TratatTratat d deTspre ezotrismul antic
TRATAT DESPRE EZOTERISMUL ANTIC
Ma voi ghida dupa dovezi scrise, voi cita din Plinius care descrie cum a inceput magia , da diverse nume ,parerea lui despre magie , opiniile romanilor despre practica magiei ,beneficii si voi da cateva exemple de "leacuri magice". ceea ce este scris in paranteza este adaugarea mea *Sugerez sa va mai documentati din istorie si filozofie despre unele referiri din text ,care nu este unul usor de inteles* in toate nelamuririle va stau la dispozitie Nu am dat copy-paste la vreun text dp netpt ca nu se gaseste, este scris dintr-o carte. PLINIVS - NATVRALIS HISTORIA -cartea 30 ""Nu e nici o indoiala ca a aparut mai intai din medicina si sub aparenta salvarii pe care ne-o aduce caci spune Piliniu nu exista nimeni care sa nu fie lacom sa-si cunoasca viitorul si sa nu fie convins ca pentru acesta trebuie sa-si indrepte atentia spre cer. Stapanind astfel sentimentele omenesti cu un intreit lant,magia a crescut incat astazi domneste peste o mare parte din neamuri ,iar in Orient ii porunceste regelui regilor.( Regele Persilor)
E dincolo de indoiala ca s-a nascut in Persia,din Zoroastru,caci sursele concorda din acest punct de vedere.NU concorda insa asupra altui fapt daca Zoroastru a fost unul singur sau a mai existat dupa aceea un altul. Eudoxus,care considera ca magia trebuie socotita cea mai stralucita si mai folositoare dintre sectele filozofice,ne transmite ca Zoroastru a trait cu sase mii de ani (probabil 600 sau 1000 cel mult) inainte lui Platon .Hermippus ,care a scris cu mare precizie despre aceasta arta in intregul ei si a comentat cele doua milioane de versuri compuse de Zoroastru (sceptic think ,versurile pentru antici erau folosite ca incantatii magice,o asemarare cu runele nordice si mantrele -puterea cuvantului ) ,adaugand si indice la cartile lui,spune ca maestrul care l-a instruit pe Zoroastru a fost Agonaces si ca acesta a trait cu 5000 de ani inainte de razboiul Troiei.De mirare intre toate e faptul ca aceste amintiri si aceasta arta au supravietuit o vreme atat de indelungata ,cu toate ca lipseau comentariile scrise din intervalul scurs,astfel ca traditia nu era pastrata de o succesiune neintrerupta de intermediari straluciti. Cati dintre noi ii cunosc ,fie si numai din auzite pe magii carora li se mentioneaza doar numele: pe mezii Apusorus si Zaratus , pe babilonienii Marmarus si Arabantiphocus sau pe asirianul Tarmoendas de la care nu a ramas nimic scris? se socoteste ca nu altfel trebuie inteles Prometeu ,nici canturile sirenelor iar Circe si chemarea mortilor numai in felul acesta se pot interpreta. (prin magie,Pliniu ne indica diverse exemple din mitoloogiile antice ). Nimeni nu a explicat in ce fel a ajuns magia la Telessus ,cetate foarte religioasa,nici cand a trecut la maicile tesaliene,nume sub care a fost cunoscuta vreme indelungata in tinuturile noastre (romane) ,chiar daca magia era cu totul straina acelui neam ce se multumea cu medicina lui Chiron si cu fulgerul lui Marte. Adevarul este ca ma minunez cum faima magiei s-a lipit atat de tare de supusii lui Ahile incat chiar Menandru ,scriitor inzestrat cu o finete fara egal si-a intitulat Tesaliana o comedie despre ceremoniile misterioase pe care le indeplinesc niste femei pentru a cobora luna.Eu as crede ca Orfeu a fost cel care a dus acolo,din vecinatate,aceasta superstitie,transpunand-o din medicina,daca magia nu ar fi total straina de Tracia,tara lui. Cel dintai care a tratat subiectul si i s-au pastrat scriile este Osthanes (desigur acum nu s-a mai pastrat nimic) ,care l-a insotit pe Xerxes ,regele persilor ,in razboiul dus impotriva grecilor; el a raspandit pe drum ,ca sa spunem asa,semintele acestei arte monstruase ,(spune el) otravind lumea peste tot unde a trecut.Sursele cele mai credibile il aseaza cu putin inaintea lui pe un alt Zoroastru,din Proconnesus,Acest Osthanes a adus neamurile grecesti la nebunia magiei . (dupa care sunt preluate cele romane, medievale si civilizatia moderna) Cu toate acestea,eu bag de seama ca toata Antichitatea a cautat in magie cea mai intalta stralucire a gloriei literare.Pitagora,Empedocle,Democrit,Platon au luat drumul marii ca sa o invete chiar daca au plecat mai degraba in exil decat in calatorie,iar la intoarcere au predicat magia si au socotit-o in randul misterelor. Democrit l-a pus in lumina pe Apollobeches coptul,pe Dardanus fenicianul; a cautat volumele lui Dardanus in mormantul lui si si-a publicat propriile opere intemeindu-se pe invatatura celor doi. Se stie doar ca el ,mai mult ca altii,a strecurat in suflete atractia pentru magie.Cele doua arte - medicina si magia au inflorit impreuna ,in epoca in care una stralucea prin Hipocrate (parintele medicinei) ,cealalta stralucea prin Democrit ( a
fost si filozof ,a condus scoala atomista , cu mii de ani inainte sa existe teoria atomului ) in vremea razboiului peloponesiac din Grecia. Mai exista o secta magica ,legata de Moise si de Iannes si de Iotapes si de evrei,dar la multe mii de ani dupa Zoroastru. (ce multe "si-uri ,doar citez) Mult mai recenta este secta cipriota.Nu lipsita de insemnatate a fost autoritatea cu care a investit magia,in vremea lui Alexandru cel Mare,al doilea Osthanes,care a avut cinstea de a-l insoti pe rege si de a strabate aproape toata lumea. Si la populatiile italice(romani) exista cu siguranta urme de magie in cele Douasprezece Table ( cele 12 table reprezinta prima lege scrisa a romanilor ,este si primul exemplu de drept public si privat 449 i.e.n Table VII,3 : oricine care prin magie si incantatii previne graul sau alte culturi de cereale sa creasca sa fie sacrificat lui Ceres ) Abia in anul 657 al Romei,sub consulatul lui Gnaeus Cornelius Lentului si Publius Licinius Crassus, a fost promulgat un decret care interzicea sacrificarea unui om;este vadit ca pana atunci se celebrau sacrificii monstruoase. Invocari ale trasnetelor prin anumite rituri si rugaciuni sunt atestete in anale.In Etruria exista o veche legenda potrivit careia orasul Volsinii a avut parte de un trasnet numit Volta,care fusese invocat de regele Porsina dupa devastarea ogoarelor de catre un monstru care de apropia de oras.(trasnet invocat ,numit Volta ,hm interesant,o arma electrica volta-voltage?) Galiile ,oricum au fost pana in zilele noastre stapanita de magie.Abia sub principatul lui Tiberius Caesar au fost indepartati druizii galici si toata aceasta speta de profeti si de medici.Dar la ce bun sa amintesc de o arta care a trecut Oceanul si a patruns pana in locurile in care natura nu este altceva decat un pustiu?Chiar si astazi Britania celebreaza(sarbatoreste) in delir magia ,in ceremonii grandioase ,de s-ar putea crede ca sunt venite de la persi...In felul acesta nu li se datoreaza romanilor ,caci ei au indepartat aceste monstrozitati ,in care era un semn de adanca pietate sa ucizi un om si era o practica pe deplin sanatoasa sa il mananci. Dupa cum relateaza Osthanes exista mai multe specii de magie . Caci aceasta se foloseste de apa,de sfere,de aer,de stele ,de faclii,de lighene.de securi si de multe altele pentru a promite o prorocire'in plus, promite convorbiri cu umbrele celor morti ; pe toate acestea le-a dat in vileag,ca desarte si mincinoase imparatul Nero.Patima sa pentru magie nu era cu nimic mai mica decat patima sa pentru lira ,Nero a abandonat-o.Macar de ar fi consultat in presupunerile sale umbrele mortilor sau orice alta divinitate,mai degraba decat sa-si indrepte cercetarile spre bordeluri si prostituate.Zeii nu se supun celor care au pistrui.Dar Nero nu avea,venise la el magul Tiridates pe jos,pentru ca magii considera nefast sa calatoresca pe mare,sa scuipi in mare sau sa siluiesti natura cu alte nevoi umane.Il initiase pe Nero la ospete vrajitoresti si totusi i-a dat un regat nu a reusit sa invete de la el magia.Ne ramene asadar convingerea ca magia este de nedovedit ,nelegiuita ,desarta,avand totusi ceva aparenta de adevar,de care se leaga insa numai artele otravurilor,nu cele magice.(magia era folosita pentru potiuni si otravuri).Isi poate oricine imagina cum au mai mintit magii din vechime daca gramaticul Apion,a scris ca planta cynocephalia ,care in Egipt este numita osiritis,este de folos in divinatie si impotriva oricaror otravuri,dar ca,daca este smulsa in intregime,pe data cel care o smulge moare;si a mai scris ca el insusi chemase umbrele pentru a-i pune lui Homer intrebari despre patria in care se nascuse si despre parintii sau,numai ca nu indraznea sa declare ce ii raspunsese.
Magii cred in maruntaiele animalelor mai mult decat in orice altceva ,dupa parerea lor ,nici un alt animal decat cartita nu este mai potrivit practicilor religioase,scoaterea maruntaielor este folosita in preziceri si arta divinatiei."" - Urmeaza o serie de "leacuri magice" folosite de magi de ex :" durerile de dinti se lecuiesc purtand ca amuleta un dinte smuls de la o cartita vie". "sunt unii magi care poruncesc sa se manance de doua ori pe luna un soarece pentru a tine departe durerile.Viermii de pamant fierti in ulei si introdusi in ureche pe partea dureroasa aduc o usurare a durerii,cenusa lor daca e pusa in dintii cariati,ii face sa cada usor." ... In total 854 leacuri,inseamnari si observatii. Bibliografie : Autori romani : Marcus Varro .Nigidius . Marcus Cicero , Sextius Niger care a scris greceste,Licinius Macer. Autori greci : Eudoxus . Aristotel , Hermippus, Homer , Apion , Orfeu , Democrit , Anaxilaus . Medici : Botrys , Apollodorus, Menander, Apollodorus, Menander, Archedemus , Aristogenes , Xenocrates , Diodor, Chrisip filozoful , Orus , Nicander, Apollonius din Pitane.
Textul nu este luat de pe internet ci cules de mine dintr-o serie de scrieri ! Inca mai lucrez la el ! Epopeea lui Ghilgames : Ghilgames a patruns totodata si taina tuturor lucrurilor, el s-a impartasit din toata intelepciunea lumii a vazut ceea ce era tainuit si a cunoscut ceea ce a ramas ascuns oamenilor. a dat in vileag vremile dinaintea potopului. ............... doua treimi din el sunt divine si o treime omeneasca forma trupului ii dezvaluie firea:
mama sa NInsun, (sotia zeului Lugalbanda) l-a inzestrat cu o indoita parte divina. ............... Aruru (zeu) isi spala mainile,framanta lutul,scuipa peste el : si asa il fauri,acolo in pustiu,pe Enkidu,razboinicu . ............... Ninsun,inteleapta si atotstiutoare ii spune lui Ghilgames: "stelele cerului sunt tovarasii tai" ................ o,munte,spuse el,fa sa mi se arte un vis despre enkidu ... si muntele facu sa i se arate un vis despre Enkidu, muntele-i trimise si pentru el o prevestire. ............ (zeita Istar catre ghilgames) voi pune sa ti se pregateasca un car din lapislazului si aur rotile ii vor fi din aur , osiile din electrum il voi inhama cu diavoli ca niste vijelii,in loc de catari. ............ omul-scorpie ii striga nevestei sale: trupul celui care vine catre noi e carne din carnea zeilor. .....doua treimi din el sunt divine,ar o treime este omeneasca. (ghilgames vrea sa afle secretul nemuririi de la Uta-napistim ,unicul supravietuitor al Potopului,singurul care a capatat de la zei nemurirea) Uta-napistim : am sa-ti destainui,Ghilgames , un lucru ascuns, o taina a zeilor pe are ti-o voi spune numai tie. Suruppak e un oras pe care-l cunosti, asezat pe malul Eufratului : in acest oras,in vreamea de demult ,locuiau zeii, Dintr-o data ,zeii cei mari hotarara sa dezlantuie Potopul Omul din Suruppak ,fiu al lui Ubar-Tutu, darama-ti casa,fa-ti o corabie, lasa bogatiile,cata sa-ti scapi viata, dispretuieste bunurile pamantesti,pastreaza-ti vie suflarea vietii, si incarca in corabie orice samanta de viata ! .... Cea de-a cincea zi.am cladit schelele corabiei: suprafata ii era de un iku (circa 3600 m2 ) ,laturile i se ridicau la 120 de coti ( 1 cot = 0,50 metru) ,marginea de sus era un patrat cu latura de 120 de coti Am oranduit sase punti una peste alta, despartind asfel corabia in sase caturi si in fiecare din ele am facut noua despartituri.
Am varat in coasta tarusii de mare, nu am uitat nici prajinile si am pus tot ce era de trebuinta. Am varsat sase sar-uri (3600 de unitati, adica 180 de hectolitri)de asfalt in cuptorul pentru reparatie al vasului si am varsat inca trei sar-uri de smoala. .... Am incarcat corabia cu tot ce aveam am incarcat-o cu toti banii pe care ii agonisisem -- cu tot aurul pe care-l stapaneam -- cutot ce era datator de viata --mi-am urcat pe corabie toate neamurile si prietenii am urcat turme ratacitoare ,fiare salbatice,precum si pe toti mestesugarii ..................... Anunnakii (zeii pamantuli si ai universului pamantesc) invarteau torte deasupra capului Si cu flacarile lor dadeau foc tarii ! ... Nu se mai vedea om cu om,oamenii nu se mai zareau din inaltul cerului. Atunci zeii se inspaimantara de potop, dadura inapoi si urcara din nou pana in cerul lui Anu ( partea cea mai intalta a cerului,dincolo de atmosfera pamanteasca) .... Cand a sosit ziua a saptea, am dat drumul unui porumbel si l-am lasat sa plece. negasind nici un locsor unde sa se aseze ,a facut cale intoarsa ... Mai inainte vreame ,a spus el, Uta-napistim (numele inseamna viata vesnica) era faptura omeneasca, acum el si sotia lui sa fie asemenea noua,zeilor. .... Ei bine iata un mijloc: sa nu dormi timp de 6 zile si 7 nopti. Priveste-l pe omul acesta care doreste nemurirea Somnul se lasa peste el,ca o ceata. .................. Ei bine, o sa-ti dezvalui, Ghilgames, o taina, o sa-ti spun un lucru nestiut oamenilor. Priveste aceasta buruiana ,asemanatoare lyciului (arbust spinos,cu flori vinetii ,trandafirii,galbene sau albe,catina) spinii ei sunt ca ai trandafirului,asa ca iti va intepa mainile, dar daca vei apuca aceasta buruiana,vei dobandi nemurirea. ...buruiana asta e leac impotriva spaimei,prin ea omul va dobandi vindecarea desavarsita, numele ei va fi "batranul-intinereste", eu insumi voi manca din ea si ma voi intoarce la anii mei tineri!
Euripide - medeia : Medeia apare plutind deasupra palatului,cu cadavrele copiilor ,intr-un car tras de dragoni,trimis de Helios.Sparele mi-a dat un car cu aripi ,drept metrez in fata bratului dusman.Medeia se inalta cu cadavreke copiilor si dispare dusa de carul inaripat. Plutarh - Isis si Osiris : Despre daimoni: ...Tifon , osiris si isis , cred,mai degraba ca ei au fost niste daimoni puternici (daimonul lui Soracte,ca aceia despre care PLaton,Pitagora ,Xenocrate is Hrisip ,dupa cum ne-amu transmis cei mai vechi teologi,spuneau ca sunt cu mult mai presus decat semeniii lor si ca au puteri superioare firii omenesti. In acestia,divinitatea insasi nu este nici pura,nici neamestecata,in ei intelegerea spirituala din suflet convietuieste cu senzatiile trupesti,ei simteau placerea,durerea si toate celelalte suferinte din aceasta fire si care aveau asupra lor o putere mai mare sau mai mica; caci in daimoni ca si in oameni pot exista si binele si raul intr-o masura diferita.Ca ce scriu grecii despre giganti si despre TItani ,despre unele fapte nedemne ale lui Saturn,despre lupta dintre Apolo impotriva lui Piton,despre fuga lui Bachus si despre peregrinarile lui Ceresm nu se deosebesc cu nimic de intamplarile puse in seama lui Osiris si a lui Tifon.Mai trebuie sa ne amintim si alte lucruri ce sunt obiectul secret al misteriilor si al initierilor ,dar care sunt ferite cu grija de privirile si de cunoasterea multimii. Vedem ca si Homer vorbeste despre oameni mai presus decat ceilalti, asemanatori cu zeii ,caci sunt "Fiinte nemuritoare cu intelepciune adanca". Numai ca el se foloseste fara discernamant de numele daimonilor ,fie ei buni sau rai: "mandre daimon,vino cu mine mania ta sa-ti potolesti: pentru ce vrei tu pe greci de curaj sa-i lipsesti? ca un daimon cumplit, la al patrulea asalt se arunca asupra lui ...Mai spune tot el : Neinduratorule daimon! Ce rau ti-au putut face tie nenorocitii troieni,pentru ca tu,cu brate-nsangerate, sa le aprinzi si sa le darami frumoasele palate? Ele ne arata prin aceastea ca daimonii au o fire amestecata si ca vointa lor este schimbatoare. Hesiod spune ca daimonii buni sunt casti si puri,ca le sunt de ajutor oamenilor si vegheaza asupra lor : "caci acelora care sunt regibinefacatori, ei le dau bogatie." Platon ii vede ca pe niste mesageri,mijlocitori intre oameni si zei,care fac sa fie auzite in cer glasurile si rugaciunile muritorilorsi care pot,apoi sa primeasca raspunsuri prin oracole,precum si alte binefaceri ale acestor entitati atotputernice.Platon le atribuie zeilor din Olimp toate cate se afla pe dreapta si numerele fara sot ,iar daimonilor -- si numerele cu sot.
Empedocle spune ca daimonii sunt suflete pedepsite pentru greselile si pacatele pe care le-au savarsit. "in vastul hau al marii le arunca cerul. Si unda in care cad pe data le respinge, Le azvarle pe pamant ,sub soarele ce frige. In haul de aer le absoarbe astrul In veci de veci sunt imbrancite astfel, dintr-un loc intr-altul. " Dupa ce si-au ispasit pacatele prin astfel de chinuri,sufletele revin la starea lor dintai si isi reocupa locul cuvenit dupa firea lor.Despre Tifon se spun aceleasi lucruri ca si despre daimoni. Isis si Osiris , ca daimoni buni ce se aflau au fost preschimbati in zei si,ca in cazul lui Hercule si Bachus,au primit pe buna dreptate cinstirile ce se aduc zeilor ,pentru ca ei au peste toate cele ce sunt cea mai mare putere,dar mai cu seama peste cele pamantene si subpamantene. Socrate spunea ca mereu alaturi de el se afla un daimon care il indrumeaza.
Despre cultul lui Serapis :
Se spune ca Ptolomeu Soter ( a infiintat cultui lui Serapis,conducator elenic al Egiptului antic) ,intr-o
noapte a avut un vis in care i s-a aratat colosala statuia a li Pluton aflata la Sinope,(capitala Bitiniei) el nu vazuse niciodata statuia aievea si nici nu stia cum arata .In vis,colosul i-a poruncit sa-l aduca degraba in ALexandria.Insa cum nu stia in ce loc se afla,a povestit unor prieteni visul si spre mirarea tuturor ,un om ce se numea Sosibius ,ce calatorise mult,se infatisa imparatului spunandu-i ca el a vazut la Sinope pe Soteles si Dionysius ,care dupa amar de vreme si infruntatnd multe piedici ,au reusit sa ridice colosul sisa-l transporte la Alexandria indeplinind porunca impratului...Pe statuie erau figurati un cerber si un dragon,si-au dat seama ca il reprezenta pe Pluton si l-au convins pe Ptolomeu ca acesta era si Serapis.Fireste ca,la Sinope ,nu era cunoscut cu numele acesta,dar odata ajuns la Alexandria i s-asps astfel(cultul lui Serapis ,templul Serapion), caci asa il numesc egiptenii pe Pluton.Mai intelept este sa credem ca Osiris este acelasizeu ca si Bachus,iar Serapis este Osiris ce a primit acet nume cand a trecut in alta fire,caci numele lui Serapis se da tuturor celor in care s-a savarsit aceasta schimbare,asa cum bine stiu toti cei care au fost initiati in misteriile lui Osiris.In schimb, gasesc mai cuminte ideea ca numele lui Serapis deriva de la un verb ce inseamna "miscare vioaie",psun ca el exprima miscarea universului.Altii spun ca serapis este combinatia dintre Apis si Osiris. Despre natura zeilor: Insa cum zeii sunt creatorii tuturor roadelor pamantului,pe care ni le ofera din belsug si cu darnicie pentru toate nevoile vietii,prin acestea ,recunoastem ca ei sunt zei si nu credem ca ar trebui sa fie altii la un popor si altii la alt popor,nu alti zei pentru barbari,altii pentru greci, altii pentru popoarele din nord si altii pentru popoarele din sud.Asa cum soareele ,luna ,cerul pamantul si marea sunt ale tuturor oamenilor,chiar daca fiecare neam le da un alt nume ,exista o singura ratiune suprema care a facut acest univers si o unica providenta care il conduce (demiurgul lui Platon), in al doilea rand ,daimonii il gospodaresc impreuna cu ea si au,la diferite popoare ,denumiri si ceremonii diferite ce sunt stabilite prin lege.Preotii ce slujesc cultul lor ii infatiseaza sub forma unor simboluri,dintre care unele sunt mai obscrure ,altele pe intlesul tuturor,.dar care toate,indruma spre cunoasterea lucrurilor divine. Pe de alta parte,acest drum nu este lipsit de primejdii. caci unii ratacesc de la calea cea adevarata si cad in superstitii. altii dorind sa ocoleasca mlastinile mocirloase ale superstitiilor ,se arunca orbeste in prapastia ateismului. Asadar,trebuie ca gandirea si filosofia sa ne fie calauze pentru a ne initia in mistere,astfel incat saavem numai ganduri pioase fata de spusele ce se asculta in temple si asupra ceremoniilor pe care le vom vedea ca se fac acolo.
Despre Tetractys:
Tetractysul - acest numar misterios format din 36 de unitati pe care ,cum bine se stie ,se jura ei infricosat,are denumirea de lume,fiind compus din primele 4 numere pare si din primele patru numere impare luate impreuna.Asadar,daca cei mai respectabili filosofi n-au crezut necesar sa dispretuiasca substantele neinsufletite ,cu atat mai mult noi nu trebuie sa trecem nepasatori peste aceste asemanari dintre vietuitoarele insufletite din lumea sensibila,capabile de pasiuni si de convingeri morale. Tetractysul este un termen pitagoric prin excelenta si el reprezinta tetrada (4),respectiv , 1+2+3+4 =10 .Pentru pitagoricieni ,tetractys-ul reprezenta un concept magic,prin posibilitatile lui demonstrabile,atat din punct de vedere matematic,cat si din punct de vedere logic,filosofic si mistic.In primul rand,pentru ca este un numar ce poate fi figurat intr-un triunghi echilateral si,mai ales ,pentru ca el conduce la importanta decada(deca-10 greaca),enigma binara,considerat de pitagorici NUmar Pur sau Divin, desavarsit ,preexistand inca dinaintea Creatiei in Demiurgul insusi,ce a creat folosinduse de decada.Din aceasta cauza ,adeptii lui Pitagora considerau decada "numar al lumii",reprezentand cosmos-ul ,pentru ca reprezinta dublul pentadei (5) un alt numar magic pentru filosofii din acest cerc de ganditori ,pentru ca reprezinta suma unitatilor din tetractys ,dar si a punctelor din triunghiul echilateral prin care poate fi figurat. Juramantul pe Tetractys se practica atat pentru a impune pastrarea unor mistere ezoterice ascunse in acest numar,cat si pentru a impiedica divulgarea unor secrete de ordin matematic.Textul lui este redat in "versurile de aur"atribuite lui Pitagora : "Ma jur pe cel care ne-a sadit in suflet sacra Tetrada /izvorul Naturii al carei curs e vesnic /izvor al etern curgatoarei naturi."Pitagoreii obisnuiau sa spuna rugaciuni catre decada: "Binecuvanteaza-ne ,numar divin,tu care i-ai zamislit pe zei si pe oameni.O ,sfant ,sfant Tetraktys ,tu care cuprinzi radacina si izvorul suvoiului vesnic al creatiei !Caci numarul divin incepe cu unitatea pura si profunda si atinge mai apoi numarul sacru 4; apoi el o zamisleste pe
mama a toate cate sunt,care leaga totul,cel dintai nascut,cel care nu greseste niciodata,care nu pregeta niciodata,Zecele sacru,care tine cheia tuturor lucrurilor.Numarul misterios 36 se refera tot la decada si reprezinta suma primelor patru numere impare (1 +3 +5 +7) adunata cu suma primelor numere pare (2+4+6+
, 16+20=36. Poate nu tocmai intamplator,anul calendaristic egiptean era
impartit in 36 de decade; aceste decade erau grupate cate trei ,alcatuind 12 luni la randul lor ,impartite in 3 anotimpuri ,fiecare dintre ele cuprinzand catre 4 luni sau o tetrada. Se incheie scrierea lui Plutarh... Misterele Eleusiene
Demetra (la romani Ceres) - este una dinzeitele cele mai venerate ale Greciei antice.Ea este zeita fertilitatii si a agriculturii,venerata indeosebi de plugari.In cinstea ei, in Grecia se organizau pretudindeni numeroase serbari.Este caracteristic ca in poemele lui Homer zeita Demeter este lasata oarecum pe planul al doilea.Acesta dovedeste ca grecii au inceput s-o considere ca fiind zeita cea mai mare atunci cand agricultura devenise ocupatia lor principala si cand crestearea animalelor isi pierduse din importanta de odinioara. Misterele eleusiene se bazeaza pe mitologia greceasca - in special pe povestea Demetrei care hotaraste sa ii dea lui Demofon nemurirea.Demetra il freca cu ambrozie (hrana zeilor,datatoare de nemurire) ,iar noaptea cand toti cei din casa regelui dormeau,il infasa in scutece si il punea intr-un cuptor incins.
Despre suflet si spectre Cam tot ce se lega de suflet este explicat de Platon in care explica pentru prima data ca sufletul este nemuritor ,si este Unul cu caracteristici aparte.Nu putem sa explicam problema sufletului fara a intra in filozofia antica si platonica. Conditia sufletului si definirea acestui concept sta in incepututile filosofiei. Faptul că filosofia începuturilor a lucrat cu un concept al sufletului şi altul al trupului este dincolo de orice îndoială.Iar, de la Platon şi Aristotel au rămas teze despre suflet şi trup, “teorii” asupra relaţiilor dintre ele, argumente privind nemurirea sufletului Sufletul exista si dupa moarte, „el insusi in el insusi”, dar pentru a intelege cum e posibil, Leon Robin isi pune intrebarea: natura sufletului este o natura originara, sau, asa cum pretindeau fizicienii, ceva ce apartine corpului, si care nu exista decat prin cea din urma? Insa ceea ce Platon mentioneaza in acest sens are in vedere doar probabilitatea, verosimilitatea.Sufletul nu trebuie sa fie o „Idee” pentru a fi nemuritor; e suficient ca el sa participe in mod esential la „Ideea” eterna a Vietii, in calitatea sa de
viata sau de negare a mortii. Inca din Phaidon, sufletul apare asadar ca o realitate intermediara intre Sensibil si Inteligibil; functia sa principala este de a asigura continuitatea devenirii sensibile si perpetuarea sa. Atunci cand un om este condamnat la moarte pentru un fapt rau, doar corpul sau va fi distrus. O pedeapsa aplicata corpului nu va reusi sa distruga raul din suflet;el va continua sa existe in intregime , impreuna cu sufletul pe care il influenteaza. Astfel, „sufletul nelegiuit ar afla in supliciul corpului sau fericita sansa de a fi vindecat complet de raul sau” (Platon, Phaidon, 107c)
** wikipedia ** Sufletul este independent de corp Phaidon reia câteva elemente din teologiile orfică șipitagoreică, ce consideră corpul drept o murdărie pentru suflet, iar moartea drept o purificare. Sufletul poate încă din această viață să se pregătească pentru despărțirea de corp prin practici ascetice și extatice. Pentru Platon, numai gândirea rațională și știinșifică permite sufletului să scape în totalitate de legăturile corporale. Sufletul este indestructibil Ideea de Viață este incompatibilă cu orice Idee de descompunere și moarte: sufletul, în calitate de principiu al vieții este prin urmare nemuritor. Acest argument dialectic este un exemplu pentru acele dovezi pe care Aristotel le va califica drept "verbale șigăunoase". Însuși Socrate, conștient de insuficiența demonstrației sale, ar vrea să continue discuția, dar este întrerupt de sosirea gardianului însărcinat cu execuția. Platon a făcut alte demonstrații despre nemurirea sufletului îndeosebi în Republica, Phaidros, Timaios șicartea a X-a din Legile. ** wikipedia ** Exemple in istorie de spectre : *** in mitologie apar multe vizitari de spectre ale eroilor sau zeilor *ma rezum doar la date concrete ,epistemologice.*** Parmenion - Despre spectrul lui Parmenion,generalul faimos a lui Alexandru cel Mare se spune ca acesta i s-ar fi aratat in vis lui Alexandru Caligula - se spune ca si dupa moarte fantoma lui a bantuit gradinile lamiene pana cand trupul a fost ingropat cum se cuvine si o parte a palatului in care a locuit a continuat sa fie bantuita si ea pana cand cladirea a ars complet in incendiul care a distrus Palatinul in anul 80 BC'. Viziunea lui Constantin
Gandul lui Constantin supranumit cel Mare (primul imparat roman crestin) s-a indreptat spre religie ,spre crestinism atunci cand sansele sa de a il infrange pe Maxentius (oponentul sau politic) s-au
diminuat.Imparatul ridica ochii spre cer si-l implora pe Deus Summus cerandu-i sa i se acorde ajutor.Dupa miezul zilei "a vazut cu proprii lui ochi pe cer semnul crucii conturandu-se in lumina soarelui si purtand un mesaj :intru acest semn vei invinge - Hoc Signo Victor Eris " Eusebiu ; tauto nika- in greaca lui Eusebiu.Imparatul nu a inteles bine semnificatia acestei aparitii,dar in acea noapte i-a aparut Christos si i-a cerut sa foloseasca semnul sacru al credintei crestine ca talisman protector pentru armata lui.Constantin a intrebat pe preoti crestini semnificatia revelatiilor si despre semnele sacre ale religiei lor.Au raspuns ca crucea era simbolul victoriei asupra mortii,castigate prin actul mantuirii realizat de Iisus Hristos.L-au informat ca toti "fideles" crestini erau insemnati cu semnul crucii la botez si li se spunea sa invoce numele lui Hristos ori de cate ori se simteau amenintati de fortele demonice.Imparatul a aflat ca atat crux cat si nomen Christi aveau rol apotropaic,de protejare impotriva fortelor raului.Imparatul a gandit ca simbolurile lui Christos ar putea invinge superstitiile magice ale lui Maxentius. In dimineata urmatoare si-a chemat oamenii si le-a cerut sa confectioneze un nou steag cunoscut ca Labarum - era o sulita de aur intersectata de o bara care sustinea o flamura cu portretul imperial,iar deasupra o monograma alcatuita din primele doua litere ale numelui lui Christos in greaca,litera chi traversata de litera rho (x) chi-ro.Acestea au alcatuit cele 2 simboluri apotropaice crestine. Le-a ordonat soldatilor sa isi insemne scuturile cu acest "caeleste signum Dei" - semnul celestru a lui Dumnezeu,monograma chi-ro ,care devine semn protector in fata dusmanului. ** Conceptele platonice despre divinitate erau oarecum asemanatoare credintei crestine si ar putea fi utilizata acesta similaritate pentru convertirea paganilor la crestinism.** Bibliografie : Vita Constantini - Eusebiu Historia Ecclesiastica - Eusebiu Inventia lui Heron
Nascut in anul 65 i.e.n in Alexandria,in Egipt,heron si-a desfasurat intreaga activitate stiintifica in Alexandria. El a facut multe lucrari in domeniile fizicii,mecanicii si geometriei. Heron a dat in operele sale 'PNEUMATICA' si 'MECANICA' o sistematizare a cunostintelor antice in domeniul mecanicii aplicate.El a inventat multe aparate mecanice actionate de apa sau abur,cum ar fi ,FANTANA LUI HERON,, mic aparat in care se obtine un jet de apa cu ajutorul compresiunii apei sau aburului. Un alt aparat inventat de heron este si ,,EOLIPUL'',instrument mecanic format dintr-o sfera goala in care erau introduse doua tuburi curbate si care primea o miscare de rotatie in jurul axei cu ajutorul vaporilor de apa incalziti,care produceau o forta de reactie. Cu ajutorul EOLIPULUI heron a descoperit forta motrice a aburului. Tot in domeniul fizicii el a studiat miscarea pe un plan anclinat si a explicat caracterul rectiliniu al razei de lumina. In domeniul geometriei heron a descoperit o formula ce ne permite sa calculam ARIA unui triunghi in functie laturile acestuia(a,b si c): 0
Despre Atlantida - Platon Critias
Platon incepe cu introducerea ca Solon (fondatorul legislatiei ateniene,fondator democratiei timpurii) traduce niste scrieri ale egiptenilor in limba greaca.Scrierile au apartinut bunicului lui Critias (platon)
Intregul pamant a fost impartit intre zei, iar lui Poseidon i-a revenit insula Atlandita,acesta i-a asezat pe copiii ce ii avea de la o femeie muritoare intr-un loc din insula,loc pe care am sa vi-l descriu acum.In partea din mare era o campie ce se intindea pana catre inima intregii insule,campie despre care se spunea ca era cea mai frumoasa si cea mai roditoare. In apropiere,la 50 de statii de mijlocul ei,era un munte,nici prea mare,nici prea inalt.Pe muntele acela locuia un barbat care era unul dintre cei nascuti acolo.la inceput din pamant.El se numea Euenor si traia impreuna cu o femeie pe nume Lucippe si un copil o fata Cleito.Poseidon a dorit-o si s-a unit cu ea.Pe colina unde locuia ,zeul a construit fortificatii,inaltand diguri depamant si sapand canale pe care apoi le-a umplut cu apa din mare, alternandu-le pe cele mici cu cele mari.El a faurit doua diguri si trei canale ,toate circulare,si lea dispus pornind din mijlocul insulei la o distanta egala unele fata de altele.Astfel,locul aparat devenise inaccesibil oamenilor,caci pe aunci nu exista nici un fel de ambarcatiuni,iar navigatia nu era inca cunoscuta.,zeul a slobozit doua izvoare,unul cald si altul rece,si a umplut pamantul cu roade bogate si de tot felul.Acolo a zamislit de cinci ori cate doi baieti gemeni, si dupa ce i-a crescut ,a imparit tintreaga insula a Atlantidei in zece parti.
Primul rege a fost Atlas. Al doilea rege a fost numit Eumelos in greaca , in limba de acolo Gadiros....... ...Urmasii lui Atlas au strans atatea bogatii,incat pana acum nici o alta dinastie de regi nu s-ar putea masura cu ei,si nici nu cred ca poata face vreuna de acum incolo.Ei dispuneam de ott ce se infaptuia in cetate si in restul tarii.Multe bogatii le veneau insa din afara tarii ,datorita intinsei lor stapaniri,dar cea mai mare parte a celor necesare vietii proveneau din insula.In primul rand metalele,dure si maleabile,care se extrageau din mine, mai ales acela sunoscut noua doar prin numele lui dar care pe atunci exista cu adevarat -- si anume oricalcul; Oricalc (în latină orichalcum / aurichacum) este un aliaj al cuprului cu zincul, asemănător alamei, uneori având și„proprietăși misterioase”. Denumirea derivă din limba greacă ορείχαλκος, oreichalkos (din όρος, oros, munte șiχαλκός, chalkos, cupru sau bronz), însemnând „cupru de munte” sau „metal de munte”. Romanii au transliterat „orichalcum” ca „aurichalcum”, ceea ce însemna, literal, cupru de aur.[2] Dioscoride, un medic grec, ne furnizează, în anii 60 sau 70 ai erei creștine, interesante precizări despre plantele șimedicașiile folosite în epoca sa. El menșionează o pudră albă obșinută prin calcinarea unor anumite pietre care serveau la producerea oricalcului, un aliaj galben pe bază de cupru. Pentru Pliniu cel Bătrân[9], oricalcul (în latină aurichalcum) era un minereu care exista în stare nativă șidin care se extrăgea cuprul. După spusele lui, era minereul cel mai reputat șicel mai bun pentru această folosință. Tot după Pliniu, filoanele de oricalc erau epuizate în epoca sa (secolul I). „Scutul lui Heracles” este un fragment epic, în mod greșit, atribuit poetului Hesiod, numit atunci Pseudo-Hesiod. În general datat de la începutul secolului al VI-lea î.Hr., este opera unui aed, care imită celebra descriere a scutului lui Ahile, din cântul XVIII al Iliadei[5]. Se face adesea referință la denumirea sa grecească, Aspis, sau latină, Scutum: « Vorbind astfel, Heracles își puse în jurul gambelor cnemide [6] de oricalc strălucitor, dar al ilustrului Hephaistos.» Oricalcul este reîntâlnit în cel de-al doilea Imn homeric destinat Afroditei (spre anul 630 î.Hr.), vorbindu-se de cerceii zeiței (IV,9)[7]. « [...] șiprin urechi i-au petrecut / Cercei cu flori din orihalc șiaur scump.[7] » La latini, oricalcul desemna, de regulă, alama.
pe acesta il extrageau din pamant in mai multe locuri din insula,el fiind ,dupa aur cel mai pretios metal din acele vremuri.In plus in insula existau paduri care ofereau din belsug toate cate le sunt necesare dulgherilor pentru munca lor,precum si roade indestulatoare pentru animalele domestice si salbatice.Se gaseau si elefenti ,caci insula oferea hrana imbelsugata nu numai pentru celelalte animale,cele care traiesc in lacuri,in mlastini,in rauri,in munti sau in campii ci si pentru acest animal,care prin natura sa e cel mai mare si mai vorace...Pamantul oferea mirodeniile ce se gasesc in radacini,in ierburi ,in lemnul unor arbori sau in sucurile ce se scurg din anumite flori sau fructe. Se cultivau si fructe,cum ar fi acel fruct uscat,dar hranitor,si cele din care se macina faina,adica pentru a folosi un singur nume cereale. Exista si maslina, bautura si ulei, si atat de greu de conservat,dar aducator de placere si de bucurie - rodia,precum si cel ce este servit ca desert ,dupa masa de seara,celui ce s-a saturat ,pentru a-i alunga toropeala.(lamaia)Acea insula sacra,ce se bucura pe atunci de lumina soarelui, producea toate aceste roade intr-un chip neasemut de imbelsugat. Avand toate aceste bogatii ,locuitorii Atlantidei le-au folosit pentru a construi temple,palate regesti,porturi si docuri si au rostuit intreaga tara in chipul urmator. Mai intai au construit poduri peste canalele circulare care inconjurau locul lor stramosesc,alcatuind astfel o cale de intrare si iesire din palatul pe care l-au inaltat pe locul unde a trait zeul si stramosii lor.Fiecare rege i-a adaugat noi si noi frumuseti,in dornta de a-o intrece pe cei de dinaintea lui,de la care il mostenise. In acest fel,palatul a devenit ,in cele din urma,neinchipuit de mare si de frumos. Construirea lui a inceput prin saparea unui canal lat de trei plethre ,adanc de 100 de picioare si lung
de 50 de statii.Ei au sapat acest canal de la tarmul marii pana la ultimul canal circular din exterior.Au facut si o intrare indeajuns de mare ,astfel incat acel canal circular exterior sa fie asemenea unui port.Apoi au sapat in jurul podurilor- n interiorul cercurilor de pamant ,care erau separate intre ele de cele cu apa-niste canale destul de late ca sa permita trecerea unei singure trireme.Aceste canale au fost acoperite,astfel incat pe ele navigatia a devenit subterana , caci malurile cercurilor de pamant erau cu mult deasupra nivelului marii...... ....Insula insasi ,pe care se afla palatul regal,avea un diametru de cinci stadii. Apoi au inconjurat insula si podul ce o lega de primul cerc de pamant ,pod ce avea o latime de 100 de picioare cu un zid de piatra ,in plus au inaltat turnuri si au ridicat porti de fiecare parte a podurilor. Piatra din care le-au zidit ,piatra alba,neagra si rosie au luat-o de sub falezele insulei si ale cercurilor de pamant;astfel au facut si niste canale interioare ce aveau drept acoperis chiar piatra ramasa deasupra.Unele din cladirile lor avea o singura culoare; pe altele insa le-au construit din piatra de mai multe culori pentru a-si bucura ochii si pentru placerea lor. Zidul ce inconjura exteriorul insulei l-au imbracat cu o mantie de arama si apoi au topit cositor pe partea lui interioara , iar zidul care inconjura acropola a fost impodobit cu oricalc,ce lucea ca focul. In ce priveste palatul regal, aflat in interiorul acropolei, iata cum au facut, In centru ,chiar in locul in care neamul celor zece regi a fost zamislit si nascut,era un templu inconjurat de un zid de aur, pe care nu era voie sa il treci, acel templu era inchinat lui Poseidon si Cleito.Poseidon mai avea insa un templu,numai al lui,lung de un stadiu ,lat de o jumatatea de stadiu si de o inaltime pe masura lungimii si latimii sale, dar oarecum barbar ca infatisare.Pe dinafara era tot acoperit cu argint,mai putin figurile de pe fronton,care erau acoperite cu aur.In interior,tavanul era facut din fildes si impodobit cu aur,argint si oricalc;tot restul peretii ,coloanele si podeaua era acoperit cu oricalc.Statuile din interior ce il infatisau pe zeu,stand in picioare,in carul sau tras de sase cai inarupati si cele 100 de Nereide care il inconjurau ,purtate de delfini,precumsi alte statui oferite de cetateni,- erau toate din aur. In afara templului erau statuiele sotiilor celor zece regi si ale urmasilor lor,precum si alte statui oferite de regi si de locuitorii cetatii sau de cei din provinciile supuse. Era si un altar ,ce nu era cu nimic mai prejos decat templul in ceea ce priveste maretia si frumusetea,lafel cum la randul sau,palatul regal nu era cu nimic mai prejos decat imperiul insusi in ce priveste maretia si decat templele in ce priveste frumusetea.
