VIVIENDO CON LAS ESCRITURA S VOLUMEN VOLUMEN 1
Satsvarupa dasa Gosvami
IMPRENT IMPRENTA A GITA-NAG GITA-NAGARI ARI Filadelfa
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IMPRENT IMPRENTA A GITA-NAG GITA-NAGARI ARI Filadelfa
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1984 -Imprenta Gita-Nagari Todos los Derechos Reservados Impreso en los Estados Unidos de Amrica Edici!n "imitada# $%&&& e'emplares
"i(rer)a del *ongreso -*at+logo en Datos ,(licaci!n Gosvami, Satsvarupa Dasa 1939 Viviendo Viviendo con las Escrituras 1. Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna 2. Vida reli!iosa reli!iosa "#indu$smo% "#indu$smo% 1. &$tulo &$tulo
'( 12)*-)+ 29+.*)2 IS' /-911233-20-1 "v.1%
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Indice reacio I. IIIII IV V VI VII VIII III I< <
El Devoto es un redicador #acer o orir (a Compa4$a Constante 5eco 5ecord rda ando ndo a Krs Krsn na en en me medio de los los ro ro6l 6lem ema as 7na Canci8n so6re Krsnaloa 5emoviendo el el Ve Velo a aterial (i6e (i6era raci ci8n 8n pese pese a tod todas as las las Con Condi dici cion ones es :la6 :la6an an;a ;a al Srim Srimad ad-' -'a a!a !ava vata tam m &ridandi Sann=asa (os 'ramanas de 'oston Gran Esperan;a El Verso rso >avo >avori rito to de de Sri Srila la ra6 ra6u upa pada da (os Versos Versos como :rmas (as (as Cosa Cosas s ec ecas as sin sin Krs Krsna na,, >rac >racas asan an Srila ra6 ra6upada ranati
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Prefacio Este es un li6ro de Ensa=os, 6asado en versos selectos de la literatura V?dica. #e seleccionado los versos @ue tienen un si!niicado especial en mi vida, con la esperan;a de @ue su anAlisis cola6orarA en una lectura interesante e instructiva. En la vida de Su Divina Gracia :.C.'ativedanta SBami ra6upada, tam6i?n aparecieron versos particulares @ue lo !uiaron especialmente. or eemplo, el si!uiente slo.a del /rimad-0hagavatam# asaham angrhnami harise tad-dhanam sanaih tato 2dhanam ta'ant asa sva-'ana dh.ha-dh.hitam Cuando e siento misericordiosamente dispuesto acia al!uien, !radualmente e llevo todas sus posesiones matetiales. Sus ami!os = parientes lue!o reca;an a este ami!o ali!ido por la po6re;a = mu= misera6le.
Cuando Srila ra6upada intent8 desarrollar su comercio = amilia, allando no o6stante rustraci8n en estos asuntos, este verso del 0hagavatam se le aplica6a particularmente, = el pudo allar sola; = !o;o en el mismo. En ocasiones, la vida en el mundo material nos o6li!a a perci6ir la verdad de versos = si!niicados particulares, tales como el verso asaham3 como le uera revelado a Srila ra6upada. a veces, nuestro maestro espiritual nos recomienda un verso en particular, tal como Isvara uri recomendara el verso harer nama al Se4or Caitan=a aapra6u. en otras ocasiones, uno conserva determinados versos en calidad de ami!os especiales, providenciales = !u$as. uede @ue el si!niicado de un determinado verso nos es@uive por a4os = nos pertur6e o nos si!a de un modo sin respuesta, asta @ue !radualmente Krsna Se revela a S$ ismo a Su devoto sincero. Srila ra6upada nos inorm8 c8mo, tras a4os de consideraci8n, un cierto verso a6lado por ralada aaraa le lle!8 como la soluci8n a un dilema. El dilema ocurri8 cuando Srila ra6upada vio a su maestro espiritual ordenar la muerte de una v$6ora. Srila ra6upada dio @ue el al6er!8 una suerte de duda o a;oramiento en el sentido de @ue un sadh, @uien siempre es no violento, ordenara matar a la v$6ora. :4os mAs tarde, ra6upada encontr8 un verso de ralada aaraa, en el cual ralada eFpresa, modeta sadhr api vrsci.a-sarpa-hata 0hag . .9.1+%, @ue incluso un sadh se ale!ra cuando una v$6ora o un demonio semeante a una v$6ora, tal como #iran=aasipu, es matado. ra6upada se sinti8 mu= aliviado, = comprendi8 claramente el acto de su Guru aaraa. El maestro espiritual de Srila ra6upada, Srila 'atisiddanta Sarasvati &aura, presta6a especial atenci8n al primer verso del /rimad-0hagavatam3 'anmad asa atah . Srila 'atisiddanta disert8 a diario so6re este verso, por tres meses. ra6upada tam6i?n nos inorma @ue el comentario de Srila Visvanata Caravarti &aura al 0hagavad-gita 2.+1 u!8 un rol mu= importante en la vida de Srila ra6upada. Srila Visvanata Caravarti &aura enati;a @ue la orden del maestro espiritual es tan importante al disc$pulo como el aire vital lo es al cuerpo viviente. Solo despu?s de leer este verso = comentario, es @ue 'ativinoda &aura reali;8 completamente la importancia de la relaci8n gr-disc$pulo. El Se4or Caitan=a concedi8 una importancia especial al verso atmarama del /rimad0hagavatam#
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atmaramas ca mnao nirgrantha ap r.rame .rvant ahait.im (ha.tim ittham-(hta-gno-harih &odas las dierentes variedades de atmaramas "a@uellos @ue se complacen en el atma, o ser espiritual%, en especial @uienes se allan esta6lecidos en el sendero de la autoreali;aci8n, mediante la li6eraci8n de toda clase de ataduras materiales, desean rendir un servicio devocional inmaculado a la ersonalidad de Dios. Esto si!niica @ue el Se4or posee cualidades trascendentales, = por consi!uiente atrae a todos, inclu=endo a las almas li6eradas. "0hag . 1..1/% El Se4or Caitan=a eFplic8 este verso ampliamente en dos ocasiones, una ve; a Sarva6auma 'attacar=a = nuevamente a Sanatana Gosvami, a @uien el Se4or Caitan=a le eFplicara el verso de sesenta = oco maneras dierentes. tro verso altamente valioso del /rimad-0hagavatam ue recitado = apro6ado por adavendra uri, con intenso ?Ftasis ai dina-daarara natha he mathra-natha-.adavalp.ase hrdaam tvad-alo.a-.ataram daita (hramati .im .arom aham H, mi Se4or H, amo tan misericordioso H, amo de atura JCuAndo &e volver? a ver Dado @ue no &e veo, i cora;8n a!itado se a vuelto inesta6le. , mu= amado, J@u? ar? aora "**% 5adha +.19% Se eFplica @ue este verso era tan raro @ue solo tres personas en todo el mundo pod$an entenderlo, a sa6er el Se4or Caitan=a, adavendra uri = Srimati 5adarani. Ciertos versos compuestos por 5upa Gosvami, conmovieron al Se4or Caitan=a aapra6u, asta el ?Ftasis = caus8 transormaciones de Su cuerpo = mente. ciertos versos del D?cimo Canto provocaron @ue el Se4or Caitan=a entrara en trances por la separaci8n de Krsna. :un@ue todos los versos del /rimad-0hagavatam = del 0hagavad-gita, as$ como de otras literaturas V?dicas, son a6solutos = no dierentes de Krsna, los devotos individuales no o6stante se asocian con determinados versos, encuentran un si!niicado especial en ellos = los ense4an a sus se!uidores. i propia eFperiencia con las Escrituras no consiste en memorias de !randes ?Ftasis o sL6itas revelaciones como terremotos. De todos modos, por la !racia de Srila ra6upada, e estado viviendo con las Escrituras por casi veinte a4os, = de al!una manera, ciertos versos = si!niicados particulares an permanecido en m$ como !u$as especiales. (a selecci8n @ue e eco a@u$, es personal. #e tenido eFperiencias particulares con estos versos = e @uerido compartirlas = eFplicarlas desde el punto de vista individual. ediante esta selecci8n = anAlisis, al6er!o la esperan;a de adentrarme = tam6i?n a mis lectores, en el reino inconce6i6le = a menudo es@uivo del .rsna-.atha% : veces nos conmueve un verso o lila particular de Krsna, mas cuando lo compartimos con un ami!o, descu6rimos @ue ellos estAn en un temperamento dierente o en una MondaM dierente = no pueden apreciar ca6almente nuestra reali;aci8n individual. a veces, cuando nuestro ami!o viene a nosotros con una reali;aci8n consciente de Krsna, @ui;As nos allemos distra$dos o a6sortos. as cuando leemos sumisamente, nos allamos en un umor de entre!ar nuestro tiempo con mAs paciencia = compartir la onda de otro devoto. cuando esta paciencia es directamente reciprocada por el
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autor, podemos allar a las Escrituras de un modo mAs vivo = penetrante = vislum6rar nuevas luces dentro de las mismas. Como devotos, no solo vivimos por el sastra "en el sentido de @ue nos !o6ierna% sino tam6i?n con el sastra, = podemos crecer con ellos tal como crecemos = servimos en la asociaci8n personal con el gr = el sadh%
I El Devoto es un Predicador praena deva mnaah sva-vim.ti-.ama manam caranti vi'ane na parartha-nisthah naitan vihaa .rpanan vimm.sa e.o nanam tvad asa saranam (hramato 2npase Mi @uerido Se4or rsimadeva, ciertamente o6servo @ue a= mucas personas santas, pero ellas solo se interesan en su propia li6eraci8n. Despreocupadas de las !randes ciudades = pue6los, van a los #imala=as o al 6os@ue a meditar, con votos de silencio " mana-vrata%. Ellas no se interesan en li6erar a los demAs. En cuanto a m$, no o6stante, no deseo li6erarme solo, deando a un lado a todos estos po6res necios = p$caros. Se @ue sin conciencia de Krsna, sin tomar reu!io en &us pies de loto, nadie puede ser eli;. or ello, deseo traerlos de vuelta al reu!io de &us pies de lotoM. "0hag . .9.++% &oda ve; @ue siento @ue la tendencia a recluirme estA creciendo demasiado, esta poderosa ple!aria Vaisnava, me recuerda mi o6li!aci8n superior. o no so= el Lnico con la tendencia a la reclusi8n, pero contar? mi versi8n de la misma. Siempre u6o en m$ una tendencia a la soledad, incluso antes de a6er conocido a Srila ra6upada = volverme un devoto en conciencia de Krsna. as tam6i?n esta6a la inclinaci8n a lo social = a re!ir a los demAs, un proceso @ue siempre a tra$do da4o = rustraci8n. En mi 6Ls@ueda ecl?ctica de la verdad, a veces encontr? escritos en los cuales se alenta6a la soledad, como una rara 6endici8nN a@uel @ue pudiera estar satiseco estando solo, era ala6ado como un sa6io. i lectura del poeta 5ile, parec$a conirmarlo, como lo icieran las ense4an;as de (ao &s? = de los &ao$stas. uesto @ue viv$a en la ciudad de ueva or, no a6$a cuesti8n de Mconinamiento solitarioM o ser un ermita4o. Empero, los placeres de la soledad, -caminar solo por el par@ue, leer un li6ro, escri6ir, pensar o contemplar al!o a la noce, tarde, todos estos para m$ eran superiores a todos los lo!ros untos. as$ me !usta6a pensarlo en mi romance con la soledad. HOu? solo esta6a realmente De todos modos, inevita6lemente, los intentos por una satisacci8n prounda en uni8n con los demAs, me dea6an inalmente 6uscando un lu!ar solitario para el sola; deinitivo, la ale!r$a de estar solo. Incluso mis $ntimos ami!os tend$an a ser personas solitarias o personas @ue al menos aprecia6an la iloso$a de alcan;ar la pa; siendo contemplativos, li6res, solos. Se cultiva6a la soledad incluso en medio de los demAs. Como el personae del (o6o Estepario de #erman #esse, o el anti-?roe de Dostoievsi, de Anotaciones desde el /(terr+neo , se acepta6a como destino el estar apartado de la multitud. :ora puedo ver @ue mis intentos por apreciar = acer de la soledad al!o romAntico eran una suerte de renunciaci8n rustrada. o sa6$a @ue a6$a otra manera de evitar el surimiento, eFcepto estando solo, li6re de los principales da4os causados por los demAs. En una ocasi8n, estando enermo en cama, por unas semanas, 6us@u? entre mucos li6rosN mi !usto era espiritual. (e$ la 'i6lia, a (ao &s?, = ediciones en rLstica del 0hagavad-gita. e sent$a particularmente atra$do por los Upanisads, @ue a6la6an de un Ser interior como la
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7nica Verdad, mAs allA de las muestras ilusorias de esta eFistencia temporal. 5ecuerdo un pasae
o es por amor al esposo, amada m$a, @ue el esposo es @uerido, sino por amor al ser. o es por amor a la esposa, amada m$a, @ue la esposa es @uerida, sino por amor al ser. o es por amor a los ni4os, amada m$a, @ue los ni4os son @ueridos, sino por amor al ser. o es por amor a la ri@ue;a, amada m$a, @ue la ri@ue;a es @uerida, sino por amor al ser. o es por amor a los (rahmanas, amada m$a, @ue los (rahmanas son reverenciados, sino por amor al ser. o es por amor a los .satrias, amada m$a, @ue los .satrias son onrados, sino por amor al ser. o es por amor a los mundos superiores, amada m$a, @ue los mundos superiores son deseados, sino por amor al ser. o es por amor a los dioses, amada m$a, @ue los dioses son adorados, sino por amor al ser. o es por amor a las criaturas, amada m$a, @ue las criaturas son valoradas, sino por amor al ser. o es por el amor en s$, amada m$a, @ue todo es estimado. El ser, aitre=i, de6e ser conocido. =e acerca de ello, releFiona so6re ello, medita en ello. or conocer el ser, amada m$a, a trav?s de o$r, releFionar = meditar, uno lle!a a conocer todas las cosas.
Esto ue inspirador = atractivo para m$. ero, Jc8mo contactar al Ser = vivir de verdad : partir de mi lectura, lle!u? a sentir @ue la pa; = 6ienaventuran;a del atma era al!o @ue de6$a o6tenerse mediante una vida austera = contemplativa de soledad. Solo = en cama, a veces pensa6a @ue cuando me pusiera 6ien, entrar$a a un monasterio >ranciscano. :l in = al ca6o, a6$a sido criado como un cat8lico. as, J@u? ar$a con todos mis deseos materiales, los deseos de ser amado = apreciado en la compa$a de una amada o de ami!os Ser$a una decisi8n mu= drAstica, mu= asc?tica, el reca;ar la vida en avor de la meditaci8n monAstica. aun@ue era de al!una manera ormal en relaci8n a mis lecturas orientales = espirituales, realmente no considera6a @ue pod$a volverme un mone. :si @ue re!res? a mi empleo = al mundo del tra6ao de 6ienestar social en la ciudad de ueva or. re!res? a mis actividades normales, rustrantes de ir de acA para allA, tratando de disrutar = de renunciar a la ve;.- El espiritualismo = la soledad -los cuales =o cre$a i6an de la mano-, eran una suerte de ideal inalcan;a6le. Cuando conoc$ a Srila ra6upada, pens? @ue ?l tam6i?n de6$a estar le=endo o ense4ando so6re el atma mediante la meditaci8n solitaria. Ciertamente @ue cantamos untos, pero acaso el 0hagavad-gita "13.11% no ense4a6a @ue conocimiento si!niica6a Maspirar a vivir en soledadM = el Mdesape!o de la masa !eneral de personasM o muco despu?s, le pre!unt? a Srila ra6upada so6re el verso del Gita3 respecto a la soledad. ara mi sorpresa, el eFplic8 @ue soledad si!niica evitar al no devoto. Estar con devotos era tan 6ueno como estar soloN de eco, era muco meor. Era asociaci8n pura, = nos conduc$a a nuestra relaci8n personal con el Se4or Krsna. Dado @ue =o a6$a aceptado a Srila ra6upada como mi maestro espiritual, sa6$a @ue ten$a ra;8n. ero me tomar$a un poco de tiempo reali;ar esta lecci8n. o muco despu?s, Srila ra6upada nos li6erar$a de nuestros mucos errores de concepto = especulaciones, materiales = supuestamente espirituales. u= pronto i;o @ue cantAramos en los par@ues = distri6u=?ramos De 6elta al /premo a los no devotos. =o esta6a eli; de vivir en compa4$a de sus disc$pulos. :un@ue esta ple!aria de ralada aaraa ocurre en el S?ptimo Canto del /rimad0hagavatam, el cual no ue pu6licado asta 190, Srila ra6upada nos la 6rind8 muco antes, en carlas = en escritos. 5ecuerdo cuando se suscit8 el tema del verso de ralada aaraa en 1900, en el local nP 20 de la Se!unda :venida. ra6upada esta6a disertando @ue la conciencia de Krsna nos li6era de todas las alicciones materiales. Cuando uno lle!a a la conciencia de Krsna, se vuelve completamente eli;N sin nin!una ansiedad. &ras la clase, Kirtanananda le pre!unt8 a Srila ra6upada si eFist$a tal cosa como la inelicidad espiritual, causada por el eco de @ue el devoto no puede convencer a los demAs a volverse conscientes de Krsna. MS$M -replic8 ra6upada, = por su !esto pude entender @ue la pre!unta le complac$a. udimos sentir @ue Kirtanananda a6$a apreciado un punto mu= si!niicativo = @ue ra6upada
@uer$a @ue todos aerrAramos la conclusi8n. MS$M -dio ra6upada, Mesa es la inelicidad del VaisnavaM. Srila ra6upada lue!o eFplic8 la ple!aria de ralada aaraa. SL6itamente, por la pre!unta de Kirtanananda, = la respuesta de Srila ra6upada, todos a6$amos avan;ado un paso mAs en nuestra conciencia espiritual. #a6$amos ido mAs allA de la prActica de la vida espiritual, meramente por amor al ser. Cuando el S?ptimo Canto ue pu6licado, Srila ra6upada lo descir8 mAs claramente, para @ue no @uedara nin!una duda (os miem6ros del movimiento de conciencia de Krsna no estAn en a6soluto interesados en la supuesta meditaci8n en los #imala=as o en el 6os@ue, donde uno reali;a un soB de meditaci8n, ni tampoco estAn interesados en a6rir escuelas de oga = meditaci8n en las ciudades. :ntes 6ien, cada miem6ro del movimiento de conciencia de Krsna se interesa en ir de puerta en puerta para tratar de convencer a la !ente so6re las ense4an;as del 0hagavad-gita Tal *omo Es, las ense4an;as del Se4or Caitan=a. Ese es el prop8sito del movimiento #are Krsna. En mi comprensi8n de este verso = su si!niicado, para ser un predicador activo en el umor de ralada aaraa, uno de6e primero estar interiormente convencido = io en conciencia de Krsna. i 6Ls@ueda previa de un estado de pa; interior, no dependiente del mundo material, no era una idea del todo e@uivocada. ero =o no a6$a sa6ido donde encontrar esa pa;. Era todo impreciso = adopt8 la orma de una renuncia rustrada, con solo un centelleo de esperan;a espiritual. Cuando uno estA se!uro del propio ser como alma espiritual, = cuando uno entiende la relaci8n eterna del alma con Krsna, lue!o all$ comien;a el 6ienestar. Caso contrario, todos en el mundo estAn en ansiedad, = todos estAn terri6lemente solos = aislados, al mar!en de c8mo traten de taparlo. :un@ue pare;ca @ue una persona es mu= popular = dominante en medio del escenario social, o =a se trate de un solitario, todos estAn realmente solos. in!una otra persona o !rupo puede asumir el .arma individual = compartirlo completamente, = nadie muere con nosotros, dentro de nuestra propia conciencia, cuando morimos. adie aprecia eFactamente lo 6uenos @ue somos, = nadie conoce la lar!a istoria de nuestra pena. (a conciencia de Krsna, por lo tanto, no solo 6rinda asociaci8n con personas espirituales, sino @ue tam6i?n 6rinda el remedio para la soledad. Esa soluci8n es la autoreali;aci8n, por entender @ue Krsna es nuestro meor ami!o. Incluso antes de adoptar el proceso de (ha.ti-oga, esta reali;aci8n ocurre, = el devoto siente un inmenso alivio. (a pa; interior = el 6ienestar @ue devienen a trav?s de la conciencia de Krsna, es una cualidad importante para los predicadores @uienes salen a encontrar a los no devotos. Srila ra6upada descri6e la cualidad de la persona renunciada en conciencia de Krsna 7no de6e estar a6solutamente convencido @ue Krsna o la Suprema ersonalidad de Dios en Su aspecto locali;ado como aramtma, estA siempre dentro, = @ue El estA viendo todo, = @ue El siempre sa6e lo @ue uno intenta acer. :s$ pues, se de6e tener la irme convicci8n de @ue Krsna, como aramatma cuidarA del alma rendida a El. Munca estar? soloMN as$ de6emos pensar. MIncluso si vivo en las re!iones mAs oscuras de un 6os@ue, estar? acompa4ado por Krsna, = El me darA a6soluta protecci8nM. Esa convicci8n se denomina a(haam, alta de temor. Este estado mental es necesario para la persona en la orden de vida de renuncia. "'!. 10.3, si!niicado% 5ecuerdo @ue poco despu?s de convertirme en disc$pulo de Srila ra6upada, sent$ una nueva uer;a = conian;a al me;clarme con la !ente. (os empleados de la oicina de 6ienestar social, tam6i?n pod$an apreciar @ue =o a6$a alcan;ado una clase de solide; interior, una tran@uilidad @ue no pod$a ser Acilmente alterada. :provecando esto, mi supervisor me pre!unt8 si pod$a tra6aar para una persona particularmente di$cil, una Srta. 5o6inson, @uien era el terror de la oicina por su conducta insultante = emotiva. (a Srta. 5o6inson a veces ven$a a la oicina tronando de ira, por nada en especial, = ella desao!a6a esa ira en sus cola6oradores, ante la mAs leve provocaci8n. as dado @ue =o ten$a a Srila ra6upada, a Krsna, a los devotos, = al
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templo donde vivir, ella no me molest8. En la medida en @ue pude eecutar mi servicio, de !anar dinero para Krsna, no pude ser ro;ado por las pertur6aciones @ue me rodea6an. Jas, @ue suced$a con el umor de pr?dica en s$, con la compasi8n para acercarse al no devoto, por so6rellevar uicios = tra6aar en nom6re de Krsna Esa es la esencia de este verso de ralada aaraa, = Srila ra6upada eFplica como sur!e esta actitud. M&odo miem6ro del movimiento de conciencia de Krsna se interesa en ir de puerta en puerta para tratar de convencer a la !ente so6re las ense4an;as del 0hagavad-gita Tal *omo Es%M -declara Srila ra6upada en el si!niicado al verso. para el meor entrenamiento de la vida del Vaisnava, la o6ra de 6ienestar social Mde puerta en puertaM, de6e comen;ar temprano en la propia conciencia de Krsna. Es por o$r as$ como por realmente ir de puerta en puerta @ue !anamos convicci8n en la misi8n del predicador. tras ormas ideales de pr?dica inclu=en salir con un !rupo de devotos a cantar el mantra #are Krsna en un lu!ar pL6lico = acercarse a los paseantes con li6ros o revistas de De 6elta al /premo . 7n principiante puede al menos acompa4ar a los devotos, = a6sor6er su dedicaci8n = 6ienaventuran;a. Eventualmente, el devoto lle!a a entender @ue todo tra6ao eco en nom6re del maestro espiritual para ampliar los o6etivos del movimiento de conciencia de Krsna, es todo parte de predicar la pala6ra de la conciencia de Krsna = emplear a las almas condicionadas en Su servicio devocional eterno. or asociarnos con Srila ra6upada, pronto a6sor6emos su entusiasmo por la pr?dica, = de6emos salir re!ularmente a predicar en la ciudad. 5ecuerdo a6er pre!onado los De 6elta al /premo mimeo!raiados en la Calle co = San arcos, proclamando en vo; alta a los caminantes. Cuando se deten$an, les reer$a so6re el ensa=o de :llen Gins6er! o al!uno de los otros art$culos de la revista. Con otros devotos, sol$a vender DVSs rente a los cine-teatros, antes del soB. &am6i?n sal$amos re!ularmente = cantA6amos en pL6lico. Caminando en do6le ila por las sendas peatonales, tocando los c$m6alos de mano = los tam6ores mrdan!a, = cantando #are Krsna, $6amos desde el 'ao (ado Este asta la Ciudad este, = lue!o re!resA6amos. El ar@ue &ompins S@uare era otro 6uen sitio para cantar, en especial los ines de semana, = a veces ra6upada ven$a con nosotros. &ras mudarme a 'oston, le predi@u? a los estudiantes universitarios en sus dormitorios = cele6r? tantos pro!ramas de conerencias c omo pude. Srila ra6upada cita a ralada aaraa, diciendo MS? @ue sin Krsna, sin tomar reu!io en &us pies de loto, nadie puede ser eli;M. Srila ra6upada declara, Mlos miem6ros del movimiento de conciencia de Krsna de6en estar convencidos @ue sin Krsna, no se puede ser eli;M. Cuando uno es capa; de ver con los oos de las Escrituras, la orma en @ue las personas estAn atrapadas en el surimiento, de6ido a sus propios deseos materiales, = su alta de conciencia de Krsna, = cuando uno entiende @ue nadie puede escapar al surimiento, incluso tras repetidos nacimientos = muertes, entonces tal devoto reali;ado da un paso adelante para aliviarlos del surimiento. MSin conciencia de Krsna, todos estAn condenadosM, -piensa el predicador, de modo @ue va de ciudad en ciudad, con el mensae de Krsna. El piensa, Mo deseo re!resar solo con DiosM = le ora a Krsna, MDame uer;a para @ue tam6i?n pueda li6erarlos. o es posi6le li6erarlos a todos, pero permite @ue li6ere a al!unos.M Cuando un devoto lle!a a esa etapa, entonces es realmente un Vaisnava. 'ativinoda &aura a escrito @ue se puede entender @ui?n es un Vaisnava, considerando cuantas almas condicionadas a tra$do a Krsna. 7no puede intentar solo por uno mismo, = puede considerarse mu= avan;ado, pero tal vida espiritual solitaria no es demasiado apreciada por Krsna. Si, no o6stante, uno se acerca a las almas condicionadas = les presenta la conciencia de Krsna, eso llamarA rApidamente la atenci8n de Krsna. El Se4or Krsna declara en el 0hagavad-gita @ue nunca a6rA un sirviente mAs @uerido para El, @ue a@uel @ue predica a los devotos, o @ue a=uda a las personas a volverse devotos. (os miem6ros del movimiento de conciencia de Krsna, los se!uidores de Srila ra6upada, estAn en la sucesi8n discipular de ralada aaraa, = estamos de6idamente comprometidos a se!uir su umor compasivo. :ora e lle!ado a reali;ar @ue el ideal espiritual no es estar solo, sino predicar. :Ln al6er!o mis tendencias solitarias, pero la orden de Srila ra6upada de predicar, perectamente
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resumida en el verso de ralada aaraa, me preserva de caer en soledad. Srila ra6upada tam6i?n a mencionado esto en un si!niicado dentro del *aitana-caritamrta# :ctualmente apreciamos @ue al!unos miem6ros de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna, tienden a dear sus actividades de pr?dica, para sentarse en un lu!ar solitario. Esta no es una se4al mu= 6uena. Es un eco @ue Srila 'atisiddanta Sarasvati &aura a condenado este proceso para los ne8itos. El incluso a cantado en una canci8n, pratisthara tare3 nir'anera ghare3 tava-hari-nama .evala .aitava . Sentarse en un lu!ar solitario para cantar el maha-mantra #are Krsna se considera un proceso en!a4ador. Esta prActica no es posi6le en a6soluto para los ne8itos. El devoto ne8ito de6e actuar = tra6aar muco 6ao la direcci8n del maestro espiritual, = de tal modo, predicar el culto de Sri Caitan=a aapra6u. Solo despu?s de madurar la devoci8n, se puede uno sentar en un lu!ar apartado, para cantar el maha-mantra #are Krsna, como lo iciera Sri Caitan=a aapra6u ismo. "*c% 5adha 11.10% (as 8rdenes de predicar estAn perectamente claras, = solo un p$caro, un disc$pulo also deserta del campo activo. Estar solo = evitar la vida pecaminosa no es ciertamente lesivo = es superior a la vida material, pero el servicio activo es meor. Srila ra6upada una ve; compar8 a los meditadores silenciosos con los ni4os traviesos @ue al menos estAn convencidos de sentarse en un lu!ar = dear de causar revuelo. &odas las personas materialistas estAn realmente causando mal a la creaci8n de Dios, mientras prosi!uen con sus caminos apasionados, pecaminosos = destructivos. Cuando un padre o6serva @ue su io solo se ocupa de armar revuelo, a veces le ordena al ni4o MSi?ntate en el rinc8n. o a!as nada. o te muevasM. De manera @ue el meditador es superior al ni4o re6elde, pero no es muco meor @ue el ni4o @ue estA meramente sentado en silencio, sin acer nada. as cuando el ni4o realmente meora su conciencia, entonces se vuelve activo, de un modo productivo para su propio 6ienestar = el 6eneicio de su amilia. :simismo, el trascendentalista activo @ue actLa en nom6re de Krsna, nunca cometerA maldades = es siempre superior a a@u?l @ue, =a sea por alta de inter?s o por incapacidad, se a retirado de los asuntos mundanos. Si uno es totalmente incapa; de participar en nin!una actividad de pr?dica, entonces ciertamente de6e salvarse a s$ mismo, al menos ocupAndose completamente en los principios espirituales de o$r = cantar. ero es mAs placentero a Krsna si uno o=e = canta = tam6i?n distri6u=e ese canto, participando en la misi8n de la conciencia de Krsna. #a= una clase rara = eFaltada de Vaisnavas, como #aridasa &aura, 5a!unata dasa Gosvami, Qa!annata dasa 'a6ai = Gauraisora dasa 'a6ai, @ue ma=ormente permanec$an en sitios solitarios = canta6an el mantra #are Krsna. Sus eemplos de austeridad = aprecio por el santo nom6re son tan su6limes @ue ellos son !randes predicadores, por su eemplo. ero ellos no de6en ser imitados. Siempre a= espacio = uer;a para las prActicas solitarias de la conciencia de Krsna, tales como la 'apa = la lectura. &am6i?n de6e eFpresarse al!o so6re el tiempo eventual para estar solo. (os directores, @ue toman mucas decisiones, @ue involucran a otras personas = los predicadores, @ue se me;clan constantemente con los no devotos, de6en separar un tiempo de tran@uilidad para pensar en Krsna de manera de eecutar meor su tra6ao, en Su nom6re. ero el tiempo de estar solos, de6e ser e@uili6rado o pro!ramado. &odo devoto tiene su propia cuota de la6or de pr?dica, = la misma no de6e ser evitada. ara m$, por consi!uiente, el verso de ralada aaraa es un recordatorio constante. o es como un MGran #ermanoM amena;ador, sino @ue es la Verdad :6soluta. Esa verdad mucas veces puede ser dolorosa para a@uel @ue posee una conciencia de tipo e!o$staN no o6stante, esa verdad siempre de6e ser o$da = acatada. Solo entonces pueden las masas de almas condicionadas tener la oportunidad de ir de vuelta con Dios.
II 1/
Hacer o Morir dehino 2smin atha dehe .amaram avanam 'ara tatha dehantara praptir dhiras tatra na mhati M:s$ como el alma encarnada pasa continuamente, en este cuerpo, de la ni4e; a la uventud, a la vee;, el alma asimismo pasa a otro cuerpo en el momento de la muerte. (a persona so6ria no se conunde con dico cam6ioM. "'!. 2.13% MHC8mo puede decir esoM -desai8 el oven. MJC8mo puede decir @ue el ser no cam6ia HS$ cam(iaM. El visitante, un t$pico ippie americano del 'ao (ado Este, se sent8 cerca m$o en el piso. 7nas treinta personas mAs se alla6an sentadas mirando a ra6upada, sentado a su ve; a un nivel mAs elevado. Era un pro!rama de la noce = ra6upada atend$a las pre!untas, tras su clase del 0hagavad-gita. #a6$a estado eFplicando el si!niicado del verso dehino 2smin el cuerpo atraviesa por cam6ios desde la ni4e; a la uventud, a la vee;, pero M=oM, el alma espiritual, se!u$a siendo el mismo pese a todos esos cam6ios. MHo es verdad 7o e cam6iado. 5ealmente e cam6iado, no solo mi cuerpo. o, om6re, no puedo aceptar eso. i identidad estA cam6iandoM. ra6upada se4al8 @ue el om6re a6$a dico MmiM identidad, implicando @ue ?l era la misma persona, mas solo cu6ierta de dierentes maneras. En el cuerpo de un ni4o, el a6$a tenido la conciencia de un ni4o. osteriormente, el a6$a tenido la conciencia de un oven o a veces, la conciencia del (SD. ero el sentido de MoM, la certe;a de ser, permanece, tanto para los 8venes, vieos o trastornados. Mo. De nin!una maneraM. El re6elde se ader$a a sus armas. o comprend$ su punto de vistaN tam6i?n a6$a dudado so6re lo mismo. Comprend$ lo @ue @uer$a si!niicar, pero o6serv? @ue no a6$a entendido lo @ue ra6upada esta6a diciendo, en nom6re del Se4or Krsna. o a6$a lle!ado a aceptar @ue el ser es permanente, = me apena6a @ue el visitante no pudiera comprenderlo. o a6$a orma de @ue se volviera consciente de Krsna, a menos @ue aceptara la conclusi8n dehino 2smin. En medio de la tensi8n de este desa$o a Srila ra6upada, sent$ @ue emer!$a mi propia lealtad = convicci8n. ens?, MEste t$o estA aderido a su propia percepci8n mental del serM = sa6$a @ue a6$a mucos otros como ?l. : menudo los invitados o$an las ideas de ra6upada, las considera6an por un ratito = lue!o las reca;a6an. Suced$a todas las nocesN se!uir$an viviendo sus vidas dentro del concepto temporal corporal, sin respuestas deinitivas. As tarde, esa noce, al!unos de nosotros intentamos se!uir a6lando con el desaiante, pero el ten$a otras cosas @ue acer, otros sitios a d8nde ir. (ue!o @ue se uera, al!unos devotos a6laron so6re las cualiicaciones para aceptar = reali;ar el conocimiento trascendental. o es meramente una cuesti8n de l8!ica o erudici8n, sino @ue re@uiere de servicio al gr = de o$r con sumisi8n. o era raro @ue las disertaciones de ra6upada so6re este verso provocaran discusiones. EFactamente desde el principio, separa a los aspirantes a trascendentalistas de los a!n8sticos recalcitrantes. Si no a= un alma espiritual dentro del cuerpo, lue!o todo es solo una masa de i!norancia, un tro;o de materia inerte, creada por McasualidadM en un vac$o universal. osotros, @ue estA6amos si!uiendo a Srila ra6upada, lo a6$amos o$do lo 6astante como para al menos aceptar la presentaci8n 6Asica del Se4or Krsna aham (rahmasmi , o no so= este cuerpo. ra6upada lo a6$a remarcado desde el primer d$a, = 6ao su !u$a, al menos estA6amos convencidos de @ue era un pro!rama serio, @ue val$a la pena se!uir le=endo, o=endo = tratando de entender el mensae del 0hagavad-gita.
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MJC8mo aceptas @ue a= una transmi!raci8n del alma en la si!uiente vidaM -me pre!unt8 :dvaita dasa. Este no era un interro!ante ormal en una sala de conerencias, sino un encuentro personal = conidencial con un ermano onesto. CaminA6amos por las calles del 'ao lado Este, acia una tarde de canto en el ar@ue &ompins S@uare. :dvaita era un devoto nuevo. El @uer$a sa6er por@u? cre$a =o = c8mo pod$a ?l creer en el alma. Contest? del mismo modo natural con @ue el a6$a pre!untado, dando un eemplo @ue Srila ra6upada a6$a dado. M&al como la madre es la @ue te dice @uien es tu padre. o puedes especular por tu cuentaM. El =a a6$a o$do eso, pero sa6$a @ue ten$a sentido. MJOuieres decir @ue por@ue el SBamii = el Gita lo dicenM MS$, de otro modo, Jc8mo podemos sa6erloM as$ ue. >u$mos al par@ue = cantamos toda la t arde. (ue!o @ue Srila ra6upada partiera para inau!urar el templo de San >rancisco, nosotros, los devotos, eercitA6amos nuestro nuevo conocimiento trascendental, reci?n ad@uirido, conerenciando. En nuestras clases, las primeras pala6ras @ue dec$amos se reer$an usualmente a al!o @ue involucra6a &R no eres este cuerpo. cuando unos pocos devotos = =o u$mos a 'oston, dividimos las clases de la ma4ana = de la tarde, de modo @ue todos tuvieran la oportunidad de repetir las analo!$as = eemplos a6lados por el Se4or Krsna = ra6upada. 7n devoto incluso se @ue8, Siempre lo mismo, &L no eres este cuerpo. J:caso nadie sa6e al!o mAs. En realidad, la ma=or$a de nosotros no sa6$a muco mAs. Empero, incluso el :'C del conocimiento espiritual era muc$simo mAs @ue cual@uier conocimiento reali;ado por el noventa = nueve por ciento de la umanidad, inclu=endo a todos los !anadores de premios, eruditos = reli!iosos. Como dec$a Srila ra6upada MCuAn simple, cLan Acilmente eFplicado, pero ellos no pueden entender al!o tan simpleM. (a conciencia de Krsna no se 6asa en el sentimiento o la especulaci8n, sino en el conocimiento trascendental. Es la ciencia del alma, la ciencia de Dios. este verso del 0hagavad-gita siempre a sido para m$ la representaci8n del undamento elemental del conocimiento trascendental. (a transmi!raci8n del alma no es meramente una 6uena idea, un deseo o una metAora po?tica. Es un eco. Srila ra6upada a menudo emplea6a este verso de ese modo, como una evidencia cientica. En la analo!$a empleada por el Se4or Krsna, el alma permanece esta6le a trav?s de los cam6ios del cuerpo en esta vida. or consi!uiente, de6emos aceptar el eco de @ue la muerte solo serA otro cam6io, tras el cual el alma permanente volverA a transmi!rar nuevamente. as a veces sur!en dierentes cuestiones o dudas, como el visitante desaiara Mi ser no es permanente, ni si@uiera en este perodo de vida. o, o mismo, esto= realmente cam6iando de la ni4e; a la uventudM. J cual es la prue6a emp$rica de @ue el ser so6revive al cuerpo = toma otro nacimiento El Vaisnava siddhanta es competente para responder a estas dudas. (a evidencia del alma no se orece emp$ricamente, pues =ace mAs allA de la a6ilidad de los sentidos o la mente especulativa material. (a evidencia desciende de una autoridad eminente En lo @ue respecta a la eFistencia del alma, nadie puede esta6lecer su eFistencia eFperimentalmente, mAs allA de la prue6a o srti , o la sa6idur$a V?dica. &enemos @ue aceptar esta verdad por@ue no a= otra uente para entender la eFistencia del alma, aun@ue es una realidad percepti6le. "'!. 2.2*, si!niicado%
En el caso del verso dehino 2smin, la autoridad es Sri Krsna, @uien es aceptado en toda la literatura V?dica = por todos los acaras idedi!nos a trav?s de las eras, como la Suprema ersonalidad de Dios. Dado @ue es a6lado por Krsna, es por consi!uiente una verdad aFiomAtica, mas tam6i?n es un eco conirmado por la o6servaci8n, la l8!ica = la analo!$a.
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(os m?dicos cient$icos nos inorman @ue todas las c?lulas del cuerpo son reempla;adas cada siete a4os. 6servamos @ue cuando el contrato de un apartamento caduca, uno de6e mudarse a otro sitio. cuando nuestras ropas se ponen vieas = !astadas, 6uscamos otras nuevas. 6servamos @ue nuestros cuerpos se desarrollan concretamente, desde diminutos cuerpecillos de inantes asta los cuerpos adolescentes. cuando uno estA en un cuerpo adolescente, Jd8nde estA el cuerpo de su inancia Se a idoN se a cam6iado de cuerpos, aun@ue su sentido de ser o identidad permanece. Ese mismo ser cam6iarA inevita6lemente a otro cuerpo en la vee;. Estos son los ar!umentos = eemplos por los cuales presentar el conocimiento de la transmi!raci8n del alma. 'asado en el inne!a6le eco del cuerpo cam6iante, el Se4or Krsna eFpresa @ue la persona so6ria no se conunde al sa6er @ue despu?s de la muerte continuarA siendo, = @ue tomarA un nuevo cuerpo. JC8mo es @ue al!uien @ue no a sido criado cre=endo en el conocimiento de la transmi!raci8n, lle!a a aceptar una verdad aFiomAtica (os enemi!os del movimiento de conciencia de Krsna, a veces lo llaman Mlavado de cere6roM o MtrampaM, indicando @ue nin!Ln proceso cuerdo = ra;ona6le puede llevarnos a tal conversi8n. (os cr$ticos mAs educados = li6erales de la vida espiritual, eFpresan @ue la aceptaci8n del devoto de la autoridad del Se4or Krsna es do!mAtica o un acto de ? cie!a. El intento de los no devotos por valorar el conocimiento espiritual es similar al de la persona @ue trata de sa6orear la miel, lamiendo el rasco @ue la contiene. (a persona consciente de Krsna, sin em6ar!o, determina @ue tales no cre=entes simplemente no sa6en de lo @ue estAn a6lando. a e 6rindado al!unos de los ar!umentos en relaci8n a la transmi!raci8n, = e mencionado el undamento para aceptar el conocimiento trascendental, por o$rlo de una autoridad superior. En estos Ensa=os, trato de eFplicar la orma en @ue un devoto se transorma realmente en su pensamiento de conciencia mundana MnormalM a la conciencia de Krsna. Empero, desde el punto de vista de la conciencia de Krsna es acerlo o morir, se acepta la autoridad = la conclusi8n del verso dehino 2smin o la vida espiritual muere. (a educaci8n espiritual de6e comen;ar con la duda inteli!ente, crecer asta la aceptaci8n te8rica = maniestarse inalmente en la irme reali;aci8n, mas si se nie!a llanamente el m?todo de aprendi;ae de las Escrituras, entonces no a= esperan;a.
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III La Compañía Constante hare .rsna hare .rsna .rsna .rsna hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare iti sodasa.am namnam .ali-.almasa-nasanam naah parataropaah sarva-vedes drsate M&ras inda!ar a trav?s de toda la literatura V?dica, no se puede allar un m?todo de reli!i8n mAs su6lime para esta Era, @ue el canto de #are KrsnaM. "Cc.:di 3.+/% (a primera noce @ue v$ = o$ a Srila ra6upada cantando #are Krsna, =o tam6i?n me un$ a los demAs en el local del 'ao (ado Este. o sa6$a @ue el mantra era un verso de los 7panisads. &oco sa6$a lo @ue era un mantra, pero lo consider? una meditaci8n maravillosa = eFcitante. o a6$a aca6ado de memori;ar las treinta = dos s$la6as del canto al re!resar a casa tarde, esa noce, pero se!u$a rever6erando en mi mente mientras re!resa6a a mi desmantelado apartamento de la calle Suol M#are Krsna, #are Krsna, #are 5ama, #are 5ama...M #a6$a estado pintando las paredes de mi apartamento, = cuando re!res? a casa retom? mi tra6ao de pintura. tam6i?n se!u$ cantando #are Krsna. &ras cantar por casi una ora, me sent? a escri6ir una carta a un proesor ami!o, en Europa. De un modo li6re = sencillo, le eFpli@u? mi descu6rimiento so6re el canto, = escri6$ acerca del SBami = los cicos del local. De a$ en adelante, no me perd$ una sola reuni8n vespertina para cantar en lo del SBamii, = se!u$ cantando para mis adentros, donde@uiera i6a. 7n d$a, me pro6? a m$ mismo con un reto Jpodr$a cantar por toda una ora sin interrupci8n :nduve todo el camino acia la calle Catorce, ida = vuelta, cantando sin parar. &am6i?n sol$a cantar en mi mente mientras tra6aa6a en la oicina de 'ienestar Social. : medida @ue pas8 el tiempo = conoc$ meor a Srila ra6upada, mi aprecio por el mantra #are Krsna se proundi;8. Descu6r$ @ue el canto orec$a mAs satisacci8n = 6ienaventuran;a = amparo de lo @ue amAs u6iera ima!inado. El maha-mantra se a6$a convertido en mi compa4$a constante. El tema de este li6ro es @ue el devoto vive con las Escrituras. (os versos individuales son como personalidades vivas, @ue nos !u$an como ami!os 6ien@uerientes. De todos los millones de versos en sAnscrito @ue a6arcan las literaturas V?dicas, este verso, el mantra #are Krsna, es el compa4ero mAs @uerido de todos. En este sentido, el verso #are Krsna, o el mantra #are Krsna, es Lnico. :un@ue estudiemos mucos versos = si!niicados = memoricemos cantidad de ellos, el mantra #are Krsna es el supremo 6ien@ueriente = es el protector especial de todo devoto. :un@ue uno no cono;ca otros versos = cante simplemente este verso, constantemente, puede lle!ar a la conciencia de Krsna pura. Este verso es para todas las ?pocas = temperamentos. Cuando estamos asustados, cantamos #are KrsnaN si enrentamos un pro6lema, este verso acude a nuestra mente = la6iosN cuando estamos elices o cansados, cuando distri6uimos un li6ro o contestamos el tel?ono, oramos con este verso. Si tenemos oportunidad de a6lar ante un !ran pL6lico, como ser en la
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radio o la televisi8n, nunca olvidamos decir #are Krsna al menos una ve;. cuando nos reunimos con nuestros ami!os en el servicio devocional, recitamos este verso a modo de saludo. in!uno de los slo.as sAstricos son com6inaciones ordinarias de letrasN ellos no son dierentes de Krsna. Esto es particularmente relevante en reerencia al mantra #are Krsna #are Krsna, #are Krsna, Krsna Krsna, #are #are, #are 5ama, #are 5ama, 5ama 5ama, #are #are. El Se4or Krsna ismo estA con nosotros en nuestra len!ua, cuando cantamos Su santo nom6re. para nosotros, las pala6ras 'apa = .irtana se reieren eFclusivamente a los m?todos dierentes de recitar = meditar en este verso. En la 'apa, ocupamos nuestra len!ua = o$do por el recitado continuo del maha-mantra = nos volvemos acia nuestro interior para meditar en el santo nom6re de Krsna. (as cuentas de la 'apa no son para contar repeticiones de nin!Ln otro verso. irtana si!niica .rsna-.irtana, el canto de los santos nom6res, el mantra #are Krsna. Durante los .irtanas dentro del templo, 6ailamos = tocamos instrumentos en un estival trascendental, = eFperimentamos una uni8n con!re!acional dentro del santo nom6re. Somos una amilia, cu=a esencia es el servicio al santo nom6re. En el .irtana pL6lico, compartimos el hari-nama = lo distri6u$mos a los no devotos reacios. En tales ocasiones a veces salvaes e incontrola6les, distri6u$mos #are Krsna a la ve; @ue nos amparamos en la ener!$a interna del Se4or, a trav?s de Su vi6raci8n sonora. &al como todos los versos sAstricos de6en ser dados = eFplicados por el parampara, as$ el mantra #are Krsna viene a nosotros a trav?s de Srila ra6upada. De otro modo, u6iera permanecido como un verso i!noto dentro de los Upanisads, uno de tantos (ha'anas o mantras dentro de la !ran 6olsa de los supuestos MsBamisM = me;colan;a de M6atasM de la India. ero Srila ra6upada nos a entre!ado el santo nom6re con las conclusiones parampara del Se4or Caitan=a. En eecto, Srila ra6upada a dico, Mor avor canten #are Krsna = a!an de este canto su constante compa4ero. (ue!o, incluso en el momento de la muerte, no a6rA nada @ue temer.M or su orden, nosotros por consi!uiente practicamos = tratamos de reali;ar @ue este verso es Krsna ismo, nuestro mAs @uerido ami!o. En cierto sentido, no a= traducci8n del mantra #are Krsna, puesto @ue estA conormado por sustantivos propios. El mantra es la proclama constante de los nom6res de Dios #are, Krsna = 5amaN el llamado no necesita ser traducido. Cuando el ni4o llora, MHadre HadreM, uno puede anali;ar el si!niicado como desee pero el si!niicado simple no es dierente del llanto en s$. De todos modos, el maestro espiritual a traducido el verso H, Se4or Supremo, , ener!$a del Se4or Hor avor, ocLpame en &u servicio ". El canto de #are Krsna no es un intento por relacionarse con el Se4or mediante la repetici8n mecAnica de Su nom6re, antes 6ien, estamos solicitAndo(e @ue por avor nos conserve a Sus pies de loto = nos conceda el privile!io de ocuparnos como el sirviente dom?stico de Su sirviente. Esta 6endici8n especial de esta ple!aria a6soluta reside en @ue su propio recitado es en s$ la orma mAs elevada de servicio al Se4or Krsna en esta era. or Su misericordia sin causa, el Se4or Krsna a consentido ser el compa4ero mAs $ntimo de todos, en la orma del mAs amado de todos los versos, #are Krsna, #are Krsna, Krsna Krsna, #are #are, #are 5ama, #are 5ama, 5ama 5ama, #are #are. : partir de mi 6uena ortuna inicial de reci6ir el santo nom6re de Srila ra6upada, e continuado cantando una rutina re!ular mas a menudo no inspirada, de diecis?is rondas diarias. #e descrito mi intento de lucar contra el canto oensivo en el Anotador de Reorma de la :apa . Desaortunadamente, prosi!o movi?ndome por las mismas vieas rutas de alta de atenci8n = distracciones de todo tipo mientras canto el santo nom6re. or supuesto, decimos, Es un proceso !radual. Siempre ca6e la !ran esperan;a @ue cuando vuelva a cantar, lo ar? meor. as la reorma de la 'apa es una luca constante = continua = una victoria contra los demonios del canto oensivo, no se !ana mu= acilmente. Con el tiempo, mientras nos preparamos para el pr8Fimo = mu= peli!roso momento de la muerte, entenderemos meor @ue el santo nom6re es nuestro reu!io deinitivo. En caso de @ue nos tome mAs de una vida el lle!ar al canto puro, entonces de6emos orar por nacer de al!una manera donde podamos retomar el maha-mantra una ve; mAs, =a sea en el cielo o en el inierno. ero =a emos aprendido esto el canto es nuestra compa4$a constante, nuestra alma = vida, el don inaprecia6le @ue nos diera Srila ra6upada.
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IV Recordando a rsna Cuando se est! en Prolemas tat te2n.ampam ssami.samano (h;'ana evatma-.rtam vipa.am hrd-vag-vapr(hir vidadhan namas te 'iveta o m.ti-pade sa daa-(ha. Mi @uerido Se4or, a@uel @ue a!uarda constantemente &u misericordia sin causa, @uien continLa padeciendo las reacciones de sus malos actos del pasado, oreci?ndo&e respetuosas reverencias desde lo proundo del cora;8n, es ciertamente apto para la li6eraci8n, pues la misma se a convertido en su usto reclamoM. "0hag% 1/.1+.1)% MEsta declaraci8nM -escri6e Srila ra6upada en el Nctar de la Devoci!n3< ... de6e ser la !u$a para todos los devotosM. "D p.91%. Este es un caso en @ue Srila ra6upada a se4alado un verso espec$ico = nos a dico @ue vivi?ramos con el = permiti?ramos @ue uera nuestra !u$a constante. MCuando emer!en impedimentosM -escri6e, Msimplemente de6emos pensar en Krsna = a!uardar Su misericordia. Ese es el Lnico sola;M. Srila ra6upada me recomend8 asimismo personalmente, este verso, en una carta de :!osto de 191. (a carta sur!i8 en m?rito a una discusi8n entre los devotos en el templo de 'oston. EstA6amos desconcertados en relaci8n a por@u? los devotos suren. Si los devotos estAn li6res de .arma, JcuAl es lue!o la causa de los surimientos = reveses @ue en ocasiones ali!en a la comunidad de devotos si este surimiento no es .arma,Jlue!o es la acci8n directa del Supremo (e escri6$ a Srila ra6upada en nom6re de los devotos del templo de 'oston = poco despu?s reci6$ su respuesta. M7na ve; rendidos a Krsna, la reacci8n Armica se va de inmediato. as si nuevamente se actLa en orma independiente, entonces se estA otra ve; en las !arras de a=a. (a condici8n mar!inal siempre estA presente. as para el devoto puro @ue estA realmente rendido a Krsna, el no tiene reacci8n Armica. Se da el eemplo del ventilador desconectado. I!ual !ira unas vueltas mAs, mas eso serA detenido mu= pronto. Esa es su posici8n. or consi!uiente, un devoto puro @ue ten!a al!una reacci8n adversa, no se preocupa por ella. El sa6e @ue la reacci8n Armica =a a sido detenida, mas lo @ue estA sucediendo es la acciTn residual por a6er desconectado el ventilador, incluso despu?s @ue el ventilador estA apa!ado. 7n devoto puro, por lo tanto lo toma como misericordia del Se4or, por@ue el Se4or estA terminando con su mala reacci8n mediante un casti!o resumido. &at te nuampam susamisamano. El devoto considera tal condici8n adversa como misericordia del Se4or = se ocupa con ma=or entusiasmo en el servicio trascendental del Se4or. Dicas reacciones nunca lo lesionan. &oco su conciencia de Krsna es lesionada, en el mAs m$nimo !rado. En presencia de tales condiciones adversas de la reacci8n Armica, el Se4or aconsea tolerar. &ams titisasva 6arata Mi @uerido :runa, por avor tolera esas cosas sin estar perpleo. Ellas vienen = van como los cam6ios de las estaciones de Verano e Invierno. o tienen nada @ue ver con el alma pura ocupada en el servicio devocional.M De modo @ue la reacci8n es detenida, pero el impulso aLn estU presente. 7no tiene sencillamente @ue tolerarM. Consideramos esta carta como una evidencia asom6rosa = rara, dado @ue sus puntos no son eFpresados en nin!una otra parte de las Escrituras. ra6upada a6$a aclarado por
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completo la pre!unta ilos8ica, de inmediato = para todos el devoto no sure .arma sino solo una reacci8n residual o remanente de su pasado. o es una reacci8n nueva, por@ue el no tiene pecados nuevos = dado @ue el !rueso de sus pecados pasados a sido removido por su iniciaci8n en la vida espiritual, por un maestro idedi!no. El surimiento es un !iro del ventilador, desencuado. Es un casti!o resumido o un recuerdo = no de6e aectar la determinaci8n del devoto por servir. De todos modos, los devotos de 'oston ten$an otro interro!ante Mra6upada dice @ue esta instrucci8n es para un devoto puro, de modo @ue aLn no sa6emos si se aplica a nosotros. Ho s? @ue no so= un devoto puroM. as esta pre!unta tam6i?n parece estar contestada. (as pala6ras M7na ve; rendidosM implican la etapa en @ue aceptamos al maestro espiritual = acemos el voto de ampararnos en las re!las de la conciencia de Krsna, evitando las cuatro clases de actividades pecaminosas, cantando diecis?is rondas del mantra #are Krsna diariamente = ocupAndonos completamente en el servicio devocional. Si de6ido a nuestra naturale;a mar!inal, pecamos nevamente, lue!o estamos encuando nuevamente el ventilador en la central de a=a = acreditando reacciones Armicas. as en la medida en @ue lo acatemos realmente, entonces nos caliicamos para ser Mdevotos purosM, al menos en el sentido preliminar. &al devoto, tolera los reveses, continLa con su servicio a Krsna = estA li6re de reacci8n Armica. De manera @ue la iloso$a es clara, pero tenemos @ue vivir con ella. Este es un verso principal para releFionar so6re el, cuando surimos dolores $sicos o mentales, cuando nos perdemos o perdemos un mont8n de dinero, o cuando somos amena;ados por una !ran calamidad u otras em6ara;osas pertur6aciones umanas. o puedo recordar con precisi8n si en tiempos de alicci8n e pensado realmente en este verso en sAnscrito = su traducci8n in!lesa. S$ s? @ue usualmente pienso en las pala6ras H#are Krsna = pienso, EstA 6ien, a= pro6lemas. :ora pensemos en Krsna. : veces me di!o a m$ mismo. Este mal !iro es realmente un 6ien, por@ue arA @ue me desape!ue. s? @ue al!unos devotos a veces piensan en las pala6ras de la 5eina Kunti, @uien diera, MDesear$a @ue todas esas calamidades vuelvan a suceder una = otra ve;, para poder Verte una = otra ve;, pues Verte si!niica @ue no tendremos mAs nacimientos = muertes repetidosM. " 0hag . 1.).2*% tros pensamientos devocionales @ue pueden acudir, en tiempos pro6lemAticos, inclu=en M Si esto es lo @ue Krsna @uiere, entonces @ue sucedaM = Mo somos este cuerpo. Solo por la ilusi8n creemos @ue estamos en peli!roM. Estos pensamientos = otros similares pueden ser vistos como corolarios de este !ran verso del /rimad-0hagavatam, el cual comien;a tat te2n.ampam = @ue nos ense4a muco acerca de la vida = de nuestra relaci8n con Dios. EFiste Dios, Krsna = eFiste tam6i?n el surimiento. uestro surimiento se de6e a @ue trans!redimos las le=es de la naturale;a. Si comemos demasiado, nos enermamos, = si tocamos el ue!o, nos @uemamos. Estas son le=es naturales. &odo el @ue nace en este mundo a deseado neciamente a6andonar a Krsna = venir a@u$, donde eFisten tantas le=es ri!urosas = rApidas, en cada !iro. Venimos = nos @uedamos a@u$ e inevita6lemente rompemos esas le=es, causando surimiento a otros = a nosotros mismos. &al es nuestro necio deseo. Krsna, sin em6ar!o, @uiere @ue revivamos nuestro recuerdo de El = volvamos con El al mundo espiritual. El @uiere terminar con la ilusi8n por la cual creemos @ue podemos ser elices en la vida material. En este verso, el Se4or Krsna descri6e la iluminada respuesta al surimiento a@uel @ue nunca acusa a Dios, @uien no se conunde por un rev?s de la vida, @uien sa6e @ue las cosas suceden conorme a las o6ras del .arma individual = @ue de todos modos, piensa avora6lemente en Krsna, o6tiene la ma=or li6ertad, incluso en medio del surimiento. Como escri6e ra6upada en El Nctar de la Devoci!n , MSi un devoto pasa sus d$as con ese esp$ritu, es se!uro @ue serA promovido a la morada del Se4or. or dicas actividades, el !ana su reclamo de entrar al reino de DiosM. "D, p.91% :@u$ se descri6e una dulce relaci8n. El devoto no siempre a sido un devotoN a sido un p$caro = a cometido mucos actos imp$os. ero por la !racia del Se4or = por la !racia del devoto puro del Se4or, el pecador aora se a convertido en devoto, aun@ue no se considera a s$ mismo acepta6le. or su umilde paciencia al encarar la adversidad, el devoto !ana el avor del Se4or, @uien estA aciendo los arre!los para llevarlo de vuelta con Dios. El mundo material es un lu!ar de triste;a, por@ue estA lleno de surimiento. ero en este verso tat te2n.ampam el Se4or estA inspirando a Su devoto. a= mucos devotos por el estilo,
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tanto en el pasado como en el presente, @ue an adoptado esta actitud inspiradora en relaci8n a sus surimientos. (a relaci8n descrita en este verso, estA conormada por la paciencia del devoto = el perd8n de Krsna, @uien estA llevando de vuelta a Su devoto al mundo espiritual. Esta relaci8n solo puede entenderla el devoto puro. (as personas imp$as se vuelven ateas cuando tienen pro6lemas. Como escri6e Srila ra6upada en El Nctar de la Devoci!n, MDado @ue el se reLsa irmemente a creer en Dios, piensa @ue puede austar su condici8n de alicci8n, deso6edeci?ndo(o totalmenteM. ero la ? del devoto, en especial cuando enrenta tiempos di$ciles, le concede el dereco de re!resar al mundo espiritual.
V #na Canci$n sore rsnalo%a cintamani-pra.ara-sadmas .alpa-vr.sala.savrtes sra(hir a(hipalaantam la.smi-sahasra-sata-sam(rama-sevamanam govindam adi-prsam tam aham (ha'ami Mo adoro a Govinda, el Se4or primordial, el primer pro!enitor, @uien atiende las vacas @ue conceden todos los deseos, en moradas constru$das con !emas espirituales, rodeado de millones de Ar6oles de los prop8sitos, siempre servido con !ran reverencia = aecto por cientos de miles de la.smis o gopisM. "0rahma-samhita *.29% e alla6a sentado con Srila ra6upada en su a6itaci8n del 20 de la Se!unda :venida una noce, cuando de pronto el me dio este verso. Dado @ue =o no entend$a sAnscrito, el tuvo @ue pronunciar = deletrear cada pala6ra, las cuales =o escri6$a. Cuando termin? de escri6ir el verso = su traducci8n al in!l?s, le pre!unt? a Srila ra6upada de @ue se trata6a. El dio, MEs una canci8n acerca de KrsnaloaM. as? el verso a mA@uina = lue!o lo incluimos en una colecci8n de ple!arias @ue ra6upada nos a6$a dado. or a4os, el verso ue simplemente conocido como M7na Canci8n :cerca de KrsnaloaM. Era un poema completo = pe@ue4o. o sa6$amos @ue era uno de mAs de sesenta versos del 0rahma-samhita% En 1909, ra6upada !ra68 un lon!-pla= donde se re!istr8 su canto de ?ste = otros versos del 0rahma-samhita% En el Al6um tam6i?n se inclu$a una eFplicaci8n oral del verso cintamani . (a ma=or parte de esta conversaci8n ue tomada directamente de los teFtos = si!niicados del 0rahma-samhita como lo pu6licara 'atisiddanta Sarasvati &aura, si!uiendo los comentarios de Qiva Gosvami. (as primeras pala6ras de ra6upada despu?s de cantar, ueron las si!uientes El proceder materialista no puede or;ar de nin!una manera al :ut8crata &rascendental, @uien siempre estA invitando a las almas ca$das condicionadas a asociarse con El a trav?s de la devoci8n o el umor de servicio eterno. ra6upada dir$a mAs tarde @ue el noventa = cinco por ciento de la iloso$a de conciencia de Krsna, estA inclu$do en esa conversaci8n !ra6ada. En su si!niicado al verso cintamani , Srila 'atisiddanta Sarasvati descri6e el pensamiento del especulador mental materialista, as$ como la cualiicaci8n especial de @uien se 6eneicia realmente al o$r los versos del 0rahma-samhita#
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< 7na !rave duda sur!e en la mente de @uienes estAn encadenados por el conocimiento material, ante la necesidad de un !usto por las cosas espirituales. :l o$r una narraci8n de los pasatiempos de Krsna, ellos piensan @ue la verdad " tattva% reerida a Krsna, es un invento mental de ciertos eruditos escolAsticos, creada por sus cere6ros ima!inativos, en m?rito al aleamiento material de los principios materiales. : los ines de remover esta duda lesiva, 'rama, en ?ste = los si!uientes sloas, tras distin!uir entre am6as cosas, esp$ritu = materia, a intentado de un modo racional acer entender la lila pura de Krsna, o6tenida por su trance eFtAtico puro. "0rahma-samhita *.32, si!niicado% :un@ue racionales, las descripciones del Se4or 'rama revelan un reino @ue es inconce6i6le por los m?todos ordinarios de percepci8n. Estas descripciones de Krsnaloa, revisten el nivel de sastra por@ue son revelaciones directas del Se4or Krsna a 'rama.- Ellas comprenden el conocimiento perecto, revelado por el Se4or Supremo a6solutamente perecto. #e considerado personalmente al verso cintamani de este modo, desde @ue lo reci6iera de Srila ra6upada. o cuestion? los or$!enes sAstricos de este verso ni sent$ la necesidad de consultar otras uentes, para veriicar su autenticidad. Dado @ue me uera presentado por mi maestro espiritual, lo acept? como un retrato verdadero, Muna canci8n so6re KrsnaloaM. Desde @ue reci6$ este verso de Srila ra6upada, permaneci8 para m$ como una maniestaci8n directa del Se4or Krsna, en Su morada eterna. Esta descripci8n de Krsnaloa es la eFpresi8n reali;ada "vi';ana% del Se4or 'rama, = en el !rado en @ue reci6amos este verso con devoci8n sumisa, tam6i?n podremos perci6ir directamente el lu!ar del Se4or Supremo, la persona, asociados, = paraernalia del mundo eterno. Esta necesidad de una actitud devocional para o6tener conocimiento de Krsna, es eFpresada en otro verso del 0rahma-samhita# o adoro a Govinda, el Se4or primordial, @uien es S=amasundara, Krsna ismo, con inconce6i6les e innumera6les atri6utos, a @uien los devotos puros ven en lo proundo de sus cora;ones con los oos de la devoci8n untados con la savia del amor. "0rahma-samhita *.3)% or ver a Srila ra6upada = o$rlo con ? a6soluta 3 vamos o6teniendo un aprecio !radual = convicci8n so6re la naturale;a trascendental de Krsna en Su cintamani-dhama. Si al!uien desaiara, MJC8mo lo sa6eM = el devoto se limita a responder, M(o o$ de una uente autori;adaM, entonces el desa$o estA correctamente contestado. Como le respondiera una ve; a mi #ermano Espiritual, :dvaita dasa, aprendemos la verdad por o$r, as$ como el io aprende la identidad del padre por o$r a su madre. Si a veces me siento mu= removido de la reali;aci8n consciente de Krsna o si me olvido del verdadero o6etivo de todas las actividades, recuerdo este verso = el principio de reali;aci8n por o$r. :un@ue so= ciertamente indi!no, no cono;co Krsnaloa, mas s) cono;co la morada del Se4or Supremo, por@ue e o$do una detallada descripci8n de la misma, en una canci8n so6re Krsnaloa. 7n esc?ptico reca;ar$a mi reali;aci8n, mas el no puede impedirme la entrada a la morada trascendental de Krsna. or la !racia de mi maestro espiritual, no e reca;ado la oerta de Krsna del conocimiento espiritual, de modo @ue no permane;co en i!norancia so6re la Verdad :6soluta. uede @ue me pre!unten, MJero realmente conoce el cintamani-dhama, o estA meramente diciendo @ue acepta la descripci8n escritural del mismoM. i respuesta es @ue al mar!en del !rado de reali;aci8n @ue pueda tener, de todos modos lo cono;co. En @u? medida lo aprecio o reali;o, es asunto m$o. ero la morada es una realidad. El sitio, 6rndavana-dhama, eFiste. Krsna estA all$ = la sra(hi estA all$. (a narraci8n es real. (os artistas conscientes de Krsna, orientados por el gr, sastra = sadh, an pintado mucas escenas del Se4or Krsna = Sus asociados en Krsnaloa. Sus pinturas son tal como ventanas a6iertas al cielo espiritual = ellas nos a=udan aLn mAs a perci6ir a Krsna, incluso con nuestros oos actuales. 7na pintura muestra a Krsna volviendo de los campos de pastoreo con innumera6les = atractivas vacas sra(hi , rodeado por Sus aectuosos pastorcillos = las anelantes gopis @ue an estado a!uardando todo el d$a el re!reso de Krsna, reunidas en los
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tecos = entradas de sus casas, para saludar el retorno de su ?roe. En una ocasi8n e descrito este cuadro en un poema Govinda re!resa a casa, 'alarama tam6i?n, con la lauta = el arado. Ellos caminan por la tierra 6endita rodeados por las vacas. (os Ar6oles de Vrndavana verdes = marrones, enri@uecen el aire, los pAaros cantan, reto;ando en la 6elle;aN mas solo viven all$ los sirvientes conidenciales. (a adoraci8n de las Deidades de 5ada-Krsna tam6i?n nos concede una visi8n dircta de la rasa mAs adora6le de Krsna = Su devoto mAs @uerido. Krsna es mu= misericordioso al venir = revelar Sus pasatiempos, pero depende de cada devoto, !uiado por su gr, acercarse a El con un temperamento servicial. Cuando Krsna Se maniest8 a S$ ismo en Vrndavana ace cinco mil a4os, tanto los devotos como los no devotos pudieron Verlo, pero solo los devotos (o apreciaron. Incluso o=, Krsna estA completamente presente a trav?s de Sus ense4an;as = pasatiempos, pero es solo en virtud de un cora;8n puro @ue el devoto puede perci6ir = apreciar a Krsna = Su dhama. as tam6i?n es cierto @ue el Se4or Krsna nos a=uda a acercarnos a El : a@uellos @ue estAn constantemente consa!rados a servire con amor, o les do= el entendimiento por el cual pueden venir a $. : ellos les demuestro una misericordia especialN o, morando en sus cora;ones, destru=o con la 6rillante lAmpara del conocimiento la oscuridad nacida de la i!norancia. "'!. 1/.1/-11% :demAs de la visi8n material @ue nos impide ver = apreciar a Krsna, los devotos practicantes a veces sienten @ue la presi8n de sus de6eres acia el maestro espiritual, les diiculta la concentraci8n en Krsnaloa. Su Mpro6lemaM es a6ordado en el primer Ensa=o de este li6ro, MEl Devoto es un redicadorM. unca podremos concentrarnos en Krsnaloa si deamos de eecutar los de6eres @ue nos da el maestro espiritual o si intentamos sentarnos en un sitio apartado para cantar = pensar eFclusivamente en Krsna. as por adoptar el esp$ritu de servir la orden del gr = lucar contra la propa!anda de los ateos, complacemos a Krsna. solo por complacer(o a trav?s de los actos sinceros del servicio devocional, podemos entender a Krsna en Vrndavana. Como Srila ra6upada sol$a decir, o traten de ver a Krsna, sino actLen de un modo tal @ue Krsna los vea. or mu= intensamente preocupantes @ue puedan ser nuestros de6eres espirituales por diundir la conciencia de Krsna dentro de este mundo, no nos impiden ni distraen de concentrarnos en las descripciones de Krsnaloa. :ntes 6ien, nos caliican para @ue un d$a realicemos a Vrndavana. Mere;can, lue!o deseenM -dio Srila ra6upada. El deseo e!o$sta de disrutar los rutos del mundo espiritual, no nos caliicarA para re!resar al cintamani-dhama. &enemos @ue merecerlo. 7no va a Krsnaloa para ser un ami!o pastor de Krsna, solo despu?s de eecutar toneladas = cantidades de actividades devocionales piadosas. En su momento, cuando nos caliicamos, el dhama nos es revelado. E incluso aora, a cada paso de nuestro servicio devocional, nunca estamos sin Krsna, siempre = cuando deseemos complacer(o. Su santo nom6re siempre estA dispuesto a aceptar nuestro servicio en el canto. Su orma de Deidad se =er!ue en el altar del templo, accediendo = conorme con nuestro servicio de vestir(o, cocinar para El, = postrarnos ante Sus pies de loto. podemos cantar las ple!arias como la canci8n cintamani .
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Se nos aconsea @ue mientras estemos en este mundo desarrollemos la mentalidad de una esposa @ue tiene un amante. &al esposa, reali;a sus tareas dom?sticas cumplidamente, de modo de no despertar sospecas, empero, ella siempre piensa en el momento en @ue estarA li6re para ir acia su amado. uestras tareas materiales de6en ser reducidas al m$nimo, = apreciaremos @ue todas nuestras tareas espirituales nos estAn li6erando de los deseos materiales = caliicando para lle!ar a ese estado puro en el @ue Krsna Se revela a S$ ismo a trav?s de Su devoto. Jas por@u? a6r$amos de estar amAs sin pensar en Krsna en Krsnaloa :l concluir su carla !ra6ada so6re cintamani , Srila ra6upada le solicita a sus o=entes, Mestudien = traten de in!resar al esp$ritu de este imno con muco cuidado = atenci8n como un de6er re!ular cotidianoM.
VI Removiendo el Velo Material anasa.tasa visaan atharham pa;'atah nir(andhah .rsna-sam(andhe .tam vairagam cate prapa;ci.ataa (ddha hari-sam(andhi-vastnah mm.s(hih paritago vairagam phalg .athate MCuando no se estA ape!ado a nada, = a la ve; se acepta todo en relaci8n con Krsna, uno estA correctamente situado por encima de todo sentido de posesi8n. or otro lado, @uien reca;a todo, sin conocimiento de su relaci8n con Krsna, no a renunciado completamente. "0ha.ti-rasamrta-sindh 2.22*-*0% Era una tarde de Verano de 1900. Srila ra6upada esta6a sentado en su pe@ue4o 6aLl, ante su escritorio, en su apartamento del 20 de la Se!unda :venida. MEn realidadM -esta6a diciendo Srila ra6upada- Mtodo es espiritual si se emplea en el servicio de KrsnaM. Con su mano a6$a indicado el tel?ono ne!ro @ue esta6a cerca como un o6eto potencialmente espiritual. Esto me sorprendi8 al instante. o ten$a la idea de @ue lo MespiritualM era inconce6i6le, un reino impercepti6le, pero Srila ra6upada me demostr8 @ue en la dinAmica de la conciencia de Krsna, el devoto puro contempla a todo el mundo en relaci8n con Krsna, como Su ener!$a. el emplea todo en Su servicio. :un@ue no pude adoptar artiicialmente la conciencia pura = eFpansiva de Srila ra6upada al o$r esta eFplicaci8n por primera ve;, de todos modos pude vislum6rar un eFcitante uturo = apreciar con renovado asom6ro @ue Srila ra6upada no ve$a ese mundo de materia, vieo = cansado @ue todos ve$an. 7na ve;, en un soB televisivo de ueva or, un miem6ro del panel le pre!unt8 a Srila ra6upada MSi 7d. a renunciado a las cosas materiales, Jpor@u? se marca la rente con arcilla = toca c$m6alos de metal mientras cantaM ra6upada replic8 @ue esa arcilla usada para acer las marcas Vaisnava = los instrumentos musicales empleados para cantar el mantra #are Krsna no eran cosas materiales, sino espirituales. EFpres8 @ue es una cuesti8n de conciencia individual = @ue, concretamente a6lando, todo proviene de Krsna, @uien es a6solutamente espiritual. (a respuesta de Srila ra6upada se encontr8 con una respuesta muda de aprecio. Derrota6a el concepto de @ue el mundo espiritual solo estA eco de aire o lu; incorpTrea. (a
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transormaci8n de todo el mundo material en esp$ritu de repente asom8 como una realidad prActica, al ser revelado por las pala6ras del devoto puro de Krsna. Como Srila ra6upada eFplica en el si!niicado del 0hagavad-gita, MEl velo material puede ser removido de inmediato por la conciencia de Krsna... (a Verdad :6soluta cu6ierta por 5aa es denominada materia- (a materia consa!rada a la causa de la Verdad :6soluta, recupera su cualidad espiritualM. "'!. +.2+, si!niicado% El materialista ac?rrimo reca;a este proceso de transormaci8n, desaiando @ue el devoto simplemente estA eFplotando la materia para su propio disrute, i!ual @ue todos los demAs. Srila ra6upada reuta el punto materialista en El Nctar de la Devoci!n , donde eFplica Mun secreto del servicio devocionalM. : veces la !ente nos pre!unta, MJor@u? utili;an productos materiales si condenan el pro!reso de la civili;aci8n materialistaM as en realidad no lo condenamos. Simplemente le pedimos a las personas @ue a!an lo @ue sea @ue est?n aciendo, en conciencia de Krsna. Es el mismo principio so6re el cual Krsna le aconse8 a :runa @ue empleara sus talentos 6?licos en el servicio devocional. :simismo, nosotros utili;amos estas mA@uinas para el servicio de Krsna. Con tal sentimiento por Krsna, o conciencia de Krsna, podemos aceptar todo. Si la mA@uina de escri6ir puede ser utili;ada para acer avan;ar nuestro movimiento de conciencia de Krsna, de6emos aceptarla. :simismo, el dictAono o cual@uier otra mA@uina @ue pueda emplearse. uestra visi8n es @ue Krsna es todo. Krsna es la causa = el eecto = nada nos pertenece. (as cosas de Krsna de6en ser usadas en el servicio de Krsna. Esa es nuestra visi8n. "El Nctar de la Devoci!n , p.11*% En una oportunidad, los devotos llevaron a Srila ra6upada a recorrer la A6rica @ue produc$a incienso para la nueva = pr8spera empresa comercial Cielo Espiritual de ISKC. ientras mira6a por una ventana de la oicina acia a6ao, a un espacioso dep8sito, Srila ra6upada cit8 este verso anasa.tasa visaan de 5upa Gosvami. En ese momento, nin!uno de los devotos conoc$a el si!niicado del sAnscrito, pero lo anotaron mientras el lo dec$a = si!uieron su conseo de enmarcar el verso = col!arlo en la pared de la oicina. osteriormente, cuando Cielo Espiritual produo un colorido olleto de promoci8n, un disc$pulo escptico le escri6i8 a Srila ra6upada, pre!untando, MJEsto no es 5aaM. ra6upada replic8 @ue todo a@uello @ue produera un mill8n de d8lares para Krsna no era 5aa. Srila ra6upada desai8 al esc?ptico, diciendo, MJCuAndo aprenderAs el punto importanteM T idea es 5aa, por@ue tL no entiendes @ue puede usarse todo, -inclu=endo los ne!ocios = el dinero- en el servicio de KrsnaM. :un@ue la primera decantaci8n de esta reali;aci8n me inspir8, a veces all? en apreciar cuan auspicioso es realmente usar todo en el servicio de Krsna. En 191, mientras intenta6a comprar un !ran compleo edilicio en Dallas, &eFas, para usarlo como gr.la de ISKC, vacil? al pensar @ue esta6a siendo materialmente motivado. (as ne!ociaciones de compra prosi!uieron por seis meses, tiempo durante el cual me involucr? cada ve; mAs en o6tener una re6aa en el pa!o, estudiando las amorti;aciones = tasas de inter?s, consi!uiendo asesoramientos presupuestarios, li@uidaciones, etc. MJEs esto realmente la vida espiritualM -me pre!unta6a a m$ mismo. Oui;As solo me esta6a esor;ando muco por ser amoso por la compra del ma=or ediicio de nuestro movimiento. Oui;As no era mu= 6ueno para mi vida espiritual el involucrarme en el ue!o real del sistema. (e eFpres? parte de mis dudas = ansiedades a Srila ra6upada, en una carta. Su respuesta, me situ8 de nuevo en el curso correcto. Mo a= cuesti8n de deseos personales. &L eres un oven sincero = te do= todas mis 6endiciones para @ue si!as adelante con el pro=ecto. Caitan=a aapra6u a dico @ue MeFternamente podemos comportarnos como personas ordinarias, pero internamente estamos ios en el servicio de 5ada-KrsnaM. (os ma=avadis no pueden aceptar este eco = ellos consideran @ue el servicio devocional es a=aN por eso los llamamos ma=avadis. &L nunca de6es, sin em6ar!o, aceptar la iloso$a ma=avadi, en nin!Ln momentoM.
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Esta carta me i;o mu= eli;, pero tam6i?n me alarm8. Jra6upada dio @ue me esta6a convirtiendo en un ma=avadi 5e!res? con renovado a$nco a los intercam6ios inancieros = le!ales compleos so6re el inmue6le con los a6o!ados = uncionarios estatales, = por la !racia de Krsna = de ra6upada, ase!uramos eventualmente la
[email protected] re!las o limitaciones @ue rian la transormaci8n de la materia en esp$ritu Juede al!uien acerlo = eFpresar @ue es espiritual = por consi!uiente perecto, mAs allA de la cr$tica Jodemos acer lo @ue sea @ue @uerramos, diciendo Mes para KrsnaM Srila ra6upada responde claramente estos interro!antes en un si!niicado del 0hagavad-gita. M7no de6e, no o6stante, o6servar @ue despu?s de acer al!o capricosamente, no de6e orecer el resultado al Se4or Supremo. Esa clase de de6er no se encuadra en el servicio devocional de la conciencia de Krsna. 7no de6e o6rar conorme a la orden de Krsna. Este es un punto mu= importante. Esa orden de Krsna proviene a trav?s de la sucesi8n discipular del maestro espiritual idedi!no. or consi!uiente, la orden del maestro espiritual de6e ser asumida como el primer de6er en la vidaM. "'!. 1).*, si!niicado% 'ao la !u$a autori;ada del gr = de Krsna, el devoto siempre de6e ser entusiasta en ocupar a todas las personas = a todas las cosas en el servicio del Se4or. CuUntas mAs actividades del mundo material se realicen en conciencia de Krsna, mAs se espirituali;a la atm8sera del mundo. El Se4or Krsna declara, M&odo este universo estA impre!nado de $, en i orma inmaniiestaM "'!. 9.+%. or consi!uiente, el devoto no inventa en m?rito al sentimiento cuando intenta acer todo avora6le para el servicio de Krsna. En realidad, todo es ener!$a de Krsna, = todos los seres son Sus partes = porcionesN mas la ilusi8n lo cu6re todo en el mundo material. Cuando la ener!$a de Krsna es nuevamente ocupada en Su servicio, entonces todos se apaci!uan = satisacen en la posici8n constitucional normal, como sirvientes eternos de Krsna. (a cualidad de tsaha, o entusiasmo en el servicio devocional es uno de los actores primordiales para el avance en la vida espiritual. :l eFplicar la cualidad, Srila ra6upada cita el verso de 5upa Gosvami respecto al devoto @ue tra6aa para convertir la materia en esp$ritu. El esuer;o eecutado con inteli!encia se denomina tsaha, o entusiasmo. (os devotos allan los medios correctos por los cuales todo puede utili;arse en el servicio del Se4or "nir(andhah .rsna-sam(andhe .tam vairagam cate %. (a eecuci8n del servicio devocional no es una cuesti8n de meditaci8n ociosa, sino de acci8n prActica en el primer plano de la vida espiritual. "El Nctar de la Instrcci!n , &eFto 3, si!niicado% De tal modo, el devoto tra6aa con inteli!encia en el campo prActico para emplear todo en el servicio de Krsna. De @u? manera dico intento por servir a Krsna de todas las ormas conduce al devoto a inusuales aventuras, allende los estereotipos de la vida espiritual, = c8mo estos actos devocionales lo conducen a la li6eraci8n, se eFplica en el si!uiente Ensa=o.
VII Lieraci$n pese a todas las Condiciones iha asa harer dase .armana manasa gira ni.hilasv ap avasthas
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'ivan-m.tah sa cate M:@uel @ue se ocupa completamente con el cuerpo, la mente = las pala6ras en el servicio del Se4or, estA li6erado incluso dentro de este cuerpo, pese a su condici8nM. "0ha.ti-rasamrta-sindh 1.2.1)% i #ermano Espiritual Ganas=ama dasa 6ramacari = =o, ?ramos miem6ros de un e@uipo viaero @ue distri6u$a los li6ros de Srila ra6upada en todas las universidades. ara no alarmar a los proesores = 6i6liotecarios -@ue poseen su propia idea est?reotipada de la apariencia de6ida de los vendedores de li6ros-, usA6amos traes, ca6ello lar!os o pelucas. 7n elado d$a de Invierno, Ganas=ama = =o nos allA6amos caminando por el campus de la 7niversidad de Wisconsin acia ilBauee, con so6retodos @ue a6$amos comprado por dos d8lares cada uno, en un puesto de caridad, portando nuestras pesadas valias de li6ros. Qusto cuando estA6amos por dividirnos, para !olpear a las puertas de los proesores, Ganas=ama !ir8 acia m$ = dio, MHGuau JOui?n u6iera ima!inado @ue la vida espiritual ser$a al!o as$M. i #ermano Espiritual = =o, nos re$mos untos, por encontrarnos sirviendo a nuestro maestro espiritual de un modo @ue amAs u6i?ramos ima!inado. El contraste entre nuestra apariencia de vendedores ormales = nuestra verdadera vida de (rahmacaris3 as$ como el contraste @ue a6$amos conce6ido previamente so6re la actividad espiritual, entonces = aora, estos roles inusuales, nos provocaron risas. ese umor era a!rada6lemente sustentado por nuestras vi!orosas convicciones de @ue el servicio de vender los li6ros de Srila ra6upada, era la vida espiritual !enuina = @ue actuar de esa manera, nos li6era6a de los deseos materiales. De un modo similar, mucos de los se!uidores de Srila ra6upada se encuentran a s$ mismos en situaciones @ue acen tri;as sus ideas est?reotipadas, previamente sustentadas so6re la vida reli!iosa. El eco de ser un sirviente es al!o @ue la ma=or$a de nosotros nunca u6iera conce6ido como desea6le o espiritual. 7n sirviente, pensA6amos, era un esclavo ne!ro de los d$as anteriores a la Guerra Civil de :m?rica, o un valet contratado, o un ma=ordomo tradicional vestido a la manera de las pel$culas de #oll=Bood. JOui?n podr$a ima!inar @ue ser un sirviente de Dios, -= ni si@uiera un sirviente directo, sino un sirviente, del sirviente, del sirviente de Dios, cien veces-, es realmente la posici8n espiritual mAs elevada :ntes de conocer la conciencia de Krsna, al!unos de nosotros a6$amos pensado @ue la vida espiritual de6$a ser Arida o al menos a6urrida, e implica6a a=unar u o6servar votos de silencio. or ello, nos sorprendi8 a!rada6lemente el descu6rir @ue estA llena de estivales, = del canto de #are Krsna en ?Ftasis, el 6aile con!re!acional = iestas de prasadam suntuosamente cocinado. al leer los li6ros de Srila ra6upada, @ui;As nos a=a sorprendido el no descu6rir un em6rollo intelectual Arido, sino los deliciosos pasatiempos del Se4or Supremo = Sus asociados. (os pasatiempos inantiles de Krsna en Vrndavana son mu= encantadores = ale!res, como cuando Sus devotos se ocupan en 6romear o cuando ue!an deportes acuAticos. los tratos del Se4or Caitan=a con Sus devotos, son siempre amorosos. Srila 5upa Gosvami alienta a los devotos a ocuparse en intercam6ios de amor entre s$, compartiendo = aceptando re!alos, dando = aceptando prasadam, revelando la mente $ntimamente, = o=endo las revelaciones personales de los demAs. El teatro espiritual, el arte, la mLsica, as$ como las amplias oportunidades de viaar, conorman una vida activa = ocupada. (a conclusi8n real de este en8meno, -@ue es triunalmente eFperimentado por cada devoto-, es @ue pese a las actividades en apariencia inusuales @ue los devotos conscientes de Krsna puedan eventualmente tener en este mundo, la conciencia de Krsna es realmente la li6eraci8n de todos los asuntos materiales. as aun@ue se conceda @ue el devoto consciente de Krsna actLa en la plataorma li6erada, su6siste una !ran pre!unta JOu? @ueremos si!niicar con li6eraci8n De acuerdo al conocimiento V?dico, li6eraci8n " m.ti % si!niica li6erarse del ciclo del nacimiento = la muerte repetidos. (os il8soos impersonalistas piensan @ue esto puede o6tenerse a trav?s de la meditaci8n, por la cual se lle!a a un nivel donde la identidad individual se sumer!e en el &odo supremo. El /rimad-0hagavatam declara, sin em6ar!o, @ue incluso si el meditador puede sumer!irse en el (rahma'oti impersonal, eventualmente tendrA @ue volver a
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nacer en una orma material, de6ido a su alta de una relaci8n devocional con Krsna. Como el Se4or Krsna le eFpresa a :runa en el 0hagavad-gita, todos somos personas eternas. unca u6o un tiempo en el pasado en @ue no eFisti?ramos, = as$ como eFistimos como personas en el presente, tam6i?n eFistiremos como personas en el uturo. (a li6eraci8n, por consi!uiente, no puede alcan;arse por el intento de anular el ser, entrando a un vac$o o sumer!i?ndose con el 7no. (a li6eraci8n verdadera ocurre cuando nos li6eramos de toda la contaminaci8n material, = en el estado devocional puro, entramos a la asociaci8n eterna con el Se4or Krsna, en el mundo espiritual. ese estado de li6eraci8n de toda ansiedad material, puede ser lo!rado incluso mientras estamos viviendo dentro de este mundo, como lo descri6e el verso 6ao estudio M:@uel @ue ocupa completamente su cuerpo, mente = pala6ras en el servicio del Se4or, estA li6erado incluso dentro de este cuerpo, pese a su condici8nM. En deinitiva, la li6eraci8n no es la meta de la vida espiritual, sino @ue es un su6-producto automAtico del servicio devocional. Como lo declara el santo Vaisnava Srila 'ilvaman!ala, MSi =o tuviera una devoci8n ia por los pies de loto del Se4or Supremo, lue!o m.ti , o la li6eraci8n, me servir$a como mi doncella de servicioM. El devoto puro sirve al Supremo sin nin!Ln otro motivoN el no sirve al Se4or motivado por al!una recompensa material, o si@uiera con la esperan;a de @ue por servir, serA li6erado. Como escri6e el Se4or Caitan=a en Sus ple!arias /i.sasta.a , Dios &odopoderoso, no deseo acumular ri@ue;as, tampoco deseo de disrutar de ermosas mueres, ni @uiero multitud de se!uidores. (o Lnico @ue @uiero es poder tener &u servicio devocional sin causa en mi vida, nacimiento tras nacimiento. "/i.sasta.a +% or umildad, el devoto puro no se considera adecuado para la li6eraci8n. El desea nacer nuevamente en el mundo material, = su Lnico pedido es @ue se le permita asociarse con devotos puros = no olvidar a su amado, la Suprema ersonalidad de Dios. :un@ue no sirve con el prop8sito de ir de vuelta con Dios, la mente = actividades del devoto puro complacen tanto a Krsna @ue El lleva a Su sirviente puro con El, para la eterna asociaci8n en el mundo espiritual. :un@ue los servicios del devoto al maestro espiritual son multiac?ticos = nos conceden Acilmente la li6eraci8n, ellos a veces acen entrar al devoto en conlicto directo con el mundo material. Estas ocasiones, aportan prue6as de nuestra sinceridad = conian;a en la conciencia de Krsna. 7na cosa es disrutar de la condici8n li6erada del servicio devocional cuando las actividades individuales acilitan un contraste umor$stico con las ormas de vida est?reotipadas, mas cuando la eecuci8n de los de6eres espirituales individuales nos traen pro6lemas, la tendencia es al6er!ar se!undos pensamientos, = pre!untarse a uno mismo, en otro umor, MJara ?sto vine a la vida espiritualM 7na ve;, mientras distri6u$amos li6ros en una calle de &ucson, :ri;ona, el due4o de un local me asalt8 = rompi8 mi vara de sannasi so6re mi ca6e;a = om6ros. en otra ocasi8n, mientras canta6a en un .irtana en la Comuna de 'oston, me arroaron una 6otella @ue me !olpe8 en la ca6e;a. ucos devotos an ido a prisi8n por la oensa de cantar #are Krsna en sitios pL6licos. Viviendo pac$icamente en sus templos = asramas, los devotos an sido disparados = 6om6ardeados. (os medios de diusi8n, peri8dicamente 6laseman = a6usan del movimiento de conciencia de Krsna, = si un devoto decide dedicar su vida a la conciencia de Krsna, a= una 6uena oportunidad para @ue sea reca;adoXa por la amilia, los ami!os = la sociedad. :demAs de tolerar las actitudes ne!ativas, un devoto de6e ser responsa6le de impulsar la misi8n de la conciencia de Krsna, con un esp$ritu revolucionario. El movimiento de conciencia de Krsna no es una @uietud, o una mera especulaci8n de sal8n, es una !uerra contra 5aa. :s$ pues, podemos entender @ue la li6eraci8n no si!niica simplemente meditar en Mo so= eternoM = no acer nada. Cuando Sanatana Gosvami, un disc$pulo erudito del Se4or Caitan=a, se acerc8 a su maestro, le pre!unt8, M7d. a dico @ue =a esto= li6erado, aora 6ien, JcuAles son mis de6eres en la etapa li6eradaM (os de6eres de la li6eraci8n, inclu=en el arre!lo del matrimonio de los disc$pulos, el cuidado de la crian;a = educac$8n de los ni4os, = la luca para colectar ondos para conducir =
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eFpandir un movimiento espiritual. odr$a pre!untarse, M'ien, Jen @ue diiere eso de la vida materialM (a respuesta es @ue en conciencia de Krsna, estos en apariencia de6eres materiales, se a6ordan no para la !ratiicaci8n personal de nadie, sino con el prop8sito de complacer a Krsna. :@uel @ue voluntariamente se encar!a de estos servicios, = @uien no se resiente por los dolores de ca6e;a = enredos @ue puedan resultar del servicio devocional prActico en este mundo, se vuelve mu= @uerido a Krsna e in!resa en una relaci8n $ntima con Krsna en el mundo espiritual. En un art$culo anterior, emos citado el aorismo de ra6upada, Mere;can = lue!o deseenM. o se puede in!resar a esta relaci8n con Krsna = las gopis simplemente por desearlo, sino @ue uno tiene @ue merecerlo, por los 6uenos cr?ditos del servicio al maestro espiritual. or consi!uiente, el devoto nunca se apenarA si su servicio devocional lo conduce a mucos pro6lemas = presiones. 7no de6e estar se!uro @ue estas presiones lo estAn cualiicando = entrenAndolo para volverse el asociado eterno de Krsna. Cuanta mAs car!a = responsa6ilidad uno asuma voluntariamente por Krsna, mAs @uerido es para el Se4or. En el art$culo anterior, e dado el eemplo de c8mo una ve; all? en comprender la orma en @ue todo lo @ue se ace por Krsna, inclu=endo la compra de un inmue6le, es espiritual. 7n a4o antes de ese eco, comet$ el mismo error, pero ue nuevamente corre!ido por ra6upada. Ese error consisti8 en e@uiparar el avance espiritual con el retiro de los de6eres prActicos. En 192, eFperiment? una nueva al;a en la vida espiritual, cuando Srila ra6upada me dio sannasa, la orden de vida de renuncia. Inici? una aetreada !ira de pr?dica en las universidades = templos de ISKC, por todo Estados 7nidos. as de todos modos al6er!a6a un urtivo error de concepto so6re la vida espiritual. En una inspirada carta a Srila ra6upada, mencion? @ue como sannasi , predica6a constantemente = no me interesa6a mAs por los temas menores como ser la conducciTn del ne!ocio de incienso del templo de Dallas. En respuesta, Srila ra6upada me corri!i8 &L mencionas @ue =a no te ocupas demasiado en controlar @ue la renta = la amorti;aci8n sean a6onados = por la venta de incienso, pero G'C implica estar ocupado con todo lo de la ;ona. o se trata de @ue aora somos predicadores = descuidemos todos los demAs puntos. o. El miem6ro G'C se supone lo sa6e todo = cual@uier cosa so6re el estado = situaci8n de todos los asuntos dentro de su urisdicci8n. Ese es el si!niicado de Secretario. :s$ pues, dado @ue nos ocupamos en mucas Areas de actividad, es @ue me apo=o especialmente en el eco de @ue mis asistentes G'C = Secretarios se encar!an de todo con propiedad. ero si no nos tomamos tiempo para entender @u? estA pasando con las cuestiones inancieras, entonces, en cual@uier momento podemos eFperimentar al!una calamidad, por nuestra alta de atenci8n a estas cuestiones. or consi!uiente, de6es tratar de estar siempre inormado so6re las cuestiones inancieras, @ue meoren, = mantener tu oo alerta so6re cada aspecto de la actividad consciente de Krsna. Eso tam6i?n orma parte de la la6or de pr?dica. o tam6i?n predico diariamente, pero al mismo tiempo, maneo todo, controlo el estado de cuentas, vo= al 'anco, 6rindo asesoramiento so6re cada tema, cosas as$. :ca6o de comprar un ediicio con siete apartamentos, usto al lado del templo de (.:. = mu= pronto invertiremos en propiedades semeantes. :s$ pues, prActicamente =o no descuido los asuntos inancieros de la sociedad, = tL de6es asimismo acer como =o. Esa es tu verdadera unci8n. "Carta del 1 de Qulio de 192% De tal modo, la verdadera prue6a del avance o li6eraci8n, estri6a en si uno desea a6andonar todas las consideraciones personales para adoptar solo lo @ue complacer al Se4or Supremo. El eemplo clAsico del devoto @ue a6andona sus propias consideraciones personales es :runa, en el campo de 6atalla de Kurusetra. :l principio, :runa ten$a su propio concepto de la vida espiritual, por el cual desea6a renunciar a su de6er de lucar = volverse un mendicante renunciado. ero el Se4or Krsna @uer$a @ue :runa lucara. Cuando inalmente :runa se convenci8, no solo asumi8 su de6er, sino @ue lo i;o con completa rendici8n, voluntariamente, pese al eco de @ue su de6er era poner en ries!o su vida en una enorme 6atalla.
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Este esp$ritu de rendici8n se eFpresa en la canci8n /aranagati , de 'ativinoda &aura. M(os pro6lemas encontrados en vuestro servicio, serAn la causa de una !ran elicidad, pues en vuestro servicio devocional, tanto la ale!r$a como la triste;a son ri@ue;as i!ualmente !randes. :m6as destru=en la miseria de la i!norancia.M EFpresando la rendici8n pura de las devotas supremas de Krsna, las gopis, el Se4or Caitan=a or8 de la si!uiente manera Mo me preocupa mi alicci8n personal. Solo deseo la elicidad de Krsna, pues Su elicidad es la meta de i vida. o o6stante, si El eFperimenta una !ran elicidad por darme alicciones, las mismas son lo meor de mi elicidad.M En su si!niicado a este verso, Srila ra6upada a6la de la dierencia entre un servicio devocional inmaculado = el servicio devocional cu6ierto por el deseo ruitivo Srila 'atisiddanta Sarasvati &aura eFpresa @ue el devoto no se preocupa de su propia elicidad = alicci8n, simplemente se interesa en ver @ue Krsna sea eli;, = con ese prop8sito, se ocupa en diversas actividades. 7n devoto puro no eFperimenta la elicidad de nin!Ln otro modo @ue viendo @ue Krsna sea eli; en todo sentido. Si Krsna es eli; por darle penas, tal devoto acepta esa inelicidad, como la ma=or de las elicidades. Ouienes son materialistas, sin em6ar!o, @ue estAn or!ullosos de la opulencia material = no poseen conocimiento espiritual, como los pra.rta-saha'ias, consideran su propia elicidad como la meta de la vida. :l!unos aspiran a disrutar, compartiendo la elicidad de Krsna. Esa es la mentalidad de los tra6aadores ruitivos @ue @uieren disrutar de la !ratiicaci8n de los sentidos, aciendo un soB de su servicio a Krsna.
as cuando el devoto o6ra solo en nom6re del Se4or Krsna, para Su placer, aceptando como misericordia de Krsna cuales@uiera diicultad alle en la prosecuci8n de sus de6eres conscientes de Krsna en este mundo, ese devoto estA realmente u6icado en la plataorma li6erada, incluso en este mundo, = la recompensa inal por su servicio desinteresado, serA la asociaci8n eterna = amorosa del Se4or en Su mundo espiritual.
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VIII En &laan'a al (rimad)*+a,avatam dharmah pro''hita-.aitavo 2 tra paramo nirmatsaranam satam vedam vastavam atra vast sivadam tapa-traonmlanam srimad-(hagavate maha-mni-.rte .im va parair isvarah sado hrd avardhate 2tra .rti(hih ssrs(his tat-.sanat M5eca;ando completamente todas las actividades reli!iosas @ue estAn materialmente motivadas, este 0hagavata ,rana propone la verdad mAs elevada, la cual es entendida por los devotos de cora;8n puro. (a verdad suprema es la realidad distin!uida de la ilusi8n, para el 6ienestar de todos. &al verdad, desarrai!a las tres clases de miserias. Este ermoso 0hagavatam, compilado por el !ran sa6io V=asadeva "en su madure;%, es suiciente en s$ para la reali;aci8n de Dios. JCuAl es la necesidad de cual@uier otra Escritura En cuanto uno o=e atenta = sumisamente el mensae del 0hagavatam, mediante este cultivo del conocimiento, el Se4or Supremo Se esta6lece dentro del cora;8nM. "0hag . 1.1.2% #allo un placer especial en los versos @ue ala6an al 0hagavatam. &ales versos, @ue a menudo marcan una pausa en la narraci8n ilos8ica, son usualmente claros = simples de entender, aun@ue siempre compuestos en un len!uae ermoso " ttama-slo.a%. #a= @ue ser una piedra para no entender, al menos asta cierto !rado, @ue el li6ro @ue se estA le=endo es una literatura rara = potente. uesto @ue los sa6ios le conceden al /rimad-0hagavatam un lu!ar Lnico en sus ala6an;as, nosotros tam6i?n de6emos tratar de apreciarlo de ese modo. De6emos desear inclu$rnos como o=entes, entre los sa6ios de aimisiran=a o como a6eorros sumados al pL6lico @ue atend$a el recitado de Suadeva Gosvami a aaraa arisit, sentados a orillas del amuna, los Rltimos siete d$as de la vida de arisit &e recitar? el propio /rimad-0hagavatam, por@ue tL eres el devoto mAs sincero del Se4or Krsna. Ouien conceda completa atenci8n = respeto a escucar el /rimad-0hagavatam, alcan;a ? in@ue6ranta6le en el Se4or Supremo, el dador de salvaci8n. "0hag% 2.1.1/% :@uel @ue ni si@uiera anela cualiicarse para reci6ir el 6eneicio a@u$ descrito -o6tenci8n del amor por Dios-, =a estA muerto, aun@ue respire. #o=, reci6imos el /rimad-0hagavatam de Srila ra6upada, el representante de V=asa. :ntes de ?l, permaneci8 escondido. : modo de lema para su primer volumen pu6licado del /rimad-0hagavatam, Srila ra6upada escri6e lo si!uiente MSa6emos @ue los eFtraneros @ue invadieron la India rompieron al!unas de las monumentales o6ras ar@uitect8nicas, pero lo @ue no pudieron romper, ueron los ideales perectos de la civili;aci8n umana, pues se alla6an ocultos en el idioma sAnscrito de la sa6idur$a V?dicaM. :s$ como Srila V=asadeva ten$a una visi8n del Se4or Krsna, dado @ue a6$a reci6ido instrucciones directas de su maestro espiritual, arada uni, de compilar este /rimad0hagavatam, as$ Srila ra6upada tuvo su visi8n, = ?l tam6i?n reci6i8 instrucciones de su maestro espiritual, 'atisiddanta Sarasvati. Srila ra6upada vislum6r8 la distri6uci8n masiva de los li6ros de Srila V=asadeva. ra6upada no solo traduo el /rimad-0hagavatam al in!l?s, sino @ue lo llev8 personalmente a ccidente, lo present8 a@u$ = ense48 a la !ente a trav?s del li6ro = en persona, la orma de desarrollar amor puro por Dios. (a circunstancia de @ue Srila ra6upada concediera al /rimad-0hagavatam la ma=or importancia, dedicando su vida a traducirlo = distri6uirlo, es en s$, una evidencia relevante de @ue el /rimad-0hagavatam es la Escritura principal para todas las Eras, personas = lu!ares. 7na ve;
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@ue comen;ara sus traducciones = comentarios en Vrndavana, en 19*9, nunca se detuvo. or once a4os, mientras viaa6a por todo el mundo diundiendo conciencia de Krsna, ra6upada siempre se las arre!la6a para levantarse alrededor de la una de la ma4ana a escri6ir sus si!niicados 'ativedanta del /rimad-0hagavatam. Como parte de su es@uema re!ular diario, el sol$a salir a caminar por la ma4ana, tiempo durante el cual su oratoria re6osa6a de versos = carlas 6asadas en el 0hagavatam. (ue!o, sol$a cele6rar una clase en la sala del templo, induciendo a sus disc$pulos a cantar el 0hagavatam slo.a unto con ?l, = despu?s diserta6a so6re el 0hagavatam por espacio de una ora. atend$a este es@uema todos los d$as sin alta. Incluso despu?s de re!resar a Vrndavana, usto antes de irse de este mundo, cuando apenas si ten$a la uer;a suiciente para a6lar, ra6upada dicta6a los si!niicados al D?cimo Canto. J:caso la propia vida de Srila ra6upada no es una ala6an;a elocuente = prolon!ada del /rimad-0hagavatam JOui?n ne!ar$a aceptar el testimonio de la vida de ra6upada en nom6re del /rimad-0hagavatam JOui?n no intentar$a leer estos li6ros @ue ra6upada a ela6orado con tanto amor, inati!a6lemente Solo @uien mata el alma, solo @uien no sea un ser umano, sino una 6estia, no se interesar$a por la presentaci8n de ra6upada del /rimad0hagavatam. Estos versos del 0hagavatam @ue elo!ian el nivel del /rimad-0hagavatam no son ala6an;as 6aratas. :ntes 6ien, Krsna smo intenta @ue el /rimad-0hagavatam se convierta en el reu!io de todas las almas, en Kali-=u!a. Este 0hagavata ,rana es tan 6rillante como el sol, = a asomado usto despu?s de la partida del Se4or Krsna, a Su propia morada, acompa4ado por la reli!i8n, el conocimiento, etc. (as personas @ue an perdido su visi8n de6ido a la densa oscuridad de la i!norancia en la Era de Kali, o6tendrAn lu; de este ,rana. "0hag . 1.3.+3% :l comentar este verso, Srila ra6upada escri6e, M:@uel @ue puede ver el /rimad0hagavatam, puede ver asimismo al Se4or Krsna en persona. Ellos son id?nticosM. :demAs de las recomendaciones del /rimad-0hagavatam por parte de los sa6ios = santos, el /rimad-0hagavatam es a las claras de la meor calidad, de por s$. 5eca;a todas las ormas de reli!i8n materialmente motivadas = concede el servicio devocional puro, @ue culmina en los pasatiempos del Se4or Krsna, como se dan en el D?cimo Canto, el cual es la esencia del /rimad-0hagavatam. Si el lector estudia !radualmente el /rimad-0hagavatam = desarrolla su entendimiento = aprecio del mismo, a trav?s de los primeros nueve Cantos, lue!o estarA caliicado para o$r las actividades trascendentales de la ersonalidad de Dios, como se presentan directamente en el D?cimo Canto. (a evidencia es a6rumadora en avor de nuestro estudio = aprecio del inmaculado ,rana. los versos del 0hagavatam @ue ala6an al propio /rimad-0hagavatam, son especialmente ediicadores. Ellos nos convencen e inspiran de un modo mu= directo. o son una di!resi8n de los t8picos anali;ados en el 0hagavatam, sino @ue se ci4en al centro de todo el proceso , inmensamente aortunado Suadeva Gosvami, por avor continLa narrando el /rimad0hagavatam, de modo @ue pueda empla;ar mi mente en el :lma Suprema el Se4or Krsna =, estando completamente li6erado de las cualidades materiales, a6andonar as$ este cuerpo. (as personas @ue o=en re!ularmente el /rimad-0hagavatam = siempre asumen mu= ormalmente la cuesti8n, tendrAn a la ersonalidad de Dios Sri Krsna maniestada en sus cora;ones, en 6reve tiempo. "0hag . 2.).3-+% Como un p$caro ca$do = desatento, de todos modos modos convoco a mis lectores = a m$ mismo o esperemos asta ma4ana. (eamos el /rimad-0hagavatam o= = todos los d$as, = aprendamos a unirnos sinceramente a las ple!arias del ermoso li6ro de Sri Krsna.
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ILos *ra+manas de *oston atha .a;canatam ati .amsam rasa-vidhanatah tatha di.sa-vidhanena dvi'atvam 'aate nrnam M:s$ como el 6ronce de campanas es convertido en oro, al ser me;clado con el ercurio, en un proceso al@u$mico, asimismo @uien es entrenado con propiedad e iniciado por un maestro espiritual idedi!no, de inmediato se convierte en un (rahmanaM. "=ari%(ha.ti-vilasa, citado en el CC. 5adha 1*.1/)% >ue un !ran evento ist8rico la primera iniciaci8n 6ram$nica a ser cele6rada en la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krisna. (a eca a=o de 190). El lu!ar un umilde local de un solo am6iente, @ue era el templo = la sede del ISKC de 'oston. El sL6ito anuncio de Srila ra6upada de @ue cele6rar$a se!unda iniciaci8n para sus primeros disc$pulos iniciados, nos caus8 una total sorpresa a todos. Casi @uince a4os despu?s, si!ue siendo conmovedor, = mucas personas aLn nos pre!untan so6re ello. JC8mo pueden los occidentales convertirse en (rahmanas J de todos modos, @u? es un (rahmana J(os occidentales pueden ser considerados (rahmanas idedi!nos por los (rahmanas de la India Estas = similares pre!untas, son todas contestadas en este verso compuesto ace @uinientos a4os atrAs por Sanatana Gosvami en el #ari- (ha.ti-vilasa. Esa primera iniciaci8n (rahmana en 'oston, ue solo para om6res. rad=umna dasa, Gaurasundara dasa = =o, tomamos asiento, con nuestros dhotis3 el peco desnudo, alrededor de un a';a de ue!o toscamente implementado en el pe@ue4o local. o a6r$a mAs de veinte testi!os, inclu=endo a las devotas, invitados del templo = el Sr. atteBs, un invitado especial de la 7niversidad de #arvard, estudiante !raduado en indL = estudios sAnscritos. as dado @ue todo a6$a sucedido de pronto, no a6$a asistido nin!uno de los devotos =a sea del templo de ueva or o de ontreal, los dos Centros de ISKC mAs cercanos. o personalmente, me sent$a mu= or!ulloso de @ue tal importante evento ocurriera por primera ve; Msolo en 'ostonM, e ima!in? la orma en @ue 'ramananda = los demAs devotos de ueva or de6$an envidiar nuestro ineFperto Centro. Srila ra6upada re@uer$a @ue el devoto uera iniciado con iniciaci8n hari-nama un a4o antes de poder reci6ir la se!unda iniciaci8n. Eso si!niica6a @ue cada uno u6iera o6servado estrictamente las cuatro proi6iciones = el canto de las diecis?is rondas, = ra6upada tuvo @ue aceptarnos como devotos conia6les. Sa6$amos, por supuesto, @ue a6$a una dierencia entre @uienes eFpresa6an ser (rahmanas por nacimiento, -como en el sistema de castas de la India-, = los (rahmanas idedi!nos como arada uni = otros @ue eran !randes Vaisnavas. En el sistema varnasrama, el (rahmana es la orden social mAs alta, = es responsa6le de practicar = diseminar la conciencia de Krsna. Ouien estA io en conciencia de Krsna = sirve 6ao las 8rdenes del maestro espiritual idedi!no, es meor @ue el (rahmana. &odas estas cosas las o$mos de Srila ra6upada. &am6i?n ?ramos conscientes de @ue 6Asicamente no sa6$amos nada = no ten$amos cualiicaciones, aun@ue de todos modos si Srila ra6upada desea6a iniciarnos como (rahmacaris, como grhasthas, como primeros o se!undos iniciados -o lo @ue uere-, su decisi8n era a6soluta = armoni;ada con la voluntad de Krsna. Cuando ra6upada lle!8 por primera ve; a 'oston, le reer$amos en 6roma la eFpresi8n M0rahmanas de 'ostonM, una rase del si!lo
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(rahmanas. Cuando ra6upada lo mencion8 por primera ve;, de un modo casual, estando en su a6itaci8n, a pocas cuadras de nuestro local, los devotos le pre!untaron de inmediato @u? si!niica6a eso. Srila ra6upada a6$a 6rindado una eFplicaci8n = dico @ue lo eFplicar$a lo 6astante 6ien cuando cele6rara realmente la iniciaci8n (rahmana. De modo @ue incluso en el momento de sentarnos ante el ue!o a';a3 ten$amos mu= po@uita idea de lo @ue si!niica6a. Sa6$amos @ue reci6ir$amos un mantra = @ue ra6upada esta6a preparando al!unos cordones para poner en nuestros cuerpos. &am6i?n apreciA6amos la eFcitaci8n @ue caracteri;8 la vida con Srila ra6upada en conciencia de Krsna. En su clase, ra6upada eFplic8 @ue su maestro espiritual, Srila 'atisiddanta Sarasvati &aura, a6$a introducido la iniciaci8n 6ram$nica para los disc$pulos no nacidos en amilias (rahmanas. EFpres8 @ue las Escrituras V?dicas orec$an muca evidencia @ue por asociarse con devotos puros, cual@uiera pod$a ser un (rahmana. De eco, las Escrituras dec$an @ue si uno nace en una amilia (rahmana, mas no se comporta como tal, entonces no de6$a ser aceptado como (rahmana. De manera @ue ue si!uiendo a Srila 'atisiddanta Sarasvati = las Escrituras V?dicas, @ue ra6upada aora ir$a a conceder iniciaci8n 6ram$nica a sus disc$pulos. (ue!o @ue Srila ra6upada inali;ara su discurso, pre!unt8 a su recientemente conocido acad?mico de #arvard, el Sr. atteBs, si ten$a al!unas pre!untas relevantes para ormular. El Sr. atteBs pre!unt8 acerca de la importancia del mantra Ga=atri, en el sentido de si los devotos de6$an adoptar nuevos votos de a=uno. Srila ra6upada replic8 @ue el mantra #are Krsna era en s$ mismo suiciente para entre!ar al disc$pulo de vuelta con Dios, pero @ue el mantra Ga=atri aumenta6a la conciencia individual de Krsna. En cuanto a los nuevos votos de a=uno, ra6upada dio @ue no eran necesarios, puesto @ue la in!esta de Krsna prasadam =a esta6a santiicada. Srila ra6upada nos pidi8 @ue nos adelantAramos, uno a la ve;, = nos sentAramos a su lado. Cuando me lle!8 el turno, me sent? al lado de Srila ra6upada = el me entre!8 un papel en el cual esta6an mecano!raiadas las pala6ras del mantra Ga=atri. (ue!o, recit8 cada pala6ra en mi o$do dereco = me ense48 c8mo contar con mis dedos. Despu?s, desli;8 el cord8n (rahm)nico so6re mis om6ros = cuerpo. En ese momento, los demAs devotos presentes esta6an cantando #are Krsna en el .irtana. El sonido acumulado me diicult8 de al!una manera el o$r a ra6upada, = tuve @ue acercarme muco a ?l. (ue!o, me entre!8 otra oa de papel en la cual esta6a escrito el verso atha .a;canatam ati de Sanatana Gosvami. ra6upada me dio @ue lo cantara ocasionalmente. : la ma4ana si!uiente, ra6upada cele6r8 otra ceremonia de se!unda iniciaci8n (rahmana. Esta era para las mueres, lue!o @ue ellas icieran una protesta eminista por a6er sido eFclu$das. oco despu?s de eso, lle!8 un !rupo de devotos tanto de ueva or como de ontreal, tam6i?n para reci6ir se!unda iniciaci8n. De tal modo, o$mos a Srila ra6upada en diversas oportunidades disertar so6re el si!niicado de (rahmana = la autenticidad de la concesi8n de este nivel a los nacidos en ccidente. Si un (rahmana de ISKC, no nacido en una amilia (rahmana , es desaiado en el sentido de ser realmente un (rahmana, este verso de Sanatana Gosvami, sirve a manera de pasaporte o documentaci8n oicial. (a analo!$a del verso de Sanatana Gosvami, se aplica directamente a los occidentales. or su nacimiento = crian;a, ellos son considerados mlecchas, o a@uellos cu=o comportamiento es a6omina6le, a u;!ar por las normas de la cultura V?dica. (os occidentales normalmente comen carne, se ocupan usualmente en seFo il$cito de una u otra orma, = son por lo !eneral adictos al alcool u otras dro!as intoFicantes. or consi!uiente, a su manera occidental, nunca pueden ser considerados como (rahmanas. &am6i?n se declara en los 6edas @ue a menos @ue uno sea un (rahmana, no es adecuado para estudiar la literatura V?dica. Si uno estA contaminado en el cuerpo, mente = pala6ras, lue!o no puede entender las ense4an;as del 0hagavad-gita, ni tampoco de6e permitirse a tal persona cele6rar unciones (rahmn)nicas en el templo, tales como cocinar o 6a4ar = vestir a las Deidades. &oco puede tal persona a6lar de un modo autori;ado so6re la ciencia de la conciencia de Krsna. ero eso no implica @ue @uien a=a nacido = se a=a criado como mleccha, sea incapa; de cam6iar su situaci8n en esta misma vida. &al como un metal de campana puede ser transmutado en oro por
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la aleaci8n adecuada, asimismo, por asociarse con un devoto puro, el mleccha puede convertirse en un Vaisnava. El undamento cierto de esto es @ue todos son alma espiritual pura, = cuando se lle!a a la plataorma umana de vida, lue!o es posi6le la conciencia de Krsna si uno adopta con propiedad el proceso de (ha.ti-oga. Si consideramos este verso del =ari-(ha.ti-vilasa como una orma importante de ID espiritual, tal como un pasaporte, lue!o a= mucos otros versos @ue pueden ser presentados como prue6as documentarias eacientes, en la medida en @ue sean presentados por un devoto sincero, practicante, @ue tra6ae 6ao la !u$a de un maestro espiritual idedi!no. 7no de estos versos ocurre en el Se!undo Canto del /rimad-0hagavatam# .irata-hnandhra-plinda-pl.asa a(hira-sm(ha avanah .hasadaah e2ne ca papa-ad apasraasraah sdhanti tasmai pra(havisnave namah (as ra;as Kirata, #una, :ndra, ulinda, ulasa, :6ira, Sum6a, avana = Kasa, e incluso otras, adictas a actos pecaminosos, pueden puriicarse reu!iAndose en los devotos del Se4or, de6ido a @ue El es el poder supremo. (e ore;co a El mis respetuosas reverencias. "0hag . 2.+.1)% El verso es importante por@ue menciona espec$icamente las dierentes ra;as = nacionalidades diseminadas por todo el !lo6o, inclu=endo las aciones de edio-riente, el continente de :rica = tam6i?n las denominaciones Europeas. (a prActica del (ha.ti-oga es tan pura @ue cual@uiera de estos !rupos umanos, al!unos de los cuales an sido considerados los mAs salvaes, o tri6us, pueden elevarse asta el nivel de un Gosvami o un devoto puro. En una ocasi8n cit? este verso .irata-hnandhra ante un pL6lico, en los predios del anti!uo templo de 5ada-Damodara, en Vrndavana, India. ientras atravesa6a el predio del templo, el gosvami de casta a car!o del templo, me o=8 recitar este verso de memoria. Esta6a amiliari;ado con el slo.a, = al o$rme se detuvo, enarc8 sus ceas si!niicativamente, = sonri8. :un@ue en su cora;8n el no pudiera aceptar la verdad de @ue nosotros, los devotos de ISKC de ccidente, tam6i?n ?ramos (rahmanas = gosvamis, de todos modos no pod$a ne!ar el si!niicado real del verso, = le a!rad8 o$rlo de la6ios de un om6re 6lanco. Entre los versos @ue le o=era citar a Srila ra6upada en deensa de los (rahmanas occidentales, a@uel @ue le o=era utili;ar mAs a menudo @ue nin!Ln otro, es una declaraci8n a6lada por arada uni a aaraa udistira
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asa al la.sanam pro.tam pmso varna(hiva;'a.am ad anatrapi drseta tat tenaiva vinirdiset Si uno eFi6e los s$ntomas de ser un (rahmana3 .satria3 vaisa o sdra3 como se descri6iera anteriormente, aun@ue a=a aparecido en una clase dierente, de6e ser aceptado, conorme a dicos s$ntomas de cualiicaci8n. "0hag .- .11.3*% Este verso es irreuta6le, no solo por@ue se declare en el sastra, sino tam6i?n por su sentido l8!ico. En eras anti!uas, si uno nac$a de padre = madre (rahmanas, usualmente era entrenado de acuerdo al nivel (rahm)nico. ero en Kali-=u!a, no se o6serva el primer sams.ara, llamado Gar(hadhana-sams.ara, en @ue la concepci8n del ni4o se reali;a como parte de una ceremonia reli!iosa. &oco se o6servan otros sams.aras, de modo @ue en esta Era nadie puede ser considerado (rahmana por nacimiento. (as Escrituras tam6i?n declaran, .ala sdrasam(havah MEn la Era de Kali, todos nacen como personas de cuarta clase, o sdraM. JC8mo puede uno ser considerado un verdadero (rahmana si desconoce la Verdad :6soluta, uma = 6e6e o tra6aa en al!una ocupaci8n no 6ram$nica J por@u? una persona, al mar!en de su nacimiento, de6er$a estar privada de elevarse en la vida espiritual, asta el nivel del (rahmana, siempre = cuando sea adecuadamente entrenada = orientada Solo una interpretaci8n pervertida del sistema varnasrama puede llevar a la conclusi8n @ue @uien tiene un nacimiento inerior de6e @uedarse en dico nivel inerior. El Se4or Krsna ismo, @uien es el creador ori!inal del varnasrama, declara, gna-.arma-vi(hagasah, @ue si!niica @ue la divisi8n de las cuatro 8rdenes sociales = espirituales estA determinada por la o6ra = la calidad, no por el nacimiento. tro maravilloso verso MdocumentalM acerca de la elevaci8n al nivel 6ram$nico, es a6lado por el Se4or Kapiladeva a Su madre, Devauti, en el &ercer Canto del /rimad0hagavatam# an-namadhea-sravanan.irtanad at-prahvanad at-simaranad api .vacit svado 2pi sadah savanaa .alpate .tah pnas te (hagavan n darsanat aho (ata sva-paco 2to garian a'-'ihvagre vartate nama t(ham teps tapas te 'hvh sasnr ara (rahmancr nama grnanti e te
Sin reerirse al avance espiritual de las personas @ue ven a la ersona Suprema cara a cara, incluso la persona nacida en una amilia de comedores de perros, de inmediato se torna apta para eecutar sacriicios V?dicos si pronuncia el santo nom6re de la Suprema ersonalidad de Dios o canta acerca de El, o=e Sus pasatiempos, (e orece reverencias o si@uiera (o recuerda. H, cuAn !loriosos son a@uellos cu=as len!uas cantan &u santo nom6re :un@ue na;can en amilias de comedores de perros, tales personas son adora6les. (as personas @ue cantan el santo nom6re de Su Se4or$a, de6en a6er eecutado toda clase de austeridades = sacriicios de ue!o = alcan;ado todas las 6uenas maneras de los Arios% ara estar cantando el santo nom6re de Su Se4or$a, de6en a6erse 6a4ado en los lu!ares santos de pere!rinae, estudiado los 6edas = cumplimentado todo lo necesario. "0hag . 3.33.0-%
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(as eFpresiones del Se4or Kapila, nos despiertan una ve; mAs a la potencia sin rival del santo nom6re de Dios, como en el mantra #are Krsna. Sin importar lo ca$do o pecaminoso @ue uno aparente ser, si es lo 6astante aortunado para cantar el santo nom6re, lue!o se convierte en eFcelso entre los om6res. 7n om6re me dio una ve; en la India MS$, ustedes los devotos pueden ser i!uales e incluso meores @ue los (rahmanas en esta vida -pero no pueden volverse (rahmanas en esta vidaM. ero en estos versos, el Se4or Kapila eFpresa @ue @uien canta #are Krsna es id8neo para eecutar los sacriicios V?dicos, @ue constitu=en el dominio especial de los (rahmanas. (os versos antes citados, tam6i?n atesti!uan el eco de @ue el devoto en conciencia de Krsna puede ocuparse en los de6eres devocionales del (rahmana% (a !ente necia siempre criticarA, pero si uno se apo=a en el gr3 sastra = sadh, de6e ser coniado = no desanimarse so6re su la6or 6ram$nica. El propio ra6upada ue desaiado por los (rahmanas de casta @uienes eFpresa6an @ue ra6upada esta6a arruinando el #indu$smo, por su aceptaci8n de mlecchas como (rahmanas% as Srila ra6upada conia6a en estar si!uiendo los mandatos sAstricos de arada uni, el Se4or Kapila, el Se4or Caitan=a = el Se4or Krsna. ucas instituciones indLes de la India, an lle!ado a aceptar cAlidamente a ISKC, = lo an elo!iado, = en cuanto a los cr$ticos, ra6upada a veces se4ala6a, MJ: @ui?n le preocupanM uestro verdadero inter?s de6e ser no desa!radar a nuestro maestro espiritual, ca=endo del nivel de (rahmana como se deine en el movimiento de conciencia de Krsna. Srila ra6upada a 6rindado toda concesi8n = asumido todo ries!o por traernos a la plataorma 6ram$nica. Si caemos, lue!o ser$a la ma=or in!ratitud. :l atender los detalles 6ram$nicos, los devotos occidentales, al menos los de la actual !eneraci8n, @ui;As se permitan cometer ciertas discrepancias. ero en la medida en @ue no descuidemos la actividad principal del canto re!ular de #are Krsna, evitando estrictamente las cuatro actividades pecaminosas, lue!o los cr$ticos se conunden. Oui;As en las dierentes partes del mundo, diieran las ormas de servicio = adoraci8n del Se4or Krsna. Esto se precisa en las instrucciones de arada uni a Druva aaraa. arada le dio a Druva @ue si!uiera las re!las = re!ulaciones, mas puesto @ue Druva aaraa esta6a adorando en el 6os@ue, arada a4adi8 MEsto de6e acerse en consideraci8n al lu!ar, el tiempo = las conveniencias e inconveniencias concomitantesM. Estos cr$ticos de los devotos de ISKC, siempre pueden ser contrarrestados mediante las reerencias sAstricas. ero si los devotos caen de su estricto acatamiento a los principios re!ulativos, o si a6andonamos la la6or de pr?dica, entonces ciertamente nuestros nacimientos = crian;as mlecchas3 serAn nuevamente recordados = seremos directamente condenados. De6emos se!uir el conseo de Srila ra6upada, el cual diera en una caminata matutina en 'oston, en 190), tras contemplar a un !rupo de sus (rahmanas reci?n iniciados Mero aora no sean (rahmanas solo de nom6reM.
ridandi (ann/asa etam sa asthaa paratma-nistham adhasitam prvatamair mahad(hih aham tarisami dranta-param tamo m.ndanghri-nisevaaiva MCru;ar? por el inran@uea6le oc?ano de la nesciencia, estando irmemente io en el servicio de los pies de loto de Krsna. Esto ue apro6ado por los acaras previos, @uienes ten$an devoci8n irme por el Se4or, aramatma, la Suprema ersonalidad de DiosM.
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Srila ra6upada me entre!8 este verso en un tro;o de papel, como parte de la ceremonia, cuando reci6$ iniciaci8n sannasa. El papel tam6i?n conten$a un si!niicado de Srila ra6upada, @ue descri6$a la istoria de la orden sannasa en el Vaisnavismo. El si!niicado pro6a6a @ue sannasa no era el monopolio de los impersonalistas il8soicos, conducidos por Sanaracar=a. Descri6$a asimismo @ue la vara sannasa del Vaisnava "danda%, ten$a cuatro varas, si!niicando @ue el alma espiritual se ocupa con su cuerpo, mente = pala6ras en el servicio de Krsna. ero el punto principal del verso = si!niicado era @ue el sannasi Vaisnava estA destinado a dedicar toda su vida completamente al servicio de uunda, el Se4or Krsna. : modo de eFplicaci8n de este verso, me !ustar$a evocar al!unos eventos @ue rodearon mi propia iniciaci8n sannasa, = al!unas de las instrucciones @ue reci6iera de Srila ra6upada. Srila ra6upada sa6$a @ue la ma=or$a de sus disc$pulos pertenecer$a a la orden de grhastha "vida de casado%, mas el dio @ue no pod$a a6er un movimiento de pr?dica a menos @ue u6iera devotos sannasi @ue viaaran alrededor del mundo. : los ines de la pr?dica, el Se4or Caitan=a ismo adopt8 sannasa a una edad temprana, = Srila ra6upada tam6i?n dese8 iniciar a 8venes sannasis. ra6upada vio al mundo en un estado cr$tico, de6ido a la alta de conciencia de Krsna, = para incrementar la pr?dica en este tiempo de emer!encia, inici8 a 8venes prometedores en la austera etapa de la vida renunciada, donde uno de6e estar li6re de relaciones seFuales de todo tipo, = totalmente dedicado a servir a Krsna. Esa es la v$a de la conciencia de Krsna -primero se adopta una posici8n de servicio, = lue!o se o6tienen las cualiicaciones para el puesto. En el mundo material, para ser ue;, primero se de6e ser un estudiante no !raduado, lue!o un post-!raduado, lue!o entrar a la Escuela de (e=es, apro6ar el eFamen = convertirse en a6o!ado. ero en la conciencia de Krsna es dierente. Como ra6upada sol$a decir, primero uno se sienta en el 6anco del ue; de la corte suprema, = lego o6tiene las cualiicaciones. Esto me recuerda las pel$culas de coB6o=s, donde el seri desi!na6a a los dele!ados. Sol$a a6er al!uien @ue espantara a los mar!inales, = el seri sol$a poner insi!nias a @uien@uiera deseara unirse a la patrulla, para au=entarlos. Kali-=u!a es una emer!encia real, = se necesita de mucos sannasis para unirse a la patrulla mundial, = capturar almas para el Se4or Caitan=a MdisparAndolesM con el santo nom6re. El mensae de la conciencia de Krsna es tan simple de entender @ue incluso un ni4ito puede repetirlo, si tiene ? = convicci8n en Krsna como la Suprema ersonalidad de Dios = @ue todos de6en cantar #are Krsna. :s$ pues, los disc$pulos de Srila ra6upada se convirtieron en sannasis, pese a su uventud. or supuesto, los candidatos a sannasi de ra6upada, =a a6$an pro6ado serlo, o6servando las cuatro proi6iciones contra la vida pecaminosa, cantando diecis?is rondas del mantra #are Krsna a diario = estando dispuestos a a6andonar todas las relaciones con las mueres = la amilia. En cierto sentido, la orden sannasa de renuncia es eFterna, = no se necesita tomar sannasa para predicar. El Se4or Caitan=a aapra6u dio, Mo importa si uno es un (rahmana3 un sannasi o un sdra. Si conoce la ciencia de Krsna, puede ser un maestro espiritualM. as dado @ue la posici8n social de un ee de amilia, puede a veces ini6ir su completa rendici8n a Krsna, se concede sannasa a la persona @ue tiene mAs li6ertad para predicar. de6ido a su concreta renuncia a toda paraernalia = asociaci8n con la amilia = las mueres, el sannasi reci6e un onor = acilidad especial. En 192, Srila ra6upada nos su!iri8 a unos cuantos de nosotros @ue solicitAramos sannasa. En esa poca =o era un grhastha, aun@ue ac$a dos a4os @ue no viv$a con mi esposa. Esta6a en Dallas, &eFas, de pionero en el gr.la. Sa6$amos por las cartas del secretario de ra6upada, @ue el no esta6a mu= satiseco con los l$deres de la Comisi8n r!Anica Gu6ernamental de ISKC. De acuerdo con el secretario de ra6upada, los G'C esta6an aciendo demasiado incapi? en la conducci8n = ape!Andose a controlar a las personas = el dinero. o predica6an lo suiciente. Srila ra6upada incluso envi8 un tele!rama a los G'C MSus 8rmulas materiales no los a=udarAn. Este movimiento estA creado para volvernos locos por KrsnaM. ra6upada tam6i?n dio MEs meor @ue todos los G'C tomen sannasa = predi@uenN de6en reali;ar al!una la6or de pr?dica sustancialM.
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:lrededor de media docena de miem6ros G'C le escri6i8 a Srila ra6upada, eFpresando @ue les !ustar$a tomar sannasa = el acept8 sus pedidos en la ma=or$a de los casos. (ue!o, comen;8 a iniciarlos. Durante este tiempo, Srila ra6upada se alla6a en la India, = all$ inici8 a &amala Krsna Gosvami, como el primer G'C sannasi% (ue!o ra6upada ue a QapTn = all$ convirti8 a Sudama, su om6re G'C de all$, en sannasi% o le a6$a escrito una carta a ra6upada pidi?ndole sannasa = el me escri6i8 prestando su conormidad. or invitaci8n su=a, u$mos cuatro de nosotros a (os :n!eles para nuestra iniciaci8n. asamos casi una semana en (os :n!eles, en compa4$a de Srila ra6upada. ra6upada esta6a disertando so6re el /rimad-0hagavatam, Se!undo Canto, Cap$tulo &res, titulado, MEl Servicio Devocional uro El Cam6io en el Cora;8nM. En dico cap$tulo, se menciona la ama6ilidad del devoto. Srila ra6upada dio, M&al como estos devotos @ue estAn por tomar sannasa son ama6les. 7no de ellos tiene una amilia mu= 6onita = esposa, mas para el 6eneicio de todos los demAs, el va a dear todo eso para predicar. :s$ pues, eso es ama6ilidad. /annasa si!niica a6andonar todo ape!o materialM. De esta orma, ra6upada nos prepar8 para el paso @ue $6amos a dar. :l!unos de nosotros nos reunimos a estudiar un si!niicado del 0hagavad-gita "10.1%, donde Srila ra6upada anali;a las cualiicaciones especiales del sannasi . El sannasi de6e ser a(haam, alto de temor, dispuesto a vivir solo. &am6i?n de6e ser sacam, limpio = puro. En su si!niicado, Srila ra6upada dice @ue la re!la mas importante para el sannasi @ue desea puriicar su eFistencia, es evitar estrictamente la intimidad con las mueres, = cita al Se4or Caitan=a como eemplo de sannasi @ue nunca trat8 estrecamente con Sus se!uidoras mueres. un sannasi de6e poseer ';ana, conocimiento de las Escrituras, para poder impartir conocimiento a los demAs. Srila ra6upada cele6r8 mu= !entilmente nuestra ceremonia de iniciaci8n sannasa, el d$a de :parici8n del Se4or rsimadeva en a=o de 192. Dio en ese momento @ue a6r$a muca oposici8n de los ateos, pero @ue el Se4or rsimadeva nos prote!er$a. M:s$ pues, de6en predicar este sannasaM -dio, = reiter8 su instrucci8n otras cuatro veces, a manera de ?nasis MHredi@uen Hredi@uen Hredi@uen Hredi@uenM. (ue!o nos entre!8 nuestros dandas% Despu?s de la iniciaci8n, los cuatro u$mos a su a6itaci8n. Kirtanananda aaraa esta6a de visita, desde ueva Vrndavana. Srila ra6upada lo o6serv8 parado al ondo de la a6itaci8n = dio, MDen a Kirtanananda aaraa un asientoM. Kirtanananda aaraa dio, Mo, estA 6ien. Creo @ue si me siento, me duermoM. ra6upada se ri8 = dio, MS$. #a= una clase de sannasi @ue siempre se mueve. #ace el voto de nunca @uedarse @uieto. Si @uieren a6lar con ?l, tienen @ue caminar con el o correr a su lado. unca se @ueda @uietoM. En su a6itaci8n, ra6upada nos dio a los cuatro M:ora todos ustedes son sannasisM. MJOu? si!niican eFactamente nuestros nom6resM -le pre!untamos. El dio, MCual@uiera sea vuestro nom6re, colo@uen simplemente Gosvami al inal. (ue!o, i;o @ue le di?ramos nuestros nom6res. MJCuAl es t nom6reM, -pre!unta6a, = cada uno dec$a su nom6re. MSYM, -dio cuando ue mi turno, Maora tL eres Satsvarupa dasa GosvamiM. En (os :n!eles a6$amos estado o=endo muca erudici8n sannasa. $mos @ue se supone @ue el sannasi duerme de determinada manera, con cierta clase de ropa interior = @ue adora su danda oreci?ndole comida. &omamos estas cosas mu= seriamente = pensamos @ue a6$a mucas cosas intrincadas @ue de6$amos aprender acerca de sannasa. (e pre!untamos a Srila ra6upada si nos pod$a 6rindar al!unas instrucciones reeridas a las re!las, re!ulaciones = comportamiento de un sannasi . Srila ra6upada descri6i8 mu= pocos detalles, pero s$ nos dio una re!la principal para se!uir M: veces, estarAn en la casa de al!uien mu= rico, = otras, en la casa de al!uien mu= po6re. Cuando est?n en la casa del rico, podrAn apreciar su paraernalia dierente, pero no la desearAn. ensarAn, 7na ve; =o tuve cierta ri@ue;a. ude a6er o6tenido este nivel de disrute si u6iera continuado. Oui;As de6a intentarlo de nuevo. Esa atracci8n se presentarA, pero no de6en sentir remordimientos. :simismo, cuando vean a una ermosa oven, @ui;As piensen, 7na ve; tuve una esposa o novia parecida. Esta oven me la recuerda. Dado @ue esta muer es como a@uella @ue tuve, @ui;As podr$a volver a disrutar con esta. ero estos pensamientos estAn proi6idos. o de6en al6er!ar nin!Ln remordimiento por a6er tomado sannasa.M ra6upada de tal modo nos proi6i8 lamentar el a6er a6andonado la ri@ue;a = la
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posi6ilidad de disrutar con las 8venes. Esto = la orden de Mpredi@uen, predi@uen, predi@uen, predi@uenM ueron las Lnicas instrucciones espec$icas para sannasi @ue el 6rind8. Srila ra6upada nos i;o colectar limosnas, gr-da.sina. #rda=ananda aaraa = =o u$mos untos al vecindario de la ciudad de Culver, llevando nuestros dandas = !olpeando a las puertas. o colectamos demasiado -dos so6res conteniendo cam6io = 6illetes-pero le entre!amos personalmente nuestras colectas a ra6upada. : la ma4ana si!uiente, u$mos a caminar con ra6upada a la=a Venice. Era un paseo solo para @uienes a6$an tomado sannasa. uevamente le icimos pre!untas a ra6upada so6re lo @ue a6$amos o$do. Mra6upada, emos sa6ido @ue un sannasi de6e conservar la Deidad en su mente = adorar mentalmente a esa Deidad mientras viaaM. ra6upada se mostr8 6astante indierente ante la pre!unta. Dio MEl Se4or Caitan=a visit8 dierentes templos, pero nunca llev8 una Deidad Consi!o. El sannasi siempre de6e llevar su danda = cuentas. especialmente de6e cantar el hari-nama. &iene @ue adorar con sus cuentasM. (ue!o pre!untamos, Mra6upada, emos sa6ido @ue el implemento del sannasi , el danda, es como Visnu. Es adora6le = uno le puede orecer comidaM. El se ri8 = dio, MJOui?n dio eso o.(as tres varas sim6oli;an el cuerpo, la mente = las pala6ras dedicadas al servicio de Krsna. (a 'iva es la cuartaM. De modo @ue ese rumor ue aclarado. Mo se enreden en la conducci8nM -enati;8 Srila ra6upada, Mviaen = predi@uenM. :l principio lo tomamos mu= literalmente, = los cuatro partimos en dierentes direcciones. o u$ invitado a San >rancisco, = u$ solo. 'us@u? especialmente oportunidades para predicar a los no devotos, pero dado @ue los miem6ros del templo esta6an demasiado ocupados para a=udarme, no pude conse!uir mucos compromisos ormales para disertar. En San >rancisco, sin em6ar!o, conoc$ a un devoto llamado Qanamea=a, @uien @uer$a tomar sannasa en el uturo. or consi!uiente, pidi8 ser mi asistente = oreci8 el uso de su autom8vil. De modo @ue partimos a una !ira por los EE.77 :un@ue =o era un sannasi3 Qanamea=a, mi asistente, precis8 la re!la de @ue no de6$amos !astar nada del dinero @ue llevA6amos con nosotros. Considera6a @ue ser$a un pecado !astar un d8lar de ese dinero. o pens? @ue era una tonter$a, pero de todos modos el no lo permiti8. i si@uiera !astar$amos para el com6usti6le, tendr$amos @ue mendi!arlo en la estaci8n de servicio. Cada ve; @ue nos @uedA6amos sin com6usti6le, $6amos a una estaci8n de servicio a mendi!ar por el dinero. o !astamos dinero en nin!Ln otel, sino @ue dorm$amos en el auto. En cuanto a la comida, le ped$amos a los vendedores de rutas. or al!una ra;8n Krsna me envi8 un sirviente para casti!arme, aci?ndome practicar la tapasa de no !astar nada de dinero. Viaamos muco, a 7ta, a Colorado, 6aamos a Dallas, ississippi, :tlanta, = lue!o su6imos a Detroit. Si pasA6amos por un par@ue, a veces nos deten$amos para a6lar con la !ente oven = pedirles @ue cantaran con nosotros. ucos de ellos nunca a6$an visto devotos, = a menudo se interesa6an. El viae dur8 dos semanas = lue!o lle!amos a Detroit, cu=o presidente = G'C era 'a!avan dasa. En ese momento, reci6$ una maravillosa carta de Srila ra6upada. (ue!o de tomar sannasa, =o le a6$a escrito, eFpresAndole lo eli; @ue esta6a. En su contestaci8n, me dec$a @ue a6$a reci6ido otras cartas 6ienaventuradas de los sannasis = @ue esta6a mu= complacido con ellos. :demAs, en su carta Srila ra6upada me ordena6a @ue implementara una clase del /rimad-0hagavatam en cada templo dentro de mi ;ona. El aca6a6a de introducir la clase de la ma4ana en (os :n!eles. revio a ello, no a6$a a6ido un pro!rama normal para cele6rar clases en el templo de ISKC. ero aora, todos los devotos de6$an asistir = cantar untos un slo.a sAnscritoN lue!o un devoto ma=or disertar$a por cuarenta = cinco minutos. En su carta, Srila ra6upada se4ala6a @ue como sannasi = miem6ro G'C, =o ten$a un importante de6er en a=udarlo a instituir la clase del 0hagavatam. EFpresa6a @ue a= mucos miles de versos en el /rimad-0hagavatam, = @ue cada d$a de6$amos a6lar so6re un verso. romet$a @ue ver$amos Mluces nuevasM en los mismos. o a6$a escrito a Srila ra6upada so6re mi viae. En respuesta, el eFpresa6a @ue era mAs importante para m$ @ue predicara a los devotos @ue a los no devotos. Dec$a @ue de6$amos ervir la lece, para contar con al!unos devotos de 6uena calidad. En mi carta, =o le a6$a
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eFpresado asimismo @ue no sent$a @ue era un predicador mu= auda;. alentadora
Su respuesta ue
encionaste @ue aLn no eres un predicador mu= auda;, mas te volverAs auda; si eres sincero. :l principio, =o tampoco pod$a a6lar. ero Krsna estA dentro tu=o = cuando (o sirves con sinceridad, El te da corae, audacia, todo. osotros no vamos a en!a4ar a nadieN estamos entre!ando el mensae en nom6re del Se4or Supremo, de modo @ue no tenemos nada @ue temer, = siempre de6emos meditar en nuestra eFcelsa posici8n, la @ue ocupamos en la vida. "Carta de Qunio 10, 192% Via? unto a Qanamea=a por los templos de mi ;ona, condue clases para los devotos = aprend$ la pronunciaci8n sAnscrita. &am6i?n sol$a ir a la ciudad todos los d$as, en hari-nama pL6lico = para distri6uir li6ros. (e escri6$ otra carta a ra6upada, en la cual le cont? nuevamente lo eli; = li6re @ue me sent$a, aora @ue era un sannasi . En dica carta, mencion? @ue cuando era el presidente de ISKC Dallas, me preocupa6a muco por el ne!ocio de incienso = en colectar dinero para mantener el uncionamiento del gr.la, pero @ue aora solo predica6a. Esta era mi comprensi8n de mis de6eres como sannasi . ero Srila ra6upada me escri6i8 otra carta, eFpresando @ue de6$a se!uir interesado en las inan;as = en todas las cuestiones directivas. :clar8 @ue mi rol de sannasa no se limita6a a viaar de a@u$ para allA de manera descuidada. osteriormente, ese Verano, me encontr? personalmente con Srila ra6upada = el me anim8 a conse!uir un micro = a cele6rar estivales mientras viaa6a. (as instrucciones de Srila ra6upada para sannasa no eran est?reotipadas ni se limita6an solo a un solo aspecto de la pr?dicaN M(a ca6e;a de Krsna es importanteM -dio, M= tam6i?n Su pieM. i #ermano Espiritual &amala Krsna Gosvami, recuerda @ue en su propia iniciaci8n sannasa, Srila ra6upada pronunci8 reiteradamente el verso sannasa del /rimad0hagavatam, @ue comien;a como, etam sa asthaa paratma nistham . or el ?nasis de Srila ra6upada, &amala Krsna se adentr8 mAs en el si!niicado de sannasa, como lo eFpresara ace miles de a4os un (rahmana de :vanti desa. Incluso despu?s de la iniciaci8n, Srila ra6upada continu8 recitando el verso en presencia de los disc$pulos, mientras viaa6a en auto o instru$a a &amala Krsna Gosvami so6re sus de6eres de viaar = predicar. #a= otras secciones de la literatura Vaisnava @ue tam6i?n inspiran los propios sentimientos por la vida de sannasa. (as aventuras del Se4or Caitan=a de sannasa3 mientras via8 por el sur de la India durante seis a4os, son especialmente resaltantes. Krsnadasa Kaviraa descri6e @ue el Se4or Caitan=a anela6a muco estar li6re para practicar las austeridades de viaar = predicar. Cuando el Se4or Caitan=a inalmente a6andon8 la amorosa asociaci8n de Sus mucos ami!os = se!uidores @ue (o a6$an detenido en avadvipa = Qa!annata uri, El camin8 por el sendero en ?Ftasis sannasa, acompa4ado por un sirviente. En un umor de completa rendici8n, cant8 un verso V?dico, clamando por la misericordia = protecci8n de Krsna. Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna e Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna e Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna rasa mam Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna Krsna pai mam Eama 5a!ava 5ama 5a!ava 5ama 5a!ava rasa mam Krsna Kesava Krsna Kesava Krsna Kesava pai mam
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"Cc. 5adha .90% tra de mis narraciones avoritas, relevantes a sannasa estA en el *aitana-caritamrta, donde Sanatana Gosvami renuncia a su unci8n !u6ernamental para unirse al Se4or Caitan=a. Sanatana ue puesto en prisi8n por el re!ente musulmAn, pero inalmente escap8. &am6i?n escap8 a una peli!rosa situaci8n en un otel, donde casi lo asesinan por su dinero. >inalmente li6re de todas las desi!naciones, tras renunciar a su sirviente Isana, Sanatana Gosvami via8 desprovisto de todo 6ien material, pero con un esp$ritu altamente trascendental. En el umor de un nuevo sannasi , ue a encontrarse con el Se4or Caitan=a. (a a6rupta iniciaci8n de arada uni en la vida sannasa, @ue comen;8 a los cinco a4os con la muerte de su madre, es uno de los re!istros auto6io!rAicos mAs so6resalientes del /rimad-0hagavatam. arada ue aortunado por o$r acerca de Krsna de !randes devotos, @uienes a6$an visitado la casa de su madre, = tras la muerte de su madre, el ni4o parti8 solo a practicar conciencia de Krsna como lo a6$a visto = o$do de los (ha.tivedantas% Comentando so6re los viaes uveniles de arada, Srila ra6upada escri6e MEs de6er del mendicante tener eFperiencia de todas las variedades de la creaci8n de Dios como parivra'a.acara, o viaar solo por todos los 6os@ues, colinas, ciudades, pue6los, etc. para !anar ? en Dios = uer;a mental as$ como para iluminar a los a6itantes con el mensae de Dios. 7n sannasi estA de6idamente comprometido a arontar cual@uier ries!o sin nin!Ln temor = el sannasi mAs t$pico de la Era actual es el Se4or Caitan=aM. (as aventuras modernas de Srila ra6upada como sannasa, M parivra'a.acara de la era del etM son por siempre el em6lema de la mAs completa reali;aci8n de sannasa. &ras reci6ir su iniciaci8n sannasa en 19*9, Srila ra6upada se a6sor6i8 en escri6ir = en producir el primer volumen del /rimad-0hagavatam% Era consciente @ue sus intensos esuer;os por imprimir su li6ro en ueva Deli esta6an re4idos con el comportamiento t$pico de un sannasi @ue permanece en un lu!ar santo cantando en sus cuentas. Srila ra6upada se eFplica a s$ mismo en el reacio al /rimad-0hagavatam# < El sendero de las actividades ruitivas, el sendero de !anar dinero = disrutar de la vida como !eneralmente ocurre, parecer$a ser tam6i?n nuestra proesi8n, aun@ue emos renunciado a la orden de la vida mundana Ellos aprecian @ue nos movemos en las ciudades, en las oicinas !u6ernamentales, en 6ancos = otros sitios comerciales para promover la pu6licaci8n del /rimad0hagavatam. &am6i?n o6servan @ue nos movemos en las imprentas, mercados papeleros = encuadernadores de li6ros, asimismo aleados de nuestra residencia en Vrndavana, = de tal modo a veces conclu=en err8neamente @ue nosotros tam6i?n estamos aciendo el mismo ne!ocio con ropas de mendicantes :un@ue no estemos en los #imala=as, aun@ue a6lemos de ne!ocios, aun@ue tratemos con rupias = centavos, de todos modos, simplemente por@ue somos ciento por ciento sirvientes del Se4or = nos ocupamos en el servicio de diundir ampliamente el mensae de Sus !lorias, ciertamente @ue trascenderemos = atravesaremos la invisi6le red de 5aa = lle!aremos al reul!ente reino de Dios para prestar(e servicio cara a cara, en completa 6ienaventuran;a = conocimiento. Coniamos en esta posici8n concreta = podemos ase!urar asimismo a nuestros numerosos lectores, @ue ellos tam6ien alcan;arAn el mismo resultado simplemente por o$r las !lorias del Se4orM. Srila ra6upada continu8 con esta norma de viae constante a escala mundial e incluso cuando su movimiento se convirti8 en una empresa multimillonaria, si!ui8 siendo umilde, como renunciado = con el mismo esp$ritu elevado = trascendental de los !randes mendicantes am6ulantes de los anti!uos tiempos V?dicos. :ora 6ien, con la pu6licaci8n del Canto nce del /rimad-0hagavatam3 traducido = comentado por Srila #rda=ananda dasa Gosvami :car=adeva = Gopi paranadana dasa, tenemos la presentaci8n parampara del verso sannasa a6lado por :vanti (rahmana dentro del conteFto de la narraci8n completa del 0hagavatam. (a MCanci8n de :vanti (rahmana< es en s$ un maravilloso testimonio de las cualidades sannasa. El verso encum6ra un nLmero de versos en
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los cuales el :vanti (rahmana eFpresa su completa dependencia = rendici8n al Se4or Krsna, incluso al enrentar las severas diicultades @ue le ocurren a la persona renunciada. ientras trata6a de prose!uir con sus prActicas sannasa, el :dvanti (rahmana ue particularmente acosado por los materialistas. ero el acept8 esto como una reacci8n a sus pecados previos, = siempre medita6a en Krsna = solo desea6a servir(o. : partir de estas descripciones sAstricas = los eemplos personales de las vidas de los devotos, podemos entender @ue Krsna = los devotos puros estAn mu= complacidos con toda alma @ue a6andone sus alsos reclamos de disrute dentro de este mundo = adopte el s endero de la renunciaci8n, como lo tra;aran los maestros espirituales anteriores. Solo cuando uno se dis!usta con los intentos por disrutar la vida amiliar materialista, concentrada en el placer seFual = la acumulaci8n de 6ienes mundanos = presti!io, es @ue ca6e la esperan;a de cru;ar por so6re el oc?ano de la nesciencia, el ciclo del nacimiento = la muerte repetidos. El m?todo para desape!arse con ?Fito = li6erarse del surimiento, se descri6e en esencia en este verso sannasa del /rimad-0hagavatam# MCru;ar? por so6re el insupera6le oc?ano de la nesciencia, estando irmemente io en el servicio de los pies de loto de Krsna. Esto ue apro6ado por los acaras previos, @uienes estAn ios en devoci8n irme al Se4or, aramatma, la Suprema ersonalidad de DiosM.
-I 0ran Esperan'a namnam a.ari (ahdha ni'a-sarva-sa.tis tatrarpita niamitah smarane na .alah etadrsi tava .rpa (hagavan mamapi drdaivam idrsam iha'ani nanragah M, mi Se4or, &u santo nom6re por s$ solo puede prestar toda 6endici8n a los seres vivientes, as$ pues &R tienes cientos = millones de nom6res, como Krsna = Govinda. En estos nom6res trascendentales, &L as investido todas &us ener!$as trascendentales. i si@uiera a= re!las r$!idas = rUpidas para cantar estos nom6res. , mi Se4or, por ama6ilidad, &L nos permites aproFimarnos Acilmente a &$ por &us santos nom6res, mas =o so= tan desaortunado @ue no siento atracci8n por ellosM. "/i.sasta.a3 >? Conoc$ por primera ve; ?ste = otros siete versos mAs del /i.sasta.a en 1900, en la Introducci8n de Srila ra6upada al /rimad-0hagavatam, Canto 7no, Volumen 7no. En ese tiempo, esta6a reci?n comen;ando a acercarme a mi maestro espiritual eterno, Su Divina Gracia :.C.'ativedanta SBami ra6upada, = aLn as$ pude reconocer @ue los versos del /i.sasta.a eran eFpresiones mu= especiales de devoci8n a Krsna. Srila ra6upada present8 el /i.sasta.a declarando @ue el Se4or solo de8 oco slo.as escritos de Su instrucci8n. :demAs, las intensas emociones de la rendici8n pura a Krsna son tan personales = eFtAticas @ue, aun si se toma como poes$a o si@uiera es le$do por un ne8ito en el um6ral de la vida espiritual, ellas son so6reco!edoras. 7na oraci8n del se!undo slo.a me conmovi8 particularmente. Cuando el Se4or Caitan=a escri6i8, M, mi Se4or, &L nos permites por ama6ilidad aproFimarnos Acilmente a &$ por cantar &us santos nom6res, pero =o so= tan desaortunado @ue no ten!o atracci8n por ellosM. Sent$ @ue a6la6a directamente desde Su cora;8n, = eso lle!8 directamente a mi cora;8n. ens?, MJC8mo pudo el Se4or Caitan=a, @uien ten$a tanto amor por Krsna, a6lar de ese modo HCuAn ama6le es en mencionar esta desaortunada condici8n, @ue es la m$a propiaM : lo lar!o de los a4os, aprend$ la ilosoia de la conciencia de Krsna = adopt? irmemente sus prActicas, empero esta l$nea del /i.sasta.a continLa desarmAndome = a6lAndome de un modo especial.
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Si de6iera anali;ar la uer;a po?tica de esta l$nea, dir$a @ue su !ran uer;a estri6a en el contraste dramAtico. or un lado, a= una ininita ama6ilidad = un Acil acceso al santo nom6re. Eso lo eFpresa el Se4or Caitan=a con pleno conocimiento = aprecio. ,ero el slo.a termina con Su lamento, MSo= tan desaortunado @ue no ten!o ape!oM. :4os despu?s, Srila ra6upada volvi8 a traducir este slo.a en el Lltimo cap$tulo del *aitana-caritamrta, = esta ve;, 6rind8 mAs inormaci8n en relaci8n a la incapacidad proerida por el Se4or Caitan=a de sa6orear el santo nom6re i @uerido Se4or, aun@ue &L dispensas tal misericordia so6re las almas ca$das condicionadas, ense4ando li6eralmente &us santos nom6res, o so= tan desaortunado @ue cometo oensas mientras canto el santo nom6re = por consi!uiente, no o6ten!o ape!o por el canto. (a Lltima versi8n del verso nos inorma @ue la alta de ape!o del devoto por el santo nom6re, se de6e a las oensas cometidas al cantar. Esta revelaci8n s8lo dispar8 la leca del remordimiento mAs proundo en mi cora;8n. a no era mAs un misterio, por@u? el cantor no sa6orea el santo nom6re. &odos conoc$amos @ue a6$a die; oensas al santo nom6re, as$ pues, no a6$a escapatoria a la inortunada conclusi8n dada en el verso dos del /i.sasta.a. De esta orma, el verso del Se4or Caitan=a eFpuso mis propias allas en apreciar el santo nom6re, = esto= se!uro @ue caus8 lo mismo en miles de otros mAs. El verso nos pasma con su ranco lamento = su conesi8n de descaliicaci8n personal, empero, a la ve; orece un sola; especial. Cuando en otras lecturas encontr? eFpresiones de lamento similares, del Se4or Caitan=a = especialmente de Sus se!uidores, Krsnadasa Kaviraa, arottama dasa &aura = 'ativinoda &aura, las consider? mu= especiales = valiosas. Ellas eran, en cierto sentido, como acotaciones personales de la presentaci8n de la iloso$a de la Verdad :6soluta. empero, dado @ue la iloso$a consciente de Krsna es personal = nunca impersonal, estas MeFpresiones en las cuales el autor descri6e Su condici8n ca$daM eran esenciales, = ciertamente dentro del parampara ilos8ico. :l presentar mis propias eFperiencias con versos de este tipo, @ui;As no sea capa; de relacionarlas con nin!uno de los intercam6ios ver6ales directos @ue a=a tenido con Srila ra6upada "= actualmente no recuerdo mucas otras ocasiones en @ue estos versos tomaran parte%N de todos modos, s? @ue dicos slo.as son mis mu= 6uenos ami!os en conciencia de Krsna. 7na persona o un verso pueden ser personales de dierentes maneras. :l!unos de los versos de este li6ro me ueron entre!ados personalmente por Srila ra6upada o me ueron dicos por el, en memora6les intercam6ios con otros devotos o no devotos. Empero, al!unos versos @ue leemos directamente en los li6ros de Srila ra6upada de un modo mAs tran@uilo pero no menos crucial, a manera de !u$as, compa4eros de nuestra vida interior, movili;an con uer;a nuestro pro!reso espiritual. Incluso estando mu= activo en el servicio de mi maestro espiritual, a veces ten!o @ue admitir @ue no siento amor por Krsna. Sa6er, en esos momentos @ue uno no estA solo = reci6ir la se!uridad = direcci8n de los !randes acaras es o6tener un renovado corae. Es como si los autores Vaisnavas dieran, MS$, s? como te sientes. o tam6i?n me siento as$. El amor por Dios no es tan 6aratoM. Ouisiera compartir con mis lectores varios versos de !randes Vaisnavas @ue contienen eFpresiones similares de lamento. En cada caso, podemos o6servar @ue estos lamentos son puriicantes = de tal modo, diieren de los lamentos materialistas del sdra, @uien consiente en la auto-compasi8n. &am6i?n son completamente dierentes de las condolencias desesperan;adas de los no devotos, @ue solo pueden apreciar surimiento = vac$o en un mundo sin Krsna. 7n verso @ue all? en la primera edici8n del Nctar de la Devoci!n , en una declaraci8n de 5upa Gosvami, Srila ra6upada lo cit8 6ao el t$tulo de MGran Esperan;aM. o ten!o amor por Krsna ni por las causas de desarrollar amor por Krsna, a sa6er, o$r = cantar. los procesos de (ha.ti-oga, por los cuales uno siempre piensa en Krsna = ia Sus pies de loto en el cora;8n, tam6i?n me altan. En cuanto al conocimiento ilos8ico o las o6ras piadosas respecta, no encuentro oportunidad para eecutar tales actividades. ero so6re todo, ni
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si@uiera e nacido en una 6uena amilia. or consi!uiente, simplemente &e oro, Gopianavalla6a "Krsna, sustentador = amado de las !opis%. Simplemente deseo = espero @ue de un modo u otro pueda acercarme a &us pies de loto, = esta esperan;a me causa dolor por@ue me considero 6astante incapa; de aproFimarme a esa meta trascendental de la vida. MEl si!niicadoM -escri6e Srila ra6upada tras presentar el verso, Mes @ue 6ao el enca6e;ado de asa-(andha uno de6e continuar, esperan;a tras esperan;a, @ue de al!Ln modo u otro, podrA acercarse a los pies de loto del Se4or SupremoM. e identii@u? de inmediato con este verso. Era como si 5upa Gosvami estuviera adelAntandose al tiempo en @ue los mlecchas occidentales se convertir$an en devotos 6ao la !u$a de Srila ra6upada. 5upa Gosvami incluso a6l8 de no nacer en una 6uena amilia, cual era nuestro caso, en su ma=or$a. Mero con tantas descaliicacionesM -pens?-, MHc8mo es posi6le al6er!ar una !ran esperan;aM. 7na cosa esta6a clara 5upa Gosvami no era realmente un alma ca$da. El Se4or Krsna lo envi8 a este mundo. Srila ra6upada incluso nos a6$a coniado @ue 5upa Gosvami era una gopi-ma;'ari en el mundo espiritual. El lamento puriicante de 5upa Gosvami -como el del Se4or Caitan=a-, era para nuestro 6eneicio. empero 5upa Gosvami se sent$a umilde = ca$do = se auto-acusa6a de amor insuiciente por Krsna. or ello, los s$ntomas de lamento por la alta de amor por Krsna son a la ve; una eFpresi8n de la etapa mAs elevada del servicio devocional =, cuando se aplica a los devotos aspirantes, estos sentimientos actLan como cispas para a6anicar el comien;o del ue!o de la devoci8n. Ellos nos capacitan para ver el !rande e inconce6i6le oc?ano de amor por Dios = c8mo ese oc?ano puede ser eFperimentado incluso con el primer paso dentro de sus olas, cuando lle!an a la orilla. 'ativinoda &aura, apareciendo en la se!unda mitad del si!lo
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empero, orece todo lo @ue Krsna pueda a6erle dado, para ser empleado en el servicio del Se4or. Mada permanece como m$oM -escri6e 'ativinoda &aura-, Mpadre, ami!o, ermano, &L eres todo esto para m$, Si continLo conservando mi ri@ue;a, miem6ros de la amilia, o!ar = esposa, es por@ue son &u=os. o so= un mero sirviente. Ganar? dinero para &u servicio = mantendr? los !astos de &u amiliaM. :s$ como el /aranagati aonda en las proundidades de la elicidad impersonal, en la conclusi8n, se eleva a las alturas del !o;o personal de rendirse a Krsna. M(a inelicidad a desaparecidoM -escri6e 'ativinoda &aura, M= =a no a= mAs ansiedades. Veo !o;o en todos los sentidosM. >irmemente io como sirviente del Se4or, 'ativinoda &aura eFpresa su disposici8n a no ser aectado por mAs pertur6aciones, por@ue aora a encontrado la clave de la elicidad constante. M(os pro6lemas allados en &u servicioM -escri6e 'ativinoda &aura-, MserAn la causa de una !ran elicidad, pues en &u servicio devocional, la ale!r$a = la pena son ri@ue;as i!ualmente !randes. :m6as destru=en la miseria de la i!noranciaM. : medida @ue el lector va in!resando en el /aranagati de 'ativinoda &aura, reali;a @ue las lamentaciones de descaliicaci8n an sido 6rindadas por 'ativinoda &aura como una 6endici8n so6re nosotros, @uienes aLn nos allamos en las !arras del mundo. ero 'ativinoda se identiica tan A6ilmente con los apuros del mundo @ue nos convence eFitosamente para aspirar, unto con ?l, a reci6ir la ma=or esperan;a, como la distri6u=e el representante de Krsna. De esta orma, el lamento eFpresado en el se!undo slo.a del /i.sasta.a3 se resuelve completamente mediante la rendici8n pura a Krsna como se descri6e !enerosamente en el /aranagati . El poeta Vaisnava arottama dasa &aura, @uien apareci8 en el si!lo
En estos versos, arottama dasa &aura descri6e la orma en @ue las oensas, en la prActica de la vida devocional, nos conservan en un estado de lamentaci8n. En especial la s?ptima oensa contra el santo nom6re, Mcometer actividades pecaminosas amparAndose en el canto del santo nom6reM, uncionarA directamente en contra nuestra. Srila ra6upada lo compar8 con el intento de encender un ue!o = ecarle a!ua. arottama dasa o6serva dentro de s$ mismo el impedimento del reca;o a repeler sus malas sendas. :s$ pues, a descrito el apuro del alma condicionada. As aLn sa6e 6ien por el srti = el smrti @ue de6e rendirse = ampararse en Krsna, pero se reLsa. Si!ue aderido a las v$as pecaminosas, rompiendo los principios de la vida reli!iosa. 5eusAndose a meditar en la orma personal del Se4or, comete oensas de impersonalismo = a!nosticismo. M#e pasado mi vida inLtilmente...#e 6e6ido veneno a sa6iendasM. (ue!o, J@u? puede acerse :un@ue pare;ca no a6er esperan;a, de al!una manera, por la !racia del maestro espiritual = de Krsna, arottama dasa eFplica @ue orarA = aceptarA la misericordia del Se4or. MSi eres nuevamente misericordiosoM -escri6e arottama dasa- MaerrarAs a esta persona por los ca6ellos, la rescatarAs del po;o de la ilusi8n = la colocarAs en la morada de Vraa. 6servando @ue el Se4or lo u6ic8 en una condici8n auspiciosa de vida, mientras @ue de otro modo su vida u6iera perecido, el po6re = ca$do arottama dasa entona esta canci8nM. (os versos de lamentos Vaisnavas reconocen una naturale;a ca$da del alma, mas nunca la respaldan. o podemos citar a estos autores = eFpresar, MEstA 6ien si canto #are Krsna con
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oensas = nunca siento elicidad devocional, por@ue el Se4or Caitan=a aapra6u tam6i?n sinti8 esoM. Este es un ra;onamiento en!a4ador. Cuando el Se4or Caitan=a aapra6u declara @ue El no tiene ape!o por el santo nom6re, esa declaraci8n es solo para nuestro 6eneicio. unca de6emos pensar @ue el Se4or Caitan=a o los acaras Vaisnavas son realmente oensores. as al mar!en de eso, incluso si tomamos sus declaraciones literalmente, sus lamentos de ansiedad espiritual e inelicidad, son ormas de ?Ftasis devocional. Sin em6ar!o, no de6emos imitarlos, sino antes 6ien tomar sus declaraciones como instrucciones para meorar nosotros mismos. Srila ra6upada sol$a reerirnos en dierentes ocasiones la orma en @ue el Se4or Caitan=a instru$a a los demAs, denunciAndoSe a S$ ismo como un devoto presunto de Krsna. 7na ve;, cuando un ami!o elo!i8 al Se4or Caitan=a como el ma=or devoto, el Se4or dio @ue eso no era verdad = @ue El no ten$a la mAs li!era devoci8n por Krsna. El ami!o persisti8 = dio, MJEntonces por@u? siempre &e veo vertiendo lA!rimas de devoci8nM : ?sto, el Se4or Caitan=a replic8 @ue Sus lA!rimas eran mera imitaci8n, para @ue la !ente pensara @ue El era realmente un devoto. MSi o uera realmente un devotoM -dio el Se4or Caitan=a-, MJlue!o c8mo podr$a vivir aora, @ue Esto= separado de Krsna Krsna no estA a@u$, = de todos modos, vivo. J(ue!o, c8mo puedo eFpresar @ue ten!o amor por KrsnaM &ras o$r tales protestas del Se4or Caitan=a ismo so6re Su alta de devoci8n, Jc8mo puede al!uno de nosotros eFpresar @ue somos realmente un !ran devoto :s$ pues, las declaraciones de los !randes Vaisnavas so6re su alta de devoci8n, solo sirven al prop8sito de renar el or!ullo de supuestos Vaisnavas a los cuales les alta umildad. En un art$culo previo, M(os 0rahmanas de 'ostonM, e citado versos @ue ar!umenta6an en avor de la postura 6ram$nica de a@uellos nacidos en amilias = culturas pecaminosas, siempre = cuando sean apropiadamente entrenados = reormados. Empero, estos versos de lamentaci8n nos 6rindan ar!umentos en contra de nuestra sinceridad como devotos. :s$ como necesitamos ser alentados, en el sentido de @ue podemos volvernos devotos idedi!nos, pese a nuestro nacimiento, asimismo, necesitamos @ue nuestro or!ullo sea renado, en relaci8n a considerar @ue nos emos vuelto Acilmente !randes (rahmanas = (ha.tas eFtAticos. (os versos = canciones de lamentos Vaisnavas, nos 6rindan sola;, al ver @ue otros devotos tam6i?n se sienten 6aos, = al mismo tiempo nos advierten @ue el servicio devocional no se o6tiene Acilmente = @ue la alla en lo!rarlo, es mu= lamenta6le. : menos @ue sintamos una verdadera pena por nuestra alta de devoci8n, nunca podremos avan;ar. Estas canciones de lamentos nos a=udan a a6rir nuestros cora;ones, para poder enrentar nuestra mala ortuna por no amar a Krsna. : menos @ue realicemos @ue la alta de devoci8n por Krsna es la ma=or mala ortuna en la vida, nunca perci6iremos la ur!ente necesidad de rendirnos a Krsna. (as canciones de lamentaci8n, por consi!uiente, no de6en ser sa6oreadas de un modo indolente. EstAn creadas para acernos volver acia nuestro ser interior, o6servando introspectivamente = cr$ticamente nuestras prActicas devocionales. una ve; @ue perci6imos = admitimos nuestras allas, entonces podemos intentar una rectiicaci8n, diri!ida por los m?todos @ue nos 6rindan nuestros maestros espirituales. : trav?s del /i.sasta.a, la rectiicaci8n para el no-ape!o al santo nom6re de Krsna, se 6rinda de dierentes modos. En el primer slo.a se nos aconsea adoptar el movimiento de san.irtana de todo cora;8n, = se nos inspira a o$r los 6eneicios espirituales conc?ntricos @ue dispensa. En el se!undo slo.a, se nos 6rindan instrucciones, de acuerdo a la ciencia trascendental, @ue el santo nom6re de Krsna no es dierente de Krsna ismo, as$ pues, de6emos cantar, coniados en @ue las !lorias del santo nom6re son reales. En el tercer slo.a, el Se4or Caitan=a nos concede una instrucci8n vital so6re la umildad. Dado @ue no estamos ape!ados al santo nom6re, de6emos considerarnos mAs 6aos @ue la ier6a silvestre = de6emos orecer todos los respetos a los demAs. MEn tal estado mental, uno puede cantar el santo nom6re del Se4or constantementeM. Este es el m?todo principal para revivir nuestra naturale;a ori!inal, como el sirviente del sirviente del sirviente del Se4or. En el cuarto slo.a, el Se4or Caitan=a reali;a una ple!aria ideal, la cual de6emos se!uir. El no ora por nin!Ln 6eneicio material, ni si@uiera por los 6eneicios de la li6eraci8n, sino por la misericordia de Mel servicio devocional incausado, nacimiento tras nacimientoM. De esta orma, el
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Se4or Caitan=a nos introduce a la rendici8n pura, la cual no eFi!e nada a cam6io. En el @uinto slo.a, el Se4or Caitan=a ora por ser reco!ido del oc?ano de la muerte = u6icado como un Atomo a los pies de loto de Krsna. :un@ue anteriormente El le a6$a solicitado servicio al Se4or, a@u$ indica @ue El no espera ser i!ual al Se4or a trav?s de Su servicio, sino meramente ser una part$cula ininitesimal, sirviendo umildemente a los pies de loto del Se4or. En el seFto slo.a, el Se4or Caitan=a eFpresa el deseo de lo!rar emociones de amor por Krsna. JCuAndo lle!arA ese d$a "En otro verso, en el /rimad-0hagavatam, Suadeva Gosvami declara @ue si al cantar no emer!en los s$ntomas devocionales, implica @ue nuestro cora;8n es de acero orado. :s$ pues, a la ve; @ue no podemos imitar prematuramente estas emociones, de6emos entender el si!niicado de nuestra alla en eFperimentarlas, = de6emos aspirar a cantar umilde = sinceramente. (ue!o, Krsna estarA complacido en derramar so6re nosotros amor puro por Dios%. En el s?ptimo slo.a, el Se4or Caitan=a eFpresa sentimientos de separaci8n de Krsna. Cuando el devoto siente la ausencia de Krsna, el contempla todo el mundo como vac$o. Caso contrario, si estamos enamorados del mundo de las variedades materiales, = a la ve; no tenemos una intensa atracciTn servicial acia Krsna, lue!o nunca podremos avan;ar en nuestra vida espiritual. &enemos @ue ver el mundo como vac$o sin Krsna. En el octavo = Lltimo slo.a, el Se4or Caitan=a eFpresa el sentimiento de atma-nivedana u orecer todo lo @ue uno tiene a Krsna. Es el umor de este slo.a el @ue 'ativinoda &aura ela6orara en su /aranagati3 al declarar @ue le entre!arA todo a Krsna = solo serA eli; como el sirviente del Se4or, sin eFpectativa de recompensa. El Se4or Caitan=a eFpresa a@u$ la devoci8n pura, sin tinte de intercam6io comercial. En la medida en @ue intentemos o6tener al!o de Krsna o poner una condici8n so6re nuestro servicio a El, entonces no seremos capaces de lo!rar Su asociaci8n $ntima en el mundo espiritual. En ve; de ello, @ui;As Krsna nos conceda cual@uier cosa @ue pudi?ramos desear, pero no el mAFimo deseo de volvernos Su servidor $ntimo. El servicio $ntimo a Krsna solo puede ser alcan;ado cuando no tenemos otro deseo @ue servir(o, sin importar la orma en @ue El nos trate a cam6io. Encuentro un verdadero 6eneicio en o$r las umildes eFpresiones de los !randes Vaisnavas so6re su propia condici8n ca$da. S? @ue Krsnadasa Kaviraa, arottama dasa &aura, = las otras !randes almas no son en realidad ca$das, = @ue ellos proieren esta eFpresi8n para nuestro 6eneicio. Empero, como =o mismo so= ca$do, me identiico prestamente con este sentimiento = el mismo me 6rinda esperan;a.- (as eFpresiones de lamento de los Vaisnavas son para nuestra puriicaci8n. or o$r la enumeraci8n de nuestros propios pecados = carencias, @ue nos impiden avan;ar en la vida espiritual, podemos pur!arlas del cora;8n, de una ve; = para siempre. :l menos podemos aumentar nuestro deseo de acerlo e incrementar nuestra determinaci8n de nunca a6andonar el intento, nunca a6andonar la esperan;a tras esperan;a. mientras tanto, podemos compartir el !enuino ?Ftasis devocional, mientras aderimos nuestras propias esperan;as a las eFpresadas por el Se4or Caitan=a = los acaras, cuando dicen, MJCuAndo vendrA el d$a en @ue cai!an mis deensas = sa6oree el n?ctar del santo nom6reM
-II El Verso "1avorito" de (rila Pra+upada dharmasa h apavargasa nartho 2rthtaopa.alpate nadthasa dharmai.antasa .amo ta(haa hi smrtah M&odas las actividades ocupacionales estAn ciertamente creadas para la li6eraci8n deinitiva. (as mismas nunca de6en reali;arse por !anancias materiales. :demAs, de acuerdo
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con los sa6ios, a@uel @ue se ocupa en el servicio ocupacional deinitivo, nunca de6e emplear la !anancia material para cultivar la !ratiicaci8n de los sentidosM. "0hag . 1.2.9% J:caso Srila ra6upada ten$a realmente un verso avorito J#a6$a al!Ln verso @ue el considerara como mAs importante Eso es lo @ue el roesor &omas #opins @uer$a descu6rir cuando se reuni8 con Srila ra6upada en Qunio de 19*, en el templo de ISKC en >iladelia. El roesor #opins siempre a6$a sido avora6le al movimiento de conciencia de Krsna, de modo @ue su reuni8n con Srila ra6upada ue dulce = erudita. Como proesor de #indu$smo, el roesor #opins le ormul8 a ra6upada pre!untas interesantes, derivando el conocimiento reali;ado de Srila ra6upada de la conclusi8n V?dica. MEsto= reuniendo material para un li6ro de consulta = lecturas so6re #indu$smoM, -dio el roesor #opins-, Mtanto clAsicas como contemporAneas, = me !ustar$a incluir en estas lecturas, al!unas de las cosas @ue 7d. a escrito. De a@uello @ue 7d. a escrito, J@u? es lo @ue considera mAs importante M,rema pm artho mahan< -replic8 Srila ra6upada. M(o mAs importante es c8mo amar a DiosM. El roesor #opins pre!unt8 en @u? parte de los escritos de ra6upada se alla6a mAs claramente ese mensae de amor por Dios. :l principio ra6upada respondi8, MEn la iloso$a 6edantaM, pero el roesor #opins, en atenci8n a una secci8n avorita la cual podr$a ser pu6licada por ?l, le pre!unt8 a ra6upada eFactamente en @u? li6ro pu6licado, pod$a allarse ese mensae sumamente importante. MEn el /rimad-0hagavatam< -replic8 ra6upada. :ora @ue se a6$a circunscripto a los doce Cantos del 0hagavatam, el roesor #opins pre!unt8, MJCuAles de esos li6ros considera 7d. es el mAs importanteM M'ien, a partir del rimer CantoM -dio Srila ra6upada. M :anmad asa atah . Ir paso por paso. :ntes @ue nada, leer el 0hagavad-gita 6ien, lue!o, tendremos una idea de la Verdad :6soluta, despu?s podemos estudiar el /rimad-0hagavatam mAs = mAsM. MJas a= al!una de las traducciones o uno de los si!niicados o series de si!niicados @ue 7d. a=a pu6licado, @ue considere es mAs clara, mAs...M MDescri6imos todos los slo.as pala6ra por pala6raM -dio Srila ra6upada. MDe modo @ue en cada slo.a 7d. puede encontrar nuevas ideas. #a= diecioco mil versosM. El roesor #opins se ri8. Mo u6iera reaccionado de la misma maneraM -dio, Msi al!uien me u6iera pre!untado al!o as$M. as conservando su li6ro de lecturas en mente, = deseando una selecci8n especial de Srila ra6upada, el roesor #opins volvi8 a ormular la pre!unta. MJSi 7d. estuviera a6lando con al!uien @ue va a reunir una pe@ue4a porci8n de su o6ra, @u? le su!erir$a @ue reunieraM MEso se eFpresa en dos versosM -dio ra6upada = se4al8 a su Secretario MJuedes encontrar ese li6ro Dharmasa h apavargasa nartho2 rthaopa.alpate . (o primero es @ue las personas de6en volverse reli!iosasM. Srila ra6upada lue!o se adentr8 en una eFplicaci8n de la iloso$a 0hagavata en relaci8n a dharma3 artha3 .ama = mo.sa. De acuerdo con el /rimad0hagavatam, la civili;aci8n umana comien;a solo cuando a= dharma o reli!i8n, = la reli!i8n de6e ser cultivada no en m?rito al 6eneicio material sino para li6erarse de la condici8n material. Cuando su Secretario encontr8 el verso = si!niicado, ra6upada le pidi8 @ue le=era el si!niicado. El disc$pulo le=8 en vo; alta, = el si!niicado escrito rele8 lo @ue Srila ra6upada aca6a6a de decir de improviso MUno no de(e ocparse a s) mismo en ningna serte de servicio ocpacional solo por la ganancia material% Ningna ganancia material de(e ser empleada para la gratiicaci!n de los sentidos% "a orma en @e la ganancia material de(e ser tiliada3 se descri(e de la sigiente manera<% (ue!o @ue el si!niicado u6iera sido le$do, Srila ra6upada continu8 a6lando. M(as personas van tras la !anancia materialM -dio. MEllos no poseen inormaci8n so6re la necesidad de la reali;aci8n espiritual. Ellos no lo sa6en. or consi!uiente, an sido descritos como mdhas, necios = p$caros, a@uellos @ue van tras la !anancia materialM.
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MJ Considera 7d. lue!oM -pre!unt8 el roesor #opins- M@ue ese mensae es el mAs importante @ue tiene para mostrarM MEse es el mensae mAs importanteM -dio Srila ra6upada, Mpor@ue uds. no son el cuerpo materialM. Srila ra6upada esta6a predicando. espec$icamente, le esta6a a6lando a un proesor de :m?rica. En otro tiempo = lu!ar, @ui;As el u6iera reco!ido otro verso como Mel mensae mAs importanteM. Como a6$a mencionado antes, cada pala6ra de los diecioco mil versos del /rimad-0hagavatam es a6soluta = perecta. ero como predicador, de acuerdo a la persona, el lu!ar = el tiempo, el a6$a seleccionado un verso importante. El verso del 0hagavatam @ue comien;a con dharmasa h apavargasa era sumamente importante por@ue remarca6a un punto mu= importante, la verdadera identidad del ser, = el verdadero prop8sito de la reli!i8n. : menos @ue uno entienda estas cuestiones 6Asicas, Jc8mo podr$a prose!uir a al!o MmAs importanteM Dado @ue en todo el mundo material "= ra6upada lo a6$a compro6ado personalmente% casi todos se ocupa6an en cuidar del cuerpo, = nadie conoc$a la naturale;a del alma espiritual, la cosa mAs importante era 6rindar educaci8n acerca del ser. Mor eso en su pa$sM -dio Srila ra6upada-, Men cada pa$s, eFiste una educaci8n cie!a, sin iluminaci8n espiritualM MJCuAl es la soluci8nM -pre!unt8 el roesor #opins. MJ(a devoci8n por DiosM M:ntes @ue nada, aprendan lo @ue es el esp$rituM -replic8 Srila ra6upada, Mlue!o, en cuanto sepan @ue son esp$ritu, Jde d8nde proviene el esp$ritu J de d8nde proviene todo Cuando pre!untan eso, entonces lle!an a la cuesti8n de Dios. lue!o entendemos cuAl es nuestra relaci8n con Dios. si o6ramos conorme a ello, entonces allaremos la vida perectaM. M:s$ pues, J7d. considerar$a al 0hagavad-gita como una !u$a para entenderM -dio el roesor #opins. ra6upada convino = dio @ue las primeras lecciones del 0hagavad-gita, comen;ando en el Cap$tulo Dos, le eran 6rindadas a :runa por@ue el se esta6a lamentando en el concepto corporal de la vida. :un@ue el roesor #opins se las a6$a in!eniado para seleccionar un verso MmAs importanteM de Srila ra6upada, pudo apreciar @ue el anAlisis no se ce4$a a la selecci8n del avorito de un autor. Srila ra6upada no era meramente un conocedor de las literaturas V?dicas en un sentido Lnicamente literario o acad?mico. (os sastras eran para Srila ra6upada una constante viviente, lu=ente. Como predicador, seleccion8 en calidad de avoritos los versos mAs importantes a ser anali;ados, conorme a la necesidad dictada por el tiempo, el lu!ar = la persona. ra6upada era eFperto en eso, a partir de su eFperiencia = reali;aci8n, = lo aplica6a continuamente, tanto en sus tra6aos escritos como en su pr?dica casi constante de la conciencia de Krsna, al viaar de pa$s en pa$s. Es mu= di$cil tomar un solo verso, enmarcarlo = col!arlo en la pared como Mel verso V?dico mAs importante de acuerdo con Srila ra6upadaM. (o MmAs importanteM para ra6upada era siempre la pr?dica misma, la !loriicaci8n de Krsna con devoci8n pura, = la eFtensi8n de Su misericordia a @uien@uiera encontrase. Srila ra6upada utili;a6a los versos individuales de dierentes maneras. En su presentaci8n de 6ia'e B+cil a Ctros ,lanetas , incluso vari8 al!unas de las pala6ras traducidas de los versos del 0hagavad-gita e insert8 una er!a cient$ica, como ser Manti-materialM para @ue su mensae lle!ara a los cient$icos. o se desvi8 de nin!una manera del mensae del 0hagavadgita, sino @ue lo ense;a(a conorme a su selecta audiencia. Srila ra6upada sa6$a de memoria centenares de versos, = en sus escritos ac$a reerencia a todos los sastras = comentarios disponi6les de los acaras. En m?rito a su vasto campo de conocimiento, el invoca6a constantemente los dierentes versos, en la medida de su necesidad. Sus avoritos no eran un !rupo estAtico, sino @ue los varia6a de acuerdo a sus o=entes. or eemplo, un verso avorito cuando se diri!$a a un pL6lico Indio podr$a ser (harata(hmite haila mansa-'anma ara , @ue remarca @ue todo a@uel nacido en la tierra de la India, tiene un de6er especial de distri6uir las ense4an;as del conocimiento V?dico. 7n verso mu= importante cuando a6la6a a una con!re!aci8n en una I!lesia occidental, podr$a reerirse al concepto de sanatana-dharma. un verso mu= importante para @ue un proesor lo inclu=era en sus lecturas antol8!icas, ser$a dharmasa h apavargasa%
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En otra ocasi8n, su disc$pulo distri6uidor de li6ros, &ripurari aaraa, le pre!unt8 a ra6upada cuAl era el li6ro mAs importante a ser distri6u$do a los no devotos. :l principio, Srila ra6upada dio, MEl 0hagavad-gitaM. Cuando un devoto pre!unt8, MJ el Isopanisad M, ra6upada replic8, MS$, ese tam6i?nM. tro devoto pre!unt8, MJ el li6ro de rsnaM -ra6upada tam6i?n lo apro68. (ue!o a4adi8, MEl /rimad-0hagavatam = El Nctar de la Devoci!nM. (os distri6uidores de li6ros comen;aron a re$r, notando @ue ra6upada realmente considera6a a todos sus li6ros como avoritos = di!nos de ser estudiados por el pL6lico no devoto. (os devotos en una ocasi8n le pre!untaron a ra6upada cuUles de las Deidades 5adaKrsna de sus templos de ISKC eran sus avoritas. ra6upada replic8, MEle!ir una, implicar$a mi !ratiicaci8n de los sentidosM. &al parec$a @ue no @uer$a distin!uir a un Krsna so6re otro, puesto @ue todos Ellos son a6solutos. :simismo, ca6e coneturar @ue Srila ra6upada vacilar$a en precisar cual de los versos compuestos por Srila V=asadeva era el mAs importante, puesto @ue cada pala6ra del 0hagavatam se considera Mel aliento de ara=anaM. (os transcriptores de las clases de Srila ra6upada an eectuado anotaciones matemAticas de la recuencia con la @ue ra6upada usa6a los dierentes versos en sus clases. Entre los versos @ue el mAs a menudo reiri8, esta6a sarva-dharman parita'a mam e.am saranam vra'a# M:6andona todas las variedades de reli!i8n = r$ndete a $. o te li6erar? de las reacciones al pecado. o temasM. Jas cuAl podemos decir era su avorito si le pre!untAramos aora, J@u? contestar$a J6tendr$amos una respuesta similar a la del roesor #opins, de acuerdo al tiempo, la persona = el lu!ar En ve; de coneturar, es meor @ue recordemos otra reerencia sAstrica, @ue re;a, Munca se de6e intentar conocer la mente del VaisnavaM. uedo evocar la respuesta inmediata de ra6upada cuando el roesor #opins le solicit8 el verso mAs importante. M,rema pm-artho mahan< , -dio ra6upada. MEl amor por Krsna es lo mAs importanteM.
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-II Versos como &rmas e2 ne2 ravinda.sa vim.ta-maninas tva asta-(havad avisddha-(ddhaah arha .rcchrena param padam tatah patant adho 2nadrta-smad-anghraah M":l!uien podr$a eFpresar @ue al mar!en de los devotos, @uienes siempre anelan el reu!io de los pies de loto del Se4or, estAn @uienes no son devotos, sino @ue an aceptado dierentes procesos para lle!ar a la salvaci8n. JOu? les sucede a ellos En respuesta a esta pre!unta, el Se4or 'rama = los otros semidioses dieron% , Se4or de oos de loto, aun@ue los no devotos @ue aceptan severas austeridades = penitencias para alcan;ar la posici8n mAs elevada, se consideran a s$ mismos li6erados, su inteli!encia es impura. Ellos caen de su posici8n de superioridad ima!inaria, por@ue no atienden a &us pies de lotoM. "0hag% 1/.2.32% e amiliaric? al principio con este verso, por o$r rases so6re ?l, o en ocasiones, la primera o se!unda mitad del verso, en las clases de Srila ra6upada. >rases como vim.tamaninah = arha .rcchrena, permanec$an en mi mente como inidentiicadas, una vi6raci8n sonora a6soluta, = pude inalmente reunir todo, cuando vi el verso completo en uno de los si!niicados impresos de Srila ra6upada. :l!unos de sus disc$pulos eruditos, tam6i?n lo a6$an memori;ado = empleado en sus clases, = =o comenc? a acer lo mismo. En una 6arricada de cuatro l$neas, este verso rena la proclama de @ue el meditador !ana la li6eraci8n eterna por la meditaci8n en el 'raman impersonal. Dado @ue la iloso$a del impersonalismo, como la enuncia Sanaracar=a, tiene muca inluencia alrededor del mundo, es importante @ue los predicadores Vaisnava cono;can las reerencias sAstricas como ?sta, la cual aclara el tema del personalismo e impersonalismo. $ personalmente = v$ a Srila ra6upada emplear todo el verso, o sus partes, en mucas conerencias pL6licas. Con la rase vim.ta-maninah, el se4ala6a @ue la proclama de los impersonalistas de estar li6erados de la identidad material, es solo un invento mental, Muna li6eraci8n solo en la menteM. Con la rase avisddha-(ddhaah, el de8 6ien en claro @ue li6eraci8n sin conciencia de Krsna es una proclama de a@uel cu=a inteli!encia aLn no estA puriicada. Con la rase arha .rcchrena, reconoc$a @ue los meditadores impersonales pueden lle!ar a un estado mu= elevado de conciencia tras eecutar severas austeridades, e incluso sumer!irse en la reul!encia 'raman en el cielo espiritual, tras dear sus cuerpos en la muerte. ero desaortunadamente para los impersonalistas, la rase patant adhah, descri6e su inevita6le ca$da nuevamente a la eFistencia material. J por@u? les a!uarda esta ca$da, incluso despu?s de sus prolon!adas austeridades = su usi8n en el 'raman or@ue, anadrta-smadanghraah ellos an descuidado la adoraci8n de los pies de loto del Se4or Krsna, la Suprema ersonalidad de Dios. En una caminata matutina en 'oston, en 190), o$ a Srila ra6upada citar este verso de un modo @ue nunca olvidar?. or varias ma4anas, al!unos estudiantes de un sBami popular de hatha-oga, acompa4aron a Srila ra6upada en su paseo matinal. Ellos ac$an pre!untas intentando comprender la dierencia entre sus prActicas impersonales de oga = el sendero del (ha.ti-oga. Cuando Srila ra6upada mencion8 @ue solo por la rendici8n a Krsna puede uno alcan;ar la li6eraci8n eterna en el cielo espiritual, uno de los estudiantes de hatha-oga @uiso conocer el ori!en eFacto de su aseveraci8n. MJSe eFpresa realmente en al!una parte de las EscritrasM -pre!unt8 el estudiante de oga-, M@ue se de6e re!resar al mundo material si no se adora a Krsna JSe dice realmenteM
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MS$, MS$, s$M s$M -dio -dio ra6u ra6upad pada a = cit8, cit8, M arha arha .rcchrena .rcchrena param padam padam tatah tatah patant patant adho 2nadrtasmad-anghraah.. or no atender &us pies de loto, tiene @ue descender nuevamenteM. 2nadrtasmad-anghraah (ue!o, en un tono de vo; audi6le = enAtico, enAtico, ra6upada a4adi8, a4adi8, MH(os pies pies ,ies signiica @e El es na persona< . persona< . o solo los estudiantes de oga se oga se @uedaron alelados por la eFpresi8n de ra6upada, sino @ue =o tam6i?n tam6i?n pe!u? un salto acia una nueva nueva certe;a so6re los pies de loto de Krsna = el lamenta6le descuido causado por la especulaci8n impersonalista. 7e 2(e2ravinda.sa es un vi!oroso reno, = a= mucas otras reerencias sAstricas @ue detienen el avance de las doctrinas doctrinas contrarias a la conclusi8n conclusi8n Vaisnava. Vaisnava. El devoto predicador, predicador, aprende a usar estos versos V?dicos = ar!umentos, como armas en su pro!resiva pr?dica en nom6re nom6re de la conciencia conciencia de Krsna. Dado @ue se encuentra encuentra re!ularmente re!ularmente con la oposici8n, oposici8n, =a sea de parte de @uienes se amparan en los 6edas, 6edas, como ser los a=avadis, o de los ateos, @ue reca;an las Escrituras = se amparan en el ar!umento l8!ico, el Vaisnava 6ien entrenado nunca es acal acalla lado do o derro derrota tado do.. En un si!n si!nii iica cado do al 0hagavatam respec respecto to al de6at de6ate e entre entre los Visnudutas = los amadutas, ra6upada remarca la necesidad de los devotos de conocer en proundidad proundidad la iloso$a de conciencia conciencia de Krsna, Krsna, Mcaso Mcaso contrario contrario,, serAn considerados considerados neciosM neciosM -escri6e Srila ra6upada. ra6upada. M&odos M&odos los devotos, en especial especial los predicadores, de6en conocer la iloso$a de conciencia de Krsna, de modo de no ser violentados o insultados cuando predicanM. "0hag . 0.1.3), si!niicado%. (a necesidad de lucar, es asimismo mencionada en el cap$tulo del li6ro de Krsna M(as Ense4an;as de los 6edas ersoniicadosM, 6edas ersoniicadosM, @ue contiene mucos ar!umentos compleos contra el impersonalismo. :ll$, :ll$, Srila ra6upada eFplica eFplica @ue por su propia tendencia, los devotos devotos !ustan pac$icamente = voluntariamente de o$r = cantar las !lorias de Krsna en compa4$a de los devotos puros. ero si se presenta al!uien a desaiar la conciencia conciencia de Krsna -lo @ue a menudo sucede en este este mundo mundo de devoto devotos s = demoni demoniosos-,, el Vaisnava isnava de6e de6e estar estar prepar preparado ado a derrot derrotar ar la oposici8n, con el conocimiento sAstrico. 'at 'atisi isidd ddant anta a Sarasv Sarasvati ati &au &aura ra ue renom6 renom6rad rado o por por su Mpr?d Mpr?dica ica del del aca acaMM = los los maestros maestros a=avadis a=avadis sol$an sol$an tratar de eludirlo, eludirlo, por temor temor a o6tener o6tener un !olpe. !olpe. 'atisidd 'atisiddanta anta Sarasvati no !usta6a @ue sus disc$pulos comprometieran la iloso$a, = en consecuencia le 6rind8 sus completas completas 6endiciones 6endiciones a su predicado predicadorr mAs auda;, auda;, Su Divina Divina Gracia Gracia :.C.'ati :.C.'ativeda vedanta nta SBami ra6upada, @uien tuvo el corae de viaar a los pa$ses de los demonios para esta6lecer la concienci conciencia a de Krsna Krsna en todo el mundo. mundo. Como su maestro maestro espiritual, espiritual, Srila Srila ra6upada ra6upada era un ormida6le ormida6le lucador lucador,, = a veces veces descri6i8 descri6i8 esta misi8n en trminos trminos militares. militares. El dec$a @ue sus disc$pulos de6$an ser 6uenos soldados, = @ue de6$an salir a distri6uir li6ros, tal como en tiempos de !uerra, !uerra, en @ue @ue los los avione aviones s vuelan vuelan arroan arroando do 6om6as 6om6as como nada. nada. EFpres EFpres8 8 @ue cuando cuando pu6lica6a pu6lica6a un nuevo li6ro, se sent$a como como si u6iera u6iera con@uistado con@uistado un imperio. cuando cuando este movimiento ue llevado a la Corte con car!os de Mlavado de cere6roM, ra6upada respondi8 ordenando a sus disc$pulos @ue llevaran todos sus li6ros al Qu;!ado = eFi!ieran @ue el ue; = los a6o!ados los le=eran antes de emitir un uicio. En la India, donde las Escrituras V?dicas son aLn ampliamente respetadas "as$ como a6usadas%, Srila ra6upada recurri8 a mucos mucos versos versos clave, a manera manera de de renos. En eecto, todo todo el 0hagavad-gita es un reno reno contra contra todas todas las conclus conclusion iones es anti-Krs anti-Krsna naNN no puede puede ser utili;ado utili;ado l8!icamente l8!icamente para sustentar sustentar nin!una posici8n @ue limite limite la rendici8n rendici8n completa completa a Krsna. Krsna. &odo &odo devoto, por consi!uiente, consi!uiente, @uien estA 6ien amiliari; amiliari;ado ado con el 0hagavad-gta, 0hagavad-gta , puede acer rente al em6ate de los ateos = a=avadis = prose!uir convenciendo a la !ente de la necesidad de rendirse a Krsna Krsna como la Suprema ersonalidad ersonalidad de Dios. 7na ve; o$ a un disc$pulo sannasi , pedir conseo a Srila ra6upada para predicar en India del Sur, @ue es mu= amosa por sus panditas panditas eruditos eruditos en las Escritura Escrituras. s. Srila Srila ra6upada ra6upada dio dio @ue si el disc$pul disc$pulo o sannasi pod$a aprender aprender solo treinta versos versos clave del 0hagavad-gita, 0hagavad-gita , eso ser$a suiciente para enrentar todo desa$o de los panditas los panditas del del Sur de la India. e a!radar$a eFpresar a@u$ solo unas 6reves reerencias predicadoras del 0hagavad-gita so6re temas importantes, importantes, como las e o$do emplear por Srila ra6upada. ra6upada. 7n tema importante para @ue el predica predicador dor esta6le;ca esta6le;ca conclusi conclusivamen vamente, te, es @ue Krsna Krsna es el Dios Supremo. Supremo. ara ello, ello, ra6upada ra6upada sol$a sol$a citar casi invaria6l invaria6lemen emente te mattah parataram nanat "'!. .% Mo a= verdad superior a $M. tra evidencia inne!a6le de la supremac$a de Krsna es aham sarvasa
*/
pra(havah "'!. 1/.)% 1/.)% Mo Mo so= la la uente uente de todos todos los los mundos mundos materia materiales les = espiri espiritual tualesN esN todo emana de $M. si al!uien al!uien pre!untara si Krsna es meramente otro semidi8s, estA, entre otras, la rase del Gita Gita aham adir hi devanam "'!. 1/.2% Mo Mo so= la uente de los sa6ios sa6ios = semidiosesM. semidiosesM. &oco mpoco es di$cil di$cil esta6lecer esta6lecer @ue el (ha.ti-oga es (ha.ti-oga es el sendero supremo, 6asado en los vers versos os clav clave e del del 0hagavad-gita. 0hagavad-gita . Si al!u al!uie ien n con consi side dera ra el oga, oga , entonc entonces es de6e de6e conoce conocerr la conclusi8n del oga = oga = su su triuno decisivo. decisivo. El Se4or Se4or Krsna declara, declara, oginam api sarvesam# M sarvesam# M de todos los ogis, ogis, a@uel @ue con !ran ?, siempre se reu!ia en $, pensando en $ en su interior, = prestAndome servicio amoroso trascendental, es @uien mAs $ntimamente estA unido a $ en el oga, oga, = es el mAs elevado elevado de todosM. "'!. 0.+%. Si se desea desea considerar el sendero sendero del .arma3 la conclusi8n es la misma at .arosi ad asnasi M(o @ue sea @ue @ue a!as, lo @ue @ue sea @ue comas, comas, lo @ue sea @ue ore;cas o des, = cuales@uiera sean las austeridades @ue realices, a;lo, , io de Kunti Kunti como una orenda orenda a YM. YM. "'!. 9.2%. 9.2%. (a acci8n acci8n en concienci conciencia a de Krsna es la activ actividad idad suprema. suprema. Si se consider considera a @ue el conocimi conocimiento ento,, o ';ana, ';ana, es el sende sendero ro supremo, supremo, entonce entonces s se de6e de6e conocer conocer cuAl cuAl es el ';ana ';ana suprem supremo. o. El Se4or Se4or Krsn Krsna a declar declara, a, (ahnam 'anmanam ante MDespu?s de mucos nacimientos = muertes, a@uel @ue posee verdadero conocimiento, se rinde a $, sa6iendo @ue o o so= la causa de todas las causas = de todo lo @ue es. &al &al !ran alma, es mu= raraM. "'!. .19% :un@ue los il8soos a=avadis a=avadis intentan utili;ar el 0hagavad-gita de 0hagavad-gita de modos neastos, la conclusi8n en avor del personalismo, personalismo, es inevita6le. Esto es particularmente particularmente preciso = decisivo en los versos iniciales del cap$tulo cap$tulo Doce. :@u$ :runa le pre!unta pre!unta espec$ica = directamente a Krsna cuUl cuUl es consid considera erado do el mAs mAs perec perecto, to, Ma@uel Ma@uellos los @ue @ue estAn estAn aprop apropiad iadame amente nte ocupa ocupados dos en el serv servic icio io devo devoci cion onal al del del Se4o Se4orr Krsn Krsna a o a@ue a@uell llos os @ue @ue ador adoran an al 'ra 'rama man n impe impers rson onal al o lo inmanies inmaniestadoM. tadoM. (a respuesta respuesta del del Se4or Se4or Krsna, Krsna, es i!ualmente i!ualmente clara clara = direct directa a M(a Suprem Suprema a erso ersonal nalida idad d de Dios dio dio :@ue :@uello llos s @ue ian la mente mente en i orma orma perso personal nal,, = siempr siempre e se ocup ocupan an en ador adorar are e con con !ran !ran ? tras trasce cend nden enta tal, l, son son cons consid ider erad ados os por por $ como como los los mAs mAs per perec ecto tosM sM.. "'!. "'!. 12.2 12.2%. %. En el si!u si!uie ient nte e vers verso, o, Krsn Krsna a dice dice @ue @ue Ma@u Ma@uel ello los s @ue @ue ador adoran an completamente lo inmaniestado... la concepci8n impersonalista de la Verdad :6soluta... al inal lle!an a $M. "'!. 12.3-+% 12.3-+% or supuesto, supuesto, mucos ateos ateos no aceptan aceptan nin!una Escritura, Escritura, V?dica V?dica o cual@uier cual@uier otra. El predicado predicadorr de6e, por consi!uiente, consi!uiente, enrentar enrentar sus desa$os desa$os de un modo dierente. dierente. :un@ue :un@ue la Verdad :6soluta nunca puede ser determinada simplemente por los ar!umentos mundanos, el devoto tendrA @ue ocuparse en la l8!ica, para poder esta6lecer la Verdad Verdad :6soluta. :6soluta. Este m?todo, es apro6 apro6ado ado por el eempl eemplo o del Se4or Se4or Caitan Caitan=a =a aa aapra pra6u 6u,, @uien @uien derrot derrot8 8 a los los 'udist 'udistas, as, ar!umenta ar!umentando. ndo. Srila Srila ra6upada ra6upada comenta so6re so6re este pasatiempo pasatiempo del Se4or Caitan=a Caitan=a = su aplicaci8n para los devotos de los tiempos modernos
Ouienes sean predicadores de ISKC, ciertamente ciertamente @ue encontrarAn a mucas personas @ue @ue creen creen en los ar!umen ar!umentos tos intelec intelectua tuales les.. (a ma=or$a ma=or$a de estas estas persona personas, s, no cree cree en la autor autorida idad d de los Ved Vedas. as. De todos todos modos modos,, ellos ellos acept aceptan an la espec especula ulaci8 ci8n n intele intelectu ctual al = la ar!ume ar!umenta ntaci8 ci8n. n. or or consi! consi!uie uiente nte,, el predic predicado adorr de concie concienci ncia a de Krsna Krsna tendrA tendrA @ue estar estar preparado para derrotar a otros mediante la ar!umentaci8n, tal como Sri Caitan=a aapra6u iciera. iciera. En este verso, verso, se eFpresa eFpresa claramen claramente, te, tar.ei .handila pra(h . El Se4or Se4or Sri Caitan=a Caitan=a aa aapra pra6u 6u plante plante8 8 tan vi!oro vi!oroso so ar!ume ar!umento nto,, @ue ellos ellos no pudier pudieron on contr contrarr arrest estar( ar(o o para para esta6lecer su culto. "*c% 5adha 9.+9% 5adha 9.+9% :s$ como el Se4or Caitan=a derrot8 a diversos ateos de Su ?poca, por la ar!umentaci8n l8!ica, as$ Srila ra6upada ue el primer acara Vai acara Vaisnava snava en detener a los cient$icos modernos. Se ocup8 ocup8 en muco mucos s ar!ume ar!umento ntos s cient$ cient$ic icos, os, a menudo menudo con su disc$ disc$pul pulo o el Dr. Dr. Svarup Svarupa a Damodara, @uien era un cient$ico. :l o$r la proclama proclama cient$ica de @ue la vida proviene de la materia, ra6upada ra6upada replic8, Mo le di!o a los cienticos, Si la vida se ori!in8 en las sustancias @u$micas, = su ciencia es tan avan;ada, entonces, Jpor@u? no crean vida 6io@u$micamente 6io@u$micamente en los la6oratoriosM
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:l o$r las proclamas cient$icas de @ue ellos crear$an vida Men el uturoM, ra6upada dio @ue esto e@uival$a a entre!ar un ce@ue dierido. :l sa6er @ue la ma=or$a de los cient$icos no se pon$an de acuerdo en cuanto a la deinici8n de viviente = no viviente, viviente , ra6upada ra6upada replic8 replic8,, MDado MDado @ue uno dice una cosa, cosa, = otro dice otra, su conocimiento es necesariamente imperectoM. Cuando ra6upada supo @ue, conorme al remio o6el Dr. Q.onod, las sustancias @u$micas ueron creadas por casualidad, = lue!o, al sur!ir la necesidad, las mol?culas se reorientaron orientaron a s$ mismas, ra6upa ra6upada da replic8, MJSi todo sucedi8 sucedi8 por casualidad, casualidad, c8mo puede eFistir la necesidadM :l enterarse de la proclama cient$ica de @ue no a= vida en la (una, ra6upada replic8, MEllos MEllos piensan limitadamen limitadamente, te, en t?rminos t?rminos de sus propias propias circunstancia circunstancias. s. Eso se denomina Mla iloso$a del Dr. 5anaM. 5anaM. "El Dr. 5ana es un sapo inventado, tonto, @ue al enterarse de la eFistencia del del c c?a ?ano no ac$ ac$i ico co,, inte intent nt8 8 u;! u;!ar ar la lon! lon!it itud ud = pro proun undi dida dad d del del oc?a oc?ano no,, 6asa 6asado do en su cono conoci cimi mien ento to emp empri rico co de su prop propio io po;o po;o de die; die; pies pies%. %. Sril Srila a ra6 ra6u upa pada da no se limi limit8 t8 a deenderse al detener las teor$as ateas de los cient$icos, sino @ue tam6i?n ue a!resivo, M#an descu6ierto la ener!$a at8micaM at8micaM -dio-, M:ora M:ora pueden matar a millones por ve;. Simplemente an limpiado el sendero de la muerte. H aLn aLn as$ osan declarar @ue producirAn la vidaM De maneras similares, Srila ra6upada emplea6a renos simples pero 6rillantes, a las diversas teor$as no Vaisnavas. Vaisnavas. : veces u!a6a el rol del anta!onista, e invita6a a sus disc$pulos a derrotarlo derrotarlo.. 7na ma4ana, ma4ana, a6l8 como un reli!ioso reli!ioso p$o, diciendo diciendo @ue no a6$a necesidad necesidad de o$r so6re la conciencia de Krsna, Krsna, puesto @ue el =a era un amante de Dios. Cuando los disc$pulos disc$pulos de ra6upada ar!umentaron con ?l, en el sentido de @ue no conoc$a la ciencia completa de Dios, ra6upada replic8 @ue lo @ue =a sa6$a era suiciente = @ue el ama6a a Dios a su propio modo. (ue!o del intento inructuoso de sus disc$pulos por derrotar a su maestro espiritual con dierentes ar!umentos, ra6upada inalmente 6rind8 los ar!umentos l8!icos @ue ellos esta6an 6uscando. MSi en realidad realidad ama a DiosM -dio -dio Srila ra6upadara6upada- Mentonces de6e o6edecer(o. o6edecer(o. Sin o6ediencia, o6ediencia, no a= amorM. rosi!ui8 rosi!ui8 descri6ie descri6iendo ndo los mandamientos mandamientos 6Asicos 6Asicos de la concienci conciencia a de Dios, Dios, inclu= inclu=end endo, o, o atar atarAs As,, = lue!o lue!o contin continu8 u8 eFpon eFponien iendo do el pecad pecado o de a@uell a@uellos os @ue @ue matan matan = comen animales. ra6upada esta6a casi siempre ocupado en al!una suerte de discusi8n dial?ctica, = de ese ese modo modo se!u se!u$a $a emin eminen ente teme ment nte e los los paso pasos s de los los acaras previos previos como advacar=a advacar=a,, 5ama 5amanu nua aca car= r=a a = su prop propio io maes maestr tro o espi espiri ritu tual al,, 'a 'ati tisi sidd dda ant nta a Sara Sarasv svat atii &a &aur ura. a. ra6upada espera6a lo mismo de sus propios se!uidores, a@uellos @ue intentar$an diundir = esta6lecer la conciencia de Krsna, 6ao sus instrucciones. uestra conclusi8n, es @ue los predicadores son lucadores. Ellos se sienten animados al enrentar enrentar la oposici8n oposici8n = cuando cuando deienden deienden con ?Fito la conciencia conciencia de Krsna. Krsna. EFperimen EFperimentando tando el poder de la iloso$a Vaisnava as$ como las emociones leales @ue 6rotan cuando se pronuncian ielmente las ense4an;as del Se4or Krsna, el devoto siente una !ran ale!r$a. Cuando los ata@ues = a6usos a6usos apare aparecen cen para para acer acer retroc retrocede ederr al movim movimien iento to de concie concienci ncia a de Krsna, Krsna, el devoto devoto sincero siempre los considera como oportunidades para lucar a su ve;, a6lando en contra de 5aa. 5aa . &oco &oco es su luca un mero mero eercicio para su placer, placer, sino @ue es una una misi8n para li6erar a las almas desaortunadas de esta Era, @ue estAn atrapadas en la red de la ilusi8n = estAn suriendo a manos de los manipuladores demon$acos. para conducir esta luca en nom6re de Krsna, el devoto tiene @ue emplear emplear sus mucos versos versos como armas. En el curso de la !uerra !uerra por Krsna, el devoto tam6i?n ani@uila a los enemi!os demon$acos dentro de su mente, como un su6producto eli;. Cuando los slo.as son slo.as son disparados del arco de un predicador competente, unto a su velo velo; ; vuel vuelo, o, los los ar!u ar!ume ment ntos os @ue @ue insp inspir iran an la l8!i l8!ica ca,, las las uer uer;a ;as s de 5aa, 5aa , retroced retroceden en conundidos. El Se4or Krsna ase!ura ase!ura a los predicadores, tal como como ase!ura a Su devoto-!uerrero devoto-!uerrero :runa, M(as dudas @ue an sur!ido en tu cora;8n de6ido a la i!norancia, serAn cortadas por el arma del conocimiento. conocimiento. :rmado con con el oga, oga, , 'arata, levAntate = peleaM.
-IV *2
Las Cosas Emprendidas sin rsna 1racasan asra nama te lo.i andhena tamasavrtah tams tepreta(higacchanti e .e catma-hano 'anah MEl matador del alma, @uien@uiera sea, de6e entrar en los planetas conocidos como los mundos de los descre$dos, llenos de oscuridad e i!noranciaM. SIGI>IC:D M(a actual civili;aci8n @ue mata el alma, solo a incrementado los pro6lemas de un est8ma!o am6riento. os aproFimamos a al!Ln animal pulido, un om6re civili;ado moderno, = el eFpresa @ue @uiere tra6aar para la satisacci8n del est8ma!o = @ue no a= necesidad de la autoreali;aci8n. ero las le=es de la aturale;a son tan crueles @ue pese a su aAn por tra6aar duro por su est8ma!o, siempre eFiste la cuesti8n del desempleo, incluso despu?s de denunciar el prospecto de la autoreali;aci8n. MSe nos concede esta orma umana de vida no para tra6aar duro como el asno, el marrano = el perro, sino para lle!ar a la mAs elevada perecci8n de la vida. Si no nos preocupamos por la autoreali;aci8n, es por le= de la naturale;a @ue tenemos @ue tra6aar duro, aun@ue no @uerramos acerlo... (a conclusi8n es @ue no estamos creados solo para resolver los pro6lemas econTmicos so6re un nivel tam6aleante, sino @ue estamos asimismo creados para resolver los pro6lemas de la vida material en la cual emos sido puestos por las condiciones de la aturale;aM. "/ri Isopanisad , 5antra 3% El tema de este art$culo involucra mi propia luca actual por entender = llevar a ca6o una instrucciTn particular de Srila ra6upada, = e seleccionado de al!una manera ar6itrariamente un verso del Isopanisad para ilustrar este tema. o es una orma at$pica la @ue toman los versos V?dicos para acudir a nuestra mente o entrar a nuestra vida. En eecto, es una de las v$as mAs productivas = a6sor6entes de estudiar los li6ros de ra6upada. Empero, antes de completar este 6reve relato so6re una misi8n incompleta, tam6i?n e de aclarar por@u? e seleccionado este mantra so6re los matadores del alma. MJEstAs escri6iendo un li6roM -me pre!unt8 Srila ra6upada. e sent? delante su=o en su a6itaci8n de la mansi8n de Detroit. curri8 en Qunio de 190. Si me a6$a sorprendido cuando el sirviente de ra6upada me despert8 a las 1/.// p.m., aora me alla6a aLn mAs sorprendido por estar en presencia de Srila ra6upada = @ue ?ste me pre!untara si esta6a escri6iendo un li6ro. i primera respuesta ue de ver!Zen;a = temor. ens? @ue Srila ra6upada ir$a a retarme por mi audacia de escri6ir un li6ro. (a mirada de Srila ra6upada era amorosa, pero solo de modo in!ido. MS$M -cones?, Mo escri6$ ese li6ro, "ectras so(re "iteratra 6dica . MEse li6ro estA terminadoM -dio Srila ra6upada con un ademAn, = lue!o me d$ cuenta @ue no i6a a reprenderme. MOuiero @ue escri6as otro li6roM -dio-, Mde6e ser so6re @ue las cosas emprendidas sin Krsna, racasanM. :sent$ con anelante eFpectaci8n, aerrando mi anotadorcito en el 6olsillo de mi .rta. Srila ra6upada eFplic8 @ue en la India, el Go6ierno a6$a planeado ac$a poco la construcci8n de una ciudad ideal, pero @ue aora todo el pro=ecto a6$a colapsado, como una arsa. #a6$a racasado por alta de conciencia de Krsna. #u6o eemplos similares. odr$a escri6ir un li6ro so6re eso. MJComo la ..7.M -pre!unt?, con la esperan;a de captar su idea. ra6upada a6$a 6rindado a menudo el eemplo de @ue el prop8sito de la ..7 era preservar la pa; = la uni8n
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entre las aciones, mas desde su ormaci8n, a6$an ocurrido !uerras continuas = en ve; de crear una uni8n mundial, Mlo Lnico @ue crecen son las 6anderas auera de la ..7.M. Srila ra6upada replic8, MS$, ese es otro eemploM. MJ GandiM -pre!unt?. ra6upada respondi8 a eso, a6lando mAs so6re Gandi. EFpres8 @ue al inal de su vida, Gandi opina6a @ue todos sus planes de no violencia, uni8n nacional = la promoci8n de la cultura ciudadana a6$an sido rustrados. (a carla lue!o a6arc8 la cr$tica de los l$deres mundiales, @uienes son realmente asras, @ue acosan innecesariamente a los pue6los, en nom6re del Go6ierno. Dio @ue el verdadero !o6ierno de6e ser isavasa, centrado en Dios, pero @ue en Kali-=u!a, los l$deres ser$an tan opresivos @ue eventualmente la !ente a6andonar$a la vida civili;ada, de6ido a las se@u$as e impuestos eFcesivos, para irse a vivir a las colinas. Era el de6er de los devotos, dio Srila ra6upada, se4alar el verdadero prop8sito de la vida, mas cuando lo acemos, ellos dicen @ue no les interesa. (o toman como reli!i8n, mientras se interesan en el pro!reso econ8mico. empero, todo lo @ue intentan, racasa, por@ue estAn sin Krsna. &ras una ora de conversaci8n a$n, Srila ra6upada me dio @ue uera a descansar. (e a!radec$ = u$ a tenderme en el piso de nuestro o!ar movi6le, aparcado uera del templo. ero entonces result8 di$cil dormir. Esta6a eFcitado por a6er sido llamado por Srila ra6upada para un darsana tard$o = privado = @ue se me u6iera pedido @ue escri6iera un li6ro. El pro=ecto del escrito me record8 un cometido similar @ue Srila ra6upada le diera a su disc$pulo 'a!avan Gosvami, cuando ra6upada estuvo en Italia = lue!o en >rancia, en 19+. Durante varias caminatas matutinas, Srila ra6upada a6$a descrito la orma en @ue los diversos pro6lemas mundiales podr$an ser resueltos por la aplicaci8n de la conciencia de Krsna. Dio @ue 'a!avan de6$a escri6ir un li6ro so6re eso. (os devotos como o!esvara = #ari-vilasa a6$an in!resado al esp$ritu ver6al de ra6upada = presentado dierentes pro6lemas mundiales para @ue ra6upada los comentara. En cuanto al tema del terrorismo internacional, ra6upada eFpres8 @ue la !ente no de6$a esperar aca6ar con el terrorismo, en la medida en @ue la amplia ma=or$a de la umanidad se comportara como animales. Si una 6estia ero; luca con otra en la selva, -dio-, no de6$amos sorprendernos. :simismo, en la medida en @ue la umanidad viviera como animales, sin conocimiento de la autoreali;aci8n, entonces no ca6$a esperar poner un in a la violencia terrorista. So6re el tema del divorcio, Srila ra6upada se4al8 con umor, Mo se casen. ermane;can como (rahmacari . Esa es la soluci8nM. Eectuando comentarios espontAneos pero 6asados en los sastras so6re mucos pro6lemas mundiales, Srila ra6upada pidi8 a sus disc$pulos @ue los ela6oraran en un li6ro = en art$culos para la revista De 6elta al /premo% Incluso en ese entonces a6$a deseado =o @ue raupada me u6iera dado la tarea de escri6ir el li6ro = aora, a4os despu?s, tam6i?n se a6$a diri!ido a m$. &ranscurrieron meses aetreados, = nunca comenc? el li6ro. o pod$a allar tiempo para acerlo, = toda ve; @ue pensa6a en el pro=ecto, parec$a @ue se presenta6an !randes o6stAculos. &em$a @ue el li6ro pudiera parecer do!mAtico = simplista, si nos limitamos a tomar un dilema mundial tras otro = decir @ue la soluci8n era, MCanten #are Krsna = r$ndanse a KrsnaM. Empero, tal era nuestra convicci8n, el alivio solo vendr$a si todas las secciones de la umanidad se rindieran a Krsna = adoptaran el canto de Sus santos nom6res. as tal parec$a @ue los lectores, en especial en ccidente, demandar$an ma=ores eFplicaciones. &odos los eFpertos especiali;ados estAn de acuerdo en @ue los pro6lemas = crisis a6ituales del mundo eran intrincados = compleos, sin soluciones sencillas. (os lectores ver$an nuestro anAlisis resumido como in!enuo. Oui;As implica6a @ue primero =o ten$a @ue volverme un eFperto en cada Area. JC8mo podr$a discutir con precisi8n ist8rica eFacta so6re @u? anduvo mal con la ..7. a menos @ue conociera tanto de la ..7. como los eFpertos J cuAn detallados de6er$an ser mis estudios J el tiempo para acer eso, unto con mis mucos otros de6eres pesados en ISKC Oui;As ra6upada ten$a la intenci8n @ue solo presentAramos los principios de la conciencia de Krsna. ero si en un cap$tulo tras otro a6ordamos temas tales como el control de las armas nucleares, la econom$a mundial = la educaci8n, eFpresando reiteradamente @ue la respuesta al pro6lema es volverse consciente de Krsna, Jlos materialistas de cora;8n duro, lo aceptar$an or supuesto,
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conta6a con el eemplo de la propia pr?dica de Srila ra6upada como undador- acara del movimiento de conciencia de Krsna. ero no cre$a @ue pudiera imitarlo. i si@uiera ten$a un 6os@ueo de lo @ue de6$a acer para escri6ir "as *osas Emprendidas sin rsna Bracasan . re!unt? a dierentes #ermanos Espirituales, @uienes ten$an diversas ideas so6re la orma de escri6ir un li6ro semeante. Cuando les eFpuse mi consideraci8n de los pro6lemas @ue implica6a tal presentaci8n, admitieron @ue sona6a di$cil pero @ue podr$a ser eco por !racia de ra6upada. : principios de 19, Srila ra6upada me comision8 a re!resar como editor en ee de su revista De 6elta al /premo. >u$ a (os :n!eles = mientras tra6aa6a en la revista mensual, pude pensar mAs en el li6ro. En su momento, decid$ @ue el li6ro de6$a contener cap$tulos @ue descri6ieran los dierentes es@uemas mundiales = la orma en @ue cada uno de ellos a6$a racasado. 5ecord? @ue ra6upada = =o a6$amos estado anali;ando la ..7. = a Gandi, de manera @ue decid$ en primer lu!ar amiliari;arme con la vida = o6ras de Gandi. En la 6i6lioteca encontr? de inmediato mucas 6io!ra$as = anAlisis de la o6ra de su vida. (os d$as pasaron, = tras mucas oras de lectura, me sent$ a6rumado. HSolo entender a Gandi = sus tiempos, pod$a ser el tra6ao de toda una vida H todav$a se supon$a @ue de6$a tener el suiciente conocimiento en una amplia !ama de campos En Qunio, le escri6$ a Srila ra6upada pre!untAndole @u? acer. #a6$a producido cantidades de pA!inas de notas aanosas = aLn as$ no ten$a una orientaci8n clara o sentimiento de conian;a. ara esta eca, ra6upada a6$a deado de viaar = de participar activamente en la diri!encia de su movimiento. MEsto= en mis Lltimos d$asM -dio. resintiendo el in de su vida mortal, ra6upada a6$a deado !radualmente de comer = en a=o de 19, todos los miem6ros G'C ueron llamados a Vrndavana, a esperar lo peor. :nte el ur!ente rue!o de sus disc$pulos conductores, ra6upada renov8 sus esuer;os por comer = mantenerse, = parec$a @ue su salud de al!Ln modo se a6$a recuperado. ara el momento en @ue mi carta lle!8, ra6upada esta6a a6lando nuevamente a su Secretario, &amala Krsna Gosvami, @uien nos enviar$a las respuestas de ra6upada a nuestras cartas. : principios de Qulio, reci6$ la respuesta de &amala Krsna Estimado Satsvarupa aaraa or avor acepta mis mAs umildes reverencias a tus pies. #e sido instru$do por Su Divina Gracia Srila ra6upada a responder tu carta de eca 2) de Qunio de 19. S$, Srila ra6upada estuvo mu= complacido con la edici8n 5ata-=atra de De Vuelta al Supremo. (e complaci8 @ue pensaras en la revista como una erramienta para acer nuevos devotos. Dio M#acer devotos nuevos implica pr?dica eFitosaM. 5especto al tema propuesto del li6ro, M(as cosas emprendidas sin Krsna racasanM, Su Divina Gracia coment8 muco so6re ello. Srila ra6upada dio, Mienso @ue no es una 6uena idea. Se de6e ir positivamente acia adelante, en lu!ar de atacar a los demAs, pues crearA una secci8n de enemi!os. Si atacamos a demasiada !ente, entonces tendremos @ue lucar con todos, uno tras otro. JCon @u? in Ellos son racasos. Eso es un eco. El racaso es el racaso. ro6emos mediante la acci8n @ue todos los demAs son racasos. &al como todos los =o!is de o= son un racaso. (a editaci8n &rascendental serA un racaso. Criticar implica dar al!Ln rival importante a #are Krsna. o escri6as ese li6ro. SerA em6ara;oso. Cuando me pre!untan, MJConoce a tal o cual personaM, =o di!o, Mo cono;co a esa personaM. De ese modo, no le concedo nin!una importancia. (o @ue criticamos es @ue en cuanto no a= conciencia de Krsna, es reca;ado 7n pillo es ermoso asta @ue a6la. En cuanto a6la, se lo puede entender. &al como el arro;. :prieta un pu4ado, = si no estA suave, entonces puedes entender @ue no estA cocido. :simismo, una pala6ra como pro6a6le "esto se reiere a un :tlas en el cual mucas de las eFpresiones estAn precedidas por la pala6ra pro6a6le% implica @ue estAn aca6ados. #a= un prover6io 6en!al$ MSi matas a un ;orrino, tus manos se llenan de mal olor. Si atacas a otros, a6rA all$ al!Ln mal olor. o nunca lo ice. Conserva tu posici8n respeta6le. o te crees mucos enemi!os. Jor@u? a6r$a de tratar de entender la iloso$a de Gandi = de 5amarisna S? desde el principio @ue es inLtil, sin importancia. or eso di!o, Mo los cono;coM.
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Oue los demAs presenten la iloso$a de Gandi o de 5amarisna, = lue!o los aplastas. (os aces tri;as, pateAndolos Caso contrario, tu mano tendrA un mal olor. "En otras pala6ras, cuando otros mencionen el nom6re de Gandi, tL pre!untas, MJCual es su iloso$a. (ue!o @ue la descri6en, entonces tL puedes aplastarlos%. e esto= concentrando en tres li6ros el 'a!avad!ita &al Como Es, el Srimad-'a!avatam = el Caitan=a-caritamrta. &odos los demAs li6ros pe@ue4os se 6asan en estos tres, de una orma u otra. En la condici8n de vida en @ue esto=, trato de escri6ir li6ros. Si no puedo dormir, estA 6ien, entonces escri6o. :un@ue sea dos ren!lones. Jara @u? perder tiempoM 5especto al 5ata-=atra, Srila ra6upada ten$a esto para decir MSi presentamos el 5ata-=atra en cada ciudad, todas las demAs reli!iones estarAn aca6adasM. Srila ra6upada ue mu= apreciativo de la cr$tica de (ecturas so6re (iteratura V?dica. 5especto al primer premio concedido al ''& por el stand mAs atractivo en la :sociaci8n 'i6liotecaria :mericana, Srila ra6upada declar8, MEsto es un triunoM. Qa=a, aaraa. Esperando te encuentres 6ien, &u sirviente, &amala Krisna Gosvami Sirviente de Srila ra6upada.
Srila ra6upada realmente me a6$a eco tri;as. me salv8 de un error desastroso =o a6$a estado intentando matar a un ;orrino con mi mano. o necesita6a mAs advertencias para no estudiar las vidas de !randes desviadores o no escri6ir de ellos nom6rAndolos. Hero la cr$tica de ra6upada ue tan lar!a = pesada e i;o pensar @ue todo Mel li6ro propuesto no era una 6uena ideaM. JEra eso lo @ue me @uer$a decir Sus comentarios al inal, indica6an @ue los li6ros so6re temas materiales eran meramente una p?rdida de tiempo. eor si escri6imos directamente o6ras sAstricamente 6asadas, como la traducci8n de ra6upada del /rimad0hagavatam. Esa era la orma en @ue el me a6$a orientado a escri6ir para De 6elta al /premo, eFplicaciones simples = directas so6re la conciencia de Krsna. S$, de6$amos eFponer a los demonios como necios = p$caros, = presentar la verdadera iloso$a como la ense4a el Se4or Krsna. as esto no de6$a acerse enredAndose demasiado en la eFplicaci8n de la iloso$a materialista. 5ecuerdo c8mo en los vieos d$as de DVS, 5a=arama dasa escri6$a cr$ticas de #erman #esse = artin 'u6er. ra6upada lo detuvo, diciendo @ue no de6$amos concederles promociones !ratuitas. Empero, a6$a elo!iado "ectras so(re la "iteratra 6dica , en el cual =o a6$a citado a los eruditos acad?micos. Entre lo correcto = lo incorrecto a= una l$nea divisoria tenue = =o ciertamente a6$a cometido el error de inda!ar demasiado en las o6ras de Gandi = otros l$deres = pro=ectos mundiales. &en$a @ue pensar mAs en el li6ro. En mi mente, el pro=ecto se me;cl8 con mi ansiedad ante la amena;a de la desaparici8n de ra6upada. o a6$a una coneFi8n directa entre am6os, pero escri6iendo, e tratado de a6sor6erme = en Macer al!oM, como para no perderme a m$ mismo so6re lo @ue pasar$a si ra6upada se i6a, o si de6$a re!resar a la India para estar con el. as no @uer$a undir todo el pro=ecto, de modo @ue lo volv$ a intentar. 5evis? en todos los li6ros de Srila ra6upada = tom? reerencias del sistema varnasrama-dharma de la umanidad, en cuatro 8rdenes sociales = espirituales. Considera6a @ue una disertaci8n so6re el sistema social V?dico ser$a una manera !eneral de responder a pre!untas tales como por@u? a= tantos pro6lemas en la sociedad umana. (os pro6lemas se de6en a @ue no se cuenta con una or!ani;aci8n espiritual sana. Cuando 5amesvara SBami, el miem6ro ''& en (os :n!eles, se enter8 @ue =o esta6a tra6aando en un li6ro so6re varnasrama-dharma, se entusiasm8 muco = me alent8 en relaci8n a su importancia de pr?dica.- En :!osto, cuando estuve en condiciones de visitar nuevamente a Srila ra6upada en Vrndavana, llev? conmi!o las citas so6re varnasrama. Incluso durante las Lltimas semanas = d$as de Srila ra6upada, continu? escri6iendo so6re varnasrama-dharma en una a6itaci8n de la Casa de Invitados de Krisna-'alarama. : veces sol$a ir a cantar un suave .irtana ante Srila ra6upada en su a6itaci8n en penum6ras, mas al ca6o de unas oras, me pon$a in@uieto = volv$a a mi a6itaci8n para acer anotaciones en
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mi Diario o mirar mis citas so6re varnasrama-dharma. as para ese entonces, todo a6$a comen;ado a conundirse = a no interesarme. Jor@u? esta6a lucando con ese pro=ecto literario, @ue parec$a ir a nin!una parte mientras ra6upada esta6a desapareciendo Jor@u? no esta6a pasando mAs tiempo sirviendo personalmente a Srila ra6upada mientras el aLn esta6a con nosotros Jor@u? no esta6a a6ao, en su a6itaci8n, al menos cantando con el (a Mpropuesta de li6roM, se sumer!i8 en la tensi8n mental, = en el em6otamiento de la conciencia @ue al!unos de nosotros eFperimentamos los Lltimos d$as de Srila ra6upada. (ue!o del inolvida6le tiempo de la desaparici8n de Srila ra6upada, nosotros, los devotos, re!resamos a nuestras Areas de tra6ao, sumidos en la triste;a, ante la p?rdida de nuestro meor ami!o, pero determinados a servirlo en separaci8n. Comenc? a tra6aar en las clases posteriormente pu6licadas como El 6ive por /iempre, = llev? a ca6o mis de6eres de viaar, predicar = producir De 6elta al /premo% Durante los meses @ue si!uieron, ISKC se en;ar;8 en discusiones so6re la desi!naci8n de Srila ra6upada de los grs iniciadores = la orma en @ue de6$an eecutar sus de6eres. &am6i?n comenc? a pensar en una 6io!ra$a de Srila ra6upada. i li6ro de varnasrama-dharma no solo a6a sido @uitado del @uemador trasero, sino retirado de la estua. :ora, a4os despu?s, nuestro altamente cualiicado #ermano Espiritual #ariesa SBami Visnupada, a pu6licado su revolucionario = a6arcativo volumen 5aniiesto 6arnasrama para el 0ienestar /ocial% En su li6ro, el a descrito completamente la necesidad de una sociedad varnasrama, = las unciones de las cuatro 8rdenes, los (rahmanas3 .satrias3 vaisas = sdras% &am6i?n a anali;ado los undamentos alsos de la sociedad moderna, as$ como mucas anomal$as particulares, tales como los errores de la ciencia moderna, = a predico @ue en el uturo puede sur!ir un orden mundial varnasrama Vaisnava. De modo @ue el =a a eco el tra6ao. ero mi relato no termina a@u$. o puedo simplemente decir, M:l!uien mAs lo i;o, de modo @ue me desen!anc? del an;ueloM . :ntes 6ien, en su momento e lle!ado a entender @ue no ue meramente el escrito de un li6ro lo @ue Srila ra6upada solicitara a@uella noce en Detroit. El esta6a solicitando mucos li6ros = art$culos en De 6elta al /premo% tam6i?n esta6a solicitando mAs @ue escri6ir li6ros. ra6upada se esta6a reiriendo a toda la misi8n de la conciencia de Krsna = a la orma de implementarla en el mundo de o=. (a !ente piensa @ue la conciencia de Krsna no es para nada importante, puesto @ue es al!o meramente Mreli!iosoM. (os devotos del movimiento de conciencia de Krsna, tienen @ue convencerlos @ue podemos realmente resolver sus pro6lemas. Durante mis viaes con Srila ra6upada, lo e visto acerlo eFpertamente. En una conerencia de prensa en #=dera6ad, un reportero le i;o a ra6upada una pre!unta t?cnica, teol8!ica, so6re si el era un advaita "monAstico% o un dvaita "il8soo%. Srila ra6upada se 6url8 de la pre!unta. MJDe @u? sirve discutir esas cosasM -dio ra6upada-, Msi uno es advaita o dvaitaM. Krsna dice, annad (havanti (htani &odos los seres vivientes, su6sisten a 6ase de !ranos. ero los !ranos son producidos por la lluvia, = la lluvia viene del a';a. :s$ pues, realicen el a';a, sean conscientes de Krsna. Sean dvaita o advaita, aLn as$ necesitan de los !ranosM. En este caso, ue el reportero indio el Mrase8lo!oM = Srila ra6upada @uien se4alara @ue la conciencia de Krsna no estU creada para la especulaci8n de sal8n, sino para resolver los pro6lemas 6Asicos como el am6re. Srila ra6upada se reiri8 al mismo verso, annad (havanti (htani , unos meses despu?s, al reunirse con el Go6ernador de Gine6ra, Sui;a. El Go6ernador a6$a pre!untado, MSi todos se vuelven conscientes de Krsna, Jla econom$a no se allarA en pro6lemasM ra6upada dio, MoM = lue!o cit8 el verso annad (havanti (htani , &odos su6sisten por los !ranos alimenticiosM, -dio Srila ra6upada = propuso @ue si todos cultiva6an su propia tierra, = ten$an vacas, no a6r$a pro6lema econ8mico. (a !ente de6$a vivir simplemente = pasar su tiempo aorrado, resolviendo los pro6lemas del nacimiento, la muerte, la vee; = la enermedad. &ras esa reuni8n con el Go6ernador de Gine6ra, ra6upada pre!unt8, MJEstuvieron 6ien todas mis respuestasM. o repli@u? @ue el Go6ernador a6$a pre!untado so6re la econom$a por@ue el pensa6a @ue los devotos eran simplemente mendi!os. Mor consi!uienteM -dio ra6upada, M=o a6l? so6re el
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empleo de la tierra. osotros no somos mendi!os. Estamos 6rindando el conocimiento mAs elevado. :demAs, le entre!amos un li6ro del conocimiento mAs elevado, el 0hagavad-gita, pero el no nos pudo entre!ar nadaM. : trav?s de sus pala6ras = de sus actos, Srila ra6upada era trascendental, = de todos modos con los pies en la tierra, = de una manera l8!ica, enrenta6a a @uien@uiera se encontrara con la necesidad de implementar la conciencia de Krsna. :l reunirse con un polic$a, le pidi8 @ue implementara conciencia de Krsna en su tra6ao, = tam6i?n aconse8 al residente de una 7niversidad, a un piloto de una aerol$nea comercial = a un delicado artista de modo semeante. Gradualmente, esto= comen;ando a entender el pedido @ue Srila ra6upada me iciera para demostrar c8mo podemos resolver todos los pro6lemas con la conciencia de KrsnaN = @ue es al!o @ue de6e ser eco por mucas personas, de mucas maneras. or eemplo, las comunidades a!r$colas conscientes de Krsna, estAn creadas para demostrar la eicacia de la protecci8n de la vaca, como un modo de vida prActico. Si un om6re tiene vacas @ue le proporcionan lece, = si tiene !ranos @ue lo suplen con la comida 6Asica, = si aprende a vivir de un modo auto-suiciente, sin depender de las rivolidades, como ser la !asolina = los tractores, entonces tendrA ?Fito, aLn si ocurre una !uerra o un colapso econ8mico. :s$ pues, la demostraci8n varnasrama de las comunidades a!r$colas, es una importante dimensi8n en la misi8n de Srila ra6upada, para demostrar c8mo resolver los pro6lemas con la conciencia de Krsna. ra6upada tam6i?n @uer$a @ue demostrAramos la conciencia de Krsna, desarrollando amplias estrate!ias para reclutar devotos en los pases de todo el mundo. Concretando maravillosamente esa orden, los disc$pulos de Srila ra6upada como 'a!avan Gosvami, an estado Mescri6iendoM mucos volLmenes de evidencia elocuente, en el sentido de @ue el movimiento de conciencia de Krsna puede resolver los pro6lemas de la !ente. En el Area de la educaci8n, el movimiento de conciencia de Krsna aLn se alla en una etapa pionera, tras menos de veinte a4os desde su concepci8n. ero los l$deres de ISKC aora estAn se!uros @ue la pr8Fima !eneraci8n de devotos, tiene @ue ser educada en el esp$ritu = iloso$a de la conciencia de Krsna, mientras al mismo tiempo se orientan las tendencias individuales ilos8icas, en t?rminos de las divisiones V?dicas para el daivi-varnasrama. :un@ue un Vaisnava puro estA siempre por encima de todas las divisiones de casta, los dierentes devotos @uerrAn tra6aar de dierentes maneras, = de6en estar 6ien preparados. El pedido de Srila ra6upada de demostrar eFitosamente la conciencia de Krsna, tam6i?n inclu=e pro!ramas para acercarse = cultivar a personas @ue @ui;As no deseen en deinitiva vivir en las comunidades asrama de ISKC. (as personas =a ocupadas en tra6aos dentro de las dierentes divisiones del varnasrama, de6en aprender a dedicar sus talentos en el servicio de Krsna. Esto es descrito por arada uni en el rimer Canto del /rimad-0hagavatam# , (rahmana V=asadeva, los sa6ios an decidido @ue la meor medida de reparaci8n a tomar, para remover todas las pertur6aciones = miserias, es dedicar las actividades individuales al servicio del Se4or Supremo, la ersonalidad de Dios "Sri Krsna%M. "0hag . 1.*.32% En el si!niicado a este verso, Srila ra6upada comenta @ue Mno importa lo @ue uno sea. Si se es un administrador, un om6re de estado, un soldado, un pol$tico, etc., lue!o uno de6e tratar de esta6lecer la supremac$a del Se4or en su Area... Si se es un empresario, un industrial, un a!ricultor, etc., entonces se de6e destinar el dinero duramente !anado, para la causa del Se4orM. ero solo si el movimiento de conciencia de Krsna continLa desarrollando un nLcleo de tra6ao duro, los devotos puros serAn capaces de Mescri6ir el li6roM @ue ra6upada nos solicitara. &enemos @ue demostrar c8mo resolver los pro6lemas, resolvi?ndolos realmente en ISKC = compartiendo nuestras soluciones con el mundo. &enemos @ue demostrar Mpor@u? las cosas sin Krsna racasanM, para @ue nosotros no racasemos = para @ue nosotros nunca estemos sin Krsna. esta o6ra de6e ser llevada a ca6o por cada devoto consciente de Krsna, no solo por unos cuantos l$deres o unos cuantos escritores.
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En cuanto a escri6ir mi li6ro, como ra6upada solicitara, @ui;As lo a!a al!Ln d$a, = no deseo es@uivar este de6er, pero creo @ue para m$ es mAs importante entender @ue ra6upada me estA pidiendo @ue tra6ae unto con todos sus se!uidores, para a=udar a traer la revoluci8n espiritual vislum6rada por el Se4or Caitan=a. Cuando meditamos en lo @ue es realmente inlu$r al mundo de la pol$tica = la masa de la sociedad, = la cultura mundial, @ui;As pre!untemos, MJC8mo ser$a posi6le todo esoM. ara una respuesta airmativa, de6emos recordar @ue si uno estA apoderado por Krsna = el gr, entonces todo es posi6le. Mor la !racia del maestro espiritual, un ren!o puede cru;ar monta4as, un cie!o puede ver las estrellas del cielo = un mudo puede a6lar como un !ran oradorM. m.am caroti vacalam pangm langhaate girim at .rpa tam aham vande sri grm dina-tarinam (as contri6uciones literarias, tam6i?n ue!an un rol, pero no es la tarea de uno o dos devotos, de6e ser asumida en orma com6inada. Srila ra6upada desea6a @ue sus devotos le=eran sus li6ros, asimilaran el tema esencial, = eFpresaran sus reali;aciones escri6iendo art$culos para De 6elta al /premo% (os pro6lemas literarios de presentar la conciencia de Krsna de un modo @ue no sea ni do!mAtico ni cAndido, = aLn as$ no demasiado enredado en el anAlisis especulativo, o nominativo, son pro6lemas a ser resueltos por la eFperiencia, as$ como por la reali;aci8n en la conciencia de Krsna. todos pueden ser ela6orados, compartiendo intercam6ios entre los devotos. Si los devotos producen re!ularmente li6ros eFcelentes = art$culos literarios, = si continLan distri6u=endo los li6ros de ra6upada de manera creciente, = si esta6lecen eFitosas comunidades a!r$colas, = si resuelven sus propios pro6lemas de educaci8n, matrimonio = cooperaci8n comunitaria, = si demuestran la perecta eti@ueta Vaisnava de damas = ca6alleros, -no solo con un pu4ado de miem6ros, sino con miles- lue!o, eventualmente, los cere6ros em6otados de la po6laci8n @ue sure de Kali-=u!a lle!arA a reali;ar el mensae de ra6upada = nosotros podremos estar satisecos de cumplir con su pedido. Si el prover6io amiliar de M:rma una ratonera meor = el mundo se a6rirA paso a empellones ante tu puertaM, es cierto, entonces no alta muco para @ue la a6ilidad prActica de los devotos en resolver sus pro6lemas = los pro6lemas de otras personas del mundo, comience a maniestarse mAs claramente a todos, = los ciudadanos del mundo inicien un movimiento masivo para a6rirse paso a empellones en su sendero acia el movimiento de conciencia de Krsna = de vuelta a Dios. El verso del Isopanisad3 asra nama te lo.ah , descri6e el destino de los asras, si es @ue no ocurre esta transormaci8n mundial mediante la conciencia de Krsna. Srila ra6upada una ve; escri6i8 @ue los l$deres demon$acos comprenden el cinco por ciento de la po6laci8n mundial, empero, estAn desviando al noventa = cinco por ciento restante, @uienes son inocentes e i!norantes. Dio @ue la misi8n de la conciencia de Krsna es salvar tanto al noventa = cinco por ciento, como al cinco por ciento. :ora 6ien, casi el cien por ciento de la !ente estA viviendo como matadores del alma, tanto por matar animales como por sus propios seres e ios, a trav?s de la educaci8n materialista, la cual ne!li!encia la autoreali;aci8n. Como lo se4ala ra6upada en su si!niicado a este verso, estos asras = sus se!uidores, reca;an la conciencia de Krsna, pensando @ue no va a a=udar a su desarrollo econ8mico. as pese a acer a un lado la meor parte de la vida, los asras i!ualmente son incapaces de resolver sus pro6lemas econ8micos. Esto se de6e a @ue las cosas emprendidas sin Krsna racasan. (os necios asras pierden, en consecuencia, tanto material como espiritualmente. Esto es tam6i?n descrito por ralada aaraam en sus instrucciones a sus condisc$pulos demon$acos. De las ense4an;as de ralada, ra6upada escri6e lo si!uiente 6servamos @ue las personas materialistas se ocupan aanosamente en el desarrollo econ8mico, d$a = noce, tratando de incrementar su opulencia material, mas incluso si
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suponemos @ue ellos o6tienen al!Ln 6eneicio de tales esuer;os, eso no resuelve el pro6lema de sus vidas. &oco sa6en cual es el verdadero pro6lema de la vida. "0hag . .0.+% Ouienes estAn en la l$nea de sucesi8n discipular de ralada aaraa = de Srila ra6upada, son los verdaderos 6eneactores de la umanidad. Es su de6er ser compasivos para con los ios e ias de los demonios, = mostrarles las v$as = medios de la conciencia de Krsna. Ese es el @uid del pedido de ra6upada.
-V (rila Pra+upada Pranati nama om visn padaa .rsna-presthaa (h-tale srimate (ha.tivedanta-samin iti namine namas te sarasvate deve gara-vani pracarine nirvisesa-snavadi pascata desa-tarine Mre;co mis respetuosas reverencias a Su Divina Gracia :.C.'ativedanta SBami ra6upada, @uien es mu= @uerido al Se4or Krsna, a6iendo tomado reu!io en Sus pies de loto. uestras respetuosas reverencias a t$, , maestro espiritual, sirviente de Sarasvati Gosvami. &L estAs predicando ama6lemente el mensae del Se4or Caitan=a = estAs li6erando a los pases occidentales, @ue estAn llenos de impersonalismo = vacu$smoM. (a primera ve; @ue o$ el pranama-mantra de ra6upada, ue cuando Srila ra6upada me ordenara repetir pala6ra por pala6ra, despu?s de ?l, en el momento de mi iniciaci8n en Setiem6re de 1900. El aca6a6a de cantar la primera ronda en mis cuentas de 'apa de madera roi;a, mientras =o o6serva6a con reverencia. (ue!o, me llam8 a su lado. e entre!8 las cuentas, diciendo, MIncl$nateM. (ue!o dio, M5epite despu?s de m$. Namah<% o repet$. MNamah<% continuamos pala6ra por pala6ra, asta @ue recit? toda la ple!aria. Nama om visn padaa .rsna-presthaa (h tale srimate (ha.tivedanta-samin iti namine . ientras recita6a el sAnscrito, con los oos cerrados, sent$ @ue me ;am6ull$a en un estado de devoci8n = rendici8n. EFperiment? sentimientos intensos de @ue esta6a in!resando a la vida espiritual. lue!o Srila ra6upada me dio mi nom6re espiritual. (a primera ve; @ue v$ el mantra escrito, ue unos pocos d$as despu?s de mi iniciaci8n. Srila ra6upada a6$a dado su clase vespertina, = termina6a la medida ora de 6ullicioso .irtana. Esa noce, esta6a de visita un compa4ero m$o universitario, por primera ve; "= Lltima%, = me preocupa6a @ue se sintiera tran@uilo. 7no de los devotos vino asta nosotros = me entre!8 una copia al car68nico, en la cual se alla6a impresa una lista de los disc$pulos de ra6upada, a partir de las dos iniciaciones @ue el a6$a cele6rado, unos @uince nom6res. :l pie de la pA!ina se alla6a el mantra nama om%%% = una traducci8n al in!l?s. e eFcit? al verla, pero la do6l? = la puse en mi 6olsillo, para despu?s notar @ue mi esc?ptico ami!o se a6$a retirado. As tarde, al lle!ar a mi apartamento, sa@u? el papel = lo le$ para mis adentros. nama om visn padaa .rsna-presthaa (h-tale srimate (ha.tivedanta samin iti namine
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re;co mis respetuosas reverencias a Su Divina Gracia :.C. 'ativedanta SBami ra6upada, @uien es mu= @uerido al Se4or Krsna en esta tierra, a6iendo tomado reu!io en los pies de loto del Se4or trascendental.
(a pala6ra reverencias, no si!niic8 nada para m$ antes de conocer a Srila ra6upada, mas aora posee una connotaci8n real so6recar!ada de santidad. rec$ mis reverencias a Su Divina Gracia una = otra ve;. (a traducci8n de ra6upada, M:.C.'ativedanta SBami, @uien es mu= @uerido al Se4or Krsna en esta tierraM, realmente me conmovi8. Descri6$a la relaci8n $ntima entre el Se4or Krsna = Srila ra6upada. En cuanto a nosotros, nadie era MmAs @ueridoM para el Se4or Krsna, @ue Srila ra6upada, @uien se alla6a diundiendo la conciencia de Krsna por todo el mundo. Ciertamente, para nosotros, los se!uidores del 'ao (ado Este, era solo el SBamii = 5aa. El nuevo mantra nos a=udar$a a eFpresar nuestro aprecio :ora, ademAs de pronunciar el mantra en vo; alta, tam6i?n nos inclinA6amos ante Srila ra6upada = le orec$amos dandavats. &oda ve; @ue ve$amos a Srila ra6upada, dec$amos el mantra = nos inclinA6amos delante su=o. (o icimos, -por eemplo- cuando varios de nosotros nos reportamos ante el, en su a6itaci8n, tras rapar nuestras ca6e;as por primera ve;. nos postrA6amos cada ve; @ue lo ve$amos entrar a la sala del templo, en especial al comien;o del pro!rama de la noce, = despu?s del .irtana = una ve; mAs, despu?s de la clase. Era ?sta la orma de a!radecer a ra6upada = rendirnos deli6eradamente = orecerle los respetos @ue uno puede orecer al representante de Dios. En eecto, al!unos de los cicos perdieron su entusiasmo = dearon de venir, por@ue se!Ln dieron, se desanimaron cuando comen;aron las postraciones = ple!arias al SBamii. ero para nosotros, @uienes nos convertimos en los disc$pulos de Srila ra6upada, era un !ran or!ullo = ale!r$a el contar con tan raro = caliicado maestro espiritual. tras mucas ormas de demostrar respeto a nuestro maestro espiritual, eran tan dramAticas como el recitado de la ple!aria = la orenda de dandavats% :4os despu?s, Srila ra6upada se4ala6a en sus clases M Estos cicos son tan 6uenos @ue incluso si me ven cien veces, entonces se inclinan cien vecesM. (o toma6a como una se4al de la 6uena eti@ueta Vaisnava de un devoto. Como se descri6e en la narraci8n del /rimad-0hagavatam, aaraa arisit orec$a umildemente sus respetos a los santos = ra'arsis, @uienes se a6$an reunido para verlo MEl Emperador los reci6$a con propiedad e inclina6a su ca6e;a al sueloM. " 0hag% 1.9.11%. En su comentario a este verso, Srila ra6upada escri6e, MEl sistema de inclinar la ca6e;a asta el piso, para demostrar respeto a los superiores, es una eti@ueta eFcelente, @ue implica un proundo a!radecimiento al onrado invitado. #asta el oensor de primer !rado es eFcusado simplemente por este procesoM. El tema de la inclinaci8n continu8, sin em6ar!o, con los invitados = testi!os envidiosos. 7na ve;, en el per$odo de pre!untas = respuestas despu?s de la clase, un invitado le dio a ra6upada @ue el no se sent$a su6ordinado a nadie, por consi!uiente, no opina6a @ue tuviera @ue inclinarse ante nadie. arec$a estar criticando indirectamente la orenda reverencial de los devotos a ra6upada. ra6upada replic8, MEse es su mal material... pensar @ue 7d. no tiene @ue inclinarseM. Srila ra6upada lue!o demostr8 l8!icamente @ue la naturale;a nos o6li!a a ser su6ordinados, a MinclinarnosM ante la vee;, la enermedad, la muerte = mucas otras cosas. uesto @ue estamos o6li!ados a inclinarnos, de6emos descu6rir d8nde seremos elices inclinAndonos. M ese es KrsnaM -dio ra6upada. MVuestra inclinaci8n no cesarA, dado @ue ueron creados para esoN pero si se inclinan ante Krsna = el representante de Krsna, entonces serAn elicesM. #u6o mucas nuevas ocasiones en @ue comen;amos a usar el mantra para Srila ra6upada. Srila ra6upada anima6a a los devotos a saludarse entre s$ cada ma4ana, aciendo reverencias = por diri!irse al otro como pra(h, o amo. &oda ve; @ue los pra(hs orec$an reverencias al otro, siempre lo acompa4a6an con el recitado del mantra en ala6an;a a Srila ra6upada. Supimos @ue a6$a otros mantras Vaisnavas, aun@ue el orar a nuestro maestro espiritual parec$a ser el mAs adecuado = meor. El mantra de ra6upada, a=ud8 a esta6lecer nuestra amilia de devotos, en especial cuando a veces a6$a una disputa entre los devotos.
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ra6upada dec$a @ue los devotos oensores de6$an orecer reverencias al otro, = en ese momento, tam6i?n recita6an el pranama-mantra, para reunir a los devotos al amparo de ra6upada. recer reverencias a Srila ra6upada, por cantar su mantra en el .irtana, era la eFperiencia @ue inund$a mAs conian;a. Si el mantra a4ca-tattva, las ple!arias al Se4or Caitan=a = Sus asociados, es mAs indul!ente @ue el mantra #are Krsna = es por ello cantado al comien;o de un .irtana, el pranati de ra6upada puede ser considerado una ma=or eFtensi8n de la misericordia de Krsna. (o sent$amos especialmente al salir a cantar en pL6lico. or lo !eneral, en cuanto lle!A6amos a al!Ln lu!ar, la !ente se reun$a alrededor, a contemplar nuestro eFtra4o aspecto = ropas. &omA6amos nuestros instrumentos, enrollA6amos las cuerdas de las .aratalas en nuestros dedos, pro6A6amos el tam6or mrdanga, nos alin?a6amos, iniciA6amos el ritmo, levantA6amos los pies, = las primeras pala6ras @ue pronunciA6amos eran nama om visn padaa .rsna-presthaa (h-taleF srimate (ha.tivedanta-samin iti namine% :l a6rir un .irtana con este mantra en un lu!ar pL6lico, siempre e pensado @ue la !ente no pod$a de nin!una manera sa6er @ue era lo @ue cantA6amos. Ellos estAn mAs amiliari;ados con el mantra #are Krsna. ero el canto del ra6upada pranati es mAs para los devotosN es nuestra ple!aria de apertura a ra6upada, = nos 6rinda valor para continuar con el .irtana. Como se4alara uno de los devotos harinama3 M : menos @ue cantemos el mantra a ra6upada, los demAs mantras no uncionarAnM. (os salones, escuelas = o!ares, orec$an un medio am6iente mAs controlado para cantar el .irtana, = el pL6lico por lo !eneral demostra6a respeto e inter?s. Era un sa6or 6ienaventurado cantar (ha.tivedanta samin iti namine = cele6rar nuestra identidad ante los demAs, como sisas de Srila ra6upada. osotros no se!u$amos a nin!Ln otro gr, ni ?ramos pretenciosos eFpresando @ue no necesitA6amos un gr -estA6amos rendidos a ra6upada = lo cantA6amos. Cuando los devotos de (ondres !ra6aron su disco it del mantra #are Krsna con :pple 5ecords, en la otra cara se alla6a el mantra a Srila ra6upada. El mantra #are Krsna se volvi8 mu= popular, = se!Ln los ranin!s ser$a el nLmero uno en Cecoslova@uia = :lemania ccidental, el nLmero cuatro en :ustralia = entre los die; primeros en In!laterra. Eso implica6a @ue miles de personas esta6an o=endo re!ularmente = disrutando, las ala6an;as a ra6upada, en la mLsica. &uvimos un eemplar del disco en 'oston = lo o$amos a menudo en las !randes a6itaciones vac$as de la casa @ue a6$amos comprado ac$a poco. oco despu?s de mudarnos, nos a6$an atacado unos ladrones de la ;ona, roto mucas ventanas = arroado !ranadas. :un@ue ueron arrestados, amena;aron con re!resar = por varias semanas nuestra amilia del templo vivi8 en estado de alerta = ansiedad. Durante esas lar!as semanas oto4ales, permanec$amos untos, o=endo la !ra6aci8n londinense del ra6upada pranati asta @ue la canci8n se convirti8 en nuestro tema, pues eFpresa6a de al!una manera nuestra vulnera6ilidad = empero, nuestro amparo a los pies de loto de Srila ra6upada. 7na ve; presentado, el ra6upada pranati ue utili;ado como ple!aria para orecer comida a Krsna. &am6i?n a6$a otras ple!arias, pero Srila ra6upada airma6a @ue con las ple!arias al maestro espiritual era suiciente. Mara orecer prasadam, presenten todo ante el maestro espiritual, cu=o retrato tam6i?n se alla en el altar, eso si!niica @ue el maestro espiritual cuidarA de la orenda de alimentos al Se4or. or consi!uiente, simplemente por cantar la ple!aria al maestro espiritual, todo estarA completo. "Carta del 1 de a=o de 1909% El pranama-mantra de Srila ra6upada ue umildemente recitado por sus se!uidores en toda circunstancia conce6i6le, tales como cuando un disc$pulo era presentado a otro sBami, o en ocasi8n de postrarse en cual@uier i!lesia o lu!ar de adoraci8n, = a veces ante los padres = otros alelados parientes = ami!os. Cuando se inici8 la adoraci8n de la Deidad en los templos, los devotos se inclina6an ante el Se4or Supremo = recita6an a@uel mantra del cual esta6an mAs
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se!uros, nama om visn-padaa .rsna-presthaa (h-taleF srimate (ha.tivedanta-samin iti namine. :l ca6o de tres a4os, Srila ra6upada compuso = entre!8 a sus disc$pulos un se!undo mantra, namas te sarasvate deve gara-vani pracarineF nirvisesa-snavadi-pascata desa-tarine . Cuando reci6$ la copia por correo, me alla6a en 'oston. 'aradraa dasa, un devoto mLsico talentoso, rApidamente ela6or8 un 6ello tono para el mantra, @ue aLn es cantado por los devotos de o= en d$a. 7n devoto de Caliornia, le escri6i8 a Srila ra6upada a!radeci?ndole por el se!undo mantra = comentando cuAn ne8itos = dependientes ?ramos, @ue Srila ra6upada ten$a @ue suministrarnos las ple!arias a nuestro maestro espiritual. &odos nos interesA6amos muco en el si!niicado del nuevo mantra. De entre las mucas posi6les descripciones de su misi8n, Srila ra6upada a6$a ele!ido deinirla como, Mli6erando a los pa$ses occidentales, los cuales estAn llenos de impersonalismo = niilismoM. (a misi8n de ra6upada era nuestra misi8nN asistirlo en la pr?dica del mensae del Se4or Caitan=a, atacando a las uer;as de nirvisesa = snavadi% :m6os mantras reunidos, son en s$ mismos una ormida6le proclama contra el impersonalismo. El contenido ilos8ico del ra6upada pranati no es como otros versos @ue descri6en la relaci8n gr-disc$pulo, como la rendici8n inicial de :runa a Krsna " 0hagavad-gita 2.% o versos como tad vi';anartham sa grm eva(higacchet = tad viddhi pranipatena pariprasnena sevaa . :un@ue mucos versos sAstricos recomiendan la rendici8n Mal gr< , el ra6upada pranati es mAs personal = espec$ico es la rendici8n en pro de la ala6an;a a Srila ra6upada de parte de sus propios disc$pulos @ue lo aman. (os mantras tienen un encuadre o!are4o, un sentimiento amiliar, pese a estar correctamente compuestos en sAnscrito = son eFactamente acordes al parampara% El Vaisnava pranati diiere ademAs de los impersonalistas, de otro modo. El Vaisnava se considera a s$ mismo el sirviente eterno de su maestro espiritual, el no sirve al maestro espiritual por un determinado per$odo, en un umor de servicio peri8dico = lue!o Mser uno con el 'ramanM, =a no considerAndose mAs el sirviente del gr. or ello el ra6upada pranati se encuadra en la tradici8n Vaisnava del personalismo iel. ientras @ue los impersonalistas adoran todos a su gr en un Md$a especial de gr prnimaM, los disc$pulos Vaisnava preieren orecer la adoraci8n especial del a4o a su maestro espiritual en el propio d$a de su cumplea4os.- :un@ue los pranatimantras de ra6upada ueron presentados de manera umilde e inormal por Srila ra6upada, ellos son altamente si!niicativos para sus se!uidores. Son la meditaci8n del disc$pulo como el sirviente eterno de Srila ra6upada. :demAs, por adorar a Srila ra6upada, su se!uidor adora = sirve a todos los maestros espirituales de la sucesi8n discipular. Srila ra6upada lo eFplic8 en una carta 5especto a tu pre!unta MJ:caso no es cierto @ue mediante el servicio esto= con 7d.M. Es mu= correcto. o solo estAs conectado conmi!o, sino con todo el parampara3 asta Krsna. Es al!o mu= 6ello. Solo nos conectamos por el servicio. "Carta de 190)% Cantar el ra6upada pranati nos ace tomar conciencia del onor, adoraci8n = rendici8n @ue le de6emos a Srila ra6upada. Cuando se pronuncian con sinceridad, = no con olvido mecAnico, los mantras o6ran para acercarnos a los pies de loto de ra6upada. Como se declara, el es 'ativedanta SBami por nom6re, = a venido a li6erarnos de la nesciencia = a u6icarnos en el sendero de vuelta a Dios. Cantamos el santo nom6re de Krsna 6ao su !u$a = o$mos todos los sastras V?dicos, de el. El nos a rescatado por su !racia de una orri6le condici8n de vida material, por eso le orecemos nuestras respetuosas reverencias. (as reverencias de los disc$pulos como se eFpresan en el ra6upada pranati son un acto de umildad. Inclinarse ante una persona toda ve; @ue se la encuentra = pronunciar una ple!aria de reverencias, no puede ser reali;ado por @uien sea or!ulloso - &oco de6e orecerse tal onor a una persona ordinaria. Es orecido por un umilde sirviente del sirviente, a un verdadero Vaisnava. En el caso de Srila ra6upada, no ca6e duda @ue el es un maestro espiritual Vaisnava, un medio !enuino = transparente acia Krsna, = de tal modo la umildad del disc$pulo,
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eFpresada en orecer dandavats = el ra6upada pranati , son perectamente correctas = son para el ma=or 6eneicio del disc$pulo. El eecto puriicante de aproFimarse umildemente a las !randes almas es recomendado a trav?s de toda la literatura V?dica. El Se4or Caitan=a sent8 personalmente el eemplo, elo!iando las cualidades de Sanatana Gosvami. or verte, por tocarte = por !loriicar tus cualidades trascendentales, uno puede pereccionar el prop8sito de toda actividad sensorial. &al es el veredicto de las Escrituras reveladas. i @uerido Vaisnava, contemplar a una persona como tL, es la perecci8n de la propia visi8n. &ocar tus pies de loto es la perecci8n del sentido del tacto. Gloriicar tus 6uenas cualidades es la verdadera actividad de la len!ua, pues en el mundo material es mu= di$cil allar un devoto puro del Se4or.
El maestro espiritual es el representante de Dios = por consi!uiente, el de6e ser respetado en calidad de ser tan 6ueno como Dios, tal como el virre= de un re= reci6e todos los respetos de6idos al re=. ConsiderAndose onestamente a s$ mismo siempre como un tonto ante su maestro espiritual, el disc$pulo sincero recita el pranama-mantra de su gr, le in@uiere umildemente so6re el conocimiento trascendental = le presta servicio con entusiasmo, como un sirviente dom?stico. :un@ue emos remarcado @ue se re@uiere de umildad para entonar el ra6upada pranati , los mantras son realmente una posesi8n mAs valiosa @ue la o=a mAs rara = la uente de la ma=or satisacci8n para el devoto @ue puede pronunciarlos con verdadera sumisi8n ante Srila ra6upada. El primero de los dos mantras es un verso re!ular empleado incluso antes de la apariciTn de Srila ra6upada por los disc$pulos de los maestros espirituales previos. tras la desaparici8n de Srila ra6upada, el mismo mantra 6Asico es empleado por los disc$pulos de los actuales maestros espirituales de ISKC. Se emplea el mismo mantra del parampara3 insertando el nom6re de uno u otro gr idedi!no. De todos modos, estos mantras espec$icos, conocidos como ra6upada pranati , serAn siempre pronunciados = entonados, incluso a trav?s de las mucas !eneraciones de maestros espirituales @ue apare;can despu?s de Srila ra6upada. &al como la mrti de Srila ra6upada estA u6icada en los templos de ISKC = continuarA siendo u6icada como centro de la adoraci8n en las !eneraciones uturas, as$ este pranama-mantra serA siempre cantado. :un@ue nos emos reerido a estos mantras como Mecos en casaM, ellos continuarAn siendo recitados tal como los slo.as clAsicos V?dicos, = Su Divina Gracia :.C.'ativedanta SBami ra6upada, nunca serA olvidado. Srila ra6upada es la uente principal, el undadoracara de ISKC, = todos los uturos devotos del movimiento de conciencia de Krsna continuarAn ormando parte de su amilia en eFpansi8n. Siempre continuaremos sintiendo or!ullo = ale!r$a = la se!uridad de nuestra identidad como sisas de ra6upada, como lo eFpresan los mantras de ra6upada. uestras eFpresiones reeridas al sitio especial de ra6upada = sus pranama-mantras, no son eFpresiones de tipo sentimental. El Se4or Krsna eli!i8 a Srila ra6upada como el undador-acara del movimiento de conciencia de Krsna en la era moderna. (os occidentales @ue realmente deseen vida espiritual, de6en ir a conectarse con Srila ra6upada en la sucesi8n discipular, tal como canta 'ativinoda &aura, MKrsna es vuestroN ustedes tienen el poder de DArmelo. o simplemente corro tras ustedes, !ritando, HKrsna HKrsnaM
: veces pienso en Srila ra6upada = sus disc$pulos en relaci8n a la istoria del Se4or 'rama, al acudir a ver al Se4or Krsna en Dvaraa. Cuando el Se4or 'rama ue detenido en la puerta por el portero de Krsna, @uien le pre!unt8 su nom6re, al principio el Se4or 'rama dio, MD$!ale al Se4or Krsna @ue el Se4or 'rama a venidoM. as el Se4or 'rama pronto se
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