NL: 26
Fecha: 02 de Junio del 2014
Proyecto Semestral
Arturo Josué Mora Martínez 602
Introducción A lo laro del se!estre "udi!os estudiar di#ersas ideoloías $ "osturas %ilosó%icas &ue analizaron di#ersas in&uietudes del "ensa!iento hu!ano siendo de las !'s carcaterísticas el entenidi!iento del (er $ el orien del )ni#erso* (urieron (urieron di#ersas corrientes &ue a+ordaron a+ordaron di#ersos te!as o inclusi#e inclusi#e el !is!o "ero &ue se d esen#ol#ieron de !aneras #ariadas lo &ue contri+u$ó a la o+tención de di#ero di#eross "lan "lante tea! a!in inet etos os %iló %ilóso so%i%ico coss &ue &ue %uero %ueron n desc descart artado adoss , a"o$ a"o$ad ados os o inclusi#e co!"le!entados "ara el desarrollo de nue#o conoci!iento en la cultura * (e co!enzó con los "ri!eros %ilóso%s de la cuna de la Filoso%ís &ue %ue -recia "ara "roseuir con sus desarrollo a lo laro del tie!"o con el aue $ "osterior des" des"lo lo!e !e de la %ilo %iloso so%í %ía a rie riea a "ara "ara "ste "steio ior! r!en ente te dar dar un salt salto o a di#e di#ers rso o "ensadores !'s conte!"oraneos &ue analizaron di#ersos escenarios de+ido a "ensa!ientos "re#ios &ue in%lu$eron en los actuales* La %iloso%ía &ue !uchs #eces es des"reciada ha sido el orien de la ciencia !is!a "ues la curiosidad $ duda &ue se eneró en las "ersonas dieron "ie a &ue se desarrollaran di#ersas ciencias &ue ho$ día son i!"ortantes $ rel#antes en el !unod actual* La sor"rendente es encontrar encontrar ni#eles de "ensa!iento "ensa!iento $ razona!iento "ara llear a conclusiones , &ue si +ien no todas %ueron acertadas, alunas son !u$ cercanas al conoci!iento conte!"oraneo &ue se lora de+ido a los a#nces tecnolóicos "ero &ue !iles de a.os atr's %ue lorado "or "ensadores &ue con el si!"le acto de %iloso%ar $ realizar el "roceso de re%le/ión llearon a nue#o cnoci!iento &ue inclusi#e es usado en el tie!"o actual* l entendi!iento de la %iloso%ía &ue se desarrollo a lo laro del tie!"o nos a$uda a a!"liar a!"liar el "anora!a desde desde el &ue e"rci+i!os la realidad realidad en nuestras nuestras #idas $ "or lo !is!o ad&uirir nue#os "ntos de #ista "ara la co!"rensión de nuestro ser, nuestro entorno $ !uchos otros otros te!as &ue son $ seuiran siendo in&uietudes de la Filoso%ía*
ara consolidar 1* Lee Lee el siu siuie ient nte e te/t te/to* o* 3h, tu "or &uien todo #i#e: alza!os a ti el rueo ante ti nos rendi!os "ara co!"lacerte 5unto a los %loridos ta!+ores, (e.or del "alacio de las auas: (e re"onen $a los ta!+ores, se uardan en la casa de las %lores a te dan culto tus a!ios* ao!atzin, ao!atzin, Micohuatzin, A$ocuauhtzin: $a con %lores a ti sus"iran los "rínci"es*i Anóni!o
2* n tu tu cuad cuadern erno o res" res"ond onde: e: a7 89ué #ersos #ersos !uestran !uestran la %iloso%í %iloso%ía a !esoa!erican !esoa!ericana a $ "or &ué Los versos 4, 6 y 7 ya que expresan el pensamiento de una cultura meso esoame americ ricana y evidentemen ementte existe el uso de nom nombres pertenicientes a la cultura prehispánica +7 89ué sini%ica sini%ica ;(e.or ;(e.or del del "alacio "alacio de de las auas< auas< =reo &ue "uede re%erisre a una deidad relacionada el aua o llu#ia co!o >l'loc ?* Lee Lee el si siui uien ente te te/t te/to: o: A&uellos &ue deseen ca!+iar el Mundo de acuerdo con sus dedos nunca tienen é/ito Al Mudo le da %or!a el >ao@ >ao@ no "uede darse %or!a a si !is!o si aluien intenta darle %or!a se da.a@ si aluien intenta "oseerle, le "ierde* Así "ues: A #eces las cosas %lorecen, %lorecen, a #eces no* A #eces la #ida #ida es dura, a #eces es %'cil* A #eces la ente es %uerte, a #eces es dé+il* A #eces #eces lleas a dónde &uieres ir, a #eces te &uedas en el ca!ino* or eso el sa+io no es e/tre!o, e/tra#aante o co!"laciente* ;=euera<, del >ao >e in* Lao Bi
4* n tu cuad cuader erno no:: a7 /"lic /"lica a el conce conce"to "to de de >a >ao* (e re%iere al orien, esencia $ a la #ez al e&uili+rio del )ni#erso !is!o*
+7 Funda!enta &ue ele!ento de la %iloso%ía de Lao Bi est' "resente en el te/to* l te/to rea%ir!a la %iloso%ía taoista de &ue el >ao no "uede ser conce"tualizado $ &ue es alo neta!ente !eta%ísico, &ue si +ien "uede entenderse co!o el ;+uen ca!ino< , este es inconosci+le
roducto %inal 1* Lee el siuiente te/to* El mundo cotidiano de los mayas =onsciente de &ue los dioses ha+ían decidido su destino, co!o lo indica+a su Corósco"o, =one5o Nero salió de la escuela de 5ó#enes "ara casarse con la doncella -uaca!a$a* Ca+ía inresado a ese recinto des"ués de su rito de "u+ertad, realizado cuando cu!"lió trece a.os, ocasión en &ue el sacerdote, +endiciéndolo con un hiso"o de casca+eles de ser"iente, le ha+ía retirado la "e&ue.a "iedra +lanca &ue desde los tres a.os lle#a+a "eada a la coronilla, $ le ha+ía dicho &ue en adelante "odía %or!ar "arte del !undo de los adultos, ad&uirir res"onsa+ilidades $ rendir #eneración a los dioses* (us "adres irían a "edir a la no#ia, lle#ando realos "ara los "adres de ella, $ tras #arias #isitas en las &ue estos Dlti!os nearían la entrea de la !uchacha, %inal!ente ace"tarían el !atri!onio $ a!+os 5ó#enes se irían a #i#ir a la casa "aterna de =one5o Nero* l cuidaría la !il"a donde se!+raría !aíz, %ri5ol, cala+aza $ chile@ cazaría ani!ales sil#estres $ "artici"aría en los ritos colecti#os, !ientras ella ade!'s de criar $ educar a los hi5os, cuidaría a los ani!ales do!ésticos co!o el "a#o $ el "erro, culti#aría el huerto %a!iliar $ te5ería los #estidos, recreando en ellos los sí!+olos de los dioses $ del uni#erso, así co!o la i!aen de las "lantas $ los ani!ales &ue identi%ica+an a su ru"o* Alunos 5ó#enes de la edad de =one5o Nero serían sacerdotes, co!o sus "adres, "or lo &ue en ru"os es"eciales les ha+ían ense.ado a leer $ escri+ir, los ha+ían o+liado a a"renderse las historias saradas del orien $ a conocer los calendarios $ los !o#i!ientos de los astros, $ los ha+ían entrenado en los co!"le5os rituales &ue diaria!ente realiza+a la co!unidad* 3tros !'s ha+ían iniciado su entrena!iento co!o al%areros, ar&uitectos, "intores $ escultores, o%icios &ue co!"letarían al lado de sus "adres* Las acti#idades cotidianas en la #ida de los !a$as "rehis"'nicos %ueron la +Ds&ueda $ el culti#o de "roductos "ara la ali!entación, es #estido, la ha+itación $ el true&ue@ la %a+ricación de ar!as, instru!entos, redes, cer'!ica $ otras artesanías@ el cuidado de la %a!ilia, la "artici"ación en la
#ida co!unitaria, $ los ritos de honor de los di%erentes seres sarados de &uienes de"endía la e/istencia* Mercedes del -arza, ;l !undo cotidiano de los !a$as<, Mxico desconocido, en edutics*!/E4 a4
2* A "artir de la lectura anterior, narra en una cuartilla có!o sería un día de tu #ida en una ci#ilización antiua* (i lo deseas "uedes situarte en la cultura !a$a "rehis"'nica &ue he!os estudiado en este +lo&ue o en aluna otra de las &ue estudiaste* n la "'ina siuiente encontrar's los "untos &ue de+e cu!"lir tu escrito* A+ro los o5os sa+iendo &ue es un nue#o dia* Aradezco a los ioses "er!itir!e seuir en este !undo $ des"ues de ello !e dedico a !is la+ores* =o!o !e %ue inculcado, de+o esta+lecer di#ersos rituales "ara ser#ir $ co!"lacer a los ioses e!"ezando en !i hoar "ara des"ues "racticarlos en la co!unidad* s una la+or ardua a la &ue %ui inculcado desde ni.o* (e !e se"aró, 5unto a un ru"o de ni.os iuales a !i, de los de!as ni.os "ara "re"ararnos con una educación es"ecial $ a"render so+re los ioses, las historias del 3rien, los rituales necesarios, los !o#i!ientos de los astros, entre otras acti#idades &ue esta+an destinadas e/clusi#a!ente a nosotros co!o (acerdotes* s una #ida dedicada a los de!as $ so+re todo a los ioses* ro+a+le!ente no sería sacerdote de no ser "or !i "adre &ue al ser (acerdote considero &ue $o de+ería serlo, a "esar de !i interes de "racticar otro o%icio* ero no es !o!ento de la!entarse sino de ace"tar la #ida &ue nos %ue destinada "or la #oluntad de los ioses $ de esa !anera "roseuir con el ía* es"ues de una serie de Gituales necesarios "ara el +ienestar de la co!unidad, he
de continuar con !i la+or a la &ue esto$ o+liado co!o
sacerdote inculcar a la siuiente eneración esta #ocación lo &ue i!"lica ense.ar a !i hi5o $ a otros ni.os la dedocacón hacia los ioses*
(e inicia desde te!"rana edad inclusi#e des"ues de los 1? a.os , &ue es cuando se reconoce a un ni.o &ue "asa a la adultez, cuando se "rosiue con su ense'nza en el sacerdocio* Gereso a !i casa 5unto con !i es"osa e hi5o %inalizando este día $ en la es"era del siuiente &ue "ro+a+le!nte !e de"arara situaciones si!ilares a las acontecidad este día*
#aluación (u!ati#a 1* Ma$as, !e/icas $ &uéchuas creían &ue e/istían !uchos dioses, cada uno #inculado con un as"ecto de la naturaleza: a esto se le lla!a: a7 Monoteís!o +7 anteís!o c7 Cenoteís!o d7 oliteís!o 2* (eDn =on%ucio, el ho!+re de+e de es%orzarse en realizar su naturaleza, con las cualidades !orales &ue esto i!"lica $ "ara ello necesita desarrollar cinco #irtudes@ dicha naturaleza hu!ana ta!+ién es conocida co!o: a7 inH an +7 ao c7 >ao d7 en ?* 89ué característica de la acti#idad %ilosó%ica hizo "osi+le su naci!iento en el silo I a* =* en la -recia antiua a7 ra!atis!o +7 Aso!+ro c7 A!or a la sa+iduría d7 Gior acadé!ico 4* s una e/"licación tentati#a de un hecho &ue ser' con%ir!ada o rechazada !ediante la in%or!ación o+tenida con la e/"eri!entación* a7 Gacionalidad +7 >eoría %ilosó%ica c7 Ci"ótesis d7 re!isa * =u!"le una %unción social $ educati#a@ su o+5eti#o es %or!ar +uenos seres hu!anos, así co!o "ro"orcionar seuridad %rente a la anustia de &ue el ser hu!ano es %inito, con +ase en la %e: a7 Geliión +7 =iencia c7 Filoso%ía d7 Mitoloía
6* (on dos disci"linas %ilosó%icas "or&ue se %or!ulan "reuntas so+re el ser $ el orden de las cosas !'s all' de lo %ísico: a7 Meta%ísica +7 Lóica c7 3ntoloía d7 Ktica a$+ c$d a$c a$d • •
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* (on !étodos %ilosó%icos todos los &ue se enu!eran a continuación, e/ce"to uno, 8cu'l a7 Cer!enéutico +7 Analítico c7 stadístico d7 Feno!enolóico * i cu'l de las siuientes es una "reunta !eta%ísica* a7 8=u'les son los derechos de los ciudadanos +7 8=ó!o se distinue una a%ir!ación cientí%ica de otra &ue no lo es c7 8=ó!o se reconoce una o+ra de arte d7 8s necesario &ue ha$a una causa "ara cada cosa &ue e/iste * (e.ala cu'l de las siuientes es una "reunta e"iste!olóica* a7 8Ca$ una e/istencia des"ués de la !uerte +7 8=ó!o se distinue una a%ir!ación cientí%ica de otra &ue no lo es c7 8=u'l es el "a"el del artista en la sociedad d7 8=ó!o "uedo sa+er cu'l es el sentido de !i #ida 10*A la ciencia $ a la %iloso%ía les es co!DnO a7 La %e en sus resultados* +7 La creencia de un ser di#ino* c7 La discusión $ el an'lisis* d7 La +Ds&ueda de nor!as de conducta*
#aluación dianóstica Gecu"era: PCistoria riea
P>eore!a de it'oras
P=once"ciones del !undo
PLóica
8Aluna #ez has sentido una sensación de aso!+ro ante lo &ue te rodea 8>e has "reuntado có!o es "osi+le &ue e/ista en el !undo sa %ue la "reunta +'sica &ue se hicieron los %ilóso%os de la -recia antiua*
1* 89ué in&uietudes o "reuntas se "lantearon los %ilóso%os "resocr'ticos Estos !il"so!os tuvieron una visi"n totali#adora de la realidad donde el hombre !orma parte de la naturale#a$ Sus doctrinas parten de lo %eneral para lle%ar al conocimiento de lo particular, a di!erencia del conocimiento cient&!ico que estudia lo particular para lle%ar al conocimiento de lo %eneral$ 'e manera casi exclusiva, los problemas planteados estaban relacionados con la cosmolo%&a, la !&sica, las disciplinas biol"%icas y las matemáticas 2* Menciona al !enos dos %ilóso%os "resocr'ticos $ aluno de sus a"ortes a esta disci"lina* Pitá%oras( El dualismo parece ser el ras%o más caracter&stico de la doctrina pita%"rica y podr&a explicar el ori%en de la tradici"n que pone en contacto a Pitá%oras con )oroastro $ 'e todos modos, dualismo y doctrina del n*mero coinciden en la primera oposici"n +l&miteilimitado- con la se%unda +parimpar- lo que constituye .los elementos del n*mero.$ Empdocles( Para Empdocles, la realidad es concebida como una es!era , lo cual su%iere que parte de la concepci"n de Parmnides$ La es!era de Empdocles equivale al Ser de Parmnides, aunque a di!erencia de ste *ltimo, no nie%a el valor de las apariencias porque para l, hay movimiento y hay pluralidad de seres$ Lo que hace es introducir dentro de la es!era a la variedad( en su interior se encuentran los cuatro elementos( /%ua, aire, !ue%o y tierra ?* /"lica &ué relación tu#ieron (ócrates, latón $ Aristóteles* S"crates, Plat"n y /rist"teles son los tres !il"so!os %rie%os más conocidos de la anti%0edad, y representan la poca .clásica. de la !iloso!&a %rie%a$ Sucesivamente, Plat"n ense1" a S"crates y ste a /rist"teles$ 2ada uno de ellos, !ormul" su propio estilo de ar%umento ret"rico e hip"tesis acerca de la naturale#a del conocimiento para in!luir en la pr"xima %eneraci"n de pensadores$ Estos !il"so!os !ueron muy importantes, ya que !ormaron la columna vertebral de la educaci"n superior impartida por cientos de a1os, la que contin*a aplicándose hasta nuestros d&as en el campo de la !iloso!&a * 4* escri+e &ue es un so%is!a* 'el %rie%o .sophisma. +arti!icio, ra#onamiento capcioso-$ Se denomina so!isma a un ar%umento !ala# con el que se pretende de!ender al%o !also y3o con!undir al adversario en el diálo%o o discusi"n$
ara consolidar 1* Lee el siuiente te/to*
8/istiría una !ateria "ri!aria, de la &ue esta+a hecho todo lo de!'s ero si e/istiera una !ateria de la &ue esta+a hecho todo el !undo, 8có!o "odía esta !ateria Dnica con#ertirse de "ronto en una %lor o, "or &ué no, en un ele%ante* La !is!a o+5eción era #'lida "ara la "reunta de si el aua "odía con#ertirse en #ino* (o%ía ha+ía oído el relato de JesDs, &ue con#irtió el aua en #ino, "ero nunca lo ha+ía entendido literal!ente* si JesDs #erdadera!ente hu+iese hecho #ino del aua se trataría !'s +ien de un !ilaro $ no de alo &ue %uera real!ente "osi+le* (o%ía era consciente de &ue tanto el #ino co!o casi todo el resto de la naturaleza contiene !ucha aua* ero aun&ue un "e"ino contu#iera un Q de aua, tendría &ue contener ta!+ién aluna otra cosa "ara ser "recisa!ente un "e"ino $ no sólo aua*ROS Al #ol#er del instituto a&uel día, (o%ía se encontró con otro so+re "ara ella en el +uzón* (e re%uió en el =alle5ón, co!o lo ha+ía hecho los días anteriores*ROS Hsta!os sentados en las a%ueras de la antiua "laza de Atenas* 8>riste, #erdad Me re%iero a có!o est' ho$* ero a&uí hu+o, en aluna é"oca, !ara#illosos te!"los, "alacios de 5usticia $ otros edi%icios "D+licos, co!ercios una sala de conciertos e incluso un ran i!nasio* >odo, alrededor de la "ro"ia "laza, &ue era un ran rect'nuloO n este "e&ue.o recinto, se "usieron los ci!ientos de toda la ci#ilización euro"ea* ala+ras co!o pol&tica y democracia, econom&a e historia, biolo%&a y !&sica , matemáticas y l"%ica , teolo%&a y !iloso!&a, tica y psicolo%&a , teor&a y mtodo, idea y sistema, $ !uchas, !uchas !'s, ,"roceden de un "e&ue.o "ue+lo &ue #i#ía en torno a esta "laza* Fra!ento de El mundo de so!ia, Jostein -aarder, atria, Mé/ico, 2004, "*?4
2* 8 n &ué conte/to histórico est'n u+icados estos %ra!entos Parte esta ubicado en lo que se podr&a asumir la sociedad actual y hace un retroceso a la recia /nti%ua al momento de leer la carta$ ?* 8 A &ué %ilóso%os hacen re%erencia Menciona diversos conceptos que pueden ser ad5udicados a diversos !il"so!os como S"crates, /rist"teles, Plat"n e inclusive al%unos !il"so!os Presocráticos$ 4* 8 or &ué %ue i!"ortante la "laza en esa é"oca or &ue eran las locaciones donde se co!"artía el conoci!ientos $ la sa+iduría "roductos de la re%le/ión de di#ersos "ensadores*
1* 3+ser#a de nue#o el cuadro La escuela de /tenas$
2* Identi%ica el "ersona5e %e!enino &ue a"arece en la "arte in%erior iz&uierda del cuadro $ &ue %ue una connotada !ate!'tica $ astróno!a a "rinci"ios del silo d*=* (e trata de Ci"atía ?* Caz una in#estiación so+re la #ida de Ci"atia* ara ello te reco!enda!os #er un #ideo so+re la +iora%ía en edutics*!/E4+T $ la "elícula %ora, de Ale5andro A!en'+ar* 4* la+ora un oranizador ra%ico con las "rinci"ales a"ortaciones de Ci"atia*
Hipatía
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Fue la "ri!era !u5er &ue hizo contri+uciones al desarrollo de las !ate!'ticas* (u tra+a5o !'s i!"ortante %ue en 'le+ra* scri+ió un co!entario so+re la Arit!ética de io%anto en 1? li+ros, en el &ue incluía soluciones alternati#as $ nue#os "ro+le!as* Uio%anto #i#ió $ tra+a5ó en Ale5andría en el silo III $ se le lla!ó el V"adre del 'le+raW7* scri+ió, ocho li+ros, so+re el tratado: -eo!etría de las =ónicas de A"olonio Ua &uien se de+en los e"iciclos $ de%erentes "ara e/"licar las ór+itas irreulares de los "lanetas7* =ola+oró con su "adre en la re#isión, !e5ora $ edición de los le!entos de la -eo!etría de uclides, escri+iendo un tratado so+re el !is!o cu$a edición es la &ue aDn se e!"lea en nuestros días*
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=artora%ió di#ersos cuer"os celestes, con%eccionando un "lanis%erio, Uo ;"lanis%eriu!<7 ;"lano celeste<, de%inido co!o el "lano re"resentando la +ó#eda estelar* Cesi&uio el he+reo, uno de sus randes alu!nos, descri+e en sus o+ras có!o era consultada Ci"atia so+re ad!inistración* esarrolló un a"arato "ara la destilación del aua, así co!o un hidrosco"io "ara !edir la "resencia $ el ni#el del aua, $ un hidró!etro raduado de latón "ara deter!inar el "eso es"ecí%ico de los lí&uidos* (e la su"one in#entora del aeró!etro, instru!ento &ue se usa "ara !edir las "ro"iedades %ísicas del aire u otros ases*
* n tu cuaderno, contesta las siuientes "reuntas: a7 8or &ué en La escuela de /tenas no a"arece ninDn so%ista Podr&an existir diversas ra#ones pero considero que no estan presentes debido a que los !il"so!os los consideraban vendedores del conocimiento y simplemente no se les consider" %randes aportadores$ Su aparici"n marco el deca&miento de la !iloso!&a$ +7 8st'n o no de acuerdo en &ue no se les ha$a re"resentado en el cuadro /"li&uen sus razones $ de+'tanlas con los de!'s e&ui"os* =reo &ue al !enos se les de+ió hacer aluna !ención "uesto &ue "ertenecieron al desarrollo de la %iloso%ía* ntreuen al "ro%esor tanto el oranizador ra%ico co!o la res"uesta del inciso *
#aluación ianostica
1* 89ué se entiende "or !undo occidental a7 La #isión del !undo &ue "ertenece al canon +lanco, !asculino $ euro"eo de las "otencias econó!icas actuales +7 )na %or!a de #er el !undo, &ue tu#o su orien en -recia, &ue des"ués se e/tendió a toda uro"a $ &ue ho$ "r'ctica!ente se ha e/"andido a todo el "laneta c7 Los #alores ancestrales de las culturas no euro"eas, es decir, asi'ticas &ue actual!ente reulan el "laneta d7 Las creencias !íticas de los antiuos rieos &ue in%luirían en todas las culturas 2*H s considerado el %ilóso%o rieo !'s i!"ortante: a7 +7 c7 d7
>ales de Mileto Aristóteles Ana/i!andro (ócrates
?*H La idea de &ue el (er es Dnico, in!uta+le $ a+soluto hace a su teoría contraria a la de Cer'clito, "ues conci+e la !ulti"licidad $ el de#enir co!o !eras ilusiones $ no co!o realidades: a7 +7 c7 d7
ar!énides ióenes Benón Meliso
4*H )na di%icultad "ara inter"retar las ideas de (ócrates en di'loos "latónicos: a7 l !étodo !a$eutico +7 La ense.anza de doctrinas e/tra.as $ la corru"ción de 5ó#enes c7 eter!inar hasta donde las "ala+ras de (ócrates e/"resan lo &ue esté real!ente "ensa+a $ hasta &ue "unto se trata de las doctrinas de latón d7 (u %alta de %e hacia los dioses de la ciudad *H latón destaca+a tres ideas &ue considera+a las de !a$or i!"ortancia@ de ellas la "rinci"al era: a7 La #erdad +7 l +ien c7 La +elleza
d7 La dialéctica 6*H Indica &ue todas las cosas de la naturaleza est'n co!"uestas de !ateria $ %or!a a7 +7 c7 d7
>eoría del conoci!iento $ la ciencia >eoría hile!or%ica Innatis!o "latónico "icureís!o
*H ara >ales de Mileto el ele!ento "ri!ienio era: a7 +7 c7 d7
l aire l aua l %ueo l ar5e
*H Cer'clito de K%eso sostenía &ue: a7 +7 c7 d7
>odas las cosas ca!+ian constante!ente l ca!+io $ el !o#i!iento son i!"osi+les La !ateria es in!uta+le $ eterna La naturaleza se oriina a "artir del aire
*H Los li+ros aristotélicos en los &ue se estudia la teoría del conoci!iento son: a7 +7 c7 d7
Los li+ros de lóica $ "sicoloía Los li+ros de %ísica $ "sicoloía Los li+ros de lóica $ !eta%ísica Los li+ros de %ísica $ !eta%ísica
10*H l relati#is!o de los so%istas !antenía &ue: a7 +7 c7 d7
Ca$ #erdades &ue son e#identes "ara todos Los %ilóso%os son los &ue de+en o+ernar l tie!"o $ el es"acio son relati#os Los ho!+res deciden lo &ue es +ueno $ lo &ue es !alo
ara iniciar 1X 3+ser#a detallada!ente la "intura* Ges"onde las siuientes "reuntas 5unto con tus co!"a.eros de clase*
a7 La escena re"resentada, 8!antiene ele!entos !edie#ales Aru!enta tu res"uesta* Si se nota por la vestimenta y por la actitud de sorpresa ante la práctica de la autopsia$ +7 8A &ué se dedican las "ersonas &ue a"arecen en él $ "or &ué est'n #estidas con tra5es neros Probablemente cient&!icos debido a su inters de conocer más del cuerpo humano$ La vestimenta ne%ra podr&a ser debido a pertenecer en un %rupo que haci&a al%o que no estaba permitido$ 2X In#estia so+re lo &ue sini%ica+a en esa é"oca la disección de un cad'#er, 8"or &ué se trata+a de un suceso %uera de lo co!Dn Aru!enta tu res"uesta* o estaba permitidio hacer una autopsia debido a que se consideraba pro!anar el cadaver y por lo tanto un pecado a o5os de la 8%lesia y de la sociedad$ Por ello se practicaba en secreto$ ?X /"lica si es "osi+le &ue las creencias reliiosas "udieran relacionarse con la in#estiación cientí%ica*
=reo &ue el "ensa!iento del =lero %enó el desarrollo de la in#estiación cientí%ica e inclusi#é la hizó retroceder*
#aluación ianóstica Recupera H I!"erati#o cateórico
Hensa!iento aristotélico
H =os!o#isión
HNaci!iento de los stados
Hensa!iento "latónico =uando Go!a ca$ó, en el a.o 46, ter!inó un "eriodo en la historia occidental en el &ue do!inaron ideas $ costu!+res de las &ue he!os ha+lado en "'inas anteriores* A "artir de ese !o!ento, co!ienza en la historia euro"ea el "eríodo lla!ado dad Media, &ue duró un !ilenio* 1* escri+e +re#e!ente lo &ue se"as $ conozcas de esa é"oca* Fue una e"oca a la &ue ta!+ien se le lla!ó 3scurantis!o de+ido a &ue hu+o una total re"resión del =lero ante el conoci!iento cientí%ico "ues se nea+an a ace"tar ideas &ue "usieran en tela de 5uicio la "ostura de ios $ "or ende la 5usti%icación de su "oder* e+ido a esto hu+o una ran re"resión del conoci!iento &ue inclusi#e se #io a%ectado con un retroceso en todo conoci!iento cientí%ico* 2* 8=u'l era, en eneral, la e/"licación del !undo durante la dad Media 'ios era la respuesta ante todo$ La voluntad de 'ios$ ?* 89ué as"ectos de la cos!o#isión !edie#al "erduran hasta nuestros días Si%uen existiendo el !anatismo y la i%norancia oculta tras el velo de la reli%i"n$
4* es"ués #ino la transición conocida co!o Genaci!iento, 8=u'l %ue uno de los ca!+ios %unda!entales en la conce"ción del !undo Se en!rentan al 2lero y se impulsan las artes y las ciencias con el !in de aumentar el conocimiento$ * Menciona alunos no!+res de artistas $ "ensadores renacentistas* Leonardo a inci, ras!o de Gotterda!, oltaire, Nicolas Ma&uia#elo*
1* n tu cuadro ela+ora un cuadro co!o el siuiente, con un resu!en de lo &ue "ensar í an los %il óso%os racionalistas so+re cada uno de los te!as !arcados "or las colu!nas*
Filoso%o
escartes
("inoza
a"el de los sentidos en el conoci!iento =onocer "or "asos el #erdadero sa+e
eter!inada s en #arias le$es*
Gesu!en del racionalis!o a"el de la 5e!"los de razón en el realizaciones conoci!iento cientí%icas cientí%ico La razón, Física "rinci"al Mate!'ticas herra!ienta co!o tal, en ella se lle#a la +ase "ara llear al conoci!iento
Lo +'sico, de ella "arte lo &ue es su estudio*
Le$es
3"inión so+re ios $ reliión
8=ó!o se conoce la naturaleza
(e le da su rol, "ero se cree en lo coito, lo "rinci"al* ero ios es "er%ecto $ es alo esencial
Mecanicis! o No e/iste el #acío ri#ileio de las cualidades "ri!arias
Iual &ue la naturaleza* s in%inita
In%inita, intoca+le* s co!o ios*
Lei+niz
Los 'to!os son los ele!entos Dlti!os del uni#erso*
Ye+e e/istir una razón su%iciente Ua !enudo sólo "or ios conocida7 "ara &ue cual&uier cosa e/ista, "ara &ue cual&uier e#ento se "roduzca, "ara &ue cual&uier #erdad "ueda o+tenerse*Y
Meta%ísica
ios es lo !e5or, es nuestra +ase "or lo cual so!os seres de"endientes de el*
La naturaleza a"ro"iada de cada sustancia hace &ue lo &ue le ocurre a una corres"onda a lo &ue le ocurre a las otras, sin &ue sin e!+aro actDen entre ellas directa!ente*
2* =o!"ara las res"uestas con tus co!"a.eros*
!"iris!o !"iris!o es una corriente %ilos ó%ica &ue "arte de la idea de &ue todo nuestro conoci!iento "ro#iene de la e/"eriencia* No ha$ nada ! ás alláde la e/"eriencia sensi+le de donde "ueda surir nuestro entendi!iento del !undo* n este sentido del e!"iris!o se o"one al innatis!o, &ue considera &ue ha$ ideas &ue son inherentes a la !ente hu!ana $ &ue no "ro#ienen de la e/"eriencia* ara los e!"iristas no ha$ otra %uente "ara la %or!aci ón de ideas $ conce"tos &ue la in%or!ación &ue nuestra !ente reci+e tra# és de los sentidos o a&uella &ue so!os ca"aces de enerar !ediante un "roceso interno de re%le/i ón* Los e!"iristas sostení an &ue al hacer nuestra !ente #ienen +lancos $ es a "artir de nuestras e/"eriencias en el !undo &ue co!enza!os A dotarla de contenido* ode!os encontrar las +ases del e!"iris!o en cuatro autores %unda!entales: Co++es, LocZe, [erZele$ $ Cu!e* Los cuatro #i#ieron entre los silos \I $ \III
en la isla de -ran [reta ña $ es 5usta!ente ah íen donde el e!"iris!o consiui ó !ás desarrollo* La tradición %ilosó%ica inlesa, hasta nuestros dí as, esta!os #inculada a esta corriente* 2* scri+e a continuación los nD!eros de las o"ciones &ue seleccionaste* ]]]] ]]]] ]]]] ]]]] ]]]] ?* =o!"ara tus res"uestas con el ru"o, "ara deter!inar si tiendes al e!"iris!o o al innatis!o* U16?2H167
U16H1607
U16?2H1047
[aruch ("inoza U16?H117
Gené escartes U1646H1167
John LocZe U16H1?7
Nicol's Male+ranche U16H147
-uiller!o Lei+niz U124H1047
-eore [erZele$ U111H167
=ristian Tol%%
I!!anuel ant
a#id Cu!e
l e!"iris!o $ el racionalis!o !oderno e!"iezan en escartes* el lado iz&uierdo, &uienes dan "ri!acía a la inteliencia@ en el derecho, los &ue se la conceden a los sentidos, hacia el centro, los autores &ue co!+inan a!+os "rinci"ios*
L IALI(M3 ALMAN n el lenua5e co!Dn, el &ue ha+la!os todos los días con %recuencia e!"lea!os la "ala+ra idealismo en un sentido no %ilosó%ico &ue hace re%erencia a una cierta %or!a de ser $ de co!"ortarse* (e dice &ue una "ersona &ue es idealista cuando esta cree en un !undo !e5or es "osi+le, $ actua en consecuencia con%or!e a "rinci"ios éticos, rechazando las #enta5as &ue "odría traerle ace"tar el !ando tal cual es* n la literatura, la %iura e!+le!'tica del ho!+re idealista es on 9ui5ote de la Mancha, !ientras &ue su %iel escudero, (ancho anza, re"resenta la otra cara de la !oneda, al ho!+re realista*
1* Caz una encuesta entre cinco "ro%esores de la escuela con las siuientes "reuntas: a7 89ué es el idealis!o +7 8n &ue se distinue del realis!o 2* =on +ase en tus res"uestas, ela+ora un cuadro co!o el siuiente: 89ué es el idealis!o 89ué es el realis!o l idealis!o es el !o#i!iento %ilosó%ico &ue el tér!ino realis!o se a"lica a la doctrina se centra en la #erdad trascendental &ue !ani%iesta &ue los o+5etos co!unes "rescindiendo trascendentales*
del
resto
Los
de
los "erci+idos "or los sentidos, co!o !esas $
trascendentales sillas, tienen una e/istencia inde"endiente
+'sicos son: el (er, la erdad $ la [ondad* del "ro"io ser "erci+ido* n #ersiones !'s Los idealistas "rioritizan la erdad, los co!"le5as, a #eces deno!inadas co!o realistas el (er $ los #oluntaristas la realis!o crítico, se da aluna e/"licación [ondad* Al a%ir!ar &ue lo "ri!ero es la de la relación entre el o+5eto $ el erdad, la realidad &ueda %uera del siste!a o+ser#ador
&ue tiene
en
cuenta
la
idealista* (ólo son co!"ati+les los tres "osi+ilidad de &ue tenan luar ilusiones, trascendentales !ientras se res"eta la alucinaciones $ otros errores de la 5erar&uía &ue ha$ entre ellos: "ri!ero el "erce"ción (er, lueo la erdad $ "or el Dlti!o la [ondad, así ocurre en el realis!o* l ter!ino idealis!o tiene en la %iloso%ía un sini%icado &ue no coincide del todo con el &ue se le da en el lenua5e cotidiano, aun&ue, co!o #ere!os al %inal, se "arecen en alo* Ahora estudiare!os la %iloso%ía a tra#és de alunos de sus re"resentantes !'s destacados*
#aluación (u!ati#a 1* Las ideas %ilosó%icas $ teolóicas de este "ensador "odrían descri+irse co!o una #ersión aristotélica del catolicis!o $ %ueron las de !a$or in%luencia durante la edad !edia* e hecho, !uchas %ór!ulas teolóicas de la ilesia católica %ueron ado"tadas a "artir de su o+ra*
a7 (an Austín +7 edro A+elardo c7 >o!as de A&uino d7 Ansel!o de =anter+ur$* 2* (e dice &ue Ma&uia#elo es el "adre de la ciencia "olítica !oderna "or&ueO a7 %ue el "ri!ero en e!"lear la descri"ción $ la co!"aración, entre los ti"os de o+ierno e/istente en su é"oca* +7 lo &ue !'s le ocu"a+a a Ma&uia#elo era a"render, a "artir de la o+ser#ación histórica, co!o lorar la unidad "olítica de Italia* c7 sostenía &ue la "rinci"al o+liación de &uien detenta la so+eranía, sea un "rínci"e u otra autoridad, es conser#arla d7 conci+ió al estado co!o una entidad so+erana, no so!etida al i!"erio de la ilesia co!o en la edad !edia* ?* 89ué es el racionalis!o a7 corriente &ue sostu#o &ue el é/ito econó!ico de los ho!+res era una se.al de &ue esta+an "redestinados a la sal#ación eterna* +7 "rinci"io &ue esta+lece &ue las acti#idades hu!anas de+en reirse "or relas hu!anas* c7 neó la autoridad de la ilesia católica en el conoci!iento e inter"retación de la "ala+ra di#ina, $ entreo a las "ersonas co!unes la ca"acidad "ara conocer "or si !is!as las escrituras $ #i#ir con%or!e sus !andatos* d7 corriente %ilosó%ica !oderna &ue "ostula+a su con#icción en la ca"acidad de la razón o inteliencia hu!ano "ara alcanzar el conoci!iento $ la #erdad* 4* ste %ilóso%o encontró un !étodo de razona!iento cientí%ico "ro"io de las !ate!'ticas, $ en "articular de la eo!etría analítica, e intentó eneralizarlo "ara todos los de!'s ca!"os cientí%icos* a7 >o!as Moro* +7 Gene escartes*
c7 Martin Lutero* d7 [aruch ("inoza*
* Filoso%o &ue est' en contra del innatis!o, es decir, la creencia de &ue ha$ alunas ideas &ue nuestra !ente $a trae al nacer* (u conclusión es &ue cuando nace!os nuestra !ente esta en +lanco, es una tabula rasa $ &ue todas nuestra interacción con el !undo, es decir, de la e/"eriencia* a7 escartes +7 [erZele$ c7 LocZe d7 Cu!e 6* ensador al &ue le interesa+a, so+re todo, sa+er si la !eta%ísica "odía ser reencausada en el ca!ino seuro de la ciencia* (u teoría !arca un antes $ un des"ués en el desarrollo de la %iloso%ía* a7 Mar/ +7 ant c7 Ceel d7 Cu!e * 8=u'l de las siuientes a%ir!aciones re%le5a %iel!ente el "ensa!iento de Ma&uia#elo a7 =ual&uier acción es #'lida si se &uiere lorar la esta+ilidad "olítica de un estado* +7 en la !oral, la "olítica $ la reliión, co!o en el a!or, todo se #ale* c7 "ara un o+ernador !'s #ale ser a!ado &ue ser te!ido* d7 l "olítico, co!o el ho!+re reliioso, de+e +uscar hacer sie!"re acciones +uenas* * 8=u'l es el sini%icado de la e/"resión ;el %in 5usti%ica los !edios ;, &ue aun&ue errónea!ente atri+uida a Ma&uia#elo re%le5a +ien su "ensa!iento a7 &ue los !edios e!"leados "ara nuestros "ro"ósitos de+en ser sie!"re los
!is!os* +7 &ue el %in de la acción "olítica de+e ser conseuir la %elicidad del !a$or nD!ero* c7 &ue un !edio "uede ser e!"leado si contri+u$e a lorar el %in su"erior del estado* d7 &ue los %ines de la "olítica de+en ser iuales a los %ines &ue "ersiuen la !oral* * l racionalis!o es la o"inión %ilosó%ica de &ue el conoci!iento cientí%ico se alcanza: a7 a tra#és de la e/"eri!entación +7a tra#és de la o+ser#ación c7a tra#és de un !étodo lóico d7a tra#és de la conte!"lación de la di#inidad 10* l iniciador de la re%or!a "rotestante %ue: a7 >o!as Moro +7 duardo I de Inlaterra c7 Miuel (er#et d7 Martin Lutero
ara iniciar La tecnoloía se ha con#ertido en "arte de la rutina, lo cual ha "er!itido randes #enta5as en la co!unicación entre las "ersonas* aralela!ente, el uso irracional de esas tecnoloías "arece &ue deshu!aniza la interacción social* Ade!'s, la realización "ersonal se asocia %recuente!ente con la ca"acidad de co!"ra $ con estar al día en dis"ositi#os electrónicos@ así se des"recia la acti#idad &ue no esté en%ocada al dis%rute in!ediato*
5ercicio:
1* 3+ser#a atenta!ente la i!aen* Fí5ate en sus e/"resiones* Ge%le/iona so+re lo &ue el autor de la i!aen &uiso !ani%estar $ ela+ora una res"uesta "ara las siuientes cuestiones:
a7 8=u'les son los h'+itos de consu!o en las "ersonas de la i!aen Se muestra una %ran dependencia de la tecnolo%&a inclusive haciendo acciones simultaneas$ +7 89ué se!e5anzas encuentras entre ellas $ las &ue tD tratas en tu #ida cotidiana La!enta+le!ente es una realidad de nuestra #ida actual en la &ue de"ende!os de la tecnoloía en ran !edida* c7 8Ca$ alunas si!ilitudes contio !is!o 8=u'les S&, a veces me pon%o a reali#ar acciones pero me siento extra1o si me !alta un aparato tecnol"%ico para entretenerme$ 2* la+ora una lista con tu res"uesta a la "reunta ;=<: =elular en constante uso star usando el celular !ientras se cara de+ido a &ue lo usa!os • •
• •
constante!ente lo &ue "ro#oca &ue la +atería se aote r'"ida!ente n cuanto aca+o de usar un a"arato inicio a usar otro (ensación de a+urri!iento si no ha$ ser#icio de Internet
l conce"to "os!odernidad sini%ica literal!ente ;des"ués de la é"oca !oderna<, descri"ción +astante a!+iua &ue re!ite a lo &ue #ino des"ués de los ideales de "roreso, orden, racionalidad $ cienti%icis!o &ue estudiaste en el +lo&ue anterior*
1* /"lica &ue es la "os!odernidad: Fue utilizado "ara desinar eneral!ente a un a!"lio nD!ero de !o#i!ientos artísticos, culturales, literarios $ %ilosó%icos del silo \\, &ue se e/tienden hasta ho$, de%inidos en di#erso rado $ !anera "or su o"osición o su"eración de las tendencias de la dad Moderna*
2* 89ué entiendes "or e/istencialis!o Los e/istencialistas a%ir!an &ue el ho!+re es un ser Yarro5ado al !undoY, esta %rase "arece e/"resar el sentir euro"eo de a&uellos a.os $ "uede ser inter"retada de !odo literal: los euro"eos se sienten arro5ados en !undo inhós"ito, arro5ados de sus hoares destruidos $ de la seuridad de sus creencias, #alores e ideales*
?* Menciona a aluno de los interantes de la scuela de FranZ%urt $ sus a"ortes: Talter [en5a!in: l conce"to de crítica de arte en el ro!anticis!o ale!'n La o+ra de arte en la é"oca de su re"roduci+ilidad técnica rich Fro!!: sicoan'lisis $ reliión, Mar/ $ su conce"to de ho!+re -eore LuZ'cs: Cistoria $ conciencia de clase
4* 8=ó!o %uncionan las relaciones de "oder en la sociedad Aru!enta tu res"uesta* Actual!ente el "oder es una cualidad &ue e#oluciona siendo en alDn !o!ento el conoci!iento clara !uestra de "oder "ero actual!ente se "odría a%ir!ar &ue e/iste un "oder a"arente +asado en el dinero "ero
ta!+ién e/iste el "oder "olítico en la sociedad , siendo estos dos a #eces co!+inados *
Filosofía y poder 1*H Lee la siuiente noticia *
nse.anza de teoría de la e#olución causa de+ate en >e/as
l de+ate so+re la ense.anza de las >eorías de la #olución en las escuelas "D+licas %ue "unto de discusión de nue#o en el =onse5o ducati#o del stado de >e/as* l de+ate se eneró !ientras si!"atizantes $ o"ositores &ue re#isa+an el !étodo de ense.anza se en%rentaron durante una reunión en la &ue se a+ordaría el uso de !ateriales e/tra de ciencia "ara el "ró/i!o a.o escolar $ los su+secuentes* l conse5o, con !a$oría de re"u+licanos, $a ha+ía sido noticia nacional en el 200, cuando ado"tó "ar'!etros cientí%icos al reco!endar a las escuelas a "oner en duda ;todas las "ers"ecti#as< de cientí%icas res"ecto al orien de la #ida@ tal !edida %ue considerada co!o una #ictoria "or alunos "artidarios del creacionis!o* La nue#a "residenta del =onse5o, la +ióloa $ "ro%esora retirada ['r+ara =arill, cuestiona la teoría de la e#olución* =arill, eleida al =onse5o en 2004, %ue no!+rada "residenta del oranis!o a "rinci"io de este !es "or el
o+ernador GicZ err$, &uien analiza lanzar su candidatura co!o "residente de los stados )nidos* Los !ateriales e/tra "ara la ense.anza se re&uieren "or&ue el stado no "odr' co!"rar nue#os li+ros de te/to este a.o $ "er!itir' &ue los estudiantes usen alunos &ue $a tienen #arios a.os de anti^edad* l conse5o esta estudiando los !ateriales &ue %ueron reco!endados "or Go+ert (cott, =o!isionado statal de ducación* (e "re#é &ue se lle#e a ca+o una #otación el "ró/i!o #iernes* )n ru"o conser#ador &ue se hacen lla!ar >e/anos "or una Me5or ducación =ientí%ica, hizo un lla!ado a saturar la audiencia "D+lica del 5ue#es $ "resentar un testi!onio "ara aconse5ar a los !ie!+ros del conse5o a &ue ado"ten !ateriales &ue estén en contra de la teoría de =harles ar_in so+re el orien de la #ida* (in e!+aro, la !a$oría de los testi!onios del día %ueron enca+ezados "or "ersonas &ue res"aldan la ense.anza de esa teoría de la e#olución*
;No &uiero &ue los "ro%esores de las escuelas "D+licas de !is hi5os ense.en la %e $ a ios en una clase de ciencias* La #erdadera reliión "uede asi!ilar la #erdad en todas sus %or!as* La U>eoría de la7 #olución es ciencia sólida<, a%ir!ó el re#erendo ell$ Alle!, de la Ilesia de
la )ni#ersidad res+iteriana de (an Antonio*
Ada"tado de Associated ress, 22 de Julio de 2011, en edutics*!/E4+
2*H >ras leer la noticia anterior re%le/iona so+re la "olé!ica &ue desató en >e/as en torno a la ense.anza en las escuelas de la teoría de la e#olución de las es"ecies $ res"onde a las siuientes "reuntas: a7 8=u'l de los dos ru"os ha tenido, hasta ahora, el "oder so+re la educación l ru"o li+eral del =onse5o ducati#o de >e/as +7 89ué haría el ru"o !'s conser#ador, de tener el "oder de decidir, so+re los contenidos de la educación n la !edida de lo "osi+le li!itar la ense.anza de la >eoría de la #olución de =harles ar_in c7 89ué i!"licaciones tendr' el triun%o de la %acción !'s conser#adora so+re los !ateriales educati#os La ense.anza +asada en el creacionis!o aun&ue e/ista e#idencia en contra de estas ense.anzas*
?*H scri+e en tu cuaderno una re%le/ión so+re la %or!a en &ue la "ers"ecti#a de &uien tiene el "oder deter!ina lo &ue es #erdadero o no, así co!o lo &ue #ale la "ena a"renderse*
(ie!"re !e ha interesado las conce"ciones de lo correcto $ lo incorrecto, de lo +ueno $ lo !alo, de lo +lando $ lo nero +as'ndonos en la "ers"ecti#a de la sociedad* sta !'s &ue claro &ue el ru"o do!inante esta+lecer' lo &ue es correcto o #erdadero "ero e/istir' res"uesta de la !inoría* Aun&ue no sie!"re lo &ue a"o$a la !a$oría es lo correcto o lo #erdadero, se tiende a considerar &ue lo &ue es a"o$ado "or la !a$oría es lo correcto* ale la "ena !antener una "ostura crítica "ara re%le/ionar $ no ser uiados sin un 5uicio e!itido acerca del te!a en discusión*
#aluación (u!ati#a
1 89ué aconteci!iento histórico !arca el inicio de la "os!odernidad a La 2`* -uerra Mundial* + La 1`* -uerra Mundial* c La uerra de ietna!* d La caída del Muro de [erlín* 2 lie las o"ciones &ue descri+an con !a$or ri&ueza el conce"to de "os!odernidad* a =orriente &ue insiste en el %inal de las randes construcciones teóricas $ "one el én%asis en la relati#idad, su+5eti#idad $ "luralis!o* + (ini%ica literal!ente Vdes"ués de la é"oca !odernaW* c >iene !ani%estaciones +'sica!ente en la literatura "ero no en otros as"ectos culturales* d )na de sus características %ue la con#icción de &ue la razón hu!ana "uede e/"licar todo el con5unto de la naturaleza $ de la historia* 1 a $ +* 2 c $ d* ? a $ c* 4 a $ d* ? 8=u'l es la idea del su"erho!+re nietzscheano a s un indi#iduo esencial!ente con%or!ista, !ediocre en lo e!ocional $ lo intelectual* + )n ti"o de ho!+re o+ediente $ conser#ador* c >endría características "ro"ias de un héroe antiuo es"ont'neo, %uerte $ a"asionado* d )n "ro%eta &ue anuncia el %in de la era de los ho!+res $ el ad#eni!iento de una nue#a estir"e* 4 ensador &ue sostiene &ue el sini%icado de las "ro"osiciones del lenua5e esta relacionado con su uso, es decir, con las acti#idades "ara las &ue se e!"lean* a (cho"enhauer* + Tittenstein* c Ca+er!as* d [en5a!ín* l e/istencialis!o es una escuela de "ensa!iento %ilosó%ico &ue: a A%ir!a &ue nuestra conducta est' "lena!ente deter!inada "or los enes* + (urió a %inales del silo \\ $ a co!ienzos del \\I* c ice &ue el ho!+re es lo &ue &uiere ser* d (ostiene &ue el !undo es un "roducto de la conciencia hu!ana* 6 89ué sini%ica el tér!ino ale!'n dasein usado "or Ceideer
a (er %inito@ es decir, ser "ara la !uerte* + (er in!ortal* c /istencia inauténtica d nte &ue se "reunta "or el ser* (eDn (artre, la consecuencia de la li+ertad es laO a sencia* + Ges"onsa+ilidad* c i#inidad* d asión* (e.ala en cu'l de las siuientes e/"resiones la idea eneral es &ue la razón hu!ana no est' ca"acitada "ara llear a e/"licaciones de%initi#as a los randes "ro+le!as, sino sólo a soluciones "arciales $ "ro#isionales* a I!"erati#o cateórico* + Le$ natural* c ensa!iento dé+il* d A"uesta "or la autono!ía*
(eDn Foucalt, ante la red de relaciones de "oder en la &ue esta!os in!ersos de+e!osO a (o!eternos* + Asu!irlas consciente!ente* c Gesinarnos* d Adecuarnos* 10 (eDn L$otard, los !etarrelatosO a (on los &ue rie nuestras #idas* + (on los "untos de re%erencia de todo discurso* c =onstitu$en toda la tradición %ilosó%ica d Can "erdido su in%luencia "ara dar "aso a la "luralidad*
=onclusión =o!o conclusión de la Filoso%ía creo &ue es un co!"endio de !uchas de%iniciones &ue no ter!inarían "or descri+ir la ran a!"litud de lo &ue es la Filoso%ía* La "rue+a !as %ehaciente de esto es el hecho de &ue con el "aso del tie!"o se han dado di#ersas corrientes %ilosó%icas &ue han a+ierto el "anora!a de la hu!anidad $ &ue esta en constante e#olución con la sociedad* La i!"ortancia de la %iloso%ía radica en &ue nos otora la "osi+ilidad de o+tener $ "erci+ir distintas líneas de "ensa!iento &ue nos lle#an a re%le/ionar so+re di#ersos as"ectos de la #ida &ue no ha+ría!os conce+ido de+ido a la indi#idualidad del ser* l "oder hacernos "artici"es de otras corrientes de "ensa!iento "er!ite &ue tena!os una di%erente "ers"ecti#a $ a su #ez contri+u$a!os con nuestra re%le/ión a enerar nue#as "ers"ecti#as * Mi interacción con la %iloso%ía %ue un tanto co!"licada de+ido a &ue "re%iero el estudio de ciencias e/actas $ no su+5eti#as "ero reconozco la i!"ortancia &ue estas Dlti!as tienen $ co!o contri+u$en *
