SIMBOLIMO EN L ORITOORFSMO MAPUCH MUJER CAADA Y L KETRU ETAWE Tom D. De mrico Gordon
En l campo de la Aqueolo! podmos observ qu dsd ls primeros aos dl curto curto decno de nuestro so s o se se reln sudios ms refinados de las culturs y socedd umnas pret ias os rc'nes nlss de ls culddes socls ormles son ms sofisticados, sofisticados, iua iua que el de os objtos culurals culurals mbargo dbmos lmenar que no estier un nvestcin Sin mbargo anal!tica ms profund del contendo y snfcdo de ciertos r factos extraordnros, como so ls urs y los sos ntrpomrfos oomoros y ornitomorfos. olment se ralizaron unos pocos intntos pra nterpretr en profunddad e significdo ico nogrfico d ests orms; sus studos hn sdo ms ben ben descrip ivos qu nl!tcos vdentemente, todo sudio n pounidd conocimints que nos s prsnt difcl, y que crcemos crcemos de los conocimints podr!an ransmitir tetos ecrtos o persons informnes, los que podr!n contribur e ucdr e snficd d la iconograf prehis6ric l problem se compc todv! ms pr l mner como los arque6loos sron fucones stos vsos n ener ener debido a la form el � bord, pero en lunos cass tambin a bse dl contexto rqueol6co, rqueol6co, se supon! que s trtba de objetos r� traos empledos en cos ceremones o rtuls Tl nterpret cin se undment, rclmente, en e n noas etnolics, etnolics, mentrs otr prte descs en ls culddes mtcs de estos ob jtos n emro, u nlo etnorfic no es sufciente L tar mtodoic ue se nos present onsst n rlconr lo ue la gente cre osile snr como ucin rl de los objetos objetos Los arqueloos seurn nterretndo estos objetos como vsos ceremo niles o rtules metrs, bse de enerlizcones etnorf cs, cs, contin s supuests elccones o ls propeddes eso rics de los sos ebro, e rueloo podr{ sber o ms de su func6n s£trtr de cotestr cotestr uns uns peuns ue se relcionn con el rul o con el cereon o s rmur eu ts que se relcone por eepo eep o con esructur soc, soc , m ir o la poscin soci de ombre y de mujr, etc mdinte la formulcin y comcn de firmcones de omportmento terrettivo en cmos de estudos que st or no n sdo e plordos suficentemente or los investdores dl comortmento umno n el cso de os vsos omorfo omorfo u orntomorfos por ejem plo: l rquoo no debe reerrse solmente anlo!s etnor i e s u d io ficas ficas sino tmHn, debe considerr considerr la toloa 1 e
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del comportamiento animal. El estudio eol6gico puede aar e algunos cass para explicar el motivo por qu& cierta socea � leccion6 a cierta especie animal y sus caractesticas de omporamiento como medi art{stico comunicativo para simboliar o ep sar una idea El presente estudio tiene el propsi e combinar e dios etnogrficos de la forma del actual cntaro pao e lo map che, el k w o el P w, con oservaciones cas de las espec!ficas caractersticas el comportamieno el pa silvestre volaor)( ), aa del sur de Cile arrojar de ete moo algna lu r l ficado social de esta orma iconorfica mapuce Es intenaremos emostrar ue el cntaro pa, el k mtw em ple6 y sigu emplendose por los mapuce para simboliar e am sociopoltico de a muer casaa mediante su integraci6n a na o cedad patrlocal alejda de su resienca ntal Este heco r viste na extrdnaria importancia de carScter crtico tano a ra el individuo como para la comunidad patrilocal El k se considera un obeto expreivo, que mboliza eprea vial mente los acontecmentos crticos que ocurren en el ciclo e vi-. da" femenina como son la pbertad el matrimonio, el alumbramieno y la muerte Tal reafirmaci6n se subrya adems mediante el so re gular repev del cntaro en las manifestaciones ociales;pa ticipaci6n en ros y cereonias y a recibir las vista e pe nas estimadas El hecho que el iconogfico jaro o sea a ex� presi6n de la· "crisis o del estad emocional, asociao al modelo de interaccine ppeles del sexo femenino n la sociea map se emuestra mediat la observac6n de anlogas peculiariaes e pecficas del ato hembra en la primavera, en la &poca del celo. \ "
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e preeta datos etolgico referetes a comomeno d la emr del pato del qe� volo dun� ss s cione de "crisis de id" e relaci co el pto mcho n la tempoad del celo e itetr demosta la noga con ls stucones d "criis de vid" de las mujs mapuch y de pto hemra como tami l mer como amas s adapn a nuev stucioe socile
5) Falmte se umiistrar ua reve tepetacn d
os dao quolgico termido l etudio co algunas os vcos fnales
DECRIPCION FIICA DEL VAO KETRU METAW E ke�u metawe e un ctaro de foma asmc g El cuepo dl cntao est mode lado en form d n d to La mayoa de los ctao et premunidos d n s q nc la tua la oca y terma e e doso d v. E l go e es genement lgo co orde evetido y con o nado adegazado; s halla cado e u exemo d cpEsos· cntaos s cacteriza po u pulido d la suefc q v eve a fino y que en la mayo! de los casos es coo ooadusco grs o nego Uos poco e emplres que pocn gn de Vdva ostetan sciioe gomcs sb co el vaso Estas caacte!stic de espec!mees aqeogcos so comues n e l su del pas y data de aprxmdmn 1000 os DC asta el peodo de la coquista (Latchm 19 ; Menghn 1964; B edichewsky y Calvo 7 Godo 78 L fom pess e hsa nuestos da Ditiguimo cico tpo priciples en os c§o os: 1 Cto n o d v, de un pato, alo, (Fig. ); po pto co l y con u cota coa lvn, (Fig. 2 3) El cuepo del pato ostea al cola y dos obnc& n foma pchos humao aplicado oe la pa de co n o scn opues la ucacn de l col (Fg. 3) 4 n gn c o de ve con cola y alas aplicada E algnos ems n qeo pto co cola la y pco descasa sob e oso cn o mayo; Fos vrid etilizadas (Fg 4,5 y 6). Dos aspectos de eto tipos lfareo os sugn su d-
ecta soccin co el exo femeio los pechos y e or el patto sobre la espld. L socici6n de de o-muj� y, a vs, de mujer-po e imbolizn medinte p
de pco umaos soe el cuepo del ve E CONOCMENTO DE OS MAUCHE DE SU AM B IENTE NATURAL No hce falta enftizar en
pch o cualqra �tra
socie dd in
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propieddes orfolgics y del copormio de los lmn orgicos que eis su bi url. Tods l da des rdicioles h vivido y lgus odv! viv sr cho coco co l urlz: puedn prdcir cmbio lm cos coo l flor y u. Los coociien rsmin, pr, dnro d la fili d geercin gerci pro se dquiern mbn de l observcin dl rbo d los dulos qu e xind a u mpli gm d quhcrs rlciodos co l subsina res y ifescios rsics. L cz d niml jep lo require el coocimieo preciso de ls coubr y d l no! de ueros specis uido l hbilidd d d r y prseguir l prs. Lo ismo vl r ls cividd dl horiculor y dl griculor e rlci co l vid g l. Pr ilustrr bsr ls plbrs de u ifor ll rvel el precio de los puche d l vid il y vgl Nosoros sbeos lo qu hc lo iles y lo qu n a ecesiddes de los cirvos, d lo ps de ls vs y d l oros iles H esdo so lme oco iempo s rra l chilo y �1 sbe uy poco sobre lo nimls y l ln Nosoros vivos qu! por iles d o y los il n n ro hce uchos os r. Nusro nepsdo czrn l iles y os psro su coociieo d fmili fmli n oio A lc Mehui Prov. de Vldiv).
ALGUAS CARACTERISTICAS DE LA ESTRUCTURA SOCIAL MAPUCHE EL SISTEMA PATRILOCAL Y LA POSICI ON SOCIAL DE LA MUJER MAPUCHE E los iepos eriores l islci d l rd cioes los puche horticultores y griclores s crcrzb por residir e pequeos pobldos uoos, grupo m lires prilieles. Fro indic qu El sise d ddn ci priliel dsb u ppl ipor no n l h reci de l riquz ril coo n lo igibl y dd mucho iepo represe u fuerz igrdor d l socidd a puche e ods ls fs d su desrro llo. (Fron 196:XIV). Ls eys que regul e l sie priliel y pr l forn pre de l hreci culurl desde �pocs qu prcdron l sise de ls reduccioes E l sise prili l rl prnciplee co eyes de hrci de csmino y l l brcioes d ls "crisis de vid espcilee e lo onrn ; l propicici d los epsdo dl lij. Seg Fro " el lj loclizdo s coo prn plmee de u grupo d vros los que for l cl fm lir E l copoee feeio del linj s r liv d or iporci y qu lo idividuos dl so femno nd psr sole uo pocos os d dd dur n l •
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L&m. 1: Fiq1 Ja�o-pato ro 1 g.2 Jaoao ; 3 a-a to 3; .4, 5 y 6: a a de fmas vaadas eslzadas
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po natal Sin embargo algunos pueden quedars para r nto con sus maridos, nacidos en otras reducciones (resnca oro Faron, cal, mentras otras regresan eniuddas o separaa 1961:76)
De esta manera las mjeres del linaj patrlna corrs onden a una fraccin tmporal e inestable de su grupo famar y de la reservacin La situacin bsica en l sstema paroca se caractr iza pr el casaiento de la mujer fera dl naje del grupo local, de acuerdo a na ley de eogana l na lla f a rsdenca con los grupos e su mardo n concoranca con a ley d linaj patrilocal" (Faron 1961:6 ano na mer pr casamiento ngrea a n ma pa trlocal lla obtien la calidad de miembro n l grpo famar y d la comundad ms amplia al que pertnece su maro Con matrimono cambia su posicin social al igual qu con la aern a y ncula con el grupo de su mario A dda crce famla auenta su posicin dntro del grupo famar n cao de la mjers ms que n el � arones matrmono y la completa cualidad de mmbro n � o gr po resdencal familar correspond a dos posicon strechamn t complmentarias y la incorporacin al grupo rdnca e s marido s, para la mujr llegaa e afura nmarr) a poranca n l transcurso de su ida adulta Sn emargo na mjer no s casa envuda o se separa d s maro y rgra a s grupo nata, s poscn socal depene gnralmnt ra cn con su pariente arn s crcano como an hal ad para manejar los lazos familiares, specalment n campo � conico Faron explca qe: "Las ujeres casadas ngran d manea sstancal y prctica a toas las acvas ca s grpo resdencial pero en un nivel subordinado al mardo d sus hios mayores; ades las jeres carecn na organza cn formal Pero las mueres del linaje tabn ocpan na pos cn subordinada lo que podra ndicar qu no s a pocn pr rca e la mjr llegada afuera (narr a nco los arones emparentados hecho de singular significaci6n n aspcto sno conic6n femnna ntro na oca n a ca la organizac6n de responsailidades tradiconales e ncntra n las manos de arones" (Faron, 196 182 . onsecentemente se pora deducir que las rs ofical mente no particpan en las dciiones de las actiias del grpo. Sin eargo detrs e la escena elas ejercen en crtas sfer una influenca importante en las decisiones del ardo, speci mnte n la esfera de la defensa de los ntereses y ctda c2 mnitarias Otro aspecto iportante se relaciona con las faml co• pestas, de lo atrions aridos pol1gamos Etas
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e resultado del casamiento mltiple, pe no siemre su de un varn con dos o ms mujeres Se dice que la segunda mue ocupar!a el mismo rang que la primera, la que ejerc!a maor if enca en la administracin de los quehaceres caseros Se ha sel do tambin que las mujeres, en algunos cass, se esistiern al ca samiento del marido con una segunda mujer EL IGNIFICADO ETNOGRAFICO DEL KETRU METAWE
Y
EL EMPLEO
os autoes obtuvieon los dats etngrficos medi ue rosas entrevistas con mapuhe de edad avanzada de ambos ses en difeentes localidades de las povinias de Caut!n y Mae (IX egin) espec!ficamente en los alrededores de la ciudad de euco, adre as asas, holchol un, Lonhe Galvarino reducc6 Bo yeo y en Pa (Reducin Neculheque) s integantes de e� de Estudios Regionales de la Universidad atlica de Chile, sede e muco, confirmaon una parte de nuestas evidencias mediae entreresidentes en aquehua y en holchol ebeo vistas con mapuche recala que no todos los mapuche entrevistaos ten!a coe to del significado del ketru metawe. El prime dat signifiativ l suminist artn oueo de Padre Las Casas Gordon 1978:72), y su infrmacin nos condu a la realizain de la pesente investigacin. Contribuyero u cialmete a nuestros conocimentos del cnta-pato Manue oco de Temuco y Eliana Domingual de Loncche Referente al material etngfico tanto los informae del sexo masculin o femenin incidien en sostener que e quetru metawe se halla exclusivamente en possin de las ujees,es pecialmente de las casadas. El atefacto n pertenece unca a var nes aunqu ells pueden hae us del mism en ciertas ocasoe sociales eligisas. Una bsevai es de cierto intes re guntar a un grup de mujeres si un varn puede pseer un ctaro to, ellas se iern de manera descnetada m si, ara eas fuera una sa inimaginable que un varn tuviera un er maw . Se ns infm tambin que un peque ketr mee e reg a, a veces, como juguete a una niita orresponde!a a los vaso sin rasgos agregads del pato adems a las fomas estilizada de tama reduid s cntars de gan tamao cn alas ola c los pechs humans indicads se enegaban psiblemente cuand las niitas alcanzaban la edad de pubetad o cn casin del ar monio. Ls dats egids no sn del todo cla Pdemos suponer, adems, que el gran pato n el patto sobre su espalda se egaa ba a ciertas mujeres (de acuerdo on su psicin social detro de la comunidad) con asin del alumbamiento. En este lugar debemo enfatizar que aunque todas las situaciones de "crisis" so imor tantes en el cicl de vida femenina solamente el matrimonio y e alumbramiento se considean como acto de pestigio ara a Ests acotecimietos afiran su osicin social detro e a
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nidad D sta manera l rgal de un pquo ketru metwe a una nia adolscnt s solament una sea prparatoria qu constitue una anticipacin d su situacin futura cuando dbido a s mari monio cambiar su residencia, y s ausntar d su comunidad coo tambin n relacin con su futura posicin d madr Adms, es im portant d obsrvar qu solamnt la mahi pud tner ntr su pertnncias ms de un qutru mete, mintras las otras mujeres poseen solamnte un jarro pato Tal situacin no sorprnd, ya que la mahi ocupa la posicin ms prstigiosa dentro d la comunidad mapuch y dentro del grupo fmnino Segn nuestros informantes, en algunas regions la ntrga dl cntaro d ste tipo s raliza xclusivamnt a tras d la mchi� gnralment mdiant un rito adcuado. Los datos rcolctados �eentes al mplo dl etru metwe indican qu se trata d un artefacto especial mplado solamen t n cirtos acontecimintos sociales u rligiosos y ue l cnt � ro pato no s usa n las actvidads couns diarias n la mayo r1a de los casos l etru mete s mpla pr las mjers casadas y n l curs d la clbracin del nguiZZtun. Est mpleo dl artfacto s d cirta importancia ya qu el nguiZtu or una oportunidad adcuada para las mujrs para reafirmar o conse guir mayor prstigio mdiante la dmostracin d sus habldades domsticas cocinar, cuidar a los nnos, rpartir comia y chich Y mdiant su activa participacin n los cantos y bails Es intresant notar qu Casamiquela ha salado u los cntaros n forma d pato son prcisamnt los dsinados a al macnar la chicha sagrada, y en espcial l cntaro proftico, s dcir aqul qu s sirv (desntrrado dl ao anteror n l spa cio sagrado del nguiZtun) para los rits adivinatorios Casam ula, 1972:7:496) . •
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Otra funcin important dl nguiZZatun consist n ofrecer para las comYnidads participants una oportunidad d realzar arrglos matrimonials ntr los ndividuos. Fron obse: "Los d rchos y las obligacions d las mujers casadas involucradas a los
difrnts grupos dadivos y rcptors de mujres n a sola endad ritual, n una estructura d drchos y obligacions rc!pro cas" Deamos refrirnos
a otros aspctos de st ritual mapu-
ch. La sora Domingualq n vive n las crcanas d Loncoche,
nos dc!a que ella pnsaba qu algunos movimientos dl bal, realizados por n1nas j6vns n actos sociales o ritual, imitan lo movimientos d un pato cuando nada en l agua. Nuestr informante no sab!a si stos movimientos crrspondn o no a la hembra mientras staba con l acho. La inforacin prcedente rfleja: a) el conociminto spcfico d los apuche del comportaminto del pa
to; y b) la aprciacin imitacin por los mapuch taminto n dmostracions feninas
d est compo£
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Segn la seoa Domingual el ketru metawe nnc or1 r pesenta a un pato domstio sino solamente a una especi il e Ella explic que la hemba del pao aseo no poege s e vos omo la hemba silveste La hemba del pao aseo permie que sus huevos sean saaos f�ilmene En esa obsevacn e nos ofee un asgo espe!fio de la hemba del pato el quetu, re onsabilidad de potege a sus hijos CAACTEI ST ICAS ETOLOGICAS DEL PATU QUETRU VOLADO (Tahyeres patahonius)
Algunas obsevaiones del ompotamiento del pao u vld (Tahyeres patahonius) uane la poca del celo eamieno hn io hecas po Muphy 954) y M.Moyniy (959}. Esos dao juno con algunos paones univesales de la coca del pao se comina�n paa discui los h�bios de empareaieno mahohemba la efensa eitoial y la "funin social l hema Genealmene los zologos es�n de auedo en q n casi odas las especies e patos el po macho s el poecor la i da familia Duante los ataques de depedadoes o de oro acho o e hembas que inentan ompe la paea la hemba y u ai os se efugian der�s del maho que es el esponsable f su eitoio familia Uno de los eemplos m�s caace!sios e coorno uane la poa de empaeamiento es lo que los zo logo llman "la eemonia de iniain" En estas aves la hembra inci l macho a eaiona y sea a sus seas de empaeamieno ocil a los depedadoes o a otos patos empaeados La funin inci ain es� ntimamete elaionada on la defensa teri ril y la defensa de la unidad de la paea En un gupo que no & epaejado la initain implia simplemente una inviacin eejase aunque no on el popsito de una elacin sexul a initain es la inviain al empaeamieno pemanene Los omentaios de uphy lusan la uesin r el o uetru olo: "Tempano en la pimavea ausl los mco en disputa estableen un deeho al te itoio paa anir r necen uno a la oilla de su elecci6n y enan en coma con rivales.... las paeas on feuenia invaden las posesiones otas paejas atuando el maho pimeo " (Muphy 195:966. Ese heho es signifiativ paa nuestos popsitos ya q o umenta el esableimiento del empaejamiento en el e ioio l maho •
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Estos datos pueden sevi paa ilusta la azn e r que la hemba y su ompotamiento dante la situain " tica" e la vida m�s impotante el empaeamieno ha sido empleao si6lica mene po los mapuhe paa expesa una epeiencia femenina En una pespetiva ompaativa el pato hemba al igual que l er mapuche casaa, alizan el mayo ause de su via en l oc
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empaejamiento y en el matimonio, espetivamente. br
la que puede
estableese po s! misma on el pato n e
ritoio de ste, una situacin apoximadamente anlog l orgnizacin de matimonis patiloales mapuhes. En esenc ra llega a se un miembo de la "familia" del pato un rtc-
nte en el l de ste Adems, el sistema "soial" r tende a depender del macho y de su habilidad defensv
y
n
lidad de la hemba paa "mnipula" o inita al m Nuee; estas aate!sticas nos euedan que el pesigi d u � e mapuhe a menudo depende de s elain on su e n un paiente masulin de su habilidad paa "manipu r nr os v!nculos de parentesco.
LA A
VASIJA KETRU METAWE Y MUJR MAPUCHE CASADA
La sepaain de una muje de su unidad esidn rue r renunia a las popiedades emoionales p opocion r uos individuos con quienes ella hab!a ·atuado Dentro undad atilocal existe una diotom!a ente as mujer nr nias adolescentes mujees adltas solteas viu y d fuer muje es casadas Un aspeto de esta dicoo1 ur ada est simbolizada po el uso del ktru mtawe n r eentos comunales De este modo ha una filtacin de u u n erts situaiones soiales ituales epetitivas. s r 6n paece oasiona una m fina disiminain de l f nnos espe!ficos en den de sepaa de oas acid fn ns de los quehacees eonmios la pubetad, el mrn nimiento de los hijos an la muete Po medi d la exhibiin del ntao pa en r entos la muje casada gana el aplauso la felician o sstentes po su ajuste a la unidad esidenial pri D e foma, el uso efueza el desempeo de estos oles A u la actuacin efueza su emblema simblio al ktru metawe- n un mplio context comunal omo el nguiZZatun, es der ktru met� w en la an d l muje casada epesena "el s u casada" o las elaiones maidomuje la maern r ciones madrehij opuesta a todos los otos paton fnn e ineacin en los que puede obsevase a la muer Paa esumi este punt, la posesin el e l ketru mtaw paece failita el desempeo fuea de los ri ulaes de ajuste, es dei, la onstin de nuea reaones en la omunidad patiloal En esenia, el ntao po n lo mboliza las distintas cisis de vida elacionadas on l mujer sino que tambin a una impotante isis omunitaia: la ern la onstuin de nuevas elaiones dento de un y sean tas el aljamiento de la hija hermana 0 nrr cin de una muje de afuea Como se ha sealadoes r omunidad se conrol en el nguiZZatun donde se efen idades de "dr" y "ma" esposas Duante el ZZ ur
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casaa st a su cntaro en la base el rewe, el poste saga ubcao en el centro el rea rtual y a la vsta e toos l asstentes. El acto puee ser un gesto smblco de las particpan tes femennas quenes han llevao a abo el esempeo el d estado e mujer casaa" y e la materna. La machi consttuye un caso especal ella es la na ujer quen puee poseer ms e un cntaro pato y ella es a ist� buora e ellos La machi se casa a menuo fuera el sstea atrmonal permanece en su una e resenca patrlocal st o no casaa La forma e resenca matrlocal se pracica 'n cas cuando ella acepta por esposo a un hombre e otro lna to presenta a un orenamento nvers al comn e las mujes ca saas Por la permanenca n su prpa unad resdencial a m- h es n ccin opuesta a las ems mujeres; e gual o do, su esposo rese en la reccn opuesta a los otros aons ya que no ve en su propa comuna. Este orenament explca el mtv por que la mh uede poseer s e un cntaro pato y p qu ehbe os ketru metwe n los evetos relgosossocals Como mujer casaa ella tiene erecho a un cntaro Su esposo es un nvuo casao ste status nvual exge un cntaro tambn pero seno arn l n lo puee poseer y e este moo, el seguno cntaro pasa al OnO£ te femenino. Este tipo e presentacin ual de lo cnta ues claramente diferente de los tr na machi en el n guiZZatun elementos femennos el gruo porque la poscn e la machi a�
ca en el poer religos (Faron
1964 155)
r Gtimo crees que futur etuos pdrn eacina est signiica ua el ketru metawe� a con el rl ieua a tibuid a o mahi d as sexos) Vase Farn, : - Y Dowing, 7; b) el ol e a mch referente a la aniua cin e ls esprtus tectores ancestales Vae Farn196 20. En los cass de se bsexual e tener pder sociigi s entr su gup y de otros, elean una ualida ina biante e ntegu u l cniguinte, eist i bilda e que la psesin de ls cntaros ketru metwe a a ci solc una icn nica c u casaa a tener tal uea u unia esiencial Esta scusn tae ahoa a colacn la pegunta e po tru, se usa paa smbolzr as "css e a qu un ave el k'e a femenna. A moo e especulacn ceemos que un anal s convete en el emblema smplemente poque no se po{a usa co tal la fgua e una muje. ? una estatulla humana 0 un cn
taro e forma femenna es epleada,entonces toas las funcine y actvaes femennas estar!an smbolzaas. L que se precis fue un emblema para representar "el estao e mujer casaa Y la maternda. Po est motvo se slccion6
a
un , l patu que-
tru ad, el que tiene expeencas y patones de cooa�
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to anlogos, los que pueden epesentar roles femeninos espec1f- cos. El ketru metawe con p echos como los humanos refleja la analo g!a entre el pato y la mujer.
EL SIGNIFICADO ARQUEOLGICO DEL KETRU METAWE Dese alg tempo los aquelogos se han ineesao en ace econstucciones histicas y en lograr una mensin s pofuna e las cultuas bajo estuio meiante la infeecia e los tipos e organizacin social que exist!a en tiepos peispncos Recientemente se publicaron algunas ontribucones pos ias relacionaas con la eluciacin e sisemas sococultuae est6rcos Muchas e estas tieen que ver con patones e asentamientos, estructuras ceremoniales prcticas motuias, status social y especializacin e oficios Hasta ahoa, los aqueogos ealizaon slo pcos intentos e explica elacoes eae tesco lneaia, etc bviamente, taes intentos so eteaa ete fcultosos ebio a limitaciones e nuesta etoologa Cas too lo que se ha logao meiante el intento e escrb Y. explca los ssteas parentales prehispnicos ha sio ealzao po los aquelogos usano el mtoo e analog!a etnogca Toav!a o este la posibila e inferir la existenca e patneala o atlieala, o e cualque ota esceca, � ante a aaog!a etnogrfca ya que no poemos ecaa elas socales o nomas e ninguna conicin. La total cofianza e los atos histcos y etogficos core el riesgo e restringir nuestro mtoo infeencal a un ga o e inutlia 0 an hace esajuste entre mateiales aqueol gcos y etnogrfico La istosin puee an resulta e uso e las catego!as arqueolgicas James Deetz (192114) at"La categoas que han sio ieaas por los etnlogos paa escib el uniers cultural que ellos estuian no necesitan 'se y e e fecto po!an o ser, las catego!as con las cuales os aqueolgos procuran coresponencias en sus datos Deetz eata aes 1972:115) " el aspecto ms funamental e la aalog!a en aqueolog!a es la analoga que existe entre las relacoes en los atos arqueogicos y etnogficos ms que ete atefactos y las categoas e los etngrafos • . " .
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Coserano lo anteriormente expuesto poeos ace uso el material etogrfico mapuche para eucir conclusoes sobe copotametos a patir e cotextos arqueolgicos El moel terico bsco es simplemente que el comportamiento humano est pautao o estucturao Para ecirlo en forma ms senclla: cier ta gente co certos papeles hace ciertas cosas e cietos luga es eto e la comunia Creemos que la iscusn anteio i lusta este punto con respecto al uso espec!fco el ketru metawe que hacen las ujeres casaas en ciertos contextos El uso e a foa e a asja en cietos contextos emuesta ue a s tibucn espacal est socialmente pautaa o estuctuaa y o
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dr!a estar presente, por tal motiv, en sitios arqueol6gicos En lo que respecta al egistro arqueolgico del ceno� ur de Chie, existe alguna evidencia para conirmar que el ketru metawe es un arteacto que se halla asociado al sexo femenino En las excavaciones de un extenso cementerio ind!gena, en o bea, como tmbin en Padre Las Casas, Godon encont6 la vsi solamente en asociacin con sepulturas de mujeres Los hallazgos de Gorbea pertenecen al pe!odo histrico tard!o (Gordon y os 1 971 mientras la fecha radiocarbnica de Padre Las Casas Gif 384 es de 70 � 8 0 aos A P o sea 1 280 d C Gordon 1 978: 77) Aun cuando no existen otras excavaciones sistemtics qe hayan registrado esta asoicin, varis otros investigadoes (Latcham, 1 928 Bulock, 1 95 5; Menghin, 1 92 registraron cnaros con sta orma en dierentes reas a lo aro del centrosu· de Chile En la regin de ms al norte tambin se encuentan a rros patos y datan de la poca diaguita chilena cca901 1 d. En cuanto a las otas reas andinas de ms al norte la forma del cntaro est poco diunida El registro ms tempno de su aparicin est en la sierra centra del Per en el peodo Formativ Temprano, alrededor de 1 000 aos a Ramiro Mtos M, comunicacin personal Obviamente de estos datos no pueden hacerse aimaciones sobre el tipo de patrn rsidencial de parentesco en el egisto arqueoico de los Andes del sur No obstante, esto no significa que los datos sobre residencia, descendencia, exoamia, etc no puean obtenerse si se realizara la revisin extensiva de la procedenci e la orma de pato si los arqueoos pudiean tomar nota de su context asociado en los cementeros y unida des estructrales en excavaciones uturas ·
De los atos presentados en este trabajo, obviamente no se puede preecir donde encontrar las vasias con oma de pato, ni poemos asociar la vaidez de papel de la muje casada ( in married en una sociedad patriineal prehispnica como la de os mapuche actuaes Sin embaro, si pensamos en trminos de la idea de Deetz de que "o anlogo eiste entre relaciones de os datos arqueogicos y etnogicos ms que entre arteactos cateor!as de os etnraos" entonces podemos predecir que una recuenci prousa de vasjas pato se hallara posiblemente en una sociedad bsicamente caractrizada por pequeos grupos aunomos, con movimientos de poblacin recurrente, tal como la sociedad mapuche de per!odo htrico Deseaos subraar que con enunciados ms detaados es osible la utilizacin de los datos anteriores En e presente estudio hemos tratado de establecer el fenmeno para el cual los mapuche emplearon el etru metawe, l cntaro en orma de pato La presentacin anterior slo pod!
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considerrse como un incompleto copio de los mteriles etnogrficos tiles reltivo l uso y significdo de este rtefcto orni tomorfo en l sociedd mpuche. No ostnte, sore los dtos dis oniles existe l posiilidd de hcer un firmcin ms precis cerc del uso de est vsij ornitomorf como un s llmd" efigie utilizd en ctivides ritules y ceremoniles. El ketru metawe es un rtefcto de significdo socil simblico espe c!fico; es exhiido en ritules y ceremonis pr reforzr su si nificdo comunitrimente Se puede decir que en un unidd res dencil de un grupo mpuche trdicionl, ls mujeres as (inmrried) crecen de l unidd corpord que crcteriz orgn zcin msculin. L soldridd colectiv que l mujer csd (inmrried) dquiere, reside en ls relciones qu existen entre los mridos en ls esfers domstics L solidridd olectiv de l "crisis de vid" de l mujer csd (inmrried) est si olizd por el ketr-metae. De es mner, como rquelogos, no podemos confir ciegmente en su conteto rqueologico relci£ ndo con l ctividd rigios pr interpretr su significdo funcionl. De cuerdo on nuestr prediccin l vsij se encontrr con myor prolidd y se cerc d l res relcionds con l ctividd feenin, el re del hogr o en sepultu rs de mujeres. Otr oservcin que hemos hecho es que considermos estos dtos como significtivos no so lmente pr demostrr el conocimiento y ls experiencis que los mpuche tienen de comportmiento niml especif!cente del pto silvestre sino que tmin pr se lr como los mpuches hn relciondo esto con l nlog experienci hun represntd comunitrimente. En trmino metodolgicos espermos que este estudio se un ntecedente pr trjos etnogrficos ms espec!ficos y que yude despejr lgo de l conusin eperimentd por los rque8logos. Y que, prolemene, pocos etn6logos stn empren diendo estudios espec!icos necesrios pr pror y prdecir pr£ lems rqueolgicos en situciones etnogrfics es posible que ms mplios estudis de comunides vivs y ms estudios rqueolgicos de todo tipo sern emprendidos con el expreso proposito de originr y pror sus propis leyes. Es de esperr que el pr� sente estudio estimulr tmbin los etngrfos trjr con ms prolems cerc de rtefctos relciondos con su funcin y el espcio espec!fico. ·
Finlmente, tendr!mos ue enftizr que no disponemos de ningGn dto sore e l uso diferencil de este vso de comndd comunidd. Hemos oservdo, que unque se trt de un vsij de form fij, comGn enre ls mujeresque estA presente hst en ls comuniddes ms islds trdicionls, muchs mujeres j venes, especificmente quells que estn en estrecho contcto con l poblcin chilen solmente rr vez poseen un cntro pto
