Elaboraciones Lacanianas Sobre La Psicosis [Fabián Schejtman]

Buenos

2012

2012.

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Pcia. de Buenos Aires. Tel.: 5293-2275 " ª,.'HTI::>(GJa,.a"'umcu;.,_ivcw-"

2012 Fabián Schejtrnan Elaboraciones lacanianas sobre la ps;JC()SJS. Buenos Aires : Grama Ediciones, 2012. 392 p.; 21x14 cm.

-

la ed. -

ISBN 978-987-1649-61-7 l. Psicoanálisis. CDD 150.195

Psicosis

sexuación

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car1oa,editoríal~[!)y11h

Me hicieron con poco YTOMASASAN

Los nombres de axwrexia

12

FABIÁN SCHEJTMAN (COMP.)

un comenzaremos En esta de Freud verdaderamente pero que es "La (FREUD 1925). El recorrido nos llevará pues de "La al Seminario 3. En el aludiremos como se al estudio que Freud dedica a la Presidente Schreber (FREUD 1911), al caso del Hombre de los Lobos (FREUD 1918) y al ensayo "La Nos ocuparemos de que sincrónico del lacaniano de la .... ~.•L'-'""·J· por diacrónica-. Lacan reaevolución -lo que sería ya la liza en el Seminario 3 -y en "De u.,,11a cuestión a todo tratamiento de la (LACAN 1958)- un examen muy cuidadoso de esta faz del desarrollo de examinando los modos en que una estructura ,-,c.,,..,,,,,.,,..,~ sostenerse SL'1 clínicamente la ""'~ ••,., ..L••~UM menos que muestra una vez desencadenada -el --~·~··0 ~·0 ·~ sin o de la no uc:0>c:uc.acu::i dia el momento mismo del desencadenamiento

Nos ocuparemos de que con Freud el mecanismo de la formación de síntomas sentido más el mecanismo de la V""·-'-'""·~, espec:talm12r en su diferencia con la neurosis. En este debe señalarse que un esfuerzo de Freud -que se constata en el historial de Schreber pero seguramente no solo freudiano por situar

nismo de forrra.ación y en cuestión de la diferencia en freudiana es lo

mecanisrrtos

14

FABIÁN SCHEJTNfAN {COMP.)

caso Freud nos dice que en ese "no es mi En -el "es :rni rnadre", conciencia: ... un contenido de o de en la conciencia a condición de que se en la conciencia ag:rees modo de ,.., •••..·-·~,en es ya una cancelación Y esto, porque de fracuando dice "no es madre", en tanto que "'l--'L'-ª''u'u se abrió paso hasta conciencia. Pero está claro que T ~a H•-f'-.~'-"''"

sión y un mantenhniento de térmii
·~··-·~"·-~

la serie que Lacart denorniL"'LÓ L,riconsciente" -el ahí una cancelaciórl absol11-

índice de su fracaso. analítico y bastan-

2

16


ción que le parece crucial Comienza 1.oor afirmar aue 1. en el

el texto freudiano. de (HYPPOUTE 1954,

una distL."'ición que será retomada en su texto de diversas maneras. La no negar Se diferencia de "negación interna al que es muy distinto tal el . A esto último se ra de a lo que denomina Veámoslo con llil. Obsérvese la

859).

de que se ubica """""""' freudiana. Para retomar el hilo de la de ,_,,_,,u.1c.w..a1.v"' formularlo de este modo: "No que es mi madren. .1.

,

enunciación. Resumamos: habría

de

estos dos hemos adelantado que al texto freudiano lo aborda a delimitación de tres. Nos falta todavía como considerada '"'J~rn1..nYH interna al en un sentido en su lectura de "La UH ' V ' " ' J

J_a_

18

FABIAN SCHEJTMAN (COMP.)

i~ ~-~,,, ..

que había"'"·º"'~'"'''"

11

cer (FREUD 1920). E indica lo

ubicamos como al Eros, y la de destrucción"

uno se vea tentado de casi naturalmente a la afirmación con la no es esa la con la que Freud aborda el asunto. La , y solo más tarde ,e~~"'-"'ª'" Más aún, la disL.'Tietría que decir entonces que para negar que es negado tuvo que ser afirmado en un anterior. Esto es, que solamente es negar que ha entrado en el que ha sido afirmado.

Antes de pasar

20


otra cosa que un de ,v termina por establecer unos años . Esta como ya lo hemos '-'''-'-L'-Uu.,,, y habría que entenderla más en el sentido de una que de una Comencemos por poner en relación el mítico modo por que Freud

dicha -como la denomi.n.a en el historial de Schreber- o secundaria -como lo hace como el antecedente necesario de la que en sentido no retorno de lo Así tendríamos:

!"Historial de Schreber" (1911) 1!

"La represión"

(1915)

l

~jación

Represión primaria

1

¡

1

"La negadón"

(1925)

1 1

Bejahung/ Ausstossung¡

1

1

Represión propiamente dicha

Represión secundaria

[Verdri:ingung]

Retorno de lo reprimido

Retomo de lo reprimido

Verneinung

El tercer nivel que antes delimitamos en "La L"-"'-'U'-L~, o la interna al texto sobre Schreber o en "La . Podría funcionar allí como un cuarto de los tres de la pero esto no i.n.teresará en la dirección que

22

el sentido de la así:


Lo

RETORc?\JO DE LO REPRIMIDO

esa

donde

ausencia absoluque, corno Mostremos ya nuestras cartas en relación con que estamos abordando: incluso para aun En

24


de los dos términos de esa mítica sión-exdusión que, da En Lacan nombra 3 -y no solo sino también en otros ubicándola de esta manera

a que Lacan realiza en su lectura de "La razón es el término el que lectura que hace del texto freudiano? pero un. poco más adelante. Por el momento indicamos que Lacan toma el término del historial del Hombre de los Lobos y lo va a oponer ,..,,~.'~"~'"~"'de modo de forma senque el se constituiría por esa en la por un lado se inscriben determinados que vai> a formar el mundo simbólico de un y, por el otro, se otros que tendrán otro deshno. señalaremos cuál. Por otra mente, en este lando en nuestra lectura de

,..,""""'"º~~se

expresa de modo artisünbólico -como

tomó

que 3

p.

LACAN

1956b, 371-373 y

LACAN

1958, 539.

26


de referirse a la hablamos así de w.na que de esta rn.a.."'1era, a cualser hablante. Pero si nos a estructufuera. Así pues, para la -para avanzar estrictamente sobre fundante de la no hablaremos entonces solamente de como fhiaL."'Uente que tendremos que ese en y, por en solo sabemos de la fordusión del que es de estructura, por sus consecuencias. De este modo tomamos ahora a en un sentido mente como o fordusión del para estructura ~~·r.C-,-hr~

y retorno en de esta la distinción que hace Lacan entre la y el retorno en simbólico por un no en lo real por el otro. Del historial del Hombre de los en este ~~,.,"-~"~ del Seminario 3, Lacan destaca que que fue cercenado de lo simbólico por la va a retornar en lo real de la alucinación. la alucinación no toda es elaborada no como una formación del inconsciente -del lado de retomo de lo o de simbólico-, sino del lado de lo que retorna en lo como w.'l.o de los modos del retorno en lo real. Así lo "La relación que Freud establece entre este fenómeno alucinación del dedo cortado en el caso del Hombre de los

nario.

28

FABlÁN SCHEJTMAN (COMP.)

do de nivel... de nivel como lo hace Lacan el seminario- histórico. en el Historial del Hombre de los Lobos de la castración parece ser situada por Freud en 4 Mi~ntras que para vida mis~a del de los térmL."'"los de es constitutiva de estructura, eso, en el esquerna que estamos se no,ar como la es en an nivel "de diferente al de En el mismo debemos estar advertidos de que, cuanfreudiana del historial de frase que no se vuelto famosa sino por haber sido de relieve por el mismo ese que dice: "No era correcto decir que la sensación interiormente sofocada es ~·~--~-,, más bien que cancelado adentro retorna desde afuera" (FREUD 191í, 66), y advertidos entonces de que cuando Lacan comenta este se sirve del mismo para distiI1ción que no se encuentra en el texto freudiano. En el historial de Schreber lo traducción de y lo cancelado ~

l

la

esta "cancelación", este "rechazd', a un anterior: estructural. Al como se "abandonar el término de (LACAl'\f 1955-56, 73), porque ya a nivel del retorno, el retorno en lo real es muy distinto de la que estaría en en la "normalidad", con lo que retoma y extrema el cuestionamiento de la que Freud mismo L"'"lició en el IlI del historial de Schreber FREUD 1911, 61-62). Podemos una serie de términos freudiase como referencias para la 4

Este modo de las cosas no por cierto, que encontrar algunos otros lugares en la obra freudiana en los que la cuestión se elabora en términos que ya no son diacrónicos, y entonces se acerca más al estructural de Lacan.

5

30


Pero intentemos recién CA. l..'l-tC:;HU formulábamos VPOV71l<~ff'1110 Y nO de en el Seminario 3 es decir en relación con la

.

,~.~~ .,~.~,.~~

estructural no se A.hora del U4F,HU;,~~4

del las consecuentes dificultades que eso conlleva para la normalización de la función del deseo. Estas son cuestiones que señalamos pero sobre las que no nos 6

Volvemos ahora al Seminario 3, al cual ya hemos comentarios: "La observación del Presidente Schreber muestra en forma cosas rrücroscópicas. Esto es lo que me va a aclarar lo que Freud formuló de la manera más clara a de la !-'"'''-'-""'"'"' sin hasta el final..." (LACAN 1955-56, 118). 6

Puede consultarse al respecto SCHEJTMAl'.J 1996.

32

FABIAN SCHEJTMAN (cm,w)

ser y retornar lico de las formaciones del ii."'l.consciente mientras que que retornará en lo real. Lo que escribimos de la te manera destacando ahora la simbólico-real: BEJAHUNG (afirmación

VERWERFUNG (expulsión primordial) i 1

VERDRANGUNG

(repr12s1,on secundaria) RETORi'\TO DE LO REPRIMIDO

RETOR1\!0 EN LO REAL

(formaciones del inconsciente /

(alucinación y otros modos de retomo en lo real)

SIMBÓLICO

REAL

J

Y si ésto es establecidos los dos campos, el de lo simbólico y el de lo y los dos modos de retorno, ,,~~".<~•.a~v, proponer el de dos estados vvou/"'-" encontrar al V"''""'""'-~ es en lo simbólico. O hallarlo en el exilio ... de real. Y establecer con claridad esta distinción: no es mismo ''"'~~ "~ en lo simbólico que el en lo real. si decimos que la del señalemos que es para tal estado del para el cante en lo que vale la definición que Lacan establecerá: "un significante es lo que a un para otro cuando lo encontramos en porque es solo en este caso, es que el u•,,H''""'-~' se encadena con otro, que reprelo Solamente "en su se articula con otro, pro(es necesario destacar que la cacion no se más que por esta concatenación Esto ocurre únicamente entonces para los en tanto que se encuentren en lo mientras forman de una de una cadena. Esto acontece para los UH-"U""

34


cante no nada" no concatenado con los otros. señalemos lo

1955-56, 264)

al mismo tiempo estar en su y estar en el exilio. Un mismo no a la vez, haber sido admitido en lo simbólico y ser rechazado a lo real. Es lo que Lacan afirma de este modo en VI del seminario: "En el pues a afirmación de lo es, o \lpr111Prí~111 Dice "en el casi en el mismo sentido en que el religioso afirma "en el fue el verbo". "en el fue el verbo" eso es la Y Lacan señala que en Pero entonces la cuestión pasa a ser ahora cómo leemos esa valor le damos a esa que Lacan ubica entre rwwnuri Si tomamos la de un

Pero no pe~rs1pect1va

en que lo el o se inscribe en lo simbólico, o se no ambas cosas. En el caso tendremos a la neurosis o la n,:•·n;•p-r·<>ii''m En el psicosis. En esta dimensión del nante. Y se ver ahí la

y se

..-A·~~~~~,.

los efec-

tos de esta inscripción en la neurosis y la cribe el y observamos si pensamos en la ot)er·ac:1on en de decir -L11sisthnos en que no y viceversa. Recuérdese que

36


"Una introducción a los En C., F. y Psicoanálisis desencuentros. Temas introductorios 1ª edic. Eudeba, Buenos Aires, 2002. 2ª edic., cu1noi;1ua Berggasse 19, Buenos Aires, 2003.

SCHEJTMAN, F.

Mazzuca,R.

2

Todos autor.

38

FABIÁN SCHEJTMAN (CO"AP.)

cnvLcu..c. al modo del método de Morelli: lo más valioso se encuentra en la "escoria de la observación" en aquello que el termii.
3

Estas referencias a Sherlock Holmes y Giovanni Morelli son comentadas por T. Reik en relación a una conversación mantenida con Freud ~sobre la imoortancia de los detalles". T. El mc'-1-'IV>H~!I Buenos Aires, También encontrarse comentarios sobre la obra de la referencia a V. Nabokov y la función del "detalle" en el psicoanálisis en el curso de Miller Los divinos Curso 1989 inédito. Las dos referencias mencionadas son las siguientes: "Pues no es de hechos acumulados de donde surgir una sino de un

refiriéndose

1

4

"todo está en el campo, en

40

FAB!ÁN SCHEJTMAN (COYIP.)

No sin corte. Esta es la diferencia entre el detalle obsesivo" y el detalle clírüco. minucioso detallismo del obsesivo se en la acurnulación metonímica que ic'l.tenta suturar toda borrando el efecto del corte en de una conti..11uidad secuencial. Suma un detalle más otro, volviéndolos a todos En la clínica del recorte. Son dos "~•"-"'·~u tas: acumulación o recorte. Esto resulta fundamental a la hora de pensar en el estatuto del en es de un readel detalle clínico. También '"'"'"'"."'"'"h"" de la historia de la sus orígenes hasta Esta o estructura. Toda aE~sc:npc1on es acurnusuma un elemento tras otro buscando reconstituir un todo a del de Ro man idea de la observación. Tal como sostuvo el realismo literario se sostiene en la metonirnia. Un "'~.u,viv de ello es un autor ruso -citado por duce urt texto "en que el lector se ve ~~·~··--~de detalles que recargan el verbal forma que muchas veces se el retrato por abarcar (JAKOBSON, 140). Este detallismo realista de en los detalles" fracasar describirlo "todo". Si uno intenta realizar sobre la base de un criterio debe reconocer ex...11austivamente todos -o a lo sumo en su mayor los elementos que forman un la que constituido por el "cuadro" de lo observado en el reconocíamos en el método morelliano-freudiano Ahora que se trataba más bien de la "escoria de la observación", es decir del de lo que se "lee" en los de lo que que permanecer por fuera y discorLa "escoria" alude a lo que tendía a ser residual en la observación Por eso no resulta que muchas veces el diagnóstico estructural contradice la por "parece" un obsesivo pero la estructura a del se revela como psicótica. Se ha la clásica y el j-'ú•~,,~, diferencia entre la 11

5

1

,por vieron cuál era

42


tal como es formulada en es la que más se a la crítica de Lacan. con Es allí donde para dar cuenta de los delirios de ubicados en la establecida por Gilbert Ballet como alucinatorias crónicas'? señala que automatismo es el hecho y el delirio de una "Construcción Intelectual Secundaria", 8 cuyo de sistematización de las h'"ltelectuales Lo de sobre~ñadido" y establece en una frase ya que el delirio ya la Psicosis es -····,.,.~-

apenas es los fenómenos intrusivos. La ideación es, de este dueto mientras que el nücleo automatismo es, la de de 11 orden histodecir que dos estructuras", a dos causalidades" distintas: una y radical.rnente inherente a la del enfermo. Veremos crítica de 11

7

11

1911. En este artículo Gilbert Ballet establece la entidad de las alucinatorias crónicas señalando la funde las ideas delirantes y su relación con las alucinaun estado cenesciones: "En todos los casos, se encuentra en el vaga. Este estado conduce muy tésico penoso, hecho de o lentamente a ideas de o de (BALLET 1911, 402). Dos años "º"n"é'" hallucinatoire rh1YYr•1'"11 afirma que: "Ellas ideas de y s1emi)re a alucinaciones de diversos sentidos, a veces y que, en todo caso, por su constancia, parecen condicionarlas" (BALLET 1913, 501) y agrega cuentemente no son más que secundarias y El abuso en la utilización de las mayúsculas, que ésta y otras citas que hacemos de los textos de a una característica estilística de este autor. Tal como ha sido señalado por Henri Maure! en "Le texte de Clérambault: une una graphie, un en maítre de Lacan, Ed. Synthélabo, París se trata de una de sus cas" que, a las singularidades lexicales, conforman el estilo de escritura que diferencia y caracteriza a este autor. BALLET

"''''~,,,~,..,··-~

8

44


el que denomina -es decir que es calificado de inferior" con resde la ideación , que las cualiEsto su teoría que sostener que "Toda psicosis alucinatoria es una suerte de Delirio de Dos" 1926, 567), debido a la existencia de estas dos . A su vez, considera que construcción del demencial y, en ese anunciaría cómo va a termial cabo de dicho proceso. Se la en su y en su construcción desde el eco puro y hasta el final más o menos demencial. El carácter automático lo verifica en el rasgo clínico de que las ideas le son nr''"'"'"'"'">'" voces y el las rechaza como absurdas en un ""~"~·1me dice que soy es absurdo"; o si se le n.ucLa.u.v de un contesta ambos casos se revela que el no son una esas ideas delirantes -es sonalidad sana- sino que le son bido. El delirio automático es, para el más que ~~ 0~u,_uci 11

"observación" decir que Clérambault y se más a la otra. Su límite -derietiológica- es que dos "estructuras" distirltas que dos delirantes: la y la c:AIJ.!.JLLauv Veamos entonces como retoma Lacan esta discusión.

la Para señalar la relación estructural que entre los fenómenos elementales y la construcción del delirio Lacan nos propone el muy citado de la que, como él mismo lo afirma, se articula con lo que sostenía desde 1932 en su tesis.

46

FABIÁN SCHEJTMAN

muchas veces la

(CO:\W)

"~'°'V'·ª'AU~ de sostener sus ideas delirantes no reduce su convicción de los hechos elementales" /1

-que

la llama "convicción no por ello es menor. se ve la relación entre el vado de la

te za,

base examen debe sacar al desnudo y lo nóstico" para Lacan. Encontramos en esta del '31 y su con el anélido que está en la línea que llevaba a Clérambault a la teoría del deliro auto-constructivo y las mera y Tal como hemos en el '32 Lacan la cuesde la de ser mer modelo a través del cual Lacan busca dar cuenta de una estructura, ya que esta referencia no es aislada sino que aparece en otros momentos de su tesis. 12 Dicho modelo en su versión del 3 consiste en lo las nervaduras de una una estructura a la de las formas que componen la totalidad de Del mismo modo la del delirio y el fenómeno 12

En el año '32 la estructura que Lacan busca delimitar encuentra en los modelos de la botánica, tal como lo pone de relieve el dela de los caracteres, a saber: decidir cuál es el carácter determinante para la estructura, de los que no más que a una variaes el sobre el Pero, más ma de la identificación del carácter: en efecto, lo que en un se toma por una identidad de carácter no ser más que una formal entre aspectos vecinos que traducen una estructura del todo diferente: los radios de las flores

por el contrario, estudio de la

tt1rvrtr;1 nf7i " · -

(LACAN 1932, 47).

48

PSICOSIS


diferentes. Es una a la que babilónico y que servía para vertical cuya sombra marcaba la hora. se denominaba así a una escuadra lo que una vez que se recortaba uno más nPn111Pn nas, que éste fuera

ESQUEMA

1

a dar lo que sería su definición más canomca: "Un gnomon es añadida a una una 13 . Los "'l'"'-"'"'-u" o el

de

ESQUEMA2

El gnomon es la sombreada que se agrega a la L.'l.icial para crear otra más pero que mantiene las mismas que la Vemos fácilmente que realiexpams;1on secuencial en donde el creci-

estructura. métrica

-por "l'·H'''"'"'-' y las características de sus 13

Citado por Robert Lawlor en Geometría 1993.

Del

mico de la serie:

50


39

deM.

ESQlTE~1A

5

Podemos encontrar en estos últimos esquemas recuerda la caracterización que Clérambault hace de los de su "en red" / a diferencia de los que se nuclean ert su célula hiisin un crecimiento irradiante. En ya sino de las alucinatorias crónicas fenómeno reconocer casos en los que aparece otros en donde elemental durante mucho los automatismos comienzan a gran automatismo. del

52


el análisis de la alucinación "marrana". No basta que sea alucinación para afirmar que se trata de una -sabemos que aluci..i.'l.aciones que poner a su estructura. Lacan ubica como condición para el de trastornos del "Rehusé dar co de psicosis por una razón decisiva: no había trastornos que son de estudio este que son trastornos del orden del Antes de hacer el de-~·~-~~·~ debemos tenemos otro de la relación del ~·""F•"""'""'""v lle. Se trataba del caso de una -en una n"'º'"ºni·" enfermos- que sostenía una reivindicación tificada. Se que un delirio pero ante la ausencia de los detalles" de la estructura ,_,".~'J'""-~ -los trastornos del Lacan rechaza el psicosis. Cuando nos referimos a los trastornos del la concebirlos en un sentido intuiciones y estribillos- las distintas formas en que delirante. Esto ya era señalado por Lacan en el año 45 -aunque no contara aún con su teoría del en su texto "Acerca de causalidad cuando afirma la necesidad de estudiar "las de la como nos invitan a hacerlo los modos que muestra el esas alusiones esas relaciones de esos retruécanos que han cautivado el examen de un y diré ese acento de cuya resonancia necesitamos oír en una para detectar el esa del térmL110 en la /1

'~''""'"-""u'v, ese de la sintaxis, esa pero también esa coherencia que a una esa característica que marca, desde la unidad de un estilo hasta las estereotipias, cada forma de delitodo por lo cual el alienado se comunica con nosotros a través del habla o de la (LACAN 1945, 158).

54

FABIÁN SCHEJTMAN

(COMP.)

En este último caso se revela que no opera UJ.< verdadero por el contrario ellas merecen el nombre de solamente porque los entonces, los por consecuencia de relación son ní ensayo las relaciones de ideas se hacen de entrada con la certeza de evidencia. Esta certeza sido c:i,a.uul.ada en la del inconsciente afectivo y sale de está reducida a residuo: el hábito de expresar nuestros forma de razonamiento" (GUIRA..UD, 55). Vemos entonces que para taciones delirantes no son una 11

1

misma. La certeza y la absolutización son su modo de señalar carácter de un solo que y se manera indialectizable. Su manera de señalar que son tes que retomru1 en lo real es cuando su que denomina la del inconsciente afectivo" como llama a esa y cuando afirma que ªsale de manera absoluta" que no se encadena con otra cosa no se "relativiza" en relación otras Vemos que, aunque no una teoría del ~.,,.,.,... ~,~· adecuada la 11

1

sis de la estructura. Lo mismo ocurre cuando se que hemos señalado con relación a la ideación de Clérambault: estos delirios crónicos se desarrollan como verdaderos Al que los tumores tienen diferentes de las de los tema totalmente diferentes de se efectúa automatismo cuadros intelectuales para aparecer desnudos en la conciencia o revestidos solamente de 55). También Guiraud señaló cómo el a la si11 que sea necesario que se trate de la creación de una nueva. Vemos entonces cómo la lista establecida por Lacan en el '45 retoma los de Guiraud en una brillante síntesis. Lo que denomii"la 11

56

FAB!ÁN SCHEJTMAN (co:v;r.)

ELABORACIONES

modos en que el las la estructura- hace u...rc tratamiento de los fenómenos que lo habitan, también diferenciar momentos en la diacronía de una sis, diferenciar los o etc.; pero resulta esencial aislar la sincrónica que define una estructüra

rante" que viene a nombre del En la Cuestión lo define así: "Es la falta del Nombre-del-Padre en ese la que, por el u.Ln.. ccu.,J, inicia la cascada de los reto~l"'"~~~ el desastre creciente de hasta que se alcance el nivel en que y se estabilizan en la delirante" (LACAN 1958a, 559). En este vemos cómo Lacan sitúa las coordenadas estructurales que van desde el desencadenamiento de la ~u·i~•Jº''J hasta su estabilización en la metáfora como de reanudamiento entre el y el todos modos destacar el valor de la "alcance" ya que h
máscara. Lo en la psicosis, si sabemos leer a Freud, reaparece en otro m en lo imaginario ... " (LACAN 1955-56, 153). Si bien este de retorno in altero es a lo nario debido al modo en que ubica en el esquema por alucinación "marrana" en este seminario cap. tn1g1·nE~nto citado se encuentra comentan>.Jl
crecimiento

58

SOB;:.E

FABIÁN SCHEJTMAN (CüevlP.)

""'·'"'-"u'u~,, por la que también mente en lo por su certeza y su orden de hierro cuando la elaboración delirante un S2 que intenta reinstaurar se reconoce la

recorre, a veces como un muy las formaciones de la estructura diferenciándose de metonimia del deseo del neurótico. En esta sostener que se trata de aunque su contenido no nada "raro" cartar la aunque se trate de una idea "delirante", L.riverosLmil o como señalamos en relación con una presentación de enfermos de Lacan. Finalmente agregar que el valor de los fenómenos elementales no se reduce al momento del desencadenamiento o del de clínica. También fu"ltes del desencadenamiento se verificar la presencia de fenómenos muy que a veces suelen pasar casi es la diferencia entonces entre estos fenómenos antes y del desencadenamiento? E. brii.1.da una indicación muy para pensar este señala que "los desencadenamientos no se hacen nunca en cielo sereno. No solo están todos los fenómenos elementales precemostrar cómo todos están con el desencadenamiento un desencadenamiento los fonómenos elementales forman una serie conson bruscamente todos a la vez, forman uno; son arrancados y releídos en sentido ~~·"···~··~ nuevo, que introduce una discontinuidad fundamental" Podemos hacernos una idea de lo que es m••rccmf·o a través de lEl sencillo. Tomemos + + la suma de estos cinco

nimia d.o; la falta en ser ocurre en la µ"1uJ"J'" nimia de la falta forclusiva? vez más bien la de "desierto". El desierto sería la metonimia de la falta forclusiva. En todos los casos se término distinto para indicar lo que nuestra a acechar y pensar los a veces ínfimos de la forclusión" (AA.VV. 199b, 414).

nuestro campo: estrucrura . •

'

!f

PS!COs:s

60

FAB!ÁN SCHEJTMAN (COMP.)

La ordinaire. La conventíon éditeur difusión Le Seuil, París, 1999. AA.VV. de la clínica AA.VV.

"La 6 Année, 2º semester, 1911.

BALLET, G.

~"·-~··'~··~et la 8 Anne, 1 semestre, 1913.

BALLET,G.

d automatisme"

op. cit. "Le délire auto-constructif". En OEuvres op. cit. "El Moisés de Amorrortu, Buenos Aires, 1980, t. XIII. M. C. El número de oro, v::>1:::11..,tv1t, Barcelona, 1978. M. C. Estética de las nn1nr1rr1· r.11 en la naturaleza en Las 1979. e historia,

"Les formes verbales de introuvables de la these de n'i1rni.1w.rw Nºl, Documents de la de ne, París, 1993. JAKOBSON, R. Fundamentos del 1PnO"vmP KASTNER, E. y NEWMAN, J. mérica, Buenos 1985. KLINE, M. El matemático de la rf>tf>rPnr1?.s

a nuestros

. En El psicosis Barcelona, 1987. nu,orr,rn1·u en sus relaciones con la la causalidad

. En Escritos 1,

64

PSICOSIS


Alain Miller (MILLER 1996). En enseñanza de Lacan el elemental se casi exclusivamente campo de la '"'""'-~""'·"· debido a lo cual es no elemental vszc(Jtlco. traria. Resulta muy esclarecedora para resolver varias dades y confusiones que se suscitado en este tema y que abordaremos a lo de este artículo. se desde lli'1a lectura cuidadosa de los textos de especialmente de La dirección de la cura... en relación con análisis del sueño de la bella Lacan afirma es suficiente ese sueño que a las vicisitudes del deseo insatispara que se trata de una histeria. En cuanto al fenómeno elemental en el campo de las su uso tico tiene lli'l. valor en el caso de las estructuras vc··~·vc··~··~ que no han desencadenado lli'l.a y en las que, por lo no es claramente manifiesto que se trate de una ¡.;ca~vc•~· Tenemos que decir de entrada que en el este tema de los fenómenos elementales de Lacan. Es que no se trata de un tema que Lacan do de la enseñanza de Freud. Sus antecedentes bien del saber elaborado por la que Laca11 formula lo conduce a una también en este campo y, es necesario wc"'•m·"·'" en su elaboración "'"'"'-''"'"·-,, ...~~· que con el Lacan condensa diferentes cuestiones discutidos por varias -en a la relación entre el delirio y las como así también a otros fenómenos distintos del delirio pero en estrecha conexión con él-, condensación que es de las confusiones a que dado de Lacan. Como recientemente un estudioso de este tema en la obra de Lacan "no que olvidar desarrollada por Lacan sobre los fenómenos elementales es la herencia de debates francófona como de la que no es nada i11útil retener un cierto número de enseñanzas" (SAUVAGNAT 1998). Esa condensación además del que se destaca

se mentales y "''-'~·cch.H e idiosincrásicos.

comenzar por campo de los

otros 2

1

en este

66


tismo los fenómenos clásicos: enunciación de los actos, ~"·~~"~.,,.

las auditivas y las m1"1n-'u'<'" nos más arriba mencionados" ,~,~~,·~""''HV ~ Es que Clérambault los fenómenos de automatismo mental de las alucinaciones verbales sensoriales pero también de las que habían sido delimitadas por como alucLri.aciones y, por como alucinaciones al a pesar de que estas se llos fenómenos por ser no sensoriales. esta Como su fundamento clínico reposa en que en son tardías. cuanto a su Clérambault establece tres características como rasgos esenciales de los fenómenos del automatismo mental o automatismo: son neutros, no sensoriales y no temátisu anideicos. Creo sL.ri. haber innovado cuando al aislar los fenómenos a los que me refiero su tenor esencialmente neutro; su tercero, su rol inicial en el decurso de 11

1925, 536).

su tenor es esencialmente neutro decir que carecen de tonalidad afectiva. Se insiste en en que no estan por un afecto de hostilidad sino más bien por estado levemente eufórico que es el único estado afectivo que está en una relación de con el automatismo mental. Este rasgo está estrechamente relacionado con el tercero, el carácter atemático o anideico como, por los en los fenómenos ideoverbales como, por cicc.u.,,_,,.,J, bicos. O en el eco de en los que existe contenido ideativo pero este no es esencial al automatismo mental. Su solo a su mecánico pero no asociado a idea de o de influencia. Tenor neutro y carácter anideico son casi dos caras de la de u...ri. estado afectivo neutro o y no ser de otro modo pues, si un estado afectivo penoso o eufórico, resultaría de ello u...ri.a construcción ideativa"

68


tres áreas o donde manifestarse el automatismo: sensitivo y motor; pero ;:,.i.<:ui.¡..nc rasgos: son neutros, no sensoriales y anideicos. Cuando a este automatismo se agrega del orden de lo afectivo lo cual ya no es o bien se le agrega ideativo o temático lo cual ya no es se que es entonces autornatis.,."."""'~'"'"'"'. el afecto y la idea. Por las que Clérambault en su definición inicial llamó las

naciones es a las voces a vez individualizadas y temáticas. Puede conservar o no el carácter no sensorial. Los tres rasgos esenciales del automatismo resultan indiferentes para la defi...nición del gran automatismo. Se ve bien entonces que el rasgo que se resalta es el de ser el cual pasa a ser sinónimo de automático. La se deriva de que muchas veces Clérambault utiliza el término automatismo mental como del automatismo y otras para fenómenos del gran automatismo. De este sensoriales o no, pero temáticas y con afectivos ya no se oponen a los fenómenos de automatismo mental sino que sector de ellos: "El término automatismo mental es más o menos lo utilizamos mente, y a falta de otro término en u11 sentido sumamente .. un cierto síndrome clli'lico que contiene fenómenos automáticos de tres órdenes: motor, sensitivo e ideoverbal. Este síndrome todos los de aluci...naciones ya el término automatismo mental es mucho más que el término alucinación ... " Pasemos ahora a de los fenómenos que Clérambault de automatismo mental en sus tres registros: sensitivo y motor. En el el fenómeno mencionado en término es el eco del Fenómenos cercanos -pero que a su vez se distinguen de él- son el comentario de gestos y actos y, otro fenómeno la enunciación de gestos y actos o de intenciones. sienEco del es el fenómeno en el cual el , pero no que su se va -~-~·--~,como en un eco. En la enunciación de y actos escucha que las voces van describiendo es lo que El comentase mueve, ahora hace esto, ahora ...

70

FABIÁ!\; SCHEJTMAN (eme)

que se fenómenos sin sentido. Esto no solo en relación con los "'c'"''º'"',,,,."'"'tos o los verbales sino también con las emociones. En este caso, Clérambault las describe como emociones sin fenómenos breves. una emoción tono: Pero la característica con la que las describe es que son súbitamente como ar:•arec1er Así como a todos estos fenómenos que hemos hasta ru1.ora los llamar "fenómenos bault describe en estas mismas áreas "fenómenos Puede ser o vacío del que llama Cuando usa este

de lo fenómenos de automatismo también en el sensitivo -esto es más fácil de entender- fundamentalmente son sensaciones cenestésicas o sensaciones olfativas. Pero ocurren en el de lo motor. habitualmente s descuies muy y conviene tenerlo automatismos motores en los que el do a hacer un de todo o de """'·i..u¡..nc con la característica de la ausencia de la que él es el de ese movL..,rüento y, por lo vivencia de que es movido por que no es él. Puede tratarse de un movimiento pero también ~un fu ~~~ denominado sale y no sabe dónde va, pero es llevado a caminar si.x1 saber por a veces ~~.~~'~'-' es no como que él hace sL."1.o llevado a hacer. Por eso el término no es muy Confunde porque transmite la idea de que el par, y no se trata de eso. Cuando esto toma las características automatismo" se le agregar ideativo relación o no con temas fundamentales de su que tiene que a tal o que está buscando determinado.

1

•

secunaano ...

cuada y los

f!

72


ELABORACIONES

El térmL.'1.o subesencial y común de que el consciente es solamen te proceso lo cual para Clérambault es la que ocurre fuera de la de que se trata de clasificar fácilmente en otros fenómenos esta distribución entre lo sensitivo y lo fenómeno mencionado muy frecuentemente por los el de las numerosas Este fenómeno se encuentra, por en el momento del desencadenamiento de la decía en u,.11a "'"""'~"""""t""' sis de Schreber. Un mos que eran por este ei~:.1.Hv-"u para recalcar cierta u artificiosidad" en las clasificaciones motora, etc. o distinciones entre las áreas muchos automatismos que no se fácilmente a tales clasificaciones y lo es en definitiva su rasgo automáextraño al donde se trata de que le ocurre, que sucede , de lo que no es De allí la denominación con que Clérambault los tismo o síndrome de va:siv•za11a. Cuando Clérambault dice que es por ese carácter automático o mecánico que se elaboran en el se está refiriendo a que tienen un

proceso que entender que para no dispone de las nociones todo lo que no es consciendel lado de lo Es necesario que Freud introduzca y desarrolle su noción de inconsciente y que, en un Lacan venga a destacar que en esta noción freudiana de inconsciente nocer la estructura y el funcionamiento del mentos significantes, para ubicar que un carácter mecánico y automático y no necesariamente de naturaleza Es en este carácter destacado por Clérambault en estos fenómenos calificados como automáticos o mecánicos, donde Lacan va reconocer, a de este rasgo, que se trata de fenómenos que a la estructura del es que se trata de significantes. Ya habíamos dicho que Clérambault toma una muy precisa en el sentido de sostener que estos fenómenos elementales

a estos fenómenos do tal como se Diríamos más bien que es

74


de los cuales se que ser es que haber sido llevados a acto pero que solo serían calificados de delincuentes en el caso de ser de sus actos. Cuando había duda a eso, es a esa institución donde eran derivados. Clérambault muchos años en ese y es fundamentahnente allí donde hizo sus observaciones. Dicen que la cantidad de casos, de personas que tuvo de entrevistar a de este fue muy se calcula que miles de historias clínicas -au..11.que no se sabe exactamente su ca..'l.tidad. Pero además de la frecuencia y de la cantidad de casos que observar que hacer notar que, por las los que atendía diferían características de ese sensiblemente de los que concurren a un servicio asistencial. llii por lo tanto también en las de enfermos y en los ateneos lo más habitual es encontrarse con cuya ya tiene un de elaboración y un desarrollo de muchos años. Al parecer Clérambault tuvo la de entrevistar muchos cuya todavía no se había desencadenado y, desde esa afirma que esos fenómenos subsistir durante a..~os sin que se desarrollara una ~w•íL~•'"ºº

en la cuestión de los fenómenos elemenCuando Lacan tales en el Seminario 3 se refiere a Clérambault y los fenómenos de automatismo mental que fueron estudiados por él. Sin como Clérambault boración a alucinatoria crónica. En las psicosis va.iª""-"''-u.", de acuerdo con la defi.rüción establecida por no alucinaciones y fenómenos de automatismo mental. Es claro que Lacan esta IJL'""'-"v"' y automatismo mental. En su Estructuras de las cuando se ocupa del Lacan formula que deberá descartarse un método estricto, los fenómenos elementales del automatismo mental: ecos de actos y , etc. (LACAN 1931, 15)

ELABORACIONES

76

ELADORACIONES


mi marido y yo nos habíamos convertido en extrai_'i.os u_,_ri.o el otro" (LACAN 1932, 189). Se ve bien que esta inicial no todavía nada del orden de un que este, en su destinado una resese

de extrañeza rvu m1nw Pero el fenómeno más destacado que Lacan delinüta en su tesis es el de la fenómeno íntiinamente articulado con los procesos de construcción del delirio. Y esto es válido tanto para los delirios de como para los delirios de esta cuestión existen dos dones controvertidas. La mayor de la clásica afirmaba que los mecanismos con los que se construye el delirio no difieren de los que están en razonamiento normal. Lacan muy c~'~"'"~H dón inversa: no solo no se trata de lli'- mecanismo sino -~,, .. ,J~~~ se desarrolla en el del razonamiento. Gran de su tesis está orientada a mostrar que la delirante es un fenómeno que al u:::vL1v1.« No se trata en la ni de una inducción ni es más bien del orden de la inh:iición. No es un proceso que se a través de una sucesión de pasos, es un acto instfu'l.táneo en el que se de y de manera inmediata la nueva en el caso de Aimée, el modo en que surge lo que el núcleo de su delirio: matar a mi que estabiliza un de la intención del Otro. Si bien está precedido de urt largo de en el que surgen multitud de i.."lterpretaciones delirantes: sus compañeros la critican de manera en la calle los que pasan murmuran contra reconoce en los periódicos alusiones contra estas interpretaciones no dejan de tener un carácter enigmático la conducen a preguntarse a menudo me hacen esto". Un ella encuentra ~m~~·~~-"1"'.a'-""-m':: respuesta: "quieren la muerte de mi .O con su víctima (Z, la actriz a intentó estaba segura de que había axnenazado la vida de su preguntó cómo había llegado a esa creencia: "Un do en la oficina buscando como siempre de 7

2.

3. 4.

78

FAEIÁN SCHEJTMAN (co:vrr.)

5. Estos caracteres acercan fenómeno había denomL.'l.ado intuiciones delirana los que la tes. Lacan menciona otros fenómenos -n'l''""""""'"' ciones e intuiciones delirantes pero que se Entre ellos se ocupa fundamentalmente de las y de las ilusiones de memoria. artículo de SUS

n~>Y<:Po-111

por ser ella lL.'l.a maledicente y cer, se trataría de su en que se comprar números atrasados de los diarios sii.1 haber encontrado nunca ni el artículo ni foto a pesar de que en que su cuarto estaba lleno de diarios la reconocer más que cierto momento acordarse del artículo y de la No se trata entonces de una delirante sino de ilusión de memoria por las de usan el término falsificaciones de memoria o recuereste último tan discutible como definición de perpara la Como trastorno de carácter electi-

Si reconocemos que estos fenómenos elementales se fundamentalmente en por Lacan en las el del -a diferencia de los Íenómenos automatismo i-r,ental que er1 el del distribuirlos

de

los fenómenos de este grupo Lacan los denomi.11.a con difefenómenos fenómenos

80

FABIÁN SCiiEJTMAN (co:v1r.)

mental por de también va más allá de estas ya que abarcan tanto lo sensorial como lo senso'""~"·~uu, etc.

es como base de los delirios en su Una serie de autores de esa escuela mórbida de la Pvnor•c>n ~~·"'""'-'"""ves Neisser que en 1892 señaló como síntola de traducir como autorreferencia enferLacan lo traduce

3

La traducción castellana a la cuarta edición alemana de 1946 sensiblemente modificada con a la tercera, de 1922, conocer Lacan en el momento de escribir su en 1932- y cuya traducción francesa al año

mación radical. Si se clasifica el material en

82


ELABORACIO~~S

taciones u.c.u.ic"'"'"ª· rantes, etc.: la que no se agregar el térmii.'l.o delirante cuando la conciencia de la cación se ha convertido en vivencia delirante. Es decir cualidad de delirante no coincide con el ""'':n<::trn o del sino que del vivenciar la realidad de ese En la delasnr1m1Pr~~

Los y los acontecii'llientos a..,-1?TuY1r. nada determinado" destacado es A este fenómeno lo como delirio de del delirio de autorreferencia porque son

Lacan en la "SL."1

Esto nos Íi'l.troduce a la cuestión de los fenómenos elementales en la elaboración delirante. También en el delirio buscan coherencia los enfermos -dice "",..,e'""- por lo que, con base en las vivencias que deben ser en relación con las reales y los conocimientos al una elaboración delirante. Así surge el sistema delirante que es enteramente co mp1·er1s11J1e en su coherencia y se nos vuelve solo en las últimas fuentes de las

Cl\ y cols. 1998).

1

De

dos

cla-

carácter más mitación. reciente

SOBRE

84

FABIÁN SCHEJTMAN

de este

(COMP.)

En distintas áreas de su vida des-

Cuando come, por "'"º.uuJHJ. da está comiendo porque no parar. único límite es la olla", es de comer cuando se acabó la comida. No es que pero no poner un límite. Esa en otras Cuando fue vendedor y tuvo que de mercadería ocurría frecuentemente que cuatro o cinco días sin dormir. Es lo el único límite era Solo cuando se acababa mercadería Este subsistencia misma del a¡_JC!.i.CHV ~dH~~"'-''• ocurrir con los que se como fenómenos mentales de la melancolía y de la manía. Esta es una cuestión más difícil que no abordaremos Existen pocos dedicados a las distintas variedades de fenómenos elementales y proponer una dasificaGon. Miller propuso distribuirlos tura metafórica o metonímica (MILLER 1996). cuatro formas según la y el autismo. Por mi ciar los fenómenos de los delirios crónicos no frenias en términos de de que se ,,..,,.."'""'n.t;;,n en la (MAZZUCA 1999). Creo que se ha avanzado poco en este tema porque Lacan en su tarea de fundar un campo único para la psicosis ha sobre todo en el Seminario 3, a examinar y destacar sus aspectos comunes más que sus diferencias. En ese sentido que cierta alternancia en las posiciones de Lacan cuyos cambios se a veces con L.'l.tervalos breves, ya que, por mientras a la altura del Seminario 1 destaca las diferencias: "la alucinación en tanto que se diferencia radicalmente del fenómeno inrp1·n1-pt;;,t·1v1')· 1954, 374), dos años más tarde los considera 4

consultarse MAZZUCA Para más detalles sobre este VII: "El fenómeno elemental en la ense1994. Especialmente, ñanza de La can".

3.

nóstico.

nóstico.

86

FAB!ÁN SCHEJTMAN (cmvi?.)

ELABORACIONES

En términos la el delirio sus fenómenos rntto•rrwt>t:>l-1 considerá.n.dolo como la reacción de la ~r.~r~~.~,,~,~~.

a ubicar

en relafunción de incormodo de encapfenómenos. Esta conel se dera las alucinaciones como fenómenos elementales y el como un de elaborarlas. de 1932 en relación con la u-rn ª'" el mecanismo de la analizaremos térmL.n.o un cierto número de fenómenos llamados o ''elementales 1

f.

rr1as en cuales se determinantes de la ya reacciones aÍectivas secundarias y nes racionales". es

COll.SÍ-

derar el

frecuente" la caracterización que íormula. Las so10 ese

1

Por

,

•

io comun es creer que e1 consistirá tan mórbido como los sfotomas el Serainario 3, lo dice de esta manera: J/Si

88

FABIÁN SCHEJTMAN (co:vir.)

ción SL'l.O también las alucinaciones que forman de la fase del proceso retorno de lo rechazado. 1

en en su teoría de la porque lo considera un mecanismo normal y en todo meca'"Uª"~"''' que actúan para darle al delirio que la elaboración secundaria en el sueño. Freud ubica en esta función a los delirios de

por reconocer aun en la una serie de fenómenos y marias. Vimos cómo ubica las ideas delirantes entre los sfotomas elementales y la siblemente no alcanza el esas ideas son denoLa tesis está en contiri.uidad con esta corriente de la alemana y con de Como VL'TIOS demuestra que las rantes y los fenómenos conexos se manifiestan en el mismo la nueva L"ltuitivamente en un acto ii
deben ser examinadas más detenidamente. es un eximio del esquema llamado frecuente por Lacan en la misma clase del Seminario 3 que hemos mencionado dice: "Lo del fenómeno elemental no es entonces que sea un núcleo decía en el seno de la

90

FABIÁ"-i SCHEJTMAN (COMP.)

que con bastante frecuencia se encuentra no en sí mismo delirio. Y ocurrir que un delirio no se le agregue sino muchos años desdel inicio". O bien en otro texto de ese mismo año: que en el dominio ideoverbal los son de u,,,LU.~,,,

veces

caracter de las alucinaciones y Clérambault propone una relación causal ya que esos fenómenos son calificados no solo como iniciales sino como de "Este sfadrome es el elemento las alucinatorias crónicas. La idea que domina la "'º"uJ'"·" aun cuando la común parece indicarclásica lo confirrna. El núcleo de estas ,..,,,u..1J;,J,,., la ideación es en ellas secundaria. En esta fórmula clásica está invertida" Vemos que a Clérambault también pero son las que sostiene a lo de toda su obra. Con ellas -y con las definiciones que examinaneutro, no sensorial y anideico Clérambault fundar su carácter mecánico y su aluci.P.atorias rr,OT1l1C'"1<0 afectividad. Reconocen hasta ah1ra considerados como esenciales de cosis aluci'1atorias son resultado de procesos mecánicos extra-conscientes y no de de la conciencia. Estos orocesos mismos son secuelas de lesiones '·~···~·--·,, traumáticas o tardías y 12s más sutiles de todas las secuelas pasan a entonces, en la Una vez delimitada la tesis central e i__nvariable de Clérampasemos a señalar las transformaciones que se reconocer en esa tesis a lo de su obra.

92

S03S.E

FABIÁN SCHEJTMAN (corvir.)

No por sí mismo clase de Cuando subsiste en estado puro una tendencia vagaEl es ª"'u.Lm.<.u ... , las voces le hacen com-

En del automatismo mental": mental así definido es un proceso cuenda se el ... este automatismo no de carácter y de intelecto" "el delirio fondo manifiesto u oculto del individuo ... / frase decir que no solo el delirio es necesariamente relación entre el delirio y los fenómenos de automatismo mental que lo nreoeden la forma que va a tener el está en relación con la en cuestión. Se ve claramente que que Lacan llama el esquema delirio tenía una función tales ya que Clérambault más bien acentúa no relación entre la forma del delirio y los fenómenos elementales. La forma del de acuerdo con su va a estar en relación del es necesario advertir que cuando utiliza el término no lo hace en el sentido como una forma de psicosis. Clérambault lo utiliza en el sentido de una forma de carácter o Si la !.Jt:.l.t>IJHi:ill'Ud.U del recieran los fenómenos de entonces su delirio tomará la forma de "El delirio sobreagregado ""'"°"'"'"'"""

tL.'lción que entre delirio y mental ya no es '-Ll·"-"·"'-'~'"'-"' nuclear.

94


ELABORACIONES

anteriormente. Pero el título "automatismo ideico e ideoverbal" nos encontramos con esta distinción que introduce un nítido a la anterior: "Pero más: ideación delirante no es construida por la sino que se elabora mecánicamente en el sub'"'-·1eJt m~. no revelándose a la conciencia más que por sus resultados últimos Rei....rta entonces al lado de una ideación autónootra que se la ideación delira11te del teóricamente en dos la otra y reacción a diversos automatismos. automática" que reencontramos ción que converge con la de una rio se con mecarüsmo normales y otra, en es de la misma naturaleza que los fenómenos elementales. más notable es que al final de ese mismo artículo reconoce que esta modalidad automática del delirio se cumno solo en las crónicas sino también en

esta nueva modulación. Entre las nueve tesis que, a modo de resumen irltroductorio se en su comienzo ya verificamos que: "5º Los datos mayores del delirio entran a la conciencia por vía alucinatoria. Su consuna ideación Su evolución es ella misma automática" 1926, 545). Y también: "8º En las ~·-"·~·-· alucL.'latorias crónicas la construcción misma del delirio se por la constante acumulación de los resultodos de un mismo sentido en las condiciones mecánicas elementales del Para que no tesis afirma: "9º La consciente no interviene más que secundariamente en los delirios"

---------------

96


Clérambault llama basadas en el automatismo. se de señalar que la de los mecanismos de construcción del delirio en una y otras es '-A"'ª·'LLl" por el mismo Clérambault afirma en el citado: "El mecánico y la elaboración mente mecánica que atribuh--nos a las alucinatorias prollamadas sistemáticas nos parecen 1.>éua..u..1.tc.1. ser los de los delirios puros y aun de los delirios sin desa. Solo encontramos esta única porque no es sobre este de que se desenvuelve la elaboración de cosa que él mismo aclara a continuación: "Pero el desarrollo de esta no ser abordado en el artículo ni vado a la ideación de las alucinatorias" U.>HU,h,!oo•

1925, 544).

de la obra de su Lacan parece co>mD2trtir ª'u'""°·ª"' maestro ya que ni tesis del Clérambault. Ahora ¿a critica Lacan en los que hemos mencionado del Seminario 3? Si se al la crítica se limitadamente ya que éste afirma que el delirio esté destinado a ni a elaborar el automatismo mental. se tratara del que parece desconocriticarlo ya que más bien coL.'lcide con él: Vimos cer.r "la misma fuerza estructurante está en obra en el ya sea que se lo considere en una de sus su totalidad... la misma fuerza es también un fenómeno elemental" (LACAl'\J 1953-54, 33). Acaso ¿no va en el mismo sentido que: "todos resultan del mismo y "su evolución es ella misma automática"?

11

sea ella misma En el curso ~"''~""~' •

construcciones ideicas ... Sin sar que una continuidad semántica en todos los casos, y una cierta distancia ... ".

en

98

FABLÁN SCHEJTMAN (COMP.)

ramente articulado en en la Sin conviene tener de que Lacan no lo en el seminario ni en que lo de su en relación con el delirio como fenómeno elemencoincide con la de por la que se orientaba en su tesis de 1932. de Resumamos entonces este Lacan sobre el tema de los fenómenos elementales con relación paso: "la es una paso: por lo "la también un fenómeno elemental"; tercer paso: "el delirio mismo es un fenómeno elemental".

Pasamos ahora a un la relación y las articulaciones entre las nociones de Lacan y las de Clérambault. La cuestión a destacar es que Lacan de de Clérambault. Sabemos que sobre el automatismo mental es el eslabón de una teoría más destinada a sostener que los fenómenos son que manifestaciones de u~·~·~"~-~ y no

nociones freudianas del inconsciente que entender que fenómenos que característica de orden automático -en el sentido de de la conciencia o de la intencionalidad del de Podemos los Clérambault En la clase del Seminario de ustedes que no tienen de su obra más 3, dice: "Para Clérambault pasa por haber que un conocirrüento extrema. sido el gran defensor de una

sean auditivas la estructura Podemos

te asemántico", es Podemos decir que esta automatismo mental de Clérambault


ELABORACIONES

corno pero por fuera de la Lacan se propone mostrar a lo estructura de los fenómenos de tura del a la estructura del

Otro que sión del Vemos que Laca:.1. w'1a intrusión de estructura del Esta es su defii"lición de en este semLnario. Podemos decir que en sentido esto está en la obra de Clérarnbault a su noción de automatismo mental. también u11. fundamento de orden estructural en el carácter de del Acá Lacan sLrto que además le parece que el término "automatismo" está muy bien ""'""'iuv. Es término que a Clérarnbault mLrtca le de conformar y por eso hacia el final de su obra en ·~··~ ... ~····~ mental llamaba síndrome de sLn a un muy buen término. Esto se encuentra en el seminario hacia el final de la clase 21. Al hacer un comentario sobre el Historial de afirma que todos esos fenómenos de los que se estuvo entran en defh.it;HLLH,_U.i

Paserr. os de fenómeno elemental habiendo

el

rr1encionado de

102

FABIÁN SCHEJTMAN (COY.P.)

mación de Lacan -que en su momento resultó de la psicosis es la Dos años más en el texto "Una cuestión Lacan dice que en otro -está hablando de la es no en la neurosis ni en la el sfatoma está más claramente articulado en la estructura misma. Es decir que vamos a verificar las de la estructura en la neurosis y en la os10JSJlS están de una manera manifiesta. porque con su noción de defLrte la por lo ese sL.atoma en el caso de fa del aue Lacan hace su en la estructura las alucinaciones verbales. No desarrollaré Cuestión ut
a

~o~

el Otro habla en el Esto es lo que la muestra de manera ma..ri.ifiesta. En el caso de la neurosis tenemos inferirlo: el inconsciente es el discurso del en el caso de la esta en el mismo de observable. idealista en cuanto al lenLacan rechaza toda No se trata de estudiar los fenómenos de la con un inslas estructuras del trumento externo a o como si los fenómeen general, y los en fuera..11 a esta estructura: el está en el fenómeno mismo estudiamos. No es que con el instrumento del abordamos un fenómeno que le sería no, el lo real mismo. Podemos con el de automatismo. El misma que en real produce el dice Lacan. De modo que, como muchas veces hace da vuelta el No se trata de por en la psicosis el Otro sino por este fenómeno no En aparece de manera evidente en la neurosis o en la el caso de la de una or1::'.sentci.cií)1 mos realizada por Lacan, el paciente diferencia

4. como cuarto

manera la tesis del 3 resulta ,.,~"~''~"· con fenómenos elementales no~"'~"'~~

104

FABIÁN SCHEfIMAN (COMP.}

no se consicuestión que está por con su distinción entre delirante y deliroide. Por otra como Lacan han destacado cierta entre la ciencia y el delirio No olvidemos la observación de Freud al comparar la teoría con el delirio de duía que es difícil establecer cuánto de verdad y cuá,."1to de delirio en la extender al saber científico en todo en la últh'Tia de su la de la delirante. sin duda estructuras en ciencia y los delirios ,..,_,,r''"r"'" como una elaboración de saber. Es en las matemáticas donde resulta más frecuente la coincidencia entre y los ar:u"IC'""" recientes de ~-~-·~·, son destacados. que tanto contribuido a la conformación del mundo actual y son efecto de procesos del orden de los fenómenos elementales o de procesos que llamaremos :racionales? Sin duda no delirio tiene el valor científico del saber elaborado por estos pero subsiste la señalada Freud: no ,...~,w~····~v determii."1ar cuánto de verdad

5.

los ideales de la revolución francesa y a la extendida a las del derecho chos humanos. al nivel de otro que no abordaremos pero por lo menos mos señalado en relación con esta cuestión del desarrollo del delirio. Sabemos que un delirio tiene fases. Estas fases no tienen el mismo no la misma del de Freud en el Historial de Schreber destaca la de este tema. No es la de Schreber al comienzo de su cuando está en una ~~·v··~·~'" ción al deseo y a la voluntad de goce del que de su delirio al cuando Schreber acepta esta voluntad divina. En un caso se trata de un delirio en el otro da delirio pero no tanto la temática sino del

106


lado de la realidad sino de la certeza de eso decisivo para él: "Lo que está en to por todos los rodeos verbalmente desarrollados que están a su alcance, que esos fenómenos son de un orden distinto a lo sabe bien su realidad no está aseguincluso admite hasta cierto su irrealidad. a diferencia del normal para la realidad está bien ubiél tiene una certeza: que lo -desde la alucinación hasta la está en la sino la certeza. Aun cuando se en el ex1Jer1n1en1ta no es del orden de la realies que le concierne. Esta cerpara él o también ~.,~.,~~~~ delirru."'"lte" (LACAN 1953-54, 6.

Al así las cosas, Lacan no de las diferencias entre alucinación e sino también de la diferencia en las nociones de Clérambault entre automatismo y gran automatismo. Recordemos que la alucinación clásica para Clérambault ubicada en el gran automatismo allí del Entre las algunas que no se como aniuu•u:n.•v, entre las cuales se cuenla o el insulto. del

todo esto pasa a ser denominado fenómenos elementales: todos los fenómenos de automatismo sin ideiaun con el de "'"'~'"'"'"''-'"''"'""·""' cos, o el delirio que ser considerado un fenómeno elemental. Sin embargo, es notable que esta diferenciación de Clérambault termina por reaparecer en la enseñanza de Lacan con otros términos. A mi entender es lo que ocurre cuando Lacan o inventa -porque es una noción generada en su enseñanza- los que Son también fenóme-

108


formular en su discurso L'l.terior como un lo que a un cierto orden correcto de ,oc,,..,,.,,,....r,,,.,,,,.., en términos de realidad. Pero no es así como se presenta esto en la del él no tiene vivencia de ser el Schreber lo describe muy fenómeno del alarido lo le hincha el tiene su profuerza y movL.'Tiiento que lo invade dolorosamente. Los fenómenos de borde no solamente tienen que ver con orden de las voces. Lacru:l señala en las Memorias otros fenómenos observar frecuentemente en la y que, sin habitualmente son Se diría que son fenómenos de orden por Schreber describe nos fenómenos de este cuando los rayos divi...
110

FABIÁN SChk:JTMAN (COMP.)

BERCHERIE, P. (1980), BOBON, (1969), Navarin, 1984.

1980. nº 29, París,

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frenia. 2

sensitivo", de (FREUD 1893-95).

MERCOSCR

, Buenos 2

"Avances, nuevos 2005.

112


deseos en el cinación? incluir un término ra para desentrañar el mecanismo de una actividad anínüca que Freud insiste en v1•"1ttt
entre soñar para sostener diferencia estructural la alucinación y el soñar (MAZZUCA 1996). Entre otros motivos se encuentra que mantienen una relación diferente con el La alucinación como el síntoma efecto del retomo de lo lo simbólico de articulación En la alucinación cótica el retomo es en lo real como efecto de una fordusión a nivel situbólico (LACAN 1958). De re la forma y la contundencia de un.a (LACAN 1975-76), de saber acerca

, o sea de su uL1:iuJJ.c tual. Así como un sueño vale por su estrn.ctura de texto y no por con.

mente, dado que su de la alucinación como trastorno de la

'"'""''"ºr''"'iAn

y enfatiza su

la transferencia.

se sirio a u..na oferta de escucha en

114


en un momento en que su alimentos sólidos estaba causando tornos en su A las pocas entrevistas conuna presenfiesa que esta conducta se debe a que cia que una le ordena no alL.'Tientarse para no alimentar así a "los fantasmas". Aclara que su cuerpo es asiento de feroces batallas entre estos "fantasmas", que la acosan con L.71sultos y amenazas, y otro que y por eso le ordena no comer. Cuando su analista atina a decirle que no cómo los fantasmas alimentarse de alimensi es que verdaderamente son se ve tomada por sorpresa y dice que nunca había IJ"'""''°"..i.v cosas de ese modo. Al poco de esa entrevista u;uuc:.Lmo, a comer todo de núa las charlas con su analista. Los pero sus invectivas se vart no hacerles tanto caso. Poco el ari.alista le por la provea personas que conoce. ella ha estado escuchando a vecinos de su ciudad a su analista. no pegar un cuando escucha que está incluido en llsta de porque le preocupa haber a lista de los evidentemente nota sobresalto de su analista y se apresura a decirle: no se preocupe. Yo sé que no era usted. Pero era su

ser modos de acentuar w> matiz: esa voz nueva que se agrega a las otras ¿es externa o interna al parece evidente que externo, que vuelve sobre el modificándolo a través de esa una voz exterior es por el mediru.Lte la alucinaciór1? Íunción en esa verdadera alucinación de transfereücia? 11cu11tu:::

116


de

Lo

1e1n.egalcion en el sentido de que el neurótico no está fácilmente a hacerse cargo de lo que esa ,.,M,.~,.,.,~trae e intenta desentenderse de ello por los medios. En la psicosis, en el retomo se efectúa en lo esto es, por fuera de lo sL.'llbólico. Esto hace que esa sea vivida como radicalmente a Lo llamativo es que el

así p1
mención de

1984. JINKIS,

nos

1988.

120


el Es el uso más habitual de este término y al mismo más vago y Se él un ""'"'"·""'"" de entidades por que rasgos en común con las estructuras psicóticas. Sus definiciones permanecen discutidas y por lo tanto una cierta en la nomenclatura que " hacia el uso cada vez más extendido-de momento, se este término a estados o que una rh~~~~'m'~~ a la 0 como mee H. Ey- que se encuentran entre los candidatos a enfermedades mentales crónicas. Sh"'1 se que la correlación era y tendieron a generarse '"'""n 1"~" que intentan deli..-nitar entidades más o menos y distintas de las psicosis. y del Nos encontramos así en la historia de la coanálisis con el intento de definir distintas formas clínicas que no h>cluirse ni en el campo de las neurosis ni en el de las intentos que han conducido a la transformación del límite entre neurosis y en u11 nuevo territorio: la y estados borderlines o fron''°"·"'v'"'"' que es criticada aun por sus pero Por eso menos utilizada. .t una lista más o menos de las Sería diversas ido hasta desembocar en nomenclatura de los borderlL.ries que se ha la actualidad. Mencionaremos las Debe citarse en europeo, el artículo de dad (DEUTSCH 1934) que "como si". En el p1;1co2m
1

años más . ,, ae " n.oc1on

campo de condición de la entidad que

describir es

cosis .

122


ya estaba tas norteamericanos. Puede tomarse como Arieti en el que intervienen varios ,._,""'-''~ escribe el sobre bordercomo Melitta dedicado a las obsesiones o Sandor Rado cuyo título Obsessive Behavior. So la anticuada teoría Neurosis. Perdido el término y encontrar síntomas obsesiva ya no que la de obsesivos ,..~."~"'''"~U y más allá: no solo que el Hombre si se entiende

térnüno vrev;:;icos;is el psl.CO
;oin>n-~,,.,,, "'""-''""'"""v

en este sentido.

dió a estos Debemos pasar entonces a •

1

c10naaas con un rasgo común que lo caracterice. Habría que por menos, dos grupos. El se caracterizar con la defL.r¡ición que utiliza el manual de Arieti para las Lª''e";vL que la ocurrencia "La caracterís~'-"~"''"-u; que varían considerablemen1uucc1c.,,, es la tendencia hacia dura11te momentos de stress, con una relativa restitución de desórdenes neuróticos menores, o aun de un cuadro clínico normal cuando el stress ha sido relevado". El caracteriza por rasgos o anomalías PE~n:nan<::n1:es este grupo es el llamado carácter >N'"'-'V'·''-''· y en el otro, es sea que se trate de una dica de conductas llamadas o bien de características estructuras estables en el sentido de PE>1cos1s. Es decir que caso de formas o estados de transición en no se trata, en 1 . ' . 1 ei carnrno haCla ia ...,"'"'-'"'"'"'"· Debemos decir que la noción de que acabamos de caracterizar es la más habitual en nuestro medio. Cada vez que hemos realizado consulta con otros grupos de analistas el 1

cua.'l.do el térmi.ri.o

es

ut.u.J.'º"""'v

124

FABIÁN SCHEJTMAN (crnv:r.)

u_na mai.-üfestación no suficientemente clara de los mismos. Esta a tL'la insuficiencia del yo, corriente

reconocer los Íenórnenos estructura fa.ses de su desencadenamiento y, aun antes con la condición de abordarlos en la correcta pers1

Aun así del 3: Las Lacan dice: "El Schreber nos relata con toda claridad las meras fases de su ~c,,~.~~-w Y cuando nos da el testimonio de que brote

que esta distinción aparece corno Lacan se ve en la necesidad de negar que no Se trata de una doble que es introducida pero cada ni altura de

por Mauritz tor sino que hizo de ella uri.a noción tanto en su clfaica como en los nt-1rr¡_erosos dedicados al terr1a de las escribió a de son definidos por Kata.11 cada vez con mayor Nos ocuparemos de los de Katan más adelante.

2. Lacan

Katan

mismo que la utiliza corno fuertemente. De esta elaboración resulta
a pro-

126

FAB!AN SCHEJTMAN (COMP.)

una Antes de esto pocos Entre ellos Nierderland y Katan. Pero sobre todo Katan que antes de 1955 había ya cuatro sobre este tema: 1949- Schreber: La idea 1950- Las alucinaciones de Schreber sobre los "hombrecitos". 1952- Nuevas observaciones sobre las alucinaciones de Schreber. 1953de Schreber. ,_,i..__,._..__~"..__ en apenas dos años al seminario de al caso Schreber sus nociones sobre la fase que ya había en dos

en el caso de acceso a la noción kataniana. Es notable que, al que Freud y que Katan se muy directamente el texto mismo de las Memorias y es en función de ellas que de la calificación de a todo el curso de la al T"'"''.'º" y, desde al i.."ltervalo de 8 años entre una y otra. Señala entonces que es el mismo Schreber en el de las 11/femorias ubica la en que enfermó dos veces nervios. En ambos casos a continuación de un excesivo esfuerzo intelectual la candidatura al miento de de Dresde. En cuanto a la Schreber afirma con toda claridad la ausencia de acontecit"Ilientos sobrenaturales. De ahí Katan que no había en ella síntomas Es decir que para determinar la ausencia o presencia de la Katan utiliza dichos mismos de Schreber en cuanto a la ausencia presencia de lo sobrenatural. Este mismo criterio es utilizado para la segunda enfermedad cuya fase inicial carece de toda hi.tervención sobrenatural. Dada la ausencia de todo síntoma psicótico, vuelve a concluir esta fase inicial el prepsicótico que se extiende hasta el momento en que se forma el delirio de persecución. Katan estudia en detalle este y establece subdivisio-

128


del conflicto de la excitación sexual que, al culmii."1ar en las en el gran que debía ser evitado a toda costa. De allí que las diferentes manifestaciones que :fueron a lo de las diferentes fases del ~~-~-~~~ •u''"'~·-·~; la opresión en el las tabilidad y las ideas de tienen de Katan- un elemento el del servir como defensa contra la

termina meros signos de comunicación con los vc;d<~re'S sobrenaturales. L~.,.,,.•L•~L•v•a de Ka tan es que la comenzó cuando yo de mantener a raya las manifestaciones breve resumen del de Kata11 sobre la de Schreber. Podemos agregar dos comentarios

lli"1

antes de pasar al con toda da-que la clínica verifica- entre el momento en en de recurrir a un que le falta y el momento en que emerge en lo real aludiremos a la distinción con que Lacan los define. Son dos que no coinciden. Es en esta no coincidencia donde se u•--V•·•L•U• Más allá de la extensión cronolóque la constatación clínica muestra variable nos parece interesante remitirla a una el instante de la mirada y el momento de LV"''·"~u, popara Este es el ••L••.,vv cosis. Se trata, entonces, de articular una diferencia una disti11ción estructural. de las manifestaciones sintomáticas que se de las distintas subfases del a los diferentes grupos sintomáticos despor Freud para caracterizar la neurosis de Se trata fundamentalmente de una crisis de o de otros síntomas que son defi...cidos por Freud como de una crisis de como la del corazón. Encontramos incluso la auditiva que obstaculiza el dorº"'"'"''"'1·" por Freud como del mático que titula "excitabilidad L • - • V •-VU

130


entonces se contaba entre los u'"""º escolar y debió que duró alrededor de un se masturba u..11as tres veces por conpt;arr1er1te el día que su le si continuaba con esas prácticas se iba a volver loco. Allí comenzó una nueva en la que fuerza de

las que no tenía era frecuentemente por un severo, H se '"'-'""·"'u ba a sí mismo de distintas maneras y realizaba deliberadamente ridículas para sufrir las humillaciones que él creía que su Un día sus cesaron repentinamente: sintió que ya había tanto y que su semejanza con el era tal que la chica debía carecer de todo motivo que le sustituir a su él. con ese pensamiento H abandonar a la chica. Allí comienza la tercera subfase del ~'W'·~"A denominada por Katan el del ceremonial. persistió en no masturbarse, cesó en todos sus otros esfuerzos. Debió abandonar el comenzar a y desarrolló u..'1. extenso ceremonial de lavarse y vestirse. El paciente permanecía en su cama hasta las 11 de la hora en que se y le llevaba hasta las 6 de la tarde terminar de vestirse. Comenzó a concurrir a un centro de salud y poco º"''""'"""' surgió el delirio: su sobre además trarlo y quiere satisfacer sus deseos u'-'ª'·'-'"'CA

comienzo.

132

ELASORAC:ONES

FABIÁN SCHEJTMAN (CO'Y!P.)

A continuación Katan se acerca de relación entre este de transición y la distinción freudiana de dos momentos del proceso de la realidad y su reconstrucción la enfermedad y el que es el intento de curación. Katan se ve en tacar su de una coincidencia de su procon la distinción freudiana. Más allá de las referencias clínicas en que se apoya para este se ve que, el haber esta..,~-Á~·"~-U de la realidad como el límite entre superponer la fase rw·or1c10nnr•? hem1po freudiano. ciertas relaciones entre las fases ,_,VÁ~,,.,.~~· Lo que le parece decisivo es que durante la va abandonando las relaciones cu..1.vl.u<" ocurre a través del caracterización trata de su ro,,.,,r•ocu,.,-, ha •u.•~•·u~"" En c=>!JC:LHu que pasa a devenir una je femenino por lo que enfrenta al con el la emasculación. De allí la de la habilidad la excitación y los orgasmos Cuando a pesar de todo -distintas constelaciones de defensas- el orgasmo se esto es el de que el femenino ha triu,11fado y la emasculación debe ser salida entonces es el abandono de la ic,:u.u-'.m..
SOBRE

134


SOBRE -

duce el meditación inconsciente: sucesivos pasos en una destinada a resolver una contradicción que en defL.'"litiva no ser salvada. Katan usar su método también en el ¡..;i1cuc1...u. las diferentes en el a del conocLmiento de las A través de estas por que la de su no alcanzó todavía el de desarrollo del delirio schreberiano. Otro de interés en sus radica el modo en aue destaca el motivo del fracaso de los mecanismos cios: ~e trata de conductas que generan contradicciones insoluque genera el bles. El estado de de ta entre

4. Criticas de

yú•~'J"''"'~J

del yo y un uso de las nocioque Freud utiliza en 1924 en su rvrn 1.rm.u en las neurosis y las Lacan formula críticas

YV•~•JJ.•u• SirtO críticas todas las razones que les muy severas: Es la ~--·v,,_,~,, carácter o se dan para bien de . La clave está en la noción de realidad totalmente que opone una realidad en el p1·et)SJ.CC)t11:::0, a una realidad restituida en el delirio que es califi"Es evidente que el término de realidad es totalmente insuficiente". ya que la que ocupa esta 11

5.

136

FABLÁ,.N SChEJTMAN

(COMP.)

más de la seminario. A_ri.te todo la acerca de cuándo comienza la"'"',..'"'°'''° Pero no solo eso también cuestiones que atañen a la disti.nción entre neurosis y Veanws. En su artículo de del Katan ya anunciaba su de insistir en la necesidad de los mecanismos neuróticos de los mecanismos " ... en relación a su contenido neurosis y delirios mismo. Siic espero haber es solo Me los usos verbales de los neuróticos están basados en mecanismos ~v'lH.V•.~ diferentes a los que sostienen los delirios de los de los mecanismos DE>1oot1,CClS a la (KA.TAN el conocimiento ~i...L,..~'--' 1

í939, 361-362).

El

LHUJ,AlV

comienza con estas ~,.-+,~,.,~de las neurosis con "º""''ºr'~"' distinción decisiva en la elaboración de Lacan en el Seminario 3: "He a la conclusión de que la no está precedida por un estado infa.ntil y que en este sentido radicalmente de una neurosis para la cual existe siemdestacado es ti-''h'"" sobre la fase insiste en las diferencias entre las formas neurótica y y en la nota 19 afirma textualmente. Las a través del estudio de la fase son iitneAnte todo tal estudio nos para entender más claramente las diferencias entre reacciones neuróticas y nr·Pr-is1rnt1cas ... Cada vez más será comparar no por la semejanza de su sino por la identidad de estructura" 11

(KATAN 1953, 51).

Estos párrafos Íl'ttroducir la tinción que evite y para dar cuenta de las diferencias entre el antes y psique afirma que todo cosis. A las formulaciones de un es un poco neurótico y un poco Katan opone una totalmente diferente: que contacto con la realidad antes de la psicosis no que se trate de una orgaV'-HLLWd

estructuras.

138


aunque las resuelva inadecuadamente con las nociones de

Hemos realizado ya el necesario para cuál es el'"""·",..,'"'-~ que Lacan hace del término sicosis en el Seminario 3. Ante todo su función más -~--~~,..~~-~~-~· Lacan la utiliza para la cuestión comienza la O con de cuándo se está loco. La los términos del Seminario 23, a de Lacan asume forma de una tiene un comienzo y a_nhistórica. El comienzo remite a un encuentro o en la historia del a la tarde trata de un comienzo absoluto. La ~º"L',º"''

destacada el momento el delirio en Schreber y su estado ya mostrando su identidad. Retomemos el que fue de nuestra ,..,,..,,..,..'°"'" "El Schreber relata con Y nos da el testimonio de que entre el fase llamada no sin fundamento prep''"'-'"ª-~'· y el apogeo de estabilización en que escribió su tuvo un fantasma que se expresa con estas que sena hermoso ser una sufriendo el Lacan destaca que este del mismo orden del que Freud hace L.'ltervenir en la formación del sueño y al que le tanta Y se relación entre la ~~~~,..~~~~Claudio

140

FABIÁL\f SCHEJTMAN (COMP.)

E inmediatamente "'""IJ'-'-";" da

el en determinaes confrontado con ese una falla en la diacrónicamen-

Para este momento de confrontación Lacan deíine concorda..ri.temente una una sino

Lacan describe esta de en la del adolescente de Katan y en un tercer caso, al parecer tomado de wo.a de sus recientes de enÍermos: "Este hombrecito había aún menos que nosotros. Chocaba ahí con y, faltándole toda clave se metió tres meses en la cama, como para ubicarse. estaba en la Es inútil el intento de correlacionar este r~·~r 0 ~ .-~ con las nociones trata de ni de esh..i.por. de la siana rescata de la enigmática y de los Íenómenos de significación personal de Neisser. En este caso se trata de la falta del significado: lli'1a significación pero no se sabe cuál. Por eso Lacan lo denomina muy adecuadamente de sigLa lacaniana del Seminario 3 no remite a la ausencia del significado sino de un significante. Se trata no solo de la falta de un significa.nte, sino de la de esa falta de l.L."1 significante. En la experiencia da o producida por un experiencia de evocar falta de un se puede llamar a lli'1 significante que nunca ha estado si, para llaordinariamente usamos de un Esto es lo que Lacan deÍinirá con mayor precisión en la Cuestión momento de su enseñanza en que ya ha elaborado el de fordusión del significante del nombre del "Pero ¿cómo •

142


SOBRE

del destacado me El rasgo de mutismo aterrado que Lacan evoca en esos agregarse a la clínica de la ya que se lo reencuentra frecuenternente en esa forma. Pero la no es toda la de cosis que Lacan en el Seminario 3. Además de tiempo una cuestión de No del en sino del espacio inducido directamente por la estructura del nificante. Veamos. 2. Fenómenos

Hacia el final de la clase XV Lacan nos dice: les notar cómo se manifiesta la de la ada por la falta de Se manifiesta por fenómenos de donde el está en traducir también fenómenos de borde o de han sido introducidos por Lacan en la clase X: ahora al límite donde el discurso desemboca en más allá de la sobre el en lo real" que destacar que los de los a los que aludimos donde Lacan se ocupa de la función de la alucinación v del ambos fenómenos son localiz~dos en una especie de intersección de lo simbólico y de lo real que se en tanto se opera 11

sin intermediario Constatamos que en el Seminario 3 Lacan usa esta misma referencia para localizar los fenómenos de que son fenómenos elementales sin pero de un orden diferente a los delimitados clásicamente. En cierto sentido son más elementales. como dice mucho más alucinatorios que las alucinaciones ya que éstas, aw'1 como transformación o como hacen en el interior de la se como percepción o por lo menos -en las llamadas por la semiología trica pseudoalucinaciones verbales- como interiores. En cambio en estos fenómenos el significante "se nos presenta con más o menos adecuada de fenómeno de discur-

fenómenos de

144

FABIAN SCHEJT?víAN (COMP.)

encontramos la incidencia directa del~"''"'"''""·"~'~" Es por esto que también en estas clases Lacan insiste en ocuparse del schreberiano. cosis ya desencadenada 'la misma . manera

se articula con la noción freudiarla de entonces para que la que utiliza Lacan en este Seminario 3 no para articularse con los dos freudia..'1os de las A diferencia de noción lacania, ' v1a ae retorno a Freud. 1

Hemos verificado que el

que hace Lacan del térmi.110 como

vrevsu:os1s se ubica definidamente en el

te que, aunque existe en la enseñanza de Lacan la tesis de que cuya estructura es no necesariamente desencadenan urm "''º"'"'º" lo que en este hemos delimitado como la del término como estado estano utilizada por Lacan por eso, de uso poco frecuente en la actualidad. Esta tesis considerable en clínipor una

Fischer

no es manifiesta y se trata de un término más cuestión del desencadenamiento de renda abarca tanto las

cos.

146


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of Pseudoneurotíc of

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2005, nº 5.

148

E~1\BORi\CI01'ZES


los es decir: cual es una relación de goce. En términos freudianos: investimiento libidinal de ciertas términos schreberianos: conecon rayos cuya naturaleza es pues en la relación de 1

do cada uno por sus referencias de Schreber las mínimas coordenadas ~~·~~~~h en:ter:~e-ctad

v "oor con que los ubica Lacan. ,/

cero de Schreber como sus manifestaciones centrales se fenómenos en respecto de y un mas runque Schreber describe de la siguiente manera: "Mi deseo de vivir estaba en (SCHREBER 1903).

Lacan conceptualiza este como la de Schreber, momento inicial de la psicosis, desencadenada por confrontación con un agujero a nivel de lo simbólico (LACAN 1955a poner en tela de 56, 287; LACAN 1958, 540) que "lleva al cio el del significante" (LACA.el\! 1955-56, 289; LACAN 1958, 558-9). Vacilación del Otro como sitio de las coordenadas simbó-

Schreber

150


"reconciliación" fundada en la sustitución de en el como de comienza a escribir lo que serán sus 11/iemorias .. .; recupera su vL."lculo con sus normaliza su vida y obtiene finalmente su alta a fines de 1902. Lacan este como metáfora delirante (LACAN 1955-56, 113; LACAN 1958, 551 y 558). Determii!.ar de este a nivel del delirio de la relación de goce del con el es lo más difícil y al mismo

pos1c1011es básidelirio cuya estructura es el "fantasma" mencionado. más interesante que ése resulta otro efecen cierto modo Schreber al mismo reducir su de caer muchas afirmaciones sostenidas contundentemente el anterior inexistencia de hombres Y no lo reduce solo en cantidad de material te, sino que cambia en su relación misma con el ª"''H,,u,_u, te, por lo cual buena del goce que a esos

como tercera característica de este "último" del el acceso de Schreber a la escritura esa forma de los papelitos sueltos escritos para ordenarse a sí ""''J""'~'' del "deliHasta rio" en Schreber. Cada se distingue por una modulación característica de la relación de goce del con el que siempre al menos dos vertientes: una eo1s1:enmc:a y otra libidinal En la vertiente de la del cero cía de saber, del significante para a la prepasa por la certeza del uno localizada en uno o dos significantes que se erigen aisladamente como respuesta absoluta (donde Seelenmord ["asesinato del por es el primer aunque enigmático de esa intención

-

.

' ;:,ee¡_enmora SeelenwolLust Seelenraord (Donde:

152

FABIAN SCHEJTMAN (co:vir.)

Intentaremos esclarecer la sus dos vertientes: la de y la del

la

mediante su fecundación d1vma. La estabilización consiste pues en cación de la emasculación. Esta de madre de trumento para BER 1903, 98);

ria de

V

J

de ambos

que Schreber da al la re>cnP.rl·n de

(FREUD 1911, 29)

evita la mención pero ¿acaso "la letra en el inconsciente" duda? Parece evidente que ambos autores conciben el de la instalación de la donde inicialmente estaba antes el Seelenmord.

Aires, 1999.

'"'-H'''"'V

Schreber

un

no en cosis schreberiana.

158

SOBRE

FABIÁN SCHEJTMAN (co~1P.)

no se sino que tiene que pasar por simbólico para ser reconocida. Se debe pasar entonces por dicho para obtener ur1a en tanto ella el resultado mismo de ese atravesamiento. el sential resul~rw~~·'·~ realizar la sexualisii.'Tibólico es el Es decir que ese aLJa.1 a.ttJ en este es concebido Lacan como el mismo. Recuerden que estamos recién en Seminario 3, y la continuación de esta idea es la formulación de lo que va a llamar en el escrito "De una cuestión .. " y en el que articula en éste último con del y el esquema De esta manera, determinado en su estructura por la metáfoes la vía por la que realizarse en lo sexual. Contii.
tal. Lo maneras en lidad

:?SICOSIS

160

FABLÁN SCHEJTMAN

(CO?v!P.)

Seminario 4 el extraño en el cuerpo -o ,ya que no encontrarle a eso una función. La ayudará pues en ese sentido que llamamos el lico" una cierta "solución", w'1a tramitación a ese traw-na m1cial. Podríamos decir que el es rebelde. Rebelde en tanto no 1e'º'-''JHue caciones de su mescencia marcan, su dominio. entonces lli"l de que nunca se reduce del todo la extrañeza que ese y el goce que Creo que esa es una de la razones por las que Lacan volverá al caso en los años '70 con su nudo y dará su definición del goce fálico ya no como deducirse de un momento anterior de su como un goce ªfuera del Podemos encontrar que una serie de caso de Gustavo MILLER y otros obsesión pene. Nunca ª"":".u'"uª y está obsesionado con la idea de que tiene su pene desacomodado y debe reacomodarlo Miller se es lo que hace que para un hombre el pene esté "acomodado", es que el encuentre su función y su Podríamos decir que es la en tanto misma sería como "un acomodador de Claro que para encontrar ese que pagar. Tiene un costo: pasar por la castración y la metáfora que pasar, para acomodarse el por el simbólico. Es él el que da un que no evita los ni a Ahí vemos que sinsabor. Pero veces y su goce :necesitan estar acomodados función para que su función sea por la función en francés significa En el caso "nor-rnale" la "obsesión por el de constituir un síntoma obsesivo, se demuestra determi.i'l.ada por la forclusión del

: L l U C.L

162


que no resulta a nuestro tema de sis y sexuación en tanto nos muestra de manera relación de un con un del que demanda su amputación ya que no encuentra su función en el cuerpo. Para concluir agregar lli'la referencia más. el sobre este Seminario 19 o Lacan sostiene que "un no es i.i."lstn1mento sino por intermedio de esto en lo que todo instrumento se Y es en que significante que y no en tanto que error el error comlli'l.. Su '-''"'º"'"'· la del "°ª'""~'"A~u~J-~, es locura de querer liberarse de este error: el error comlli.1 que no ve que el cante, es el goce y que el falo no es esto (LACAN, 1971). está recortado el "'"''"'·'""'-U" que S2 1

11

•••

1

1

error común del discurso sexual es confundir el falo como ficante del goce falo como xual trata de resolverlo por lhrt zarlo por la se de los efectos del por el 1

la de esto es lo que Freud intentaba pensar, no sü1 en el caso Schreber. Claro que él la de lo que él llama ubicada en la de la Freud se encarga de señalar mente al inicio del del que no se trata de "una homosexualidad en el sentido (FREUD 1911, 56). Refiriéndose a dice que no había nada del orden de una heterosexual y la fantasía en el hermoso sería ser una en el LL"'~'~'J· no la asume con ni se identifica a ella. Por el la ve corno extraño y a su ser. 1

164

ELABORACIONES

FABIÁN SCHEJTMAN (co~1r>.)

boración no contar con la ción del Nombre del la metáfora

la

PSICOSIS

en esa fantasía de de sin cesar. Pasa por de

una una de enfermos en el decía que en su a sentir una sensación de infinitud y a darse cuenta vida tenía millones de matices que él no abarcar. Tarttos eran dichos que una bola que se le venía encima y lo interesante tomar esta idea de la vida como una uh"'lfinitud de matique esa infinitud ces". Freud diría también un que se va cauce e invade p1·oreg1ao frente a la infinitud matices. el filtro del que sostiene su el esfuerzo muchas veces, en la clíes cómo hacer para que que matices más que los es un filtro tan que a veces, la de matices solo a unos pocos y monótonos matices en los que la vida neurótica! La del neurótico es, muchas veces más matices! aburrido de que sea lo mismo!". En este nos testimoniaba que a él se le venían todos los matices Lo por en en su cama. No no arreglárselas con esa infinitud. Si la vida es infinita se empieza a parecer a la muerte, porque produce ese efecto de y mortificación. La para que tome valor de tiene que ser si uno estua vivir infinitamente sería muy a vivir la paradoja- todo el muerto. Es un ~u·i~''"u ·que aparece típicamente, delirios sentido Io melancólicos, en una existencia eterna donde que es viv_ido y solo se infinitiza el tormento. Schreber, por su parte, hace con de matices" ' del goce, con,esa irri:ipción que empieza a sentir ya, casi de modo

en

sexuaciónn,. en

tratar

introduce el desborde la por lo tanto la solución otro de modo.

En el texto sobre ª ... nos ha dado a conocer la historia de su

yde su

p,-,,i,,,,..rr

166


que Por esta rr1aprec1<1bJ.e nos enteramos de que el señor Sen11tts1miis1'aent, años más o menos, obtuvo convicción de que Dios por lo llevaba nítidos rasgos de su el meritorio médico doctor Schreber- había resuelto usarlo como y en él seres tarle la de schereberiano. había tenido que se le orden del mw.'1.do", que manifestaciones de UJ:l.a pero irwolucionó en ei curso de como secuela un mínLino resto" (FREUD 1923, los años hasta 92-93). Ese reducir la a un "mínimo resto" es la c.u.l.ª'-"f' lo que Lacan llamará "metáfora delirai.J.te". Freud nos adara resde dicha curación: "El Schreber halló su curación cuando resolvió .,.."'''"7 n",.,.. realidad no sería a la castración en el sentisino lo que Schreber señala con el de su término "emasculación", es decir la ... y avenirse al femenino que Dios le destL.'l.aba. S~ volvió entonces, sereno y vvauu.v y que lo dieran de alta en el sanatorio y llevó una vida salvo en un a que diariamente de cuyos ,..,~~,~-~ nada por Dios (FREUD 1923, 94). Sin esa feminidad estaba destinada a concretarse muy en u11 proceso, que Freud ubicaba ya en 1911-iecurriendo a un conmatemático- "asintótico": " .. .la fantasía de deseo femenina ha sido aceptada. Pueden cesar la lucha y la enfermedad. Solo que el miramiento por la realidad constriñe a la solución del de deseo por así decir asintóLa mudanza en vez; hasta entonces, la persona del ""'º"''"'" indestructible" (FREUD 1911, 45-46). Él así Tu.'1.a elaboración delirante de la del goce en exceso, del goce no manera, vemos que tendremos que encontrar una diferencia fundamental entre la femhüzación como un goce forzado y sLn medida que Schreber rechaza y "Ser La de Dios", como un límite asintótico al goce que acepta como solución y lo '-'ª·'-l.J·''-'"·

168

iOLABORA,CIONES


cósmico y la Hu..-rnanidad. Ese "Ser La que falta a los hombres" es el que lo que Lacan llama "metáfora delirante" y la estabilización de la estructura. Podemos vincularlo con lo que Freud como el "mínimo resto" al que se reduce el ese elemento que introduce un y un de Lacan formaliza en el I la estabilización schreberiacomo fun~"·J~~"'·'" un límite allí círculos con tres vectores expru."lsivos- inherentes a la forclusión y borde. Es entonces que afirma: "Este esquema que el estado terminal de la destacado es no representa el caos en que desemboca la resaca de un sino antes bien esa al día de líneas de que hace hablar cuando se trata de un de solución (LACAN 1959, 553). Esto indica que esa forma terminal de la sis no es la distribución aleatoria de los escombros de un <-0 ·~?,,??. ~··~ HACI·-"""''~· ni más ni menos, ~~"~''"'''U entre el límite y el en el y las matemáticas han corrido ríos de tinta al clínica de la psicosis nos enseña que no resulta vu·n::JL.nc"" como lo es -tal como veremosla sexuación. A su vez, cuando Lacan aborda el caso Schreber en De cuestión ya un cambio al cuestionar el uso del término "homosexualidad" hecho por Freud. Toma para ello a una analista inglesa, Ida traductora al con su marido R. Hunter- de las Memorias de hace un realmente muy interesante en donde señalando sus la tesis freudiana de la homosexualidad en Schreber. Señala también con lo que Lacan está plE~tami::rnte de tiene que ver con que -como pretendían hacer algunos la freudiana- interpretarle al psicótico una "homosexualidad latente o tiene efectos más bien catastróficos, ya que sería -w.< poco como el que exige la -~,,V'~~~ al i..nfinito más que introducir una función de límite. Lacan propone el término "transexualismo delirante" para decir que en Schreber no es correcto hablar de "homose-

xualidadn 1

170


La la Tendríamos que escribirlo con que él rechazaba. De esta mac.Zlera, allí donde no está el Nombre del Padre aparece La lo que Lacan va a señalar como no existe. la jJ.iUJcCl..U~Hl.U¡ casos- hacer existir ese La Schreber hace existir el 11

11

•

al exceso.

la sexuación. Es con este Lacan va

que 1972 abordado por

i_nternación comienza por el se hace por la forma de que anima poco a poco y hasta la MAHIEU 2004, 65).

La "ft.L.""lción de ía de Schreber" es el modo en que Lacan escribe -tal como señala..rnos- en su esquema de la Cuestión a través de la utilización de una función lo que Freud como la realización asintótica de la transformación en Dicha UCÁLCW~"''H'~~-·~" es un u efecto sardónico". Con el ténni.no "risa sardónica"

que es clave para esa el universal se sostiene y a ese universal. Tiene

3x maliza el

172

FABIÁN SCHEJTMAN (cmw)

función fálica hubo una ~v.~m~r, de la horda era un modo de seüalar esa la función del que, corrio ca, el universal fálico. No universal fálico sin la nvrn·nr' del De este ción del goce porque ha habido una Podemos pensarla como la función del que limita el goce, que lo reguque lo introduce en la carretera y lo domestica. opera como en tanto el todo del universal se del límite. La hace de borde al conTenemos por otra el hecho de que una esta tomada en esta fálica y en esa es también pasa por el por la instancia de la metáfora y por todas las dimensiones que La cuestión es si haber que vaya más Este es el De esta manera, cuando Lacan escribe un lado para situar lo mas bien vui~!cHC<¡ que retoma lo que ya estaba ubicado en el Seminario 3 de un modo más al sostener que no lo que inscriba en lo simbólico el sexo de la en cuanto tal. la ""'""'"''-'v' Lo que escribe Lacan de este lado es, en de la como al lado femenino. Eso se escribe: , por lo no armase Es que Lacan escribe muy el cuantificador universal de un modo que no se encuentra en la aristotélica e inventa el no-todo:
174

FAB!ÁN SCHEJTMAN (CO:VE'.)

za a sentir que esas miradas era de orgasmos en su cuerpo y que recorren -como una suerte de corriente eléctrica- en diversas direcciones. Esto ble que, a de ese momento, no Señala que la Vemos así que, ya sea para ho1nbre o una que fracasa es lo que inscribe la función del Establecer lli'l.a clínica del "'''-'''",u dar cuenta de las diversas formas que la forma que toma en el caso Schreber. El "i':n•C!..n.v "'º"""u.,_ también diferenciar el goce femenino el más allá del goce fálico y edípor el a la fordusión del

1·

• _.,

en una rea11zac1on Clérambault llamaba de muchas v~es tiene una función más a espera de lli
el La solución que encontramos en este caso, estar hecha con de pero no necesariamente ocurre así en todos los casos. Para intentar la difícil referencia de El les propongo establecer una secuencia que va desde el desencaestabilización_ o sea, encuentro con la estabilización en modo:

5º fálico

176


que sentía la vida como uTi.a infinidad de no había leído a Lacan ni era matemático. Sin nos enseñaba que su era cómo resolver esta dificultad. decía que para ocuparse del allí nos da la idea de que debía una encontrar una que él no sería un modo de tratar de poner un límite. En este caso, una L.'lfi.n.itización del goce que introduce la del pero que no tomaba -hasta donde en la presentación- la modalidad schreberiru.'1.a delirante de una feminización. De todos vemos que no carece de relaciones con las fórmulas de la sexuación. decir entonces que no se trata allí del En todo caso, ~~·~ 0 •nn un tema para mas, variedades y alcances del la clínica de las Un que demuestra su tancia y nos enseña el valor crucial que presenta para pensar las relaciones entre estructura clínica y sexuación. u•~-.-~,-~,

Amorrotu, 1980, FREUD, S. (1923), "Una neurosis demoníaca en el XVII". En Obras op. cit., t. XIX. FRIGNET, H. (2002), El Nueva Visión, 2003. médical », en Ornicar KLOTZ, H.-P (1983), "Le 22-23, París, 1983. Kr.~ESS-ROSEN, E. (1983), "Le transexualismo de Stoiler", en Omicar 22-23, 1983. LACAt"J, J. (1955-56), El seminario, libro 3 : Las Psicosis, Barcelona, 1984.

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ble de la

1

LACA.l\J, 1981.

Aires, Tres SCHREBER, D. 1979.

180

FABIÁN SCHEJTMAN (co~1r.)

ELABORACIONES

ubicado en un

negar que es en

Lacan la rnanera en que el cuerpo está en la clínica de la tiene que ver con dos momentos: por un lado la disolución de lo ima(LACAN 1955-56, 129) el momento del desencadenay por otro la dialéctica en el cual se un sii.l-número de fenómenos que a la estabilización de esa más allá de que esos movimientos relativamente éxito o Pero donde el cuerpo aparece de clásica supo u.c:>L.Ll'-'H, con su la variedad de fenómenos observados. Podemos encontrar una buena cantidad de esos fenómenos en iu."""ª""' de las Memorias ... " de Schreber donde •. ,,~·~·" '"'-"'J"'L" detalladas -pero ahora de la de la acerca de todos los trastornos que él había su cuerpo (SCHREBER 1903, 161169). En varios del texto se describe cómo de su cuerpo en momento determL'l.ado había sido dañadestruida o directamente que Schreber tiene con sus pE:rsegu1acirE:s las almas el terreno de esa cuerpo de Schreber. de los rayos divinos que se i..i.1troducen en sus y cómo la se extiende a todo el resto de su cuerpo. Esto nos recuerda llamó delirio de !-'~"'-"'"~'"

a

11

/1

cuerpo está absolutamente tomado por un de sentirse como ubica este delirio como exclusivo de la Demencia Precoz siendo un elemento de Paranoia. Sin como veíamos en el que el cuerpo se vuelva tomado por la amenaza del otro, es que también aparece en la Paranoia. Podemos afirmar que el desarrollo de la es el volver a del cuerpo, de volver a afirmar o 2

3

Recordemos que cuando hablamos del cuerpo estamos hablando de eso que se en el seno de la relación por una armadura simbólica que recorta un real. Deberíamos con Lacan, por un Otro, ya veremos por

rrogaremos por su virlCulación a y de

182

FABIÁN SCHE}TMAN (COMP.)

no tener cara, no tener ser indefinido o determinado. Pero que se trata. de un goce y eso no no afectar a la. del cuerpo, a su y a su estabilidad. de de ~u~;o,·~• del cuerpo es de (LACAN 1953-54, 119), una dialéctica que se establece con está por que llamamos los dos saber la ••.~,_,.···~·

serrá.'larios se es lo que mativiza.

en relación a la a lo que acota al goce. proque también opera el efecto del el que mortifica.

ese tan1bién arrtenazante y es a procuestíón. de la escritura viene a cuento. En qJcntnnncnP (LACA'\' 1975-7ó) se hace referencia a pr·eE;e11t<1c:tó1L1 de enfermos con1

y tarde hace el comentario del ca.so afirma que se una la.canianall. En tanto los desarrollos de La.can a la sito de la cóticos rr1uestran una L.11cidencia descarnada del que ····~~· ·~ al de modo cual preque La.can formula a esa del seminario: córHo que se una 1

las que que que más bien de saber por que la

184


es recordar que el cuerpo Si hablamos de cuerpo, tenemos que en los tres Por una lo sL.'llbólico del cuerpo y el cuerpo de lo simbólico. es el cuerpo sii.'llbólico? Es el rnismo. Lacan afirma que el es cuerpo, "sutil pero es y que sobre ese cuerpo de lo simbólico se armará el cuerpo vivido como (LACAN 1970, 18). Por otra en términos de que el cuerlo real del cuerpo que se po es una "sustancia (LACA.t'J 1972-73, 32). Es interesante que cuando Lacan habla de lo real del cuerpo no habla tanto de la sino de eso que llamamos el o lo el ser viviente. A eso Lacan lo llama "sustancia Podemos decir entonces que real del cuerpo, trarecortado por este cuerpo de lo simbólico nos un que será la única manera que tendremos de relacionamos con nuestro cuerpo; solo del cuerpo a través de la Con lo real del cuerpo no tener de contacto ni entendimiento inmediato. Podemos ni entenderlo ni penya cuando lo observamos lo o sea sometiendo a del simbólico. L'nn.VO'.AU

Este retorno, que suele aparecer corno la el cuerpo, en O como también dice filo mortal del estadio del (LACAN 1958, 550) el regreso a la Este regreso a la es metafórica sino vivida y relatada como tal y afecta al cuerpo como a realidad. Un es la vivencia del del mundo en Schreber (FREUD 1911, 63). Se trata de un.a h~vasión que, 1

5

Esto está

ros seminarios.

de los

7

Sería interesante

186


la escritura entonces? Escritura que, no Más ser totalmente disímil. Veamos intentar alcanzar de conclusión.

como El de Da.."'liel P. Sch.reber es caso que no por nada ha dado y dando tanto que hablar. Freud y Schreber nlli"'lCa se cruzaron en la vida Lo que Freud analiza de Schreber es u..it texto. Schreber además de haber escrito a esta otra y no por casualidad. Había un intei..nstancia que es la rés y un esfuerzo en Schreber para un valor extra. En los nueve años que duró su de en el las voces le decían que era un que Sei.1ueber llama "la santificada de mi vida" (SCHREBER 1903, 103), todo el resto del Schreber se dedicó a la escritura. mismo cuenta córno lo hizo: "Cuando se me de materiales para escribir situación se había vuelto tan que de o u..'1a goma de borrar era..n conservados por mí como un verdadero tesoro. Al los esbozos consistía..n solamente en ~~··~~~·"w' ciones inconexas de o máximas aisladas". ·~'·""'~"'"~' desde el año 1897 habían tres años comencé a llevar un diario ordenado en el que anotaba todas mis Antes de eso, au11 en el año me había tenido que limitar a anotaciones escuetas ño Al mismo hice entonces los tos de esbozar un borrador de mis futuras ···-····~···~~, ya había concebido". (SCHREBER 1903, 193) Esto nos dice que Schreber un a de escritura. El libro de las Memorias ... no es la ,..,~,,.., ••~--~"~"' diario intimo que un loco se que se le fueron ocurriendo y que "Memorias ... " un. y una intención rPtnr.r·;i trucción del texto" (ALCALDE, 1980). Ese "está contenido en un cuaderno de color con el título "Extractos de mi vida" y me ha al elaborar las actuales memorias un bienvenido refuerzo para mi recordación.

188

LACAN!ANAS


borar esto tomando las maneras en que Lacan formas de la Es claro que cado en toda una serie de ' del goce como tal ta directamente en el cuerpo la forma "sobrenaturales" que Schreber relata "'"'"'"'"v'· que termh'1a sintetizándose en la cado en el de ese Otro que lo goza. Como dice el este dios le un goce (SCHREBER 1903, u-~-~pensar que, mediante el de de goce continuo en w.'1a escena acotada. Evidentemente no es lo mismo que él esté efectivamente tomado por ese goce que Dios le exige y le y escribir "Dios me un goce continuo" y a de ahí construir la escena en la que se de manera acotada en y a ese g¿ce, llamado por él "la divina" (SCHREBER 1903, 254), el resto del para llevar a cabo las actividades corrientes de su vida. Cabe la por efecto de la escritura le a Schreber este rearmado del cuerpo que un tratamiento dish,.ri.to del goce a través del

Pasemos a otro Veinte años del seminario acerca de las psicosis, La.can (LACAN 1976-77) se dedica a comentar que encuentra en la obra y la vida de escritor ,.,.,,~cw~º' autor de varios libros decisivos para la literatura del siglo y de uno de los titulado libros más extraños que se Wake. Lacan comentará en varias sesiones del seminario su y sus también Retrato de un relato con mucho de A de ese encuentro Lacan realizará un extenso desarrollo -que no seguiremos acá por razones de espacio-- del cual nos interesa ubicár una cuestión que poner en serie con lo que recién planteamos para Schreber. Joyce nunca desencadena una psicosis aunque Lacan está o y qué clase de chifladuse pregunta si

ra sería esa

jo de ~~,.~,~~-"" Un tercer Se trata de nacida en 1936 y fallecida por bitúricos en 1972.9 los últimos a,.Y'tos de De hecho, este es un libro A esta altura que aclarar que todos los 1.J::>1L~Juc:u:: ben son célebres, la son absolutamente desconocidos. Pero, se

190


del fallecimiento de su a Pizamik le ocurrieron una serie de hechos. Por una tiene por ideas que se va encerrando cada vez más y al también cada vez más está sometida a una serie de A esa altura ya era una que había obtenido lli"'1a gran repercusu sión. A los veinte años había drinada por de los escritores de su y se había convertido en en el ambiente literario 1991). Por otra también varía en su modo de escribir. La suya era una escritura muy Pero en de sus escritos

de condensaciones en las anagramas, intercalación de todo eso con trazos fuertes de un humor y ácido (PIZARNIK 1982). Se por otra arduamente y a conciencia en estos textos. En de sus diarios escribió que hacerse un cuerpo al escribir. Pizami...1<. había tenido reiteradamente su porque se veía porque se sentía poco una L.'1comodidad notable con el cuerpo, un cuerpo que ella nunca terminaba de todo A esto se agrega un detalle. Cuando se encontró que ella había escrito con estos toda su casa. Los las el la mesa de todo estaba absolutamente tos de hacer

Lo llamativo en este que caso es que no eran sueltas ni al azar si110 el efecto de de escritura con la de esa a la ironía y ta..mbién el humor. Darle m1 tratamiento lenque esa retorsión a la reconstrucción de que admita mi. cuerpo que se que se sostenga y de ser una suerte de amenaza que debía mantenerse a raya con drogas. En este caso, la escritura no fue al menos no de modo i..'l.definido. Tal vez tuvo

192


no solo diferencias de no solo que cuando uno escribe no escribe que cuando sino que básicamente cuando uno escribe no habla. La voz, articulada a lo que en términos de goce de la se acalla al escribir. También encontramos u..'1 efecto de la escritura que es el de hacer en tanto tachar i~,.• ,_,~~ efectúa un vaciamiento de goce que hace y que al mismo hace cuerpo a de a un esta inscripción. Entendiendo en la línea de la nomidel acto que pone un nombre. El nombre que es esencial para que el cuerpo se ordene en relación a los otros cuerpos. Un cuerpo sin nombre no es cuerpo en el orden de la experiencia humana. Esta tachadura entonces de la voz de inscribirse, encadenarse al A un orden -~''""'-~' el orden de las cual un cuerpo puede tener ~e·~~~' +ú hacer Vuelvo a Schreber. ma? que le a él volver a orden cósmico. Si para eso tiene que pagar el y ser la de Dios está que vale la pena. Pero lo

ALCALDE, R. (1980), Visión". En Schreber,

Buenos Aires, BERCHER1E, P. (1980),

Aires, 1986.

Aires, 1985. LACA.t'-..i,

íJOLlLUO>E'

LACAN,

(1966), "Presentación de Menzorias Presidente Schreber'

1 •

Buenos Aires, 1988. LACA.t"J,

cósmico. cuerpo, mediante la tramitación de un goce irwasivo y en su comienzo a-sexuado. Vemos entonces que la reconstrucción del cuerpo mediante su re-escritura incluir que ese cuerpo marcas de sexuación de las que antes no de un cuerpo supone que ese cuerpo se conslo marca al mismo que lo recorta de la sustancia gozante. Lo que marca al cuerpo es un efecto de escritura que en la psicosis se muestra, como dice un poco más evidentemente. Esas marcas el nombre y la ubicación sexuada de ese cuerpo, que así ordenarse en una serie. La psicosis nos enseña que esas marcas borrarse, perderse, también nos muestra cómo puede desenvolverse un y siempre en relación a un otro, de escribir un cuerpo que ser habitado por el

(1958), ªDe

ble de la

J.

(1970) "Radiofonía".

"~,.,·-··""~' va1u,1u.ua,

LACA.t'-..i,

1977.

J. (1975-76),

Paidós, 2006. MAZZUCA,R.

y desencuentros Buenos Aires Eudeba, 2002. 1

C. (1991), PIZARMK, (1982),

En Prosa

1

Paidós,

"La bucanera de edición de

2005. SCHREBER, D. l,". (1903), 11/lemorias de

Aires, 1999.

CorrLenzaré

196

FAB1ÁN SCHEJTMAN

(COYiP.)

con lo Se verá que Lacan escribe a 01 Coherente con su ·., retorno a p reud"' qu e , des'"a~"'ndo e '-u' ~" en la obra freudiana la desviación 3 en el de su enseñanza -en los años '50- Lacan la dimensión del en la serie de las formaciones que el sí..ntoma se suma ;w.u''~l en i

irtconsciente. A..1tora ya en ese vez dos versiones diferentes en este toma. A la de ellas la encontramos, por

la ... en una que Lacan temente con la definición de síntoma que nos "liberación del sentido .. " está en Por en esta cita de "Función y como termina escri-

s s s1:2J1.UJca1uíJ, claro está. u..u.Lau.v lo que hallamos 3

SCHEJTMA!'\T 1996.

4

Cf. p. ej., FREUD 1916. Cf LACAN 1957, 476-477.

metáfora como Se ve con claridad

198

FABIÁN SCHEJTMAN (CO:Vll'.)

doble allá de su función en un conflicto menos si nos ha enseñado en el texto de las asociaciones libres la ramificación ascendente de esa para situar ella en los en que las formas verbales se entrecruzan con ella los nudos de su estructura ya todo claro que el smtoma se resuelve por entero en un análisis del porque él como es cuya ,.,~,~-,.~ debe ser librada¡¡ (LACAN 1953, 258). "El smtoma se resuelve por entero en Ui.c análisis del Sin a los últimos de en los que destaca la cara de goce del smtoma -lo veremos ensesupone ya un cierto retroceso "'-º"º'A.•v de Freud mismo. En constatar una confianza freudiana resolver el síntoma haciendo consciente para que Freud se encontrara con los límites de esta del '-'"4'-''ºu reducido a "arte y a ocuparse más bien de lo que resiste. No solo de las resistencias "del sino lo que en el smtoma mismo resiste a la ;~.+~,-~.-~+-~ Resistencia del smtoma que, se ya en el nivel ción -resistencia del ello- y la del freudianos de lo que excede lo que

-resistencia a simbólica

ustedes como lo que les enseñé a

en esta cita de La.can notarse la coherencia entre el smtoma y el inconsciente: si el inconsciente está estructurado como un smtoma no lo está menos: ser "él mismo está como un ya que como señalé su w.Tla formación del inconsciente.

1962-63, 139).

El

ma es goce que se basta a sí el campo del Otro. En el Seminario ma con el gocef su Cf. los desarrollos de cialmente en 1986-87.

sobre esta cues1:10.n espe-

200


círculo se cierra. Esta exclusión enuncia mismo en la medida en que es lo simbólico. Ahora de este modo el goce se afin:na como real último del funcionamiento del sistema mismo que lo De helo de nuevo en todos lados por esta exclusión misma que es todo por lo que él se realiza. A esto se consagra nuestra práca a desenmastica allí donde tratamos con el carar la relación con el goce, que es nuestro real en la medida en que está excluido" (LACAN 1968-69, 297). Ahora si el goce del síntoma ya en estos dos es cierto que es recién sobre el final de su enseñanza que esta perspectiva se afianza en y se formaliza a su nodal. Hacia allí me ahora. Veamos en cómo define Lacan al síntoma en "La tercera". Se trata de la tercera vez que dicta una conferencia en Roma. Primero fue en 1953: el conocido "Discurso de Roma", "Función y campo de la y el en al que recién hicimos referencia. en 1967: "De Roma '53 a Roma '67. El Razón de un fracaso".7 Y este "La tercera", su conferencia en Roma del 1º de noviembre de poco más de un mes antes de "R.S.I.", el Seminario 22. Y dice del síntoma allí? Lo define de esta manera: "Llamo síntoma a lo que viene de lo real. Esto que se como U..'1. cuya boca voraz solo se cierra si le dan de comer sentido. Entonces Ui'l.a de dos: o con eso ~"'"H"L" ('Creced y el señor que reventasería, y en ello hacer?" (LACAN ra lo real del 1974, 84).

no se trata para nosotros de darle de comer -"Creced y indicó el sentido es "'"~-.u.,vi" agregando en haría un boom Claro que ese boom es otra cosa que el "reventar" al se refiere en el párrafo que acabo de leer. El boom es proPor

u.uue"c''·

7

Cf. LACAN 1967.

8

Cf. LACAN 1980a, 19.

9

Cf. LACAN 1980b, 27.

202

FABIÁN SCHEJTMAN (co:vrP.)

también los otros dos miembros y la inhibición:

.l.

,

cno

Síntoma

Pero es que estamos en un za- en el que Lacan da las se .\.~~"·""'-'"'

u~.u•vv

enseñan-

del que en esta clase de "R.S.I." como se observa con el trío freudiano -inhibíse escribe como avance desborde o sobre otro: la inhibición supone un de detención que resulta de su intrusión de lo en el campo de lo Simbólica1', la de lo real" en tanto que se entromete en lo del cuerpo y el síntoma es "efecto de lo simbólico en lo reaY' ... mientras que, ya sobre el fL.11al del Seminario este trío terminará situado de otra manera: cada uno volviéndose una cadena de cuatro redoblará de los tres tros lo que retomaré más adelante. Ahora que, más allá de las diferencias entre "La tercera" y 11 R.S.I." 1 en la enseñanza de La.can de los años '70 el síntoma ya no se ubica entre simbólico e entre simbólico y real. Tenemos lacaniana del que se en su última enseñanza y resalta no ya su cara metafórica y su efecto de sino su vertiente real y su efecto de goce. El síntoma termina por ser definido como una de

1

1

1

11

lü

Cf. FREUD 1925.

. LACAN 1972-73, 172.

homofónico

204


en mi La letra del sfatoma supone -usemos el término freudiano- de goce en esa en esa escritu.ra y es eso que determina su y resistencia. 12 Podemos decir que es esta de goce -causa de la que destacamos en el "sfatoma-letra" en esta versión del sfatoma en la enseñanza de lo que hace que el sfatoma se se separe ahora de la serie de las formaciones del h
si sfiltoma escribimos ciente:

h.'1consciente.

En el el se caracterizan precisamente por su suponen la permanencia y que caracteriza al sfatoma. Y en esta verse muy bien cómo en este último Lacan las relaciones entre el sfatoma y el inconsciente se subvierten. Si en su enseñanza -como antes- había coherencia entre el síntoma y el inconsciente -el inconsciente estructurado como un y el una de sus formaestructurado como un ahora esa El síntoma es, en el Laca.n de los años extracción de un de goce a la letra y, si consideramos la h
Resistencias del ello y del antes aludidas. Como se ve, con el síntoma-letra Lacan rectifica esa suerte de retroceso n°,:n?>rt,n enseñanza. freudiano que señalábamos en su

Mientras que

l3 1S

206

FABIÁN SCHEJTMAN (cov.r.)

de su el el acto fallido- es del en sus últi..m.os desarrollos es el hiconsciente mismo el responde del "síntoma-letra", que más bien que ubicar en el de la causa de su labor. Lo real del sfatoma letra de goce1 do a al el inconsciente sería así lectura del término reducción- del síntoma. 16 de diferenciar estas dos versiones del en Lacan -el "síntoma-metáfora" "síntoma-letra"que agregar el modo en que se No debe creerse que la aue Lacan

"

de su for:rrtaliEs bien h"1teresante: el sh""1toma como formacíón del.iri.conscie:nte con10 taL 18 del

er1

16

inconsciente, es decir abordo el inconsciente como cante. Eso en otra dürtensión del inconsciente también en este ya no se efectos de sentido y vuelve a con el síntorr1a: es el inconsciente-letra", inconsciente taw~bién L'une-bévue: traducción 1

11

11

11

11

uesarroüo esra c .. ra a1mens1on

in eo ns-

n

,..,

,

:;.

,.

.,.

ciente en SCHEJTIVLL\N 2004a1 7-9 y 35-53. 17

18

que ya se halla indicado en f:r:ase del Serninario 10 citada rnás arriba: el establecirrüento de la transferencia -analítica- afiade condición que al sínton:1a volverse 1ntPrn,rP•t:e SCHEJTMAN 2004a, 59-100.

l9

208

FABlÁN SCHEJTMAN

(COMP.)

bio -tal el de Lacan en de lo simbólico sobre lo real: no w-ia cuarta sino un avance de un registro sobre otro ... entre simbólico y real. vayamos lentamente. Es que Lacan acercamientos a la noción de sinthome en su última muchas veces difíciles de articular entre sí, lo que a una pausada. de introducida en conferencia el sfotoma" -en situarse el mayor de Lacan con este térmL.'10 a lo del Seminario 23 tamente, El entre noviembre de 1975 y mayo de 1976. alcanza una suerte de estabilidad rec1en este especialmente entre las clases del 10 y del 17 de febrero de cuando el sinthome es de modo muy como re¡)araoon de la falla del como mi. remiendo del nudo". Nos detendremos en en ello para desarrollarlo. Y el término sinthome aparece todavía unas cuantas veces más, pero ya de modo asis-~,.H~",'-~' en sus seminarios y conferencias A..'1tes de comenzar a construir el recorrido que les mi.a dificultad que a la es distinción entre sfotoma y sinthome en este Seminario 23. Como se trata de una enseñanza oral -es semina-

Para situar en este serrün_ario definirlo con

único eslabón:

210


En es evidente -aw.¡_que habría que que el trébol no es al nudo trivial: el sencillo que para la teoría de nudos también es un -el nudo de cero de cruce-:

Es claro que este nudo de trébol se no deviene nudo trivial... salvo en tres de cruce -que ahora paso a indicar números ya vamos a referirnos a ellos- se cometa error: que Lacan llama Lapsus

PSSLDOTRÉBOL

TRIVIAL

En caso, en el V .;

El resultado es que el trébol se y tenemos nudo trivial. Desde ya ocurre lo mismo si se provoca el error de anudamiento en de los otros dos de cruce -1 o 3-. En de esos casos nudo de trébol deviene nudo trivial. es causa que el nudo de uno de los de cruce, L.'1troducir la noción de sinthome tal como Lacan la establece en estas clases del Seminario 23 -del 10 y del 17 de febrero de en tanto que de ese error o

212


no En Lacan indica en la clase del 1976 que la del error, del no necesariamente debe llevarse a cabo en el mismo de cruce en que el fallo del anudamiento se sino que zarse también -aUJ.1.que con resultados muy distix1tos- en de los otros de cruce, es en los que no error en el anudamiento. se Lo que hicimos hasta fue reparar sinthomáticamente en el que se efectuó el del nudo: en el trébol el lapsus fue en el de cruce número 2 y en ese remendamos con el sinthome. i\hora ocurre cometido el en el de cruce 2, se efectuar el remiendo del trébol en o en 3? Si se repara en el de cruce 1 o en el 3 -en de hacerlo en el en el que se el obtiene el trébol: el nudo de trébol no '"~-~~-~,·~ devendrá nudo trivial. l.-'nJb
3

No se obtiene pero un nudo trivial. lo que llamarse un nudo de o con "forma de ocho". En verdad es ya una porque el remiendo es, claro está, un anillo. Resumo entonces: del en este caso dos ~~u,~·ni dades que que el trébol se convierta en nudo trivial una vez que hemos L.ttroducido un error en factura del nudo. Primera: si reparamos en el en el que se el sus de cruce 2 en caso que eso el trébol se como tal -aunque ya devenido '-CT~~-""~' ªl".'-CJe.m..1.v del renüendo-. ""'°''nrl otros dos de cruce, donde no se en nuestro '"'ºuuJ.cv--. eso nos da la cadena con forma de ocho". /1

214

FABIÁN SCHEJTMAN

v~

(COMP.)

no:relación?/, rrüe11tras que -en. el otro caso, en el que la cuerda de shi. modificación de

inversa no sería Así continúa afirmar que el sinthome es el sexo al una nezco, es es un sinth.ome para todo

20

21

216


el asunto es que u11a vez una vez que el trébol se ha

de cruce ya se han esfumado? Se nota claramente que, para localizar el en que se ha "'-ª-''L"-'" el fallo en el nudo es detener por un momento el desarmado del en un.a fase intermedia entre su consistencia como trébol -antes del y su desarmado absoluto, cuando deviene nudo trivial del Lapsus

Lapsas

TRESOL

PSEUDOTREBOL

TRiVJAL

Podemos ubicar ese Íi."'1termedio entre el trébol y el trien esta que denomü10 . Es que, claro Q'! verdadero un trébol que se está En teoría de nudos esta en nada del nudo ' .... , 1 treoo1

sus,. el error en el anudamiento. Lo que mtento destacar es que en realidad es cisar el de cruce en el que se una "Vez que retroactivamente a entonces1 dónde de este modo que para localizar necesario ir retroactivamente del c1·rrdhrw00 al es

218


de Lacan", está localiza la dimisión de hecho", tal como se indica en el recién citado. Mientras que se señala a su deseo de ser u..n. artista que mantendría ocua su , como a todo el mundo" 0 que vendría a remediar ese tendríamos allí al sinthome. /1

/1

1

el con_vier1e que Para avanzar sobre narrüento borromeo de los tres sica:

Es claro que no de los se encadena por el de otro. Si def:L.n.e a la cadena borromea es que en ella se trata de al eslabones que se sostienen sin valerse para de una de ellos los ya que éstos no se mantienen enlaza-

1975-76, 148.

220

FABIÁN SCHEJTMAN (CO:víP.)

se suelta como que concierne Resulta curioso que violencia sufrida n~~~-~~·~ que a saber el ra [.. la forma en cuerpo resulta com¡olE;tamiente analista" (LACAN 1975-76, 146-147). "No estar :resentido", tienen nario aue se va vor su lado como un anudamiento: que soltarse. Se escurre tras haber recibido su no tiene i

i

se

que esa

con en el progreso de arte, que cada vez se le dE~sc:mni)o:ne·r esa que va a ser b:ra -a escrita- hasta el en que disolviendo el mismo ... " (LACAN 1975-76, 94). "Su sfotoma", el sí..ntoma de acercarlo así tanto al que había nro~,~~''"" 23

24

LACAN1976.

, en este volumen. Allí se ut·,.,lnH~ ªLos artificios de ga esta idea de Lacan sobre la .. ,.,,.,...,,w",.~ del síntoma" de

en 25

26

entere de que cerque Prueba, por inconsciente. No, Para un desarrollo más

222


en el escritor hace entre real y al de la letra del síntoma tal como leerlo en "R.S.I. ". En la letra de goce del síntoma se situaba entre simbólico y real. Ahora de sin distancia entre estas dos formaciones sintomáticas: lo que en la escritura de míentras que la letra de goce del el Seminario 22 de en lo extracción de un Uno del inconsciente que pasa a lo real. La diferencia es crucial y, como se r~~~~M de la distancia misma que separa a Tu."1a cadena borromea Lacan en "R.S.I."- de otra que no lo es -la que avanzaremos sobre este más adelante.

Ahora para abordar el sinthome en destacar que a esta dimensión sintomática de ne, se agrega que el escritor asoma el sinthome. Me refiero entonces, no ya a ella. las del del nudo -síntomamás ~~,w•·~ así un modo de remediar ese error en el anudamiento. Se trata ya de un cuarto eslabón o anilocalizado Lacan en el nivel de su "deseo de ser un artista que a todo el mundo", o "hacerse un nombre", que si no liberar a del -que subsiste todas maneras, así como la entre simbólico y real que no se revierte por la sí conducirlo hacia un saber hacer con eso, que compensa la "dimisión", la "carencia" e que el escritor manifieste como tal una Así lo indica Lacan: "Pensé que estaba la clave de lo que le había ocurrido a tiene un síntoma que de que su era carente, radicalmente carente -solo habla de eso. He centrado la cosa en torno del nombre sado hacerse un nombre es claro que el arte de N

...

224

ELABORACIONES


un goce que se en la -"el síntoma en es un síntoma que no atañerá en de ustedes. Es el síntoma en tanto que no de que nada del ustedes" (LACA.t'\T 1975a, 13)-... si el síntoma cierto desenganche del i.nduso de la u11 orden de reencadenalo que Lacan llama sinthome m1tento. de del lazo con los otros.

de subrayar la "Cuando se lee el texto de

me parece, a en la escritura,,..,."'. . º"" y sobre todo a sus comentadoque contiene. No es solo lo que durante doscien-

~~"~-~~

puso eso en ese de la escritura. Vale la pena sea el escritor por excelencia del sería la consecuencia del tan mal hecho de este ego, de funde función (LACAN 1975-76, 150-151). ción Si en el nivel de su no

resulta conveniente.

se un nombre" que, termina por "tomar de su obra. si Lacan se ~·"~u·~""u por esa

27

1975b, 9-12.

28

29

Dado que Claudio nota anterior.

226

FABIÁN SCHEJTMAN (coMr.)

a sfotoma y el sinthome en Seminario 23, Lacan no termina

entre el estos desarrollos del

más sobre la función de escritura de señala: "SL.11 duda en ello una reflexión sobre escritura. Por medio de la escritura la se descompone a en. w1.a deformación de la que resulta saber si se trata de liberarse del sito del que hablaba hace poco 0 por el i1wadir por las de orden esencialmente fonémico de la por la de la (LACAN abierto

1

1975-76, 94).

tal como Lacan la propone su debemos hacer notar la de cadenas en las que la introducción de fallos en el anudamiento no conduzca necesariamente a que y que uno se suelte. n·c.or1'"1<''lE'.traC1011 de dos eslabo1

Se

y

que el error del anudamiento de cruce de la cadena es no uno, sino dos por '-''-·""',._,,.,J, en que se cruzan lo simbólico y lo real obtenemos con ello? los tres anillos se que cada uno se vaya por su lado.

228


este cuarto que es el sinthome enlazados de modo borromeo? En en esta cadena de cuatro no ción: es una DE:rt12ct:a de modo borromeo y al que los

como

en muchos otros L.""l.dicando en el que el remiendo restiUL''-cu.au. borromea de la cadena que recordar que en el caso de la cadena no es borromea: el sinthomático no la torna borromea-. de la cadena de cuatro eslabones que, constituH'-~u.~~ -transitorio- de Lacan de un extenso recoque lo llevó a lo del Seminario 22 de la cadena borromea de tres a la de cuatro... y y por fin a este encadenamiento tetrádico del Seminario 23, en el que los tres se enlazan ya por el como irreductible. Es notar, entonces, que u.na cadena borromea de cuaeslabones -como la también el fallo del nudo: efoctivamente en esos dos de cruce en la cadena triádica que hemos señalado. También en ella suponemos entonces el error del a1mdamiento -veremos que la noción de cuando Lacan del fallo del anudamiento -lo que se ""''"'~~'-"•como ya entre las clases del 10 y el 17 de febreeste cuarto eslabón también reencadenando los tres registros sueltos.

-----cruce, uno que afecte la relación entre dos registros y otro que la relación de uno de ellos con el tercero, el resultado no es la suelta de los tres registros, sino la conformación de una "cadena de tres anillos en línea". Cf. el modo en que abordamos el "Caso en "Introducción de la trenza", en este volumen. 31 Cf. SCHEJTMAN 2004a, 117-133 y SCHEJTMAN 2007a y b.

no, en su análisis conduciría red uccionismo

230


adiciona así al "realista" recién denominarse el alcance de esta noción lacaniana rn•O,-OZ'•rl' únicamente al término de la analítica. También esta de las como del encontrarse -y se encuentra de hecho- antes, durru.'1te o del sino porque cuando decidió avanzar en su consdel caso de que no se coanalizó: no necesitó de ninfin de análisis -de ru.'1álísis- para reparar sinthomáticamente el fallo del nudo que Lacan le supone la de la dimisión Por es Lndicado nismos aludidos -el realista y el -~"-~~_,~,..,,·~~ notable esterilización de la noción de sinthome: reducida a lo real del confinada únicamente al del fin del análío ambas cosas -ya que en muchos los dos reduccionismos su idealización ción distinta: su instrumentalización enctí!l~unc1s pocos pasos en esa dirección. 1

cadena borromea tetrádica recién ahora como base de la cadena neurótica. desde estas clases del Seminario 23, por Lacan en el seminario ante33 en la rior -"R.S.I."que él mismo a a la desvinculación de los tres ocasionada por dos lapsus en el ru.'1udamiento recién indicados responde un sinthome -esta es la lectura retroactiva- que, Freud llamó realidad psíquica, de o nombre del 1

3Z Cf SCHEJTMi\N 2004, 154 y sigs. 33 Cf LACAN 1974-75, 14-1-75y11-2-75.

34 35

SKRIABINE 1994. LACAJ."'\! 1972, 20, 28-29, 33, 63.

232

FABIAN SCHEJTMAN (COMP.) ,..J..

neuro!..lCO ue de ese estructural". 37 de esta "cadena neurótica de base", La vía que se abre a anudamientos nos a establecer: man los dos neuróticos que Freud histeria y neurosis obsesiva. 38 con_vebrevemente que Me de sivo debe ª deducirsen de la estructura corroboraría que la rteurosis es esen_cialrriente histérica encontrarse tru"'lto en Freu._d como en Lacrut-. 1

las cadenas reversiones de los toros propo:ner que esta armadura es histeria Íllitción de sostiene la estabilidad del lazo entre los tres ya vez a su modo casos de histeria. desde como en su función y "~"~"v"'""M -sin. hache- que las caracteriza. En cuanto a la neurosis me parece que tirse de lo que llamaría su sinthomentalidad. La que es, de a1..ui:."' w de la existencia del sinthome por fuera de lítica. Es claro que el obsesivo no espera para 36 37

nario ...

ya da

tercera, uviene de lo real" había encadenado. Y, para que del sinthome es

A contramano del

EIDELBERG, GODOY, SCHEJTMAN, SO RIA 2008.

Si acercamos de esta manera la función del a la del sinthome ... ello no por lo demás, modularla triádicamente, como lo hicimos con el sí~toma, y del metáfora y del cf F., "Síntoma y

41

LACAN 1969-70, 33.

42

LACAí\J 1973-74, 1-12-73. Es

Lacan todavía había rio y abordar , en el que los eslabones se que no retorna.

EIDELBERG, GODOY, SCHEJTM..Al'\f, SORLA. 2008. 38

39

4o

Nuestra investigación P022 \<«1..n:u;tcaua ción "El sinthome en las neurosis: a.L'V'-'"'"""'" sis en el último de la obra de Lacan se aboca, a avanzar en la escritu.ra de los nudos neuróticos. LACAN 1976-77, 14-12-76.

Cf. SCHEJTMAN 2004b.

43 44

LA.CAN 1975-76, 123-124. LACA'\í 1975-76, 133.

coanalista le

en

234


en del analista-sinthome que tros en la cadena

Ni=

que familiaque, por lo da la razón de estructura de la frecuente i.ztli.i."'1.itización de los análisis. Claro está. un no se termina sL.71o cuando el analizante inventarse una solución que le soltarse de su ai.
cadena tetrádica recién abordarse también la final de "R.S.I. ", en la que Lacan -como lo recordábamos antes- lee al trío de la ~CHLLJL•~·,,. "nombres del , en tanto que ~u.•4~·~·~ de los tres- como cuarto eslabón que Se trata, como se de las nomi· simbólica y real los mantendrían enlazados. 46 Escribo así estas tres '""''-'-"'H'-'·" se ve de el si.ntoma o la

45

46 47

es de lo coanalista sea a Lacan 75, analista-sinthome y analista-síntoma. No desarrollarrtOS -aunque no la descartarr1os- la del analista-sinthome en la cura del o, más en campo del llamado psicoanálisis Cf. LACAN 1974-75, 13-5-75. en ser al menos seis, ya que en cada caso -parn cada miembro del trío freudianodos de localiza· ción según entre qué registros se sitúen los de la cadena de tres eslabones. Cf. SCHEJTMAN 2009a, 2009b y 2010.

48

SCHEJTMA...c'\J 2005a.

236

FABIÁN SCHEJTMAN (C0\1P.)

Lacan en su Seminario 4 aborda la fobia de En allí su fobia es considerada al mismo síntoma metafóriy una de una falla localizada con en el nivel del es la fobia-metáfora en función de a reparar en a en este caso la función real del que desfallece. Ahí donde el de no a ser uel dios celoso"/ uel dios del trueno", ahí donde no lo castra como donde no muerde ni.fio debe inventarse un caballo que muerda en su Se recordaque la fobia de derivando sobre el 1

la que no teme a su y que muy por debe construirse un caballo al que temer. oc•-n•3 '"'~" de lli"'1 "síntoma-letra¡¡ -vertiente real del síntomaelevado a la función de ¿no es acaso de este modo como hemos situado el arte de que le hacerse v.tcc."""ªH1c.t1.tc a de una que les es cada vez mas ya en su escritura? aunaue debe recordarse que en este caso el síntoma menos del efecto de lo simbóli-se co sobre lo pE:rrmte por lo indicar que el sinthome ni sL.'10 lo que enlaza a los tres en la cadena de cuatro eslabones. Y es tomada de modo pero ya en casos sincua.'ldo inenos 1

49

50 51

52

LACAN, J. 1956-57, 382,397, 401-403, LACAN, 1956-57, 367, 370, 402. LACAN, J. 1956-57, 214, 263-264, 366,

53

404.

Claro que todavía falta que propongamos la "cadena de a de ella y la sinthomática que rn.~~dwl·~ tica ya que,.

54

55 56

57

238


nudos y cadenas ofrece para Lntroducir diferencias al considerar la variedad clínica de las ~··,,·~·"~ Para retomar lo situado desde anudamientos caracterizados por que se cuáles son los que suelta -cuando ello s"ucede-. 58 Podemos señalar que es característico de entre simbólico y real y, de lo Ya desde afirmar que para el "todo lo simbólico es Los llamados fenómenos elementales en el cruce entre esos testimonian de esa en el car -como lo mencionarnos acentuada en la escritura de de la por el tratamiento diversas variedades de su sinthome de lo

se

qu.e recordar que el remiendo ir o no el a compararse Ahora

38

59

que el

del anudamiento

Puesto que nada que los tres 1e:"-"'u,u:o dos -y suelto-: cf. en este rrüsrr10 volumen nu.estra lectura del caso en "Introducción de trenza". LACAN 1954, 377.

60

240

FABIÁN SCHEJTMAN

(COMP.)

trataría entonces -entre y que netrados esos dos reg1:>tros, mientras que lo real se suelta.

6í

OL

242


como se ve es , en el que los tres están en contii.1cuidad. No solo no cadena. Se trata de una única consistencia '"·"''""'·u·"' lacanianos por su de 1

aue se reducen los " esta

Es la voz que se es un asunto de 4-75). No se

-no se suelta lo

pensar el desanudamiento del sí. No desencadenamiento: siendo que cadena sino una un1ca este sería el término que le conviene. más bien propuso,63 antes que pensar en el desanudamiento del trébol -tres trébolestérmii.1co que los enlazaría lo que esa

a-trois ... más uno! tendríamos ya/ entonces, ',,. sinthomada y habría que ver s1• e11 renn1rto el que más le conviene. Podría avanzar un poco más todavía en relación cor~ estos pero este me detendré. Con este <

63 64

una pura LACAN 1975-76, 53-54. La clase del Seminario 23 en que Lacan propuso esta ~cwc·~-~~·'"' en la que, comenta que recibió de que existe el nudo borromeo de cuatro nudos de tres" 1975-76, estrictamente la cadena borromea de cuatro tréboles -que buscaba desde hacía por la que aparece en esa clase del seminario y Thomé le habrían en verdad una trenza de ocho hebras ... cuyo cierre cadena borromea de cuatro tréboles.

65 66

1

67

68

69

res. En zar en esta dirección.

1

en

244


Se

entrever el arduo e interesante programa de trabaabierto. La dí...nica de los nudos no ha

1996.

anorexia (2008), la Serie del Bucle, Buenos 2008. FREUD, S. (1900), "La de los sueños". En Obras Buenos Aires, Amorrortu, 1986, IV y V. FREUD, S. (1916), "17ª conferencia: El sentido de los síntomas". En Obras op. cit., XVI. FREUD, S. (1926), síntoma y , en Obras op. cit., XX. GODOY, C. y SCHEJTMAN, F. (2008), "La histeria en el último ~r·~'·v'~ de la enseñanza de Lacan". En XV Anuario de ln·ue:stivacúJnes. de de la Facultad de oJroN>'r•~· Buenos Aires, 2008. LACA'\J, de la en XXI, México, 1984. LACA'\J, J. (1954), sobre la de Freud". En Escritos, op cit. Paidós, Buenos LACA'J, J. (1955-56), El seminario, Libro 3, Las 1984. LACAl\J, (1956-57), El seminario, Libro 4, La relación de Barcelona, 1994. LACAN, (1957), "La instancia de letra en el inconsciente o la razón desde Freud" en Escritos, op. cit. LACA'\J, (1958), "De una cuestión m:elmun ble de la , Escritos, 2, LACA'\i, J. (1962-63), El seminario, Paidós, Buenos Aires, 2006. LACAN, (1967), "De Roma '53 Roma '67. fracaso", inédito. Conferencia en la Universidad de 15-12EIDELBERG, A., GODOY, C., SCHEJTMi\N, F. y SORIA,

1

(1968-69), Libro De Otro al otro, Paidós, Buenos Aires, 2008. LACAN, J. (1969-70), El seminario. Libro 17: reverso a.et Ddc.fUC:llJH
1

cit.

246

FABIÁN SCHEJTMAN

(COMP.)

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de la Facultad de de la Universidad de Buenos Aires, nº 1, 2007. SCHEJTMAN, F. (2007a), "El desvío del sinthome", en V.V., Semim.rio sobre el Seminario 23 de sint.home", Gramma Buenos 2007. SCHEJTMAN,

en

11

ñanza Secretaría de Universidad de Buenos Aires, Buenos fa:..ires, de 2007. SCHEJTMAN, F. (2009a), "Nudos borromeos. Borromeos neuróticos: inhisíntoma y . En A.A.V.V., Semblantes y GrarHa, Buenos Aires, 2009. SC:t-IEJTMP:;.N / F. (2009b) ¡¡De nudos neuróticos En Seria clínica nodal de las neurosis Serie del Bucle Buenos Aires, 2010. SCHEJT?v1AN, F. (2010),,. "Encadenarnientos y desencadenamientos neurósíntoma . En Ancla -Psicoanálisis y Revista de la Cátedra de la Facultad 1--.,u:;u;y1u de la Universidad de Buenos Aires, nº 3, 2010. SKRLA..BINE, P. (1994) t/La clínica del nudo borrorr1eo!/. En Locura: clínica 1

11

•

1

1

1

1

y Eol-

Buenos SORIA DAFUNCHIO, ~Aires 1

2008.

1997. (2008),

de las

Del

Buenos

248

FABIÁN SCHEJTMAN (cov.r.)

el texto Será intento de leer a Lacan pero también el de volver a los textos del irlandés con lo que el que habrá siemen donde manteniendo su el sinthome" leerse también en tanto éste es, como trataremos de rio tanto de su escritura como de su nombre.

y En el Retrato del artista adolescente así como en que lo -obra inconclusa y llamada El Héroenos narra una serie de "crisis" sufridas en su las "teorías" que le elaborarla y la certeza de su destino como Artista" correlativa del comienzo de lo que llamará sus . De todos modos ambas obras se y nos brindan detalles que nos ubicar lo que el desan~udamierdo de lo nario y los efectos del del anudamiento con las meras formas de tratamiento de dicho error del nudo. los datos que cuando de presentar escrito frente a los es acusado de here'-'-'"'·M"v, es atacado y f2:C)ft)e
se:í:Y'~anal

de

'->t,~nhP'n

veL Se

un

le restr·e~~atJar vestido ... i\si ernpezaron los sufrimientos por su arte' MAl'\JN 1959, 58).

1

250


a.,.'1tes de todo

de los otros" ya no rechazada sino destacar que el término es un derivado de ¡,,,.,,,.,ó,,.,,,.,,,,

y camino alcanza Será en ese momento en donde comenzarán las e:x:D12rj[e11c[a que denominará con el 15).

(JOYCE 1904b, 4

,u,cu.a''-'' a menudo por conversac1on 18). Iniciará así la redacción de ci•c:i•u1."'"

debió a causas

que los rebeldía tenía el tra el sistema, cuyos naban con la total :ouur-¡:::-,1un .. siendo estudiante de e:x:pi·es.o su intención de hacer de su vida un eJ<:pier:cm.en Estaba decidido a llevar sus a la a un "'·'"""'--'·~v. por se sentía capaz de una absoluta devoción a la misión a la que estaba destinado por su aunque, tal como lo desde el comienzo, esa misión A de allí para con una siguió el camino de los e:"º''""-"-"" que, conscientes de su fin de convertirse en los artífices de su obediencia solo a lo que voluntariamente se ha or.tr.n~~,., raleza

.. no ...

252


La teoría estética que tas" de Santo Tomás de que

intentará basarse en la "darila cual revela no la qu:oauczs allí donde reconocemos no "es", más allá de la La u.ic:>cm~Rn,, una revelación v"'ª"'''""'""'"'"' de reunirlas en un comenzó a L.'lsertarlas en su confirmarle obra. Pero mucho antes le sirvieron misión artística" (ELLMAN, 105). Esta relación entre del artista se mantendrá constante en la. obra de hasta la noche interminable del l-'ú1n1'0-c1ns y el saber hacer del artífice. entonces como disti._ntos momentos de su sinthomático. La esencial que realiza Lacan -que hace del ~ 0 ~~""~ 0 <'~ frente al síntoma- es modo el " 7 •··~,..,rn nr1"H1r'Ul

que el h1consciente está a lo real" tarea que se le "al hombre de letras" y que la relación entre ambos artístico del del miento. Al de lo simbólico y lo a lo la certeza de su misión como Artista. Esta misión es una no pasa por el cuerpo, es lo que umcar como una versión del Lacan ubica como cuarto redondel de cuerda LACAN 1975-76, 149). La teoría a su vez, viene en del escritor y viceversa, como afirma Aubert en Introductíon a l de El arte le daría una santidad que "naturaleza" en su desborde goce), la "naturaleza moral" y el recurrentes en su de la época). Se produce de esta manera un reanudamiento que ya no se sostiene en el idealismo -"la santidad" de su L.11.fanda- sino en la estética con la que enmarcará su vocación como escritor. /1

tífico. Es entonces ron a de

254


en lo que no creo, llámase mi Y trataré de expresarme de modo en vida y arte, tan libremente como me sea usando para mi defensa las solas armas que me destien·o y astucia" (JOYCE 1916, 246). esto lo llevará a tener una lar con su Irlanda. Por e"""''u'""· "Cua.rido el alma de un hombre nace en este con unas redes ar'fo•1a1das Me estás son las redes de las yo he o bien que "Irlanda es la cerda debido a y atacado en su realizar su misión. Así lo escribe en el final del adolescente: a buscar por millonésima vez la realidad de la e:x:pí::n.er1c1a y a en la la conciencia increada de mi raza ... rarne ahora y Para será el artista que ocupa a todo el el que buscará valorizar su Nombre en detrL.'llento del No hará un al como lo hace el neurótico sino que buscará el a su u¡¡¡"''"· Intentará hacer que su Nombre se vuelva más el S2 del de la del n..u"'"''H·

6

El seudónimo con que se nombra en varias de sus obras es Dédalus. así el mito de Dédalo y la historia del mártir San iH.av1v¡;w griega, Dédalo era un y artesano famoso por haber construido el laberinto de Creta. Es el del artífice o ingeniero que no atiende a fidelidades. Dédalo tuvo dos Ícaro y El laberinto que era un edificio con incontables y calles sinuosas abriéndose unos a otras, que parecía no tener ni final. Dédalo lo conspara el rey pero tras ello el favor del rey y fue encerrado con su en una torre. Si escapar de su pns10n, no abandonar la isla por mar y se puso a para Para Dédalo era el "fabuloso fabricar alas para él y su artífice ... el artista que con el barro inerte de la tie1916,

a Dédalo y fuera

de

rrier 1rtártir que derra:rrtó su sang::-e De este modo y en de su raza desde el exilio. El de

256

FABIÁN SCHEJTMAN (cm.e.)

y ya no se adecua a las del Otro. Ese sol que nace del Freeman de 1904 que se une a Nora y se tornará célebre por ser día trruLscurre el

La.can se

para referirse a la

u.•u~-~·~ no ser encerrada. mismos li.rnites que la derecha" (KANT, 45). Si bien son no son de ma...no no

Darlo se como condición de '""''""""'""'"' "'""'·""'"'" sencia de un botón sin su vacila. en afirmar que en el modo en que ta con relación sexual", una rieda.d donde no habrá un para los

tros y le de reno: está forrado de 1957; 323);

y entonces seré de oscuro

258


del amor y del casi más allá de las 1..11.;;:,J.1..1J.1u..cau
,...,,.,,,,,,,..,"'" en w.1a tenaz n:c:irtei:l.am::-t;rn:th:orne sostuvo con eficacia su anudamiento.

y

i..'l.troduce la cuestión en los """"Lu."'""'"" sa a hablarles de Lucia cos, solo decía w.na cosa, que ella era escribe al que ella es que todo el ella le informa la sobreentendida- todo que le ocurre a cierto número que para ella esas personas no tienen secretos en esto (LACAN 1975-76, 94). encontramos muy detalladamente en la R. Ellmann estos Este autor refiere las "rarezas" de Lucía desde fines de los años '20 nacido en las cuapor los ºªLª"''"'" como la consecuencia de la les eran vida nómade que, hace llevaba la familia. Sin por el modo en que comenzó a preocu-

260

SCS:EJTMAK (cOYiP.)

cer" u~n males" n.o como Lucía y La can 1

m.zc1trién102J en w~ayor o rnenor dirá sobre lo_ relay su que su psyque inconsciente tan estrecharr1ent2 identificada con ella que 11

262


y sus El hermano

brother s

que su últirna obra fue Stanislaus fue una suerte de modelo de las relaciones de amistad que mantendría a terizaban porque la lealtad e h'"tcondicionalidad convirtiéndolos en acreedores suyos la sobre sus obras y actos. Las exisolían ser cada vez mayores y sus dad de los rrtisn1os se veían verdaderarnente como héroe y 1

una obra cuando estatodavía más diíícil que tendrían que acepotra serie ascendente. ciao a nadie tan a un desdefioso del talento de ellos y tan ávido de su lealtad;; (JOYCE 1957, 269). Vemos así una serie los mecenas y finalmente los sometiéndo-

ubicar como un transitivismo les ca sobredimensionada y el hecho de ser manera por ello como de sí también auténticas almas escritor Wake si 11

nimo que

nando por
264

FABIA?\; SCHEJT:WJ:AN

Además de sus frecuentes cambios de frenia de su las últimas décadas de marcadas por las coma y

u1Ji,.rn_u,,

10

y la creciente con que era recibida su da que aumentaba en con su fama de escritor. Cuando la suma de varios de estos su ~ .,~.-~ ····~-~~ de escribir se '"''"'''<->rn nuevas crisis" en fonr,a !-'~~~~~.u y un h1sorrmio de siete auditivas y fue a ver al doctor días: "De día tenía que decidió que la raíz del era, como otras veces, de nervioso y le que volviera a libro" (ELLMANN 1959, 765)/ afirma su ~'~?•"'"''º que dedica una monumental cantidad de 11

1

en revistas literarias Work in progress. Este sería un libro de la noche así como Ulises lo había sido del día. La noche otro de !!Me di cuenta de

11

266

FABIÁN SCHEJTMAN

(CO'AP.)

Como afirma Mario edificios verbales

16). Al concluir el Ulises no utilizados y el de Resulta muy ,..,~.,,,.,."'"

Nora lo masturbó por encima del Una anécdota señala que de todo un día de contaba a un que se encontraba muy cansado. cuánto había a

"Las que le cual que recompone en un su urdimbre. Resulta así orden" que no es el de ye las el 11

12

sino que include las

brinda un excelente de técnica "Supongamos que queremos decir que cierta persona sufre de alta presión arterial. Podríamos describirlo diciendo que es un ro, neologismo en el que se dos cosas, y una buena combinación que alude a que el está cautivo de su trastorno. un poco más la cuestión, pclrnorrtos nueva grafía la cual se anterior. Pero -y ahí está lo fundamental- los cambios introducidoo en la determinan que el vocablo se "desarme", deje de fUc"lcionar como una unidad y cada lector comienza a .. En persiste aunque veladamente presión y prisión, pero con la introducción de una ce, surge como elemento nuevo. A demás, si conocemos otros que nero es negro en italiano con lo que negro, sin olvidar que ero significa yo era en esa .. Se observa que cada elemento de una cada sílaba e incluso cada letr0 se independiza para hacer una llamada a nuestros conocimientos í' asociaciones mentales"

268

FAB!ÁN SCHEjTMAN (coYJr.)

La

enunciación que T,11/ake

tor escribirlo rarn~ente

AUBERT,

(1971),

Introduction a

de

París,

Didie1~

1973. AUBERT,

J.

(2000), "De un

1

al otro' En Lacan, el escrito/ •

Buenos Aires, Del AUBERT, J. (2006), "Notas de lectura". En LACAN, J. (1975-76) El Libro 23, El Buenos Aires, 2006. COROMINAS, J. (1961), Breve diccioni7.rio de la castellrmn Gredos, 1980.

Seminario Libro 1

GILBERT, S. (1931), TERUGGl, (1959)/

Caracas, 1969.

272

PABIÁN SCEEJT~vLA~::..; (CO:VP.)

de ñanza asoma:

coanálisis 5

por s1 1 1971-72b, 15-3-72, 19-4-72, 10-5-72yLACA:\"1971-72a, 4-5-72, l-

6-72. 6

7 8 9

12

y ZLOTNIK 1999, y

274

FABIÁN SCEEJTMA~ (co:vir.)

ELABORACIONES

SOBRE

¿?

18 desanudamiento localizado en determirtada dramátican, 19 cuando tales apoyos se tornan h¡suficientes- ... y se reencadena -estabilipor vías diversas-. 2 Y esa es se ve el desencadenaesta ir~cidencia sobre la estructura nodal. nos es suficiente para tratar esta afectación de la estructura por

º

por

el Seminario 23. 22 Ni en la versión nudo. de los

¿? -----;>

del anudamiento? cadena ese cuarto En ambos casos como

16

LACAN 1972, 28. LACAN 1955-56 y 1958. 18 P. en el Seminario 3, retomando el mecanismo 17

En no

cado por Helen Deutsch en su exarrien de las propone identificaciones 1Hta:;e.uw1

3 2

a todo tra-

19

del encuentro identificaciones

Lo que conlleva distintas IJ'-1'''"'-',_'"u.a"'c" sodio de to de lo inl
ese

20

21 22

De los que nos

ocupa111~os

este 24

volumen.

PSICOS!S

275

276

ELABORACIOI\'ES LACAN!AI\'AS S03RE


PSICOSIS

Seminario 23, variedad clínica del sinthome a lo de la vida de la de que en ese caso se en la diacronía para tratar el fallo de la estructura: dimisión na" o de hecho". Es claro que no alcanzó a dar cuenta allí del modo en que esas se suceden y articulan como remedios diversos para ese del anudamiento. a fin de cuentas, y este es el ello hacerse como conviene contando solamente con el nudo? Su lo el nudo es demasiado estático. En todo caso, sería preciso abrirlo: pero ... ¡eso es ya la trenza! Si el nudo la pers"'º"r,"" diacrónica en suspenso, si saltea la dimensión .-c..n'"""M intentaré abordarla de la trenza. /1

trenza y Tanto Freud como Lacan aludieron a la trenza, ambos refiriéndola a lo femenino. El la supuso base del invento femenino" del do ... consecuencia de la envidia del pene: Se cree que las res han brindado escasas contribuciones a los descubrimientos e inventos de la historia pero son tal vez las inventoras de una técnica: la del trenzado y Sí así uno estaría tentacli© a el motivo inconciente de ese La naturaleza misma habría ~y~~~?.,.,, ción haciendo crecer el vello el vello que encubre los El paso que aún restaba dar consistió en hacer que adhirieran unos a otros los que en el cuerpo de la y solo estaban enredados. Si ustedes rechazan esta ocurrencia por y consideran que es una idea mía la del de la falta del pene sobre la conforyo indefenso" 11

11

Las trenzas, como los de que los matemáticos se de

VLU,,U,,~,

sin a lo femenino a transitar necesariamente la vía de la lo acercó al trenzado en su de un saber abierto" ,25 que hace con lo cerrado del saber el que a dar vueltas y vueltas y a circu/1

ARTIN 1925, 1946, 25

ciente mismo como un esto es, más bien del lado

26

A

Lacan se refiere al

LACAN 1973-74, 21-5-74.

su

278

ELABORACIONES LACANIA?'\AS SOBRE


rrollo de la teoría de nudos desde entonces y, a del nuevo que esta teoría desde 1984. 27 Siendo la trenza, como el matemático absme referiré al -es decir a la en del concreto del que nos servimos para acercarnos a abstracción: un set de cuerdas que corre desde una barra horizontal situada en su "techo", hasta otra barra horizontal situada en su . De estas barras H~ ~~· aunque las los extremos de las cuerdas.

PSICOSIS

279

fican en nada. Los

....

T 2

3

4

destaco en decir que techo de este set de cuerdas XVº Encuentro Brasilero de

trenza de este modo: "Sea T

Trenzas triviales, dcm~nto neutro "en

5

Una trenza no entre sus cuerdas: es el caso de los de las trenzas 2 y 3. En se trata en este caso de perfectas trenzas, para la teoría matemática de trenzas, aunque a nosotros no nos parezcan "trenzadas". Y, como se ve, tener un número indefinido de cuerdas: en el caso es una trenza de dos en el de tres, y en le tercero de un único ~~-ªU,~'-'~' una única cuerda... es una trenza! 27

La teoría de nudos avanzó decisivamente desde ese año gracias al descubrimiento de un nuevo para abordar los nudos que el matemático neozelandés ADAMS 1994, 148-156, LIVINGSTON 1993,215ySTEWART1998, 146), conocido también por sus trabajos sobre el álgebra de Von Neumann. El nuevo mio abrió diversas líneas de ínvestigación, incluso más allá de la teoría de nudos, he hizo a acreedor de la medalla Fields en el Congreso faternacional de Matemáticas realizado en en 1990.

dos trenzas son Avancemos. es transformar una en otra por marse hasta alcanzar la corte o y sus extremos intocados. Se ve entonces estas trenzas 6 y 7 son barras horizontales aunque, como niendo los extremos de las cuerdas en su trenza a la 28 29

Q

nrP<:?>nl·'1n

Cf MANTUROV 2004, 95-96.

de cruzamiento", ver más

280

ELABORACIONES LACANlA'JAS SOBRE


PSICC)SlS

llos: hablamos

Las trenzas 6 y 7 deformarse la otra. En realidad se trata de la misma trenza: '"'"'º'"~~·c 0 disti.ri.tas de la misma trenza trivial de dos claro que en el caso de la trenza 6 los dos de cruzamiento son en verdad de cruzamiento": no ~~~~.r•··~ que se tironée de las dos cuerdas se se separan. También estas trenzas -8 y 9- son dos ~r0 c.~~·> 0 ciones de la misma trenza de tres cuerdas.

Es

tantes: la trenza deviene

deformarse una en la otra conservando sus en el mismo orden. Son dispres€?n1:ac101:i.es distintas de la misma trenza.

Hermann Brunn en 1892 examina cadenas que tiene la característica si se corta un eslabón de las mismas todos los demás eslabones se sueltan: actualmente se las llama cadenas brunn.ianas. Por esto nos recuerda los anillos borromelos anillos borromeos son un caso os. Y no por de cadena brunniana: son cadenas brunnianas de tres eslabones. cadenas brunnianas de 3, 4, 5, o todos los por cierto Por lo nosotros no "º'0 +r·i~~; eslabones que se

10

l2

13 y en ios de las cuerdas ... y las en cada deformándolas deshacen sus de cruce -que se demuestran entonces como de cruce-: se sueltan.

282

FAB!Ál\i SCHEJTMAl\i (COMP.)

La trenza brunniana se caracteriza entonces por lo removiendo uno de sus de ellos- se ;n,.-,,,..,.,,~t·o en función de lo que llamamos desencadenamiento.

Presentaré ahora contenidos muy de la teoría de trenzas que propuso Emil Artin en la década del '20. Se trata del de la trenza como grupo el grupo Bn. B por braid -trenza en inglés- y n indica -como ya fue señalado- la cantidad de de que tener la trenza. En que decir que dos trenzas asociarse: es lo que conduce al de dos o más trenzas. Por tomemos la trenza a. -que es una trenza de tres cuerdas- y la trenza B-otra trenza de tres cuerdas-. el de a. con el techo de B. resulta de ello? La trenza con la es la trenza que surge de haber asociado la segunda.

a

283

SOBRE LA PSICOSIS

ELABORACIONES

dos va, que dan a las trenzas saber: que poseen elemento

e a-1

de a.''. Y es la "trenza en trenzas, es decir a. y su inversa , el resultado es vial. de una Es que el por ga elemento neutro e. a..

=e

. a=e

Toda trenza en Bn tiene desarma -o destrenza- a la

De surge que el entre trenzas es asociativo. La primera característica del grupo Bn -grupo trenza, a veces también llamado "grupo-trenza-Artin", en honor a su creador- es que efectivamente, asociativa. Pero, no posee conmutatividad: en el caso de las trenzas del grupo el orden de los factores alterar el vu.u.'-''-'· no es conmutativo. Es decir, no es la misma trenza Al menos no siempre lo es.

es por contar con estas tres elemento inverso y elemento estructura de grupo.

ahora hacia la escritura de las trenzas que propuso Artin. *Estas últimas

están tomadas de Cisneros

2000.

284


de una trenza ;..;uciu.viu.

za

PSICOS:::S

ELABORACIO"'JES

a de de la tren-

11

Para ello debemos abordar los trenza", en a misma. en donde se Y si la trenza de la que se trata tuviera cruce en un mismo debemos "moverlos" de modo tal de ubicar cada de cruce de dos

cada uno. Se ve corL claridad qt1e erL en el que cuerda mento 2 el cruce en alcanzar notación de los llamados

no tiene de cruce, tomemos como para acercarnos a esta el mango o mástil de una es en verdad una 6-trenza una trenza de 6 ~U.""'-'~u..J, en la que las cuerdas no se cruzan... lo contrario no se tocar! Pero en tienen allí los trastes que dividen el mango -la trenza- en de ert 1925.

los

4

o 2

6

esto ahora a la trenza que numeramos antes ''-""''~~·~-· 4 -una trenza de 2 {'('¡,n')r"l('l,n¡c•nJ-p<;:.-" O'-..F,H«C'-

2

una tren.za de í

2 30

4

Convenciones matemáticos las nnPSf'nr·éln decir nombran ue"""H•:u1'u" o, y

lo que escribimos

1 0- .

286


a ese cruzamiento o

ELABORAClONES

SOBRE LA PSICC•SlS

la letra oa será za acontece.

CT

la cuerda que pasa se traza de arriba a la derecha hacia a ese cruzamiento o-1 . Es es el cruce inverso al anterior:

1.nL~Av
esto a nuestra trenza 4 anotar los cruces:

que tadas por el cuerdas anotamos subíndice da y la tercera escribimos subíndice Veámoslo en las trenzas que

4

16

4

Es decir, los dos cruces que presenta esta trenza son cruce

a".

la A

de

pciaE:mcos acercarnos a la al nombre de la

ción. Es claro, especialmente si la trenza está por más de dos cuerdas, que no nos alcanzará con indicar en seg-

ya lo habíamos destacado. entre y trenza no cuenta más que con esas dos hebras: es cada vez, el subíndice Así za se escribe La de estas trenzas -au11 teniendo misma cantidad de 6 verse que es el mismo "''u~.,v,H••~ bimos más arriba con ese cruce este de esta trenza se escribe se ve, este es el caso de una 2-trenza trivial: el ser inverso .. la destrenza. Puede decirse que para pasar de trenza

a

288

FABIÁN SCHEJTMAN

ELABORACIOl\:ES LACA'\flAl\:AS

(COMP.)

lo que un de la trenza", prede cruce de la en ese cruce, o -l viene al anotarlo así: o -l / o. Por este la trenza es trivial: en ella se escribe que la se ha destrenzado. Retomaremos esta "'º''"'''"·º''r, va del de la trenza", más y se verá la clínica" que conlleva. Por la tercera de estas trenzas Lo novedoso que una tercera cuery esta tercera cuerda. ui<~u~''' a no cuando en este momento señalo y "tercera" ello no se con los colores de las mismas. En lo que sería el tercer de esta trenza el cruce entre la y tercera cuerdas es cruzamiento entre y mientras que en el cuarto de la trenza, el cruce entre la y tercera cuerdas ya lo es entre verde y Es las de las cuerdas de colores van cambiando a medida que las cuerdas de las cuerdas

PS:COSlS

289

4

za4 con tado la misma

de esta trenza de tres comde la trenza" escribe no el nombre de deterdos prE~sei:ua.c10:nes Para seguir con observarse que los siguientes diversas de la trenza" y distintas ... 31

En el Seminario 23 Lacan denomina del nudo" a la modificación de de los de cruce en un nudo o una cadena -es decir cambiar la hebra que pasa por encima por que pasa por y viceversa, en determinado de cruzamiento-, lo que conlleva una transformación en el nudo o cadena donde V y VI; y mi acontece. Cf LACAN 1975-76, "Síntoma y sinthome" en este volumen.

Vamos ahora Este es

para nosotros.

32

33

saber, cuándo dos trenzas con distintas notaciones ADAMS 1994, 135-137. 1928, establece además, cinco años hasta 1984, en que se antes conocido como LIVINGSTON 1993, 48-54 y ADAMS 1994, 169.

290

ELABORACIONES LACANIA!'\AS SOBRE


Dice así: ¡¡Sea un entonces es a que es el cierre de una trenza". este es solo y a continuación seguirá únicamente una breve de der demostración Se en síntesis, de que todo nudo o cadena cierre de una trenza. este de una trenza. decir cerrar, o coser una trenza? unir los con su pero es decir no de las cuerdas en dichos extremos. Veámoslo en nuestra trenza 4, que ahora con otros colores. pues, a su "cierre", uniendo sus extremos con líneas. El resultado es una cadena de dos conocida como cadena de nudo

PSICOSIS

Por dar el ql1e en los últirrtos serrdnarios de LacarL Las contadas veces que se de las trenzas, 34 es trenza cuyo cierre nos Prirrpo·" tres anillos. La cadena nr.,.,,,,,,,"º

grama 19. Se ve a su encaden.amiento

,.,,,,~,,.~,,n

19

4

Y veamos esta trenza es una 3-trenza. Si la cerramos se obtiene una cadena de tres anillos en línea.

Ahora

si dos trenzas son

entonces sus res-

de trenzas que aunque todo nudo o cadena una trenza ... la ii.
LACAN 1973-74, 18-12-73, 15-1-74, 12-3-74, 21-5-74; LACAN 1976-77, 181-77; LACAN 1977-78, 9-5-78 LACA1\í 1978-79, 9-1-79.

292


una trenza trivial de un solo eleque antes numeramos 3 -manteneSi se la cierra -si unimos sus extremoson+,..c,n-" un nudo trivial.

3

tenemos una trenza de dos A continuación cuerdas verde y con un solo de cruce. Y si la cerramos... conforma un nudo trivial!

ELABORACIONES

?SICOSIS

de dos su índice de tomamos en cuyo cierre nos este

del ªíndice de trenza" y la antes de can de lleno en

mos

que en A continuación estos cruce. Y si al 52 lo nombramos

20

como otro nudo o Es claro: el nudo del cierre de infinidad de trenzas. obtenerse a Insistamos entonces: el cierre de una trenza un nudo o cadena determinada ... pero un determinado nudo o cadena no del cierre de una única trenza; infinitas trenzas de su el mismo nudo o cadena. por lo que a continuación presentaré, indico que se denomina 11 índice de trenza" de un nudo o cadena1 al número de cuerdas de la trenza más cuyo cierre da origen a ese nudo o cadena. es la trenza más que tiene el menor número de la menor cantidad de cuerdas. Así, el jjíndice de trenza" del nudo trivial es 1, obtenerse a de una trenza de un solo del cierre de trenzas de más cuerEs decir, aunque das -hemos visto recién cómo se obtiene a de una trenza

2

3 4

51 : Nudo del Che

.

.

Como so10 nuaos con de cruzamiento: únicamente estos dos. Y ello no porque no se ha encontrado todavía tercero que debería escribirse Sino haberlo: sido ahí. Claro que infinitas de nudos de puntos de cruce, pero todas ellas se reducen a uno de estos dos: deformarse en o en el nudo Es

294

ELABORACIONES


SOBRE

PSICOSIS

293

decir, el nudo del Che y el nudo de Lacan son los dos únicos nudos de cinco de cruce que existen: son no deformarse uno en el otro, no son Y ello puede mostrarse por diversas vías. Ahora nos serviremos de dos invariantes de teoría de nudos para hacerlo: denominado número de desanudamiento y el índice de trenza -recién aludido-. Comenzaremos por señalar cuál es el número de desanudamiento del nudo de Lacan y del nudo del Che. En el caso este último es bien sencillo notar que es introducir al menos dos del para que éste "se desanude", o lo que es lo para que nudo trivial. En la siguiente efectuamos los en ei de cruce 2 y en el 1... desanudar el nudo o 4 -como lo mostramos a para que éste se desanude.

El mismo resultado obtenemos en 51 al introducir los en cualquiera de sus cinco de cruce, lo que resalta la evidente simetría reinante en el nudo del Che: cada de cruzamiento tiene la misma relación con los otros cuatro. ¡Es un nudo revolucionario!: hágaselo girar como una ruleta y volverá sin más al de partida,35 sus cinco de cruce son indistinguibles. Pero, volviendo al número de el de este nudo 5 1 es 2. Para desanudar el nudo del Che se necesitan dos lapsus.

35 Cf p. ej., LACAN 1969-70, 58.

si el sus se efectúa en de los otros tres de cruce: si se 2 o 3 (a continuación lo hacemos en 3) será preciso un adicional otra vez en 3) este nudo se vuelva trivial. Destaco así la disimetría en el nudo de diferencia de del Che. En nudo 52 los de cruce no son simétricos no es otra la razón que movió a a este nudo su nombre: cada vez que tuvo que nudos o cadenas Y el número de desa36

SCHEJTMAN, F. (1996), "RSI...

I", en SCHEJTMAN 2004.

296


ELABORACIONES

nudamiento del nudo de Lacan es 1 que éste se define en la teoría de nudos como el número de cambios en los puntos de cruzamiento necesarios para que un determinado nudo se torne nudo En a de este sencillo invariante -el número de desanudamiento- se verifica que 51 y 52, no son no son dos diversas de un mismo nudo: son dos nudos realmente distintos. También marcar esa diferencia corroborando que el índice de trenza de estos dos nudos es distinto. Para es preciso saber a del cierre de trenza alcanzamos el nudo del Che y el nudo de Lacan. Ahora si ir de la trenza al nudo es relativamente sencillo -es decir, no más que trazar los arcos, las líneas que unen los extremos iniciales y finales de las trenzas-, recorrer el camino que lleva del nudo a la trenza es mucho más arduo. Por cierto existen que transitar esa vía -por de Vogel 37no señalo a contii.
SOBRE

PSICOSIS

Estas son entonces menor cantidad de estos nudos. Otro

índice de trenza Lacan es 3.

Vamos Partiendo inicié hace más de diez la trenza del Lacan".39 Parto entonces de notación ' .... Va QO y lo Introducimos 11

trenza viene tercer esta: -l / Resultado: lo diza ... y enlazados únicamente cuerdas celeste y ma 24 que es la misma 5z: Nudo de Lacan

Si= Kudo del Che

38 21

22

39

37

Cf. MANTUROV 2004, 123 y sigs.

SCHEJTMAN, F. (1999), "Acerca SCHEJTMAN, Y ZLOTNIK 1999, 48-49

y, sobre establecida una nnTrn'r" trenza de no sinthomado-: no había avanzado sinthomátira de esa trenza, Cf. los desarrollos nodales sobre este de Lacan" en "Síntoma y sinthome", en este volumen.

298


hemos anulado los

,_,~~~~VA,.~,_,''~'"~~

S

S

R

ELABORACIONES LACAI\;IANAS SOBR5

PSICOSIS

de cruce" de la cuerda la tercera cuers

R

R

¡

Lapsus

19

23

24

s

Se observa la correlación con el nodal de Lacan. Si cerrásemos estas dos últimas trenzas -23 o 24- se vería que corresponden a la primera cadena que Lacan planteó para en la que lo simbólico y lo real y lo imaginario se suelta. 40 Pasamos ahora a la reparación sinthomática.

trenza Lacan propuso llamar ego al cuarto elemento que que lo imaginario se suelte en la cadena de Joyce. 41 Es propiamente un es decir, una reparación que se posiciona exacta40 41

Cf. LACAN 1975-76, 148. Cf. LACAN 1975-76, 149.

R

23

s

R

:E:go

25

cuatro eslabones que Lacan de en la que el ego Como se ve, estamos comenzando a""'~'"·,+~ del nudo a la trenza,4 3 sirviéndonos del UL"'' ~,A,~ del "caso , pero ¿nos es suficiente eme , no. Si nos detuviésemos en este

42 43

Ver más adelante. sin UC"f-'"''-i;
mencionado

300

ELABORACIO!\'.ES LACA!\'.IA'\AS SOBRE LA PSICOSIS

FABlÁK SCHEJTMAN (COMP.)

éstas y volverlas nudos o no habríamos avanzado un en el más arriba del de la diacronía. No habríamos la de la trenza en de tratamiento de la dinámica '"c:i<,.,nu.a. a dar pasos más firmes en esa dirección como se con el comentario que de dos casos clínicos de psicosis, vor Pablo Muñoz v ' ' Marcelo Barros. 44 Pero antes, do ya a la trenza neurótica.

en la de trenza la trenza anterior: -1 ¡ y o 1 que toma / Consecuencia: los tres za Lo que se ve más de la 26: ambas son trenzas deshacemos los S

trenza

R

s

s

R

y

En otros propuse tomar como base del anudamiento neurótico de cuatro eslabones -que "R.S.I. ", supone en Freud- en la que los tres '""'a-1c:i-n"' y se sueltan ... a no ser por el enlace borromeo que, como cuarto anillo agregado, la realidad psíel de o el nombre del Esta ~~~~---~, como fue indicado en esos presupone en verdad dos sueltos a los tres registros, los que por este "sinthom.e neurótica en trenza? de nuestra trenza borromea en la que debemos introducir en este caso tales dos -ahora de la trenza- de modo tal de a las tres cuerdas libres. Ubicamos así 26) entre simbólico y real (es decir, en los dos 46 Y señalamos en de cruce de las cuerdas celeste y

Lapsus

19

123

y anotamos a Lacan- con anuda las hebras de modo brunniano -o borromeo- "'" ~,~,u tales dos fallos del a de su neurótico. 47

44

Claro está, sería interesante avanzar también desde este inicial con el "caso y de qué sucesivamente, se pueden escribir en el despliegue de la trenza los diversos remiendos -sinthomáticos o no- que tratan en la diacronía el fallo de estructura que Lacan señaló como "dimisión de hecho". Claudio en "Los artificios de James comienza a abordar esa aunque no con la trenza. 45 Cf SCHEJ1MAN, F. (1999), "Acerca de los nudos", en MAZZUCA, SCHEJTMAN, Y ZLOTNIK 1999, 58-60, pero también "Síntoma y sinthome" (en este y SCHEJTMAN 2009a, 2009b y 2010b. 46 Podríamos haber ubicado esos dos lapsus, por cierto, en otros dos puntos de cruce -entre otros dos registros- y ello nos hubiese uu.u¡;_,¡uu

27

47

a situar la sínthomática, a que haremos referencia a "R.S.I." LACAN 1974-75, 13-5nuación, en otra ubicación. de 75) reserva, para cada el síntoma y la cuarto eslabón enlazando a los tres situándose en distintas localidades de la cadena. La el sinthome en la cadena -y en la trenza- que ense1z:m,aa es que Lacan para el nominación ~simbólica que redobla el de un síntoma -neurótico- en función de sinthome. Para desarrollo de estas cuestiones cf SCHEJTMAN 2009a, 2009b y 2010b. Debemos recordar que hemos diferencia neurosispsicosis en el último Lacan a entre los encadena-

302


El cierre de esta trenza 28 nos borromea de cuatro eslabones que ~u,u.ou..u. s

ELABORACIONES LACA:\"lANAS SOBRE

PSICOSIS

la Trébol

R

I

~

Lapsus

28

te sobre el

Ahora sí, a servirnos '-"""'''-"'-L"'"'' a continuación diversas formas de llamado el lapsus de la trenza. En debemos recordar la precisa diferencia que Lacan estableció entre las reparaciones que en el nudo se localizan en el lugar mismo en que se cometió el del y las que operan en de los otros de cruce del y señalar que reservó el término sinthome para las primeras. Si nos por un momento hacia el conocido nudo de para tomarlo como por su podemos destacar en que al lapsus cometido en tal cruce de ese nudo se puede responder con una reparación localizada precisamente en ese o bien en los otros dos puntos de cruce --n::lientos borromeos (neuróticos) y los no borromeos (psicóticos): ej. MAZZUCA, SCHEJTMAN y ZLOTNIK 1999, y también "Síntoma y sinthome", en este volumen. 48 En "Síntoma y sinthome" este desarrollo algunas propuestas de Lacan en relación con estas dos localizaciones posibles de las reparaciones.

pero

ticas -localizadas en otros el

/1

Pero para abordar clínica de las de la trenza" no nos alcanzará esta nota de la localización de las aún sobre la "forma en que éstas J/tratan" el za. En es Y•''-'-'·ºv cían no solo por el también por el modo en que to, distintos "tratamientos" de menos más o menos ,..,~LHC~" En una variedad clínica de de la que dar 11

y bucles. Claro que nada otros sean concebidos. todo caso, éstos son los que se me volvieron necesarios en el

304


Los

ELABORACIONES

en los dos casos que

~~''"•~ü, estas cuatro formas localizarse -como lo señalamos recién- en los que los

raciones no cn"HuHnnh A continuación mostraré de de la '"º~"''""'~""n

cas) 49-. Parto entonces para desde allí destrenzar una cuerda y retomar así los mas 23 y 24 -la trenza de pero, a los fines de lo que sigue, bien otra trenza no "'~'"N'~

25

Sinthome-hebra

'-''U<',L~oHo.~ -25- ya en la trenza, de -por ello mantenemos una cuarta hebra

Lapsus

19

23

24

Ahora escribo las cuatro che, espiral y bucleseñalado: son reparaciones mea-o no

ración ;n~~,,~.;,,., Por de cruce en el Como

49

De el diagrama 28 -cf más arriba- sitúa un sinthome-hebra reparando una trenza de modo borromeo.

rnos-en los

306


PSICOSIS

de cruce claro que allí no se el.~,-~.~~, lizado en el pero ¡.;u·~iiu""''-'º haber tomado otro.

32

33

No sinthome-hebra No sinthome-broche

34

35

No sinthome-espiral

No sinthome-bucíe

Se ve bien que, aunque situadas respecto de un cruce en el que no se el fallo del no de proveer cierta estabilización a la trenza. En ya lo retomaremos en los casos que comentaré. Allí tendré de acercarme un poco más a definiciones ·""'"ª'V"'-w de reparación: a llamo bucle.

Es

verán las consecuencias Lacan.. Son_ rLotorias las tomaba cada vez que nuestro: fecundas deformaciones tomados de

trenzas Es

soslayar que de estas estoy introduciendo ya un "torcimiento", o un "forzamiento" respecto de las que ofrece estrictamente la teoría de trenzas. Pero a ello me conduce nuestra clínica, la del psicoanálisis. Es no se trata que cada vez se pueda- de la matemática de la teoría de trenzas -de la que no me sirvo en todo esto más que exiguamente, dejando claro está, los desarrollos algebraicos que conlleva- sino del psicoanálisis y su clínica. Para ser preciso, las reparaciones broche", "espiral" o "bucle" no existen en teoría de trenzas. Es para esta teoría los diagramas 29, 31, 33, 34 y 35 no serían trenzas válidas: contrarían la definición que teoría entrega respecto de lo que es una trenza.

los órdenes den ser, entonces,

11

otro -esto es, establezco en el

308

ELABORAC!Ol\:ES LACA".:IA".:AS


en

hebras, espirales y bucles

Ke1JaraCI
Borromeas

SU

PSICOSIS

Cüfiferencia de

No Borromeas (No Bru-:-:-:-:Lr•1n~)

(Bn:11:1i2:1,..,~)

Para abordar los casos Pablo Muñoz y pero también más allá de los voy a ~~~,~··u~~~ de escribir en la trenza lo que llamaré Se trata de las marcas, para cada -marcas aun cuando seriarse en el nivel del huellas de su de la relación sexual -que no las trazas que hacen síntoma -letra de goce del síntoma fundamental del del traumatismo de habitar el los encuentros de una las vías por las que cada uno se con lo de la relación sexual. Y hete que de los vestigios de tales encuentros, ya desde surge una firme determinación que necesariamente la 53 tanto como las del de su tratamiento en el nivel de lo que llamamos un destino humano. 54

con es ese que nos tación que le damos "trenzando nuestro los azares, tramado". entonces, taremos los trazos del síntoma a los que se añadirá lla determinación. Pero fundamental sea, nudos". Esto es, seriarse sus hacerlo: eso es abordar nica del síntoma. Veremos entonces:

so Cf LACAN 1972-73, 175. Un desarrollo sobre el "sfatoma-letra" se halla en "Sfatoma y sinthome", en este volumen.

51

52

Cf LACAN 1976-77, 19-4-77.

53

Que Freud

como

al trauma" y

FREUD 1917, 1920, 1932a, y 1934-38). 54

cruzamos, como se ve, lo lo lo necesamodal, de las que se vale rio y lo posible, categorías de la Lacan entre sus seminarios 19 y 21.

55

11

sino el eco

el cuerpo

hecho

310

FABlÁK SCHEJTMAN (COMP.)

ELABORACIOl\.;ES

SOBRE

?SICOSIS

cante a Para el caso que Pablo siguiente trenza de base como escritura del síntoma tal. Se trata del nivel sincrónico. Todavía no se ¡.;rnu.wca.J. tamientos que de este síntoma fundamental en la diacronía. como de del diase sitúa en el 36 y el 37?: un del trenzado suelto lo simbólico v enlazados únicamente real y lo 57 Más la; cadenas que como productos de los cierres de las trenzas rC><">rl-n s

R

s

R

s

un que se abre entre estos minado momento como faz melancólica Veremos en

R

maneras para ~""~'""'U~'~ que, para lo simbólico se suelta y manecen enlazados sin

19

36

37

fundamental en el caso Víctor en dos vertientes bien definidas. Del lado del registro simbólico la tendencia del 56 57

Cf "El caso Víctor o el Frankenstein" en este volumen. Lo que ya da cuenta de la estructura psicótica en juego: la trenza no es borromea o brunniana. En este caso dos registros enlazados, uno suelto.

38 39

"Un cuerpo inacabable", en este Nótese esos dos afectan los cruces

trenza tendríamos una trenza tes, es decir, el inicio de trenza neurótica: cf más ma26.

312

FABIÁN SCHEJTMAN

S

R

19

S

?SICOSIS

(COMP.)

s

R

38

313

R

tiente del que acabo de decir para lo que es del síntoma

39

tratamiento

indicaremos que, aun cuando esta es la trenza la escritura del síntoma fundamental en el caso eficacia de tales dos se manifiesta en el desencadenamiento franco de esta psicosis, a del cual se dos órdenes de fenómenos. Por una el síndrome caracterizado por el "aura", que localizamos en la trenza en el nivel del cruce entre simbólico y real -con lo que volvemos sobre la "clásica" de Lacan respecto de la alucinación como retorno en lo real de lo forduido de lo simbólico-. Y, por la las "desacomodaciones" cory los en el enlace -sin mediación- entre nario y real. Por lo demás, se trata de dos de fenómenos que el muy bien al indicar que lo que le ocurre en el cuerpo no tiene nada que ver con las alucinaciones. En este a de su nos una cadena de tres eslabones en línea.

la cadena que y blecen entre los -ahora- eslabones S, R e mismo del trenzado que 60

61

1974-75, 62 63

y

la trenza

Ahora abordaremos la diacronía en los casos. Para ello es prela repetición del síntoma esto es, la 1fornr'u11vi 0 v de la función del síntoma en la trenza.

Podría acercarse

En "R.S.I." men. Este habrá que añadir" -que de namos anteriormente- debe entenderse nuestra "debilidad mental" pero en verdad no trenza base más que en no se la pesca más que tratada localización del del nudo sino a trata Síntoma y sinthome, en este

que

314


SOBRE

ELABORACIONES

Volveré sobre cuestiones con la lectura de la trenza antes de terminar. Ali.ora paso a escribir la base de la trenza en la diacronía para el caso Víctor.

que los tres

hacemos? pues, la trenza básica para el caso y escribirla ahora en su recurrencia. La al lado de la trenza borromea -o brunrliana- para la localización iterativa del

s

II

III

IV

V

40

41 42

PSICOSIS

316

En el caso que Pablo Muñoz -al que titula "Víctor o Frankenstein"- el desencadenamiento se El te el tratamiento -es el analista es . mismo en que se y ello ocurre a de u11a acontecimiento muy el momento en que Víctor es abandonado por su Es bien evidente que el ese en una melancolía una tristeza ble que se combina con accesos lo veremos ~"'"'~"'u'"'"'~· mantenerse estable todo el en de esta anteriores al desencadenamiento ps1.co:s1s. Y esos dos ya dos comdiferentes del su trenza: se tata de los dos En

secundaria y sobre que debe hacerse una construcción de una ello ... a del

nes con un amigo del~~,,~,.,,~, sando sobre la uc:nc:La rúrgicas y -lo no es menos tado de las mismas, sus perfectos futuros rostros Que su familia cuestionara esta relación por feminizada" del no mellaba en nada el valor que este amigo tenía para él: sostuvo esa relación hasta el momento mismo en conoce a sería su Me parece que tanto el recurso al como la relación con este compañero, al modo en que Lacan prola "compensación del ausente" en el Seminario 3. 64 Y localizar en el de la trenza (diagrama 42) a esta reparación como una hebra color naran64

ELABORACIONES


Cf LACAN 1955-56, 275.

SOBRE

?SICOSIS

tal conexión no se vea tocada por feo" no es afectada en Es notorio

que no le ofrecía. Señalo así si la relación con esta aue se casa a sus 18 años- continúa hebra de el

anterior.

se la un de su eficaz intervención analítica que del Otro ... lo que sucede en habitación

318

FABJÁN SCHEJTMAN (COMP.)

manera, lo que debe que continúa

ELABORACIONES

lo encuentra en

sin

a contornear un ordenamiento y una del goce más acabada que la .. aun cuando no tome forma de -o de bucle y no el por como para que la "'-'U.'Ll.'-·'"-''u.u

nas que como

indico así las cadenas en su cada vez que los tres registros vuelven a Se ve muy bien allí la locade la .~lfllfJ'l!fl'Wl./i ¡, la señala que los

está, le anuncia que lo va a rado a la sesión, agitado, Debe ella no se vaya. Y si se va ... él se mata. En en es él termina ª~''""~"u.v a la casa de sus padres. de allí comienzan come, se en cama, siente "un agujero que no llenar con nada", "un vacío en el medio del . es el extremo del se la vertiente maníaca: excitación psicomotriz -en el del analista no permanecer sentado o quedarse quieto-, verb,Jrr·ea. de sus ideas, sexual y económico.

co: verborrea y

Lectura de

Frankenstein" por una en su vida". Para ello

SOBXE

PSICOS1S

320


ELABORAClON'SS LACANIANAS SOBRE

PSICOSIS

al su interés por su aitu;;uv y el suyo: recuerdan y magos famosos. Se enseñar el arte de la cartomancia. Por ~~ª

~~

~~

tido de SU para alcanzar la UCHC:La debe pasar por una intervención go de muerte? Podemos decir que, tanto a Víctor a las consultas como volviéndose de su interés por la el tomar como nario", ofreciéndose en el vacante por el por su su ya en el nivel de la lo simbólico está concernido: cuando era chico aún más en recurso a del de lo simbólico como tal. Todo ello efecpor a lli"'la pero que además de ser transferencia": es decir 11

•

11

que supone sis la construcción de nuevas indicado en el cuarto por la introducción de una hebra que viene a reparar el trenzado en un preciso de su recorrido un sínthomebucle que un lazo en torno del entre lo '""~"'.u."''u.v y lo real: es, esta acotada común de colocación de un hilo de oro para engrosar el labio su mentón con forma cuadrada", y siliconas para que termina por a Víctor una gran al tiempo que cesan para él tanto su melancólica como su agitación maníaca. Por lo el no tarda en extraer de todo ello nas otras consecuencias. Pero eso nos lleva ya al último fragmento del trenzado. Por un lado el inicio de una relación amorosa -límite para su ~~~,.,'"''~ sexual"- con una como su esposa, le tomar un rasgo del ucui•~nce>, aunque sin engaño o mentira-: es que ella es

del caso.

Víctor" una veremos que en el "caso bien el desencadenamiento franco de ces a su diacronía de Del mismo modo que en el u1:cu=u•::1 de la trenza base para toma y

Y situamos así1

322

ELABORAClül\iES

FABJÁN SCHEJTMAN (COMP.)

SOBRE LA p5;cos1s

la trenza borromea -o brunnianaa su la localización itelado para en la con rativa del en el Ahora aun antes de localizar las diversos tratamientos para el fallo del ffi-''TI'''"n vale la pena en el caso de introducir ya una diferencia entre el y el de esta trenza. Se verá que es el que habíamos como su síntoma fundamental. En el una tríada de que nos -en la lectura de la trenza- un encadenamiento en el que cada uno de los registros pasa por el del otro. Nótese que esa cadena no es borromea: si se cortase uno de esos eslabode los otros dos

··~-~~-~~u, sin y lo real y simbólico por el otro. En este es el trenzado del SÍi.i.toma fundamental que ,...,,.,.,"'"'."º'º+ para este caso más arriba y que, veremos ense;~1c!<:i., escribe para el mismo del desencadenamiento. La cadena correlativa este de tres en línea en la que lo simbólico y lo real un y lo real y lo por el otro. 0

40

Er1tonces, si esta es la remos ahora el

za tos

4-3

324


S

ELABORACIONES LACANlANAS SOBRE

325

PSICOSIS

R

I. PrepubertadAdolescencia

defecto na gestos

una uno que conlleva -en formación de una cadena en cada pasa por el de los otros dos. netración entre los hemos hecho

II. 26 años

R

dos también en el trenza 43-.

En m. 35 años R

zurcido intermffiable analista testigo ... de Julián

entre lo real y lo una deslocalización del goce en el volverá evidente. Para ir este sentía ya desde la beral "un defecto en su nariz que no comodación" vivida con mucho pesar: a veces sentía nariz variaba de forma y como si tuviese vida que destacar que, por el momento, que esa desacomodación se hallaba bien localizada y restrina su nariz. rn-ne>yu,n del trenzado escribe así El si desa11

44

Si lo que llamamos síntoma se escribe -y se leeen este caso en el segundo fragmento de la trenza, a de la eficacia de dos lapsus que dejan enlazados sin mediación, imaginario y lo real por un y lo real y lo simbólico por el otro, dando cuenta así de los dos órdenes de fenómenos presentes desde el desencadenamiento -básicamente el síndrome alucinatorio y el aura (localizado en el cruce entre simbólico y real) y las desacornodaciones" corporales y los dolores el enlace 11

11

65

Podría que un trenzado de que Lacan sobre el final del 22 y :cinrwr;u·;, por la irreductibilidad del cuarto nudo. Pero de esta manera: el trenzado funcionar como ese cuarto elemento la tres hebras de lo u,,.HL'V''~'Jt

326

FABlÁN SCHEJTMAK (CO'VíP.)

comodación nasal" lo simbólico goce. Por cierto que ello no termina con las molestias para entrand~ ya en la adolescencia ve acrecentado su sufripor la idea de los demás 1R:i¿cua a notar su anornalía Lo que lo conduce a toda clase de conducl::as de evitación y lirrütaciones de su vida tanto como a la de diversas para oculsu su sentir "variaba desfavorablemente, cuando se reía o se emocionaba Sefialo que tales conductas de evitación y diversos no alcanzan el estatuto de y es por que no las escribo en el como una cuerda adicional. como resen esta trenza ª la desacomodación nasal que se del lazo entre real e cuarta cuerda. Y tanto no alcanzan tales conductas la dimensión de una 11

1

'.

11

•

con el de la gran encuentra uno que accede y ... Pl<:J.St:lCC)S

e1Ul.i~t:1~ afiOS Se Opera. Inmediatamente de la intervención cuadro se agrava: se inicia malestar que afecta todo su toda su y se extiende al cuerpo en su totalidad: sentía variaciones dolores e inflamaciones. Sobre "desaen la masa muscular y ósea. Se estaban comodaciones de los fundamentalmente en cráneo. Es el desencadenamiento franco de la Vº'"·v"'.i."'. Indudablemente es la a la que se somela que provoca el que localizo en el "ºo-"n" del en el onceavo cruce -entre simbóliPuede considerarse tanto un anterior de esta trenza o bien un susn -como lo habíamos nombrado anteriormente- dado que r:c><:rn-'"''""n ya la introducción de un roc·.-.oi•+" de la trenza borromea. como intervención real sal11

1

fenómenos -.nmrinr·"'

66

3.67

Lo pone

Así

serios. 67 LACA.1\J 1955-56, 33.

328


anotaciones en el que el dones sufridas y de sus elucubraciones e anotaciones

desencadenamiento de constante "no encuentra lí.."'Ilite y se dad", es decir es, es un efecto más del destrenzado. Ya hemos señalado que lectura de trenza en este segun· do nos da la cadena de tres eslabones en línea. en el tercer de la trenza, escríbi· '"'-"'',..," en que el se encuentra con Marcelo Barros y un efecto notorio de este tratamiento. Marcelo señala que desde hace unos meses el '"''-·"'"'"w.... ha variado su de sus sensaciones cor-

carácter restitutivo: refiere que ha masa ""'~J·L~.,w, que la está más distendida y los huesos están "acomodándose". Más se estuviera cerrando". causan Ahora si un proceso de "reacomodación", éste aparentemente se muestra intermirmble: los especialmente en la cabeza y, salir de su casa. De allí el título del "Un cuerpo L."'1acabable". Por lo Marcelo Barros Lndica que en el tratamiento su vvün.•v."' -la del analista- fue de y acompañante", intentando a la vez atenuar el carácter extremo de la ideac10n en el y desalentar su tentación de ceder a las ii.'1citaciones de las voces. Por que esta ción al en la relación del en la concurrencia con el tratamiento. Sin le confiero asimismo un destacado en relación con la de esta "reacomodación", de este "zurcido Lnterminable", al hecho -señalado en relato del caso-

68

ducir allí la 69

330


su forma a ¿es eso en verdad ~~·A.-A~Á,,,, ¡es la el desencadenamiento desnuda -desanuda- la estructura ... la estructura del entre el caso Víctor y caso extraer -y ello tiene su dos modalidades diferentes del como fue del cese de una reparacaso se ción que mantenía estable el trenzado en el en el de un de la trenza que suelta lo que se hallaba enlazado en el he:m·oo me parece que estas son las dos formas mayoº destrenzados que dan paso a la sLn. del síntoma fundamental. Sintetizo a continuación estas dos l-''-'"'"'-'·"'"u."''-'"'" en ur1 cuadro más también los desencadenamientos neurótic os de los borromeos ono ._..,,u.·-..u.. vü

Descncadcr1micnt0s i Destrenzados

Borroneas/ Brun!lfane3s

Por lapsus

No Borromeos / No Brunnianos

Por cese de reparación

70

! f Por cese de Por lapsus 1 I .. ~-----~ ~-r-ep_·a_r_aa_o_n_ _ 71 72

depresiva y esquizofrenia -para acercar ya a estos dos casos los términos forjados por la tradición clínica que los incluiría en el registro del clínico-. Como indicamos más esa fue una apuesta con la "idea del síntoma como explícita de Lacan: arrojar alguna nudo", sobre la clínica que es de antes del discurso analítico: aquella que heredamos de la clásica LACAN 1973,

73

332

FABIÁN SCHEJTMAN (cmAP.)

A ese lector esta L.'1troducción de la trenza, sobre la que el trenzado supone y el modo que afecta la lectura que de él se espera. Ya que, a la anti-eventualmente cálculo- que realizar basándose en la iteración del síntoma fundamental como recurrencia del deberá agregar una atención cuidadosa a la incidencia que sobre el mismo tanto los acontecimientos vistos como las maniobras más menos el de la trenza" -ziccnrm.an.ad analista-. Esta incidencia inserta re1~mac;trn·an1e1ue nes decisivas sobre el que surge así en verdad de este doble movimiento: de y retroacción. El del de esta manera, no es otro que el del futuro anterior: la trenza ... habrá sido. 75 La del nóstico y el acto del no

74

75

Debe notarse, además, que el efecto de retroacción ramente el trenzado en su cada nuevo incide en los anteriores, decidiendo sobre los enlaces y desenlaces de de la trenza. Para tomar un de véase el 26 en el que situábamos los dos que, en la 3-trenza brunniana, liberan las tres hebras: recién en el sexto cruce, esta trenza habrá devenido un.a 3-trenza trivial. localizado en ese sexto de cruzamiento desata las tres hebras por su incidencia retroactiva sobre los cruces anteriores. Por otra indicarse que muy poco es hacer para que la célula elemendel deseo -con la que Lacan escribe el efecto de retrotal del p. ej. LACAN 1960, 784-785)- devenga una 2-trenacc1on za: bastaría que en los en los que se cruzan sus dos vectores, decidamos cuál línea hacemos pasar por encima y cual por se horizontalmente no volvería menos una trenza a esta célula: muchos matemáticos, de presentar las trenzas de ese y no verticalmente como lo hicimos "Lo que se realiza en mi historia no es el definido de lo que que ya no es, ni siquiera el de lo que ha sido en lo que yo soy, sino el futuro anterior de lo que yo habré sido para lo que estoy a ser" 1953, 288). Cf también LACAN 1953-54, 239-240.

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SCHEJTMAN, F. (2010a),

. En Sotelo, l., Ps1·coíral'o/cJfZÍ1él-1-1s1i~oaná Buenos Aires, 2010.

2

340


En este sentido es que la teoría de

servir para en térmirios de que mantiene

o dando cuenta de

3

.

4

consulta oorque dice no Lo hará ct'.iando acceda a máximo de belleza del estética que aTu.'lela hace

muchos años. Está casado desde los 18 años con una que define corno pe~rt<:cta , pues ella sí "es lo más lLnda que uria ser". Es decir que "no necesita El precoz matrimonio se debe a que la madre de la -fanática religiosa- la celaba en exceso, no V"'""" uc"''"' vivir las que otras chicas de su edad tenían. "No la hacer ni me verla" -recuerda Víctor- y comenta que el matrimonio fue la única salida para continuar con esa relación. De todos él indica que estaba 3

4

de este seudónimo. Víctor de la célebre novela de W. es Frankenstein o el Moderno µ1•~u
absolutarr1ente

342


s1. en 'la cama

le recriminó falta de que le a si él mismo notaba llevar a cabo el acto sexual satisfactoriamenlos dos la pasamos bárbaro así". en mi intervención este dato: que les a ambos y ser un secreto que mantener entre ª'-H-'-•"u de su habitación. Esta h¡_tervención paresu relación con la mirada del ce al menos en este de ser terna de Otro. Con el

gran interés por esto e intentaba ceñidas al saber de la Ciencia.5 ''-"'~"~''-''-~••uo y todas las revistas del estietc. Incluso en ocalo de Ciencia y siones las traía a su sesión para leerlas y discutir artículos que le interesantes. Su conclusión era la encontrar la causa del corno los científicos no que dio al vvº"'"·'- era que el demostrada su existencia ·~-~--·~v ese estallido y como no había nada en la materia que pensar que ese efecpor sí entonces debía atribuirse a una cuestionarniento ni crítica que se deducía mente y tildaba de de razonar a viera su obviedad. Estas ideas de la existencia de Dios parecen constituir una delirante que viene al de la Esto me recuerda un pasaje de novela de Piensa Víctor Frankenstein: "Uno de los fenómenos que me habían llamado especialmente la atención era la estructura humana e, de animal dotado de vida. Muchas veces me de rw,nu.cm'•e> el de la vida. y que muchas veces ha sido considerada un misterio. [ ... ] desde le centro de esta oscuridad, me alumbró una luz una luz brillante y maravillosa, y, sin tan que, confundido ante la inmensidad de las que esa luz me al rrismo de que entre tantos hombres que habían dedicado sus esfuerzos a esa misma ciencia, fuera yo el destinado a descubrir secreto tan sorprendente" 1818, 40).

turesca su

344


PSICOSIS

la sesión- refirió lar sino U~H,..·+-.,. De este

En el transcurso de las"'"'·"'"''·"''--"'' tión de la belleza y la veu,y~;.J. Hasta el~~~~~·~+-~

-decía- ºsi me por evitar la ~evcna:c11u1 volvió cual le valió

la

también el mote muy

15 illh'lUÍOS march.a". Esto era pues falta de control en los movL.mientos y su alta dosis de dad desembocara en u..n al acto suicida. la interconsulta con un medicación que El de esta crisis trado en la terraza de la casa de su familia mirando el cielo con "cara de loco -recuerda la desorbitados". Al ser situ por ella es lo que hacía contestó que sentía que Dios que su vida estaba por terminar y a Dios que sufriendo en la sobre esto -ya en

.sn1t1w111e aue su desanudamien{o.7 para -como se lee encadena ...

madre--.

6 7

LACPtN 1966.

Sobre senso entre sus desarrollada por

346


Esta de la si.ri.toma del retorno en lo real de lo forduído que Lacan en El Seminario 10 por no-función de a", cuyo efecto es lac1zar al infinita y de la cadena Es decir que cuando el fonciona.n.do como de a la htfiPjdad rrteto'"'""'-'-'-''·'~ que remite sin cesar a uno y otro y otro Esta ausencia de detención metafórica en se traduce en un hacer ilimitado pues -como dice Lacan- "el no tien.e el lastre de el ano ºmetonirn.izadov sL11 de afirmación. Es w.1 desamarrado de la do en de sus ideas. Es que los clásicos de la tan bien describían en estos casos: el enfermo i.1wadido por una sucesión incesante de s1n detenerse ert +c,-m.0 ~·• 0 lo lleva a interesarse por todo detenerse

de eso. Cuando era lind~o n1e daría bola. i:ni.na en que se le la necesidad 1n-ir1µ1-1r'" sobre el cuerpo con una rrltervención nac1te, que ca..rnbiaría todo su rostro, rasgo por rasgo. 1

no La historia de la

el de los 14-15 conducta de

los mente por las autoridades escolares por su evidente y va falta de h"'l.í:erés por los su rendimiento ha decaído notablemente. ¡¡Pero no es porque él no sea -dice su es porque se la en

348


su por cambiar los lentes de contacto de color que usaba. Incluso su afünentación era absolutamente como medio de de que le arruine el rostro. Es decir que durante muchos años se mantuvo en esa urealización asintótica del deseo" de la que hablaba Freud: la día se realizaría. "Cuando me opere ... ", frase que, compl1en1e1nt<:i.áa con variadas acciones y da cuenta de al futuro irtfinito. La del abandono por la de ese suceso lo a la intervenir sobre el cuerpo en lo real. Punto de no de lli'1 antes y después del desencadenamiento que marca lli'1 límite a.11te cual retomo: ni sus ni su DE~rSDE0Ci:1va to anterior. Su matrirnonio lo mantenía riormente hacía la amistad con ese

que el ser por otros mecanismos cuyo efecto metafórico operan con el apoyo de un elemento que no es ese dial. Por en "De una cuestión

hasta que es cuestio-

350


de abrir ~--~,,,~~ que que dar muerte. Este que no opera sobre el significante sino sobre el goce, fue mellru.1do la consistencia absoluta de la como único medio para mantener su interés por la vida. poco a poco, se fue en el que él Pn1npzó

con cartas. iba cediendo terreno al trucos nuevos ... Son cosas nuevas y le encanta". '-'H'T"''w"·'íUíHé~""~ se veían los efectos: ahora Víctor le enseñaba a su analista el arte de cartomansia y de recomendarle que debía el tema de la,,,...,º""',..,. totalidad. una cirugía común de la colocación de engrosar el labio y en un par de para su mentón con forma cuadrada. Con gran y lo enormemente. En su cara había cambiado muy poco pero la intervención había tenido un efecto muy para él: cesaron sus estados de y u¡;H~"·"'VH y en las sesiones nos mos de otras cosas que empezaron a convocarlo más que su imagen: sobre la de ya no ser mantenido por el y conseguir un

352


pro-

cierta i.'1.sistencia en volver con ella va el un vínculo muy ci.a¡..,n;;:,a. a tener otra derivación pues, a la vez que lo mantiene en cierta relación virtual con la le sirve para en su vida: se inventa un lo cual incluso se ha vuelto su familia ya que vende cosas que ellos no usan. Y se el vendedor más del mundo". las sesiones yo había a introducir cuestión del dL."lero que le familia y el malestar que esto le traía. El cuidado tenía que ver con no el asunto del tradesde un en términos de lo que "se debe hacer" que está bien", -modalidad habitual de enunciación del de pensar deces y vaya a para no encarnar ese ideal Sobre todo el malestar era suscitado porque él tenía dir cuentas" a sus de sus Mis intervenciones a confirmar sus de esto a sesiones sin pagar y va ~'r·~~~~ una deuda con su que de dinero. Nwcca reclamé esa que por el contrario lo hacía. Un al finalizar una sesión dice: que rendirte cuentas de lo que te cobrame". A que que me pague cuando cuando Maniobra para sustraerme de en la línea del Otro que goza · di.'1.ero. En sesiones sucesivas paga de la una sesión Ha sustraer un "cachito" del que ahora es en que no goza de todo el dinero. Un día se le ocurre que "La verdad es que volver a ganar me divierto. Si es lo único que me tracomo un como mi . Poco a poco fue do con claridad la intención de hacer de su hobbie infantil reac-

354


esa mirada del Otro es lo que lo tortura: vela esta tortuosa. Recurso para velar lo real. se iiwenta un nombre: utiliza como seudónimo de lli'l.a historieta de la era cuyas características son tres: fanático en su l. era un estafador y ladrón pero de co, que se destacaba por su

HCLLHL'-'"'·~¡ de dudosa vi11culación afectiva cual las ubica en serie con la de la y fundamentalmente 3. no se le conocía su rostro: vivía con una máscara blanca delineaba la forma de un rostro con rasgos y con la que a través de ella solo

¿ encuentra en la transferencia u11 anudaPienso que el que evita el de un al acto suicida y limita el Es el resultado -como siemde esa al que hemos arribado en el tratamiento de este ~~A~''"~" -que tiene "basta.'1te tela", como se dice habihablando de nudos y trenzas. El abandono de su esposa confronta con un de rrr1p:os1bí:füia:d estructural. A la melancólica a la donde "la por él como "vacío en el que revertía en los maníacos ciclo de sus depresiones y excitaciones gastos, le sigue m1a estabilización que describir como cierta sinthomada -en el sentido del engrandecimiento no de la constitución y desarrollo de un delirio de gra.'1deza dicho FREUD que se expresa en su nueva posición enunciativa: "soy el vendedor más grande del mundo", "soy un que le sostener

356


FREUD, S. (1914), "Introducción del narcisismo". En Obras

Buenos

1986, XIV.

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1m

2006.

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(1988), ,17;.,,,,.,,.,u·;n 1 de

uu.uri~Lit

las

Serie del

Buenos

Se muestra accesible.

358


A lo del tratamiento y hasta ach.mlidad sL.J.tiendo esas "auras como él mismo las llama. Las describe como una sensación sumamente ~----·n··-·- sentirniento"1 UJ.
entrevistas está compensalo cual hace que de SUS "'"' u••n•~r••nde sus malestares 1-''"ª'"'"~v. Dice no haber sufrido delirios ni alucinacionor,...~,~···-····~u denominar como un síndrome sentía defecto en su nariz que no desviarse hacia el lado derecho" de una mzmera que los demás notar pero que él sentir con segude la nariz era vivida con mucho pesar. A veces sentía que variaba de forma y de su cuerpo tuviese vida Ya en esa una narcisista de carácter cuyas mental aunque no se manifiestaran en verbal. Entrado en la adolescencia este malestar se severamente. Estaba de su y sobre todo con la idea de que los otros notar esa anomalía. La idea de suscitar la mirada de los otros lo atormentaba. Esto lleuna serie de conductas de evitación que deterde su vida social. No concurría a fiesSobre todo cuando se ~u-•~"·vi• de SU do pero todavía

mano al reír

360


En el al no atribución de causas "metafísicas", sino que el busca en la más bien la solución y el consuelo. Pero se man.ifiestan las ideas que lo llevan sobrenaturales. a ·--~~.-~, y debió ser escasa memoria de todo ese o se muestra muy pero de todos modos refiere que los se confunden. Pese a el discurso del es coherente en ~,..,~'"'"'-' Las alucinaciones y las ideas delirantes no a conformar nunca en la actualidad- un delirio sistemático. Son imprecisas e inconsistentes. Presenta dos series de "la serie médica" "la serie , en las que conssobre lo que le sucede. Estas alternativa o simultáneamente, a menudo sin que el establezca relaciones manifiestas entre una y la otra. A lo sumo expresa, a veces, que los trastornos físicos que ser, "tal vez", una prueba a la que Dios lo somete. Las sobre sus trast;rnos cenestésicos son y variantes Se aferra por un a si escucha por la televisión hablar a un espe·c1¡u1:sta alergias elucubra una las en breve el cuadro ticas pasan a un segu.ndo ta médicos y sacerdotes. po como alucinaciones. Las se suceden, se sustituyen, se rante definido pero megaloma11íacos y persecutorios. delirio Al principio la totalidad de las entrevistas están por el y la "serie médica". Pasaron varios meses antes de que el comenzase a confiar el contenido de su ideación delirante. Lo que refiere como "alucinaciones" consiste en alusiones autorreferenciales, paranoides de hechos o frases que se presentan en el entorno, aunque a veces también escucha voces que "están en su cabeza". Cosas que se dicen en la televisión o la o que ocurren en la están referidas a su persona. Un accidente, un una dis-

ELABORACIONES

11

situaciones externas y que en diversa ""'' ic:•u.au

SOBRE

362


. Siente moví"como si se estuviera cerrando". era "como un matambre atado al que le corDice que su taron el nudo re1:irién.dc~se a la y entonces todo se desató . Estas sensaciones ahora le traen Sin este proceso de reacomodación de manifestarse como interminable. Los dolores todo en la----·--, ten salir de su casa. Pero la concurrencia se ha hecho n::>r1<>nf·o estableció un vínculo al tratamiento. brote está por el Cabe señalar que encuentro con ª"ª sobre el cuerpo, a saber el que lo Una internación fue el final de una crisis que comenzó cuando un médico retirarle toda la medicación que estaba tomando. En este último caso debe tenerse en del efecto el valor sh-nbólico de dieron a su ,,.,,..,,.,.,,,,.,. decir bueno que estás" en Varias veces ha sentido un acoso sexual

bueno que sos". por de su Esta idea lo 0 'r•rnn,..~ con su madre una relade apego radical. Dice ser "su mascota". Ha en relación a ella como una suerte de El se va de la casa cuando tenía dos años, y refiere él mismo haber sido "un padre de fin de semana". Cabe señalar que es el único miembro de la familia se ha acercado al tratamiento del mientras que la madre parece sostener una de indiferencia. Es notoria la h'ifluencia de la madre y la familia materna sobre el paciente. Un dato curioso y vo es en su casa y en el entorno de la fa.milia ""'~ ... u m , como entre sus amigos y parientes, el al nombre de nombre. No lo llaman porque es el mismo de su cual él ha usado y sigue usando su i::aimenro, así como en los en el rivalidad edípica con el marido de la madre y de '"'"""'''""''"'"'"' por diversas figuras masculinas que lo amenazan se aclaran desde esta perspectiva. No se de la raíz incestuosa

Nadia

minó Nadia refiere tercer cua1' corri.enzo, escuchaba

me: ºla conectada con la El Una

versión de este revista de la Cátedra r'sicc;lc1gía de UBA, nº

366


re1oe,tían lo que ella pasaron más adelante a contestarle cuando ella después a adivinar lo que ella iba a pensar, y finalmencuando están. más se vuelven groseras, diciéndole que Lacan dio en llamar el en:ioui1e-<>-la-1m111E:r uu.u'"'''u'.;'c: "hacete W."1.a manuela femerü.n.a", . debe "masturbarse en una Nadia dirá que hace dos o tres de para hacerse caricias lo que finalmente no se concretó. Se trataba de un delirio según el cual la charla de las con las que se relacionaba le hada de un sentido sexual do ella entonces que esas charlas eran el "entrenamiento" al que nunca Ya que antes de ello lL."'1. en lo "la indecible", se hizo para ella a través de la voz alucinada de de esas rnn11>rf>c Este la había deterudo en el camino de que las voces le ordenaban el acto el de todas sus relaciones a la conclusión de que si bien ella de cierta manera se hizo homosexual con tantos en la y sería que realizara actos sexuales con rn-,,,,,,,.,,c menliiS por un hasta los ch"'l.cuenta selas con su actual marido. Este estaba terminándose para la época de su consulta LuuLn-<;;:,u El goce no extraído del toma para Nadia la forma de la mierda. Ella está llena de y tanto la masturbación como las relaciones sexuales sería.n modos de extracción de la rllisma. Sin embargo, ella no vaciarse lo suficiente de esta rllierda por haber no realizar actos sexuales con A de una que ubica el psicótico, que es mantener el goce en relación con el Nadia comenzará un de lüstorización en el tratarlliento. La pesadilla era la siguiente: tenía que agarrar un le escapaba. Era chlco y estaba en u..T!a pecera. Era un Se despierta con un ruido como que se había caído. Nadia corllienza ubicando un corte en el nem100 años, cuando tuviera su novio: antes el ba nurlCa, después pasa volando. A de este introducir retroactivamente en el "antes" el e.uau'1..ne-,1-1a-:t1

Es así como, en los momentos sentir el de la avenida con la idea de

368


varla a Ui."1a señal de u1~'ª'-1u11 de goce silencioso en el cuerpo, allí donde el se ha retirado: una vibración en la En este momento Nadia comienza a que le ocurre a la medicación que le da su .uvcu'-'-''· encontrarse en lL.11 sh1 salida. Comienza a tratamiento que no sabe cuánto más va a aguantar el tratamiento ya que le las gar1as de vivir. comenEs en este momento que zar a poner en duda este sentido que le daba el al vacío de sentido que la al al ya que al ubicar en un mismo el goce que vivir y el goce mortífesin una solución que le ro, al separación del goce de la cadena a esta '-'Cl·'-ª'"""ª que le hace bien le La respuesta inmediata de Nadia a estas icritervenciones fue retomar la cuestión de su relación con las pero do esta vez la de mantenerlas en el sin "entrenamientos" ni de pasar al +;~.~-~~de realización de su homosexualiu.c:uava PC)Stergado i11deficriidamente. a esta formulación final a través de una serie de intervenciones en las cuacuestionaba las delirantes que ella ~ a hacer de lo que le decían estas diciendo: "Todas mis ~··H,_,~v cosa que necesites, avísame"". En esa mi intervención fue decirle: que Ud. necesita caricias diría que sus mente hablando. A de este momento se abrió un de evacuac10n de goce del cuerpo: durante m1os meses Nadia tuvo de violentas evacuaciones como extraños de sentido de mar la con las

cuyo se encontraba ya en transfedonde ella hablaba con una a la que llamaba su

370


Cada vez irónicas en conversaciones con en accesos de risa que evidencian un goce. Pero se trataba Freud en su texto sobre el humor al diferende una contribución a lo cómico mediada por el este modo el como al goce fue encontrando su parece ser el modo que Nadia encuentra actualmente para aliviarse del goce del alivio que Freud describía en el texto mencionado del modo: "El humor tienes ese mundo que te tan ,.,~.u''"'-'UV es más que un de bueno apenas para tomarlo en broma!". de un par de años en que el tratamiento transcurría en Nadia me su interés en que que !JC•'"'-·'"º''" que no le '"""'~"u"'u' y que para ella estaba bien el al que había que le vivir así. Me aclaró que si vez volvía a necesitarme me pero que le difícil que eso ocurriera. Me volvió a llamar al año para saludarme y decirme que me recordaba con cariño. No volví a saber más de ella.

372

PSICCSIS

FABIÁN SCHEJTMAN (CONIP.)

Los cuatro Lacan dirá " decir que detrás del amor llamado de transferencia está la afirmación del vínculo del deseo del analista con el deseo del Es lo que Freud con un de manos, presentó como cuando a de reconfortar a los de todo no es más que el deseo del colegas: pero en su encuentro con el deseo del analista" -deseo de obtener la diferencia absolutaLACAN 1964, 262).

el que accede al esperar del encuentro con llii analista? ofrecer: alolo que un analista respuestas, lazo. Está claro que éste no debe ubicarse en una de se trata de un saber y también está claro que no debe gozar No consulta por u11 saber no consulta por tL'l.a certeza que concierne su ser, lo invade de goce y en ubicar al analista como mediador de eso que Reintroducir el goce a su Íunción de esa es la ción del discurso en este el analista hace semblante para delimitar un vacío. Y solo ubicarse allí en la medida en que castración: S ~n,m'-+,n~

no se Una meses, a la consulta, derivada por el A los pocos días de su conoce a un Carlos, con el que se encuentra un par de veces, por fuera del gxupo del que forman parte, ella refiere que él le declara su amor y le de todo ... pero De él dirá que está relacionado con la "oscura" de la que la engañó y que ahora lo sabe: "una cosa es que dice la gente y otra es lo que . A los tres meses lo vuelve a

es

374


eso lo porque no nombre". Cabe aclarar que su nombre lleva la misma raíz del nombre de la me puse . Nombra de este modo el rechazo del Otro. Recuerda de cuando tenía dos a...-ilos: madre al abandonarme me .. y no es cuento, me lo a lo fue así". El relato se vuelve confuso. Ubicamos la fordusión del nombre del fu11dante de estructura y los efectos que dan cuenta de ella en el discurso de la Lo h'"lteresante es que cuando armar un relato sobre su entramando allí su da cuenta de lli'l. modo "'-'·'"'u.u:u de esto que no fue un saber su h'"1fancia. a la falta una falta '-ª'-'-'-'Lª·'· VU.L;'-.HC'L•

Lacan en las "Conferencias en Estados Unidos" define de modo muy sencillo a la psicosis diciendo que "es una falla en relación al amor" (LACAN 1975). Texto de los en la que él ha asociado el amor a la del nombre del que inscribe la castración en la madre y amor en serio" (LACAN 1972). Los relatos de los sobre su no necesariamente la neurosis infantil. La neurosis infantil ca la constitución de la Otra escena, el los recuerdos encubridores: el armado de una novela. En esta nos encontramos con una infancia que "no dice: "me lo a L11cuestionables del de la faltan te. En la psicosis se trata de un uu.'U'~" el a lo sumo el ua;,u•uv delirio. En cambio lo que retoma en la neurosis es el modo fallido en que un anudó goce y deseo a del marco de la neurosis infantil. En el Seminario 3, Las psicosis, Lacail. dice que en la neurosis retorna una "simbolización previa" LACAN 1955-56, Ubicamos, de este de h'!fat
renda. Con Freud p()Genrrc•s de dos momentos: l. Retracción

376


parece que actuar que no es hacerle están hacerle saber de Intervención que do", relativizando el sentido. Momento donde el analista instala una pausa. "La oferta antecede al que no se está seguro de

ELABORACIONES

mantiene cru-r.te.

de una al haberla

1976,

de unos días nota que agregaron, en el escrito de la del una letra entre la S y la M = Silencio dice: razón! no les conviene van a esperar si hablo o no". Se le dice: si vos 'ec1s , que " creen que sab,es " , "C1laro -afºirma- pero euos eso decidí hablar solo con el Dr. y con vos de esto, a mis ex marido les cuento poco, solo del no que sepan ----------todo esto ya que temo que vayan sobre ellos". la radio le mandando por lo que se indica que no la escuche más, "Si no pongo música también me voy a volver loca". Se dice con firmeza: "La radio no, con música . Refiere que con los cassettes no pasa que no le mandan porque no son en vivo. dice que se tienta de hacer de lo querer decir las letras de las doble lo que no se pero sii.'! la carga de que eso que es para nada más, de Se ~~"''v"v que no ... que escuche música en terpretatCH)fií?S se infla-

ª

De este ubica la de la relación al Otro en la psicosis: si escucha música con letra en su idioma no de 1nte>1·n1r<'f·"

Tiene cuatro eran ocho y su demasiado rP<:n,or·to demasiado en los embarazos,,,,"~'"''"" demasiado!! ciór~ COITlO 11

378

FABIÁN SCHEJTMAN

como Comienzan a PE:rsiegun zados para verla a to porque la los con esas siga su viviendo

por ella

cara, se le no son para ver lo que camionetas sino para que los de afuera no veru."1 a los ,,,J,..,_,,,.,"'w~ rrr1n;;rt::>ntP~ que h'1tentru'1 pasar de las fotos para n,.vi·~._,,,u,,..v..,. A de esa h"1tervención cede la persecu-

etc. nar muchas cuadras sola". ella nombra como su fobia le la

ncwrnnro

"indefensa", "fea". Estas últimas intervenciones tienen la eficacia de vestir al al mismo que reinstauran la ,..,~·v"~'"'"~.~~ una cosa y pasar por otra, "me la actriz posición de para el otro. Nombrarse de otro modo te el reanudamiento de lo lo real y lo habían en conrilluidad: "Me volví fóbica". Decide olvidar el un entramado simbólico que hace que lo real no irrumpa agujereando la escena. 11

,

En este lista:

sabés".

380


para que los de afuera no vean a los que Lntentan pasar no ser molestados. Estas relativizan el goce del reh"'"lventando wl. simbólico que de freno a real y lado se El analista tendrá así una doble función: por ta a esta demanda de se ofrece como establecer reglas porque él también está a ellas Deseo que en cada caso más allá de discursos que cada uno entrame lo lo real y lo simbólico. Con el Seminario 23, El

Aires, 1993. LAC.A.cl\J,

1

LACl\N,

LACAN, Li\Ci\J.,,

LA CAN, LACAN,

Tomando en este real y arte como

que Se propone que concurra un '"~"H'V~ de un se accede a su ga con la medicación y su a que cualse mantienen conversaciones telefónicas con ella y el marido. Meses desde un de vacaciones en la que comenta que todo volvió a la armonía aclarando que sigue por su mascota. No hubo más noticias de ella.

Aires, 2006.

2

384

FABIÁN SCHEJTMAN (coY>r.)

concebirse en esa dirección. La forsiones del clusión del nombre del no en que forma de la nominación estabilice la estn.lctura hasta que la cosis se desencadena -cuando ello ocurre- y otra la de acontecido el transclínica o tranvuelve borromea a la cadena. 3

que por su madre. Lo nombramos viene? En sus he

verlo.

Tenía por referencia en para él. destaca su relación con la comida: tuve una necesidad irrefrenable de comer, me mantenía comiendo a toda hora". Cuenta que antes la mamá cocinaba para él y que se esmeraba en comidas deliciosas. Esa necesidad, que lo ha acomno era por él mismo: ~"'"'''~~·~· ñeros de colegio lo consentía con ese

3 4

Cf Ibíd. Oriundo de un

del norte de América Latina.

hasta Comenta que asistió unas dables de de donde

386


en estrictos para las de

.uucuc:H~"'' rabia que le verse encerrado en su casa metido en la cocina. Ya no que mamá le prepare se cocina él mismo. Pasándose en la a a sí mismo ""·''"A"""" la sirvienta". Dice que él no debería estar encerrado cocinando y reivindica su a gozar de la vida.

no En las entrevistas Mariano vuelve lli'l.a y otra vez sobre que come y que no come, las de cada uno de los alimenEl analista interquizás convenga que de otras cosas". Comienza entonces a referirse a su intenso deseo de tener una novia. Antes tenía amigas, de ahora algo diferente. Señala que se siente--·--,,-acercarse a las muchachas y en este contexto cía de estar delgado. sobre este dice que cuando él tenía 13 años, empezó a tener muchas ganas de tener una novia Por ese entonces se sentaba con U..'1. -también a ver pasar a las muchachas y a las guna muchacha pasea con un go1:d.1l:o con de estas observaciones, en el transcurso del trataMariano llega a introducir una en una

nomL.~ación

que aue desencadena cas~ más del

388

cisando al mismo u~u·~~ el del nudo del que se trata y los medios de los que valerse el Ui.
6

7 8 9

ZLABORACIONES


real.

Cf MILLER y otros 1996-97 y MILLER y otros 1998. Cf LACA.1\J 1955-56, 275.

Cf. LACAN 1958, 559. Cf. Ibid.

lO 11

Cf LACA.t'\f 1955-56, 33.

12

Cf "Síntoma y sinthome", en este volumen.

Cf

LACAi"\J 1966,, 30.

13

este

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FABIÁN SCHEJTMAN

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Elaboraciones Lacanianas Sobre La Psicosis [Fabián Schejtman]

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