FEMINISMO

FILOSOFIA III EL FEMINISMO MAESTRO: MAESTRO: DAVID DAVID AXEL INTEGRANTES: CERVANTES CERVANTES COMPARAN COMPARAN AHTZIRI AHTZIRI ZULEIM LOPEZ ALCALA ISAID ISAID SABAS S ABAS VARGAS VIDAURRI MARIO ARTURO PREPARATORIA 2 T/M 6.-D

INDICE: .-concepto de feminismo .-historia del feminismo -.relacion con otros movimiento m ovimientoss .-feminismo en el occidente .-feminismo en la literatura .-Instituciones .-Instituciones internacionales que apoyan al feminismo .-Violencia en las mujeres m ujeres jaliscienses .-critica feminista anglosajona .-Critica feminista francesa .-decreto de voto de la mujer  .-Estatus tradicional del feminismo .-Inicios del cambio

Feminismo  El Feminismo es una ideología y un conjunto de movimientos políticos, culturales y económicos que tienen como objetivo la igualdad de los  derechos de las mujeres con los l os de los varones. 1 2 3 Con este objetivo, el movimiento feminista, crea un amplio conjunto de  teorías sociales, una Teoría feminista que ha dado lugar a la aparición de  disciplinas como la geografía feminista, historia feminista o la crítica literaria feminista, entre otras muchas disciplinas. discipli nas. Logros sociales de importancia capital como el derecho a la propiedad de  las mujeres, el voto femenino, derechos reproductivos, protección contra el acoso sexual y un largo etcétera son debidos a la importante influencia del  feminismo en el conjunto de la sociedad a lo largo de toda la historia moderna. Según Maggie Humm y Rebecca Walker, la historia del feminismo puede  clasificarse en tres olas. 4 5 La primera ola aparecería a finales del siglo XIX y principios del XX y se centró mayormente en el logro del derecho al sufragio   femenino; la segunda ola, aparece en los años 60 y 70 y se centra en la liberación de la mujer; por último, la tercera ola, comienza en los años 90 y se extiende hasta la actualidad y constituye una continuación y una reacción a las lagunas que se perciben el en feminismo de segunda ola. 6 El feminismo es un conjunto de corrientes muy diversas, por lo que es más  correcto hablar de "feminismos" que de "feminismo" en singular, podemos  encontrar una amplia variedad de tendencias como por ejemplo, el  feminismo cultural, el feminismo liberal, el feminismo radical, el ecofeminismo, el anarcofeminismo, el feminismo de la diferencia, el  feminismo marxista, el feminismo separatista, el feminismo filosófico, el  feminismo cristiano, el feminismo islámico, el feminismo post-colonial, el  feminismo lésbico o el feminismo crítico.

Historia Christine de Pizan presenta su libro l ibro a la reina Isabel de Bavaria. Según Simone de Beauvoir, la primera mujer que usó una pluma para defender a la mujer fue Christine de Pizan, que escribió Epître au Dieu d'Amour (Epístola al dios del amor) en el siglo XV. 7 existen varios ejemplos  de autoras anteriores al Siglo de las luces que abogan por los derechos de  la mujer, sin embargo, no están directamente vinculadas al feminismo  moderno.

La palabra "feminismo" es un vocablo relativamente reciente, aparece en  1880 en Francia y en Estados Unidos Uni dos en 1919., 8 la existencia de  movimientos en favor de la mujer anteriores a la ilustración es indudable, pero no se puede hablar de una continuidad entre esos movimientos y el  feminismo de hoy en día, que comienza a finales del siglo XVIII, cuando  surgen las primeras corrientes feministas, la defensa de las mujeres  anterior al siglo de las luces se denomina Protofeminismo , esta defensa no  se ajusta completamente al concepto de feminismo nacido con la ilustración, al feminismo moderno, que trasciende de la mera enumeración  de agravios y entra en el terreno de la vindicación de la mujer y la critica racionalista de las estructuras sociales; pongamos por ejemplo la definición  de Nancy Cott de feminismo: "creencia en la importancia de la igualdad de  género, invalidando la idea de jerarquía de género como concepto  construido por la sociedad".9 En el mundo académico se clasifica el feminismo en tres olas, las pri meras   feministas serían 'la primera ola', a continuación, con tinuación, en los años 60 y 70 del siglo XX, aparece 'la segunda ola', ola' , que en los años 90 da paso a la llamada tercera ola, el feminismo de hoy en día. 10

Primera ola Artículo principal: Primera ola del feminismo  La primera ola del feminismo se refiere al movimiento feminista que se  desarrolló en Inglaterra y estados unidos a lo largo del siglo XIX y principios  del siglo XX. Originariamente, se concentró en la obtención de igualdad frente al hombre  en términos de derecho de propiedad e igual capacidad de obrar, así como  la demanda de igualdad de derechos dentro del matrimonio. A finales del siglo XIX, los esfuerzos se van a concentrar en la obtención de poder político, en concreto el derecho al sufragio.11 Los autores liberales como Rousseau, con honrosas excepciones, van a relegar a un rincón el papel de la mujer dentro del estado liberal, li beral, como  reacción a esto, se crea una declaración de los derechos declinada en   femenino, en 1791 Olympe de Gouges hizo la "Declaración de los Derechos  de la Mujer y la Ciudadana", como contrapartida a los "Derechos del hombre y el Ciudadano" creados tras la Revolución Francesa. Se genera cierta literatura de carácter liberal a favor de la mujer, Mill o Condorcet, van a ser ejemplos de lideres (hombres) que defienden los derechos de la mujer, pero el vacío y aparente olvido de la relegada figura de la mujer dentro del estado liberal, que perdura hasta el siglo XX no va a ser denunciado hasta la aparición de autoras como Mary Wollstonecraft autora de Vindicación de los derechos de la mujer, que rompe con la tónica de las 

obras escritas hasta el m oment  oment o por mujeres, descritas como c omo "me morial morial de  agravi os" y pasando pasando a la "vindicación", com comp pone  one nte ese ncial del  fe minis  minis mo. mo. Un hit o del fe minis  minis mo mo es la Con Conve  ve nción de Se neca Falls, e n Nueva Yo York e n el año año 1848, don donde de 300 act ivistas y espectado espectad ores se reuni reunier eron on e n la prim primera era con conve  ve nción por lo los derecho derechos de la mujer e n Estado Estados Uni Unid dos, cuya declaraci declaración f inal inal fue f irmada po por un una 100 mujeres. En Inglaterra, aparece n la Suffragettes , act ivistas po por lo los derecho derechos ci civiles, lideradas po por Emm Emmel elin ine e Pan Pankhurst así como como numero erosas aut oras y act ivistas, e n su mayo ayor parte, de Estado Estados Uni Unid dos e In I nglaterra que van van a lleva el fe minis  minis mo mo al terre no no del act ivis mo, mo, especi especialm alme nte e n un context  ontext o de  vind indicaci cación de i de igualdad de derecho derech os fre nte al estado estad o. los acon acontec tecimi imie  e nt os hi históri stóricos del mome  mome nt o, especi especialm alme nte la abo abolición de  la esclavi esclavitud van van a ser muy in fluye ntes e n el deve nir nir del mov movimie  imie nt o  fe minista, minista, pudi pudie ndo e ncontrar ontrar un una co correlaci rrelación e ntre la lucha po por la abo abolición y la lucha po por lo los derecho derechos de la mujer, muchas de las líderes de  esta prim primera era co corri rrie nte s on on espo esposas de li l ideres abo abolicionistas. ionistas. Una vez con consegu seguiida la abo abolición, se van van a pro produci ducir con contact  tact os e ntre las   fe ministas ministas y las m las mujeres n ujeres negras, poni ponié éndose de reli relieve las gran grandes  di fere   fere ncias e n la s ituaci tuación de las m las mujeres blan blancas de clase m clase  medi edia-alta, las  únicas nicas fe ministas ministas hasta el mome  mome nt o, con con las m las mujeres n ujeres negras, este  e ncue ntro tro lo pers onal onaliiza la f igura de So So jo  journ urner Truth y su di discurs o "Ain' in'tt I a Wom oma an? n?" " (1851). Las di di fere   fere ncias y característ icas específ icas de lo los  pro proble mas de la mujer negra, jun junt o con los de las m las  mujeres o ujeres obreras, un un grupo grupo que va a com come  e nzar a hacer apari apar ición van van a ge nerar fri friccion cciones es y pro proble mas como como por eje mplo plo, la inc incompat  ompat ibilidad del model modelo o fe me nino nino de la mujer obrera con con el de las pion pioneras eras del fe minis  minis mo. mo. Aut oras y act ivistas im stas imp portan rtantes de la prim pr imera era ola del fe minis  minis mo mo s on: on: Lucret ia Mo Mott , Lucy St one, one, Eli Elizabeth Cady Stan Stant on, on, y Susan Susan B. An Anthon thony, y, muchas de ellas vin v inculadas culadas al abo abolicionis  ionis mo mo e in e in flue nciadas po por el pe nsami samie  e nt o Quáquer Quáquero o, el carácter del fe minis  minis mo mo predomin predomina ante e n ese  mome  mome nt o vind indica la mujer a través de cuali cual idades po pos it ivas, con cons  s ideradas   fe me ninas ninas como como la te mplan planza, la vi vida pi piado adosa o la abste nción de beber alco alcohol, s in in e mbargo bargo, esta vin vind dicaci cación de a mujer a través de la te mplan planza no es m es me noscab noscabo o para e nérgi érgicas pro protestas y un un act ivis mo mo beli beligeran gerante, con con accion acciones es como como e ncade narse e n lugares públi públicos, rom romper per escaparates, huelgas de ham hambre, des obedi bedie ncia ci civil o act os desesperado desesperados y extre madam adame nte peli peligro gros os como como t irarse delan dela nte del caballo caball o del rey duran durante un una carrera.

La abo abolición de la esclavi esclavitud va a llegar, pero per o para decepci decepción de las  mujeres, la igualdad de raza no se ext ie nde a la igualdad de gén género ero, de  mod modo que el mov movimie  imie nt o fe minista minista va a te ner que buscar un un camino camino pro propio, io, separán separándose del mov movimie  imie nt o abo abolicionista, ionista, tras gran grandes esfuerzo esfuerzos, se  consegu onseguiirá el derecho derech o al sufragio sufragio e n 1918, cuan cua ndo e n Inglaterra se regula el vo vot o para mujeres m ujeres mayo ayores de 30 año añ os y po poseedo seedoras de un una casa, e n 1928, la edad para vo v otar se equi equipara a la de lo l os hom hombres. bres. Po Por su parte, e n Estado Estados Uni Unid dos, la Decimono Decimonove  ve na Enmi Enmie  e nda de 1920 ot orga derecho derecho al vot o e n t odos lo los estado estados del país, la mayo ayor parte de lo los gran grandes estado estados  euro europe os van van a t omar omar medi edidas se mejan ejantes con con algun algunas excepcion excepciones es como como Fran Francia o Itali Italia, que aún aún postergarán stergarán unos nos 20 año años el derecho derech o al sufragio sufragio  fe me nino. nino. Con la con consecuc secuciión de la igualdad "de Iure", la prim primera era ola va a perder su razón razón de ser, tras un u n perio period do de po poca act ividad e n lo que a fe minis  minis mo mo se  ref iere, van van a aparecer nuevas co corri rrie ntes fe ministas, ministas, ce ntradas e n el pro progres o e i e igualdad s ocial y cultural de la mujer y para di di fere   fere nciarlas, se  les va a cali cal i f   f icar como como la "Segun "Segunda Ola", nombra nombran ndo de f orma retro retrospect iva a la "prim "primera era ola".

Segun Segu nda Ola Marcha de li l iberaci beración de la mujer e n Washin Washingt  gt on, on, 1970. La Segun Segunda Ola Fe minista, minista, del Mo Movim ime  e nt o de la Mujer o de li liberaci beración de la mujer hace refere ncia un un perío perí odo de act ividad fe minista minista que comi comie  e nza a prin princ cipios ios de lo los año años 1960 y dura hasta f inales inales de lo los año años 1970. Así como como la prim primera era ola del fe minis  minis mo mo se e n f ocaba prin princ cipalm palme nte e n la superaci superación de lo los o s obstáculo bstáculos legales (de jure) a la igualdad legal (sufragio (sufragio  fe me nino, nino, derecho derechos de pro propiedad, etc), la segun segu nda ola te nía un una am ampli plia vari variedad de te mas, como como la des igualdad nono-o f icial (de fact o), la sexuali sexualidad, la fami famillia, el lugar de trabajo trabaj o y qui quizá de f orma más con contr tro overt ida, lo los  12 derecho derechos e n la repro reproducci ducción. Inte ntó añadi añadir un una e nmie  nmie nda de i de  igualdad de  derecho derechos a la con const  st ituci tución de Estado Estados Uni Unid dos. Tercera Ola Artículo Artícul o prin princ cipal: Tercera ola del fe minis  minis mo mo Fe minis  minis mo mo de tercera ola' es un un término término ide nt i f   f icado cado con diversas ram ramas  del fe minis  minis mo. mo. cuyo cuyo act ivis mo mo e in e invest  vest igaci gación comie  omie nza e n 1990 y se  ext ie nde hasta el prese nte. El mov movimie  imie nt o surgi surgió como como una respuesta a lo los   fallo  fallos perci percibidos e n el llam llamado ado Fe minis  minis mo mo de segun segunda ola, la t oma oma de  conc oncie ncia de que no que no exi existe un un únic nico model modelo o de m de mujer, po por el con contrar trario io

exi existe n múlt iples mo ples  model delo os de m de mujer, determin determinad ado os po por cuest iones iones s ociales, 13 ét nicas, nicas, de n de nacion acional aliidad o reli religión. Esta co corri rrie nte se aleja del ese nciali alis mo mo y las def inic iniciones iones de fe minidad, minidad, asumi asumidas das e n ocas iones iones como como universales niversales y que s obre est imaba imaban n las  experi experie ncias de la clase m clase  medi edia-alta de raza blan bla nca nortea norteam meri erican cana. Las  interpretac interpretacion iones es dadas al gén gé nero ero y al sexo sexo s on on ese nciales de ntro tro de la tercera ola, caracteri caracter izán zándose po por su po post-estructurali st-estructuralis mo. mo. La vari variedad de  e n f oques s olucion luciones es pro propuestas y vi vis iones iones de lo los pro proble mas de esta corri rrie nte, la care ncia de un un objet ivo comú omún claro claro refleja el carácter po p ostmoder moderni nista sta de la tercera ola del fe minis  minis mo mo que in que inc corpo rpora múlt iples  corri rrie ntes del fe minis  minis mo mo te nie  nie ndo comp ompone  one ntes de la te oría queer, del an a nt i raci racis mo, mo, te oría po post co colonial, onial, eco ec o fe minis  minis mo, mo, Tran Transexi sexiali alidad, o la vi vis ión pos it iva de la sexuali sexual idad, e ntre o tre otro tros. El replan replanteami teamie  e nt o del fe minis  minis mo mo de tercera ola se m se mani f   f iesta po por eje mplo plo e n que algun algunas fe ministas ministas de esta co c orri rrie nte t ie ne n una percepci percepción pos it iva de la sexuali sexualidad fe me nina nina y han han replan replanteado teado las po posturas an ante el trabajo trabaj o 14 sexual o la po pornografía nografía de la segun segunda ola del fe minis  minis mo. mo. Las fe ministas ministas de tercera ola, se ce ntran tran la "mi "micr cro opolít ica" y desafían desafían el concept  oncept o de lo lo que es bue no no o malo alo para la mujer de la segun segu nda ola.15 16 17 La tercera ola del fe minis  minis mo mo , surgi surgió como como respuesta lo los fallo fallos de la segun segunda ola, pero pero alguno algunos s acon acontec tecimi imie  e nt os m s marcaron arcaron el comi comie  e nzo de esta corri rrie nte, como como por eje mplo plo el cas o de A de Ani nita ta Hi Hill ll,, un una mujer que de nunció por aco acos o sexual a Clare nce Thom Thomas, as, nominad nominado o para el Tri Tr ibun bunal Supre mo mo Norteam rteameri ericano cano,, Thom Thomas  as n negó las acusacion acusaciones es y tras exte nsas  deli deliberacion beraciones, es, el Se nado ado de Estado Estados Uni Unid dos vo votó 52 a 48 a favo fav or de  16 18 Thom Thomas  as  Como respuesta a este cas o, Rebecca Walker publi publicó un un artículo artículo t itulado tulado "Becomin "Becoming g the Thi Third Wave" (Com (Come  e nzan zando la tercera ola) e n el cual declaró: "I a am m not not a po post-fe minis  minis m fe minist. minist. I am am the thi third-wave" (no (no 5 s oy un una po post-fe minista, minista, s oy la tercera ola) , otro tro hit o e n la hi hist oria de la tercera ola s on on los debates llam llamado ados "Guerras fe ministas ministas po por el sexo sexo", cons  ons iderado derados a veces como c omo el inic inicio de la tercera ola, con const  st ituyeron tuyeron una seri serie de e nce ndidos debates e n t orno a las po posturas an ante el sexo sexo, la pro prost ituci tución, el sadom sadomas  as oqui quis mo mo y la tran transexuali sexualidad que e n fre ntaro taros al 19 20 21 22 23 mov movimie  imie nt o fe minista minista con con la com comu unidad nidad fe minista minista lésbi lésbica.

Relaci Relación con otro tros mo s mov vimie  imie nt os  Las fe ministas ministas e n ge neral t ie ne n un acercami acerca mie  e nt o holíst ico haci hacia la po polít ica, creye ndo e n las palabras de Mart in in Luther Kin King, g, "un "una am ame naza a la just icia e n cualqui cualquier lugar es un u na am ame naza a la just icia e n t odo lugar". Si Sigui guie ndo

dicha cree ncia, las fe ministas ministas usualm usualme nte apo apoyan yan otro tros mo s mov vimie  imie nt os como como el mov movimie  imie nt o por lo los derecho derechos ci civiles, el mov movimie  imie nt o paci paci f   f ista y el mov movimie  imie nt o por lo los derecho derechos de lo los y las homo homosexuales. sexuales. Al mi mis  s mo mo t ie mpo muchas fe ministas  ministas n negras, como como Angela Davi Davis, cri crit ican can que el mov movimie  imie nt o  fe minista minista es domin dominad ado o por mujeres blan blancas. Tam También se han han estableci establecido vín vínculo culos e ntre el mov movimie  imie nt o fe minista minista y el 24 mov movimie  imie nt o cam campes ino ino por la s oberan beranía alim alime  e ntari taria. Alguno Algunos s fe minis  minis mos  mos m muestran uestran su pre ocupaci cupación por el mov movimie  imie nt o tran transexual, ya que desafía las di d ist inc inciones iones e ntre el varón varón y la mujer. La tran transexuali sexualidad es rechazada po p or el fe minis  minis mo mo radi radical, que con cons  s idera que la masculini asculinidad dad y la fe minidad minidad s on on construcc onstruccion iones es s ocio-culturales, io-culturales, y po por tan tant o, se nt irse varón varón o mujer carece de se nt ido y con contr triibuye al sexi sexis mo. mo. Otras co corri rrie ntes de fe minis  minis mo mo recono reconoce  ce n, promo promoc ciona ionan y re ivind indican can los  derecho derechos hum humanos nos de las m las  mujeres tran tra nsexuales. Tam También se da un una fuerte relaci relac ión de algun algunas co corri rrie ntes del s ociali alis mo mo o ant icapi capitali talistas con con este, dan dando a e nte nder que la "li "liberaci beración fe me nina" nina" debe i debe ir a la par de la li l iberaci beración ge neral de la s ociedad del yugo yugo del capi capitali talis mo. mo.

Impact o del fe minis  minis mo mo e n Occi Occide nte  Mani Mani festaci  festación de sufragi sufragistas e n Nueva Yo York el 6 de m de mayo ayo de 1912.El  fe minis  minis mo mo ha pro produci ducido mucho uchos cam cambios ios e n algun algunas s ociedades  occi ccide ntales, incluye  incluye ndo el sufragio sufragio fe me nino, nino, el e mple o iguali gualitario tario,, el derecho derecho de pedi pedir el di divorcio rcio,, el derecho derech o de las m las mujeres de con c ontr tro olar sus  pro propios ios cuerpo cuerpos y deci decis iones  iones m médi édicas (in (incluye  cluye ndo el con contr tro overt ido te ma del abo abort o), e ntre o tre otro tros. inst  inst itucion tuciones es que ho hoy nos nos parece n ind indispe nsables  para el fun funciona ionami mie  e nt o de la s ociedad moder modern na fueron fueron consegu onseguiidos, algun algunas hace 200 año añ os, graci gracias a la lucha de las fe ministas. ministas. Unas de las apo aportacion rtaciones  es m más im ás imp portan rtantes del fe minis  minis mo mo es el edi edi f   f icio teóri teórico que han han constru onstruiido las di di fere   fere ntes aut oras a lo lo largo largo de s iglo glos; la te oría fe minista, minista, ha intr intro oduci ducido e n la s ociedad y e n el mundo académi académic co, mult itud de n de nuevo uevos con concept  cept os y áreas de estudio estud io que de no de no ser po por la vitali talidad del mov movimie  imie nt o fe minista minista no habrían habrían apareci aparecido, como c omo por eje mplo plo es el cas o de lo los estudio estudios s de gén género ero, la cri crit ica li literari teraria fe minista, minista, la te oría legal fe minista minista o de f orma más in ás ind directa la te oría Queer. El fe minis  minis mo mo ha te nid nido una im imp portan rtante in te in flue ncia e n la legi legislaci slación de gran gran parte de lo los países, afectan afecta ndo a am ampli plias áreas del orde nami mie  e nt o jurídi jurídico, por eje mplo plo alguno algunos s países como como España o Ve nezuela han han estableci establecido nor normat ivas que apun apuntan tan a la pari paridad de part icipaci pación polít ica y/o y/o labo laboral. El

Consej onsejo o Nacion Nacional al Elect oral ve nezo ezolano lano in f ormó po por medio edio de res oluci lución que las can candidaturas a las Eleccion Elecc iones es Region Regionales ales de 2008 debían debía n de estar e ntre el 40% y el 60% para a mbos sexo sexos, y e n España, se in se intr tro odujo dujo e n la reci recie nte "Ley de i de igualdad" la neces idad de prese ntar li listas con con pari paridad e ntre varon varones es y mujeres para cualqui cualquier t ipo de elecci elección elect oral. Sin e mbargo bargo, el mov movimie  imie nt o fe minista minista re ivind indica que t odavía hay mucho uchos  cam cambios ios po por hacer y que la mujer s igue estan estando e n un estado estado de  vuln vulnerabi erabilidad e n contraste ontraste con con el hom hombre. bre. Po Por eje mplo plo, e n ningú ningún n país del mundo se ha lo logrado grado igual salario salario por igual trabajo trabajo, e ntre varon varones es y 25 mujeres. El abo abort o insegur inseguro o s igue s ie ndo causa preve nible nible de m de muertes de  muchas m uchas mujeres e n el mundo (tercera causa de mo de  mortal rtaliidad matern aterna e n el 26 mundo ), La negaci egación de lo los derecho derechos de here ncia y pro propiedad de un una mujer puede n aum aume ntar su vuln vulnerabi erabilidad al VIH. No N o poder ser dueña de  pro propiedades s igni f   f ica que las m las  mujeres t ie ne n una estabi estabilidad econ econó ómi mica ca limitada. imitada. Est o puede llevar a un u n riesgo esgo mayo ayor de explo expl otaci tación y vio viole  le ncia sexual, ya que las m las mujeres puede n te ner que s oportar relacion relac iones es abus ivas o vas o recurri recurrir al trabajo trabaj o sexual para s obrevi brevivir econ econó ómi mica cam me nte. Otro Otro eje mplo plo se da e n Estado Estados Uni Unid dos, don donde de las m las mujeres m ujeres mayo ayores se  e n fre ntan tan a me nudo udo con el pro proble ma de no de no contar ontar con con la pro propiedad legal y por tan tant o efect iva del ho hogar don donde de han han pasado pasado su vi vida y f ormado ado su fami famillia.

Fe minis  minis mo mo e n la li literatura La li literaturaLi teraturaLilio es el arte que e mplea como como medio edio de expres ión una le ngua, con con jun  junt o de las pro produccion ducciones es li literari terarias de un una naci ación, épo época o de  un ge nero ero. La li literatura fe minista minista esta com compr prom omet  et ida e n expresar lo l os  pro proble mas de un una s ociedad in justa y machi achista que i que ignora nora el ro r ol de la mujer e n la s ociedad. A través de pers onajes, onajes, como como La tercera mujer de Gi Gilles  Lipovetsky, se expresa la frustraci frustrac ión de la mujer e n una s ociedad sexi sexista. El fe minis  minis mo mo es un una pro propuesta s ocial y f ilos o fía que in que inte  te nta mejo ejorar la cali calidad de vi vida de las m las  mujeres. In Inte nta pro proponer oner la igualdad s ocial a través  de la li liberaci beración de la mujer y la opos ición al sexi sexis mo mo basado basado e n el machi achis mo. mo. Aún Aún hoy se puede perci perc ibir este pro proble ma s ocial. Graci Gracias a la ide ología fe minista, minista, que tuvo tuvo su auge e n los sese nta, cuan cuando se in se inte  te ns i f   f icó el act ivis mo mo por lo los derecho derechos hum humanos nos de las m las mujeres, la mujer llegó muy lejo lejos. Sin Sin e mbargo bargo, ésta es la reali real idad e n mucho uchos países o países occi ccide ntales, pero pero exi existe n muchas culturas e n las que la mujer t odavía está con conde  de nada a su ro rol sumi sumis  s o bajo bajo la opres ión de lo los hom hombres bres y s in in ningú ningún n pri privilegio legio.. Tam También se o se opone one a la opres ión, la exclus ión y la depe nde ncia de la mujer al hom hombre. bre. Exi Existe n muchas o uchas obras li literari terarias e n donde onde el fe minis  minis mo mo se hace  notar. notar. To Todas estas o estas obras com comparte  parte n un mi mis  s mo mo f in; in; cri crit icar un una s ociedad marcada po por sus co costum stumbres y tradi tradiciones iones e n donde onde la mujer t ie ne un un papel

secun secundario dario y s omet  omet ido. Al mi mis  s mo mo t ie mpo, el fe minis  minis mo mo está dan dando carácter de épo época a nuestro uestro t ie mpo y está marcan arca ndo las pautas a la cultura del mañan añana. A través de la escri escr itura, mucho uchos aut ores han han tratado tratado tam también de la conc oncie ncia e ntre lo los lect ores s obre este te ma. El fe minis  minis mo mo e n la li literatura surge po por un un pro proble ma s ocial exi existe nte, a pesar de estar expresada e n e n muchas o uchas obras de f icci cción. Duran Durante m te mucho ucho t ie mpo, la mujer sufri sufrió las  consecue  onsecue ncias de vi vivir e n un mundo dominad ominado o por lo los hom hombres. bres. No No te nía derecho derecho a pe nsar o actuar po por sí mi mis  s ma. Por eje mplo plo, e n ´Ni ´Nice Wo Workµ, un una aclam aclamada novela novela de Davi David Lo Lodge, el aut or acude al humo humorr y la ironía onía para hacer llegar más rápi rápido su me nsaje a lo l os  lect ores. Esta novela novela trata di d ist int  int os te mas, como como el capi capitali talis mo, mo, la di fere   fere ncia de clases s ociales y el fe minis  minis mo. mo. La inte  inte nción de esta obra de la literatura con conte  te mporán ránea es hacer un u na crít ica haci hac ia la In Inglaterra de lo l os 80 duran durante el go gobierno erno de Margaret Thatcher. Cualqui Cualquiera de estas no estas  novelas velas fe ministas ministas po podrían drían llegar a parecer s imple  imple me nte hi hist orias de amo amor, r, aban abandono y sufrimi sufrimie  e nt o, te mas  superf iciales pero pero est os te mas s olo s irve n como disfraz para el aut or de lo lo que realm realme nte qui quiere expon exponer. er. En En el cas o de estas no estas novelas velas y muchas o uchas otras  obras li literari terarias, a part ir del an análi ális is po pode mos mos e ncontrar ontrar la crít ica que la novela novela escon esconde de desde el pun punt o de vi vista del fe minis  minis mo. mo. Po Por lo lo tan tant o, s i un lect or no t ie ne lo los cono conoc cimie  imie nt os n s necesario ecesarios, s, o no e ncue ntra ci ciert o interés  interés  e n ide ologías, como como el fe minis  minis mo, mo, no perci percibirá este m este me nsaje e n la obra. La gran gran apo aportaci rtación de la li literatura test imonial, imonial, permi permite te que uno uno se  ide nt i f   f ique con con las hi hist orias pers onales onales de lo l os pers onajes onajes ya sean sea n reales o reales o inve  inve ntado tados. La textuali textualizaci zación del cuerpo cuerpo fe me nino nino es promin promine  e nte e n t odos  los gén género eros no s no s olo e n el fe minista. minista. La mujer se def ine ine como como sujet o textual y cue nta su hi hist oria, indepe  indepe ndie nte me nte de la que le habían había n inve  inve ntado tado los  hombres. ombres. El resultado resultado ha s ido una li literatura erót ica s in in inh inhibiciones, iones, e n donde onde dese os, pas iones iones y fan fantasías se com c omp pilan lan con metáf oras táct iles. Qui Quizá la rebeli rebel ión ha s ido más in ás inte  te nsa y más exte ndida e n lat inoa inoaméri érica porque es aquí don donde de se ha se nt ido con más in ás in just icia las repres iones. iones. Conv onvie ne advert ir que el cuerpo cuerpo fe me nino nino se in se inc corpo rpora a la li l iteratura lat inoa inoameri erican cana actual e n otra dim dime  e ns ión, di dist inta inta de la erót ica, pues  tam también se te mát ica la vio v iole  le ncia sexual ejerci ejerc ida con contra tra la mujer e n una s ociedad don donde de ape nas aho ahora, e n el s iglo glo XXI, se e mpieza a pe nsar e n las  pos ibles im bles impl pliicacion caciones es legales de la vio v iolac laciión o el aco acos o sexual. A sí mi mis  s mo, mo, el sexi sexis mo, mo, di discrimin scriminac aciión de pers onas onas de un un sexo sexo por cons  ons iderarlo derarlo in ferio  feriorr al otro tro, es parte de t oda s ociedad. Nuestra s ociedad acepta que la mujer sea un un ele me nt o sexual para la sat isfacci sfacción del hombre. ombre. Es apro aprobar la idea que po por ser mujer t ie nes la obli bligaci gación de ser un un objet o sexual para ello ell os. To Total degradaci degradación para el sexo sex o fe me nino. nino.

En conclus  onclus ión, ya he mos mos e mpezado pezado a superar, lo l os efect os de la pro protesta  fe minista minista que, como c omo el de t oda revo revoluci lución, fue n fue necesari ecesaria, se e mpiezan ezan a notar notar aho ahora ya que he mos mos cam cambiado ado el mundo, aun aunque sea mínima nimame nte. Los aut ores han han obli bligado gado a lo los o s o jo  jos y lo los o s oído ídos de la s ociedad conte  onte mporán ránea a f i jarse  jarse e n lo que di dice n y hace n las m las mujeres. Queda mucho ucho camino camino por reco recorrer pero pero las n las nuevas ge neracion erac iones  es no no podrán drán deshacer lo lo andado dado por la nuestra. Ese es el con c ontext  text o e n el que escri escr ibe n las escri escrit oras  lat inoa inoameri erican canas, qui quie nes con construye  struye n nuevo uevos s ignos nos para expresar su original inal percepci percepción del uni univers  vers o, con con un discurs o liberado berado de vi viejo ejos tabúes, inscr inscriibie ndo su ide ología de e mancipaci pación para cam cambiar vo volun luntari tariame nte la hist oria. Y t odo ello ello e n una escri escritura fabri fabricada desde lo l os ri rit mos  mos m más ín ínt imos  imos  de sus cuerpo cuerpos de m de mujer. Lam Lame ntable me nte, cam ca mbiar un una s ociedad y su hist oria lleva s iglo glos e n mani festacion  festaciones es y lucha, especi espec ialm alme nte cuan cuando desde ni desde niñ ños estamo estamos s expuest os a este con con fli  flict o. Como Como dice Li Lipovestky, ´La larga marcha po por la aut onomía onomía de las m las mujeres no ujeres no está termin terminadaµ. adaµ. Aun Aunque  la mujer de ho hoy es m es  más li libre e in e indepe  depe ndie nte, nunca es vi vista igual que el hombre. ombre. Si Sie mpre estará el sexi sex is mo mo prese nte!!

INSTITUCIONES QUE APOYAN EL FEMINISMO: A

M y

As ociac aciión Nacion Nac ional al de  Mujeres  Españo Españ olas 

P y

y

B y

Movimi imie  e nt o Pr Pro oEmancipac paciión de  las Mujeres de  Chiile  Ch Movimi imie  e nt o de  Liberac beraciión de las  Mujeres  Mujeres Crean Creando

y

y

y

R

Part ido Fe me nino nino de Chi Chile  Part ido Per Peroni onista sta Fe me nino nino Plazan Plaza ndre ok

y

Bikini Kill

y y

Mujeres Li Libres  Mujeres de Negro Negro

y y

D 

RAWA Radiical Rad cheerleadin cheerlead ing g

N y

U

aughters o o f  Daughters  Bilit is 

y

E y

y

Eskalera Karako Karak ola

Nat ional ional Organi Orga nizat  zat ion ion f or Wom ome  e n Nueva Li Liga Fe minista minista

y

Uni nió ón de Mujeres  Ant i fasci  fascistas 

G y y

Gouin ines es ro rouges  Guerriilla Gi Guerr Girls 

I y

Ini nic ciat iva Fe minista minista

As ociaci ación Nacion Nacional al de Mujeres  Españo Españolas  La As ociaci ación Nacion Nacional al de Mujeres Españo Españolas (ANME) fue un una as ociaci ación sufragi sufragista y e n pro pro de lo los derecho derechos de la mujer e n España. Estuvo Estuvo act iva duran durante el prim primer er tercio tercio del s iglo glo XX, desde 1918 hasta 1936

Inic nicios ios (1918) La As ociaci ación Nacion Nacional al de Mujeres Españo Españolas no las no fue la prim primera era as ociaci ación ni la últ ima ima surgi surgida e n Madri Madrid para el lo l ogro gro de lo los derecho derechos ci civiles y po polít icos de las m las  mujeres, pero pero sí es la de m de más larga trayect oria. Man Mantuvo tuvo su act ividad de mo de mod do ininterru ininterrum mpido hasta 1936, s ie ndo así la as ociaci ación f ormada e n el perío período de e ntreguerras de m de más estabi estabilidad y alcan alcance de e ntre las m las muchas que se pus ieron eron e n marcha. Se fun fundó e n Madri Madrid e n nov novie mbre de 1918 para promo promover ver lo los derecho derechos de las m las  mujeres, específ icam came nte el derecho derecho al vo vot o. Aun Aunque su act ividad se ce ntraba e n Madri Madrid, captaba s ocias de cualqui cualquier pun punt o de España. La f ormaci ación era interclas  interclas ista. En En 1919 con contr triibuyó a la f ormaci ación del Con Consej sejo o Fe minista minista de España, aun aunando así la acci acción de su grupo grupo con otro tros ya con const  st itui tuidos e n Barcelon Barcelona, a, So Sociedad Pro Progres iva Fe me nina nina y La Mujer del Porve nir, nir, y e n Vale ncia, So Sociedad Con Concepc cepciión Are nal y Li Liga para el Pro Progres o de la Mujer.

En sus año años ini s inic ciales, tan tant o la ANME como c omo el con consej sejo o fueron fueron liderado derados po por la e mpresari presaria María Espino Espinosa sa de lo los Mon Monter tero os hasta octubre de 1920, s ie ndo relevada po por la hasta e nt onces onces vi vicepres ide nta Dolores Velasco Velasco. En En esa fecha se separaron separaron la di direcci rección de la ANME y el Con C onsej sejo o Fe minista minista de España, pues éste quedó bajo bajo la pres ide ncia de Isabel Oyarzábal Smi Smith, th, vo vocal de ANME. En En su se no no naci ació la Juve ntud Uni Univers  vers itari taria Fe me nina nina e n 1919. No contó ontó nunca con con el apo apoyo de part idos po polít icos ni s ni de jerarquías ecles iást icas, y se  mantuvo tuvo con las apo aportacion rtaciones  es m me nsuales de sus as ociadas. Nun Nunca tuvo tuvo local pro propio, io, y las  reunion reuniones es se celebraban celebraban e n las casas de sus di dirige ntes. Duran urante un un cort o t ie mpo mantuvo tuvo local s ocial, com compart  part ido con la JUF, e n la carrera de San San Jerónimo Jerónimo.. La fue nte prin princ cipal para cono conocer cer el desarro desarrollo llo de ANME es la revi revista Mun Mundo Fe me nino, nino, que  se publi publicó e ntre 1921 y 1936, di dirigida po por la maestra de escuelas públi públicas Be nita nita Asas  Man Mantero terola, qui quie n a su vez pres idió la ANME desde 1924 a 1932, año añ o e n que fue sust itui tuida por la tam también maestra Juli Julia Peguero Peguero San Sanz hasta 1936.

Bikini Kill Bikini Kill fue un una ban banda de pun punk estado estadounide  nide nse, f ormada po por tres m tres  mujeres y un un hombre ombre y e ncuadrada de ntro tro del mov movimie  imie nt o Rio iott Grrrl. Grrrl. Se fun fundó e n Olym Olympia e n 1991 y desapareci desapareció e n 1998.

Biografía iografía Bikini Kill se f orma a f inales inales de lo los 80, po por las e nt onces onces estudi estudiantes, Kathlee n Hann Hanna, a, To Tobi Vai Vail y Kathi Kathi Wilco lcox, inic iniciando una idea de crear un u na revi revista fe minista minista con con el nombre nombre de  "Bi "Bikini Kill" que termin terminó ó con concretá cretán ndose e n una ban banda. Po Por con consecue  secue nte, llam llaman al gui guitarri tarrista Bi Billy Bo Boredom redom,, para com completar pletar la f ormaci ación. Se po podría deci decir que el s ingle ingle Sm Smell li like tee n spi spirit de Ni Nirvan rvana se debe a Kathlee n Hann Hanna, a, pues fue ella qui quie n insp inspiiro el título título a Kurt Co Cobain bain,, cuan cuando Dave Gro Grohl trajo trajo a Kathlee n y a su ami amiga ga To Tobi Vai Vail, y escri escribio: io: KURT SMELLS LIKE TEEN SPIRIT e n e n la pared del salón salón.Fue  esta s ituaci tuación la que creó uno uno de lo los s ingles  ingles m mas famo famos  s os de la hi h ist oria de la mús ica e n ge neral y del ro rock altern alternat ivo e n part icular. El grupo grupo se caracteri caracterizó po por su po pote ncia y agres ividad al t ocar, f ormando parte del inic inicio de  un mov movimie  imie nt o de nominad nominado o Riot iot Grrrl, llevan llevando bie n de fre nte el te ma fe minista. minista. Po Por eje mplo plo, e n sus prese ntacion taciones es permi permitía tían n que algun alguna mujer del públi público t omara omara el micróf  micróf ono ono y com come  e ntara s obre el abus o sexual (o (o de o de otro tro t ipo) que ha reci recibido. Después de  cas i más de 8 año años de vi v ida, la ban banda f inal inalm me nte se di dis olvi lvió e n 1998.

aughters o f Daughters o

Bilit is 

El grupo grupo Daughters o aughters o f Bi Bilit is (Hi (Hi jas  jas de Bi B ilit is, DOB) es con cons  s iderado derado como la prim primera era as ociaci ación defe ns ora de lo los derecho derechos de las lesbi lesbianas e n Estado Estados Uni Unid dos. Se f ormó e n 1955 e n San San Fran Francisco sco (Cali (Cal f  i f ornia). nia). El grupo grupo se con conc cibió como como una altern alternat iva s ocial a lo los  bares de lesbi lesbianas, que eran eran ilegales y po por lo lo tan tant o sujet os a asalt os y aco acos o policiales. Las   fun  fundado dadoras af irman que no que no conocía onocían n la exi existe ncia de las o las  organi rganizac zacion iones es hom homóf  óf ilas  masculin asculinas, as, como como la Mattachin Mattachine e So Society, cuan cuando estableci establecieron eron la organi rganizac zaciión e n 1955. DOB

mantuvo tuvo su in flue ncia e n las décadas de 1950 y 1960, pero pero se di dis olvi lvió debi debido a te ns iones  iones in inter tern nas e n la década de 1970. Sus mi Sus  mie  e mbro bros se e n fre ntaron taron a raíz de la neces idad de apo apoyar el mov movimie  imie nt o gay o el fe minis  minis mo. mo. Uno Uno de lo los capítulo capítulos lo locales de  brevivía e n Cam Cambri bridge (Massachusetts) e n 1992. DOB t odavía s obrevi «Daughters» («hi («hi jas»)  jas») buscaba evo ev ocar la s imil imilitud con con otras o tras organi rganizac zacion iones es de  «herm «hermanas», como como Daughters o aughters o f the Am A meri erican can Revo Revolut ion, ion, Daughters o aughters o f the Republi Republic o f  Texas y Uni United ted Daughters o aughters o f the Con C on federacy. «Bi «Bilit is» es el nombre nombre dado dado a un una lesbi lesbiana  f ict icia con conte  te mporán ránea de Saf o creada po por el po poeta fran francés Pi Pierre Lo Louÿs e n su obra Can Canciones iones de Bi Bilit is de 1894.

Eskalera Karako Karakola Prim Primer er e mplazami plazamie  e nt o de la Eskalera Karako Karakola, e n la esquin esquina a de las calles  Embajado bajadores y Ro Rodas. La Eskalera Karako Karakola es un un ce ntro tro s ocial aut ogest ionad ionado o de Madri Madrid, s ituado tuado e n la calle  Embajado bajadores, número ero 52, e n el barrio barrio de Lavapi Lavapiés. El edi ed f  i f icio está exclus ivam vame nte di dirigido por mujeres, po por lo lo que lo los pro proyect os que se desarro desarrollan llan e n él, ade más de in de  insp spiirarse e n los  prin princ cipios ios de aut onomía onomía y aut ogest ión, s on on e n su mayo ayoría frut o de no de noc ciones iones fe ministas. ministas. Previ Previame nte, sus act ividades se desarro desarrollaron llaron e n un edi edi f   f icio cercano cercano,, un una an ant igua pan panadería del s iglo glo XVII s ituada e n la mis  mis ma calle Em Embajado bajadores, número ero 40, esquin esquina a con con la calle de Ro Rodas, que fue o fue okupada desde 1996 hasta el desalo desal o jo  jo pro produci ducido e n 2005.

Gouines ines ro rouges  Las Go Gouines ines ro rouges (bo (bolleras ro ro jas) s on on un mov movimie  imie nt o radi radical fe minista minista lesbi lesbiano fran francés   fun  fundado dado e n abri abril de 1971 como c omo respuesta a la vo volun luntad de aut oaf irmarse a la vez e n el se no no del mov movimie  imie nt o fe minista minista y del mov movimie  imie nt o homosexual, omosexual, así como como al te mor mor de que las  lesbi lesbianas desapareci desaparecieran eran.

[edi [editar] Hi Hist oria En abri abril de 1971, el Mo Movimie  imie nt o de Li Liberaci beración de las Mujeres (MLF, Mo Mouve me nt de  Libérat ion ion des Fe mmes) mmes) ya exi existía desde hacía do dos año años y medio edio.. Tresci Trescie ntas m tas mujeres que  habían habían acudi acudido regularm regularme nte a las asam asambleas ge nerales de Bellas Artes o Artes  organi rganizar zaron on una cam campaña po por el abo abort o y la con contracepc tracepciión libres y gratui gratuit os. El Fre nte Homo Homosexual sexual de Acci Acción Revo Revolucion lucionar ariia, mov movimie  imie nt o radi radical que rechazaba las  ref ormas e n favo favor de la homo homosexual sexualiidad, a las que juzgaba de in de  insuf  suf icie ntes o tes o e t imoratas, imoratas,

había s ido fun fundado dado un mes an antes a inic iniciat iva de mi de millitan tantes del MLF y de alguno algunos  s mi millitan tantes  de la as ociaci ación Arcadi Arcadie. La «ali «alianza e ntre las chi chicas del MLF y lo los m s mari aricones ones del FHAR» parecía evi ev ide nte aun aunque  nadi adie se hubi hubiera puest o e n tela de jui juicio la hetero heteroge ne idad del FHAR. Lo L os mi s mie  e mbro bros de  ambos mo s mov vimie  imie nt os se se ntían tían víct imas imas de la «falo «falocraci cracia» y perseguía perseguían la «li «libre  dispo spos ición de [su] cuerpo cuerpo». Ann Anne-Mar e-Mariie Fauret, e n el n°12 n°12 de To Tout, resum resume así esta pos ición: «Nuestro «Nuestro lugar está e n la intersecc intersecciión de lo los mo s mov vimie  imie nt os que li liberarán berará n a las  mujeres y a lo los homo homosexuales. sexuales. El po poder que re ivind indicamo camos s es el de reali realizarno zarnos». s».1 Pero Pero la publi publicaci cación del número ero 12 de To Tout, don donde de po por prim primera era vez gays y lesbi lesbianas  t omaba omaban n públi públicam came nte la palabra e n un peri periódi ódico de extre ma izqui zquierda, hi hizo tam tambalearse  el equi equilibrio brio e ntre lo los sexo sexos al lado lado de lo los varon varones. es. De ntro tro del FHAR, las lesbi lesbianas se  e mpezaron pezaron a se nt ir margin arginadas adas y las mi las millitan tantes fe ministas ministas despo desposeídas. F inal inalm me nte, fue con contra tra la «mi «mis  s oginia» inia» del FHAR que algun algu nas mi as millitan tantes lesbi lesbianas se  reuni reunier eron on e n el an an f iteatro teatro de Bellas Artes. Un U nas cin cincue  cue nta mil militan tantes de e ntre ve inte inte y tre inta inta y cin cinc co año años, fun fundaron daron las Go Gouines ines ro rouges. El nombre nombre habría s ido t omad omado o de la invect  invect iva que les lan lanzó un un viandan dante duran durante un una mani festaci  festación. El mov movimie  imie nt o se dio dio a cono conocer cer a través de la di d istri stribuci bución de pan pan flet os e n la e ntrada de  disco scotecas de m de mujeres, e n Pigalle y chez Moon Moon.. En En junio junio de 1971, se o se organi rganizó zó un una f iesta e n las Halles para «festejar con con alegría el inic inicio de n de nuestra revuelta, sal saliir de n de nuestro uestros guet os, vivir e n def init  init iva nuestro uestro amor mor al gran gra n día».2 El grupo grupo se separó po poco después del FHAR para vo v olver a uni unirse rse al MLF como como grupo grupo de  discus ión in f ormal. Allí se di discut ieron eron concept  oncept os tales como como «hacerse lesbi lesbiana po por elecci elección polít ica». Las Go Gouines ines ro rouges se af irmaron aron e n el se no no del MLF a través de  happe nings nings e n las asam asambleas ge nerales con con te mát icas tales como como «las lesbi lesbianas, ¿s on on mujeres ?» o «nuestro uestro pro proble ma tam también es el vuestro vuestro», o duran durante las «Jo «Jornadas de  de nuncias de crím críme nes con contra tra las m las mujeres» que tuvi tuvieron eron lugar e n la Mutuali Mutualité el 12 y 13 de   junio  junio de 1972. Las reunion reuniones es de las Go Gouines ines ro rouges se acabaron acabaron espaci espaciando a pesar de lo los ánimo ánimos s de  Monique onique Wi Witt ig.

Guerri Guerrilla Gi Girls  Las Guerri Guerrilla Gi Girls eran eran un colect ivo (grupo (grupo s ocial) de art istas fe ministas. ministas. El grupo grupo naci ació e n Nueva Yo York e n 1984 y se de nominar nominaron on así po por usar táct icas de guerri guerrilla para promo promoc cionar ionar la prese ncia de la mujer e n el arte. Su prim primer er trabajo trabajo fue desplegar po posters e n las calles de  Nueva Yo York para de nunciar el desequi desequilibrio brio de gén género ero y raci racial de lo los art istas  represe ntado tados e n galerías y muse os. A lo lo largo largo de lo los año años, expan expandieron eron su act ivis mo mo a Hollyw llywoo ood d y la industr industriia del cin cine, e, la cultura po popular, lo los estere ot ipos de gén género ero y la corrupci rrupción e n el mundo del arte. Las mi Las mie  e mbro bros del grupo grupo originar inario io s ie mpre llevaban llevaban máscara de go gorila y, ocas ional ionalm me nte, mini faldas  faldas y medi edias de red. Ellas com c ome  e ntaban taban que n que nadi adie e n su e nt orno (ni fami famillias, ni compañer ompañero os, ni mari aridos) cono conocía cía su ide nt idad, a excepci excepc ión hecha, decían decían iróni rónica cam me nte, de sus respect ivos peluquero peluqueros. Y la verdad es que, ade más de su mister misterio iosa sa ide nt idad, se  descono desconoce ce cuán cuántas pers onas onas f ormaban aban su grupo grupo. De t odas m das maneras, las Guerri Guerrilla Gi Girls  ameri erican canas tuvi tuvieron eron sus imi sus imitac tacion iones es y com compañeras pañeras e n Fran Francia y tam también e n Inglaterra.

Las Guerri Guerrilla Gi Girls in rls inve  ve ntaron taron una com comb binac inaciión única nica de text o, con conte  te nid nido y gráf ica velo veloz que prese nta lo los pun punt os de vi v ista fe ministas ministas con con un humo humorr descarado descarado y di divert ido. Como Como resultado resultado,muchas pers onas onas que o que original inalm me nte no te no están están de acuerdo acuerdo con las po pos iciones iones de  las Guerri Guerrilla Gi Girls s on on llevado llevados po por su gan gancho cho gracio gracios  s o, reflexion reflexiona an, y con con frecue ncia cam cambiar su mod modo de pe nsar. Guerri Guerrilla Gi Girls qui quiere rehabi rehabilitar la palabra con con "f" (fe minis  minis mo), mo), para que la ge nte que cree e n las i las ideas fe ministas ministas (i (igualdad de  oportuni rtunidades, dades, el f in in de la di discrimin scriminac aciión por gén género ero, acces o iguali gualitario tario a la educaci educación, educaci educación acerca de lo los derecho derechos repro reproduct ivos y derecho derechos hum humanos nos para las m las mujeres) vuelva a llam llamarse a sí mis  mis ma "fe minista". minista". Actualm Actualme nte, las Gueri Guerilla Gi Girls ya no exi existe n e n su f ormat o original. inal. Ho Hoy e n día, hay tres  grupo grupos que se llam llaman y aut opro proclam claman como sus suces oras. Uno Uno de ello ellos es teatral y vi viaja por t odos lo los Estado Estados Uni Unid dos para de nunciar la care ncia de papeles para las actri actr ices  tan tant o e n cine ine como como e n teatro teatro. Lo Los o s otro tros do dos s on on grupo grupos de arte vi visual y tam también de nuncian la margin arginal aliizaci zación de la mujer e n el arte. Sus crít icos han han catalo catalogado gado a las Guerri Guerrilla Gi Girls de hi hipócri pócritas y de servi servirse del act ivis mo mo s ocial para f ines ines puram purame nte pro propagan pagandíst icos. Según Según sus detract ores, aun aunque el pro propós it o de las cam campañas de las Guerri Guerrilla Gi Girls fuera atraer la ate nción s obre el arte reali real izado zado por mujeres, su autén autént ico pro propós it o s irvi rvió a la clase art ista más pri privilegi legiada y clas ista. Tam También se les achaca haber ignorad norado o a las m las mujeres art istas que sufre n mis  mis oginia, inia, patri patriarcado arcado o pres idio e n otras partes del mundo, ce ntrán trándose tan tan sólo sólo e n su pro propia e ntrada e n el mercado ercado artíst ico. Po Por esa razón razón, las Gueri Guerilla Gi Girls actuales pon pone  e n más  én fas is e n promo promover ver cam campañas a nivel nivel mundial e n contra ontra de la vio viole  le ncia con contra tra la mujer, la igualdad raci racial, la guerra o las di dictaduras po policiales 

Inic niciat iva Fe minista minista Se con const  st ituyó e n octubre de 20081 y fue in fue inscr scriit o e n el regi registro stro de part idos po polít icos del Minister inisterio io del In Interio teriorr el 19 de e nero ero de 2009. Declaran eclaran te ner su refere ncia e n el part ido hom omó ónimo de Sueci Suecia1 y con concurr curriieron eron por prim primera era vez a un una eleccion elecciones es e n las euro europeas de  2009, tras con consegu seguiir el aval de 200 cargo cargos públi públicos. Su cabeza de li l ista fue R fue Rosar sario io Carracedo Carraced o, abo abogada y coo c oord rdin inad ado ora de la Plataf orma de Organi Organizac zacion iones es de Mujeres po por la Abo Abolición de la Pro Prost ituci tución.1 Obtuvi Obtuvieron eron 9.721 vo vot os (0,06% de lo los vo vot os a can candidaturas), s ie ndo la vi vigés imo imo prim primera era li lista más vo votada

Movimie  imie nt o Pro Pro-Em -Emancipaci pación de las  Mujeres Mujeres de Chi Chile  El Mo Movimie  imie nt o Pro Pro-Em -Emancipaci pación de las Mujeres de Chi Ch ile (MEMCH) es un una organi rganizac zaciión no gubern gubername ntal que busca con contr triibui buir a la igualdad de derecho derechos de las m las mujeres e n la s ociedad, al f ortalecimi rtalecimie  e nt o y art iculaci culación del mov movimie  imie nt o de las m las mujeres chi chile nas y a impulsar impulsar el ejerci ejercicio de su ci ciudadan udadanía. El MEMCH ha estado estado prese nte e n las di dist intas  intas  etapas de la hi hist oria de la lucha de las m las  mujeres chi chile nas po por alcan alcanzar sus derecho derechos.

Los o s oríge nes: MEMCH (1935-1953)

Se re monta montan n al 11 de m de mayo ayo de 1935 cuan cuando un grupo grupo de avan avanzadas chi chile nas, se o se organi rganiza zan n e n al MEMCH para luchar po por la igualdad de derecho derechos de las m las  mujeres. Las fun fundado dadoras   fueron  fueron:: Ele na Caffare na, Marta Vergara y Graci Graciela Man Mandujano dujano,, Flo Flor Heredi Heredia, Evan Evangelin gelina a Matte, Aída Parada, María Ram Ramírez, Eulo Eulogia Rom Romá án y Clara Wi Willi lliams de Yun Yunge. El MEMCH perm permaneci eció act ivo duran durante di diecio ecioch cho o año años y jugó un un pro protagóni tagónic co papel e n las  luchas que li libraron braron las m las mujeres de esa épo época. Su organi rganizac zaciión se exte ndió a lo lo largo largo de  t odo el país y sus accion acc iones es fueron fueron deci decis ivas para lo lograr f inal inalm me nte e n 1949 el derecho derecho a vot o para la mujer. Publi Publico La Mujer Nueva e ntre 1935-1941. Reali Realizó Con Congres  gres os  Nacion Nacionales ales e n 1937, 1940 y 1944. Adhi Adhiere al Fre nte Po Popular. Con el pas o del t ie mpo muchas de las di dirige ntes del MEMCH se fueron fuer on integra integran ndo a otro tros  espacio espacios s po polít icos y esta imp importan rtante o te organi rganizac zaciión se fue paulat ina iname nte ext ingu inguiie ndo, dejan dejando para las n las nuevas ge neracion eraciones es de m de mujeres, un un valio valios  s o legado legado de experi experie ncia y desafío desafíos que hasta ho hoy con cont  t inúa inúan n vige ntes. Dis olvi lvie ndo e n 1953.

Refun Refundaci dación del MEMCH En julio julio de 1983 re nace el MEMCH como como insta instan ncia de coo c oord rdin inac aciión de o de organi rganizac zacion iones es de  mujeres. Part icipan pan e n su refun refundaci dación dos im s imp portan rtantes di dirige ntas y fun fundado dadoras del an a nt iguo guo MEMCH. Ele na Caffare na y Olga Po P oblete. El nacimi acimie  e nt o de este n este nuevo uevo MEMCH, se da e n ple na di dictadura, como como culmin culminac aciión de un un pro proces o de búsqueda po por parte de las m las  mujeres  para e ncontrar ontrar camino caminos s de uni unidad dad y con converge  verge ncia que les permi permit  t ieran eran e n fre ntar lo los  d fíci i fíciles mom les mome  e nt os que se vi v ivían vían e n Chi Chile. Esta insta instan ncia se o se origina ina e n el marco arco de la prese ntaci tación de un una An Ant ología del MEMCH, escri escrita preci precisam same nte po por Olga Po P oblete y Ele na Caffere na y para di di fere   fere nciarla de MEMCH de lo los año años 1930, se le de nomina nomina MEMCH 83. Po Por largo largo t ie mpo el MEMCH 83 art iculó a más  de cat orce o rce organi rganizac zacion iones es de m de mujeres e n t orno a lo los s igui guie ntes o tes objet ivos y prin princ cipios: ios: y y y

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La lucha po por la de mocrac mocraciia y el respet o a lo los derecho derechos hum humanos. nos. La elimin eliminac aciión de t odas las f ormas de di discrimin scriminac aciión contra ontra la mujer. La s olidari daridad con con el mov movimie  imie nt o fe me ninointe ninointerrnacion acional al y la preservaci preservación medio edio ambie nte. Consecue  onsecue nte con con su declaraci declaración de prin princ cipios, ios, un una parte im parte imp portan rtante de su accion accionar ar e n esta etapa se ce ntró e n la lucha an ant idictat orial.

urante t odos lo los año años de di dictadura, el MEMCH part icipó act ivam vame nte e n las pro protestas y Duran accion acciones es que se desarro desarrollaban llaban e n defe nsa de lo los derecho derechos hum humanos. nos. Po Por su vo vocaci cación unitar nitariia y capaci capacidad de con conv vocat oria jugó un un destacado destacado papel e n la art iculaci culación de las  mujeres y e n el desarro desarrollo llo de accion acciones es com comu unes e n la lucha po por la de mocrac mocraciia. En el año año 1987, graci gracias a un un pro proyect o de capaci capacitaci tación apro aprobado bado por la Com Comu unidad nidad Econ Econó ómica mica Euro Europea, se arre ndo un local y s obrevi brevivir a las duras di d f  i f icultades y cont  ont inge  inge ncias que no que nos  s im imp ponía onía la di dictadura. Al inic iniciarse e n Chi Chile el pro proces o de tran trans ición a la de mocrac mocraciia, el MEMCH 83 debi deb ió  f orzo rzosam same nte readecuar su estructura a lo l os n s nuevo uevos t ie mpos. Razon Razones es econ econó ómicas micas y po polít icas habían habían ido debi debilitan tando a las o las organi rganizac zacion iones es que  integraba integraban n la coo coord rdin inac aciión. Careci Carecie ndose de recurs os m s materi ateriales y hum humanos nos para mante ner un una organi rganizac zaciión de carácter nacion acional. al.

Se abre de ntro tro del MEMCH un un largo largo pro proces o de di discus ión acerca de como como ir cum cumpli plie ndo los desafío desafíos e n esta nueva etapa. De la di discus ión naci ació la neces idad de refun refundir las  organi rganizac zacion iones es que se coo coord rdin inaba aban n e n el MEMCH e n una s ola para asegurar su cont  ont inu inuidad. Así fue como c omo el MEMCH 83 de un una insta instan ncia de coo coord rdin inac aciión se tran transf ormó e n una organi rganizac zaciión e n s i, que com come  e nzó a fun funcionar ionar bajo bajo el nombre nombre MEMCH. Fue n Fue necesario ecesario tam también inic iniciar lo los trámi trámites tes para obte ner pers onal onaliidad jurídi jurídica y tran transf ormar al MEMCH e n una ONG. Se def ine ine la mis  mis ión del MEMCH e n esta nueva etapa debía ser la de con c ontr triibui buir a la mante nción y f ortalecimi rtalecimie  e nt o del mov movimie  imie nt o de m de mujeres y a su readecuaci readecuación al pro proces o polít ico que se ini se inic ciaba e n Chi Chile. Para ello ello nuestro uestro én fas is prin princ cipal ha s ido trabajar con con mujeres de sect ores po populares e  impulsar impulsar su pro proces o de desarro desarrollo llo pers onal onal y su con conc cie ncia de ser sujetas de derecho derechos, como un camino camino para f ome  ome ntar el ejerci ejercicio de su ci ciudadan udadanía. Con Contr triibui buir a la art iculaci culación de  las o las organi rganizac zacion iones es de m de mujeres y al f ortalecimi rtalecimie  e nt o de las redes te mát icas. En Entregar instru instrum me nt os a las m las mujeres para f ortalecer sus li liderazgo derazgos y para lo lograr su aut onomía onomía s ocial y econ econó ómica. mica.

Movimie  imie nt o de Li Liberaci beración de las  Mujeres  El término término Movimie  imie nt o de Li Liberaci beración de las Mujeres (Mo (Mouve me nt de li libérat ion ion des fe mmes  mmes  e n fran francés) aparece e n Fran Francia e n 1970. En En un prim primer er mome  mome nt o es la pre nsa la que lo lo baut iza mov movimie  imie nt o de li liberaci beración de la mujer e n refere ncia al Wom Wome  e n's Li Lib estado estadounide  nide nse. El 26 de ago agost o de 1970 un un grupo grupo compuest  ompuest o por jóve nes m es mujeres llega a depo depos itar un una co corona ona de flo flores s obre la tum tumba del s oldado ldado descono desconoc cido e n el Arco Arco del Tri Triun f o con una cin cinta ta que di dice: t odavía hay algui alguie n más descono desconoc cido que el s oldado ldado: su mujer. En un segun segundo mome  mome nt o, di divers os grupo grupos y grupúsculo grupúsculos que s on on parte de la re novac novaciión ge neracion eracional al de la lucha de las m las mujeres se recono reconoce  ce n e n este nom este nombre bre y se lo lo apro apropian haci haciéndolo plural po porque el mov movimie  imie nt o rechaza las represe ntacion taciones es reduct oras: el "Mo "Movimie  imie nt o de li liberaci beración de la mujer" se tran transf orma e n el Mo Movimie  imie nt o de li liberaci beración de las  mujeres (MLF). En mayo ayo de 1972 e n el día de la madre un unas do dosci scie ntas m tas mujeres vest idas de ni de niña ña marcharon archaron por lo los Cam Campos Elíse os detrás de la Madre un una f iguraci guración tri triste y sacri sacr f  i f icada; la con cons  s igna era: Festejada un un día , explo explotada t odo el año año.

Mujeres Crean Creando Mujeres Crean Creando es un un colect ivo fe minista minista an anarqui arquista bo boliviano que actúa desde la pre misa misa de la act itud creat iva ind individual fe me nina. nina. Se o Se opone  one n f irme me nte a la in just icia y al machi achis mo mo domina ominante.

Hist oria El grupo grupo fue fun fundado dado e n 1992 po por María Galin Galind do, Móni Mónica ca Me ndoza y Juli Julieta Paredes, [[]] y otro tros mi s mie  e mbro bros in s incluye  cluye ndo dos de las úni únicas cas act ivistas abi abiertam ertame nte lesbi lesbianas de Bo Bolivia, con el t ie mpo se han han ido inc incorpo rporan rando nuevas part icipan pantes. Las fun fundado dadoras,descri ras,describe n

Mujeres Crean Creando como una "lo "locura" surgi surgida desde la izqui zquierda arro arrogan gante, homo homo fóbi  fóbica y t otali talitari taria de lo los año años 80s, don donde de el model modelo o era el hetero heterosexi sexis mo mo y el fe minis  minis mo mo se  e nte ndía como como un ele me nt o divis or. Mujeres Crean Creando gan ganó la ate nción inter intern nacion acional al debi debido a su impl impliicaci cación e n la ocupaci cupación e n 2001 de la Age ncia de Supervi Superv is ión de Ban Bancos de Bo Bolivia, e n s olidari daridad con con Deudo eudora, una organi rganizac zaciión de e ndeudado deudados con con inst  inst itucion tuciones es de mi de micr cro ocrédi crédit o. Lo Los y las deudo deudoras  exi exigieron eron la con cond donac onaciión t otal de la deuda y alcan alca nzaron zaron un ciert o éxi éxit o limitad imitado o, Juli Julieta Ojeda expli explica que ´e n reali realidad las in las  inst  st itucion tuciones es f ina inancieras com comet  et ieron eron usura y ext ors ión, e ngañan gañando a la ge nte y explo explotan tando su ignora noran ncia, haci haciéndoles f irmar con contrat  trat os que no que no e nte ndían dían.µ El 15 de ago ag ost o de 2002 la po policía de La Paz detuv detuvo o a lo los mi s mie  e mbro bros de Mujeres  Crean Creando y part idario darios  s im impl pliicado cados e n la pro producci ducción de un una película educat iva que se  ocupaba s obre la vio viole  le ncia e n lo refere nte a lo los derecho derechos hum humanos nos de las m las mujeres. La viole  iole ncia de la po p olicía fue con conde  de nada po por la Comi Comis  s ión Intern ternacion acional al de Derecho erechos Hum Humanos  nos  de Gays y Lesbi Lesbianas.

Mujeres Li Libres  Mujeres Li Libres fue un una organi rganizac zaciión fe minista minista de ntro tro del an anarco arcos ind indicali calis mo mo españo español que  exi exist ió e ntre abri abril de 1936 a febrero febrer o de 1939, duran durante la Guerra Ci C ivil Españo Española. Jun Junt o a la Con federaci  federación Nacion Nacional al del Trabajo Trabajo, la Federaci Federación Ibéri Ibérica de Juve ntudes Li Libertari bertarias y la Federaci Federación Anarqui arquista Ibéri Ibérica con const  st ituyó un una de las o las  organi rganizac zacion iones es clás icas del mov movimie  imie nt o libertario bertario españo español. A pesar de la igualdad de gén gé nero ero que pro proponía onía la CNT desde sus o sus oríge nes, muchas de las  mujeres que mi que millitaban taban e n el mov movimie  imie nt o pe nsaron saron que era necesario ecesario que hubi hubiera un una organi rganizac zaciión específ ica para desarro desarrollar ple name nte sus capaci capacidades y su lucha po polít ica. Como frut o de estas in estas inqu quiietudes comi comie  e nzan zan a organi rganizarse zarse y a surgi surgir grupo grupos. En En 1934 se  crea e n Barcelon Barcelona a el Grupo Grupo Cultural Fe me nino nino que jun junt o con el grupo grupo redact or de la revi revista Mujeres Li Libres (peri (periódi ódico) de o)  de Madri Madrid e n el que part icipan pan Lucía Sán Sánchez Sao Saornil, nil, Mercedes Com Comap apo osada Gui Guillén llén y Am Amparo paro Poch y Gascón Gascón, será el e mbri brión de la futura organi rganizac zaciión. La federaci federación crece rápi rápidam dame nte y se est ima ima que e n Octubre de 1938 te nía más de 20.000 integra integran ntes.1 En los año años 70 del s iglo glo XX, duran durante la Tran Trans ición Españo Española hubo hubo inte  inte nt os de vo volver a crear esta organi rganizac zaciión e in e inclus  clus o llegaron llegaron a f ormarse alguno algunos s grupo grupos, perduran perdurando alguno algunos s e n la actuali actualidad

Mujeres de Negro Negro Mujeres de Negro Negro es un un mov movimie  imie nt o inter intern nacion acional al de m de  mujeres paci pac f  i f istas, surgi surgido e n Israel e n 1998 a raíz de un u na seri serie de m de mani festacion  festaciones es con conv vocadas se manalm alme nte con contra tra la violac iolaciión de lo los derecho derechos hum humanos nos del ejérci ejércit o israelí e n los Terri Territ orios ios Palest inos. inos. A part ir de 2002 esta as ociaci ación de m de mujeres e n lut o s imból imbóliico comie  omie nza a af ianzarse y a pro proyectarse e n d fere  i fere ntes países y redes s ociales como como opci pción paci pac f  i f ista y fe minista minista que  de nuncia di diversas in versas in just icias relacion relacionadas adas con con los con con fli  flict os arm armado ados de t odo el mundo

Nat  Nat ional ional Organi Organizat  zat ion ion f or Wom Wome  e n

La Nat ional ional Organi Organizat  zat ion ion f or Wom Wome  e n (NOW), e n españo español Organi Organizac zación ión Nacion Nacional al para las  Mujeres es la mayo ayor organi rganizac zación ión fe minista minista estadouni estadounide  de nse. NOW f u  ue   f undada undada e n 1966 po por Betty Fri Friedan edan, y t ie ne m e más de 500,000 mie  mie mbro bros con contr triibu ye  ye ntes y 550 capít u  ul  os e n los 50 estado estados de EE.UU y e n el Distri strit o de Co Columb umbia.

Nu eva eva Li Liga Fe minista minista Hist oria La Nu  Nu eva eva Li Liga Fe minista minista (NLF) f u  ue un e    un part ido costarri starrice nse f undad undado o e n 2005. Su  Su iide ología es de i de izqui zquierdas erdas y fe minista minista y s u pr u prin inc cipal can candidata a di dipu tada tada f u  ue   An Ana Feli Felicia To Torres. El part ido f u  ue   f undad undado o por un gru  gru po de muj  de muj eres eres di dirige ntes fe ministas ministas de i de izqui zquierda erda e n 2005 a nivel nivel pro provinc incial de San San José, para com compet  pet ir e n las eleccion elecciones es del 2006. En Entre s u  us  s    prin princ cipales po pos iciones iones estaba el apo apoyo al matrimonio atrimonio homosex omosexu  u al, al, a lo los derecho derechos sexu  sexu ales  ales  y repro reprodu ct  ct ivos y a la adecu  adec u ada ada legali legalización zación y regu  regu lación lación del abo abort o, te mas con contr tro overt idos  e n una una s ociedad relat ivam vame nte con conservad servado ora como como la de Co Costa Ri Rica

Part ido Fe me nino nino de Chi Chile  De

Wi Wikipedi pedia, la e nciclo clopedi pedia li libre 

Saltar a navegación avegación,, búsqu  búsqu eda eda Part ido Fe me nino nino de Chi Chile, f u  ue un e    un part ido polít ico chi chile no, no, qu  qu e exi exist ió e  ió  e ntre 1946 y 1954. En 1946, María de la Cru  Cru z, z, cre ó el ó  el Part ido Fe me nino nino de Chi Chile. Lo Los o s ob j et  et ivos de este part ido eran eran, e ntre o tre otras co cosas, ayu  ayu dar dar e n la lu  lu cha cha para obte ner el s u  u fragio  frag   io fe me nino, nino, derecho derecho logrado grado e n 1949. Se di dice qu  qu e e n s u m u  me  jor  jor mome  mome nt o el part ido llegó  llegó a a estar con con f ormado ado por 27 mil mil mil militan tantes. En 1951 se pro produ ce un ce un quiebre uiebre e n la co colect ividad cu  cu ando De la Cru  Cru z trata de im de imp poner oner s u  u  1 can candidata a la pres ide ncia pro provinc incial del part ido e n Magallan Magallanes. El gru  gru po e ncabezado cabezado por Nery Hamu  Hamu y f orma el Part ido Pro Progres ista Fe me nino. nino. En 1952, apo apoyo a Carlo Carlos Ibáñez del Cam Campo y este part ido logro gro incl inclin inar ar la balan balanza e n s u  u   favo  favor dán dándole un le una a gran gran vict oria e n las m las mesas de muj  de muj eres, eres, qu  qu e po por prim primera era vez vo votaban taban. En En las eleccion elecciones es parlam parlame ntari tarias de 1953, lo logra elegi elegir como como prim primera era se nado adora de Chi Chile a María de la Cru  Cru z. z. Po Posterio steriorrme nte in te inhab habiilitada po por el mis  mis mo mo Se nado ado.

Part ido Peroni eronista sta Fe me nino nino El Part ido Peroni Peronista sta Fe me nino nino f u  ue un e    un part ido polít ico arge nt ino ino creado creado e n 1949 y desapareci desaparecido e n 1955. So Solo podía estar integrad integrado o por muj eres eres y eli eligió c ió  como prim primera era pres ide nta a Eva Perón Perón.. El Part ido Peroni Peronista sta Fe me nino nino te nía garan garant izado zado el 33% de lo los  cargo cargos qu  qu e o e obte nía el peroni peronis  s mo mo (lo (los o s otro tros do dos tercio tercios s eran eran para lo los s ind indicat os y para el sect or po polít ico mascu  ascu lino). ino).

Ori Orige n Luego Luego de o de obte ner el sufragio sufragio fe me nino nino e n 1947 Eva Perón Perón, Evi Evita, com compre  pre ndió que la s ola exi existe ncia de la ley no garan garant izaba la prese ncia de las m las mujeres e ntre lo los can candidat os con con pos ibilidades de ser elect os. Po Por esa razón razón, e n 1949, jun junt o con otras m tras mujeres que ve nían ían actuan actuando polít icam came nte desde 1945, deci decidieron eron fun fundar el Part ido Peroni Peronista sta Fe me nino. nino. En el di discurs o que pron pronu unció e n aquella ocas ión Evi Evita preci precisa la razón razón de haber creado creado el part ido:

El part ido fe me nino nino que yo yo dir jo i jo e n mi país está vin vinculad culado o lógi lógicam came nte al mov movimie  imie nt o Peroni Peronista sta pero pero es in es indepe  depe ndie nte como como part ido del que in que integra tegran n los  hombres... ombres... Así como como los o s obrero breros sólo sólo pudi pudieron eron salvarse po por sí mis  mis mos mos y así como como s ie mpre he di dicho cho, repi repit iéndolo a Perón Perón, que "s olam lame nte lo los humi humildes ldes salvarán salvarán a los humi humildes", ldes", tam también pie ns o que úni única cam me nte las m las mujeres serán serán la salvaci salvación de  las m las mujeres. Allí está la causa de mi de  mi deci decis ión de o de organi rganizar zar el part ido fe me nino nino  fuera de la organi rganizac zaciión polít ica de lo los hom hombres bres peroni peronistas. stas. No Nos un une t otalm talme nte el Líder, úni únic co e in e ind discut ido para t odos. No Nos un une n los gran grandes o des objet ivos de la doctrin ctrina a y del mov movimie  imie nt o Peroni Peronista. sta. Pero Pero nos nos separa un una s ola co cosa: nos  nos otras  te ne mos mos un un objet ivo nuestro uestro que es redimi redimirr a la mujer.1 ebido Debi

a su organi rganizac zaciión autónom autónoma a el Part ido Peroni Peronista sta Fe me nino nino obtuvo btuvo que el 33% de  t odos lo los cargo cargos o s obte nid nidos po por lo los peroni peronis  s mo mo debían debían correspon rresponderle derle (véase: discrimin scriminac aciión pos it iva). De este mo este mod do gran gran can cant idad de m de mujeres resultaron resultaron electas e n 1951 po por el part ido para ocupar cargo cargos legi legislat ivos: 23 di diputadas n putadas  nacion acionales, ales, 6 se nado adoras  nacion acionales, ales, y s i se cue ntan tan a las legi legislado sladoras pro provinc inciales fueron fueron electas e n t otal 109 mujeres. 2 Las di di f   f icultades de las m las mujeres para acceder a cargo carg os po polít icos, aún aún cuan cuando se  les recono reconocía cían n sus derecho derechos, quedó evi evide nciada con con la Uni Unió ón Cív Cíviica Radi Radical, el segun segundo part ido del país e n aquel e nt onces, onces, pero pero e n el que nin que ningu gun na mujer accedi accedió a un un cargo cargo elect ivo.

Plazan Plazandre ok Plazan Plazandre ok es un un part ido polít ico del País Vasco Vasco (España) creado creado e n 1995 e n San San Sebast ián y que se prese nta como como "plataf orma po polít ica de m de mujeres". Po Podría con cons  s iderarse  por lo lo tan tant o como una agrupaci agrupación de carácter fe minista, minista, reali realizan zando act ividades e n tal se nt ido, aun aunque elude la ut ilizaci zación de este término término al prese ntarse elect oralm ralme nte.1 Ha obte nid nido s ie mpre resultado resultados test imoniales. imoniales. Su nombre nombre resulta di d fíci i fícilme nte traduci traducible del euskera al castellano castellano y vi vie ne a s igni f   f icar "nos  nos otras las m las mujeres de la plaza" (que t oma oman parte act iva e n la vi vida públi pública), un un nombre  nombre  que e n euskera t ie ne se nt ido pos it ivo y no carácter peyo peyorat ivo. Ha part icipado pado e n las eleccion elecciones  es m munic nicipales de 1995, 1999 y 2003 y 200 7 prese ntan tando can candidaturas al con cons  s ist orio donost  onost iarra. En En 1999 prese ntó ade más can candidaturas a las  Jun Juntas Ge nerales de Gui Guipúzco púzc oa y de Vi Vizcaya y e n 2003 prese ntó tam también can candidaturas a algun algunas ci circun rcunscri scripcion pciones es de las Jun Juntas Ge nerales de Gui Guipúzco púzcoa. Nun Nunca ha llegado llegado a obte ner cargo cargos elect os.

Desde 1994 es ade más

un un grupo grupo fe minista minista cuyo cuyo objet ivo es con consegu seguiir un una s ociedad más  iguali gualitari taria, part icipan pando e n d fere  i fere ntes coo coord rdin inad ado oras, plataf ormas y f oros de part icipaci pación inst  inst itucion tucionales  ales 

RAWA La As ociaci ación Revo Revolucion lucionar ariia de Mujeres de Afgani Afganistá stán n1 o RAWA (el acrónimo acrónimo e n inglés inglés de  la Revo Revolut ionary ionary Ass ociat ion ion o f the Wom Wome  e n o f Afghani Afgha nista stan n, e n persa:     Jami Jamiyate yate En Enqelâbi qelâbiye zan zanâne Afqân Afqânestân estân) es un una organi rganizac zaciión afgan afgana que lucha po por lo los derecho derechos de las m las  mujeres y po por un una s ociedad lai laica y de mocrát  mocrát ica. Dicha organi rganizac zaciión fue fun fundada e n Kabul e n 1977 po por Mee na Keshwar Kam Kamal, un una act ivista estudi estudiant il que sería ases inada inada e n 1987 po por sus act ividades po polít icas.

urante Duran

sus tres décadas de exi existe ncia, RAWA se ha opuest o a lo los régim régime  e nes pro pros oviét ico, muyahi uyahidín dín y tali talibán bán que suces ivam vame nte han han regi regido el país. De la mis  mis ma f orma, la as ociaci ación se ha mostrad mostrado o muy crít ica con con la actual ocupaci cupación estado estadounide  nide nse. En En la actuali actualidad es con cons  s iderada un una as ociaci ación polémi lémica, ca, tan tant o e n Afgani Afganistá stán n como e n Paki Pakistán stán, debi debido a su opos ición a t odas las f ormas de fun fundam dame ntali talis mo mo reli religios  ios o y a su nonoalin alinea eami mie  e nt o con el go gobierno erno instalad instalado o e n Kabul

Radi Radical cheerleadin cheerleading g The Res ist in in Radi Radicatz, un un grupo grupo de radi radical cheerleadin cheerleading. g. El radi radical cheerleadin cheerleading, g, e n españo español anim animac aciión radi radical, es un un est ilo de cheerleadin cheerleading go animac nimaciión que se o se  originó inó e n Flo Florida, pero pero se ha exte ndido a través de lo los Estado Estados Uni Unid dos, así como como Can Canadá, Euro Europa y más allá. La idea es reapro reapropiarse i arse iróni rónica cam me nte de la estét ica de las anim animad ado oras, po por eje mplo plo, cam cambiando los can cant os a uno unos s que prom promueva uevan n el fe minis  minis mo mo y las causas act ivistas. Apro Aprovechan vechan la se ncilla estructura de lo los "cheers", lo los cán cánt icos de las anim animad ado oras, con con sus  rimas imas pegadi pegadizas y su t ono ono impetu impetuo os o, para tran trans mit  mit ir la ese ncia de su pe nsami samie  e nt o, acom acompañá pañán ndola con con bai bailes que adqui adquiere n una dim dime  e ns ión sexual mucho ucho más explíci explícita.

Unió nión de Mujeres An Ant i fasci  fascistas  La Uni Unió ón de Mujeres An Ant i fasci  fascistas fue un una organi rganizac zaciión fun fundada e n España como como correspon rresponsal sal de la Uni Unió ón de m de mujeres con contra tra la guerra y el fasci fasc is mo mo creada po por la Intern ternacion acional al Com Comu unista, nista, tras el tri triun f o de Hi Hitler e n Ale mania nia e n 1933. Esta organi rganizac zaciión, de in de insp spiiraci ración comu omunista, nista, permi permitía tía el ingres  ingres o e n sus f ilas de m de mujeres de  cualqui cualquier s igno polít ico y así se con congregar gregaron on e n sus f ilas m las mujeres an anarqui arquistas, republi republican canas, s ociali alistas, católi católicas, etc., llegan llegando a te ner más de 60.000 af iliadas e n España, s ie ndo Dolores Ibárruri Ibárruri su pres ide nta. Posterio steriorrme nte a su fun fundaci dación, el s ind indicat o Unió nión Ge neral de Trabajado Trabajadores aco acordó e n 1932 rebajar sus cuo cuotas a la mitad mitad para faci facilitar el ingres  ingres o de las m las  mujeres, s ie ndo segui seguido

por la Con Con federaci  federación Nacion Nacional al del Trabajo Trabajo e n 1936, lo lo que rebajó algo algo su in flue ncia, cedi cedida a las Mujeres Li Libres de la CNT y al secretari secretar iado ado fe me nino nino del POUM Con el estalli estallido de la Guerra Ci Civil Españo Española co colabo laboró act ivam vame nte con con el go gobierno erno de la repúbli república e n la con con fecci  fección de uni uni f   f ormes y ro ropa para lo los refugi refugiado ados, estableci establecie ndo as ilos  para lo los huérfano huérfanos s de guerra y ho h ospi spitales de cam campaña. urame nte represali represaliada tras la vi vict oria de lo los go golpi lpistas de la di dictadura fran franqui quista, con con Duram muchas de sus mi sus mie  e mbro bros fus iladas o ladas o e n pri pris ión, la organi rganizac zaciión pasó al exi exilio, io, s obre t odo a Fran Francia y Méxi México. En En Fran Francia muchas de ellas co colabo laboraron raron con el maqui aquis duran durante la Segun Segunda Guerra Mun Mundial y se re organi rganizar zaron on después de la vi vict oria de lo los Ali Aliado ados, celebran celebrando e n Toulo ulouse, 1946, su prim primer er Con Congres  gres o e n el exi exilio, io, mante nie  nie ndo su ayuda a los refugi refugiado ados y a lo los pres os e n cárceles españo españolas, aun aunque fue e n Méxi México desde don donde  de  cont  ont inuar inuaron on luchan luchando más act ivam vame nte. A part ir de lo los año años 60 am ampli pliaron aron su co colabo laboraci ración con otras o tras organi rganizac zacion iones es de m de mujeres, e nviando materi aterial esco escolar a la Federaci Federación de  Mujeres Cuban Cubanas de Cuba o colabo laboran rando con las de El Salvado Salvador y Ni Nicaragua. La Uni Unió ón cont  ont inuó inuó con con sus act ividades hasta la li liberaci beración del últ imo imo pres o polít ico e n España, mome  mome nt o e n el que se di dis olvi lvieron eron..

PROBLEMAS QUE ENFRENTAS LAS MUJERES: EL MALTRATO Y/O VIOLENCIA HACIA LAS MISMAS. La violencia hacia las mujeres es un problema latente que encontramos en todas las sociedades ya sean desarrolladas, sub-desarrolladas sub-desarroll adas o cualquier sea su desarrollo económico aquí en Jalisco se cuenta CON EL ISNTITUTO JALISCIENCE DE LAS MUJERES la cual es una institución que ampara a las mujeres jaliscienses.  A continuación expongo datos que pueden ser útiles para amparar a las mujeres jaliscienses: La violencia hacia las mujeres es uno de los problemas que afectan a nuestra ciudad (Jalisco) ya que la discriminación y en mal trato a estado siempre latente. Es por eso que esta investigación va encaminada hacia la violencia en las mujeres., A continuación se enlistan los problemas más frecuentes a los que están expuestas las mismas: .-Violencia intrafamiliar  .-Discriminación laboral en mujeres embarazadas .-Acoso sexual .-Violación Se recurrió a lugares como la CEDHJ y el INSTITUTO JALISCIENSE DE LAS MUJERES dichas organizaciones gubernamentales y no gubernamentales fueron de suma importancia y ayuda para realizar una investigación más a fondo para conocer los derechos y amparos con los que cuenta la mujer.

 A continuación se explicaran como pueden ser de ayuda y que derechos son con los que cuenta la mujer en cada uno de ellos: .-Violencia intrafamiliar: Es la acción u omisión intencional que ponga en peligro o afecte la integridad física, psicológica o sexual, que se ejerce en contra de algún integrante de la familia. ¿Que hacer en caso de violencia intrafamiliar?: Si existen agresiones físicas lo primero que se debe hacer es acudir al centro de socorro mas cercano (cruz verde o roja) y solicitar que te entreguen un examen medico de lesiones, que te servirá para que denuncies el echo ante o el agente del ministerio publico o bien, acudir al instituto jalisciense de las mujeres de 9am a 5pm. Es muy importante el ministerio publico, pues tomando en cuenta el peligro se deben tomar medidas de seguridad. La CEDHJ dice que para prevenir la violencia y combatirla las mujeres tienen derecho a: servicios de ayuda y orientación adecuada y eficiente contra la violencia dentro y fuera del hogar  .-Discriminación laboral a mujeres embarazadas: Nuestra ley establece que cuando una mujer está embarazada no puede realizar ningún trabajo que exija esfuerzos y signifiquen un peligro para la salud tanto de la mujer como del ser humano que esta por nacer. De igual manera tienes derecho a disfrutar de un descanso de seis semanas anteriores y 6 posteriores al parto debiendo darte tu salario integro. Durante el periodo que estés amamantando a tu hijo tienes derecho a dos descansos extraordinarios por día de media hora cada uno. De la misma forma tendrás derecho a regresar al puesto que desempeñabas, siempre que no haya pasado mas de un año a partir del parto. .-Acoso sexual: El acoso sexual es el acto que comete una persona con fines o móviles lascivos que asedia o acosa sexualmente a otra persona de cualquier sexo. El código penal del estado de Jalisco contempla como delito el acoso sexual ello da lugar a que denuncies los hechos ante el agente del ministerio público, ya que si se acredita l delito se podrá castigar con una penalidad a la persona que lo llevo a cabo de uno a tres años de prisión. Si la persona fuere un servidor público será destituida del cargo. Cuando te presentes a denunciar los hechos de acoso sexual ante el ministerio Publio, tendrás que realizar una declaración detallada de los hechos señalando circunstancias de tiempo, modo y lugar, así como la descripción, domicilio y calidad del probable responsable. .-Violación: Si eres víctima de una violación lo que debes hacer es: 1.-acudir lo más pronto posible al puesto de socorro (cruz roja o verde) más cercano a tu domicilio o del lugar donde sucedieron los hechos. 2.-En su relato a los hechos no omitir nada, ya quela mas minima consideración podría ser muy importante en la constitución de los elementos de una prueba. 3.-Permitir que las/los médicos que la atiendan realicen un conocimiento general. 4.-No se bañe o lave, ni se cambie la ropa hasta después del reconocimiento medico y la denuncia. Lo anterior en razón de que el agua podría borrar gran parte de las pruebas del delito.

Para recibir una atención mejor y especializada no olvides consultar el instituto jalisciense de las mujeres localizado en: Calle: Miguel blanco No.883, zona centro, C.P. 44100, tels: 3658 3170.

También puedes visitar la CEDHJ localizado en Pedro Moreno 1616, colonia Americana, C.P. 44160 TEL./FAX.3669 1101.

 AGRADEZCO LA COLABORACION Y APOYO DE LAS MISMAS QUE SIRVIERON Y FUERAN UNA HERRAMIENTA UTIL PARA EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACION

DERECHO AL VOTO DE LA MUJER: Derecho de las mujeres a compartir en igualdad de condiciones en los varones los privilegios políticos cooncedidos por el gobierno representativo y , de un modo concreto a votar en elecciones y referendos y a desempñar cargos públicos. Ya desde la antigüedad se había abogado por la igualdad de derechos políticos de las mujeres. Bajo las formas autocraticas de gobierno que prevalecieron en la época antigua bajo los regímenes feudales de la edad media, el sufragio, sen embargo, estaba tan retrisgida , incluso entre los varones que el derecho al voto de la mujer nunca llego a ser un asunto político. político. Los factores que garantizaran la existencia de movimientos organizados en defensa del sufragio femenino solo se dieron una vez que amplios sectores de la población masculina, que hasta entonces no había tenido acceso al voto, obtuvieron el derecho a votar como consecuencia de las revoluciones liberales y democráticas de los siglos 18 y 19

ESTATUS TRADIONAL DEL FEMINISMO:

Ya desde los albores de la historia escrita es patente el dominio del hombre en las distintas sociedades. Puedo suponerse que el dominio masculino se remonta al paleolítico como resultado de la valoración de la caza como actividad fundamental. Todo ello induce a que las mujeres se encuentren en una situación de desventaja en la mayoría de las sociedades tradicionales. Su educación se limita a aprender habilidades domesticas y no tienen acceso a posiciones de poder. El matrimonio es una forma de protección aunque con una una presión casi constante para dar a luz hijos, especialmente varones. En estas sociedades una mujer casada adquiere el estatus de su marido, vive con la familia familia de el y no dispone de ningún recurso en caso de los tratos o de abandono. En la legislación romana el marido y la mujer eran consideradas como tal, la mujer no tenia control legal sobre su persona, sus tierras, su dinero sus hijos .

INICIOS DEL CAMBIO: El siglo de las luces crearon un ambiente favorable a finales del siglo 18 y principios del 19 para la aparición del feminismo y de otros movimientos reformadores. En la francia revolucionaria los clubes republicanos de la mujer pedían que los objetivos de libertad, igualdad y fraternidad se aplicaran por igual a hombres y mujeres. Pero la aprobación del código napoleónico, basado en la legislación romana , corto en europa cualquier posibilidad reivindicativa en ese sentido . en Inglaterra, mary wollstonecraft publico una reivindicación de los derechos de la mujer, el primer  libro feminista. CRÍTICA FEMINISTA ANGLOSAJONA '

Vindicación de los derechos de la mujer  , Mary Wollstonecraft ( 1759-1797 ) '

Escritora inglesa precursora de la literatura de emancipación de la mujer. Heredera en clave feminista de Emilio Emilio de Rousseau. En su obra Vindicación de los derechos de la mujer se exponen muchos de los planteamientos feministas del S.XX, a pesar de lo antiguo que pueda parecer el texto debido al contraste entre su época y la nuestra. En el libro dirigido al señor Talleyrand-perigord ( antiguo obispo de Autun ) en el cual le contesta por un decreto, relativo a la educación de las jovenes francesas, que él había propuesto al gobierno francés en 1791: 1.- " Cuando denuncio lo hago en nombre de mi sexo y no en el mío propio. Desde hace tiempo vengo considerando que la independencia es la suprema bendición de la vida [ ... ] . En mi lucha por los derechos de las mujeres, mi argumento principal se basa sobre el principio elemental de que si la mujer no está preparada, mediante la educación, para convertirse en compañera del hombre, será ella quien frenará el progreso del saber y de la virtud, pues la verdad debe ser  siempre patrimonio de todos y si no, no tendrá influencia en la vida ". 2.- " Pero si las mujeres deben ser excluidas sin tener voz ni participación en los derechos naturales de la humanidad, demostrad primero, para así refutar la acusación de injusticia y falta de lógica, que ellas están desprovistas de inteligencia; si no, este fallo en vuestra NUEVA CONSTITUCIÓN pondrá de manifiesto que el hombre se comporta inevitablemente como un tirano ". '

Concluye y advierte que la situación deporable en la que se encuentra el sexo femenino es debido a la falta de su educación: educación: "¿ Por qué habría de mantenérselas en una ignorancia que engañosamente se llama inocencia ?" [ ... ] " En el estado de corrupción actual en que vive la sociedad, son numerosas las causas que

contribuyen a esclavizar a las mujeres entorpeciendo el desarrollo de su inteligencia y fomentando el de los sentidos ". La mayor parte de la obra es una adaptación del modelo de Rousseau ( el individuo está protegido por las leyes pero también debe acatarlas ) a la situación de las mujeres, por tanto critica muchos de los planteamientos de Rousseau que no encajan con la situación del género femenino OPINIÓN de ROUSSEAU sobre las mujeres --> CARACTERÍSTICAS de la mujeres: " 1.- La mujer debe ser débil y pasiva ( porque posee una fuerza corporal menor que la del hombre ) 2.- De ahí se deduce que ha sido creada para proporcionarle placer y someterse a él 3.- El hombre no ha de servirse de su fuerza cuando busca el placer, sino que debe someterse a los deseos de ella [ ... ] . El sexo más fuerte debiera, en apariencia, ser dueño y depender, de hecho, del más débil . " CONCUSIÓN: " La mujer ha sido sido creada para dar placer y someterse al hombre ". " Los hombres poseen más fuerza corporal que las mujeres; pero si no fuera por unos conceptos equivocados de la belleza, las mujeres adquirirían fuerza suficiente que las capacitase para ganar  su propia subsistencia, y podrían soportar todas las inconvenencias y esfuerzos corporales que son requisito previo para fortalecer la mente " " Pero tanto Rousseau como la mayoría de los escritores del sexo masculino que han seguido sus huellas, han exigido con vehemencia que toda la educación femenina se orientará hacía su único objetivo: hacer de las mujeres objetos de placer ". " Las mujeres educadas desde la infancia en la obediencia pasiva ¿ Tienen personalidad suficiente como para dirigir una familia y educar a los hijos ?" si la función ( deber ) de la mujer en la sociedad es criar a los hijos, Wolstonecraft se cuestiona cómo pueden cumplir con este deber desde la incultura. " Reconociendo con franqueza la inferioridad de la mujer en el actual estado de las cosas, insistiré tan sólo en el hecho de que las mujeres han acrecentado esta inferioridad hasta el punto de que las mujeres se han situado casi por debajo del nivel de las criaturas racionales " " No voy a continuar con este argumento más que para extraer la conclusión evidente de que la humanidad, incluidas las mujeres, llegará a ser más inteligente y virtuosa cuando una política sana consiga que reine la libertad " " Educar a las mujeres como a los hombres , dice Rousseau, y de este modo, cuanto más se nos parezcan, menos poder tendrán sobre nosotros . Ese es exáctamente el objetivo que propongo. No deseo que tengan poder sobre los hombres, sino sobre sí mismas ". '

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Ejemplo de ESCRITORAS: " La señora Genlis ha escrito varios libros entretenidos para niños; y sus Letters of Education abordan muchas sugerencias útiles, de las que todos los padres sensatos ciertamente se valdrán. Pero sus puntos de vista son estrechos y sus prejuicios tan fuertes como irracionales. [ ... ] La señora Chapone ha escrito sus cartas con tanto sentido común como desafectada humildad, y '

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contiene tantas observaciones útiles, que sólo las mencionaré para pagar a esta valiosa escritora el tributo de mi respeto. No puedo , ciertamente, coincidir siempre con su opinión, pero la respeto siempre. [ ... ] La señora Macauly es, sin duda, la mujer de más talento que est país ha tenido nunca. Y, sin embargo, ha tenido que sufrir muriendo sin el debido respeto respeto que hubiera debido pagarse a su memoria [ ... ] sus juicios, frutos maduros de un pensamiento profundo, fueron la prueba de que 1a 1a mujer puede adquirir juicio en el sentido más amplio de la palabra " Excepto el caso de La señora Macauly, Wollstonecraft describe la situación de mujeres que , con valentía, se han lanzado a la práctica de la escritura pero que todavía necesitan más práctica para realizar trabajos de más calidad, una calidad condicionada por el contexto social en que se encuentran. SOLUCIONES: 1.- Al Igual que Woolf , Wollstonecraft opina que la mujer se sentirá realizada cuando se encuentre en una situación de independencia económica: " Es inútil esperar virtud de las mujeres hasta que no se hagan independientes de los hombres en algún grado " 2.- Reformas en la educación nacional: " Promover que ambos sexos debieran educarse juntos, no sólo en las familias privadas sino también en las escuelas públicas." " Las escuelas para los niños más jovenes, de 5 a 9 años, debiera ser absolutamente gratuita y abierta a todas las clases" " Después de la edad de 9 años [ ... ] ¿ Todavía juntos los niños y las niñas ? oigo preguntar a algunos lectores. Sí [ ... ] para que los padres [ ... ] les permitan escoger por sí mismos a sus compañeros de vida "

SITUACIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL QUE DIFICULTA LA EMANCIPACIÓN DE LA MUJER: " Las absurdas distinciones de rango, que hacen de la civilización una maldición al dividir el mundo entre voluptuosos tiranos y astutos envidiosos subordinados, corresponden casi al mismo nivel a todas las clases clases [ ... ] Rousseau, y una numerosa lista de escritores, insisten en que toda su vida debiera someterse a una severa limitación de la propiedad" " Para evitar malas interpretaciones, y aunque piense que las mujeres, en la mayoría de los casos, están llamadas a desempeñar los deberes de esposas y madres, por religión y razón, no puedo evitar lamentarme de que las mujeres de una clase superior no tengan un camino abierto por el que puedan buscar proyectos más amplios de utilidad e independencia, por la que pienso luchar en el futuro [ ... ] pero tal y como está ahora el el sistema de representación en este país, que no es más que un arma adecuada para ejercer el despotismo, no deben lamentarse porque están tan bien representadas como la numerosa clase de trabajadores mecánicos, que pagan para sostener la Corona mientras encuentran dificultades para acallar con pan las bocas de sus hijos "

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La loca del desván , S.M. Gilbert, S.Gubar  '

Las autoras proponen una serie de preguntas, como punto de partida de su crítica en la que harán un recorrido por la situación de la mujer literata del siglo pasado: ¿ Dónde deja a la mujer literata una teoría de la literatura implícita o explícitamente patriarcal? ¿ qué significa ser una mujer escritora en una cultura cuyas definiciones fundamentales de la autoridad

literaria son franca o encubiertamente patriarcales? ¿Cómo influyen en los modos que estas prueban la pluma? ¿Cómo afectan las advertencias patriarcales en la voz de la escritora? ¿Trata ella de sonar como la voz masculina, imitando su tono, sus inflexiones, sus expresiones, su punto de vista? ¿ Le responde con su propio vocabulario, su propio timbre, insistiendo en el punto de vista propio? '

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"Las mujeres sólo existen para que actúen sobre ellas los hombres, tanto como objetos literarios cuanto como objetos sensuales" ( tópico de las sociedades patriarcales ). Rousseau sería un ejemplo, como hemos visto, de algunas voces que proclaman esta convención. Una explicación al sometimiento sometimiento y opresión de la mujer en la literatura se derivaría de : " Al descubrir su primer sentimiento de vocación de escritor, Jean-Paul Sartre recordaba en Les mots su creencia infantilde que escribir era grabar nuevos seres en [ las Tablas infinitas de la Palabra ] o [ ... ] capturar cosas vivientes en la trampa de las frases [ ... ] una verdad que ha sabido llevar a los autores masculinos a asumir los derechos patriarcales de posesión sobre los personajes femeninos que graban en la Tablas infinitas de la Palabra ". Ej. " Para Blake, el eterno femenino era cuando mucho una Emancipación del principio creativo masculino " " A lo largo de la historia de la cultura occidental, las figuras aparentemmente distintas engendradas por los hombres, como Pecado de Milton [ ... ] Jean la loca de Yeats, han enmarcado la ambivalencia masculina no sólo hacia la sexualidad femenina, sino hacia su propia cualidad física ( masculina ) " Ej. " Balzac, la virtud de la mujer es la mayor invención del hombre " '

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" Las raices de la autoridad nos dicen que si la mujer es propiedad del hombre, éste ha de haberla escrito, del mismo modo que nos dicen que si la ha escrito, tiene que ser de su propiedad. Es más, como una creación escrita ( penned ) por el hombre, la mujer ha sido acorralada ( penned up ) o encerrada ( penned in ) " '

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" La pluma parece ligarse por asociación con la masculinidad metafórica " ( pluma=pene )  Así una vez más, el hombre intentará someter a la mujer en otro campo que no sea el sexual para ignorar el sentimiento de inferioridad que siente respecto al sexo opuesto. Siento el centro de su vida su virilidad ( poder ), el hecho que una escritora tome la pluma ( = pene = virilidad = poder ) le supone al hombre la ocupación de un campo que había estado bajo se dominio: La Expresión del Pensamiento " Bajo esta opresión patriarcal, la autora femenina encuentra problemas a la hora de definir su Yo creativo si el Yo no sabe qué es. La autora sólo conoce dos ideales de su sexo creados por  los artistas masculinos: Angel o Monstruo . Dos imágenes extremas que matan la creatividad femenina "

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" Harold Bloom, aplicando estructuras freudianas a las genealogías literarias, ha postulado que la dinámica de la historia literaria surge de la ansiedad hacia la influencia que siente el artista, su temor de que no es spropio creador y de que las obrasde sus predecesores, al existir antes y más allá de él, asumen una prioridad esencial sobre sus propios escritos " " Un hombre sólo puede convertirse en poeta invalidando de algún modo a su padre poético" " El modelo de la historia de Bloom es intensamente masculino y patriarcal [ ... ] define el proceso poético desde el punto de vista metafórico como un encuentro sexual entre el poeta masculino y su musa femenina " ¿Dónde encaja entonces la poeta femenina? ¿Quiere aniquilar a un antepasado o a una antepasada ? '

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¿ Que pasa si no encuentra modelos ni precursoras? ¿Tiene musa, cuál es su sexo? Para Bloom " una escritora en la historia de la literatura abrumadora y esencialmente masculina no encaja ". " La ansiedad hacia la influencia que un poeta experimenta es sentida por una poeta como una ansiedad hacía la autoría aún más primaria: un miedo radical a no poder crear, a que porque nunca pueda convertirse en una precursora , el acto de escribir la aísle o la destruya ". '

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Según Woolf: " Antes de que las mujeres puedan escribir, debemos matar el ideal estético mediante al cual hemos sido matadas para convertirnos en arte " Para tenernos sometidas, bajo el poder patriarcal. '

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" La mujer ideal que los autores masculinos sueñan con generar siempre es un ángel ", según norman O. Brwn. Desde el punto de vista de Woolf, el ángel de la casa es la imagen más perniciosa que los autores masculinos hayan impuesto nunca sobre la mujer literata '

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¿ Dónde y cómo se originó esta imagen ambigua, sobre todo el trivializado ángel de la casa victoriana que tanto perturbó a Woolf? Desde la Edad Media se ha proclamada qu el de la pureza de la humanida era: La Virgen Maria " En el siglo XIX, la pureza femenina no está representada por una madona del cielo sino por un ángel de la casa: Dante Milton Goethe " donde " las mujeres son definidas como plenamente vacías de poder generativo ( como Ceros ), se convierten en sobrenaturales para los artistas masculinos " '

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CONCLUSIÓN: " Si las mujeres contemporáneas sí prueban ya la pluma con energía y autoridad, sólo son capaces de hacerlo porque sus antepasadas de los siglos XVIII y XIX lucharon en un aislamiento que sintieron como enfermedad, una enajenación que sintieron como locura, una oscuridad que sintieron como parálisis, para superar la ansiedad de la autoría que era endémica en su subcultura literaria " " La literata siempre ha afrontado oposiciones igualmente degradantes cuando ha tenido que definir su presencia pública en el mundo [ ... ] como observó Woolf, la escritora parece encerrada en un doble y desconcertante brete: tenía que escoger entre admitir que sólo era una mujer  o reclamar que era tan buena como un hombre ". " George Sand ( y siguiéndola ) George Eliot utilizaron con gran fama una especie de encarnación masculina para conseguir que los hombres aceptaran su seriedad intelectual " '

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¿Cómo podría existir una gran tradición de literatura escrita por mujeres? " Existe una tradición que abarca esencialmente las obras de las escritoras del S.XIX que hallaron modos viables de sotear las estrategias problemáticas " " En la literatura escrita por mujeres, la loca no es simplemente, como podría serlo en la literatura masculina, una antagonista o enemiga de la heroína. Más bien suele ser en cierto modo la doble de la autora, una imagen de su ansiedad y furia ". '

Teoría literaria feminista , T. Moril '

Ya en el el siglo XX, me remito a dos clásicas de la crítica feminista anglosajona:

1.- Kate Millett : Mantenía que era necesario analizar los contextos sociales y culturales para poder  comprender auténticamente la obra literaria. Ella defendía: " el derecho del lector a adoptar su propia perspectiva ". Su estudio destruye la imagen común del lector Pasivo / femenino de un discurso autoritario. 2.- Mary Ellman: En su obra " Thinking about Women " no trata de los aspectos políticos e históricos del machismo independientemente del análisis literario. Ella constituye la principal fuente de inspiración para lo que se suele llamar crítica de " imágenes de mujer " [ ... ] la búsqueda de estereotipos femeninos en obras de autores masculinos '

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Entre las teóricas más actuales estarían: 1.- Annette Kolodny: La críticas feministas anglosajonas se han mostrado generalmente indiferentes o incluso hostiles a la teoría literaria, que han considerado una actividad " de hombres " desesperadamente abstracta . A este respecto, Anenette Kolodny respondió: Hasta ahora nadie ha formulado una definición exacta del témino " Crítica feminista ". [ ... ] su objetivo principal, el estudio de la literatura de la mujer como categoría separada, [ ... ] presunción de que existe algo único en la literatura de la mujer  . 2.- Elaine Showalter: Distingue entre dos tipos de crítica feminista: a.- la que trata a la mujer como lectora [ ... ] que denomina Crítica Feminista ( se ocupa de la literatura escrita por hombres [ ... ] un tipo de crítica que es una investigación fundada históricamente que examina las presunciones ideológicas de los fenómenos literarios ) b.- la que trata a la mujer como escritora [ ... ] que denomina Ginocrítica ( en su estudio figuran: la historia,temas, géneros y estructuras de la literatura escrita por  mujeres; así como de la psicodinámica de la creatividad de la mujer ) 3.- Myra Jehlen: El machismo oprime a la mujer como mujer, calificándonos a todas de femeninas sin atender a las diferencias individuales. La lucha feminista debe intentar desacher la estrategia machista que hace de la feminidad una característica intrínseca de la feminidad biológica, y al mismo tiempo debe insistir en defender a las mujeres precisamente como mujeres '

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CRÍTICA FEMINISTA FRANCESA '

Teoría literaria feminista , T. Moril '

El nuevo feminismo francés es hijo de la revuelta estudiantil del Mayo del 68 [ ... ] , Mayo del 68 casi había conseguido lo imposible, los intelectuales franceses de izquierdas se llenaron de optimismo político. [ ... ] Los primeros grupos feministas franceses se formaron en este ambienteintelectual pilitizado, dominado por varios tipos de marxismo, especialmente el maoísmo. [ ... ] Mientras que el feminismo amaricano de los 60 había empezado por denunciar enérgicamente a Freud, el feminismo francés dio por sentado que el psicoanálisis proporcionaría una teoría emancipadora sobre lo personal y un camino para la exploración del subconsciente, ambos de vital importancia parar el análisis de la opresión de la mujer en la sociedad sociedad machista . '

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Simone de Beauvoir es una de las pioneras de la crítica feminista francesa. Convencida de que el advenimiento del socialismo bastaría para poner fin a la opresión de la mujer y por tanto se '

declaraba socialista, no feminista. En 1972 [ ... ] se declaró publicamente feminista por primera vez . Su principal obra El segundo sexo es la base de su teoría- no basada en la teoría marxista tradicional sino en la filosofía existencialista de Sartre. No se nace mujer, llega una a serlo

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" [ ... ] una anécdota de Simone de Beauvoir plantea una especie de parábola opuesta a la de Platón: Recuerdo haber visto en una primitiva ladea de Túnez una cueva subterránea en la que cuatro mujeres estaban acuclilladas: la esposa mayor, tuerta y sin dientes, con el rostro terriblemente devastado, cocinaba masa sobre un pequeño brasero en medio de un humo de acre; dos esposas algo más jóvenes, pero casi tan desfiguradas, mecían niños en sus brazos, y una de ellas daba de mamar; sentado ante un telar, un joven ídolo magníficamente engalanado con seda, oro y plata, anudaba hebras de lana. Cuando dejaba esta cueva sombría - reino de inmanenecia, útero y tumba -, en el corredor que conducía hacía la luz del sol me crucé con el hombre, vestido de blanco, bien acicalado, sonriente, bañado de sol. Regresaba del mercado, donde había discutido asuntos mundanos con otros hombres; pasaría algunas horas en este retiro suyo, en el corazón del vasto universo al que pertenecía, del que no se había separado. Para las viejas marchitas, para la joven esposa condenada a la misma decadencia decadencia rápida, no había más universo que la cueva llena de humo, de donde sólo saldrían por la noche, silenciosas y cubiertas de velos ( La loca del desván , p.106 ) '

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Mi critica

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Con lo

que llevo recaba desde mi inicio de investigación creo que el

movimiento feminista inicio con motivos muy poco centralizados porque lo que exigían no estaba bien sentado había solo marchas quejas pero no había un verdadero movimiento como muchos que ha habido en el tiempo. En el lado francés aprovecharon el turbio gobierno que había entonces en mi opinión fueron oportunistas y de cualquier modo no

fueron escuchadas . Por el lado ingles utilizaron a hombres de

poder para ser escuchados como hombres de bancos gobernadores pero recordemos que estaban en una época en el que la crítica de la clase alta era muy importante entonces no duro mucho la trascendencia del movimiento iba de la mano junto con el el sentimiento de ilustración sin embargo estos movimientos no llegaban mas allá de marchas ignoradas o anuladas después c on la misma ilustración llego a tierra latina donde la idea de que las mujeres lucharan por igualdad era de risa sin embarg o la mujer mexicana lucha por la independencia del país así que se i ntento integrar a al país au nque tardo mucho en ser aceptada al igual que en latino América de estados unidos no sé bien que paso. Esta es un pequeño resumen de la crítica que te ngo todavía falta más

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Fuentes: Wikipedia Literatura feminista en red Historia de la mujer  Google mi biblioteca

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