Los Protocolos de Los Sabios de Sión Como Estrategia Del Sionismo Mundial

Los Protocolos de los Sabios de Sión como estrategia del sionismo sionismo mundial  mundial

Para el texto completo, véase Los Protocolos de los Sabios de Sión

(Documento) “ Los Protoc Protocolos olos son una una lectura lectura fundamental, fundamental, pero pero no como como un documento documento histórico histórico de valor más o menos discutido, lo de menos es si fue o no auténtico su origen. Lo importante es que sus predicciones y sus indicaciones S son auténticas, s que se cumplen y re!e"an la estrategia del #nemigo del $undo. Por eso nunca he querido defender si esos documentos fueron o no escritos por sionistas o por la polica del %ar o por quién sea, eso no importa ahora. Lo que importa es que descri&e exactamente la estrategia del sionismo mundial.' (Ramón Bau

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Los Protocolos Los Protocolos de los sa&ios de Sión es un controvertido texto que trata so&re el poder poltico glo&al e"ercido por parte de supremacistas "udos sionistas sionistas para  para hacerse con el control mundial. Pu&licados por primera ve* +en su forma actual en -/0 en el periódico %namya, se presentan como la l a transcripción de las actas de ciertas reuniones  "udas en las que estos 'sa&ios' 'sa&ios' detallan sus planes, los cuales cuales utili*an la masonera masonera y  y los movimientos comunistas comunistas para  para extender su control por todas las naciones de la tierra tierra.. #n la &i&lioteca del $useo 1ritánico se 1ritánico se conservan 20 ediciones distintas. #l e"emplar más antiguo está escrito en ruso y data de -/3. Se encuentra inscrito con el n4mero 056 d. -7 y lleva el sello de entrada $useo 1ritánico, -/ de agosto de -/6. 8-9 859 #l 859  #l li&ro ruso es un e"emplar en octavo +con una altura de -:cm, encuadernado en piel negra, que consta de 2-7 páginas. #l primer e"emplar de los protocolos inscrito en el $useo 1ritánico forma 1ritánico forma parte de la o&ra Lo ;rande en lo Pequenminente Posi&ilidad Poltica. ?otas de un @reyente Artodoxo escrita por Sergei ?ilus y ?ilus y se encuentra desde la página 0/3 hasta la 2-7, en el =péndice B>>, con el ttulo de #l =nticristo como posi&ilidad poltica inmediata. 'Los protocolos de los 'sa&ios' de Sión, -/5C-/0 r. r. @ontenido - =nte =ntecede cedente ntess -.-. - Dan ana" a" y Dal almu mud d -.5 @arta de los "udos de #spa
5.0.3 Propagand Propaganda a antisem antisemita ita 5.2 =ut =utenti enticid cidad ad 5.3 5. 3 Gera Geraci cida dad d 0 JeKniciones de conceptos implicados implica dos en los protocolos 0.0. - ;o ;oiim 0.5 0. 5 Si Sion onism ismo o 0.0 0. 0 ;e ;ent ntilil 0.2 0. 2 $a $ason soner era a 0.3 0. 3 @o @omu muni nism smo o 2 @o @onte nteni nido do 2.- Dexto Dexto de los Protocolos Protoc olos de los Sa&ios Sa&i os de Sión 2.5 Demas 3 Eefe Eeferen renci cias as 6 =rtcul =rtculos os relacion relacionados ados 7 #nla #nlaces ces exte externos rnos

Antecedentes Tanaj y Tanaj  y Talmud Los primeros y principales antecedentes son los li&ros sagrados de los "udos, " udos, el D el  Dana" ana" y  y el D el Dalmud almud.. #s ah donde se encuentra la ra* de la ideologa supremacista "uda como "uda como lo demuestran los siguientes textos  M vosotros seréis seréis llamados sacerdotes de M de Mahvé ahvé,, ministros de nuestro Jios Jios seréis  seréis llamadosN comeréis las rique*as de las naciones, y con su gloria seréis su&limes. Isaías !" '=ll donde lleguen los "udos de&erán convertirse en patrones, y hasta que no logremos el dominio a&soluto, de&emos considerarnos como exiliados y prisionerosN hasta que no nos hayamos apoderado de todo, no de&emos cesar de gritar Oay, que tormento, Oay que humillación'. San#edrin $ol% !&' c% !

arta de los judíos los judíos de  de *s+a,a Atro antecedente muy interesante lo encontramos en relación a un extracto del li&ro La Silva @uriosa de Fulián de $edrano, pu&licada en Pars en -3:0 y perteneciente al género de la miscelánea, donde podemos leer

'#sta carta siguiente fue hallada por el #rmita
arta de los -udíos d.*s+a,a d. *s+a,a a  a los de onstantino+la  Fudos honrrados salud y gracia. Sepades que el Eey Eey dR#spa
Res+uesta de los -udíos de onstantino+la onstantino+la a  a los -udíos d/*s+a,a d/*s+a,a =mados hermanos en $oisén Guestra carta reci&imos, en la qual nos signiKcáis los tra&a"os  infortunios que padescéis, de los quales el sentimiento nos a ca&ido tanta parte como a vosotros. #l parescer de los grandes Sátrapas y Ea& es lo siguiente. = lo que de*s quQel Eey dQ#spa a lo que de*s que os ha*en otras vexationes, procurad que vuestros hi"os sean a&ogados, procuradores, notarios y conse"eros, y que siempre entiendan en negotios de Eep4&licas, para que su"etándolos ganéis tierra y os podáis vengar dQellos. M no salgáis dQesta orden que os damos porque por experientia veréis que de a&atidos vernéis a ser tenidos en algo. 0ssu1 Prínci+e de los -udíos de onstantino+la onstantino+la%2 %2 #s de notar la similitud de este antiguo texto con el tono que encontramos en lo que con los a
La $amilia Rot#sc#ild #n -770, $ayer =mschel Eothsc Eothschild hild se  se reunió clandestinamente en la Fudenstrasse, en TranUfurt, con doce socios capitalistas "udos, adinerados e in!uyentes +de hecho, los 'sa&ios' de Sión Sión para estudiar un proyecto que controlara toda la fortuna mundial. @uenta Her&ert ;. Jorsey809 Jorsey809 que  que estos socios capitalistas ha&ran enfati*ado, entre otras cosas, el hecho de que la creación del 1anco de >nglaterra fundado >nglaterra fundado por en -62 por el cripto"udio @harles $ontagu +-66$ontagu +-66- C -7-3 les permitió e"ercer una in!uencia considera&le so&re la fortuna inglesa. Jeclararon tam&ién que sera necesario que sus &ancos e"ercieran el poder a&soluto, a Kn de que ellos pudiesen controlar la fortuna mundial. M de"aron constancia por escrito de las grandes lneas de ese proyecto. Seg4n los documentos de Jorsey y Villiam ;uy @arr pu&licados en su li&ro PaWns in the ;ame829 ;ame 829ese ese plan i&a a ser posteriormente conocido como Los Protocolos de los Sa&ios de Sión. Los conceptos presentados en los protocolos podran remontarse incluso a siglos pasados pero ha&ran sido reformados por los Eothschild Eothschild antes  antes de adquirir su verdadero signiKcado.

Los protocolos ha&ran sido guardados en secreto hasta que, luego de ser ro&ados de una logia masónica masónica en  en Trancia Trancia,, cayeron en manos del maestro ruso Sergei ?ilus quien ?ilus quien decidió pu&licarlos en -/0.839 -/0.839

 -acob 3enedey 3enedey #n -:3/ el "udo el "udo alemán alemán Faco&  Faco& Genedey Genedey pu&lica  pu&lica su o&ra titulada $acchiavel, $ontesquieu, Eousseau869 Eousseau869 la  la cual fue luego utili*ada por $aurice Foly para dar forma a los Jiálogos en los inKernos entre $aquiavelo y $ontesquieu. $ontesquieu. Pasa"es completos en el texto Knal de los l os protocolos pu&licados por ?ilus son practicamente idénticos a los pu&licados por Foly, los cuales a su ve* se &asan en la o&ra de Faco& Genedey. Genedey nació en =lemania =le mania en -:/3 pero perseguido por sus actividades su&versivas se esta&lece en Pars Pars a  a partir de -:00, donde es protegido y defendido por =dolphe @rémieux. @rémieux. #n -:02 Faco& Genedey funda la organi*ación revolucionaria y clandestina llamada Liga de los Proscritos la cual resurgirá en -:06 como Liga de los Fustos y en -:27 tomará el nom&re de Liga de los @omunistas a propuesta de su amigo el tam&ién "udo Xarl $arx. $arx. #l programa inicial de la Liga de los Proscritos fue tomado y desarrollado posteriormente por @remieux, por lo que se puede apreciar un gran parentesco entre los o&"etivos de la liga, los protocolos y el comunismo.

4aurice -oly #l "udo #l "udo $aurice Foly nació Foly nació en Trancia Trancia en  en -:5 como $oses Foel879 Foel 879 y  y desde muy "oven se hi*o funcionario del estado francés. francés. Tue amigo personal de =dolphe @rémieux, @rémieux, el fundador de la =lian*a >sraelita Yniversal. Yniversal. M en -:62 escri&ió un pan!eto titulado Jiálogo en los inKernos entre $aquiavelo y $ontesquieu o la Poltica de $aquiavelo en el siglo B>B, Krmado Por un @ontemporáneo8:9 @ontemporáneo8:9,, con el supuesto Kn de atacar la poltica de ?apoleón >>>. >>>. Su o&ra sera presentada posteriormente como la fuente de donde los protocolos ha&ran sido copiados. Tue condenado a -3 meses de prisión el 57 de mar*o de -:63 por la pu&licación de sus Jiálogos. #n -:7: se suicidó y en su funeral el "udo y masón Léon ;am&etta, ;am&etta, quien llegó a primer ministro de Trancia Trancia,, pronunció un discurso post mortem extremadamente laudatorio. @onviene recordar que ;am&etta "ugó un destacado papel durante la @ommune, el régimen de terror institucionali*ado que reinó en Trancia Trancia desde  desde el -: de mar*o hasta el 5 de mayo de -:7-, durante el cual Pars Pars fue  fue saqueado y casi destruido. ?o o&stante y por una nota&le 'coincidencia' ni una sola de las -23 casas residenciales pertenecientes al 1arón =lphonse de Eothschild sufrió Eothschild sufrió el menor da
Adol+#e r5mieu6 #l recalcitrante y fundamentalista "udo >saacCFaco& "udo >saacCFaco& =dolphe @rémieux +-76 @rémieux +-76 C -::/ fue el fundador de la =lian*a >sraelita Yniversal, Yniversal, una organi*ación poltica "uda esta&lecida en Trancia Trancia en  en -:6/ con el e l propósito de &rindar ayuda a otros "udos ofreciendo respaldo

poltico y "udicial, ayudándoles a emigrar para evadir la "usticia y Knalmente creando programas de reeducación "uda. @remieux guarda&a una copia de los protocolos de los llamados 'sa&ios' de Sión Sión para  para adoctrinar a los noveles "udos en sus respectivas sinagogas. =dolphe @rémieux era @rémieux era tam&ién francmasón. = los 55 a
7ermann 8oedsc#e Hermann Attomar Triedrich ;oedsche +-:-3 C -:7: fue un periodista y novelista alemán alemán que  que durante su "uventud, y &a"o la fachada de ser un agente postal, tra&a"ó como espa secreto de la polica prusiana prusiana.. = lo largo de sus extensas investigaciones conoció de cerca los planes "udos planes "udos de  de dominación mundial y decidió hacerlos p4&licos en su o&ra literaria. @asi la totalidad de sus li&ros fueron comprados por "udos por "udos que  que los escondieron y destruyeron para sacarlos de circulación. Hoy es prácticamente imposi&le conseguir los li&ros de ;oedsche.8-59 ;oedsche.8-59 Hermann ;oedsche pu&lica ;oedsche pu&lica la novela 1iarrit* en -:6: usando el seudónimo de 'Sir Fohn Eetcli[e'. Su o&ra contiene serias similitudes con los protocolos de Sión Sión.. Por e"emplo en el captulo titulado #l cementerio "udo de Praga Praga y  y el conse"o de representantes de las doce tri&us de >srael >srael ;oedsche  ;oedsche relata la reunión nocturna de los miem&ros de una misteriosa sociedad ra&nica ra&nica que  que a la media noche se presenta frente al 'director' de la reunión en nom&re de las doce tri&us de >srael >srael,, para planiKcar una conspiración "uda conspiración  "uda..8-09 Su representación es vagamente similar a una escena de Foseph 1alsamoN $emorias de un médicopu&licada en -:30 por =lexandre Jumas padre, Jumas padre, donde el @onde de @agliostro y @agliostro y sus cómplices conspiran para crear el asunto del collar de diamantes. Dam&ién Dam&ién es similar, y mucho más, al relato so&re La >sla de los $onopantos escrita por Trancisco de \uevedo \uevedo en  en el siglo BG>>, donde "udos donde "udos y  y '$onopantos' se unen contra el orden occidental.8-29 occidental. 8-29 =demás  =demás como 1iarrit* apareció solo cuatro a
Sergei 9ilus Sergei =lexándrovich ?ilus +-:65 C -5 fue un escritor y religioso ruso, responsa&le de la primera pu&licación completa de Los Protocolos de los Sa&ios de Sión en -/3. Hi"o de inmigrantes sui*os, ?ilus fue un terrateniente en el actual ]&last de Ariol. Ariol. #studió derecho y se graduó en la Yniversidad de $osc4. $osc4. Tue magistrado en D en Dranscaucasia ranscaucasia.. M más tarde se mudó a 1iarrit* 1iarrit* en  en Trancia Trancia.. Poco después se convirtió al cristianismo ortodoxo y ortodoxo y volvió a Eusia Eusia donde  donde pu&licó el li&ro Lo ;rande en lo Peque
Seg4n el escritor @esare ;iuseppe Je $ichelis el periódico ruso %namya pu&lica en -/0 una versión corta de los protocolos que ha&ra sido editada por ?ilus. Paradó"icamente @esare Je $ichelis dice que el profesor ruso nom&ró sus artculos como Los protocolos de las sesiones de la =lian*a Yniversal deTrancmasones de Trancmasones y  y de los Sa&ios de Sión y sin em&argo esta aparente primera edición transcrita por Je $ichelis no hace mención a la masonera masonera,, muestra poca seme"an*a con el pan!eto de Foly, e incluye citas del =ntiguo Destamento Destamento luego omitidas. La o&ra Knal que hoy conocemos fue recién a> en la tercera edición del li&ro Lo ;rande en lo Peque
An:lisis *l Times de Londres La propaganda "uda naturalmente se encargó de atacar y ridiculi*ar el texto alegando que fue ela&orado por los l os servicios secretos *aristas +AUhrana + AUhrana que &usca&an culpar a los "udos los  "udos de  de los males del mundo, y de paso desacreditar al &olchevismo, la masonera, las ideas antimonárquicas y las ideas anticlericales. Los detractores de los protocolos argumentaron que los documentos no son más que una copia del li&ro Jiálogo en los inKernos escrito por el "udo el "udo $aurice Foly en Foly en -:62, el cual fue aparentemente redescu&ierto por Philip ;raves, ;raves, un cola&orador del diario Dimes diario Dimes de Londres Londres.. Jicen ellos que ;raves 'por casualidad' encontró en #stam&ul #stam&ul a  a un misterioso ruso quien ocultando su identidad &a"o el nom&re de '$r. B'8 B'8-698-79 8-79 le  le ha&ra entregado una copia gastada al periodista. #l -6, -7 y -: de agosto de -5-, el Dimes de Londres Londres pu&licó  pu&licó una serie de artculos Krmados por Philip ;raves donde ;raves donde se aKrma&a que los protocolos son 'sólo un torpe fraude producido por un plagiario sin consciencia que parafraseó un li&ro pu&licado en 1ruselas en -:63'. #l Dimes pu&licó algunos pasa"es de am&os li&ros en columnas paralelas, para as pro&ar el parentesco espiritual entre ellos.8-:9 ellos.8-:9 La  La hipótesis de una falsiKcación pareca estar &ien esta&lecida como se muestra a continuación $ontesquieu ^@ómo son los préstamos_ Por la emisión de o&ligaciones, que implica para el ;o&ierno la o&ligación de

#n realidad, ^\ué representa un empréstito y so&re todo un empréstito exterior_ #l préstamo conlleva la

pagar intereses proporcionales al capital que ha pagado. =s, si un préstamo es del 3`, el #stado, después de 5/ a
o&ligación de pagar los intereses de la suma admitida en un tiempo determinado. Si el empréstito se ha hecho a un 3` de interés en 5/ a
Atro e"emplo es la referencia al Jios hind4 Gishn4 Gishn4,, que aparece exactamente dos veces en los Jiálogos en el inKerno y en los Protocolos $aquiavelo =l igual que el dios Gishn4, mi prensa tendrá un centenar de &ra*os, y esos &ra*o

$ontesquieu =hora entiendo la Kgura del dios Gishn4 tienes un centenar de &ra*os, como el

Los siguientes son otros e"emplos de un supuesto plagio Argani*aré, por e"emplo, inmensos monopolios monopolios Knancieros  Knancieros (reservas de la fortuna p4&lica( economista, $ontesquieu $ontesquieu pese el valor de esta com&inación.+Jiálogos, de Foly, p. 73.

#s preciso llegar a que en el #stado haya solamente proletarios, algunos millonarios y soldado

Sila volvió Sila  volvió deiKcado, nadie tocó un ca&ello de su ca&e*a +Jiálogos, de Foly, p. -3.

#n total hay más de -6/ pasa"es en los Protocolos +correspondientes +correspondientes a un 2/` del texto total, que están evidentemente &asados en pasa"es de Foly. Foly. #n nueve de los l os captulos, el texto copiado alcan*a más del 3/`. Por lo que el Dimes enfati*ó cuidadosamente su posición 'a&solutamente neutral' ante un reclamo de la prensa "uda y pretendió exponer esta 'nota&le falsiKcación' sólo por el &ien de la verdad, ya que era muy importante que esta leyenda de los Protocolos de los Gie"os Sa&ios de Sión desapareciera lo l o más pronto posi&le y para siempre.8-9 siempre.8-9 #l 4ltimo de estos artculos terminó con las siguientes pala&ras '#l hecho que sólo estamos ante un plagio, ha sido deKnitivamente esta&lecido. Je"emos que la Leyenda se vuelva un tema del pasado'. Pero éste deseo piadoso falló en materiali*arse. #xisten muchas circunstancias que hacen imposi&le aceptar las aseveraciones del Dimes como una decisión Knal. #l ?ational Didscrif de Aslo Aslo,, ?oruega ?oruega,, en su e"emplar de "ulio de -55 reporta que un cierto &anquero "udo llamado HammsWorth adquirió el control del Dimes al momento en que ésta serie de artculos aparecieron, es decir, a principios de agosto de -5-. #sta declaración nunca ha sido refutada.

#s evidente que algunos pasa"es de los protocolos de Sergei ?ilus son ?ilus son similares a extractos completos del tra&a"o de $aurice Foly titulado Foly titulado Jiálogos en los inKernos entre $aquiavelo $aquiavelo y  y $ontesquieu $ontesquieu.. Pero, lo que frecuentemente se oculta y casi nunca se dice es que existen conexiones directas entre Foly y el "udo =dolphe @rémieux, @rémieux, lder masón del Eito #scocés y del ;ran Ariente de la francmasonera, as como fundador de la =lian*a >sraelita Yniversal dedicada Yniversal dedicada a 'ayudar' a los "udos franceses. =lgunos autores sostienen que los protocolos fueron ro&ados de los archivos de la logia del Eito $i*ram en Pa Parrs85/9 85/9 a  a la cual perteneca =dolphe @rémieux, @rémieux, mentor de $aurice Foly. Foly.

Procedimientos en Berna #l 56 de "unio de -00 La Tederación de @omunidades Fudas de Sui*a Sui*a y  y la @omunidad Fuda de 1erna 1erna interpusieron  interpusieron un recurso ante los tri&unales con el Kn de o&tener una sentencia en el sentido de que los protocolos eran &asura literaria por lo que se de&era prohi&ir su pu&licación. = Knales de octu&re de -02 se escuchó a los -6 testigos convocados por los demandantes "udos, y el -2 de mayo de -03 se declaró que los protocolos eran una falsiKcación y una literatura desmorali*adora. Por un lado el "ue* aceptó como correctas las falsedades de una tal princesa Ead*iWill que resultó ser una estafadora a sueldo, y las declaraciones de un supuesto conde du @hayla que resultó ser en realidad "efe de la división de propaganda de la plana mayor del @uerpo de los @osacos del Jon por lo que fue desenmascarado como agente &olchevique.85-9 &olchevique. 85-9 Por  Por otra parte se impidió presentar las o&"eciones planteadas por el experto Deniente @oronel Ylrich Tleischhauer contra Tleischhauer  contra estas falsedades. =demás el "ue* llegó tan le"os en su opinión preconce&ida de que los protocolos eran una falsiKcación y en su falta de o&"etividad, que ni siquiera respetó las condiciones esta&lecidas por el @ódigo @ivil sui*o para la e"ecución de procedimientos "udiciales. #l "ue* sólo permitió que fueran f ueran escuchados los testigos presentados por los demandantes  "udos, mientras que a ninguno de de los 2/ testigos presentados presentados por los acusados se se le permitió ni una sola audiencia, por lo que el procedimiento se llevó a ca&o 4nicamente so&re el testimonio de los demandantes "udos. =demás, a los expertos "udos se les concedió ocho o cho meses para preparar sus expedientes, sin em&argo el "ue* exigió que Tleischhauer entregue su respuesta en solo seis semanas. =simismo el derecho de recho sui*o exiga que en toda demanda la taquigrafa del procedimiento fuese tomada por un funcionario del tri&unal, el "ue* no respetó esta condición y permitió a los demandantes "udos nom&rar dos taqugrafos privados para mantener el registro. #n realidad, como no se conserva ning4n registro legal de los procedimientos, se deduce que todo el e l "uicio y su consecuente veredicto v eredicto son nulos. #l 57 de octu&re de -07 Silvio Schnell, el principal demandado por promocionar los protocolos, interpuso un recurso de apelación a través de su a&ogado Hans Euef. Euef. #l caso fue rea&ierto en el Dri&unal Dri&unal de =pelación @riminal @ri minal en 1erna 1erna donde  donde los a&ogados de los demandados exigieron que se anulara el veredicto dictado en primera instancia y que se a&solviera a sus clientes. #l Sr. Euef Euef sostuvo que las prue&as presentadas durante el proceso original no tenan la Krma de los testigos y se
prensa "uda sigue aKrmando que los protocolos son una falsiKcación &asándose en lo dictaminado por el ilegal "uicio de 1erna 1erna..8559

;tras críticas *laborados +or el > mediante un comando terrorista que hi*o estallar dos &om&as que afectaron tam&ién a varios civiles, esto a pesar de todas las muestras de amistad que el %ar ha&a tenido con la comunidad "uda en Eusia Eusia..

omunismo y omunismo  y masonería Se suele argumentar tam&ién que los protocolos son una falsiKcación porque nos dicen que el comunismo comunismo y  y la masonera masonera son  son o&ra de la "udera la  "udera,, sin em&argo en todos los regmenes comunistas se ha perseguido y eliminado la masonera masonera,, por lo que la masonera masonera y  y el comunismo comunismo seran  seran incompati&les. Sin em&argo de acuerdo al li&ro Sinfona en ro"o mayor pu&licado por $auricio Xarl en Xarl en -35, el agente ruso @hristian EaUovsUi di"o EaUovsUi di"o en un interrogatorio secreto reali*ado a los opositores de Stalin que 'los masones están destinados a morir a manos de las revoluciones provocadas o servidas por ellos'.8509 ellos'. 8509 #n los regmenes comunistas los masones no solo son asesinados porque conocen ya demasiados secretos, si no porque en los estados comunistas las logias masónicas de"an de ser necesarias ya que se ha alcan*ado el o&"etivo de dominio "udo.8529 "udo. 8529 #n  #n resumen, los masones en una sociedad comunista sa&en mucho y son innecesarios. Luego del triunfo de la revolución comunista y "uda en Eusia todas las sociedades secretas, incluida la francmasonera, fueron a&olidas y cerradas. @asi todos los l os masones fueron asesinados de la manera más &rutal, excepto aquellos que eran tam&ién "udos. =simismo, mediante la falsa lucha contra la masonera masonera los  los &olcheviques &olcheviques persiguieron  persiguieron a cualquiera otra sociedad secreta no masónica que intentase conspirar contra el régimen impuesto. Los más nota&les teóricos e ideólogos del comunismo comunismo y  y el anarquismo anarquismo como  como Xarl $arx,, =lexandr XerensUy, $arx XerensUy, Gladimir Lenin, Lenin, León DrotsUy, DrotsUy, Foseph Stalin +Javid Stalin +Javid Fosé J*hughashvili, 1ela Xun, Xun, Eosa Luxem&urgo, Luxem&urgo, Alga 1enario, 1enario, Xarl Lie&Unecht, Lie&Unecht, #mma ;oldman,, Lev Xámenev, ;oldman Xámenev, ;rigori %inóviev, %inóviev, Di&or S*amuely, S*amuely, Xurt #isner, #isner, #ugen Levine, Levine, #duard 1ernstein,, >lya #hren&urg, 1ernstein #hren&urg, Tidel @astro o @astro o Salvador =llende, =llende, son todos "udos o descendientes de "udos, y la mayora de ellos son iniciados en la masonera. @asi en todos los go&iernos marxistas se ha prohi&ido tam&ién la divulgación de los Protocolos de Sion.

ar:cter autoincul+atorio autoincul+atorio Atro argumento con el que se ha intentado i ntentado invalidar los protocolos aKrma que dicho texto posee un carácter autoinculpatorio, es decir que los ancianos de Sión se declaran

responsa&les de los males del mundo y utili*an un discurso antisemita en su propia contra. Pero el supuesto carácter autoinculpatorio y antisemita del que se ha&la es ilusorio puesto que el discurso está dirigido especKca y 4nicamente a otros "udos. #s claro que ning4n criminal dara a conocer sus intenciones criminales si no solamente a sus cómplices. #n efecto, el texto podra convertirse en antisemita solo cuando ha cado en manos de gentiles que lo usan para atacar a los "udos por el contenido expuesto del mismo.

Raíces ling=ísticas  Dam&ién  Dam&ién se dice que los Protocolos de los sa&ios de Sión carecen totalmente totalmente de races lingIsticas y culturales de orgen "udo por lo que no podran ha&er sido escritos por "udos. Sin em&argo de&emos tener en cuenta que los protocolos que conocemos corresponden a la versión en ruso pu&licada por ?ilus, la que a su ve* sera una traducción del francés, por lo que aun si los apuntes originales hu&iesen sido redactados en he&reo, el texto Knal pu&licado no es una trascripción literal de lo ha&lado si no una versión adaptada al léxico e idiosincracia del pue&lo europeo. Yn caso particular que demostrara el origen ra&nico de los protocolos recae en el uso frecuente de la pala&ra bb, traducida al castellano como goyim goyim,, que aparece hasta ocho veces en el texto pu&licado por ?ilus. Jicho voca&lo es una transliteración del he&reo  el cual hace referencia de forma despectiva a todo aquel que no pertenece al pue&lo "udo. Eesulta pro&a&le que la susodicha pala&ra, al no poseer una traducción exacta en ninguna lengua europea, de&ió ser copiada sin modiKcación del original he&reo. he &reo.8539 8539

Pro+aganda antisemita  Dam&ien  Dam&ien se aKrma que los protocolos protocolos parecen aptos sólo como propaganda antisemita dirigida a masas apenas alfa&eti*adas y de po&re formación cultural. Sin em&argo el texto en ruso está dividido en 52 actas que comprenden aproximadamente --5 páginas. Si el *ar hu&iese querido confeccionar un texto antisemita para infundir miedo a las masas apenas alfa&eti*adas le hu&iera &astado con escri&ir e scri&ir 5 o 0 protocolos. =demás, los protocolos contienen comple"os conceptos polticos, económicos y sociales que ninguna persona de po&re formación cultural entendera, por lo tanto t anto no están dirigidos a ellos.

Autenticidad Ha ha&ido mucha discusión en torno a la autenticidad del documento. Los alegatos de que agentes de la Polica Secreta Eusa, la AUhrana, ha&ran via"ado a Pars alrededor del -// para fraguar los Protocolos no soporta el menor análisis. Jichas aKrmaciones se &asan en las l as declaraciones de la Princesa @atherine Ead*iWill, conocida estafadora, quien "unto a su amigo, un tal Se
#xiste además el testimonio de Philip Stepanov, quien aKrma que reci&ió los documentos del $ayor =lexey ?iUolayevitch SuUhotin en -:3. Stepanov contó cómo el $ayor SuUhotin reci&ió el texto de una mu"er que viva en Pars y que logró copiarlos y traducirlos de los textos originales que encontró en la casa de un amigo suyo. Stepanov tam&ién aKrma ha&er pu&licado los textos impresos en una edición muy limitada con ayuda de =rcady = rcady >ppolitovitch XelepUovsUy XelepUovsUy en la >mprenta de Prensa Provincial en -:7. #sta es la declaración que Philip Stepanov reali*ó ante el Prncipe Gladimir ;alit*in, lder de los refugiados rusos en >nglaterra. Luego algunos estudiosos aglesia @atólica Eomana de Eomana de occidente. Sin em&argo e m&argo solo se menciona dentro de los protocolos, como enemigos del "udasmo del "udasmo,, al %ar Euso y al Papa Eomano. Por lo expuesto se podra concluir que al parecer 'Los Protocolos de los Sa&ios de Sion' fueron gestados en -770 en una reunión secreta de corte masónico masónico e  e >lluminati >lluminati +ya  +ya que contiene &astantes similitudes con el programa de los >luminados de 1aviera fundados f undados por =dam Veishaupt en Veishaupt en -776, de all las similitudes con los textos de Foly y de Genedey, am&os amigos del "udoCmasón =dolphe @rémieux, @rémieux, quien fácilmente pudo tener en su poder alguna de las versiones de los Protocolos. =l parecer estos apuntes fueron pasando de mano en mano a lo largo de los a
#n la @olección PasuUanis, de la 1i&lioteca Lenin, en $osc4, exista una antigua versión v ersión de ensayo de Los Protocolos, en manuscrito so&re papel roneo, pro&a&lemente copiada directamente de un original o &ien como &orrador, que fue hecha desaparecer misteriosa y deKnitivamente en -02. Sin em&argo, el 1ritish $useum de Londres posee varias ediciones de imprenta de este texto que guardó tempranamente, antes de que comen*aran a cumplirse sus designios, siendo la más antigua de -/3 e ingresada oKcialmente a la institución al a
3eracidad =unque poco se puede decir so&re la autenticidad del documento, a favor de su veracidad se puede se
el texto que él mismo pu&licó, pero que creyó que era una descripción &astante exacta de lo que los "udos realmente esta&an haciendo.

De>niciones de conce+tos im+licados en los +rotocolos = continuación se presenta el signiKcado de algunos términos usados en este documento

8oim =rtculo principal ;oy ;oim o ;oym +singular ;oy Jel he&reo he&reo,, goCyehudim. Pala&ra he&rea que usan los "udos los  "udos generalmente  generalmente en forma despectiva para referirse a los gentiles gentiles o  o no "udos. La pala&ra en realidad no signiKca ganado, como algunos piensan, sino ?ación o Pue&lo, en referencia a los pue&los no "udos que son considerados como descendientes de ?oé.

Sionismo =rtculo principal Sionismo Sionismo $ovimiento poltico de li&eración nacional "udo, fundado por el "udo Dheodor "udo  Dheodor Her*l en Her*l  en -:7, para el desarrollo de los intereses polticoCeconómicos del pue&lo "udo. Jicho movimiento fue el promotor y responsa&le en gran medida de la fundación del moderno #stado de >srael en >srael en -2: por disposiciones de la A?Y en respuesta al supuesto 'Holocausto 'Holocausto'' "udo. #l precedente de esta disposición es el tratado o acta de 1alfour.

8entil =rtculo principal ;entil ;entil +en plural ;entiles, término usado por los "udos los  "udos para  para referirse a los que no profesan su credo. credo.

4asonería =rtculo principal $asonera $asonera o Trancmasonera #n la actualidad es el con"unto de sociedades secretas o discretas, que se autodeKnen como fraternidades KlosóKcas y humanistas +seculares y laicas con el atractivo propósito de la perfección espiritual y social del ser humano, de acuerdo a sus postulados de Li&ertad, >gualdad y Traternidad. Sin em&argo, estas sociedades han ocultado siempre sus verdaderos o&"etivos a la humanidad. Su in!uencia ha sido evidente en la historia moderna. La mayora de estas organi*aciones están integradas por  "udos, tanto en la c4pula como en en sus distintas "erarquas "erarquas o grados, además de que su parafernalia +rituales, sm&olos y mitos denota claramente clar amente una profunda in!uencia "uda.

omunismo =rtculo principal @omunismo @omunismo +Dam&ién +Dam&ién llamado $arxismo $arxismo o  o 'Socialismo 'Socialismo cientKco' cientKco' >deologa polticoC económica de corriente li&eralista social y económicamente controlada, cuyos máximos teóricos son los "udos Xissel $ordechai, me"or conocido como Xarl $arx y $arx y Triedrich #ngels #ngels y  y cuyas principales aspiraciones son

=&olición de la monarqua monarqua y  y de todo go&ierno organi*ado seg4n el =ntiguo Eégimen. La supresión de la propiedad privada de los l os medios de producción para individuos y sociedades. La a&olición de las clases sociales. La a&olición del derecho de herencia en cualquier caso. La disolución de la familia familia tradicional  tradicional y clásica. La prohi&ición o destrucción de todas las religiones y la imposición de un atesmo atesmo oKcial.  oKcial. Jestrucción del concepto de patriotismo patriotismo y  y nacionalismo nacionalismo y  y sustitución por un go&ierno mundial #l control internacional. Su legado --/ millones de muertos.85:9 muertos. 85:9

ontenido #l texto está dividido en 52 'protocolos' que (seg4n el periódico $orning Post de -7 de  "ulio de  "ulio  de -5/(, comprenden aproximadamente 5/ /// pala&ras y corresponden a las páginas 0/3 a la 2-7, es decir, --5 páginas.

Te6to de los Protocolos de los Sabios de Sión  Demas  Demas  Demas  Demas Li&ertad Kcticia Li&ertad  Kcticia en la poltica poltica..859 Promoción de tendencias su&versivas en la ciencia ciencia y  y el arte arte..80/9 ;uerras económicas.80-9 económicas.80-9 ;uerras mundiales y mundiales y con!ictos internos. Eevoluciones mundiales. Eevoluciones  mundiales. Jerechos Kcticios para las masas masas.. #sta&lecimiento del comunismo comunismo.. @ontrol de la prensa @orrupción de @orrupción  de la poltica de los goim goim +no  +no "udos y de sus ley eyes es8059 8059 #l triunfo "udo por medio del voto voto del  del pue&lo, sufragio universal y universal y despoti de las masas. masas.8009

Li&ertad,, igualdad Li&ertad igualdad y  y fraternidad fraternidad.. Géase tam&ién Li&erté, égalité, fraternit >nesta&ilidad de las constituciones constituciones.. @harlatanera parlamentaria parlamentaria..8039 #ntorpecimiento de los "óvenes mediante una educación fundada en teor  principios falsos.8069 falsos.8069 Promoción de distracciones para evitar la re!exión re!exión en  en los gentiles gentiles "uegos  "uegos,, diversiones diversiones,, pasatiempos pasatiempos,, prostitución prostitución y  y actividades deportivas..8079 deportivas Jestrucción del cristianismo cristianismo y  y las demás religiones religiones,, decadencia de la fe fe religiosa  religiosa en general y el culto al dinero.8 dinero. 80:9809 Jescrédito de los sacerdotes sacerdotes cristianos,  cristianos, disminución de su in!uencia.82/9 in!uencia. 82/9 >mportancia y acumulación del oro oro..82-9825982098229 >mportancia del antisemitismo antisemitismo para  para la causa.8239 causa.8239 #ducación superKcial y a&olición de la li&ertad de ense
Re$erencias

- $. #. Fouin, @omentario a los Protocolos. 5 Villie $artin, @ompendio de los Protocolos. 5 Dhe Historical >n!uence of >nternational >nternational 1anUing &y Her&ert ;rove Jorsey >>>. >>>. 2 Villiam ;uy @arr, PaWns in the ;ame, p.3. 3 Los Sa&ios de Sion y la familia f amilia Eothschild. 6 Dexto en alemán de $acchiavel, $ontesquieu, Eousseau por Eousseau por Faco&  Faco& Genedey Genedey 7 V. @reut*, ?eW light on the Protocols, p.6. :Jialogue aux enfers entre $achiavel et $ontesquieu en $ontesquieu en >nternet =rchive  L. Try Try Vaters TloWing #astWard CParte 5, captulo 0C $ore =ttempts at Eefutation -/ History of the Protocols of the Learned #lders of %ion -- Eite of $>%E=>$ en $>%E=>$ en "r&ooUsonline.com -5 Luis Jonoso, La Gerdad -5 Luis Gerdad $ás ;rande de la Historia Historia,, +Santiago de @hile >mprenta San Fosé =rda, -07. Pg -50C-52. -0 La Siniestra Eeunión Jel Sanedrn @a&alstico -2 Dexto -2  Dexto completo de La >sla de los $onopantos -3 London Dimes, -7 de agosto de -5- C DEYDH =D L=SD -6 London Dimes, -7 de agosto de -5- C = L>D#E=EM TAE;#EM. -7 Las fuentes de inspiración de los Protocolos Protocolos en  en @ono*e.com -: London Dimes, -7 de agosto de -5- C PL=;>=E>S$ =D VAEX. - 8London -  8London Dimes, -7 de agosto de -5-9. 5/ 5/ Eite of $>%E=>$ en $>%E=>$ en "r&ooUsonline.com 5- Los Protocolos de los Sa&ios de Sión en Sión  en 1i&lioteca Pleyades 55 Dhe 55  Dhe "eWish World @onspiracy por Xarl 1ergmeister 1ergmeister +-0: 50 Dexto 50  Dexto completo de Sinfona en ro"o mayor en mayor en &i&liotecapleyades.net 52 Dexto 52  Dexto completo de Sinfona en ro"o mayor en mayor en &i&liotecapleyades.net 53 Dexto 53 D exto completo comparado en Euso, #spanglés, Trancés Trancés y =lemán =lem án de Los Protocolos de los Sa&ios de Sión 56 L. Try Vaters TloWing #astWard +P=ED DVA. @H=PD#E > C HoW the Protocols @ame to 56 L. Eussia 57 Domado 57 D omado de la l a retransmisión del programa radial =merican Jissident Goices oices del  del 0/ de octu&re de - 5: Los pases comunistas mataron a más de -// millones de personas personas C  C #l $undo, 0- de octu&re de -7. 5 Protocolo 5  Protocolo >, párrafo 6.

0/ Protocolo 0/  Protocolo >>, párrafos 5 y 0. 0- Protocolo 0 Protocolo >>, párrafo -. 05 Protocolo 05  Protocolo >B, párrafo --. 00 Protocolo 00  Protocolo B, párrafos 2, 3 y 6 02 Protocolo 02  Protocolo >, párrafo 53. 03 Protocolo 03  Protocolo >>>, párrafo 2. 06 Protocolo 06  Protocolo >B, párrafos  y -/. 07 Protocolo 07  Protocolo B>>>, párrafo 0 0: Protocolo 0:  Protocolo >G, párrafo 0 0 Protocolo 0  Protocolo BG>>, párrafo 5. 2/ Protocolo 2/  Protocolo BG>>, párrafo 5. 2- Protocolo 2 Protocolo >>, párrafo 3. 25 Protocolo 25  Protocolo >>>, párrafo --. 20 Protocolo 20  Protocolo BB, párrafo 55 22 Protocolo 22  Protocolo BB>>, párrafo 5 23 Protocolo 23  Protocolo >B, párrafo 0. 26 Protocolo G, párrafo 7 '#l o&"etivo principal de nuestro go&ierno consiste en de&ilitar el 26 Protocolo espritu crtico del pue&loN hacerle perder la costum&re de pensar pues la re!exión da origen muchas veces a la resistencia'. 27 Protocolo BG, párrafos -, 5, 0, 2, 7 y : '#l sistema de represión del pensamiento ya está 27 Protocolo en vigor en el método llamado 'ense, párrafo 7. 3/ Protocolo 3/  Protocolo >G, párrafo 2. 3- Protocolo 3 Protocolo G>, párrafos 6 y 7. 35 Protocolo 35  Protocolo BB, párrafos 5/, 57, 5,0/, 0-, 05, 06, 07, 2-. 30 Protocolo 30  Protocolo BB>, párrafos -,5, 2, 3, :. 32 Protocolo 32  Protocolo B, párrafo 2. 33 Socialismo Socialismo,, comunismo comunismo y  y anarquismo anarquismo, , Protocolo >>>, párrafos 6, 7 y -0. 36 Li&eralismo Li&eralismo Protocolo B, párrafo :,  y -/N Protocolo BG, párrafo .

37 Protocolo BB>>, párrafo 0 '^Será, pues, necesario 37 Protocolo ne cesario todava demostrar que nuestro go&ierno está predestinado por Jios_ Lo que no podremos pro&ar por medio de esta enorme rique*a es que todo el mal que nos hemos visto o&ligados a causar durante tantos siglos ha servido Knalmente al verdadero &ien, a poner todo en orden... #l orden se resta&lecerá, en parte, por medio de la violencia, vi olencia, pero se resta&lecerá al Kn. Sa&emos pro&ar que somos &ienhechores de la humanidad'

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@onspiración FudeoC$asónicoC@omunistaC>nternacional Los Protocolos de los Sa&ios de Sión @omentados y @onKrmados @arta de Xarl $arx a 1aruch Levi Sionismo $asonera >lluminati Supremacismo "udo Plan =ndinia Jeclaración 1alfour

*nlaces e6ternos Los Protocolos de los Sa&ios de Sión @omentarios de Fére* Eiesco so&re Los Protocolos de los Sa&ios de Sión Los ?uevos Protocolos, por Villiam Pierce +en inglés ^\uién es el enemigo_ por enemigo_ por Dhierry  Dhierry $eyssan

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