemerintah Inggeris Pemahaman dan penghayatan kerangka keilmuan dan pandangan Islam berjaya mengangkat orang Melaayu dan bahasanya sebagai bahasa dan bangsa yang
•
dihormati walaupun terpaksa menghadapi tentangan langsung daripada kuasa ketenteraan dan pentadbiran Barat Kejatuhan umat Melayu di rantau ini bukanlah kerana kelemahan dalaman kerangka keilmuan dan agama Islam, tetapi kerana kelemahan untuk memahami dan lalai melaksanakan kerangka keilmuan dan akidah di kalangan, bermula dengan pemimpin, yang menyebabkan akhlak mereka rapuh, tidak bersedia mendengar naihat dan terlalu mementingkan tututan duniawi. Faktor inilah yang banyak menyumbang kepada perpecahan dikalangan orang Melayu dan memudahkan golongan penjajah.
6. Tradisi Keintelektualan Melayu Apa itu keintelektualan? Keadaan atau sifat penggunaan fikiran yang mendalam dalam mencari sesuatu jawapan atau penyelesaian yang menuju kearah kesempurnaan, melalui proses berfikir yang bertahap-tahap, teratur dan tersusun. •
Bagaimana ciri keintelektualan itu dapat dilihat? Pada proses berfikir secara kreatif Kerasionalan idea Hujah yang dapat dipertanggungjwab alasan dalam mencari sesuatu jawapan atau menyelesaikan masalah • • •
Bagaimana melihat tradisi keintelektualan Melayu? Pada hasil-hasil kesusasteraan yang terdiri daripada bentuk lisan d an tulisan. •
Apa yang berbentuk lisan? cerita penglipur lara cerita jenaka cerita nasihat cerita binatang mitos lagenda pantun peribahasa simpulan bahasa pepatah petitih seloka • • • • • • • • • • •
Perkembangan pusat-pusat keintelektualan dan kesusasteraan Melayu bermula dengan: Srivijaya (650-1200) Pusat kebudayaan Melayu tertua Karya ditulis dalam bahasa Sanskrit •
•
Pasai (1250-1524) Kegiatan dikaitkan dengan kegiatan kerajaan Melayu yang pertama menerima dan memeluk agama Islam di Alam Melayu Di sinilah muncul bahasa Melayu persuratan yang merupakan wahana atau alat untuk penyebaran agama dan kesusasteraan Islam
Tulisan
Jawi digunakan Karya yang dihasilkan : Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Muhammad Hanafiyah (tentang ketokohan pahlawan Islam) •
•
•
Melaka (1400-1511) Lanjutan dari kesusasteraan Melayu Pasai Kisah menegani nabi dan pahlawan Islam diMelayukan Lahirlah sastera undang-undang iaitu Hukum Kanun Melaka (Undang-undang Melaka) Undang-undang laut Melaka (peraturan mentadbir negeri dan menegakkan keadilan masyarakat umum Aceh Kuasa politik dan ketenteraan dan pusat perdagangan dan kebudayaan Melayu terpenting Tumpuan alim ulama Menjadi pusat keagungan tamadun Melayu tradisional untuk empat kurun Perkebangan pesat untuk sama dan penulisan Sejarah Mencapai zaman kemuncak paa kurun ke-17 dengan kemunculan nama-nama seperti: Hamzah Fansuri dan Syamsuddin al-Sumatra Johor (1528-1779) Setalah jatuhnya Melaka ke tangan Portugis Terhasilnya: Hikayat Hang Tuah Adat Raja-raja Melayu Sejarah Melayu Sulalat la-salatin Undang-undang Johor (dari Hukum Kanun Melaka)
29.7.2007
BAB 3 :TAMADUN ISLAM: ISTILAH DAN DEFINISI Terdapat 4 istilah : Hadharah Umran Thaqafah Tamaddun • • • •
Istilah popular yang digunakan untuk menjelaskan pegertian tamadun ialah HADHARAH kerana istilah ini memberikan petunjuk yang jelas tentang sifat-sifat hidup bertamadun Istilah HADHARAH
1. Pengertian objektif (penjelasan ingredient kehidupan) Pelbagai fenomena pencapaian kemajuan dalam pelbagai bidang kehidupan seperti bidang ILMU, budaya, seni, falsafah, ekonomi, teknikal, undang-undang dan lain-lain yang mempengaruhi kehidupan dari generasi ke generais •
2. Pengertian subjektif (lebih menunjukkan perubahan kehidupan) Menggambarkan suatu perubahan perkembangan dan peningkatan kehidupan kepada taraf yang lebih tinggi, maju dan makmur •
Istilah HADHARAH ISLAM atau TAMADUN ISLAM (pandangan dari ILMUAN) 1. Ibnu Khaldun Tahap kemuncak pembangunan yang bercirikan peningkatan kemewahan, keindahan suasana dan minat atau pencapaian dalam bidang industri yang meningkatkan kualiti kehidupan •
2. Sayyid Qutb Tamadun Islam ialah segala bentuk pencapaian kemajuan yang dihasilkan oleh sekumpulan masyarakat dalam bidang sosial, pemerintahan, kebudayaan, ekonomi dan ilmu pengetahuan yang berasakan nilai-nilai ajaran Islam •
3. Dr. Muhammad al-Bahiy Keseluruhan penghasilan atau produktiviti kehidupan yang menggambarkan nilai kemajuan dalam keperibadian manusia, dari sudut falsafah, pengetahuan , kesenian, politik, ekonomi, sosial dan lain-lain •
Tamadun Islam: Perspektif dan Pandangan Semesta Perspektif Tamadun Islam: Keyataan bukti-bukti dan rekod, sumbangan-sumbangan, kejayaan-kejayaan dan pencapaian yang berasaskan ajaran Islam yang menggabungkan unsur-unsur asas yang sepadu, meliputi: Asas keyakinan ketuhanan, kerasulan, dan ketulenan sumber (wahyu) Kemuliaan norma atau nilai diri manusia (kekuatan Rohaniah) Keutuhan institusi-institusi dalam jaringan kehidupan manusia seperti institusi keluarga, masjid, institusi pendidikan dan lain-lain Keunggulan ILMU dan kecermelangan sistem pendidikan •
Identiti Tamadun Islam: Berasaskan kepada sifat islam sebagai al-Din, iaitu sistem kehidupan yang membentuk, membina, keseluruhan cara hidup dalam semua bidang kehidupan Islam sebagai al-din, berasaskan kepada asas-asas berikut: Islam sebagai al-Din , mengandungi nilai, norma, akhlak dan adab, untuk membina manusia mulia supaya manusia dapat membina dan melindungi kehormatan, kemuliaan, kesejahteraan kehidupan dalam semua aspek kehidupan Al-Din membentuk hubungan atau interaksi yang positif, berterusan, supaya jalinan hubungan sesama manusia, mewujudkan asas-asas kemuliaan kehidupan •
Empat Aspek Utama Interaksi Dalam Islam: Hubungan antara manusia dengan Allah (worship, loyalthy, obedient) Hubungan tanggungjawap manusia terhadap DIRI SENDIRI (ROH, JASAD dan AKAL) Hubungan sesama manusia (suami isteri, keluarga, kawan, masyarakat, kepimpinan dan lain-lain) Hubungan manusia dengan persekitaran (binatang, tumbuhan, udar, air, tanah dan lainlain) • •
•
•
Sasaran atau matlamat sistem hidup Islam (al-Din) adalah bahawa semua manusia sentiasa terjamin hak-hak kehidupan dan setiap manusia mendapat peluang kehidupan berdasarkan keperluan dan keupayaan Semua manusia wajib menunaikan hak dan tanggungjawab secara maksima, berterusan dan bersama, sehingga boleh mencapai kejayaan, kemajuan dan kebahagian di DUNIA dan AKHIRAT (al-Din diggunakan, bukan “agama”) Matlamat Tamadun Islam Mengukuhkan sistem hubungan manusia dengan Allah (tuhan) Pencipta, Pemilik dan Penguasa ke atas manusia dan Alam (sentiasa diletakkan pertama) Memelihara kehormatan dan kemuliaan manusia Kesempurnaan keyakinan Aqidah ketuhanan Kesejahteraan nyawa dan tubuh badan (mewujudkan undang-undang) Kesejahteraan Fakulti Akal Kemuliaan kelahiran zuriat atau insan Kesucian milikan kebendaan Mewujudkan sistem kehidupan yang lengkap, sempurna dan universal Menyediakan sistem kawalan dan perlindungan terhadap kesejahteraan manusia dan Alam Meyediakan Sistem Nilai Akhlak (moral dan etika) yang mulia untuk pembinaan sumber manusia yang berkualiti •
•
• •
•
Tamadun Islam: Pembentukan-pembentukan Asas
Manusia
Aqidah Tauhid (Allah)
Teknologi
Sumber Alam
Wahyu(al-Quran)
Ilmu Dikuasai dan dipengaruhi oleh TAUHID
Teras Pembinaan Tamadun Islam
Sumber manusia
AQIDAH (Tauhid / keimanan)
Sumber Wahyu (al-Quran/Sunnah)
AKHLAK SYARAT
Teras Tamadun Islam
Syariat
Sumber Kebendaan
IBADAH-pengabadian penyembahan (Worldship sistem)
Ilmu
Rumusan Definisi Tamadun Islam Berasaskan Ajaran Islam Mencapai kemajuan dalam aspek ilmu pengetahuan Kehidupan bertamadun bermula di kawasan kota atau perbandaran Pencapaian yang tinggi dalam aspek ekonomi, politik, sosial, budaya dan teknologi Menikmati atau mengamalkan nilai sepadu antara kerohanian dan kebendaan beraasaskan Iman, Syariat dan Akhlak • • • • •
03.08.2007
BAB 4 : ISLAM HADHARI 1. Pengenalan Zaman kegemilangan pemerintahan Islam Rasulullah s.a.w Khulafa al-Rashidin Bani Umayyah Bani Abbasiyyah Benua Eropah-Andalusia Zaman kejatuhan pemerintahan Islam (faktor negatif) Militan Huru-hara Kemiskinan dan kemunduran Faktor-faktor kejatuhan Kelemahan iman Pemikiran Jumud Penghyatan Islam yang lemah Cintakan dunia Kedangkalan ilmu Ciri-ciri yang hilang Syumul/sempurna Progresif Dinamik Kesembangan hidup Untuk megembalikan kecermelangan masyarakat islam, diperkenalkan ISLAM HADHARI, iaitu satu pendekatan berdasarkan Siasah Syariyyah Siasah Syariyyah: Apa-apa tindakan yang diambil pemerintah yang bawa kebaikan dan jauhkan keburukan demi menjaga kepentingan umun biarpun tiada dalam al-Quran dan alSunnah •
•
•
•
•
•
2. Islam Hadhari Melayu : Islam hadhari Arab : al-Islam al-Hadhari Inggeris : civilizational Islam Konsep: Bukan satu ajaran baru Bukan Mazhab baru Bukan agama baru Sebaliknya, ia satu pendekatan baru berasaskan Siasah Syariyyah bertujuan mengembalikan umat Islam kepada asas-asas yang terkandung dalam al-Quran dan al-Hadis yang merupakan teras kepada pembinaan tamadun Islam • • • •
•
3. Definisi – istilah: Hadhari: “yang bertamadun” atau “Islam yang menekankan aspek tamadun” •
4. Takrif lengkap: “ satu pendekatan pembangunan manusia, masyarakat, dan Negara Malaysia yang bersifat menyeluruh berdasarkan kepada perspektif tamadun Islam” •
5. Pendekatan Menyeluruh dan lengkap (syumul) Tidak terpisah-pisah (juzi’e) Pembangunan hidup yang seimbang Peningkatan kualiti hidup dan peradaban yang unggul dalam menghadapi cabaran alaf baru: Ledakan maklumat Globalisasi Budaya materialisme Krisis identiti / jati diri Penjajahan pemikiran Selari dengan prinsip-prinsip syariah (maqasid al-syariah): Agama Akal Nyawa Harta Keturunan Maruah Institusi keluarga Alam sekitar • • • •
•
6. Visi Untuk menjadikan Malaysia sebuah Negara Islam, contoh iaitu sebuah Negara maju mengikut acuan sendiri Negara yang mempunyai masyarakat membangun dan memiliki ilmu, berkemahiran, berketrampilan, tergambar sebagai golongan berakhlak, berbudi dan berbudaya yang berpaksikan kepada kepercayaan agama. •
•
7. Misi Melaksanakan agenda pembangunan Negara dan ummah berlandaskan pendekatan Islam yang universal, maya, bertamadun, bertoleransi dan berimbang •
8. Objektif Melahirkan individu dan masyarakat Islam yang mempuyai kekuatan rohani, akhlak, intelektual, material, mampu berdikari, berdaya saing, melihat kehadapan, inovatif serta cekap menangani cabaran-cabaran semasa secara bijaksana, rasional, praktikal dan damai •
9. Sumber Islam Hadhari Al-Quran Al-Sunnah Akal • • •
Prinsip prinsip Islam Hadhari • • • • • • • • • •
Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah Kerajaan adil dan beramanah Rakyat berjiwa merdeka Penguasaan ilmu pengetahuan Pembagunan ekonomi seimbang dan komprehensif Kehidupan berkualiti Pembelaan hak kumpulan minoriti dan wanita Keutuhan buduya dan moral Pemuliharaan alam semula jadi Kekuatan pertahanan
1. Keimanan dan Ketaqwaan kepada Allah Keimanan dan ketaqwaan sebagai teras utama Al-Quran dan al-Sunnah sebagai rujukan Gabungan akidah,syariah,akhlak,moral dan nilai-nilai murni, teras perancangan pembangunan diri dan sistem Luar islam/bukan islam: Tiada paksaan dalam agama Kebebasan menganuti agama lain • • •
•
2. Kerajaan Adil dan Beramanah Adil memberi hak kepada yang berhak mengikut kadar masing-masing Perlaksaanaan keadilan tidak melihat berturunan,warna kulit, bangsa, kedudukan dan perbezaan agama. Agama tunai segala tanggungjawap dan kewajiban yang dipikul Penekanan kepada amalan tadbir (good government) dan adil serta amanah kepada rakyat • •
• •
3. Rakyat Berjiwa Merdeka Berfikiran kreatif dan inovatif Jiwa merdeka-fikiran dinamik dan positif Berani menghadapi cabaran atau bersikap terbuka • • •
4. Penguasaan Ilmu Pengetahuan Pengatahuan ilmu bersepadu- kekuatan pengetahuan yang pelbagai Ilmu Fardu Ain (wajib) dan ilmu Fardu Kifayah (ilmu khas) Menghasilkan kecermelangan ilmu • • •
5. Pembangunan Ekonomi Seimbang dan Komprehensif Amalan ekonomi berakhlak Kerjasama antara kerajaan dan swasta Pembasmian kemiskinan, gunatenaga penuh, kestabilan paras harga, pertumbuhan ekonomi mapan Penekan seimbang sector pertanian, pembautan dan perkhidmatan Peningkatan mutu, sistem pendidikan dan institusi latihan Negara • • •
• •
6. Kehidupan Berkualiti
• • • • • • • •
Pencapaian seimbang di dunia dan akhirat Tercapai melalui Pelihara amalan beragama Memajukan taraf pendidikan Hidup aman Hak miliki harta Institusi keluarga Persekitaran
7. Pembelaan Hak Kumpulan Minoriti dan Wanita Tiada diskriminasi Hak asasi dijamin meliputi Maqasid al-syariah Berhak meyertai arus perdana pembangunan Negara SUHAKAM UNDHR-deklarasi hak asassi manusia Bangsa-bangsa bersatu • • • • •
8. Keutuhan Budaya dan Moral Mempertahankan budaya berasaskan sistem nilai dan akhlak Menjiwai budaya akhlak dan etika yang luhur • •
9. Pemuliharaan alam semula jadi Pembanguan Negara secara lestari (cekap) Pembangunan insan secara bistari (bijak) Pembanguanan sains dan teknologi berteraskan agama dan nilai budaya Penyelidikan dan pemantauan terhadap alam tabii secara berterusan • • • •
10. Kekuatan Pertahanan Kekuatan pertahanan ketenteraan dan persenjataan Kekuatan diri, fizikal dan spiritual • •
Isu-isu Cabaran Semasa Tamadun Islam • • • • • • • •
Ledakan maklumat Globalisasi Budaya maerialisme Krisis identiti atau jati diri Penjajahan pemikiran Jihad Militan Islamphobia
JIHAD Ialah berusaha atau bersungguh-sungguh Tidak memberi maksud peperangan semata-mata Maknanya lebih luas mecakupi semua aspek kehidupan masyarakat Apa sahaja usaha atau perjuangan dilakukan untuk menegakkan islam dalam kehidupan dan mencari keredhaan Allah s.w.t • • • •
Pembahagian Jihad Jihad melawan nafsu Jihad bersenjata • •
Perlaksanaan Jihad Berusaha memperbaiki dirinya untuk bertaqwa kepada Allah s.w.t Sentiasa meyeru kearah kebaikan dan menentang kemungkaran Berjuang untuk mencapai kemajuan nama, bangsa dan Negara Pertahankan Negara dari sebarang ancaman musuh baik dari dalam mahupun dari luar • • • •
Worldview-pandangan Hidup Islam 1. **Kehidupan berpaksi kepada Tauhid, iaitu mengiktiraf bahawa Tuhan Yang Esa ialah ALLAH yang berkuasa mencipta dan menentukan segalanya. Dialah zat yang abadi dan Yang Maha Tinggi 2. *Manusia status pertamanya ialah ABD iaitu HAMBA ALLAH, ia tunduk meyembah dan meyerah kepada Allah.Status keduanya ialah KKHALIFAH yang bermaksud wakil yang menerima amanah ALLAH untuk mengurus dan membangunkan kehidupan manusia dan alam semesta 3. Manusia mestilah mempunyai ikatan kesetiaan dengan ALLAH dan kemesraan hubungan sesama manusia dan makhluk
4. Sumber pegangan kehidupan ialah wahyu yang terkandung di dalam al-Quran. ( sumber kebenaran dan ilmu). Sumber kedua ialah Hadith atau Sunnah (segala yang berkaitan Rasullulah) 5. Kehidupan mempunyai kaitan yang kukuh dengan kematian, kebahagiaan selepas kematian bergantung kepada jumlah kebaikan yang bernilai PAHALA yang mendapat gajaran SYURGA. Kehinaan, kesengsaraan adaalah akibat dari perbuatan jahat atau HINA yang bernilai DOSA ynang mengakibatkan dibalas AZAB NERAKA. Pegangan ini menjadi asas keyakinan konsep peranan. 6. Mengajak KEBAIKAN, mencegah KEJAHATAN 7. Ilmu mesti disepadukan dengan IMAN (TAUHID) untuk membentuk INSAN 8. Hubungan manusia dengan ALLAH melalui IBADAT, dan hubungan sesama manusia dan makhluk melalui perlindungan, pemeliharaan 9. Ukuran mulia/hina manusia diukur dari DARJAH KETAQWAAN, KEPATUHAN dan KEBAIKAN yang dilakukan oleh manusia secara IKHLAS 10. Kehidupan merupakan AMANAH dan TANGGUNGJAWAB yang mesti ditunaikan dengan sebaiknya 11. Asas kepada kualiti kehidupan terletak kepada KEMULIAAN MANUSIA dari segi ILMU, IMAN dan ADAT SUSULA
12. ANUGERAH kekayaan alam mesti dinikmati secara ADIL dan SAKSAMA, secara HALAL dan MULIA 13. Manusia mestilah bertanggungjawap terhadap kehidupannya. Seluruh kehidupan manusia dalam PENGLIHATAN, PENGETAHUAN dan PENDENGARAN ALLAH. Di akhirat akan diadili dengan TELITI dan ADIL.
Ciri-ciri Utama TAMADUN ISLAM •
•
Rabbaniyah (Bersumberkan ketuhanan)
Akhlak murni (NILAI susila yang murni) Nilai akhlak mulia dibahagikan dengan matlamat dan kaedah dalam kehidupan
•
Insaniah: ciri Nilai Kemanusiaan
•
Premis kemanusiaan (nilai mulia) tetap sama selama-lamanya
•
Alamiyah (Bersifat universal/antarabangsa) Ajaran Islam memenuhi citarasa semua manusia
•
Nilai islam menepati Fitrah atau Nature manusia
•
•
Tasamuh (Saling menghormati/keterbukaan)
•
Wasatiyah (Pertangahan/keserderhanaan)
•
Adalah: Keadialan /kesaksamaan
•
Salam (keamanan/kedamaian)
•
Jamalah (keindahan/kehalusan alam sekitar)
***ingat bahasa Arab***
PRINSIP ILMU MASYARAKAT
DALAM
TAMADUN
ISLAM
dan
PEMBANGUNAN
Ilmu sebagai sumber pembinaan Tamadun Islam Konsep dan falsafah ILMU: Konsep ilmu Sifat atau nilai kebenaran yang membolehkan manusia mengenal dan mengetahui sesuatu secara pasti dan yakin •
Falsafah ilmu Jalan mencapai kebenaran, kepastian, keyakinan Ilmu juga jalan kehidupan yang meningkatkan darjat pengetahuan dan kebijaksanaan manusia Ilmu merupakan asas utama yang menghuraikan sesuatu dari definasi kepada matlamat secara pasti dan yakin • •
•
Sumber Ilmu dalam Islam Daripada ALLAH dan dicipta ALLAH. Ilmu dilimpahkan kepada hidupan oleh ALLAH Ilmu boleh diterokai melalui dua sumber: Sumber primer (Utama): wahyu Terkandung dalam al-Quran, yang bersifat MATLU atau NAQLI (diperoleh dengan membaca, memahami dan mengkaji) Sumber Am- Alam sebagai ilmu Diperolehi secara mempelajari dan meneroka. Sumber ini disebut AQLI dan LOGIK atau saintifik Kombinasi dua sumber membentuk ILMU yang meningkatkan darjat manusia dan keyakinan terhadap kebesaran ALLAH •
•
•
Klasifikasi Ilmu Menurut Dr Yusuf al-Qardawi, ILMU dibahagikan kepada: Berasaskan konsep Rabbaniyah (ketuhanan) Teras kepada semua Ilmu, merangkumi Akidah (keimanan) dan ibadah •
Berasaskan konsep kemuliaan dan kehormatan manusia Disebut ilmu al-AKHLAQ, yang bermatlamat membentuk manusia memiliki keperibadian yang unggul sebagai asas utama pembangunan modal insan
Berasaskan konsep Amalan/Perlaksanaan kehidupan Ilmu ini membina kemudahan kehidupan dan memenuhi keperluan kehidupan, dan menjelaskan undang-undang
Berasaskan konsep Sains Ddan teknologi (kemahiran) Diterokai oleh akal manusia dan terdapat dalam seluruh kejadian alam. Manusia meneroka, mengkaji dan menganalisis untuk mencipta sesuatu. Ilmu ini dikenali sains dan teknologi.
HIERAKI ILMU
Kekayaan
Ilmu ibadat dan Ilmu akhlak (Ilmu sepanjang hidup)
Ilmu sains dan teknologi Ilmu Syariatmuamalat,jinayat dan daulah (Teras Ilmu)
Ilmu ibadat dan Ilmu akhlak (Ilmu sepanjang hidup)
ILMU TAUHID, KEIMANAN (foundation)
Era Perkembangan Ilmu Ketuhanan 1. Zaman Rasulullah (Nabi Muhammad s.a.w) Tumpuan kepada pengumpulan wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Perkembangan ilmu-ilmu akidah, keimanan dan ilmu-ilmu ibadat Fokus kepada ilmu-ilmu perundangan, ilmu akhlak dan ilmu-ilmu kemanusiaan Sumber perkembangan ilmu al-Quran dan Hadith • • • •
2. Zaman Khalifah: 4 fokus perkembangan ilmu: i. Pengkhususan dalam bidang perundangan islam ii. Ilmu pentadbiran, pengurusan dan kenegaraan iii. Ilmu perekonomian seperti perniagaan iv. Ilmu-ilmu bidang kemasyarakatan •
3. Zaman Umaniyah dan Abbasiyah (Zaman keemasan perkembangan) Fokus perkembangan ilmu i. Ilmu sains dan teknologi ii. Ilmu perakatan iii. Ilmu falsafah iv. Ilmu matematik v. Ilmu penterjemahan vi. Ilmu astronomi vii. Ilmu kesusasteraan viii. Ilmu geografi •
****Pada zaman Abbasiyah, Khalifah al-Makmun membina sebuah Institusi Ilmu, dinamakan dengan Baitul-Hikmah, yang merupakan faktor pemangkin perkembangan
ilmu pengetahuan. Institusi ini merupakan Pusat kajian Sains yang mengandungi Perpustakaan, Pusat Akademik dan Pusat Penterjemahan Tokoh-tokoh ILMUAN ISLAM 1. Jabir bin Hayyan (Gabber) Pakar kimia, digelar “Father of Arabian Alchemy” Antara buku yang dikarang: i. Book of the Saventy (Disertasi)*** ii. Book of the Composition of Alchemy*** iii. Book of Sum of Perfection*** iv. Book of Eastern Mercury*** v. Kitab al-Rahimah*** vi. Kitab al-Tajmik*** • •
2. Ibu SIna Avicenna (980-1037M) Ahli perubatan dan falsafah Oslam dalam dunia perubatan Eropah Karya agungnya ialah al-Quran Fi al-Tibb Digelar sebagai “Bapa Doktor” Memperkenalkan Ilmu “Psikologi Perubatan” Menemui penyakit peru-paru (Pulmonary tuboulosis) sebagai penyakit berjangkit 116 daropada 250 karya beliau adalah buku perubatan • • • • • •
3. Al-Razi (RHAZES), 865-925M Fokus dalam bidang perubatan klinikal Karya beliau: i. Kitab al-Hawi (Liber Continents) ii. Ensiklopedia Perubatan Islam iii. Kitab al-Mansur iv. Kitab al-Asrar • •
4. Al-Kindi (194-260H/809-837M) Ahli falsafah yang masyur •
24.8.2007
Peranan Tamadun Melayu Kebangsaan Malaysia
dalam
Pembinaan
Budaya
Tamadun Melayu sebagai asas budaya kebangsaan Malaysia Apa itu kebudayaan? Keseluruhan cara hidup manusia yang meliputi akal fikiran (budi) serta daya ciptaan bagi memenuhi kehendak biologi, kemasyarakatan serta alam sekeliling yang sesuai dengan keperluan jasmani dan rohani Dapat dilihat daripada segala hasil pemikiran atau perkara yang berbentuk bukan kebendaan atau berbentuk kebendaan (fizikal) Fikiran atau idea (seperti ilmu pengetahuan, bahasa, falsafah, persuratan, mitos, lagenda, kesusasteraan, kepercayaan dan cerita lisan). Kebendaan (seni bina, bangunan, alat mesin, objek dan pakaian), ubat-ubatan, perabot. Kesenian (seperti seni lakon, tarian, teater, muzik dan nyanian) Seni tampak (ukuran, lukisan, tenun, anyaman) Nilai dan norma (peraturan, gaya dan perlakuan, pantang larang, upacara dan nilai keagamaan) ***Paling mudah orang akan mengaitkan kebudayaan dengan persembahan tarian dan kesenian, adat istiadat seperti malam kebudayaan Inilah satu takrifan yang salah atau sempit. Perkembangan pengetahuan seseorang bergantung kepada perkembangan masyarakat tersebut Hubungan yang rapat dengan masyarakat (tiada kebudayaan, sekiranya tiada masyarakat) Pembanguanan kebudayaan kebangsaan bagi Negara yang baru 50 tahun merdeka seperti Malaysia amatlah perlu kerana dasar pembinaan Negara dan bangsa tidak pernah menjadi dasar utama sewaktu penjajahan, apalah dasar yang berkaitan dengan kebudayaan •
•
•
• • •
•
•
•
•
Apakah tujuan disebalik perancangan dan kewujudan Dasar Kebudayaan Kebangsaan? •
•
•
•
Mengalakkan atau memberi penekanan terhadap daya kreatif bebas dan dorongan pemupukan bakat dan pemikiran budaya atau individu (seperti meningkatkan taraf dan mutu seni muzik, lakon dan tarian) Mengetengahkan ciri-ciri dan nilai yang terbaik adalah sesuatu bidang (etika kerja, disiplin, hormat pada ibu bapa, budaya penyayang, nilai yang boleh dikongsi bersama) Dalam masyarakat yang berbilang kaum, menonjolkan ciri-ciri keperibadian nasional perlu diperkenalkan dan harus menjadi salah satu matlamat utama supaya Negara dikenali melalui identiti bangsanya bukan sesuatu kaum Di sinilah peranan tamadun Melayu menjadi asas kepada kebudayaan kebangsaan Malaysia
Prinsip utama yang mendasari Dasar Kebudayaan Kebangsaan (DKK) •
Kebudayaan kebangsaan Malaysia hendaklah berteraskan kebudayaan rakyat asal rantau ini
•
•
Unsur kebudayaan lain yang sesuai dan wajar boleh diterima dan menjadi unsur kebudayaan kebangsaan Islam sebagai unsur penting berasaskan rasional kedudukannya yang diiktiraf sebagai agama rasmi menjadi unsur penting dalam pembentukan kebudayaan kebangsaan
(sebagaimana yang telah digubal dan diperlakukan melalui kongres kebudayaan kebangsaan 1971, Tun Abdul Razak Hussen PM ke-2 merasmikan congress tersebut ada menyebut: “Nenek moyang bangsa kita yang mendiami pulau nusantara ini meninggalkan……… Maka, sudah wajarnya kita menerima gagasan bahawa kebudayaan kebangsan yang sedang dibentuk dan dicorakan itu hendaklah berlandaskan kebudayaan rakyat asal rantau ini, bagaimanapun, patutlah juga kita mengambil unsure kebudayaan yang datanag ke rantau ini dan membawa pengaruh ke atasnya semenjak beberapa lama supaya pengruh yang bermanfaat dapat menyegarkan dan menentukan corak kebudayaan mesra di masa hadapan Kesenian, proses sosialisasi dan pembudayaan masyarakat Melayu Pengertian seni: Aristotle Peniruan bentuk alam di mana penciptaannya turut menceritakan ideanya dalam peniruan tentang alam itu •
Herbert Read Keindahan kepada kesatuan hubungan bentuk-bentuk sebagai hasil ekspresi yang mengutamakan 2 proses aktiviti, iaitu proses fizikal dan psikologi •
Rumusannya: seni adalah buatan mansia yang berkemampuan untuk menimbulkan kesan atau effect psikologikal (seperti tanggapan melalui pengamatan, imaginasi yang rasional dan emotional) ke atas manusia lain yang melihat dan menikmatinya Ungkapan tentang seni kehidupan kawalannya agama dan tatacara tatacara isinya membentukan wajah seni • •
Seni Persuratan hasil seni menunjukkan hubungan manusia Melayu dengan manusia lain. Hubungan manusia dengan alam semula jadi, manusia dengan kepercayaan dan agamanya kerbau di pegang talinya, manusia dipegang katanya hidup kayu berbuah, hidup manusia berjasa bawa rasmi padi, makin berisi makin tunduk, jangan bawa rasmi jagung, makin berisi makin tegak ada padi ada batas, ada budi ada balas alam semula jadi sumber utama kreativiti orang melayu i. seni ukir ii. seni lukis iii. seni muzik iv. seni tarian •
• • •
• •
•
v. seni drama seni mempamerkan kerajinan, kreativiti dan pemikiran orang melayu dangan menentukan pengisian hasil seni itu sama ada untuk kegunaan tarian, upacara dan adapt istiadat
Proses sosialisasi proses mempelajari perkara-perkara yang diamalkan oleh masyarakat bagi membolehkan seseorang berfungsi dalam masyarkat tersebut pembudayaan –proses penerapan unsur-unsur budaya bagi memastikan seseorang itu bertindak dalam lingkungan peraturan, norma dan nilai (budaya) masyarakat yang dianggotai proses sosialisasi dan pembudayaan ini bertuujuan mengekalkan kesinambungan budaya dan identiti masyarakat dan seterusnya kehidupan bertamadun pembentukan jati diri dan peribadi melayu yang baik, beragama, berakhlak dan berbudi menjadi keutamaan dalam proses sosialisasi dan pembudayaan kerjasama dan gotong-royong dalam masyarakat, pertalian sosial dan ekonomi mereka khususnya melalui penyertaan dalam kegiatan serupa itu bagi kepentingan komuniti keluarga menjadi agen sosialisasi utama dan islam menjadi teras dalam hal ini proses sosialisasi formal dijalankan di institusi sosial p endidikan seperti sekolah atau universiti sekolah pula mesti diikuti dengan agama kerana kedua-dua ilmu ke ilmu dunia dan akhirat perlu diperoleh secara seimbang •
•
•
•
• •
• •
•
kalau dulu hal ehwal agama dikawal oleh pihak istana………….. tamadun melayu telah dimantapkan oleh Islam. Islam dan adat Melayu secara khusus telah menjadi salah satu struktur terpenting kemelayuan dan saling lengkap melengkapi dan berintergrasi ke dalam waday kemelayuan Islam juga menjadi faktor definitive melayu (iaitu Melayu:mengawalkan adat resam melayu, berbahasa melayu, beragama Islam) Islam menjadi identiti sosial dan budaya orang Melayu Dalam fasal 3 perlembagaan Malaysia, islam adalah agama Persekutuan dan setiap raja atau sultan adalah ketau agama bagi negeri di persekutuan Melayu •
•
• •
Cabaran •
•
Mengamalkan ajaran Islam Pentingnya ilmu Menggunakan dunia demi kebaikan di sini dan di akhirat nanti Mengawalkan budaya hidup melayu Penggunaan bahasa melayu Abad sopan dan budi bahasa
7.9.2007
BAB 5 : TAMADUN CINA Asal-Usul Tamadun China Dinasti Terawal: Dinasti Chia/Xia @ Dinasti Shang (1766-1122 SM) Masyarakat terawal China bergantung kepada Sungai Kuning @ Sungai Huanghe Sekitar 3950-1700 SM muncul kebudayaan Neolitik China iaitu Kebudayaan Yangshao 3000 SM muncul kebudayaan Longshan • • •
•
Tahap Perkembangan Tamadun China Tahap Permulaan/Pembinaan Tahap Kegemilangan/Keagungan Tahap Peralihan Tahap Permulaan Dinasti Hsia/Xia (2200/2210-1600/1700 SM) dan Shang (1700-1027 SM) Diikuti dengan Dinasti Chou dan Chin/Qin • •
Tahap Kegemilangan Dinasti Han, Sui, Tang Kemuncak dinasti ini ialah di bawah pemerintahan Han Wu Ti. Keunggulan dinasti – “Anak cucu Han” Dinasti Sui (581-618 M) Dinasti Tang (618-907 M) • • • • •
Tahap Peralihan Dinasti Song, Yuan, Ming, Ching dan Komunis Terbahagi kepada dua tahap: Tahap pencerobohan orang luar atau gasar dan tahap kemasukan kuasa Barat Hubungan Dinasti Ching dengan Barat Inggeris dan Belanda memperkenal perdagangan candu yang membawa kepada peperangan Candu – Perang Candu I berlaku pada 1839 M Dr. Sun Yat Sen menerapkan ideologi demokrasi dan komunisme dan akhirnya terdiri sistem republik • •
•
•
Unsur-unsur Asas Tamadun Cina** • • • • • • • • •
Unsur Pertama: Alam Sekitar Unsur Kedua : Sistem Pertanian Purba Unsur Ketiga : Bahasa dan Sistem Tulisan Cina Unsur Keempat : Pembentukan Bangsa Tionghua Unsur Kelima : Pandangan Semesta dalam Tamadun China Unsur Keenam: Falsafah dan Agama Unsur Ketujuh: Institusi Politik dan Sistem Pemerintahan Unsur Kelapan : Keluarga dan Masyarakat Cina Unsur Kesembilan : Orientasi Sistem Nilai dalam Tamadun China
Pandangan Semesta, Pemikiran Cina, dan Nilai-nilai Penting Individu dalam Masyarakat Individu – unit asas yang membentuk masyarakat Pertubuhan sosial iaitu keluarga diiktiraf • •
Nilai Kekeluargaan Konfusianisme amat mementingkan institusi perkahwinan He (keharmonian) dianggap penting dalam keluarga Jian ( jimat cermat) dan qin (ketekunan) • • •
Sistem Organisasi & Institusi Sosial Negara China mengamalkan pemerintahan beraja. Raja menduduki tangga teratas dalam susun lapis masyarakat Cina Raja / maharaja diangaap sebagai wakil tuhan Susun lapis masyarakat:***** •
• •
Ra a Aristokrat Petani dan Artisan Hamba, Askar dan Pedang
Sistem Masyarakat Golongan cerdik pandai Golongan petani Golongan tukang Golongan peniaga • • • •
Konsep Ren Ren adalah konsep asas dalam sistem etika masyarakat Cina •
Konsep Junzi Junzi (Chun Tzu) adalah personaliti yang ideal dalam mazhab Konfusianisme •
Konsep Lima Hubungan Antara suami dan isteri Antara bapa dan anak Antara adik beradik Antara pemerintah serta rakyat Antara kawan serta sahabat • • • • •
SASTERA DAN SAINS DALAM TAMADUN CINA & TAMADUN CINA DI MALAYSIA Kepelbagaian Genre Sastera Cina Klasik Puisi Prosa Drama Fiksyen • • • •
Kesenian Cina Muzik klasik Kaligrafi Seni Lukis Seni pembinaan Seni Cina yang lain • • • • •
Sains & Teknologi Cina Bukti arkeologi – Sains & Teknologi Cina wujud kurun ke-15 – 11 SM Teknologi kejuruteraan hidraulik diutamakan – mengawal banjir Sungai Kuning Teknologi lain – melebur & menuang besi ke dalam acuan, porselin, pembuatan kertas & loyang. • • •
Bidang Astronomi Zaman awal dinasti Chou (11-3 SM), orang Cina telah cipta catalog bintang, mencatat rekod gerhana dan komet •
Bidang Matematik Perkembangan pesat sekitar abad 14 sebelum Eropah Abad ke-2 M penggunaan sempoa, kajian kuantiti negatif, nilai pai, sistem perpecahan, sistem perpuluhan telah dihasilkan oleh pakar matematik Cina • •
Bidang Perubatan Mula 10,000 tahun dahulu Contoh: perubatan akupuntur Cina mengguna serpihan tulang yang ditajamkan sebelum peralatan dicipta Huang-ti Nei-Jing adalah dokumen terawal mengenai perubatan tradisional Cina Konsep asas perubatan Cina yang dinyatakan dalam dokumen terawal adalah konsep Yin dan Yang Yin adalah konsep pasif dan Yang adalah konsep aktif Mengikut teori mikrokosmos, tubuh manusia mempuyai dua sistem peredaran iaitu sistem peredaran darah dan sistem peredaran an gin Bagi membetulkan peredaran angin, mereka menggunakan kaedah akupuntur • •
• •
• •
•
Empat Penciptaan Agung Teknik membuat kertas Pencetakan Bahan Letupan Kompas • • • •
Sejarah Kedatangan Islam ke China Hui-hui (gelaran kepada orang Islam) •
Agama Islam dibawa masuk dan diperkenalkan melalui dua jalan pada kurun ke-8 M: Pertama – melalui peranan pedagang Islam Arab dan Parsi yang mendarat di selatan China (mereka mendirikan masjid) iaitu di Guangzhou & Quanzhou Kedua – melalui peranan pedagang Islam yang menggunakan Jalan Sutera melalui kawasan Parsi & Afghanistan •
•
Dampak Barat & Respons China Kurun ke-13, dinasti Monggol – ramai penggembara & mubaligh datang ke China Sejak pertengahan hingga akhir kurun ke-19 M, China alami kekalahan dalam empat peperangan dengan kuasa asing: i. Perang Candu (1839-1842) ii. Perang Anglo-China (1856-1860) iii. Perang China-Perancis (1884-1885) iv. Perang China-Jepun (1894-1895) Antara langkah diambil: Pelancaran Gerakan menguatkan Kendiri (Self-Strengthening Movement) Liang Qichao (1873-1929) melancar Gerakan Reformasi 100 Hari (Hundred Day’s Reform) pada 1898 • •
•
Penilaian Terhadap Tamadun Globalisasi – ditakrifkan sebagai dunia tanpa sempadan (borderless world), perkampungan dunia (global village) dan langit terbuka (open sky) •
Kesan Globalisasi Menguntungkan Barat Menggugat keselamatan masyarakat dan Negara (fitnah di internet) Agenda Barat – kekuatan ekonomi, ketenteraan Barat mendominasi dunia Penjajahan pemikiran – Barat memindahkan nilai falsafah, pemikiran, ekonomi kapitalis & budaya hedonisme Dilema dunia ketiga (menolak globalisasi: terpinggir / menerima: dijajah neokolonialisme) Barat kuasai pasaran dunia Eksplotasi ke atas Negara membangun Kegawatan ekonomi • • • •
•
• • •
Cabaran Tamadun Dunia Runtuhnya peradaban dunia akibat Imperialisme & kolonialisme Masyarakat terumbang ambing & hilang pedoman Barat cuba halang masyarakat supaya tidak kembali mempercayai agama Cipta budaya negatif dan aliran yang menguntungkan mereka Kapitalis Menjadikan manusia bersifat individualistic Secular Menjuzukkan agama suku & politik suku Athies Buang terus agama dari kehidupan • • • • • • • • • •
Masa Depan Tamadun Islam & Asia Asia menerima pengaruh Barat membuta tuli – perlu saringan aspek baik sahaja •
Kesimpulan Masyarakat dunia perlu: i. Kembali kepada nilai dan etiktet dalam agama ii. Ada penyatuaan & perkongsian ilmu iii. Hapus sikap iri hati & permusuhan ethnic
BAB 6 : TAMADUN INDIA Pengenalan Tamadun India : Satu-satunya tamadun silam terawal yang masih wujud. Muncul di sekitar 3000 SM di lembah Sungai Indus. Tamadun Sumer dan Mesir yang wujud lebih awal sedikit telah lenyap sama sekali Tamadun India bersifat dinamik. Ia telah menerima idea-idea baru dari luar dan menerap yang mempunyai kelebihan. Di samping itu golongan yang menguasai dan memerintah India juga telah mengkagumi kekayaan ilmu dan sastera India dan mengasimilasikan diri dalam tamadun India. • • • •
•
Sejarah Tamadun India Sejarah tamadun India boleh dibahagi kepada tahap-tahap:
1. Zaman Lembah Indus (3000 SM-1500 SM) 2. Zaman Vedik (1500SM-1000 SM) 3. Zaman serangan Iskandarr Zulkarnain Zaman Lembah Indus (3000 SM-1500SM) •
•
•
•
•
Tidak mengetahui banyak kerana simbol-simbol masih tidak dapat ditafsir. Wujud dekat 3000 simbol. Rekod-rekod menceritakan soal agama dan metafizika dan bukan sejarah sosial dan kehidupan seharian. Ciri-ciri utama Tamadun Lembah Indus: Tamadun terawal di India Perancangan bandar yang tersusun Antara bandar-bandar terancang ialah Mohenjo Kalibangan Pembinaan rumah yang baik dan tersusun Perdagangan luar – dengan Mesopotamia Penggunaan alat buatan besi dan gangsa Kegiatan utama – pertanian dan penternakan Penyembahan dewa Siva
Daro,
Harappa
dan
Menjelang 1500 SM Tamadun Lembah Indus mengalami kemerosotan. Masyarakat di situ telah berpindah ke sebelah timur ke Lembah Ganges dan ke India Selatan. Teori serangan puak Aryan. Tetapi Lembah Indus telah mula mengalami kemerosotan sebelum datangnya Aryan. Teori kekurangan air dan tanah subur.
Zaman Vedik (1500SM-1000SM) •
•
•
Puak Aryan memasuki India dari Asia Tengah (kawsan di antara Rusia dan Iran Utara) menjelang 1800 SM. Ciri-ciri mereka adalah: belum bertamadun kehidupan nomad-berpindah randah bahasa Sanskrit yang belum maju memburu membela binatang menanam barley dan gandum
Mereka berasimilasi dengan pribumi dan mewujudkan kebudayaan Indo-Aryan. Sanskrit maju menjadi bahasa yang tinggi nilai kesusasteraan. Tatabahasa yang saintifik dapat diwujudkan.
•
Epik Ramayana dan Mahabaratha ditulis pada zaman ini dalam Sanskrit.
•
Banyak ilmu berkaitan metafizika dan agama muncul.
•
Veda-veda muncul. Semuanya empat veda. Rig, Sama, Yajur, Atharva Veda. Yang paling tua sekali Rig.
•
Tamadun India mencapai tahap yang paling gemilang.
•
Bandar-bandar canggih dibina.
•
Teknik pertanian yang tinggi diguna.
•
Menjelang 1000 SM Aryan dapat menyatupadukan keseluruhan India Utara.
•
•
•
•
•
•
•
Menjelang 500 SM banyak bandar-bandar muncul, jumlah penduduk bertambah. Kerajaan-kerajaan kecil muncul. Menjelang pertengahan kurun ke-4 Iskandar Zulkarnain menyerang India. Iskandar telah berusaha untuk memupuk penyatuan antara kebudayaan barat dan timur. Berkahwin dengan anak-anak raja India. Telah meminta askarnya yang berjumlah 10 000 berkahwin dengan wanita India. Telah mengasaskan kerajaan Yunani di India Barat-laut mewujudkan sekutusekutu di India Utara. Ini telah mengeratkan hubungan dengan Yunani. Perdagangan dan penukaran idea dan ilmu dengan Yunani telah bermula. Beliau sendiri telah mempelajari ilmu falsafah India, telah adakan perdebatan dengan sarjana-sarjana falsafah dan agama di India Chandragupta Maurya adalah antara sekutu Iskandar.
Dinasti Maurya (326-185 SM) •
•
•
•
•
•
•
•
•
Pengasas: Chandragupta Maurya. Berjaya menyatukan keseluruhan India utara di bawah empayarnya dan memerintah dari Pataliputra. Politik kuasa (power politik) mula memainkan peranan penting. Buku panduan politik dan pentadbiran Aethashastera dihasilkan oleh Kautilya, menteri Chandragupta. Buku ini memberi nasihat kepada pemerintah tentang cara merampas, mengekal dan memanipulasikan kuasa. Ia juga menggariskan cara-cara menguruskan sistem kehakiman yang adil dan saksama. Megasthenes, seorang Yunani, yang bertugas di Istana Chandragupta mencatat kebesaran empayar itu. Pataliputra merupakan Bandar yang paling besar dan canggih sekali dan tidak dapat ditandingi oleh mana-mana bandar mahupun di Yunani sendiri. Wujud sebuah universiti dan perpustakaan yang dikunjungi oleh sarjana-sarjana dari seluruh dunia yang bertamadun. Wujud taman-taman bunga dan tempat-tempat menarik yang lain. Wujud kuil-kuil dengan seni bina yang canggih. Pentadbiran Negara yang kemas dan efisien. Soal ekonomi, sosial dan politik diuruskan dengan baik. Wujud pasukan perisik yang mengawasi musuh Negara, pihak penentang kerajaan dan pegawai-pegawai yang korap. Perdagangan aktif dengan Asia Tenggara Pelabuhan –di Benal Jalan-jalan raya yang kemas yang menghubungi semua Bandar di empayar itu. Cucu Chandragupta, Asoka memperluaskan lagi empayar ke India Selatan melewati Andhra. Perang Kalinga telah mengubah kehidupan Asoka. Memeluk agama Buddha Membenci peperangan Masih meneruskan pemerintahan sebagai maharaja, tetapi mentadbir dengan adil dan saksama. Menghantar rombongan ke Negara-negara luar untuk menyebar ajaran Buddha. Membina jalan-jalan raya dan tempat-tempat rehat di seluruh jalan raya.
Zaman Kushan •
•
•
•
Namun selepas Asoka Empayar Maurya menjadi lemah dan kerajaan-kerajaan kecil muncul. Menjelang 100 SM puak Kushan dari Asia Tengah berjaya menyatukan India Utara sekali lagi. Kushan memerintah dari Pataliputra dan berjaya mengembalikan beberapa keistimewan Maurya untuk seketika waktu. Pada kurun ke-3 M ia pun menjadi lemah dan lenyap.
Dinasti gupta (320 -550 M) •
Gupta berjaya menyatupadukan India utara dan memerintah dari Pataliputra.
•
Hubungan dengan barat berkurang tetapi dengan Asia Tenggara meluas.
•
•
• •
Menurut pengembara China, Fa Hsien, di Pataliputra terdapat: rawatan percuma di hospital hospital diuruskan oleh sumbangan dari penderma tidak berlaku sebarang jenayah boleh menggembara dari satu pelusuk empayar ke yang lain tanpa sebarang gangguan atau bahaya pemerintahan yang adil golongan atas memakan makanan sayuran sahaja golongan bawahan yang makan daging dianggap sebagai pencemar Pada Zaman Gupta kesusasteraan Sanskrit mencapai kegemilangan. Puisi, drama, seni ukir dan seni bina berkembang maju. Pujangga terkenal Kalidasa hidup pada zaman ini. Menjelang 550 M Empayar Gupta telah mengalami kemerosotan. Harsha (608-648) cuba selamatkan tapi gagal
Zaman Pertengahan (1200-1750) •
Tiga abad selepas kejatuhan Gupta puak-puak Islam dari Asia Tengah menyerang India Utara.
•
Walaupun dapat menubuh kerajaan-krajaan kecil, gagal menyatukan India.
•
Pada 1526 Babur mengasaskan Empayar Moghul.
•
Cucunya Akhbar telah memperluaskan empayar.
•
Akhbar merupakan pemerintah yang adil dan saksama. Telah berusaha untuk menawan hati golongan majoriti, iaitu orang Hindu. Mengahapuskan Jizya. Memberi jawatan tinggi kepada orang Hindu yang layak.
•
Pengganti Akhbar tidak meneruskan dasar adil ini.
•
Mereka adalah lemah dan lebih suka beperang dan bersuka ria.
•
Ini telah melemahkan Empayar Moghul.
•
Kerajaan Hindu muncul dan mula mengancam Moghul.
•
Maratha telah menjadi kuat menjelang pertengahan kurun ke 18, ia berjaya mengasaskan empayar yang besar.
•
Menjelang waktu ini Moghul telah berada diambang kehancuran.
•
British menyerang dan menakluki Bengal pada 1756.
•
Maratha telah menentang British sehingga pertengahan kurun ke-19.
•
British berjaya menawan dan menyatukan sebahagian besar India dari Utara ke Selatan dan dari Barat ke Timur di bawah Empayar British.
AGAMA DAN FALSAFAH HINDU •
•
•
•
•
•
•
•
Agama Hindu juga dikenali sebagai senatana dharma. Falsafah Vedik menekankan lima konsep yang saling mempunyai perkaitan antara satu sama lain, iaitu: Brahman, Atman, Karma, Moksha dan Samsara. Brahman – Tuhan yang menyelubungi segalanya (roh duniawi). Atman – Roh individu dalam badan manusia yang bertujuan untuk diserap ke dalam roh duniawi, iaitu Brahman. Karma – Jumlah tindakan yang dilakukan oleh individu dalam suatu kehidupan dan akibatnya yang akan dialami dalam kehidupan yang akan datang selepas kematian. Samsara – Lingkaran kelahiran dan kematian yang dilalui oleh Atman bergantung pada Karmanya. Moksha-Pelepasan daripada kehidupan duniawi dan penyatuan dengan Brahman.
Tujuan tiap-tiap Atman adalah untuk membebaskan diri daripada karma dan mencapai moksha. Pada asalnya, Brahman dan Atman adalah sama seperti yang dilihat daripada nama Paramatman bagi Brahman dan Jivatman bagi roh indivvidu. Tetapi perbuatan seseorang akan mengumpulkan karma. Karma ini akan menjauhkan Atman daripada Brahman. Maksudnya, Atman mestilah menjauhi semua karma untuk mendekati Brahman.
Samhita-Samhita (1500-1000 S.M.) •
•
•
•
•
Rig veda, Yajur Veda, Sama Veda, dan Atharva Veda dikenali sebagai sastera samhita, iaitu karya puisi berbentuk mantera atau mazmur. Rig Veda (1500 S.M.): Veda yang tertua. 10 buah buku. Mengandungi mazmur dan puji tentang dewa-dewi, makhluk halus dan soma. Yajur Veda (1500-1000S.M): Mengandungi mazmur untuk digunakan dalam upacara Sama veda (1500-1000 S.M.): Merupakan antologi mazmur rig veda untuk digunakan dalam upacara soma. Atharva veda (1200 S.M): Merupakan koleksi mazmur untuk makhluk halus supaya mengelakkan keburukan seperti penyakit, kematian, sihir dan lain-lain.
Sistem kasta/Varna********
Sistem kasta merupakan suatu institusi unik bagi India, namun, tiada bukti tentang kewujudannya di India Selatan pada Zaman Sangam awal. Hierarki sosial yang wujud di situ bukan berdasarkan konsep kesucian dan kecemaran tetapi berdasarkan pelajaran, kemahiran dan kebijaksanaan. Hanya apabila golongan Brahmin datang ke India Selatan atas jemputan raja-raja Tamil untuk menjalankan upacara agama, idea tentang kasta dan ketidaksentuhan mula berkembang di India Selatan.
Masyarakat Hindu dibahagikan kepada beberapa kasta seperti Brahmin, Kshatriya, Vaisya dan Sudra. Dalam setiap kasta ini terdapat pembahagian yang lebih kecil berdasarkan jenis pekerjaan serta beberapa faktor lain. Sebabkan ini wujudlah banyak subkasta dalam masyarakat Hindu. Hukum Karma dikatakan menentukan kedudukan mereka kerana setiap perbuatan dalam hehidupan lampau tetap meniggalkan kesan. Kedudukan yang ditentukan melalui kelahiran tidak boleh ditukar dan mobility hanya berlaku sekiranya seluruh kasta atau kumpulan kasta menukar cara kehidupan, menukar nama dan memperkenalkan metodologi baharu tentang asal usul. •
•
•
•
Golongan Brahmin mempunyai kedudukan tertinggi kerana terlibat dengan tugas dalam bidang agama dan pelajaran. Kshatriya adalah kasta kedua tinggi. Professionnya adalah sebagai tentera dan pemerintah
Yang ketiga adalah Vaisya yang terlibat dalam perdagangan, perniagaan dan petanian. Sudra merupakan kasta yang rendah sekali kerana tidak memiliki sebarang kemahiran. Mereka menjadi buruh dan juga membuat semua kerja lain yang tidak memerlukan kemahiran khas.
Upanishad UPANISHAD BERBINCANG TENTANG JIWA(ROH), TUHAN dan alam semulajadi. Atman merupakan sesuatu yang berlainan dengan badan, anggota, pancaindera, pemikiran dan tidak boleh dimusnah atau diwujudkan. Pengetahuan benar tentang Atman membantu mengatasi masalah kematian.
REFORMASI DALAM AGAMA HINDU
Beberapa amalan agama Hindu tidak dipersetujui oleh selapisan masyarakat. Pada kurun ke-6 SM munculnya tiga orang reformis agama. Mereka menentang: a) Amalan kasta yang rigid. b) Pengaruh dan kuasa golongan Brahmin c) Penekanan terlalu banyak atas upacara 1) Gosala Maskariputra – mazhab Ajivika.
Keturunan hamba. Tidak puas hati dengan corak kehidupan yang dinikmati. Masuk ke hutan. Bertapa. Menemui kebenaran kehidupan. Ajaran Ajivika: Menekankan sembahyang dan pertapaan ( meditation) Percaya bahawa semua kejadian di dunia ini ditentukan oleh Niyathi iaitu kuasa spiritual dan tiada siapa berupaya untuk mengubahnya. • •
•
Menolak sistem kasta
2) Mahavira (540-467 SM) – Jainisme
Nama asal Vardhamana. Kasta Kshatriya. Tidak puas hati dengan corak kehidupan. Ajaran Jainisme Menekankan sembahyang dan pertapaan (mediatation) Menekankan konsep karma dan samsara Menekankan ahimsa iaitu elakkan kekejaman dan satya iaitu mengamalkan kebenaran dan menolak segala keinginan akan kemewahan kebendaan. • • •
3) Gautama Buddha (562-483SM) – Buddhisme •
•
•
•
Dilahirkan di Kapilavastu di India Utara sebelah selatan Nepal. Nama asal Siddhartha. Pada umur 29 meninggalkan rumah untuk mencari kebenaran tentang maksud kehidupan. Mengembara untuk 6 tahun. Sampai ke Bandar Gaya dan bertapa di bawah pokok papal. Selepas 49 hari Gautama menemui kebenaran tentang kehidupan dan dikenali sebagai Buddha. Buddha bermaksud orang yang mencapai kesempurnaan. Hari ini diraikan sebagai Hari Wesak. Agama Buddha bertujuan membantu seseorang mencapai Nirwana iaitu suatu keadaan apabila seseorang mengetahui kebenaran tentang maksud kehidupan dan dengan itu berjaya membebaskan diri daripada segala ikatan duniawi. Orang yang mencapai nirwana akan berada dalam keadaan bahagia, gembira dan ketenangan yang berkekalan. Impian seseorang penganut agama Buddha……. Buddha juga mengasaskan segolongan sami-sami yang berpakaian warna kuning yang dikenali sebagai Sangjha.
Ajaran Buddha ditentang oleh golongan Brahmin kerana: i) Buddhisme tidak menekankan konsep ketuhanan ii) Kemunculan Buddha dari kasta Kshatriya dipandang sebagai cabaran terhadap kuasa kasta Brahmin •
BUDDHA PERCAYA KEPADA HUKUM KARMA, IAITU:
a) b) c) d)
roh seseorang dilahirkan semula kitaran kelahiran semula dapat diatasi hanya dengan mengamalkan kehidupan perfek. Kehidupan perfek dapat dicapai dengan mengikuti Lapan Marga atau prinsip. Dengan itu roh seseorang akan memasuki dunia roh dan mencapai Nirvana dan akan rehat di situ. e) Dengan cara ini penderitaan kehidupan dapat diatasi.
AJARAN BUDDHA
Ajaran Buddha menekankan Empat Kebenaran Mulia dan Lapan Marga atau Prinsip. Ajaran ini disusunkan dalam Pitaka. Wujudnya tiga antologi ajaran Buddha yang dkenali sebagai Tripitaka yang bermaksud tiga Pitaka. Iaitu: Sutta-Pitaka yang mengandungi ajaran Buddha yang dikenali sebagai Dhamma. Vinaya-Pitaka yang mengandungi peraturan yang harus dipatuhi oleh ahli Sangha (sami) Abhidhamma-Pitaka yang mengandungi ajaran metafizika seperti tujuan hidup manusia, kesedaran kerohanian dan pencapaian nirwana.
i) ii) iii)
• •
Ajaran Buddha menekankan konsep Anitya. Nitya bermaksud berkekalan selama-lamanya. Menurut ajaran Buddha segala yang terdapat di dunia ini bersifat aniya iaitu tidak akan berkekal selamalamanya. Begitu juga kehidupan manusia kelahiran dan kematian terus berlaku.
EMPAT KEBENARAN MULIA ( Dhamma)
i) ii) iii) iv)
kehidupan adalah penuh dengan penderitaan penderitaan adalah hasil keinginan yang tamak penderitaan boleh diatasi jika keinginan dikawal ini dapat dilakukan dengan mengikuti 8 marga.
LAPAN MARGA MULIA/PRINSIP MULIA
Lapan Marga Mulia ini adalah jalan untuk mengatasi api keinginan dan mencapai Nirvana. i) ii) iii) iv) v) vi) vii) viii)
kepercayaan yang betul azam yang betul pertuturan yang betul perbuatan yang betul kehidupan yang betul usaha yang betul fikiran yang betul renungan yang betul
SAINS INDIA KLASIK •
•
Astronomi dan kalendar: kedudukan longitude matahari dan bulan telah dikira bagi upacara brahmanik yang biasanya diadakan pada hari purnama. Kedudukan ini dikira menggunakan asterisme (naksatra) atau bumi (constellation) di mana sistem zodiak bertanda 27 dianggap tertua.
Apabila zodiak Yunani 12 tanda diperkenalkan pada abad pertama Masihi ia tidak menggantikan sistem naksatra. Kedua-dua sistem ini digunakan untuk membahagikan tiap-tiap lambang zodiak kepada sembilan bahagian. Setiap unit dalam 27 asterisme dibahagikan kepada empat bahgian untuk mendapatkan 108 bahagian. Manakala setiap unit dalam 12 asterisme Yunani dibahagikan kepada sembilan bahagian untuk mendapatkan 108 bahagian, dengan ini ia menghubungkan kedua-dua sistem zodiak, iaitu India dengan Yunani (12 x 9 = 4 x 27 = 108)
•
•
•
•
•
•
•
Nombor 108 telah menjadi nombor rohani di India. Tambahan pula, masyarakat India mengira hari dari waktu seubuh hingga waktu subuh berikutnya dan kekal dengan kalendar bulan-matahari. Matematik: Orang India telah mengembangkan matematik untuk menentukan tempat upacara pengorbanan menerusi kiraan astrologi. Geometri, algebra dan trigonometri adalah ciptaan Zaman Vedik. Nombor yang kini dipanggil sebagai nombor Arab adalah ciptaan India Zaman Vedik
Orang Arab telah mempelajari sistem matematik dan nombor India dan memperkenalkan di Eropah. Kerana itulah ia dipanggil sebagai nombor Arab. Sifar adalah ciptaan istimewa orang India. Mereka juga memahami kuantiti positif dan negarif. Mereka telah mengira punca kuasa dua, punca kuasa tiga dan telah menggunakan persamaan kuadratik. Perubatan: perubatan bermula pada Zaman Vedik sebagai seni ilmu sihir. Unsur bidang perubatan seperti fisiologi, pernafasan melalui amalan yoga, reproduksi manusia, pembedahan, farmakologi dan perubatan binatang telah kembang sebelum tahun Masihi. Teks Ayur Veda seperti Susrutu Samhita dan Cakara Samhita yang disusun pada 100 SM dianggap penting untuk bidang ini sehingga sekarang. Fizik dan Kimia: Konsep jisim muncul berdasarkan intuisi dan logic bukannya eksperimen. Percaya bahawa alam semesta dibuat daripada lima elemen, iaitu tanah, angin, api, air dan angkasa. Aliran falsafah Vaisesika menjelaskan prinsip atom, tetapi konsep bunyi ditentukan berdasarkan eksperimen. Kebolehan mendengar mendapat latihan untuk memahami intonasi veda.
Dalam bidang pertukangan besi, kemahiran mereka jelas nampak pada Iron Pillar di Delhi yang dibuat pada abad ke-5 M. ini adalah sebatang besi berukuran 7m tinggi dan begitu tulen sehingga tidak berkarat
PENGARUH TAMADUN INDIA DI ASIA TENGGARA. •
•
•
•
Hubungan awal India dengan Asia Tenggara bermula sejak zaman SM. Kegiatan penyebaran agama Buddha dan Brahmanisme (Hindu) serta pelayaran putera2 diraja India telah mepercepatkan hubungan perdagangan serta kebudayaan antara India dengan Asia Tenggara. Kebudayaan India juga tersebar luas sehingga ke China menerusi jalan darat. Rekod China menunjukkan kewujudan jalan darat dari Benggal ke China menerusi utara Burma. Jalan ini digunakan pada 2 M dan merupakan jalan yang sukar dilalui. Ada pedagang yang sampai ke Asia Tenggara dan berkahwin dengan orang tempatan dan menetap di sana. Usaha mubaligh Hindu dan Buddha menegakkan pengaruh budaya dan agama India di Negara Asia Tenggara. “The Greater India” merujuk kawasan ini, telah menunjukkan pengaruh India begitu luas dan kuat.
