Iyá Òpara
Transcorre um culto nos arredores da cidade, é eleko. Uma sociedade restrita, onde apenas mulheres realizam o culto. Possui como matriarca a temida Obá, a fundadora desta sociedade que cultua a ancestralidade feminina individual. Nem um homem poderia sequer assistir o ritual do segredo, sendo punido por Obá com sua própria vida. Certo dia, em uma das noites de culto, Xangô caminhava alegremente e dançava ao som do batá. Quando percebe, ao longe um aglomerado de mulheres realizando uma cerimônia sob as ordens da enérgica Obá.
Xangô era muito curioso e não se conteve, aproximando-se da cena, ficando a espreita. Xangô encantou-se com a rara beleza de Obá, que apesar de não ser tão jovem, era a mais bela mulher que ele já vira.
Num momento de distração, Xangô foi percebido e cercado pelas mulheres. Foi levado à presença da grande deusa, que lhe falou o preço que haveria de pagar por sua audácia em violar o culto sagrado de Elekó. Mas a própria Obá que encantou-se com a inigualável beleza de Xangõ, apaixonando-se de imediato, relutou em aplicar a sentença de morte e usou de sua supremacia no culto para ditar nova regras, dando nova chance a Xangô: "Todo homem que violar o culto, se for do agrado da senhora do culto, deverá unir-se a ela como marido ou aceitar a pena de morte" Xangô não pensou duas vezes, seria poupado da sentença e ainda sim possuiria a grande deusa por quem havia se apaixonado.
A cerimônia de união de Xangô e Obá foi realizada dentro dos limites de Elekó. Foi o inicio de uma grande paixão. Nunca se viu tanto amor. A deusa guerreira e justiceira, que pune os homens que maltratam as mulheres, descobriu um sentimento novo por um homem, além do ódio. Descobriu todo o amor que um homem pode dar. A grande rainha de Elekó, a rainha de Xangô aprendeu a amar e ser amada. Nasce, dessa grande paixão, uma criança. Uma menina. Nasce Opará, a mais bela justiceira e feroz guerreira. Herdou o melhor do pai e da mãe, e prosseguiu com o culto. Opará, também chamada de Apará, assim como todas as Iyagbás, também é uma divindade das águas. É confundida como uma qualidade de Oxum devido a similaridade dos cultos, mas na realidade se trata de uma divindade a parte. Opará nasce da união de Xangô com Obá e é uma divindade muito perigosa.
A maternidade que é umas das marcas de Oxum não existe em Opará. Era Oxum quem se encarregava de cuidar da prole do Deus das Tempestades, enquanto ele guerreava. No caso de Opará ocorreu o mesmo, ela foi criada por Oxum, já que Obá, assim como Oyá, acompanhava Xangô em suas contendas. Opará herda o temperamento e a agressividade natural de Obá e a malícia e a vaidade de Oxum, tornando-se assim, a mais quente e agressiva de todas as Iyagbás, superando até mesmo a própria mãe. Opará é uma divindade feminina equivalente a Exú. É uma Deusa da Guerra, indomável. Uma poderosa amazona que une força e vaidade. Rege os ventos da noite, a umidade do ar e as águas puras que se intercalam entre abundância e escassez absoluta. Seu fundamento maior é quando o Raio (Xangô) toca as Águas (Obá). Opará é impiedosa, arrogante e de carácter punitivo, mas apesar das desavenças entre Oxum e
Obá, é muito próxima de Obá, bem como de Oxum, de quem recebeu o Espelho de Ikú ( uma espécie de espelho encantado que traz a morte para quem o olhar). Asim como os pais, Opará possui forte ligação com a morte e, assim como Oxum, possui ligação com as Eleyés. Yanle (banquete) de Òpara ou Iya Akparo: Obuko Oda (cabrito novo castrado), 3 Aparo (codornas), Etu (D'angola), Adiyé (franga nova), Eja (peixe), Eiyele (pombo caseiro), Pepeye-nla (gansos), Okinre (faisão), Tulutulu (peru), Akara, Oyin, Eko, Ewe-tuntun (Alface), Obi abata, Shekete (cerveja), Epo em quantidade. Tabu: Óleo de Adin, Ila (baba do quiabo), Água parada ou represada, Coroa com Iboju (franja) que tapam os olhos. Iya Òpara sempre dá uma parte do sacrifico para Eshù e Yemonja, isso quando houver sacrifício.
Òrìsà Okò Òrìsà Okò
O òrìsà da agricultura. Seu culto é muito difundido na África, e em Ifá devido a sua importância e o seu domínio. É ligado a Ogún e Òsóòsí. Seu culto no Brasil foi praticamente extinto, talvez confundido com Onilé (divindade da terra). É ligado a terra, aos frutos que dela brotam, e a sua fertilidade. Segundo os itón odu, esta divindade ensinou os homens a terem seu sustento através da terra, e depende do mesmo a boa colheita e tudo ligado à agricultura. Sua egrégora representa o esforço coletivo e alimentação através da do trabalho da terra.
Sua representação é feita através dos seus elementos como: Otá Argila branca Terra de plantação O ferro com o símbolo da O ancinho A pá Obi Orobô Osún Mel As oferendas constituem de acará, frutas, raízes e legumes crus como batata doce, galinhas d’angola, sekete (cerveja de milho), carne seca e feijões. Todas colocadas dir etamente na terra (fertilizá-la com a cerveja de milho e água) e com mel.
Seus bichos são os cabritos brancos, peixe ejá abori, pombos brancos e galos de esporas. As cores do òrìsà Okò são o azul e rosa, seus fios de contas assim o são, segundo o iton do odu Ogbeyonu, intercalando um e outra cor.
