Orixás e falanges Na Umbanda nós não incorporamos Orixás e sim os falangeiros dos Orixás que são entidades evoluídas espiritualmente que vêem trabalhar nas giras de Umbanda. alanges! são agrupamentos de espíritos afins que possuem a mesma vibra"ão. #ão elas! pretos velhos$ caboclos$ exus$ crian"as$ boiadeiros$ ciganos$ orientais e mestres que trabalham na cura.
OS CABOCLOS #ão entidades$ espíritos de índios brasileiros e #ul %mericanos$ que trabalham na caridade como verdadeiros conselheiros$ nos ensinando a amar ao próximo e a nature&a$ são entidades que tem como missão principal o ensinamento da espiritualidade e o encora'amento da f($ pois ( atrav(s da f( que tudo se consegue. Usam em seus trabalhos ervas que são passadas para banhos de limpe&a e chás para a parte física$ a'udam na vida material com trabalhos de magia positiva$ que limpam a nossa áura e proporcionam uma energia de for"a que irá nos auxiliar para que consigamos o ob'etivo que dese'amos$ não existe trabalhos de magia que possam lhe dar empregos e favores$ fav ores$ isso não ( verdade$ o trabalho que eles desenvolvem ( o de encora'ar o nosso espírito e prepara)lo para que nós consigamos o nosso ob'etivo. % magia praticada pêlos espíritos de caboclos e pretos velhos ( sempre positiva$ não existe na Umbanda trabalho de magia negativa$ ao contrário$ a Umbanda trabalha para desfa&er a magia negativa. *u sei que infeli&mente$ existem vários terreiros que praticam esta magia inferior$ mas estes são os magos negros$ que para disfar"ar o seu verdadeiro verd adeiro propósito$ se escondem em terreiros ditos de Umbanda para que possam atrair as pessoas e desenvolver as suas práticas negativas$ com promessas falsas que sabemos nunca são atendidas. +ais gra"as a Oxalá$ esses terreiros estão acabando$ pois$ o povo esta tendo um maior conhecimento e buscando a verdade e ( atrav(s desse caminho$ de busca da verdade$ que esse templo de Umbanda pretende ensinar a todos$ o verdadeiro caminho da f(. Os caboclos de Umbanda são entidades simples e atrav(s da sua simplicidade passam credibilidade e confian"a a todos que os procuram$ seus pontos riscados$ grafia sagrada dos Orixás$ tradu&em a mais forte magia que existe atualmente$ ( atrav(s desses pontos que são feitas limpe&as e evoca",es de elementais e Orixás para diversos fins$ mais a frente falaremos um pouco mais sobre os pontos riscados de Umbanda. Nos seus trabalhos de magia costumam usar pembas$ - gi& de várias cores imantados na energia de cada Orixá$ velas$ geralmente de cêra$ essências$ flores$ ervas$ frutas$ charutos e incenso. /odo esse material será disposto encima de uma mandala ou ponto riscado$ para que esse direcione o trabalho. 0uando fa&emos um trabalho para uma entidade de Umbanda e colocamos algum prato de comida$ como p1r exemplo espigas de milho co&idas com mel$ esta comida não ( para o 2aboclo comer$ espíritos não precisam de comida$ o alimento que esta ali depositado$ serve como co mo alimento espiritual$ isto ($ a energia que emana daquela comida e transmutada e utili&ada para o trabalho de magia a favor do consulente$ da mesma forma o charuto que a entidade esta fumando ( usado para limpe&a$ do consulente atrav(s da fuma"a e das ora",es que estas entidades fa&em no momento da limpe&a$ são os chamados passes de Umbanda. +uitas ve&es a Umbanda ( criticada e chamada de baixo espiritismo$ pois seus guias fumam e bebem$ mais estas críticas se devem a uma falta de conhecimento da magia ritual que a Umbanda pratica$ desde o início$ com tanta maestria e poder$ e sempre o fará para o bem de todos.
OS PRETOS VELHOS #ão espíritos de velhos africanos que foram tra&idos para o 3rasil como escravos e que trabalham na Umbanda como símbolos da f( e da humildade. #eus trabalhos são de a'uda aqueles que estão em dificuldade material ou emocional$ sendo que$ o seu trabalho se desenvolve mas para o lado emocional e físico$ das pessoas que os procuram$ sendo chamados$ carinhosamente de psicólogos dos aflitos. #ua paciência em escutar os problemas e afli",es dos consulentes$ fa&em deles as entidades mais procuradas
na Umbanda$ são s ão chamados de 4ov1s 4ov1s e 4ovós 4ovós da Umbanda. /amb(m usam ervas em seus trabalhos de magia e principalmente para re&ar pessoas doentes e crian"as que estão com mal olhado$ suas re&as são conhecidas como poderosas$ usam tamb(m de patuás$ saquinhos que são depositados elementos de magia e que os consulentes usam no corpo para prote"ão. 5a mesma forma que os 2aboclos$ os 6retos 4elhos usam cachimbos para limpe&a espiritual$ 'ogando sua fuma"a sobre a pessoa que esta recebendo o passe e limpando a aura de larvas astrais e energias negativas.
OS BOIADEIROS #ão espíritos de pessoas$ que em vida trabalharam com o gado$ em fa&endas p1r todo o 3rasil$ estas entidades trabalham da mesma forma que os 2aboclos nas giras$ sess,es de encorpora"ão na Umbanda. Usam de can",es antigas$ que expressam o trabalho com o gado e a vida simples das fa&endas$ nos ensinando a for"a que o trabalho tem e passando$ como ensinamento$ que o principal elemento da sua magia ( a for"a e a vontade de conquistar$ fa&endo assim que consigamos uma vida melhor e farta. Nos seus trabalhos usam de velas$ pontos pon tos riscados e re&as fortes para par a todos os fins.
AS CRIANÇAS *stas entidades são a verdadeira expressão da alegria e da honestidade$ dessa forma$ apesar da aparência frágil$ são verdadeiros magos e conseguem atingir o seu ob'etivo com uma for"a imensa$ atuam em qualquer tipo de trabalho$ mas$ são mais procurados para os casos de família e gravide&.
OS EXUS #ão entidades em evolu"ão$ seu trabalho ( dirigido$ principalmente a defesa dos seus m(diuns e a defesa do terreiro$ por(m$ são muito procurados para resolver os problemas da vida sentimental e material. 2ostumam trabalhar com velas$ charutos$ cigarros$ bebidas fortes$ punhais em seus pontos riscados$ pembas brancas$ pretas e vermelhas . 5evido ao seu temperamento forte e alegre costumam atrair bastante os consulentes $ principalmente p1r que quando falam que vão a'udar certamente o farão.
Os Exús nas see lin!as "e U#$an"a% Lin!a "e Og% *xu /ranca 7uas das %lmas$ *xu tranca 7uas de *mbar($ *xu /ranca 7uas das #ete *ncru&ilhadas$ *xu 4eludo$ *xu #ete *ncru&ilhadas$ *xu sete acas$ *xu da +angueira e outros. Lin!a "e Ox'ssi% *xu +arab1$ *xu /ronqueira$ *xu +angueira e outros. Lin!a "e Xang( % *xu +arab1 /oquinho$ *xu 8abareda$ *xu do 8odo$ *xu 6edra Negra e outros. Lin!a "e )'ri#á % *xu 2aveira$ *xu /ata 2aveira$ *xu 9 covas$ *xu 3ananeira$ *xu +ulambo$ *xu 9 porteira e outros. 4eludinho$ *xu :ira +undo$ *xu #ete *ncru&ilhadas e outros. Lin!a "e Oxalá % *xu /iriri$ *xu 4eludinho$ /odas as 6ombagiras. Lin!a "e )e#an*a % /odas /odos os *xus mirins. Lin!a "e )'ri % /odos
Para #el!'r enen"i#en' +assarei ag'ra as see lin!as "e ra$al!' "a U#$an"a%
Lin!a "e Oxalá% *sta linha ( regida p1r ;esus 2risto e representa o princípio da cria"ão$ a lu& divina que coordena todas as outras. Os guias principais desta linha são ! 2aboclo Urubatão de :uia$ 2aboclo Ubira'ara$ 2aboclo %m$ representa a 5ivina +ãe$ a energia feminina e da nature&a da água$ a gesta"ão e a fecunda"ão. Os guias principais desta linha são ! 2abocla ?ara$ 2abocla inda<á$ 2abocla *strela do mar$ 2abocla Nanã$ 2abocla #ereia do +ar$ 2abocla Ox>m$ 2abocla @ansã. Outros guias que trabalham nesta linha são! 2abocla ;andira$ 2abocla @racema$ 2abocla ;upira$ 2abocla ;acira$ 2abocla da 6raia$ 2abocla ;u"anã$ 2abocla #ete Ondas$ 2abocla *strela 5alva e outras. O astro que rege esta linha ( a 8ua e tem como guardião o an'o 7afael. Lin!a "e Xang( % *sta linha ( regida p1r #ão ;er1nimo como principal$ mais$ #ão ;oão 3atista$ #ão 6edro e #ão 6aulo$ tamb(m regem esta linha como sincretismo de Aang1 Ba1 e %god1 ou %gan'>. 7epresenta a ;usti"a 5ivina$ a lei Bármica$ ( o dirigente das almas$ o senhor da balan"a Universal que afere o nosso estado espiritual. Os guias principais desta linha são ! Aang1 Ba1$ 2aboclo #ete +ontanhas$ 2aboclo #ete 6edreiras$ Aang1 da 6edra 6reta$ Aang1 da 6edra 3ranca$ 2aboclo #ete 2achoeiras e Aang1 %god1. Outros guias que trabalham nesta linha são! 2aboclo 2achoeira$ 2aboclo ;unco 4erde$ 2aboclo :ira +undo$ 2aboclo 2achoeirinha$ 2aboclo #umar($ 2aboclo 7ompe +ontanha$ 2aboclo 4entania$ 2aboclo 7ompe #erra e outros. O astro que rege esta linha ( ;>piter e tem como guardião o an'o +iguel. Lin!a "e Og% *sta linha ( regida p1r #ão ;orge representa o fogo da #alva"ão$ a linha das demandas da f($ das afli",es$ das lutas e batalhas. Os guias principais desta linha são ! Ogum de 8ei$ Ogum ?ara$ Ogum +egê$ Ogum 7ompe +ato$ Ogum de malê$ Ogum 3eira +ar$ Ogum +atinada. Outras entidades conhecidas que trabalham nesta linha são! Ogum #ete *spadas$ Ogum #ete 8an"as$ Ogum #ete *scudos$ 2aboclo /imbiri$ 2aboclo /ira /eima$ 2aboclo Cumaitá$ 2aboclo 7ompe +ato$ 2aboclo %raguarí e outros. O astro que rege esta linha ( +arte e tem como guardião o an'o #amuel. Nesta linha tamb(m trabalham os *xus de Umbanda.
Lin!a "e Ox'sse% *sta linha ( regida p1r #ão #ebastião$ representa o 2a"ador das %lmas$ o mestre que ensina a doutrina e pratica a catequese dos filhos que o procuram. Os guias principais desta linha são ! 2aboclo %rranca /oco$ 2abocla ;urema$ 2aboclo %raribóia$ 2aboclo :uin($ 2aboclo %rruda$ 2aboclo 6ena 3ranca e 2aboclo 2obra 2oral. Outras entidades que trabalham nesta linha são ! 2aboclo 6ena %&ul$ 2aboclo 6ena 4erde$ 2aboclo 6ena 5ourada$ 2aboclo /upinanbá$ 2aboclo /aba'ara$ 2aboclo #ete lechas$ 2aboclo /upiára$ 2aboclo /upia">$ 2aboclo +ata 4irgem$ 2aboclo 7ei da +ata$ 2aboclo 6er<$ 2aboclo 7ompe olha$ 2aboclo 6araguassu$ 2aboclo %rerê$ 2aboclo 2oqueiro$ 2aboclo #ete 6almeiras$ 2aboclo ;uremá$ 2aboclo olha 4erde e outros. O astro que corresponde a esta linha ( 4ênus e o guardião ( o an'o @smael. Lin!a "e )'ri% *sta linha ( regida p1r #ão 2osme e #ão 5amião$ ( a linha da @be'ada que são as crian"as$ representa a alegria$ a lu& da espiritualidade$ a ingenuidade e lealdade infantil. Os guias principais desta linha são! /upan&inho$ Ori$ ?ariri$ 5oum$ ?ari$ 5amião e 2osme. Outros guias que trabalham neta linha são ! 2rispim$ 2rispiniano$ +aria&inha$ Dequinha$ 2hiquinho$ 8ui&inho$ ;oão&inho$ 6aulinho$ 8ui&inha$ %na +aria$ ;oaninha e outros. O astro que corresponde a esta linha ( +erc>rio$ e o guardião ( o an'o ?oriel. Lin!a "e )'ri#á% *sta linha ( regida por #ão 8á&aro e #ão 7oque respectivamente sincreti&ados com Obaluaê e Omol>$ ( a linha dos pretos velho ou linha das almas$ representa a palavra da lei$ a linha das
magias. E composta pêlos espíritos que tem a missão de combater o mal e todas as suas manifesta",es. #ão os #enhores da +agia. Os guias principais desta linha são ! 6ai :uin($ 6ai /om($ 6ai %rruda$ 6ai 2ongo de %ruanda$ +aria 2onga$ 6ai 3enedito e 6ai ;oaquim. Outras entidades que trabalham nesta linha são ! 6ai ;oão$ 6ai ;acob$ 4ovó %na$ 4ovó 2ambinda$ 6ai 2ipriano$ 6ai #implício$ /ia 2hica$ 6ai 2hico$ 6ai +iguel$ 4ovó 2atarina$ 6ai 2ongo do +ar$ 6ai +an($ 6ai %nt1nio$ 6ai 2ongo$ 6ai +o"ambique$ 6ai D($ 6ai abrício$ 6ai ;ovino$ 6ai /omás$ 4ovó 8ui&a e outros. O astro que corresponde a esta linha ( #aturno e o guardião ( o an'o @ramael. *stas são as #ete 8inhas de Umbanda e seus guias principais$ existem outros guias que não foram citados$ mais não dá para falar todos os nomes das entidades que trabalham nas giras da nossa querida Umbanda.
OS TRABALHOS DESENVOLVIDOS NA U,BANDA % Umbanda trabalha com sess,es p>blicas$ onde os espíritos guias incorporam em m(diuns preparados e atrav(s da palavra de amor a'udam a todos que os procuram. /rabalha tamb(m com a magia para desfa&er encantos mal(ficos e para limpar a aura dos que precisam. /odos os trabalhos desenvolvidos na U+3%N5% são executados p1r entidades guias como caboclos$ pretos velhos$ crian"as$ boiadeiros e exus$ que são espíritos em evolu"ão mais próximos a nós do plano terrestre e guias orientais que trabalham na cura de males físicos e espirituais.
AS CORES E ELE,ENTOS DE CADA ORIX- NA U,BANDA O.U, / % cor ( vermelho e branco$ predominando o vermelho$ sua erva ( folha de arueira$ mangueira$ espada de são 'orge$ seu símbolo ( a espada$ sua sauda"ão ( ogunhê patacurí ogum$ sua guia ( de cristal em contas vermelhas e brancas com firma vermelha$ sua pedra ( a ágata de fogo$ rubí$ sárdio e garnet$ sua essência ( violeta$ seu metal ( o ferro$ seu n>mero ( o três$ sua comida preferida ( inhame acará assado com palitos de dende&eiro$ ele come tamb(m fei'ão preto co&ido com camarão seco dendê e cebola$ fei'oada$ inhame co&ido com mel$ sua bebida ( o vinho de palma ou vinho tinto ou cerve'a branca$ sua fruta ( manga espada$ seu dia ( ter"a)feira$ ( sincreti&ado com #ão ;orge. OXOSSI / % cor ( verde$ vermelha e branca predominando o verde$ sua erva ( folha de guin($ peregum$ mangueira$ seu símbolo ( o arco e a flecha$ sua sauda"ão ( oFear1 oxossi coquê maió$ sua guia ( de cristal verde$ vermelha e branca com firma branca$ sua pedra ( 'asper verde$ quart&o verde$ esmeralda$ sua essência ( eucalipto$ sGndalo$ seu metal ( o latão branco$ seu n>mero ( o cinco$ sua comida ( o axox1$ milho de galinha co&ido com coco e mel$ sua bebida ( o vinho rosado ou tinto$ sua fruta ( ca'á$ maracu'á$ mamão$ seu dia ( quinta)feira$ ( sincreti&ado com #ão #ebastião. XAN.0 / #ua cor ( o marrom$ sua erva ( elevante$ abre caminho$ man'ericão$ seu símbolo ( a machada e o raio que ele divide com iansã$ sua sauda"ão ( Fa1 Fabecilê$ sua guia ( de contas de cristal marrom$ sua pedra ( topá&io e citrino$ sua essência ( de morango$ seu metal ( o bron&e e o cobre$ seu n>mero ( o seis$ sua comida ( o amalá$ quiabos cortados em rodelas pequenas refogado com dendê$ cebola e camarão seco com 9 ou H quiabos inteiros formando a sua coroa ou quiabos contados em cru& amassados com mel$ o a'ebó$ sua bebida ( cerve'a preta$ sua fruta ( caquí$ manga rosa$ mamão$ ca'á manga$ seu dia ( quarta)feira$ ( sincreti&ado com são ;er1nimo e são ;oão 3atista. OXAL- / #ua cor ( o branco$ sua erva ( boldo$ man'ericão$ seu símbolo ( o opachor1$ cetro de metal branco com os símbolos da cria"ão$ sua sauda"ão ( acheuepa babá$ sua guia ( de contas brancas de lou"a com firma branca$ sua pedra ( o cristal branco$ sua essência ( de alfa&ema e mirra$ seu metal ( o ouro amarelo e branco e o estanho$ seu n>mero ( o IJ e o IK$ sua comida ( a can'ica de milho branco co&ida com mel e o aca"á no leite de coco$ sua bebida e o aluá de oxalá ou vinho de palma$ sua fruta ( pêra$ uva verde$ ma"ã verde$ seu dia ( sexta)feira$ ( sincreti&ado com ;esus 2risto.
EX1 / #ua cor ( o vermelho e preto$ sua erva ( folha da fortuna$ seu símbolo ( o tridente$ sua sauda"ão ( laroiê cobaral1 ex> mo'ubá ê$ sua guia ( vermelha e preta de lou"a ou cristal$ sua pedra ( a ágata de fogo ou ágata vermelha$ sua essência ( cedro ou verbena$ seu metal ( o ferro que ele divide com ogum e o merc>rio$ seu n>mero ( o sete$ sua comida ( o padê de ex>$ farinha de mesa ou fubá misturados com dendê ou cacha"a em um alguidar$ sua bebida ( a cacha"a ou bebidas fortes$ sua fruta ( ca'á e amêndoa$ seu dia ( segunda) feira$ têm como guardião #anto %nt1nio. OBALUA2 / #ua cor ( o preto e branco$ sua erva ( canela de velho$ guin($ seu símbolo ( o bra'á de b>&ios$ xaxará$ instrumento de obaluaê como um chocalho$ sua sauda"ão ( atot1 a'oberu$ sua guia ( de contas pretas e brancas de lou"a$ sua pedra ( a turmalina negra e 1nix$ sua essência ( de cravo e canela$ seu metal ( o bron&e$ seu n>mero ( o LI e o H$ sua comida ( o doburu milho de pipoca estourados na areia da praia$ sua bebida ( o vinho de palma e o aluá de obaluaê ou vinho moscatel$ sua fruta ( fruta do conde$ abacaxi$ seu dia ( segunda)feira$ ( sincreti&ado com #ão 8á&aro ou #ão 7oque. OXU,A2 / #ua cor são as cores do arco)íris$ sua erva ( o pente de oxumarê e a folha de tangerina$ seu símbolo ( o arco)íris e a cobra$ sua sauda"ão ( arroboboi$ sua guia ( de contas amarelas e verde de lou"a com firma verde$ sua pedra ( a turmalina colorida ou melancia como ( conhecida$ sua essência ( de bergamota ou de rosas$ seu metal ( o ouro amarelo e o latão branco ou amarelo$ seu n>mero ( o IM$ sua comida ( batata doce co&ida amassada com mel e dendê colocadas em forma de cobra$ sua bebida ( o aluá de oxumarê e vinho branco$ sua fruta ( uva rosada$ melancia$ seu dia ( sábado$ ( sincreti&ado com #ão 3artolomeu. O arco)íris ( o elemento da nature&a que representa Oxumarê. OX1, / #ua cor ( o a&ul e branco$ sua erva ( folha de col1nia$ oriri e lírios$ seu símbolo ( o espelho e o cora"ão$ sua sauda"ão ( oraieie1$ sua guia ( de contas a&uis e brancas de cristal com firma a&ul$ sua pedra ( a sodalita e a pirita$ sua essência ( ang(lica$ seu metal ( o ouro amarelo$ seu n>mero ( o J e o $ sua comida ( o omolocum$ fei'ão fradinho co&ido refogado com dendê camarão seco e cebola$ sua bebida ( o aluá de oxum$ sua fruta ( melão$ uva verde$ seu dia ( sábado$ ( sincreti&ado com Nossa #enhora da 2oncei"ão. IANS3 / #ua cor ( o amarelo ou coral$ sua erva ( espada de iansã ou para raio$ seu símbolo ( o raio$ sua sauda"ão ( eparei o<á$ sua guia ( de contas amarelas de lou"a ou cristal$ sua pedra ( o quart&o rosa$ sua essência ( ben'oim$ seu metal ( o bron&e e o cobre$ seu n>mero ( o 9 e o H$ sua comida ( acara'( feito com fei'ão fradinho descascado e moído misturado com cebola e camarão seco e fritos no dendê$ mel ou a&eite doce$ sua bebida ( o aluá de iansã$ sua fruta ( a manga rosa$ seu dia ( quarta)feira$ ( sincreti&ada com #anta 3árbara. )E,AN4- / #ua cor ( o branco cristal$ sua erva ( santa lu&ia $ rama de leite e col1nia$ seu símbolo ( o peixe e a estrela de cinco pontas$ sua sauda"ão ( odoiá eruiá mero ( o IK$ o 9 e o IL$ sua comida ( o peixe assado ou co&ido com a&eite doce camarão seco e cebola ou a can'ica co&ida com mel e ma"ã em rodelas$ sua bebida ( o aluá de mero ( o 9 e o LI$ sua comida ( fei'ão preto co&ido com folha de taioba cebola e camarão seco$ repolho roxo co&ido com arro& cebola e camarão seco$ sua bebida ( o aluá de nanã$ sua fruta ( o limão e a laran'a$ seu dia ( sábado$ ( sincreti&ada com #antana. OS SACRA,ENTOS DA U,BANDA
% Umbanda trabalha com alguns sacramentos que são parecidos com os da @gre'a 2atólica$ que são! casamento$ funeral e batismo. O casamento ( reali&ado pelo guia chefe da casa ou pelo sacerdote responsável pêlo centro$ e não pertence só aos m(diuns da casa$ qualquer um que dese'e casar)se na Umbanda pode pedir este sacramento. O funeral ( reali&ado pelo sacerdote do terreiro e sofre altera",es de acordo com a condi"ão do morto$ se ( iniciado na Umbanda ou não. O batismo ( reali&ado sempre pêlo guia chefe do terreiro e pode ser para crian"as ou adultos e tamb(m não se restringe apenas aos m(diuns da casa. Os outros sacramentos da Umbanda são referentes aos graus de inicia"ão dos m(diuns da casa$ são eles!
5 A#a6i% ritual de lavagem da cabe"a do m(dium$ 'á desenvolvido$ com ervas e outros elementos rituais$ que consiste na prepara"ão da vibra"ão deste m(dium para incorporar o seu guia protetor de umbanda$ que se manifestará no ritual e dirá qual o trabalho que aquele m(dium irá desenvolver na umbanda. 5 C'nfir#a78'% ritual para m(diuns que completam LI anos de idade carnal$ e 'á pertencem a umbanda e possuem o amaci. 5 Deia"as% ritual em que o m(dium da casa ( recolhido com oferendas para o seu orixá e ex>s para fortalecer a sua mediunidade. 5 9ei&ra% ritual de inicia"ão na umbanda que consiste em vários rituais de limpe&a e em um recolhimento$ que pode variar de M a 9 dias$ de acordo com o orixá da pessoa$ e saída do orixá principal e do guia protetor do m(dium. 5 C'r'a78'% para m(diuns 'á com feitura e que possuem a missão de se tornarem &eladores de umbanda. /odos estes rituais são reali&ados pelo &elador do terreiro acompanhado pelo pai pequeno da casa. A+resena78' "as Eni"a"es orma e apresenta"ão dos *spíritos na UmbandaP %o penetrarmos neste assunto$ sabemos$ de antemão$ que vamos contrariar uma grande parte do movimento umbandista$ ainda aferrada a antigas vis,es$ por(m$ nosso ob'etivo ( separar o 'oio do trigo$ pela estranha confusão que o fanatismo$ irmão do feiticismo$ fa& das ormas ou 7oupagens luídicas que os Orixás$ :uias e 6rotetores usam nosso movimento U+3%N5@#/%. Não devemos$ em absoluto$ aceitar as descri",es fantásticas que videntesP$ intoxicados de animismo$ fa&em de supostas entidades %lguns vêem Oguns ;aponeses$ +ongóis$ /ibetanos e at( 7omanos$ de coura"as$ espadas ou cimitarras flame'antes$ quando não ( um Aang1P chinês$ na aparência de um velho mandarimQOutras ve&es$ afirmam que Oxossi ( um 'ovem hindu ou italiano$ de cabelos semicompridos$ com um manto p>rpura ou um homem de cor morena)'ambo$ com uma faixa na cinta e três flechas enfiadas no corpo$ tal e qual o modelo fabricado pelos fabricantes de santo. % umbanda ( a 8ei regida por princípios e regras em harmonia que não podemos alterar pela simples vontadeR todos os que conscientemente$ tentaram alterá)la$ sofreram diferentes dissabores. 7epetimos e afirmamos! a Umbanda ( o movimento do 2írculo @nicial do /riGngulo e este$ ( o /ernário ou a /ríade$ que exteriori&a suas vibra",es atrav(s das /rês ormas ordenadas pela 8ei$ que são místicas pois simboli&am! % pure&a$ que nega o vício$ o egoísmo e a ambi"ãoR
% simplicidade$ que ( o oposto da vaidade$ do luxo e da ostenta"ãoR % humildade$ que encerra os 6rincípios do amor$ do sacrifício$ e da paciência$ ou se'a$ a nega"ão do poder temporalQ %s três formas que simboli&am estas virtudes são as de 2rian"as$ 2aboclos e 6retos)4elhos$ que ainda tradu&em! o 6rincípio ou Nascer$ o +eio ou a 6lenitude da or"a e a 4elhice ou o 5escanso$ isto ( a consciência em calma$ o abandono das coisas materiaisQo esquecimento do ilusório para o come"o da realidade. No entanto$ o *spírito$ o nosso eu 7eal$ 'amais revelou$ nem revelará$ a sua verdadeira essência e formaP$ compreenda)se bem$ sua forma)essencialP. *le externa sua consciência$ seu livre arbítrio$ por sua alma$ pelo corpo mental$ que engendra os elementos para a forma"ão do denominado 2orpo %stral ou 6erispírito$ que ( uma forma durávelP$ fixa$ podemos di&er. /entaremos então explicar$ que o espírito não tem 6átria$ por(m$ conserva em si ou forma a sua alma pelos caracteres psíquicos de vários renascimentos$ em diferentes 6átrias. No entretanto$ o con'unto desses caracteres psíquicos experimentais contribui para formar a sua personalidade moral e mental$ influindo decisivamente na formaP de seu corpo astral e mesmo na física quando encarnado. 6oderá$ pelo resgate$ elevar)se ou evoluir tanto$ espiritualmente$ que sua imediata condi"ão estando de tal forma purificada$ anula completamente os caracteres pessoais de sua >ltima encarna"ão$ e o seu corpo astral pode tomar uma forma et(ricaP que apaga$ em aparência$ aquela que caracteri&ou esta passagem pelo mundo da forma humanaP. %ssim$ devemos concluir que existe maior quantidade de formas astrais feias$ baixas$ de aspectos brutais$ reveladoras do atraso mental de seus ocupantes espirituais$ do que formas belas que expressam a 8UD$ a consciência evolutiva. Os ocupantes das formas que revelam um Barma limpo$ uma ilumina"ão interior$ ( que são chamados a cumprir missão na 8ei de Umbanda$ e por seus conhecimentos e afinidades$ são ordenados em uma das /rês ormas 'á citadasQ velando assim suas próprias vestimentas FarmGnicas. *sta metamorfose ( comum aos que tomam a fun"ão de Orixás ou :uias que assim procedem$ escolhendo por afinidade uma dessas formas em que muito sofreram e evoluíram numa encarna"ão passada. 6ara os que estão classificados como 6rotetores$ em quase maioria$ não se fa& necessário essa transforma"ão$ porque conservam ainda uma das três formas em seus corpos astrais$ quais se'am! 2%3O28O#$27@%NS%# e 67*/O#) 4*8CO#. #aibam todos que tudo isso não ( mera concep"ão nossaR obedece a lógica$ ao estudo e a experiência$ verificadas em centenas de aparelhos-m(diuns$ atrav(s das respostas de suas entidades sobre o assunto. #enão$ ve'amos na mais simples e clara das provas! perguntem$ atrav(s de um bom aparelho-m(dium que não se'a do qualificado de conscienteP a qualquer :uia$ quer de Aang1$ Ogum$ Orixalá$ ?eman'á$ etc$ se ele ( 'aponês$ chinês$ inglês ou italianoQ Na certa responderá que não$ pois$ no momento$ está ordenado por uma dessas vibra",es ou linhas$ e dirá por exemplo! sou um ogum$ orixá e caboclo ou dirá$ 2aboclo A da alange de Ogum ?ara$ Ogum +egê ou Ogum de 8ei$ etcQ #e forem entidades que se apresentam como 2rian"as$ responderão por exemplo! sou ?ariri$ orixá da vibra"ão ou linha de ?ori$ ou então$ sou AP da falange de ?ariri$ 5oum ou Ori$ etc.6erguntem$ ainda$ a um que se apresente como 6reto)4elho$ e ele dirá que ( 6ai AP$ por afinidade$ um 2ongo$ um %ngola$ um 2ambinda$ etc. 5a 4ibra"ão de ?orimá$ ou da alange de um 6ai)%rruda$ 6ai):uin($ 6ai)/om( que são orixás$ isto ($ chefiam 8egião ou alange. 2omo poderão compreender$ tudo gira e se expressa nas /rês ormas$ ou se'a$ na /ríade$ que$ por analogia$ ( o reflexo da /rilogia #agrada$ o /ernário Cumano$ sinteti&ado na Unidade que ( a manifesta"ão de 5*U#. O n>mero três reina por toda parte no UniversoP disse DO7O%#/7O$ e este Universo ( /ríplice em suas três esferas concêntricasR o +undo Natural$ o +undo Cumano$ e o +undo 5ivino. %t( no homem são três as partes que o formam! 2orpo$ %lma$ *spírito. 6orque foi da combina"ão de /rês or"as 6rimordiais -*spírito$ %lma$ +at(ria que surgiu a forma dos seres que povoam os Universos dentro do 2osmo$ limitado
e ilimitado em si mesmo. %inda ( a for"a sagrada do n>mero três que forma os cultos trinitários. *xemplos! na Tndia com 37%C+%$ 4@#NU e #C@4%R a própria unidade do cristianismo com o 6%@$ o @8CO e o *#6T7@/O #%N/OR no *:@/O ( O#T7@#$ T7@# e Có7O#R na 2C@N%$ ( 37%C+%$ #C@4% e 3U5%R na 6E7#@% de DO7O%#/7O$ era OD+U5$ %7@C+%N e +@/7%R na primitiva :*7+N@%$ era 4O/%+$ 7@:% e 5@N%7R os O7T2O#$ na :r(cia$ apelidavam de D*U#$ 5*+E/*7 e 5@ON@#@U#R na antiga 2%N%%+ era 3%%8$ %#/%7/V e %5ON@# *2C*+UNQe os 2%3@7%#$ povos de inconcebível %ntigWidade$ regiam seus mist(rios de forma trinitária$ com *% -pai$ @#/%7 -mãe e /%+UD -filho e por fim vamos chegar X Umbanda com @%+3?-D%+3? ?*+%N;= e O7@A%8= -ou OA%8=. 2itamos tudo isso$ para que possa conceber$ com provas comparadas$ que as formas na Umbanda de 2rian"as$ 2aboclos e 6retos)4elhos$ obedecem a uma 8ei. Não ( simples imagina"ão de % ou 3. #egue o mist(rio do n>mero trêsQ( a confirma"ão de uma trilogia religiosa. 0uando X chamada apresenta"ão desses *spíritos$ cremos ter ficado patente que o fa&em sempre e invariavelmente dentro dessas três roupagens fluídicas como Orixás$ :uias e grande percentagem dos que chamamos de 6rotetores$ porque$ parte destes$ não necessita dessa adapta"ão$ por 'á conservarem como próprias. Nesta altura$ fa&)se necessário uma elucida"ão! sabemos$ pelos ensinamentos dos Orixás$ que essa 8ei$ essa Umbanda$ ( vivente em outros países$ talve& não definida ainda com este nome$ por(m$ os princípios e regras serão os mesmos. 0uanto Xs formasP são ou poderão ser as três que simboli&em$ nestes países$ os mesmos qualificativos que os nossos$ ou se'am os mesmos no 3rasil-6ure&a$#implicidade e Cumildade. %gora por suas apresenta",es nos aparelhos -m(dium devemos compreender como!características tríplices das manifesta",es chamadas incorporativas$ que se externam! 6elas flex,es fision1micas$ vocais e psíquicasR 6elo ponto cantado ou preceR 6elos sinais riscados$ ou pontos de pembaR * essas características$ salvo situa",es especiais$ são inalteráveis em qualquer aparelhos$ cu'o 5om real o qualifique como @nconsciente-totalmente dirigido ou #emi)@nconsciente-parcialmente dirigido. *ntão vamos passar a identificar$ de um modo geral$ os sinais exteriores$ os fluídos atuantes e as tendências principais dos Orixás$ :uias e 6rotetores$ atrav(s de suas máquinas transmissorasP pelas 4ibra",es ou 8inhas$ em n>mero de #*/*!
LINHA OU VIBRAÇ3O DE ORIXAL- : *stas *ntidades usam roupagem de 2aboclos. #ão as mais perfeitas nas manifesta",es. Não fumam$ mesmo no grau de 6rotetores$ e não gostam de ser solicitadas sem um motivo imperioso al(m das LI horas. #uas vibra",es fluídicas come"am se fixando pela cabe"a$ por cima$ na altura da glGndula pineal e vai at( aos ombros$ com uma sensa"ão de friagem pelo rosto$ tórax$ e certo nervosismo que se comunica de leve ao 6lexo #olar. % respira"ão fa&)se quase somente pela narina direita$ entrecortada de suspiros longos. O movimento que indica o controle na mat(ria vem com um sacole'o quase que geral no corpo. alam calmo$ compassado e se expressam sempre com eleva"ão$ conservando a cabe"a do aparelho-m(dium$ ora baixa ora semi levantadaQ #eus pontos cantados são verdadeiras invoca",es de grande misticismo$ dificilmente escutados ho'e em dia$ pois ( raro assumirem uma chefia de cabe"aP e quase nunca uma fun"ão auxiliar efetiva -um dos Orixás 2hefes$ senão o mais antigo$ ( o 2aboclo UrubatãoR o autor$ em seu eterno peregrinarP em incontáveis terreirosP$ teve momentos de verdadeira agonia mentalP quando era obrigado a cumprimentar aparelhosP com encostoP de *xu$ di&endo)se$ por vaidade ou puro animismo$ ser aquela entidade. *sta agoniaP era por ver as tremendas falhas da representa"ãoP$ vistas e sentidas por seus próprios companheiros$ que olhavam a cenaP divertidos e ir1nicos. 3aixam raras ve&es e só o fa&em a mi>do$ quando encontram a mediunidade de um ou outro em excelente
estado mental$ e moral. #eus sinais riscados são quase sempre curvos e formam desenhos de grande bele&a! dão a lecha$ 2have e 7ai&. %s entidades apresentam)se invariavelmente calmas$ quase não falam$ consultam pouco e não assumem chefia de cabe"aP$ por(m são sempre auxiliares.
LINHA OU VIBRAÇ3O DE )E,AN4- / a&em sentir seus fluídos de liga"ão pela cabe"a$ bra"os e 'oelhos. 3alan"am o corpo do aparelho -m(dium suavemente$ levantando os bra"os em sentido hori&ontal$ flexionando e tremulando as mãos$ arfando um pouco o tórax$ pela eleva"ão respiratória e balan"ando a cabe"a$ tomam o controle do m(dium. Não dão gemidos lancinantes nem fa&em corrupios com um copo de água seguro pelas mãos no alto da cabe"a como se estivessem em exibi"ão circense. :ostam$ isso sim$ de trabalhar com água salgada ou de mar$ fixando vibra",es$ por(m serenos sem encena",es. #uas preces cantadas ou pontosP tem o ritmo triste$ falam sempre no mar e em Orixás de sua linha. #eus pontos riscados são de contornos longos e dão a lecha$ a 2have e a 7ai&. LINHA OU VIBRAÇ3O DE )ORI / *ssas entidades$ altamente evoluídas$ externam pela máquina física$ maneiras e vo&es infantis$ mas de modo sereno$ Xs ve&es apenas um pouco vivas. Nunca essas ridicularias$ onde certos cavalosP$ usando e abusando do chamado 5om conscienteP$ expelem seus subconscientes atulhados de superti",es e vícios de origens$ com gritos e P representa",es f>teis.P %tiram seus fluídos sacudindo ligeiramente os bra"os e as pernas e tomam rapidamente o aparelho pelo mental. :ostam quando no plano de 6rotetores$ de sentar no chão e comer coisas doces$ mas sem desmandos. 5ão consultas profundas e são os >nicos que adiantam algumas prova",es que ainda temos que passar$ se insistirmos nisso. /ornamos a lembrar$ isso$ apenas se estiverem em aparelhos-m(diuns de excelente grau medi>nico. #uas preces cantadas falam muito em 6apai e +amãe do 2(u e em mantos sagrados. #ão melodias alegres$ umas ve&es$ tristes $ e não esses ritmos estili&ados que ( comum ouvirmos. #eus pontos riscados são curtos e bastante cru&ados pela lecha$ 2have e 7ai&. LINHA OU VIBRAÇ3O DE XAN.0 : *ssas entidades usam a forma de 2aboclos$ e se entrosam no 2orpo %stral de maneira semibrusca$ refletindo)se em arrancos no físicoR suas vibra",es atingem logo o consciente do aparelho -m(dium$ for"ando)o do tórax a cabe"a$ em movimentos de meia rota"ão e pela insufla"ão de suas veias do pesco"o$ com acelera"ão pronunciada do ritmo cardíaco$ na respira"ão ofegante$ at( normali&arem seu domínio físico. *mitem não um urro hist(rico alucinado que tradu&em como B%)YP$ acentuando as sílabas$ e sim uma esp(cie de som silvado$ da garganta para os lábios$ que parece externar o ruído de uma cachoeira ou de um surdo trove'arQ Não gostam de falar muito. #eus pontos cantados são s(rias invoca",es$ de imagens fortes e podem ser cantados em vo&es baixas. #eus pontos de pemba ou sinais riscados fixam o mist(rio da lecha$ 2have e da 7ai&. LINHA OU VIBRAÇ3O DE O.U, : /êm a forma de 2aboclos. *stas entidades vibram tamb(m com for"a sobre o 2orpo %stral$ fixando seus fluídos pelas costas e cabe"as$ precipitam a respira"ão e tomam o controle do físico$ quando o alteram para um porte desempenado.:eralmente dão uma esp(cie de bradoP que$ num bom aparelho$ se entende bem as duas sílabas da palavra O:)U+$ como invoca"ão X 4ibra"ão que o ordena. ;amais esses brados podem ser confundidos com certos uivos e latidosP que se escutam em algunsP lugares$ em pessoas que se di&em mediuni&adas-encorporadas$ com esgar e olhos in'etados de vermelho$ que indicam bebida alcoólica ou auto sugestão. *sses espíritos gostam de andar de um lado para outro e falam de maneira forte$ vibrante e em todas suas atitudes demonstram vivacidade. #uas preces cantadas ou pontos tradu&em invoca",es para a luta da f($
demandas$ etc. #eus pontos riscados são semicurvos e revelam a for"a da 8ei de 6emba pela lecha$ 2have e 7ai&.
LINHA OU VIBRAÇ3O DE OXOSSI / /êm a forma de 2aboclosR os Orixás$ :uias e 6rotetores são suaves em suas apresenta",es ou incorpora",es. ;ogam seus fluídos pelas pernas$ com tremores e ligeiras flex,es das mesmas-nesta altura daremos um alerta aos irmãos de todos os graus que forem aparelhos em fun"ão de chefia!( de propor"ão assustadora que se observa na maioria dos aparelhos que di& incorporar caboclos$ principalmente de Oxossi $ um vício ou uma propensão oriunda do subconsciente$ fortemente influenciado por conhecimentos externosP$ em simularem um alei'ão da perna$ geralmente a esquerda$ como se todos os espíritos$ na forma de caboclos$ fossem ou tivessem sido defeituosos da dita perna. Um Orixá de lu&$ um :uia evoluído$ não conserva em sua forma astral$ essa ma&ela$ que deixou atrav(s do resgate purificador dos erros que geraram aquela encarna"ão$ que ficou apenas como experiência de uma fase escura de seu passadoQtalve& que$ um ou outro$ no grau de 6rotetores$ por necessidade de seu próprio B%7+%$ conserve essa conseqWência$ mas daí generali&ar o hábito$ não passa de infantilidade$ ou então$ acham que devem conservar uma perna flexionada$ conforme a tem a imagem de #. #ebastião$ supondo que todos os caboclos são seus enviados e obrigados a manter a mesma posturaQ %ssim$ como vínhamos di&endo$ essas entidades fluem suavemente pela cabe"a at( a posse total ou parcial. alam de maneira serena e seus passes são calmos$ assim como seus conselhos e trabalhos. #uas preces cantadas tradu&em bele&a nas imagens e na m>sica! são invoca",es$ geralmente tristes$ as for"as da *spiritualidade e da Nature&a. Os pontos riscados são de sinais elegantes$ pela lecha$ 2have e 7ai&. LINHA OU VIBRAÇ3O DE )ORI,- / *ssas entidades são verdadeiros magos$ senhores da experiência e do conhecimento em toda esp(cie de magia. #ão os Orixás)4elhos da 8ei de Umbanda Z #ão donos dos mist(rios da 6embaP nos sinais riscados$ da nature&a e da %lma Cumana. /êm a forma de pretos)velhos e se apresentando humildemente$ falando um pouco embrulhado$ mas$ sendo necessário$ usam a linguagem correta do aparelho-m(dium ou do consulente. :eralmente gostam de trabalhar e consultar sentados$ fumando cachimbo$ sempre numa a"ão de fixa"ão e elimina"ão$ atrav(s de sua fuma"a. alam compassados e pensando bem no que di&em. 7aríssimamente assumem chefia de cabe"a$ mas invariavelmente são os auxiliares dos outros :uias$ ou se'a$ o bra"o)direitoP. #eus fluídos são fortes $ porque fa&em questão de pegar bemP o aparelho-m(dium. 2ome"am suas vibra",es fluídicas de chegada$ sacudindo com certa violência a cabe"a. 2ansam muito o corpo físico$ pela parte dos rins e membros inferiores$ com a posse do aparelho$ conservando)o sempre curvado. #eus fluídos de presen"a vem como uma esp(cie de choque nervoso sobre a mat(ria e emitem um resmungado da garganta aos lábios$ quando se consideram firmes na incorpora"ão. Os pontos cantados são os mais tristes entre todos e revela um ritmo compassado$ dolente$ melancólicoR tradu&em verdadeiras preces de humildade. Os pontos riscados obedecem a uma s(rie de sinais entrela"ados$ as ve&es reto$ outros em Gngulo. /emos encontrados neles$ semelhantes a certas letras dos alfabetos primitivos ou templários e dão logo os três sinais riscados expressivos da lecha$ 2have e 7ai&. Outrossim! nas formasP de pretos e pretas)velhas$ existem os que se apresentam$ por afinidade$ como um angola$ um cambinda$ um congo$etc$ e costumam at( conservar em sua forma astralP$ certa reprodu"ão de características que identificavam chefia$ fun"ão$etc$ entre os povos da ra"a negra$ muito comum entre os que são qualificados como 6rotetores. *stas afinidades tamb(m são semelhantes nos espíritos que têm a forma de caboclos$ comum aos que possuem ainda o evolutivo de protetores. 0uanto a formaP ser nova ou velha$ não altera a essência da coisa$ pois no fundo$ ( o mesmo. *ssas são$ em síntese$ a milongaP das /rês ormas em suas apresenta",es na U+3%N5%. #omente os #*/* O7@A=# principais de cada linha são não incorporantesQ por(m$ 'á o dissemos algumas ve&es$ excepcionalmente$ conferem suas vibra",es diretas sobre U+ ou no máximo #*/* aparelhos-m(diuns$
quando$ dos espa"os siderais$ eles observam a 8ei sendo chafurdada e confundida na idolatria$ como o está sendo nos tempos presentesQ 2erta maioria continua reverenciandoP estátuas a granel$ de bruxos e bruxas e de supostas representa",es de *AU com serpentes$ ferrão$ cornos$ capas pretas ou vermelhas do suposto 5@%3O da +@/O8O:@%Q /udo isso$ em crescendo assustador e deprimente$ pois que$ 'á são existentes em de&enas e de&enas de terreirosP$ sendo cultuados com comes e bebesQP * ( então que essas vibra",es diretas se fa&em ouvir atrav(s das vo&es dos pequeninos que se tornam grandes$ quando se trata de recompor as 4*75%5*# 6*75@5%# que refletem a própria 8*@ do 4*73O.
Obs: Este Capítulo, pertence a Portentosa obra UMBANDA de TODOS NÓS, terceira Edi!o de "#$#, escrita pelo %rande Mestre e pro&undo con'ecedor dos M(ST)*(OS de UMBANDA, ++ da MATTA e S(-.A 4e'am$ caros irmãos$ a quantos anos foi escrita esta obra que continua atuali&adissíma. Nós não poderíamos nos furtar de colocar este capítulo$ para discernimento e estudo de nossos irmãos$ que tanto anseiam por conhecimento e lu&$ esperando ter contribuído um pouco $ levando estes conhecimentos a todos os irmãos. #e algum irmão$ dese'ar estudar$ aconselhamos se for possível as obras de [.[. da +atta e #ilva$ que se encontram para vender$ assim como de seu discípulo . 7ivas Netto$ assim como outros. %gradecemos a leitura destas páginas e esperamos que muitos possam tirar proveito$ pedindo a OA%8=$ que ilumine todos os nossos passos$ derramando sobre nós a sua 8u& 5ivina.
Ca$'6l's #ão geralmente espíritos de civili&a",es primitivas$ tais como índios! Tncas$ +aias$ %stecas e afins. oram espíritos de terras rec(m formadas e descobertas$ eles formaram sociedades -tribos e aldeias$ com perfeita organi&a"ão estrutural$ tudo era fabricados por eles$ desde o cultivo de alimentos at( a moradia. 2omo foram primitivos conhecem bem tudo que vem da terra$ assim caboclos são os melhores guias para ensinar a importGncia das ervas e dos alimentos vindos da terra$ al(m de sua utili&a"ão. %ssim como os 6reto)velhos$ possuem grande eleva"ão espiritual$ e trabalham incorporadosP a seus m(diuns na Umbanda$ dando passes e consultas$ em busca de sua eleva"ão espiritual. #ão subordinados aos Orixás$ o que lhes concede uma for"a mestra na sua personalidade e forma de trabalho$ igual aos 6reto)velhos. 0uando falamos na personalidade de um caboclo ou de qualquer outro guia$ estamos nos referindo a sua forma de trabalho. 2ostumam usar durante as giras$ penachos e fumam charutos. alam de forma r>stica lembrando sua forma primitiva de ser$ dessa forma mostram atrav(s de suas dan"as muita bele&a$ própria dessa linha. #eus bradosP$ que fa&em parte de uma linguagem comum entre eles$ representam quase uma senhaP entre eles. 2umprimentos e despedidas são feitas usando esses sons. 2ostumamos di&er que as diferen"as entre eles estão nos lugares que eles di&em pertencer. 5ando como origem ou habitat natural$ assim podemos ter!
Ca$'6l's "a #aa / *sses viveram mais próximos da civili&a"ão ou tiveram contato com elas. Ca$'6l's "a #aa ;irge# / *sses viveram mais interiori&ado nas matas$ sem nenhum contato com outros povos. %ssim vários caboclos se acoplam dentro dessa divisão. /orna)se de grande importGncia conhecermos esses detalhes para compreendermos porque alguns falam mais explicados que outros. +ais ainda existe as particularidades de cada um$ que permitem diferenciarmos um dos outros. % primeira ( a especialidadeP de cada um$ são elas! curandeiros$ re&adeiros$ guerreiros$ os que cultivavam a terra -agricultores$ parteiras$ entre outros.
% segunda ( diferen"a criada pela for"a da nature&aP que os rege. E o Orixá para quem eles trabalham. 6ara nós da Umbanda$ ( importantíssimo saber que a personalidadeP de um caboclo se dá pela 'un"ão de sua origemP$ especialidadeP e for"a da nature&aP que o rege. * ( nessa personalidadeP que centramos nossos estudos. %ssim como os 6reto)velhos$ eles podem dar passe$ consulta e correntes de energi&a"ão ou participarem de descarrego$ contudo sua prática da caridade se dá principalmente com a manipula"ão. 0uando falamos em manipula"ão$ estamos nos referindo desde preparo de rem(dios feitos com ervas$ emplastos$ compressas e banhos em geral at( manipula"ão física$ como por re&ar espinhela caídaP. *sses guias por conhecerem bem a terra$ acreditam muito no valor terapêutico das ervas e de tudo que vem da terra$ por isso as usam mais que qualquer outro guia. 5esenvolveram com isso um conhecimento químico muito grande para fa&er rem(dios naturais. 2omo são espíritos da mata propriamente dita$ todos recebem forte influência de Oxossi$ no sentido apenas do conhecimento químico das ervas$ independente do Orixá que trabalhe. #ão espíritos que tamb(m trabalham muito com passe. %creditamos ser pela facilidade de locomo"ão$ 'á que normalmente trabalham em p(. #ão tamb(m bastante necessários na hora de um descarrego$ pois conseguem acoplar no m(dium em qualquer posi"ão.
9'r#as in6'r+'rai;as e es+e6iali"a"e "e 6a$'6l's% CABOCLOS DE OXU, :eralmente são suaves e costumam rodar$ a incorpora"ão acontece primeiro ou quase simultGneo no cora"ão -interno. /rabalham mais para a'uda de doen"as psíquicas$ como! depressão$ desanimo entre outras. 5ão bastante passe tanto de dispersão quanto de energi&a"ão. %conselham muito$ tendem a dar consultas que fa"am pensarR #eus passes quase sempre são de alívio emocional.
CABOCLOS DE O.U, #ua incorpora"ão ( mais rápida e mais compactada ao chão$ não rodam. 2onsultas diretas$ geralmente gostam de trabalhos de a'uda profissional. #eus passes são na maioria das ve&es para doar for"a física$ para dar Gnimo.
CABOCLOS DE )E,AN4@ncorporam de forma suave$ por(m mais rápidos do que os de Oxum$ rodam muito$ chegando a deixar o m(dium tonto. /rabalham geralmente para desmanchar trabalhos$ com passes$ limpe&a espiritual$ condu&indo essa energia para o mar.
CABOCLOS DE XAN.0 #ão guias de incorpora",es rápidas e contidas$ geralmente arriando o m(dium no chão. /rabalham para ! empregoR causas na 'usti"aR imóvel e reali&a"ão profissional. 5ão tamb(m muito passe de dispersão. #ão diretos para falar.
CABOCLOS DE NAN3
%ssim como os 6reto)velhos são mais raros$ mas geralmente trabalham aconselhando$ mostrando o carma e como ter resigna"ão. 5ão passes onde levam eguns que estão próximos. #ua incorpora"ão igualmente ( contida$ pouco dan"am.
CABOCLOS DE INHAS3 #ão rápidos e deslocam muito o m(dium. #ão diretos para falar e rápidos tamb(m$ muitas das ve&es pegam a pessoa de surpresa. :eralmente trabalham para empregos e assuntos de prosperidade$ pois @nhasã tem grande liga"ão com Aang1. No entanto sua maior fun"ão ( o passe de dispersão -descarrego. 6odem ainda trabalhar para várias finalidades$ dependendo da necessidade.
CABOCLOS DE OXAL0uase não trabalham dando consultas$ geralmente dão passe de energi&a"ão. #ão compactadosP para incorporar e se mant(m locali&ado em um ponto do terreiro sem deslocar)se muito.
CABOCLOS DE OX
CABOCLOS DE OBALUA2 #ão raros$ pois são espíritos dos antigos bruxosP das tribos indígenas. #ão perigosos$ por isso só filhos de Omul> de primeira coroa possuem esses caboclos. #ua incorpora"ão parece um 6reto)velho$ locomovem)se apoiados em ca'ados. +ovimentam)se pouco. a&em trabalhos de magia$ para vários fins.
S'$re Os Pre's Vel!'s 0uando se fala em preto)velho$ estamos falando de uma grande linha$ ou se'a$ uma grande faixa vibratória onde espíritos afins se encaixamP para cumprirem sua missão. *sses espíritos foram ex)escravos e negros africanos que não chegaram a ser escravos. 2onstam tamb(m dessa linha espíritos que não foram escravos nem negros africanos$ mais que por afinidade escolheram a Umbanda para cumprirem sua missão. O termo 4elhoP$ 4ov1P e 4ovóP ( para sinali&ar sua experiência$ pois quando pensamos em algu(m mais velho$ como um vov1 ou uma vovó subentendemos que essa pessoa 'á tenha vivido muito mais tempo. %dquirindo assim mais coisas para contar e passar$ principalmente essa mesma pessoa 'á viveu o suficiente para ter aprendido a ter paciência$ compreensão$ menos ansiedade para a vida. E baseado nesses fatores que as pessoas mais velhas aconselham. No mundo espiritual ( bastante semelhante. % grande característica dessa linha ( o conselho. E devido a esse fator que carinhosamente dissemos que são os 6sicólogos da UmbandaP. #uas vestimentas e apetrechos são bem simples$ não necessitam de muitos artifícios para trabalhar$ necessitam apenas contar com a aten"ão e a concentra"ão do seu m(dium durante a consulta. Usam cachimbo$ len"os$ toalhas e as ve&es fumo de rolo e cigarro de palha. #ua forma de incorpora"ão ( compacta$ sem dan"ar ou pular muito. % vibra"ão come"a com um pesoP nas costas e uma inclina"ão de tronco para frente$ e os p(s fixados no chão. #e locomovem apenas quando
incorporam para as sauda",es necessárias -atabaque$ gongá e 3abá e depois sentam e praticam sua caridade. 6odemos encontrar alguns que se mant(m em p(. E possível ver 6reto)4elhos dan"ando$ mais esse dan"ando ( sutíl$ apenas com movimentos dos ombros ou quando sentados$ com as pernas. *ssa simplicidade se expande$ tanto na sua maneira de ser e de falar. Usam vocabulário simples$ sem palavras rebuscadas. #ua maneira carregada de falar ( para dar id(ia de antiguidade. %l(m disso os 6reto)4elhos nos a'udam a enxergar que a prática da caridade$ ( vital para nossa evolu"ão espiritual. % linha ( um todo$ com suas características gerais$ ditas acima$ mais como cada m(dium possui uma coroa diferente$ isso determina as diferen"as entre os 6reto)4elhos. *ssas diferen"as ocorrem porque 6reto)velhos são trabalhadores de orixás e tra&em para sua forma de trabalho a essência daquela for"a da nature&a para quem eles trabalham. *ssas diferen"as são primeiramente evidenciadas na maneira de incorpora"ão. Não ( só na forma física que devemos observar as diferen"as$ mais tamb(m a maneira de trabalhar e a especialidade dele. 6ara exemplificar$ separaremos abaixo por Orixás!
PRETO/VELHOS DE O.U, #ão mais rápidos na sua forma incorporativa e sem muita paciência com o m(dium e as ve&es com outras pessoas que estão cambonando e at( consulentes. #ão diretos na sua maneira de falar$ não enfeitam muito suas mensagens$ as ve&es parece que estão brigando$ para dar mesmo o efeito de choqueP$ mais são no fundo extremamente bondosos tanto para com seu m(dium e para as outras pessoas. #ão especialistas em consultas encora'adoras$ ou se'a$ mera dose de coragem e seguran"a para aqueles indecisos e medrososP. E fácil pensar nessa característica pois Ogum ( um Orixá considerado cora'oso.
PRETO/VELHOS DE OXU, #ão mais lentos na forma de incorporar e at( falar. 6assam para o m(dium uma serenidade inconfundível. Não são tão diretos para falar$ enfeitam o máximo a conversa para que uma verdade dolorosa possa ser escutada de forma mais amena$ pois a finalidade não ( chocarP e sim$ fa&er com que a pessoa reflita sobre o assunto que está sendo falado. #ão especialistas em reflexão$ nunca se sai de uma consulta de um 6reto)velho de Oxum sem um minuto que se'a de pensamento interior. %s ve&es ( comum sair at( mais confuso do que quando entrou$ mais ( necessário para a evolu"ão daquela pessoa.
PRETO/VELHOS DE XAN.0 #ão raros de ver$ contudo devemos tamb(m conhece)los. #ua incorpora"ão ( rápida como as de Ogum. %ssim como os caboclos de Aang1$ trabalham para causas de prosperidade sólida$ bens como casa própria$ processo na 'usti"a e reali&a",es profissionais. 6assam seriedade em cada palavra dita. 2obram bastante de seus m(diuns e consulentes.
PRETO/VELHOS DE INHAS3 #ão rápidos na sua forma de incorporar e falar. %ssim como os de Ogum$ não possuem tamb(m muita paciência para com as pessoas. *ssa rapide& ( facilmente entendida$ pela for"a da nature&a que os rege$ e ( essa mesma for"a lhes permite uma grande variedade de assuntos com os quais ele trata$ devido a diversidade que existe dentro desse >nico
Orixá. *sses 6reto)velhos retribuem ao m(dium principalmente a defesa$ são rápidos na a'uda. #e cobram a honestidade do seu m(dium no momento da consulta$ não admitem que desconfiem dele -m(dium. +esmo assim eles tamb(m possuem uma especialidade. :eralmente suas consultas são de impacto$ tra&endo mudan"a rápida de pensamento para a pessoa. #ão especialistas tamb(m em ensinar diretri&es para alcan"ar ob'etivos$ se'a pessoal$ profissional ou at( espiritual. *ntretanto$ ( bom lembrar que sua maior fun"ão ( o descarrego. E limpar o ambiente$ o consulente e demais m(diuns do terreiro$ de eguns ou espíritos de parentes e amigos que 'á se foram$ e que ainda não se conformaram com a partida permanecendo muito próximos dessas pessoas.
PRETO/VELHOS DE OXOSSI #ão os mais brincalh,es$ suas incorpora",es são alegres e um pouco rápidas. *sses 6reto)velhos geralmente falam com várias pessoas ao mesmo tempo. 6ossuem uma especialidade! % de receitar rem(dios naturais$ para o corpo e a alma$ assim como emplastos$ banhos e compressas$ defumadores$ chás$ etcQ #ão verdadeiros químicos em seus tocos. Z %final não podiam ser diferentes$ pois são alunos do maior químicoP Z Oxossi.
PRETO/VELHOS DE NAN3 #ão raros$ assim como os filhos desse Orixá. #ua maneira de incorpora"ão ( de forma mais envelhecida ainda. 8enta e muito pesada. *nfati&ando ainda mais a idade avan"ada. alam rígido$ com seriedade profunda. Não brincam nas suas consultas e pre&am sempre o respeito$ tanto do m(dium quanto do consulente$ e pessoas a volta como! cambonos e pessoas do terreiro em geral e principalmente do pai ou da mãe de santo. 2obram muito do seu m(dium$ não admitem roupas curtas ou transparentes$ mesmo para m(diuns homens. #eu 'ulgamento ( severo. Não admite in'usti"a com seu m(dium. 2ostumam se afastar dos m(diuns que consideram de moral fracaP. +ais pre&am demais a gratidão$ de uma forma geral. 6odem optar por ficar numa casa$ se seu m(dium quiser sair$ se 'ulgar que a casa ( boa$ digna e honrada. E difícil a rela"ão com esses guias$ principalmente quanto há discordGncia$ ou se'a$ não são muito abertos a negocia"ão no momento da consulta. #ão especialistas em conselhos que formem moral$ e entendimento do nosso carma$ pois isso sem d>vida ( a sua fun"ão. %tuam tamb(m como os de @nhasã e Omul>$ condu&indo *guns.
PRETO/VELHOS DE OBALUA2 #ão simples em sua forma de incorporar e falar. *xigem muito de seus m(diuns$ tanto na postura quanto na moral. 5efendem quem ( certo ou quem está certo$ independente de quem se'a$ mesmo que para isso ganhem a antipatia dos outros. %garram)se a seus filhosP com total dedica"ão e carinho$ não deixando no entanto de cobrar e corrigir tamb(m. 6ois entendem que a corre"ão ( uma forma de amar. 5evido a eleva"ão e a antiguidade do Orixá para o qual eles trabalham$ acabam transformando suas consultas em conselhos totalmente diferenciados dos demais 6reto)velhos. Ou se'a$ se adaptam a qualquer assunto e falam deles exatamente com a precisão do momento. 2omo trabalha para Obaluaê$ e este ( o dono das almasP$ esses 6reto)velhos são geralmente chefes de linha e assim explica)se a facilidade para trabalhar para vários assuntos.
#ua visãoP ( de longo alcance para diversos assuntos$ tornando)os capa&es de tra"ar pro'etos distantes e longos para seus consulentes. /anto pessoal como profissional e at( espiritual. %ssim exigem tamb(m fiel cumprimento de suas normas$ para que seus pro'etos não saiam errado$ para tanto$ os filhos que os seguem$ devem fa&er passo a passo de tudo que lhe for pedido$ apenas confiando nesses 6reto)velhos. 0uando o filho não fa& isso$ costumam tirar o que 'á lhe deu$ para que o mesmo repense a importGncia desse 6reto)velho em sua vida. :ostam de contar histórias para enriquecer de conhecimento o m(dium e as pessoas a volta. Não trabalham para sa>de -essa fun"ão ( do *rê de Obaluaê. #alvo se essa doen"a for proveniente de trabalhos feitos Z macumbaP.
PRETO/VELHOS DE )E,AN4#ão belos em suas incorpora",es$ contudo mantendo uma enorme simplicidade. #ua fala ( doce e meiga. 6ossuem a paciência das mães e a compreensão tamb(m. 2obram pouco de seus m(diuns$ apenas que eles cumpram a caridade sempre por amor nunca por obriga"ão. #ua especialidade maior ( sem d>vida os conselhos sobre la"os espirituais e familiares. :ostam tamb(m de trabalhar para fertilidade de um modo geral$ e especialmente para as pessoas que dese'am engravidar. Utili&ando o movimento das ondas do mar$ são excelentes para descarregos e passes. 2obram dos seus m(diuns que lutem para ter um casamento feli& e sólido$ pois para eles só assim poderão a'udar a outras pessoas nesse sentido$ 'á que seu m(dium 'á vive essa realidade.
PRETO/VELHOS DE OXAL#ão bastante lentos na forma de incorporare tornam)se belos principalmente pela simplicidade contida em seus gestos. 7aramente dão consulta$ sua maior especialidade ( o passe de energi&a"ão. 2obram tamb(m bastante de seus m(diuns$ principalmente no que di& respeito a prática de caridade$ assiduidade no terreiro e vaidade.
S'$re Os B'ia"eir's #ão espíritos de vaqueiros$ posseiros$ capata&es$ cangaceiros e espíritos afins. #abem que a prática da caridade os levará a evolu"ão$ trabalham incorporados na Umbanda$ 0uimbanda e 2andombl(. a&em parte da linha de caboclos$ mais na verdade são bem diferentes em suas fun",es. ormam uma linha mais recente de espíritos$ pois 'á viveram mais com a modernidade do que os caboclos$ que foram povos primitivos. *sses espíritos 'á conviveram em sua ultima encarna"ão com a inven"ão da roda$ do ferro$ das armas de fogo e com a prática da magia na terra. #aber que boiadeiros conheceram e utili&aram essas inven",es nos a'uda muito para diferenciarmos dos caboclos. #ão rudes nas suas incorpora",es$ com gestos velo&es e pouco harmoniosos. #ua maior finalidade não ( a consulta como os 6reto)velhos$ nem os passes e muito menos as receitas de rem(dios como os caboclos$ e sim o dispersar de energiaP aderida a corpos$ paredes e ob'etos. E de extrema importGncia essa fun"ão pois enquanto os outros guias podem se preocupar com o teor das consultas e dos passes$ existe essa linha sempreP atenta a qualquer altera"ão de energia local -entrada de espíritos. 0uando bradam alto e rápido$ com tom de ordem$ estão na verdade ordenando a espíritos que entraram no local a se retirar$ assim limpamP o ambiente para que a prática da caridade continue sem altera",es$ 'á que a presen"a desses espíritos muitas ve&es interferem nas consultas de m(diuns conscientes. *sses espíritos atendem a boiadeiros pela demonstra"ão de coragem que os mesmos lhes passam e são
levados por eles para locais próprios de doutrina. Outra grande fun"ão de um boiadeiro ( manter a disciplina das pessoas dentro de um terreiro$ se'am elas m(diuns da casa ou consulentes. 2ostumam proteger demais seus m(diuns nas situa",es perigosas. #ão verdadeiros conselheiros e castigam quem pre'udica um m(dium que ele goste. :ostarP para um boiadeiro$ ( ver no seu m(dium coragem$ lealdade e honestidade$ aí sim ( considerado por ele filhoP. 6ois ser filho de boiadeiro não ( só tê)lo na coroa. /rabalham tamb(m para Orixás$ mais mesmo assim$ não mudam sua finalidade de trabalho e são muito parecidos na sua forma de incorporar e falar$ ou se'a$ a energia emanada pelo Orixá para quem trabalha ( apenas um crit(rio interno e obrigatório dentro do próprio OriP Z pois na verdade todos são bra"os de Omul>. *xemplificando essa id(ia! Um boiadeiro que trabalhe para Ogum ( praticamente igual a um que trabalhe para Oxossi$ apenas cumprem ordens de Orixás diferentes$ não absorvendo no entanto as características deles. 5entro dessa linha a diversidade encontram)se na idade dos boiadeiros. *xistem boiadeiros mais velhos$ outros mais novos$ e costumam di&er que pertencem a locais diferentes$ como regi,es por exemplo! Nordeste$ #ul$ 2entro)Oeste$ etcQ
S'$re Ex&s #ão espíritos que 'á encarnaram na terra. Na sua maioria$ tiveram vida difícil como mulheres da vidaR boêmiosR dan"arinas de cabar($ etc$ etcQ *stes espíritos optaram por prosseguir sua evolu"ão espiritual atrav(s da prática de caridade$ incorporando nos terreiros de Umbanda. #ão muito amigos$ quando tratados com respeito e carinho$ são desconfiados mas gostam de ser presenteados e sempre lembrados. *stes espíritos$ assim como os 6reto)velhos$ e crian"as$ são servidores dos Orixás. Não se deve confundir os *xus da Umbanda com *xu da Na"ão -candombl($ pois são diferentes. %pesar das imagens de *xus$ fa&erem referência ao 5iaboP medieval -heran"a do #incretismo religioso$ eles não devem ser associados a prática do +alP$ pois como são servidores dos Orixás$ todos tem fun",es específicas e seguem as ordens de seus patr,esP. 5entre várias$ duas das principais fun",es dos *xus são! % abertura dos caminhos e a prote"ão de terreiros e m(diuns contra espíritos perturbadores durante a gira ou obriga",es. 5esta forma estes espíritos não trabalham somente durante a gira de *xusP dando consultas$ onde resolvem problemas de emprego$ pessoal$ demanda e etcQ de seus consulentes. +as tamb(m durante as outras giras -2aboclos$ 6reto)velhos$ 2rian"as e Orixás$ protegendo o terreiro e os m(diuns$ para que a caridade possa ser praticada. Os *xus estão divididos em M grandes linhas! 2emit(rio$ *ncru&ilhada e *strada.
Ex&s "' Ce#i=ri'% E formada por *xus s(rios$ em sua maioria servidores de Omul> -7ei do 2emit(rio. Não costumam dar consulta$ se apresentam principalmente em grandes obriga",es$ trabalhos e descarregos. *x! #r. ;oão 2aveiraR 5.+aria 0uit(riaR 5.7osa 2aveiraR #r. 9 2atacumbasR #r. 9 acas$ etcQ. Ex&s "a En6r&>il!a"a% *sta linha ( formada por *xus que servem a Orixás diversos. Não são brincalh,es como os *xus da estrada$ mas tamb(m não são tão fechados como os do cemit(rio. :ostam de dar consulta e tamb(m de participar em obriga",es e descarregos. %lguns deles se aproximam muito -em suas características da linha do cemit(rio$ são os que chamamos de *ncru&a pesadaP$ enquanto outros se aproximam mais da linha da estrada$ *ncru&a leveP. *x! #r./ranca 7uaR #r. 4eludoR 5. 9 *ncru&ilhadasR #r. 9 *ncru&ilhadasR 5. +aria +ulamboR 5. +aceióR etcQ
Ex&s "a Esra"a% #ão os mais brincalh,esP. #uas consultas são sempre recheadas de boas gargalhadas$ por(m ( bom lembrar que como em qualquer consulta com um guia incorporado$ o respeito deve ser mantido e sendo assim estas brincadeirasP devem partir #*+67* do guia e nunca do consulente. #ão os guias que mais dão consultas em uma gira de *xu$ se movimentam muito e tamb(m falam bastante$ alguns chegam a dar consulta a várias pessoas ao mesmo tempo. Nesta linha trabalham vários espíritos$ desde os *xus da estrada propriamente dita$ como tamb(m os 2íganos e a malandragem. /amb(m se encaixam nesta linha alguns espíritos$ que apesar de 'á terem atingido um certo grau de evolu"ão$ optaram por continuar sua 'ornada espiritual trabalhando como *xus -*xu +angueira$ *xu do /empo$ etcQ. *x! 5. +aria 6adilhaR #r. D( 6elintraR 5. 7osa 4ermelhaR #r. /iririR 5. 2igana\2iganhiha$ etcQ S'$re As Crian7as #ão espíritos que 'á estiveram encarnados na terra e que optaram por continuar sua evolu"ão espiritual atrav(s da prática de caridade$ incorporando em m(diuns nos terreiros de Umbanda. *m sua maioria$ foram espíritos que desencarnaram com pouca idade -terrena$ por isso tra&em características de sua >ltima encarna"ão$ como o tre'eito e a fala de crian"a$ o gosto por brinquedos e doces. %ssim como todos os servidores dos Orixás$ elas tamb(m tem fun",es bem específicas$ e a principal delas ( a de mensageiro dos Orixás. 0uando incorporadas em um m(dium$ gostam de brincar$ correr e fa&er brincadeiras -arte como qualquer crian"a. E necessário muita concentra"ão do m(dium -consciente$ para não deixar que estas brincadeiras atrapalhem na mensagem a ser transmitida. E comum em uma gira de crian"a$ ver um m(dium cambaleandoP antes de incorporar inteiramente$ isso se dá devido a disputaP que estes espíritos travam para ver quem incorpora primeiro$ bem típico desta linha. Os meninosP são em sua maioria mais bagunceiros$ enquanto que as meninasP são mais quietas e calminhas. %lguns deles incorporam pulando e gritando$ outros descem chorando$ outros estão sempre com fome$ etcQ *stas características$ que as ve&es nos passam desapercebido$ são sempre formas que eles tem de exercer uma fun"ão específica$ como a de descarregar o m(dium$ o terreiro ou algu(m da assistência. Os pedidos feitos a uma crian"a incorporada normalmente ( atendido de maneira bastante rápida. *ntretanto a cobran"a que elas fa&em dos presentes prometidos tamb(m (. Nunca prometa um presente a uma crian"a e não o dê assim que seu pedido for atendido$ pois a brincadeiraP -cobran"a que ela fará para lhe lembrar do prometido pode não ser tão engra"adaP assim.
CO,ANDOS E REPRESENTAÇ?ES DAS LINHAS DE U,BANDA 6or serem um con'unto de vibra",es que atuam sobre todos os seres encarnados$ as 8inhas de Umbanda têm 2omandos definidos e 7epresentantes 'unto Xs outras linhas$ para evitar entre choques e harmoni&ar melhor as freqWências$ sendo o seu principal escopo o bem estar do ser encarnado. 5itos 7epresentantes$ comparam)se X 5iplomatas com suas imunidades$ e ascendência direta sobre os seus afins. % seguir damos a rela"ão dos 2omandos e 7epresentantes entre as 9 8inhas da Umbanda.
LINHA DE OXAL2aboclo /upi Z 7epresentante de Oxalá na 8inha das %lmas 2aboclo :uarani Z 7epresentante de Oxalá na 8inha de Oxóssi 2aboclo %
LINHA DAS SENHORAS
2abocla ;anaina Z 7epresentante das #enhora na 8inha das %lmas 2abocla ;upissiara Z 7epresentante das #enhoras na 8inha de Oxóssi 2abocla ;upiara Z 7epresentante das #enhoras na 8inha de Ogum 2abocla ;ussara Z 7epresentante das #enhoras na 8inha de Aang1 2abocla ;acira Z 7epresentante das #enhoras na 8inha de @be'i 2abocla ;andira Z 2omando da 8inha das #enhoras 2abocla ;upira Z 7epresentante das #enhoras na 8inha de Oxalá
LINHA DE IBE4I ?arirí Z 7epresentante de @be'i na 8inha das %lmas 2rispiniano Z 7epresentante de @be'i na 8inha de Oxóssi 2rispim Z 7epresentante de @be'i na 8inha de Ogum Orí Z 7epresentante de @be'i na 8inha de Aang1. 5oum Z 2omando da 8inha de @be'i 5amião Z 7epresentante de @be'i na 8inha das #enhoras 2osme Z 7epresentante de @be'i na 8inha de Oxalá
LINHA DE XAN.0 Aang1 %bomi Z 7epresentante de Aang1 na 8inha das %lmas Aang1 %gan'> Z 7epresentante de Aang1 na 8inha das %lmas Aang1 %lafim Z 7epresentante de Aang1 na 8inha de Ogum Aang1 Ba1 Z 2omando da 8inha de Aang1 Aang1 %go'o Z 7epresentante de Aang1 na 8inha de @be'i Aang1 %lufam Z 7epresentante de Aang1 na 8inha das #enhoras Aang1 %god1 Z 7epresentante de Aang1 na 8inha de Oxalá
LINHA DE O.U, Ogum +egê Z 7epresentante de Ogum na 8inha das %lmas Ogum 7ompe +ato Z 7epresentante de Ogum na 8inha de Oxóssi Ogum :uerreiro Z 2omando da 8inha de Ogum Ogum de Nag1 Z 7epresentante de Ogum na 8inha de Aang1 Ogum 5ilê Z 7epresentante de Ogum na 8inha de @be'i Ogum 3eira +ar Z 7epresentante de Ogum na 8inha das #enhoras Ogum de +alê Z 7epresentante de Ogum na 8inha de Oxalá
LINHA DE OX
LINHA DAS AL,AS
4ovó +aria 2onga Z 2omando da 8inha das %lmas 4ovó %rruda Z 7epresentante das %lmas na 8inha de Oxóssi 6ai 3enedito Z 7epresentante das %lmas na 8inha de Ogum 6ai /om( Z 7epresentante das %lmas na 8inha de Aang1 6ai ;oaquim Z 7epresentante das %lmas na 8inha de @be'i 7ei 2ongo Z 7epresentante das %lmas na 8inha das #enhoras 6ai :uin( Z 7epresentante das %lmas na 8inha de Oxalá % linha de *xus$ ( outra linha independente$ assim como @be'i$ engloba)se no plano n>mero I da Umbanda$ atrav(s do qual tem se acesso aos planos positivos$ por m(rito e evolu"ão$ conseguidos atrav(s do trabalho de sapa. *x> ( a 6olícia de 2hoque da Umbanda$ ( quem cobra na hora e tamb(m ( quem tem maior liga"ão com os seres encarnados. *xistem três tipos de *xu$ X saber!
EXU PA.3O% ( aquele que não sabe distinguir o 3em do +al$ trabalha para quem pagar mais. Não ( confiável$ pois se pego$ ( castigado pelas falanges do 3em$ então volta)se contra quem o mandou. EXU BATI@ADO% ( todo aquele que 'á conhece o 3em e o +al$ praticando os dois conscientementeR são os capangueiros ou empregados das entidades$ X cu'o servi"o evoluem na prática do bem$ por(m conservando suas for"as de cobran"a. EXU COROADO% ( aquele que após grande evolu"ão como empregado das *ntidades do 3em$ recebem por m(rito$ a permissão de se apresentarem como elementos das linhas positivas$ 2aboclos$ 6retos 4elhos$ 2rian"as$ Oguns$ Aang1s e at( como #enhoras. *lemento e for"a da nature&a! fogo 5ia da semana! segunda)feira 2haFra atuante! básico ou sacro 6laneta regente! #aturno e 6lutão Nota musical! dó 2or vibratória! vermelho -totalmente$ variando a tonalidade de acordo com sua evolu"ão 2or representativa! vermelho e preto$ branco e preto$ preto e amarelo -vide nota especial no final do capítulo ] 2or do colar -guia! vermelho e preto$ branco e preto$ preto e amarelo$ como acima #auda"ão! %ruê)*xu$ %r1)*xu ou 8aroiê)*xu Negativo! 0uiumbas %malá! carne de porco ou de boi crua$ cabrito$ galinha preta$ farofa com a&eite de dendê$ pimenta da costa$ pipoca sem sal e sem a">car$ banana d^água Otí! cacha"a para os machos e champanhe ou anis para as fêmeas 8ocal de entregas! encru&ilhadas$ cemit(rios$ praias$ lodo$ pedreiras$ etc. *ncru&ilhadas abertas! para todos *xus -indistintamente *ncru&ilhadas fechadas! para todos os *xus -indistintamente 6orteira de 2urral! *xu das #ete 6orteiras *ncru&ilhadas +istas! *xus mirins$ etcQ *ncru&ilhadas em #P ou curvas! *xu /ira)teima *ncru&ilhadas em p( de galinha! 5ona 6omba)gira *ncru&ilhadas de estrada de ferro! 5ona +aria 6adilha *ncru&ilhadas de caminho do mato! 5ona +aria +olambo NO/%! Nas curvas em # nunca se caminha pelo lado do Gngulo da curva. Nunca se deve atravessar as
encru&ilhadas em diagonal$ principalmente as de dentro do cemit(rio. %o utili&ar)se uma porteira de curral$ entra)se pelo lado direito e sai)se pelo esquerdo.
N'a es+e6ial "a 6'r re+resenai;a e "'s 6'lares g&ias 4ermelho e preto! para todos os *AU# de encru&ilhadas. 6reto e branco! 6ara todos *AU# com chefia$ independente do local a que perten"a. 6reto e amarelo! *xclusivas para os *AU# da 2alunga 6equena -cemit(rio.