USO MIS MANOS, USO MIS IDEAS.
Este es un documental documental realizado por por Mascaró, Cine Americano, Americano, a partir de un films, del año 1973, que registró un programa de Alfabetización. Villa Obrera. Centenario. Provincia de Neuquén. República Argentina. En este lugar, el 14 de Junio de 1973 se inició la primera experiencia de alfabetización de adultos de todo el país, luego de la asunción del Gobierno del Doctor Héctor Cámpora. Seguía la metodología o ideología de Paulo Freire, Esperanza, porque él allí habla de que cuando el sistema se cierra en la opresión, sino se abre un hueco de esperanza, es imposible romper el círculo; y en aquel momento, este proyecto generaba esperanza al provenir del pueblo. Durante el gobierno de Héctor Cámpora, se pone énfasis en los déficits educativos del pueblo y surge el proyecto C.R.E.A.R (Campaña de Reactivación Educativa de Adultos para la Reconstrucción), Reconstrucción), que dependía directamente del Ministerio de Educación, pero que se instrumenta in strumenta a partir de la dirección Nacional de Educación de Adultos. C.R.E.A.R
La autora
Judith Kalman dice: …” La alfabetización y la educación básica de adultos de baja o nula escolaridad ha ocupado un
lugar prioritario en la agenda de las agencias internacionales, gobiernos y organizaciones humanitarias; todos ellos han buscado una solución al analfabetismo”…
Judith Kalman,
CULTURA ESCRITA, Saberes. No funcionaba casi en escuelas, generalmente se daba en sindicatos, iglesias o cualquier lugar que fuera un ámbito donde los sujetos se constituían como tal. Como nos cuentan los autores en el artículo de Aderinoye y Rogers: …” De un proyecto piloto en Nigeria, describen como insertaron un “puesto de alfabetización”
en un mercado para difundir las oportunidades educativas disponibles para los miembros de las diferentes comunidades que acuden allí”… Aderinoye y Rogers, CULTURA ESCRITA, Saberes.
Esta experiencia fue interrumpida en 1974, a causa de la Dictadura Militar. La Triple A, empieza atacar a los militantes de la C.R.E.A.R con política de contrainsurgencia. Comienza haber muchos compañeros desaparecidos desaparecidos y muchos muertos en supuestos enfrentamientos. El proyecto fue grabado por Raúl Rodríguez, quién pensó que dicha experiencia debía quedar registrada, por lo que el primer día de clases, le dijo a los alumnos y a toda la gente del barrio, que 1
quería hacer una película. Él no sabía filmar, pero iba aprender, así como los alumnos aprenderían a leer y escribir; de esta manera, todos aprenderían algo.Rodríguez pidió prestada una cámara a Jorge Prelorán, quién para ese entonces, estaba en Neuquén proyectando unos documentales. Comenzó a filmar, en 16 mm, blanco y negro, con negativo. No solo registró lo que pasaba dentro del aula, sino también trató de documentar la historia particular de cada uno de los alumnos, siguiéndolos a sus lugares de trabajo. Y así, se pudo realizar un documental que dejó sus frutos en la gente, en el pueblo; de esta manera, Rodríguez dejó un testimonio, que de no ser así, solo hubiera quedado en la memoria, en los relatos de quién lo contara, haciendo difícil su creencia o veracidad. Villa Obrera, inicialmente no tenía identidad, era conocido como el barrio de La Costa, ya que está situado sobre el margen derecho del Río Neuquén. Uno de los primeros logros de la gente de allí, fue ponerle un nombre al lugar. Ellos se reconocieron así mismo como gente trabajadora, por lo que decidieron darle el nombre de Villa Obrera. Este lugar no contaba con calles, agua, luz y la gente vivía en condiciones muy humildes. Por momentos, se inundaba totalmente el barrio a causa del río, por lo que todos debían ser evacuados. Esta pelea contra el río, simboliza, de algún modo, la pelea constante de la gente del barrio por salir adelante. El pueblo toma la decisión de crear una Comisión Vecinal. En el año 1973, en el momento en el que el país volvía a la democracia luego de uno de los tantos golpes, mediante el frente justicialista de liberación, consiguieron ganar la Intendencia de Centenario, ubicado a 15 km de la capital de Neuquén. Inmediatamente, ocupa el cargo de Intendente el Doctor Rogelio Córdoba, quién, junto a la Comisión Vecinal, comienzan a trabajar en el tema de la educación y la promoción social. Así se logró suministrar una red de agua potable para las casasdel barrio, al igual que colocar el cableado para la luz. También surgió la construcción de una escuelita, donde se pudo llevar a cabo el proyecto C.R.E.A.R. por lo que llegaron maestros de Neuquén para dar inicio. En esas aulas no solo se aprendía a leer y escribir, sino también se discutían los problemas del barrio, de la municipalidad; se conversaba de las ideas. Se utilizaban las charlas, las bromas y las necesidades de cada alumno, para que fuera saliendo lo que querían aprender. Esto dice la autora Judith Kalman en el texto ¿se puede hablar en clases? …” El aprender a hablar es más que la construcción del sistema lingüístico, es aprender a participar en la vida comunicativa de una comunidad”…
Judith Kalman, ¿se puede hablar en
clases? Podemos leer en Procesos de literacidad y acceso a la educación básica de jóvenes y adultos, el relato de una alumna. 2
Dice…” los conocimientos apropiados a lo largo de su vida también le permiten distinguir la
importancia de actuar en distintas maneras según los interlocutores y los contextos particulares. En este sentido señala “yo sé tratar a la gente, se cuando debo callar, cuando debo hablar y no sabiendo leer”…María del Carmen Lorenzatti,
Procesos de literacidad y acceso a la educación
básica de jóvenes y adultos, Ministerio de Ciencias y Tecnología. Los autores Aderinoye y Rogers, agregan. …” el puesto de alfabetización “fue un experimento basado en la idea de que necesitamos poner
a la disposición de personas muy distintas, diversas formas de apoyo, en lugar de ofrecer un programa general de alfabetización”… Aderinoye y Rogers, CULTURA ESCRITA, Saberes.
Esto hace un ejemplo a Villa Obrera, ya que generaba sus propios procesos educativos. En una de esas charlas, se plantea la idea de construir una guardería, ya que la mayoría de las madres trabajaban, y entre todos los del pueblo hicieron la guardería, que permanece abierta hasta el día de hoy. “Esta
película, está destinada para futuros docentes de alfabetización, para que puedan ver el
documental en otros lugares y creer que es posible aprender a leer y escribir.” Raúl Rodríguez.
RELATO DE ELSA PALLAVICINI, MAESTRA DE LA ESCUELA DE VILLA OBRERA
Yo me acuerdo que el 1º día, los alumnos salieron leyendo LEO, no puedo reconstruir que palabra usamos, pero el cierre fue Leo. Cuando se escucharon leer Leo, fue un momento de mucho peso en el grupo. Como sabíamos que la sociedad lo que propone son escalones de acceso, hacíamos hacer formularios, cuentas, cartas y telegramas. Un día llegamos a la escuela y nos encontramos con que había radios prendidas y algunos estaban muy atentos a lo que decían. Se podía escuchar el discurso de Presidente Chileno Salvado Allende. Entonces, contra la metodología que te dice letras compuestas no en las primeras clases, la CH son dos letras, pero entendía que la motivación allí era una sola, escribí bien grande en el pizarrón CHILE, porque eso era lo que estaba presente y se dio el trabajo de la alfabetización, al separar las sílabas y combinar las consonantes con el resto de las vocales, inmediatamente apareció
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la palabra CHICHO, seguido de CHILE LUCHA, entonces se fueron leyendo y escribiendo eso en sus cuadernos. Como podemos leer en el texto de CULTURA ESCRITA. Dice: …”Primero enseñar las letras y sonidos y después, en una etapa bautizada “post -alfabetización”
se emplearían los conocimientos recientemente adquiridos para una lectura y escritura genuina. Se suponía que la integración de los conocimientos la haría el usuario recientemente alfabetizado de una manera intuitiva”… Judith Kalman, CULTURA ESCRITA, Saberes.
Me acuerdo, que había un señor, que después nos dimos cuenta que necesitaba anteojos, por problemas en la vista, que escribía muy grande, entonces empezó a decir no, empezó el fracaso, decía no, yo no puedo escribir en mi cuaderno porque escribo muy grande, entonces alguien muy motivado le dijo que tendría que escribir en las paredes, esas cosas buenas se daban en el momento. Uno de los mitos argentinos, con respecto a la escolaridad, es la asistencia perfecta de Sarmiento a las aulas, siempre, todos los días, llueva, truene. Don Genaro Godoy dice un día ¡qué suerte que tenía Sarmiento!, yo solamente puedo venir los días de lluvia cuando no trabajo. La educación es una herramienta ideológica, la más importante de Estado, la única me atrevería a decir. Lo podes usar bien o usar mal. A ver si queda claro, yo no soy una detractora de la escuela, soy una detractora de esta escuela, si queremos educación, antes que más escuelas, cambiemos la escuela. Este proyecto fue maravilloso mientras duró, porque su final fue terrible. En el tiempo de la dictadura, yo estaba trabajando en la Campaña Provincial, Fermina (Alumna en ese momento) se había quedado cotidianamente con el grupo de Villa Obrera que yo asistía con regularidad. De pronto me echaron de la Universidad, no solo a mí, éramos 14 los primeros llamados subversivos, asique no se podía pensar en nada en Neuquén, fue una sociedad diezmada por el horror, por el crimen, por el asesinato y el secuestro. RELATOS DE ALUMNOS QUE PARTICIPARON EN EL PROYECTO C.R.E.A.R EN VILLA OBRERA
Rosa de Montesinos.
El barrio era marginado, no teníamos calles, ni agua, ni luz, vivíamos en la pobreza; y nosotros éramos todas personas de trabajo. Después que hicimos la Comisión Vecinal, pusimos luz y agua. 4
La gente no podía creer que el agua venía por una canilla y uno iba y sacaba cuando necesitaba. También pedimos una escuelita, aunque sea por dos horas por la noche, porque en el día todos mis compañeros trabajaban. Lo que queríamos nosotros de la gente del pueblo es voluntad, porque uno puede hacer muchas cosas, pero si a la voluntad del pueblo no se la acompaña, el dirigente no hace nada. Yo nací en La Pampa Santa Rosa. De allá nosotros nos vinimos muy chiquitos y acá antes no se mandaban los hijos a la escuela. El hijo crecía y tenía que trabajar. Adriana Briozzo describe un proyecto educativo en Uruguay, cuyo objetivo es la deserción temprana de los niños de la escuela primaria. Dice: …” Se ubico una maestra comunitaria en los hogares de los niños en r iego
de desertar, misma
que fungió como puente entre la familia y la escuela; una de las funciones principales de esta figura fue apoyar a los padres de familia, pero sobre todo a las madres, para ayudarlas a comprender como apoyar a sus hijos a utilizar y comprender mejor la lengua escrita”… Adriana Briozzo, CULTURA ESCRITA, Saberes. Yo no vestí guardapolvo, yo me instruí en la escuelita de acá. Cuando empecé sabía muy poquito, por ahí deletreaba. Siempre pedíamos una guardería, porque las madres éramos trabajadoras. Trabajábamos en los galpones de frutas, en el empaque o cosechando las plantas. Y gracias a Dios se hizo la guardería, a fuerza de sacrificio. En el tiempo de la dictadura, vinieron un montón de soldados y un comandante, y me preguntó: ¿usted es fulana de tal y ha militado en el gobierno de Perón?, yo le dije que sí, que había ido a Ezeiza, que volví y pasé las mil y una. Y me dijo: ¡qué raro que no te mataron! Mejor cuídate porque estás en la lista. Tiviana Borquez de Godoy.
Para mí lo de la escuelita fue bueno, porque la verdad yo no sabía nada y aprendí mucho. Hoy en día me defiendo con eso, gracias a Dios y a la maestra. Yo antes nunca había ido a la escuela. Ahora trabajo en el empaque de frutas, soy clasificadora y ya estoy por jubilarme. La autora Judith Kalman nos dice en su artículo ¿Se puede hablar en esta clase?
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Dice…” Leer y escribir son prácticas sociales y como tales las aprendemos de los demás a través
de la interacción. Aprender a leer y escribir es aprender a participar de estas actividades, es apropiarse cómo y cuando se usa la lectura y escritura, para qué y para quien”… Judith Kalman, ¿Se puede hablar en esta clase? Clementina Lavin.
Creo que hasta 3º grado fui a la escuela, a la 109 y después fui acá al barrio, en una casa particular, ahí nos daban clases. Un día nos hicieron redactar una carta, yo recuerdo que le escribí a mi abuelo que vivía en San Martín y que según la maestra, estaba muy bien redactada. En el texto de Lorenzatti encontramos. …” Son personas letradas aunque no sean escritores y lectores autónomos. Se han apropiado de significados sociales de la escritura y lectura”…
María del Carmen Lorenzatti, en Procesos de
literacidad y acceso a la educación básica de jóvenes y adultos, Ministerio de Ciencias y Tecnología. Carmen.
Yo nací en Villa Obrera, soy hija de 9 hermanos y no sé por qué razón siempre tuve ganas de estudiar. Tenía la esperanza de que la educación modifica algunas cosas. Elsa (maestra) a veces me decía hacete cargo de esto, yo me acercaba a la gente, la ayudaba a resolver sus cosas, pero fundamentalmente escuchaba y observaba la que pasaba ahí adentro. Yo elegí Ciencias de la Educación a partir de esto. Elsa lograba una comunicación profunda con la gente, de respeto, de escuchar al otro. La gente que asistía al centro, era gente que su preocupación era muy concreta. Elsa siempre marcaba de una manera muy clara su posición respecto de la escuela, es decir, el papel que históricamente ha tenido la escuela, como una institución que ha servido a otros fines, no a los sectores populares. El proyecto en Villa Obrera era muy importante, porque no era el hecho de ir a la escuela todos los días, era atraer las vivencias de sus trabajos, iniciar un proceso de organización, que es muy importante en todo grupo, y el de juntarse para hacer cosas que dieran respuesta a necesidades del barrio, eso era más importante. En la Dictadura, fue destituido el Doctor Córdoba de su cargo como intendente. Uno de los cargos que se le ponía era malversación de fondos, por la guardería y la red de agua. Fue terrible eso. En ese momento, también fui testigo de una situación de patoterismo contra el señor Córdoba. 6
Elsa Salazar de Anavalón.
Cuando empecé la escuelita, sabía algo, pero para ese momento se me había olvidado un poco, por eso fue una bendición cuando me reintegré al estudio, porque hoy en día eso me saca adelante. Ese estudio que hice, no digo que fue mucho, pero me ha ayudado para que yo defienda mis derechos. Ahora se leer y se hacer algunas letras, pero me sirvió mucho para vivir la vida. Siempre trabajé mucho y sigo trabajando. Se puede utilizar como ejemplo a Antonio,quien posee nula escolaridad, el cual hace uso de sus derechos, esto podemos encontrarlo en el texto de Lorenzatti, Procesos de literacidad y acceso a la educación básica de jóvenes y adulto. Dice…”
él hace uso de sus derechos como trabajador y acude al banco a cobrar su jubilación
todos los meses. A pesar de que esta acción pareciera convertirse en una acción rutinaria y mecánica. A través de la repetición mensual, la cultura escrita certifica y legitima la posición del señor, como trabajador y jubilado ”… María del Carmen Lorenzatti, Procesos de literacidad y acceso a la educación básica de jóvenes y adulto. Mi esposo se llamaba Héctor Anavalón, trabajaba en el aserradero de Moño Azul. Él era medio mañero para la escuela, pero Elsa lo convenció entonces empezamos a estudiar los dos. GenaroGodoy.
Yo tuve muy buena memoria cuando fui niño pero mala suerte, porque no había, en ese entonces escuelas. No le puedo echar la culpa a mis padres, porque ellos buscaban su vida como cualquiera en el campo. Por ese tiempo las escuelas eran escasas en el campo, aparte había que trabajar. Manuela Dums.
Yo me iba caminando a la escuela, iba como a las 7 hs y volvía a las 9 hs de la noche. Allí aprendí a leer, porque me gustaba leer. Cuando yo era chica fui un año a la escuela, pero después mis padres no me mandaron más, porque quedaba muy lejos y tenían miedo de que me pasara algo por el camino.
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