MAGIA PRACTICA VUDU Lo primero que necesitaremos serán unas velas o velones de altar, naturalmente(en su momento iremos explicando la preparación del altar, las velas y los objetos que vayamos a utilizar). Después, además del incienso para purificar, compraremos los velones o velas de propósito y los aceites para prepararlas y ritualizarlas. Si dispones de una tienda esotérica de confianza donde ya te conocen bien, saben lo que buscas y te lo pueden proporcionar, estás de suerte. Lo mismo que recibes un buen servicio de parte de tu establecimiento habitual, estarás en condiciones de proporcionárselo a tus clientes. El caso es que siempre hay que examinar detenidamente estos productos como haríamos con cualquier artículo de primera necesidad antes de comprarlos. No te los lleves si no te acaban de gustar o sospechas una manipulación con productos de pésima calidad. Algunas tiendas esotéricas fabrican velones con material sobrante o reciclado para que les resulten más económicos sin tener en cuenta que pueden atrapar negatividad y desprender gases tóxicos. Seamos selectivos y elijamos bien lo que necesitamos.
Premisas básicas
Disfrutar de una buena salud y un buen equilibrio personal es un pilar indispensable de todo mago que de tal se precie, aparte sus conocimientos y su experiencia. Alimentación sana, paseos o caminatas diarios(a no ser que tu trabajo diario requiera caminar mucho, como un recadero o un cartero, por ejemplo), deporte(la natación como uno de los mejores), buena estabilidad emocional, tratar de sacar provecho de las situaciones difíciles y encontrarte bien contigo mismo/ a es un requisito indispensable para ayudar y transmitir felicidad a los demás. Dejar de lado los pequeños problemas cotidianos y mostrar un estado de ánimo abierto y activo es una buena ayuda para tratar con tus clientes. Tu actitud y tu presencia será lo más valorado por ellos. No es indispensable utilizar una vestimenta llamativa y colorida como en las películas de magia y fantasía, pero sí ofrecer una imagen que no les de que pensar. Vestiremos ropa de calle para estar de cara al público en el gabinete y una ropa cómoda para nosotros cuando trabajemos en nuestro templo a puertas cerradas. Podrá, por supuesto, quien lo estime necesario o se sienta mejor, vestir para sus rituales una túnica que puede ser un sencillo paño de algodón a modo de bata, mejor blanca como símbolo de pureza y también porque el blanco se considera un color comodín que sirve para todo. En cuanto a la decoración de la estancia, no es indispensable recargarla con fetiches y velas encendidas por todas partes como única fuente de iluminación,
aunque se puede colocar una o dos estatuillas de arte africano en alguna repisa o estantería para sentirnos más familiarizados con la cultura africana. Puede haber una vela encendida sobre la mesa de consulta-blanca por cuanto esta mesa se utilizará para sesiones de adivinación-y un bastón de incienso de aroma dulcecanela o vainilla-para crear un ambiente acogedor. Cuando te dirijas a tu cliente deberás mostrar una actitud lo más normal y humilde posible sin llegar a infravalorarte, pues de ese modo no podrás transmitir confianza, así como al autoengrandecerte producirás rechazo. Necesitan confiar en alguien, pero odian el engreimiento y la pedantería. No se te ocurra decir “lo resuelvo absolutamente todo en un corto plazo de tiempo” porque además de que muchos problemas se te resistirán hasta que hayas logrado adelantar algo, tu cliente perderá su confianza en ti cuando no vea ningún progreso. Ten en cuenta que el mago es una persona de a pie como otras tantas y la magia blanca que por otra parte no requiere ninguna iniciación en particular es asequible a todo aquel que desee practicarla. No es ningún privilegio exclusivo que nos diferencie de los demás ni es patrimonio exclusivo de nadie, pese a que ciertos conocimientos no se transmiten fuera de las escuelas ocultistas...pero esto es harina de otro costal. La iniciación en los misterios del Ocultismo, la Kábala y la Alta Magia es mucho más seria de lo que parece y, desde luego, nada podemos alcanzar, ni siquiera habiendo leído infinidad de volúmenes de autores clásicos sobre el tema. Se requieren muchos años de aprendizaje y experiencia para acceder a los menores grados de la Alta Magia, mientras que en la magia blanca, en cuanto tu primer y el más simple ritual(ya sea seguido al pie de la letra o improvisado y creado por ti)te ha surtido efecto ya se da por sentado que eres “un mago blanco de pata negra”. Otro requisito indispensable y muy sano para el desarrollo mental además es la creatividad. La magia blanca que yo enseño es casi toda creación e inspiración mía. En principio, pensé en seleccionar para vosotros los más sencillos rituales que pudiera encontrar en los clásicos manuales de magia publicados hace muchos años, pero descarté esta idea en cuanto se me antojaron algo difíciles para los principiantes. Alguno incluía tambien el sacrificio de un pollo, por lo que lo rechacé de inmediato. Arrojé entonces los libros a un lado y decidí definitivamente enseñaros unos rituales creados por mí. Aunque os voy a dar unas pautas os recuerdo que la creatividad es importante y podéis vosotros mismos agregar lo que queráis o consideréis oportuno, incluso algunas velitas pequeñas sobre el altar que puedan representar a los dioses vudú puede ser una ofrenda muy bien recibida por ellos, y si lo consideráis necesario podéis agregar dos velas más, una para ti y otra para la persona que deseas ayudar de manera que se establezca un puente de contacto entre ambas partes. Todo esto queda a criterio vuestro. Vamos ahora a exponeros la lista del material necesario para vuestras prácticas.
El altar
El altar para los rituales y trabajos mágicos puede ser una mesa recubierta con un paño de algodón blanco, una cómoda o un escritorio ya no utilizados, incluso un cajón grande de madera forrado con tela blanca. Sobre cada esquina posterior del altar habrá una vela(o un velón si nos agrada más) blanca. Estas dos velas serán nuestras velas de altar y al comenzar cada rito deberemos encenderlas empezando por la de la derecha.
El incensario
Este es un elemento indispensable en todo ritual. Puesto que necesitaremos quemar incienso deberemos de disponer de un pebetero o incensario-fáciles de encontrar en los bazares esotéricos, incluso, en las tiendas de artículos para regalo-. Podemos emplear en su defecto una taza de café o un jarrito que sirva de soporte. El incensario o el recipiente utilizado como tal se coloca en el centro del altar.
Las velas
Utilizaremos velas de diferentes colores en los ritos. Cada color tiene su propia influencia vibratoria y dado que es el color lo esencial, la forma y el tamaño de las velas no tiene demasiada importancia. Lo que sí que deberemos vigilar, recordando lo anteriormente dicho sobre la adquisición de productos ocultistas y esotéricos, es que estén confeccionadas a base de cera vegetal. No se admiten las velas o velones elaborados a base de sebo, material reciclado y parafina, ya que además de desprender gases tóxicos nocivos para la salud, tienen el poder de atrapar energía negativa. La muerte del animal que ha fallecido para proporcionar el sebo necesario al fabricante de las velas, es un equivalente a un sacrificio sangriento. Las velas de sebo de cabrito se empleaban frecuentemente en ceremonias de magia negra. Lo dicho, palpadlas bien antes de ir a pagarlas y llevároslas, y descartadlas inmediatamente si notáis en ellas algo raro. Yo siempre me asesoro y vigilo detenidamente lo que encuentro, sobre todo si no confío en el propio establecimiento. En algunos de ellos he encontrado un material de calidad bastante cuestionable. Las velas mostraban un aspecto como de desgastadas y porosas, y los velones despedían un aroma algo fuerte.
Los mejores establecimientos para conseguir velas y velones son los bazares esotéricos que desempeñan bien su labor y las tiendas naturistas. Las velas que he podido encontrar en estas últimas poseen un tacto suave, liso y agradable, además de un pequeño aroma que invita a la relajación y al descanso.
El agua bendita
El agua bendita es otro elemento imprescindible en toda ceremonia mágica o religiosa, igual que el incienso. Podemos obtenerla en cualquier iglesia o adquirirla en bazares esotéricos que dispongan también de productos religiosos. También puede ser preparada por nosotros mismos, de manera que quede personalizada e impregnada con nuestras vibraciones. El recipiente conteniendo agua bendita estará en el ala inferior derecha del altar.
LIMPIEZA Y PURIFICACIÓN DE LA ESTANCIA
Una vez obtenido y reunido todo el material, deberemos prepararlo adecuadamente antes de utilizarlo. Y una vez organizado y dispuesto nuestro lugar de trabajo, deberemos limpiarlo de posibles rastros de impureza. Para ello encenderemos una vela o velón de color blanco y quemaremos varios conos de incienso de mirra o benjuí sobre pastillas de carbón litúrgico colocando uno en cada rincón de la estancia, los cuales deberán encenderse empezando por el fondo y acabando por la puerta principal. Para prevenir el riesgo de incendio colocaremos los carbones encendidos sobre diminutos platitos de aluminio o, en su defecto, sobre cuadritos recortados del mismo papel de aluminio que los envolvía. Dejaremos consumir todo esto hasta el final y la estancia ya estará preparada para ser usada como templo.
COMO FABRICARNOS UNA MUÑECA VUDÚ
Uno de los principales protagonistas de la magia vudú es, indudablemente, la famosa muñeca mágica. Como frecuentemente se oye decir toda acción ejecutada sobre esta repercute sobre la persona representada en esta imagen. Sin embargo conviene recordar que no es la muñeca o muñeco quien produce el efecto sino el mago o hechicero que hace uso de ella.
La transferencia del pensamiento de un sacerdote o sacerdotisa vudú es una de las armas más poderosas de este culto. Se utiliza con mucho éxito, sobre todo, cuando se lanza un encantamiento contra un enemigo. La distancia no parece afectar absolutamente en nada al mal de ojo o cualquier maleficio que se intente. Parece algo fantástico e imposible de lograr y, sin embargo, existen numerosos hechos que corroboran las proezas de los auténticos practicantes del vudú. Las muñecas vudú suelen utilizarse para echar mal de ojo, pero, insistimos, esto no lo realiza la misma muñeca ya que es simplemente un médium representante de la víctima buscada. La muñeca vudú es el medio gracias al cual se transmite el pensamiento con éxito y por el cual se establece el contacto directo entre el operador y la persona sobre la que se pretende influir. El acto en sí es el resultado final de unos pensamientos profundamente concentrados. Existe un complicado ritual para fabricar estas muñecas maléficas que excluiremos puesto que ya ha sido descrito en la primera parte, no tiene lugar aquí y amén de considerarlo una pérdida de tiempo y un malgasto de espacio, nosotros queremos aprender a confeccionar muñecas vudú benéficas, de modo que vamos al grano. Todos podemos confeccionar sencillamente una muñeca vudú. Hemos de saber, desde el principio que ni el tamaño ni el sexo tienen vital importancia, aunque siempre podremos distinguir la figura masculina de la femenina mediante los principales rasgos. Al parecer, la figura más clásica ha sido siempre la muñeca o muñeco de barro. Como hemos dicho, lo importante es la intención, incluso los rituales con que acompañemos este ejercicio; pero es suficiente una pequeña pella de barro para ir moldeando con nuestras propias manos las formas comunes del cuerpo elegido, donde nunca se busca la perfección de los rasgos. Sería importante tener en cuenta que justamente en el centro del cuerpo provocáramos un hueco en el que introducir partes físicas de la persona representada como recortes de uña, pelos o un trozo de tela de alguna prenda que nos haya podido facilitar, y que posteriormente rellenaremos con otra porción de barro para cubrir totalmente la figura. Otras alternativas al barro son elementos que no por ser más sencillos resultan menos eficaces son la tela, la madera, la popular miga de pan, la cera e incluso, por supuesto la tela. Escogemos esta última por parecernos la mas sencilla de todas. Empezaremos dibujando un patrón, preferiblemente de cartón dándole entonces la forma que queramos y una vez partiendo del patrón escogeremos la tela. Siempre será positivo para lograr más favorablemente nuestros propósitos, que la tela tenga características que nosotros reconozcamos como poseedores de ciertas cualidades, por ejemplo, si representa signos astrológicos, o si ha pertenecido a la
persona a la que se desea representar. En todo caso cortaremos cuidadosamente dos piezas iguales al patrón, teniendo en cuenta dejar los bordes más amplios, por donde luego coseremos rematándolo. Es fundamental tener el pensamiento puesto en la persona a la que va a representar mientras se corta la tela. Siempre habrá algún rasgo a destacar, incluso dibujándolo sin temor a equivocarnos(un lunar, una perilla, un bigote o alguna señal en el rostro). En este punto podemos iniciar ya la costura de las dos piezas, sabiendo que hay que dejar una abertura en la parte superior por donde introduciremos los elementos ya mencionados. El cosido debe ser verdaderamente sencillo, suficiente para que contenga en su interior lo que tengamos preparado: algodón, paja, trapos e incluso hierbas, además de los otros elementos personalizados. Una vez incluido todo ello, cerraremos la abertura y daremos por terminado el ejercicio, aunque siempre convendrá iniciar el rito de la consagración y aplicar algunas de las plegarias más frecuentemente utilizadas. Ya tenemos nuestra muñeca vudú preparada para trabajar. Siempre podríamos contar con un modelo masculino y otro femenino y, en ocasiones, como podemos entender después de llevar a cabo algún ritual deberemos quemar estos muñecos o hacerlos desaparecer, para construir otros que puedan cubrir nuestros objetivos, relacionados, por tanto, con otras personas y otros rasgos. MUÑECOS VUDU BOKOR. Las deidades del Vudú son: Damballah-Wedo representa el principio masculinofemenino de la naturaleza. Lo representan como una serpiente que ordena el respecto de otras fuerzas y reside en el primer lugar en el altar. Los sacerdotes Vudú pueden ser hombres llamados (Hungan) y mujeres (mambo) el templo es llamado Humfort,el altar es adornado con velas,cuadros loas y las ofrendas que los devotos regalan para pedir algo y dar gracias. Los muertos pueden recobrar la vida pero como «zombies», esclavos sin mente sometidos a sacerdote Vudú. Esto es lo que creen los habitantes de Haití, isla impregnada de tradición vudú. El zombie es esclavo de un brujo diabólico, conocido por el nombre de bokor, que es quien extrae de su tumba al cadáver recién enterrado y le confiere una sombra de vida mediante conjuros. Sin embargo, se trata de una existencia incompleta: el zombie come, respira, excreta, oye e incluso habla, pero no recuerda nada de su vida anterior y no comprende nada de su propia condición actual. Se le reconoce al caminar dando bandazos, realiza las acciones físicas de manera mecánica, tiene una mirada helada y desenfocada, y habla con voz nasal, probablemente debido a la costumbre de taponar las fosas nasales de los cadáveres con algodón. Los guédé (siniestros y lascivos dioses de la muerte del panteón vudú) se
caracterizan por hablar de este modo. Cuando un devoto del culto vudú está poseído por un guédé
siempre habla con entonación nasal. Otra relación más entre los zombies y los dioses de la muerte nos la da el hecho de que uno de los más famosos dioses, el Capitán Guédé, a veces también es conocido bajo el hombre de Capitán Zombie.
Los que temen de manera especial a la brujería toman precauciones extremas para impedir que sus muertos ingresen en el semimundo brumoso de los zombies. Inyectan veneno en el cuerpo, lo mutilan con un cuchillo, o incluso le disparan para «rematarle». Una precaución menos drástica consiste en colocar en la tumba agujas y carretes de hilo, así como miles de pequeñas semillas de sésamo. La creencia es que el espíritu del muerto estará tan ocupado en la tarea de enhebrar las agujas y contar las semillas, que no oirá la voz que le ordene salir de la tumba. Otra medida consiste en poner un cuchillo en las manos del muerto, para que pueda defenderse. En vudú Congo (Magia Negra) las muñecas se crean en torno a un pepino o una hortaliza similar. Las muñecas de vudú Congo son mucho más poderosas que las de cualquier otra tradición; de hecho, si se realizan y cargan correctamente, nunca fallan. MUÑECOS VUDÚ Pero, también existe una variante perteneciente a la línea del vudu blanco, que practica la magia natural, a través de ritos caseros, la herboristería, los amuletos, etc., cuyo fin es inofensivo y completamente benéfico, El muñeco Vudú se realiza en diferentes materiales desde las hojas de maiz,telas etc su relleno puede ser de algodón,hierbas y semillas. CÓMO SE HACE UN MUÑECO VUDÚ En realidad es preciso hacer tres cosas: la muñeca, las velas y las agujas. La muñeca sólo sirve para simbolizar personas, y si la haces sin ayuda de un bokor (sacerdote o sacerdotisa de vudú Congo) tendrá aproximadamente una quinta parte de la fuerza que si la haces con un bokor. ¿Para qué sirve una muñeca vudú? Para entrar en contacto con las almas y con el met tet de una persona, a distancia. Una vez este contacto está establecido, es posible utilizarlo para realizar acciones sobre esa persona mediante el uso de velas y agujas. Mucha gente piensa que sólo sirve para atraer la desgracia sobre la persona simbolizada por la muñeca,
pero en realidad también pueden usarse para enamorarla, sugerirle ideas en la cabeza e incluso para protegerla y curarla desde lejos. Se pueden usar también para actuar sobre objetos, propiedades, negocios, animales y plantas, etc Es muy importante que el fetiche represente claramente el sexo de la persona sobre la que se trabaja, por esa razón los kimbizas preferimos los muñecos plásticos de juguete, ya que tienen muchos detalles: cabello, ojos, oídos, boca, sexo, extremidades, dedos, e incluso el color de piel y rasgos de determinados tipos de raza. Hoy en día se pueden encontrar muñecos rubios, pelirrojos, castaños, morenos, mulatos, negros, asiáticos y también de diferentes edades, aunque eso no es tan importante. Si contamos con el nombre completo, la fecha de nacimiento y cabellos, fotos, uñas o prendas de la persona, no es necesario que el muñeco tenga muchos detalles; pero si solo tenemos el nombre y/o la fecha de nacimiento, entonces es preferible que busquemos un muñeco lo más parecido posible a la persona. También se puede pintar, modificar y/o vestir al muñeco para que se parezca aún más a dicha persona. Antes de confeccionar el fetiche, se consulta con la Nganga para saber si el trabajo es posible y cual es su camino: las fuerzas o mpungus que se harán cargo del trabajo. Muchas veces sucede que un amarre de amor, envés de ser reclamado por Chola Wengue, hay que realizarlo por mediación del mpungu o nfuiri de cabecera de la persona que encarga el trabajo. Lo mismo sucede alrevés: un trabajo para dañar o desbaratar puede ser reclamado por Tiembla Tierra o por Ngurufinda( Osaín ), aunque aparentemente sean fuerzas que no tienen mucho que ver con el carácter del trabajo. En realidad todos los mpungus tienen poder para llevar a cabo casi cualquier tipo de trabajo, aunque no sea de su "especialidad". Todo depende de lo que salga en el registro Una vez fabricado el fetiche, se procede a realizar el ritual de activación, teniendo en cuenta el camino y las circunstancias del trabajo. Si la persona que encarga el trabajo puede estar presente en el ritual, la activación es sencilla; pero si se encuentra lejos hay que hacer un ritual de pre-activación y luego enviárselo por correo con instrucciones precisas para que termine de activarlo. Como verán, la influencia física de la persona que encarga el trabajo es muy importante para el éxito del trabajo, aunque también se puede prescindir de ella si las circunstancias no lo permiten y el brujo en cuestión tiene el poder suficiente para activar el trabajo por si solo. La razón es que la persona que encarga el trabajo debe "jugar" con el muñeco, tocarlo, hablarle, para transmitirle la intensidad y naturaleza de sus sentimientos al muñeco y de esa forma fortalecer el trabajo. Si el muñeco es para amarrar o atraer a un hombre, la mujer o el homosexual que lo desea debe jugar cariñosamente con el muñeco, besarlo, abrazarlo, dormir con él o incluso pasarlo por su sexo o masturbarse en contacto con este. Si el muñeco es para dañar o castigar a una persona, hay que maltratar a muñeco y gritarle todo nuestro odio y rabia. Esa es la razón básica del origen de estos
fetiches: son muñecos para que la persona vuelque sobre ellos todos sus sentimientos. La magia es un juego de adultos y estos fetiches son muñecas de ese juego mágico. El ritual de activación o pre-activación, se traza la mpemba ( firma o trazo mágico que se realiza con tiza, yeso o arcilla ) correspondiente al trabajo y a las fuerzas implicadas en él, frente a la Nganga y se coloca el muñeco dentro de un caldero o plato sobre la mpemba. Se hacen las correspondientes invocaciones y rezos y se van clavando los alfileres, a la vez que se va diciendo todo lo que deseamos que le suceda a la persona sobre la que se quiere actuar. Demás está decir que hay que pronunciar en voz alta el nombre y apellidos, tanto de la persona sobre la que se quiere actuar, como de la que encarga el trabajo. Según el camino del trabajo, hay que hacer determinadas ofrendas, que pueden ser, desde aguardiente, humo de tabaco, yerbas, flores, perfumes y otras sustancias, hasta sacrificios de animales. Un fetiche de amarre de amor los alfileres llevan cuentas de Chola Wengue( en Kimbiza usamos combinaciones de colores muy parecidas a las de la santería. En este caso los colores son los mismos de la orisha Oshún y también se incluye una cuenta roja para simbolizar la presencia y ayuda de Nkuyo-Eleggua se clava en un en un ojo, para que no mire a ninguna otra mujer; en el corazón, para que sienta amor por ella; y en el sexo, para que la desee con fuerza y solo a quien le reclama su amor, el fetiche en un caldero, impregnado con las yerbas, aguardiente y otras sustancias que utilicé en su consagración y pre-activación.
Claro que estos procedimientos de montaje y consagración varían según el tipo y rama de brujería que se emplee para realizar un fetiche. Los fetiches del vudú no son iguales a los del palo monte y dentro del palo monte hay variaciones significativas en dependencia de la rama( Mayombe, Briyumba, Kimbiza, etc ), de la casa( templo, familia ) y del brujo en específico que lo lleve a cabo. Pero en cualquier caso, el montaje de un fetiche es un proceso complejo, que solo puede realizar con éxito un verdadero iniciado con experiencia y cuyo resultado o apariencia dista mucho de un simple muñeco de trapo o de un alfiletero con forma humana, como cree la mayoría de la gente. Espero que esta explicación sirva a los lectores a conocer un poco más este apasionante tema y les ayude a diferenciar entre muñecos-estafa y los verdaderos fetiches de brujería.
PACTOS CON LOS SERES OSCUROS POR PALOMONTE
En el Palo Monte afrocubano, como en el Vudú afrohaitíano, se practican desde siempre los pactos con fuerzas oscuras o karires, sin que por ello el alma de sus
practicantes se consuma en el infierno. El propio rayamiento( iniciación ) del Palo Monte, es un pacto con los muertos y los mpungus( fuerzas de la naturaleza, como la luna, el río, el mar, el monte, las estrellas, el rayo, los vientos, etc ) y para montar una Nganga o Nkisi hay que ir al cementerio y sellar pacto con el espíritu de un difunto. Ambas cosas constituyen pactos con fuerzas oscuras de la naturaleza, pero no por ello menos divinas. Para sobrevivir en el mundo hay que echar mano tanto de las fuerzas positivas, como de las negativas. Por medio de las primeras podemos sanar, curar, armonizar, aplacar, despojar, abrir caminos, etc y por medio de las segundas podemos defendernos de nuestros enemigos y transformar la realidad a nuestro favor. Es lo mismo que hacen los animales cuando sanan sus heridas con la lengua( positivo ) o matan a sus presas con sus garras, venenos y colmillos.
En los pactos con fuerzas oscuras, como los espíritus ndokis, Lugambé, kadiampembe y Lukankasi, por ejemplo, que se practican en el Palo Monte, al menos en los que yo conozco y domino, no se ofrece el alma como pago a esas fuerzas a cambio de su favores. El pago se hace con ofrendas y sacrificios de sangre o vida de animales y/o personas. Estos pactos no los puede hacer un neófito, solo un verdadero brujo con el conocimiento y el poder necesarios para controlar a dichas fuerzas sin detrimento para su persona.
Es imprescindible trazar un círculo protector y las patipembas( firmas o dibujos simbólicos ) y rezos invocatorios correspondientes a las fuerzas que se quieren invocar y al tipo de trato que se quiere hacer con ellos( existen distintos tipo de tratos para rayar, montar nganga, obtener "vititi", vista, sabiduría, poder sexual, riqueza material, fama, éxito social, poder político y militar, etc. Cada trato lleva patipembas e invocaciones diferentes y se hacen con distintas fuerzas, según su naturaleza ).
Pero con el círculo de protección, las patipembas y los rezos no es suficiente; el mayor secreto para invocar con éxito a una de estas fuerzas radica en la mezcla de yerbas, palos y otras sustancias que se coloca en el centro del círculo. Esa mezcla es diferente para cada tipo de fuerza o entidad y sus recetas son algunos de los secretos mejor guardados del Palo Monte. La mezcla secreta se quema y su humo, intenso y abundante sirve de cuerpo para que la entidad invocada pueda manifestarse.
Me explico: cuando se invoca al espíritu de un difunto, este baja y hace uso del cuerpo del brujo( si este es médium ) o de los perros de prenda( médiums que colaboran con el brujo o espiritista ) para manifestarse y hablar por su boca; pero cuando se trata de invocar a entidades más intensas y peligrosas( los mal llamados demonios ), como Lugambé, Lukankasi o los Ndokis, no es para nada aconsejable dejarles tomar posesión del cuerpo de una persona, pues con su fuerza podrían hacerla enloquecer y dañar seriamente su salud( a esto es a lo que se llama erróneamente posesión diabólica o demoníaca ). Por ello se usa una mezcla de yerbas, palos y otras sustancias correspondientes( afines ) a dicha entidad para que el humo que se desprende de su quema sirva de cuerpo o recipiente temporal para que la entidad se manifieste. Cuando la entidad "baja", el humo cobra formas antropomórficas, que recuerdan a seres medio humanosmedio animales( de ahí las imágenes del Diablo y otros demonios como seres con partes humanas y de becerros, murciélagos, serpientes y otras bestias )y que cambian de colores y se agitan dentro del círculo, de manera sobrenatural.
Cuando el brujo ve estas formas, por las que identifica a la entidad correcta, comienza a hablarle a la entidad mediante palabras y fórmulas mágicas que también se atesoran con sumo secreto. A su vez, la fuerza o entidad, responde al brujo telepáticamente, como una voz torpe y ruda que este escucha dentro de su cabeza( el humo no tiene cuerdas vocales, así que no puede hablar, por eso la entidad se comunica telepáticamente ).
Círculo mágico y bastón Estos no son los únicos requisitos para llevar a cabo un pacto: también hay que tener en cuenta la fase lunar. Se deben hacer en luna llena o cuarto menguante, ya que, a diferencia de la luna nueva o creciente, poseen energía destructiva o negativa. Estas ceremonias se celebran de noche, a partir de medianoche, porque a las fuerzas y entidades negativas no les gusta la luz( la oscuridad es negativa y la luz solar positiva ).
Otros elementos fundamentales son: 1- El Intermediario espiritual o nfumbe( muerto que habita la nganga a las órdenes del brujo y que se simboliza mediante el cráneo o la clavícula u otro hueso del difunto ) que facilita la sintonía con la entidad y le sirve al brujo de ojos en el plano invisible o espiritual. 2- Las armas del brujo; generalmente un bastón de madera( hecho, por ejemplo, con una rama de un ciprés de cementerio cortada a media noche ) y una espada, cuchillo o machete( este último es el preferido de los paleros ) consagrado, que le sirven
para dar ritmo a la invocación( golpes de bastón en el suelo ) y para mantener a raya a la entidad( espada o machete ). 3- Y la sangre humana y/o animal.
Nganga de Palo Monte A las entidades oscuras o negativas les encanta la sangre o, mejor dicho, la energía vital que desprende la sangre de los animales, porque les fortalece. Para que una entidad espiritual se manifieste en el plano terrenal necesita invertir una gran cantidad de energía, por eso hay que darles sangre para que tengan fuerzas suficientes. La mejor de las sangres, la más vital y elevada espiritualmente, es la humana, por eso es imprescindible al menos un poco de ella. Antiguamente se sacrificaban personas para llevar a cabo estas invocaciones y tratos, pero con el tiempo los brujos aprendieron a "engañar" a los espíritus con un poco de sangre humana mezclada con mucha sangre animal. Basta con un poco de sangre fresca de la mano del brujo o del ahijado o cliente que solicita el pacto, mezclada con toda la sangre de varios animales recién sacrificados. Debo aclarar que este "engaño" solo sirve para pactos sencillos que solo incumben a una persona( como los pactos por dinero, sabiduría, poder político, etc ), pero para realizar un pacto colectivo, que incumbe a muchas personas( como los pactos para proteger a un pueblo entero, alejar plagas, curar epidemias, hacer llover, dar buenas cosechas, etc ), como los que se realizaban en la prehistoria y en la antiguedad, es necesario al menos el sacrificio de una vida humana. Por eso los antiguos egipcios y las grandes culturas precolombinas sacrificaban seres humanos vivos a sus divinidades, no porque fueran salvajes( de hecho eran muy refinados ), sino porque sabían que era imprescindible para obtener favores tan grandes. Esa es la razón por la que la mayoría de las víctimas de dichos sacrificios se ofrecían voluntariamente o aceptaban su destino con sumisión, porque sabían que su sacrificio era por el bien de todo su pueblo.
Hoy en día, con los avances científicos y tecnológicos, ya no es necesario buscar ayuda espiritual para conseguir buenas cosechas y curar epidemias, por eso los sacrificios humanos han desaparecido casi por completo, pero aún seguimos necesitando unas gotas de sangre humana para negociar pactos individuales con las fuerzas oscuras.
Sacrificio humano azteca
Pero supongo que a estas alturas del artículo, muchos lectores se estarán preguntando: ¿Si no es el alma, cuál es entonces el precio que hay que pagarle a las fuerzas oscuras para obtener su favor? Y más importante todavía: ¿Qué ocurre después de la muerte. Hay castigo para las malas acciones o no?
El pago que se ofrece a las fuerzas oscuras, al menos a las entidades africanas, como Lugambé, Lukankasi y los ndokis, que son las que yo conozco, consiste en la promesa de ofrecerles periódicamente sacrificios de sangre animal para que siempre estén fuertes y así puedan ejecutar las acciones que se les pide. En caso de que el favorecido incumpla con el trato y no alimente a la entidad, esta se cobrará la vida de una persona querida o conocida del pactante, como recordatorio de los términos del pacto. Si después de esto la persona sigue incumpliendo el pacto, la entidad entenderá que el pacto está roto y, una de dos, o deja de ayudar a la persona o( generalmente ) se cobra la vida del pactante directamente. Estas muertes se caracterizan por producirse a través de accidentes violentos, enfermedades desconocidas que acaban con la vida horrible y vertiginosamente o fuertes depresiones que derivan en suicidios.
Con respecto a lo que sucede al morir y si hay castigo o no para las malas acciones o pecados, les diré que, en primer lugar, no existen los pecados fuera de la mente humana y que el mundo espiritual no funciona de forma tan retorcida como lo hace la sociedad humana. Lo que está bien o mal es relativo a la época, cultura y contexto en que suceda. Según los católicos es pecado matar, pero ellos mataron a mucha gente en la hoguera y en las cruzadas y todavía hoy absuelven a los soldados de cualquier muerte que provoquen en combate. ¿Es que existen guerras justas y guerras injustas ? ¿Dónde escribió Dios la diferencia entre matar para bien y matar para mal? Supuestamente( yo no me creo que Dios escribiera en una piedra; esa no es su forma de comunicarse ), solo escribió que era pecado matar, en general.
Obviamente, todo eso es absurdo, patrañas infantiles de los curas para sacarle dinero a la gente a cambio de la absolución y su perdón. Los pecados humanos se pagan en el mundo de los vivos, no en el más allá. Para ello existe la justicia del hombre, ya sea mediante políticos, jueces, policías y militares o por la mano del individuo que busca su propia justicia. Muchos crímenes, delitos y malas acciones no se pagan, quedan impunes, ya que el hombre es imperfecto y su justicia también. A medida que la humanidad avanza, su justicia se perfecciona, pero nunca habrá una justicia perfecta ya que todos somos diferentes y pensamos y sentimos de forma distinta.
Holocaustos aztecas Las acciones humanas no alteran en nada la realidad espiritual del más allá. Solo somos un planeta más entre innumerables galaxias y realidades paralelas en el universo infinito. Es propio del enorme y estúpido ego humano pensar que nuestros pecados pueden influir en el curso de la gran obra de Dios. Solo somos una especie más, una que alcanzó la consciencia de si misma o inteligencia, por obra de la evolución, pero mientras sigamos siendo mortales, Dios no verá diferencia alguna entre nosotros y las hormigas. Somos partes de Dios, pero somos prescindibles, como las uñas o el pelo, que siempre vuelven a crecer. Para Dios nuestros pecados son tan naturales como lo es matar para los animales.
Esto no quiere decir que nuestras acciones no afecten a nuestra realidad individual, al morir, solo que a Dios y al universo les importa poco lo que hagamos en vida. Al morir, la energía vital o espíritu, abandona la carne muerta y queda flotando, por decirlo de alguna manera, a la espera de su próxima misión. La energía o espíritu de la mayoría de las personas reencarna en los recién nacidos, pero no guarda recuerdo de sus vidas pasadas. Y así sucede una y otra vez hasta que dicho espíritu alcanza la madures espiritual suficiente para pasar a una misión más elevada que la de ser un simple humano mortal.
El espíritu de las personas que mueren con remordimientos por sus acciones, que se consideran a si mismas malas personas, reencarna en formas de vida más primitivas y acordes a su energía negativa, como pueden ser ciertos animales. Todos los espíritus reencarnan una y otra vez, primero en gases y minerales, luego en plantas, luego en animales y luego en seres humanos, pero ese no es el último, ni el mejor nivel.
El Juicio Final Los espíritus que, después de miles de reencarnaciones, alcanzan una vida humana elevada y profunda, de conocimiento y armonía con el Todo, al morir no vuelven a reencarnar en seres humanos, ni en animales u otra forma de existencia mortal, sino que se elevan a niveles superiores de existencia y se adhieren a entidades espirituales e inmortales por las que se sienten identificados y atraídos. Esas entidades son fuerzas positivas o negativas a las que cada cultura llama con
nombres diferentes, como ángeles, arcángeles, demonios, dioses, semidioses y otras divinidades. Esas fuerzas, positivas o negativas, son las únicas que se interesan un poco por nosotros los mortales, porque en su día también fueron humanos y aún guardan cierto apego por este mundo; y por eso podemos comunicarnos con ellas y obtener su favor.
Para llegar a formar parte de una esas fuerzas superiores hay que morir conscientemente, sin miedo ni apego por la vida, solo ansia y curiosidad por el más allá. Para conseguir ese estado al morir, primero hay que haber vivido y sufrido muchas vidas y en cada una haber cometido innumerables errores y pecados, hasta que nuestro espíritu alcance la madurez suficiente para recordar en vida todas sus antiguas reencarnaciones y de esa forma podamos comprender el verdadero sentido de la vida: una escuela, una universidad para los espíritus. Ese estado se caracteriza por personas muy especiales, brujos, magos, sabios, santos, maestros y guías espirituales, como Cristo o Buda que marchan de este mundo voluntaria y felizmente, sin remordimientos, frustraciones, ni ansias y apegos y lo hacen para siempre.
Las religiones orientales tienen una idea muy parecida a esta, que es la del karma, pero es inexacta. Ellos conocen la verdad de la reencarnación, pero creen que estas se deben a las malas acciones que tenemos que pagar en la siguiente vida. En realidad no es así, solo reencarnamos porque aún nuestros espíritus no han aprendido y madurado lo suficiente como para pasar a un estadío superior, no porque tengan que pagar cuentas pasadas.
Muerto oscuro o alma en pena Una última aclaración sobre el tema de la relación vida-muerte, es el caso de los muertos oscuros, también conocidos como almas en pena. Contrariamente a lo que muchos piensan, estos espíritus no pertenecen obligatoriamente a personas malas, sino a personas a las que la muerte les llegó por sorpresa y dejaron muchos asuntos importantes, para ellos, sin resolver en la tierra. Es cierto que muchas de esas personas eran criminales o personas violentas y que eso fue la causa de su muerte, pero muchas más son las víctimas inocentes de accidentes imprevistos, crímenes y desgracias, mayormente niños y jóvenes que ni siquiera entienden que han muerto o que no lo aceptan, porque extrañan el amor de sus seres queridos y la ilusión de los sueños inconclusos. estas fuerzas negativas también pueden( y se hace ) ser contactadas y utilizadas por los vivos para obtener favores, ya que no sabiduría. Estos espíritus no vagan eternamente por la
tierra, como afirma la iglesia católica y otras religiones totalitarias, sino que lo hacen durante un tiempo, meses, años o siglos, hasta que su nueva realidad espiritual supera a la anterior terrenal o las oraciones de sus seres queridos vivos les convencen de que acepten su destino y busquen la Luz.
LOS ALFILERES
Los alfileres se usan para representar la acción deseada sobre determinadas zonas simbólicas del cuerpo del muñeco. Es decir, que no solo se usan los alfileres para representar el daño; también pueden significar amor, deseo, atracción, control mental, etc. Para ello, los kimbiza ensartamos cuentas de colores en los alfileres, correspondientes a los mpungus y fuerzas que se ocupan del trabajo, según el carácter del mismo. Los colores de Chola Wengue( Oshún ) suelen usarse para amarrar a un hombre; los de Siete Rayos( Shangó ) para amarrar a una mujer o castigar a un enemigo; los de Kobayende( Babalú Ayé, San Lázaro ) se emplean para enfermar o curar; los de Tiembla Tierra( Obbatalá ) para enloquecer, tranquilizar o dominar mentalmente; los de Zarabanda( Oggún o Los Guerreros ) para castigar o matar; los de Centella Ndoki( Oyá ) para enloquecer, enfermar, dañar o matar, etc. Como habrán podido apreciar, no solo se usan los muñecos en la magia para amarrar o dañar, también pueden usarse para sanar, aunque no es lo más habitual. las zonas donde se clavan los alfileres tienen diversos significados, según el tipo de trabajo. Un alfiler en un ojo puede simbolizar un daño o enfermedad en ese ojo en específico o en la vista, en general, si las cuentas pertenecen a Kobayende, por ejemplo; pero también pueden significar que se desea que la persona no mire a otras mujeres, si las cuentas son de Chola Wengue, por ejemplo. De igual forma el corazón puede significar amor o vitalidad, vida; los órganos sexuales pueden simbolizar deseo, lujuria, impotencia, infertilidad, vitalidad, enfermedades venéreas, etc y así sucesivamente, con cada parte del cuerpo humano. SIGNIFICADO DE LAS VELAS EN EL VUDÚ
En realidad es preciso hacer tres cosas: la muñeca, las velas y las agujas. La muñeca sólo sirve para simbolizar personas, y si la haces sin ayuda de un bokor (sacerdote o sacerdotisa de vudú Congo) tendrá aproximadamente una quinta parte de la fuerza que si la haces con un bokor.
¿Para qué sirve una muñeca vudú? Para entrar en contacto con las almas y con el met tet de una persona, a distancia. Una vez este contacto está establecido, es posible utilizarlo para realizar acciones sobre esa persona mediante el uso de velas y agujas. Mucha gente piensa que sólo sirve para atraer la desgracia sobre la persona simbolizada por la muñeca, pero en realidad también pueden usarse para enamorarla, sugerirle ideas en la cabeza e incluso para protegerla y curarla desde lejos. Se pueden usar también para actuar sobre objetos, propiedades, negocios, animales y plantas, etc. SIGNIFICADO DE LAS VELAS EN EL VUDÚ Se usarán cuando queramos utilizar la muñeca para proteger a la persona simbolizada de males o peligros. Velas amarillas Se usarán cuando queramos utilizar la muñeca para proteger a la persona simbolizada de enfermedades o heridas. Velas verdes Se usarán cuando queramos utilizar la muñeca para incidir sobre los recursos económicos de la persona simbolizada. Velas rojas Se usarán cuando queramos utilizar la muñeca para actuar sobre los deseos y pasiones amorosas y sexuales de la persona simbolizada. Velas negras Se usarán cuando queramos utilizar la muñeca para atraer males, enfermedades, heridas o desgracias sobre la persona simbolizada
COMO CREAR UN ZOMBI
Nada que ver con la magia negra ni con los ritos de resurrección, ya lo hemos dicho. El zombi será el segundo elemento con el que vamos a trabajar. Es muy parecido al muñeco o muñeca vudú y sus funciones son muy similares. No es otra cosa que otro muñeco más para nuestros trabajos mágicos. Su confección es algo diferente, aunque no varía mucho de una a otra cosa. Veámoslo:
Fabricaremos un muñeco de tela al que vestiremos con trozos de alguna de nuestras ropas. Podemos colocar una foto nuestra tamaño carné a la altura del rostro o ponerle un mechón de nuestro propio cabello. En cuanto al ritual para activarlo, deberá realizarse un viernes bajo Luna Nueva(lo cual podemos averiguar muy fácilmente en cualquier calendario del año en curso). Encenderemos una vela azul y depositaremos el muñeco enfrente. Usaremos para este ritual la misma ropa que el muñeco. Cerraremos los ojos y visualizaremos una luz azul saliendo del centro de nuestro pecho y dirigiéndose al corazón del muñeco que en adelante se convertirá en nuestro guardián energético benefactor. Concluida esta visualización, abriremos los ojos y pronunciaremos en voz alta la siguiente letanía:
“Te proyecto vida, te convierto en mi doble para que me asistas en todo trabajo de bien y protección que deba realizar. A partir de hoy serás mi soldado y mi escudo, mi asistente dirigido”.
Permaneceremos contemplando a nuestro doble hasta que la vela se consuma, mientras lo programamos para desempeñar las tareas que necesitemos. Una de ellas puede ser la vigilancia y el cuidado de la casa en nuestra ausencia. Al día siguiente lo colocaremos en un lugar poco visible de la casa, preferiblemente escondido en la entrada y le encargaremos la misión o el servicio que necesitemos.
PREPARACIÓN DEL AGUA BENDITA
Vamos ahora a preparar el agua bendita que vamos a utilizar en nuestros rituales. Naturalmente, como ya se dijo, podemos conseguirla en bazares esotéricoreligiosos o en la parroquia de nuestro barrio. Sin embargo opinamos que adquiere mucho más poder energético cuando es elaborada por nosotros mismos ya que se impregna con nuestras propias vibraciones. La única cualidad que el agua bendita debe poseer es su pureza. Queda totalmente descartada la que mana del grifo del lavabo o del fregadero. Deberemos cogerla de un río, un pozo de un campo, un arroyo o una fuente. Si no hacemos este esfuerzo estaremos tirando nuestro trabajo por tierra, pues el agua llena de impurezas puede malograr todo el ritual por completo. Una vez obtenida el agua, pronunciaremos sobre ella la siguiente oración:
“Poderosísimo Dios tomo esta sustancia terrena y te la dedico a Ti en Tu altura, que Tu Espíritu fluya en ella y haga que quien la toque comparta tu bendición, que retenga Tu poder, Tu palabra y Tu bendición para siempre. Amén.”
Ahora, siempre que queramos utilizar nuestra agua consagrada, vertiremos cuidadosamente una pequeña cantidad en el rociador diciendo al hacerlo:
“Muy bendito Padre, creador de los cielos y la tierra, que esta agua sagrada que está dedicada a Ti, mantenga a raya a todo tipo de seres malignos y a los espíritus impuros que entrarían aquí. Que lleve el poder de tu palabra, oh, señor. Amén”.
CÓMO EMPEZAR
Ya disponemos, ahora sí, de todo el material que necesitamos para nuestras prácticas. Ya hemos limpiado nuestra estancia de vibraciones indeseadas, hemos preparado nuestro altar adecuadamente, disponemos de nuestras dos velas de altar mas otras de propósito que no he considerado oportuno especificar ahora, dado que las iremos adquiriendo cada vez que necesitemos llevar a cabo un ritual de propósito. Para un mero ritual de devoción, si es el caso, considero que contamos ya con lo más esencial. Agua bendecida, incensario, paño ceremonial para recubrir el altar y los dos complementos de nuestros rituales: la muñeca mágica y el zombi. Ya disponemos de una buena base desde la que partir.
Veamos cuantos y qué tipo de rituales podemos realizar.
Ritual de protección
Vamos a empezar con un sencillo ritual de protección antes de abordar cualquiera de los demás que pueden llevarse a cabo. Disponer de unas buenas defensas es esencial, pues en toda operación mágica estaremos rodeados de energías positivas y negativas, y deberemos potenciar las primeras y desterrar las segundas. Esta protección está basada en el vudú haitiano y es conocida como “la consagración de la sal”. Para realizarla dispondremos de un kilo de sal gruesa de
mar(a la venta en comercios naturistas), una hoja de papel blanco, un bolígrafo de tinta roja y una brújula.
-dibuje una estrella de cinco puntas sobre la hoja de papel. -coloque el dibujo sobre su altar y, tras haber localizado el Este con la brújula, oriente una de las puntas de la estrella en dirección a ese punto. -extienda sus manos hacia arriba mientras expresa: Mi poder reside en el nombre del Señor, quien creó el Cielo y la Tierra. -haga el signo de los cuernos(con el índice y el meñique extendidos)con la mano derecha apuntando hacia el suelo, mientras coloca la mano izquierda bajo el codo derecho. -apunte con la mano derecha hacia el paquete de sal y coloque la mano izquierda(manteniéndola bajo el codo derecho), en la siguiente posición: el dedo anular, el índice y el mayor deberán estar extendidos; el anular y el meñique deben mantenerse recogidos en la palma de la mano. -diga en voz alta: En nombre del Todopoderoso te exorcizo por los cuatro elementos. -coloque sus manos ante usted, sobre la sal, con las palmas hacia el cielo y diga: Señor, consagra con nosotros esta sal, para que, de cualquier lugar donde sea derramada, sean expulsados todos los fantasmas, demonios y malos espíritus.
Esa sal poseerá a partir de este momento propiedades de protección muy potentes. Podrá ser empleada en todos los usos corrientes, usarla para baños de limpieza corporal y en caso de hechizo o enfermedad, colocar un puñado en un platito debajo de la cama y mantenerlo oculto allí procurando que nadie lo vea durante una semana, al cabo de la cual habrá absorbido el maleficio. Arrojaremos entonces la sal y el platito al cubo de la basura que sacaremos de casa justamente en ese momento.
Ritual de comienzo.
1) Prende un bastón de incienso y déjalo consumir aproximadamente unos cinco minutos antes de comenzar. 2)
Enciende tus velas o velones de altar comenzando por la derecha.
3) Moja tus dedos índice y pulgar de la mano derecha en el agua bendita y santíguate: “Por la señal de la Santa Cruz de nuestros enemigos líbranos señor Dios Nuestro en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén”. A esto le seguirá un Padrenuestro, un Avemaría y un Gloria. 4) Medita unos instantes y ten tu mente puesta en las divinidades vudús o sus santos equivalentes según tu preferencia. 5)
Procede a entonar la oración o la invocación correspondiente.
6) Da las gracias y ya puedes pasar a ejecutar el trabajo que quieras. Puede tratarse de un ritual de propósito o de un mero ritual de devoción. 7) Da nuevamente las gracias cuando termines y apaga las velas en el orden inverso al que fueron encendidas. Abandona el espacio olvidándote del trabajo que acabas de realizar.
Estas son las bases del ritual. Podemos realizar nuestro trabajo durante el mismo o bien realizarlo aparte y realizar este sencillo ritual periódicamente como devoción o agradecimiento por el favor concedido. Naturalmente, si se trata de un ritual de devoción podrá servir cualquier tipo de incienso natural, mientras que si se trata de un ritual de propósito se quemará un incienso de propósito(más adelante expondremos una lista de los inciensos utilizados en la magia vudú)y agregaremos a las velas o velones de altar una vela o velón de propósito. Podemos quemarla nosotros o prepararla durante el rito para que sea el mismo cliente quien la queme en su casa recitando la oración correspondiente.
Unas cuantas pautas más a tener en cuenta: -encenderemos las velas o velones siempre con cerillas de madera. -nunca apagaremos las velas soplando. Emplearemos un apagavelas o en su defecto un vasito de licor, un dedal o una pequeña cucharilla de café. -no ejecutes nunca un ritual o un trabajo que no te apetezca. No quieras correr ni te dejes atosigar por nadie, de lo contrario, trabajarás apurado y condicionado y hay mayores probabilidades de que fracases. -si eres mujer no trabajes ni ritualices jamás en período de menstruación. -es esencial mantener un buen estado de ánimo antes de la ejecución de cualquier ritual o trabajo y hasta después del final de los mismos. Una baja moral o un estado depresivo pueden transmitir negatividad a la persona que se desea ayudar. No trabajéis si no os véis con ánimos u os encontráis moralmente hundidos. -evita la presencia de niños o animales en el momento de efectuar cualquier ritual.
Ritual contra maleficios
Este trabajo se utiliza para cortar maleficios de origen vudú y debe ser realizado por la víctima. El velón a emplear se conoce como revienta-hechizos y se vende ya confeccionado y preparado en los comercios esotéricos y ocultistas junto con los ingredientes para ritualizarlo; una mezcla de hierbas y una botellita de aceite litúrgico. En primer lugar esparciremos la mezcla de hierbas sobre una bandeja metálica, seguidamente tomaremos el velón entre las manos y lo ungiremos con el aceite de asentamiento litúrgico, al mismo tiempo que leemos la oración. Acto seguido procederemos a encenderlo sobre el montoncito de hierbas que hemos preparado y lo dejaremos consumir en su totalidad.
Oración: Oh, espíritus de luz que gobernais sobre la tierra y ahuyentais a las sombras que impiden ver los caminos que conducen a lograr los objetivos necesarios e imprescindibles para el triunfo. Os suplico que intercedáis por mí(nombre)ante Dios y las huestes angélicas. Guiad mis pasos mientras camino hacia la luz eterna. Santo ángel del Señor, el celoso guardador, ya que a ti me confió la piedad divina, guárdame, rígeme, gobiérname e ilumíname.
Recomendamos realizar este trabajo con precaución puesto que la mecha del velón contiene pólvora blanca y negra, y probablemente producirá una pequeña explosión o arderá con un crack fuerte, síntoma inequívoco de que se ha realizado el trabajo. En caso de ser nosotros quienes preparemos el velón para que nuestro cliente se lo lleve y lo queme en su casa utilizaremos la tercera persona en la oración, es decir en lugar de “intercedáis por mi” diremos “intercedais por él/ ella” y a continuación su nombre. Este ritual, lo mismo que cualquiera de limpieza, debe realizarse en el local o en la casa donde radiquen las fuerzas negativas. Sin embargo, si lo queréis hacer todo vosotros, acompañad a vuestro cliente a su casa y realizad el trabajo allí tanto el uno como el otro.
Ritual de salud.
1) Prende un incienso de salud(ver lista de inciensos vudú)y déjalo consumir aproximadamente unos cinco minutos antes de comenzar. 2) Enciende tus velas o velones de altar comenzando por la derecha. A estos deberás añadir un velón azul claro, el cual se colocará en el centro del altar de manera que forme un triángulo equilátero con los otros dos. 3) Moja tus dedos índice y pulgar de la mano derecha en el agua bendita y santíguate: “Por la señal de la Santa Cruz de nuestros enemigos líbranos, Señor, Dios Nuestro en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.” A esto seguirá un Padrenuestro, un Avemaría y un Gloria. 4) Medita unos instantes y ten tu mente puesta en las divinidades vudús o sus santos equivalentes según tu preferencia. 5) Procede a entonar la siguiente invocación: “fuerzas divinas omnipotentes derramad vuestra bendición sobre(nombre)y que vuestro milagroso poder curativo penetre en todas y cada una de sus células devolviéndole su salud y su bienestar. Que así sea” 6) Da las gracias y enciende tu velón azul. Unge el muñeco con el aceite de salud correspondiente(ver lista de aceites) visualizando un rayo verde que sale de las puntas de tus dedos y penetra en el interior de la persona a la que deseas sanar y deposítalo en el centro del triángulo formado por los velones. 7) Da nuevamente las gracias cuando termines y apaga las velas en el orden inverso al que fueron encendidas. Abandona el espacio olvidándote del trabajo que acabas de realizar.
Mal de amores
Esta será, entre otras, la queja que con mayor frecuencia nos será presentada. Las consultas que suelo pasar en el gabinete son en su mayoría problemas de amor y de matrimonio. Las personas cuyo matrimonio ha dejado de funcionar inexplicablemente y aquellas otras que sienten miedo a quedarse solas y desean una compañía a todas luces recurren con facilidad a la adivinación y a la magia. Sin embargo, como ya he advertido en otros trabajos sobre magia, es conveniente pisar este terreno con pies de plomo porque ya se halla en juego la voluntad de una tercera persona y ya estamos abordando un campo decididamente delicado. Yo tengo totalmente prohibidos los trabajos tipo amarre los cuales desdeño y rechazo enérgicamente dado que opino que cada cual es libre de elegir a la persona con la que desea compartir su vida, incluso de no querer compartir su vida privada con nadie si no lo desea. Estoy de acuerdo, eso sí, con restablecer la paz y el entendimiento en las familias o los matrimonios cuya relación, inesperada
e inexplicablemente, se ha roto. Podemos en este caso, no subyugar a la persona, sino pedir a los guias o santos que le iluminen y le muestren lo erróneo de su actitud a fin de que sea ella misma quien decida rectificar de corazón sin sentirse obligada por ello. Siempre que realicemos un trabajo de unión amorosa deberemos hacerlo bajo esa condicional. Una frase que siempre podremos añadir a nuestras oraciones sería la siguiente o por el estilo: “no obstante, Señor, hágase tu voluntad y no la mía”, dando entender que sólo deseamos hacer aquello que es recto y justo sin interferir en el destino ajeno ni en la voluntad ajena. Sin embargo hay diversos factores a tener en cuenta. Ante todo deberemos averiguar el origen del problema conyugal; puede ser debida a una manipulación mental, una cizaña sembrada por una persona odiosa o envidiosa, una seducción...aunque también puede haberse originado en un mal trabajo de separación. No es muy prudente proceder a la unión amorosa pasando por alto el origen del problema, pues, aunque lográramos tal propósito, la convivencia se tornaría insostenible para ambos cónyuges. Si estamos seguros de que el hecho causante de la separación ha sido un trabajo de magia negra recurriremos al ritual contra maleficios que ya hemos explicado. Caso de no percibir dicho trabajo, lo cual podemos averiguar preguntando al tarot[2] con el oráculo del sí y el no, podremos recurrir a un ritual destinado a dispersar malas influencias(un amante o un ser envidioso que ha promovido la discordia entre los cónyuges)o a un ritual de iluminación para transmitir a la persona fría y distante el entendimiento que necesita. Una vez solventados estos problemas podremos recurrir al ritual de amor y unión que se detalla a continuación. Además de los elementos de rigor para el ritual dispondremos de dos muñecos para realizar el trabajo: un muñeco representándole a él y una muñeca representándole a ella. También habrá en el altar una copa llena de agua limpia hasta su mitad y dos vasitos conteniendo uno vino tinto (símbolo solar masculino y activo) y otro vino blanco(símbolo lunar femenino y receptivo). El ritual comienza de la manera acostumbrada, es decir:
1) Prende un incienso de amor y pasión y déjalo consumir aproximadamente unos cinco minutos antes de comenzar. 2) Enciende tus velas o velones de altar comenzando por la derecha. A estos deberás añadir un velón rojo (si deseas actuar sobre la parte sexual) o rosa (si se trata de la parte sentimental), el cual se colocará en el centro del altar de manera que forme un triángulo equilátero con los otros dos. 3) Moja tus dedos índice y pulgar de la mano derecha en el agua bendita y santíguate: “Por la señal de la Santa Cruz de nuestros enemigos líbranos, Señor,
Dios Nuestro en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.” A esto seguirá un Padrenuestro, un Avemaría y un Gloria. 4) Medita unos instantes y ten la mente puesta en las divinidades vudús o sus santos equivalentes según tu preferencia. 5) Procede a entonar la siguiente invocación: “Fuerzas divinas omnipotentes que lleváis la paz, el amor y el entendimiento a toda la faz de la Tierra y a todo el Universo; vos que sembráis la paz donde hay la discordia; vos que sembráis el perdón donde ha el rencor y la venganza; vos que sembráis la alegría donde hay la tristeza:vos que sembráis el amor donde moran el odio y la crueldad. Iluminad a(nombre del cónyuge incomunicativo o indolente)a fín de que vea la luz y alcance el entendimiento. Aportad consuelo y esperanza al afligido espíritu de(nombre del cónyuge afligido)y derramad sobre sí vuestro bálsamo pacificador recogido del Manantial Divino. Dad fuerza a los corazones de(nombres de ambos)y despertad nuevamente el cariño y el sentimiento adormecidos desde tiempo atrás. Así como renace el Ave Fénix de sus cenizas, renazca el amor y la pasión entre este buen hombre y esta buena mujer. 6) Da las gracias y enciende el velón rojo(o rosa). Unge ambos muñecos con aceite de amor y pasión(ver lista de aceites)y colócalos juntos en posición de abrazarse en el centro del triángulo formado por los tres velones. Visualiza un rayo rosa saliendo de tu corazón y atravesando los corazones de las personas para las que solicitas esta unión. Este rayo debe atravesaros a todos(de esta manera tú también te podrás limpiar , de paso, tus propias heridas internas) realizando un movimiento circular en sentido horario unas siete veces. No dejes de decir esta frase de vez en cuando: “Sea, Señor, Tu Santísima Voluntad, no la mía. Hágase lo que es recto y justo conforme a las leyes universales”. Bebe, a continuación un pequeñísimo sorbo de vino tinto y alza el vasito por encima de tu cabeza diciendo: “he aquí al sol, principio masculino y activo”. Haz lo mismo con el otro vino diciendo: “he aquí a la luna, principio femenino y receptivo”[3]. Deposita ambos vasitos sobre el altar, haz una pausa, tómalos nuevamente volviéndolos a alzar y vierte su contenido sobre la copa de agua entonando: “Hágase la mezcla de ambos principios sobre el elemento agua que es Manantial Divino de vida. Que esta agua pura, hija natural del mar cósmico, vivifique y fortalezca esta unión y lo que Dios ha unido en el Universo no lo separe el hombre en la Tierra.” Alza la copa conteniendo la mezcla sobre tu cabeza y preséntala a los cuatro puntos cardinales girando en sentido de las manecillas del reloj. Vuelve a depositarla sobre el altar y haz una reverencia. 7) Da nuevamente las gracias cuando termines y apaga las velas en el orden inverso al que fueron encendidas. Abandona el espacio olvidándote del trabajo que acabas de realizar. SANEAR LA ECONOMÍA.
En conclusión: la verdadera riqueza es la que poseemos en nuestro interior. No reside en poder adquirir piezas de valor, sino en dar valor a lo que se posee, por cuanto llega un momento en que ya no se pueden adquirir muchas más cosas y debemos aprender a disfrutar de lo ya adquirido. Sin embargo, en una época de crisis como la que vivimos actualmente siempre es bueno contar con uno que otro respaldo. El ritual que os enseñaré a continuación está destinado, como dije más atrás, a sanear la economía. Me refiero, naturalmente, a pérdidas incomprensibles y masivas de dinero, crisis económica de algún negocio o empresa con amenaza de embargos y bancarrota, en resumen, todo lo que de algún modo puede afectar al área económica de nuestra vida. Este ritual es más sencillo que el anterior. Todo se desarrolla absolutamente igual, con el muñeco que representa a nuestro cliente o a nosotros mismos(incluso a nuestro zombi podemos pedirle protección y ayuda en este sentido). La única variante es un billete o unas pocas monedas que depositaremos sobre el altar.
1) Prende un incienso de dinero y fortuna(ver lista de inciensos)y déjalo consumir aproximadamente unos cinco minutos antes de comenzar. 2) Enciende tus velas o velones de altar empezando por la derecha. A estos deberás añadir un velón verde, el cual, se colocará en el centro del altar formando un triángulo equilátero con los otros dos. 3) Moja tus dedos índice y pulgar de la mano derecha en el agua bendita y santíguate: “Por la señal de la Santa Cruz de nuestros enemigos líbranos, Señor, Dios Nuestro, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.” A esto seguirá un Padrenuesto, un Avemaría y un Gloria. 4) Medita unos instantes y ten la mente puesta en las divinidades vudús o en sus santos equivalentes según tu preferencia. 5) Entona esta invocación: “Fueras divinas omnipotentes que mis plegarias escucheis, mirad con piedad a este necesitado y prestadle vuestro apoyo y auxilio. No le neguéis cuanto necesite de vosotros y sed para él/ ella una torre de fortaleza frente a las adversidades de la vida y del mundo. Guiadle en cada paso y encaminadlo por los senderos de la rectitud y el órden. Protegedle y socorredle en todo momento de la necesidad y de la debilidad. Bendita sea por siempre y para siempre la mano que le proporcione cobijo, vestido y alimento y le ayude a salir de este trance. Gracias, Padre Benefactor, que me has escuchado y atendido. Amén.” 6) Da las gracias y enciende tu velón verde. Derrama unas gotas de cera fundida del mismo sobre las monedas a fin de potenciar tu petición. Unge tu
muñeca o muñeco con aceite de prosperidad(ver lista de aceites)y deposítalo en el centro del triángulo equilátero. Toma tres monedas del altar y déjalas caer a la mañana siguiente en el sombrero del primer mendigo que veas(o en el primer puesto de alguna entidad de beneficencia que encuentres)diciendo mentalmente: “lo que quieras para ti, hazlo por los demás”. 7) Da nuevamente las gracias cuando termines y apaga las velas en el sentido inverso al que fueron encendidas. Abandona el espacio olvidándote del trabajo que acabas de realizar.
Conviene señalar que podemos orientar este ritual a la consecución de empleo, ya que la producción es la base de la economía. Cuando deseamos algo material y mediante este ritual lo obtenemos, de algún sitio ha de venir. No surge de la nada. Esto quiere decir que alguien ha de tenerlo y apreciarlo. Por tanto, habremos de vigilar que nadie salga perjudicado. El dinero que pidamos al Universo o a las divinidades vudú no aparecerán al día siguiente delante de nuestra puerta, ni mucho menos. Es posible que nos sea ofrecido un trabajo extra bien remunerado, que encontremos un plan de ahorro mucho más beneficioso que el habitual o que se nos acerque el entendimiento si padecemos de manirrotismo o del “síndrome del comprador compulsivo” que afecta hoy por hoy a tantísimas personas. Desde luego, mucha “ruina” y mucha “pobreza” aparentes tienen su origen en estos hechos; compramos todo lo que se anuncia por “estar en la onda” sin que se adapte realmente a nuestras necesidades básicas y los pocos afortunados que son tocados por un golpe de suerte en los juegos de azar parecen perder el mundo de vista en cuanto se encuentran con una cantidad significativa de dinero: cogen confianza y derrochan a manos llenas para presumir de su poder adquisitivo, por demás, temporal y efímero, puesto que en el momento que se encuentran en un verdadero apuro no cuentan con ningún respaldo. De haber recordado que quizá tenían alguna deuda importante, por ejemplo, habrían utilizado más el sentido común que las manos y la vista.
RITUAL DE LA BUENA SUERTE
Este ritual es de uso general, es decir, nos puede servir para todo. Puede constituir un ritual comodín cuando no acabemos de tener claro lo que pide nuestro cliente. Sin embargo, el objetivo principal es abrir caminos y mejorar la suerte cuando la persona se halle atravesando una época difícil, plagada de obstáculos, tropiezos, fracasos y “mala sombra” para con todo. Es una especie de limpieza de lo que comúnmente denominamos gafismo. La mayoría de las veces es debido a emisión inconsciente de ondas negativas desde la psiquis que
terminan provocando lo mismo que se teme. Y no se trata de “estar maldito” ni ningún fenómeno parecido. Esta persona no se concede a sí misma el respeto que merece y ante una pequeña dificultad que se le origina de repente no duda en abatirse en lugar de sacar fuerzas de flaqueza y seguir luchando. En este caso, antes de proceder al ritual podemos aconsejar a nuestro cliente un baño con la sal consagrada cuya preparación hemos explicado más atrás de manera que quede liberada de sus pequeñas cargas internas y recupere su autoestima. Una vez tomado dicho baño procederemos a acrecentar su buena suerte.
1) Prende un incienso de fortuna o abrecaminos(ver lista de inciensos)y déjalo consumir aproximadamente unos cinco minutos antes de comenzar. 2) Enciende tus velas o velones de altar empezando por la derecha. Añade a estos una vela de color morado que representa la transmutación de las energías. 3) Moja tus dedos índice y pulgar de la mano derecha en el agua bendita y santíguate: “Por la señal de la Santa Cruz de nuestros enemigos líbranos, Señor Dios Nuestro en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.” A esto seguirá un Padrenuestro, un Avemaría y un Gloria. 4) Medita unos instantes y ten tu mente puesta en las divinidades vudús o en sus santos equivalentes según sus preferencias. 5) Entona esta invocación: “Omnipotente y sempiterno Dios creador del Cielo y la Tierra, ten piedad de este mísero mortal que te invoca y no le niegues tu apoyo ni tu protección en estos momentos de angustia y sufrimiento. Derrama sobre él/ ella tu bendición y extiende tus brazos protectores sobre su persona. Que tu poderosa diestra le ayude a salir de la oscura y confusa caverna donde se encuentra perdido/ a y le muestre el camino de la Luz. Sé para él una torre de fortaleza frente a las agresiones de la vida y del mundo. Otórgale la fuerza que necesita y ábrele los caminos para obtener el triunfo y el éxito en la vida, para conservar la salud y la estabilidad personal, para superar todos los obstáculos, para librarle de las cadenas de la necesidad y la escasez y para que reinen en su vida la paz, el equilibrio y la armonía. No tengan sus enemigos y adversarios ningún poder sobre él y pueda salir victorioso de toda prueba ofrecida por su destino. 6) Da las gracias y enciende tu velón violeta. Deposita al muñeco en el centro del triángulo formado por los velones y úngelo con aceite abrecaminos(ver lista de aceites). Tómalo con la mano izquierda y con la derecha ve tocándole las zonas correspodientes a los siete chakras(la coronilla, la nariz, la nuca, el corazón, el bazo, el hígado, los órganos genitales y la base de la columna vertebral)pronunciando estas siete afirmaciones, una por cada vez que toques un
punto: Yo te libro de la inconsciencia. Yo te libro de la ignorancia. Yo te libro del mal. Yo te libro de la enfermedad. Yo te libro de la adversidad. Yo te libro del miedo. Yo te libro de todo aquello que te impide ser felíz y avanzar en el camino de la vida. Así fue, así es y así será. 7) Da nuevamente las gracias cuando termines y apaga las velas en el sentido inverso al que fueron encendidas. Abandona el espacio olvidándote del trabajo que acabas de realizar.
Otros rituales para fines diversos.
Habréis notado como cabe suponer que se ha repetido el mismo ritual para diferentes objetivos con la única variación de los trabajos que se hacían dentro del mismo. Podríamos pasar todo el taller de magia repitiendo el mismo ritual, pero nuestro propósito de no aburriros con un tema repetitivo y de que utilicéis la cabeza simplificando o ampliando según creáis conveniente nos lo impide. Básicamente es todo igual: el ritual que es siempre el mismo y los muñecos que ungimos con el aceite correspondiente. Lo principal es utilizar la energía que sale de nuestras manos y de nuestro corazón y conectar con las entidades que nos ayudarán en nuestro trabajo. Por supuesto, se pueden hacer muchos más rituales; para vender un piso, para atracción de clientes, para antes de una sentencia judicial, para sacar de la droga a quien anda metido en ella, para estudios, diplomas, carnets,etc, pero a estas alturas consideramos que ya podéis haceros una idea aproximada de qué hacer en cada caso. Aquí hemos dado fórmulas para obtener lo principal de la vida: amor, prosperidad, salud y suerte. Si deseais algo en concreto, por ejemplo, erradicar el vicio de la bebida o el tabaco, podéis tranquilamente utilizar el ritual de la salud, puesto que es lo que se está buscando al intentar abandonar esos malos vicios. Para atraer clientes, si tenemos un negocio, utilizaremos el ritual del dinero; el motivo profundo de desear clientela no es otro. Para estudios recurriremos al ritual de la buena suerte; a veces se necesita suerte para figurar en las listas de admitidos y para que no se ofrezcan pruebas demasiado difíciles, pero lo principal es la actitud del interesado, entonces mediante las siete afirmaciones le liberamos de todo aquello que tiende a refrenarle y le proporcionamos el triunfo y el éxito en la vida. Para reconciliar una familia cuya relación se ha enfriado, sencillamente con el ritual de amor y unión(ya que nos referimos a amor, unión y relaciones en general, no solo de parejas o matrimonios), solo que en lugar del muñeco y la muñeca fabricaremos tantos como miembros haya en esa familia. Pero teniendo en cuenta lo laborioso que os va a resultar, será mucho más descansado utilizar
una fotografía de toda la familia-o la más completa que se haya podido encontrarjunta y ungirla con un bálsamo pacificador. Los vinos no son imprescindibles en este caso aunque si queréis mezclar en la copa varios zumos de frutas(siguiendo una antigua tradición de representar a los familiares a través de los árboles frutales)pidiendo unión para la familia en cuestión, se puede hacer. Ahora os expondremos varias listas de productos vuduistas para diversos fines. Podréis encontrar varios de ellos en tiendas especializadas en este tema. Existen aceites e inciensos, como iréis viendo, para el amor, la salud, la buena suerte...existen, por supuesto, aceites, inciensos, polvos y mezclas secretas para perjudicar y subyugar a un sujeto recalcitrante a nuestra pasión amorosa cuyos nombres excluiremos por razones éticas. No cumplen el menor fin útil en este taller y no nos aportarán prácticamente ningún beneficio. Para todos aquellos que han asumido la ética y moral de la magia blanca no es necesario insistir más.
PRODUCTOS Y FÓRMULAS SECRETAS.
Lista de aceites para magia vudú
El aceite empleado en rituales y trabajos de magia actúa como un conductor de electricidad, en este caso como un conductor de nuestras energías. A través de el son transmitidas a nuestros muñecos y a nuestros cirios, velas o velones. Antes de utilizarlos en cualquier operación mágica es indispensable que sean ungidos y preparados de la siguiente manera: tomaremos la vela o velón con la mano izquierda y con la derecha impregnada del aceite de propósito correspondiente procederemos a ungirla primeramente desde el centro hasta la mecha siete veces y otras tantas desde el centro del velón hasta su base, naturalmente visualizando la energía que sale de nuestra mano derecha y que estamos transfiriendo al velón. Los velones de altar serán ungidos con cualquier tipo de aceite natural(de oliva, de girasol, de soja, etc.) mientras que los velones de propósito serán ungidos con el aceite correspondiente a la petición formulada. He aquí algunas muestras a elegir:
-de gardenia: protección
-del juez amistoso: juicios, trámites y documentos
-de valor: para vencer la timidez.
-de canela: para la buena suerte.
-del corazón feliz: para la felicidad.
-de la vida afortunada: para abrir caminos y conseguir la fortuna.
-pensamientos apacibles: sanar mentes inquietas y potenciar los pensamientos positivos.
-Van van de Louisiana: para anular maleficios. Si lo deseáis podeis agregar este al aceite litúrgico con que se unge el velón revienta hechizos.
-hogar apacible: para llevar la paz y las buenas vibraciones a los hogares.
-No yerres más: para aportar el entendimiento al cónyuge infiel y restablecer el equilibrio en el matrimonio.
-de poder: para acrecentar el propio poder en una situación embarazosa.
-de pachulí: paz mental y armonía.
-de protección: como su mismo nombre indica, para proteger.
-de jazmín: invocación de espíritus positivos.
-de rosa roja: aumenta la fuerza espiritual en tiempos difíciles.
-de mirra: destruye los maleficios.
-de nardo: unión familiar.
-de lavanda: amor y temas económicos.
-del corazón felíz: atrae el amor y las buenas vibraciones.
-atraer la salud: temas de salud.
Lista de inciensos para magia vudú
El incienso es otro de los elementos indispensables en toda ceremonia o ritual mágico o religioso. Es utilizado tanto para facilitar el contacto con las entidades como para limpiar el lugar de trabajo de posibles rastros de impureza. Como explicamos anteriormente con respecto a la ambientación de nuestro gabinete de consulta, su aroma crea un ambiente bastante acogedor y cuando nos envolvemos en él olvidamos momentáneamente nuestras inquietudes y nuestras preocupaciones. Muchos de los aceites empleados en magia son prácticamente incienso aceitado puesto que sus funciones son comunes a ambos. Dicho producto se obtiene a partir de la resina de ciertas plantas orientales y se comercializa en forma de bastones, conos, granos o en polvo. Algunos de los inciensos utilizados en la magia vudú suelen llevar agregadas unas composiciones generalmente secretas y sus fórmulas solamente son conocidas por los iniciados en los secretos de la religión vuduista. Sin embargo, algunos manuales de magia vudú nos revelan algunas recetas para confeccionar nuestro propio incienso. A continuación, para quien quiera evitarse la ardua tarea de preparar el incienso expondremos la lista de todos los que se pueden encontrar ya elaborados en el mercado, de los cuales hemos escogido solamente aquellos cuya fórmula es fiable y no contiene productos dañinos. En la lista de los aceites os habréis dado cuenta de que aparecen muy pocos; el motivo es que para mi gusto son las mejores mezclas que he podido encontrar y cuyos propósitos me han parecido más
constructivos. Naturalmente, he prescindido de las mezclas que exigían sangre o incluían alguna planta peligrosa. No me acabaron de gustar algunos productos que por razones de ética y conciencia no mencionaré aquí. Había, desde luego, aceites para maldecir, para controlar la mente ajena, para seducir...así como inciensos utilizados en ceremonias de magia negra. Quien desee preparar por su cuenta los diferentes inciensos, polvos y aceites de la magia vudú, le recomiendo escoja entre la bibliografía que encontrará al final de nuestro trabajo y utilice dicha información con conocimiento y responsablemente. Estos son los inciensos que podemos encontrar:
Incienso de amor: para conservar el amor.
Incienso fuente de oro: temas económicos.
Incienso aura de encantamiento: para tus meditaciones diarias.
Incienso salud rebosante: para mantener una buena salud.
Incienso “bon voyage”(buen viaje): aleja a las personas que nos acosan y nos ayuda a romper una relación que no nos beneficia.
Incienso “gris gris faible”: úsase para vencer a un enemigo y para anular maldiciones.
Incienso “le diable s’en va”: como su nombre os hará suponer es utilizado en exorcismos de viviendas o locales.
Incienso de la fama creciente: para el éxito y la prosperidad
Incienso de sueños proféticos: para lograr sueños clarividentes y premonitorios.
Incienso apaciguador de la ira: tranquiliza y restablece el amor entre las parejas mal avenidas.
Incienso oro de leprechaun: para atraer la buena suerte.
Incienso círculo protector: para proteger de influencias malévolas a una persona, hogar o lugar de negocios.
Incienso para anular maldiciones: un incienso esencial y básico para este fín. Algunos adeptos recomiendan quemarlo durante nueve noches consecutivas cerca de una ventana abierta.
CUESTIONES DE SALUD Y EQUILIBRIO. MAL DE OJO, MAGIA NEGRA Y OTROS MALEFICIOS.
Otros fenómenos que merecen un estudio aparte dentro de nuestro taller de magia práctica son los relacionados con las prácticas mágicas a menudo utilizadas con mala intención. Existe, sin embargo, otros daños que no son provocados intencionadamente por cuanto la persona que los produce no es consciente de lo que está haciendo. Desde el momento en que lo fuera ya sería un trabajo con todas las de la ley. Esta es la diferencia entre el mal de ojo y la magia negra. El mal de ojo, según la definición dada por los diccionarios es la influencia ejercida por una persona sobre otra mirándola de cierto modo y, especialmente, sobre los niños. Cuanto más vulnerable es el sujeto receptor más patente es el poder de la mirada por poca carga interna que lleve quien lo proyecte. De hecho, un mal de ojo es muy similar a una ofensa: no ofende quien quiere sino quien puede. No es el insulto en sísegún la expresión y el tono que lo acompañe, igualmente puede ser tomado a broma picaresca- lo que ofende sino la persona que lo profiere. Dependiendo, claro está, del valor que su interlocutor le otorgue como persona. Una persona con un enorme complejo de inferioridad se siente fácilmente humillada por otra a la que considera superior, a menudo, sin saber a ciencia cierta por qué. En conclusión: el poder destructor de la mirada no dependerá exclusivamente del emisor sino también, en parte, del receptor. Una expresión bastante oída en algunas películas en las que se introduce algún elemento esotérico o paranormal
es, por ejemplo: “voy a decirle a la mujer-vudú (?)que eche mal de ojo a tu piano”. Lo más lógico, visto así, sería decir: “ voy a decirle que haga magia negra sobre tu piano”. Si realmente es un mal de ojo lo que se le quiere acarrear al piano bastará con mirarlo como un objeto inservible y depositar sobre él toda la rabia y toda la culpa de nuestro fracaso como artistas. El mal de ojo no es otra cosa que el malestar que se puede transmitir con la mirada. Aún en la actualidad, en Grecia, una mirada malévola de reojo es interpretada como un augurio de muerte. Cierto o no, este gesto o esta expresión no deja de producir un cierto escalofrío. Y cuando se nos queda grabado en la memoria como algo fríamente metálico sobre la piel, no podemos evitar el darle vueltas a la cabeza, sobre todo si somos una presa fácil para el sentimiento o complejo de culpabilidad. El sentimiento de culpa es, desde luego, el terreno mejor abonado para que quien desee someternos a su poder pueda lograrlo tan fácil como victoriosamente. Dichas personas poseen el hábil talento para hacernos sentir culpables cuando han sido ellos quienes han obrado de mala fe. Y no es necesario poseer demasiada psicología(que no demuestran poseer ninguna cuando les importan poco las necesidades ajenas) ni ningún poder persuasivo. Basta con invertir los papeles: el verdugo asume el papel de víctima para hacerte sentirte sucio, cruel, injusto y ruin. De la misma manera el miedo es el terreno mejor abonado para el mal de ojo es el miedo junto con el sentimiento de culpa. Una persona débil de carácter se encuentra condicionada por otra de carácter más fuerte con respecto a ella, la cual no le ve más que los defectos o intenta hundirle a causa de una envidia malsana. Muchos de nuestros fracasos han tenido su origen en estos hechos: una persona que, en realidad, se siente empequeñecida con respecto a nosotros nos ha criticado y vituperado tantísimas veces que nos ha quitado las ganas de emprender aquel proyecto o aquella formación que tanto nos ilusionaba. Hemos sopesado los pros y los contras de la cuestión y los contras han ganado la partida. Nuestro pensamiento es más potente en los malos recuerdos y en el miedo a lo desconocido que en la felicidad, el buen ímpetu y el optimismo. El mal de ojo actúa sobre la esfera espiritual minando las defensas energéticas del destinatario. Los deseos de dañar, de hundir, de atemorizar y de hacer enfermar de algún modo fluyen de los ojos en forma de dardos envenenados y se depositan en el aura vital de la persona, los cuales se manifestarán en forma de dolores de cabeza, dificultades para respirar, tropiezos y fracasos profesionales y una continua cadena de desgracias y catástrofes. Pero, a menudo es suficiente con que un amigo de confianza recite una oración pidiendo nuestro bienestar para que el mal provocado por los pensamientos negativos empiece a remitir. Con sencillas friegas de aceite de oliva y agua bendita podemos también erradicarlo definitivamente.
La magia negra, por lo contrario, es siempre voluntaria y programada. Además de proyectar pensamientos negativos sobre la persona elegida como víctima el operador suele utilizar bajos astrales o entes poco evolucionados para que le ayuden en su cometido. Envidias, odios y rechazos podemos sentir todos, aunque sin desear para nada el derrumbamiento de la persona a la que despreciamos; sencillamente ella por su lado y nosotros por el nuestro. Sin embargo un mal de ojo o un trabajo de magia negra suelen estar motivados por el deseo de destrucción. El aojador-como se le llama al individuo que “echa” el mal de ojosiente deseos de destruir, él mismo es el que quisiera la infelicidad de la persona a la que detesta. No se decide nunca a actuar, pero no puede por menos de satisfacerse enormemente cuando sabe que otra persona lo ha hecho o cuando sorprendentemente le ocurre alguna tragedia a su víctima. El mago negro siempre se halla decidido a actuar, debe estar seguro de que no sentirá ningún remordimiento por el daño causado mediante su magia y puede ser él mismo quien desee la destrucción de su víctima o estar trabajando por cuenta de otros sin importarle en realidad si la víctima fenece o remonta. Armas tan destructivas como la agresión psíquica o las prácticas negativas del vudú no son patrimonio exclusivo de tiempo atrás. Hoy día se sigue recurriendo muy fácilmente a los grupos o personas que trabajan en esta línea y toda precaución es poca cuando nuestros sistemas defensivos se hallan en baja forma. Vamos a finalizar este taller de magia vudú con un sencillo ritual para liberar del mal de ojo. En cuanto a la anulación de trabajos de magia negra realizados a propósito, recurrid al ritual del velón revienta hechizos explicado más atrás.
Cómo liberar del mal de ojo.
En primer lugar tomaremos un recipiente con agua, nos haremos la señal de la Santa Cruz y colocaremos la mano izquierda sobre el recipiente. Rezaremos un Padrenuestro y diremos la siguiente oración:
“ Amado Jesús: Así como el agua de Juan el Bautista limpió tu cabeza sagrada y la voz de Dios exclamó: he ahí a mi hijo primogénito! Permite que el agua que sostengo en mis manos limpie de todo mal a(nombre). Perdóname por mis pecados y manifiéstate a través de mi para curar a este inocente. Amén. Amén. Amén.”
Acto seguido mojaremos las puntas de los dedos índice y corazón, haciendo siete veces la señal de la cruz sobre la frente del paciente, mientras rezamos un Padrenuestro. Luego repetiremos con un Ave María. Este proceso se repetirá durante tres días consecutivos y convendrá colocar bajo la cama del afectado un plato con sal marina(puede ser la misma que hemos consagrado y preparado para proteger ya que estaba también encaminada a estos menesteres) para que absorba las energías negativas. Se deberá quemar diariamente la sal utilizada la noche anterior y arrojar los residuos en agua corriente. Cada noche durante tres o siete días se irá colocando una nueva cantidad de esta sal en el plato. Como medida preventiva contra posteriores ataques, el paciente deberá vestir ropas de colores claros y un cuernecillo de coral rojo o algún otro amuleto o piedra que surta el mismo efecto. Todos conocemos las virtudes del azabache como medida de prevención. El color blanco está indicado especialmente para la ropa interior del paciente.
Conclusión
Ya hemos llegado al final de nuestro pequeño curso de magia, ya tenemos más o menos una idea de cómo sanar a un enfermo, de cómo eliminar eficazmente el mal de ojo, de cómo crear protecciones, de cómo abrir caminos...pensamos que somos ya unos magos vudús en potencia y posiblemente lo hagamos mejor que aquellos houngans iniciados y consagrados sin recurrir a tanto ceremonial la mayoría de las veces irrealizable...o eso nos gustaría pensar, así es como queremos vernos. Sin embargo...pocas veces lo que se cree o se quiere se corresponde con la cruda realidad. Al salir de este taller probablemente nos encontraremos con que no sabemos lo suficiente. Hemos enseñado lo que nos ha parecido más importante y hemos procurado adaptarlo a vuestras posibilidades. Hemos tratado de crear una magia vudú asequible y accesible a todo aquel que deseara practicarla. Hemos querido poneros en contacto con el mundo vuduista sin haceros pasar por la costosa y dura fase de la iniciación. El mundo del vudú es mucho más de lo que en este escueto taller hemos presentado, desde luego. Pero debemos declarar sinceramente que no estuvimos formando houngans, sino enseñando magia blanca inspirada en estas tradiciones. Quien desee practicar la magia basándose únicamente en este trabajo hará bien en presentarse como mago blanco cuyos trabajos se inspiran en estas tradiciones sin llegar a definirse como un iniciado en los misterios de esta religión. Sin embargo tanto quien no halla quedado satisfecho con lo hasta aquí aprendido y sienta que debe profundizar en la preparación y organización de los trabajos y rituales como quien desee iniciarse-pero en este campo será necesario moverse con mucha cautela-
encontrará, esperamos, el suficiente y justo material para poder elegir en la bibliografía que incluiremos al final.
Despedida
Cerramos aquí nuestro taller de magia práctica. Al final del mismo se halla expuesto un glosario de términos vuduistas para una mejor y más detallada comprensión de ciertos conceptos. Esperamos que nuestras enseñanzas os hallan aportado aquello que buscabais y vuestros conocimientos sean empleados para el bien de vuestros semejantes. Tened en cuenta que todo beneficio que realicéis os será devuelto por triplicado, tal es la ley del triple efecto. Lo mismo sucederá en caso de emplear vuestro conocimiento en perjuicio de los demás, solo que en esta ocasión será un triple perjuicio lo que recaerá sobre vosotros mismos. Estos son principios básicos que debéis tener presentes tanto si sólo queréis hacer magia como si sentís necesidad de iniciaros y consagrados seriamente. Que el Universo os ilumine el camino y os ayude. Hasta siempre.
Kiriel.
Fin de la segunda parte.
GLOSARIO DE TÉRMINOS VUDUISTAS
ABLUCIÓN: baño especial ritual realizado diariamente por los iniciados del culto para purificarse y protegerse de influencias indeseadas. ACCIÓN DE GRACIAS: comienzo de toda ceremonia en el cual el sacerdote o la sacerdotisa hacen sonar una carraca de manera ostentosa anunciando así su espera y su disposición hacia las divinidades.
ACÓLITOS: ayudantes de los sacerdotes y sacerdotisas del culto. Se trata de muchachos que empiezan a iniciarse en los secretos del culto de la mano de estos. ADORACIÓN: canto que acompaña a la ofrenda de dinero durante las ceremonias. AIZÁN: velo confeccionado con hojas de palma llevado en ciertas ceremonias. ARRÊT: protección contra las influencias maléficas de los encantamientos negativos. ASATOR: tambor grande revestido de ropas femeninas tocado por varios participantes durante la danza y acompañado por sacrificios de cabras a las divinidades. ASSON: maraca sagrada del sacerdote o la sacerdotisa compuesta de una diminuta calabaza hueca rellena de semillas o de vértebras de serpiente. BAGI: santuario del templo vuduista. BAIN: baño purificador al que deben someterse todos los fieles antes del inicio de una ceremonia. BAMBOUCHE: danza especial vuduista en la cual los participantes bailan desnudos y predomina la promiscuidad sexual. Suele terminar en una desenfrenada orgía. BANDA: danza especial realizada únicamente por autorización del loa Guede, el espíritu de la muerte. Se trata de un baile lascivo que culmina en indiscriminadas relaciones sexuales de los participantes. BANDE: equivalente vudú de la potencia masculina que se usa para definir la calidad del comportamiento de un hombre en su vida sexual. BARRIÈRE: entrada de la habitación o lugar donde se celebra una ceremonia vudú. BASSIN: especie de cisterna o piscina utilizados durante los rituales sagrados de las ceremonias principalmente cuando estas son de tipo sacrificial. BOIS: palabra vudú con la que se designa el pene. Este signo posee un gran valor en muchos rituales y ha sido adoptado por muchas culturas antiguas. BOKOR: sacerdote o sacerdotisa vuduistas que se han decantado por la parte oscura y negativa de esta creencia, y cuyos servicios son solicitados exclusivamente para castigo de los enemigos. Algunos de ellos conocen el secreto de la resurrección de “muertos vivientes” y poseen ejércitos de estos a sus órdenes.
BON DIEU: denominación vuduista de Dios o el Espíritu Supremo debida generalmente a la influencia que el cristianismo ejerció sobre este culto. BONGO: grupo vudú resultante del sincretismo entre las prácticas africanas y algunos elementos del protestantismo, el cual se halla extendido en Jamaica, Trinidad y las Guayanas. La posesión por los espíritus es reemplazada en este caso por la del Espíritu Santo, los coros celestiales y los apóstoles bíblicos. BOSALLE: creyente no iniciado. BOUBOU: vestido de tela en forma de saco empleado en muchos rituales, el cual permite más libertad de movimiento por su amplitud durante el baile y las danzas frenéticas. CABALLO: término vudú con el que se designa a un danzante poseído por el espíritu invocado durante la ceremonia. CAILLE: pequeña habitación dedicada a un loa particular. CAMBE: enfermedad provocada por un maleficio. CANARI: jarro de arcilla empleado para contener agua para los rituales vudús. Dichos recipientes suelen utilizarse también para romperlos y esparcir sus pedazos en los cruces de caminos durante los ritos funerarios, ya que se interpreta que dicho gesto protege al difunto. CANZO: especie de prueba del fuego que deben superar los adeptos para obtener la iniciación. CARREFOUR: cruce de caminos. El vudú atribuye a las encrucijadas un importante poder mágico, puesto que se cree que en ellas se aposentan tanto los loas benignos como los malignos. Los primeros se ocupan de guiar al caminante y los segundos de traicionarle y perderle. CATA: el tambor menor de la batería ceremonial. CISEAUX: tijeras consideradas como talismán y como elemento indispensable en la liturgia vuduista. CLAIRIN: ron blanco de escasa calidad utilizado en las ceremonias vuduistas. CONGRIS: guiso empleado en las ceremonias vuduistas por el alto poder mágico que se le atribuye. CONNOSSAINCE: conocimiento secreto del vudú sobre los poderes curativos de las plantas. CORPS CADAVRE: la carne y la sangre. El último componente básico de la parte material con cuya descomposición concluye definitivamente la vida en la tierra.
COULEUVRE: serpientes inofensivas utilizadas en las ceremonias dedicadas a Damballah, el dios-serpiente. COUP L’ AIRE: sortilegio realizado mediante un gesto en el aire, un medio de arrojar un maleficio causante de infortunio y enfermedad COUP N’ AME: sortilegio espiritual, captura mágica del alma de un individuo. COUP POUDRE: sortilegio mediante un polvo mágico que puede provocar la enfermedad o la muerte. CREOLÉ: criollo, el lenguaje de la sociedad vuduista tradicional. CROQUEMORT: enterrador de los cadáveres en los ritos funerarios vuduistas. CRUCHE: jarro de arcilla empleado para las libaciones en los ritos vuduistas. Están considerados como uno de los instrumentos litúrgicos sagrados más importantes. DESSOUNIN: separación ritual entre el espíritu y el alma de un difunto. DJO: hálito cósmico que envuelve el universo. DOGWE: cierta clase de cabra empleada en los sacrificios rituales. DOSSU: niño varón nacido inmediatamente después de los mellizos. Se le atribuyen unos dones importantes por lo que suele ser frecuentemente escogido para la iniciación en los secretos vuduistas. DROGUE: encantamiento contra los efectos de los maleficios. ENCO: palabra vudú coreada como respuesta aprobadora litúrgica a ciertas fórmulas y ritos. ENGAGEMENT: versión vuduista del conocido ritual de pacto con el Diablo, llevada a cabo por un practicante con un loa maligno. A través de este convenio mágico el pactante queda enteramente a merced de ese loa. ENVOI MORTS: versión vuduista del rito afrocubano conocido como “enviación de santo”. Se invoca al espíritu de un difunto para que realice toda clase de males contra la víctima designada por el operador. EWE: lenguaje secreto vuduista. FARINE GUINEE: harina de Guinea. Se trata de harina consagrada para dibujar con ella en el suelo del templo los símbolos místicos característicos de los loas(ver VEVÉS). FATRA: hojarasca. Nombre dado a los niños por sus padres por creer que con ello desvían la búsqueda de los loas malignos. Es una forma de protección espiritual de identidad y datos.[4]
FENT: pausa en la percusión de los tambores vudús. FÊTE: festividades vuduistas en honor de los loas, las cuales suelen coincidir con las festividades del calendario católico. FETISH: nombre genérico que designa cualquier tipo de amuleto o sortilegio. FEUILLES: parte de la planta que posee propiedades medicinales. FRIZE: lechuza. Esta ave es considerada de mal agüero en la superstición vuduista. GAMELLE: tonel de madera montado con tablas utilizado en las ceremonias vuduistas. GAMMELLE: el mismo tonel fabricado directamente vaciando el tronco de un arbol. Es utilizado para depositar los alimentos ofrecidos a los loas. GANGAN: falsos magos o hechiceros de la religión vuduista. No muestran dones ni aptitudes para el oficio sagrado y no pasan de ser unos burdos imitadores(ver EL ASPECTO COMERCIAL DEL VUDÚ en la primera parte). GANGOLO: poderoso brebaje vuduista compuesto de clairin(ver CLAIRIN)y ciempiés utilizado como preventivo contra envenenamientos, el cual se confecciona siguiendo estrictas reglas ritualísticas. GARDE: poderoso encantamiento vudú destinado a proteger de los efectos de los maleficios(ver DROGUE y ARRÊT). GOVI: vasija sagrada destinada a contener la esencia espiritual de una persona. GRAND CHALEUR: enfermedades venéreas en la práctica vudú consideradas como un castigo de los dioses. GRIGRI: hechizos mágicos protectores. GROS BON ANGÉ: el gran ángel bueno, el aspecto ejecutor del alma en el concepto vuduista. GROS BOUZAIN: danza erótica que suele culminar en una fuerte orgía sexual. GROS POUINS: maleficio mágico muy potente. GROUILLÈRE: danza erótica vudú excitante y provocativa. GUION: mala suerte. HAUT-CHANT: canto solemne en el ceremonial vudú. HIATUS: períodos de descanso en las ceremonias vudús, imprescindibles durante las mismas que pueden prolongarse horas enteras.
HOMFOURT u HOUMFORT: templo vuduista. HOUN: espíritu habitante de un tambor sagrado. HOUNGAN: sacerdote vudú. HOUNGENICÓN: suplente del sacerdote o la sacerdotisa en la ceremonia cuando estos se hallan en trance o poseídos por los dioses. HOUNSI: ayudante joven del sacerdote o la sacerdotisa. HOUNSI-KANZI: jóvenes ayudantes femeninos de una sacerdotisa vudú cuyas funciones son análogas a las de los diáconos del rito católico. Cada sacerdotisa se halla asistida por al menos siete de estas sucesoras. HOUNSI-KANZO: familia o miembros de un grupo vudú iniciados en determinados ritos y prácticas secretas. Cada miembro guarda celosamente dentro del propio clan sus conocimientos de la ciencia sagrada. Cuando son bautizados de acuerdo con su propio ritual reciben un nombre secreto además del suyo propio, al que solo tienen acceso sus parientes. HUDÚ: variante de la palabra vudú usada comúnmente en Estados Unidos. Se designa también con este nombre a una especie de saquitos confeccionados para hacer magia. INVISIBLES: los espíritus o los dioses. JOCK: sortilegio destinado a alejar espíritus dañinos de los niños recién nacidos. JUJU STICK: amuleto que encierra grandes poderes mágicos. LAMBI: caracola marina utilizada como trompeta. LA PLACE . ayudante del culto vudú cuya posición se sitúa entre los acólitos y los sacerdotes o sacerdotisas. L’ KABRIT: macho cabrío destinado al sacrificio ritual. LIBATIÓN: libación. Ofrenda de ron o licores que se derraman sobre el suelo del templo para ser bebidas por los espíritus. LOA: divinidad del culto vuduista. LOA BOSSALE: creyente y practicante del vudú no bautizado oficialmente con los ritos de iniciación. LOUP GAROU: hombre lobo. Proyección astral nocturna atacante y agresora. MACANDAL: amuleto especial que otorga poderes de clarividencia. MAMAN: la madre, el mayor de los tres tambores de la batería ceremonial.
MAMBO: sacerdotisa vudú. MANGE: momento particular de la ofrenda en la ceremonia vuduista. MANGE MORTS: fiesta en la que se ofrecen sacrificios en honor a un difunto. MANGE MOUN: canibalismo. MANGER DYO: ofrendas destinadas a apaciguar a un loa específico, especialmente durante los ritos de iniciación. MANGER LOA: sacrificios sangrientos. MARRE: bloqueo exitoso de la acción maligna de un loa maléfico. MAUVAIS AIR: vampiros astrales que se desplazan en el aire durante la noche infectando el ambiente y dañando a las personas con sus influjos negativos. MAUVAIS SANG: enfermedades venéreas y trastornos mentales causadas por un espíritu maligno a través de la sangre que contamina. MIGAN: bebida especial vudú empleada en numerosos ritos a la que se atribuye un gran poder maléfico. MONTE: vocablo vuduista que significa posesión por el espíritu evocado. MYSTERE: misterio. Vocablo vuduista que engloba a todo el conjunto de loas, siendo el misterio por excelencia el Sol, muy sagrado para los vuduistas. NAGO: nombre de un grupo vudú haitiano. N´AME: el espíritu de la carne que permite a cada célula cumplir su función. NOM VAILLANTE: término vuduista con el que se designa a quien ha cumplido su período de adiestramientso y reune ya todos los requisitos para acceder al sacerdocio. NOMMO: palabra. OCCUPATION: impedimento de la actividad de un loa maligno. OGAN: badajo de hierro que se hace sonar en las ceremonias vuduistas para acompañar el ritmo de los tambores. OGANTIER: usuario del OGAN. OGEAT: bebida mágica ofrecida al dios-serpiente Damballah cuando se le desea solicitar un favor especial. OGOU: grupo de importantes loas del vudú haitiano. OUANGAS: hechizos especiales de amor muy estilados por los vuduistas(no confundir con WANGA, véase su significado más adelante).
PAQUET CONGO: amuleto especial vudú dotado de propiedades curativas. PE: altar principal de una sala de ceremonias destinado a contener todos los objetos sagrados del culto. PÉNITENCE: vestiduras litúrgicas vuduistas. PERÉ SAVANNA: persona que actúa en determinados rituales como ayudante del sacerdote o la sacerdotisa. PETIT BON ANGÉ: espíritus de difuntos que han logrado escapar del poder controlador de los hechiceros refugiándose en el agua. PERISTILO: patio techado del templo vuduista. PETRO: grupo de loas vudús importados por el negro Don Pedro. Sus rituales se conocen también con el nombre de “vudú rojo”. PIEGÈ: hechizo vudú muy poderoso empleado como último recurso contra los maleficios más fuertes. PIERRE LOA: piedra sagrada de los dioses ovalada y de color blanco considerada como un portafortuna muy poderoso. Se afirma que se trata de la piedra que los loas dan a los creyentes como recompensa. PLANT: hechizo vudú oculto tras la escalera de una casa o en una tumba con el fin de obtener resultados especialmente importantes. POMME: rosa tropical considerada por el vudú como símbolo sagrado y de fertilidad. POT DE TETÉ: vasija sagrada destinada a contener la esencia espiritual del recién iniciado. POTEAU MITAN: poste central del peristilo por el que se afirma que bajan los loas prestos a poseer a los danzarines. POT-POURRI: mixtura vudú compuesta de polvos de alto valor mágico. POUDRE: polvo mágico. POUIN: uno de los más importantes hechizos vudús destinado principalmente a desbaratar los maleficios del WANGA(ver WANGA), sin embargo cabe añadir que puede ser usado igualmente con propósitos destructivos con lo cual el POUIN pasaría a convertirse en un WANGA más. PRÊTE SAVANT: sacerdotes y sacerdotisas muy venerados en los círculos vuduistas. PRIS DES JEUX: ceremonia de iniciación en la cual se abren los canales de perceción del neófito.
QUATRE JEUX: clarividente. QUEMADOR ZIN: rito específico destinado a purificar el alma. RADA: conjunto de loas derivados de la ciudad de Arada de Dahomey(actualmente Benin). Sus ceremonias son también denominadas “vudú blanco”. RARA: festividad vudú. RITES DE PASSAGE: ritos de paso. Rituales especiales vudús que tienen lugar durante los acontecimientos importantes de la vida de un individuo como su nacimiento, boda, pubertad y muerte. ROLER: expresión ritualística equivalente al “amén” cristiano. ROUMBLER: batir los brazos. SALAUD: sacerdotes y sacerdotisas de escaso poder y muy poco respetados. SANG GATÉ: sífilis. Su tratamiento es particularmente difícil y requiere de una magia mucho más poderosa. SECONDE: el segundo, el tambor mediano de la batería ceremonial. SERVITEUR: vuduista que queda poseído durante una ceremonia religiosa por un loa, del cual pasa a ser su sirviente desde entonces. SOCIETÉ: comunidad vuduista que sigue los dictados del sacerdote o la sacerdotisa. TAFIA: fuerte brebaje vudú confeccionado a partir de la destilación de ciertas malezas. Es utilizado tanto privadamente como en ceremonias de culto importantes. TETRODOTOXINA: neurotoxina potente encontrada en los peces globo y en otros animales que bloquea el paso de las señales nerviosas, deteniendo por completo el paso de los iones de sodio en el interior de las células. TI BON ANGÉ: el pequeño ángel bueno. Aspecto del alma vuduista considerado como responsable de la creación del carácter, la fuerza de voluntad y la individualidad de una persona. TONNELLE: pabellón entoldado y sin paredes bajo el cual suelen celebrarse al aire libre las ceremonias vuduistas. TONTÓN MACOUTE: médico brujo especialista en plantas medicinales de carácter itinerante que suele realizar visitas domiciliarias para curar a sus enfermos.
TREMPE: potente bebida vudú resultante de varias hierbas empapadas en ron casero que se utiliza en diversas ceremonias al ser muy estimada por los loas. TROIS GOUTTES: poderoso veneno vudú obtenido a partir de la raspadura de la lengua de un cadáver embalsamado tiempo atrás y que, según la leyenda, posee los mismos poderes que han llevado a este difunto a la tumba. VACCIENS: caña de bambú utilizada como flauta en el rito vudú. VEVÉS: símbolos místicos trazados en el suelo con harina consagrada y cenizas para invocar a los loas. Cada loa posee su símbolo característico. VIRE: movimiento rotatorio realizado durante una danza vuduista. VIVI: procedimiento mediante el cual el hechicero expulsa el espíritu de un cadáver con el fín de sustituirlo por un alma errante y crear un zombi. VUDÚ: voz cuyo significado principal es: “el que es omnipotente y sobrenatural; la serpiente no venenosa de la que dependen todos los acontecimientos que acaecen en el mundo”. Culto de origen africano importado por los nativos principalmente a Haití y Estados Unidos durante la época de la trata de esclavos y cuyos ritos consisten en la práctica de unas ceremonias generalmente secretas que suelen incluir sacrificios de animales y aves de corral, y danzas frenéticas con música de percusión que suelen desembocar en una especie de trance durante el cual los danzarínes son poseídos por los dioses invocados. WANGA: encantamiento utilizado por egoísmo o con intenciones malévolas. WÉTÉ MO NAN DLO: “tomar la muerte del agua”, ritual en el que el ti bon angé(ver TI BON ANGÉ y GROS BON ANGÉ)es reclamado por los vivientes y le es dada una nueva forma. WINDI: espíritu tutelar de una familia y de cada uno de sus miembros. YONVALOU: danza especial vudú de iniciación que tiene como finalidad potenciar la receptividad de todos los participantes de la ceremonia para la posesión sagrada. YORKA: espíritu desencarnado. ZAKA: espíritus desencarnados de antiguos esclavos, de grandes hechiceros o de familiares ya fallecidos que en ciertas ceremonias vuduistas toman posesión de ciertas personas. ZEPAULES: danzas vudús indicadas especialmente para inducir la posesión de un espíritu sobre una persona enferma. Z’ ETOILE: su estrella. Aspecto del alma que rige el destino de la persona. Equivalente al karma hinduista.
ZIN: jarro ceremonial de barro o de hierro fundido. ZOMBI(ES): designa a los “muertos vivientes” de Haití. En la tradición de los criollos de las Antillas los hechiceros resucitaban a los muertos para que trabajaran en sus jardines o realizasen una misión. Se dividen en tres clases: zombi astral o el aspecto del alma que puede ser transformado a voluntad de quien la posee, zombi cadavre o el zombi de carne y hueso al que se le puede obligar a trabajar y zombi savane o ex zombi que ha sido sacado de la tierra, transformado en zombi y luego devuelto a la vida.
