#define prefix=#0 #define prefix2=" " #define prefixstartnum=0 prefixstartnum=0 #define version=1.0 ÷PORTADA
Sermones En Bosquejos 50 apuntes y notas para mensajes y predicaciones
íguez David Rodr íguez
Primera edición: febrero 2013 Todas las citas bíblicas, a menos que se indique lo contrario, fueron sacadas de la Versión Reina Valera de 1!0
÷INDICE PREFACIO PREFACIO………………………………………………………………………
………5
1. Verdadera consagración…………………… consagración……………………………………… ………………………............7 ……............7
2. Ven
con nosotros………………………………… nosotros……………………………………………………… ……………………...........10 ...........10
3. ¿Por
la
4. “¿Por
me
qué ir a reunión?.........................................................13 qué buscis?!..........................................................1"
5. #o de$es %ara ma&ana lo que %uedes 'acer 'o(………. …………17
6. )ilagros………………………………… )ilagros………………………………………………………… ………………………………… ………… …………**
7. )editando
( guardando cora+ón…………………………………*,
en
el
8. -os que siguen al ordero %or donde quiera que /alla…………31
9. -os
%obres es%ritu………………………………………………………….33
10. -o
en
que lloran……………………………………………………………………….. 3"
11. -os
deberes de él ( ella…………………………………3,
los
deberes
de
12. -os
cuatros cora+ones………………………………………………………….3
13. -legó
el cambio…………………………………………………………………... 2
14. -as
'eridas risto……………………………………………………………51
de
15. -a
nuestro
16. -a
la
%rueba de amor………………………………………………….5 indisci%lina indisci%lina en iglesia…………………………………………………..5"
17. -a discriminación………………………………………………………… ………5,
18. ob4
'aciéndole rente dolor……………………………………………."*
al
19. es6s4
un e$em%lo imitar……………………………………………………"2
20. es6s4
ocasión de le/antarse………………………………………7
a
caer
21. nstru(endo
o al
ni&o………………………………………………………………7"
22. ristianos tibios……………………………………………………………………,0
23. 8a/id
( onatn…………………………… onatn………………………………………………… ……………………………………… ………………… ,
24. 9l
sus
25. -a
del
bautismo ( %rinci%ios…………………… %rinci%ios………………………………………… ……………………………20 ………20 im%ortancia im%ortancia bautismo……………………………………………….2
26. 9l
c'isme4 una destructora…………………………………………..2"
obra
27. 9l
e/angelismo %ersonal…………………………………………………….100
28. glesia de risto :un olleto %ara los que no nos conocen;….10
29.
com%romisos %rinci%iante……107
bsicos
%ara
el
disc%ulo
30. =omos 'ermanos……………………………………………………………….1 02
31. =ntomas
de es%iritual……………………………………111
enermedad
32. ¿=e&ales
del
in?....................................................................11
33. uando
la llega……………………………………………………..11,
34. -a
di/isión religiosa4 %roblema………………………………………112
muerte un
35. -a muerte de #éstor >irc'ner4 una mirada a la releión es%iritual………………………………………………………………… …………1**
36. inco
cosas que al 'acer………………………….…1*5
diablo
le
gusta
37. -a
unidad del 9s%ritu…………………………………………………………1*,
38. “#o descuides!…………………………………………………………………. .133
39. iudadanos
de cielos…………………………………………………….135
los
40. uando
las %uertas se cierran…………………………..13,
abren
o
se
41. 8ieta es%iritual…………………………………………………………………. 1*
42. 9l
9s%ritu =anto…………………………………………………………………15
43. -a
cena del =e&or……………………………………………………………….12
44. -a orenda…………………………………………………………………… ……155
45. @bstculos
que %eligran obediencia……………….1"0
nuestra
e
46. ¿Aué
%odemos a%render dolor?......................................1"1
( del
47. Verdadera libertad…………………………………………………………….1"
48. Bgradecidos
%or recibir /erdad………………………………………1"5
la
49. -a na/idad…………………………………………………………………… ……1"7
50. Celi+
a&o nue/o………………………………………………………………….170
÷PREFACIO A través de los a&os en que /engo %redicando el e/angelio4 'e
%re%arado una buena cantidad de bosque$os que ui arc'i/ando en mi biblioteca. =urgió la idea de %ublicar un /olumen de aquellas notas que ueron %resentadas %or un ser/idor ante la iglesia donde sir/o como %redicador. 9s as que en ésta obra %resento cincuenta bosque$os de sermones %ara ser utili+ado %ara estudios ( %redicaciones.
9stos bosque$os se originaron en circunstancias dierentes de la /ida cotidiana ( con necesidades que su%lieron la obra local. Por lo tanto no es de etra&arse cuando de %ronto se encuentre con algunos bosque$os con e$em%los mu( %ersonales o acontecimientos que ueron sucediendo en el mundo %or aquellos das4 ( me 'e tomado el atre/imiento de utili+arlo %ara una releión es%iritual ( a(udar a la santidad que 8ios demanda de nosotros. 9s mi es%eran+a ( oración que estos bosque$os sir/an %ara que usted %ueda utili+arlo en su obra %ersonal. =iéntase libre de utili+arlo4 modiicarlo a su estilo %ro%io. Daga de éstos bosque$os algo su(o a la 'ora de %redicarlos. Para mi ser un %lacer el saber que en alg6n lugar del mundo estos bosque$os est a(udando al estmulo es%iritual de otros. E#o busco la gloria de los 'ombres4 solo deseo que 8ios sea gloriicadoF B 8ios ( a nuestro =al/ador esucristo sea la gloria ( la 'onra %or la eternidad.
"a#id Rodríguez $ebrero 2013 ÷VERDADERA CONSAGRACION INTRODUCCION
A. En estos días se est% dis&utando la 'co&a (m)rica* + mucos equi&os se esfuerzan &ara &oder llegar ser el cam&eón- .n otras &alabras, llegar a la '#erdadera consagración*B.
Para obtener una #erdadera consagración es necesario el esfuerzo continuo, de lo contrario, todo resultar% en #ano-
C.
/na cosa interesante es que es im&osible ser ciudadano de los cielos, si en esta #ida no emos sido consagrados-
D. o+ estaremos #iendo lo que significa la #erdadera consagración-
I.
¿COMO SE CONSTITUYE UNA FALTA DE CONSAGRACION? (- .steremos obser#ando unos &untos que no indicar% la manera en que se muestra claramente una falta de consagración a la cusa del eor: 1. $alta de estudio + lectura bíblica2. nconstante en la oración3. "esinter)s &or la obra local4. Poco entusiasmo en reunirse5. Poca #inculación en los &rogramas &laneados &or la iglesia local6. $alta de amor fraternal7. Tener una mala manera de #i#ir 4 mal #ocabulario, etc8. $alta de #alor frente a la tentación9. Teniendo un es&íritu a&agado-
II. LA FALTA DE CONSAGRACION ES SINTOMA DE TIBIEZA ESPIRITUAL. (- 5a iglesia en 5aodicea se encontraba en tibieza es&iritual, + esto es a raíz de que se ocu&aban m%s en lo material que en lo es&iritual- 6o estaban #erdaderamente consagrados al eor, 7 (&o83:1922;1.
5os cristianos tibios no tienen fuerzas, no tienen celo &or la obra de
2.
.l materialismo afecta nuestros sentidos + tambi)n la consagración al eor 7V-1=;5os tales son: 'des#enturados, miserables, &obres, ciegos + desnudos*-
3.
.l eor re&rende a todos aquellos quienes se encuentran tibios &or la causa del eor, 7V-1;, &ero lo ace con amor, incitando al arre&entimiento-
>- .l eor no quiere cristianos 'frío*, tam&oco, 'tibios*- "ebemos ser calientes, ir#iendo &or las cosas que constitu+e el crecimiento es&iritualSE CONSTITUYE UNA VERDADERA III. ¿COMO CONSAGRACION? (-
aciendo de las .scrituras la regla &ara trazar mi #ida 72Ti83:1!;-
2.
?rando en todo tiem&o + lugar 7.fe8!:1@A 1Ti82:@;-
3.
Tener un inter)s continuo &or la obra local + su crecimiento
4.
6o deBando de congregarse 7eb810:2C;-
5.
iendo un miembro acti#o
6.
"esarrollar un &rofundo amor fraterno &or los ermanos 7Rom812:10A 1Pe81:22;-
7. Vi#iendo de tal forma que el nombre de
aliendo #ictorioso cuando las tentaciones nos acecan 71
9.
6o deBando que nuestro es&íritu se a&ague 71Ts8C:1;-
CONCLUSION. A.
5legar a la #erdadera consagración no es tarea f%cil, se necesita dedicación &rofunda-
B.
5a consagración indica una 'se&aración*, es decir, a&artarnos &ara ser santificado &ara el eor con todo nuestro ser 'es&íritu, alma + cuer&o*-
C.
n#itamos a quien quiera ser santificado &ara el eor a que se arre&ienta + sea bautizado &ara consagrar su #ida a la causa de
÷VEN CON NOSOTROS INTRODUCCIÓN.
B.
Todos los que somos &adres nos &reocu&amos &or nuestros iBos, + en es&ecial cuando entran en la adolescencia-
C.
5a influencia que este mundo rodea a nuestros Bó#enes no suele ser la es&erada, + día tras días ellos escucan tal in#itación como: '#en con nosotros*, algunas #eces &ara bien + otras &ara malD
I. ALGUNAS INVITACIONES. D.
ucede que los Bó#enes reciben tales in#itaciones durante el día como las que sigue: 2. Ven con nosotros al baile 3. Ven con nosotros a tomar cer#ezas, fernet, etc4. Ven con nosotros &onte en onda, no seas antiguo5. Ven con nosotros a escondidas de DE6. Ven con nosotros no #a+as a la reunión-
E.
.F&resiones como las que acabamos de #er suelen ser mu+ comGn- .#identemente la lista es muca m%s eFtensa-
F.
DHu) debe acer el Bo#en cristiano frente a tales in#itacionesE D
G.
( continuación #eremos res&uestas de sier#os ins&irados &or "ios-
II. NO CONSIENTAS – (Pro81:10). H.
6o es cosa sabia ace&tar las cosas malas- (lgunos Bó#enes no ace caso omiso a tal enseanza-
I.
(l consentir a tales engaos es una bomba de tiem&o &ara la #ida misma de los Bó#enes + en es&ecial con aquellos Bó#enes que son cristianos7.
.s &eligroso 1
andar
&or
sus
#eredas
7Pro81:1CA
.l a&óstol Pablo agrega al Bo#en &redicador doble conseBo 'no &artici&es en &ecado aBeno* + 'cons)r#ate &uro* 71Ti8C:22;a)
J.
b)
'&artici&es*, del griego I?6?6.?A una cuestión de comunión-
c)
.l &ecado aBeno es el que &ertenece a otro-
d)
e)
Timoteo se conser#aría &uro al no &artici&ar en &ecado aBeno, ni usar de moti#os incorrectos-
Tenemos en las .scrituras un caso de un Bo#en que no consistió en &ecar 7J )n83:=12;8.
Kos) no se deBó lle#ar &or la seducción-
9.
6o se deBó lle#ar &or los deseos carnales-
10. 6o se deBó lle#ar &or acer &ecado, aGn baBo la insistencia de ella11. 6o se deBó lle#ar &ara &ecar contra "iosIII. OYE A TUS PADRES – (Pro81:@). K.
5as #i#encias + eF&eriencias de los &adres res&onsables re&resenta un manual &ara la #ida de los Bó#enes el cual debería ser consultada12. Lucos Bó#enes no o+en el conseBo de sus &adres 7Pro89:1;
13. 5os &adres #elan &or sus iBos a tra#)s de la enseanza 7Pro8!:2022;f)
Lucos Bó#enes sueles decir a sus &adres “#o te metas en mi /ida! . Tal actitud es cavar su propia tumba para su muerte.
14. Es triste ver a jó#enes con sus &ocos aos de #ida destrozados &or no escucar el buen conseBog)
/n buen conseBo es, acordarse del creador 7.cl811:10A .cl812:1;-
h)
Todo tiene su tiem&o + ora 7.cl83:1@; Mi mucos Bó#enes entendieran estos sabios conseBos cuanto &roblemas se e#itaríanN
CONCLUSIÓN. A.
MPara decir a+
B.
C.
D.
6o
INTRODUCCION. A.
.n este sermón quisiera transmitir la im&ortancia &rimordial que debe tener el asistir a las reuniones de la iglesia5amentablemente suele suceder que algunos ermanos no #ienen a los ser#icios de culto a "ios, + esto es una clara e#idencia de cómo #a su crecimiento es&iritual-
B.
5a asistencia a los ser#icios indica la salud es&iritual del cristiano-
C.
(bandonar la asamblea, es un síntoma de &reocu&ación es&iritual-
I. ¿POR QUÉ NOS REUNIMOS? D.
.sta fue la &r%ctica de los &rimeros cristianos 7 c82:92;-
E.
.llos se reunían con el &ro&ósito de '&artir el &an* 7 c820:= 4 1
F.
.ncontramos edificación 71
G.
.s bueno + delicioso 7al8133:1;-
H.
Porque nos &ro#ocamos al amor + a las buenas obras 7eb810:2229;1- 6uestra reunión con
II. VAMOS A ESTAR CON EL SEOR. I.
i un familiar que tenemos en la distancia estu#iera aquí, seguramente nosotros no fallaríamos en #enir
III. VAMOS A ESTAR CON LOS !ERMANOS DE LA CIUDAD. (- 6os gozaremos de estar con la iglesia de
Puede que en ocasiones &or &lacer o trabaBo usted #a+a a otra ciudadA es im&ortante &ara el cristiano fiel tomar las &recauciones necesarias &ara &oder encontrar una iglesia del eor allí-
2.
i usted se aleBa de una fer#iente 'oración*, de un 'imno es&iritual*, no comer la 'cena del eor* o el
no escucar un conmo#edor ermón, se encuentra en decadencia es&iritual + su #ida se encuentra en estado de coma3.
Por lo tanto, debemos controlar nuestros &ensamientos + deseos + no acer lo que quiero, sino lo que le agrada a "ios 71
I. VAMOS A DAR UN BUEN E"EMPLO. J.
.s im&ortante darles un buen eBem&lo a nuestros iBos, + ensearles la im&ortancia de ser#ir a "ios 7Pro822:!;-
K.
Lucos de nuestros familiares + amigos no son cristianos, + a tra#)s de nuestra fidelidad + res&onsabilidad en los ser#icios daremos un buen testimonio-
CONCLUSIÓN (- "ebemos ace&tar nuestra res&onsabilidad como cristianos de asistir siem&re a las reuniones- .s en el Gnico lugar que a&renderemos como correr la carrera cristiana- /sted no debe faltar a su trabaBo diario &ara &oder gozar de su salario como es debidoA de igual manera, usted no debe faltar a los ser#icios de la iglesia &ara no &erder el cielo÷#¿POR QUÉ ME BUSCAIS?$ 7Kua8!:2!; INTRODUCCION. (- Luca gente busca a KesGs, &ero con &ro&ósitos diferentesI. BUSCAR SATISFACCIÓN F%SICA. !.
glesias con &redicadores famosos o encantadores-
". glesias con equi&os de fGtbol, bandas musicales#. glesias que a+a o&ortunidades &ara comer-
15. 5a >iblia no dice nada de estas cosas, + muco menos que la iglesia &rimiti#a lo &racticaba16. ( muca gente le im&orta Gnicamente que sea saciado el estómago, + que sea satisfeco el cuer&o$. .l &ro&ósito de la iglesia no es &ro#eer recreo + comida17. .l &ro&ósito de la iglesia es ser “columna ( baluarte de la /erdad! (1Ti_3:1!.
II.
BUSCAR SATISFACCIÓN ESPIRITUAL.
%.
KesGs diBo: “Go so( el %an de /ida! ("ua_#:3!. 18. $l%unos tienen &ambre de pan ' de carne ' nada m%s19. Pero, est%n aquellos que tienen ambre de la Busticia de "ios 7Lat8C:!;20. aciar este ambre es&iritual, ser% no tener ambre Bam%s-
CONCLUSIÓN. (- /sted + +o cada tanto tenemos ambre, &ero, Dqu) clase de ombre tenemosE D5a de saciar la carne, o la de satisfacer el es&írituE ÷NO DEJES PARA MAANA LO QUE PUEDES !ACER !OY INTRODUCCIÓN& A. a+ un dico &o&ular que dice: ' No dejes para ma&ana lo que %uedes 'acer 'o(* .ste dico bien &uede ser a&licado en cuanto a nuestra obediencia a "iosB.
.n esta ocasión quisiera acer a&licación a la eF&eriencia #i#ida &or aqueo en el encuentro que tu#o Bunto a Kesucristo en Kericó-
C. Veamos lo que sucedió en la #ida de aqueo en un día como 'o( + en contraste lo que &uede llegar a suceder 'o( en nuestras #idas- 5uc81:110-
A. ZAQUEO NO DE"O PARA MAANA VER A "ES'S. I.
/na mirada a aqueoI.
Ql era un &ublicano con un alto rango en su &uesto-
21. Tenía buenas &osesiones económicas, “rico! . B. tubo obst%culos- 7dos incon#enientes;-
)aqueo
22. 5a multitud1.
>aBo en estatura-
2.
in embargo, esto no fue un obst%culo &ara aqueo- .l debió acer algo: 1.
“G corriendo delante...! (v.*!. indicando la idea de apresurarse para ver a "esGs-
&)
KesGs Bam%s izo milagro mostrarse-
&ara
aqueo subió a un %rbol sicómoro &ara #erle 7#-9;<- DTendremos obst%culos o+E ')
()
Lucos o+ en día son grandes en estaturas &ero &equeos de corazón-
1.
5os que quieren de #erdad #er a KesGs no dudar%n en utilizar los medios necesarios &ara encontrarle-
2.
a+ quienes se #en &equeos 7d)biles, tímidos, sumisos, etc;3.
e debe &oner todo lo que se encuentre al alcance &ara su&erar )ste obst%culo- /n em&eo continGo-
)
<ómo cristianos derribemos cualquier obst%culo que se nos &resente el cual no nos est% &ermitiendo #er a KesGs como )l quiere que lo #eamos-
1. "ES'S NO DE"O PARA MAANA RESPONDER A ZAQUEO. (- 5a llamada de KesGs a aqueo1- “...mirando 'acia arriba4 le /io4 ( le di$oH Iaqueo...! (v.!. II.
Dios es omnisciente todo lo sabe todo lo conoce. +adie puede ocultarse de su vista (,uc_:-- 4
Kua82:292C;a)
D5e estar% mirando a usted aoraE D.star% KesGs en este instante mirando su corazónE DHu) &ensar%E
b)
M( continuación es&eranzaN
una
declaración
de
2- “...date %risa4 desciende4 %orque 'o( es necesario que %ose (o en tu casa! .
c)
$quí est% el corazón del sermón 4 Do(-
a)
KesGs &ide urgencia + ra&idez de &arte de aqueo-
b)
KesGs no dice a aqueo que era con/eniente estar en su casaA )l dice: 'es necesario*-
c)
5o que m%s me sor&rende es que KesGs mismo quiere &osar en su casa- “...que %ose (o...! (r. ego!. B. ,a llamada de "esGs a nosotros-
d)
D
1.
Luca gente sólo busca eFcusas-
2.
KesGs desea entrar en su corazón o+ D6egar% en recibirloE
3.
.l maana aGn no a llegadoA Dllegar%E
1. ZAQUEO NO DE"O PARA MAANA OBEDECER A "ES'S. III. $ue grandioso el &aso siguiente &or &arte de aqueo-
II.
“9ntonces él descendió a%risa4 ( le recibió go+oso! (v.#!
2.
2.
/on la misma rapide0 con que "esGs
&ide a aqueo descender, su obediencia fue corres&ondida de igual manera-
e)
(Gn
el gozo acom&aaba a su obediencia-
“ Bl /er esto4 todos murmuraban4 diciendo que 'aba entrado a %osar con un 'ombre %ecador! (v.!
3.
,os 2ublicanos eran considerados pecadores sin embar%o )ste no fue el &rimer &ublicano
quien recibiera la sal#ación- /n a&óstol del eor 75e#í Lateo; abía sido un &ublicano 75uc8C:2=32;2.
aqueo demuestra con sus ecos el gozo de la obedienciaIII. “...Puesto en %ie...De aqu4 =e&or4 la mitad de mis bienes do( a los %obres4 ( si en algo 'e deraudado a alguno4 se lo de/uel/o cuadru%licado! (v.!
4.
Ql estaba dis&uesto a com&artir todo, e incluso de#ol#er asta cuatro #eces el #alor de la suma a los que a defraudado
3.
M.sta sería una buena le+ &ara ser a&licada a los ladrones o+N
4.
D(lguien se &ondr% en &ie o+ aquíE 4 D"emostrar% su gozoE
5.
/n #ieBo refr%n dice: “las %alabras terminan donde comien+an los 'ec'os! 4 M.s #erdadN
6.
Lucos de los que estamos aquí somos cristianos, quiz%s no tengamos grandes sumas de dinero, &ero si &r%cticas,
&ensamientos, &alabras, etc- que deberíamos desacernos &ara demostrar nuestro gozo al eor2. "ES'S NO DE"O PARA MAANA LA SALVACIÓN- (- .sta declaración de KesGs es sor&rendente1- “...Do( 'a /enido la sal/ación a esta casa! (v.4! I.
$nteriormente dije que el cora0ón
del sermón
es la &alabra 'o(a)
KesGs desea brindar la sal#ación o+, al instante-
b)
KesGs Bam%s fallar% a nadie que quiera obedecerle, .l desea sal#arle 7Lat811:2@;-
c)
.ste descanso no es a largo &lazo-
d)
D.star% usted dis&uesto a recibirle o+E
2- “Porque el Di$o del Dombre /ino a buscar ( a sal/ar lo que se 'aba %erdido! (v.15!.
e)
2ara "esGs
es de #ital #alor aquello que se encuentra &erdido-
a)
/na buena lección 4 5uc81C:132-
CONCLUSIÓN. b)
.n la #ida tendremos miles de obst%culos, &ero que estos no nos im&ida #er a KesGs-
I. .l eor conoce qui)nes somos + como es nuestra condiciónA no obstante, el desea sal#arnos + darnos es&eranza de una #ida eterna.
.n otras &alabras, M6o deBemos &ara maana lo que &odemos acer o+N ÷MILAGROS
INTRODUCCION.
I. De acen milagros o+ en díaE D.Fiste algGn &oder sobrenatural que "ios suministra a algGn indi#iduo &ara re#elar su mensaBeE Don los su&uestos milagros de o+ en día como lo fueron los milagros bíblicosE A. .staremos considerando estas interrogantes a la luz de la .scrituras &ara &oder llegar a un conocimiento &leno, + de esta manera, nuestra adoración a "ios no ser% en #anoA. MILAGROS EL CONCEPTO POPULAR Y EL CONCEPTO BIBLICO. I.
Po&ularmente la &alabra 'milagro* suele ser mu+ #ariable, de&endiendo la gente con sus maneras diferentes de &ensar?bser#emos algunos eBem&los: I.
obre algo im&onente: “…conocerte a ti ue un milagro! .
5. Sobre al%o 6uera de lo comGn: “…ue un milagro que no te sucedió nada en el accidente*6.
7.
,o anteriormente es el &uso popular que suele darse a la palabra
'milagro* + frente a este mal uso, se distorsiona la &alabra en diferentes situaciones que concretamente no es un milagro, &ero, se lo denomina como si lo fueseII. Veremos el conce&to bíblico de la &alabra 'milagro*, + aciendo esto e#itaremos “no %ensar ms all de lo que est escrito! (1/o_*:#!.
III. ' Milagro*: Resumiendo esta &alabra significa sencillamente &oder, &orque tiene muco que #er con la fuente &or dónde #iene el milagro- 5os milagros no suceden &or sí solo, debe aber un &oder de &or medio que lo controle el cual su&era las le+es de la naturaleza5os milagros se tratan de &oderes sobreumanos 7Kua83:2;1. KesGs de #erdad sobre&uso las le+es de la naturaleza:
a;
LOS MILAGROS TENIA EL PROPOSITO DE CONFIRMAR -
1. II.
"ios siem&re re#eló cosas nue#as &or medio de los milagros 7eb82:39;-
.
Larcos tambi)n comentó sobre lo mismo en cuanto a la confirmación de la &alabra &or medio de los milagros 7Lar81!:20;1- 5os a&óstoles &redicaban la &alabra, &ero, se necesitaba confirmar esa &alabra &or medio de los milagros &ara que dico mensaBe sea creído de que #enía de "ios-
I. /na cosa es clara, Msi o+ en día se &uede o se debe acer milagro, entonces a+ nue#os mensaBes que confirmarN 5a >iblia dice lo contrario 7Kud81:3;1- 6adie &uede cambiar lo que +a a sido confirmado 7J %l83:1C;- "ios no necesita seguir confirmando lo que +a a firmadoII. .Bem&lo:
semana, cada mes, o cada ao- M5os milagros constitu+ó la firma de "iosN c) .n esa )&oca aGn no eFistía el 6ue#o Test Testam amen ento to auto autori rita tati ti#o #o &ara &ara #ali #alida darr el mensaBe de KesGs- (quellos que &redicaban el e#angelio confirmaron la #erdad del mensaBe &or medio de los milagros1.
LOS MILAGROS CESARON AL MORIR LOS APOSTOLES. obser# r#ar arem emos os el teFt teFtoo de c8@:190 cuan cuando do $eli $eli&e &e lle#ó lle#ó el III. obse e#angelio a amariaIII. $eli&e &redicaba en amaria con muco )Fito 7#-C!, 12;1. $eli&e tenía el &oder de acer milagro &ues )l tenía el don del .s&íritu anto 7#-1213;2. ombres + muBeres eran bautizados + +a no estaban en &ote &otest stad ad de sata satan%s n%s,, &ues &ues,, ello elloss +a tenía tenían n el don don del del .s&í .s&íri ritu tu a ant ntoo &or &or abe aberr sido sido ba baut utiz izad adoo en
necesaria la &resencia &resencia de Pedro + Kuan, Dla razónE, razónE, 3. $ue necesaria &ara que ellos &uedan darles el don del .s&íritu anto 7don milagrosos; 7#-191!;4. 5os dones milagrosos se daban &or la ' imposición de las manos* 7#-1=;5. /na ®unta im&ortante: DHui)nes tenían el dereco Gnico de im&oner las manos + &asar este este don don de ace acerr mila milagr gros osEE egG egGn n nos nos res& res&ond ondee el teFt teFtoo ins& ins&ir irad adoo 'los los apóstoles* 7#-1@;, nadie m%s1. DHu) &asaría al morir los a&óstolesE 5os dones milagrosos se terminarían, &ues, no abrían quien im&usiera las manos-
2. $eli&e era un e#angelista fiel, acia ' se&ales milagrosas* &ero, no &odía im&oner las manos + fue necesario la &resencia de Pedro + Kuan3. (l morir el Gltimo a&óstol, se deBó de im&oner las manos + esto ocurrió casi en el mismo tiem tiem&o &o que que +a tu#i tu#imo moss co&i co&ias as del del 6ue# 6ue#oo Testamento1.
LOS MILAGROS ABRIAN DE TERMINAR. an%lisi siss de 1
.stos dones dones milagr milagroso ososs cesarí cesarían an al llegar llegar “lo %erecto 1. .stos %erecto! ! 7#-10;1.
“-o %erecto! si%ni6ica “lo com%leto! .
1.
7a' quienes a6irman que lo 'lo &erfecto* aquí, es
el retorno de
!. estos tres& pero el mayor de ellos es el amor !
'lo 'lo com& com&le leto to** es refe referi rido do a la segu segund ndaa #eni #enida da de
3.
$que $quelllos que que a6i a6irman rman que que
a)
5a fe trata de lo que no #emos, &ero en el cielo +a #eremos al eor- 5a 'es&eranza* trata de lo que no emos alcanzado toda#ía, &ero al estar en el cielo +a lo abremos abremos alcanzado-
CONCLUSION. (- 5os que en #erdad quieren #er un milagro andan &or #ista72
5a fe o+ en día es &roducida &or medio de oír el e#angelio de
B.
6o a+ a&óstoles o+ &ara im&oner las manos + dar el &oder milagroso-
C.
5os milagros cesaron al llegar lo '&erfecto* el cual es el 6ue#o Testamento com&leto-
D. Parece que aquellos que quieren #er milagros no le satisface el teFto de Kua820:3031 Kua820:3031--
÷Meditando Y Guardando En E Cora!* 75uc82:1 5uc82:1;; INTRODUCCION. E. 5inda actitud &or &arte de LaríaA digna de ser imitadaA. DHu) es lo que Laría meditaba + guardaba en su corazónE B. .l &ro&ósito de este sermón es tener la misma actitud-
A. LO QUE MARIA MEDITABA Y GUARDABA EN SU CORAZON. I.
/na mirada al conteFto del ca&ítulo 2 de 5ucas-
I.
.l nacimiento de
I.
Por moti#o del nacimiento de
III. Laría #isita a .lisabet + en el momento del encuentro, la criatura saltó en el #ientre 75uc81:92;A + .lisabet eFclama: “Jendita t6 entre las mu$eres... ¿Por qué se me concede esto a m4 que la madre de mi =e&or /enga a m? * 75ucas
1:93;I. .#identemente todo esto sucedido im&osible de ser ol#idado &or Laría, &or lo tanto, #arias cosas a tener en cuenta &ara meditar + guardar en su corazónI.
LAS VERDADES DE CRISTO DEBEN SER GUARDADAS Y MEDITADAS. II. DHu) de 6osotrosE D.stamos meditando + guardando todo lo que oímos + a&rendemos de KesGsE . (sí como &ara Laría fue im&ortante el guardar + meditar las #erdades dicas de su iBo, tambi)n lo debe ser &ara nosotrosI. 5as #erdades de
iblia &ara &oder meditar + guardar lo que ella demanda 7al81:2;II. .l meditar + guardar es sinónimo de acer 7tg81:22;-
I. .l contentamiento es im&rescindible al oír la &alabra de "ios 7"eu81C:CA "eu830:@;. .l oír + acer la #oluntad del eor es un edificador sabio 7Lat8=:29;- .l que o+e + no ace es insensato 7#-2!;I.
“=i me amis4 guardad mis mandamientos! ("ua_1*:1!. Dcómo le
amamosE A. Perse#erando en la doctrina 7Kua8@:3132;A. (mando el &ueblo de "ios 7Kua813:393C;B. 5le#ando frutos, + así, glorificando a "ios 7Kua81C:@;A. ALGUNOS PUNTOS A TENER EN CUENTA. III.
5a &romesa del eor es que estar% con aquellos que meditan + guardan todas las cosas que Ql a mandado 7Lat82@:20;-
CONCLUSIÓN. G. Dasta qu) &unto se medita + se guarda los mandamientos del eor en el corazónE A. .s triste que mucos o+en &or un tiem&o las bellas &alabras de #ida, &ero al &oco tiem&o satan%s las arrebata del corazón 75uc8@:12;B. MHu) "ios nos a+ude a ser fieles discí&ulos de
÷LOS "UE SIGUEN AL CORDERO POR DONDE "UIERA "UE VA ($po_1*:*! INTRODUCCION.
C.
$quí se &resenta una #isión dada a Kuan
el a&óstol-
A. (quí se #e a todo fiel ante el trono de "iosB.
Tambi)n se dice el &or qu) est%n ante el trono de "ios-
C.
6o se in#olucraron con la idolatría, ni con adulterio es&iritual-
D. .llos se consagraron a "ios- iguieron al cordero &or donde quiera que #aA. ¿QUE ES SEGUIR AL CORDERO? I.
.s seguir sus eBem&los 7Kua813:1C;-
I.
.s seguir sus &isadas 71Pe82:21;-
II.
.s #i#ir la #ida que )l #i#ió, &ensando como .l, ablando como .l, etc- 71Kn82:!;-
III. .s oír su #oz + seguirle 7Kua810:2=;I.
!AY QUIENES NO QUIEREN SEGUIR AL CORDERO. A.
Porque el cordero condena sus &r%cticas + creencias
B. 5as &alabras del cordero son duras &ara ellos 7 Kua8!:!0!1A Kua8!:!!;C.
6o consideran la a+uda de "ios 7Kos81:;-
A. LOS CAMINOS DEL CORDERO FUERON SACRIFICADOS. I. 5os caminos del cordero fueron caminos de sufrimientos + de abnegación-
A.
.
Por los caminos del sacrificio &ersonal 75uc8:C=C@;-
I. Por el camino del amor- 5o &redicó 7Lat8C:9399;, 5o &racticó 75uc823:39;II. Por el camino de #encer las &ruebas + las tentaciones 7 eb89:1CA eb82:1=1@;III. Por los caminos de la umillación 7sa8C0:!A sa8C3:3A 1Pe81:2123A eb812:3;I*. Por el camino del des&oBo #oluntario + de &ri#ilegios 7 $l&82:C=;II. ¿POR QUE SEGUIR AL CORDERO? *.
Para no andar en tinieblas 7Kua8@:12;-
B.
Para tener #ida eterna 7Kua810:2=2@;-
*I. Para estar donde Ql est% 7Kua812:2!;-
CONCLUSION. *II. 5a #isión de Kuan eran los que seguían al cordero &or donde quiera que #a, + estaban en el trono de "ios en el cielo*III. 5os que est%n en el cordero son los fieles, los que alcanzar%n el cieloA.
(&o81=:19 “Pelearn contra el ordero4 ( el ordero los /encer4 %orque él es =e&or de se&ores ( Ke( de re(esL ( los que estn con él son llamados ( elegidos ( ieles! .
÷LOS POBRES EN ESPIRITU (8at_:3! INTRODUCCION.
A. El Seor KesGs al comenzar su ministerio, deBó &rofundas enseanzas- .ncontramos enseanzas sobresalientes en lo que
llamamos comGnmente '.l sermón del monte*estudiaremos '5os &obres en es&íritu*B.
.sta #ez,
'>iena#enturados* del gr- ' Ma'arios* 4 "icoso 4 $eliz 4 aquel que goza de una felicidad eterna-
A. 5os &obres en es&íritu son umildes, es decir, aquellos que en su umildad reconocen que son &ecadores + que necesitan de la &rotección de "iosA. EL CAR+CTER DE ESTA POBREZA. A.
.sta &obreza dica &or KesGs, nada tiene que #er con lo material.Fisten dos &alabras griegas #inculadas a tal &alabra: I.
'P.6.*, &rocede de 'P.6?L(*- .sta &alabra describe aquel quien debe trabaBar duro &ara &oder ganarse el sustento diario-
I.
“P<@D@=! procede de “P<@==@! . Esta palabra es la usada por "esGs en el teFto baBo estudio-
.st% significando, aquel que se agaca + se coloca en cuclillas- .st% indicando &obreza absoluta-
I.
.l ser &obre en el sentido de lo material, no trae bendiciones de "ios 7Pro829:3039;-
1.
.l &obre &uede cometer el error de confiar en lo &oco que tiene 71Ti8!:10;-
I.
.l rico no es condenado &or ser rico- 5os ricos &ueden ser &obres en es&íritu: II. (braam 7J )n813:2;III. alomón 71Re83:C19;2.
Kob 7Kob81:@A Kob892:1!A Kob892:10A Kob892:12;-
3.
Pablo 7$l&89:1113;- .- .l car%cter:
4.
e sienten &equeos, mendigos, insuficientes, de&endiendo todo en "ios 7ofonías 3:12;-
5.
Reconocen debilidades + limitaciones 71
1.
Reconocen sus debilidades es&irituales 7Rom83:1023A (&o83:1=;-
2.
.s negarse a los &ro&ios deseos + de&ender de los deseos de "ios-
1. ENSEANZAS DE QUIENES TUVIERON POBREZA ESPIRITUAL. (5a lección &or los nios 7Lat81@:29;1.
.l iBo &ródigo 75uc81C:1=21;-
II.
.l fariseo + el &ublicano 75uc81@:1019;-
B.
5a muBer &ecadora 75uc8=:3!C0;-
C.
5a actitud de Pedro al #er a KesGs 75uc8C:@;-
B. LA BENDICIÓN DE LOS POBRES EN ESPIRITU. B.
“...%orque de ellos es el reino de los cielos! .
III. 2erder el reino de los cielos es perder totalmente todo.
4.
B.
/risto al morir &i0o posible la oportunidad de %anarnos el reino.
2.
$l reconocer nuestra necesidad de Dios ' pasar a obedecerle nos &ace ciudadano del reino.
3.
,a &umildad de los nios
es enseada a nosotros como característica &rinci&al &ara ganar el reino de los cielos-
Recordemos que &odemos ser ciudadanos del reino de los cielos aun estando aquí en )sta tierra 7.fe82:1A $l&83:20;-
CONCLUSION. 5.
.sta enseanza de KesGs es #ital &ara reconocer nuestra umildad ante su &resencia-
C.
5os &obres en es&íritu de&ositan su confianza solamente en
A.
5os &obres en es&íritu reconocen que necesitan de un R.O quien gobernar% su #ida-
B.
5os &obres en es&íritu reconocen sus faltas ante "ios + &asan a obedecerle, arre&inti)ndose, confesando su fe en
C.
D.s usted un &obre en es&írituE ÷LOS "UE LLORAN (8at_:*!
INTRODUCCION
D. Si%uiendo en nuestro estudio re6erente a las bienaventuran0as pasaremos a observar a 'los que lloran* en Lat8C:9E. Oa emos #isto el significado de '>iena#enturado*, del griego “)aMarios! que si%ni6ica: Dic&osos 6eli0 al%uien de quien %o0a una 6elicidad eterna.
A.
LA CAUSA DE ESTA TRISTE#A.
A.
Esto nada tiene que ver por triste0a personales (9amiliar economía,
salud, etc-;I.
.s claro que "ios nos fortalece frente a &)rdidas semeBantes, + muco m%s &ara aquellos que tienen su ciudadanía en el reino-
B.
.sta tristeza tiene que #er con el &ecado en la #ida 72
Pecados &ersonales-
D. Pecados en el mundo6.
Pecados en los dem%s-
7.
.sta tristeza tiene que #er &or aber &ecado + &or consecuencia a ofendido a "ios-
I. E"EMPLOS BIBLICOS DE ESTA TRISTEZA. I.
5a oración de "a#id &or su tristeza de aber &ecado 7al83@:1@;-
II.
5a &ecadora que ungió los &ies de KesGs con sus l%grimas 75uc8=:3!C0;-
E.
.l iBo &rodigo 75uc81C:1@; 'e &ecado contra el cielo*-
F.
.l &ublicano 75uc81@:1319;-
G.
5os tres mil en el día de Pentecost)s 7c82:3=; 'e com&ungieron de corazón*-
H.
5a tristeza de Pedro &or negar a
I.
.l eor Kesucristo es el meBor eBem&lo de esta tristeza 7Lat823:3=3@;-
J.
K.
Diente esta tristeza en su #idaE D5os siente en la #ida de los dem%sE
I. LA BENDICIÓN& SERAN CONSOLADOS- (- “onsolación! : ,lamar al lado.
I.
Dios no deja solo al cristiano 6iel
Ql est% al lado &ara darle
consuelo + fortalezaIII. .l .s&íritu anto es nuestro '
Kesucristo es nuestro 'abogado*, de la misma &alabra griega &ara consolador 71Kn82:12;- >D<ómo se recibe esta consolaciónE
2.
Por medio del &erdón de &ecados 7Lat811:2@30A Rom8C:1A eb89:1C1!;-
3.
.n la obra de e#angelizar a+udando a otros a encontrar la sal#ación 7tg8C:120A al812!:!;-
CONCLUSION. 1.
.n la #ida sufrimos mucas cosas que nos lle#a a derramar mucas l%grimas-
2.
(l saber + entender que el &ecado nos se&ara de "ios, debería des&ertar en usted la necesidad urgente de obediencia al e#angelio-
II.
5a bendición de "ios es que ser% consolado + estar% con usted asta el fin del mundo 7Lat82@:20;÷LOS DEBERES DE EL Y LOS DEBERES DE ELLA
INTRODUCCION
III. Días atr%s, me #i in#olucrado en una con#ersación con algunos incon#ersos referente a la familia- Tocando temas sobre el deber del es&oso + el deber de la es&osa, + no obstante, las relaciones en el ogarI. .s lamentable, que la &rimera organización creada &or "ios como lo es “la amilia! a &erdido inter)s en un gran &orcentaBe en la sociedadA. atan%s, siendo el ad#ersario nGmero uno, sabe bien que &oniendo &leitos + disensiones en la familia, ar% que toda relación umana sea un caosB.
$rente a )sta &roblem%tica, es interesante que estudiemos, que dice "ios sobre las relaciones del marido con la es&osa + de la es&osa &ara con el marido, +a que como cristianos que somos, no significa que estamos eFento de )sta &roblem%tica-
C.
D
I. LOS DEBERES DE EL , (ESPOSO). (- .l marido a de amar a la es&osa 7
b) .ste amor tiene que #er con el griego '%ga&e*, el cual es el amor &or otro, que se caracteriza &or el deseo de acer lo meBor al ser amado2. .l marido debe estar dis&uesto a entregar su #ida &or su es&osa, si es necesariob) .ntonces, el marido en todo sentido, debe amar a su es&osa1.
.l marido tiene la res&onsabilidad de ser fiel a su es&osa 7eb813:9 ;1. .sto est% significando que el marido Bam%s debe satisfacer su deseo seFual con otra, debe abstenerse del adulterio 7#)ase Pro8!:3032;B. .l adulterio es una obra carnal 7J %l8C:120;1. .l marido debe cum&lir con su es&osa el deber con+ugal 71
a)
.l marido debe de dar onor a su es&osa 7 1Pe83:= ;1. .ste es un &unto ol#idado &or mucos maridos- .s lamentable escucar a los maridos queB%ndose &or todo 7&oca sal en la comida 4 la lim&ieza 4 etc-; + nunca dar cr)dito &or las buenas cosas que acen- M.l macismo es mu+ comGn en la sociedadC. .n &romedio la muBer es m%s fr%gil que el ombre, &or lo tanto, el ombre tiene que mostrar 'ternura* &ara con ella-
B.
.l marido a de &ro#eer &ara su es&osa 7 1Ti8C:@ ;B. .l marido sustenta + cuida a su muBer como a su &ro&ia carne 7.fe8C:2@2;- .s el &a&el del ombre ser &ro#eedor en la familia1. “-a sustenta ( cuida! . Sustentar o nutrir quiere decir alimentar ' sostener.
1. El marido que tiene esta actitud &acia su esposa imita a /risto. 2rovee toda cosa necesaria para ella no solamente comida ropa casa protección, sino tambi)n el cuidado es&iritual +
emocional2.
.l marido debe guiar a su es&osa en el ogar 7 .fe8C:23 ;2. .l marido &asa ser cabeza de la muBer, así como
II. LOS DEBERES DE ELLA , (ESPOSA). 1.
.s claro tambi)n que las es&osas a de cum&lir un rol im&ortante dentro del matrimonio el cual surge en res&onsabilidades &ara con su marido-
1.
5a muBer a de amar a su es&oso 7 Tit82:39 ;A. Pablo ace )nfasis a las ancianas aquí en el deber de ensear a las Bo#encitas a amar a su marido, &ues, tambi)n es tarea de toda &ersona quien no es tan ancianaB. Lucos ogares o+, no ensean a sus iBas cómo se debe amar al es&oso &ara cuando lo tengan, m%s bien a&renden el cisme, la calumnia, etc- 7#-3;C. .ste es un &unto im&ortante, +a que miles de ogares son destruidos &orque las es&osas no aman a su marido-
A. 5a muBer a de ser fiel a su es&oso 7Pro#erbio =:!23;A. .l teFto baBo consideración, &inta el cuadro de una muBer desleal- M.l adulterio es &ecado que condena al alma en las llamas del infiernoN C.
5a muBer a de gobernar su casa 7 1Ti8C:19 ;B. .l teFto 6? dice que debe gobernar a su marido, sino su <((- “uidadosa de su casa! (Tit_-:!.
C. 9rente a )ste teFto surge la ®unta DPuede acaso la muBer trabaBar saliendo fuera de la casaE C. .s cierto que lo ideal sería que la muBer cuide + gobierne su casa6o obstante, a+ circunstancia a #eces que eFige que la muBer trabaBe fuera de la casa- 5idia de Tiatira fue una muBer #irtuosa, &ero era #endedora de &Gr&ura en c81!:19;2. .sto en sí no es malo que una muBer trabaBe dada las circunstancias económicasC.
5a muBer a de engendrar iBos 71Ti82:1C ;C. 1Ti8C:19 eF&lica que su &a&el debe de ser “criar 'i$os! .
D. /riar &ijos no es tarea 6 % cil, + la es&osa es fundamental en )ste &unto- Para criar a los iBos la muBer debe estar con los iBos4. <ómo +a emos #isto en el &unto anteriorA en caso que se &ueda e#itar que la es&osa trabaBe, esto resultar% en &ositi#o &ara trabaBar en criar a los iBos1.
5a muBer a de someterse a la autoridad de su marido 7.fe8C:22 ;1- .sto no debe entenderse como escla#a1. "ebe de res&etar a su marido 7.fesios C:33; E. ara es un buen eBem&lo de suBeción ante su es&oso (braam 71Pe83:C!;-
CONCLUSION. a)
in duda la >iblia ensea un arreglo &ara el matrimonio + la familia-
b)
Teniendo en cuenta + someti)ndonos a los deberes de .5 + los deberes de .55(, ar% de un matrimonio feliz dando buenos eBem&los de con#i#encia a sus iBos-
A. i la sociedad entendiera estos conceBos sencillos + sabios de &arte de "ios, D
÷MLOS CUATRO CORA#ONES (,uc_:*1! INTRODUCCIÓN
C. .s mu+ comGn oír el &or qu) mucos no ace&tan el e#angelioD. Tambi)n se sabe que algunos ermanos no quieren reconocer sus errores + efectuar un cambio en sus #idasA otros se a&artan tem&ranamente de la iglesia + Bam%s #uel#enA. 5a &ar%bola del embrador es uno de los sermones fundamentales &ara darnos cuenta las clases de corazones que abundan en el mundo + claro est% tambi)n dentro de la iglesia del eorB. .staremos centrando nuestro sermón basado en 5uc8@:91Cdonde a&renderemos que en el momento de &redicar el e#angelio nos encontraremos con cuatro clases de corazonesA. EL SEMBRADOR Y LA SIEMBRA. A.
“...les dijo por parábola” (v.*! Era comGn en el eor KesGs
ensear &or &ar%bolasI.
5a &ar%bola es una similitudA la idea en el griego es 'colocar cosas a la &ar*- 6o es una f%bula-
A.
.n otras &alabras lo que ace una &ar%bola es dar un eBem&lo terrenal con una lección es&iritual- KesGs em&leaba muco estas clases de com&araciones &ara ilustrar una #erdad-
1.
.l &ro&ósito de la &ar%bola del sembrador es &ara enfatizar la necesidad de entender + obedecer las enseanzas de
A.
.sta &ar%bola es mu+ rica en enseanza tanto &ara el incon#erso como &ara los cristianos, &orque nos abla de la dis&onibilidad del terreno a la ora de recibir la semilla-
(v.!. “El sembrador salió a sembrar su semilla...” (v.!.
Est%
dando la idea de alguien que des&arrama la semilla &or doquier3.
( continuación #eremos detenidamente lo que KesGs nos quiere comunicar a tra#)s de esta &ar%bola-
A. LA SEMILLA "UNTO AL CAMINO. B.
L- /0122- / 2- 3-2-45- 6/ D17D17- 7#-11; II.
Larcos nos dice que el sembrador es el que abla la &alabra 7Lar89:19 7Lar89:19;;-
A.
.l terren terrenoo es el cora corazón zón-- >7#-C;-
"8*97 -2 :-01*7.
4.
.l #ers #ersoo 12 nos nos da un deta detall llee &rec &recis isoo del del resu result ltad adoo &osterior al caer la semilla Bunto al camino-
5.
.st .stos son son los los que en sus sus #id #idas &ermi ermitten que sus sus corazones sean duros como el &a#imento &ermitiendo Gnicamente que reine en su corazón lo su&erficial de esta #ida-
1.
Lucos son influenciados &or: 2.
.l em&leo-
3.
5as amistades-
1.
5as fiestas-
2.
5a #ida de la far%ndula 7actores, cantantes, etc-;-
3.
5a mGsica-
4.
5a familia-
9- 5os del camino no les &enetra la &alabra del eor, sus mucas &reocu&aciones + &rioridades en esta #ida no les &ermite recibir el e#angelio5.
atan%s arrebata la #erdad con miles distracciones en esta #ida, aciendo que lo malo se #ea bueno + lo bueno malo-
6.
atan%s quiere quitar im&ortancia a la &alabra de "ios, quiere lograr que KesGs no es im&ortante &ara nuestras #idas + que &odemos acerlo soloC.
.n otras &alabras, la semilla “ue 'ollada4 ( las a/es del cielo la comieron! (v.!. (v.!.
D. +o causa e6ecto en el cora0ón de los o+entes-
PIEDRA. (- S745/ 2- 31/65- 7#-!;31/65- 7#-!;C. LA SEMILLA SOBRE LA PIEDRA. (>- .ste terreno 7corazón;, suele suele ser eF&erimentado en las ma+orías de las congregaciones del eorC. .ncontramos su eF&licación en el #erso 13III. .stos son los que tienen &oca &rofundidad de tierra + no tien tienee sufi sufici cien ente te ume umeda dad d &ara &ara que que se desa desarro rroll llee una una buena raíz- Por lo tanto, &ronto caer%1.
PR?6T? brota, PR?6T? muere-
2.
on los que o+en un sermón din%mico &ara sus sus #ida #idas, s, lo enti entien ende den, n, lo obed obedec ecen en + se bautizanA &ero, im&ulsados &or el sent sentim imen enta tali lism smoo + no &or &or una una con#i con#icc cció ión n firme de obedecer el e#angelio-
7.
.s una obediencia &asaBera &ermanencia-
sin
8.
Le a &asa &asado do en circ circun unst stan anci cias as que que e toma tomado do decisiones en la #ida a&resuradamente sin contar los gastos-
9.
a+ quienes obedecen a&resuradamente al eor sin contar los gastos de continuar siendo un #erdadero discí&ulo 719:2C33;-
1.
Lucos no quieren lle#ar la cruz-
2.
.l #ieBo ombre aGn sigue #i#o en sus #idas-
10. KesGs no es &rimordial en sus #idas, etc11. 11. us #idas no es una #ida de oración + de lectura bíblica12. 6o son acti#os en la iglesia13.
( la ora de las aflicciones, las &ruebasA toman el camino corto, a&artarse del eor + de su iglesia-
ESPINOS. (1. LA SEMILLA ENTRE LOS ESPINOS. (7#-=;-
E*95/
/31*7
3. 5a eF&licación la obser#amos en el #erso 19I. I. 5os es&inos son &lantas de unos 9 o ! metros de altura, + sus ramas son es&inosas- .sto ace que la luz + el aire no entr entren en + bene benefi ficie cien n a otra otrass &lan &lanta tas, s, &or &or lo tant tantoo los los es&in s&inos os absor bsorbben toda oda la ume umeda dad d + fert ertilid ilidaad + f%cilmente aogan las dem%s1. 5os afanes de la #ida acen que absorban lo que #an adqui dquiri rien endo do &ara &ara fort fortaalece lecers rsee im&i im&idi dien endo do así su crecimiento2. .l af%n aquí no est% indicando los #icios que una &ersona tenga, sino a &reocu&aciones eFcesi#as tales como: 3.
.l em&leo
4.
5a salud
1.
5os negocios-
2.
5a educación
5a &reocu&ación &or la &ros&eridadC- Toda Todass esta estass &reo &reocu& cu&ac acio ione ness en la es su&erficial3.
4.
#ida #ida
.st% bien en &ensar en estas cosas + debemos acerlo-
5.
.l &eligro est% en colocar estas &reocu&aciones como eBe central &ara mi #ida-
a.
.l engao de la riqueza es &eligrosa, la &ros&eridad es muco m%s &eligrosa que la &obreza-
a. LA SEMILLA EN BUENA TIERRA. b.
L- 48/*- 91/55- 7#- @;.
u desarrollo en el #erso 1C-
B.
.sta es la tierra deseada &or cualquier sembradorA es una tierra f)rtil que ar% que la semilla &roduzca buena &lanta con buenos frutos-
5.
( tra#)s de las .scrituras + &recisamente en el libro de ecos encontramos quienes tenían buena tierra 7corazones f)rtiles;, &re&arados &ara recibir la semilla 7la &alabra de "ios;6.
5os 3-000 de Pentecost)s 7c82:91;-
7.
.l .unuco 7c8@:3C3;-
B. aulo de Tarso 7c8:1@22;C.
.l carcelero 7c81!:3039;-
F.
5os corintios 7c81@:10;-
G. 5os efesios 7c81:1C;B.
“Estos son los que con corazón honestos retienen la palabra oída y dan frutos con perseverancia” (v. 1!.
B.
Estos +; son los que buscan un %rupo donde sentirse bien sino el que se conmovió al oír un sermón, al estudiar con
algGn ermano, al entender el sacrificio de
cruzA + &asa a obedecerle + lle#an a otros lo a&rendido con &erse#erancia2.
/n dato interesante que se des&rende de este mismo relato &ero uniendo lo que dice Lateo, Larcos + 5ucas sobre esta #erdad es que los de buen corazón: 3.
5a entienden 7Lat813:23;-
4.
5a reciben 7Lar89:20;-
C. 5a retienen 75uc8@:1C;D.
Vemos que en estos tres e#angelios eF&resan un as&ecto com&lementario de la misma #erdadA los de buen corazón entienden la &alabra, reciben la &alabra + la retienen en sus corazones-
CONCLUSION (- KesGs abla a una multitud &ero finaliza con una res&onsabilidad &ersonalA “El que tiene oídos para oír, oia” (v.!. E.
Esta misma e
la a+amos en las cartas escritas en las iglesias de (sia en (&o82:12 + 3-
5.
6os indica que somos res&onsables de lo que oímos, + consecuentemente de lo que acemos-
1.
DHu) clase de terreno 7corazón; tiene usted amigo, amiga que nos #isitaE
2.
D.s un terreno f)rtil, Gmedo, &re&arado &ara que brote la semillaE
C.
/sted que es cristiano, DHu) clase de terreno es su corazónE
5.
D.
D.s su corazón duro como el caminoE
E.
D.s su corazón sin &rofundidad de tierraE
3.
D.s su corazón un corazón aogadoE
4.
D.s un corazón f)rtil &ara &roducir frutosE
Toda &ersona que o+e el e#angelio, est% dentro de estas cuatro clases de corazonesA D
÷#LLEGO EL CAMBIO;$ INTRODUCCION 6.
.s de notorio conocimiento que días atr%s ..-//- eligió nue#o &residente- .l fa#orecido resultó ser >ara ?bama- /na frase que me llamó la atención dica &or )l en su discurso de #ictoria es la siguiente: '5legó el cambioS*-
C.
“ambio!H acer otra cosa de lo que es- Transformar-
7Vine;A. 5a nación norte americana #e en ?bama una es&eranza de cambio &ara el futuro de dico &aís- "ios #io necesario en#iar a su iBo &ara que la gente encuentre el cambio &or medio de Ql7Kua83:1!;A. UN CAMBIO PROFETIZADO. A. /n nio que tendría un nombre admirado 7sa8:1!;I.
/n nombre que traería es&eranza 7Lat81:1@21;-
B.
imeón #io en KesGs el efecto que tendría el cambio 75uc82:2C 3C;-
C.
Kuan el >autista fue un #ocero del #erdadero cambio 7 5uc83:3!;-
UN CAMBIO QUE PROVOCO OPOSICION.
I. I.
5o dico &or imeón se confirmó &or
II.
5os fariseos lo odiaban 7Lat81C:12;- Ver conteFto-
II.
5os Budíos querían matarle &orque era igual a "ios 7 Kua8C:1@;-
II. UN CAMBIO PARA ESPERANZA DE VIDA ETERNA. III. Para los que est%n enfermos de &ecado 75uc8C:3132;III. /n cambio que &ro#oca un nue#o nacimiento 7Kua83:1@;I. 6os saca del mundo de tinieblas 7.fe8C:@10;-
.
/na nue#a creación en
I. "e blasfemo a ser cristiano 71Ti81:1219;II. >iena#enturado son los que buscan el cambio, &or medio de lim&iar sus ro&as 7 (&o822:19;-
CONCLUSION III. 5os &olíticos suelen tener alguna frase que los caracteriza, &or eBem&lo: '6o los #o+ a defraudar* 4 Lenem- '5legó el cambio* 4 ?bama- .n 5uc81:10 encontramos la frase c)lebre de KesGs: “Porque el Di$o del Dombre /ino a buscar ( a sal/ar lo que se 'aba %erdido!.
I*. D"esea usted el cambio en su #idaE
÷LAS $ERIDAS DE CRISTO (=sa_3:! INTRODUCCION.
A. "esucristo en el casti%o que recibió entre los de su &ueblo, sufrió toda clase de eridas que &ueden ser conocidas &or la ciencia m)dicaB.
.sta #erdad no solamente lo sabemos &or las declaraciones ecas en el 6ue#o Testamento sino tambi)n es eF&licado &or los &rofetas del (ntiguo Testamento- .l castigo + las numerosas eridas en el cuer&o del eor +a estaban &redicas-
A. .stas eridas las &odríamos mostrar en cinco maneras &or la cual el seor sufrió amargamenteA. LOS GOLPES Y LOS MALTRATOSA.
sa8C0:! 4 .sta &rofecía marca el &rimer sufrimiento del eor el cual fue cum&lida en Lat82!:!=I.
.sto significa que con &uos cerrados daban sobre )l con el obBeti#o de desfigurarlo- .l &rofeta saías bien escribe sobre el resultado de este castigo 4 7sa8C2:19;-
LOS LATIGAZOS.
I. 7.
5a segunda clase de erida que recibió nuestro eor, estaba &rofetizada en el libro de al812:13II.
.l cum&limiento de esta &rofecía se encuentra en Lat82=:2!-
I.
.ste l%tigo descargado con la fuerza muscular de un ombre acostumbrado a dar este ti&o de castigo- .l sufrimiento del condenado sería inumano8.
.l l%tigo se acía caer unas cuarenta #eces sobre las es&aldas de la #íctima-
9.
5as carnes de
I.
.sta cruel tortura fue eca al LaestroA este castigo recibió qui)n no tenía &ecado, m%s al contrario, abía eco el bien + enseado la Busticia-
LA PENETRACIÓN.
I. I.
.ra &reciso que cuando Kesucristo &adeciera en la cruz &or los &ecados de la umanidad &erdida, lle#ar% en su sien el símbolo del &ecado10. .n Lat82=:2 encontramos el cum&limiento de aquella ora- .l #erso 30 aade: '+ escu&i)ndole tomaban la caa + le gol&eaban en la cabeza*-
11. acían &enetrar las es&inas afiladas como aguBas &or las carnes de su sien + desde donde le brotaban sangreII. LA CRUCIFI
.ntre los distintos ti&os de castigos +a sufridos &or nosotros en el cuer&o del eor, est% &rofetizada en almo 22:1!I. .l cum&limiento de esta &rofecía se encuentra en sentencia sencilla en Lat82=:3CIII.
UN CORTE PENETRANTE-
I.
III. .sta erida estaba &redica en acarías 12:10- .s una erida &enetrante ocasionada &or un instrumento agudo.
u cum&limiento se encuentra en Kua81:3339I. .l almo ! nos da tambi)n una narración detallada de los &adecimientos de
CONCLUSIÓN. I.
eridas con el &uo, de latigazos, de &enetración, de &erforación, de incisión- Todas estas eridas fueron recibidas &or ti + &or míA fue erido &or nuestras rebeliones, mas asta que no ace&temos &ara nosotros el derramamiento de su sangre, no seremos lim&ios de todo &ecado-
I. ?bser#ando el teFto del &rinci&io entendemos aora que &or las llagas de
LA PRUEBA DE NUESTRO AMOR $. 8uc&os dicen que aman al Seor, &ero no guardan sus mandamientos-
D<ómo &robar nuestro amorE A.
I.
LA PRUEBA DE NUESTRO AMOR A DIOS.
A.
Juardando su &alabra 7Kua819:21A 1Kn8C:3;-
I.
Vi#iendo en santidad 72
LA PRUEBA EN EL DESINTERES EN EL AMOR A DIOS. (Todos estamos siguiendo algo o alguien>- "e la misma manera que &odemos &robar nuestro amor a "ios, de igual manera &odemos &robar nuestro desinter)s de lo que "ios desea- D<ómo demostrarloE I. (mando los &laceres de )ste mundo 71Kn82:1C;II. (mando los &ro&ios intereses materiales 75uc812:1!21;II. Poniendo eFcusas &ara seguirle: III. Lis &arientes no quieren 7Lat810:3=;I. Le &reocu&a el “qué dirn! (8at_:1511!. . +o puedo vivir la vida cristiana> (esto es 6alto de 6e ' amor. =nse%uridad!.
I. Mo+ no tengo tiem&o, quiz%s m%s adelanteN Lucos creen que son demasiado Bo#en toda#ía- 6o tenemos la #ida com&radaI. LA PRUEBA DE NUESTRO AMOR CONSISTE EN LA OBEDIENCIA.
I.
?+endo su #os 7eb83:=@;- Teniendo fe en su &alabra 7Rom810:1=;-
III. (rre&inti)ndose + siendo bautizado &ara el &erdón de sus &ecados 7Lar81!:1!;II.
erle fiel asta el final + recibir la “corona de $usticia! (-Ti_*:!.
CONCLUSIÓN.
III. .l )Fito de la obediencia consiste en 'negarnos a nosotros mismos* 75uc8:23;I. i no nos negamos a nosotros mismos, es decir, a nuestros &ro&ios deseos, el eor nos negar% a nosotros en el día final 75uc812:@;-
÷LA INDISCIPLINA EN LA IGLESIA A.
“Dgase todo decentemente ( con orden! (1/o_1*:*5!.
A.
El pueblo del Seor,
A.
.l &ueblo de "ios fue destruido &or falto de conocimiento 7?se89:!;- M5a indisci&lina &uede ser fatal, &or lo tanto, tengamos conocimiento sobre los &eligros de la indisci&linaN
su iglesia, es una familia es&iritual + debe crecer dentro del marco de la disci&lina- .n caso contrario, la indisci&lina ar% de la congregación una iglesia &ronto a morir-
A. LA INDISCIPLINA CAUSA PROBLEMAS SERIOS. A. 6o &ermite el crecimientoI.
5ogra que los #isitantes deBen de asistir-
B.
"i#isión entre los ermanos-
C.
"estru+e la iglesia-
I. LA INDISCIPLINA DEBE SER CORREGIDA. (- Pri#adamente 7Lat81@:1C;I.
.n com&aía de otros ermanos 7Lat81@:1!;-
II.
"enunciando a la iglesia 7Lat81@:1=;-
B. "esec%ndolo 7Tit83:10;CONCLUSIÓN. C.
Prestemos atención a estos ins&irados teFtos-
D. 6o se debe acer oídos sordos a la disci&lina 7 eb812:C;A. 5os iBos de "ios son aquellos quienes reciben la disci&lina 7eb812:=;B.
5os que no &ractican la disci&lina son bastardos 7 eb812:@;-
C.
MHue "ios nos a+ude a ser cristianos disci&linadosN
LA DISCRIMINACION D.
D
A. 5a >iblia ensea que "ios no ace ace&ción de &ersonas 7c810:393C, #)ase el #-2@;B.
Li intención o+ es tocar el tema de la discriminación-
ALGUNAS ADVERTENCIAS B%BLICAS SOBRE LA A. DISCRIMINACIÓN. A. '"iscriminar*: eleccionar eFclu+endo- "ar trato de inferioridad a una &ersona o colecti#idad &or moti#os raciales, religiosos, &olíticos, culturales, etc- >- 5a >iblia nos ad#ierte de este &eligro: I.
6o se debe acer nada con &arcialidad 71Ti8C:21;-
B. "ar un cierto trato a base de &osición o rango 7tg82:19;. "ios no ace ace&ción de &ersona, toda alma Mse #iste igual en
I.
UN E"EMPLO BIBLICO DE ALGUIEN QUIEN SUFRIERA LA DISCRIMINACIÓN POR SU PADRE.
I. I.
"ios abla a amuel &ara que busque un re+ en rem&lazo de aGl en 1a81!:123- (quí encontramos algunas lecciones: II. "ios abla a amuel en Ram% 7#-1a;- "e los iBos de saí "ios a &ro#isto re+ 7#-1b;C. "ios no diBo a amuel que buscara soldados en el .B)rcitoA que fuera a la escuela de los &rofetas + buscara eruditosA ni que buscara a alguien im&ortante de las ciudades im&ortantes- .n lugar de ello, le diBo que fuera a una diminuta aldea a&artada 4 a uno de los granBeros m%s &obres de la región + allí estaría saí 7#-3;II. amuel in#itó a saí + a sus iBos 7#-C;II. amuel #io a .liab, el iBo La+or 7#-!a;III. .ra alto + bien &arecido, tenía a%ariencia de re+, &or lo que amuel &ensó: “8e cierto delante de e'o/ est su ungido! (v.#b!.
I. ,le%amos a&ora al versículo m%s im&ortante de 1 amuel: “#o mires su %arecer...e'o/ mira el cora+ón!. 7#-=;-
III. (sí como sucedía en aquellos tiem&os, tambi)n sucede o+ día, + esto es &orque &or lo general los ombres Buzgan &or las a&ariencias. Pareciera que &ara nosotros es m%s im&ortante la en#oltura que la &ersonab) "ios no fundamenta us Buicios en los as&ectos su&erficiales- .l mira el corazónc) saí llamó a su segundo iBo, (binadab, &ero, tam&oco este era el afortunado, + así, siguieron &asando asta siete iBos de saí, siendo todos bien &arecidos, &ero la conclusión fue, “e'o/ no 'a elegido a estos! (v.15!. d) Samuel estaba desconcertado. Dios decía que Ql tenía escogido un re+ de entre los iBos de saí + todos los iBos de saí abían sido in#itados al banquete- .ntonces amuel ®untó a saí: “¿=on estos todos tus 'i$os! (v.11a! ,a respuesta: “Aueda uno el menor4 que a%acienta las o/e$as...! (v.11b!. a! ,a e
'el menor* se refería no sólo al Gltimo que nacía, sino tambi)n al que ocu&aba el m%s baBo rango-
e) DPor qu) no fue "a#id in#itado a la fiestaE 5. Tal #ez &orque )l era diferente, )l era 'rubio* 7#-12;- 'Rubio* &ro#iene del #ocablo ebreo que significa 'roBo*- Puede que "a#id era de tes blanca + quiz%s &ecoso + &elirroBo + esto no encaBaba en el molde normal de la raza Budía6. "a#id en cuanto a su familia era marginado
2. ,os caminos de Dios no son nuestros caminos (=sa_:4!.
3. "esGs nos ensea a Buzgar con Busto Buicio + no &or la a&ariencia 7Kua8=:29;8. Hue "ios &uede utilizar asta las &ersonas m%s marginadas &or la sociedad &ara realizar su obra1. "ios #e nuestro &otencial + es lo que debemos a&render a mirar en los dem%s2. "ebemos #er a nuestro &róBimo como "ios lo mira, no como la sociedad lo mira-
CONCLUSIÓN. 3.
/na desiderata conocida de un autor anónimo decía: '.scuca asta el m%s ignorante, &ues, )l tiene algo &ara decirte*-
4.
Toda &ersona tiene algo que decirnos, a&rendamos a escucarlas, &restemos nuestros oídos- .l cristiano no a de ser &artidista, KesGs no lo fue-
5.
i encontramos a alguien que debe cambiar, +a sea en as&ecto es&iritual, emocional, físico, etc-, no le marginemos, ni le discriminemos, sino a+ud)moslo con amor + sin ser desagradables7Lat82C:3990;-
"OB !ACIENDO FRENTE AL DOLOR INTRODUCCIÓN. A. ( tra#)s de la #ida eF&erimentamos un sinnGmero de &roblemas &or el cual debemos enfrentarB.
.n ciertos casos estos &roblemas suelen ser &roductos quiz%s de una mala manera de #i#ir debido a su antigua #ida cuando aGn no era cristiano-
C.
e sabido de mucos cristianos que se an a&artado del camino del eor a causa de no saber ni entender el significado del sufrimiento en la #ida-
A. DHu) &odemos a&render &or medio del sufrimientoE DPor qu) al con#ertirnos al eor &areciera que los &roblemas se nos aumentanE Pareciera que estas interrogantes se encuentran sin res&uestasB.
.ncontramos un &ersonaBe en las .scrituras, que nos ser#ir% como base en esta ocasión &ara &oder encontrar %nimo frente a los flagelos de la #ida- Le esto+ refiriendo al libro de Kob, donde trata el &roblema del sufrimiento umano-
I. "OB !ACIENDO FRENTE A LAS PRUEBAS. (- L- 5/:91986 6/ "74C.
on &oco los ombres que an sido tan bendecidos como KobLucas de sus bendiciones est%n consignadas en 1:1C-
D.
Tres características encontramos en Kob 7#-1;: .ra un ombre recto ante "iosA temeroso ante "iosA + que amaba el bien + odiaba el mal-
E.
us bendiciones: 6.
Tenía diez iBos 4 siete #arones + tres muBeres-
7.
.llos disfrutaban de familiares-
8.
Kob era dueo de una gran riqueza material-
reuniones
I. Jozaba de buena salud.
5os amigos de Kob lo res&etaban-
I. Por encima de todas las bendiciones, Kob disfrutaba de la a&robación de "ios 7 Véase 1:@;- >L- 358/4- 6/ "74-
II.
.n medio de una reunión de los iBos de "ios 7quiz%s %ngeles;, encontramos en medio de ellos a atan%s el cual se encontraba rondando la tierra 7#- !=;a; "e acuerdo a este teFto, si atan%s &udo estar en medio de una reunión de los iBos de "ios, no es de eFtraarse que &ueda introducirse en medio de la congregación-
III. .l &ro&ósito de atan%s era acerle #er a "ios que la fidelidad de Kob era causa de las mGlti&les bendiciones que obtenía 4 (cusaba a Kob de tener un moti#o egoísta de ser#ir a "ios 7#- 11;a; ugiriendo atan%s aquí que si &erdía todas 7sus bendiciones; Kob deBaría de amarloI*.
3.
$rente a esta declaración del ad#ersario, "ios &ermite que atan%s actuara contra Kob, &ero "ios estableció un límite, no tocar su alma- 7#- 12;1.
.s im&ortante notar que "ios es el Gnico que &one límites a satan%s, &ara que no seamos tentado m%s de lo que &odamos so&ortar 71
2.
(ora frente a esta situación surgen las ®untas: DPor qu) &ermitir el sufrimiento a un #arón tan Busto delante de "iosE DHu) beneficio im&lica el sufrimientoE 4 .stas ®untas &arece no tener res&uesta alguna5as res&uestas resultar%n e#idente a medida que a#ancemos-
5os conflictos llegaron en la #ida de Kob, se terminaron todas sus &osesiones materiales + asta su familia &erdió 7#- 1322;a)
(ora Kob est% sufriendo 4 .s tr%gico lo que le est% sucediendo 4 Perdió todo lo que abía logrado segGn el #ersículo 1 al C-
1.
Pero, abían dos bendiciones que atan%s no &udo arrebatarA la condición de ser Busto, + la
a&robación di#ina de Kob- ( atan %s no le interesa &ara nada lo que el cristiano tenga, a )l le &reocu&a el eco de que "ios nos ame + que amemos a "ios-
a)
4.
atan%s cre+ó &oder debilitar el amor de Kob acia "ios &or medio de quitarle todo-
1.
in embargo, Kob no &ecó- u declaración es moti#adora, bendiBo el nombre de Keo#% 7#-21;-
Por segunda #ez, el dolor llegó a la #ida de Kob 72:110;b)
atan%s no es de rendirse f%cilmente, el no descansa, no duerme de noce- <ómo león busca a quien de#orar 71 Pedro C:@;-
c)
5a integridad física de Kob estaba siendo atacada- .n aquella )&oca la buena salud era sea de a&robación di#ina- 6o es de eFtraar que &ara Kob no fue f%cil enfrentar semeBante dolor, su desgracia abía aumentado-
5.
u es&osa blasfemaba + se &uso en contra-
a)
entado en cenizas se rascaba con un tiesto M.staba sufriendoN
b)
in embargo, siguió sin &ecar, entendió que lo dulce #a acom&aado con lo amargo- C. LP5/=8*9- 6/ "74.
c)
Kob no &odía entender la razón de semeBante desgracia-
d)
us amigos llegaron &ara consolarle + com&robar que realmente estaba sufriendo 72:1113;
e)
Kob maldiBo el día en que nació 73:111;-
1.
Kob &ensó que estando muerto no estaría &asando &or lo que &asabaTendría descanso-
2.
Kob se llenaba de ®untas &or lo que no encontraba res&uestas-
3.
6osotros solemos acernos las mismas ®untas: DPor qu)E + DPor qu)E
f)
g)
on difícil de allar estas res&uestasPero una cosa es cierta, los caminos de "ios no son nuestros caminos, "ios suele mirar con &ers&ecti#a diferente a lo que #emos nosotrosMQl nos quiere mostrar una enseanzaN Kob lo eF&erimentó m%s adelante-
II. "OB !ACIENDO FRENTE A SUS AMIGOS. h)
Para los tres amigos de Kob su sufrimiento era el resultado de alguna desobediencia de su &arte-
&)
6osotros solemos ®untarnos lo mismo, Der% castigo de "ios las tribulaciones que sufrimosE
')
.staremos eFaminando las eFortaciones de los amigos de Kob-
A.
E* 3510/5 28=-5 9/*/07 - E21>- (@&,).
A.
1.
(quí .lifaz re&rende a Kob &or no seguir sus mismos conseBos registrado anteriormente 79:3 !;-
2.
.lifaz estaba diciendo que los inocentes no sufren así 4 que Kob no refleFionaba-
3.
Kob seguía sin entender el moti#o &or lo que estaba &asando- 6o fue de a+uda &ara )l-
A75- 3--07 - 8 /=8*67 -01=7 B126-6 (&).
A.
5o que >ildad a&ela aquí es que Kob estaba siendo castigado &or algGn &ecado-
B.
.staba dando a entender que si )l fuera Busto no estaría &asando &or semeBante sufrimiento
4.
Pero Kob aGn seguía confundido 710:1C;C.
B.
E.
Ql sabía que no era &erfecto, &ero tam&oco era cul&able de las acusaciones de sus amigos
S8 9/5:/5 -01=7 Z7>-5 N--0-919- (&H,). D.
ofar con su declaración fue el m%s duro que los otros dos amigos-
d)
5o acusa directamente + deseando el doble de castigo &ara )l-
5.
( &esar de todas estas &alabras Kob retenía en su mente que era Busto + recto delante de "ios + que estaba siendo obBeto de burlas-
D.staban en lo correcto los amigos de KobE cometido algo maloE
DKob abía
F.
Todos sufrimos a causa del &ecado, desde el comienzo de la umanidad-
G.
(lgunas #eces somos nosotros los constructores de &roblemas en nuestras #idas-
6.
e sufre consecuencias al quebrantar las le+es de "ios-
H.
6o ol#idemos que &or el sufrimiento los beneficios suelen ser &ositi#os quiz%s &ara otros-
I. Kos) sufrió &ara a+udar al &ueblo de srael 7J )n83=:13!A J )n83@:130A J )n83:123A J )n890:123A J )n891:1C=A J )n892:13@A J )n893:139A J )n899:139A J )n89C:12@A J )n89!:139A J )n89=:131A J )n89@:122A J )n89:133A J )n8C0:12!; J.
KesGs sufrió &ara a+udarnos a nosotros-
K.
Pablo sufrió a causa del e#angelio &ara que otros lo conocieran 71Pe89:1!;- - Todos lidiamos con diferentes &roblemas-
e)
.l ser cristiano no es garantía de un camino sin &roblemas-
f)
"e eco se sufre muco &or ser Busto-
g)
i alguien sir#e al eor &ensando que ser% libre de &roblemas, &ronto caer% en desilusión-
I.
ir#amos a "ios &or lo que Ql es, no &or lo que &uede acer-
CONCLUSIÓN. J.
K.
!.
Podemos ser #ictorioso &or so&ortar las &ruebas tal como lo izo Kob, con &aciencia- 792:10;-
A.
(&rendamos a ser#ir a "ios con el fin de acer bien, no con el fin de acer bienes-
"ES'S UN E"EMPLO A IMITAR INTRODUCCION. B. ( lo largo de nuestra eFistencia nos encontramos con &ersonas que nos deBan un eBem&lo digno de imitar- 6uestros &adres, abuelos, tíos, amigos etc- O sin duda alguna, ellos Buegan un &a&el de influencias acia nosotros mu+ im&ortanteC.
5os iBos siem&re en una manera u otra tratan de imitar a sus &adres en todo-
D. (un así, no sólo los iBos tratan de imitar a sus &adres, sino tambi)n los adultos necesitan un eBem&lo- "ios sabía que esto era necesarioA. "ios en#ió a su iBo Kesucristo &ara deBarnos grandes enseanzas tales como las del ermón del monte- ?tro moti#o, fue el derramar su sangre- ?tro, #encer la muerte- Pero, tambi)n #ino &ara ser nuestro eBem&loB.
6inguno de nosotros &uede seguir us &isadas a la &erfección, &ero nos regociBamos de tener un eBem&lo &erfecto-
A. FUE UN "OVEN PURO Y DEVOTO. A.
KesGs es un eBem&lo &ara los mucacos + las mucacas-
B.
.l .s&íritu anto nos a dico algunas cosas acerca de los aos de Bu#entud de
?na de las primeras le'es de la vida es que el nio
debe a&render a obedecer a sus &adres, + es tambi)n una de las &rioridades que m%s se descuidaA. KesGs entendió + a&licó desde su tem&rana edad el teFto de QFo820:12
I.
D.n que andan los Bó#enes o+E MLe causa &ena #er a Bó#enes en su comienzo de la adolescencia #i#iendo mano a mano con el &ecadoN
II. KesGs no se en#ol#ió en la Barana + el &ecadoC. Tanto los mucacos como las mucacas &ueden a&render del eBem&lo de KesGs, a ser &uros + de#otos cuando Bó#enes 7.cl812:1;I. APRENDIO Y TUVO UN OFICIO. III. 6o es &or casualidad que est% escrito en la >iblia que KesGs llegó a ser car&intero 7Lat8!:3;I. Kam%s se &ro&uso acer carrera en car&intería, &ero se relata que a&rendió este oficio-
.
6o a+ duda de que esto se eF&resa con el fin de que &odamos a&reciar la dignidad del trabaBo + el gran sentido que tiene el a&render un oficioII. 5os rabinos antiguos enseaban a los &adres Budíos que en no ensearle un oficio equi#alía a acerlo ladrónD. .l trabaBo trae gozo + felicidad 7al812@:2;A en contraste, si no trabaBa, trae desdica + ambre 72 Tesalonicenses 3:10;-
FUE BAUTIZADO.
I. I.
KesGs es un eBem&lo &or el eco de que #iaBó desde Jalilea asta el lugar donde Kuan estaba bautizando, + es e#idente que caminó m%s de cien ilómetros, con el fin de ser bautizado1. D
I. u eBem&lo en este as&ecto es es&ecialmente categórico, &uesto que no tenía &ecado que ubieran de ser la#ados- (un así, insistió en ser bautizadoIII. abía que su Padre abía mandado a todo el &ueblo ser bautizado &ara la remisión de &ecados, + aunque no tenía &ecado, deseaba cum&lir todo los mandamientos de "iosII. D.s su deseo obedecer los mandamientos de "iosE D(ma usted tanto a "ios, que sin duda cum&lir% con lo que el eor diceE 71Kn8C:3;2. KesGs diBo: '---el que cre+ere + fuere bautizado ser% sal#o---* 7Lar81!:1!;- DHu) tan leBos est% usted &ara tomar )ste im&ortantísimo &aso de obedienciaE III. DHu) &uede decir usted acerca del eBem&lo de KesGs en )ste as&ecto, en lo que a su &ro&ia #ida se trataE
II. RESISTIO LA TENTACION. 3.
.l maestro es tambi)n el gran eBem&lo &or la manera como le izo frente a la tentación-
4.
KesGs era ser umano, + estaba suBeto a tentaciones como usted + +o-
II.
/na de las maneras &ara &oder acer frente a las tentaciones es el uso de las citas bíblicas- MKesGs lo izo, .l conocía mu+ bien los &asaBes + lo a&licabaN 7Lat89:111;I. 5a &alabra de "ios es una es&ada afilada + satan%s no &uede someterse su &oder cortante 7.fesios !:1=;III. Por lo tanto, debemos seguir )ste eBem&lo de KesGs, a&rendiendo la >iblia + a&licarla, de )sta manera nuestras almas no estar% en &eligro-
III. AMO A LOS PERDIDOS. I. u celo &or las enseanzas a las almas &ecadoras es otra característica eFce&cional de nuestro gran modelo5.
/nas de las cosas que m%s me sor&rende es que KesGs &asaba tiem&o con las &ersonas quienes eran marginadas &or la sociedad6. KesGs sanando a un le&roso 75uc8C:1213;. .l ladrón en la cruz 75uc823:393;. KesGs #ino a buscar lo que se abía &erdido 75uc81:10;-
I. D
i su inter)s &ara ablar del e#angelio a los dem%s se queda atr%s, usted no est% aciendo caso omiso al Laestro en este as&ecto-
1. AMO A SUS ENEMIGOS. 1.
5a actitud de KesGs &ara con los que lo maltrataban constitu+e uno de los m%s grande ca&ítulos de su Vida-
II. Lientras nosotros acemos bien a los que nos acen bien, KesGs tenía un corazón amoroso + com&asi#o &ara con los que los maltrataban 75uc823:39;III. .s dudoso que muco de nosotros seríamos ca&aces de seguir a KesGs en todos los anteriores as&ectos, &ero es &ecaminoso no &ro&on)rselo, + &odremos meBorar a medida que &asen los aos1. OBEDECIO AL PADRE. I*. .n el urto de Jetsemaní, cerca de la medianoce, el Laestro estu#o &ostrado + ofreció 'ruegos + sG&licas con gran clamor + l%grimas al que lo &odía librar de la muerte* 7 eb8C:=;- 6o deseaba morir*. Para KesGs estar cla#ado en la cruz era tan angustiante como lo sería &ara usted + &ara mí*I. Tu#o que negarse a mantener intacto su cuer&o físico1. i nosotros no a&rendemos a negarnos así mismo, aGn no emos a&rendido la obediencia-
CONCLUSIÓN. *II. Re&aso: KesGs nos dio eBem&lo de ser un Bo#en de#oto + &uro 4 Tu#o un oficio 4 e bautizó 4 Resistió la tentación (mó a los &erdidos 4 (mó a sus enemigos 4 ?bedeció al Padre2.
D<ómo &odemos reusar seguir su bendito eBem&loE 7$l&82:C; DTiene usted )ste mismo sentir o+E Mo+ &uede comenzarN
"ES'S OCASIÓN DE CAER O LEVANTARSE 75uc82:39; INTRODUCCION.
3.
imeón al tener al nio KesGs en sus brazos diBo a Laría: “De aqu4 éste est %uesto %ara cada ( %ara le/antamiento de muc'os en srael! (,uc_-:3*!.
4.
Esto mismo 6ue "esGs
durante su ministerio, + esto mismo es o+Para mucos el e#angelio es ocasión de caer + &ara otros es ocasión de le#antarse-
A. OCASIÓN DE CAER. A. (quellos que son desobedientes tro&iezan en la &alabra 71Pe82:= @;A. "ebido a la incredulidad caer%n en la condenación 7Lar81!:1!; B.
.l e#angelio causó di#isión en el mundoI.
C.
.l e#angelio de Kesucristo es la ocasión de le#antarse + #i#ir con una es&eranza #i#a6. .l &ecado nos ace caer,
.l e#angelio izo &osible le#antarnos cuando &or el &ecado est%bamos caídos + sentarnos en lugares celestiales 7.fe82:9=;-
II. .l e#angelio es &oder de 7le#antamiento; 7Rom81:1!;II.
"ios &ara sal#ación
.s lamentable como mucos o+ #i#en sus #idas en tragedias, dolor, deses&eranza- in embargo todos &ueden le#antarse sin tan sólo #inieran a
CONCLUSIÓN. 7.
DHu) de usted querido amigoE De le#antar% + entrar% a las aguas bautismalesE
8.
.n el fin del mundo mucas caer%n, es decir estar%n eFcluidos de la &resencia de
INSTRUYENDO AL NIO 7Pro822:!; INTRODUCCIÓN. 9.
6o eFiste eF&eriencia m%s ermosa que el &ri#ilegio de ser &adres-
III. .s mara#illoso obser#ar a los bebes reci)n nacidos + contem&lar su belleza-
A. Pero cuando los bebes comienzan a ser nios, se crían sin disci&lina, resultando de ellos un es&íritu de egoísmo, queBones + eFigentesB.
5as .scrituras nos brinda sencillas reglas &ara que nuestros iBos sean criados de manera tal que sean nios entusiastas, res&onsables + &rinci&almente es&irituales-
A. .l teFto baBo consideración en esta maana es Pro822:!, analizaremos dos características &rinci&ales en la tarea de educar a los iBosA. LA RESPONSABILIDAD DE INSTRUIR AL NIO. A.
.n nuestro teFto obser#amos lo siguiente “!nstruye al ni"o...”
2alabra clave en este te
B.
8e %usta muc&o la palabra 'instru+e*-
C.
.st% significando la idea de acer crecer algo tal como uno lo desea, como se ace una &arra de u#a-
I.
DHu) significa instruir al nioE
I.
.Fiste muca distinci ón entre decir, ensear e instruirI.
8ecir es bueno, ense&ar es meBor, &ero el instruir es
insu&erable- D.n qu) se diferencian estos tresE 10.
A.
DPero qu) tal si usted ace que su iBo abra + cierre la &uerta #einticinco #eces cada #ez que la gol&eaE iendo constante con esto usted est% instru+endo- .- (ora #eamos un &oco la &alabra “ni&o! .
11. 8uc&os creen que al decir nio es referente a alguien de corta edad- 5a >iblia manifiesta lo contrario: A. 5a &alabra ebrea referente a 'nio* es utilizado en los siguientes teFtosA. 1a89:21 4 Refiri)ndose al nio reci)n nacidoB. 1a81:292= 4 ( un nio &equeo, reci)n destetado1.
J )n83=:2 /n Bo#en de diecisiete aos-
2.
J )n839:1 4 /n Bo#en listo &ara casarse-
1. 5a idea referente es que los iBos al estar baBo el mismo teco de sus &adres deber%n acatarse a las instrucciones de sus &adres2. (lguien &or no cuidar al &risionero le ocurrió algo desastroso 71Re820:90; 4 o+ sucede lo mismo con mucos &adresA al estar ocu&ados con otros asuntos sus iBos se les desa&arecen sin 'instrucción + sin &re&aración &ara la #ida*1. LOS INSTRUIDOS NO SE APARTAR+N DEL SEOR. 1.
3.
.n realidad esto es causante de muca &reocu&ación &or nuestros iBos, m%s en la edad de la adolescencia4.
1.
Permítanme decir que m%s que &reocu&ación deberían causarnos %nimo &ara &oder desarrollar en nuestros iBos un es&íritu de seguridad-
“# aun cuando fuere viejo no se apartará de $l $.
A.
'#ieBo*, significa: mentón*4
,a palabra &ebrea en que se traduce
'tener #ello en 5iteralmente el barbudo-
el
B.
6.
Oo tengo el recuerdo #i#o cuando &or #ez &rimera utilic) una m%quina de afeitar, + cuando lo ice aGn estaba suBeto a mis &adres5.
5a &alabra '#ieBo* aquí es referente a la edad en que em&ieza la inde&endencia-
C.
5a idea es que cuando los iBos deBen el ogar 7de&ender de los &adres; est)n instruidos de modo tal que no se a&artar%n del eor-
(lgunos eBem&los bíblicos &ara instruir a los iBos con el &ro&ósito de que no se a&arten del eor7.
Re&etir lo que a&rendemos del eor a nuestros iBos 7"eu8!:!=;-
2.
.l eBem&lo de KesGs 75uc82:C2;-
3.
.l eBem&lo de Timoteo 72Ti81:C1@A 2Ti82:12!A 2Ti83:11C;D.
8.
.s im&ortante que nosotros como &adres demos el meBor eBem&lo aun- Pa&% debe res&etar a mam% 71Pe83:=; 4 mam% debe res&etar a &a&% 7.fe8C:33;-
CONCLUSIÓN. 9.
Hue "ios nos a+ude a instruir m%s que ensear a nuestros iBos-
10. .l meBor regalo &ara nuestros iBos es la enseanza bíblica e instruir en ellos una sabia a&licación &ara su diario #i#ir4.
.sta tarea requiere de tiem&o, de muco tiem&o- abemos que nuestros iBos no estar%n &or siem&re Bunto a nosotros- .s mu+ bre#e el tiem&o que se &asa con los iBos-
11. Ponga en &r%ctica lo a&rendido en esta maana + oremos a "ios &or ellos, aciendo esto, nuestros iBos aun siendo #ieBos no se a&artar%n del eor-
CRISTIANOS TIBIOS 7 (&o83:1922; INTRODUCCIÓN. A. Recuerdo a un buen &redicador que decía que Buntando U litro de agua caliente con U litro de agua fría, se obtenía 1 litro de agua tibia- :-o deca en tono de broma;B.
Parece suceder lo mismo en mucas congregaciones del eor, cristianos que se encuentran en el &unto medio, ni calientes ni frío, son '?*-
C. ( estos &odemos com&ararles como los cristianos que se encontraban en 5aodicea: ? 7 (&o83:1922;A. LOS CRISTIANOS TIBIOS SON SIN PROPÓSITOS. A. 5os cristianos tibios no tienen fuerzas, no tienen celo &or la obra redentora de
.n contraste con los tibios, est%n los fríos + calientesC.
5os 'fríos* re&resenta el estado de los que no se con#ierten-
I.
5os 'calientes* el estado de fer#or en la con#ersión-
D.
5a &alabra griega que se traduce 'caliente* es +estos- M.sta &alabra significa: NNestar caliente 'asta que 'ier/eOON
E.
.sto im&lica que el cristiano debe ser '6erviente* 7Romanos 12:11;.s entendible el &or qu) KesGs desea que el cristiano sea entusiastas + fer#iente-
1.
.l eor quiere una cosa o la otra- Porque los 'calientes* no necesitan de la sal#aciónA + los 'fríos* suelen conocer la sal#ación-
2.
5os cristianos tibios re&resentan un caso im&osible
b)
Pero, no se dan cuenta que son “des/enturados! “miserables! “%obres! “ciegos ( desnudos! (()*!.
F.
&uede engaar al cristiano 7Lat813:22;- (fecta nuestra manera de &ensar + actuarEl 8$TER=$,=S8;
6 % cilmente
I. LOS CRISTIANOS TIBIOS SER+N VOMITADOS , (&). 1.
"ios desea que agamos una decisión &or .l- 5a indecisión en cuanto a nuestra de#oción + sumisión a Ql es R.P/J6(6T. a
2.
Tibieza re&resenta lo que causa nauseas1- .l cristiano no debe ser indiferente e i&ócrita a la obra de
3.
.l estado de tibieza merece ser #omitado de la bocaII.
5a &alabra griega que se traduce &or '#omitar)* es 'emeo! donde proviene la palabra @@emético un agente causante del #ómito-
I.
( tra#)s de los aos, el agua tibia a sido usada como em)tico con el &ro&ósito de acer #omitar a las
&ersonas, cuando estos ingerían algo &erBudicial &ara su organismoII.
KesGs al decir “te /omitaré de mi boca! estaba diciendo en otras palabras: M/stedes me re#uel#en el estómagoN
III. M.staba en Buego el destino eterno de ellosN I. LOS CRISTIANOS TIBIOS TIENEN ESPERANZA – (&,). 1.
5os cristianos tibios reciben un tierno conseBo 7 /.1,;2.
5a es&eranza es que Kesucristo es el Gnico &roductor + &ro#eedor de la #ida 7c83:1C; “%ara una 'erencia incorru%tible4
incontaminada
e
inmarcesible!
(12e_1:*!.
II.
Es interesante notar la palabra “om%res oro reinado...! Si%ni6icando que las bendiciones que "esGs ofrece tiene un
costo, un %recio debe &agarse-
a; .ste costo consiste en renunciar a la indiferencia + el orgullo9- 5o que KesGs desea es que su &ueblo “arda de entusiasmo! . +o tener un espíritu a&agado 71Ts8C:1! 1;III. .s de entenderse que tanto los incr)dulos 'fríos* así como los cristianos 'tibios* recibir%n condenaciónIII. Molamente aquellos quienes son fer#ientes + est%n ardiendo &or la obra de
i no a&licamos la disci&lina sobre nuestros iBos cuando cometen algo indebido, esto es una clara
e#idencia que no nos &reocu&a su futuro, el amor es ausente aquíc)
.ste teFto se e#angelizar-
usa
frecuentemente
&ara
14. .ste teFto indica una comunión estreca con el eor“cenaré con el...! est% indicando la comunión que eFiste cuando com&artimos una cena con otra &ersona a solas15. 5a tibieza es&iritual rom&e la comunión con
.l arre&entimiento + el cambio ace que su comunión se restaure Bunto al eor-
3. Vencer es &oder recibir el m%s mara#illoso &remio 7 /. *1;-
b)
4.
5os #encedores recibir%n el trono donde est% "ios + el
a)
e sentar%n Bunto al
i tenemos oído &ara oír, debemos acer una a&licación tanto &ersonal como congregacional de esta enseanza 7/. **;-
CONCLUSIÓN. D. 5a in#itación que KesGs ace a los cristianos en 5aodicea, es que no deben ser a&%ticos1.
.s im&ortante que como cristianos, agamos un in#entario &ersonal sobre nuestra dedicación + fer#or en nuestra carrera cristiana-
2.
Huiero finalizar con las siguientes ®untas &ara que radiquemos un autoeFamen: E.
De a eco tibio en su ser#icio al maestroE
A.
Da &erdido usted el entusiasmoE
B.
DVi#e conforme con la rutina es&iritual que lle#aE
DAVID Y "ONAT+N (U* EJ/0327 6/ A019-6) INTRODUCCION C.
o+ se festeBa el día del amigo, + es un día es&ecial &ara Buntarse entre amigos + lógicamente &ara acerse regalos- i bien el cristiano no se a&ega a las tradiciones umanas, creo que a&ro#ecar este día &ara estar con amigos es bueno-
3.
Huiero a&ro#ecar este día &ara ablar sobre la amistad, +a que la >iblia no &asa en desa&ercibido )ste tema-
A. "icos &o&ulares: “9l amigo es uno mismo4 %ero con dierente %iel!. “-a /erdadera amistad se constru(e con la /erdad4 %ara no ser destruido con la mentira! (lguien escribió+ “8o( gracias a 8ios muc'o ms %or mis amigos4 que %or mi %an de cada da %ues la amistad es el %an del cora+ón!.
A. .n #erdad la &alabra amistad es una de las &alabras m%s &reciosas de nuestro idioma- in embargo, a+ quienes dicen: '6o es conocer la im&ortancia de la amistad lo que necesito, es un amigo lo que necesito*A. Veremos o+ un eBem&lo bíblico de una #erdadera amistadA. UN E"EMPLO DE AMISTAD. A. /n buen eBem&lo de amistad lo a+amos en la >iblia, en la relación que tu#o "a#id con Konat%n- .s aquí donde encontramos uno de los m%s grandes eBem&los de amistadA. 1a81=:CCC@A 1a81@:13 6os marca el comienzo de la amistad de "a#id + Konat%nB.
.sta relación era &oco &robable 4 Veamos algunas diferencias:
I.
u&er ó el estatus socialA. Konat%n era rico, candidato a ocu&ar el tronoA "a#id era tan solo un &obre &astor de o#eBas en >el)n-
A. u&eró la ambiciónA. "a#id al matar al filisteo Joliat, r%&idamente se con#irtió en el ca&it%n general del eB)rcito de aGl- Pronto se dieron seales de que "a#id estaba destinado &ara la grandezaKonat%n fue ca&az de ele#arse &or encima de los celos + la ri#alidadA amaba a "a#id A. u&er ó la diferencia de edad5. e dice que Konat%n tenía entre #einte o treinta aos m%s que "a#id- in embargo, esto no creo barrera de su&erioridad el uno con el otroA. ( &esar de estas diferencias obser#adas, no afectó &ara nada el #ínculo de amistad- 5a amistad &uede atra#esar barreras creadas &or el dinero, la educación, la ambición + la edad6.
.n la sociedad de o+ en día, se &one mucas brecas sociales
A. EL COMPROMISO DE LA AMISTAD. 7.
6otemos el com&romiso que Konat%n + "a#id se icieron el uno con el otro 71a81@:3;B. 6ote la &alabra '&acto*- /n &acto es un acuerdo entre las dos &artesC. D.n qu) consistía este &actoE A. Huiz%s alguien &ueda &ensar en un gran banquete con una gran ceremonia- Recuerdo de nio cuando se quería &actar una amistad,
el &acto consistía en &incarse ambos dedos + Buntarlos &ara acerse ermanos entre síD. 5a amistad de "a#id + Konat%n consistió en acer intercambios de #otos, &robablemente in#ocando el nombre del eor, en el sentido de ser amigos &ara siem&re- Mea como sea, este &acto tiene que #er con el com&romisoN A. 5a #erdadera amistad su&one com&romiso, sea ablado o callado, en el sentido de estar en las buenas + en las malasB. 5a amistad significa dar- 71a81@:9;h) .n aquellos tiem&os, el m%s &recioso regalo que un noble &odía acer a alguien, era el de sus ro&as- (unque no solo le dio su manto sino tambi)n su es&ada, su arco + talabarte&)
6o &uede aber #erdadera amistad sin el com&romiso de dar- V)ase 71a820:9;- .l #erdadero amigo Bam%s se fiBa cuanto m%s a eco el uno &ara con el otro-
')
e aquí la &rueba de la amistad- D"ar% libremente, sin intención de que me lo de#uel#anE D"ar) la ma+or &arte, e incluso todo si es necesarioE i usted res&onde con un 'sí* a estas ®untas, usted abr% comenzado a entender la #erdadera amistad-
A. 5a amistad es confianza3. 5a istoria nos re#ela que aGl deseó matar a "a#id, &or lo que "a#id debió uir, asta Buntarse con amuel en Ram% + Buntos moraron en 6aiot- 71a81:1@;4. "a#id se encuentra con su amigo Konat%n + le re#ela el desconcierto de querer matarlo 71a820:13;- in embargo Konat%n no le abandonó 7V-9;-
5. L%s de una #ez "a#id le re#eló su escondite a Konat%n, sin embargo, )l Bam%s lo delató- .llos confiaron sus futuros a la amistad 71a820:92;6. .l amor en el cual consiste en una amistad, eFige que a+a franqueza, una dis&osición a com&artir todas las e#entualidades que la #ida &resenta4. 5a amistad edifica7.
III. EL DOLOR DE LA AMISTAD. 1.
Recuerdo el dolor que sentí cuando mi es&osa me a#isa &or tel)fono de quien fuera mi gran amigo en la infancia abía &erdido la #ida en un accidente- MLi mente en ese momento se trans&ortó al &asado recordando nuestras oras de Buego, de tra#esuras, de risa + llantoN
2.
emos #isto la amistad de estos dos &ersonaBes, dignos de ser imitado a &esar de las l%grimas que se debe aber derramado en la triste des&edida-
1.
2a81:12=, #emos a "a#id #ol#iendo de la derrota contra los amalecitas- O fue allí que se anoticia de la batalla de los israelitas contra los filisteos 7V-2, 3;1. "a#id le ®untó a uno de que traía la noticia: 'que a acontecido* 71:9a;2. 5a res&uesta le atra#esó el corazón a "a#id 71:9b;A. "a#id no &odía creerlo 71-C;- in embargo, luego de contarle todo el relato, su&o de &rimera mano que su gran amigo abía muertoB. 5a reacción de "a#id no &udo ser de otra manera 71:11 12;C. "a#id escribió un ermoso c%ntico memorial que se encuentra en 71:1:2=;1. .n el c%ntico celebró la destreza militar de Konat%n + su &adre- .logió la fidelidad + lealtad de Konat%n a su &adre- in embargo "a#id
CONCLUSION. 3.
.sta lección a sido un omenaBe a la amistad, sin embargo es mi deseo que a+a sido m%s que eso-
3.
DHu) &odemos acer &ara allar amigos como Konat%nE
4.
nde&endientemente de cuantos amigos tengamos o no tengamos, KesGs diBo: 'Vosotros sois mis amigos, si ac)is lo que +o os mando* 7Kua81C:19;-
EL BAUTISMO Y SUS PRINCIPIOS 7Rom8!:39; INTRODUCCION. 4. .s interesante estudiar sobre el tema del bautismo +a que es de suma im&ortancia +a que es un mandamiento de
I. TRES PASOS IMPORTANTES ANTES DEL BAUTISMO. A. (ntes que se &ueda administrar el bautismo la &ersona tendr% que obedecer 3 mandatos im&ortantes que son: B. $. en KesGs como el iBo de "ios 4 7ebreos 11:!;-
C. (RR.P.6TR. de su im&ía #ida &asada 4 75uc813:3;A.
II. EL BAUTISMO Y SU IMPORTANCIA. (- .l bautismo en si tiene gran im&ortancia &orque arre&inti)ndose + con#irti)ndose el ombre ser% lim&iada su alma de &ecado, adem%s de la &resencia del eor #endr%n tiem&o de refrigerio, 7c83:1;- .s im&ortante tambi)n &orque sin )ste &aso la &ersona no tiene o&ortunidad de sal#ación<- .l bautismo se inició en el &rimer siglo con los &rimeros miembros de la iglesia, + se manda que se aga mediante agua &ara que simbólicamente a+a &urificación de es&íritu + de almaA. EL BAUTISMO Y SU SIGNIFICADO. 6. "e la enseanza de Pablo a los Romanos, &odemos sacar algunas conclusiones im&ortantesA &ues como
5.
( tra#)s del bautismo a+ comienzo de #idaA un cambio de &ensamientos + sentimientos-
a.
.ste &roceso es mu+ su&erior al nacimiento umano, tanto en la luca que &ronostica, como en el triunfo que &romete 7$l&89:13;-
b.
.ste segundo nacimiento no im&lica #arios meses de &re&aración, ni dolor agudísimoA sucede en un instante, sin que a+a amenaza alguna de )Fito-
III. EL BAUTISMO ES ESENCIAL PARA LA SALVACIÓN. I.
.l bautismo es claramente mandado- 7c810:9@;-
A.
al#ación &rometida a los que creen + son bautizados7Lar81!:1C1!;-
B.
5os a&óstoles &redicaron + &racticaron el bautismo &ara la remisión de &ecados- 7c82:3@;-
C.
.s necesario &ara entrar en el Reino de "ios- 7Kuan 3:C;-
.
6os ace libre del &ecado- 7Rom8!:1=1@;-
A.
6os ace miembro del cuer&o de
B.
omos bautizados en
C.
.l bautismo nos la#a de nuestros &ecados- 7c822:1!;-
D.
.l bautismo nos sal#a- 71Pe83:21;-
CONCLUSIÓN. (- Para efectuar el bautismo se necesita descender al agua, lo necesario &ara ser se&ultado- 7c8@:3@;A + cum&lir con 3 mandamientos fundamentales que son: 1; el tener fe2; arre&entirse, + 3; confesar el nombre de iblia dice que $eli&e + el .unuco descendieron al aguaPor la misma razón, tenemos que #er la enorme im&ortancia de este mandamiento + cum&lir con las .scrituras + los que ella nos mandan, + así abstenernos de acer cosas leBanas a la #erdad (- .l bautismo es una demostración de nuestra fe en
E. 5a fe que sal#a inclu+e el bautismoA. J %l83:2!2=%l83:2!2=-
c82:3@AA c822:1! c822:1!-B. c82:3@ I. LA FE QUE SALVA ES ALGO QUE ACTUA. Kua8@:29-A.
Lar81!:1!AA B. .l bautismo “%ar “%ara a %erd %erdón ón de los los %eca %ecado dos! s! 4 Lar81!:1! c82:3@-c82:3@ DOS MANDAMIENTOS DEL SEOR. A. (- Lar81!:1C1! Lar81!:1C1!-1- .cuación sencilla: (/T(R<. Y .R (5V? 7Para &erdón de los &ecados;- >- c82:3@ c82:3@-1- .cuación sencilla: (RR.P.6TR<. X >(/T(R<. Y P.R"W6 ". P.<("? A. LA ENSEANZA DE LOS EVAN EVANGEL GELICO ICOS. S. (- .cuación e#ang)lica 6? bíblica: (/T >(/T (R (R<. <. 7D.l 7D.l teFt teFtoo bíblicoE;-
OTROS E"EMPLOS DE FE QUE B. SALVA POR MEDIO DEL BAUTISMO. c8@:C 4 4 $eli&e les &redicaba a
egGn los &astores e#ang)licos el día del bautismo se &uede retardar1- 5a >iblia ensea lo contrario:
c82:91 4 “…aquel da…!. c82:91 4 c8@:3=3@ 4 (lgo (lgo inme inmedi diat ato: o: ' ! mand mand ó %arar el carro…!.
c81!:3233 4 c81!:3233 4 “…enseguida! . la necesidad de ser bautizado como una de las condiciones &ara ser sal#oCONCLUSION. (- 1Pe83:21 1Pe83:21-I. I.
En cada caso se en6ati0ó
EL C!ISME – UNA OBRA DESTRUCTORA INTRODUCCION A. D5e a &asado a usted que en algGn momento a &erdido algGn amigo &or el &roblema &roblema del cismeE Oo #i#í una eF&eriencia eF&eriencia al ser adolescent adolescentee de quien fuera mi meBor meBor amigo- Masta Masta la feca no #ol#í a #erleN B.
6o eFisten &roductos de (V?6, T/, JJ?T que embellezcan la lengua-
C.
5a escena siguiente es un claro eBem&lo de cómo se originan los cismes: “¿=u%iste lo que 'i+o 8a/id…? =i4 lo su%eF Pero no se lo cuentes a nadie…F-
A. Lucas re#istas del mundo del es&ect%culo se dedican al cisme, al igual que &rogramas tele#isi#os + radiales, que tienen como obBeti#o, alimentarse de lo que les sucede a los dem%sB.
.s &reocu&ante el eco de que no solamente en el mundo de los famosos es comGn el cism ismee, sino tambi)n en algu lgunas nas congregaciones del eor, + que &or cierto, a causado muco dao sumamente destructi#o- Pensando en esto, Bam%s debemos #er los cimentos como obBeto de bromasbromas-
A. "efi “)urmuración. ión. o noticia4 noticia4 "efini nici ción ón de la &ala &alabr braa “c'isme! : “)urmurac (Dicc. c. =nc. =nc. ?niv ?niv.. cuent uento o o es%e es%eccie con con que que se mete mete ci+a ci+a&a &a! ! . (Dic S;2E+$!.
A.
DIOS CONDENO EL C$ISME.
$.
,a condena de Dios en el $nti%uo Testamento. Testamento. 1.
$ar ón
+ marí maríaa “murmuraron! contra 8ois)s, 6Gmero
12A.
5a murmuración, al igual que el cisme es oída &or "ios 7V-2;-
B.
"ios se comunica con (arón + Laría
C.
5a ira de "ios se encendió 7V-;7V-; -
D.
.l castigo &ara Laría ' leprosa como la nieve* 7V-10;-
I.
(arón reconoció la “murmuración! como
7V-9@;-
PECA,O (A.11!. PECA,O (A.11!.
a)
Dios 'a &abía ad/ertido que
en su &ueblo no ubiera
cisme 75e#81:1! 75e#81:1!;;"ios iba a destruir la ciudad de Kerusal)n &orque entre otras cosas “andaban c'ismeando! ("eremías !:2@;>- 5a condena de "ios en el 6ue#o Testamentob)
c)
Pablo dice que &or no tener en cuenta a "ios, acen cosas que no con#iene- 5a lista de &ablo &resenta a los
“murmuradores! e “in/entores de males! (Rom_1:- 35!.
d)
,os que practican tales cosas el juicio de Dios concite en la muerte (Rom_1:3-!.
e)
7a' quienes les encantan andar de casa en casa sembrando c&isme. 2ablo advierte m%s que todo a la muBer, las
ermanas, sobre )ste &eligro 71Ti8C:13;1. EL CRISTIANO DEBE APRENDER A REFRENAR SU LENGUA. (- (lgunos dicos: 1.
“9l ser 'umano tiene dos ore$a ( una boca4 %ara escuc'ar ms ( 'ablar menos!. “=e 'a robado ms dinero con la %unta de la lengua que con la %unta de una %istola! .
1.
,os peli%ros de no aprender a re6renar su len%ua:
2.
$parta a (2ro_1#:-!.
3.
/ausa la división entre los ermanos
II.
1.
.l dao &ro#ocado 7tg83:110;-
los
mejores
es
ami%os
incalculable
<- tg89:11-
.#itaremos relacionarnos con &ersonas con estas características-
g)
.n caso que alguna &ersona u ermanos nos #enga con algGn cisme con cordura le diremos: “Por a/or no me interesa el tema4 'bleme de otra cosa! .
h)
Evitar escuc&ar el c&isme &ar % que deBe de
&ro&agarse-
&)
.l cristiano debe ser “%ronto %ara or ( tardo %ara 'ablar! (St%_1:14!.
B. El cristiano a de &ablar lo que edi6ica:
III.
,as palabras &an de ser buenas para la necesaria edi6icación
7.fe89:2; 1.
Pensar lo que es #erdadero + Busto 7$ili&enses 9:@;-
2.
5as &alabras an de ser con gracia + sazonadas con sal 7
“on gracia! muc&as veces nuestras palabras suelen ser
vacías
+
sin &ro&ósito
alguno2.
“=a+onadas con sal! la sal da sabor ' %usto a%radable a lo que uno consume. $sí an de ser
nuestras &alabras, que den sabor que &ermanezca &ara siem&reCONCLUSION. 1.
"e la abundancia del corazón abla la boca 7Lateo 12:39;-
2.
(&rendimos que "ios detesta el cisme- D5o detesta aora ustedE
3.
(&rendimos que &erdemos asta lo m%s #alioso a causa de )ste mal 4 (migos, familias, ermanos, etc-
')
5a solución es uir de este &er#erso mal, e#itando los contactos de quienes los &adecen-
()
(lguien diBo: “-as grandes mentalidades discuten ideas4 la gente mediocre sucesos4 ( la de mentalidad mu( ba$a se ocu%a
de los asuntos de los dems! Mermano, en cu%l de estas tres
categorías se encuentra su menteN .s mi es&eranza que en la &rimera-
EL EVANGELISMO PERSONAL INTRODUCCIÓN. A.
in duda alguna cuando cum&limos un ao de aber efectuado alguna cosa nos gusta &ensar en lo &ositi#o + negati#o que surgió durante el ao-
B.
5a iglesia aquí +a a cum&lido un ao de estar establecida, + glorificamos a "ios &or ello-
C.
.s interesante acernos un autoe#aluación sobre nuestra res&onsabilidad de traer a otros a
D.
Da &ensado usted en el e#angelismo &ersonalE
III. UN TRABA"O PRODUCTIVO. A.
B.
Kesucristo requiere de sus discí&ulos eficiencia 7Lat821:2@;A.
“Di$o4 /e a traba$ar 'o( en mi /i&a...! "esGs nos en#ía a
trabaBar aunque seamos sus erederos-
A.
Recordemos que fuimos “llamados! > pero 6uimos llamados a trabajar.
I.
El trabajo requiere responsabilidad.
B.
El trabajo requiere dedicación-
C.
.l trabaBo requiere sacrificio-
2.
.l trabaBo requiere '/RJ.6<(* 4 “Di$o4 /e a traba$ar 'o(! .
1.
Todos trabajamos por un bienestar para nuestras vidas ' debemos &acerlo (-Ts_3:15!.
1.
Debemos trabajar tambi)n
&ara nuestro bienestar es&iritual 7Kua8!:2=;- .sto es un moti#o m%s alto2.
5a comida satisface + nos ace fuertes-
3.
1. UN TRABA"O AGRADABLE. D.
Lucas &ersonas no encuentran &lacer al ir al trabaBo- Todos emos sentido alguna #ez lo mismo-
E.
5a &alabra trabaBo significa: “lugar donde se gana el %an! . 2or esta ra0ón es que trabaBamos-
2.
Diente agrado usted en trabaBar &ara el eorE D5o est% aciendoE 3.
Hue agradable &oder ganar almas 7Pro811:30; D.s usted un ganador de almasE
II.
.s im&ortante &lantearnos metas indi#iduales + &erse#erar asta conseguirloF.
i cada cristiano en una congregación local se &reocu&ara &or ganar una o dos almas en el ao tendríamos un crecimiento bastante considerado-
G.
5a buena tierra &roduce el fruto con buen &orcentaBe 7Lat813:@;-
UN CAMPO BUENO PARA TRABA"AR.
I. 4.
6o &odemos eF&oner eFcusas &ara trabaBar, el cam&o es sumamente am&lio &ara realizar un trabaBo efecti#o5.
"ía a día tenemos o&ortunidades &ara &oder acer el e#angelismo &ersonal1.
.st%n nuestros familiares 4 7Kua81:9092;-
2.
.st%n nuestros amigos-
III. .st%n nuestros com&aeros de trabaBo 4 7c81@:13;-
5.
I.
.st%n nuestros #ecinos-
6.
.st%n nuestros com&aeros del colegio-
3.
.st%n mucas &uertas &ara ser gol&eadas 4 7c8C:92;-
4.
.st%n los os&itales con muca gente triste-
/na cosa es clara a mí entenderA Msi los cristianos no salimos a ganar almas &ara Kesucristo, otros lo ar%nN .5 .RR?R-
2. UNA CAPACITACIÓN BUENA PARA TRABA"AR. 4.
Todo obrero al ingresar a una em&resa tiene una &re#ia ca&acitación-
5.
Para &oder realizar una buena labor dentro del cam&o, los cristianos debemos ca&acitarnos adecuadamente6.
5a .scritura es Gtil &ara ca&acitarnos &erfectamente 72Ti83:1!1=;-
7.
"ebemos desarrollar un car%cter adecuado &ara el e#angelismo &ersonalI. "ebemos #i#ir el e#angelio 4 7c820:1@; 4 $l&81:21 “Para m el /i/ir es risto ( el morir es ganancia! .
II.
?sar bien la palabra de Dios (-Ti_-:1!.
III. /onocer las doctrinas sectarias nos a'udan para &acer una buena de6ensa de la verdad.
8.
El cristiano debe aprender a escuc&ar.
es
M.sto
sumamente im&ortanteN
7tg81:1;9.
i demostramos enoBo ante cualquiera o&osición a la #erdad, es &robable que no ganemos a la &ersona 7tg81:20;-
CONCLUSION. 7.
eamos eficientes en nuestro trabaBo en la #ia del eor-
8.
.l cristiano no debe ser &erezoso- Huiz%s mu+ cerca est% alguien dis&uesto a oírle-
9.
Recuerde que si usted no lo ace, el error lo estar% aciendo-
10.
M.m&ecemos &ersonalN
o+ mismo aciendo
un
e#angelismo
÷IGLESIA DE CRISTO %Un &oeto 'ara o( )ue no no( *ono*e+ INTRODUCCION.
11. Ten%o un 6olleto en mi mano que lleva como título Q-9=B 89 K=<@ “%ara los que no nos conoce!.
A. .s un folleto que &or ao e regalado a la gente incon#ersaB.
.l folleto, en &ocas &alabras describe lo que la iglesia de
C.
Li ®unta, si alguna &ersona des&u)s de leer este folleto, decide #isitar la iglesia de
D. e tomado seis &untos re&resentados en el dico folleto &ara considerar en esta o&ortunidad, + mi intención es que con corazón onesto nos ®untemos D6otar% las #isitas lo que somos + &redicamos descrito en el folletoE A.
PREDICAMOS EL AMOR (Kua813:393CK 1Kn89:21).
A.
i alguien nos #isita D6otar% un clima de amor entre los cristianosE
B.
er% frustrante &ara alguien que llegue &or &rimera #ez + note que la &rimera cualidad de los cristianos descrita en el folleto no se res&ete-
A.
PREDICAMOS LA UNIDAD (Kua81=:2123).
C.
i alguien nos #isita D6otar% esta unidad entre los cristianosE
I.
i no nos &reocu&amos el uno &ara con el otro sería absurdo ablar de la unidad que "ios manda cuando no es &racticada en la congregaciónPREDICAMOS QUE LOS CRISTIANOS DEBEN REUNIRSE EL PRIMER DIA DE LA SEMANA (c820:=K c8C:92).
I. I.
i alguien nos #isita D6otar% que los cristianos acen todo lo esfuerzos necesarios &ara no faltar a las reuniones + así &oder salir edificado del lugarE
II.
a+ quienes no toman im&ortancia este mandamiento, + &or consiguiente, toman las reuniones como abito + no &or ser necesario-
PREDICAMOS QUE LA PALABRA DE DIOS ES REGLA POR LA CUAL DEBEMOS GUIARNOS EN TODAS LAS COSAS ( T1079/7 &&). II.
II.
i alguien nos #isita D6otar% que tenemos como es&ecificación &ara nuestro transitar cristiano solamente las escriturasE
III. i #i#imos como se nos da la gana, + de&endemos de #i#ir solo el momento + de lo que me &arece, entonces no estamos #i#iendo de acuerdo al &atrón di#inoIII. COMBATIMOS EL PECADO (1Kn83:110). III. i alguien nos #isita D6otar% que desecamos, aborrecemos el &ecadoE I.
i un #isitante que llegó a la congregación influenciado &or algGn folleto, etc-, + obser#ara que a+ cristianos fumadores, borracos, #i#iendo en adulterio, cometiendo fornicación, cismosos, mal #ocabulario, desordenados, etc- D
I. COMBATIMOS EL ESTANCAMIENTO Y LA FALTA DE CONOCIMIENTO (?se8!:!). I.
i alguien nos #isita D6otar% que los cristianos se &reocu&an + esfuerzan &ara crecer en conocimientoE
.
5a iglesia, como indi#iduo D
CONCLUSIÓN. . (mados ermanos, 'somos una iglesia*, esto significa que fuimos llamados de las tinieblas a su luz admirable 71Pe82:;- MPor lo tanto, debemos #i#ir como iBos de 5uzN I. i regalamos folletos mostrando a la gente lo que creemos, enseamos + &racticamos, que no sean mentiras- Hue nuestras #isitas no se dece&cionen al #er lo contrario de lo que &redicamosMHue nuestro corazón no sea como el de los fariseos + los escribas, 'i&ócritas* 7Lat81C:=;II. .l folleto finaliza diciendo '.s&eramos su #isita*- .s mi oración a "ios que lo que &redicamos, enseamos, es en realidad lo que &racticamos 7tg81:22; "e lo contrario, MLas que seguro las TRES COMPROMISOS BASICOS
÷PARA UN DISCIPULO PRINCIPIANTE INTRODUCCIÓN
I. Lucas #eces no se entiende el #alor de ser un buen discí&ulo de
Hueremos ensear que el nue#o discí&ulo III. com&rometerse seriamente en el camino del eor-
debe
I*. .staremos obser#ando tres com&romisos b%sicos &ara un discí&ulo &rinci&ianteA. SU COMPROMISO CON LA PALABRA DE DIOS. 1 Permanecer en ella 7Kua8@:3132; (- 5o &ositi#o: 1- .scudriando cada día las .scrituras 7c81=:11;2- e guardado tus dicos 7almo 11:11; <- 5o negati#o: 1- Huerer oír enseanzas nue#as 7c81=:21;2- .Ftra#iarse de la fe escucando falsas doctrinas 7 1Ti89:13;3-
.l que no ama a los ermanos + a la #ez manifiesta amar a "ios es mentiroso 71Kn89:2021;-
C. .l amor entre los ermanos es algo bueno + delicioso 7almo 133:1;I. SU COMPROMISO CON LA GLORIA DE DIOS. II. 5le#ando fruto en toda buena obra 7Kua81C:@;-
I.
5le#ando frutos somos #erdaderos discí&ulos de
II. 6o deBando de &redicar su &alabra 7Lar81!:1C1!;III. 5a sabiduría est% 'llena de buenos frutos* 7tg83:1=;I. 5os frutos deben ser &ara "ios 7Rom8=:9;-
CONCLUSION. (- Hue "ios nos a+ude a ser res&onsables en nuestro com&romiso como #erdaderos discí&ulos del eor÷SOMOS $ERMANOS INTRODUCCION.
III. Desde el momento que obedecimos al evan%elio pasamos a ser parte de la 6amilia de Dios (E6e_-:14! M.sto es una gran bendiciónN . 5a relación que eFiste en una familia física tiene algo significati#o en cuanto a la familia es&iritual de "ios1. Tratarse como meros conocidos es un error que debe corregirseI SOMOS UNA FAMILIA ESPIRITUAL. 2. 5a familia física es im&ortante3. 5a familia es&iritual: 4. "ios Padre 71Kn83:1;A. Kesucristo el ermano ma+or 7Rom8@:2;B. ermanos + ermanas 7ebreros 2:11;C. .sta familia es&iritual fue engendrado &or "ios 7tg81:1@;: $uimos engendrados &or: A. 5a &alabra de "ios 71Pe81:23;B. 6acimos del agua + del .s&íritu 7Kua83:C;9. .sto logró que seamos ermanos + ermanasA. LOS !ERMANOS !AN DE ESTAR UNIDOS.
A. KesGs oró &or la unidad de los que an de creer en .l 7Kua81=:2021;C. 5a unidad de los cre+entes debió de aber sido el anelo m%s grande + m%s im&ortante que abía en el corazón de KesGs, &orque de lo contrario no lo ubiera &edido en oración la noce anterior a u muerteB. DPor qu) deben los ermanos estar unidosE C.
Porque fuimos llamados a ser santos 71
D. Porque somos miembros del mismo cuer&o 71
AMOR ENTRE II. EL MANDAMIENTO.
LOS
!ERMANOS
ES
UN
1. KesGs lo mandó 7Kua81C:12; :Verbo im%erati/o de acción continua;.
2. Pablo lo mandó 7Rom812:10;II. D<ómo demostrar )ste amorE III.
I. o&ortando + &erdonando 7
A. Hue este sermón nos a+ude a autoeFaminarnos como ermanos es&irituales los unos + los otros- 1Kn89:2021-
÷SINTOMAS DE ENFERMEDAD ESPIRITUAL INTRODUCCION.
3. ,a diabetes es una de las en6ermedades m%s eF&uestas Gltimamenteendición 4 .l eor est% &resente 7Lat81@:20;I.
Pro&ósito 7c820:=;A. (l congregarnos acemos memoria de su muerte 7Lat82!:2; A. ?frendar 71
1.
2. (sociación con los &laceres del mundo: 3.
4.
>uscar el fa#or de los ombres 7J %l81:10;-
12. 5a #anagloria, luBuria, &osesiones + dinero 71Ti8!:10;13. Tenemos ad#ertencias 2
firmes
71
2
i bien no &odemos #i#ir en un mundo a&arteA si &odemos im&edir que los deseos mundanos sea &arte de nosotros-
B. .l enfermo es&iritual no se a&arta del mundo + sus &laceres6. 6egligentes en el estudio de la >iblia7.
Todos tenemos tiem&o &ara estudiar la >iblia- Tenemos que acer el tiem&o-
8.
DPor qu) es tan im&ortante el estudio bíblicoE 9. Para saber cómo debemos conducirnos 7Tit82:12;10. "efender nuestra fe + creencia en "ios 71Pe83:1C;11. Para &oder crecer 71Pe82:2;C. Para ensear a otros 7eb8C:1011;-
12. .l enfermo es&iritual no estudia la >ibliaA. !AY SANIDAD PARA LA ENFERMEDAD ESPIRITUAL. 14. (sí como todo m)dico frente a síntomas de enfermedad, recomienda + eFige que se tomen ciertas medicinasA así mismo tenemos la solución a la enfermedad es&iritual15. Tener fe en iblia 7Kua8C:3;A. Poniendo a "ios &rimero 7Lat8!:33;CONCLUSION.
II. i usted est% enfermo es&iritualmente, no se deBe estar en acudir a la cura, &orque de lo contrario como toda enfermedad &uede lle#arle a la muerteD. 6o ol#idemos que la debilidad es&iritual, es una clara &resa de satan%s-
÷ ¿SEALES DEL FIN? INTRODUCCION. B. a sido noticia mundial la cat%strofe ocurrido en Ka&ón con el terremoto de @, en la escala de Ricter, + un tsunami que de#astó algunas ciudades de Ka&ón7100-000 desa&arecidos, m%s de 1000 muertos;- .l ao &asado <ile sufrió algo &arecidoC. DHu) significa todo estoE DPodemos inferir que esto tiene como &ro&ósito darnos a#iso sobre el fin del mundoE Don estas seales del fin del mundoE D.stamos a &unto de #er el fin del mundoE D. 5a telee#angelista famosa Pat Robertson, declaró que estas cosas indican el ad#enimiento eminente de KesucristoE. .n este sermón es mi deseo dar una res&uesta bíblica a estas interrogantesI. LA BIBLIA AFIRMA QUE ESTE MUNDO SE ACABARA. A. "ebemos estar al tanto de lo que la biblia ensea res&ecto al tema del fin del mundoA.Kua819:3A.Lat82C:3133B. c81:11C. 1Ts89:1!1=D.1
A. .s claro que el eor #endr% otra #ez + que )ste mundo se acabar% + traer% Buicio a la umanidadII. ¿CUANDO VENDR+ CRISTO POR SEGUNDA VEZ? B. Lucos falsos &rofetas, an fiBado fecas eFactas en donde declaraban que era el día en que KesGs regresaba- .stas fecas fueron registradas &or ellos mismos en libros + conferencias, &ero, lo triste es que fracasaron 7"eu81@:2022;C. (lgunas fecas conocidas + registradas: A. Rilliam )iller ** de octubre de 1,3&redicador bautista-
Liller era un
B. 'arles
un mes o un ao es fiBar un 'tiem&o*- i alguien &uede afirmar un 'tiem&o* ace al eor un mentiroso- Pero así se conducen los falsos &rofetas-
III. ¿SEALES DEL FIN EN Lat829:1C1? (- .n )ste ca&ítulo (lgunos detalles a tener en cuenta: C. 5o que dice Lat829:139 tiene que #er con cosas que se cum&liría antes de que se termine aquella generación 7V-39;A. .l #erso 19 abla de la &redicación del reino en “todo el mundo! .
'todo el mundo* a menudo se refiere al mundo conocido en aquel tiem&o 7
a! ,a 6rase
D. .n cuanto al #erso 29, se em&lea un lenguaBe simbólico con referencia a la caída de &oderes &olíticos de aquel tiem&o, a consecuencia de la in#asión de los romanos75)ase sa813:10 sobre la caída de >abilonia; E. V-23<-
"ios est% en control de )ste mundo físico, + a &uesto en mo#imiento las fuerzas naturales + las le+es físicas que a ni#el &uramente científico, &ueden dar una res&uesta en cuanto a los terremotos, tsunamis, tormentas + e&idemias-
G.
÷CUANDO LA MUERTE LLEGA
(-Sa_1*:1*! INTRODUCCION.
$. ,a muerte es cierta nadie escapar %
de ella- .scoge a cualquiera + en
cualquier lugar 71Pe81:29;1. OCURRE DE REPENTE 1. ( diario obser#amos en los diarios, TV- la muerte de mucas &ersonas2.
DHui)n es&era la muerteE
3.
"ios nos ensea que la #ida es bre#e, + la com&ara con la flor del cam&o, con la ierba, el #a&or-
A. LA MUERTE ES EL FINAL DE TODO EN ESTA VIDA. 5uego de la muerte el Buicio 7eb8:2=;-
(-
B. !AY QUE ESTAR PREPARADO. A. Lucos se &reocu&an &or la #ida el cual es incierta, + en realidad deberíamos &reocu&arnos &or la muerte que es ciertaI.
Lucos no se dan cuenta que los deseos que se #en son tem&orales 72
CONCLUSIÓN. A. KesGs es el camino, la #erdad + la #ida 7Kua819:!;I.
al823:9;-
I.
71
INTRODUCCION.
II. Pensar en el mundo del 'cristianismo* es sinónimo de confusión religiosaIII. a+ quienes afirman que esta cuestión no es im&ortante + que cada quien &uede creer lo que quiera-
1
I.
Pablo ase#era esta #erdad indiscutibleA. Pablo a&ela al 'ruego* 7#-10a; B. (&ela a la autoridad de
A. 5a di#isión religiosa es un indicador de la carnalidad e inmadurez es&iritual 71
A. KesGs murió &ara originar la unidad entre Budíos + gentiles 7.fe82:131!;4. MKesGs oro + murió &or la unidadN M5a di#isión religiosa es un tema de muca im&ortancia &ara el eorN III. LA SOLUCION AL PROBLEMA DE LA DIVISION. B. Vol#amos al teFto baBo estudio en 1
÷LA MUERTE DE NESTOR ,IRC$NER UNA MIRADA A LA REFLE-ION ESPIRITUAL
INTRODUCCION.
2. ,a muerte de +)stor Iircner 72C de $ebrero 1C0 2= de ?ctubre 2010; conmocionó al &aís en estos días- Lucos logros &olíticos, &oder + fama3. Para mucos su &olítica fue &ositi#a, &ara otros, negati#a- 7dicen que des&u)s de Perón estaba Iircner;A. 6o es mi intención ablar o debatir sobre &olítica, m%s bien, eF&oner un mensaBe de refleFión es&iritual a&ro#ecando la noticia que conmocionó los medios de difusiónA. ¿CUALES FUERON LAS REPERCUCIONES? A. '$ue un gran ombre* 4 '/n gran &residente* 'cambió el &aís* '6o abr% otro como el* etc-
Lucos icieron refleFiones &olíticas 4 nadie iso una B. refleFión es&iritual1. sa820:1a- DHu) de usted si su&iera que en una semana moriríaE DHu) dir%n de ustedE DHu) re&ercusiones es&eraE A. LAS COSAS DE ESTE MUNDO NO PUEDEN TRAER SATISFACCION DURADERA. A. 5as cosas son tem&orales: "inero 4 Poder 4 $ama 4 5uBos 4 etcA.
Pro823:9C
I. .cl8C:101= A.
Lat8!:121-
1. 1Ti8!:!10I.
6o a+ de malo tener dinero + trabaBar &ara &ro#eerlo, el &eligro es la dis&osición del corazón1- 5uc812:39MUC!OS VIVEN CONFIADOS DE SU PODER FAMAS Y RIQUEZAS.
I. I.
$rente a esto, mucos ignoran a "ios-
1- tg89:131C1. 5o que a+ que tener en cuenta: 1. eb8:2= '5a muerte fue establecida*2. c81=:3031 '.l Buicio fue establecido*3. tg89:13 4 Pro82=:1 '5a #ida es como la neblina*II. MUC!OS VIVEN SUS VIDAS PENSANDO EN IMPORTANTE PERO IGNORANDO LO NECESARIO.
LO
1. Todos acemos cosas im&ortantes + tenemos la obligación de acerlo: 1- 'trabaBar &ara &ro#eer*II. 2Ts83:10 II. .l estudio es un factor &redominante &ara un futuro laboral1. Tener ideologías &olíticas &ara un &aís meBor 7#)ase Rom813:12;2- '.l e#angelio es necesario* 1. 5uc82:9 '.star en los negocios del Padre* 2. 5uc89:93 '.l e#angelio del reino* 1. 5uc8:22 '5a muerte de
6o &odemos Buzgar el destino eterno de 6)stor Iircner + de ninguna &ersona- "eBemos que la >iblia lo aga: a. 2Ts81:=10- 'retribución a los que no conocieron a "ios*a. c823:1 '5a conciencia no es garantía de sal#ación* b. Kua8@:32 '5a #erdad nos ace libres*-
c. Kua819:! '
a.
Hue "ios nos a+ude a refleFionar frente a estos e&isodios que quedan marcados de &or #ida + m%s aGn cuando se trata de un ser amado-
a.
5a #ida es real + todos nosotros somos &rotagonista de ella- 6o ol#idemos que tarde o tem&rano moriremos- <- D<ómo nos &resentaremos delante de "iosE ÷CINCO COSAS "UE AL DIABLO LE GUSTA $ACER
INTRODUCCIÓN.
I. .s comGn que la gente imagine al "iablo como de un as&ecto orrendo, con fuerte olor a azufre, una cola larga terminada en fleca, una orquilla en su mano + dos cuernos en su cabeza1.
.s interesante notar que )l tiene estrategias engaosas &ara el serumano, + que lamentablemente mucos no conocen su estilo + forma de im&onerlas- .n esta ocasión #eremos cinco cosas que &odríamos decir que al diablo le gusta acer-
1. MANTENER A LAS PERSONAS FUERA DE LA IGLESIA. 1.
atan%s en su &rimer &lan, no quiere que nadie se interese en el &lan de al#ación de que la iglesia de
2.
Podríamos definir el trabaBo de atan%s de la siguiente manera: A.
Hue las &ersonas no tengan el oído &resto &ara escucar el mensaBe del e#angelio-
B.
Hue no decidan deBar el mundo con sus &laceres + deleites-
A.
Hue se deBen lle#ar &or doctrinas de demonios + ombres 7Lat81C:=;-
B.
Hue les a#erg[ence el ser cristiano + el tener que deBar el círculo de amistades que les rodean 7tg89:9 4 1Kn82:1C;-
I.
QUE LOS QUE ESTAN EN LA IGLESIA SE VALLAN AL MUNDO. C.
D.
D<ómo lo consigueE "eBando entrar nue#amente el #ieBo ombre a nuestro ser, + que muera en )l ser que abía nacido en
2. QUE LOS QUE PERMANECEN EN LA IGLESIA NO LLEVEN FRUTOS.
I.
I.
.ste es el tercer &lan que atan%s tiene en mente- Hue usted &ermanezca en la iglesia en una forma neutra- in tener frutos + sin cum&lir con su misión encomendada &or
II.
6o aciendo uso de los talentos que &oseemos 7 Rom812:9@;-
QUE EL MENSA"E DE LA PALABRA PIERDA SU SIGNIFICADO. I.
.ste es el cuarto &lan de atan%s, que el mensaBe del e#angelio &ierda su significado-
E.
Hue la membrecía se distraigaA mirando acia otro lado + no &oner atención a lo que se est% enseando-
II.
G.
H.
I.
CAUSAR PROBLEMAS ENTRE LOS !ERMANOS. III.
"iscordias-
II.
I.
.n#idia-
II.
<ismes
III.
disensiones-
I.
murmuraciones, etc-
I. Tales actitudes son carnales + deben desecarse de nuestro corazón 7$l&82:121C;-
CONCLUSIÓN. III.
"ebemos considerar que nuestra sal#ación esta en fortalecernos en el &oder de su fuerza, +a que el &ro&ósito del e#angelio de
INTRODUCCION.
I. /omo 'a sabemos e
I. in embargo, &ensando en lo anterior, KesGs antes de ser crucificado, oró a su Padre &or la unidad 7Kua81=:2023;A. .nredados en la desigualdad religiosa creada &or el ombre mismo, surge la ®unta: D<ómo &odemos allar la unidadE D.n qu) consiste la unidadE B. Pablo escribió siete frases en la que iso uso de las &alabras '/6* o '/6(* en .fe89:3!I. UN CUERPO. A. V)ase 1:2223A C:23- .l un cuer&o es la iglesia1- 71
5os a&óstoles re#elaron la mente de "ios, siendo ins&irados &or el .s&íritu anto 71
B. .sta re#elación es la Gnica regla de fe + &r%ctica &ara la iglesia.s suficiente &ara lle#ar a cabo todo &ro&ósito di#ino 72Ti83:1!1=;C. Re#eló toda la 'fe*, “la que 'a sido una /e+ dada a los santos! ("ud_1:3!. “-a e que ue una /e+ %ara siem%re entregada a los santos! (,B$!.
D. $quellos que pro6esan tener revelaciones modernas por el Espíritu, se encuentran en &rofundo di#orcio con )ste teFto A. Toda la #erdad fue re#elada a los a&óstoles, &or 'un .s&íritu*III. UNA ESPERANZA. B. a+ solamente una es&eranza, + esa es&eranza es la #ida eterna-
A. Pedro nos dice 'que nos izo renacer &ara una es&eranza #i#aS* 71Pe81:39;G. D.s esta la es&eranza que tienen todos los cre+entes del mundo religiosoE 4
5a 'una* es&eranza es el ogar celestial- $uimos sal#os &ara esta es&eranza 7Rom8@:29;-
J.
6o es&eramos recom&ensas terrenales- .sta tierra nunca ser% un &araíso, + cuando
A. “#uestra ciudadana est en los cielos! (9lp_3:-5!. $quí somos &eregrinos 71Pe82:11;IV. UN SEOR. A. Pedro &redicó a
A. ?nas de las tra%edias m%s grandes es la di#isión que las diferentes fes &roducen-
B. Pablo &idió a los
.sto es lo que la gente debería entender + reconocer al eor como el Gnico + soberano de "ios-
+. 5a in#ocación a Laría + a los 'santos* es el recazo de /n "ios + Padre de todosCONCLUSION. ,. DPor qu) a+ tantos desacuerdos religiososE 5a sencilla razón es &orque no se guarda el &lan de "ios &ara la unidadA. i “somos diligentes en guardar la unidad del 9s%ritu en el /nculo de la %a+! "esGs tendr% la res&uesta a su oración de Kua81=:12! 4 que su &ueblo se uno en el .s&írituSuno en el eor- 7V)ase 2Kn81:11;-
÷ #NO DESCUIDES;$ INTRODUCCION
A. 1Ti_*:1* A. '"escuido*: 6egligencia, omisión, falta de cuidado, ol#ido, inad#ertencia, desliz-. .Bem&los de descuidos :lustraciones;. .l descuido causa tragedias, &)rdidas + dolor1. ¿QUÉ ES LO QUE MUC!O DESCUIDAN? 1. 5a familiaA. 5as es&osas 7.fe8C:2223; '5a suBeción*B. 5os es&osos 7.fe8C:2C2@;, - 5a salud<-
“#o descuides el don que 'a( en ti…! (1Ti_*:1*!.
A. +o tenemos dones mila%rosos pero no debemos descuidar el talento que podamos tener.
1. 8uc&os descuidan: 2. El estudio la Biblia. 3. ,a asistencia.
18. ,a obra personal. I.
,a oración-
B. .l conocimiento 7ebreros C:1219;- Lucos aGn siguen siendo 'nios*A. EL DESCUIDO ES PRODUCTO DE NO ESCUC!AR A DIOS. (- .l no escucar significa 'desecar* 7eb812:2C;4. Lucos descuidan la in#itación del eor 7Lat822:C; Par%bola de la fiesta de bodasA. “)i %ueblo ue destruido4 %orque le altó conocimiento! (;se_*:#! 4 .llos mismos tenían la cul&aCONCLUSION. 19. .l descuido trae serias consecuencias20. 5os que descuidan la sal#ación ser%n castigados21. 5a in#itación de KesGs 7Lat811:2@A Lar81!:1!;- i no ace&tas la in#itación del eor, estas descuidando la sal#ación + tendr%s tristes consecuencias eternas÷CIUDADANOS DE LOS CIELOS (9lp_3:-5-1! INTRODUCCIÓN
22. Le encanta &ensar que &odemos ser ciudadanos de los cielos aora mismo, en esta #ida23. "ios a &re&arado un lugar, en donde &odemos #i#ir des&u)s que deBemos esta tierra 7Kua819:23 A 1Pe81:3 9;II.
"ios tambi)n est% &re&ar%ndonos a nosotros &ara ese lugar 72
B.
.l cielo es un lugar real-
C.
.l cielo es el lugar que "ios creó &ara bendecir a la umanidad-
A. LO QUE NO !ABRA EN LOS CIELOS. A.
6o abr% llanto ni muerte, ni se&aración, ni abr% dolor 7 (&o821:29;-
B.
6o abr% noce, ni cosa 7 (&o821:212=;-
A.
6o abr% maldición, no di#isión 7 (&o822:13;-
B.
6o tendremos necesidad alguna 7 (&o8=:1!1=;-
inmunda,
ni
&ecadores
A. LO QUE SI !ABRA EN LOS CIELOS. A.
abr% gozo 4
B.
5os cielos ser%n un lugar de ser#icios 7 (&o822:39;-
I.
6uestro nue#o ogar ser% un lugar de tesoros 71 Pedro 1:9;C.
"ebemos #i#ir en esta #ida aciendo tesoros en los cielos 7Lat8!:20;-
D.
(llí nos gozaremos de las abundantes riquezas de la gracia de "ios 7.fe82:=;-
¿QUIÉNES ESTARAN ALLI?
I. I.
"ios estar% en los cielos- .l estar en su &resencia es la meBor idea de estar en los cielos- .l estar eFcluido de su &resencia es el &ensar en el infierno-
II.
Kesucristo estar% en los cielos- er% el momento que &or fin &odremos darles las gracias cara a cara-
II.
.l .s&íritu anto el cual a sido nuestro constante com&aero en esta #ida, estar% en los cielos-
III. Le a&asiona saber que los %ngeles, los querubines, los serafines + el resto de los uestes de "ios tambi)n estar%n allí-
I. 5as almas fieles estar%n allí- MPresente Bunto al eorN 72
Todas las &ersonas que forman &arte del &ueblo de "ios estar%n en casa en los cielosII.
MTodos aquellos cu+os nombres est)n escrito en el libro de la #ida del corderoN 4 (braam, 6o), .noc, .lías, Lois)s, .lías, "a#id, Pedro, Pablo, .steban, + los otros grandes &rofetas, &redicadores + muBeres de la >iblia estar%n reunidos allí-
III. 6uestros seres queridos que son cristianos 7 (&o821:29;.
Tendremos una gran comunión en el reino 75uc813:2;-
CONCLUSION. I.
DHu) daría usted &or un lugar en la tierra, que fuera así como el que le es&era en los cielosE DHu) dar% usted &or ese ogar en los cielosE
II. /n Bo#en soldado que #iaBaba en un tren con destino a su ogar estaba tan emocionado de #ol#er a #er a su familia que le acía tener dificultad &ara mantenerse sentado en el asiento del tren.staba deses&erado &or #er a su madre + &adre + a los dem%s miembro de su familia- D.star% usted ansioso &or #er a su Padre + a su familia cristiana en los cielosE
÷CUANDO LAS PUERTAS SE ABREN O SE CIERRAN INTRODUCCIÓN.
/na eF&eriencia &ersonal: Recuerdo en un #iaBe a >s- (s-, III. que debía subir a un tren el)ctrico, un segundo antes de abordar la &uerta se me cerró de re&ente + el tren &artió deB%ndome a la deri#aI*. 5a realidad es que +o no so+ quien abría la &uerta, &ues, la &uerta del tren tiene un tem&oralizador con un tiem&o esti&ulado &ara estar abierta o cerrada-
*. .sto mismo sucede en la #ida- "ios abre la &uerta de la #ida + le da a usted #ida- /sted no &ide nacer- "ios elige abrir la &uerta + lo deBa entrar- /sted debe decidir que #a acer con la #ida que "ios le da, &ero usted no es el que decide #i#ir- .s una decisión del eor- "- /no debe acer elecciones en la #ida: III.
.l car%cter-
I.
5a &areBa-
*I.
.l estudio-
*II.
5a religión
A. .l soberano "ios elige dónde nacer% usted, el color de &iel, + los talentos naturales que usted tendr%B.
5a >iblia establece dos #erdades relacionadas: 5a libertad del ombre + la trascendencia + soberanía de "iosA. $ueron manos inicuas quienes crucificaron a KesGs, &ero fue el antici&ado conocimiento de "ios lo que &redestinó la crucifiFión 7c82:23;B. "ios eligió a Keremías desde el #ientre de su madre, &ero )l debió decidir consagrarse a la #oluntad de "ios 7Keremías 1:C!;C. aulo fue elegido &ara que fuera a&óstol 7c82!:1C1!;A sin embargo )l tu#o que decir “¿Aué 'aré4 =e&or?! (7c&_--:15!.
.
,a Biblia &abla muc&os de situaciones en que Dios abre ' cierra puertas. ?nas de las pre%untas m%s im&ortantes debería ser )sta: '
"ios cierra una &uerta, D.star) dentro o fueraE ?b#iamente nuestro deseo es estar donde "ios est% cada #ez que el cierra una &uertaI. .sta #erdad se &resenta de tres maneras en las .scriturasA. LA SALVACION. A. "ios abre o cierra la &uerta de la sal#ación 75uc813:29;-
E.
.n el día de Pentecost)s la &uerta fue abierta &or medio de Pedro 7c82:3@3;-
B. Tres mil &ersonas &asaron &or la &uerta figurada que "ios abrió en ese momentoC. ?co aos m%s tarde "ios abrió la &uerta de la fe a los gentiles 7c810:9@;-
5a >iblia tambi)n abla de cómo "ios abre + cierra la &uerta de la es&iritualidad-
H.
"ios nos concede o&ortunidades &ara llegar a conocerlo + crecer en su emeBanza- i deBamos &asar esas o&ortunidades, &uede que "ios decida quitarlas 7V)ase Rom81:292@;A. Pablo ad#irtió a los tesalonicenses que a los que no creen en la #erdad, sino que se com&lacen en la inBusticia, "ios ar% que &or u &ro#idencia les 'llegue un &oder engaoso* 72Ts82:1112;-
A. EL SERVICIO. E.
5a >iblia tambi)n &resenta a "ios cerrando la &uerta al ser#icio cristiano-
F.
"ios concede o&ortunidades &ara el ser#icio en su reino-
H. El abre o cierra la puerta al servicio así como la de la sal#ación-
II.
Pablo se quedó en .feso &orque se les abrieron &uertas “grandes ( eica+! (1/o_1#:4!.
II.
,o mismo ocurrió en Troas 72
III. Pablo &idió oración &ara que se abran &uertas &ara dar a conocer a
KesGs deBó un mensaBe a la iglesia en $iladelfia 7 (&o83:@;-
II. UNA ILUSTRACION FINAL. I. 5a #erdad en el sentido de que "ios abre + cierra &uertas se ilustra &or toda la >iblia.
Keo#% cerró la &uerta del arca &ara &roteger a 6o) + a su familia 7J )n8=:1!;-
J.
K. magine la situación de aquellos díasA ombres + muBeres clamando a gritos que 6o) abriera la &uerta del arcaM"ios les cerró la &uertaN !.
Lucos dice: 'Oo no creo que "ios en#i) las almas al infierno*- i "ios &ermitió que u iBo fuera cla#ado en una cruz, &or el &ecado, entonces no a+ duda de que "ios en#iar% almas al infierno &or desecar el e#angelio-
CONCLUSIÓN. ". 5o m%s im&ortante en toda la #ida es entrar antes que "ios cierre la &uerta#.
Da a&ro#ecado usted la &uerta que "ios le a abiertoE MHuiz%s o+ es el momentoN Recuerde que "ios &uede cerrarle la &uerta÷DIETA ESPIRITUAL
INTRODUCCION.
$. Todos conocemos el 6amoso pro%rama televisivo '
>aBar de ilos no es tarea f%cil- .sto equi#ale deBar aquellas cosas que suelen ser mu+ deliciosas- Jaseosas, tortas, arina, dulces, etcPero cortando todo esto, uno llegar% a la figura deseada, &oco a &oco-
+. i bien todo lo anterior es im&ortante &ara lograr equilibrar + #i#ir de una manera saludable, +a que el eFceso de &eso tiene sus consecuencias,. D<ómo est% nuestra dieta es&iritualE D.s su alimento es&iritual bien equilibrada o ace ciertos desarreglos cada tantoE I. SOBREPESO ESPIRITUAL. II. ebrero 12:1A. Todo &eso innecesario nos estorba- 5a ro&a, el calzado, #iaBar, caminar, etcB. .l &ecado tiene un alto '&eso*- .l &eso del dolor, la desgracia, la angustia, la infelicidadA. Kesucristo #ino &ara sacar esa cargaA. sa83@:1=B. sa8C3:!C. Lat811:2@A. .stos teFtos son es&eranzador &ara un mundo cargado &or el &eso del &ecadoB. Todo cristiano debería ®untarse, DHu) es lo que est% marcando mi balanzaE DTendr) un &eso equilibrado, deseadoE A. Lucos cristianos suelen tener sobre&eso es&iritual + deben acer lo &osible &or equilibrar esa dieta- J- (lgunos sobre&esos: 2. 5a carnalidad 7J %l8C:121;-
B. .l amor a los &laceres del mundo, 71Kn82:1C1=;- Todo este as&ecto conlle#a una fuerte carga es&iritual, + no &ermitir% la entrada triunfal en el cielo 7 (&o821:@;II. E"ERCICIO ESPIRITUAL. C. /na de las &rimeras cosas que los m)dicos aconseBan &ara los eFcedidos de &eso, es el eBercicio3. .l cristiano a de mantener el eBercicio es&iritual &ara mantenerse en forma4. 5a ad#ertencia del eor KesGs 75uc8:!2;1. 71Ti89:@1!;-
14. (sí mismo sucede en cuanto a lo es&iritual- "ebemos #ernos saludable ante los oBos del eorA. DTiene usted sobre&eso es&iritualE D.st% aciendo los eBercicios necesariosE De est% eBercitando &ara la eternidadE ÷EL ESPIRITU SANTO INTRODUCCION.
B. 8uc&as declaraciones se o'en acerca del Espíritu anto: C. 'iento la manifestación del .s&íritu en mi #ida* 7saltos, gritos, calor, etc-; D. '.l .s&íritu me ace ablar en lenguas*6. 'iento la &resencia del es&íritu en )ste lugar*7. Don estas declaraciones #erdaderasE 4 creo con#eniente contestar algunas ®untas que nacen de declaraciones como estas8. "esarrollo del ermón: A. DHui)n es el .s&íritu antoE B. D<ómo obra el .s&íritu antoE C. D<ómo mora el .s&íritu anto en el cristianoE A. ¿QUIEN ES EL ESPIRITU SANTO? 9.
Lucos describen al .s&íritu anto como una $uerza-
10. 5a >iblia lo describe con atributos de una &ersona: 1- iente emociones: 11. Tristeza .fe89:30 C. (ma Rom81C:30D. Joza 1Ts81:!2- 5le#a acti#idades de una &ersona: 12. .nsea + recuerda 4 Kua819:2!13. abla + en#ía a otros 4 c813:214. Proíbe 4 c81!:!-
3- 6inguna fuerza tales como un tornado &uede sentir emocionesI.
.l .s&íritu anto es miembro de la deidad-
A. 5o que la 'deidad* describe es la 'calidad* o 'estado* de ser "iosB.
c8C:3 (nanías mintió al .s&íritu- 4 V-9 Lintió a "ios- M.s lo mismo, mentir al es&íritu es mentir a "iosN
II. sa8!:@ 4 .l eor "ios- c82@:2C2= 4 .l .s&íritu antoM6o a+ contradicción, .l .s&íritu anto es di#inoN III. eb810:1C1= es una cita de Keremías 31:33 &rofecía referente al nue#o &acto- egGn Keremías el eor 7Keo#%;- egGn ebreos el .s&íritu anto- $- .l .s&íritu anto &osee los atributos de "ios, es "iosa) ¿COMO OBRA EL ESPIRITU SANTO? (- 5a >iblia ensea que el .s&íritu anto con#ence al &ecador, guía al cristiano, le la#a, le santifica, etc- >- D<ómo lo aceE a) .rror de los religiosos es que el .s&íritu ace su obra en forma milagrosa + misteriosa 7sueos, #isiones, sentimientos, emocionalismo, etc-;b) .l .s&íritu obra de una manera sencilla: 1- .l .s&íritu con#ence, santifica, + guía solamente a tra#)s de u es&ada, la &alabra de "ios 7.fe8!:1=;C. D<ómo nos guía el .s&írituE D<ómo con#ence al &ecadorE D<ómo nos santificaE D<ómo nos la#aE D. Por medios de u es&ada, la &alabra de "ios.- 5a >iblia ensea que el cristiano recibe bendiciones a tra#)s del .s&íritu anto &or medio de su &alabra: 1- (lgunos &aralelos: E. 6acemos de nue#o del .s&íritu 7Kua83:C@; #acemos de nue/o de la %alabra 71Pe81:23 2C;1. omos la#ados &or el .s&íritu 71
1. omos santificados &or el .s&íritu 71 - Pablo abla de la iglesia como el tem&lo donde el .s&íritu anto Lora 1- 1
1. Por los frutos del .s&íritu- 4 7J%l8C:2223;2- M(l demostrar estas cualidades, mostramos la morada del .s&íritu en nosotrosN CONCLUSIÓN2. DHui)n es el .s&íritu antoE /n ser &ersonal que abla, o+e, ama, siente tristeza, + tiene los atributos de "iosI. D<ómo obraE ?bra a tra#)s de su .s&ada, la &alabra de "ios1. D<ómo mora el .s&íritu en nosotrosE Lora a tra#)s de su influencia, la cual &ro#iene de u es&ada, la &alabra de "ios-
÷LA CENA DEL SEOR INTRODUCCIÓN.
1.
2.
.n esta o&ortunidad, estaremos estudiando en cuanto a la
1.
1.
$ trav)s
de la istoria + asta la actualidad, encontramos monumentos, estatuas, días festi#os, fiestas + otras cosas que sir#en &ara recordarnos de e#entos + &ersonaBes im&ortantes-
2.
"e igual manera la cena del eor fue establecida &ara recordar cada &rimer día de la semana la muerte de KesGs-
e)
.s un acto conmemorati#o, ni m%s, ni menos, &ero es de suma im&ortancia-
1. SU LUGAR.
A.
.s im&ortante analizar algunos teFtos que nos ensean claramente que el lugar en donde se debe conmemorar la cena del eor es en la casa de "iosA.
eb8@:2 4 /na casa es&iritual-
B.
eb83:1A eb83:! 4
I. 1Ti83:1C 4 5a casa de "ios es la iglesiaa; 5a mesa est% en la casa de "ios 75uc822:2 30;I.
I.
/n solo &an en la mesa del eor 71
SU ORIGEN. .
D
5a &ascua consistía en una celebración anual en que los ebreos obser#aban &or sus ante&asados cuando fueron liberados de la escla#itud en .gi&to, 7QFo812:1C1;-
III.5a noce anterior a la liberación, "ios les &idió que mataran un cordero + colocaran su sangre en los &ostes + dinteles de sus casas.sta era la sangre de la liberación 7QFo812:=;-
"ios les mandó que obser#aran la fiesta de la &ascua todos los aos que #inieran des&u)s, &ara conmemorar el eco de que fueron liberados de la escla#itud de .gi&to 7QFo813:10;<-
"-
significado, significado que los discí&ulos no entendieron, sino asta des&u)s 7Lat82!:2!2@;1- KesGs dio su &ro&io cuer&o + su &ro&ia sangre como &ago &or nuestra deuda de &ecado, con el fin de liberarnos de la escla#itud del &ecado + de la muerte.ncontramos que la cena del eor est% com&uesta de dos elementos, siendo los mismosA &an sin le#adura + Bugo de la #id 7Bugo de u#a;A. Pan sin le/adura 7Lat82!:1=;- e usó &an sin le#adura +a que la misma significa 'nmundicia* 71
.s interesante B. 9l ruto de la /id :$ugo de u/a;com&render que no a+ teFto alguno que diga que este Bugo se llame '#ino*a; .s #erdad que '#ino* significa tanto el Bugo de u#a, como el #ino intoFicanteA &ero la &alabra no se usa nunca con res&ecto a la cena del eor- "ebemos ablar como la >iblia abla + decir 'fruto de la #id* + e#itar la &alabra '#ino*DESCRIPCIONES B%BLICAS EN CUANTO A LA CENA DEL SEOR.
I.
B.
.s con#eniente utilizar descri&ciones bíblicas al referirnos a la cena del eor-
I.
.n lo &ersonal trato de no utilizar descri&ciones tales como '5a santa cena*- .n las .scrituras no encontramos en que a este memorial se lo califique como 'santa cena*-
1.
"escri&ciones bíblicas2.
5a cena del eor- 71
1.
5a mesa del eor- 71
2.
5a comunión de la sangre + del cuer&o de
9-
a; Tam&oco se allan en las .scrituras ciertos títulos refiri)ndose a la cena del eor como 'sacramento*, 'misa*, 'santa eucaristía*, etc 1. SE LLEVABA A CABO EN EL DIA DEL SEOR. (- .Fiste muca discre&ancia en cuanto al día en que debe lle#arse a cabo este acto conmemorati#o1.
"esde el comienzo mismo de la iglesia, los cristianos se reunían con 'regularidad* &ara &erse#erar en la doctrina de los a&óstoles 7c82:92;-
2.
.l &ro&ósito &rinci&al de la asamblea de la iglesia giraba en torno a la cena del eor, '&ara &artir el &an* 7c820:=;a; .l &rimer día de la semana fue el día en que el a&óstol Pablo dio instrucciones a los corintios &ara recoger fondos + lo izo el &rimer día de la semana &or la razón ob#ia de que )ste era el día en que todos se reunían 71
1. SU PROPÓSITO. “...en memoria de m! (,uc_--:14! D"e qu) desea .l que (agamos memoriaE DHu) desea .l que recordemos semana tras semana al reunirnosE II.
.l cristiano se inunda de &ena al &ensar + refleFionar en la cruz + en el sacrificio que izo &or nosotros-
III. Pero esta &ena tambi)n debe &roducirnos gozo, no solo &or lo que izoA sino &or lo que continGa aciendoI.
i bien es a&ro&iado mostrarnos a&enados + refleFi#os al conmemorar la cena del eor, no debemos ol#idar que tenemos muco que celebrar, &ues, lo que se celebra es la
'comunión de la sangre de
.l Gnico &ro&ósito &rinci&al es &artici&ar con Ql, + consigo mismo, en el e#ento que significó la #ictoria sobre el &ecado-
1. MANERA DE OBSERVARLA. 1.
1.
"ebe obser#arse dignamente- 71
1.
5a comunión con
Hue recordemos no solo &or qu) fue necesaria su muerte, sino tambi)n &or qu) es necesaria nuestra muerte al &ecado-
Ql no es como nosotros, &ero desea que nosotros seamos como .l"ebe obser#arse en la &az + armonía del com&aerismo cristiano- 71
"-
CONCLUSIÓN. 1.
5a cena del eor debe ocu&ar un lugar im&ortante en nuestra adoración a "ios que lle#amos a cabo cada &rimer día de la semana-
2.
5a muerte de KesGs debe lle#ar nuestra mente en una &osición central en nuestra adoración-
A.
"ios concibió la cena del eor con el &ro&ósito de acercarnos cada semana a la cruz, donde tu#o lugar nuestra redención, + donde fue sellada nuestra #ictoria÷LA OFRENDA
INTRODUCCIÓN.
B.
iguiendo nuestro estudio sobre la adoración, introduciremos en esta ocasión sobre la ofrenda-
nos
1.
5a ofrenda es unos de los actos m%s mara#illoso que el cristiano &artici&a, el &oder a&artar algo de sus ingresos económicos &ara ser de&ositado cada &rimer día de la semana &ara la obra del eor- .n una &alabra, la ofrenda es un acto de adoraciónA + lo estaremos estudiando a continuación-
A.
5as iglesias modernas, em&lean m)todos desconocidos + sin a&o+o bíblico &ara recaudar fondos &ara sus intereses congregacionales tales como, bingos, #entas de &asteles, em&resas que acen sus negocios + no &odemos deBar de nombrar el famoso diezmo-
A. ¿QUÉ ES LA OFRENDA? A. .n &rimer lugar la ofrenda es un mandamiento de "ios, 1
.l ofrendar no es algo que el a&óstol Pablo &ensó sería una buena idea-
A.
.l ofrendar es algo que "ios ordenóB.
Lucos &iensan que el a&óstol escribió esto 7no "ios;, &ero )l tenía autoridad 71
C.
.l a&óstol Pablo fue el medio &or el cual "ios escribió estas cosasA es mandamiento de "ios-
. (l igual que la
'contribución* deri#a del #ocablo griego I?6?6(, que significa comunión-
I.
,a palabra
II.
.l dinero recolectado aquí fue una muestra desinteresada &or &arte de los cristianos gentiles-
I.
tenían en comGn las necesidades de otros ermanos-
III. ?tra cosa im&ortante &or recordar es que nosotros no somos dueo de nada15a tierra le &ertenece a "ios 7al829:1A al8C0:10 12; I*. .stos teFtos nos ensean sim&lemente que nosotros somos administradores de lo que le &ertenece a "ios-
c)
3.
5os administradores, deben ser cuidadosos + #igilantes, encargados de lo que &ertenece a otros-
4.
6o debemos 75uc81!:111;-
des&erdiciar
los
bienes,
5a ma+ordomía se &uede #er en #arias &ar%bolas: 1- 5os talentos 7Lat82C:1930; d)
5as minas 75uc81:112=;-
*.
.l ma+ordomo infiel 75uc81!:11C;-
*I. 5a ofrenda no debe ser #ista como una donación- Tal enseanza es antibíblica1. ¿CU+NDO DEBE OFRENDAR EL CRISTIANO? 1.
e)
“9l %rimer da de la semana! 1/o_1#:1-.
1.
+o tenemos re%istro en las escrituras en que la i%lesia contaba con otro día &ara realizar la colecta
*II.
5as iglesias umanas de o+ realizan e#entos es&eciales, tales como bingos, #entas de tortas, ioscos en sus locales de reuniones, etc- Todo esto con el fin de recaudar fondos-
.l &rimer día de la semana es un día mu+ es&ecial, + se sabe &or #arias razones: f)
.l día en que KesGs resucitó de los muertos 7Lar81!:;
g)
.l día en que se estableció la iglesia 7 c82:192;
*III..l día en que los discí&ulos &artici&aban de la
.#angelismo-
3.
.dificación-
*I. >ene#olencia"- iem&re tenemos o&ortunidades cuando, en forma indi#idual, uno &uede dar dinero &or la causa de este es un deber de cada cristiano. responsabilidad es 'indi#idual*-
4.
,a
i alguna #isita desea &artici&ar de la ofrenda, que lo aga, no debemos &roibirle, &ero es bueno acer entender su &ro&ósito correcto-
A. ¿CU+NTO ES LA CANTIDAD QUE SE DEBE OFRENDAR? (“...=eg6n 'a(a %ros%erado...! (1/o_1#:-!.
C.
$l pueblo de =srael bajo El $nti%uo Testamento se les mandó el diezmo, tales teFtos lo confirman: 5e#82=:30
32A Lal83:@- Pero este mandamiento no es &ara la iglesia, no encontramos en el 6ue#o Testamento mandamiento alguno que la iglesia debe diezmarC.
Todos tenemos ingresos económicos en nuestro ogar, algunos m%s otros menos- "e acuerdo a la &ros&eridad es como debemos ofrendar'.scasamente* o 'Jenerosamente* 72
1- 5a ofrenda es un sacrificio 72
5a #iuda &obre 75uc821:19;
E.
5os de Kerusal)n 7c82:9C9=A c83:1 2!A c89:132 3=;-
1.
5os de Lacedonia 72
"ebemos tener sumo cuidado con nuestro dinero, no debemos gastarlos en #icios tales comoA cigarros, alcool Buegos, etc- .sto es robar de lo que "ios nos a &ros&erado (-
3.
.sto significa 'res&onsabilidad*-
1. .sto es ser generosos 72
no
con
tristeza
6? &or necesidad, "ios ama al dador alegre-
CONCLUSIÓN 4.
5a ofrenda no debe ser #ista como una forma de Buntar dineroM.s la forma de reunir iBosN
5.
5a ofrenda es una muestra de amor acia la obras de
h)
"ebemos dar segGn a+amos &ros&erado, +a que &ros&eramos segGn a+amos dado-
÷OBSTACULOS "UE PELIGRAN NUESTRA FE Y OBEDIENCIA
INTRODUCCION.
&)
D(lguna #ez a tenido que #encer obst%culosE
')
.l atleta debe #encer obst%culos &ara llegar a la meta-
()
5as enfermedades suelen ser obst%culos difíciles de enfrentar, +, en mucos casos difíciles de su&erar-
1.
.n esta #ida eFisten ciertos obst%culos que &eligran nuestra fe + obediencia, + la #ez &one en &eligro nuestra sal#ación eterna-
I. ALGUNOS OBSTACULOS PELIGROSOS. 2.
5as obras malas 7el amor a las tinieblas; 7 Kua83:120A .cl812:13 19;-
)
5os afanes de esta #ida, sus riquezas + &laceres 7 5uc8@:1219A 1Kn82:1C;-
/) .l amor a la gloria de los ombres 7Kua812:9293;-
5a falta de amor &or la #erdad 72Ts82:1012;-
)
A. .l engao de falsos maestros 71Ti89:12;B.
5a dureza de corazón 7.fe89:1=1;-
C.
5as obras de la carne 71
CONCLUSION. A.
"ebemos derribar cualquier obst%culo que se nos &resente, esca&ando de los lazos de satan%sA de lo contrario nuestra fe, obediencia + #ida eterna est% en &eligro 72Ti82:232!;-
÷ ¿QUE PODEMOS APRENDER DEL DOLOR? INTRODUCCION. D. Todos emos quedado consternado con el secuestro + muerte de
E. Todos nos acemos ®untas- .s difícil allar res&uestasF. (unque no &odemos saber a ciencia cierta las causas de )ste orrible e&isodio, creo con#eniente acer una refleFión es&iritual ante lo sucedidoG. .s normal que frente a lo que nos causa algGn ti&o de dolor, nos sintamos mal- 5o im&ortante es que lo atra#esemos + lo su&eremosA. DHu) a&rendemos del dolorE
in#olucrarse en
cuestiones
oscuras
A. “#o 'a( %a+ %ara los malos4 dice e'o/! (=sa_*:--!. I.
7a' que apartarse del mal (12e_3:11!.
A. +o se debe imitar ni aplaudir lo malo (3"n_1:11!.
A. Aivimos en un mundo de maldad ' odio por el pecado es inevitable. 2ero muc&as cosas el &ombre podr ía e#itar si tan solo determina acer lo buenoA. APRENDEMOS QUE EL AMOR AL DINERO ES RAIZ DE MUC!OS MALES. (- 1Ti8!:10A. .l amor al dinero a resultado en mentiras, engaos, fraude, robo, ?L<"?, di#orcios, guerras, etcB. 6o es el 'dinero* mismo, sino el 'amor al dinero*, una raíz de todos los malesII. atan%s entró en Kudas + #endió al eor &or 30 &iezas de &lata 7Kua813:2=;- Kudas amó m%s el dinero que al eor>- .l amor al dinero trae destrucción 71Ti8!:;A. APRENDEMOS QUE LO OCULTO SE SABRA. (- .l Buicio es real 7eb8:2=;A. Todo se sabr%, asta lo m%s oculto 7Lar89:22;B. .l malo ser% castigado en su momento 7Pro811:21;C. .l rostro del eor sobre los inBustos 71Pe83:12;D. "escansaremos del dolor del &ecado 7 (&o821:9;CONCLUSION. E. a+ circunstancia que no &odemos cambiar + otras que no &odemos e#itar, &ero sí &odemos determinar cómo #i#ir cada una de ellasF. 6o &ermitamos que la angustia, el dolor + la tristeza nos robe las fuerzas + las energías que necesitamos &ara comenzar cada díaIII. .l eor KesGs diBo en su oración modelo: 'Slíbranos del mal* 7Lat8!:13;3. MHue el eor nos a+ude a ser fuertes + fieles al eor en medio de un mundo seducido &or el &ecadoN
÷VERDADERA LIBERTAD
INTRODUCCION.
4. Aivir como &ombres libres es el deseo de muc&as personas. 5. $l%unas ilustraciones. A.
MUC$OS SIN SABERLOS SUFREN LA ESCLAVITUD
DESDE OTRO PUNTO DE VISTA. $. Rom_#:1#
B. Esclavos de las tradiciones como los judíos 7Kua8@:3339;C. .scla#os del error 72Ti82:292!;D. .scla#os del #ino 7Tit82:3;E. .scla#os del materialismo + la a#aricia 71Ti8!:10;A. .scla#os de la corru&ción 72Pe82:122;A. LA VERDAD !ACE POSIBLE LA LIBERTAD. (Kua8@:3132A. Rom8!:1=1@-
SOLO LA SANGRE DE CRISTO OFRECE LA B. VERDADERA LIBERTAD. I. 1Pe81:1@1I. 5ibertad del castigo del &ecado 7.fe81:=;I.
5ibre de la &r%ctica del &ecado 7Rom8!:!11A Rom8!:123;
. 5ibre del temor a la muerte 7eb82:191C;CONCLUSION. I. DHuiere ser libreE II. n#itación a obediencia del e#angelioIII.
imno-
AGRADECIDOS POR RECIBIR LA VERDAD INTRODUCCION I.
1Ts82:13-
II. .n la #ida tenemos mucas razones &ara ser agradecidos-
I. LA IMPORTANCIA DE RECIBIR LA PALABRA. A. DHu) recibieron los tesalonicensesE 71:!,@A 2:@;A. c82:91A. c81=:11-
II. RECIBIR SOLO LA VERDAD Y REC!AZAR LAS FILOSOF%AS !UMANAS. B. J %l81:1112A. 5a #erdad nos liberta 7Kua8@:32;A. 1Kn89:1A.
III. AL RECIBIR LA VERDAD TIENE PODER PARA ACTUAR EN NOSOTROS. A. .fe83:20A. .l e#angelio &roduBo en ellos la fe + las obras +a mencionadas 71:C, ,10;A. .sto era la e#idencia de la elección de ellos 71:9;A. Rom81:1!B. J %l82:20A. J %l89:1A.
CONCLUSION. (- Tenemos razones del &or qu) estar agradecidos a "iosB.
Recibimos la &alabra-
C.
Recibimos solo la #erdad-
D.
5a #erdad nos est% &erfeccionando-
÷LA NAVIDAD ¿U*- F1/9- C5191-*- O P-=-*-? INTRODUCCION. E. .n todo el mundo el 2C de diciembre se celebra la na#idadA. 5os ogares se adornan en torno a esta fiesta 7(rbolitos, luces, &esebre, adornos, etc-; B. D"eberíamos los cristianos festeBar la na#idadE D.s una fiesta cristiana o &aganaE I. TENEMOS MUC!OS DIAS FESTIVOS. C. (quí en nuestro &aís tenemos mucos días festi#os 7cum&leaos, (ni#ersarios, nde&endencia;D. Pero tambi)n tenemos días festi#os con índoles religiosos 7emana santa 4 allo]een 4 días de los muertos, días de ramos, etc-;E.
1. 5uc82:@- 4 este teFto claramente indica que KesGs no &udo nacer en el in#ierno- 7.n &alestina es in#ierno &ara el 2C de diciembre;A. Poner ma+or im&ortancia al nacimiento de
÷FELI# AO NUEVO INTRODUCCION. A. /n ao est% a &unto de terminar- ?tro nue#o ao comienza- Todo &asa mu+ r%&ido- iblia dice que la #ida es como la neblina 7tg89:1319;1.
5as que no &odemos controlar &or nuestras &ro&ias fuerzasA. "esastres naturales: uracanes 4 tornados 4 terremotos nue#as enfermedades muertes de seres queridos algunos accidentes etcB. Lucas #eces sufrimos las 'consecuencias* de las malas acciones de los dem%s- Pleitos familiares 4 di#orcios 4 muertes 4 contagios cristianos que se aleBan del eor nos causa tristeza-
A. Duenas calificaciones en el colegio + otros se graduar%nC. LeBor &uesto en el trabaBo + &or consecuencia un aumento de sueldo3. Terminar de &agar su automó#il, su casa, terreno, etcII. TODOS QUEREMOS LO ME"OR PARA ESTE NUEVO AO. 15. Todos nos deseamos lo meBor &ara este nue#o ao que comienza16. D<ómo ser% este nue#o ao &ara nosotrosE DPara el &aísE 4 DPara la iglesiaE D. 5a lla#e &ara un buen ao con o&timismo + felicidad se encuentra en el al81:124. n#olucrar a "ios en todos nuestros &ro+ectos 7 tg89:131C;III. COSAS PARA CRECER Y REFLE
22. $idelidad en el com&aerismo entre los ermanos 7 c82:9! 9=;A. $idelidad en el matrimonio 71
Informaci ón del módulo.
%& apuntes y notas para mensajes y predicación' .ste módulo a sido creado solo &ara uso &ersonal &or el (astor )riel *ampos, &ara ser usado en los siguientes soft]are, e]ord P<, e]ord ", 7iPad; e]ord 5T, 7iPone; Te^ord, P<, es de libre distribución, + queda totalmente 3571416- 8 /*9-- 993&8:-037.J1067.:70
