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LAS G R RN N D E E I J O H O MB I O 1
HINDUSMO / V S RE J I por LOU
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8000063649 Humanidade Renou, Louis ndu nduis iso o : ls gr grn ns s eions de hob
Tít0 e / obr rigi1a/ l l D
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Tmdcú1 f<.: ADOLF ADOLF \HT HTIIN
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© 1961 ' by b y L Loouis Reno
© LA LAZA ZA & JNS S to o Balo oss Bal st bo s ha pub st bo oga tt glés tílo HINDUIS HIN ISM M
Prted in S p an an - Imreso e Es p a, a,
Depóssito Legal: B. 24751963 Núm Re�istro 586 Depó
294.5 R35h Ej 1
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Prted in S p an an - Imreso e Es p a, a,
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Págs. 1 1
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DO S I N A D CI O C EC C L EL E S S E TOS TXTO
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S FUENTES SÁNSCRITA
E R v A II. m B" m ( - B" III . p U o I V V. _ o G y u o v. I. Lo s D , V I. - I II M V I III I. VII E l M b IX. E l R m X. Lo P Lo s T I. XII. XI as a as al K al II.. XIII I.
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Págs.
XIV. B
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FUENTS NO SÁNSCRITAS
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I v.
V VI
X.
XV V X XVI XVI Cit s B ibiografí
App nkk c Los Alvs El Svñ nm ll Ndev y Tk Kbi Ddu Cny ulsds Rsd Sen Roun Ro Rkis V iveknn o Gdhi Auondo Rdk s n.
173 175 177 179
82 8 88 0 2 195 197
8 28 2 23
PREFACIO
tes los exos o ps jes perten cien Se han reunido en est libres, ts o re l Sr uti scri s o r ls sto , atguos pripalm te o)'y so la lió» (� - édi o «Tiión asad n l rve ude cirs e, n » · : cue1 �d - en l ante �mrit o «Tradiión or te de la literatura sánscrita unos leas generales, que n par ezcn que or e sea l iterés o a so C ualuie ra qu elaiva ente moer ellos ue so r au de te tra mo k hindus tos exos, ya se ms, idio os halln scritos en or cipalmente, de sus os, a e los ue se ente estmable a aus,ospr am alt iene n valor an a o sevar la u a _ e to de ls rñ des en s; y sta rolo e sr d cimiento y mismo dI nto eacón o,l menos, el est ele ame und el yn iu o es» e ies isiplinas sp iu JL luid nt di e « j es a o inso. No se han exc bellas letras, oda vez ue nspirción a as lsfiads nre elas da a ravs de una ra aied elos se maniiesta n s.la Pnor ora pre, se a omado el óo uera e otavocs nrpree s e carer los xustivo modo ae ne oco aer de obr n u e 9 acio presenrlass cn s e n ev o e o emsado es e na u os Da rsa o hads, los , anis od e Up los u , es s , e Y más acsil ma or una en a, u na uos. sa es, se a en Puanas oos liros a de bue número deos dad ve e ile, d as deas, A esar e la r e o p s o ao esenar un uadrohou so. Eso se ará, de al odo, eencas y is e dos e las o rs no sánscs que hn e a) den e n os asje s oma V (oemas eliosas ot e o aae e o esde e seao urmee m rt a ra asa la e d oneporn e
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1-
LOUIS RENOU
prescindr de estos modeno ovmieno filoófos qu reeja o ue, enudo s ha llad «m l dum:. So en unos pocos as ilados se an rerdcd ccioes inges y xisenes En rme u oue omo uco yo brí� od rduc so n e d s seecco nes; y ún nes ues sdo nsro ol tduc -e rnés inlés En seundo lur porue s ens ducoes inss son tn undntes que l ic di ul qe podí esenrse er l de eeir ee ells No cec de ul dd almn fala a lector a upor med de es disrd de eilos puds percbr los sectos semre cm bntes de ee nmenso domno n e ue s ás d eree roimiones leles y er tnen su pro ustc n ' Qeo exrs u cluros decento nu n, dcor J K Bbr poeso cunte, n Unersiy Ce n T (Ii), po be rdcido esmedee l n, n Inroduión coo ls en se no p ine L R París, mzo 1961 .
*
Por la misa crcunstacia de habrs uilizado varia rauccio, 0i
ra ivridad, ano n la prsntación coo n la asrcó e algu érno uual. Brahmín, por jmplo ranscro coo Bram1n Y coo n. No s ha coirao ncario ann n apco na u1fora absola La noas insertada al fial e lo fragmnos coneno _en �! reente volum aspiran a facilitar el esudio. por eo e una breve expcac10n e los érmnos técnicos y de los nombres propos.
IN' RODUCO
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2-.193
CARACTEIAS GNL D HDUMO
Podría, en princ1p10, intentarse una efiniión georáfi del hnusmo, oprenieno en él l otal' a de las oras eli giosas que s an oriinado y desenvuelto en trtorio ino. Sía necesao, entonce, exuir al buiso, qe se endió en los empos anguos por ga pare del ndostn subsiste ún en alunas egiones de las ierras ronerizas oninenales erí preciso, tabin, ecluir el jainiso, que cuenta oy o er illón y edio e seguiore -ben n lo paao alcanz ayo usión Igualene que eur oros grupos liiosos: seis illones de cristianos, judíos y zoroarinos, y unos vein cinco milones e eticistas y nimisas que, en grados iver os, puee decirse que participan n ieras oras lentales e induiso " En elacón � la asa e la población india, que n la actualia e T en uatocientos illones de abiantes apoian , estos grupos son prácicaente espreciables, ao esaís c coo ulturalente No s ste, sin ebaro, el aso el Isla Desde el sigo X, el Isla a ido rayeno illones e persona de la ounia inia; inluso oy, pes l creaó el a kstn oo sao usn entro del subonene, eiste nos ein cino ilones e seuores el sa n a Uión nia En cunto al skiso, o elión ·e os sks, puede ons erarse que s rt e un oviiento siuo los líies ereos el inuso, sn e eue onsi n eeí in ebro e e inusmo al bo < la nia, r ovda e caráct isionero uv st eió n lo ¡sado En la llaaa inuiación del sudeste sáo, las influen ias eisas inis se aron co os eeeno enas 1
2
LOUIS RENOU
. Cándo omenzó el hinduiso? A est pregunta sólo cb res;� d er de un odo indiecto: l hds� m mnz _ ua � 1egó a su fn a pmi cv d -el rtual vco, cno _ den bó
la ve ja esu tua edca. Podemo� situar es ac y antes de rsto. Con sta p � ecta, se calific
ecmeo e ntre los siglos
VI
IV
a usta a n txto o a na ae t wn _ , r _ : egioa, en tanto en uanto qe � no pres ent n n vest 1 disón en escuelas o e as antigus nomas _ h rcas. • Tl ra l caácte en os tieos ne
iatamente anterores a nesta a, de a é/ ca, a terata eticojríd ia y los aforisos (sutra s) q sviero de base a agnas especuac ones.
La siuación, sn embao, no es tan comptament ues sí coo en e vedismo na corrente sbteránea ,duso sí tabén en e ubo uismo cásco exsten sper _ encias vé cas. Se da a veces ind nom �s antjga de las fomas cutas el bre «b hmaniso» a a to en eta, es efeble osderar hinusmo; pro eénoo el hn
do, sn usca visones spefaes smo como n olo No pee, ciertamnte esdeñase e vediso, ya o q §iu es i!explica ble � - qu todo S amos de busca una_caracracin iso,ué pod 0s consderarlo (ta co s ha sloa l hn ente) coo íam e o rei ente pro po de na relón e reniaer o que e inustot ent o po ría exst r sn los quedaa extaoiaiamente empob qe rennano Ce su cea Mcos d os ementos deco y como espojaopeo sdo Ddos aa el omb qe se ha a egón parecn ae o ae si iicados sés paattrandora asusa n ana Eso eiao od voucón e a eoría e· k y ncesas. mig�acn, qiza á,a tam a anse esaoo bhakti y o ecie e eesón) deién, a ns o En consdera coo eectos de la enn un plano enera, rponeass nú coo cn tant e pesso a evasa, qu ca e e recaar alasteelenenc ar asa o s exencas rellle asnto e copetencienta ale i traa exc a e nvido nl e conoce oosicón que se encsv e nt ra en onástco ben desaroado y n co e bsmo entr s no rn ca,· . e1 's o sc lar; en cscn · ta, aunque peneca a n msmo e1 co esponsa e s sava grupo, se consira a s ó n. ar ma
2.
VEDISMO
294. � ,
R35h
Ej.1
Se ha dicho qu e hinduismo vovió la spada a ls crncias védics. De s sto cirto sría a mismo timpo razonab afiar u hinduismo s una continución d los V s� No sóo r sntabn éstos, n stdo mbinrio, la mayoía d ls caract rísticas qu furon desnvoliéndos con transcuso de timpo, sino qu incluso a mitlgía ndica ' difícimnt sa siilal sin os Vdas, n los que tinen su funt tano os ios pivado cm las epculacins indistas La religión védica consista, ante todo, en una mitoogía a a-
ment dsarroada Su pantón carca d sobano bsouto y distibuía los dioss, n las rgins que ocupaban sgún su a cón con lo ritos y as funcions qu rprsntaban (dioss ético igiosos, dioss gurros, ioss d la «conoma»). La tndncia gneal a atibui la máxma importncia al dios al qu s s-
aa invocando, confiriéndoe los atibuts que p o genea pe tenecía a lo demás dise�- Hab, sin embago, dioses qu ocu
paban rmanntmnte un lug rvnciado y duado. El
pimo d eos y sus cmpañrs, n paticula ls 9.ioss mlos Asvins). Inda ea un raizado d hcos gue-
, ataa al demono y protgía os qu ahuyntaba las ti ·l
a os aio, sid dos aio p clncia Lueo, nt os dios ayos, haa dos dEidads compemtaias u pson ficaan l sacriico: Agn, dios d fuo n us divss foas, Sma, ios -ea _pantas ! c s. homb diga oacios a os dioss, s pda ins ma • tia y un aga vida. Saba, sin mbago, qu n os diss, po encima " ll, xista n zas abstac adas actvida n la u stacaa Rta, a fuza d dn, u
�RiA 7 No 41-
28
LOUIS
RENOU
orms ntgus de pesaento, estos texs revel esecie e gnostcsmo que te epc, po meo e ábols, e el.atman, o m nddl, es éto l• brahia, o es JTú ees Aqueo>': eso es, �
enas, qe en muchos aspetos, se asemja más al vdiso priivo, con su exuberne miogía que al vedism seiesoté-
ro del Arayk y de os Upanisads.
3. XOS D NDUSM
Siempe, desde los siglos inmedatamente anees a ues ea, se han ido sceed unos a' otos los textos eliiosos. D ante ucho tieo feon esctos en un soo doa, e sás cito; pe s taaba de sáscto poesamene odfcd y_ smplifcad en elcón a pe oa védco. Duante e per mienio de nuesta ea se usó el ta- do a e la a / la íca y e seun én, e� t eua vula (el sáncito es la lnua clica). ua seudo eño, apaeceon otos dioas davdcos os daectos eo idios onados a pat dl sánscito. F nalmente, duate el últmo slo y medio, se aadió a todos éstos l ilés. · E m aacón con la extadnaia desdad de das tizos aa la expesó de budiso, e hndusmo ha do a expa ó lüstca elatvament odeada. Los extos osttuy :ase fud mea de uesto con cet e a hstoa del hduso. Coo ete secundia abe consdea, tambi, a cóncas esoádcas de os vstan es extajeos. stas o sciones diecas de as áca eosas y su apelacón a los ntimos semietos de o s ceyn tes sive paa eoa esto conocieto de los echs e iosos. Paa os peodos atuos hemos de ee n consdeacó los dtos aqueolócos, eliees scipcioes e uas, tuas muales, santuaios subteáneos o a ae be, cudades tepos. L icoafa, abunda desde l slo VI u VII esps Cst, coeta o que la teatua os esea es ec tales de as acne tcas y al sbs e ls acts y abts ns e ese e Aa e Ak
32
LOUIS RENOU
P�rcrete, ped econrrse a budate imagnerí _ , qe, e ocsons, revela uevos hdsa otvos religiosos. Mers que lguos Upnisads mestran u ricp10 dis-
con�u hnso, l rpcó masi d l egión stuvo
onta o los grns oemas éicos, sobe odo por 1Mahbrt, u exto q al mos e s coteido, es n blmnte nror a nstr a. Es ua especie de Ilía squlbd: nrcioes gerreras mez co esces itoógcs Y scsos moraes. E él se rt o vaoes má s ¡ofnos e hndsmo e l po étco y jríico, os bees d nddo n sí msmos e su elaci co la socedad Su
no cmnnt s el Cno Celestia (Ihgvdgt), l qe e h ado el evanelio del ksísmoo Es éste a Í sec d seó diiio l éo Aj po Ksa, s comañeo de mas: sa se evela sí msmo como l Se Sremo gián rant de odos los actos umaos, el fador de los méodos e couc scereo epira Los oems pcos ie su coiuacó ral e los PU·as
o «Atgüedades», que so vstas compilaciones qe vers
sobre ráctcas eiioss, olog y cosmogoí. Mezclaos co estos eeos, estricaente relgosos, se da mbién oros es s profanosos ur osiuye na mortnte fuete del hduiso sei1pular, A dferencia de os oem épco, los Purans e h diverfco egú ls tn ecta
, enos, segú u etemiado orde íico-rul qe irvió ara frar las sca posterores:E ies má recien, us equivalente so losyQh ita� de crácer vshv, s
Agam, de carácter más bi � a, y l_osJn que, c _un
do o maiee su s entdo geco de <Lbos sagrados o ru _ ee, los ex s qu se rfee
s> sgic, ás escíc
a lo¡ lamaos aspecos ántrcos de hnduismo
Conscenci de cráctr compresvo de :ºs feó _ �enos rue por clscrse ngwsos hdúes s qe citos . . extos, 1y, desde ct·c, cst°t d r lieru l o ers d, es s re
.
io dreco del smo. Enre ceo o e vsa, ·u tesio o. os
erece u gr sep�r ls obrs ddáccas a fiosof m _ s, de u odo as be do )os derdo s húes h co conqe nes dre ros se s iosóco coo oet , Sls . ·' , 1 L brc0 · hc o · · t · co o ítc ducen 1 a vi º
HINDUSMO
33
eo aunque comiece co los · postdos rcoles de l ógc, el vociosmo deterst o l teetcó rcol e los tx sdos. Des e pto e st e os te rs u, s á pottes de estos Darsans o «soes» so: el . � e tet eccó d l coestec etre lo Abouto y e o feoéco, e Yoga, e descbe el c o oto ístco. Estos teos bscos h do ce" e un st ltert e se cctez po redo o oetos». Dte el perodo cotepoeo h o ecoos lgos de esos coetros, s coo os ee e G os U «écos>.
tal (gopur). E stas c _-Pueta monumn ngur, cub1 t.uccios d plata ect y chu tas por b 'o vds cai ó n pa· " d· 1
. de i·rám e ' so en f01 ia mp. 1 o, h ºndu 's e sur de la Id 1
E o t peó e esce esecete co os N as ss os s hts de sgo VII, co los ls e, odete po s éoc, cosero «ed t» oetdo hc el sso l, coo e otros o e S, sido eoss s dtcoes de obrs scts. E el so , s ebgo, sge co e e o, e bog e ss poes por regó lbre de ctcas etrs. Ete s tertrs desrolds rt e l sácit, se ecet mtcoes de ls tgs e tes , ece, h tbé sos de espt eo rdl ete, e deseoédose ltet deedet, de es to o, e se coo pcete de hos de coleccó de seroes. Los obres s destcdos e este to perteece l doo güstco del hd Kbr, e el s lo XV todjo só stc tto ersol, Tlsds (sgo XI-XIII), tzó lbemete l t éc sscrt llegó ser e óstol de l eocó R l ceto del hdso drte el so XIX oocó eoe ceeto e e úero de obs ddctcs escts e gs. Dte el so odo se cotó costbr t dcol e cooer ocoes ltet óc o de ccó, hd, begl, th , ee, e e e sscrt
4.
PRACTICAS Y CENCIA
alaba, erdó s do estco deCae rita, en e sent n en esso s to. éc ortaa espués de eoo jos moe1 ·nos aeaoes ee ss o sien o as cerem arte, ticas exteras ounasunoa icas._ Ls Seprácpod rmte arq ueog én amb üjo, uenton de m ortaca. y ria, q ue, durae l erod� tur e la eaecón entreco e un os. Una mpla diverha ntiguo, ha bín e ormas de aba idad e formas de to fe a desda ad. proxmcón a la Dvnid
culto al ídoo co bó perodos antgos, ael on Desconocido en os uentl Coga con la e ' d lo rr uso con e desa aro traao coo
, nstaar en ese coro e os urar el ídlo ·de uno;d os s ess actos todo «anado», ugirl de la o puja, es el ua todosetral doracón, sst ndaentes. IÍs � ¡ a u coo rec e e itoo
actad relgio , adoae erar a os, esalreded huésped stndo. ,Bañ or y aoal con \ su a es fo e e o arle dae de comnto, y ntos\ taes mús e añadas la; en movime a e sco ado e ocesó es ev doo l . E ito de ean as pes esen d motvo a escenas e as e tooue fhera de empo, otem oe Al verarse en temlo se mezca on as de fok co no etañ una obgaón este tpo de ceemona es ú os ara a mayoría q uzá, e doo es aa el ndido P ar agn ar esto coo dotía. P ra otros, fic e" l os so; podmos a es verdaderos y el dolo o es s ao son s co os aores sb a de cuto e a q u o saao s fo u e es cua
ecana en aa ora conce
una op u ra tienn ca ·acte1 . decoravo _ y forman p,arte � el con¡ u nto q u itcómco
, q ue ad º'·nan La esta�u as
O
5.
·SECTA RELIGO
,• .,
Remate de un gopu, ono o rfusión baroca.
Po más que e intente redui una el hinusmo, no es posible ps po lto el enóen e ls sétas egioss. XL set es, en cieto o, l eli is el hnuiso y o que fo su histo. E esto e eneizión No se t neesiente e un uestión e upos exuvos uo enos e u ·o s osties_Esten, ne too, ls plss enonoe po l que e ie los hinusts en shnits (Vaisnavs) shts Si); Sktas, l te m, puee nsiese omo un sbisión e s shits s sets oienn nto e est lsiaón � Iluso los Smart (los seuoes e r o «Tión no eel»), los que se spone bs e tenenis sets, sio tbn spetos eenioe Es y ne en l l tentón e o un upo L esl ses es eqeni eos e sste e sts, o not een e que ents l st enlobn eóente to soie, ls sets nun hn onsttuo s que siples sls, e un snó núe eltente peuñ, en o el onjunto e huiso .�Cad sec se dhiere un pte específc de l radcó :_ X
coe coo oio u exto báso deteinado y dopta un púular sstema especlativ _ . pero ni s aisla de a otaidad e
siste n ehz los postulos ounes es, l enos, l
stuacón g ene¡1
odíamos cosidea coo sectarios a aquelos
ue peeonn enn etenos loes seletos etíos de tsoro e ceencis
o a los que rechzn pte e los usos
stleos; s que esn eusvss een un
cito eemto " de <esafío. En un exremo se halan s mahanu-
6.
SOCIEDAD HNDU
1
1
Onesente y mezc con lo dee étcoociles, l reli \ 1 ón hn nf, nte too, dharm como totaldad, e ei, l ci de lo fósofos. Desde l perspetiva eogáfca, sn ebrgo, el d se frmenta egú ls ats y os «eto» e id: exste un _ . a cda indi i u ªnt _o ate § T� dter do Esa eJLaaterísi eec e io d no euo». l iso prinipio c en l relación ntre seca eluiso como un too y en hecho de qu l ley enal tiene u igen en uho «votos eioes regios Po o e se refere los «etados» (), o modos e i, s re ebecidas aa el estdiae so distintas e as prescrtas el adre e ailia; y és tiene y poco en omún co ls e en l a e ncoret (tercer estao) y enos ú con s es conceientes a ndiido reunin rto etdo Ete eem e nomatio pero s l basdo en a eeenci Mucs idúes, ú e los iepos odernos, hn roto to oneón con e mdo aa vi sus vs n la renciaión oos, s abnonr sus obliciones oiales, h
ce el oe espirital vienen leo los ksatis, que osta
l poder secu, y, fnalmente, los v ic_ s o tesanos, � ,
�tcéer, que reresetn el speto económio (on a eg a vejo
� 1 a R es ae om o «dos
60
LOUIS
RENOU
es nacos, e, rs e a nn, obenen no aeno Are e esos res ros s an o s ee seros qe onseran, sn ero ceo ers o debjo ésos, y podr ecre uer e l oe, 3? mase o «ros ·» ooale, apen menono en l teatr anga, peo ya esenia n oas as pocs egable, s bn ss ebros an arao E cases se ers c por sus pregos, que, negatiaene nrpdos nn a ontu n r núero e probones En pano reoo senc aes sn que reón foral e ca nvo con l Dn ene dernaa por e o D cho, l picpcón n el ulo s dstina para el rhn p lo oos os ece nos, se muy reid r o ds, está opeaen ausene ne os inole. Po < u» enr s uaro ase, enene nso ene u mmbo e sts lase y u nocble, e h e unies mas q mplican un dgdaó. Los eos oriv nseñn que est a el l muld e catas n s iemo moernos unas res m apro t qu vid umoo mnto l poón hnd Ls ct cacz po mus pohicon qe re l e de pacp l coid to gupo ( m miembos d lls a ppa ma) y l miono onríd fua e rupo; caacean, tbién, po reomendce ms pecícmn eligs cc d l ueza y d pctc mu pefccias d puificaió Si mi l toí de asta, e bsvn pos etals d l existea u quden fecaos o e eco perene a ua casta y poo �os e é qu cezc dftivamt de iifcd li. de s
de las rsriccions y sñlas, xistn pntescos, tmns
· lzos spiituals, qu n pm n l matrimni extn.
Ot lasiccó de lo hobs, ume tóc, l qu e la ts as de tividd umn: dham ct v m l má lt), rth civid td y !m
ctvd ecrtv. Estos ts fins rlj, parte mos,
te uc Td ll all subdd u cua ols, ec.
7.
CONCLUSIO
1 1 I·
e hnuso pu d sf e irracoa le pers o é sse idd a través dacó eg y un on y ás iosh o eoóm suc as d seña Se iso vb e y a
l ssbnes eosa o or s edas po csd.o sa a siem o t Se h a e as en o lam iao a ct socia eo nc e e I ns 1 s exes no oeca a -
' s endns ng vuas ls loab ls osres, o cón e qe ú ractca · \'
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