UNIVERSIDAD NACIONAL HERMILIO VALDIZÁN FACULTAD DE INGENIERÍA INDUSTRIAL Y DE SISTEMAS EAP INGENIERÍA DE SISTEMAS
EL MATERIALISMO FILOSÓFICO
DOCENTE: Ing. Milton Pérez Pérez Solís Ingeniería Sistemas
INTEGRANTES: Acosta Jara Diego Campos Ramírez Enrique Rivera igueroa !els" C#$vez Rivera Joao Palomino Pérez Pier
EAP
%u$nuco& A'ril ()*+
Índice
1.0 El Materialismo
3
2.1 Historia del Materialismo
3
2.2 Materialismo en la época medieval 2.3 Materialismo en el renacimiento
4 4
3.0 Tipos de Materialismo 4.0 El Materialismo Filosófico
6 6
4.1 Partes Fndamentales
!
".0 #epresentantes del Materialismo $ Materialismo Filosófico
!
6.0 El Materialismo Filosofico en la %ctalidad
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El Materiali!" El materialismo es una corriente ,e la iloso-ía que surge estricta " eclusivamente como contraparti,a ,e otra& ,enomina,a i,ealismo& para respon,er a aquella cuesti/n
-un,amental ,e la 0loso-ía so're qué es primero1 el pensamiento o lo material. El materialismo le ,a a'soluta preeminencia al mun,o material& sien,o que siempre lo material prece,er$ al pensamiento. Sostiene a,em$s que la materia no #a si,o crea,a ,e la na,a sino que eiste en la eterni,a, " que el mun,o " sus regulari,a,es son cognosci'les por el #umano& "a que es posi'le ,emostrar la eactitu, ,e ese mo,o ,e conce'ir un proceso natural& repro,ucién,olo nosotros mismos& cre$n,olo como resulta,o ,e sus mismas con,iciones " a,em$s ponién,olo al servicio ,e nuestros propios 0nes& ,an,o al traste con la 2cosa en sí& inasequi'le3.
#$% Hit"ria &el !ateriali!" 4os primeros rastros ,e la ,octrina materialista se ,atan en la cultura egipcia " 'a'il/nica tam'ién se encuentran en 4a In,ia " en la C#ina Antigua. Por e5emplo en algunos monumentos ,e la cultura egipcia se menciona lo siguiente1 2el agua -ría crea,ora ,e to,os los seres " ,e la que proce,en to,as las cosas& así como el aire que llena el espacio " se #allan en to,as partes3. En la cultura 'a'il/nica& nos encontramos con el astr/nomo Seleuco quien "a en ese entonces -ormul/ con5eturas acerca ,e la estructura #eliocéntrica ,el mun,o. En la In,ia a me,ia,os ,el primer milenio a. C. en la ,octrina lo6aiata sostienen que el mun,o era material& compuesto ,e cuatro elementos primigenios1 la tierra& el agua& el -uego " el aire. De estos elementos se -orma'an tam'ién los seres vivos& inclui,o el ser #umano& los cuales luego ,e morir se ,escomponían nuevamente en estos elementos. 4os c#7rv76as a,em$s& sometieron a crítica las ,octrinas religiosas imperantes en esa época so're la eistencia ,e Dios& el alma " el mun,o ,el m$s all$& ,emostran,o que al
morir el cuerpo& ,esaparecía la conciencia& por lo que consi,era'an a'sur,a la ,octrina ,e la transmigraci/n ,e las almas. En la antigua 8recia Anaiman,ro tom/ como sustancia primaria ,e tolo lo que eiste como el aperion& por su parte Anaimenes tomo como sustancia principal el aire. El ,esarrollo mas pro-un,o en 8recia se ve en la ,octrina ,e Dem/crito ,e A',era& que promovi/ la teoría atomista ,e la estructura ,e la materia& Seg9n su teoría plantea,a& el principio car,inal ,el mun,o es la eistencia ,el vacío " los $tomos se mueven en el vacío& encontr$n,ose " -orman,o materia incluso el alma ,el #om're.
#$' Materiali!" &e la ()"*a Me&ie+al En la e,a, Me,ia ,omina'a las creencias i,ealistas :religi/n&etc;& en ese perio,o la 0loso-ía era sirvienta ,e la teología analiza'a los ,ogmas religiosos ,emostran,o su veraci,a, en inmuta'ili,a,. En esas épocas los materialistas a0rman que lo universal no pue,e eistir en la reali,a, " tanto menos antes ,e lo singular. En C#ina an <#en propaga'a la i,ea ,e que no eiste el mun,o ,e mas all$ " que el alma ,el #om're no era m$s que una -orma ,e eistencia ,e su cuerpo " que ,esparecería cuan,o este moría.
#$# Materiali!" e, el Re,a*i!ie,t" En Italia el gran pensa,or 8ior,ano =runo saco conclusiones materialistas " ateas ,e la teoría #eliocéntrica ,e Copérnico& -ue acusa,o ,e #ere5ía " ecomulga,o. Se vio o'liga,o a #uir ,e Italia& tuvo que vagar en otros países ,i-un,ien,o en to,as partes su concepci/n materialista en el universo.
En *>+( regreso a Italia " -ue con,ena,o a muerte " quema,o vivo.
Se-., Gi"r&a," /r0,": •
La naturaleza es infinita.
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El Sol no es el centro del universo sino tan solo el centro de nuestro sistema planetario.
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No sólo el Sol tiene planetas sino también las otras estrellas.
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Todo el universo es homogéneo; es decir, tiene las mismas sustancias de la Tierra.
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Todos los otros planetas también estn poblados.
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La materia es madre ! alumbradora de todas las cosas ! capaz de producir infinitamente nuevas ! nuevas formas.
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El hombre es parte inseparable de la naturaleza, es el microcosmos "ue refle#a el macrocosmos.
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$dmite los grados del conocimiento "ue hab%a establecido Nicols de &usa' los sentidos, el entendimiento ! la razón. $un"ue le otorga la prioridad a la razón.
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El entender el universo como infinitud conduce al filósofo italiano a la (dialéctica de la coincidencia de los opuestos), tanto en lo infinitamente grande como en lo infinitamente pe"ue*o.
1$% Ti)" &e !ateriali!"$ E2ite, 3 ti)" &e !ateriali!": ?Materialismo cultural ?Materialismo ,ialéctico ?Materialismo eliminativo ?Materialismo emergente
4Materiali!" 5l"65*" ?Materialismo -rancés ?Materialismo #ist/rico ?Materialismo re,uctivo
4.0 El
Materiali!" Fil"65*"
El !ateriali!" 5l"65*" es una gran corriente 0los/0ca que a0rma que to,o es material& que no eiste mun,o inteligi'le& es ,ecir& que las i,eas proce,en ,el mun,o sensi'le " que el ser #umano est$ su5eto a la materia " o'tiene 'ene0cio ,e ella. Consi,era que la materia es to,a la reali,a, ,el mun,o que intenta eplicar to,o lo que pasa en el universo& " niega la eistencia ,e seres ,ivinos e5m :,ios& almas&etc.;.
Este materialismo est$ en contra ,e la religi/n " la meta-ísica al igual que la teología. Seg9n éste el movimiento es la -orma ,e eistencia ,e la materia& 5am$s ni en parte alguna #a eisti,o ni pue,en eistir materias sin movimiento& ni movimiento sin materia. Para este materialismo 0los/0co el pensamiento " la conciencia son pro,ucto ,el cere'ro #umano " con el #om're no es m$s que un pro,ucto ,e la naturaleza que se #a -orma,o " ,esarrolla,o en su am'iente " con ella.
7$' Parte F0,&a!e,tale$ 4as partes -un,amentales ,el materialismo 0los/0co son1
7$'$'
Fil""89a
-e,eral
que se ,ivi,e en @ntología :general o especial& " que gira en torno a la I,ea ,e Reali,a,; " en 8noseología :general o especial& " que gira en torno a la I,ea ,e er,a,;
7$'$# Fil""89a e)e*ial :que gira -un,amentalmente en torno al espacio antropol/gico " al espacio cosmol/gico;.
El materialismo 0los/0co comporta por tanto una @ntología& una 8noseología& una Antropología 0los/0ca& una Estética& una iloso-ía política.
$% Re)ree,ta,te &el Materiali!" ; Materiali!" Fil"65*"$ $' Carl" Ma2 Baci/ en everis :Alemania; en **. De -amilia " con-esi/n religiosa 5u,ía& pero per,i/ la -e ,es,e mu" 5oven cuan,o su pa,re se convirti/ por motivos políticos "
econ/micos al protestantismo& realiz/ sus estu,ios en =oon " =erlín ,on,e se ,octor/ " entr/ en contacto con los 0l/so-os ,e la izquier,a %egeliana. Con sus amigos e,it/ una revista llama,a1 4a 8aceta Renana& la cual -ue pro#i'i,a por el go'ierno. En *FG contra5o matrimonio " se trasla,/ a París ,on,e conoci/ a rie,eric# Engels& el cual se convirti/ en su gran amigo " compaHero& tanto en la vi,a como en las o'ras políticas " literarias. De aquí en a,elante an,uvo ,e país en país& pues ,on,e llega'a pronto lo epulsa'an por sus i,eas políticas " sociales& #asta que se esta'lece ,e0nitivamente en 4on,res& ,on,e muri/ en *G.
$'$' Pe,a!ie,t" Mar consi,er/ que la ,ialéctica -ue el ma"or ,escu'rimiento ,e %egel como méto,o en el materialismo el progreso ,e la ciencia ,emuestra que ésta es la le"& tanto ,e la naturaleza como ,el pensamiento. Esta ,ialéctica se presenta entonces en las típicas etapas ,e tesis& antítesis " síntesis la aplicaci/n m$s importante ,e estas etapas ,ialécticas est$ en la interpretaci/n ,el ,evenir #ist/rico como una continua luc#a ,e clases. Dice que la prais es lo mismo que la acci/n. Esta es la orientaci/n 0nal ,e to,o el pensamiento ,e Mar& lo cual ,ice no que,arse en la mera contemplaci/n o en la teoría. 2El #om're es para el #om're el ser supremo& no es Dios quien #a crea,o la materia& sino que es la materia& concretamente el cere'ro #umano& el que #a crea,o la i,ea ,e Dios. El #om're #a 'rota,o ,el proceso evolutivo ,e la materia anima,a por un movimiento ascen,ente cu"o punto culminante es el cere'ro #umano que segrega el espíritu.3 Bo es el espíritu quien crea sino que éste enten,i,o materialmente es el que alum'ra al espíritu " a la i,ea los cuales no ten,rían sustento si no -uera por la 0siología cere'ral. El cere'ro es un pro,ucto social. El #om're no es otra cosa que el resulta,o ,e inuencias -ísico K 0siol/gicas " sociol/gicas que lo ,eterminan ,es,e -uera " #acen ,e él una cosa entre las cosas.
2El ser #umano es el con5unto ,e las relaciones sociales& "a que el in,ivi,uo no tiene #umani,a, sino s/lo en " por la socie,a,.3 El tra'a5o naturaliza al #om're& lo o'5etiviza en las cosas. Mar nos ,ice que el capitalismo es una eplotaci/n ,el tra'a5a,or& lo cual trae como consecuencia en primer lugar& ,el la,o ,el tra'a5a,or& que éste se convierta en proletario. 4o que quería Mar ante to,o era una socie,a, sin clases el esta,o que,a suprimi,o o me5or se suprime así mismo por una ,e'ilitaci/n progresiva " la a,ministraci/n ,e las cosas sustitu"en al go'ierno ,e los #om'res. Con el comunismo #allamos ,e nuevo el #umanismo real que englo'a " a'sor'e el #umanismo te/rico que #a'ía si,o o'teni,o "a ,es,e antes al suprimir to,a religi/n.
$# Fe&eri*" E,-el Baci/ el * ,e Boviem're ,e *() en =armen. Descen,ía ,e una -amilia ,e in,ustriales& su pa,re era -a'ricante ,e te5i,os " Engels a'raz/ la pro-esi/n comercial. ue e,uca,o en un am'iente -amiliar pietista& ,es,e su 5uventu, se ocup/ ,e las cuestiones religiosas " muri/ el + ,e agosto ,e *>+ en 4on,res.
$#$' Pe,a!ie,t" Engels #a'ía a'raza,o a'iertamente las i,eas ,e la ,emocracia revolucionaria& anuncian,o la necesi,a, ,e una trans-ormaci/n revolucionaria ,e la vi,a social lleva,a a ca'o por el propio pue'lo " en nom're ,e la li'erta,.
Com'ate la religi/n " el imperio como los po,eres opresores que esclavizan al #om're& así proclama " mani0esta su ateísmo. Engels en su pensamiento pasa ,e la ,emocracia revolucionaria al comunismo. Critica ,es,e el punto ,e vista ,el socialismo los -en/menos " la presi/n ,el régimen econ/mico reinante como consecuencia necesaria ,e la propie,a, priva,a.
$1$% L0& Baci/ en 4an,s#ut :=aviera; en *)F " muri/ en *L( en Rec#en'erg& cerca ,e Burem'erg. Estu,i/ teología " 0loso-ía. %acia *G> los 0l/so-os se ,ivi,ieron en ,os escuelas1 los #egelianos orto,oos " los ,e izquier,a. euer'ac# se a,#iri/ a la izquier,a #egeliana en la cual -ue ,urante un tiempo el m$s ,estaca,o e inu"ente.
$1$' Pe,a!ie,t" euer'ac# no reconoci/ la in,epen,encia ,el espíritu -rente a la naturaleza sino que a0rma'a que to,os los valores i,eales "& entre ellos la religi/n son pro,ucto ,e la mente& ,e sus ,eseos " necesi,a,es. %a'l/ tam'ién ,el a'sur,o ,e lo a'soluto " se opone a que la reali,a, sea puesta por la i,ea& que el concepto transmita la reali,a,& " a0rma que s/lo se pue,en ver cosas sensi'les& puesto que el espíritu reci'e la -orma ,el cuerpo "a que el #om're es lo que come. euer'ac# cam'i/ la i,ea por la naturaleza& el espíritu por la materia " a Dios por el #om're euer'ac# aplic/ el concepto ,e ena5enaci/n al tema religioso ,icien,o que la ena5enaci/n ,e la esencia #umana es la creaci/n ,e la imagen i,eal ,el #om're pro"ecta,a en un ser etraor,inario a quien llam/ Dios. Ante las contra,icciones sociales euer'ac# propone la supresi/n ,e la religi/n " su reemplazo por una nueva ,octrina en la cual el #om're ocupe el lugar ,e Dios& pues seg9n él& si se quiere #a'lar ,e un ser ,ivino& éste es el #om're mismo& al que #a" que a"u,ar en su ,esamparo.
rente a to,o este replanteamiento euer'ac# mantiene& sin em'argo& la necesi,a, ,e la eistencia ,el esta,o al que consi,era la suma ,e to,a la reali,a, " la provi,encia ,el #om're.
5.4.0 Gustavo Bueno
Es un 0l/so-o espaHol que ,es,e *>L) #a ,esarrolla,o el sistema 0los/0co ,enomina,o materialismo 0los/0coN. Su o'ra se #a construi,o en constante intercam'io con las ciencias " la #istoria ,e la 0loso-ía. Es especialmente conoci,o por su participaci/n en ,e'ates p9'licos " su aparici/n en programas ,e televisi/n. Algunos ,e sus li'ros #an alcanza,o nota'le ,i-usi/n& como Ensayos materialistas& El mito de la izquierda& El mito de la cultura o Telebasura y democracia. Su o'ra #a ,a,o lugar a un 'uen n9mero ,e tesis ,octorales " artículos ,e segui,ores " ,etractores& " en torno a ella se pu'lican las revistas El Basilisco " El Catoblepas. 4a Escuela ,e iloso-ía ,e @vie,o se re9ne #a'itualmente en la un,aci/n 8ustavo =ueno& sita en la misma ciu,a,.
$7$' El !ateriali!" Fil"65*" &e G0ta+" /0e,"$ Seg9n 8ustavo =ueno& el materialismo 0los/0co se nos presenta ,e tres maneras1 -Desde el eje radial el materialismo flosófco se nos presenta como un materialismo cosmológico, en tanto que él constituye la crtica !principalmente" a la #isión del mundo en cuanto e$ecto contingente de un Dios creador que poseyera a su #ez la pro#idencia y el gobierno del mundo !el materialismo cósmico incluye también una concepción materialista de las ciencias categoriales, es decir, un materialismo gnoseológico"%
-Desde el eje circular, se apro&ima, 'asta con$undirse con él, con el materialismo 'istórico, al menos en la medida en que este materialismo constituye la crtica de todo idealismo 'istórico y de su intento de e&plicar la 'istoria 'umana en $unción de una (conciencia autónoma) desde la cual estu#iese plane*ndose el curso global de la 'umanidad% -Desde el eje angular, toma la $orma de un materialismo religioso que se en$renta crticamente con el espiritualismo !que concibe a los dioses, a los espritus, a las almas y a los n+menes, en general, como incorpóreos", propugnando la naturaleza corpórea y real !no alucinatoria o mental" de los sujetos numinosos que 'an rodeado a los 'ombres durante milenios !el materialismo religioso identifca esos sujetos numinosos corpóreos con los animales y se gua por el siguiente principio (el 'ombre no 'izo a los dioses a imagen y semejanza de los 'ombres, sino a imagen y semejanza de los animales)"%
?$% El Materiali!" Fil"65*" e, la a*t0ali&a& %o" en ,ía el materialismo est$ tenien,o un protagonismo relevante& est$ presente en to,os los campos ,e la ciencia " ,el sa'er& mientras que su contraparte :i,ealismo; pier,e -uerza. El ma"or triun-o ,el materialismo es la tecnología& gracias a ella po,emos #acer tareas en menos tiempo " estamos mu" 2liga,os3 a ella. 4as teorías i,ealistas ,esmenti,as& tam'ién a"u,aron a que #o" en ,ía ca,a vez el #om're se a-erre m$s a lo -ísico que a lo espiritual.
%o" #a" menos 0l/so-os& 0l/logos& antrop/logos& soci/logos " ,em$s estu,iosos ,e ciencias te/ricas& porque si 'ien& pue,e #a'er m$s recursos para estu,iarlas& #a" menos
campos para aplicarlas. Ese es otro logro ,el materialismo. A nivel religioso el materialismo #a gana,o muc#o espacio& porque la religi/n est$ 'asa,a en el misterio " lo que no pue,e palparse& se cree lo in,emostra'le& " se espera lo que la tra,ici/n #a prometi,o& pero como na,a ,e esto es cuanti0ca'le& satis-ace ca,a vez menos a los #om'res ,e nuestro tiempo. Pue,e verse que Dios& como en otro tiempo& "a no es preocupaci/n ,el #om're actual& su no cosi0caci/n " ,emostraci/n -ísica #acen que no sea atractivo " eso se le ,e'e al materialismo. o,os los campos ,e la vi,a ,el #om're& actualmente son inuencia,os por esta corriente que aporta en muc#os casos al logro ,e avances tecnol/gicos& pero que tam'ién en ,etrimento ,e otros aspectos ,el sa'er #ist/rico. Sin em'argo& vale reconocer que el materialismo 'ien ,iscerni,o sigue sien,o importante para nuestros ,ías.
@N0etra ")i,i6, " )"t0ra *", re)e*t" al te!a A*"ta Bara Die-": enemos que ser conscientes que la vi,a avanza& que ca,a quien tiene una misi/n en su vi,a& que en el mun,o eiste otro ser igual& ni venimos a #acer las mismas cosas& que somos seres 9nicos e iniguala'les capaces ,e #acer posi'le lo imposi'le " no precisamente en el mun,o material.
C>a+e Ri+era B"a":
