Catecismo de Ginebra 1560 Un diálogo entre el Ministro y el niño. por Juan Calvino Catecismo de Calvino arte 1 !. "e 1. Ministro. #Cuál es el principal $in de la vida %umana& 'iño pe(ueño. ara conocer a )ios por los cuales los %ombres $ueron creados. *. #or (u+ dices eso& or(ue ,l nos cre- y nos %a situado en este mundo para ser glori$icado en nosotros. de %ec%o es /usto (ue nuestra vida de la (ue +l mismo es el comieno se dedic- a 2u gloria. 3. #Cuál es el mayor bien del %ombre& 4a misma cosa. . #or (u+ tienen (ue ser el soberano bien& or(ue sin ella nuestra condici-n es peor (ue la de las bestias. 5. )e a% entonces es evidente (ue nada peor le puede suceder a un %ombre (ue no vivir para )ios. 7s as. 6. #Cuál es el verdadero y correcto conocimiento de )ios&
Cuando )ios es tan conocido (ue debido %onor se paga a +l. 8. #Cuál es el m+todo de %onrar debidamente +l& ara poner toda nuestra con$iana en +l a estudiar para servir a +l durante toda nuestra vida por obedecer a su voluntad y %acer un llamamiento a +l en todas nuestras necesidades la b9s(ueda de la salvaci-n y cada cosa buena (ue se puede desear en +l: por 9ltimo a reconocer lo tanto con el cora-n y los labios como el 9nico autor de todas las bendiciones. ;. #< considerar estos puntos en su orden y e=plicar con más detalle> #Cuál es el primer de esta divisi-n suya& ara poner toda nuestra con$iana en )ios. ?. #C-mo podemos %acerlo& 7n primer lugar cuando conocemos (ue +l sea @odopoderoso y er$ectamente Aien. 10. #7s esto su$iciente& 'o. 4e/os de ello. 11. #or (u+& )ebido a (ue son indignas (ue ,l debe mostrar su poder para ayudar a nosotros o emplear su bondad para con nosotros.
1*. #Bu+ más se re(uiere& Bue estar seguros de (ue ,l nos ama y desea ser nuestro adre y 2alvador. 13. #C-mo sabes eso& or su alabra en la (ue declara su misericordia para nosotros en Cristo y nos asegura de su amor para con nosotros. 1. 7ntonces la base para una verdadera dependencia de )ios es conocerlo en Jesucristo Juan 18>3D& 7so es cierto. 15. #Bu+ es entonces brevemente el contenido este conocimiento& Bue por $igura en ladeCon$esi-n de "e utiliados todos los cristianos. 7s com9nmente llamado el Credo los
(ue descendi- a los in$iernos al tercer da resucit- de entre los muertos subi- a los cielos y está sentado a la diestra de )ios adre @odopoderoso desde all deberá venir a /ugar a los vivos y los
muertos. Creo en el 7spritu 2anto la santa !glesia Cat-lica la comuni-n de los santos el perd-n de los pecados la resurrecci-n del cuerpo y la vida eterna.
18. ara entender cada uno de los puntos más a $ondo en cuántas partes se dividimos esta con$esi-n& 7n cuatro partes principales. 1;. #Cuáles son& 4a primera se re$iere a )ios el adre y la segunda a su Fi/o Jesucristo tambi+n abarca totalidad del importe(ue de la redenci-n del la%ombre y el tercero al 7spritu 2anto: la cuarta a la !glesia y la bendici-n divina con$erida a ella.. 1?. uesto (ue e=iste solo un )ios #por (u+ mencionar el adre Fi/o y 7spritu 2anto (ue son tres& or(ue en la esencia de )ios es necesario (ue nos mira en )ios el adre como el comieno y el srcen y la primera causa de todas las cosas: pr-=imo al Fi/o (ue es su eterna 2abidura y por 9ltimo el 7spritu 2anto como de %ec%o su energa di$undido sobre todas las cosas pero a9n residente perpetuamente en s mismo.. *0. #Buiere decir entonces (ue no es absurdo (ue en la celebraci-n de estas tres
personas se encuentran en una )ivinidad y )ios no es por tanto dividido& @an. *1. <%ora repita la primera parte. HCreo en )ios adre @odopoderoso Creador del cielo y la tierraH. **. #or (u+ lo llaman adre& rincipalmente con re$erencia a Cristo (ue es su eterna 2abidura engendrado de +l antes de todos los tiempos y ser enviado a este mundo se declar- su Fi/o. ermite in$erir sin embargo (ue como )ios es el adre de Jesucristo (ue tambi+n es nuestro adre. *3. Maestro. I #7n (u+ sentido le dará el nombre del @odopoderoso& 'o como un poder (ue no e/erce pero como todas las cosas ba/o su poder y parte: (ue rigen el mundo por su rovidencia la determinaci-n de todas las cosas por su voluntad decisi-n a todas las criaturas como le parece bien. *. #Buieres decir (ue el poder de )ios no es inactivo pero no consideran (ue su mano siempre (ue traba/en de modo (ue no se %ace nada e=cepto a trav+s de ,l con su permiso y su decreto. 7s as. *5. #or (u+ añadir (ue ,l es el Creador de cielo y la tierra& or(ue ,l mismo %a mani$estado a nosotros por las obras s.
10: Eom. 10: Eom. 1>*0D tenemos (ue buscar en ellos el %ombre. 'uestra mente no puede comprender su esencia.. ero el mundo es para nosotros como un espe/o en el (ue podemos contemplar en ,l la medida en (ue es para nosotros saber +l. *6. #'o entienden por Hel cielo y la tierraH todas las demás criaturas& 2 de %ec%o en estas dos palabras se incluyen todos por(ue todos ellos son celestiales y terrenales. *8. ero #por (u+ se llama a un )ios 9nico Creador viendo (ue es muc%o más (ue de$ender y preservar las criaturas en su estado una ve (ue %an creado ellos& 7ste t+rmino no signi$ica (ue )ios tra/o en sus obras se encuentre en un solo trao y luego a la i(uierda sin un cuidado por ellos. )ebemos más bien a entender (ue a medida (ue el mundo $ue %ec%o por )ios en el comieno por lo (ue a%ora es conservado por el %ombre en su $inca a $in de (ue los cielos la tierra y todas las criaturas no %acen continuar en su aparte de este poder.
$ecundidad y la aride la salud y la en$ermedad.. 7n resumen todas las cosas están ba/o su mando para servir a +l ya (ue parece buena para +l. *;.#ero (u+ pasa con los %ombres malvados y demonios& 7llos tambi+n están su/etos a ,l& < pesar de (ue no rige por su 7spritu (ue sin embargo les $rena su poder como una brida de modo (ue ni si(uiera pueden pasar a menos (ue en la medida en (ue permite a ellos. 'o +l las %ace incluso a los ministros de su voluntad de modo (ue la voluntad y contra su propia intenci-n se les obliga a e/ecutar lo (ue le parece bien. *?.#)e (u+ sirve redunda a usted desde el conocimiento de este %ec%o& Muc%o. 2e ira mal con nosotros si demonios impos y los %ombres tenan el poder para %acer algo a pesar de la voluntad de )ios.
2eñorH. 31.#Bu+ es lo (ue principalmente comprenden& Bue el Fi/o de )ios es nuestro 2alvador y al mismo tiempo e=plica el m+todo por el cual +l nos %a redimido de la muerte y ad(uirido vida. 3*. #Cuál es el signi$icado del nombre Jes9sK (ue le da a +l& @iene el mismo signi$icado (ue la palabra griega L2oter. 4os latinos no tienen nombre propio por su $uera (ue puede ser e=presado a% el com9nmente. t+rmino 2alvador L2alvadoras. $ue)e recibido *1. 33. #7s esto más (ue si los %ombres se %an dado& Ciertamente. a (ue )ios (uiere para (ue se le llama as +l debe ser tan absolutamente.
3. #Bu+ a continuaci-n es la $uera el nombre de Cristo& or este epteto su o$icina es me/or e=presado ya (ue signi$ica (ue +l $ue ungido por el adre a ser un Eey 2acerdote
y ro$eta. 35. #C-mo sabes eso& 7n primer lugar por(ue las 7scrituras se aplica unci-n de estos tres usos en segundo lugar por(ue a menudo los tres atributos de las cosas (ue %emos mencionado a Cristo. 36. ero con (u+ tipo de aceite (ue $ue ungido&. 'o visibles con el petr-leo como se utili- en consagrar antiguos reyes sacerdotes y pro$etas pero más e=celente a saber la gracia del 7spritu 2anto (ue es la (ue entiende por esta unci-n. L!sa. 61>1 s. 5>8 38. ero #cuál es la naturalea de este reino de (ue su usted menciona& 7spiritual contenida en la palabra y el 7spritu de )ios (ue llevan con ellos la /usticia y la vida. 3;. #Bue del sacerdocio& 7s prerrogativa de la o$icina y de aparecer en la presencia de )ios para obtener la gracia y de aplacar su ira por la o$renda de un sacri$icio (ue sea aceptable para +l.
3? #7n (u+ sentido se llama Cristo un pro$eta& )ebido a (ue entren en el mundo
Lisa. 8>1 (ue se declar- a s mismo un emba/ador de los %ombres y un int+rprete y (ue con el prop-sito de poner $in a todas las pro$ecas y revelaciones LFeb. 1>* dando una completa e=posici-n de la voluntad de su adre. 0. ero #usted obtener alg9n bene$icio de esto& 'o todas estas cosas no tener $in pero nuestra buena. ara el adre os %a otorgado en Cristo (ue puede comunicarse a nosotros y todos nosotros por lo tanto reciben de su plenitud. 1. 7=plicar esto a m algo más. ,l estaba lleno de 7spritu 2anto y cargada con una per$ecta abundancia de todos sus dones (ue puede impartir a nosotrosIes decir a cada uno en $unci-n de la medida (ue el adre sabe (ue se adapta a nosotros.
carne. 3.#< lo (ue es la o$icina del sacerdote propicio& 7n primer lugar por medio de +l es el mediador (ue nos reconcilia con el adre y en segundo lugar el acceso se da a nosotros el adre para (ue tambi+n nosotros podemos entrar con audacia en su presencia y le o$recemos el sacri$icio de nosotros mismos y todos nuestros. )e este modo nos %ace por as decirlo sus colegas en el sacerdocio. . 7=iste todava la pro$eca. Como es una o$icina de la enseñana de la (ue la Fi/o de )ios en lo (ue respecta a sus propios agentes al $inal es (ue puede iluminar por el verdadero conocimiento del adre instruirlos en la verdad y %acer (ue los %ogares discpulos de )ios.. 5. @odo lo (ue usted %a dic%o a continuaci-n viene a esta (ue el nombre de Cristo comprende tres o$icinas (ue el adre os %a otorgado en el Fi/o (ue puede trans$undir el $ruto de la virtud y en su pueblo& 7so es as. 6. #or (u+ lo llaman el 9nico Fi/o de )ios al ver (ue )ios los diseños a otorgar
esta denominaci-n a todos nosotros& Bue somos los %i/os de )ios no %emos de la naturalea pero a partir de la adopci-n y s-lo la gracia en otras palabras por(ue )ios nos pone en ese lugar LJuan 1>1: pero el 2eñor Jes9s (ue $ue engendrado de la sustancia de el adre y es de una esencia con el adre L7p%.1> * es el me/or ttulo llamado el 9nico Fi/o de )ios por(ue s-lo +l es su Fi/o por naturalea LFebreos 1>1. 8. #Buiere decir entonces (ue este %onor es propio de +l como (ue le de derec%o de la naturalea (ue es comunicada a nosotros por $avor gratuita por ser sus miembros& 7=actamente. or lo tanto con el $in de esta comunicaci-n es llamado el primog+nito entre muc%os %ermanos. ;. #7n (u+ sentido #comprendes lo (ue se Hnuestro 2eñor&H 7n la medida en (ue $ue nombrado por el adre para (ue nos ba/o su poder para administrar el reino de )ios en el cielo y en la tierra y de ser el /e$e de los %ombres y los ángeles. L7$esios 5>*3: Col. 1>1; . ?.#Bu+ se entiende por (u+ sigue& 2e declara la $orma en (ue el Fi/o de )ios $ue ungido por el adre para ser nuestro 2alvador. 7s decir ,l asumi- la carne
%umana y realiado todas las cosas necesarias para nuestra salvaci-n tal como se enuncian a(u. 50.#Bu+ (uiere decir con las dos cláusulas H concebido del 7spritu 2anto naci- de la irgen MaraH& Bue ,l se $orm- en el seno de la irgen Mara de su buen $ondo a ser la semilla de )avid como se %aba predic%o L2almo 13*>11 y sin embargo (ue esta era causada por la operaci-n milagrosa del 7spritu 2anto sin la cooperaci-n de un %ombre LMateo 1>1;: 4ucas 1>35. 51. "ue entonces necesario (ue ,l debe poner de nuestra carne& 2 por(ue era necesario (ue la desobediencia cometido por el %ombre contra )ios debe corregirse en la naturalea %umana. además (ue no poda ser de otra $orma nuestro mediador para conciliar a )ios su adre L1 @im. *>5 Feb. >15.
5*. Usted dice (ue Cristo tuvo (ue %acerse %ombre para cumplir con la o$icina de 2alvador como en nuestra propia persona. or(ue tenemos (ue recuperar en +l todo lo (ue $alta en nosotros mismos y esto no puede %acerse de cual(uier otra manera. 53. ero la ra-n por la (ue se e$ect9a por el 7spritu 2anto y no por el traba/o del
%ombre seg9n el orden de la naturalea& Como la semilla del %ombre es corrupto en s mismo es necesario (ue el poder del 7spritu 2anto debe intervenir en esta concepci-n a $in de preservar nuestro 2eñor de toda la corrupci-n y para cubrir con +l la santidad. 5. or lo tanto se demuestra (ue el (ue es la santi$icaci-n de los demás era libre de toda manc%a y desde el vientre de su madre $ue consagrada a )ios en la purea desde el principio con el $in de (ue no podrá estar su/eto a lo universal de la corrupci-n raa %umana.
56.#or (u+ no di/o simplemente y en una palabra (ue muri- mientras oncio ilato es de espiga en virtud de los cuales 2u$ri-& Bue no s-lo es para %acernos determinadas de la %istoria pero tambi+n para signi$icar (ue su muerte condena implicados. 58.#C-mo es eso& Muri- a su$rir el castigo debido a nosotros y por lo tanto a entregar
nosotros de ella. 2in embargo debido a (ue eran culpables antes de (ue el /uicio de )ios como los impos a $in de (ue nos represente en persona 4e complace a comparecer ante el tribunal de un /ue terrenal y de ser condenado porde suelboca ser absuelto antes trono(ue delpodra Jue celestes. 5;. ero ilato pronunciado ,l inocente y por lo tanto no lo condenan como si $uera digno de la muerte LMateo *8>*: 4ucas *3>1. "ue /usti$icada por el testimonio del /ue para demostrar (ue +l no su$ri- por su propia indignidad sino para el nuestro y sin embargo $uedel solemnemente la sentencia mismo /ue condenados para mostrarpor (ue ,l es verdaderamente nuestra garanta recibir una condena por nosotros a $in de absolver a nosotros de ella. 5?. 7so está bien dic%o por si %ubiera sido un pecador (ue no poda %aber su$rido la muerte de otros y a9n con el $in de (ue su condena podra ser nuestra salvaci-n ,l tena (ue ser contado entre los transgresores L!s. 53>1*. o entiendo as. 60. #7=iste una mayor importancia en su %aber sido cruci$icado (ue si %ubiera sido la muerte de otra manera& 2 ablo tambi+n nos muestra cuando dice (ue +l se a%orc- en un árbol para tener en nuestra maldici-n sobre s mismo y nos absolver de ella
LGálatas 3>13. ara ese tipo de muerte $ue maldito de )ios L)eut. *1>*3. 61.#Bu+& #'o es des%onra para el 2eñor Jes9s para decir (ue $ue sometido a la maldici-n y (ue delante de )ios& )e ninguna manera para tomar en el momento (ue ,l mismo abolido por su poder pero de tal manera (ue ,l no de/ará de ser bendecida en todo con el $in de (ue ,l pueda llenar con su bendici-n. 6*. 7=plicar el resto. )esde la muerte $ue la maldici-n sobre el %ombre como consecuencia del pecado Cristo Jes9s %a su$rido y perdurable en lo (ue se sobrepuso. para mostrar (ue ,l su$ri- una muerte real ,l escogi- a ser colocados en la tumba al igual (ue otros %ombres. 63. ero nada parece un %onor para nosotros de esta victoria ya (ue no de/an de morir. 4a muerte de los creyentes no es otra cosa (ue una $orma de entrar en una vida me/or. 6 )e a% se desprende (ue ya no debemos temer a la muerte como si se tratara de una cosa terrible pero debemos seguir a Jesucristo voluntariamente nuestro Je$e y el Capitán (ue nos precede con el $in de no de/ar (ue nos pereca sino para salvarnos. 7so es as.
65.#Cuál es el signi$icado de la cláusula adicional> H,l descendi- a los in$iernosH& Bue ,l no s-lo su$ri- la muerte natural (ue es la separaci-n del cuerpo del alma sino tambi+n su alma $ue2an traspasado con a angustia (ue increble (ue edro llama los dolores de la muerte LFec%os *>*. 66. #or (u+ y c-mo %io eso ocurra a +l& or(ue se present- a )ios a $in de (ue la satis$acci-n en nombre de los pecadores es necesario (ue ,l debe su$rir la angustia terrible de conciencia como si %ubiera sido abandonado por )ios en e incluso si en )ios se %a convertido %ostil acomo +l. "ue este e=tremo (ue ,l clam- H)ios mo )ios mo #por (u+ me %as abandonado&H LMateo *8>6: Marcos 15>3. 68. 2u padre se opuso entonces a ,l& 'o. ero @uvo (ue su$rir de esta manera en el cumplimiento de lo (ue %aba sido anunciado por !saas (ue H$ue %erido por la mano de )ios por nuestros pecados y %eridos por nuestras transgresionesH L!s. 53>5 1 ed. *>*. 6;. 2in embargo dado (ue ,l es )ios mismo #c-mo podra ser de tal pavor como si estuviera abandonado por )ios& @enemos (ue celebrar (ue era con$orme a su naturalea %umana (ue ,l era en ese
e=tremo y (ue a $in de permitir (ue esta 2u )eidad celebrada en s un poco como si oculta es decir no la manera en (ue su poder. 6?.#C-mo es posible (ue Jesucristo (ue es la salvaci-n del mundo debera %aber sido en virtud de tales condenaci-n& < pesar de (ue e=periment- el %orror (ue %emos %ablado y (ue no $ue en modo alguno oprimidos por +l. or el contrario ,l luc%con el poder del in$ierno para romper y destruirla. 80.
)ios y nos reconcili- con +l. 7n segundo lugar (ue su sangre es la (ue el lavar por nuestras almas son limpiados de todas las manc%as.. or 9ltimo (ue esta muerte por nuestros pecados son borrados as (ue como a recordar anteen)ios y por tanto nunca la deuda (ue estaba contra de nosotros es abolida. 8*.# H**. 8. #7n cuántas maneras no esta resurrecci-n nos bene$ician& 7n primer lugar por (ue la /usticia es plenamente ad(uirida por nosotros. 7n segundo lugar tambi+n es una promesa (ue para nosotros (ue vamos a aumentar de nuevo con un da de gloria inmortal L1 Cor. 15>*0I*3. 7n tercer lugar si de verdad participar en su resurrecci-n incluso a%ora
(ue se plantean en novedad de vida para servir a )ios y vivir una vida santa de acuerdo a su gusto LEom. 6>. 85. Continuar. H,l ascendi- al cielo.H 86. ,l %io subir de tal manera (ue ,l ya no está en la tierra& 2. ara despu+s de (ue %aba realiado todo lo (ue $ue ordenado por el adre y es necesario para nuestra salvaci-n no %ay necesidad de (ue permaneca en la tierra.
88. Bu+ bene$icio ascensi-n& ara enselaobtiene medidade en%acer (ue esta Jesucristo entr- en el cielo en nuestro nombre como ,l %aba descendido por nosotros ,l nos %a dado una entrada y nos asegur- (ue la puerta antes cerrada a causa del pecado a%ora está abierta para nosotros LEom. 6>; I11 7n segundo lugar antes de (ue apareca el rostro del adre como nuestro !ntercesor y *5. 8;. ero #Cristo en el cielo va a retirarse de nosotros de tal manera (ue ,l %a de/ado de estar con nosotros& 'o. or el contrario 7l %a prometido (ue ,l estará con nosotros %asta el $inal LMateo *;>*0. 8?. 7s en presencia $sica (ue +l se (ueda
con nosotros& 'o por una cosa es %ablar de su cuerpo (ue $ue considerado en el cielo y otro para %ablar de su poder (ue se propaga en el e=tran/ero en todas partes L4ucas *>51: Fec%os *>33. ;0. #C-mo entender (ue ,l Hestá sentado a la diestra del adre& 7sto signi$ica (ue ,l %a recibido el dominio de los cielos y la tierra para (ue ,l reine sobre todas las normas y LMateo *;>1;. ;1. ero #(u+ se entiende por Hmano derec%aH y por HsentadoH&. 7s una parábola tomada de la tierra los prncipes (ue se suele colocar en su mano derec%a los (ue %acen sus lugar tenientes para gobernar en su nombre. ;*. 'o signi$ica nada más (ue ablo cuando dice (ue Cristo %aba sido nombrado Je$e de la !glesia y por encima de todo principado planteadas se %a asegurado un nombre (ue es sobre todo nombre L7$esios 1>** >15 %il. *>?.. 7so es as. ;3. Continuar. H)e all ,l vendrá para /ugar a los vivos y los muertos.H 7s decir +l aparecerá de nuevo en el /uicio del cielo como $ue visto a ascender LFec%os 1>11. ;. Como la sentencia no debe ser antes del
$in del mundo #c-mo decir (ue algunos %ombres será entonces vivo y por lo tanto estar muerto al ver (ue se nombra a otros %ombres (ue mueran una sola ve& LFebreos ?>*8 *;. ablo respuestas a esta pregunta cuando dice los (ue de sobreviven despu+s de (ue ser cambiado repente de modo (ue su corrupci-n se suprimirá y sus cuerpos se ponen en incorrupci-n L1 Cor. 15>5* 1 @es. >18. ;5. Usted entiende entonces (ue este cambio será para ellos como una muerte va a suprimir de su primera naturalea y criarlos en un nuevo 7stado. 7so es todo. ;6. #7l %ec%o de (ue Cristo %a de venir de ganancia para /ugar al mundo aportarnos alg9n consuelo& 2 e$ectivamente. 7stamos seguros de (ue ,l aparecerá s-lo para nuestra salvaci-n.
;8. 7ntonces no debemos temer el /uicio $inal y tienen un %orror de +l& 'o ya (ue no (ueremos llegar antes (ue cual(uier otro /ue el (ue es nuestro abogado y (ue %a tomado nuestra causa en la mano para de$ender a nosotros. ;;. amos a proceder a%ora a la tercera parte.. 7sta es la $e en el 7spritu 2anto.
;?. #Bu+ ganamos con ello& 7l conocimiento de (ue )ios lo %a redimido y nos salv- por Jesucristo ,l tambi+n nos %acen partcipes de la redenci-n y la salvaci-n 2anto. de este a trav+s de 2u 7spritu ?0. #C-mo& Como la sangre de Cristo es nuestra limpiea el 7spritu 2anto debe rociar nuestras conciencias con ella (ue puedan ser limpiadas L1 ed. 1>1?. ?1. 7sto re(uiere una e=plicaci-n más clara. Buiero decir (ue el 7spritu 2anto mientras (ue ,l %abita en nuestros coraones nos %ace sentir la virtud de nuestro 2eñor Jes9s LEom. 5>5.. ,l nos ilumine para conocer sus bene$icios (ue los precintos y sellos en nuestras almas y de/a espacio para ellos en nosotros L7$esios 1>13. ,l nos regenera y nos %ace nuevas criaturas para (ue a trav+s de ,l (ue recibimos todas las bendiciones y regalos (ue se o$recen a nosotros en Jesucristo. ?*.#Bu+ sigue& 4a cuarta parte donde se dice (ue creemos en la !glesia Cat-lica. ?3. #Bu+ es la !glesia Cat-lica& 4a comunidad de los $ieles (ue )ios %a ordenado y eligi- a la vida eterna.
?. #7s necesario (ue este artculo& 2 de %ec%o a menos (ue (ueremos %acer de la muerte de Cristo de e$ecto ninguno y todo lo (ue ya se %a dic%o. 7l $ruto (ue es producto de la !glesia. ?5. #Buiere decir entonces (ue %asta el momento %emos %ablado de la causa y $undamento de la salvaci-n c-mo )ios nos %a recibido en el amor a trav+s de la mediaci-n de Jes9s y %a con$irmado esta gracia en nosotros a trav+s de 2u 7spritu 2anto. ero a%ora el e$ecto y el cumplimiento de todo esto se e=plica7scon $in de darnos una mayor seguridad. as.el ?6.#7n (u+ sentido lo (ue usted llame a la !glesia santa& @odos los (ue )ios %a elegido ,l /usti$ica y las re$ormas a la santidad y la inocencia (ue su gloria puede re$le/arse en ellos LEom. ;>30. as Jesucristo santi$icado la !glesia (ue ,l %a redimido (ue podra ser glorioso y sin manc%a L7$esios 5>*5I*8. ?8. #Bu+ se entiende por la palabra cat-lica o universal& 7s decir para signi$icar (ue s-lo %ay un /e$e de los $ieles por lo (ue todos debemos estar unidos en un solo cuerpo de modo (ue no %ay varias iglesias pero s-lo uno (ue se e=tiende por todo el
mundo L7$esios >15 1 Cor. 1*>1* y *8. ?;. # cuál es el signi$icado de lo siguiente en relaci-n con la comuni-n de los santos& Bue se añade a e=presar más claramente la unidad (ue e=iste entre los miembros de la !glesia.
10*. #Bu+ entiende por esta palabra Hperd-nH& Bue )ios por su pura bondad y gracia perdona los pecados de los creyentes para (ue no sean llevados ante la cuenta antes de su /uicio con el $in de ser castigados. 103. )e a% se sigue (ue no es en absoluto a trav+s de nuestra propia satis$acci-n de (ue el deseo de tener el perd-n de )ios& 7so es cierto por el 2eñor Jes9s %a nacido de pago y el castigo. 'osotros por nuestra parte no poda %acer ninguna recompensa a )ios pero s-lo puede recibir perd-n por todas nuestras $ec%oras a trav+s de la pura generosidad de )ios. 10. #or (u+ este artculo despu+s de insertar la !glesia& or(ue nadie obtiene el perd-n de sus pecados sin ser previamente incorporado al pueblo de )ios perseverando en la unidad y la comuni-n con el Cuerpo de Cristo de tal $orma (ue sean un verdadero miembro de la !glesia. 105. $uera de la !glesia no %ay nada sino la condenaci-n y la muerte&. Ciertamente para todos a(uellos (ue separarse de la comunidad de los $ieles para $ormar una secta en s misma no tienen esperana de salvaci-n siempre y cuando est+n en cisma.
106. #Bu+ sigue& o creo en Hla resurrecci-n de la carne y la vida eternaH. 108. #or (u+ se añade este artculo& ara mostrar (ue nuestra $elicidad no está situada en la tierra. 7sto sirve a un doble $in. amos a aprender a pasar por este mundo como si se tratara de un pas e=tran/ero el tratamiento de la ligera todas las cosas de este mundo y la disminuci-n de nuestros coraones para establecer en ellas.. 7n segundo lugar no perder valor no importa lo muc%o (ue no se perciben todava como el $ruto de la gracia (ue el 2eñor %a $or/ado para nosotros en%asta Jesucristo sino esperar pacientemente el momento de la revelaci-n. 10;.#C-mo va a tener lugar esta resurrecci-n& 4os (ue antes estaban muertos se reanudará sus cuerpos pero con otra calidad es decir (ue ya no estará su/eto a la muerte o la corrupci-n incluso aun(ue su contenido seguirá siendo el mismo. 4os (ue sobreviven milagrosamente )ios a trav+s de plantear un cambio repentino ya (ue se dice L1 Cor. 15>5*. 10?.#7sta resurrecci-n no ser comunes a los malos y los buenos& 2 pero no de la misma manera.
la muerte LJuan 5>*?: Matt. *5>6. 110. #or (u+ entonces es la vida eterna s-lo %abla de a(u el in$ierno y no a todos& or(ue no %ay nada establecido en este resumen (ue no tienden a $ieles el consuelo de las conciencias. 2e re$iere s-lo a nosotros los bene$icios (ue )ios realia por sus siervos. 7n consecuencia no se %ace menci-n alguna de los impos (ue son e=cluidos de su Eeino. 111. a (ue tenemos la base sobre la (ue se establece la $e debemos ser muy capa de reunir de lo (ue es verdadera $e. 2 de %ec%o es un conocimiento seguro y $irme del amor de )ios %acia nosotros de acuerdo como lo declara en su evangelio (ue ,l es nuestro adre y 2alvador La trav+s de la mediaci-n de Jesucristo. 11*. odemos tener esta por nosotros mismos o se viene de )ios& 7scritura enseña (ue es el singular don del 7spritu 2anto y la e=periencia tambi+n demuestra (ue. 113. #C-mo as& 'uestra mente es demasiado d+bil para comprender la sabidura espiritual de )ios (ue se revela a nosotros por la $e y nuestros coraones son demasiado propensos a desa$o o bien a una
perversa con$iana en nosotros mismos o cosas criaturas. ero el 7spritu 2anto nos ilumine para %acernos capaces de comprender lo (ue de otro modo resultara incomprensible para nosotros y nos $ortalece en la certea impresi-n y sellado de las promesas de salvaci-n en nuestros coraones. 11. #Bu+ bien nos viene de esta $e cuando lo tenemos& Bue nos /usti$ica ante )ios y nos %ace obtener la vida eterna. 115.#C-mo as& 7l %ombre no es /usti$icado por las buenas obras en una vida santa y de con$ormidad a )ios& 2i uno se encuentra tan per$ecto (ue bien podran ser considerados /ustos pero como todos somos pobres pecadores tenemos (ue buscar en otra parte de m+rito en la (ue se pueden realiar antes de responder a la sentencia de )ios.
116. ero #son todas nuestras obras a $in de reprobar (ue no pueden merecer la gracia delante de )ios& 7n primer lugar todo lo (ue %acemos de nosotros mismos por nuestra propia naturalea es cruel y por tanto no pueden agradar a )ios. ,l condena a todos ellos. 118. Usted dice entonces (ue antes de (ue
)ios nos %a recibido en su gracia podemos nada más (ue el pecado al igual (ue un árbol malo no puede sino producir $rutos malos& LMateo 8>18. 7s as. or nuestros traba/os incluso si parecen %ermosas por $uera sinaembargo sonmira el mal el cora-n la (ue )ios es desde perverso. 11;. )e a% (ue la conclusi-n (ue no podemos anticipar nuestros m+ritos por )ios y as inducir el %ombre (ue se porte bien con nosotros pero por el contrario (ue no %acemos nada pero lo (ue se provocan en contra de nosotros& 2. por tanto les digo> s-lo aa nuestras trav+s deobras su bondad tener en cuenta (ue sesin complace en aceptar libremente con nosotros en Jesucristo imputaci-n de su /usticia para nosotros y no imputar a nosotros nuestros pecados L@it. 3>5I8 . 11?. #Bu+ (uiere decir entonces diciendo (ue el %ombre es /usti$icado por $e& Bue creer en las promesas del evangelio y en la recepci-n de ellos en cierto a$$iance del cora-n nos adentramos en esta /usticia. 1*0. #Buiere decir entonces (ue )ios nos o$rece a la /usticia por el evangelio por lo (ue es por la $e (ue recibimos& 2. 1*1. ero despu+s de (ue )ios %a recibido
una ve nosotros son las obras (ue %acemos por su gracia no agradable a ,l& 2 son en (ue ,l generosamente acepta sin embargo no en virtud de su propia vala. 1**.#C-mo es eso& #'o son aceptados como dignos ya (ue desde (ue el 7spritu 2anto& 'o. ara siempre %ay algo de debilidad en ellos la debilidad de nuestra carne a trav+s de los cuales son manc%ado. 1*3. or (u+ medios la #son aceptables& 7s por la $e.. 7s decir (ue una persona está asegurado en su conciencia de (ue )ios no le e=aminar duramente pero para cubrir su de$ectos e impureas por la purea de Jesucristo ,l le considere como per$ecto. 1*. ero #podemos decir de este %ombre (ue un cristiano se /usti$ica por las obras (ue )ios %a llamado despu+s de +l o (ue a trav+s de ellos merece el amor de )ios y as obtiene la vida eterna& 'o. or el contrario se dice (ue nadie será /usti$icado (ue viven en su vista L2almo 13>*. or lo tanto tenemos (ue rear para (ue ,l no entrará en sentencia con nosotros ni nos llama a cuenta. 1*5. 'o signi$ica por tanto (ue las buenas obras de los creyentes son in9tiles& 'o. or )ios promete recompensar
plenamente tanto en este mundo y en el araso. ero esto viene de su amor gratuito %acia nosotros> además ,l entierra todos nuestros de$ectos de manera (ue nunca los recuerdo. 1*6. ero #podemos creer (ue están /usti$icadas sin %acer buenas obras& 7so es imposible. ara creer en Jes9s Cristo es recibir lo (ue ,l le %a dado a s mismo a nosotros. ,l promete no s-lo para entregar de la muerte y restaurar a $avor con )ios su adre a trav+s de los m+ritos de su inocencia sino tambi+n para regenerar nosotros pordesuvivir 7spritu para (ue podamos ser capaces en santidad. 1*8. 4a $e entonces no s-lo no nos %ace negligentes de las buenas obras pero es la ra de la (ue se producen. 7s as y por esta ra-n la doctrina del 7vangelio está comprendida en estos dos puntos la $e y el arrepentimiento. 1*;. #Bu+ es arrepentimiento& !nsatis$acci-n con un odio y del mal y un buen amor procedimiento del temor de )ios y (ue induce a morti$icar nuestra carne para (ue podamos ser gobernados y dirigidos por el 7spritu 2anto al servicio de )ios.
1*?. ero este segundo punto (ue %emos mencionado en relaci-n con la vida cristiana. 2 y nos dice (ue el verdadero y legtimo servicio de )ios es obedecer a su voluntad. 130. #or (u+& or(ue ,l no se sirve de acuerdo a nuestra propia imaginaci-n pero en la $orma (ue le agrada.
Catecismo de Calvino arte * !!. 4a 4ey 131.#Bu+ norma (uenuestra %a dado por nosotros (ue podemos dirigir vida& 2u ley. 13*.#Bu+ contienen& 2e divide en dos partes> la primera contiene cuatro mandamientos los otros seis. or lo tanto son die en total. 133.#Bui+n %io esta divisi-n& )ios mismo (ue entreg- a Mois+s escrito en el cuadro dos y declar- (ue se redu/o en die palabras. L,=odo 3*>15: 3>*?: )eut. >13 10>1. 13.#Cuál es el contenido de la primera tabla& 7l camino de la verdadera adoraci-n de )ios.
135. la segunda& C-mo vamos a vivir con nuestros vecinos y lo (ue les debemos. 136. Eepita el primer mandamiento. 7scuc%a !srael yo soy el 2eñor tu )ios (ue te tra/o de la tierra de 7gipto de casa de servidumbre> 'o tendrás dioses a/enos delante de m L,=odo *0>*I3: )eut. 5> 6I8. 138. 7=pli(ue el signi$icado. 7n un primer momento %ace una especie de pr-logo para toda la ley. ara llamar a s mismo en el 7terno y el Creador del mundo a$irma la autoridad de mando.. 4uego se declara (ue ,l es nuestro )ios para (ue podamos estima 2u doctrina. or(ue si ,l es nuestro 2alvador (ue es una buena ra-n por la (ue debera ser un pueblo obediente a +l. 13;. ero no es lo (ue ,l dice (ue despu+s de la liberaci-n de la tierra de 7gipto se dirigi- especialmente a los %i/os de !srael& 2 se re$iere a la liberaci-n $sica de !srael pero tambi+n se aplica a todos nosotros de una manera general en (ue ,l %a entregado el alma espiritual de la cautividad del pecado y la tirana del diablo. 13?.#or (u+ mencionar esto al inicio de su ley& ara recordarnos lo muc%o (ue están obligados a obedecer a su buen placer y lo
(ue debe ser gratitud de nuestra parte si %acemos lo contrario. 10. #Bu+ es lo (ue re(uieren brevemente en este primer mandamiento& Bue nos reservamos para +l solo el %onor (ue le pertenece a ,l y no se trans$ieren a otro lugar. 11.#Bu+ es el %onor debido ,l& < adorarlo solo %acer un llamamiento a ,l para (ue nuestros a$$iance en +l y todas las cosas similares debido a 2u ma/estad. 1*.#or (u+ se dice H
representar a )ios o para adorarle. 15.#or (u+ es ilegal visiblemente para representar a )ios& or(ue no %ay ninguna seme/ana entre lo (ue es 7spritu eterno e incomprensibles y corporales muertos corruptible y la materia visible L)eut. >15: !sa. 0>8: Eom. 1>*3: Fec%os 18>*I*5. 16. #Crees entonces (ue no des%onra a 2u Ma/estad para (ue le represente de esta manera& 2.
18.#Bu+ tipo de culto es condenado Cuando llegamos ante una imagen de a(u& la intenci-n de orar o nuestro arco antes de (ue la rodilla o para realiar cual(uier otro signo de reverencia como si )ios e=iste se muestra a s mismo a nosotros. 1;. 7sto no signi$ica (ue todos escultura o la pintura es universalmente pro%ibido pero s-lo todas las imágenes utiliadas en el servicio de )ios o de culto en +l en las cosas visibles o de %ec%o para cual(uier uso indebido de ellos en la idolatra de cual(uier naturalea. 7so es as. 1?. <%ora #por (u+ vamos a remitir este mandamiento& Con el primer mandamiento )ios declara (ue +l solo y no una al lado de ,l debe ser venerada> a%ora (ue nos
muestra la $orma correcta de culto a $in de (ue ,l puede sacar nosotros le/os de todas las supersticiones ceremonias y carnal. 150. amos a proceder. <ñade una advertencia de (ue ,l es el 7terno nuestro )ios $uerte y celoso (ue visita la ini(uidad de los padres a los %i/os de los (ue odian a ,l a la tercera y cuarta generaci-n. 151. #or (u+ %acer menci-n de su $uera& ara indicar (ue +l tiene el poder para mantener su gloria. 15*. #Bu+ se entiende por celos& Bue ,l no puede permitir (ue un socio. or lo (ue ,l %a dado a s mismo a nosotros de su in$inita bondad por lo (ue tendra (ue ser totalmente 2u. esta es la castidad de nuestras almas para ser consagrada y dedicada a +l. or otra parte es un punto de vista espiritual N%oredom para (ue a su ve $uera de +l a toda superstici-n. 153. #C-mo se debe entender (ue ,l castiga el pecado de los padres sobre sus %i/os& Bue nos d+ un mayor temor de +l. ,l dice (ue ,l no s-lo se in$ligen castigos a los (ue le o$enden pero (ue sus %i/os tambi+n serán malditos despu+s de ellos. 15. ero #no es contrario a la /usticia de
)ios para castigar a alguien por los demás& 2i consideramos la condici-n de la raa %umana la pregunta se responde.. or naturalea todos somos malditos y no podemos (ue/arse de )ios cuando ,l nos de/a en estasucondici-n. como2us lo mani$iesta gracia y el15I**. 2in
embargo ,l %ace esto de tal manera (ue los %ombres pueden reconocer (ue esta promesa no es vana o $alaces LEom. *>6I10. 15;.#or (u+ mencionar a(u un millar de generaciones y en lo (ue respecta a la pena mencionar s-lo tres o cuatro& ara indicar (ue se trata de 2u naturalea para e/ercer la bondad y la gentilea muc%o más (ue el rigor o gravedad como lo demuestra cuando ,l dice (ue ,l está listo para mostrar misericordia pero lento para la ira L,=odo 3>6I8: 2al 103 ;. 15?. amos a llegar a el tercer mandamiento.. 'o %as de tener el nombre del 2eñor tu )ios en vano. 160. #Bu+ signi$ica esto& ,l nos pro%be el abuso del nombre de )ios no s-lo en el $also testimonio sino tambi+n en super$luo y ocioso /uramento. 161.#uede el nombre de )ios %emos utiliado legalmente en /uramentos& 2 cuando son necesarios es decir con el $in de de$ender la verdad cuando lo re(uiere y en el mantenimiento de amor y la concordia entre nosotros. 16*. ,l no reprobar ning9n otro /uramento y luego los (ue son una a$renta a )ios& 7n
este caso uno (ue nos da una instrucci-n general nunca a pronunciar el nombre de )ios sino con el miedo y la %umildad con el $in de glori$icar a la misma. ara ya (ue es santo y %onorable debemos evitar tomar el nombre )ios de talomanera (ue parecen tener en de el desprecio dar ocasi-n para vilipendiar a otros la misma. 163.#C-mo se puede %acer& or no pensar o %ablar de )ios y 2us obras sin %onor y reverencia. 16.#Bu+ sigue& Un aviso (ue +l no será lo inocente (ue toma su nombre en vano. 165. )esde otro lugar (ue da una advertencia general (ue ,l castigar a todos los transgresores lo (ue es la venta/a de esta advertencia& Buiere declarar lo muc%o (ue respecto a la gloria de su nombre mencionar e=plcitamente (ue +l no su$rirá despreciar a nadie de modo (ue puede ser a9n más cuidadosos para sostenerlo en reverencia. 166. amos a entrar al cuarto mandamiento. Eecuerde el da de reposo para santi$icarlo.. 2eis da t9 %arás el traba/o y %acer todo tu traba/o pero el s+ptimo es el da de reposo del 2eñor tu )ios> en (ue no %as de %acer cual(uier traba/o t9 ni tu %i/o ni tu %i/a tu
%ombreIsiervo ni tu limpieaIsiervo ni tu bestia ni tu e=tran/ero (ue está dentro de tus puertas> or(ue en seis das el 2eñor %io re$ugio y la tierra el mar y todos los (ue en ellos %ay y repos- en el s+ptimo da y lo santi$ic-. 168. ,l nos %ace a $in del traba/o seis das a la semana (ue puede descansar en la s+ptima& 'o e=actamente pero en lo (ue nos permite el traba/o durante seis das e=cepto (ue el s+ptimo en el (ue no es derec%o a participar en el traba/o. 16;. or lo tanto no nos pro%ben todo el traba/o un da a la semana& 7ste mandamiento tiene una ra-n en particular para la observancia del descanso es parte de las ceremonias de la antigua 4ey (ue $ue abolida en la venida de Jesucristo. 16?.#Buiere decir (ue este mandamiento pertenece correctamente a la Judos y (ue $ue dada por el tiempo del
resto en ayudas de la poltica eclesiástica y para el alivio de los agentes. 18*.#Bu+ es esto espiritual resto& 7s de cesaci-n de nuestras propias obras (ue el 2eñor puede traba/ar en nosotros. 183.#C-mo se %ace eso& Morti$icante por nuestra carne es decir renunciar a nuestra propia naturalea para (ue )ios nos gobiernan por su 7spritu. 18. 7s (ue se %aga s-lo un da a la semana& 7sto debe continuamente. )espu+s de una ve%acerse %emos comenado todos tenemos (ue seguir nuestra vida. 185.#or (u+ entonces es un da designado para representar a este& 'o es necesario (ue la representaci-n debe ser totalmente id+ntico a la verdad pero es su$iciente (ue e=ista cierta seme/ana. 186. ero #por (u+ el s+ptimo da es nombrado en lugar de cual(uier otro da& 7l n9mero siete signi$ica la per$ecci-n en la 7scritura. or lo tanto es adecuado para re$erirse a perpetuidad. 'os recuerda tambi+n (ue el resto es s-lo espiritual comenado en esta vida y no será per$ecto %asta (ue no se aparten de este mundo.
188. ero lo (ue se (uiere decir cuando a$irma (ue nuestro 2eñor nos debe descansar como lo %io& )espu+s de %aber creado todas sus obras en seis das le dedics+ptimo contemplaci-n de sus obras. elcon el $inadela inducir a %acerlo puesto delante de ,l nos 2u propio e/emplo. ara nada es tan conveniente como para ser con$ormado a +l. 18;. )ebemos meditar continuamente en las obras de )ios o es su$iciente un da de los siete& )ebemos %acerlo cada %ora pero debido a nuestra debilidadesesta un es dala especialmente designado. poltica de la (ue %abl+. 18?. #Bu+ orden es entonces (ue se celebrará el mismo da& Bue las personas se re9nen para or la doctrina de )ios a participar en la oraci-n com9n y dar testimonio de su $e y su religi-n. 1;0. #< (u+ te re$ieres al decir (ue este mandamiento es tambi+n para presentar para el alivio de los agentes& ara dar una rela/aci-n a los (ue se encuentran ba/o el poder de los demás.. del mismo modo este tiende a mantener una poltica com9n. ara todo el mundo acostumbra a s mismo a la mano de obra con el resto del tiempo
cuando %ay un da de descanso. 1;1. eamos a%ora c-mo este mandamiento se dirige a nosotros. 7n cuanto a la ceremonia (ue $ue abolida pues tenemos el cumplimiento de la misma en Cristo Jes9s. 1;*. #C-mo& 'uestro vie/o %ombre es cruci$icado a trav+s del poder de 2u muerte y su resurrecci-n a trav+s de nosotros se plantean a la novedad de vida LEom.6> 6. 1;3. #Bu+ más %ay a(u para nosotros& Observamos (ue el orden constituido en laa !glesia para escuc%ar la alabra de )ios participar en las oraciones p9blicas y en los 2acramentos y (ue no contravengan el orden espiritual entre los $ieles. 1;. la ci$ra no nos dan más bene$icio& 2 e$ectivamente. 2e nos debe llevar a la verdad a saber (ue ser verdaderos miembros de Cristo (ue debe cesar de nuestras propias obras y ponernos ba/o su gobierno. 1;5. amos a llegar a la segunda tabla. 2e inicia HFonra a tu padre ya tu madreH. 1;6. #Bu+ (uiere decir con H%onorH& Bue los niños (ue ser %umilde y obediente a sus
padres ellos %aciendo %onor y reverencia y ayudándoles a estar a su mando ya (ue están obligados. 1;8. 2eguir adelante. )ios añade a la promesa de un mandamiento HBue tus das puede prolongarse en la tierra (ue el 2eñor tu )ios te daráH. 1;;.#Bu+ signi$ica eso& Bue )ios le dará larga vida a a(uellos (ue cumplan con sus padre y la madre como deberan.
1;?. estaalvida está como llena de #por
virtud de esta condici-n a saber. (ue es conveniente para nuestra salvaci-n espiritual. ara ello sera pobre si en verdad (ue no prevalecen. 1?*.#Bu+ de los (ue están rebelde en contra de su padre y la madre& )ios no s-lo se castigue a la 9ltima sentencia pero a(u tambi+n )ios e/ercitar el /uicio en el cuerpo puede ser por de/arlos morir antes de su tiempo o ignominiosamente o de alguna otra manera. 1?3.#'o %ablan e=presamente de la tierra de Canan en esta promesa&. 2 siempre (ue los %i/os de !srael se re$iere pero el plao debe tener un sentido más general para nosotros. ara ver (ue la tierra es del 2eñor cual(uiera sea el pas en (ue vivimos (ue lo asigna a nuestra %abitaci-n para nosotros L2almo *>1 ;?>1* 115>16. 1?. 7s (ue todo lo (ue %ay para el mandamiento&
(ue están sobre nosotros pero lo (ue )ios %a ordenado LEom. 13>1. 1?6. Eepita el se=to mandamiento. @9 'o matarás. 1?8. #2e pro%ben el asesinato pero nada& 2 e$ectivamente. ara ver (ue es )ios (uien %abla ,l nos da la ley para el per$eccionamiento pasivo no s-lo los %ec%os sino sobre todo para las a$ecciones del cora-n.
1?;. #Buiere decir entoncesactivo (ue %ay tipo de per$eccionamiento (uealg9n )ios pro%be el asesinato de nosotros& o> odio y rencor y el deseo de %acer el mal al pr-/imo. 1??. #7s su$iciente para nosotros no el odio o mala voluntad (ue soportar&. 'o por )ios para condenar el odio signi$ica (ue ,l nos obliga a amar a nuestros vecinos y buscar su salvaci-n y todo ello con verdadero a$ecto y sin simulaci-n. *00. 7stado del s+ptimo mandamiento.. @9 'o cometerás adulterio. *01. #Cuál es la esencia de este& Bue todos los $ornicaci-n es maldecido por )ios y por
lo tanto deben abstenerse de ella si no (ueremos provocar su ira contra nosotros. *0*.#'o re(uieren algo más& )ebemos siempre respecto de la naturalea del 4egislador (ue no se detenga en el acto %acia el e=terior sino (ue re(uiere el a$ecto del cora-n. *03. #Bu+ más signi$ica& )esde nuestros cuerpos y nuestras almas son templos del 7spritu 2anto L1 Cor. 3>16 6>15: * Cor. 6>16 tenemos (ue preservar en la /usticia.. as tenemos (ue ser casto no s-lo en los %ec%os sino tambi+n en el deseo la palabra y gesto. or lo tanto no es parte de nosotros para ser contaminado con una ramera. . *0. amos a llegar al octavo mandamiento. @9 no robar. *05.#7s solo para pro%ibir los robos (ue son castigados por la /usticia o tiene mayor e=tensi-n& 2e re$iere a todos los $uncionarios sin escr9pulos y el trá$ico medio de la ad(uisici-n de nuestro vecino está bien ya sea por violencia o $raude o en cual(uier otro tipo de manera (ue )ios no %a permitido.
*06.#7s su$iciente para abstenerse de malas acciones o se incluye tambi+n a(u la codicia& @enemos (ue volver a esta %istoria (ue el 4egislador es espiritual (ue +l no %abla simplemente de la salida de los robos pero planes los deseos los planestodos paralos enri(uecer a costa de ynuestro vecino. *08.#Bu+ van a %acer entonces&. @enemos (ue %acer nuestro deber en la preservaci-n de todos los %ombres el suyo. *0;. #Bu+ es el noveno mandamiento& @9 'o levantarás $also testimonio contra tu pr-/imo. *0?. #2e pro%be el per/urio en el tribunal o cual(uier clase de mentira contra nuestro pr-/imo& Citan en este caso da una instrucci-n general (ue no estamos para %ablar mal de nuestro vecino $alsamente ni por nuestra calumnias y mentiras (ue se le %aga daño en sus bienes o en su reputaci-n. *10. ero #por (u+ ,l menciona e=presamente p9blico per/urio& Bue ,l nos puede dar un mayor rec%ao de este mal vicio de %ablar y la calumnia nos dice (ue si un %ombre a s mismo a acostumbrar calumniar y di$amar a su vecino (ue pronto descienden a per/urio en el tribunal.
*11. ,l no s-lo pro%ben el mal %aciendo uso de la palabra o si tambi+n incluye el mal pensamiento&
a9n no llegan a una intenci-n. *15. #Buiere decir (ue la tentaci-n (ue menos entra en el pensamiento de un creyente es pecado aun(ue +l se resiste y no da su consentimiento a ello 7s cierto (ue todos los malos pensamientos proceden de la en$ermedad de nuestra carne a pesar de (ue no está de acuerdo con ellos. ero digo (ue este mandamiento se %abla de la concupiscencia (ue cos(uillas y atraviesa el cora-n del %ombre sin (ue a un prop-sito deliberado. *16. Usted dice entonces (ue el mal a$ecciones (ue implican un claro acto de voluntad o resoluci-n ya están condenados pero a%ora el 2eñor nos pide tal integridad (ue no pueden entrar deseo perverso nuestros coraones para solicitar y les incitan al mal. Bue tiene ra-n. *18. odemos dar a%ora un breve resumen de toda la ley& odemos reduci+ndolo a dos artculos III el primero de ellos es (ue %emos de amar a )ios con todo nuestro cora-n con toda nuestra alma y con toda nuestra $uera y la segunda (ue amamos a nuestros vecinos como a nosotros mismos. *1;. #Bu+ se entiende por el amor de )ios&
como 2eñor 2alvador y adre y esto re(uiere la reverencia el %onor la $e y la obediencia /unto con el amor. *1?.#Bu+ signi$ica Hcon todo nuestro cora-nH signi$ica y Hcon toda nuestra alma y con toda nuestra $uera& 7se celo y tal ve%emencia (ue e=iste en nosotros ning9n deseo no tendrá sin intenci-n y no el pensamiento en contra de este amor. **0. #Cuál es el signi$icado del segundo artculo& Como somos por naturalea propenso al amor a nosotros mismos de (ue esta a$ecci-n supera todos los demás por lo (ue el amor al pr-/imo debe ser tan predominante en nuestro cora-n como para dirigir y gobernar nosotros y ser la norma de todos nuestros pensamientos y acciones. **1.#Bu+ entiende por Hnuestros vecinosH& 'o s-lo nuestros padres y amigos o a(uellos $amiliariados con nosotros sino tambi+n a(uellos (ue son desconocidos para nosotros e incluso a nuestros enemigos. ***. ero #(u+ relaci-n tienen con nosotros& 4o (ue )ios %a puesto entre todos los %ombres en la tierra y es tan inviolable (ue no puede ser abolida por la malicia de cual(uier %ombre.
**3. Usted dice entonces (ue si cual(uier %ombre nos odian la culpa es suya y sin embargo seg9n el orden de )ios no de/a de ser nuestro vecino y estamos a considerar como tales&. 7s as. **. iendo (ue la ley de )ios comprende la $orma de culto a +l no el cristiano vivir de acuerdo a su comando&. 2 de %ec%o. ero %ay algunas dolencias en nosotros por lo (ue ning9n %ombre absuelve a s mismo per$ectamente en +l. **5. 7ntonces #por (u+ el 2eñor e=igen una per$ecci-n (ue está más allá de nuestra capacidad& 2e re(uiere nada (ue no están obligados a realiar.. 'o obstante siempre (ue se a/usten a cuidar nuestra vida a lo (ue nos dicen a(u aun(ue estamos muy le/os de alcanar la per$ecci-n el 2eñor no imputa a nosotros nuestras culpas. **6. #Fabla usted de todos los %ombres en general o s-lo de los creyentes& 7l (ue a9n no se %a regenerado por el 7spritu de )ios no puede comenar a %acer lo menos de los mandamientos. *6: Gal.
3>10. **8 or lo tanto debemos concluir (ue la ley tiene un doble cargo de con$ormidad con el %ec%o de (ue %ay dos clases de %ombres. 2 en lo (ue respecta a los incr+dulos sino (ue parece condenar a ellos y %acer ine=cusable ante )ios LEom. 3>3. esto es lo (ue dice ablo (ue es el ministerio de muerte y la condena L* Cor. 3>6?. 7n lo (ue respecta a los creyentes tiene un uso muy di$erente. **;.#Bu+& 7n primer lugar en la medida en (ue muestra (ue ellos no pueden /usti$icar por s mismos sus obras y (ue %umbles dispone a buscar su salvaci-n en Cristo Jes9s LEom. 3>3. 7n segundo lugar en la medida en (ue re(uiere de muc%o más de lo (ue son capaces de realiar se les e=%orta a orar al 2eñor (ue ,l pueda darles la $uera y el poder LGálatas >6 y al mismo tiempo les recuerda su edred-n perpetua (ue no pueden presumir de estar orgullosos.. 7n tercer lugar se trata de un tipo de brida por la (ue se mantienen en el temor de )ios. **?. )ecimos entonces (ue si bien durante esta vida mortal nunca cumplir con la 4ey tal per$ecci-n no se re(uiere de nosotros en vano ya (ue nos muestra la marca en la (ue deberamos aspirar (ue cada uno de nosotros seg9n la gracia (ue )ios %a otorgados a +l pueden es$orarse
continuamente a la prensa %acia +l y para avanar da a da. Bue es como yo lo entiendo. *30. #'o tenemos per$ecto estado de bondad en la 4ey& 2 y por lo tanto )ios e=ige de nosotros nada pero a ella y por otra parte repudia y rec%aa todo lo (ue un %ombre se compromete a %acer más allá de lo (ue contiene. 7l 9nico sacri$icio (ue se re(uiere obediencia L1 2am. 15>** Jer. 8>*1I*3. *31#Cuál es el ob/etivo entonces de todas las admoniciones reproc%es mandamientos y e=%ortaciones $ormuladas tanto por los
Catecismo de Calvino arte 3 !!!. Oraci-n *33. *33. uesto (ue %emos %ablado su$icientemente de los servicios de )ios (ue es la segunda parte de su culto vamos a %ablar a%ora de la tercera parte. 'os dice (ue es la invocaci-n de )ios en todas nuestras necesidades. *3.& #Cree (ue s-lo +l es (ue se invoca& 2 por(ue as lo e=ige como re(uisito el culto adecuado a 2u )eidad. *35. 2i es as de (u+ manera es legtimo (ue nosotros a pedir la ayuda de los %ombres& Fay una gran di$erencia entre estas dos cosas. ara pedimos a )ios para protestar por (ue no esperan de +l pero bueno y (ue no tienen re$ugio en otra parte y sin embargo pedimos la asistencia de los %ombres en la medida en (ue ,l lo permite y les %a dado el poder y los medios de ayudarnos a . *36.#@e re$ieres a (ue cuando buscamos el socorro de los %ombres no %ay nada para impedir (ue nuestro llamado a )ios por s solo ya (ue no ponemos nuestra con$iana en ellos y no buscan su ayuda salvo en la medida en (ue )ios %a ordenado (ue se ministros y dispensadores de sus
bendiciones a $in de ayudar a nosotros. 7so es cierto. de %ec%o todos los bene$icios (ue viene a nosotros debe tener como procedentes de )ios mismo como en realidad es ,l (uien lo enva a nosotros por sus manos. *38. 2in embargo #no deberamos dar gracias a la bondad de los %ombres (ue lo %acen a nosotros& Ciertamente aun(ue s-lo sea por la ra-n por la (ue %onra a )ios por 2us bendiciones a comunicar con nosotros a trav+s de sus manos para de esta manera (ue nos establece la obligaci-n de ,l y desea (ue seamos conscientes de ellos. *3;. 'o podemos concluir de esto (ue no es correcto invocar ángeles y santos (ue %an salido de este mundo& 2 de %ec%o por(ue )ios no %a asignado a esta o$icina los santos de ayudar y ayudarnos. en lo (ue se re$iere a los ángeles a pesar de (ue emplea a su ministerio para nuestra salvaci-n sin embargo ,l no desea (ue los invoca ni a nosotros mismos para %acer $rente a ellos. *3?. Usted dice entonces (ue todos los (ue los con$lictos con el orden instituido por el 2eñor en contra de su voluntad& 2 por(ue es un signo seguro de la in$idelidad si no estamos contentos con lo (ue el 2eñor da a nosotros. or otra parte si en lugar de tener un re$ugio en )ios en obediencia a 2u
orden %emos recurrido a ellos poner algo de nuestra dependencia de ellos caen en la idolatra al ver (ue la trans$erencia a ellos lo (ue )ios %a reservado para s mismo. *0. amos a %ablar de la $orma de oraci-n a )ios.#7s su$iciente para orar con la lengua o la oraci-n e=igir tambi+n el espritu y el cora-n& 4a lengua no siempre es necesaria pero debe %aber comprensi-n y a$ecto. *1.#C-mo va a probar eso& uesto (ue )ios es 7spritu (ue siempre re(uiere el cora-n y especialmente en la oraci-n en la (ue entrará en comunicaci-n con +l por lo (ue ,l promete estar cerca a los (ue s-lo un llamamiento a ,l en la verdad L2almo 15>1;. 7n el otra parte ,l maldice a todos los (ue oran a ,l en la %ipocresa y sin a$ecto L!saas *?>13 1. **. @odas las oraciones entonces s-lo con la boca son vano&. 'o s-lo in9til sino tambi+n desagradan a )ios. *3. #Bu+ tipo de a$ecto (ue tenemos en la oraci-n& 7n primer lugar creemos (ue nuestra miseria y la pobrea y (ue este sentimiento debe engendrar la angustia y el dolor en nosotros.7n segundo lugar (ue tenemos un sincero deseo de obtener la
gracia de )ios. 7ste deseo tambi+n encender nuestros coraones y generar en nosotros un an%elo ardiente de orar. *.#7sto se derivan de nuestra naturalea o de la gracia de )ios& <(u )ios debe venir en nuestra ayuda por(ue son muy aburridas pero el 7spritu de )ios nos ayuda con /imias (ue no pueden ser pronunciadas y las $ormas en nuestro cora-n el cariño y el celo (ue )ios re(uiere como dice ablo LEom. ;>*6 : Gal. >6. *5.#2igni$ica esto (ue no %emos de incitar a nosotros e instamos a orar& )e ninguna manera. or el contrario cuando no se siente esa disposici-n dentro de nosotros tenemos (ue suplicar al 2eñor (ue lo puso en nosotros para %acernos capaces y aptos para orar como deberamos. *6. 'o signi$ica sin embargo (ue la lengua es bastante in9til en la oraci-n& 'o en absoluto a veces ayuda a la mente el mantenimiento y el mantenimiento (ue se ale/a de )ios señala con tanta $acilidad.
menudo limita la lengua para %ablar bastante espontánea. *8. 7n caso a$irmativo #(u+ pasa con la oraci-n en una lengua desconocida& 7s una burla de )ios y una perversa %ipocresa L1 Cor. 1>1. *;. ero cuando oramos a )ios es una empresa en la (ue no sabemos si tendremos +=ito o no& O debemos de estar seguros de (ue nuestra oraci-n será escuc%ada& 7l motivo de nuestra oraci-n debera ser siempre (ue recibi- de )ios y (ue vamos a obtener lo (ue pedimos a%ora es (ue es para nosotros. 2an. ablo y por tanto dice (ue la verdadera oraci-n viene de la $e LEom. 10>1.. or(ue si no tenemos con$iana en la bondad de )ios será imposible para nosotros %acer un llamamiento a ,l en la verdad. *?. # (u+ de a(uellos (ue duda sin saber si )ios conoce o no& 2us oraciones son totalmente nulas ya (ue no tienen ninguna promesa por(ue ,l dice (ue lo (ue pedimos creer vamos a recibir LMateo *1>**: Marcos 11>*. *50. Bueda por saber c-mo y en cuyo nombre se puede tener la audacia de presentar a nosotros mismos delante de
)ios viendo (ue estamos tan indigno en nosotros mismos. 7n primer lugar tenemos promesas sobre las (ue debe descansar sin tener en cuenta nuestro m+rito L2almo 50>15 ?1>3: 15>1;: !sa. 30>15 65>* Jer. *?>1*: Joel 3>5 . 7n segundo lugaryside 2u somos %i/os de )ios ,l nos induce 7spritu 2anto para (ue nosotros mismos le be taPe $amiliar como a nuestro adre LMateo ?>* ** etc. no sea (ue nosotros los gusanos (ue son pobres de la tierra los pecadores y miserables en caso de (ue tenga miedo de comparecer ante 2u ma/estad gloriosa (ue nos da nuestro 2eñor Jesucristo como Mediador L! @im. *>5 Feb. >16: ! Juan *>1 (ue por medio de +l podemos tener acceso y sin duda %an de encontrar la gracia. *51. #7ntiende usted (ue vamos a llamar a )ios s-lo en el 'ombre de Jesucristo& o entiendo as para e=presar (ue tenemos un mandamiento al respecto. en ella se nos promete (ue su intercesi-n por nuestras peticiones serán odas LJuan 1>13. *5*. 'o es pues absurdo o presunci-n de temeridad por nuestra parte si suponemos para %acer $rente a )ios personalmente al ver (ue tenemos por Jesucristo nuestro abogado y si nos $i/amos lo (ue tenemos ante nosotros (ue )ios pueda ser causa de 2u gracia (ue nos aceptar y nosotros& 'o
para orar como si $uera por su boca ya (ue ,l nos da la entrada y la audiencia e intercede por nosotros LEom. ;>3. *53. amos a %ablar de la sustancia de nuestras oraciones.#odemos pedir todo lo (ue entra en nuestra mente o %ay una cierta norma (ue deben observarse al respecto& 2i seguimos nuestra $antasa nuestras oraciones seran muy mal ordenado. 2omos tan ignorantes (ue no podemos /ugar lo (ue es bueno preguntar>
pidiendo por sus discpulos para enseñarles a orar responde (ue debe rear de este modo LMateo 6>?I13 4ucas 11>1I> Hadre nuestro (ue estás en el cielo santi$icado por tu nombre. enga tu reino. Fágase tu voluntad como en elda. cielo. )anos %oy nuestro pan de cada perd-nanos nuestras deudas como tambi+n nosotros perdonamos a nuestros deudores. no nos metas en tentaci-n mas lbranos del mal> or tuyo es el reino y el poder y la gloria para siempre.
sin pensar en nosotros mismos o la b9s(ueda de nuestro propio bene$icio. *5?. 2eg9n lo (ue usted dice las tres primeras de estas solicitudes son convenientes para nosotros y sin embargo no debe ser %ec%o con ninguna otra intenci-n (ue la de (ue desee (ue )ios pueda ser glori$icado.. 7s as. del mismo modo aun(ue los 9ltimos tres son designados como pide oraciones por lo (ue es conveniente para nosotros pero incluso en ellos tenemos (ue buscar la gloria de )ios para (ue pueda ser el $inal de todos nuestros an%elos. *60.. amos a entrar a la e=posici-n. antes de ir más le/os #por (u+ )ios llam- a nuestro adre y no por alg9n otro nombre& uesto (ue es esencial (ue nuestras conciencias con una $irme garanta cuando oramos )ios da a s mismo un nombre. sugiere (ue s-lo la dulura y la bondad a $in de tener le/os de nosotros toda duda y la ansiedad y (ue nos d+ la audacia para llegar a +l personalmente. *61. 4uego se atreven a ir a )ios $amiliarmente como un niño a su padre& 2 de %ec%o con mayor garanta de obtener lo (ue pedimos. or(ue si nosotros siendo malos no puede negarse a nuestros niños de pan y carne cuando preguntan #cuánto
menos nuestro adre celestial (ue no s-lo es bueno pero la bondad soberano en s mismo LMateo 8>11. *6*. #'o podemos probar de este mismo nombre lo (ue se %a dic%o a saber (ue la oraci-n debe ser basada en la intercesi-n de Jesucristo& 2 ciertamente. ara )ios no nos reconocen como sus %i/os salvo en la medida en (ue somos miembros de su Fi/o. *63.#or (u+ no llamar a )ios tu )ios pero nuestro adre le llame as& Cada creyente le puede e=igir a su propio padre pero en esta $-rmula Jesucristo nos enseña a orar /untos para recordarnos (ue tenemos en nuestras oraciones son para e/ercer la caridad %acia nuestros vecinos y no s-lo para cuidar de nosotros mismos. *6.#Bu+ se entiende por la e=presi-n H(ue estás en el cieloH& 7s /usto la misma (ue si tuviera (ue llamar a +l e=altado poderoso incomprensible. *65.#Con (u+ ob/eto y por (u+ raones&. Bue cuando pedimos a ,l podemos aprender a levantar nuestros pensamientos en alto y no tener pensamientos carnales o terrenales de ,l no para medir por medio de nuestra detenci-n ni a someterlo a nuestra voluntad sino a adorar a 2u glorioso
Ma/estad en la %umildad. 'os enseña tambi+n a tener más con$iana en +l ya (ue ,l es el gobernador y el maestro de todos. *66. 7=poner a%ora la primera petici-n. 7l 'ombre de )ios es 2u renombre con el (ue se celebra entre los %ombres. Oramos entonces (ue su gloria puede ser e=altado por encima de todo y en todas las cosas. *68 #Cree (ue su gloria puede aumentar o disminuir& 'o constituye en s mismo. ero esto signi$ica (ue puede ser mani$iesta como debe ser (ue todas las obras (ue )ios realia puede parecer glorioso como en e$ecto lo son para (ue ,l sea glori$icado en todos los sentidos. *6;.#Bu+ entiende usted por el Eeino de )ios en la segunda petici-n& 2e compone principalmente de dos cosas> (ue ,l lleva el suyo y gobierna por su 7spritu y por otro lado y pone con$unde el r+probo (ue se niegan a someterse a su imperio y as se de/a en claro (ue no %ay poder (ue puede resistir su poder. *6?. #7n (u+ sentido %ace votos para (ue este le puede venir del Eeino& Bue da a da el 2eñor puede aumentar el n9mero de los $ieles (ue da a da cada ve más ,l puede
otorgar su gracia sobre ellos %asta (ue ,l %a llenado por completo y además (ue +l causa a su verdad brille cada ve más y mani$estar su /usticia de modo (ue 2atanás y los poderes de la oscuridad puede ser puesto a laini(uidad con$usi-n y se destruyeron todos los y abolido. *80. 7s (ue no tienen lugar %oy en da& 2 en parte pero oramos para (ue pueda aumentar y me/orar continuamente %asta (ue por $in lo (ue se re$iere a su per$ecci-n en el da del /uicio en la (ue s-lo )ios será e=altado y siempre criatura se %umill- ante 2u Ma/estad y +l será todo en todos L! Cor. 15>*;. *81. #< (u+ te re$ieres al pedir (ue la voluntad de )ios se puede %acer& @odas las criaturas (ue podrán interponerse en virtud de la obediencia a ,l y para (ue todo se puede %acer de acuerdo a su buena voluntad. *8*. #Buiere decir (ue no se puede %acer nada contrario a su voluntad& edimos (ue no s-lo ,l puede traer todas las cosas (ue pasan como lo %a determinado en su abogado pero tambi+n de (ue poniendo todos rebeli-n (ue puede traer todas las voluntades para a/ustarse a su propia cuenta.
*83.
alimentos pero la bendici-n de )ios por s solo lo (ue %ace (ue el traba/o de nuestras manos para prosperar. or otra parte tenemos (ue entender (ue no es la carne (ue nos alimenta aun(ue tenemos (ue debido a su mando el poder del L)eut. 2eñor (ue lo usa comopero su instrumento ;>3 solo 18. *88. Q%y#or (u+ lo llaman los suyos cuando le pida a )ios para darle a usted& )ebido a la bondad de )ios se convierte en la nuestra aun(ue no es debido a nosotros. @ambi+n nos recuerda (ue esto no deseo el pan de los demás pero s-lo lo (ue ad(uirimos por)ios. medios legtimos seg9n la ordenana de *8;. #or (u+ dice HcotidianoH y Hel da de %oyH& Bue podamos aprender a ser contenido y no codiciar más de nuestra necesidad re(uiere. *8? uesto (ue esta oraci-n es com9n a todos #c-mo pueden los ricos (ue tienen una abundancia de buenas cosas para proporcionar un largo tiempo para pedir el pan de cada da& 4os ricos as como los pobres deben entender (ue ninguna de las cosas (ue les bene$icio a menos (ue el 2eñor les conceda el uso de ellos y por su gracia (ue sea rentable para ellos.
nosotros. *;0.#Bu+ es lo (ue contiene la (uinta petici-n&. Bue agrada a )ios el perd-n de nuestros pecados. *;1. 7s un %ombre (ue vive de modo /usto (ue ,l no es necesario %acer esta petici-n& 'o por el 2eñor Jes9s dio a esta $orma de oraci-n a sus ap-stoles para la !glesia.. or tanto el (ue se e=ime a s mismo de esto debe renunciar a la comunidad de los cristianos. de %ec%o las 7scrituras nos demuestra (ue incluso el más per$ecto %ombre tratando de /usti$icar a s mismo delante de )ios en un solo asunto será declarado culpable en un mil LJob ?>3. or lo tanto el 9nico re$ugio (ue puede tener en su misericordia. *;*. #C-mo crees (ue dic%a remisi-n se concede a nosotros& 7n las palabras de Jesucristo utiliados declarar> por(ue nuestros pecados son deudas lo (ue nos convierte en responsable de la muerte eterna oramos para (ue )ios nos indulto de 2u enorme bondad. *;3. #@e re$ieres a ellos (ue es gratuito por la bondad de )ios (ue se obtiene la remisi-n de los pecados& 2 por(ue no pueden o$recer satis$acci-n para los más
pe(ueños sin (ue se comprometan si )ios no %ace e/ercicio de su enorme bondad para con nosotros en el perd-n de todos nosotros. *;. Q%at #Bu+ %acer ganancia y el bene$icio (ue recibimos cuando )ios perdona nuestros pecados& 'os son aceptables para el %ombre como si $u+ramos /ustos e inocentes y nuestras conciencias están seguros de su amor paterno (ue viene de la salvaci-n y la vida. *;5.
tener como sus %i/os los (ue no pueden olvidar los delitos cometidos contra ellos a $in de (ue no pueden esperar a ser partcipes de su gracia&. 2. la intenci-n de (ue todos los %ombres saben (ue con lo (ue las medidas mete a sus vecinos (ue se medirá a (ue ellos. *;8.#Bu+ sigue& H'o nos de/es caer en tentaci-n mas lbranos del mal.H *;;. #@rata usted esto como una petici-n& 2 para la segunda parte es una e=plicaci-n de la primera parte. *;?.#Cuál es la sustancia de la misma& Bue )ios no nos permite caer en el mal o nos permiten ser superado por el diablo la lu/uria y los deseos de nuestra carne (ue se es$ueran en contra de nosotros LEom. 8>*3 pero ,l nos da $uera para resistir sostiene nosotros por su lado nos lleva en su custodia para de$ender y llevar con nosotros. *?0.#C-mo se %ace& Cuando ,l nos rige por su 7spritu para %acernos amar el bien el odio y el mal sigue la /usticia y %uir del pecado. or el poder de 2u 7spritu podemos superar el diablo el pecado y la carne.
*?1.#Cuál es la situaci-n en la necesidad de esto& 2 para el diablo para nosotros continuamente los relo/es como un le-n rugiente listo para devorar a nosotros L! edro 5>;. 7stamos tan d+bil y $rágil (ue inmediatamente superar si )ios no nos $ortalecen (ue podranosotros ser la victoria sobre +l. *?*.#Bu+ signi$ica la palabra Htentaci-nH signi$ica&. 4as artimañas y los ata(ues del diablo (ue utilia para atacar a nosotros al ver (ue nuestro /ue natural es propenso a ser engañado y engañar a nosotros y nuestra adicto avoluntad s mismoestá en elsiempre mal endispuesto lugar de aala buena. *?3. ero #por (u+ orar a )ios (ue no llegará en el mal cuando este es el cargo de 2atanás el diablo& Como )ios por su misericordia conserva los $ieles y no permite (ue el demonio para seducir a ellos o para superar el pecado de manera (ue ,l los medios para castigar a los (ue no s-lo abandona y priva de su gracia sino tambi+n a los rendimientos para el diablo ser sometido a su tirana las persianas y los entrega a un r+probo mente. *?. 4o (ue se pretende mediante la adici-n Hor tuyo es el reino y el poder y la gloria para siempreH& ara recordarnos una
ve más (ue nuestras oraciones están totalmente basada en el poder y la bondad de )ios y no en nosotros mismos para (ue no se digna a abrir la boca en la oraci-n y tambi+n (ue podamos aprender a cerrar nuestras oraciones en su alabana. *?5.#7s lcito pedir a cual(uier otra cosa no se mencionan a(u& < pesar de (ue son libres de utiliar otras palabras y otra $orma y manera pero no la oraci-n nunca agradar a )ios (ue no corresponde a este como el 9nico estado de derec%o dedicado a la oraci-n.
Catecismo de Calvino arte !. 4a alabra y los 2acramentos *?6. 7s %ora de llegar a la cuarta parte del culto (ue estamos prestando a )ios. 'os di/o (ue esto consiste en reconocer con el cora-n y con$irmar con la boca (ue )ios es el autor de todo bien as (ue es posible (ue Glori$icadle. *?8. ,l nos %a dado ninguna norma para esto& @odas las alabanas y gracias contenida en la 7scritura debe ser nuestra norma y gua. *?;.#'o %ay nada con respecto a este en la Oraci-n del 2eñor& 2 %ay cuando oramos
para (ue su nombre puede ser santi$icado oramos para (ue ,l sea glori$icado en todas sus obras al igual (ue ,l es I (ue ,l puede ser alabado por su /usticia cuando ,l castiga por su misericordia cuando ,l indultos por su $idelidad y cuando con sus promesas en resumen (ue cumpla no %ay nada en la (ue su gloria no brillar. 2e trata de atribuir a +l la alabana de toda bendici-n. *??. #Bu+ deducir de todo lo (ue %an dic%o&#Bu+ nos dice la verdad misma y se di/o al principio a saber. (ue esta es la vida eterna a conocer al adre verdadero ya Jesucristo a (uien ,l %a)ios enviado LJuan 18>3 I a saber +l digo para (ue podamos adorarle (ue ,l puede ser no s-lo nuestro maestro sino tambi+n nuestro adre y 2alvador y ser a su ve sus %i/os y sirvientes y un pueblo dedicado a su gloria. 300. #C-mo podemos alcanar a esa bienaventurana& ara este $in )ios nos %a de/ado 2u alabra santa (ue es como una entrada en 2u Eeino celestial. 301.#)-nde encontrar esta alabra& 7stá compuesto para nosotros en las 2agradas 7scrituras. 30*.#C-mo vamos a utiliarla para
bene$icios por ella& or su recepci-n con el pleno consentimiento de nuestra conciencia la verdad como ba/ado del cielo nos comprometemos a presentar en el derec%o de obediencia el amor con un verdadero a$ecto por tenerlo impreso nuestros coraones podemos seguiren y (ue se a/usten totalmente a nosotros mismos (ue . 303. 7s todo esto dentro de nuestro propio poder& 'ada de esto pero )ios obra en nosotros en este camino de 2u 7spritu 2anto. 30. ero #acaso no estamos para tener problemas y ser diligente y con celo mediante la audici-n y lectura de su enseñana ya (ue se declara a nosotros& 2 en e$ecto> en primer lugar cada uno de nosotros en particular deberan estudiarlo y sobre todo son con $recuencia para asistir a los sermones en los (ue esta alabra se e=puso en la
L7$esios >11 y ,l %a declarado (ue este es el 9nico medio de preservaci-n y edi$icante. or lo tanto debemos mantenernos a la misma y no ser más sabio (ue nuestro Maestro. 308.#7s necesario entonces (ue debe %aber pastores& 2 y (ue %ay (ue escuc%arlos recibir la enseñana del 2eñor en la %umildad de su boca. or lo tanto (uien les desprecia y se niega a escuc%arlos rec%aa a Jes9s Cristo y +l mismo se separa de la comuni-n de los $ieles LMateo 10>0: 4ucas 10>16. . 30;. ero #es su$iciente para %aber sido designados por ellos una ve o (ue debera seguir para %acer esto& 7s poco (ue %an empeado a menos (ue usted va a perseverar. @enemos (ue seguir para ser discpulos de Cristo %asta el $inal. ero ,l %a ordenado a los ministros de la !glesia para enseñar en su nombre.
30?. 'o %ay otros medios (ue la alabra de )ios (ue se comunica a s mismo a nosotros& < la predicaci-n de 2u alabra Fa sumados los 2acramentos. 310.#Bu+ es un sacramento& Un certi$icado de ida de la gracia de )ios (ue por un signo visible representa las cosas espirituales a la editorial de las promesas de )ios más
$irmemente en nuestros coraones y para %acernos más seguros de ellos. 311.#Bu+&#Un signo visible y naturales tienen este poder para asegurar la conciencia& 'o no de s mismo sino en la medida en (ue es ordenado de )ios para este $in. 31*. iendo (ue es la o$icina adecuada del 7spritu 2anto para sellar las promesas de )ios en nuestros coraones #c-mo se lo atribuyen a los 2acramentos&. Fay una gran di$erencia entre el uno y el otro. 7l 7spritu de )ios en verdad es el 9nico (ue puede tocar y mover nuestros coraones ilumine nuestras mentes nuestras conciencias y asegurar de modo (ue todo esto debe ser /ugado como su propio traba/o (ue pueden atribuirse alabana a ,l solo. 2in embargo el 2eñor mismo %ace uso de los 2acramentos como in$eriores instrumentos seg9n lo (ue parece bueno para +l sin (ue en modo alguno menoscabo de la potencia del 7spritu 2anto. 313. #Crees entonces (ue la e$icacia de los sacramentos no consiste en el elemento %acia el e=terior pero totalmente producto del 7spritu de )ios& 2 por(ue el 2eñor se complace en traba/ar por estos instrumentos (ue %a creado> sin menoscabo de su propio poder.
31. lo (ue )ios mueve a %acer eso& 2i tuvi+ramos espirituales por naturalea como los ángeles se podra contemplar a )ios ya su gracia. ero ya (ue estamos ligados es necesaria (ue )iosa nuestro nos debecuerpo %acer uso de ci$ras para (ue representan para nosotros las cosas espirituales y celestiales de lo contrario no puede comprenderlos.
315. uesto (ue %a introducido 2acramentos para)ios satis$acer nuestras los necesidades sera arrogancia y presunci-n pensar (ue podemos prescindir de ellos. 2in duda> de a% el (ue voluntariamente se abstiene de utiliar les piensa (ue no tiene necesidad de ellas condena a Jes9s Cristo rec%aa su gracia y sacia su 2anto 7spritu. 316. ero #(u+ garanta de la gracia de los 2acramentos puede dar en vista de (ue las buenas y malas tanto recibirlos& < pesar de los in$ieles y los malos %acen el e$ecto de ninguna gracia (ue o$rece a trav+s de los sacramentos pero ello no se deduce (ue el buen carácter de los sacramentos es tambi+n de no e$ecto. 318. 7ntonces #c-mo y cuándo %acer los
2acramentos producir este e$ecto& Cuando recibimos en la $e la b9s(ueda de Jesucristo y su gracia por s solo en ellos. 31;. Q%y do you say t%at Ne must seeP Jesus C%rist in t%em& #or (u+ dice (ue debemos buscar en ellos a Jesucristo& Buiero decir (ue no se tienen con la tierra $irme para buscar nuestra salvaci-n en ella ni vamos a imaginar (ue tiene un poder peculiar encerrada en ella. or el contrario vamos a emplear el signo como una ayuda para conducirnos directamente al 2eñor Jes9s (ue podemos encontrar en ,l nuestra salvaci-n y todo nuestro bienestar. 31?. 11. 3*0. #ero no es un signo de incredulidad cuando las promesas de )ios no son lo su$icientemente $irmes para nosotros sin la ayuda& 7s un signo de la pe(ueñe y la debilidad
de la $e y esa es en e$ecto la $e de los %i/os de )ios (ue sin embargo no de/an de ser $ieles a pesar de (ue su $e sigue siendo imper$ecto. Mientras vivimos en este mundo algunos de los elementos de in$idelidad en nuestra carne y por lo debemos siempre avanar y crecer entanto la $e. 3*1. #Cuántos sacramentos %ay en la !glesia Cristiana& 2-lo %ay dos sacramentos comunes a todos (ue el 2eñor Jes9s %a instituido para toda la compaña de los $ieles. 3**.#Bu+ son& 7l bautismo y la 2anta Cena. 3*3.#Bu+ seme/ana y di$erencia %ay entre ellos& 7l bautismo es para nosotros una especie de entrada en la !glesia de )ios ya (ue demuestra (ue en lugar de nuestro ser e=traños a +l )ios nos recibe como miembros de su $amilia. 4a Cena testi$ica (ue )ios como un buen adre se alimenta y actualia cuidadosamente los miembros de su $amilia. 3*. Bue el signi$icado puede ser más claro para nosotros vamos a tratar de ellos por separado. 7n primer lugar #cuál es el signi$icado del bautismo& . Consta de dos partes. 7l 2eñor (ue nos
representa en ella en primer lugar el perd-n de nuestros pecados L7$esios 5>*6 *8 y en segundo lugar nuestra regeneraci-n o renovaci-n espiritual LEom. 6>. 3*5. #Bu+ similitud tiene el agua con estas cosas en orden para (ue los represente& 7l perd-n de los pecados es una especie de lavado por el cual nuestras almas son limpiados de sus des$ilements al igual (ue las manc%as del cuerpo son arrastradas por el agua. 3*6. #Bu+ pasa con la otra parte& 7l principio de nuestra regeneraci-n y su $in es el ser nuevas criaturas a trav+s del 7spritu de )ios. or lo tanto el agua se vierte en la cabea como signo de muerte pero de tal manera (ue nuestra resurrecci-n tambi+n está representado por lugar de ser a%ogado en el agua lo (ue nos sucede es s-lo por un momento. 3*8. 'o signi$ica (ue el agua es un lavado del alma. )e ninguna manera por (ue pertenece a la sangre de Cristo por lo (ue se derram- con el $in de eliminar todas las manc%as y %acer puro y no contaminado con nosotros delante de )ios L! Juan 1>8: ! edro 1>1?.. 7sto se cumple en nosotros cuando nuestras conciencias se roca por el 7spritu 2anto. 2in embargo por el sacramento (ue está sellado para nosotros.
3*;. #Cree usted (ue el agua es s-lo una $igura para nosotros& Bue es una ci$ra (ue la realidad es (ue sumados a por(ue )ios no promete nada en vano. or el lo perd-n tanto esdecierto (ue en el(ue se bautismo los pecados o$rece a nosotros y (ue nosotros lo recibimos. 3*?. 7sta gracia es cumplido en $orma indiscriminada a todos& . 'o por cierto (ue sin e$ecto por su perversidad. 2in embargo el sacramento no pierde nada de su naturalea aun(ue ninguno e$icacia. pero los creyentes se sienten de su 330. )e lo (ue %ace llegar su poder de regeneraci-n& )e la muerte y resurrecci-n de Cristo.. 2u muerte %a tenido este e$ecto (ue a trav+s de +l nuestro vie/o
nosotros en +l. 33*. #Cuál es el uso adecuado de bautismo de nuestra parte& Consiste en la $e y en el arrepentimiento.. 7s decir la garanta de (ue tenemos nuestra purea espiritual en Cristo y en el sentimiento dentro de nosotros y declarando a nuestros vecinos por nuestras obras (ue su 7spritu %abita en nosotros para morti$icar nuestros deseos y (ue nos llev- a seguir la oluntad de )ios. 333. 7n este caso #c-mo es (ue bautiar a los beb+s& 'o se dice (ue el arrepentimiento y la $e siempre debe preceder a la recepci-n del sacramento sino (ue s-lo se re(uieren de (uienes son capaces de ellos. 7s su$iciente entonces si los niños producen y mani$estar el $ruto de su bautismo despu+s de %aber llegado a la edad de discreci-n. 33. #2e puede demostrar (ue no %ay nada inco%erente en todo esto& 4a circuncisi-n es tambi+n un sacramento de la penitencia como Mois+s y los pro$etas declarar L)eut. 10>16: 30>6 Jer. > y era un sacramento de la $e como dice 2t. aul LEom. >11 1*. sin embargo )ios no %a e=cluido de +l los niños pe(ueños. 335. ero #puede usted demostrar (ue son a%ora admitidos al bautismo por la misma
ra-n (ue en el caso de la circuncisi-n& 2 para las promesas (ue )ios dio antiguamente a 2u pueblo de !srael se %a e=tendido a todo el mundo. 336. ero #sigue de ello (ue vamos a utiliar el signo tambi+n& Bue se %ace evidente cuando se considera todo.. Jesucristo no nos %a %ec%o partcipes de su gracia (ue anteriormente se %aba otorgado el pueblo de !srael a $in de disminuir en nosotros o (ue sea más oscuro sino más bien de mani$estar ya (ue nos otorgan un aumento de la abundancia . 338.#Usted piensa (ue si se les niega el bautismo a los pe(ueños in$antes la gracia de )ios sera reducido por la venida de Cristo& 2 para el signo de la generosidad y la misericordia de )ios %acia nuestros %i/os (ue %aban en la antigRedad se (ue (uieren en nuestro caso el signo (ue los ministros tanto en nuestro consuelo y para con$irmar la promesa (ue ya establece el comando. 33;.#Buiere decir entonces (ue puesto (ue )ios en la antigRedad se declar- a s mismo para ser el 2alvador de los beb+s poco y (uera tener esta promesa sellada en sus cuerpos por un sacramento es /usto (ue la con$irmaci-n de (ue no debe ser menos despu+s de la llegada de Cristo ya (ue la promesa sigue siendo la misma y de %ec%o
es más claramente sancionada por la alabra y rati$icado en la acci-n. 2 además ya (ue es evidente (ue el poder y la sustancia del Aautismo se re$ieren a los niños pe(ueños de negarles la señal (ue es in$erior a la sustancia sera %acerles daño. 33?.#7n (u+ condiciones se debe bautiar a los niños pe(ueños&. Como un signo y testimonio de (ue son %erederos de la bendici-n de )ios prometi- a la semilla de los $ieles (ue cuando vienen de edad vayan a reconocer la verdad de su bautismo a $in de obtener bene$icio de ella. 30. Fablemos de la Cena. en primer lugar #cuál es su signi$icado& 'uestro 2eñor instituy- (ue nos aseguran (ue por la comunicaci-n de su cuerpo y su sangre nuestras almas se alimentan con la esperana de vida eterna. 31. ero #por (u+ el 2eñor representan su cuerpo por el pan y su sangre por el vino& ara signi$icar (ue como es la particular virtud de pan para alimentar nuestros cuerpos para actualiar y mantener a nosotros en esta vida mortal por lo (ue se re$iere a su cuerpo para actuar a nuestras almas es decir en nutrir espiritualmente y acelerando de modo (ue su sangre es nuestra alegra nuestro re$rescante y nuestra
$uera espiritual. 3*. #Buiere decir (ue realmente tenemos (ue comunicar en el cuerpo y la sangre del 2eñor& o entiendo as. ero puesto (ue todo el a$$iance de nuestra salvaci-n descansa en la obediencia (ue ,l %a %ec%o a )ios su adre a $in de (ue pueda ser imputada a nosotros como si $uera la nuestra (ue debe poseer el %ombre> por 2us bendiciones no son los nuestros a menos (ue ,l mismo nos da en primer lugar. 33. ero ,l no nos da a s mismo cuando +l mismo e=puesto a la muerte para reconciliar a )ios su adre y nos o$recen de la condenaci-n& 7so es cierto pero no es su$iciente para nosotros a menos (ue recibamos de ,l para (ue podamos sentir en nosotros el $ruto y la e$icacia de 2u muerte y la pasi-n. 3. 'o es la manera de recibirle por medio de la $e& 2.. 'o s-lo en creer (ue ,l muriy volvi- a aumentar con el $in de entregar a partir de nosotros la muerte eterna y ad(uieren vida para nosotros sino (ue ,l %abita en nosotros y articularon con nosotros en un sindicato como el /e$e con los miembros (ue por virtud de esta relaci-n (ue nos puede %acer partcipes de su gracia a todos.
35.#7sto tendrá lugar la comuni-n además de la Cena solo& 2 de %ec%o lo tenemos a trav+s del 7vangelio como 2t. aul declara L! Cor. 1>?> en (ue el 2eñor Jesucristo nos promete en la misma (ue somos carne(ue de su carne y %ueso de su %ueso L7$ . 5>30 ,l es el pan vivo (ue descendi- del cielo para alimentar nuestras almas LJuan 6>51 y (ue somos uno con ,l como ,l es uno con el adre LJuan 18>*1. 36.#Cuál es la bendici-n (ue tenemos en el 2acramento y lo (ue más lo %ace ministro de nosotros& 7sta comuni-n es más ya (ue abundante con$irmada en nosotros $ueron rati$icados aun(ue de Jesucristo es verdaderamente comunicada a nosotros por el Aautismo y por el 7vangelio no obstante esto s-lo en parte y no totalmente. 38.#Bu+ %acer entonces tenemos plenamente mediante el signo del pan& Bue el cuerpo del 2eñor Jes9s una ve (ue se o$rece a conciliar a )ios con nosotros es a%ora a nosotros para certi$icar a nosotros (ue %emos participado en este reconciliaci-n. 3;.#Bu+ es lo (ue tenemos en el signo del vino& Bue el 2eñor Jes9s (ue una ve (ue derramar su sangre en el pago y la satis$acci-n de nuestros delitos nos da a
beber para (ue podamos tener sin duda a todos los de la recepci-n de sus $rutos. 3?. 2eg9n sus respuestas la Cena nos lleva de nuevo a la muerte y pasi-n de Jesucristo (ue puede comunicarse en su virtud& 2 para entonces el 9nico y perpetuo sacri$icio se o$reci- para nuestra redenci-n. or lo tanto sigue siendo para nosotros nada pero para dis$rutar de ella. 350. 4a Cena entonces no $ue creado con el $in de o$recer el cuerpo de Jes9s el Fi/o al adre& 'o para esta $unci-n pero ninguno se re$iere a +l solamente ya (ue ,l es el eterno 2acerdote LFebreos 5>5. ero ,l nos s-lo para recibir su cuerpo no lo o$recen LMateo *6>*6. 351.#or (u+ %ay un doble signo& 'uestro 2eñor %a designado para la causa de nuestra debilidad a $in de (ue ,l nos enseña no s-lo es comida para nuestras almas pero tambi+n la bebida para (ue podamos buscar nuestro alimento en su totalidad y e=clusivamente en +l y no en otros lugares. 35*.& 7n caso de (ue todos los %ombres igualmente utiliar la segunda señal (ue es el cáli& 2 esto es de acuerdo con el mandamiento de Jesucristo contra el (ue nada se trat-.
353.#@enemos en la Cena simplemente el testimonio de las cosas (ue ya se %a dic%o o son realmente a nosotros en +l& er (ue Jesucristo es la erdad no cabe duda de (ue las promesas (ue %io cumplen realmente en en ellala yCena (ue lose(ue las ci$ras en (ue se %aga realidad.
mane/ar por las manos y percibir por el sabor ya Jesucristo por (uien el alma se nutre por dentro& 2 pero de tal manera (ue tenemos en +l tambi+n un testimonio y una especie de promesa de la resurrecci-n de nuestros cuerposenenellasigno medida (ue se %agan partcipes de en la vida. 358.#Cuál es el uso correcto de este sacramento& 2t. aul (ue se declara a saber un %ombre (ue e=aminar antes de (ue +l mismo en$o(ue a +l L! Cor. 11>*;. 35;. 7n lo (ue se %a de e=aminar a s mismo& 2i es un verdadero miembro de Jesucristo. 35?.#or (u+ signo puede saber esto& 2i +l tiene una verdadera $e y el arrepentimiento si +l ama a su pr-/imo en la caridad verdadera y no está viciada por el odio o el rencor o la discordia. 360. ero #es necesario tener $e y caridad per$ecta&
acercarse a ella.. or el contrario la cena sera de ninguna utilidad para nosotros si no se nos imper$ecta. 2e trata de una ayuda y apoyo a nuestra debilidad. 36*.#7stos dos sacramentos no otro $in&. 2 @ambi+n son signos y marcas de nuestra pro$esi-n. 7s decir por los (ue declaran (ue son del pueblo de )ios y la con$esi-n de nuestra cristiandad. 363. #C-mo debemos /ugar a un %ombre (ue no (uiere usarlo& 'o poda ser considerado como un cristiano para de esta manera se niega a con$esarse a s mismo como tal y tácitamente por as decirlo disavoNs Jesucristo. 36. #7s su$iciente para recibir una ve cada uno& 7l bautismo es s-lo orden- (ue se reciba una ve y legalmente no puede ser repetido. ero esto no es as con la Cena. 365.#Cuál es la ra-n para eso& )ios por el Aautismo nos introduce y recibe en su !glesia. Fa recibido despu+s de nosotros por (ue signi$ica la Cena (ue ,l desea alimentar continuamente a nosotros. 366. #< (ui+n pertenece realmente a bautiar y administrar la Cena& ara los (ue son p9blicamente acusados de enseñar en la
!glesia.. ara la predicaci-n de la alabra y la distribuci-n de los sacramentos son cosas conectadas. 368.#Fay alguna prueba para algunos esto& 2 e$ectivamente. 'uestro 2eñor especialmente cargado para bautiar a sus ap-stoles as como a predicar LMateo *;>1?. 7n lo (ue respecta a la Cena. Orden- a todos a seguir su e/emplo. Eeali- además la o$icina de un ministro a $in de dar a los demás. 36;. 2ino (ue debe pastores (ue son nombrados para dispensar los sacramentos a discreci-n sin admitir (ue todos los presentes en +l& 7n cuanto al bautismo ya (ue %oy s-lo se administra a los lactantes no %ay necesidad de (ue la discriminaci-n pero en la cena el ministro debera tener en cuenta no dar a un %ombre (ue reconoce ser totalmente indigno.
36?. #or (u+& or(ue contaminan el 2acramento y des%onor. 380. ero nuestro 2eñor Judas admitidas a la Cena aun(ue +l estaba impo&. 2u maldad era todava oculta y aun(ue sabamos (ue nuestro 2eñor sin embargo no era evidente para todos.
381.#Bu+ se debe %acer con %ip-critas& 7l ministro no puede e=cluir como indigno sino (ue debe esperar %asta (ue )ios %a revelado su ini(uidad. 38*. ero #y si +l sabe o se %a advertido de (ue alguien no es digno& Bue no sera su$iciente para e=cluir de +l a menos (ue %aya una investigaci-n y decisi-n legtima de la !glesia. 383. 7ntonces debera %aber un poco de orden y la poltica con respecto a este. 2 si la !glesia %a de ser bien ordenado.
