INTRODUCCIÓN
¡Esto Esto de esta star enam namorado rado es un lío! ío! Un lío sabr sabros osís ísim imo, o, pero pero un lío. lío. Lo malo malo es que que con con frecuencia de novios empiezan liados a besos y de casados terminan liados a bofetadas. Y para evitar esto he escrito estas pinas. "ero lo voy a decir ya desde ahora# me temo que para los novios enamorados este libro va a ser in$til% despu&s dir& por qu&, aunque el lector ya se lo sospecha. "or eso creo que este libro es ms bien para que aquellos aquellos que todavía no estn estn enamorados y para los padres# para que vayan preparando a sus hi'o hi'os s que que toda todaví vía a no est estn n enam enamor orad ados os,, pero pero pueden ya enamorarse. enamorarse. Y creo que tambi&n podría servir servir como como mater materia ia de discus discusi(n i(n en círcul círculos os de forma formaci( ci(n n humana humana y cristi cristiana ana## porque porque ¡cunt ¡cuntos os cristianos han naufraado por un mal matrimonio!
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¿EL MATRIMONIO MATRIMONIO ES LA TUMBA DEL AMOR? Un cínico dijo que el matrimonio era la tumba del amor y uno está casi por darle la razón. Porque es ater aterrad rador or el númer número o de ma matri trimo monio nioss que no son felices; eso sin contar aquellos matrimonios matrimonios que son tráicamente desraciados. Porque cada día se oyen con más frecuencia estos diáloos !"ye# $te enteraste% dicen que &aricarmen &aricarmen y 'lbert 'lberto o se están están separa separando ndo(. (. ) los di*orcio di*orcioss y separaciones no son más que la punta del iceber que +ota por encima del aua. Porque frases como, !-uando ramos no*ios l era tan considerado# tan cari/oso# tan responsable y a0ora...(; si es ella la que 0abla# se oyen continuamente. ) si es l, !lla# que cuando ramos no*ios# era tan femenina# tan complaciente# complaciente# tan delicada# y a0ora...(. Pocos temas son tan e2plotados por el cine y la literatura como este tema del amor traicionado. ) no diamos de las canciones. Porque enciendes la radio y en ella un cantantes está cantado a *oz en cuello que está 0ec0o pol*o# porque pre* que la eternidad le *a a resultar corta para amar a su no*ia y a continuación *iene una cantante con aquello de que !0ay dos cruces plantadas en el monte del ol*ido... son dos amores perdidos que son el tuyo y el mío(.
3i se tratara de esos casos aislados# era de esperar; pero es que son incontables los matrimonios que fracasan de una manera más o menos total. Porque son todos esos matrimonios en que los dos coe2isten bajo el mismo tec0o# a lo más sopo soport rtán ándo dose se ci*i ci*ili liza zada dame ment nte# e# uar uarda dand ndo o apariencias# instalados en un !modus *i*endi( en el que que sól sólo 0ay 0ay for formas# per pero no cont conten enid ido o y sint sinti ind ndos ose e atra atrapa pado dos# s# muy muy lejo lejoss de aque aquell lla a felicidad que 0abían so/ado cuando se casaron. ) son tambin todos esos matrimonios matrimonios que mueren as42iados por el aburrimiento# en el que el marido y la mujer son dos seres bostezando juntos# aburridos# aburridos# pero lo que es peor aburridos el uno del otro# sin nada que decirse más profundo y sini4cati*o que, !por fa*or pásame el caf(. ) quedan toda*ía aquellos casos afortunadamente afortunadamente menos me nos frecu frecuent entes# es# pero# pero# sin embar embaro o bastan bastante te frecuente en el que el matrimonio y el 0oar se 0a con*ertido en una sala de torturas. 56u escenas7 8oc0 8oc0es es en *ela *ela## los los ojos ojos rojo rojoss de tant tanto o llor llorar ar## mientras unos ni/os duermen inconscientes en sus camitas o en la cuna y la madre espera y espera a que el marido lleue de estar con la otra. ) por 4n llea y entonces son insultos# son amenazas# son# muc0as *eces# olpes. ) aquel 0ombre un día# ante un altar altar 0abía 0abía jurado jurado un am amor or eterno eterno a aquel aquella la mujer y se 0abía comprometido a 0acerla feliz. 9
¿EL MATRIMONIO MATRIMONIO ES LA TUMBA DEL AMOR? Un cínico dijo que el matrimonio era la tumba del amor y uno está casi por darle la razón. Porque es ater aterrad rador or el númer número o de ma matri trimo monio nioss que no son felices; eso sin contar aquellos matrimonios matrimonios que son tráicamente desraciados. Porque cada día se oyen con más frecuencia estos diáloos !"ye# $te enteraste% dicen que &aricarmen &aricarmen y 'lbert 'lberto o se están están separa separando ndo(. (. ) los di*orcio di*orcioss y separaciones no son más que la punta del iceber que +ota por encima del aua. Porque frases como, !-uando ramos no*ios l era tan considerado# tan cari/oso# tan responsable y a0ora...(; si es ella la que 0abla# se oyen continuamente. ) si es l, !lla# que cuando ramos no*ios# era tan femenina# tan complaciente# complaciente# tan delicada# y a0ora...(. Pocos temas son tan e2plotados por el cine y la literatura como este tema del amor traicionado. ) no diamos de las canciones. Porque enciendes la radio y en ella un cantantes está cantado a *oz en cuello que está 0ec0o pol*o# porque pre* que la eternidad le *a a resultar corta para amar a su no*ia y a continuación *iene una cantante con aquello de que !0ay dos cruces plantadas en el monte del ol*ido... son dos amores perdidos que son el tuyo y el mío(.
3i se tratara de esos casos aislados# era de esperar; pero es que son incontables los matrimonios que fracasan de una manera más o menos total. Porque son todos esos matrimonios en que los dos coe2isten bajo el mismo tec0o# a lo más sopo soport rtán ándo dose se ci*i ci*ili liza zada dame ment nte# e# uar uarda dand ndo o apariencias# instalados en un !modus *i*endi( en el que que sól sólo 0ay 0ay for formas# per pero no cont conten enid ido o y sint sinti ind ndos ose e atra atrapa pado dos# s# muy muy lejo lejoss de aque aquell lla a felicidad que 0abían so/ado cuando se casaron. ) son tambin todos esos matrimonios matrimonios que mueren as42iados por el aburrimiento# en el que el marido y la mujer son dos seres bostezando juntos# aburridos# aburridos# pero lo que es peor aburridos el uno del otro# sin nada que decirse más profundo y sini4cati*o que, !por fa*or pásame el caf(. ) quedan toda*ía aquellos casos afortunadamente afortunadamente menos me nos frecu frecuent entes# es# pero# pero# sin embar embaro o bastan bastante te frecuente en el que el matrimonio y el 0oar se 0a con*ertido en una sala de torturas. 56u escenas7 8oc0 8oc0es es en *ela *ela## los los ojos ojos rojo rojoss de tant tanto o llor llorar ar## mientras unos ni/os duermen inconscientes en sus camitas o en la cuna y la madre espera y espera a que el marido lleue de estar con la otra. ) por 4n llea y entonces son insultos# son amenazas# son# muc0as *eces# olpes. ) aquel 0ombre un día# ante un altar altar 0abía 0abía jurado jurado un am amor or eterno eterno a aquel aquella la mujer y se 0abía comprometido a 0acerla feliz. 9
" es la esposa capric0osa# altanera# eoísta# para quien el matrimonio es la manera de e2plotar a un 0ombre# que paue sus capric0os# a quien inora por completo o es la mujer arpía# fría# castrante y ase2 ase2ua uada da que que con* con*ie iert rte e el ma matr trim imon onio io en una una prisión y sin derec0o a *isitas conyuales. Por eso no me e2tra/a que 0aya ente super4cial con con la 0ond 0ondur ura a de un c0ar c0arco co de aua aua en una una carretera bien asfaltada que dian que no creen en el matrimonio que sólo creen en la pareja y que el matrimonio como institución está pasado de moda. -laro que esto lo dicen personas que no tienen la 0ondura y profundidad su4cientes para establecer una una relac elació ión n em emoc ocio iona nall y físi física ca realm ealmen ente te sini4cati*a y pleni4cante. EL MATRIMONIO ES FENOMENAL 3in embaro# no estoy de acuerdo, el matrimonio no es la tumba del amor; el matrimonio está llamado a ser y por su naturaleza es la situación e2istencial que más felicidad puede proporcionar a la mayoría de los 0ombres. :enía prisa por decir esto# porque máss de un lect má lector or## me sosp sospec ec0o 0o## que que es esta tarí ría a pensan pensando do que teno teno una actitu actitud d muy muy pesimi pesimista sta respecto del matrimonio; y no la teno respecto del matrimonio# pero sí respecto de un ran número de matrimonios y precisamente porque en realidad no son matrimonios.
8o es difícil probar que el matrimonio es la situación e2istencial que mayor felicidad puede proporcionar a la eneralidad del nero 0umano. Por lo pronto# a0í está el 0ec0o de que a pesar de tantos fracasos# los jó*enes sue/an con el día en que contraerán matrimonio. ) cuentan los días# las 0oras y los minutos que les faltan para contraerlo. contraerlo. )# aún a los que les 0a ido mal una *ez# reinciden y tratan de probar una nue*a *ez# porque a pesar de todo creen en el matrimonio. matrimonio. ) todas las alternati*as que que se 0an 0an trat tratad ado o de busc buscar arle le## como como son son las las unio unione ness libr libres es## en de4n de4nit iti* i*a a los los 0omb 0ombre ress 0an 0an encontrado que son muc0o más insatisfactorias que el matrimonio. &ientras los dos son jó*enes y bellos# suena muy bonito eso de una *ida en común sin compromisos. Pero cuando las 0ojas del almanaque *an bajando y las arruas *an subiendo# se dan cuenta que el 4nal de eso esoss eoísm eoísmos os es soleda soledad d y esteri esterilid lidad, ad, sin sin esposos# sin 0ijos# sin 0oar. ) $por qu el matrimonio matrimonio es la situación e2istencial de má2ima felicidad% ácil, porque es una situación de amor total. Porque en l todo el 0ombre# alma y cuerpo# ama a toda la mujer# alma y cuerpo, porque el deseo es el amor que ama el cuerpo y el cari/o el amor que ama el alma. l amor de una madre será más incondicional# incondicional# pero no es total; ni del 0ijo# ni del 0ermano# etc. <
Pero si el 0ombre está 0ec0o para el amor# amor de lo bello y de lo bueno# entonces cuando est en una situación en la que todo l est amando y todo l est siendo amado# se sentirá plenamente realizado y por consiuiente feliz. EL AMOR ES FENOMENAL Porque es sumamente curioso lo que sucede con el amor conyual. -uando un 0ombre se enamora de una mujer con este amor total# automáticamente con*ierte a esa persona en el supremo *alor de su *ida# lo que más le importa# lo que más sini4ca para l y lo que le da *alor a toda su *ida. Por eso no concibe la *ida sin ella# se le 0aría insoportable# sin *alor y sin sentido. ) con ella todo tiene *alor# todo tiene iene sent entido ido# todo todo se le 0ac 0ace fác fácil y soportable, contio# pan y cebolla. '0ora bien# cuando este 0ombre se da cuenta de que su amor está siendo correspondido y siente que esa mujer le ama a l tambin de una manera total $qu está pasando% 6ue el ser más importante para l# el que más cuenta# el que le da sentido a toda su *ida# le está diciendo que l es tambin para ella el ser más importante# el que más cuenta# el que le da sentido y *alor a su *ida. $-ómo entonces no se *a a sentir eufórico y feliz y +otando en una nube# si sabe que el ser más *alioso y má máss impo import rtan ante te de la crea creaci ción ón para para l# l# le
considera a l tambin el ser más importante y más *alioso% $8o se *a a sentir plenamente realizado cuando se da cuenta que el ser que más cuenta para l# no soportaría la *ida sin l# porque es l el que le está dando sentido a su *ida% ) sentirse plenamente realizado y sentirse plenamente feliz es lo mismo, un 0ombre se siente plenamente realizado cuando siente realizados sus deseos más profundos y autnticos y cuando esto sucede el 0ombre es plenamente feliz. Por eso este amor es una especie de dei4cación mutua, el marido es un dios para la esposa y la esposa lo es para el esposo. ) esto es lo que en realidad quiere e2presar esa frase tan repetida entre los enamorados, te adoro con toda mi alma. =o que en realidad están diciendo es, tú eres un dios o una diosa para mí. >e este modo este amor 0ace realidad el sue/o del 0ombre, ser dios y sentirse dios. -uando >ios creó el 0ombre le 0izo a su imaen y semejanza; le 0izo# por así decir# una edición de bolsillo y en rústica de 3í mismo. ) le puso al frente de la creación# como el dios creado del mundo creado. ) creó tambin a la mujer e 0izo que entre el 0ombre y la mujer saltara la c0ispa del amor total para que no sólo fueran dioses# sino que se sintieran dioses.
?
Por eso el matrimonio es la situación e2istencial que más felicidad puede proporcionar a la eneralidad de los los 0omb 0ombre res# s# porq porque ue el ma matr trim imon onio io es una una estructura creada por el amor total para e2presarse y perpetuarse.
0acer 0acer *er en estas estas páina páinas, s, dónde dónde está está el fallo fallo fundamental# por qu unos matrimonios funcionan y otros no.
'0ora que 0e dic0o esto sobre el matrimonio me siento más tranquilo y libre para decir lo que *oy a decir# sin que nadie sospec0e de mí que soy un se/or aua4estas y amarado. 'l contrario# si lo que prete pretendo ndo con estas estas páina páinass es preci precisam sament ente e el matr ma trim imon onio io se sea a lo que que por por su natu natura rale leza za está está llamado a ser, un manantial perenne de felicidad para los casados.
Por eso# para 0acer despus la anatomía de todos estos fracasos matrimoniales# será bueno describir a rande randess ras rasos os cuál cuál 0a sido sido el proce proceso so que 0an seu se uid ido. o. )o creo creo que que con con ma mayo yorres o me meno nore ress *ari *arian ante tess el proc proces eso o 0a sido sido ste ste,, dura durant nte e el no*i no*iaz azo o todo todo pare parecí cía a indi indica carr que que se am amab aban an profundamente y ellos estaban con*encidos de eso; bueno# amarse en realidad les resultaba ya un *erbo muy soso; lo de ellos era más bien adoración# era idolatría# era frenesí amoroso.
Porque la preunta que ine*itablemente se plantea es, es, si el ma matr trim imon onio io es de por por sí la situ situac ació ión n e2istencial que mayor felicidad puede proporcionar a los 0ombres# 0ombres# $por qu en tantís tantísimo imoss cas casos os se con*ierte en la situación e2istencial que más 0ace sufrir a los 0ombres% $>ónde está el fallo% $6u es lo que que suced ucede% e% $Por qu qu en unos nos casos sos el matrimonio matrimonio resulta y son inmensamente inmensamente felices y en otros no y son tremendamente desraciados% $3e puede pre*er en el no*iazo qu matrimonio *a a ser feliz y cuál no# cuáles *an a fracasar y cuáles no% )o )o creo que sí# que se puede pre*er; yo creo que el matri ma trimon monio io no es una loter lotería# ía# sino sino que nosotr nosotros os 0acemos que sea una lotería# cuestión de suerte# no alo pre*isto y planeado. ) esto es lo que yo quiero
PELÍCULA DE UN FRACASO
) si no# no 0ay más que recordar su no*iazo; aquellos aquellos besos apasiona apasionados# dos# de laro laro metraje# metraje# de tornillo; aquellos abrazos# más bien estrujones que# sobr sobre e todo todo el no*i no*io# o# prop propin inab aba a a la no*i no*ia# a# con con pelir peliro o de as42ia as42iarla rla o romp romperl erle e las cos costil tilla las. s. ) siem siempr pre e a toda todass part partes es junt juntos os## los los dos dos solo solos# s# peaditos# como el sello y la carta; acariciándose y besándose cada *ez que en la con*ersación 0abía un punto y aparte o simplemente un punto y coma. ) cuando no estaban juntos estaban con el telfono en la boca# el biberón de los enamorados# 0ablando de mil cosas insubstanciales# sólo por el usto de seuir sintindose juntos. ) por 4n se casan. 5'l 4n solos7 Una luna de miel inol*idable. -ómo ozaban# @
rindose por cualquier cosa# persiuindose por la playa y despus cayendo abrazados en la arena en un clinc0 de película. Pero pasó la luna de miel# empieza la rutina de todos los días y la luna deja de ser de miel para *ol*er a ser un anmico planeta. ) poco a poco los besos no son tan apasionados# ni los abrazos tan apretados# ni las caricias tan ardientes y cada *ez tienen menos de *i*encia y más de rito. ) empiezan las palabras fuertes# las faltas de respeto# las peleas seuidas de reconciliaciones y promesas que duran más o menos tiempo. Poco a poco# las reconciliaciones se *an con*irtiendo más bien en un modus *i*endi y en un continuo disimulo. ) en muc0os casos el matrimonio se *a con*irtiendo en una rutina# una especie de contrato tácito en que los dos sólo dan proporcionalmente a lo que reciben. ) naturalmente basta que un día uno de los dos esposos no d tanto cuanto recibió para que el otro deje de dar y empieza un círculo *icioso en el que los dos no 0acen más que reaccionar el uno al otro, el esposo es así# porque la esposa es así y la esposa es así# porque el esposo es así. ) poco a poco el amor se *a destruyendo 0asta que un día encuentran que son dos 0uspedes en un mismo 0otel. ) a0ora pueden pasar muc0as cosas, o que los dos o uno de ellos busque una salida a esa situación en un nue*o matrimonio o que los dos sian tirando y auantándose mutuamente# buscando fuera del matrimonio compensaciones de
cualquier clase que les ayuden a 0acer la *ida más lle*adera. 3e casaron porque no podían *i*ir el uno sin el otro y a0ora su má2ima aspiración es *er si pueden *i*ir el uno con el otro. ) no 0e 0ablado de esos casos más tráicos y no poco frecuentes# que son esos matrimonios en los ritos# los insultos y 0asta los olpes son la rutina diaria, es la lleada a las tres de la madruada# quejas de estar con la otra# son las borrac0eras# son las recriminaciones continuas. Aasta que un día no pueden auantar más# porque aquello es puro canibalismo. ) por 4n# despus de 0aberse torturado y 0aberse destruido mutuamente# el uno al otro# despus de sufrimientos atroces# de noc0e sin dormir# de sollozos continuados# *iene la separación o el di*orcio ) lo triste es que muc0as *eces# es sólo uno de los esposos al que le 0a tocado sufrir en silencio# mientras el otro 0acía su *ida sin importarle que estaba construyendo su felicidad sobre los escombros de la felicidad del otro. ¿DÓNDE ESTUVO EL FALLO? Por de pronto el amor conyual es la fusión de tres amores en un único amor en di*ersas dosis seún las personas y la etapa del matrimonio amor físico o deseo B amor espiritual o cari/o B amor de amistad. Por consiuiente# no estoy diciendo que en el C
no*iazo no debe 0aber deseo físico; lo que *oy a decir es que con frecuencia sólo e2iste o casi sólo e2iste el deseo y que este deseo les 0ace creer que se aman cuando en realidad sólo o casi sólo se desean.
-DD que tienen muc0o en común cuando quizás apenas tienen nada#
sta es para mí la trampa fundamental que da orien a las otras dos trampas. Porque este deseo les 0ace pensar que tienen muc0o en común# cuando en realidad no tienen nada o muy poco; y por último tambin les 0ace creer que están pensando# cuando en realidad# sólo están sintiendo; es decir# creen que *an al matrimonio despus de 0aberlo pensado bien# cuando en realidad lo único que 0an 0ec0o es racionalizar su deseo.
) el objeti*o de estas páinas es analizar por qu son trampas y las consecuencias que traen.
-omo se *e# estas dos últimas trampas tambin son decisi*as, porque# si los esposos apenas tienen nada en común# es muy difícil que ese matrimonio dure; y si no lo 0an pensado al 0acer la elección de esposo o esposa# entonces el matrimonio es una *erdadera lotería, puede ser que resulte# pero# si resulta# fue por c0iripa; e ir al matrimonio a *er si resulta# es alo así como tocar un cable de alta tensión a *er si resulta que no tiene corriente. 3on# pues# tres las trampas fundamentales que yo *eo en el no*iazo, -DD que se aman# cuando en realidad sólo se desean#
-DD que están pensando# cuando en realidad sólo están sintiendo.
Por de pronto# yo creo que son tres trampas en las que en un rado mayor o menor caen un número enorme de no*ios; iba a decir todos# aunque no todos en un rado tal que les imposibilite 0acer una elección su4cientemente madura. Por eso podemos decir que en la boda se casan siempre dos imáenes, la imaen más o menos idealizada que l tiene de ella# con la imaen tambin más o menos idealizada que ella tiene de l. s a lo laro del matrimonio# sobre todo en el primer a/o# cuando *an descubriendo quines son en realidad# cuando empieza el proceso de casarse o el proceso de di*orciarse real o espiritualmente. Porque tanto al casarse como al di*orciarse real o espiritualmente no es un acto# es un proceso. =o que es un acto es el acto jurídico de la boda o del di*orcio. ) las llamo trampas porque la trampa consiste precisamente en 0acer creer que no son trampas. ) por eso la persona se confía# baja la uardia y de pronto se encuentra atrapada irremediablemente. E
Pues bien es contra estas tres trampas contra las que yo quiero pre*enir a mis lectores# aunque *oy a confesar que soy bastante pesimista en este aspecto. -uando llea el momento# y una sonrisa cauti*adora# unos ojos azules# *erdes o casta/os# pero seductores y unas formas atracti*as y sensuales que aparecen en el 0orizonte de la *ida# a0í mismo la mayor parte se ol*ida de todas las ideas y consejos# y se dispara un proceso racionalizador en el que el jo*en o la jo*en pierde la capacidad de pensar objeti*amente. Pero así somos lo 0ombres, somos capaces de pensar objeti*amente e2cepto cuando más debería interesarnos el pensar objeti*amente.
PRIMERA TRAMPA: CREER QUE SE AMAN CUANDO SÓLAMENTE SE DESEAN -omo acabo de decir la trampa fundamental en el no*iazo es la de confundir el deseo con el amor, creer que se aman# cuando puede ser que sólo o casi sólo se deseen. l caso es que en realidad resulta muy difícil en la práctica distinuir el amor del deseo. Porque los dos son amor# en los dos se busca 0acer feliz a la persona querida# aun a costa de los F
mayores sacri4cios; en los dos se siente deseo y necesidad profunda de proteerla# de cuidarla. ) el deseo tiene una *entaja sobre el amor, que es más apasionado# suscita emociones más *iolentas# lo que les 0ace creer que es más amor. )# si el deseo 0ace todo lo que 0ace el amor y lo 0ace con más pasión y más emoción# $no parecerá que es amor% ) esto es lo que sucede precisamente, el que sólo desea no piensa que sólo desea; l cree que lo suyo es un amor intenso y por eso precisamente# porque es tan intenso# es por lo que l lo siente tanto y le produce tanta emoción y apasionamiento. =o suyo es# pues# un amor tan fuerte que se siente. &iden la intensidad de su amor por la intensidad de su emoción y no se dan cuenta de que esa pasión y frenesí que sienten *iene principalmente producido por el deseo. Por lo que sobre todo diferencia el amor del deseo no son precisamente las muestras e2ternas# es el moti*o por el que se ama. n el amor se ama a la persona querida por la belleza de su alma, por su manera de ser# su carácter# su bondad# su ternura# su simpatía# su nobleza# su enerosidad# etc. y todo estilo de ser que en el 0ombre se llama *irilidad y en la mujer femineidad. n cambio en el deseo se ama a la persona por su belleza corporal# por su atracti*o físico; es una belleza que entra por los sentidos# que emborrac0a
y que por su dinámica natural empuja fuertemente a la unión se2ual# con lo que adquiere toda la fuerza primiti*a que tienen los instintos y aquí en concreto# el instinto de la propaación de la especie. sto es lo que 0ace que el deseo sea tan *iolento# tan apasionado# y que busque e2presarse en abrazos# besos# caricias frenticas# que no son más que maneras de tratar de poseer el cuerpo del otro# que son los preliminares y conatos de la unión se2ual a la que les está empujando el instinto de la propaación de la especie. l deseo# pues# nace del cuerpo# se dirie a otro cuerpo y se siente en el cuerpo. Por eso es tan intenso, porque entra por todos los sentidos a la *ez. ) precisamente la intensidad de esta atracción que sienten lo que les 0ace creer a los jó*enes que se aman intensamente# cuando por eso sólo deberían decir que se desean intensamente. n cambio el amor# como es un amor que se funda en la belleza del alma no es un amor que entra por los sentidos y por eso es un sentimiento menos e2plosi*o y *iolento# pero es más profundo# más satisfactorio# más reconfortante. s un embelesamiento# un sentimiento que está 0ec0o de ternura# admiración# de*oción# con4anza# respeto e identi4cación con la persona querida. Por eso no e2iste el amor a primera *ista, lo que e2iste es el deseo a primera *ista# el +ec0azo. 8o se G
cae en el amor# se cae en el deseo. l amor es alo que *a suriendo poco a poco# que se *a construyendo paulatinamente con el trato de la persona querida. 3e *a uno identi4cando y sintonizando con ella. >e aquí que este amor tena muc0o de amor de amistad# en el que uno se identi4ca con los deseos# con las ideas# los intereses del otro; es una especie de parentesco y 0ermandad psíquica. Pero todas estas diferencias son en teoría solamente# cuando el amor y el deseo son sometidos a una disección y análisis de laboratorio; pero en la realidad estas diferencias desaparecen y amor y deseo se confunden. :ambin el deseo puede ser tierno# considerado# sacri4cado# etc.# como 0emos dic0o y cómo *amos a *er enseuida. =a diferencia no está en el presente# está en el futuro, porque el deseo pasa y al pasar# todas esas características pasarán; pero el amor no pasa. =o malo de todo esto es que para cuando se *an a dar cuenta de que no era amor# ya es tarde, ya están casados. ¿Por qué pasa el deseo?
&uy sencillo, el deseo pasa porque se funda en la belleza física# mejor toda*ía# en el atracti*o físico y ste más tarde o más temprano *a a disminuir y *a a ser interior a otros atracti*os de otras bellezas que por ser diferentes *an a tener una *entaja
insuperable en la luc0a por la super*i*encia; y eso# aún cuando se conser*ase la belleza en toda su lozanía; que no *a a suceder. Pero# nótese bien# me estoy re4riendo al caso de dos no*ios entre los que solamente e2iste este deseo# y# si e2iste alo de amor# ste es dbil y sólo se da en dosis reducidas. Porque# cuando e2iste además del deseo# *erdadero amor# este amor redunda sobre el deseo y lo mantiene *i*o# porque al 4n y al cabo el que ama# ama a la persona tal cual es y la ternura que siente por ella# recae sobre el cuerpo y lo trans4ura. ) a la in*ersa esto mismo sucede con el deseo que tambin es capaz de tapar y disimular la fealdad psíquica de la persona. -uando un jo*en desea ardientemente a una jo*en# por su atracti*o se2ual# auanta sus desplantes# perdona su eoísmo e irresponsabilidad# satisface sus capric0os y soporta su carácter colrico y sus malas crianzas. 5Pero es que es tan linda...7 Pero cuando sólo o casi sólo e2iste el deseo# $qu sucede% =os dos jó*enes se casa; al principio# los primeros meses y aun los primeros a/os# todo marc0a sobre ruedas# esa atracción que sienten mutuamente siue pujante y a*asalladora. Pero ya desde la primera noc0e de bodas se 0a iniciado el proceso de desaste, la mujer se con*ierte en el plato de todos los días y plato único# y en la 1H
*ariedad está el usto; se *a produciendo cierto rado de embotamiento. sto nos sucede con todas la cosas que 0emos deseado# por muy ardientemente que las 0ayamos deseado.
8o es como el ejecuti*o# que *e siempre a la secretaria como una maniquí de alta costura y con cara de !co*erirl( de la re*ista -osmopolitan. ) como conocía l a su esposa cuando eran no*ios.
8o es la misma impresión y e2citación se2ual que siente la pareja los primeros días# que la que siente al cabo de unos meses o al cabo de alunos a/os. >urante la luna de miel no salían de la 0abitación del 0otel ni para comer y sólo *i*ían el uno para el otro entre caricias# abrazos y besos; eran insaciables. 'l cabo de cierto tiempo# no muc0o# ese continuo besuqueo y caricias les resultarían empalaosos.
) por si esto fuera poco# está el 0ec0o de que continuamente siuen saliendo al mercado nue*as cosec0a de mujeres que son# o más atracti*as# o tan atracti*as o menos atracti*as# pero que son diferentes; que son carne fresca y# con frecuencia# bastante barata, a precios de !rebaja de *erano(.
' esto se a/ade un seundo factor, el tiempo. =a mujer *a perdiendo la ju*entud y perdiendo aquella frescura y racilidad que da la ju*entud y que 0acía parecer su piel de porcelana. l calendario es implacable y llea una etapa en la que cada *ez tiene que pasar más tiempo delante del espejo en trabajo de reconstrucción facial# y en el imnasio en trabajo de demolición perifrica. '/ádase a esto que el marido *e a la mujer las *einticuatro 0oras del día# muc0as *eces en c0ancletas y bata# y en las situaciones menos 0alaadoras para la mujer# y las más dese2ualizantes.
ntonces# $qu *a a suceder con una pareja en la que por lo menos uno de ellos se casó única o principalmente por el atracti*o físico y se2ual# cuando ya sólo lo obtenan con cartilla de racionamiento y 0aya otras B u otros B que se lo brinden en cantidades industriales% 3encillamente# lo que tiene que pasar, que se sienten atrapados. 3e metieron en aquel matrimonio e2clusi*a o principalmente por una razón, que se atraían intensamente# que se ustaban# que se deseaban. ran como una droa el uno para el otro# y pensaban que no podían *i*ir el uno sin el otro; como el droadicto que piensa que no puede *i*ir sin la droa. Pero sencillamente la droa perdió su fuerza o el cuerpo ya no reacciona# y a0ora necesitan otra droa más potente. >ejaron de ustarse y se sienten condenados a *i*ir en una
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estructura que los aprisiona y as42ia# y les está pidiendo que busquen nue*as droas. ) naturalmente# se sienten terriblemente *acíos y frustrados; como quien *endió todo lo que tenía para comprar unos terrenos petrolíferos y lo único que encuentra es arena y piedras, un desierto. ) empiezan a culparse mutuamente de su situación y descaran su frustración el uno sobre el otro. ) lueo# tambin *ienen las peleas# los insultos# la 0ostilidad y las quejas# y 0asta los olpes# que no son más que el desa0oo del que se siente atrapado en una estructura matrimonial que lo as42ia# en una camisa de fuerza que lo aarrota. ) en el mejor de los casos auantándose ci*ilizadamente en la indiferencia y el aburrimiento más espantoso, dos soledades coe2istiendo bajo el mismo tec0o# soportándose mutuamente a fuerza de bostezos. -on lo cual junto a los tres factores sure un cuarto factor que contribuye enormemente a este desaste del deseo. Porque esta 0ostilidad y rencor mutuos actúan como un acelerador de la dinámica autoB destructi*a del deseo. Porque# $cómo *an a tener 0umor para tener unas relaciones se2uales realmente sini4cati*as y satisfactorias dos personas que se odian# o por lo menos se aburren mutuamente% ) así se 0an metido en un círculo *icioso, como se odian o se resultan indiferentes# no tienen relaciones se2uales; y como no tienen
relaciones se2uales y# si las tienen# no son sini4cati*as# se sienten frustrados y su 0ostilidad aumenta. 'quí tambin sucede# sólo al re*s# lo que decíamos más arriba, la fealdad psíquica tambin re*ierte sobre el cuerpo y lo des4ura y lo 0ace menos deseable. sto último lo dio porque los jó*enes# cuando son no*ios y sienten a*asalladoramente la fuerza del deseo y piensan en los placeres que les esperan# creen tambin que estos placeres son tan randes que *an a ser su4cientes para compensarles todos los problemas y di4cultades que en su *ida matrimonial puedan encontrar el uno con el otro. 5"tra de tantas ilusiones7 )o# a todos esos que piensan así# tan sólo les *oy a dar una razón que creo que tumba esas ilusiones, si el se2o fuera su4ciente para compensar todos los problemas que *an a e2perimentar en el matrimonio y por falta de un amor autntico# no 0abría ninún matrimonio desraciado. Porque todos los matrimonios tienen el se2o a su disposición cuántas *eces quieran, 5a0í está la cama7 )# sin embaro# llea un momento en que ese matrimonio re*ienta porque ya no se auantan más. ) re*ienta aunque estn los dos toda*ía en la plenitud de su belleza. '0í están todos esos artistas de AollyIood y de otras partes# casados con esas 19
estrellas de espectacular belleza y cuerpos monumentales# que tantos 0ombres que las *en la pantalla desde la oscuridad su asiento secretamente desean; y al poco tiempo las columnas de c0ismes de los periódicos o re*istas nos enteran que se están di*orciando porque el marido casi desde el día en que se casaron anda correteando y re*oloteando de +or en +or. ) alo por el estilo sucede con ellas# que cambian de marido como cambian de traje y tienen tres# cuatro y 0asta siete maridos# sin contar los amantes que tu*ieron entre uno y otro o simultáneamente con uno y otro, su4cientes para poder formar con ellos una di*isión del ejrcito nacional.
) esta etapa lleará# pena de la *ida. =os no*ios siempre se imainan eternamente bellos y eternamente jó*enes como un Domeo y una Mulieta inmortales. 8o se dan cuenta que 0asta Domeo y Mulieta se 0ubieran con*ertido un día el se/or Domeo y la se/ora Mulieta# l un se/or con reuma y que ronca# y ella con *árices y menopáusica.
) son reocijantes# por no decir otra cosa# las declaraciones que 0acen cada *ez que una de estas estrellas de cine y :J cambian de marido o de esposa, !'0ora sí que 0e encontrado el *erdadero amor de mi *ida( que es e2actamente lo que dijeron cuando se casaron con el anterior marido o lo que repetirán cuando se casen con el se2to marido o la se2ta mujer.
) conste que esto lo dio no con una actitud cínica y con ánimo de incordiar# sino porque esto es una realidad que está sucediendo todos los días# y que los no*ios re0úyen enfrentar# en cambio# cuando 0ay autntico amor# el marido siue amando a la mujer con celulitis y arruas y 0asta menopáusica y la mujer a su marido reumático y cal*o y 0asta sus ronquidos le suenan a una sinfonía.
)# como dije# toda*ía están en plena belleza y lozanía# porque 0oy día con la ciruía plástica y con tanta crema y maKeBup como e2iste# el cuerpo auanta que es una barbaridad. $6u *a a suceder si lo que lle*ó a los esposo fue sólo el deseo pro*ocado por el atracti*o físico# cuando la belleza
sobre todo la de la mujer *aya quedando sepultada bajo las 0ojas del almanaque# cuando las cremas y unLentos de -lairol# &a2Bactor# &yruria y De*lon combinados sean impotentes para tapar las arruas# patas de allo# o disimular la celulitis de la piel y las *enas *aricosas de las piernas%
Ingenuidad tiene nombre de mujer
>e aquí que son una inenuas de campeonato# todas esas muc0ac0as que piensan que acostarse con el no*io es la mejor manera de conser*arle y casarse con l. Neneralmente usan esta táctica muc0ac0as inseuras# que se creen o en realidad 1<
son poco atracti*as# o# por lo que sea# tienen una pobre imaen de sí mismas. ) por encima de todo no quieren quedarse solteras al precio que sea. ) esas relaciones se2uales son como los caramelos que se dan a los ni/os para que no se *ayan y tenerlos contentos. ) de paso tambin todos esos besos y caricias que reciben durante las relaciones se2uales les crean la ilusión de sentirse atracti*as o sentirse amadas y les disipan# aunque sea por poco tiempo# esa inseuridad que sienten. Pues bien *amos a suponer que consian casarse con el no*io# $cuánto tiempo pasará 0asta que se encuentren di*orciadas% Porque# sin un jo*en sólo se mantenía junto a una jo*en por el se2o que le ofrecía# cuando este ya no le satisfaa y sabemos que lleará el momento en que así sea $qu es lo que *a a suceder% 8o es difícil de predecir, una jo*en que sólo lora atraer a un jo*en a base de se2o es una di*orciada seura. ) esto# si lora casarse# que lo más probable es que no lo lore. Porque lo que sucederás más probablemente es que el muc0ac0o despus de 0aberse apro*ec0ado de ella# cuando ya no le interese más# le*ante el *uelo y se pierda de *ista. Porque el muc0ac0o# si no es tonto# se tiene que dar cuenta del c0antaje se2ual al que está siendo sometido, matrimonio a cambio de se2o.
Pero $quin *a a respetar y casarse con una mujer que el 0ombre sabe que le está c0antajeando y lo que es peor no se respeta a sí misma# porque aunque esto parezca fuerte# en el fondo tiene alma de prostituta% Porque prostitución no es ofrecer se2o como e2presión del amor# sino como medio para obtener dinero u otros fa*ores y bene4cios. sto es lo que me 0ace pensar que ninún jo*en que *ala la pena se *a a casar con ella y el que se case# que será un apro*ec0ado y e2plotador# la abandonará cuando deje de interesarle. Pero el amor no pasa nunca
sto es lo que sucede con el deseo, pero $qu sucede con el amor% 6ue el amor siue# y siue# y siue... $Por qu% &uy sencillo# y ya lo dijimos, el amor se funda sobre la belleza del alma, pero la belleza del alma puede durar inde4nidamente y siempre es jo*en. Porque la belleza del alma es la conducta# es la manera de ser y de actuar de una persona; se e2presa# pues# y se re+eja en las acciones. Pero las acciones son siempre distintas# son siempre nue*as# porque son siempre distintas las circunstancias en que se realizan. 3on esos continuos actos de ternura# de cari/o# de de*oción# de desinters y de comprensión# etc.# etc.# que mantienen continuamente embelesado al otro. Por eso mientras esta belleza del alma continúe y sia e2presándose en esas acciones e2ternas que la 1?
re*elan# este tipo de amor puede continuar y continuará. Un alma noble# cari/osa# comprensi*a# bondadosa# siempre atrae# no importa los a/os que tena. =as almas no tienen edad# ni les salen arruas. Pudiramos# pues# decir que amar es en*ejecer juntos. :enía razón 3an Pablo cuando decía, !l amor no pasa nunca(# porque la belleza del alma no está sometida al calendario. n de4niti*a# que el amor depende el alma y el deseo del almanaque. Por eso el primero durará lo que dure el alma y al seundo cada 0oja del almanaque que se desprende lo enterrará un poquito más. Tres criterios que no funcionan
Por lo que 0emos dic0o# es e*idente que es de una importancia decisi*a para que un matrimonio pueda ser feliz y duradero y no termine tráicamente# que no se fundamente sólo en el deseo sino que sea tambin el resultado de un autntico amor. 3ólo así puede 0aber arantías fundadas de que ese matrimonio *a a ser lo que >ios planeó que fuese, una continuada e2periencia enriquecedora y la situación e2istencial que mayor felicidad puede proporcionarle a un ser 0umano. Por eso# si 0ay alo que a los no*ios les debería interesar a*eriuar es el saber si realmente se aman o sólo se desean porque a esa carta se están
juando su matrimonio y su felicidad. Pero es aquí donde está precisamente el problema, que todos los no*ios cuando se casan están plenamente seuros de que se aman; y los más seuros son precisamente los que más se desean# aunque sólo se deseen; porque son los que sienten una pasión más arrebatadora. ) es que los tres criterios fundamentales que usan para saber si realmente se aman o no# son tres criterios falsos y equi*ocados y que# por consiuiente# no indican ni muc0o menos si realmente se aman o no; y por eso mismo se con*ierten en otras tres trampas dentro de esta primera trampa en las que caen incautamente. stos tres criterios fundamentales son, la pasión que sienten el uno por el otro# los sacri4cios que 0acen o están dispuestos a 0acer el uno por el otro# y el comportamiento del uno con el otro# lleno de ternura# consideración y cari/o. Jamos a *er por qu ninuno de los tres es decisi*o ni muc0ísimo menos# y por consiuiente por ellos solos no se puede a*eriuar si 0ay amor o sólo deseo. A) Primer criterio: ¡pero cómo me ama! s my comprensible que los no*ios midan la intensidad de su amor por la intensidad de su pasión; porque es tal la emoción que sienten y la atracción que les arrastra el uno 0acia el otro# es tan urente y *iolento el impulso de abrazarse# besarse# 1@
acariciarse# y se les 0ace tan impensable la *ida el uno sin el otro# que ni por un momento pueden dudar de que lo suyo es un *erdadero y autntico amor. ) es inútil decirles que quizás no lo sea; que quizás sólo 0aya deseo por parte de uno o de los dos. =o suyo# de eso sí que están seuros# es amor; antes dudarían de que el sol nos alumbra. Porque# cuando el muc0ac0o siente la urencia incontenible de abrazar a la muc0ac0a# de acariciarla# de estrujarla entre sus brazos# de*orarla a besos# está pensando para sí, 5pero cómo la amo7 5stoy loco por ella7 ) lo mismo la muc0ac0a, cuando siente las caricias apasionadas de su no*io# su respirar jadeante# sus besos interminables# sus abrazos aplastándola contra su cuerpo# se siente en el paraíso y tambin se e2tasía pensando, pero 5cómo me ama75stá loco por mí7 $>e *eras%... Pero la realidad es que todas esas e2presiones de afecto# esas caricias# abrazos y besos# no son de por sí se/al de amor y cari/o. :ambin un 0ombre que se acuesta con una prostituta# la abraza# la besa# la acaricia# etc. y nadie puede decir que la ama. 3i así fuera# tendríamos que concluir que las prostitutas son las mujeres más queridas y amadas, los 0ombres 0acen cola# y encima paan por amarlas. Porque todas esas caricias# abrazos y besos# salen del cuerpo y se dirien al cuerpo; no son más que el lenuaje del
deseo# su e2presión. ) puede 0aber además amor# o no 0aberlo# como en el caso de las prostitutas y otros tantos. 'demás# todas esas caricias le producen al 0ombre un intenso placer se2ual y más cuando se trata de dos no*ios que se atraen intensamente. n realidad# muc0as *eces no es más que masturbación entre dos# que les resulta muc0o más satisfactoria que la obtenida solitariamente. 8o es la misma ni muc0o menos# la reacción que siente una madre cuando abraza# se come a besos# y acaricia a su 0ijo# que la que siente un no*io cuando 0ace lo mismo con la no*ia; o la que siente el 0ijo al abrazar y besar a la madre. 'quí no 0ay ninuna reacción se2ual; es realmente una e2presión de cari/o. sos abrazos# caricias y besos entre no*ios# por muy apasionados que sean# no son de por sí se/al de amor sino de deseo; más aún# cuanto más apasionados son# más es el deseo que demuestran. Por lo tanto# de eso solamente# no se puede deducir que se aman. ) sin embaro# este apasionamiento es lo que les 0ace a tantos no*ios y tantas no*ias e2clamar, 5cómo nos amamos7 o 5cómo me ama7# cuando en realidad# deberían decir, 5cómo nos deseamos7 o 5cómo me desea7 ) ya 0emos *isto lo que sucede cuando sólo e2iste el deseo. ) 0ay un dato más que *iene a con4rmar esto que acabo de decir# de una manera contundente, en 1C
muc0as diócesis católicas de stados Unidos las estadísticas daban que de los matrimonios de los !teenaers(# el cincuenta por ciento# es decir la mitad# se 0abía di*orciado antes de los dos a/os de casados. 8o estoy 0ablando de 1@ ó 9H a/os de casados# sino de >"3 a/os. ) se puede conjeturar# con una ran probabilidad de certeza# que otro ran número se di*orcia en los a/os siuientes. Podemos# pues# decir que los matrimonios de los !teenaers(# en su inmensa mayoría# terminan en di*orcio. ) $por qu se casaron% Porque creían que se querían tanto y tanto# que no podían *i*ir el uno sin la otra...; y antes de dos a/os no podían *i*ir el uno con la otra.
no es amor; es sólo una enfatuación y enamoramiento de orien físico y se2ual con sobretonos psíquicos...7 =o fulminan a uno con la mirada y lo menos que piensas es que uno es un *iejo trasnoc0ado y aua4estas# con el que no *ale la pena seuir perdiendo el tiempo# porque# decididamente# lo que es de amor y cari/o no entiende ni jota. l caso es que al cabo de cierto tiempo de casados# B unos antes# otros despus B casi siempre resulta que el aua4estas tenía razón.
sto tambin *iene a con4rmar lo que decíamos más arriba, que el se2o no basta para mantener unidos a los matrimonios y no compensa por todos lo problemas y sinsabores que pueden surir en la *ida matrimonial. '0í lo tenemos, di*orciándose a los 9H ó 91 a/os. ) no *amos a decir que a los 9H a/os# un jo*en o una jo*en 0a perdido su ju*entud y su belleza. ) tampoco que no se deseaban, precisamente# porque tenían una prisa enorme de ir a la cama# se casaron tan jó*enes. Pero a pesar de que toda*ía están en plena ju*entud y belleza# ya no auantan. -reo que esto es contundente. l se2o solo no basta para mantener unido un matrimonio.
Pero $y los sacri4cios% Porque siempre se 0a dic0o que la mayor muestra de amor es la de sacri4carse por la persona querida y cuanto mayores sean los sacri4cios# mayor es el amor. sto de los sacri4cios es otro de los arumentos !decisi*os( que suelen usar muc0os enamorados para probar la autenticidad de su amor. !s que no son sólo sus caricias y besos apasionados; es que no sabe usted los tremendos sacri4cios que mi no*io o mi no*ia tiene que 0acer para seuir 4el a mi amor(. ) empieza a contarte que si en su casa sus padres se oponen y le están 0aciendo la *ida insoportable y 0asta 0an amenazado con des0eredarle B o alo por el estilo B; o que antes era un mal estudiante y a0ora apenas si prueba licor# y cuando lo prueba es por se/as; o los sacri4cios de tiempo y de dinero que
Pero# 5díasele a unos no*ios# en pleno idilio y 2tasis amoroso# que lo que ellos sienten a lo mejor
B) Segundo criterio:¡se sacrica tanto por m!
1E
tiene que 0acer para *enir a *erme porque *i*imos muy diferente# etc.# etc. $) no es esto se/al inequí*oca de amor% Pues bien# sta es la otra trampa más sutil y por lo mismo más difícil de descubrir. Porque una cosa es que el amor conlle*e sacri4cios y se e2prese en ellos# y otra cosa que los sacri4cios sean siempre e2presión de amor. 58i muc0o menos7 Porque tambin nos sacri4camos# 5y de qu manera7# por aquello que deseamos. 3i yo estoy en un desierto# des0idratado y murindome de sed y aluien me ofrece una cantimplora de aua fresca a cambio de un millón de dólares que yo teno en joyas# yo sacri4co el millón de dólares a cambio de la cantimplora. 3i el aua tu*iese conciencia podría e2clamar, 5Pero cómo me quiere7 5Aa sacri4cado por mí un millón de dólares7 Pero... si yo no tu*iera sed# $cuánto estaría dispuesto a sacri4car% =o estamos *iendo todos los días, 5qu enormes sacri4cios 0acen los 0ombres para conseuir las cosas7 'luien quiere conseuir un tele*isor a color último modelo# o un automó*il# o lo que sea... empieza a trabajar 0oras e2tras# se sacri4ca en la comida# en las di*ersiones# etc.# etc.# ) no *amos a decir que ama el tele*isor o el automó*il# porque a las cosas no se las ama# sólo se las desea. so sí# mientras tiene el tele*isor o el auto# lo cuida# asta en reparaciones lo que sea preciso# pero si tiene la
oportunidad de conseuir uno mejor# lo *ende o lo cambia# o lo reala. Porque no lo quiere por ellos mismos# por ser !este( tele*isor concreto# o !este( auto concreto# sino por ser un tele*isor o un auto; y por eso# cuando encuentra un tele*isor que es mejor tele*isor# o auto que es mejor auto# lo cambia. Pues bien# esto tambin sucede con el deseo físico. Un jo*en que desea ardientemente a una jo*en# y *ice*ersa; que la *e como una fuente inaotable de placeres muc0o más intensos que los que puede proporcionarle un carro o un tele*isor a colores# o cualquier otro capric0o quiere conseuirla y por lorarlo es capaz de 0acer sacri4cios increíbles. 8o se ol*ide que el deseo se2ual es uno de los deseos más randes que e2isten. Por eso# esos sacri4cios no sini4can necesariamente# ni muc0ísimo menos# que ame a !esta( mujer# indi*idual y concreta# con estas cualidades# con esta manera de ser# con este carácter en lo que consiste propiamente el amor# sino que 0aría esos mismos sacri4cios# aunque sólo la desease. s decir# no es precisamente que quiera a !esta( mujer# sino que puede ser que sólo quiera a !la mujer( que 0ay en !esta( mujer; puede ser que no la quiera en cuanto persona# sino que sólo la quiera en cuanto mujer. ) cuando se encuentra a otra mujer que es más mujer# porque es más atracti*a o 1F
más jo*en# o sencillamente porque es diferente B y por eso atrae más# e2cita más# usta más B# la cambia por la otra. =o mismo que dio del 0ombre respecto a la mujer# dio de la mujer respecto al 0ombre; aunque de ordinario la mujer se 4ja más en la personalidad del *arón que en su atracti*o físico# aunque 0ay muc0as jó*enes en las que ste es el *alor determinante. 8ada más 0ay que *er cómo se pelean por conquistar al uapo del rupo# o de la clase# o del barrio# o de la facultad; y la que se lo lle*a se siente tan feliz como si 0ubiera anado el concurso de !&iss Uni*erso(. ) no le importa que sea un mujerieo# un *ao# un irresponsable o un aprendiz de borrac0o... 5es tan uapo7 ) con esta e2clamación le dan absolución eneral de todos sus pecados# aun sin arrepentimiento. -ada *ez más la belleza física masculina se *a con*irtiendo en el factor decisi*o en el enamoramiento de muc0as muc0ac0as. 3on increíbles las epidemias de 0isterismo y de desmayos que pro*oca el cantante uapo de turno. Desumiendo# que tampoco los sacri4cios por randes que sean son se/al seura de amor# porque tambin el deseo# sobre todo si es *e0emente# está dispuesto a 0acer esos sacri4cios. Pero es muy difícil que un no*io o no*ia que están *iendo los sacri4cios enormes que están 0aciendo el uno por el otro se
persuadan de que# a pesar de todo# puede ser que no se amen. C) Tercer criterio: pero es tan cari"oso # galante
) con esto entramos en el tercero de los criterios que usan los no*ios para conocer si realmente se aman o sólo se desean# y que quizás sea el más ena/oso y sutil. Porque les 0ace creer que lo suyo es un enamoramiento espiritual y no sólo físico# porque sienten que no es sólo deseo físico lo que sienten# sino que tambin están enamorados de su manera de ser# de su belleza espiritual. 5s tan cari/oso# tan considerado# tan delicado y caballero7 5&e trata bien7 5s un cielo...7 e2clama la no*ia. ) por su parte# el no*io piensa lo mismo de la no*ia,5s tan femenina# tan complaciente# tan dulce7 5&e 0ace sentir como un rey7 5s una joya7... ) naturalmente# ante esta belleza espiritual# sure en l y en ella un *erdadero enamoramiento. ) ya no es sólo el deseo físico lo que 0ay entre los dos; es amor# *erdadero amor lo que sienten el uno por el otro. Por eso tienen razón muc0as *eces cuando dicen que están !*erdaderamente enamorados(# que lo suyo no es sólo deseo físico. ) no lo es. Pero de lo que no se dan cuenta B y aquí está la trampa B# es que se pueden estar enamorando de una imaen y no de una realidad. 8o se está 1G
enamorando l de ella o ella de l, se están enamorando de la imaen que l y ella están proyectando en una situación dada producida por el deseo y enamoramiento que tienen. Porque no es que !son( espiritualmente bellos# es que !están( siendo espiritualmente bellos. ) no es lo mismo !ser( que !estar siendo(; como no es lo mismo ser una persona triste# que estar triste; ser un amarado o estar amarado. n el primer caso# es una forma de ser# una especie de naturaleza que permanece. n el seundo# es alo pasajero; alo que *iene producido por una causa pasajera y cuando pase la causa# pasará el efecto. s el caso de la persona a la que se le murió la madre, mientras dure el recuerdo y la impresión# estará triste# pero poco a poco la impresión se *a des*aneciendo y deja de estar triste. Decordará que estu*o triste# pero ya no lo está. sto es lo que puede pasar en el no*iazo y# lo que es peor# continuamente pasa, es que muc0as *eces los no*ios son tan cari/osos# tiernos# solícitos# etc.# en realidad no lo !son(# solamente lo !están siendo(. ) lo están siendo bajo el in+ujo del deseo. s una belleza pasajera# cuando pase el deseo pasará ella. Porque sta es tambin una característica del deseo# del enamoramiento que produce la belleza física, que cambia la manera de ser del que se enamora# del que se siente atraído por esa belleza física. =es
0ace espiritualmente bellos, considerados# atentos# ser*iciales# pacientes# enerosos y cari/osos con la persona de la que están enamorados# aunque sólo sea físicamente 5Oelleza del alma instantánea7 ) sino $qu *arón ante una bella mujer no se *uel*e alante# ser*icial# eneroso# simpático y 0asta ocurrente% ) alo parecido le pasa a la muc0ac0a ante un tronco de muc0ac0o. 'unque sea en un plano más super4cial y pasajero# 0ay que *er lo que sucede cuando una mujer bella y despampanante entra en un comercio, todo el personal masculino se mo*iliza instantáneamente para atenderla. ) 5qu ser*icialidad# qu sonrisas# qu cordialidad7 8o importa que en una tienda de zapatos# la se/ora o se/orita se 0aya probado la mitad de los zapatos de la tienda...; el dependiente siue sonriendo y siue *aciando cajas y más cajas de zapatos que parece que están de in*entario o liquidación de e2istencias. ) es el mismo se/or que lo mejor tiene un enio inauantable en su casa# y no tolera que su se/ora estornude sin su permiso. '0í lo tenemos, la belleza de la mujer 0a modi4cado instantáneamente su carácter; se 0a 0ec0o paciente# atento# ser*icial y 0asta meloso. mbellecimiento instantáneo del carácter. ) estoy seuro que la se/ora saldrá encantada con aquel dependiente. )# por supuesto# tambin una jo*en bonita y se2y encuentra
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fácilmente colocación de secretaria; aunque escriba a máquina con un sólo dedo y escriba bruto con * y alma con 0. ste mismo cambio de carácter# pero en un plano más duradero y profundo# se puede producir cuando un deseo es más duradero y su4cientemente profundo. 3uponamos que un muc0ac0o es *ao# irresponsable# mujerieo y borrac0o...# pero es un fanático de los autos# y quiere tener un auto propio. -omo no tiene dinero# se pone a trabajar# deja de beber y mujerear porque tiene que a0orrar. :odo el mundo que lo *e a0ora se queda pasmado ante el cambio tan asombroso que 0a dado, trabajador# responsable# serio... 5es otro7 Pero consiue el automó*il y $qu sucede% 3ucede que# si antes era un sin*erLenza peatón# a0ora es un sin*erLenza motorizado# porque desapareció la causa que lo 0abía 0ec0o cambiar. Por supuesto que cuidará el auto# lo mimará mientras no tena la oportunidad de conseuir otro auto mejor; pero# en el momento que pueda conseuir otro automó*il mejor o más nue*o# sencillamente cambiará o *enderá el que tiene. Porque l no quería precisamente !este( automó*il concreto y sinular; quería !un( automó*il... y cuando otro automó*il satisface mejor su deseo porque es más automó*il o es más nue*o# lo cambia.
=o que sucedió cuando l cambió no es que l !era( trabajador# responsable y serio# sino que !estaba siendo( trabajador# responsable y serio para obtener lo que quería... y lo siuió siendo mientras le duró ese deseo. ¿$on o est%n siendo?
Pues bien# todos sabemos la fuerza tremenda del deseo entre los no*ios# entonces $qu e2tra/o es que bajo la fuerza de este deseo el no*io y la no*ia cambien y si no lo eran# a0ora sean cari/osos# delicados# comprensi*os el uno con el otro% =o raro sería lo contrario. $6uin no es cari/oso# tierno# complaciente con aluien que le usta intensamente y al que quiere conquistar% ntonces es lóico que surja en el otro ante esta belleza espiritual un *erdadero y autntico cari/o y amor porque 0emos dic0o que este tipo de amor conyual se funda en la belleza espiritual de la persona# y es la reacción que produce esta belleza. ) por eso# como dijimos# los no*ios sienten que están *erdaderamente enamorados# que lo suyo es cari/ó además de deseo. Porque te dicen que no es sólo el tipo físico de su no*io o no*ia lo que les atrae# es tambin su manera de ser# su personalidad# su carácter# la manera como las trata. ) esto acaba por con*encerles de una manera que ellos consideran irrefutable que *erdaderamente se aman y eso apoyándose en lo mismo que 0emos 91
dic0o, que el amor *iene producido por la belleza del alma. Pero lo que no realizan es que# como dije# están enamorados de una imaen# no de una persona real y que esa imaen desaparecerá cuando desaparezca el enamoramiento y el deseo que la produce. :ambin el beduino des0idratado y sediento# cuando *e en el medio del desierto un oasis con un manantial de aua pura y fresca corriendo entre las palmas# se llena de euforia y alería 0asta que al acercarse *e que sólo era un espejismo. ) a0í mismo toda su euforia se derrumba# porque estaba fundada sobre una imaen y no una realidad# y sólo encuentra la aridez del desierto. ) estos tambin *an a encontrar la aridez del desierto, porque cuando pase el deseo# aparecerán como son en realidad, eoístas# irresponsables# *iolentos# capric0osos# e2plotadores#... l enamoramiento pasa# el carácter queda. Porque el carácter es la manera permanente de ser de una persona y# lo que una persona es# acaba por imponerse siempre# cuando desaparecen las razones que la estaban 0aciendo ser de otra manera contraria a como realmente es ella. ) si l es eoísta# *iolento# bebedor# enamoradizo# *ol*erá a serlo. ) si ella es capric0osa# dominante# posesi*a# *aa# *ol*erá tambin a ser eso.
) es entonces cuando empiezan los insultos y empiezan las ri/as y empieza primero el distanciamiento y despus el rencor# la 0ostilidad y el odio; no se auantan# no se soportan# se odian *isceralmente. 5-uántas *eces se oye decir a la esposa, si cuando ramos no*ios l era tan atento# tan delicado# tan caballero# y a0ora...7 ) alo por el estilo puede decir el esposo de la esposa, 5ella era tan complaciente# tan femenina# tan dulce y a0ora... no 0ay quien la auante7 3i no fuera tan tráico se podría decir de estos matrimonios lo que aluien 0a dic0o, !n el no*iazo 0abla l y escuc0a ella; los primeros meses de casados 0abla ella y escuc0a l; al cabo de un a/o# 0ablan los dos y escuc0an los *ecinos(. &na ra'ón m%s para equi(ocarse
)a este enamoramiento del que estamos 0ablando es razón más que su4ciente para que los no*ios durante el no*iazo no aparezcan tales cuales en realidad son. Pero e2iste además otra razón tambin muy decisi*a que impide que los no*ios se muestren como en realidad son, la falta de ocasiones en la que un 0ombre realmente se muestra tal cual es. 3e suele decir y con muc0a razón que a los 0ombres se les conoce en las ocasiones; es decir# en los momentos de tensión# de fracaso# de frustración# de crisis. =a resistencia de una *ia se mide por las 99
randes caras que es capaz de soportar sin romperse# no por las caras li*ianas. Pero las *erdaderas tensiones# las frustraciones más intensas y las crisis más fuertes no se dan de ordinario en el no*iazo# se dan en el matrimonio. Porque lo que produce las tensiones es la con*i*encia. ) en el no*iazo propiamente no se con*i*e, siuen siendo fundamentalmente dos *idas distintas# porque los dos *i*en en casa de sus padres y son los problemas de su familia y la con*i*encia con ellos lo que les afectan. l no*io y la no*ia prácticamente sólo se *en para 0acer cosas aradables, ir al cine# ir a la playa# a bailar# de paseo con los amios# es decir# todas cosas aradables. $) quin no es aradable cuando está 0aciendo cosas aradables% ) $qu problemas serios pueden surir en esos momentos% 3erán de ordinario problemas peque/os, si ir a tal película# o tal otra; si a tal sitio o a tal otro... Problemas menores que además con el enamoramiento que sienten se los 0ace fáciles y sua*es de superar. Ja a ser despus en el matrimonio donde *an a surir las tensiones y roces, que si a l le usta quedarse en casa *iendo :J con un *aso de cer*eza en la mano y ella pre4ere salir y *isitar a los amios; si a ella le usta este prorama de :J y a l le re*ienta; si l quiere dormir con la *entana abierta y ella cerrada; si al dormir l ronca o ella silba. =as
ocasiones de roce son innumerables y estoy se/alando sólo las más tri*iales. 6uedan los problemas económicos# de las respecti*as familias# de los 0ijos# de la profesión# que son fuente de profundas di*erencias. n el no*iazo en cambio no se da ninuno de estos problemas o si se dan# se dan en dosis mínimas, 0asta probablemente la no*ia inora# si el no*io ronca. Por estas dos razones que 0e apuntado, que en el no*iazo faltan ocasiones reales de tensión y por el contrario sólo se juntan para 0acer cosas aradables# es por lo que los no*ios de nue*o se pueden ena/ar y creer que los dos tienen un carácter mara*illoso y complaciente# 0asta que un día encuentran que tráicamente se equi*ocaron. Pero) ¿es que son los mismos?
) para con4rmar esto que acabo de decir se podría 0acer una película de cada uno de esos matrimonios que acabaron de*orándose mutuamente. ) constaría nada más de dos partes, Primera parte, !-uando ramos no*ios(. ) allí en la pantalla aparecerían los dos sentados en un sofá# arrullándose# acariciándose# besándose# dicindose mil palabras tiernas y cari/osas# peaditos y sorbindose el uno al otro con la mirada.
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) en la seunda parte, B sin transición aluna# meramente yu2tapuesta B# la misma pareja ritándose# insultándose# amenazándose y quizás 0asta olpeándose; y en el mejor de los casos los dos aburrindose juntos# auantándose mutuamente# coe2istiendo y no con*i*iendo. 3e acabó la maia# se acabó el romance# se acabaron los besos apasionados. ) son los mismos, los mismos que antes se acariciaban y a0ora se sacuden# los mismos que antes se besaban y a0ora se muerden; los mismos que antes se abrazaban y a0ora se estranulan. 3i durante el no*iazo aluien les 0ubiera dic0o que iba a pasar esto# $le 0ubieran creído% 58o7 =e 0ubieran estranulado. ) sin embaro# se *eía *enir. * estaban siendo sinceros
) noten que no estoy diciendo que cuando en el no*iazo se portaban así estaban siendo unos 0ipócritas# no. llos actuaban así porque les salía de dentro el actuar así; como cuando el muc0ac0o se puso a trabajar# dejó de beber# etc.# para conseuir el auto# lo 0acía de todo corazón# lo 0acía porque quería; no estaba siendo 0ipócrita. sto lo dio porque muc0as *eces ya de casados# cuando aparecen tales cuales son# con sus *icios y deformidades de carácter# se acusan mutuamente el uno al otro de 0aberle ena/ado. ) no es cierto,
nadie trató de ena/ar a nadie. =os dos estaban siendo sinceros. Porque cuando estaban enamorados eran cari/osos y complacientes y lo eran de corazón, más aún les encantaba serlo. ) ellos 0ubieran seuido siendo así# si 0ubieran seuido estando enamorados. ue esto lo que falló. l error estu*o en no 0aberse percatado que sólo 0abía entre ellos un enamoramiento físico y que ste alún día se iba a acabar. +l nudo del problema
-on esto 0emos lleado al nudo del problema# porque si las consecuencias de confundir el amor con el deseo pueden ser catastró4cas# el problema más importante que tienen los no*ios es a*eriuar si realmente se aman o solamente# o principalmente se desean. Porque la preunta es, $cómo puedo a*eriuar si todas esas muestras de cari/o# de entrea# de sacri4cios# de ternura# etc.# son la e2presión de su amor para conmio o solamente son e2presiones del deseo y que# por consiuiente# durarán lo que dure el deseo% >ic0o de otra manera, $qu arantía teno yo de que mi no*io o mi no*ia# cuando el atracti*o físico 0aya desaparecido en ran parte o por lo menos por la costumbre sea ya menor que otros atracti*os# sia siendo cari/oso# considerado# comprensi*o# tierno# responsable y no se con*ierta en un eoísta# e2plotador# pendenciero# mujerieo# etc.; en una palabra qu arantía teno
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de que me seuirá amando# si yo no cambio y sio siendo la mujer que era y de la que se enamoró mi marido% n de4niti*a el problema está en a*eriuar si mi no*io es así# o solamente está siendo así; si es en realidad lo que parece# o solamente lo parece. Porque si realmente mi no*io o mi no*ia es así# es decir# es bueno# considerado# etc.# entonces lo seuirá siendo siempre porque lo que una persona es# sal*o casos e2traordinarios# y siempre que el otro tampoco cambie# dura 0asta la muerte. n cambio el que no es# sino que solamente está siendo# lo está siendo debido a aluna razón especial y durará mientras dure esa razón. 3i aluien está triste porque se le murió la madre# cuando el recuerdo de esta muerte se *aya borrando# dejará de estar triste. 'demás# el amor e2ie muc0as renuncias# muc0os sacri4cios# desinters# etc.# pero a uno que es eoísta# aresi*o# e2plotador# irresponsable... a la lara se le 0ace muy difícil el ir contra lo que es. Por eso en realidad sólo pueden amar a la lara las personas maduras# porque amar es disponer de sí mismo en fa*or de otro# pero yo no puedo disponer de mí mismo en fa*or de otro# si yo no me poseo a mí mismo# es decir# si no teno control de mí mismo# si no soy una persona madura.
Pues bien 0ay una manera sencilla de a*eriuar lo que en realidad es una persona y no lo que parece ser# y creo que es la única, si tu no*io es cari/oso# comprensi*o# considerado# responsable# etc.# lo será con todo el mundo y no sólo contio. ) lo mismo dio del no*io respecto a la no*ia. 8aturalmente que contio será especialmente bueno# porque no sólo te ama# sino además te desea. Uso aquí la palabra !bueno( en este sentido amplio# que abarca todas esas cualidades que 0acen a una persona espiritualmente bella. ) con todos los demás# será bueno en un rado# si no tan intenso# por lo menos su4ciente. 3i un metal es 0ierro# reaccionará como 0ierro con cualquier metal con el que entre en contacto; si sólo reacciona como 0ierro con uno o tres# o cinco metales# de4niti*amente no es 0ierro. Deaccionará como el 0ierro ante esos metales# pero no es 0ierro. =o mismo sucede aquí, si aluien sólo es respetuoso# considerado# ser*icial# etc.# con determinadas personas y con otras no# de4niti*amente no !es( considerado# no !es( ser*icial, solamente lo !está siendo(. =o que sucede es que e2iste una razón que le 0ace actuar de diferente manera en esos casos concretos# pero en el momento en que cese esa razón *ol*erá a ser lo que es. 'sí# 0ay indi*iduos# como dijimos# que son eoístas# *iolentos# abusadores# pero tratándose# por ejemplo# del jefe
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de la empresa en que trabajan y del que depende su por*enir en la empresa# son ser*iciales# complacientes y 0asta meli+uos con l. Pero todos sabemos que lo !están siendo(# porque tienen una razón# pero no que !son( así. -omo se conoce# pues# lo que en realidad es una persona es obser*ando cómo se comporta con todos aquellos con los que está en contacto# con los que tiene que con*i*ir de una u otra manera y sobre todo con aquellos de quienes no espera nada. $s una persona comprensi*a# que no es abusador# que tiene en cuenta los sentimientos de los demás# es bondadoso# responsable# cooperador# etc. con todo el mundo% ntonces podemos concluir con seuridad que esa persona !es( todo eso y no solamente lo !está siendo(. 8o lo ol*idemos, el matrimonio es sobre todo con*i*encia# por eso lo primero que 0ay que obser*ar es cómo se comporta con los que tiene que con*i*ir a diario; cómo soporta y reacciona ante los roces y las tensiones que forzosamente conlle*a toda con*i*encia. >e aquí que 0ay que mirar cómo es con sus padres# 0ermanos y demás personas que *i*an en la casa. ste es ya un ran indicio# porque no lo ol*idemos, el matrimonio es ante todo y sobre todo con*i*encia y con*i*encia las 9? 0oras del día. s lo que tantas *eces se oye decir, si es buen 0ijo# será buen esposo. Pero 0ay que tener cuidado con
esto. 3on esos dic0os que se repiten# que todo el mundo acepta sin analizar y que eneralizados pueden ser falsos. Porque con relati*a frecuencia se da el caso de esposos y esposas que como tales esposos fueron un desastre# pero que eran o al menos parecían e2celentes 0ijos. ) es que entre los padres y los 0ijos e2isten una serie de dependencias y acondicionamientos que no e2isten respecto del esposo o de la esposa. stá# por de pronto# el aradecimiento a quienes nos dieron el ser; a quienes tanto se sacri4caron por nosotros cuando ramos ni/os; está muc0as *eces el inters ya que de no*ios económicamente dependen de los padres; está# tambin# muc0as *eces el miedo a un padre se*ero# miedo acumulado a lo laro de a/os e inducido en l cuando era peque/o y *eía a su padre como a un >ios. ) puede ser tambin que el 0ijo parezca un e2celente 0ijo# pero en realidad es un !mamas boy( o una !mamas irl(# que no 0a roto toda*ía el cordón umbilical. Por lo mismo tampoco basta que sea bueno con sus amios. &uc0as *eces 0e oído decir# sobre todo a muc0ac0as# para probar que su no*io es realmente bueno# la misma frase, !pues l es bien bueno con sus amios(. Pero esto no es decir nada, todo el mundo es bueno con sus amios# si no dejarían de ser amios. ) todos esos 0ombres que maltratan a 9C
sus esposas# que las insultan y 0asta les pean# tienen amios y son buenos con ellos# porque los necesita. ,a (erdadera cla(e
Por eso donde *erdaderamente se *e lo que en realidad es una persona es en la manera como trata a aquellos de los que no espera nada# no teme nada# no necesita nada. Porque a0í la única razón que se puede aducir para tratarlos es porque l es bueno y tiene buenos sentimientos# y no lo está 0aciendo por inters o miedo. ) toda*ía se *e más la intensidad de su bondad y su calidad 0umana en la manera como trata a sus enemios# a aquellos que le 0an ofendido o 0an sido injustos con l, si no es rencoroso# si no es *enati*o# ni no uarda resentimiento# y más toda*ía# si de*uel*e bien por mal. sto es ser como >ios. >ios no ama a los 0ombres porque son buenos# sino porque Ql es bueno. n esto consiste la autntica bondad. Porque en el caso de aquel que es bueno con aquellas personas de las que no espera nada# ni necesita nada# el ser bueno con ellos no puede proceder de ninún inters o *entaja que se le pudiera seuir# si no que la única e2plicación que puede darse es que es bueno.
Precisamente en eso consiste la bondad# en 0acer el bien sin inters o necesidad de 0acerlo# porque el que lo 0ace por inters no estaría propiamente dando# sino que estaría 0aciendo una in*ersión cuyos rditos ya cobrará más tarde. ) en el caso del que es bueno con sus enemios toda*ía se *e más clara la bondad de la persona# porque no sólo 0ace el bien sin razones# sino en contra de las razones. 8aturalmente que no 0ay que pedir en el no*io o en la no*ia este rado de bondad# basta que tena un rado de bondad su4ciente. Por eso no 0ay que estar esperando un príncipe azul o una princesa rosa# porque no los 0ay y los que 0ay a lo mejor están cuidando leprosos# o como la &adre :eresa recoiendo moribundos por las calles de -alcuta. :odos los 0ombres tienen defectos pero lo importante es que por lo menos tenan un ni*el de bondad su4ciente para imprimir amor y poder compartir toda la *ida con l. so es lo que 0ay que buscar naturalmente que cuanto mayor bondad tenan# tanto mejor. -reo que con lo dic0o se puede responder a una preunta frecuente sobre todo en las no*ias $-ómo s que mi no*io me ama y no sólo me desea% Porque si tu no*io es bueno# responsable# comprensi*o y no eoísta y por otra parte con palabras y esto más o menos e2presi*o te dice que te ama# entonces es se/al de que realmente te ama.
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Pero conmigo es diferente
Pero en realidad# $qu es lo que sucede% 6ue los no*ios sólo juzan el uno del otro por la forma como el otro le trata. ) como la no*ia# por ejemplo# *e que el no*io es con ella considerado# cari/oso# complaciente... piensa que l es así. 8o le importa cómo es con los demás porque eso a ella no le afecta# no lo tiene que sufrir. ) eso es lo que dicen cuando aluien les confronta con este 0ec0o, !pero conmio es diferente(. ) es la peor respuesta que podrían dar, porque si sólo con ella es diferente# quiere decir que l no es así# sino que sólo está siendo así. l tremendo error que comete es el creer que con ella siempre *a a seuir siendo diferente. sto supone una inenuidad de campeonato olímpico. Pero no siempre *a a ser así# porque el carácter acabará por imponerse. 3e dice que la música amansa las 4eras# pero mientras dura la música; con mayor razón podemos decir que la belleza amansa a los 0ombres sal*ajes y *iolentos# y dulci4ca su carácter. Pero esto es tambin mientras dura esa belleza# o mientras esa belleza le impacta# pero# una *ez pasada la belleza o el impacto# el 0ombre *ol*erá a ser lo que era. ) eso es de esperar. l ir contra su manera de ser e2ie un ran esfuerzo y sacri4cio# y estar
continuamente yendo contra su modo de ser# un continuo esfuerzo y sacri4cio. ' un 0ombre aresi*o y *iolento el proceder siempre con dulzura y sua*idad le requeriría un enorme y continuo esfuerzo y sacri4cio. so se puede 0acer cuando e2iste esa razón# $por qu *a a 0acerlo% 3i esa mujer ya no le atrae y por consiuiente ya no le interesa porque lo único que le importaba de ella ya no e2iste o no le importa# $por qu *a a seuir siendo dulce# cari/oso y sacri4cado con ella% >e aquí aquello de !cuando ramos no*ios l era tan atento# cari/oso... ella tan dulce# tan femenina... y a0ora...(. =os dos siuen equi*ocándose, porque ni l ni ella eran todo eso# sino que solamente lo estaban siendo. -ayeron en la trampa de juzarse el uno al otro por lo que uno era con el otro# y se equi*ocaron; como se equi*ocaron tambin al pensar que siempre iba a ser así entre los dos. ) no lo *a a ser. &ás aún# entre ellos *a a ser inmensamente peor que con los demás, lo primero# porque nadie tiene que sufrir más el carácter *iolento# eoísta# capric0oso# irresponsable de otra persona que aquel que tiene que con*i*ir las *einticuatro 0oras del día con esa persona. ) lo seundo# porque será con ellos con los que principalmente tendrá las diferencias# los encuentros# las peleas# los c0oques# porque el 9F
matrimonio es# ante todo y sobre todo# una con*i*encia; y no una con*i*encia cualquiera# en la que cada uno tiene sus propios problemas y sólo comparten una morada# sino una con*i*encia tal que dos *idas se 0an fundido en una sola y todos los problemas# sufrimientos# fracasos y frustraciones del uno# automáticamente son tambin del otro. Por eso# no sólo no *an a seuir siendo siempre diferente entre ellos# sino que lleará un momento en que toda la fuerza de ese carácter *iolento# eoísta# dominante# capric0oso# irresponsable# *a a descarar sobre ellos con todo su ímpetu sal*aje. ) si no me creen# a los 0ec0os me ateno, no 0ay más que abrir los ojos y mirar alrededor; $qu es lo que *emos en tantos y tantos matrimonios% Peleas sal*ajes# odio a muerte# lárimas# insultos# olpes... 50asta asesinatos7 ) son los mismos que un a/o atrás se adoraban el uno al otro; que sólo *i*ían el uno para el otro# que se de*oraban a besos entre frases incendiarias de cari/o y promesas de amor eterno; que con ellos eran considerados# tiernos# delicados# etc.; en una palabra# que eran diferentes. s *erdad, fueron diferentes... 0asta que se les pasó el deseo. sta dinámica de desaste al que está sometido el deseo trae consio otra consecuencia muy frecuente para muc0os matrimonios que se casaron no sólo por deseo# sino tambin por amor# y no un amor
pasajero# sino un amor 4rme y sólido. 3ucede con frecuencia que al cabo de cierto tiempo# más o menos laro# en muc0os matrimonios *an desapareciendo# en todo o en parte# aquellas e2periencias# estos y palabras amorosas en que tan pródios eran en el no*iazo. ) no es que se 0ayan dejado de querer# sino que no lo e2presan# o apenas lo e2presan. ste 0ec0o es más frecuente en los esposos. )o creo que la causa está en lo que dic0o, esas e2presiones amorosas# la mayor parte de las *eces# *enían dictadas# sobre todo# por el deseo físico# aunque no faltase tampoco el amor# pero a medida que ese deseo físico *a perdiendo *irulencia# las e2presiones e2ternas producidas por l *an desapareciendo. sto pasa sobre todo con personas tímidas y retraídas o cuyos padres eran poco e2presi*os en sus e2presiones de cari/o. n el no*iazo el deseo físico le ayudó a *encer su timidez o ine2periencia# porque todos en momentos de pasión 0acemos cosas que o no nos atre*íamos a 0acer o no sabíamos# en momentos tranquilos. =o malo fue que esas e2presiones 0ijas del deseo# no fueron sustituidas por otras no tan apasionadas# pero más profundas. =o que sucede entonces es que el matrimonio se con*ierte# sobre todo para la mujer# en un 3a0ara# 9G
seco árido# sin *ida. =a mujer es sobre todo un ser emoti*o# y es el amor y el sentirse querida lo que la lle*a y la satisface# y si no tiene sto se siente frustrada y *acía. sto es alo que no entienden muc0os esposos# porque no 0an entendido la diferencia que e2iste entre el *erbo !saber( y el *erbo !sentir( estos esposos se sienten tranquilos porque !mi mujer Rsabe que yo la amo(. !)o no ando con otras mujeres# yo todo lo que ano se lo doy# soy casero...(. s *erdad# la mujer !sabe( que tú la amas. Pero lo que llena y satisface al ser 0umano no es el saber# es el !sentir(, no es el !saber( que la amas# sino el !sentir( que la amas. 'luien puede leer en los periódicos u oírselo a sus amios a tal película es tremendamente cómica, esto solo no le 0ará retorcerse de risa. 3abe que es muy di*ertida. Para que realmente le 0aa ozar tiene que *erla# tiene que e2perimentar# es decir, tiene que sentirla. ) si la mujer sólo sabe que el marido la ama# pero no lo siente# puede ser*ir para mantenerla *i*a# pero no para que su *ida sea una *ida feliz y llena. s comer una comida desabrida# sin condimento y 0er*ida en aua, basta para mantener la *ida# pero# $quin se la dispara% 3ólo para conser*ar la *ida. Pero en el 0ombre no e2iste sólo el instinto de conser*ación.
) es lo que sucede en muc0os matrimonios, se aman# pero su amor es a ni*el de instinto de conser*ación. 8o 0arán nada que pueda destruir el matrimonio# pero tampoco nada o muy poco para que el matrimonio no sólo sobre*i*a sino que *i*a plenamente. ) sto a lo laro es peliroso# porque en un matrimonio si uno está permanentemente frustrado# el otro acabará por estarlo y puede ser que el matrimonio no se destruya por completo# pero $un matrimonio en que los dos están permanentemente frustrados *ale la pena% )# por otra parte# si el marido dice que# aunque no lo e2prese# ama a su esposa y si para ella por su sicoloía femenina# que ella no puede cambiar# sini4ca tanto el sentirse querida# $por qu no e2presa sensiblemente que la quiere% Porque en sto consiste precisamente el amor# en 0acer feliz a la persona querida# en proporcionarle aquello que ella quiere# cuando esto es razonable. $) se puede decir que no es razonable que la mujer pida sentirse querida# cuando sin eso *a a lle*ar una *ida frustrada y sin ilusión% Pero es lo que antes dije, que el amor de muc0os maridos# aunque *erdadero amor# es un amor a ni*el de instinto de conser*ación y super*i*encia. s decir# una situación en que la mujer no tiene razone su4cientes para separarse# pero tampoco alicientes para seuir con*i*iendo con su marido.
) alo parecido puede decirse de la esposa en relación al esposo, muc0as *eces tambin la esposa pierde aquellos detalles de ternura# dulzura# racia# y delicadeza que le 0acía espiritualmente bella en el no*iazo. ) con eso pierde tambin su belleza espiritual. Porque la belleza *i*e del detalle. -omo sucede con la belleza física. =o que 0ace bello un rostro no es que tiene ojos# nariz# oídos y boca# es la forma y disposición que uardan entre sí, es decir# detalles. 8o se con*ertirá en una mujer espiritualmente fea# pero tampoco será bella; no repelerá# pero tampoco atraerá. ) la calle está muy dura; el 0ombre se *a a encontrar en su trabajo# en su o4cina con otras mujeres que serán físicamente más bellas o por lo menos diferentes# y espiritualmente tambin le parecerán bellas# porque no están sometidas al desaste y las tensiones que trae una con*i*encia de día tras día# y a/o con a/o. ) esto que acabo de decir sobre la belleza espiritual en su tanto se puede decir de la belleza corporal. Porque 0ay mujeres que en cuanto atrapan un marido sólo se arrelan para ir a la ópera# y como la mayor parte de ellas nunca *a a la ópera... caminan por la casa desre/adas# en c0ancletas y en bata# y naturalmente lo único que loran pro*ocar en sus maridos son *e0ementes tentaciones de castidad.
stos maridos que en la o4cina *an a *er a las secretarias que marean de eleantes y uapas# como recin escapadas de la re*ista Aola o -osmopolitan# y naturalmente *an a comparar con lo que dejaron en casa. =a mujer no se debería dejar *er del marido 0asta que no sale del tocador arrelada# pintada y pidiendo uerra. -tro tipo de amor
'unque 0asta a0ora sólo me 0e estado re4riendo al amor propiamente dic0o# o sea el amor espiritual y al amor físico# sin embaro e2iste otro tipo de amor que pudiramos llamar de con*eniencia y que muc0as *eces de una manera más o menos profunda 0ace creer a los no*ios que en realidad se aman# cuando lo que sucede es que se necesitan. ste es un amor que se funda en las *entajas que una persona puede proporcionar; se quiere a esa persona como un medio para conseuir esas *entajas. 8o se la ama# pues# por ella misma. 'sí muc0os jó*enes creen que se aman cuando en realidad lo que está sucediendo es que *en a la otra persona como un medio para escapar de un 0oar desraciado; o quizás porque por primera *ez en su *ida un jo*en o una jo*en le 0an 0ec0o sentirse queridos que le importa a aluien; o *e en la otra persona un medio para tener un 0oar propio e independiente, o para adquirir un status social más
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ele*ado# o tratándose sobre todo de muc0ac0as para no quedarse solteras. ) muc0as *eces los jó*enes se 0acen no*ios porque esto les 0ace e2perimentar esa dulce sensación del amor. -omo suele decirse están enamorados del amor. ) no faltan sobre todo muc0ac0as que se ec0an no*io para no ser menos que sus compa/eras de coleio y para poder alardear que ellas tambin tienen 2ito con los jó*enes. 3in embaro# no me 0e referido a este tipo de amor# lo primero porque es el amor físico el que sobre todo se confunde con el autntico amor. ) porque estamos en una sociedad superse2ualizada en la que el cine# la :J# las re*istas# las modas están e2acerbando el instinto se2ual sobre todo de los jó*enes a lo que además lo llaman y lo presenta como amor. 8o es# pues# e2tra/o que con la se2ualidad e2acerbada# los jó*enes se enamoren del se2o contrario que le atrae *iolentamente y crean que en realidad se aman. 'demás que 0oy día los enamorados por sola con*eniencia son muy raros. >e ordinario este amor de con*eniencia no *a solo; además de necesitarse tambin se atraen más o menos intensamente y el amor de con*eniencia *iene a reforzar esa atracción# 0acerla más intensa.
3in embaro# prácticamente todo lo que 0emos dic0o sobre el deseo físico se puede decir de este amor de con*eniencia. :ambin este amor de con*eniencia cambia el carácter de las personas. 8o 0ay más que *er lo untuosos y ser*iles que muc0os 0ombres son con el jefe del que depende su ascenso en la empresa; y cuántos comerciantes que en su casa son inauantables# con los clientes son considerados# pacientes y amables. ) tambin este amor de con*eniencia dura lo que duran las *entajas por las que se quiere a la persona# o suren otras *entajas mejores. ) así muc0os que se casaron por salir de casa# cuando ya lo loraron desaparecen la razón y enseuida empiezan a sentir otras necesidades más fuertes. ) lo mismo podríamos decir de las otras razones. Por eso# lo que 0emos dic0o del deseo se puede aplicar a este tipo de amor de con*eniencia pues en realidad coinciden# porque los dos son las instrumentaciones de una persona en un medio para conseuir alo. n el deseo físico se con*ierte a la persona en un medio para conseuir una satisfacción física y se2ual y en el amor de con*eniencia para conseuir otro tipo de *entajas# sociales# económicas o emocionales. Por eso prácticamente todo lo que 0e dic0o sobre el deseo físico se puede aplicar al pie de la letra a este tipo de amor de con*eniencia.
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SEGUNDA TRAMPA: CREER QUE SON AFINES, CUANDO SÓLO LES GUSTA ESTAR JUNTOS sta es la seunda trampa que puede tenderles a los no*ios la atracción física, creer que tienen muc0o en común# cuando a lo mejor no tienen nada. ) esto tambin *a a condenar al matrimonio irremediablemente al fracaso.
Porque sería un error creer que basta para que un matrimonio sea feliz el que los dos sean espiritualmente bellos y amarse con ese amor pro*ocado por la belleza espiritual de una persona. Porque este amor es un amor de admiración# un amor por así decir esttico y estático, el amor con el que se ama una obra de arte. Pero el matrimonio no es un taburete en el que los dos se sientan para contemplarse mutuamente; el matrimonio es ante todo y sobre todo con*i*encia# y esto sini4ca con*i*ir juntos# es decir pensar juntos# querer juntos# sentir juntos# ozar y sufrir juntos. Pero esto es imposible# si los dos no comparten fundamentalmente las mismas e2periencias *itales. s decir# que dos esposos además de amantes tienen que ser amios, que es necesario que ese amor que se profesan sean tambin un amor de amistad. s difícil de4nir lo que es ser amio# porque es muc0as cosas. Por de pronto es el compartir una serie de intereses y *alores fundamentales de la *ida y cuanto más sean estos# más profunda y sólida será esa amistad; es sentirse a usto cuando están juntos# aunque no se 0ablen; es tener con4anza para e2presar lo que uno siente# sin miedo a 0erir susceptibilidades; es poder pedir un fa*or y el 0acerlo como la cosa más natural del mundo sin andar contabilizándolos; es el poder discutir y poder
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disentir mientras los dos se siuen tomando una cer*eza. l amio *iene a ser un desdoblamiento del propio yo# o una *ersión del propio yo con otras características# otra manera de ser y 0asta otro carácter# pero fundamentalmente el mismo. Por eso# no sólo se identi4can# sino que se complementan, porque el amio piensa y siente lo mismo# pero de otra manera# con otras resonancias# desde otras perspecti*as. 8o son meramente el eco el uno del otro# ni una seunda edición. 3on iuales pero al mismo tiempo desiuales en su iualdad. n nuestro caso# cuando el esposo y la esposa son amios# la esposa *iene a ser la *ersión femenina del esposo y el esposo la *ersión masculina de la esposa. 3on iuales y son completamente diferentes. Por eso los amios duran y duran como dura el propio yo. 'mios de toda la *ida que de ni/os juaron a uardias y ladrones y de *iejos siuen juando al tute o al dominó en una partida interminable. Por eso# en el matrimonio cuando los esposos además de amantes son amios# al amor dura y dura y nunca se cansan de estar juntos. 3on encantadoras esas parejas de *iejecitos# que salen al parque a tomar el sol juntos y que cuando el uno
muere# al poco tiempo le siue el otro# porque ya no son seres# son mu/ones de seres a quienes 0an amputado la otra mitad. Porque en este caso el matrimonio es un *erdadero matrimonio# de almas y cuerpos# es decir# es un compartir institucionalizado y entonces el matrimonio tiene la *irtud de 0acer más randes las alerías y más peque/os los sufrimientos# porque una alería compartida se 0ace más rande y un sufrimiento compartido más peque/o. ) lo que 0ace fácil que estos matrimonios duren es que# al tener los dos los mismos ustos e intereses *a a suceder que al dar usto al otro# se están dando usto a sí mismos y al darse usto a sí mismo le está dando usto al otro. )# $cómo un matrimonio así; en que los dos se aman y además s están dando siempre usto; no *a a ser feliz y *a a durar para siempre% n cambio cuando los esposos no son tambin amios# el matrimonio acaba por morir de una de las dos maneras o por aburrimiento o desanrado. ,a muerte por aburrimiento
Pues bien# pueden unos no*ios ser idealmente bellos física y síquicamente# pueden ser dos almas de >ios# de pura bondad# pero puede suceder que apenas tenan nada en común y entre ellos no e2ista una
sintonía de almas# y no comparten una serie de intereses comunes y en ese caso su matrimonio acabaría as42iado por el aburrimiento, morirá bostezando. 3erán dos estatuas bellas muy bellas en un museo, Jenus y 'polo juntos# pero sin nada que decirse. Porque# si apenas tienen nada en común $cómo *an a con*i*ir% Porque si 0acen lo que a l le usta# se aburre ella# y si 0acen lo que a ella le usta# se aburre l. ) $de qu 0ablan% Porque cada uno 0abla de lo que le interesa y entonces uno de los dos se aburre con la con*ersación del otro. Desultado, que acabarán los dos por callarse# porque $quin tiene ánimos para seuir 0ablando cuando *e que su con*ersación 0ace bostezar al otro% =o que dije, dos estatuas en un museo. l matrimonio no es coe2istir juntos sino con*i*ir juntos. 3on las almas las que propiamente con*i*en# no los cuerpos, los cuerpos coe2isten# las almas con*i*en. s con el carácter# con la manera de ser# con los ustos# intereses y a4ciones de la otra persona con lo que 0ay que con*i*ir las 9? 0oras del día. l matrimonio sin sto se con*ierte en un matrimonio de cuerpos y un di*orcio de almas. ) si no 0ay con*i*encia# aun la coe2istencia se 0ace inauantable a laro plazo. l amor auanta todo# menos el aburrimiento. 5-uántos amores 0an sido enterrados a los acordes de una sinfonía de
bostezos7 ) en su tumba se podría escribir este epita4o, !'quí yace un amor que murió de aburrimiento(. .atrimonios que se desangraron
Pero muc0as *eces no sólo mueren as42iados por el aburrimiento# mueren tambin desanrados, un desanrarse lento# pero continuo# que acaba por matar el amor. Porque $qu *a a pasar cuando los esposos no compartan los mismo intereses# los mismo ustos# las mismas a4ciones o por lo menos un número sustancial de ellos% 6ue forzosamente uno de los dos tiene que estar frustrado. ) lo malo es cuando esos intereses en los que no coinciden# son los que forman parte de la trama ordinaria de la *ida o cuando se trata de realidades que para uno de los dos sini4can muc0o. 3uponamos que a ella le usta salir# *isitar amistades# ir a 4estas y a l le usta quedarse en casa en bata y pantu+as con un *aso de cer*eza en una mano# *iendo la tele*isión. " que ella es más romántica y sentimental que la >ama de las -amelias y l tiene el romanticismo de una tabla de loaritmos. " que a l le usta el arte# los conciertos# las conferencias culturales# las tertulias y ella cree que -0opín es un torero o un futbolista.
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) esto sin entrar en aspectos más profundos como es su actitud ante el se2o, a ella le entra todos los días dolor de cabeza a la 0ora de acostarse o l se queda dormido todas las noc0es delante del tele*isor. " los problemas económicos, ella astadora# l un maceta. " la educación de los 0ijos, l un sarento de la uardia ci*il y ella con la 4rmeza de la elatina. ) 0ay no pocos matrimonios que podrían decir lo que le decía una pareja de casados a un consejero matrimonial, nosotros fuera del se2o# la economía# nuestras respecti*as familias y la educación de los 0ijos# no tenemos problemas. 8aturalmente que un matrimonio así sólo puede durar a base de continuas renuncias y sacri4cios de uno de los dos o de los dos. ) no se trata de los sacri4cios ordinarios que la con*i*encia matrimonial conlle*a# que son necesarios y son compartidos por los dos. 8o# aquí se trata de sacri4cios permanentes# porque siempre uno de los tiene que estar sacri4cándose y muc0as *eces es uno solo# sin que el otro lo comparta; de sacri4cios dolorosos porque se trata de intereses y ustos que forman parte de la personalidad de uno; y sacri4cios innecesarios porque los dos podrían tener los mismos ustos e intereses y el matrimonio sería un paraíso porque siempre los dos estarían dándose usto y al mismo tiempo dando usto al otro.
Pero en nuestra situación la felicidad del uno está construida sobre la infelicidad del otro y en el matrimonio o los dos son felices o ninuno lo es. Un matrimonio así no es más que una frustración institucionalizada, porque cuando uno es infeliz está frustrado está amarado; y una persona amarada# es una persona que termina por tornarse 0ostil# resentida y *enati*a. ) el matrimonio acaba por morir# quizás no a pu/aladas# pero sí de continuos al4lerazos que acabarán por desanrarlo. s muy duro *i*ir permanentemente frustrado y la tentación de librarse de ella es muy fuerte. ¿$on anes o les gusta estar juntos?
) de nue*o nos encontramos con la di4cultad con que tantas *eces nos 0emos encontrado, que en el no*iazo es difícil descubrir muc0as *eces si e2iste esta a4nidad y comunidad de intereses. Porque muc0as *eces creen que comparten los mismos intereses y los mismos ustos# sólo porque les usta 0acer muc0as cosas en común# cuando en realidad lo que les usta es estar físicamente juntos# poder mirarse# poder 0ablarse y sobre todo acariciarse. >e nue*o el enamoramiento físico les está tendiendo una trampa. ) así 0ay no*ios que no creen ni en el teorema de Pitáoras y se 0acen no*io de una muc0ac0a reliiosa y la acompa/an a misa los dominos y aun
entre semana# y si es preciso 0asta a las !-uarenta 0oras( sin cortar ni un minuto. ) muc0ac0as que confunden un !corner( con un !penalty( y se *an con el no*io al partido de fútbol# con catarro y
cosas en común; di*orcio espiritual que muc0as *eces acaba en di*orcio real o por lo menos en una soledad de dos en compa/ía.) precisamente este tipo de no*ios que en realidad tienen muy poco en común con frecuencia son los que más acuden a una mayor intimidad física para compensar la falta de intimidad síquica que tienen. -omo no tienen de qu 0ablar con palabras# 0ablan con las manos y con todo el cuerpo porque de aluna manera tienen que pasar el rato y compensarse por estar acompa/ando a la no*ia o al no*io a una acti*idad que no les uste. 5-uántas *eces estas intimidades físicas están disimulando y tapando el aburrimiento que juntos e2perimentan7 &n caso especial
sto que acabo de decir puede arrojar luz sobre un tipo de matrimonio relati*amente frecuente# en unos países más que en otros. s el matrimonio entre personas de distinta fe reliiosa que *i*en esa fe y actúan consecuentemente con ella. >io que *i*en esa fe# porque cuando no la *i*e ninuno de los dos# o uno de los dos no la *i*e# el caso es menos audo bajo el punto de *ista de la con*i*encia matrimonial.) no *oy a decir que un matrimonio así ciertamente *a a fracasar# porque no es cierto. >epende sobre todo del rado de madurez que tenan los dos y que tiene que ser muy rande; no basta una madurez ordinaria. l caso es que ellos
siempre piensan que la tienen. Pero lo que no se puede near es que en este tipo de matrimonio# por de pronto# no puede e2istir una compenetración y un compartir pleno entre los dos; y no *a a e2istir en un área tan importante y abarcadora en la *ida del 0ombre como es la dimensión reliiosa. =a razón es que cuando la fe es *erdaderamente fe es alo que penetra y colorea toda la *ida del que la tiene y la afecta profundamente. Porque es una *isión y *alorización de la *ida y los acontecimientos en profundidad. ) a esto supone de entrada que los dos tienen una *isión y *aloración de la e2istencia distinta y $cómo puede darse una compenetración total entre personas que tienen dos *isiones diferentes de la *ida% ) supone tambin que *a a 0aber una serie de acti*idades que no *an a poder 0acer juntos, l acudirá a su Tlesia y ella a la suya. ) forzosamente tienen que crearse tensiones muy fuertes entre los dos. Por de pronto# porque la tentación de con*ertir el uno al otro tiene que ser muy rande entre dos que *i*en intensamente su fe y si el otro se resiste a0í tenemos una fuente de con+ictos y di*isiones. ) es claro que se resistirá. 'demás# esta misma *i*encia profunda de su fe 0ará más doloroso y frustrante que el otro no la comparta.
) están de por medio los 0ijos. $n qu fe se les educa% sto *a a traer tensiones y tensiones muy fuertes entre los esposos. 8o sólo por el deseo fuerte que tiene toda persona que tiene una fe intensa de comunicarla precisamente porque cree en ella# sino tambin porque *e que se *a a quedar marinado si los 0ijos se educan en la fe del otro esposo. ) cuando lleue el domino l o ella irán solos a su Tlesia# mientras el otro o la otra *a con los 0ijos a la otra Tlesia# 0acindose más conscientes los dos de que allí 0ay una ruptura entre los dos# alo que los separa profundamente. ) a estas tensiones entre el padre y la madre se a/adirán las tensiones de los 0ijos# porque *an a sentirse escindidos entre el padre y la madre; ellos quisieran estar con los dos porque aman a los dos y *en que la reliión impide esto y el resultado *a a ser que ellos acaben por no creer en nada# en aborrecer la reliión que les está di*idiendo como familia. :odas estas tensiones a *eces son tan fuertes# que a la lara pueden 0acerse intolerables; y entonces una de dos, o uno de los dos se con*ierte a la fe del otro# o lo que es más probable# uno de los dos se enfrían en su fe y así desaparecen en ran parte las tensiones# pero 5a qu precio7; o si los dos quieren seuir *i*iendo plenamente su fe es muy difícil que
las tensiones acumuladas que esto *a a oriinar no acaben por destruir el matrimonio.l caso más frecuente# sin embaro# es que los dos sean de la misma fe# pero uno no la practica o que uno tena fe y el otro ninuna. ste caso# si los dos son personas maduras y se respetan mutuamente# no es tan malo bajo el punto de *ista de la a4nidad entre los dos# pero no se puede near que en un matrimonio así nunca 0abrá aquella compenetración y aquel compartir que si los dos *i*ieran la misma fe# y que es una fuente de frustración perenne para la parte que cree# que de ordinario suele ser la esposa. TERCERA TRAMPA: Creer qe e!"#$ %e$!&$'(, &$'( !*+( e!"#$ !$"e$'( :odo el mundo está de acuerdo# o por lo menos deberían de estarlo# en que si 0ay una decisión importante en la *ida del 0ombre es la de casarse y# por consiuiente# si 0ay aluna decisión que 0abría que pensar seria y sinceramente es sta. )# sin embaro# yo creo que si 0ay alo que no se piensa es precisamente sta. ) que no me *enan que 0an estado 9# ?# C# F a/os de no*ios# y que en ese tiempo 0an tenido tiempo de pensarlo. >e acuerdo, tiempo 0an tenido# pero que lo 0ayan 0ec0o# creo que la inmensa mayoría de los no*ios no lo 0an 0ec0o.
) es que confunden pensar con racionalizar, creen que están pensando# cuando en realidad sólo están sintiendo# es decir# racionalizando un deseo. Porque la diferencia entre pensar y sentir no es que en el primer caso se dan razones y en el seundo no. >e ninuna manera, en los dos casos se dan razones. =a diferencia está en que en el pensar se consideran las razones a fa*or y en contra y se le da a cada una el *alor que tienen, es un pensar objeti*o y realista. Pero en el sentir sólo se piensan las razones dictadas por el deseo# aquellas que lo justi4can y las razones en contra o no se piensan o# si se piensan no impresionan# o# sólo se piensan para refutarlas. s un pensar diriido por el deseo y e2presión de ese mismo deseo, es un deseo racionalizado. 8o 0ace falta probar esto# es de e2periencia cotidiana. ) naturalmente# cuanto más *e0emente sea el deseo# mayor es la incapacidad de pensar objeti*amente. Un 0ombre ardiendo en deseos de *enanza# $puede pensar objeti*amente% :raerá razones# justi4cará sus deseos de *enanza con trescientos mil arumentos# pero no escuc0a las razones contrarias y si las escuc0as le resbalan# o sólo las escuc0a para refutarlas. 8o creo que est diciendo nada enial# cuando a4rmo que un 0ombre apasionado es incapaz de pensar objeti*amente. '0ora bien# pocos deseos tienen la *iolencia e intensidad que tiene el deseo físico y se2ual. 6uizás
no 0aya otro deseo en el mundo# ni el deseo de *enanza# que lo supere. Por eso# cuando dos no*ios están profundamente enamorados están prácticamente incapacitados para pensar objeti*amente. $Aay aluien que 0aya con*encido a dos no*ios bien enamorados de que no se con*ienen% Para mí es toda*ía una e2periencia indita. Una *ez creí que lo iba a lorar, *ino a *erme una jo*en porque le 0abían entrado dudas de si casarse o no con su no*io. =o que *oy a decir no es caricatura. =e preunt qu era lo que le 0acía dudar. ) esta fue la respuesta, !es que# mire usted# me 0e enterado que mi no*io ya 0a tenido dos 0ijos por a0í y no me lo 0a dic0o. 'demás le 0an ec0ado ya de tres o cuatro trabajos por irresponsable.( )o creí que ya 0abía terminado# pero a/adió, !está metido en droas duras y las *ende(. l anelito no tenía desperdicio. ) entonces sólo le 0ice esta preunta, suponte que tú toda*ía no te 0as enamorado de este muc0ac0o y no te 0as 0ec0o su no*ia# $te 0arías no*ia de l% 58i que estu*iera loca7# me contestó. ) $estás dudando si casarte% 'quí bajó la cabeza y me dijo, realmente yo debo estar loca# y a0í mismo decidió romper. Pues bien# a los dos meses se casó con l. Por supuesto# antes de los seis meses ya estaban separados y en trámites de di*orcio.
Por eso# con razón se dice que el amor es cieo; pero de nue*o se está llamando amor a lo que es sólo deseo# porque no es el amor el que es cieo# es el deseo. l amor *erdadero# al contrario# es bien lúcido# porque el amor se funda en el conocimiento de la persona y por eso *a creciendo con este conocimiento. n cambio el deseo ni *e# y lo que es peor# ni quiere *er o sólo *e aquello que quiere *er. Por esto dio que una ran mayoría de los no*ios no 0an pensado su matrimonio# aunque 0ayan estado *arios a/os de no*ios# porque cuando toda*ía eran capaces de pensar# no pensaron y cuando quisieron pensar ya no eran capaces de pensar# sólo eran capaces de sentir. ) la razón es bien clara, al principio# como toda*ía no son no*ios# no se preocupan y# por consiuiente# no lo piensan; naturalmente# esperan a estar enamorados para 0acerse no*ios y entonces# ya son incapaces de pensar. Por eso# lo que 0abía que pensar no era propiamente con quin me caso# sino de quin me *oy a enamorar. Porque lo primero# una *ez enamorados# como 0emos *isto# no lo *an a pensar con aquella objeti*idad que se requiere. Para con4rmar esto no 0ay más que *er cómo se 0acen la mayor parte de los no*iazos. -on frecuencia lo que sucede es esto, un jo*en y una jo*en se encuentran en una 4esta# en un baile# en casa de un amio. Ql la *e a ella y le ustó. 3i no es que l le ustó primero a ella y se puso a tiro para ?H
que el muc0ac0o se diese cuenta del tronco de mujer que ella era. ) allí mismo empieza l a conquistarla y ella a dejarse conquistar. " al re*s# porque muc0as *eces no se sabe quin conquistó a quin. ) se lanzan unas miradas que son caricias por control remoto# y se dedican unas sonrisas a dentadura completa# muelas del juicio incluidas# y empieza un desplieue de jueos +orales# de palabras y frases que le dan a entender a la muc0ac0a que 0izo diana.
a*eriuado antes si se debían enamorar; dejaron para despus de enamorarse el pensar si se debían 0aber enamorado# o por lo menos si debían seuir enamorados. -omo si esto de enamorarse o desenamorarse fuera como ponerse un traje y quitárselo cuando se encuentra que no le cae bien.
8aturalmente# l la in*ita a salir el pró2imo sábado y la muc0ac0a acepta encantada o de momento no acepta# sólo porque sabe que el otro *a a insistir; quiere *er 0asta dónde llea el impacto que causó. )# por supuesto# acaba por aceptar# aunque aquella noc0e ya tenía una cita con otro muc0ac0o# que desde entonces pasó a pertenecer a su álbum de recuerdos.
>e aquí que el único tiempo# por así decir# 0ábil que tienen los no*ios para pensar objeti*amente si se con*ienen o no# es cuando toda*ía no se ustan# pero *en que pueden ustarse. -uando los dos se sorprenden mirándose disimuladamente el uno al otro y maniobran para caer juntos en una 4esta# en un baile# en una reunión; y como dijimos antes# lo que 0ay que pensar propiamente no es si yo me *oy a !casar( con ste o con sta# sino si me debo !enamorar( de l o ella. Porque a lo primero# una *ez enamorados# ya se sabe la respuesta, sí. 'ntes de enamorarse es el único tiempo en que toda*ía pueden pensar# pero no lo 0acen. )# pienso# que aún entonces ya es muc0as *eces tarde, porque con frecuencia es amor a primera *ista# o como más propiamente deberíamos decir# deseo a primera *ista lo que les 0ace que se busquen, el llamado !+ec0azo(# y ya desde ese momento el +ec0azo dispara un proceso de racionalización y !Iis0full
Aasta a0ora no 0an pensado nada, simplemente se ustan. 3iuen saliendo juntos# a bailes# 4estas# al cine... y se siuen ustando cada *ez más. Porque a0ora ya no sólo se están saboreando con los ojos# a0ora es con los ojos# la boca# los labios# los brazos# las manos# lamentando no ser pulpos. Pero siuen sin pensar, se 0acen no*ios. ) a0ora ya# aunque quieran# no pueden pensar# sólo pueden sentir; ya no razonan# ya sólo racionalizan. Por eso dio que no pensaron, porque se enamoraron sin 0aber
Pero una *ez enamorados ya pueden a*eriuar que el no*io es MacK el destripador# que se casan de todos modos.
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t0inKin( que les *a a quitar la capacidad de pensar serena y objeti*amente. 3in embaro# aunque se que es inútil lo que *oy a decir para los no*ios que ya están enamorados *oy a e2poner aquí alunas racionalizaciones más comunes a las que acuden cuando aluien les trata de 0acer re+e2ionar sobre su decisión de casarse. 8aturalmente# como aquí no se trata de *erdades absolutas y matemáticas que no admiten ninuna e2cepción# sino que puede 0aber alunas e2cepciones# todos se meten en esa e2cepción y creen que ellos *an a ser esa e2cepción# porque la capacidad que tiene el 0ombre de ena/arse a sí mismo es ilimitada. /0 1.i caso es diferente2
Por de pronto# muc0as *eces reconocen la lóica y la fuerza de lo que se dice# y aceptan que eso es lo que suele pasar# pero tumban y neutralizan toda esa lóica con una respuesta, !3í# es *erdad eso que usted dice; eso es lo que sucede. &ire# eso es lo que le pasó a una prima mía# y a una amia mía# etc.# pero mi caso es diferente(. ) lo peor es que lo mismo dice el otro# y el otro# y el otro# con lo que resulta que la e2cepción es la ley eneral. Pero lo que sucede es que despus a todos les pasa lo mismo y acaban lo mismo... pero su caso es diferente.
)o me preunto, pero $qu es lo que les 0ace pensar que su caso es distinto% Por de pronto las anas que tienen de creerlo. s la única salida que les queda# porque# si reconocen que los matrimonios 0ec0os en esas circunstancias !suelen( fracasar# la única salida que les queda es creer que el de ellos *a a ser una e2cepción. ) no se les puede refutar porque no se puede aseurar de ninún matrimonio que *a a fracasar irremediablemente# siempre e2iste aluna probabilidad por remota e improbable que sea# de que resultará; pero el deseo que tienen de que resulte le con*ierte esa posibilidad en una certeza# Aasta que se dan cuenta de que no funcionó. sta con*icción de que su caso es distinto se funda en que en el fondo piensan que sus amios que se están di*orciando no se amaron como se aman ellos. :odos los no*ios más o menos piensan que su amor es único# tan rande que es capaz de superar todas las crisis. Por eso creen que su caso es distinto. l caso es que lo mismo pensaron sus amios cuando eran no*ios de otros amios suyos que se estaban di*orciando. >an por supuesto que lo que sienten a0ora el uno por el otro# siempre *a a ser iual. Por eso la palabra que más usan los enamorados es la palabra !siempre(, !:e amar siempre(# !:e amar 0asta el último suspiro(# !:oda la eternidad será poca para amarte(. Pero lo que en realidad
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quieren decir es, !&ientras sia sintiendo lo que a0ora siento por ti# te amar siempre# te amar 0asta el último suspiro(. :odos los sentimientos mientras duran se creen eternos. Por eso tambin el que 0a recibido un desena/o amoroso cree que para l la *ida ya no tiene aliciente# no *ale la pena y muc0as *eces acaban disparándose un tiro# o tomándose un frasco de barbitúricos. 3i 0ubieran esperado un poco más# a0ora estarían rindose de su estupidez. Pero para bien o para mal# los sentimientos solos no duran para siempre y ya 0emos *isto que el enamoramiento# cuando es sólo enfatuación no es e2cepción. Por eso todas esas promesas de amor eterno son promesas de un amor eterno mientras dure. 30 1*a (er% usted cómo #o le cambio2
"tras *eces# la no*ia o el no*io reconocen que su no*io o no*ia tienen problemas serios de carácter o de conducta, que son mujerieos# que les usta darse al trao# que tienen un carácter *iolento; o que son capric0osas# frí*olas e irresponsables# etc.# pero están con*encidos de que ellos o ellas los *an a cambiar; 0asta que desraciadamente un día se dan cuenta de que no los cambiaron; al contrario# que su carácter o su a4ción a beber o su eoísmo capric0oso# etc.# empeoraron.
$>e dónde nace aquí el error% 3encillamente de que el no*io o la no*ia sienten que tienen una ran in+uencia y ascendiente sobre su no*io o no*ia. =o están palpando continuamente; están *iendo los sacri4cios que 0acen por ellas o por ellos continuamente# el inters que tienen por darles siempre usto... Por eso están con*encidas de que con el tiempo lorarán 0acerles cambiar. sto se da# sobre todo# en la no*ia con respecto al no*io. =as no*ias creen que ellas *an a lorar con el tiempo# cambiarlos; pero que 0ay que tener paciencia porque este cambio toma tiempo. )# en efecto# *en alunas mejoras# escuc0an muc0as promesas e2presadas con una ran sinceridad# de que ellos *an a cambiar y# naturalmente# la no*ia le cree porque tiene unas anas locas de creerle. Pero son unas mejoras cosmticas# e2teriores# poco profundas; más que un cambio# es un parntesis# un compás de espera. 3e moderan un poco# 0acen alunos esfuerzos# mejoran alo y la no*ia piensa que ya está empezando a cambiar y que lo demás es ya sólo cuestión de tiempo. ) cuando estn casados# ella acabará de cambiarlo. 8o se da cuenta de que muc0as *eces no es más que un cambio táctico# una sordina o un parntesis en su conducta# mientras esperaban la boda. Una *ez que cree que ya la tiene seura# *ol*erá a lo que era. "tras *eces# no se trata de un cambio táctico o un compás de espera; el no*io 0ace *erdaderos esfuerzos y ?<
sacri4cios# pero son los sacri4cios que todo el mundo 0ace para conseuir aquello que desea# pero que durarán lo que dure el deseo.
en las dos cosas, ni siempre *an a tener 9< ó 9? a/os# ni las actitudes y sentimientos que tienen a0ora.
) de lo que no se dan cuenta los no*ios y sobre todo las no*ias es de que es durante el no*iazo cuando más in+uencia *an a tener sobre el no*io o la no*ia; que desde el día que se casen esa in+uencia empezará a descender# cuando empiece a descender el deseo y# si no 0ay amor# lleará a desaparecer por completo. )o no dio que en absoluto el 0ombre no pueda cambiar realmente# pero por uno que lo 0ace# cien únicamente mejoran un poco# lo su4ciente para que la no*ia se crea que con el tiempo# el poder y la in+uencia que ellas tienen sobre ellos le cambiarán del todo.
Por eso# esa no*ia que confía que *a a cambiar a su no*io despus de casados se debería preuntar, cuando yo tena
Pero la in+uencia sobre todo de la no*ia sobre el no*io le *ienen en ran parte de su atracti*o físico# del deseo que el no*io siente por ella. ) como este atracti*o *a disminuyendo... Pero aquí está el error de la no*ia, el pensar que esa in+uencia no a disminuir. 3in embaro# lo que suele suceder en el matrimonio es lo contrario, la in+uencia de la no*ia disminuye y la del no*io aumenta. Pero un fenómeno muy común que se da en la mayor parte de los no*ios es que cuando se imainan casados proyectan sobre esa imaen los sentimientos y actitudes que tienen a0ora# como si siempre fueran a tener 9< ó 9? a/os. ) se ena/an
1Pero todo el mundo puede cambiar2
Por supuesto que todo el mundo puede cambiar# pero de nue*o# $cómo conoce la no*ia que su no*io 0a cambiado o *ice*ersa% Porque sucede lo de siempre, que sólo se *a a 4jar si 0a cambiado con ella y concluye de eso que realmente su no*io 0a cambiado. Pero aquí *ale tambin lo que decíamos más arriba a propósito de la bondad. >ecíamos que si un 0ombre es bueno# es bueno con todos. =o mismo aquí# si una persona 0a cambiado tiene que 0aber cambiado con todos y no sólo con la no*ia. 8o 0ace muc0o *ino a *erme un se/or toda*ía jo*en# a quien su esposa no pudiendo auantar más lo 0abía abandonado. ) *enía para que yo intercediese con su esposa y le dijese que l iba a
??
cambiar por completo en su conducta con ella. Pero lo que yo le dije el problema no era que l cambiase con su esposa# sino que cambiase con todo el mundo, porque mientras esto no sucediese# l en realidad no 0abía cambiado# seuiría siendo el mismo y sólo era cuestión de tiempo que *ol*iese a las andadas. Porque es que todos esos cambios 0ec0os bajo el in+ujo de una pasión y de un deseo *e0emente# lo que en realidad están diciendo es, !mientras yo sienta lo que estoy sintiendo a0ora# yo 0ar todo eso que tú me pides que te 0aa(. !Pero
es que sinceras2
sus
promesas
son
tan
Pero 0ay alo que sobre todo para las mujeres es decisi*o para las mujeres es decisi*o, las promesas# y las promesas que suenan realmente sinceras. -uando el no*io le jura a la no*ia que *a a cambiar# que le d una última oportunidad; y si además sus ojos están llenos de lárimas# no 0ay no*ia que se resista. ) es que no 0ay nada que con*enza tanto como la sinceridad sobre todo pasada por aua. Pies bien# si aluno espera que yo dia que son lárimas 4cticias# está equi*ocado, un 0ombre no llora si no está profundamente conmo*ido; por eso yo no dudo un momento de que están siendo tremendamente sinceros. $) qu% =as promesas de
un 0ombre *alen lo que *ale el 0ombre que está detrás de esas promesas. :odos 0emos 0ec0o cientos de promesas en nuestra *ida bajo el in+ujo de una emoción y un sentimiento y cuando las 0acíamos ramos plenamente sinceros. Pero $qu pasaba% -uando lleaba la 0ora de cumplir la promesa la emoción ya se 0abía pasado# y a0í mismo encontramos una serie de razones y justi4caciones para no cumplirla. Para muc0a ente sobre todo para los jó*enes la sinceridad es todo. Pero no lo es ni muc0o menos. Porque la sinceridad e2presa lo que siente en un momento dado# pero la sinceridad no arantiza que ese sentimiento *a a durar para siempre. =o que la sinceridad arantiza es que el indi*iduo que 0ace esa promesa en ese momento piensa y quiere cumplirla# pero de ninuna manera que de 0ec0o la *a a cumplir. so depende de otros factores, de la clase de 0ombre que es y sobre todo de# sin en el momento de tener que cumplirla# e2isten razones poderosas que se la 0aan cumplir. -reer por tanto una persona por muy sincera y c0orreando en lárimas que est# es de una inenuidad de ni/o de dos a/os. Por eso yo# cuando una muc0ac0a me dice que está decidida a romper con el no*io# me río, el resultado dependerá de si el no*io le promete o no le promete que *a a cambiar.
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3i esto último lo promete además brillándole los ojos por las lárimas... 5apút7 ) probablemente cambiará y 0asta puede ser que ese cambio dure 0asta la boda y un tiempo despus; pero# lo más seuro# sólo será un cambio respecto de la no*ia# con los demás seuirá siendo lo mismo. Pero esto será su4ciente para ella# esto le dará con4anza 0asta que un día ya casada y# por consiuiente# ya tarde se dará cuenta que la sinceridad no lo es todo# ni las lárimas tampoco. 40 1,e quiero tanto que no me importa2
sta la última y desesperada salida que muc0os no*ios y no*ias intenta cuando se sienten acorralados y no pueden near la e*idencia de los 0ec0os que *an a causarles tremendos problemas en el matrimonio, !=o quiero tanto que no me importa(# o como dice la canción, !te quiero, y 5qu me importa lo demás7(. =es parece que ese amor que sienten por el no*ia o la no*ia es capaz de superar todos esos problemas y crisis que no pueden menos que pre*er. Pero esto es muy fácil decirlo a0ora y 0asta creerlo# pero es la misma situación del caso anterior. sto lo dicen a0ora bajo la in+uencia del enamoramiento y enfatuación que a0ora sienten. ) naturalmente con la emoción que sienten a0ora# por supuesto que se sienten capaces de superar todos esos sufrimientos.
Pero no se dan cuenta que están enfrentando una emoción actual# intensa# *e0ementísima a unos sufrimientos que son dos cosas, futuros y además sólo pensados. ) 5claro7# entre una emoción presente# concreta y a*asalladora como el enamoramiento# y un sufrimiento futuro# me impresiona muc0o menos ste# no importa lo rande que en el futuro *aya a ser. 8os impresiona muc0o menos ste# no importa lo rande que en el futuro *aya a ser. 8os impresiona muc0ísimo más lo presente que lo futuro; lo presente nos parece lo real# lo *erdadero; en cambio# lo futuro nos parece más o menos irreal o abstracto. 'demás el futuro# cuando es doloroso# fácilmente nos persuadimos de que no lleará# que todo se arrelará y# en último trmino# cuando lleue# ya sabremos brear con ello. ) si además# los sufrimientos no son sólo futuros sino que son tambin sufrimientos solamente pensados... Porque de nue*o nos impresiona inmensamente más una emoción intensa# real y presente# que un sufrimiento tan sólo pensado. -omo me impresiona inmensamente más que una muela me duela a0ora que pensar que me *a a doler en el futuro. Pero# $qu es lo que sucederá% 6ue se *a a dar *uelta la tortilla, porque aquellos sufrimientos que eran futuros# se con*ertirán en reales y presentes# y
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esa emoción# que a0ora sienten# pasará# será un recuerdo. Porque# poco a poco# por la acción de los sufrimientos# ese enamoramiento se irá e2tinuiendo. ) si no se e2tinuiese# tanto peor, la indiferencia# el abandono# el rec0azo duelen inmensamente más cuando *ienen de una persona que se ama que de una persona que nos resulta indiferente. s muy fácil decir a0ora, !=e quiero tanto que no me importa lo que en el futuro me pueda 0acer(; pero# cuando l lleue a las tres de la ma/ana y tú sabes que *iene de estar con !la otra(# cuando le *eas entrando por la puerta tambaleándose por la borrac0era; cuando oias los insultos# las malas palabras# la indiferencia con que te trata; cuando sientas que ya no le interesas# que le aburres... entonces es cuando debería no importarte. Pero# desraciadamente# cuanto más le ames entonces# más te *a a importar. 50 1+s que es el 6ombre de mi (ida2
)o muc0as *eces me 0e preuntado, $por qu es tan difícil si no es imposible el que un jo*en o una jo*en decidan a romper con el no*io o la no*ia% )o creo que es porque todo no*io enamorado está absolutamente con*encido de que su no*ia es la mujer de su *ida. 6ue la *ida sin l o ella# no tendría sentido# no *aldría la pena *i*irla.
) el caso es que eso lo piensan# aunque pre*ean que en el futuro les *an a 0acer sufrir muc0o# que se *an a tener que acabar por di*orciar; a pesar de todo siuen pensando que es la mujer o el 0ombre de su *ida. ) acaban por adoptar una actitud fatalista# como quien está ante alo que es ine*itable# ante lo cual no pueden 0acer nada. ) se resinan, como quien tiene que resinarse a perder un brazo para no perder la *ida. Pues este es# precisamente el efecto del enamoramiento como dijimos, que con*ierte a la persona querida en lo que más *ale para el enamorado# lo que más le importa# de lo que no podría prescindir# en una palabra# que son el 0ombre o la mujer de su *ida. sto ob*iamente sini4ca que para ellos no e2iste otro 0ombre u otra mujer que pueda suplirlas# que con ninuna otra podrían ser felices. 8aturalmente que mientras sientan esto# y esto lo *an a sentir mientras estn enamorados# es imposible con*encerles de lo contrario. ) esto aunque pre*ean randes sufrimientos en el futuro# como 0e dic0o. Porque# $qu se le puede decir a una persona que acepta de antemano que *a a tener randes sufrimientos en su matrimonio# pero a pesar de todo lo *e como la solución menos mala# porque está ?E
persuadido que su no*io o no*ia es el único 0ombre o mujer de su *ida% ) sin embaro# esta con*icción que tienen que su no*io o no*ia es el único 0ombre o mujer de su *ida# es de una inenuidad de no*icia ursuliana. Decuerdo el caso de un jo*en a quien yo conocía por ser amio de su familia. :enía una no*ia de la que estaba tremendamente enamorado# pero sta le dejo y por cierto# por muy buenas razones. l muc0ac0o se subía por las paredes y a todo lo que yo le decía me respondía que era inútil, que aquella era la única mujer de su *ida. !ntonces me *as a 0acer creer a mí# le dije# que si tu familia no se 0ubiera trasladado a otra ciudad# y en ella no 0ubieras ido a tal coleio y ese coleio no 0ubiera dado aquella 4esta en la que conociste a esa muc0ac0a# $tú nunca te 0ubieras enamorado% Porque si esa es la única mujer de tu *ida... 5Jaya una suerte que tu*iste en 0aberla encontrado7(. 'l cabo de un a/o *ol*í a *erle, ya tenía otra no*ia. =e preunt cómo era y no acababa de ponderármela. ntonces yo le dije, !$) dónde está la única mujer de tu *ida%(. ) es que no e2iste tal cosa como la !única( mujer de mi *ida, el mundo está lleno de !únicas( mujeres de mi *ida. Porque aquellas mujeres que realizan el tipo
de belleza síquica y física que a un 0ombre le atrae# pueden con*ertirse en la !única( mujer de su *ida. =o que determinó que se con*irtiera en la única mujer de su *ida# fue sencillamente que lleó primero. Pues# si en *ez de 0aber nacido en -aracas# 0ubiera nacido en &adrid o Ouenos 'ires o 8ue*a )orK# se 0ubiera enamorado de una mujer diferente que 0ubiera sido entonces la !única( mujer de su *ida. ) si entonces se 0ubiera encontrado con la que a0ora dice que es la !única( mujer de su *ida# la 0ubiera mirado# le 0ubiera ustado y la 0ubiera ol*idado enseuida# porque no se le podía comparar con su no*ia. :u*o mala suerte, la otra *ino primero y por eso es la !única( mujer de su *ida. Pero ¿por qué es tan difcil?
) $por qu es tan difícil que se dejen dos no*ios enamorados# aunque *ean que no se con*ienen% Por lo mismo que a un droadicto le resulta casi imposible el dejar la droa# aunque *e que le está destruyendo, porque no es capaz de pasar un período de desinto2icación. -uando un droadicto decide dejar la droa# inmediatamente la droa se con*ierte en una obsesión# sólo piensa en ella# le es intolerable el *i*ir sin ella. 3ólo si se le encierra# podría superar su adicción.
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l enamoramiento sobre todo el físico es una personaBadicción y si trata de romper# el no*io o la no*ia se les con*ierte en una obsesión y la *ida les resulta intolerable. ) este sufrimiento se les 0ace más intolerable que cualquier otro que en el matrimonio pueden tener# que por ser futuro y ser sólo pensado# apenas impresiona. )# si además# el otro llama continuamente y le pida con lárimas otra oportunidad# les resulta casi imposible seuir resistiendo. -omo si un droaB adicto pudiera resistir# mientras le están ofreciendo la droa que ec0a de menos con todo su ser. n conclusión# yo creo que el mejor consejo que se puede dar es, !no empieces a salir con aluien con el que no te pudieras casar(. Porque si empiezas a salir es que te usta y si te usta# acabarás por enamorarte. /dolescencia # 7o(ia'go
Jale decir alo sobre los no*iazos de los adolescentes que en muc0os países son ya el caso más ordinario, muc0ac0os y muc0ac0as que están toda*ía en los primeros a/os de escuela secundaria y ya son no*ios formales. Por de pronto ya mencion el índice de di*orcios en las diócesis de .UU. de los que toda*ía no 0an cumplido 9H a/os y se casaron. )o no *oy a decir
que con los matrimonios de los que fueron no*ios desde 1?# 1@ a/os pasa iual# pero se acerca pelirosamente. )a s que mis lectores me pueden citar casos de matrimonios muy felices que fueron no*ios poco menos desde la escuela primaria. :ambin yo los conozco. ) es que 0ay una serie de razones que 0acen estos enamoramientos muy pelirosos# aunque de momento parezcan tener sus *entajas. 8o 0ay más que pensar un poco. Por de pronto# e2iste un peliro serio de que el no*iazo se les 0aa interminable y decidan casarse sin 0aber madurado toda*ía# con lo que caemos en el caso de los matrimonios teenBaers. ) no *ale decir que en el matrimonio se puede acabar de madurar# porque lo más probable es que suceda lo contrario. =a con*i*encia de dos personas# de distintas familias# con distinta educación# distinta sicoloía, femenina y masculina# ya lo sabremos# crea tensiones muy fuertes. Una persona madura las sabe enfrentar y le ayudan a crecer en su madurez; pero cuando no se es maduro# no se saben enfrentar# son superiores a sus fuerzas y recursos y lejos de madurar# se frustran# se amaran y se resienten. ) el matrimonio muere aplastado bajo unas caras que no podía soportar. =o único que no se puede 0acer con un puente de cemento armado que toda*ía no 0a acabado de ?G
frauar# es esperar a que con el paso de los autos y camiones acabe de frauar, lo único que obtendremos será todo un montón de ruinas. l matrimonio no es para acabar de madurar; lo es para crecer en la madurez. 'l matrimonio 0ay que llear con el carácter su4cientemente frauado. /dolescencia # madure'
Pero# aunque sepan auardar y casarse más tarde# no se puede near que a los 1?# 1@# 1C# 1E a/os no se es toda*ía una persona madura# por consiuiente es muy difícil# por no decir imposible# que sea capaz de un *erdadero y autntico amor. =os adolescentes se 0acen no*ios# no porque se aman# sino porque se ustan o se necesitan. Puede ser que en el futuro maduren los dos al unísono y sean capaces de amar. l caso es que son precisamente estos no*ios adolescentes los que más con*encidos están de que se aman con frenesí, lo cual ya está demostrado que eso no es amor# porque el amor no es frentico# lo es el deseo. ste 0ec0o de que toda*ía no se aman# sino sólo se desean o se necesitan con*ierte a estos no*iazos en un lotería. Porque no se sabe si los dos *an a madurar y ser capaces de amar o no en el futuro. Puede ser que sí# puede ser que no. Por otra parte este no*iazo prematuro puede ser un obstáculo muy serio que impide o 0aa muy
difícil esa misma maduración. Porque las emociones dulces del no*iazo les pueden ser*ir de escape a los problemas que encuentran en su 0oar# o en los estudios o en su trato con los demás, se refuian el uno en los brazos del otro y se ol*idan de los problemas# no les 0acen frente# con lo que nunca acaban de madurar. l uno es para el otro# lo que es la botella de licor para muc0os 0ombres, la manera más rápida de desa0oar sus penas. ) estos enamoramientos prematuros pueden ser tambin un obstáculo para aprender a amar, porque como los dos se !aman( y se aman tan intensamente# sienten todas sus necesidades afecti*as satisfec0as y no les interesa amar a los otros; *i*en el uno para el otro# es un eoísmo a dos. ) ya lo *imos más arriba, el amar es una facultad uni*ersal o no es amar. -omo el pintar o tocar el piano es una facultad uni*ersal, uno que sólo sabe pintar un perro no es pintor y uno que sólo sabe tocar una canción tampoco es pianista; y uno que sólo sabe amar a una persona tampoco sabe amar. Un pintor es capaz de pintar cualquier cosa y un pianista tocar cualquier canción; por supuesto que alunas le resultarán más fáciles que otras. ) el peliro que tienen estos no*iazos prematuros# es que desde peque/os sólo se estu*ieron pintando el uno al otro y a0ora sólo sabe pintarse el uno al otro.
@H
Toda(a otra ra'ón
stas razones son ya de por sí muy serias. Pero 0ay otra razón que yo juzo que es tambin decisi*a. Porque forzosamente el ec0arse no*io o no*ia a esa edad# lo escoerán conforme a los ustos o necesidades que e2perimentan en esa etapa de su *ida. Pero resulta que el tipo de 0ombre o mujer que usta a los 1@ a/os# con muc0ísima frecuencia no es el mismo tipo que usta a los 91 ó 99 a/os, ni física ni síquicamente. ) un día se *a a encontrar que se casó con aluien que no era su tipo. Porque toda esa trampa de la *ida desde el nacimiento 0asta los 9H ó 91 a/os y quizás me quede corto# es una etapa e*oluti*a# en la que el 0ombre está sometido a un cambio continuo en sus ustos y preferencias. 8o son los mismos los ustos de un ni/o de < a/os que los de uno de @# que los de uno de 1H# o un adolescente de 1@. ) entonces se está e2poniendo a escoer un tipo de 0ombre o mujer que no le *a a ustar el resto de su *ida. sto me parece a mí que es como escoer zapatos a los 1? a/os que le sir*an el resto de su *ida, pero esto sólo tiene un incon*eniente que los pies le *an a seuir creciendo y el resultado *a a ser que o le re*ientan los pies o le re*ientan los zapatos# o lo más probable que le re*ienten los zapatos despus de 0aberle re*entado los pies.
Por eso me atre*o a decir que ya es una se/al de inmadurez y de inmadurez muy rande el ec0arse no*io o no*ia a los 1? y 1@ a/os. n ciertos países de 0ispanoBamrica esto es muy frecuente y coincide# $será pura coincidencia% con que esos mismo países tienen un índice de di*orcios altísimos. Por supuesto que muc0as *eces se niean que son no*ios# que son nada más que buenos amios, cuestión de nombres. Pero# si siempre que salen# salen juntos y solos# cuando no están juntos están 0ablando por telfono y se pasan todo el tiempo acariciándose# besándose y sobándose# $qu son% $Una pareja de boysBscouts% Per( !e-%re %('e-(! 'e.&r$(! 3iempre queda una última salida que es lo que suelen decir, !si mi no*io o mi no*ia no me con*iene siempre 0ay tiempo de dejarle(. )o no nieo que esto puede suceder y sucede# aunque no tanto con esos no*iazos de adolescentes# cuanto con ciertos !no*iazos( precoces de ni/os. Porque dada la cultura en que *i*imos y la in+uencia obsesionante del cine# la :J# las re*istas y los periódicos# ya es frecuente oír a ni/os o ni/as de E# F a/os que 0ablan de su no*iecito o no*iecita y al paso que *amos# dentro de poco *eremos a no*io a quienes sacan a pasear en su coc0ecito de ruedas y con el biberón en la boca.
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Pero en los no*iazos de los adolescentes propiamente dic0os 0ay una serie de factores que los empujan a seuir juntos y terminan por casarse. l primero es que se siuen ustando# porque la atracción física está en todo su apoeo# y las caricias# abrazos y besos les resultan toda*ía deliciosos, y $quin escupe un caramelo mientras le está 0aciendo restallar la lenua de usto% Por otra parte# en el no*iazo# como dijimos# no con*i*en toda*ía# sólo prácticamente se juntan para 0acer cosas aradables, ir al baile# a una 4esta# al cine... y si no son aradables ellos tienen los medios para 0acerlo aradable y de pasarlo bomba... , ninuna pareja de no*ios se aburre en una película# por rollo que esta sea; y entonces es difícil que surjan moti*os serios de ruptura. ) así siuen y siuen 0asta que se les 0ace tarde para *ol*erse atrás y se casan. ) a0ora ya no piensan, !si mi no*io o no*ia no me con*iene# le dejo(; lo que a0ora dicen es, !si me *a mal en el matrimonio# me di*orcio(# con lo cual se animan más a casarse. ' esto se a/ade que el uno para el otro se 0a con*ertido en una costumbre# alo que se 0ace todos los días sin cuestionárselo, como que cada día sale el sol. ) se dan tambin otras consideraciones de muc0a fuerza. =a muc0ac0a muc0as *eces piensa, y si rompo con l $encontrar otro no*io# a0ora que los muc0ac0os de mi edad casi todos
tienen no*ia% $) si me quedo con el billete# pero sin el tren% ) l# por su parte# tambin puede pensar, $y cómo le 0ao yo a0ora esta faena a mi no*ia despus de todos estos a/os juntos% $) que dirá mi familia y la familia de ella# que ya son una sola familia# porque daban por seuro que un día nos casaríamos% :odas estas consideraciones y otras parecidas les empujan a seuir adelante# teniendo en cuenta que no e2isten mayores problemas en el no*iazo y toda*ía que 0ay muc0os ratos que los dos juntos# más bien muy juntos# lo siuen pasando bomba. &ás aún# es en esos momentos en que empiezan ya a insinuarse el 0astío y la indiferencia del uno respecto del otro# que se da el mayor peliro de que esos ratos que lo pasan bomba# se multipliquen para persuadirse de que toda*ía se quieren y e*itar que la indiferencia y el 0astío se apodere de ellos. 'demás# 0ay que compensarse y no 0ay mejor compensación que irse a la cama juntos. ) el resultado es que muc0as *eces se casan pero se casaron con el que# o la que no era. ) a0ora sólo es cuestión de tiempo, sólo 0ay que esperar a que por una parte los problemas que trae la con*i*encia alcancen la su4ciente temperatura y presión y por otra los ratosBbomba del matrimonio *ayan disminuyendo porque no son tan bomba y el matrimonio saltará 0ec0o pedazos. -omo se *e un @9
simple problema de fuerzas centrífuas contra fuerzas centrípetas. ¿&n .atrimonio a Prueba?
&ás de uno lo 0abía *enido pensando a lo laro de estas páinas, $por qu no *i*ir juntos durante cierto tiempo# como si estu*ieran casados% 3i resulta# se casan. 3i no resulta# se separan. 5'sí de sencillo7 Por supuesto# tambin para a*eriuar si un indi*iduo tiene un tumor en el cerebro se le puede abrir el cráneo en una operación e2ploratoria, si no tiene tumor# se *uel*e a cerrar; y si lo tiene# se le e2tirpa y ya está. Pero# $no 0ubiera sido más fácil# menos doloroso# y con menor rieso 0aberle 0ec0o un encefalorama y un sonorama% =o mismo dio yo aquí. 3i 0ay una manera fácil# sin riesos# que d arantías# de a*eriuar si un matrimonio *a a resultar# $por qu acudir a una e2periencia que *a a ser traumatizante y que encima de todo no *a a ser *álida% Porque# no lo dudemos, por de pronto# la e2periencia sería traumatizante porque una de dos, cuando se juntaron o estaban enamorados o no lo estaban; si no lo estaban no tiene sentido el ponerse a *i*ir juntos; y si lo estaban# la ruptura y sobre todo el proceso 0asta la ruptura, peleas# insultos# recriminaciones# *a a ser tan traumatizante como si
0ubieran estado casados. ) *a a ser# sobre todo# traumatizante para la mujer; porque mientras tanto *a perdiendo su ju*entud y belleza# lo que la coloca en des*entaja con otras mujeres más jó*enes y con belleza más fresca y ju*enil. ) traumatizante tambin porque despus de dos o tres o más a/os de *i*ir juntos# la mujer es la que de ordinario se encontrará en la calle# sin ninuna pensión y sin derec0o a los bienes ananciales. -omo se *e# un arrelo muy con*eniente sobre todo para el *arón. )# $qu 0ace despus% $mpezar otro matrimonio a prueba% $Para que a lo mejor le *uel*a a resultar lo mismo% )o creo que muc0os# sobre todo los 0ombres# se pasarían la *ida encantados en sucesi*os matrimonios a prueba. ) tampoco *a a ser *álida esta e2periencia porque# $cuánto tiempo *a a durar esta prueba% $>os# cinco# diez a/os% =a mayor parte de los matrimonios se di*orcian a los siete# a los diez y 0asta los 1@ a/os de casados; por consiuiente# uno o dos a/os no serían su4cientes. l atracti*o físico y el deseo pueden durar muy bien *arios a/os. 'demás# en nuestro caso# es toda*ía muc0o menos *álida esta e2periencia porque no tienen 0ijos, sería una irresponsabilidad tremenda tener 0ijos mientras el matrimonio está a prueba. ) precisamente una de las causas principales de los problemas matrimoniales son los 0ijos. stos cambian por completo la *ida de los esposos, les imponen una @<
serie de renuncias y pri*aciones# malos día y peores noc0es# tensiones económicas# tensiones por la educación que se les da o no se les da# prdida de libertad# etc. =os 0ijos amarran muc0o. ) tampoco es *álida esta e2periencia por otra razón, primero# porque cuando uno sabe que es para toda la *ida# se piensa antes de dar el paso; y seundo# se 0acen esfuerzos para que resulte bien. Pero cuando uno *a con la idea de que# si no me *a bien me separo# ni piensa antes de empezar el e2perimento# ni se 0acen esfuerzos para que resulte; y esto traería como consecuencia que el número de tales matrimonios a prueba se multiplicase increíblemente. Precisamente este es uno de los resultados que traen las leyes del di*orcio, que se multiplican los matrimonios que se di*orcian. :rataron de 0acer que 0ubiera menos matrimonios infelices y pro*ocan más matrimonios infelices. ) si 0ay tantos di*orcios en los matrimonios a pesar de que 0ay 0ijos de por medio# y di*isión de bienes ananciales# y pensiones alimenticias# $qu sucederá en estos matrimonios a prueba# sin 0ijos de por medio# ni di*isión de bienes ananciales# ni pensiones% ) no estoy 0ablando de la inmoralidad que representa el que dos personas que no saben si se aman y que# desde lueo# no se 0an entreado el uno al otro de una manera e2clusi*a# total y de4niti*a# y por consiuiente no se aman de una manera total# estn teniendo
relaciones se2uales que son la e2presión y el lenuaje del amor total, la entrea corporal tiene que ser la e2presión de la entrea espiritual del 0ombre y la mujer# y si no es así# están *i*iendo una mentira; están *iolentando la se2ualidad en sus dos dimensiones fundamentales, porque ni es la e2presión de entrea total# ni es para traer 0ijos al mundo. n conclusión# que estos matrimonios a prueba serían traumatizantes# no se resol*ería nada y sería una situación inmoral. )o creo que lo que 0ay debajo de esta manera de pensar es la idea de que a una persona no se le puede conocer bien 0asta que no se 0a con*i*ido con ella. )o# más bien diría que con*i*iendo con una persona se le pude conocer su4cientemente. Porque esa persona 0a con*i*ido y con*i*e con otras personas de distinto temperamento y carácter; no 0ay# pues# más que obser*ar# cómo reacciona con aquellas personas con la que con*i*e# sobre todo en los momentos de tensión y crisis. '0ora bien# si por una parte sin con*i*encia se puede obtener un conocimiento su4ciente y por otra parte la con*i*encia traería incon*enientes tan randes# yo creo que la conclusión es clara. 'demás# que como 0emos *isto# esta con*i*encia no es plena y real porque los problemas pueden tardar *arios a/os en aparecer dependiendo de lo que dure la atracción se2ual# y el carácter que tenan. sta
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