Ad - Durrun- Nafis ( Permata Yang Indah ) _ _Setelah Fana Fillah, Jadilah Apa Yang Anda Mau, Ilmumu Tiada Kebodohan, Laku Tingkahmu Tiada Dosa

Ad - DurrunDurrun- Nafis ( Permata Yang Yang Ind Indah ah ) | "Setelah "Setel ah Fana Fillah, Fill ah, jadila... jadi la...

https://annafiz.wordpress.com/

Ad - Durrun- Nafis ( Permata Permata Yang Yang Indah ) "Setelah Fana Fillah, jadilah apa yang anda mau, ilmumu tiada kebodohan, laku tingkahmu tiada dosa."

Pembahasan Singkat ” BASMALLAH “ Posted by ruhullah on ruhullah on Oktober 15, 2015 Posted in: Uncategorized. Uncategorized. Tinggalkan T inggalkan komentar

i 37 Votes ( ucapan Bismillahirrahmanirrahim) terdapat pengertian-pengertian yang halus, yakni : sesungguhnya huruf BA ialah ” Basmallah “ ( ( Kencedekiaan Allah) juga BAKA’UTTA’IBIEN (Tangisan (Tangisan orang yg bertaubat).. dan huruf SIN ialah SANAA’ULLAH ( ( B A H A ’ U L L A H ( Ketinggian Allah) juga SAHW UL GH OFILI (Kelalaian orang yg lalai).. dan huruf MIM ialah M A J (Kelalaian OFILI EN J- D U L L A H ( Kemuliaan Allah) uga M A G FI (Ampunan (Ampunan Allah terhadap organg2 yg berdosa).. FI R A T U H U L I L M U D Z H I B I EN EN Sebagian besar Ahli Sufi berkata ” kata Allah untuk ahlus-shofa untuk ahlus-shofa ( ( Golongan yang telah bersih hatinya).. kata ARRAHMAAN untuk untuk Ahlul-Jafaa ( ( golonganyg Ahlul-Wafaa ( Ahlul-Wafaa ( Golongan yang telah sempurna / mencapai kesempurnaan iman ).. dan kata ARRAHIEM untuk Ahlul-Jafaa masih kasar tabiatnya) Allah meletakkan semua ilmu pada BA, artinya ” BI KAANA MAA KAANA BI YAKUUNU MA YA KUUNU “ ( “ ( Dengan Aku (Allah ) ada yang telah ada dan dengan Aku (Allah) akan ada yang akan ada) FA WUJUDUL ‘AWALIM BI (Maka (Maka ujud alam semua ini dengan Aku (Allah) tidak ada yang lain kecuali Aku.. ujud hakiki melainkan dengan nama. Inilah makna dari ucapan ” Tidak kulihat sesuatu, melainkan aku melihat Allah padanya atau sebelumnya.. ” Sesungguhnya rahasia bagi Ketuhanan itu, kalau ia tampak nyata, nuscaya batallah Kenabian.. Dan sesungguhnya rahasia Kenabian itu, kalau tampak nyata, niscaya batallah Ilmu, dan sesungguhnya rahasia bagi Ulama itu, kalau ia tampak nyata niscaya batallah hukum dan syara.. Apabila seseorang sudah mengetahui takdir tentang dirinya.. padahal hal itu adalah suatu rahasia ketuhanan, maka dengan sendirinya ajaran Nabi dan para Ulama seakan-akan tidak ada lagi, karena hal itu buat dia sudah senyata-nyatanya, dan memang sebenar benarnya. benarnya. Sekaligus segala kewajiban-ke kewajiban-kewajiban wajiban yang yang dibebankan dibebankan kepadanya kepadanya bukan bukan lagi suatu suatu paksaan, paksaan, tetapi tetapi sesuatu sesuatu keindahan keindahan yang amat lezat.. Dalam suatu ungkapan Rasulullah pernah bersabda bahwa apabila seseorang melihat nyata keadaan didalam kubur, pada itu adalah suatu rahasia Ketuhanan, maka orang itu pasti tidak menghiraukan lagi kehidupan duniawinya. Dengan itu maka orang tersebut akan melaksanakan ibadahnya tidak karena terpaksa atau dipaksa oleh hukum2 dan syara.. Perhatikan apa yg diriwayatkan oleh Beliau Abi Hurairah r.a ( semoga Rahmat Allah untuk Beliau ).. Beliau berkata ” Saya telah menerima dari Rasulullah dua karung (Al-Jiraab = Wi’a mim Jildin / Jildin / karung dari kulit) Ilmu. Salah satunya saya sebarkan untuk manusia. Adapun yang satu lagi, andai saya sebarkan, kamu pasti memenggal leherku ini ” Perkataan Ibnu Abbas r.a tentang firman Allah ” Allah ” Allahulladzi Khalaqa…. bainahunna “ Kalau saya (Ibnu Abbas) sebutkan Tafsirnya sebagaimana yang telah kuketahui, niscaya kamu akan merajam saya, dan mengatakan Ibnu Abbas adalah KAFIR adalah KAFIR.... Artinya, kecerdasanmu tidak sampai kesana untuk menemukannya, lalu kamu ingkar/membantah kepadaku ( Ibnu Abbas ) tentang hal itu.. Kemudian tentang HAKKUL-YAQIN, ialah musyahadah pada segala sesuatu tanpa ” HULUL”, ITTIHAD” dan tidak pula

1 d i 18

10/05/2016 9 20

Ad - Durrun- Nafis ( Permata Yang Indah ) | "Setelah Fana Fillah, jadila...


‘ITTISHOL”. Seperti cermin, anda dapat melihat wajah anda dalam cermin itu tanpa hulul dan ittihad.

Inilah MUSYAHADAH DZAUQIY ( Pandangan batin melalui RASA) tidaklah dapat mencapai hal itu kecuali ahlinya, orang2 yg telah mencapai maqam ini, tidak meninggalkan ibadah, karena ibadah bagi mereka sudah merupakan tabiat (perbuatan/sifat). Kadang2 melalui lisan, dengan hati dan dengan anggota tubuh. Gerak langkahnya selalu baik, nafasnya terhitunmg ibadah, lalu dia terpelihara dari kejatuhan pada hal-hal yg menyalahi syara’ karena ia merasa kehadirannya selalu berserta Allah dalam tiap-tiap keadaan. ” FA N A B I L L A H W A B A Q A B I L L A H “ . dan tidak ada lagi isyarat dan ittibar yg bisa mengungkapkannya. hal ini adalah masalah “Dzauqiy” Tidaklah Aku kenal kecuali Allah dan tidaklah aku tau kecuali Allah.. inilah pengertian ” Siapa yg melihat Allah Al-Haq, melihatlah dia kepada Allah pada segala sesuatu. Dan andai kata seseorang tashawwur/tergambar pada kata2nya bahwa dia tidak melihat segala ufuq/penjuru, maka apa yg dia katakan adalah benar bahwa tidak ada apa2 yg kulihat kecuali matahari” Sesungguhnya cahaya matahari itu melimpah dari matahari itu sendiri, padahal cahaya itu sendiri termasuk matahari itu sendiri, bukan berarti cahaya keluar dari matahari. Seluruh apa yg ujud adalah Nur dari An-warul-Qudratil-Azaliyah (cahaya qudrat yg azali) dan astar dari astar anwwarul-qudratil azaliyah itu. Seperti matahari yg mengalirkan cahaya atas semua yg ada ini, maka tidak ada pada ujud ini kecuali Allah. Siapa yg mengenalNya, dia akan mengerti bahwa segala sesuatu ini yg selain Allah adalah batil. Sesungguhnya segala sesuatu ini adalah batil kecuali Dzat Allah, bukan bermakna batil dan binasanya/lenyapnya sesuatu hanya pada suatu masa/waktu saja, bahkan sekarangpun adalah batil binasa dalam arti “azali” dan selama2nya tidak ada gambaran lain kecuali itu. Aku taubat mengucapkan kata La ilaha Illallah seperti dahulu. Dahulu kusangka kata-kata itu milikku. Karena Mampuku.. Karena kepintaranku.. Kini kandil kemerlap dihati ini.. dahulu, kebodohan-kekufuran.. Semua, karenaMu, untukMu.. dan milikMu, Kini Inna Lillah, La Ilaha Illallah.

MASALAH ROH Posted by ruhullah on Juli 15, 2015 Posted in: Uncategorized. 1 Komentar

i 16 Votes PEMBAHASAN MASALAH ROH.. didalam Al-Qur’an,Allah Ta’ala menyatakan,bila ilmu tentang keberadaan ROH ini yang dapat diungkap pengetahuannya kepada para hamba-Nya,hanyalah sedikit saja. “Dan mereka bertanya padamu tentang al-ruh. Katakan, ‘al-ruh itu urusan Tuhanku. Dan tidaklah kamu diberi al-i’lm kecuali sedikit.’ (QS. 17:85). Namun demikian semoga pengetahuan tentang “ROH” yang sedikit ini cukuplah menjadikan kita mampu memetik hikmahnya dan menjadikannya sebagai wahana menuju kesadaran penuh memahami akan tanda-tanda Kebesaran dan Kekuasaan-Nya.Maka dengan dilandasi niat hati yang tulus memohon hidayah serta petunjuk kepada Allah Ta’ala semata dan kemudian menggali lebih banyak hikmah lagi dari buah karya tulisan para ulama alim,dan menyusunnya dengan seksama,maka tulisan ini berhasil saya intisarikan dalam metode bahasa yang mengarah pada pendekatan yang rasional serta mudah untuk dipahami oleh kita yang awam ini.Amin. KENALI UNSUR ROH UTAMA DALAM DIRI MANUSIA YANG MENJADIKAN KEBERADAANNYA ADA : Aku,engkau,kalian atau kita manusia,dikatakan ada atau exist keberadaannya jika memenuhi unsur-unsur zat kehidupan yang terpadu

2 d i 18

10/05/2016 9 20



di dalam diri.Maka,ternyata unsur yang terdapat dalam diri manusia itu tidak hanya terdiri dari satu jenis ROH saja dengan Jasad.Tetapi ternyata manusia memlilki berbagai unsur Roh. PENJABARAN TENTANG RUH (ROH) : Dalam bahasa Arab Kata ruh berasal dari bahasa Al-Qur’an “Al-Ruh” dengan akar kata “RA-WAU-HA” (R-W-H),yang bermakna pancaran zat kehidupan yang menggerakkan suatu makhluk ciptaan-Nya menjadi hidup, yang berasal dari zat Kemaha Hidup-Nya, (Al-Hayyi),Rabb,Tuhan semesta alam, atau dalam perbendaharaan bahasa Indonesia kata “RUH” hanya dapat diterjemahkan dengan “ROH”,atau yang dikenal dengan sebutan “NYAWA” Ini satu-satunya karakter bahasa yang tidak dimiliki oleh tata bahasa manapun di dunia, kata Al-Ruh berasal dari kalimat Al-Qur’an,yang kemudian hanya dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan terjemahan,“ROH”,dalam bahasa Ibrani adalah “RU’ACH”, dalam bahasa Yunani diterjemahkan sebagai “Pneu’ma”,dan dalam bahasa Inggris diterjemahkan sebagai “SPIRIT”, Maka terjemahan secara umum bahwa roh adalah : “Daya /pancaran kehidupan yang tidak kelihatan,yang memberikan kehidupan kepada semua makhluk hidup”. Dalam versi Al-Kitab Nasrani,Ruh adalah daya kehidupan yang akan kembali ke asalnya, yaitu Allah.(Ayub 34:14, 15; Mazmur 36:9), Maka dalam Al-Qur’an diberitakan bahwa seluruh unsur jati diri manusia pada akhirnya bakal kembali kepada Tuhannya. “Wahai jiwa yang tenang, kembalilah pada Tuhanmu dengan ridha dan diridhai. Maka masuklah ke dalam golongan hambahamba-Ku dan masuklah ke sorga-Ku.” (QS. 89.Al-Fajr:27-30). Kemudian dalam bahasa sehari-hari kita,juga mengenal adanya sebutan, “Jiwa,sukma,Ruh kudus”, Roh Jahat,roh gentayangan,dll.Apakah semua itu? Maka,tiap manusia itu memiliki 4 elemen / unsur utama zat kehidupan yang “menempel” atau berpadu di dalam dirinya,bahkan beberapa ulama meyakini bahwa 4 elemen ruh itu sebagai tergolong “makhluk” yang ditiupkan (dijadikan unsur) oleh Allah SWT,pada diri manusia tersebut ketika tercipta atau terlahir,sedangkan pada nafs-nafs lain yang terdapat dalam diri manusia,maka disebut sebagai unsur yang “dibekalkan”,karena merupakan jenis sifat : BERIKUT BERBAGAI UNSUR DAN JENIS-JENIS ROH UTAMA YANG BERSEMAYAM DALAM DIRI MANUSIA : Unsur manusia terdiri dari : roh3 1. AR-RUH AL-IDHOFI atau RUH AL-HAYAT / RUH SEGALA SUMBER KEHIDUPAN (bentuk halus/gaib/tidak kasat mata) 2. AL-JASAD / FISIK (Ruh bentuk MATERI / BENDA yang dipengaruhi oleh ruang dan waktu) 3.AR-RUH AL-‘AQL atau ruh intelektual manusia (bentuk halus/gaib/tidak kasat mata) 4.AR-RUH AN-NAFSIY (Ruh kepribadian/Ego) atau Ruh angan/kesadaran (bentuk halus/gaib/tidak kasat mata), “Maka mereka telah kembali kepada kesadaran dan lalu berkata: “Sesungguhnya kamu sekalian adalah orang-orang yang menganiaya (diri sendiri)”, (QS.21. Al Anbiyaa’:64) I.AR-RUH AL-IDHOFI : Ruh Al-Idhafi atau Ruh Al-Hayat atau bahasa kita menyebutnya “Nyawa” : “Kemudian Dia menyempurnakan dan meniupkan ke dalamnya roh (ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati; (tetapi) kamu sedikit sekali bersyukur”. (QS.32. As Sajdah:9) Adalah roh utama manusia,karena roh inilah maka manusia dapat hidup. Bila roh tersebut keluar dari raga, maka manusia yang bersangkutan akan mati jasadnya. Roh ini sering disebut “NYAWA”. Roh Al-Idhofi merupakan sumber kehidupan dan keberadaan adanya manusia,Dan roh Al-Idhofi ini mempengaruhi roh-roh lainnya.Maka ketika manusia masih dalam keadaan belum mengalami kematian namun salah satu jenis roh yang lain keluar dari raga, maka roh Al-Idhofi ini tetap akan tinggal didalam jasad,sehingga manusia tetap hidup/bernyawa. Bagi hamba Tuhan yang telah sampai pada tingkat kedekatan Irodat Ilahi atau telah mencapai maqam “MAKRIFAT,maka dapat mengenali roh nya sendiri ini dengan penglihatan kebatinannya(Al-Bashirah). Ia berujud mirip diri sendiri, baik rupa maupun suara serta segala sesuatunya. Bagai berdiri di depan cermin. Meskipun roh-roh yang lain juga demikian, tetapi kita dapat membedakannya dengan roh yang satu ini.Alamnya Ruh Al-Idhofi berupa nur terang benderang dan rasanya sejuk tenteram (bukan dingin).Inilah Ruh yg dikatakan akan kembali kepada Tuhannya saat manusia mati atau dicabut nyawanya. (Menurut Syeikh Naem As-Saufi dalam kitab Mengenal Ruh : Bermula dari Ruh Idhafi itu maka daripadanya asalnya Jawahir(perwujudan). Ada pun Ruh Idhafi itu ialah Nuktah. Yang mengadakan Nuktah itu Zat Allah yang Maha Suci,Maka Roh Idafi itulah izin Allah(tiupan sebagian Ruh Al-Quds-Nya) didalam diri kita. Maka Ruh Idhafi itulah dinamakan Ujud Idhafi. Maka Ruh Idhafi itulah dinamakan Nyawa Muhammad, Nyawa Adam, Nyawa orang-orang Mukmin dan Nyawa kepada Ruhani. Maka kenyataan Ruh Idhafi itulah bersumber dari Ruhul Quddus. Maka kenyataan Ruhul Quddus itu ialah Ruhani. Kenyataan Ruhani itu ialah Nafas kita. Maka ada pun Ruh Idhafi itu didalam diri. Maka Hakeqat itu diri, dan diri itu did alam Idhafi). Ruh Al-Idhofi ini terdiri dari :

3 d i 18

10/05/2016 9 20



1. Roh Al-Qudus (Roh Kudus /Roh Suci) dan Roh Al-Hayat (Nyawa): Roh Al-Qudus adalah merupakan manisfestasi difusi Ruh suci yang bersumber dari Ruh-Nya yang Maha Al-Hayyu Al-Qayyum,yang ditiupkan langsung oleh Tuhan kepada makhluk-Nya yang tertentu,yang adalah dikhususkan untuk makhluk pilihan-Nya. Sedangkan Roh Al-Hayat yang sering disebut “NYAWA” ini,adalah roh nyawa kehidupan yang bersumber (baca:bagian) dari Roh Kudus-Nya tersebut yang “ditiupkan” kepada seluruh makhluk ciptaan Allah baik Malaikat,Jin,Manusia umum yang lahir/tercipta dan merasakan hidup baik di alam dunia maupun alam ghaib lainnya (termasuk tumbuhan dan hewan). Maka perbedaan Roh Qudus dengan Roh Al-Hayat adalah bahwa : Roh Qudus tidak ditiupkan kepada makhluk/manusia umum tapi hanya ditiupkan Roh Al-Hayat,sedangkan yang ditiupkan langsung Roh Qudus-Nya ini diantaranya adalah : HAMBA-HAMBA TUHAN YANG DITIUPKAN DENGAN RUH AL-QUDUS : a. Jibril (Malaikat), “Katakanlah: “Ruhul Qudud,(Jibril) menurunkan Al Quran itu dari Tuhanmu dengan benar, untuk meneguhkan (hati) orang-orang yang telah beriman, dan menjadi petunjuk serta kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri (kepada Allah).”(QS. 16. An Nahl:102) b. Adam,yaitu pada penciptaan langsung dahulu, “Maka apabila telah Kusempurnakan kejadiannya dan Kutiupkan kepadanya Ruh -Ku; maka hendaklah kamu tersungkur dengan bersujud kepadanya.” (QS.38. Shaad:72) c. Nabi Isa,yaitu tatkala Ibundanya tanpa suami namun dapat mengandung dan melahirkan Nabi Isa AS: “(Ingatlah), ketika Allah mengatakan: “Hai Isa putra Maryam, ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu di waktu Aku menguatkan kamu dengan Ruhul Qudus…..”.(QS. 5. Al Maa’idah:110), Ayat senada silahkan renungi : (QS.Al-Baqarah :87 dan 253) d. Nabi Muhammad SAW.yang disebut Ruh Al-Amin.. adalah esensi dari Nur Muhammad yg merupakan cikal bakal penciptaan segala sesuatu kehidupan makhluk-Nya.. maka Roh Qudus Adalah hakikatul / Nur Muhammad SAW. Dari sabda Rasulullah Saw : (Aku dari Allah dan sekalian mukmin dariku.) Firman Allah Swt. dalam hadis qudsiy: “Innallaaha khalaqa ruuhi nabiyyika shalallaahu àlaihi wasallam min dzaatihi” (Sesungguh-Nya Allah menciptakan ruh/Nur Muhammad Saw. itu dari Zat-Nya/Nurillah.) (Jadi tiupan ruh Al-Qudus tidak hanya disematkan/ditiupkan pada Isa anak maria saja tapi juga pada Jibril..Adam yg bersumber dari nur Muhammad SAW)… Sabda beliau : ” Aku adalah Bapanya Ruh dan Adam adalah bapaknya Jasad ” 2. Roh Rabani , Adalah Ruh Jiwa yang selalu menangisi diri teringat akan Tuhannya,yang selalu meratap memanggil-manggil Rabb nya. “Dan aku bersumpah dengan jiwa yang amat menyesali (nafsy dirinya sendiri)”.(QS.75. Al Qiyaamah:2) (Bila kita berhasil menguasainya maka kita tak mempunyai kehendak apa-apa. Hatipun terasa tenteram). 3. Roh Nurani : Roh ini dibawah pengaruh roh-roh Al-Idhofi. Roh Nurani ini mempunyai pembawa sifat terang. Karena adanya roh ini menjadikan manusia yang bersangkutan jadi terang hatinya. Kalau Roh Nurani meninggalkan tubuh maka orang tersebut hatinya menjaid gelap dan gelap pikirannya. Roh Nurani ini hanya menguasai nafsu Mutmainah saja. Maka bila manusia ditunggui Roh Nurani maka nafsu Mutmainahnya akan menonjol, mengalahkan nafsu-nafsu lainnya. Hati orang itu jadi tenteram, perilakunyapun baik dan terpuji. Air mukanya bercahaya, tidak banyak bicara, tidak ragu-ragu dalam menghadapi segala sesuatu, tidak protes bila ditimpa kesusahan.Senyum tangis suka duka,bahagia maupun menderita dipandang sama. 4. Roh Rahmani (Roh Cinta Kasih): Roh dibawah kekuasaan Roh Al-Idhofi pula. Roh ini juga disebut Roh Pemurah,yang merupakan manifestasi dari Zat-Nya yang Ar-Rahman dan Ar-Rahim.Roh ini mempengaruhi manusia bersifat sosial,dan berkasih sayang(roh cinta). Oleh karena adanya unsur Roh cinta inilah maka manusia dapat saling merasakan timbulnya rasa cinta dan sayang,yaitu pada suami sitri,sahabat,keluarga dan antar sesama orang-orang yang bernurani.

4 d i 18

10/05/2016 9 20



“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir”.(QS.30. Ar Ruum:21) Darimana datang ruh cinta ini? Maka ayat berikut yang mengisahkan riwayat Nabi Musa dengan Fir’aun adalah menyiratkan asal datangnya ruh cinta ini. “…..Dan Aku telah melimpahkan kepadamu kasih sayang yang datang dari-Ku, …”(QS.20. Thaahaa:39) Jelas sekali bahwa manusia terdapat unsur Ruh Cinta yang berasal dari Dzat Ar-Rahman Ar-Rahim-Nya. II. AL-JASAD : Terdiri dari : 1. Jasmani / Jasad / Tubuh /daging : Bahwa salah satu elemen manusia itu adalah Jasad/jasmani yang terdiri dari “cangkang” atau prototype tulang yang diselubungi daging beserta seluruh komponen system metabolismenya,yang asal usulnya berasal dari tanah. “Dialah yang menciptakan kamu dari tanah,…….’. “(QS.40.Al Mu’min:67) “Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat kering (yang berasal) dari Lumpur hitam yang diberi bentuk”. (QS.15.Al-Hijr:26) Maka seluruh aktifitas dan mekanisme perkembangan tubuh manusia ini tetap di bawah kekuasaan Roh Al-Idhofi. yang menguasai seluruh peredaran darah dan urat syaraf serta memberi energi listrik pada pergerakan/kerja paru-paru dan jantung. Karena adanya roh yang menguasai jasad/jasmani ini maka manusia dapat merasakan adanya rasa sakit, lesu, lelah, segar dan lain-lainnya. Bila Roh Al-Idhofi yang menguasai badan ini keluar dari raganya, maka ditusuk jarumpun tubuh tidak terasa sakit atau tubuh dalam keadaan mati rasa. Roh jasmani ini menguasai nafsu amarah dan nafsu hewani. Nafsu hewani ini memiliki sifat dan kegemaran seperti binatang, misalnya: malas, suka setubuh, serakah, mau menang sendiri dan lain sebagainya. 2. Al-Nabati An-Nafsiy (Gen , Cikal Bakal) . Unsur Al-Nabati dalam diri manusia jika menurut bahasa ilmiahnya adalah Gen atau DNA,seperti yang disiratkan dalam ayat-Nya : “Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segala wilayah bumi dan pada diri mereka sendiri, hingga jelas bagi mereka bahwa Al Quran itu adalah benar. Tiadakah cukup bahwa sesungguhnya Tuhanmu menjadi saksi atas segala sesuatu?” (QS.41. Fushshilat:53) Pada kalimat “Sanurihim ayatina…” yg bermakna “Tuhan menghadirkan tanda-tanda…”,kemudian sambungannya,”Fi Anfusihim…” yang bermakna ,”Sesuatu unsur inti yang tanda-tandanya terdapat dalam diri manusia…”,maka pesan penjabarannya dari ayat tersebut adalah : “Bahwa didalam unsur manusia terdapat suatu “tanda-tanda” inti zat manusia (lebih kecil dari atom),yang tak akan hilang yang dengan inti itu maka sesuatu yang diam,yang mati dapat tumbuh/dihidupkan kembali,yang semua itu sebagai memperlihatkan tanda-tanda kekuasaan-Nya”. Dengan apa zat itu dapat diperlihatkan?maka tentu dengan ilmu pengetahuan.Dan jelas sekali ilmu pengetahuan modern telah menemukan adanya unsur Gen,ya DNA itulah yang dimaksud dalam Al-Qur’an. APA ITU DNA ? DNA, kepanjangan dari Deoxyribo Nucleic Acid, merupakan asam nukleat yang menyimpan semua informasi tentang genetika. DNA inilah yang menentukan jenis rambut, warna kulit dan sifat-sifat khusus dari manusia. DNA umumnya terletak di dalam inti sel. Secara garis besar, peran DNA di dalam sebuah sel adalah sebagai materi genetic, artinya DNA menyimpan cetak biru bagi segala aktivitas sel. Ia mengandung perintah-perintah yang memberitahu sel bagaimana harus bertindak. Ia juga menentukan bagaimana sifat organisme diturunkan dari suatu generasi ke generasi berikutnya. Selebihnya silahkan kunjungi link tentang DNA : Ketika manusia mati,adalah terjadinya suatu peristiwa dimana terjadi pelepasan unsur-unsur atas satu kesatuan pada diri manusia,yakni terpisahnya roh-roh kehidupan seperti yang dijelaskan diatas dengan jasad/badannya,maka yang terjadi pada asad/fisik adalah kembali melebur menjadi tanah yang memang asal usul bahannya dari sana. “Kemudian Dia mengembalikan kamu ke dalam tanah dan mengeluarkan kamu (daripadanya pada hari kiamat) dengan sebenar benarnya”. (QS. 71. Nuh:18) Namun ada satu unsur yang tak akan hilang pada diri manusia ketika lainnya melebur menjadi tanah,yaitu unsur An-Nafsiy atau Gen/DNA.

5 d i 18

10/05/2016 9 20



“Dari bumi (tanah) itulah Kami menjadikan kamu dan kepadanya Kami aka mengembalikan kamu dan daripadanya Kami akan mengeluarkan kamu pada kali yang lain”.(QS. 20. Thaahaa:55) “Tidaklah Allah menciptakan dan membangkitkan kamu (dari dalam kubur) itu melainkan hanyalah seperti (menciptakan dan membangkitkan) satu jiwa saja. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat”.(QS.31. Luqman:28) Maka hakekat manusia mengapa berasal dari tanah ini yang ternyata adalah bahwa ada keterkaitan sejarah riwayat masa lalu ketika Tuhan menciptakan Makhluk dari bangsa Jin yang bukan berasal dari tanah namun menjadi khalifah dimuka bumi yang kemudian malah membuat kerusakan tanah/bumi sehingga bumi menangis bahwa zatnya hanya dikotori oleh bangsa Jin dahulu. Maka kemudian Tuhan menjanjikan pada tanah ketika mencipta manusia bahwa nanti akan dikembalikan lagi dan bahkan mendapat kemuliaan tinggal disyorga sebagai penghargaan pada unsur tanah.Hingga bahkan tanah/bumi menjadi bangga karena telah dihadirkannya manusia mulia yang juga dibangga-banggakan oleh penduduk langit termasuk Malaikat dan Bouraq. Siapa manusia mulia itu,Beliau adalah Muhammad SAW yang hadir memuliakan bumi pertiwi. Lihat selengkapnya pada riwayat “MAKHLUK-MAKHLUK SEBELUM MANUSIA”,pada link berikut : https://kelanadelapanpenjuruangin.wordpress.com/2013/07/06/makhluk-makhluk-sebelum-manusia/?fb_source=pubv1 (https://kel /2013/07/06/makhluk-makhluk-sebelum-manusia/?fb_source=pubv1) IV.Ruh Al-‘AQL (Ruh Intelektual): -Adalah Ruh kesadaran dan akal pikir yang terdapat dalam unsur (dalam jiwa diri) manusia yang disematkan oleh Sang Pencipta. “Allah menyediakan bagi mereka azab yang keras, maka bertakwalah kepada Allah hai orang-orang yang mempunyai aqal, (yaitu) orang-orang yang beriman. Sesungguhnya Allah telah menurunkan peringatan kepadamu”. (QS.65. Ath-Thalaaq:10) (QS.26. Asy-Syu’araa’:28) Elemen Ruh Al-Aql inilah yang membedakan antara makhluk manusia dengan tumbuhan dan binatang.Artinya tumbuhan dan binatang tidak dibekali Ruh ini,hanya dibekali Ruh Al-Hayat dan Nafs-nafs sifat ego. Namun ternyata justru Ruh Aql ini yang jarang di pergunakan oleh kebanyakan manusia. “Atau apakah kamu mengira bahwa KEBANYAKAN mereka itu mendengar atau memahami. Mereka itu tidak lain, hanyalah seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat jalannya (dari binatang ternak itu)”. (QS.25.Al Furqaan:44) Ayat senada : (QS.40. Al Mu’min:57) “Dan apabila kamu menyeru (mereka) untuk (mengerjakan) sembahyang, mereka menjadikannya buah ejekan dan permainan. Yang demikian itu adalah karena mereka benar-benar kaum yang tidak mau mempergunakan akal”. (QS.5. Al Maa’idah:58), Ancaman bagi yang tidak mem-fungsikan aqal yang telah dianugerahkan Tuhan pada manusia : “Dan tidak ada seorangpun akan beriman kecuali dengan izin Allah; dan Allah menimpakan kemurkaan kepada orang-orang yang tidak mempergunakan akalnya”.(QS.10. Yunus:100) V.. Ruh An-NAFSIY (Roh REWANI atau SUKMA): 5 Ruh ini terdiri dari : 1. Roh Rewani (Sukma): Ialah roh yang menjaga raga manusia.Ketika manusia hidup dan dalam keadaan sadar serta sehat atau terjaga,maka ruh Rewani /sukma ini komplit nempel ( menyatu) pada diri manusia, Bila roh Rewani ini keluar dari tubuh maka orang yang bersangkutan menjadi tidak sadar atau tidur.Maka orang akan terjaga kembali ketika roh Rewaninya ini merasuk kembali ke tubuhnya. Juga ketika orang dalam keadaan tidur kemudian bermimpi berjumpa dengan arwah seseorang dialam mimpinya, maka roh Rewani dari orang yang bermimpi itulah yang menjumpainya,bahkan dapat melakukan komunikasi dialamnya tersebut. Jadi mimpi itu hasil kerja roh Rewani yang mengendalikan alam bawah sadar manusia. Roh Rewani ini juga di bawah kekuasaan Roh Idofi. Jadi kepergian Roh Rewani dan kehadirannya kembali diatur oleh Ruh Al-Idhofi. 

“Allah memegang jiwa (nafs) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya. Maka Dia, tahanlah iwa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang berpikir.” (QS.39.Az-Zumar:42) Oleh karena itu makanya kita sering dengar orang bilang bahwa kalau orang sedang tidur seperti kaya mati saja ,namun bagi yang tertidur kadang merasa angan dirinya dapat menari-nari terbang bebas kealam luas. Maka Ruh Rewani ini merupakan pokoknya Ruh Angan,alam bawah sadar,Roh Rewani adalah duplikat jasad dalam bentuk halus atau SUKMA dalam bahasa kebatinan Jawa. (Itulah mengapa pada komunitas ahli supranatural dapat memiliki ilmu yang disebut,”Ngerogoh Sukma” alias mampu melakukan

6 d i 18

10/05/2016 9 20



perjalanan kebatinan dan mampu berkomunikasi dengan arwah orang-orang yang sudah meninggal,dengan makhluk astral lain atau bahkan mampu melakukan komunikasi jarak jauh/telepati dialam kebatinan). Maka ketika manusia mati yg terjadi adalah : Ia hanya kehilangan fisik,dan Ruh Al-Idhafinya,sedangkan Jiwa,aqal dan angannya masih hidup dialam sana,maka oleh karena itulah di kehidupan sehari-hari,kita dapat mengenal adanya desas desus hal-hal gaib,hantu,roh gentayangan,penampakan,mati suri,masuk ke alam astral,dll,sungguh semua itu sebenarnya dapat dijelaskan. 2. Roh Rohani /Ruh Ego: Pada Ruh Ar-Ruhani inilah yang merupakan sarana Tuhan dalam mengilhamkan qalbu manusia untuk menggunakan insting memilih alan negatif atau jalan positif. “Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya”. (QS.91. Asy Syams:8) Roh inipun juga dikuasai oleh roh Al-Idhofi. Karena adanya roh Rohani ini, maka manusia memiliki kehendak dua rupa. Kadangkadang suka sesuatu, tetapi di lain waktu ia tak menyukainya. Roh ini mempengaruhi perbuatan baik dan perbuatan buruk. Roh inilah yang menempati pada sifat-sifat/nafsy bakat manusia,sebagai berikut : Kenali unsur diri Manusia yang pada penciptaan manusia telah disematkan 2 (dua) Nafs/Sifat utama : I. Unsur Nafs Kiri (Cenderung Negatif) / Nafs Fujurah: Yang dapat menimbulkan / mengarahkan perilaku manusia pada nafs-nafs keburukan/kefasikan sbb : 1.An-Nafs Al-Hayawaniyyah. 2.An-Nafs Al-Musawwillah 3.An-Nafs Al-Ammarah 4. Nafsu Al-Lawwamah (Nafs ganda yang dapat menghantar ke negatife dan positif) 5. Nafsu Supiyah (Nafs ganda yang dapat menghantar ke negatife dan positif) II. Unsur Nafs Kanan (Nafsyu positive / At-Taqwa : Yang dapat menimbulkan / mengarahkan perilaku manusia pada nafs-nafs kebajikan/ketaqwaan sbb : 1.An-Nafs An-Nafsyaniyyah 2.An-Nafs Al-Mulhammah 3.An-Nafs Al-Muthmainnah Kalau manusia ditinggalkan oleh roh rohani ini, maka manusia itu tidak mempunyai nafsu lagi, sebab semua nafsu manusia itu roh rohani yang mengendalikannya. Maka, kalau manusia sudah bisa mengendalikan roh rohani ini dengan baik, ia akan hidup dalam kemuliaan. Roh rohani ini sifatnya selalu mengikuti penglihatan yang melihat. Dimana pandangan kita tempatkan, disitu roh rohani berada,namun sebaliknya jika manusia cenderung mengumbar nafsyu negatifnya saja maka keadaan manusia tersebut akan jatuh ke dalam derajat rendah (bahkan lebih rendah dari binatang). Dengan demikian telah kita pahami bahwa diri manusia itu terdapat unsur 9 (Sembilan) “ROH” yakni : 1.Ruh Al-Hayat 2.Ruh Rabbani 3.Ruh Nurani 4.Ruh Rahmani 5.Ruh Al-Jasad 6.Ruh An-Nabati 7.Ruh Al-Aql 8.Ruh Rewani / Sukma 9.Ruh Rohani / Ego. LANTAS APAKAH YANG DIMAKSUD DENGAN JIWA ? Maka dari keseluruh unsur Ruh berikut jasad yang melekat pada diri manusia,itulah satu kesatuan unsur/wujud yang disebut “JIWA”,yang mengejawantahkan akan adanya keberadaan jatidiri manusia tersebut baik dalam keadaan hidup atau sesudah matinya. Dan jiwa pada masing-masing diri seseorang itu,diwakili oleh sebutan namanya masing-masing yang bersifat abadi atau yang disebut,“Ism” Maka Jiwa mewakili nama dan nama mewakili karakter serta spirit ruh dari orang yang bersangkutan,oleh karena itu demikianlah mengapa nama seseorang itu tak akan pernah musnah biarpun meninggal,tetap saja namanya tak akan hilang,contoh si Badrun meninggal,maka tak akan ganti panggilan menjadi si Bolang,maka tetap saja akan di panggil namanya dengan Badrun,hanya saja ada tambahan gelar Almarhum didepan namanya.maka dengan demikian nama adalah sebutan/gelar “JIWA” seseorang.. Dari semua ayat yang menyebutkan tentang jiwa dalam Al-Qur’an,maka sekaligus merupakan definisi tegas tentang jiwa itu sendiri. Berikut ayat yang mendefinisikan tentang jiwa,yang mengejawantahkan keseluruhan unsur zat manusia secara utuh ketika hidup : “Berjihadlah dengan harta dan jiwamu…. “(QS.49. Al Hujuraat:15) Artinya:”Berjuanglah dijalan-Nya dengan segenap kemampuan yg dimiliki dari seluruh unsur jasmani dan ruhaninya”.

7 d i 18

10/05/2016 9 20



Juga pada : (QS.40. Al Mu’min:17) , (QS.31. Luqman:28) Pada contoh bait lagu,coba ingat-ingat akan sebuah lagu nasional,yang berbunyi : “Bagimu negeri,jiwa raga kami….”, Atau pada sebuah pelaksanaan program pemerintah ketika diadakan Sensus Penduduk,maka dikatakan “Cacah Jiwa”,satuannya adalah jiwa.(bukan cacah orang atau cacah manusia,kan?) Maka demikianlah semua itu mengejawantahkan sebagai bentuk utuh manusia itu sendiri yang terdiri dari unsur ruh -ruh seperti tersebut diatas,atau keseluruhan jasmani dan ruhaninya. Berikut ayat yang mendefinisikan tentang jiwa,yang mengejawantahkan jatidiri manusia ketika setelah matinya : “Hai jiwa yang tenang”.(QS. 89. Al-Fajr:27) Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa firman Allah ini turun berkenaan dengan Hamzah yang gugur (mati) sebagai syahid. (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari Buraidah.) Berikut ayat yang mendefinisikan tentang jiwa,yang mengejawantahkan jatidiri manusia ketika di alam akherat (Setelah alam kubur): “Dan disempurnakan bagi tiap-tiap jiwa (balasan) apa yang telah dikerjakannya dan Dia lebih mengetahui apa yang mereka kerjakan”.(QS. 39. Az Zumar:70) KEADAAN UNSUR JIWA MANUSIA MENURUT ALAM KEHIDUPANNYA : 1.KETIKA MANUSIA MASIH HIDUP DIALAM DUNIA : Maka keseluruh unsur zat manusia yang terdiri dari Ruh-ruh Al-Idhofi,Jasad,Aql dan An-nafsiy beserta seluruh sifat Nafs-nafs nya,semua melekat atau komplit bersemayam dalam jati diri jiwa manusia. 2.KETIKA MANUSIA SEDANG DI CABUT NYAWANYA (meninggal) : Adalah saat proses dilepasnya seluruh unsur Ruh halus ,ruh-ruh kehidupan pada diri manusia dari jasadnya. Pada peristiwa ini maka keadaan manusia ybs seolah mengalami mati rasa,ketidak sadaran,diam,ditusuk benda tajampun akan diam,disiksa orangpun tak akan lari……karena apa? karena ruhnya sedang dilepas…karena nafs-nafsnya sedang mengalami pelepasan dari jasadnya. Kemudian dalam riwayat ketika manusia sudah sampai ajalnya dan sedang dicabut nyawanya,(sakarotul maut) diriwayatkan,dalam alam jiwanya mengalami sakit sangat luar biasa,karena adanya suatu proses pelepasan unsur-unsur ruh kehidupan dengan badannya. “Kalau kamu melihat ketika para malaikat mencabut jiwa orang-orang yang kafir seraya memukul muka dan belakang mereka (dan berkata): “Rasakanlah olehmu siksa neraka yang membakar”, (tentulah kamu akan merasa ngeri)”.(QS. 8.Al-Anfaal:50). 2.KETIKA MANUSIA MENJALANI KEHIDUPAN DIALAM KUBUR/BARZAH : Ketika manusia telah berada hidup dialam kubur/Barzah,maka Unsur yang lepas atau meninggalkan jiwanya adalah hanya asadnya,karena jasad/fisiknya melebur menjadi tanah,sedangkan unsur ruh-ruh lainnya seperti : Ruh Al-Idhofi, Al-Aql dan Ruh An-Nafsiy nya dikembalikan lagi oleh Allah setelah manusia dibenamkan ke dalam liang lahat dan menjalani kehidupan baru dialam dikubur. Maka dengan demikian kala manusia berada dialam kubur,Gen atau DNA nya mengalami/merasakan hidup kembali dalam dimensi alam halus dengan Ruh-ruh yang dikembalikan lagi yakni Ruh Al-Idhofi,Ruh Al-Aql dan Ruh An-Nafsiy nya (Sukma) Oleh karena itulah ada istilah Merasakan siksa kubur,menangis,menyesali diri,dan ingin kembali ke dunia,dll Berikut informasi dari ayat Al-Qur’an tentang adanya siksa kubur : “Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang,dan pada hari terjadinya Kiamat. (Dikatakan kepada malaikat): “Masukkanlah Fir’aun dan kaumnya ke dalam azab yang sangat keras.”(QS.40. Al Mu’min:46) 3.KETIKA MANUSIA DI ALAM AKHERAT SETELAH KIAMAT DAN DIBANGKITKAN : Maka diri manusia akan dikembalikan lengkap dengan jiwa raganya,utuh sediakala seperti bentuk ketika hidup dialam dunia,karena Allah menyatukan kembali seluruh unsur ruh dengan jasadnya. Silahkan perhatikan ayat berikut : “Bukan demikian, sebenarnya Kami kuasa menyusun (kembali) jari jemarinya dengan sempurna”. (QS. 75.Al-Qiyaamah:4) 4.KETIKA MANUSIA BERADA DI ALAM TEMPAT KEMBALI AKHIR : MANUSIA YANG BERADA DIALAM SYORGA : Juga diri manusia akan dikembalikan dengan jiwa yang utuh sediakala seperti bentuk ketika hidup dialam dunia,karena Allah menyatukan kembali seluruh unsur ruh Al-Idhofi,Jasad,Aql dan An-nafsiy dengan jasadnya. Silahkan perhatikan ayat berikut : “Wahai jiwa yang tenang, kembalilah pada Tuhanmu dengan ridha dan diridhai. Maka masuklah ke dalam golongan hamba-

8 d i 18

10/05/2016 9 20



hamba-Ku dan masuklah ke sorga-Ku.” (QS.89.Al-Fajr:27-30). “Di dalam Syorga itu ada buah-buahan yang banyak untukmu yang sebahagiannya kamu makan”. (QS. 43. Az Zukhruf:70 s/d 73) Ayat diatas menggambarkan keadaan manusia di dalam syorga lengkap dengan unsur ruhani dan jasmani,karena ada aktifitas asadiyah seperti makan,minum,merasakan,dll sama seperti ketika di alam dunia,hanya Nafs-nafs keburukan saja yang telah dilepaskan seluruhnya,karena dalam syorga tidak ada dendam dan sakit hati dan tidak ada sifat-sifat kesia-siaan. MANUSIA YANG BERADA DI ALAM NERAKA : Di alam Neraka,maka diri manusia juga akan dikembalikan lengkap dengan jiwa raganya,utuh sediakala seperti bentuk ketika hidup dialam dunia,karena Allah menyatukan kembali seluruh unsur ruh Al-Idhofi,Jasad,Aql dan An-nafsiy dengan jasadnya. Silahkan perhatikan ayat berikut : “Dan tahukan kamu apa huthamah itu? (Yaitu) api (yang disediakan) Allah yang dinyalakan, yang (membakar) sampai ke hati.” (Q.S. al-Humazah: 5-7) “Di hadapannya ada jahanam dan dia akan diberi minuman dengan air nanah, diminumnya air nanah itu dan hampir dia tidak bisa menelannya dan datanglah (bahaya) maut kepadanya dari segenap penjuru, tetapi dia tidak juga mati; dan dihadapannya masih ada azab yang berat.” (Q.S. Ibrahim: 16-17) Ayat diatas menggambarkan keadaan manusia di siksa dalam Neraka lengkap dengan unsur ruhani dan jasmaninya,karena ada aktifitas jasadiyah seperti makan,minum,merasakan,dll,hanya saja semuanya berbentuk api dan kesengsaraan,sama seperti ketika di alam dunia,hanya Nafs-nafs Muthmainnah,Al-Mardiyyah dan Ar-Radhiyahnya saja yang tidak ikut ke neraka,karena didalam neraka tidak ada sifat kedamaian,ketenteraman dan kesenangan. MENGENAL HAKEKAT DIRI MANUSIA DAN UNSURNYA : Kita selama ini memahami keberadaan manusia hanya sebatas makhluk yang diciptakan Tuhan dari bahan tanah kemudian cukup melakukan penghambaan dan beribadah hanya kepada-Nya saja,kemudian bagi yang taat akan masuk syorga dan bagi yang ingkar akan berakhir dineraka.. Padahal ternyata setelah dilakukan pendalaman dari berbagai sumber ulama alim dan menginti sarikannya lebih dalam lagi,maka bahwa hakekat keberadaan manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang lebih mulia dibanding dengan makhluk ciptaan lainnya ini sungguh memuat makna lain yang lebih luas,yang akan menuntun kepada kita (bagi yang mau merenunginya) ini,menuju pada sebuah kesadaran yang lebih dahsyat akan makna sebuah rasa syukur yang teramat sangat kepada Tuhannya dengan sebenar-benar runduk sujud syukur yang dalam lagi dan akan membuat kita lebih khidmat lagi menyadari siapa diri kita yang sungguh tak ada sebutir butirnya tepung diri kita dibanding dengan karunia Tuhan yang telah diberikan kepada manusia.. (pada kesadaran lain akan timbul rasa malu teramat sangat kita kepada Tuhan,jika kita hanya menjadi makhluk sampah yang tak pernah mempersembahkan sesuatu bakti kepada-Nya). Mari kita telusuri siapa sesungguhnya diri kita.

PENJELASAN TAMBAHAN untuk MARTABAT TUJUH Posted by ruhullah on Februari 28, 2015 Posted in: Uncategorized. 3 Komentar

i 15 Votes Penjelasan Tambahan ( Khotimah ) Untuk Martabat Tujuh

Kita Memahami pengertian Tanazzul ( Menurun ) lawan kata ” Tarqy “ artinya “Menaik” kedua istilah ini cukup dikenal dikalangan Tasawwuf. Mi’rajnya Rasulullah s.a.w pada waktu naik kelangit juga dinamakan ” Tarqy” dan pada waktu beliau turun kebumi dinamakan “Tanazzul “ Adapun pengertian Lain, Bahwa kita ingin jgn ‘Tarqy” melulu. mksdnya jgn ” Hakekat” semata-mata.. akibatnya akan meninggalkan syariat.. dan jgn pula Tanazzul melulu.. mksdnya jangna syariat semata.. akibatnya ibadat demikian tidak mendapat nilai.. Oleh itu pengertian Tanazzul jangan diartikan turun dalam pengertian tingkatan waktu dan tempat..

9 d i 18

10/05/2016 9 20



Didasarkan kepada rumusan ini.. maka nyata sekali pendapat Arif Billah bahwa ” Insan Ainul Haqqi “ ( Manusia kenyataan Tuhan ). Teori MARTABAT TANAZZUL atau MARTABAT TUJUH ini sangat memudahkan proses pengertian dan Faham.. dibandingkan dengan teori Af ’al .. Asma dan sifat.. Dalam tangga peningkatan ma’rifat yg lebih penting adalah ” Mengerti “ dan ” Faham “ karena dgn demikian berarti akal sudah bisa menerima. Lalu kemudian mengikuti proses berikutnya ialah ” Yakin “ meskipun mungkin belum merupakan keyakinan yg mantap.. apabila seseorang sudah dapat menjelajahi wilayah ” Yakin “ maka berarti sudah mulai memasuki nilai rasa atau Zauq.. hal mana adalah sasaran pokok dari pada Ilmu Tasawwuf.. Apabila sudah sampai kepada suatu tingkatan yg dinamakan ” Tahkik “ atau mantapnya keyakinan.. tidak akan goyah lagi dalam keadaan apapun dan bagaimanapun juga.. seakan-akan seribu pedang sejuta peluru untuk merubah keyakinan dan pegangannya atau iktikadnya tidak dia hiraukan.. apa lagi kalau hanya seribu kata dan seribu dalih. AHADIYAT, WAHDAH , WAHIDIYAH.

Ketiga kata ini dapat pula kita artikan dgn Ke-Esaan Dzat.. Ke-Esaan Sifat.. dan Ke-Esaan Asma.. Ketiganya adalah Qadim.. karena ketiganya tdk bisa dipisah ceraikan.. sekali lagi diingatkan istilah t ersebut hanya pada ” It ibar Ma’na “. Ahadiyat adalah suatu tingkat dimana pengertiannya hanya KUHNI DZAT semata-mata yg Laisa Kamistlihi Syai’un.. pada keadaan tersebut dinamakan pula ” Penuh yg tidak terbatas” atau ada pula yg menamakan ” Kekosongan yg berisi “.. Pada Timgkat itu belum ada apa-apa.. RUANG dan KOSONG pun belum ada yg ada Hanyalah Si DIA.. padahal kata-kata ADA itupun belum ADA.. Ditingkat inilah yg dinamakan QIYAMUHU TA’ALA BINAFSIHI tidak terjangkau oleh akal dan fikiran manusia. Kemudian.. apakah si ADA yaitu Allah s.w.t belum mempunyai dan memiliki SIFAT? .. MUSTAHIL kalau belum memiliki SIFAT.. yg berarti SIFAT AD AL AH SESUA TU YG BAH ARU .. yg kemudian dilekatkan dan menempel pada DZAT.. Hal ini jelas tidak diterima oleh akal dan tidak bisa jadi terhadap DZAT ALLAH yang MAHA SUCI. Kalau Demikian maka sifatNya si DIA sudah siap sedia bersama si ADA sendiri.. Kalau Si ADA itu Q A D I M maka SIFATNYA juga QADIM.

Tingakatan pengertian tentang sifat ini dinamakan dengan kata WAHIDIYAH. Namun semua SIfat-sifat dan Nama Sifat-Sifat itu tersembunyi pada tingkatan WAHDAH dalam Arti keseluruhan ” M U JM A L “ . Mustahil adanya kalau si ADA itu tdk memiliki Nama.. seorang anak yg baru lahirpun sudah sedia dengan Namanya sendiri.. sebelum dia diberi nama oleh orang lain ( ayah dan ibunya ) semua org tentu berkata dengan spontan ” Si Bayi “ lahir nama ” Si Bayi “ ini adalah suatu nama yg sudah sedia pada dirinya. Pada Tingkat WAHDAH ini Si ADA berkata ” SESUNGGUHNYA AKULAH ALLAH “.. Terurai NamaNYA yg sebenarnya ( Munfashi l ) ” AKU ADALAH PERBENDAHARAAN TERSEMBUNYI, AKU BE RKEINGINAN UNTUK DIKENAL, LALU KUJADIKANLAH MAHKLAUKKU, AGAR DIA KENAL KEPADAKU “ .. Semua i ni j elas t erurai .. ALAM ROH, ALAM MISTAL dan ALAM AJSAD /AJSAM.

Sehubungan dgn kehendak Allah s.w.t agar DIA dikenal.. Allah jadikan Alam semesta ini pada tingkatan-tingkatan tertentu. Yang menjadi pertanyaan.. BAHAN BAKU untuk menjadikan alam nyata ini APA?.. Maha Sucilah Allah dari pada bertanya-tanya. Pada tingkat Allah s.w.t berdiri dgn SendiriNya.. penuh dgn keadaaNYA sendiri.. Pada tingkat itu tdk ada apa-apa dan tdk ada siapasiapa.. Maka apabila Allah menciptakan bahan baku dari pada Alam dan segala sesuatu ini.. tentulah ” BAHAN BAKU “ itu dari D I R I N Y A sendiri.. bukan dari sesuatu yg lain karena sesuatu yang lain pada tingkat itu belum ada.. Pengertian ” Bahan Baku itu dari diriNYA sendiri ” bisa kita artikan ” Dari SIFAT KAL AM NYA ” yang terealisasi melalui Af’alNYA “KUN” dan dari SIFAT IRADHATNYA ( Kehendak ). Yang kita mksdkan dgn BAHAN BAKU ini tentulah NUR MUHAMMAD sebagai yg tercantum dalam beberapa Hadist Nabi s.a.w. Sebelum NUR MUHAMMAD ini Dzahir sebagai sesuatu ” Yang Diadakan ” ( Mahkluk ) Pastilah NUR MUHAMMAD YANG DIADAKAN ini sudah tersedia secara ” MUJMAL” dalam Hidlrat / Martabat Wahdah . Dengan demikian.. maka kita dapat menerima keterangan Hadist Rasulullah s.a.w. Bahwa ” N U R M U H A M M A D A D A L A H D A R I PADA N UR DZA TULLA H S.W.T “.

Apabila kemudaian ternyata telah ada bahan bakunya maka Allah Selanjutnya menciptakan Alam roh.. Alam mistal.. dan alam ajsad/ajsam dari bahan baku tersebut.. Atau dgn kata lain memang Allah Sendiri berkehendak untuk menciptakan sesuatu ini dgn lebih dahulu menciptakan N U R M U H A M M A D sebagai SUMBERNYA ( BAHAN BAKUNYA). Saya ingin memberikan sebuah contoh… seorang yg bernama Si ” A” hendak membangun Rumah.. semoga dapat memudahkan pengertian dalam rangka memahami M A R TA B A T T A N A Z Z U L . Contohnya Pada Allah : 1. Qadim ( Si ADA yg SEDIA ) Esa Dzat Esa Sifat Esa Asma Firmannya : Aku Allah .. Aku ingin jadikan Mahkluk. Bahan baku sebenarnya adalah MUR MUHAMMAD perlu dijadikan ( Masih ada pada Martabat WAHDAH) 1. Pada MANUSIA

10 d i 18

10/05/2016 9 20



Diri Sifat/Rupa Nama Kata Si Manusia : Aku Si A ingin membangun RUMAH. Bahan naku sebenarnya adalah Uang.. perlu uang dicari dgn memeras keringat ( Masih dalam kehendak/keinginan ). Dari Rumusan ini maka terlahirlah pendapat ALHALLAJ bahwa hakikat MUhammad itu adalah QADIM.. tetapi dimisalkan pula bahwa NUR MUHAMMAD s.a.w itu adalah laksana ” PEDAN G BERM ATA DU A “ ke ATAS Dia QADIM.. KEBAWAH Dia MUHADDAST . contoh PADA SISI ALLAH II ( MUHADDAST ) / baharu atau diadakan 1. Alam Roh 2. Alam Mitsal ( berupa tapi tdk dapat dibagi ) 3. Alam Ajsad/Ajsam ( berupa dan dapat dibagi-bagi) 4. Alam Insan / Manusia alam kenyataan. – Alam Insan adalah Mazhar Wujud Allah.. Allah ” Qo’im ” pada segala Zarratul Wujud – Alam / Insan Bukan Allah. PADA MANUSIA II. 1. Uang yg sudah siap dibrandkas.. dgn bermacam2 type uang. 2. Sket/gambar rumah ( berupa tapi tak dapat dibagi ) 3. Jenis bahan ( berupa semen.. kayu dll ) masih terbagi-bagi. 4. Rumah yg sudah jadi – Rumah adalah mazhar / kenyataan dari adanya si “A” ( disebut Rumah si A ) dan si A Diam / qo’im bertempat tinggal dirumah. – Rumah Bukanlah Si A. MARTABAT INSAN / ALAM INSAN

Insan atau Alam semesta ini jelas sekali sebagai yg dikatakan ” Ainul Haqqi ” ( kenyataan Tuhan ).. Apabila manusia sudah mengerti.. faham dan sadar tentang asal usul rohnya sendiri.. hakekat dari pada dirinya yg sebenarnya.. maka seharusnya dan sewajarnya dgn kesadaran demikian tidak akan dia menurunkan harkat dirinya sebagai manusia kepada hakekat kebinatangan. Memang ada yg bertanya.. bukanakkah manusia itu asalnya dari pada Tanah? sebagaimana yg byk disebutkan dalam Alquran?. Teori martabat tujuh ini bukanlah melemahkan dalil-dalil dan nas-nas yg sudah nyata dalam Alquran yg menyatakan manusia dari pada tanah. Tentang asal dari pada tanah adalah jasmanianya manusia sebagai man telah dijelaskan sebelumnya.. jasmaniyah manusia adalah termasuk unsur ardli ( unsur bumi ).. tetapi rohnya manusia bukanlah berasal dari tanah.. seperti apa yg Allah firmankan sendiri didalam Alquran : ” W A N A FA K H T U FI H I M I N R U H I “ Artinya : ” Aku tiupkan RUHKU padanya ( Adam) Apabila seseorang yg sudah memahami dan mengerti serta sadar tentang hakekat dirinya.. lalu didasarkan keyakinan yg mantap dia ber ” Musyahadah” dgn cara musyahadah yg benar.. tidak ada pada hakekatnya segala yg Muhaddast ini yg ada hanya Qadim – sebagai mazhar wujud Allah .. dia menegakkan sifat-sifat kehambaan.. org demikian inilah yg benar2 hamba kekasih Allah.. seperti yg dimaksd Hadist Kudsi ” Pandangannya… Pendengarannya.. Perasaannya.. tenaganya ( pada kaki dan tangan ).. hatinya .. diakui Allah sebagai pendangan… pendengaran.. perasaan.. hati dan tenaga Allah sendiri “ Sementara ada org yg mengira bahwa setelah sampai kepada tingkat itu… apa saja yg dia inginkan bisa jadi.. hal-hal yg Khariqun Lil’adat ( Luar biasa ) mudah bagi mereka.. perkiraan ini mungkin benar dan mungkin juga keliru.. benarnya.. karena apa yg mereka inbginkan tentu sesuai dgn apa yg sudah ditakdirkan oleh Allah buat mereka.. Kelirunya.. bila kemampuan demikian itu dianggap seakan-akan bisa saja kita minta agar mau menuruti kehendak kita sebagai yg sering terjadi.. misalnya ada seseorang dikhabarkan bertaraf waliyullah berbondong-bondong manusia datang kepadanya meminta pada si wali itu dgn barmacam-macam mksd dan kehendak.. padahal permintaan itu pada umumnya berbau dunia semata-mata ( minta byk rezki.. minta disembuhkan penyakit… minta pangkat dan jabatan..dll ).. Si wali kadang2 tidak mau melayani .. akhirnya dianggap salah .. atau si wali berkata Insya Allah.. kemudian ternyata tdk berhasil.. lalu si wali itulah yg dipersalahkan. Wassalam.

SYAITAN ADALAH SIFAT DAN BUKAN MAHKLUK Posted by ruhullah on Februari 28, 2015 Posted in: Uncategorized. Tinggalkan komentar

i 5 Votes

11 d i 18

10/05/2016 9 20



Kata syaithan ( setan ) terambil dari akar kata syathana , yang berarti “jauh” karena yang bersangkutan jauh dari rahmat Tuhan. Ada uga pendapat yang menyatakan, bahwa kata itu terambil dari akar kata syaatha , yang berarti “terbakar” boleh jadi karena ia akan terbakar di neraka dan juga membakar hati dan fikiran untuk berbuat hal2 yg dilarang oleh Allah sehingga hati tidak menjadi tenang ( terbakar ). Atau dari kata syatha , yang berarti “tepi” , karena ia berada di tepi. Ini bersumber dari konsep bahwa segala yang baik berada di tengah dan yang di tepi ( ekstrem kiri atau kanan ) adalah buruk. Syetan adalah Sifat yang mengajak kepada keburukan dengan gambaran yg disenangi oleh hawa Nafsu… Ia tidak terbatas pada jin atau makhluk halus, tetapi juga boleh jadi manusia.. QS al-An’am (6) : 112 menjelaskan bahwa “setan dan jin dan manusia saling membisikkan perkataan-perkataan yang indah untuk memperdaya.” Atas dasar ini, ulama merumuskan bahwa setan adalah : “Segala makhluk Tuhan yang durhaka kepada-Nya dan mengajak kepada kedurhakaan.. Bahkan ulama menegaskan bahwa Al-Quran tidak hanya menggunakan kata syaithan untuk jin dan manusia, tetapi uga binatang yang melapaui batas dalam sikap / kelakuannya.. Kata syaithan juga digunakan untuk sifat yang buruk bukan pelakunya. Al-Raghib al-Asfahaniy, seorang pakar bahasa, mengutip hadis Nabi SAW yang menyatakan bahwa: ”D engki adal ah seta n, marah adal ah setan.” Sehingga pada akhirnya ia berpendapat bahwa syetan merupakan nama bagi segala yang buruk dari sif at manusia..

Bisikan baik yang didengar hati manusia bersumber dari malaikat. Bila buruk, sumbernya setan. Namun, boleh jadi juga ia datang dari diri manusia. Dalam surat Yusuf (12) : 53, Al-Quran menyatakan : ”Sesungguhnya nafsu manusia adalah pendorong kepada kejahatan ( inna al-nafsu la ammarah bi al-su’.. Ulama-ulama tasawuf membedakan antara bisikan setan dan bisikan buruk hati manusia.. Ini berbeda dengan setan. Setan, bila gagal merayu pada satu kejahatan/keburukan, akan berpindah pada kejahatan/keburukan yang lain, yang lebih rendah. Tetapi tidak pernah berhenti, atau puas. Karena itu, begitu berhasil, ia akan pindah kepada yang lain. Sehingga, manusia menjadi setan sepertinya. Atau, dengan kata lain, durhaka kepada Tuhan, dan mengajak orang lain kepada kedurhakaan.. Iblis adalah termasuk komunitas Jin, karena ia membangkang perintah Allah maka disebut dengan Iblis. Ia bukanlah dari golongan Malaikat. Sebagaimana yang ditegaskan oleh Allah.. Dan ketika kami katakan kepada para Malaik at bersujudlah kalian kepada Adam, maka bersujudlah mereka semua kecuali Iblis a dalah dia dari olongan Jin maka dia durhaka dari perintah Tuhannya”. (QS. al-Kahfi 18:50).. adi Setan itu Sifat. Setan bukan sosok makhluk tersendiri, tapi hanyalah sifat dan sebutan bagi setiap Pembangkang dari golongan Jin dan Manusia.. Dan sebagai musuh bagi setiap orang beriman. Terkadang Allah menyebut Iblis dalam al-Qur’an dengan sebutan Setan. Allah berfirman, “Dan demikianlah kami jadikan bagi setiap Nabi itu musuh, yaitu Setan-Setan (dari jenis) Manusia dan (dari jenis) Jin”. (QS. al- Anàm 6:112).. Nyatalah bahwa Setan merupakan Kata Sifat bukan Jenis Makhluk. Dan Iblis merupakan dari golongan Jin yang Membangkang, selanjutnya disebut Rajanya Setan (Pembangkang).. Setan/Syaithan = Sifat Buruk / Jauh dari Kebenaran (bisa menjangkiti manusia & in) Iblis = Golongan Jin yang membangkang kepada Allah.. Perbedan tafsir ulama tentang iblis adalah ada yang mengatakan bahwa iblis sebagian dari jin yang fasik ( dalam surat alkahfi ayat 50) dan ada juga pendapat ulama yang mengatakan iblis adalah bahagian dari malaikat yang fasik ( dalam surat al baqarah ayat 34). Dalam suatu kitab dinyatakan bahwa iblis ahli ibadah, dan tinggal di surga dan ibadah nya lebih baik dari malaikat. Tapi dosanya hanya satu, yaitu tidak mau sujud kepada Adam.. Jin adalah makhluk yang diciptakan oleh Allah dari api. Yang memebedakan jin dengan iblis adalah tugasnya. Tugas jin adalah untuk beribadah kepada Allah seperti yang disebutkan dalam surat Adz dzaariyaat ayat 56 yang artinya “ti daklah diciptakan ji n dan manusia mel aink an unt uk beri badah kepada All ah..

Setan itu bermakna lebih kepada sifat yang dimilki makhluk Allah. Sehingga semua iblis pasti setan. Sifat setan ini selalu mengajak pada keingkaran kepada Allah SWT.. Pada surat an nas telah disebutkan oleh Allah jenis-jenis setan, yakni : 1. Setan manusia Setan yang paling berbahaya adalah setan manusia. Setan jenis ini dapat kita lihat sehari-hari dengan nyata. Setan inilah yang kita hadapi sehari-hari yang sering mengajak manusia bermaksiat kepada Allah.. 2 Setan Jin Setan jin adalah setan yang tidak terlihat oleh kasat mata. Karena ada sifat setan pada jin maka dari ada jin kafir dan jin muslim. Jin kafir lah yang selalu mengajak manusia untuk bermaksiat kepada Allah.. Bisikan dari Iblis : berada di sebelah kiri yaitu selalu bertentangan dengan Allah. Iblis juga membisikkan suatu perbuatan yang baik dengan tujuan :

1. Agar manusia lebih mementingkan perkara yang tidak wajib dan meninggalkan perkara yang wajib.. 2. Agar lebih terperosok kepada dosa yang lebih besar. Setan menghasut kepada riya padahal niat awal kita bagus.. Bisikan dari Malaikat : berada di sebelah kanan dan selalu membisikkan perbuatan yang sesuai dengan hukum-hukum Allah.. Nafsu merupakan bisikan yang berada diantara malaikat dan Iblis..

12 d i 18

10/05/2016 9 20



Ciri-ciri dari nafsu sebagai berikut: 1. tidak berfikir akibat dari suatu perbuatan 2. senang akan sesuatu yang indah-indah, 3. nafsu cenderung mengikuti bisikan setan, 4. ketika mendapat musibah nafsu akan ingat kepada Allah sedangkan ketika mendapat nikmat maka lupa kepada Allah..

bagaimana membedakan apakah bisikan tersebut mudhorot ataupun manfaat dan bertentangan dengan agama atau tidak. Jawabannya, kita harus belajar agama, belajar dan terus belajar agar kita mengetahui mana yang baik dan mana yang tidak menurut agama. itu salah satunya cara. ” Dan ketika kami katakan kepada para Mal aikat bersujudlah kalian kepada Adam, maka bersujudlah mereka semua kecuali Iblis adalah dia dari olongan Jin maka dia durhaka dari perintah Tuhannya”. (QS. al-Kahfi 18:50).. Setan itu Sifat. Setan bukan sosok makhluk tersendiri, tapi hanyalah sifat dan sebutan bagi setiap Pembangkang dari golongan Jin dan Manusia, dan sebagai musuh bagi setiap orang beriman. Terkadang Allah menyebut Iblis dalam al-Qur’an dengan sebutan Setan. Allah berfirman, “Dan demikianlah kami jadikan bagi setiap Nabi itu musuh, yaitu Setan-Setan (dari jenis) Manusia dan (dari jenis) Jin”. (QS. (QS. al- Anàm 6:112). Berarti manusia bersifat setan wujud manusia sifat setan maka itu di namakan setan dari golongan manusia .. seperti hal nya syetan dari golongan jin .. Wassalam.. al- Anàm 6:112). Berarti manusia bersifat setan wujud manusia sifat setan maka itu di namakan setan dari golongan manusia .. seperti hal nya setan dari golongan jin .

TAJALLI SHOLAT Posted by ruhullah on Februari 15, 2015 Posted in: Uncategorized. 3 Komentar

i 3 Votes SHOLAT TAJALLI ( ATAU TAJALLI SHOLAT ) Adapun hakekat 17 raka’at dalam SHOLAT lima waktu sehari semalam mengambil dari lima perkara, yaitu : …., ALLAH, MUHAMMAD, ADAM ,…. Perkataan alif + ha itu mengandung 2 huruf menandakan sholat Subuh, perkataan alif + lam + lam + ha (Allah)itu mengisyaratkan kepada sholat Zohor, perkataan mim + kha + mim + dal (Muhammad) itu mengisyaratkan sholat Ashar dan perkataan alif + dal + mim (Adam) itu adalah mengisyaratkan sholat Magrib, ……… Berawal sholat Subuh itu adalah 2 rakaat sebab tabiat sesuatu itu adalah dengan dua perkara yaitu zat dan sifat. Sholat Zohor ada 4 rakaat sebab tajalli Allah s.w.t. itu dengan perkara yaitu : Dzat… Sifat… A f’al dan Asma Sholat Ashar itu 4 rakaat sebab tajalli Muhammad itu dengan empat perkara yaitu : Nur .. Ruh .. Jasad … Alam semesta Sholat Maghrib itu 3 rakaat sebab tajalli tuhan itu dengan tiga perkara yaitu : Jalal … Jamal dan Kamal Sholat Isya itu empat rakaat sebab tajalli hamba itu dengan empat perkara yaitu : tanah, angin, api dan air Sesungguhnya Nur muhammad itu adalah dari Nur Allah yang di tajalli dengan empat anasir dan Adam a.s. itu dari Nur Muhammad yang ditajalli dengan empat anasir yaitu Tanah Nuruni, Angin Nuruni, Air Nuruni dan Api Nurani. Dan berawal manusia itu adalah daripada Adam a.s. dengan di tajallikan dengan empat perkara juga yaitu : daddi, waddi, manni, manikam Inilah hakekat kejadian awal manusia yang mengandung rahasia diri Allah s.w.t Mengapa kita harus mengucapkan Dua Kalimah Syhadat 9 kali dalam 5 waktu sembahyang karena diri bathin kita mempunyai 9 wajah. Berawal mengucapkan Dua Kalimah Syahadat satu kali pada sholat subuh adalah karena memberi kesaksian pada wajah diri kita pada martabatnya Sirusir, Dua Kalimah Syahadat pada sholat zohor di baca dua kali sebagaimana memberi penyaksian pada wajah kita pada martabat Sir dan Ahdah. Dua Kalimah Syahadah pada sholat ashar dibaca dua kali karena memberi penyaksian pada wajah kita pada martabat Wahdah dan Wahdiah. Dua Kalimah Syahadah di baca dua kali pada sholat maghrib sebab memberi penyaksian pada

13 d i 18

10/05/2016 9 20



wajah diri kita pada martabat Ahmad dan Muhammad dan dua kalimah syahadat pada sembahyang Isya’ sebab memberi penyaksian pada wajah kita pada martabat mustafa dan … Berawal hakekat niat itu kepala Sholat, dan Al-Fatihah itulah hakekat tubuh Sholat, dan Tahayat itu adalah hati Sholat, dan salam itulah hakekat kaki tangan Sholat, oleh karena itu adalah menjadi satu perkara yang paling penting bagi kita memahaminya. Adapun niat itu letaknya pada martabat alif. yaitu pada SIR yang terkandung didalam jasad, Taarad, Taawud dan Ta’ayin dan juga niat itu letaknya pada makam AHADIYAT ataupun pada makam WAHIDIYAT yaitu suatu keadaan nyata di dalam tidak nyata, oleh karena itu untuk menyatakan apa yang nyata pada makam itu maka perlulah dinyatakan dengan perbuatan (af’al) Bahwa pada hakekatnya didalam sholat itu telah terkumpul semua rukun islam yang lima yaitu dalam huruf ALHAMDU. Bermula hakekat syahadat didalam Sholat itu adalah terdapat didalam Tahiyat awal dan Tahiyat akhir dalam Sholat itu sendiri. Kita pun sering melafazkan kalimah syahadat Tauhid dan Syahadat Rasul tersebut didalam 5 waktu pada 17 rakaat kita Sholat sebanyak 9 kali. Ini maksudnya membuat penyaksian terhadap 9 wajah diri kita, seperti yang telah diterangkan sebelum ini. Kita mengakui bahwa tiada bagi kita untuk mensyirikkan diri kita dengan Allah s.w.t. Kita juga mengakui bahwa kita tidak mungkin mensyirikkan Allah dengan yang lain dari pada Allah. Maka nyatalah syahadat itu didalam sholat. Adapun hakekat S holat didalam Sholat adalah hakekat pada perbuatan penyaksian kita terhadap diri batin kita dan diri zahir kita didalam acara Sholat tersebut. Sesungguhnya penyaksian terhadap diri batin dan diri zahir itu hakekat pengertian dan pujian hati antara zat dan sifat, pujian antara diri dengan Empunya diri. Sementara hakekat puasa didalam Sholat adalah meliputi seluruh Sholat tersebut, dimana didalam sembahyang kita tidak boleh makan, tidak boleh minum, bahkan seluruh anggota zahir dan batin berpuasa, maka kita berpuasa telinga kita, berpuasa mata kita, berpuasa hati kita, berpuasa … dan semuanya berpuasa. Sesungguhnya didalam acara Sholat itulah keadaan berpuasa yang sebenarnya. Adapun hakekat zakat didalam Sholat itu membawa makna pembersihan hati dari pada syirik dengan Allah s.w.t. Didalam acara Sholat kita beberapa kali berikrar bahwa kita tidak akan sekali-kali syirik dengan Allah, sebagaimana kita berkata : Innassholati wanussuki wamahyaya wamamati lillahi rabbil alamin Artinya : Sesungguhnya sholatku, hidupku, matiku hanya bagi Allah Tuhan Semesta alam. Tidak ada sekutu baginya karena itu aku rela diperintah, dan aku ini adalah termasuk golongan orang-orang yang islam. Disamping itu kita berkata : Iyyaka na’budu waiyyaka nasytain Artinya : Kepada Engkau aku “ sembah “ dan kepada Engkau aku minta pertolongan Oleh karena itu jelaslah bahwa didalam Sholat tersebut tersirat suatu pengertian zakat yang harus dipahami oleh kita semua. Lantas bagaimana hakekat haji didalam Sholat ? Sebagaimana yang kita ketahui bahwa ketika kita menyebut ibadah haji maka sudah tentu kita membayangkan kab’ah. Haji adalah dimana seluruh manusia menuju ke satu arah yaitu ka’bah . Begitu pula dalam Sholat, dimana Sholat semua orang menuju kearah yang satu yaitu ka’bah. Didalam ibadah haji manusia semua sama derajatnya, kaya, miskin, alim, jahat, sihitam, siputih semua sama, memakai pakaian yang sama di Padang Arafah (ketika wukuf). Maka pada hakekatnya didalam sembahyang tidak ada yang kaya, yang miskin, semua menghadap yang sama dan semua perbuatan adalah harus dibuat sama, semuanya tunduk kepada Allah Tuhan semesta alam. Jikalau didalam ibadah haji ada tawaf di Baitullah sebanyak 7 keliling. maka didalam hakekat sholat juga ada, tawaf itu letaknya pada Al Fatihah karena Al Fatihah mengandung 7 ayat yang meliputi pada 7 lapis susunan jasad manusia yaitu : bulu, kulit, daging, darah ,tulang, lemak dan lender. Dengan membaca Al Fatihah itu kita menjelajahi seluruh anggota lapisan tubuh kita supaya menjadi satu arah yaitu arah matlumat Allah semata-mata. .. wassalam…

AWAL PENCIPTAAN BISMILLAH ( Bag.1) Posted by ruhullah on Desember 23, 2014 Posted in: Uncategorized. 2 Komentar

14 d i 18

10/05/2016 9 20



i 6 Votes AWAL PENCIPTAAN BISMILLAH ( Bag.1) Sebutir debu serta kesekejapan hidup diubah melalui tradisi menjadi sebuah bintang di cakrawala, yang diberkahi Alloh dengan kemapanan dan merefleksikan keabadian Al-ilah. Menurut doktrin tradisional, realitas batin alam semesta mengungkapkan diriNYA senDIRI melalui mata batin atau penglihatan intelektual“karena mata batin merupakan alat persepsi yang berdasarkan keselarasan, semesta raya”. Dalam makrokosmos, keselarasan alam semesta terwujud pada taraf realitas yang lebih tinggi dan menjadi suram serta semakin samar dalam tingkat kosmos yang semakin rendah, karena jauh sebelum Tuhan menciptakan manusia pertama, yakni Adam As (Abul Basyar) AL-Ilah yang Maha Agung lebih dulu menciptakan suatu alam yang disebut ”ALAM LAHUT / alam tanpa batas yang di huni oleh NUR MUHAMMAD lalu di terus kan ke “Alam Jabbarut & Malaakut”, dan dihuni oleh para malaikat-malaikat Allah yang tak terbilang banyaknya. Sebagian dari kelompok para Malaikat-Malaikat Allah tersebut adalah kelompok Malaikat Muqarrabin, Malaikat Kurubiyyin, Malaikat Kiraman Katibin, Malaikat Arsyi, Malaikat Hafadzah dan Malaikat Aran Jabaniyyah, Malaikat Arsyi. Dan masih banyak lagi golongan Malaikat-malaikat lainnya yang tidak dapat disebutkan disini. Para malaikat-malaikat ini masing-masingnya mempunyai sayap, yang sayapnya saja secara langsung melambangkan “Hakikat realitas penerbangan dan pendakian melawan seluruh hal yang merendahkan derajat serta menurunkan kekuatan atas dunia ini, yang akhirnya mengantar pada kebebasan dari kungkungan duniawi yang serba terbatas”. Seperti tersebut didalam Firman-Nya : “ Segala puji bagi Allah pencipta langit dan bumi yang menjadikan malaikat sebagai utusan-utusan (untuk mengurus berbagai urusan) yang mempunyai sayap masing-masing (ada yang) dua, tiga empat. Allah menambahkan pada ciptaan-Nya apa yang dikehendaki-Nya, sesungguhnya Allah Maha Kuasa Atas Segala Sesuatu”. (Q.S. 35 : 1). “Alam Jabbarut & Malakut” terdiri dari tujuh lembah pegunungan kosmik “Qaf” yang pada puncaknya terdapat singgasana Al-Ilah (Al-Arsy). Alloh yang menciptakan singgasana (Al-Arsy) dari jambrud hijau dan keempat tiangnya terbuat dari batu merah delima, yang dibawa oleh delapan Malaikatul Arsy, yang selalu bertasbih memuji Tuhannya dan mereka beriman kepada-Nya. Ketujuh lembah “Qaf” itu sendiri, adalah Lembah Thalab (pencarian), Lembah Isyq (cinta), Lembah Istighna (kepuasan), Lembah Hayrat (kekaguman), Lembah Faqr (kemiskinan), Lembah Ma’rifah (gnosis), dan Lembah Fana (lebur). Dimasing-masing ketujuh lembah pegunungan kosmik “Qaf” ini terdapat (tersimpan) tujuh buah huruf Al-Hijaiyyah, yakni huruf-huruf yang ada pada kalimah suci “Bismillah”. Pegunungan kosmik “Qaf” merupakan pesona spiritual dari keindahan dan keAgungan Tuhan, yang selalu menjadi pintu gerbang untuk masuk kedalam lautan rahasia Tuhan, yang dimulai dengan kerinduan kepada-Nya, dan bergerak secara perlahan menuju penyingkapan “hakikat Bismillah” yang suci dan mensucikan, dan akhirnya mencapai peleburan (Fana) dengan melintasi horizon esoterisme “Qaf” yang sangat luas dan tanpa batas. “Qaf, demi Al-Qur’an yang sangat mulia” (Q.S. : 50 : 1) Ekspresi universal kehidupan “Alam Jabbarut & Malaakut” dan jalan inisiatik, dimungkinkan oleh tingginya tingkatan spiritual (maqam) yang sekaligus menjadi awal cikal bakal penciptaan langit dan bumi yang pada waktu itu (di alam jabbarut malakut), langit masih berupa asap, asap yang keluar dari ketujuh lembah “Qaf”, kemudian Allah satukan dan dari asap tersebut dijadikannya tujuh lapis langit. Seperti tersebut dalam firman-Nya: “ Yang menciptakan tujuh lapis langit “ (Q.S. : 67 : 3). Dan firman-Nya lagi : “Kemudian Dia menuju kepada penciptaan langit yang kala itu masih berupa asap” (Q.S. : 41 : 11). Setelah tujuh lapis langit terbentuk, kemudian Allah Swt menciptakan tujuh lapis bumi yang diambil dari pegunungan kosmik “Qaf” pula. “ Allah-lah yang mnciptakan tujuh langit dan seperti itu pula bumi” (Q.S. : 65 : 12) Catatan : Pengertian mengenai penciptaan langit dan bumi ini adalah “langit akhirat dan bumi akhirat”, karena setelah penciptaan langit dan bumi akhirat ini, Allah Swt menciptakan tujuh surga dan tujuh neraka, barulah langit dan bumi dunia Allah ciptakan dalam masa yang pada saat itu bumi masih dalam keadaan gelap gulita. Seperti yang Allah Swt firmankan didalam Al-Qur’an : “Dan sesungguhnya telah Kami ciptakan langit dan bumi, dan apa yang ada antara keduanya dalam enam masa, dan kami sedikitpun tidak ditimpa kelelahan “ (Q.S. : 50 : 38) Al-ilah Yang Maha Esa menciptakan dunia setelah DIA (Allah) menciptakan surga dan neraka berikut wildan dan bidadari. Dunia saat itu masih dalam keadaan gelap gulita, dan setelah Nabi Adam As dan Siti Hawa terusir dari surga, kemudian turun ke dunia, barulah Allah Swt menciptakan cahaya yang menerangi dunia (matahari-bulan-dan bintang), walau sebenarnya penciptaan cahaya (cahaya Muhammad) ini lebih dulu dari pada penciptaan Alam Jabbarut Malaakut, yakni “Nur Muhammad” Al-haq adalah “cahaya langit dan bumi”. Demikian penegasan Al-Qur’an yang kemudian dimensi kosmogonis dan kosmologisnya diperkuat oleh Rasul Saw. Dengan sabdanya : “Yang pertamakali diciptakan oleh Alloh adalah cahaya / Nur muhammad” yang menjadi awal dari tajallinya (tanpak) alam dan menjadi awal mulanya kehidupan serta menjadi RATU nya RUH dan di sebut dg RUH idlofi “Cahaya bagaikan kutub-kutub spiritual yang menyala, laksana norma dan teladan-teladan yang hidup dan menjadi perhatian para pencari kebenaran dimana dan kapanpun yang sekaligus merupakan realitas surgawi dibalik bentuk keduniawian”. “Hakikat Bismillah adalah gema panggilan Al-haq kepada manusia untuk kembali ke sumber spiritualnya“ . Sebenarnya seluruh manifestasi berasal dari ketujuh huruf ini (Ba Sin Mim Alif Lam Lam Ha), karena bagaimana mungkin Yang “Esa”

15 d i 18

10/05/2016 9 20



melambangkan sesuatu yang lain dari huruf-huruf yang akan mengakui keEsaan-Nya, apalagi penggabungan dari ketujuh huruf-huruf ini jika berbentuk huruf Arab yang memanjang dari kanan ke kiri, akan merupakan lambang penerimaan prinsip material dan pasif, dalam arti kata “ketaqwaan mutlak” serta dimensi keindahan yang menyempurnakan ke-Agungan diri-Nya, dan sekaligus melambangkan pusat teragung yang dari-Nya segala sesuatu itu berasal dan kemana segala sesuatu itu kembali. “Manusia harus percaya kepada yang suci dan terlibat didalamnya, kalau tidak, maka Yang Suci akan menyembunyikan dirinya dibelakang selubung yang tidak dapat diraba dan dilalui, yang pada hakikatnya adalah, selubung jiwa rendah manusia “. Kesucian “Bismillah” mampu menciptakan sesuatu yang bersifat spiritual sekaligus sensual, menyingkap keindahan dunia ini beserta sifat fananya, dan menjelma dalam bentuk alam transendental yang indah melalui teofani Tuhan, karena hakikat Bismillah masih suci dan dicari oleh sebagian masyarakat Islam, dan menjadi nilai universal bagi seluruh dunia pada saat kebodohan mengancam untuk mencekik “spirit Bismillah” itu sendiri. Nama “Allah” adalah kunci khazanah misteri Tuhan dan pintu gerbang menuju Yang Gaib dan Yang Nyata. Itulah realitas yang berdasarkan identitas esensial Tuhan dan kesucian nama-Nya. Itulah alasan mengapa para Ahlul Hukama selalu merenungi dan menyebutkan bahwa ; “Huruf-huruf didalam “Bismillah” turun dari dunia spiritual ke dunia fisikal dan memiliki substansi spiritual batin ketika mengenakan selubung dunia gaib yang mampu menembus kedalam makna batinnya, dan dapat merenungkan simbol prinsip-prinsip realitas maupun pedoman yang terwujud” “Al’Qur’an bagaikan sepercik cahaya yang menyinari kegelapan eksistensi manusia di dunia ini”. Misteri Zat yang menyatakan identitas, yang sekaligus merupakan sifat Tuhan yang mutlak dan juga transendensi, mencakup seluruh aspek ketuhanan yang mungkin termasuk dunia dengan pembiasan pembiasan dari-Nya yang mengindividualisasi tak terkira banyaknya. Maka dari itu orang yang mencintai Tuhan akan selalu “mengosongkan hatinya dari segala sesuatu selain-Nya” (ini terapi yang sangat ampuh untuk mencapai puncak kekhusyuan didalam shalat); karena “ Alif Lam Lam Ha” akan menyerbu hatinya dan tidak menyisakan ruang sedikitpun untuk sesuatu yang lain, karena seseorang hanya perlu mengetahui dan menyelami hakikat “Bismillah” ini untuk mengetahui semua yang dapat diketahui Hal ini pernah disinggung dalam salah satu Hadits Rasul Saw, yang menyebutkan, bahwa “Barang siapa yang melakukan sesuatu pekerjaan dengan tanpa diawali “Bismillah”, maka tidak akan ada keberkahan didalam pekerjaannya itu”. Karena didalam makan dan minumnya manusia, Iblis akan turut andil didalamnya, jika tidak diawali dengan ucapan “Bismillah”. Sedangkan mengenai huruf “Ha” (Ha, marbutoh), yang melambangkan realitas lingkaran kosmos sebagai wahyu primordial Tuhan yang merupakan hasil dari pengejawantahan keEsaan pada bidang keanekaragaman. Keempat buah huruf suci ini merefleksikan kandungan prinsip keEsaan ilahi, kebergantungan seluruh keanekaragaman kepada Yang Esa, kesementaraan dunia dan kualitaskualitas positif dari eksistensi kosmos atau makhluk, sebagaimana difirmankan oleh Allah Swt didalam Al-Qur’an: Yaa Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia” Keempat huruf ini jika digabungkan menjadi kalimat “Allah”. Itulah alasan mengapa “Alif” menjadi sumber abjad dan huruf pertama dari nama “Tuhan Yang Maha Kekal” ini, Allah, yang bentuk visualnya benar-benar menyampaikan seluruh doktrin metafisik Islam mengenai alam realitas. Karena dalam bentuk tulisan dari nama “Allah” dalam bahasa Arab, kita melihat dengan jelas suatu garis horizontal, yakni gerak penulisannya, kemudian garis tegak lurus dari “Alif” dan “Lam” semacam garis melingkar, yang secara simbolis dapat disamakan dengan suatu lingkaran “Tauhid” yang mengelilingi jiwa orang Islam, “ dan sekaligus merupakan suatu teofani dan refleksi dari ketakterbatasan kekayaan khazanah Tuhan yang tercipta setiap saat tanpa pernah kehabisan kemungkinan-kemungkinannya”. Hal ini pula yang menegaskan peran kitab suci Al-Qur’an sebagai petunjuk (Al-Huda), jalan menuju Al-Haq Kesucian “Bismillah” membantu manusia untuk menembus selubung eksistensi material sehingga memperoleh jalan masuk ke “Barakah” yang terletak didalam firman illahi dan untuk mengenyam suatu “rasa”, bahwa setiap jiwa akan mengenyam sesuai dengan kapasitas, keterbatasan, dan keabadiannya.*** Huruf “Alif” didalam kalimat “Bismillah” dengan vertikalitasnya melambangkan kekuatan Tuhan dan prinsip transenden yang darinya segala sesuatu itu berasal, sedangkan dua huruf “Lam” dalam bentuk kail (mata kail), yang melambangkan suatu peringatan agar hamba Allah berhati-hati dalam pancingan Iblis atau setan dan sekaligus merupakan pengejawantahan yang dapat dilihat dari firman ilahi, untuk membantu kaum muslim menembus kedalam dan ditembusi oleh kehadiran ilahi yang sesuai dengan kapasitas spiritual setiap orang Islam Bagi mereka yang mengikuti jalan menuju “haqiqah”, kalimat suci ini merupakan pembantu pertama yang sangat diutamakan untuk merenungkan ke-Esaan Ilahi Rabbi, karena huruf “Ba” yang dilambangkan oleh titik pengenal kesucian horizontal “Sin” dengan wujud lengkungan vertikal yang menghadap langit dan “Mim” yang berporos pada suatu tiang kepasrahan. Tiga huruf-huruf suci ini secara keseluruhan melambangkan eksistensi universal untuk menuntun manusia dalam pembauran kualitas, kekuatan, dan aliran berbagai elemen agar setiap muslim mengingatkan ajaran Tuhan, yaitu dalam bentuk alam semesta, yang benar-benar muslim atau tunduk kepada kehendak Al-haq dengan mematuhi sifat dan hukum alamnya sendiri-sendiri. Kalimat suci “Bismillah” yang terucap saat berdzikir, berarti sang pendzikir telah kembali kepusat alam, bukan secara eksternal melainkan melalui hubungan batin yang menghubungkan dirinya dengan prinsip-prinsip dan irama-irama alam primordial yang sakral dan teramat luas sekaligus merupakan suatu perumpamaan dialog suci antara seorang Hamba dengan Khaliqnya, yang menenangkan dan sekaligus mensucikan jiwanya, begitupun “Bismillah” yang terucap disaat manusia hendak melakukan suatu pekerjaan-pekerjaan yang halal, maka kesadaran dirinya akan terbangkit dari keterlenaan, dalam dirinya melalui kesadaran akan realitas Yang Maha Esa.

16 d i 18

10/05/2016 9 20



“Sebuah kesadaran yang sesungguhnya merupakan substansi dari manusia primordial dan sebab terbentuknya eksistensi manusia “. Hati serta jiwa seluruh muslim disegarkan oleh “keagungan, keselarasan dan kesucian” kalimat “Bismillah” dalam pada bentuk-bentuk huruf Al-Hijaiyyah yang terdiri dari tujuh huruf (Ba Sin Mim Alif Lam Lam Ha), yang mengelilingi kaum muslim yang hidup didalam masyarakat Islam tradisional dan yang mengungkapkan keindahannya pada setiap lembaran-lembaran suci Al-Qur’an. Oleh karenanya “Bismillah” sebagai induk suci Islam yang merupakan karunia dari “Haqiqah” yang terletak dalam hati wahyu Islam. Kalimat suci ini akan tetap demikian bagi seluruh muslim, tak peduli apakah diri mereka sadar akan haqiqah ataukah mereka yang sudah puas dengan bentuk-bentuk luarnya saja (kalimat Bismillah yang tersurat). Kesadaran ini diperkuat dengan tata cara “shalat” yang secara naluriah mengembalikan manusia pada keadaan haqiqat kesadaranNYAdengan menjadikan seluruh alam sebagai tempat ibadah. Begitu pula halnya kalimat “Bismillah” yang terucap saat bersujud menyentuh bumi (shalat), adalah ; untuk mengembalikan manusia ke-kesucian pada kemurnian (al-fithrah) saat Yang Maha Esa menghadirkan DIRINYA secara langsung d idalam diri manusia dan menjadi mutajalliyahNYA Al-haq “mengumandangkan sebuah simfoni abadi dalam keselarasan yang ada pada alam yang suci”. mensucikan DIRI-NYA sendiri dengan kesucian ..

AWAL PENCIPTAAN BISMILLAH ( Bag.3) Posted by ruhullah on Desember 23, 2014 Posted in: Uncategorized. 7 Komentar

i 8 Votes AWAL PENCIPTAAN BISMILLAH ( Bag.3) Oleh sebab itu, siapa pun yang meraih Tajalli asma,Af’aal,sifat, dan tajalli dzat Allah dengan sirnanya tirai dunia & akhirat , maka ia akan tawakkal. Sedangkan siapa yang meraih TajalliNYA dengan sirnanya diri kehamba’an (asma,af’al,sifat &dzat) maka terbukalah ia akan Ridha dan Pasrah. Dan siapa yang meraih Tajallinya Dzat dengan terbukanya tirai Sifat, ia akan fana dalam kesatuan. Maka ia pun akan meraih Penyatuan Mutlak. Ia berbuat, tapi tidak berbuat. Ia membaca tapi tidak membaca “Bismillahirrahmaanirrahiim”. Tauhidnya af’aal mendahului tauhidnya Sifat, dan ia berada di atas Tauhidnya Dzat. Dalam trilogi inilah Nabi saw, bermunajat dalam sujudnya, “Tuhan, Aku berlindung dengan ampunanmu dari siksaMu, Aku berlindung dengan RidhaMu dari amarah dendamMu, Aku berlindung denganMu dari diriMu”. Penjelmaan duniawi dari pola dasar ilahi, yang disebut didalam Al-Qur’an dengan penulisan pena dan tempat tinta, memiliki suatu pokok spiritual. Dapat dikatakan, bahwa Al-Qur’an merupakan suara dari firman Tuhan yang diembuskan ke hati Nabi dan kemudian kepada para sahabat dan generasi-generasi selanjutnya. Sayyidina Ali Karamallahu Wadz’hahu mengatakan : “ Bahwa seluruh Al-Qur’an itu terkandung didalam surat Al-Fatihah”, sedangkan surat Al-Fatihah itu sendiri terkandung di dalam Bismillah (basmallah)… Tiga Alif yang tersembunyi yang merupakan pelengkap terhadap dua puluh dua huruf ketika dipisah-pisah, merupakan perunjuk pada Alam Ilahi Yang Haq, menurut pengertian Dzat. Sifat dan Af ‘aal. Yaitu tiga Alam ketika dipisah-pisah, dan Satu Alam ketika dinilai dari hakikatnya. Sementara tiga huruf yang tertulis menunjukkan adanya manifestasi alam-alam tersebut pada tempat penampilannya yang bersifat agung dan manusiawi. Dan dalam rangka menutupi Alam Ilahi, ketika Rasulullah saw, ditanya soal Alif yang melekat pada Baa’, “dari mana hilangnya Alif itu?” Maka Rasulullah saw, menjawab, “Dicuri oleh Syetan”. Diharuskannya memanjangkan huruf Baa’nya Bismillah pada penulisan, sebagai ganti dari Alifnya, menunjukkan penyembunyian Ketuhanannya predikat Ketuhanan dalam gambaran Rahmat yang tersebar. Sedangkan penampakannya dalam potret manusia, tak akan bisa dikenal kecuali oleh ahlinya. Karenanya, dalam hadist disebutkan, “Manusia diciptakan menurut gambaran Nya” Dzat sendiri tersembunyikan oleh Sifat, dan Sifat tersembunyikan oleh Af’aal. Af’aal tersembunyikan oleh jagad-jagad dan makhluk. Disebutkan, bahwa Wujud ini muncul dari huruf Baa’ dari Basmalah. Karena Baa’ tersebut mengiringi huruf Alif yang tersembunyi, yang sesungguhnya adalah Dzat Allah. Disini ada indikasi terhadap akal pertama, yang merupakan makhluk awal dari Ciptaan Allah, yang disebutkan melalui firman-Nya, “Aku tidak menciptakan makhluk yang lebih Kucintai dan lebih Kumuliakan ketimbang dirimu,

17 d i 18

10/05/2016 9 20



dan denganmu Aku memberi. denganmu Aku mengambil, denganmu Aku memberi pahala dan denganmu Aku menyiksa”. (Al-hadits). Huruf-huruf yang terucapkan dalam Basmalah ada 18 huruf. Sedangkan yang tertera dalam tulisan berjumlah 19 huruf. Apabila kalimat-kalimat menjadi terpisah. maka jumlah huruf yang terpisah menjadi 22. Delapan belas huruf mengisyaratkan adanya alam-alam yang dikonotasikannya dengan jumlahnya. 18 ribu alam. Karena huruf Alif merupakan hitungan sempurna yang memuat seluruh struktur jumlah. Alif merupakan induk dari seluruh strata yang tidak lagi ada hitungan setelah Alif. Karena itu dimengerti sebagai induk dari segala induk alam yang disebut sebagai Alam Jabarut, Alam Malakut, Arasy, Kursi, Tujuh Langit., dan empat anasir, serta tiga kelahiran yang masing masing terpisah dalam bagian-bagian tersendiri. Sedangkan makna sembilan belas, menunjukkan penyertaan Alam Kemanusiaan. Walau pun masuk kategori alam hewani, namun alam insani itu menurut konotasi kemuliaan dan universalitasnya atas seluruh alam dalam bingkai wujud, toh ada alam lain yang memiliki ragam jenis yang prinsip. Ia mempunyai bukti seperti posisi Jibril diantara para Malaikat. kalimat-kalimat merupakan hakikat-hakilkat wujud dan kenyataannya. Sebagaimana Isa as, disebut sebagai Kalimah dari Allah, sedangkan keparipurnaan akhlak adalah predikat dan keistimewaannya. Predikat itulah yang menjadi sumber perbuatan-perbuatan yang terkristal dalam jagad kemanusiaan. Memahaminya sangat halus. Di sanalah para Nabi – alaihimus salam – meletakkan huruf-huruf hijaiyah dengan menggunakan tirai struktur wujud. Kenyataan ini bisa djtemukan dalam periode! Isa as, periode Amirul Mukminin Sayyidina Ali Karromallahu Wajhah, dan sebagian masa sahabat, yang secara keseluruhan menunjukkan kenyataan tersebut.. Ad – Durrun- Nafis ( Permata Yang Indah )

Blog di WordPress.com. Tema Parament.

18 d i 18

10/05/2016 9 20

Ad - Durrun- Nafis ( Permata Yang Indah ) _ _Setelah Fana Fillah, Jadilah Apa Yang Anda Mau, Ilmumu Tiada Kebodohan, Laku Tingkahmu Tiada Dosa

Recommend Documents