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Paul Brunton
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O perigo da maioria dos caminhos pseudo-espirituais é que estimulam o ego, enquanto o caminho autêntico o sufocará. A melhor medida para o progresso é, em estágios anteriores, o grau de desaparecimento do governo do ego e, nos últimos, o grau de desaparecimento do próprio ego. 1. O que eu sou? Eu Superior e Si mesmo Corpo e consciência Sentido de eu e memória Ego como limitação Ego como presença de maior Duas visões de individualidade Perfeição por rendição Ego subordinado, não destruído Ego após a iluminação Renúncia
O que eu sou? Eu Superior e Sobre Sobre Si Esse elemento em sua consciência que o capacita a entender que ele existe, o que faz com que ele pronuncie as palavras, "Eu Sou", é o elemento espiritual, aqui chamado "Si mesmo". É realmente o seu eu básico para as três atividades de pensar, sentir e querer que se derivam dele, são ondas que se espalham, são atributos e funções que lhe pertencem. Mas, como normalmente pensamos sentir e agir, essas atividades não expressam o Eu Superior porque estão sob o controle de uma entidade diferente, o ego pessoal. A fonte da sabedoria e do poder, do amor e da beleza, está dentro de nós, mas não dentro de nossos egos. Está dentro da nossa consciência. Na verdade, sua presença nos proporciona um contraste consciente que nos permite falar fal ar do ego como se fosse algo diferente e separado: é o verdadeiro eu, enquanto o ego é apenas uma ilusão da mente. É verdade que a maioria dos homens sofre de equivocada identidade? Que são totalmente ignorantes da natureza bela e virtuosa, aspiracional e intuitiva que é seu
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Eu Superior? A apatia que lhes permite aceitar sua natureza menor, seu pequeno eu comum, deve ser descoberta pelo que é. Uma vez que a pessoa em que o homem mais se interessa é ele mesmo, por que não se conhecer a si mesmo como realmente é, não apenas como ele parece ser? Dentro de cada entidade humana há uma silenciosa atração de dentro para seu centro, o Eu real. Mas ao lado disto, há uma atração mais forte de fora para seus instrumentos - os sentidos do corpo, o intelecto e os sentimentos - o falso eu. A entidade é compelida a dividir-se, a sua vida e atenção, entre estes dois opostos, involuntariamente através do despertar e do sono, voluntariamente através do ego entregue ao Eu Superior. O que é o ego senão o Eu Superior, cercado de barreiras, condicionado por seus instrumentos - o corpo, os sentimentos e o intelecto - e esquecido de sua própria natureza? O ego é a criatura que nasceu do próprio fazer e pensar do homem, mudando lentamente e crescendo. O Eu Superior é a imagem de Deus, perfeita, completa e imutável. O que ele tem que fazer, se ele quer que se cumpra, é deixar que um brilhe através do outro. Pensar! O que significa "eu"? Esta única e simples carta é preenchida com um mistério inexpressivo. Pois além do vazio infinito em que nasce e a qual deve retornar, não tem significado. O Eterno é seu núcleo e conteúdo oculto. O ego é, afinal, apenas uma ideia. Ele deriva sua aparente realidade de uma fonte mais alta. Se fizermos o esforço interior para procurar a sua origem, devemos encontrar a Mente na qual essa ideia se originou. Essa mente é o Eu Superior. Esta pesquisa é a Busca. A auto-separação da ideia da mente que torna sua existência possível é o egoísmo. O que ele considera ser a sua verdadeira identidade é apenas um sonho que o separa dele. Ele tornou-se uma criatura curiosa que aceita com entusiasmo a confusa escuridão da vida do ego e volta suas costas para a ardente luz da vida da alma. Uma vez que esta pergunta - o que sou? – se responde, não há outras perguntas. À luz de sua deslumbrante resposta, ele sabe como lidar com todos os seus problemas. O eu que lhe dá uma consciência pessoal não é o seu verdadeiro eu. O que um homem considera como ele mesmo? É o centro consciente de tudo o que ele pensa e experimenta, sente e faz.
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Esta criatura miseravelmente limitada, pateticamente finita, que se chama homem (raiz: sânscrito manas, mente) sabe tão pouco do que realmente é porque não conhece sua própria mente . Esta é a assombrosa contradição da vida do homem, que, apesar de ter o divino dentro de si mesmo, ele só conhece e inabalavelmente persegue, tudo que é contrário. Este é o paradoxo da existência humana: o ego é você mesmo e o Eu Superior é você mesmo, mas o primeiro não pode facilmente entrar em contato com o segundo. Uma surpresa tremenda surge quando o Eu Superior se mostra para si mesmo quando, pela primeira vez, o ego pode ver o que realmente é por uma luz divina. O "eu" que olha esse espetáculo do mundo, deve examinar-se se queremos conhecer a verdade sobre ambos. "Eu não sou eu". Essas palavras são absurdas ao intelecto, que não pode nada fazer delas. Mas, para a intuição desperta, são perfeitamente compreensíveis. Quando, para esta pergunta, "O que sou eu?" A resposta final e completa chega finalmente como um despertar do sono, vem com ela um sentimento de bemaventurança. Para a maioria dos ouvidos ocidentais, o conselho, dado como uma panaceia universal à humanidade sofrida, pelos eremitas monásticos, para não se preocupar com nada, exceto de "conhecer o eu", pode soar estúpido e irritante. No entanto, há nele, uma profunda sabedoria. É difícil considerar a realidade da própria personalidade como um mito. Inclusive, poucos são as probabilidades de se fazer a tentativa, de tão indesejável que parece. E haveria poucas chances de sucesso se não houvesse uma tentativa simultânea de descobrir a realidade do Eu Superior, que é para deslocar o mito. O ego pessoal deriva sua própria luz da consciência e o poder da atividade do Eu Superior. O ego é apresentado pelo Eu Superior. O pequeno ego é o único ser que ele conhece: o Ser maior da consciência filosófica seria, e é, mais além de sua compreensão.
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O ego se move através de todos os três estados, mas o próprio Turiya (estado natural do Ser) está imóvel. Não devemos confundir Atman com o ego. O ego é produzido, junto com o mundo do não-ego, por Atman. O ego toma emprestado sua realidade, seu poder de percepção, sua própria capacidade de ser consciente, da sua associação com o Eu Superior. O ego é uma coisa passageira, mas sua fonte não é. A mente tem diferentes camadas entre a consciência da superfície externa e a consciência fundamental interna. Essas camadas intermediárias não representam o Eu verdadeiro e, portanto, devem ser cruzadas e passadas no esforço para conhecer o verdadeiro Eu. Por exemplo, algumas camadas são conscientes e outras são subconscientes; há camadas de memória e camadas de desejo; existem camadas que são armazéns dos resultados das experiências passadas em reencarnações anteriores - elas contêm os hábitos e tendências, complexos e associações que descendem daqueles tempos anteriores. Existem outras camadas que contêm o passado da atual reencarnação com suas sugestões da hereditariedade, da educação, da escola, do meio ambiente e da infância. Existem camadas cheias de desejos e esperanças, desejos e aspirações, ambições e paixões do ego. Todas essas camadas devem ser penetradas pelo místico e ele deve ir mais profundo e mais abaixo delas porque nenhuma delas representa o verdadeiro Eu. Ele não deve permitir-se ser detido em nenhuma delas. Todas estão dentro da esfera confinada do ego pessoal e, nesse sentido, fazem parte do falso eu. Muitas vezes elas detém o buscador em seu caminho ou o distraem de seu progresso: conhecer o verdadeiro Eu é conhecer um estado de ser no qual nenhum delas entra. Continue pensando nas diferenças entre o ego pessoal e o Eu Superior impessoal até que você se familiarize completamente com elas. O verdadeiro eu do homem está escondido num núcleo central de quietude, um vazio central de silêncio. Esse núcleo, esse vazio ocupa apenas uma dimensão específica. Ao redor dele há um anel de pensamentos e desejos que constituem o imaginado eu, o ego. Este anel está constantemente fermentando com novos pensamentos, mudando constantemente com novos desejos e, alternadamente, borbulhando de alegria ou se agitando com dor. Enquanto que o centro está sempre em repouso, o anel ao redor nunca está em repouso; enquanto o centro concede paz, o anel a destrói.
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A consciência do Eu Superior é refletida no ego, que logo imagina que tem sua própria consciência original e não derivada. Cada homem é três seres: um animal, outro uma entidade humana, o terceiro um ser espiritual. O conflito interno é resultante de onde os três estão ativos. É uma excelente pergunta para se colocar diante de qualquer homem - Quem sou eu? - mas precisará do acompanhamento de outra - O que eu sou? - se o principiante deve conseguir um trabalho mais fácil e mais completo da intenção de sua mente, para obter uma resposta menos desconcertante. Por que eu escolhi "O que sou eu": (1) Porque eu queria começar com a ideia de uma consciência não "Eu" em vez de seu próprio "Eu" com a qual estão continuamente ocupados; (2) Porque a palavra Brahman é de gênero neutro, nem masculino nem feminino. Brahman em nós é Atman, o Si mesmo - mas totalmente impessoal. "O que" se presta mais facilmente a essa impessoalidade do que "Quem"; (3) A resposta para "O que eu sou? " é múltipla, mas começa com "uma parte do mundo!" E é seguida de outra pergunta: "Qual é a minha relação com este mundo?" A resposta requer a descoberta do Mentalismo, levando de volta ao pensamento do mundo, do pensador e da consciência, para Brahman. Temos que distinguir constantemente entre a integridade universal do ser indiviso e o ego individual finito, com o qual esse ser está associado e pelo qual, por conseguinte, está enganado. A resposta à pergunta "O que sou eu?" É "Uma alma divina". Esta alma está relacionada e enraizada em Deus. Mas isso não nos torna equivalentes a Deus. Aqueles que o dizem, estão usando a linguagem descuidadamente. O ego deve estar lá, pois é necessário ser ativo neste mundo; mas não precisa assumir a responsabilidade exclusiva do homem. Há esse outro, esse Eu Superior também. Existem outras forças em trabalho em nós, além das que todos reconhecem. Algumas são mais elevadas e mais nobres do que o nosso eu comum, outras mais baixas e indignas. Normalmente, o ego é o agente da ação. Isso é aparente. Mas se uma investigação for definida e sua origem e natureza penetradas com sucesso, uma descoberta surpreendente sobre o "eu" será feita. Sua verdadeira energia é derivada do não-eu, ser puro.
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Este incomum interrogatório de si mesmo, esta exigência de saber saber o que é, pode levar uma vida inteira do mais profundo exame para satisfazer. O homem é um ponto na mente universal. Como tal, ele está só, de modo que, no mundo, vive com os demais, bem perto deles, mas completamente separados. A frequente referência de Ramana Maharshi ao ao "Eu-Eu", simplesmente significa o Eu Imutável (em contraste com o ego sempre em mudança). O ego não possui a resposta final às nossas perguntas mais profundas, nem tampouco pode. Devemos buscar em outro lugar. O homem é como um ator que se tornou tão envolvido na interpretação de seu papel, que se esqueceu de sua identidade original. De fato, o impede de se lembrar de quem e o que é. Não é a fórmula de Descartes: "Penso, logo, existo", mas "A Alma está dentro de mim, portanto, eu sou". Para Descartes, o “eu” é relativo e variável, enquanto para o místico, é absoluto e permanente. Se não houvesse dentro de um homem, algo superior do que seu pequeno ego, ele nunca seria levado a renunciá-lo, já que, em ocasiões, ele o renuncia. O "eu" conhece-se como o Eu Superior quando deixa de se limitar à entidade individual, liberando assim sua vontade ao máximo. A ideia de Schrödinger sobre sobre o eu é a pura consciência, ou "matéria fundamental" sobre a qual nossas experiências pessoais se limitam a acumulam. A essência do homem é perfeita, mas o ego do homem não é. As aventuras de alguém no autodescobrimento, apenas se realizarão quando descobrir o que está além do ego. Qual é a identidade permanente do homem? Não é lógico que, quando a mente de um homem está cheia de seu "eu" a transbordar, não pode haver espaço para o que o transcende, o Eu Superior? Quem é este ser no espelho? A imagem refletida ref letida de seu corpo, vem a resposta. Assim que aí eu! Não, continue, o corpo é apenas uma parte de você, a parte que é o objeto que recebe a sua atenção. E a sua consciência disso? Você está tendo a experiência disso. Então, quem é essa entidade que é você? Para obter a resposta adicional, achei necessário participar numa empresa dupla. Primeiro, tive que pensar muito
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cuidadosamente e profundamente através de um pequeno pedaço de filosofia psicológica que estava escondida no núcleo de um conto árabe, que pode ter sido o precursor de nosso inglês Robinson Crusoé, mas que aumentou para um nível mais alto de compreensão e intuição. Foi o Despertar da Alma de Ibn Tufail. Em segundo lugar, tive que praticar algo completamente contrário ao pensamento, algo que cheguei a chamar de quietude. Existe o eu pessoal dentro de mim. Há também o eu impessoal, o Eu Superior dentro de mim. Podemos reagir de forma errada através da perspectiva limitada do ego - ou reconhecer o Eu Superior. Nosso eu real não está em movimento, nem se altera, nem se forma. Temos que nos identificar com esse invisível eu. "O conhecimento procede de ‘O que sou? ‘ para ‘Eu Sou’."- Abu Hassan el-Shadhili, o Sufi Assim como o Ser Divino é tanto a Mente-em-si como a Mente-em-atividade, de acordo com o aspecto que vemos, bem como o Poder-estático e o Poder-dinâmico, de modo que seu raio no homem é Puro Ser-Consciência, aparecendo como o ego mentalmente-ativo, bem como a Força-Vida aparecendo como corpo-fisicamente ativo.
C or po e consci consciêência nci a Nem o corpo com seus sentidos nem a mente com seus pensamentos é o ser supremo que sou. O corpo age e a mente se move, mas atrás deles está a Consciência livre de pensamento, o Princípio Consciente. O primeiro grande erro a ser descartado é comum: a aceitação do corpo físico como o eu real, quando é apenas uma expressão e um canal, um instrumento e veículo do eu. Nossos pensamentos e estados de humor sofrem de referência corporal. Você tem um corpo, mas o real você não é físico. Você tem um intelecto, mas o real você não é intelectual. Você tem emoções, mas o real você não é emocional. O que você é? Você é a consciência infinita do Eu Superior.
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O ego expressa desejos e preferências, o intelecto pensa e lembra, os órgãos sensoriais do corpo experimentam e percebem o mundo lá fora. Nenhum desses três é o verdadeiro "eu" de um homem. Muitas vezes, dizemos que somos o que somos por natureza e hereditariedade, mas muitas vezes deixamos de lado o ingrediente mais importante da individualidade, o mais oculto e o mais esquivo, a fonte da vida pessoal. Que essa omissão é causada pela ignorância, ou pela falta de qualquer experiência esclarecedora, é verdade, mas não perdoa nossa inércia e apatia. Pois a Consciência nos dá o "eu", nos dá o mundo, nos dá vigília e o sono. É o que realmente somos. No entanto, tudo o que podemos dizer sobre isso é confundi-la com uma coisa, o cérebro carnal, e deixá-la ir nessa rejeição. Como ele entende a si mesmo, assim ele entenderá que o mundo é. Se ele entende que ele é apenas um corpo material, o mundo aparecerá a ele igualmente. Se ele não encontra conteúdo espiritual em si mesmo, também não o encontrará no mundo. O corpo em que ele habita não é ele mesmo. O intelecto com o qual ele pensa não é ele mesmo. A consciência pela qual ele pronuncia "eu" é ele mesmo. Essa capacidade de pronunciar o pronome "eu" - para compreender que ele é ele mesmo e ninguém mais - garante uma consciência que transcende "eu" e se sustenta a si mesmo. Há algo em cada homem que diz "eu". É o corpo? Normalmente ele pensa que sim. Mas se ele pudesse estabelecer uma análise mais profunda, ele acharia que a consciência o levaria para longe do corpo-pensamento em si mesmo. Ali, em sua própria existência pura, ele encontraria a resposta a sua pergunta: "Quem sou eu?" O corpo é um complexo de pensamento que eu tenho, e, como um pensamento, certamente é parte de mim mesmo. Mas isso não me faz corretamente. É uma visão unilateral que vê o homem como apenas um ser físico ou apenas um ser mental. Tampouco é muito correto considera-lo como tendo esses dois aspectos separados. Ele é ao mesmo tempo, um ser psicofísico. Esse sentido, força ou sentimento dentro dele, que se chama eu, tem sua parte mais íntima naquilo que o observa, o Eu Superior. Todos podem dar o seu consentimento à afirmação de que seu ambiente físico não é ele mesmo, mas exige uma grande penetração para dar o seu consentimento à afirmação igualmente verdadeira de que seus pensamentos não são ele mesmo.
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não é um pensamento. É o próprio princípio da própria Consciência, Puro O "eu" não é Ser. Não é nem mente pessoal, nem corpo físico, nem ego nem o pequeno eu. Sem ela, eles não poderiam existir ou funcionar. É sua testemunha.
Todos pensamos, experimentamos, sentimos e nos identificamos com o "eu". Mas, quem sabe realmente o que é? Para fazer isso, precisamos olhar dentro da mente, não no que contém, como fazem f azem os psicólogos, mas no que é em si mesma. Se perseverarmos, podemos encontrar o "eu" por trás do "eu". Seria errado acreditar que existem duas mentes separadas, duas consciências independentes dentro de nós - uma mente ego-inferior, e a outra, a Mente superior com uma, ela el a mesma, sem olhar, observando a outra. Há apenas uma mente iluminadora independente e tudo o mais é apenas uma imagem limitada e refletida dentro dela. O ego é uma série de pensamentos que depende dela. O mistério da personalidade pode ser resolvido se nós, primeiro, concedermos que pode haver apenas um eu real. Uma vez que isso seja concedido, ver-se-á que qualquer outra coisa que reivindique ser a personalidade só pode ser um falso eu. O ego não possui uma existência totalmente separada, pois seus pensamentos e suas forma carnal chegam tanto do exterior quanto do interior. O Eu Superior permanece no vazio dentro do coração. Daí brota o sentido do ego de "eu". Só que o ego compreende mal sua própria natureza e coloco em lugar indevido o "eu" como sendo o corpo. Existe apenas uma única luz da consciência na câmera da mente. Sem ela, o mundo não poderia ser fotografado sobre o filme de nossa ego-mente. Sem ela, a própria mente do ego estaria tão em branco. Essa luz é o Eu Superior. Se ele pudesse tomar conhecimento da sua própria consciência! Como alguém poderia dizer que experimentou o mundo a menos que estivesse separado dele e pudesse interagir com ele? Mas esta verdade deve ser estendida para incluir seu corpo que, embora menos obviamente, é algo igualmente experimentado e sentido. Em seu erro, ele se identifica com seu corpo quando deve haver um Princípio que o experimenta, algo que sente que o mundo e o corpo estão lá e que, portanto, deve ser outro e separado deles. Este Princípio é, e só pode ser, o Eu estável, o real e permanente de um homem. A pessoa é simplesmente a coleção totalizada de todas as formas de pensamento da experiência ao longo do dia. Esse elemento em todas essas formas de pensamento
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que sempre se modificam, que não se altera, mas que permanece fixo, é a Consciência pura delas. Deveremos, de fato, fazer uma distinção entre o eu consciente que está tão ligado ao corpo e ao eu superconsciente, que não é alcançado e nem captado pelos sentidos corporais. Os psicanalistas que examinaram a natureza mais profunda do homem e descobriram tão só impulsos sexuais ou complexos raciais, necessitam ir ainda mais fundo. Na minha qualidade de autor, quando estou sentado no escritório usando uma caneta, o termo eu me identifica com o corpo; mas na minha capacidade como co mo criador dos pensamentos expressados na escrita, ele me identifica com a mente. É bastante apropriado usar o termo em ambos os casos, mas qual das referências é o Eu Superior ? Além disso, quando eu durmo e sonho repetidamente de viver na França durante o período revolucionário, o termo eu ainda é apropriado à figura salva da guilhotina, quem é o sonhador, senão eu mesmo? Meu senso de eu muda com cada uma dessas situações. Mas olhando mais de perto deles, uma coisa emerge como sendo comum a todos os eus – a consciência! A consciência geralmente se considera limitada ao corpo físico. Essa crença é chamada "eu", afirma ser o "eu". Que eles estão associados entre si é inquestionável. Mas uma investigação adicional produzirá um resultado adicional e surpreendente: ele funciona através do corpo e, nesse sentido, a conexão dá vida ao corpo, criando assim a crença de que é o corpo quando, na realidade, ele apenas o permeia. O que acontece é que uma parte (o corpo) está se impondo ao todo (a consciência). A experiência normal leva um homem a se identificar com seu corpo, mas ele não consegue ir mais longe e mais profundamente para se perguntar: "Quem está presente no corpo?" Ele não está mais identificado com seu corpo do que o Dr. Samuel Johnson estava com o casaco manchado de sopa. Mas o casaco ainda era parte da personalidade do erudito. Com seus pensamentos e sentimentos centrados no corpo, o eu de um homem ainda não é completo, nem mesmo tão real como parece ser. Ele é apenas um membro da colônia de formigas humana, alojada numa minúscula parte do sistema solar, que é em si mesmo um ponto microscópico na galáxia da Via
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Láctea. Isso seria perfeitamente verdade se ele não fosse mais do que seu corpo físico. O homem não é mais do que um pequeno animal perverso e corrupto pelo crescimento do intelecto? Este é um conceito superficial da entidade humana. O "eu" final não é o "eu" dos sentidos, nem dos desejos, mas uma entidade mais profunda, livre e desapegada, serena e autossuficiente. A ciência materialista do século XIX deu origem a doutrinas materialistas de que o homem é governado apenas por forças físicas e que sua história é moldada apenas por eventos físicos, seu destino determinado por um ambiente físico. Isto é apenas parcialmente verdadeiro e limita o homem aos interesses dos animais. Ideias e ideais, i deais, crenças, também contribuem para a sua criação. Este mesmo materialismo religioso ou oculto é frequentemente levado ao chamado pensamento espiritual quando é proposto e acredita que a alma é uma duplicata imaterial do corpo. Muito depende do significado que colocamos nesta palavra "eu". Podemos colocar um menor ou maior, um raso ou um mais profundo, um falso ou um verdadeiro. A atitude mental é muito importante. Pode responder a qualquer sugestão - que ele é o débil ego ou que ele é o divino Eu Superior; é questão de onde ele coloca sua fé. O objetivo final é considerar-se primordialmente primordialmente um ser mental e não um físico, para cessar essa idólatra identificação de si mesmo como carne, sangue e osso.
Sent Sentii do de eu e memór i a Como é que eu sou - e sei que eu sou - substancialmente o mesmo homem hoje que o de ontem, que me lembro dos acontecimentos de um ano atrás? A resposta deve ser que existe um eu contínuo, ou ser, ou mente, em mim, distinto de seus pensamentos ou experiências. Nem o sono profundo, nem a contusão cerebral, nos impedem de recuperar o sentido de "eu" quando eles terminam.
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Se buscamos o eu nessa mistura de instintos contraditórios e tendências cambiantes, encontramos apenas confusão. Essas coisas são o conteúdo da consciência, e não a faculdade de consciência. Mesmo o soldado chocado que sofre de uma amnésia quase total, esquecendo sua identidade pessoal e sua história pessoal, não sofre qualquer perda da consciência de que ele existe. Suas antigas ideias e imagens podem temporariamente ter desaparecido ou mesmo permanentemente, mas a própria mente continua. O sentido pode nos enganar com uma ilusão física, mas o próprio eu pode nos enganar mentalmente? Não é de certo um fato, que não depende da experiência do sentido, o fato de que existimos como indivíduos e que conscientemente existem? Não é o direito de dizer "Eu sou" a única certeza que não pode ser dissipada, a única verdade que não pode ser negada?
E go com como lim li mi tação ção O ego pessoal do homem se forma fora da vida impessoal do universo, como uma onda que se forma fora do oceano. Ele contrasta, limita, restringe e limita essa vida infinita a uma pequena área finita. A onda faz o mesmo com a água do oceano. O ego encerra tanto o poder e a inteligência contidos no ser universal, que parece pertencer a uma ordem de existência inteiramente diferente e completamente inferior. A onda também, uma vez que se forma apenas na superfície da água, não dá nenhuma indicação em sua pequena estatura, da tremenda profundidade e largura e volume de água abaixo dela. Considere que nenhuma onda existe por si só ou por si mesma, que todas as ondas são inescapavelmente partes do oceano visível. Do mesmo modo, nenhuma vida individual pode separar-se da Vida Universal, mas é sempre uma parte dela de alguma forma. No entanto, a ideia de separação é mantida por milhões. Essa ideia é uma ilusão. Daí brotam seus problemas diretos. O trabalho da busca é simplesmente isso: libertar o ego de suas limitações auto-impostas, permitir que a onda do ser consciente diminua e se endireite nas águas de onde veio. A pequena onda é assim reconvertida para o infinito. É ridículo se essa parte da mente que é apenas dentro da consciência pessoal, o ego, se propõe a negar a Mente em si mesma - sua própria Fonte mesma. Pois o ego está fechado no que experimenta e conhece - uma área muito limitada.
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O princípio de Advaita Vedanta de que o espírito divino foi dominado pela ignorância, ignorância , é inaceitável para a filosofia. O que este último diria é que algo saiu ou emanou do espírito divino e é isso que foi dominado pela ignorância. Mas o próprio espírito divino permanece intocado. Esse "algo" é o ego e é como a imagem no espelho. Embora a imagem não seja o próprio objeto, ainda assim ele extrai sua existência do objeto. Mas o que quer que aconteça não afeta o objeto. Sim, nós somos essa Consciência. Mas a restringimos às formas que toma, enquanto nos restringimos às ideias que produz; a encurtamos e a reduzimos aos pensamentos do ego. A suprema qualidade e a augusta imensidade da Mente não podem ser estreitadas no pequeno ego, nem sua verdade na falsidade deste último. Quando se diz que a separação é o grande pecado, isso não se refere à relação de alguém com outros seres humanos. Refere-se a se separar no pensamento do eu superior. A mente deve ser liberada de suas falsas crenças. A ilusão que mais escurece é que o eu é que é mais familiar e real. Uma vida de equivocado pensamento e de fé iludida trouxe-a à escravização por erro, conjectura e opinião. A saída exige coragem para seguir novos caminhos e inteligência aguda para compreender a verdadeira identidade. O pessoal se separa do eu real , interpreta erroneamente a Realidade, ignorando que ele próprio é um pensamento na MENTE-TOTAL. Mesmo a conduta irrepreensível e os modos impecáveis pertencem ao ego e não à iluminação. Desenhamos a própria capacidade de viver a partir do Eu Superior, o próprio poder de pensar da mesma fonte. Mas limitamos tanto a capacidade quanto o poder para uma esfera pequena, fragmentada e principalmente física. Dentro deste confinamento, o ego se senta entronizado, servido por nossos sentidos e penalizado por nossos pensamentos. Este estreito fragmento de consciência, que é a pessoa que sou, esconde o grande segredo da vida no seu núcleo. A Mente Infinita se recusa a ser personalizada, e nós a encerramos ao ego apenas desligando-a completamente. Quem entra pela primeira vez na experiência filosófica e penetra assim na natureza real do ego, descobre com surpresa, que ao invés de ser um centro da vida como
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pretende ser, é realmente um centro de morte - pois imensamente minimiza, obstrui e desliga a corrente da vida não revelada no homem. Os pensamentos se levantam e caem na superfície da consciência, assim como ondas no oceano. Tanto os pensamentos quanto as ondas desaparecem novamente na sua fonte. O ego é uma totalidade de pensamentos fortemente mantidos com uma longa ascendência por trás deles. Então, também se dissolve eventualmente na mente universal. Sua consciência de apoio não é perdida, é essa mesma Mente permanente. O eu pessoal é uma individualização dessa mente. Não saiu do nada e, portanto, não pode voltar vo ltar para nada quando ele morre; ele morre nesta Mente universal viva, é absorvido por ela. O ser não pode cessar; essa imortalidade é possível por causa da sua universalidade. Mas a projeção, o pequeno ego pessoal, pode cessar. Tomamos parte do ser humano para todo o ser, e então nos perguntamos por que a felicidade humana é tão escorregadia e a sabedoria humana tão rara. A parte inferior da mente do homem que calcula, analisa, critica, culpa e organiza é a parte que não tem compreensão dos princípios divinos e, portanto, seus planos são frequentemente inúteis. O homem não tem como se limitar a mente inferior, e quando ele entender isso, deixará seu futuro nas mãos de Deus, e então suas reais necessidades serão atendidas. O que alguém vê de outras pessoas não é nem o seu ser essencial, nem a parte mais importante, nem a sua melhor parte, mas apenas algo que está sendo usado para auto-expressão em condições muito limitadas, enganosas e obscurecidas. É uma ironia da vida que um homem pode ver claramente o ego físico, mas do que depende para a existência, o Eu Superior, ele não vê. Portanto, ele negligencia ou ignora a atenção que precisa e perde grande parte da oportunidade que uma reencarnação oferece para promover seu desenvolvimento interno. A visão egocêntrica dos homens comuns não é definitiva. Um dia, eles evoluirão para a visão cósmica. Em um sentido, o ego é uma corrupção da consciência divina, bem como uma diminuição dela. A consciência humana comum tem sido imposta a um adivinho e a oculta, cobre-a monopolizando toda a atenção do pensamento e do sentimento.
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Quaisquer que sejam as imperfeições ou manchas que encontramos no universo, devemos sempre lembrar que estamos fazendo um julgamento, um julgamento humano - e, portanto, um de um ponto de vista limitado. Sob o pequeno "eu" se estende a Consciência universal.
E go com como pr esença sença do Supe uper i or Não há necessidade de lamentar nossa situação como um ego confrontado por um mundo, como uma dualidade, como um eu que aspira - muitas vezes em vão - ao seu Eu Superior. Somente ao olhar mais fundo, em outro nível, em outra dimensão, podemos ver que essa criatura lamentável, esse ser humano débil e limitado ao ego, limitado pela carne, não é menos que uma demonstração da Mente Divina, um fragmento do Mundo-Ideia, que qualquer outra das suas expressões. O ego ao qual ele está tão apegado se mostra na investigação, não ser nada menos que a presença de Mente-Mundo dentro de seu próprio coração. Se a identificação é então deslocada pela prática constante de um para o outro, ele alcançou o propósito da vida. O que achamos como os atributos do ego são uma imagem refletida, limitada e cambiante, do que encontramos no Eu Superior. Eles, em última instância, dependem do próprio Eu Superior tanto para sua própria existência como para sua própria natureza. Por muito mal que todos refletimos o Eu Superior na personalidade, por mais minúsculo que seja, quebrada e distorcida a imagem refletida no geral, ainda assim é um reflexo. Está na capacidade de todos para torná-la melhor, e dentro da capacidade de alguns para torná-la perfeita. Deixe que eles não desperdicem tantas palavras sobre ou contra esse pequeno ego nosso, criticando seu caráter ou negando sua existência, mas tente entender o que realmente está acontecendo em sua vida vi da curta. Deixe que averiguem o que realmente está sendo forjado dentro e ao redor dele. Deixe que reconheçam que o Governador do Mundo está relacionado a ele e que estamos mergulhados na Divindade, sem importar se estamos conscientes disso ou não. Não é correto supor que somos as formas manifestadas da perfeição da qual emanamos. Mais precisamente, somos projeções de um meio mais denso da mente
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universal, aparecendo por algum processo catalítico em sequência natural nesse meio. A atividade cósmica fornece a cada uma dessas entidades-projeção, um centro individual de vida e inteligência através de um processo evolutivo, pelo que suas próprias energias diretivas volitivas são, em última instância, fundidas com a vontade cósmica em perfeita unidade e harmonia. A importância que ele dá ao seu próprio ego não é infundada. Deriva, se rastreado até o chão mais profundo, do Eu Superior. Ele perdeu sua verdadeira identidade, mas o falso não é inteiramente assim. Aqui, no ego miserável e limitado, temos um "sinal" do Eu Superior gloriosamente ilimitado, uma indicação de que está presente como a própria fonte. Se pudéssemos definir esse senso de "eu" - que está por trás de tudo o que pensamos, dizemos e fazemos, e se pudéssemos separá-lo dos pensamentos, sentimentos e corpo físico, ao fazê-lo, acharíamos que está enraizado e ligado ao poder superior por trás do mundo inteiro. A consciência do ego é um eco imensamente reduzido, imensamente enfraquecido, da Consciência do Eu Superior. Está sempre mudando e se dissipa no final, enquanto o Eu Superior é sempre o mesmo e eterno. Mas o ego é extraído do Eu Superior e deve retornar a ele, então o vínculo está lá. Além disso, a possibilidade de retornar voluntariamente e deliberadamente também está lá. A menos que o ego humano seja em si mesmo uma emanação do Eu Superior, seria incapaz de se identificar com a sensação de separação do corpo durante o processo que chamamos de morrer. Esta coisa que o Eu Superior projetou no espaço-tempo não perdeu todo o vínculo com sua fonte, o que as aparências externas sugerem o contrário. Assim como uma sombra revela uma luz, o ego revela sua fonte no Eu Superior. A personalidade está enraizada no Eu Superior. Daí o seu próprio poder e movimento refletem, embora minuciosamente, ligeiramente e distorcido, alguns dos próprios atributos do Eu Superior. Expressado em linguagem religiosa mais familiar, pode-se dizer que Deus colocou algo de Si mesmo em cada um de nós. Mas está lá apenas como um um potencial; devemos fazer o esforço necessário para nos conscientizar cada vez mais.
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D uas uas visõ vi sõees de de i ndi ndi vid vi duali ualid dade A essência de sua personalidade humana é uma individualidade divina. O "eu" do ego é apoiado pelo "eu" do ser espiritual, o eu espiritual. De fato, o primeiro deriva sua realidade do segundo e o segundo sobrevive quando o primeiro passa. O ego pessoal tem suas singularidades e particularidades, seus objetivos atuais e memórias passadas, sua vida dentro do tempo, seu próprio temperamento e características especiais. Tudo isso equivale a isso: é único. A individualidade é a parte mais alta, mais sutil e mais divina do ser. Está fora do tempo. É pura essência, a outra é uma entidade composta. Para ela as horas não passam; para o outro, há uma sequência constante, uma existência de momento a momento. Às vezes, os homens a vislumbram, esse outro eu que é realmente o seu próprio eu melhor e que não é algo a ser alcançado por uma progressão, uma vez que está presente para sempre. Não tem ou precisa de pensamentos. Cada momento que eles dão para se identificar com ele é a salvação deles. Se isso leva alguns para longe de parentes e amigos, de todo discursos com todas as pessoas, também o leva numa relação divina e a comunicação com eles. Como egos, eles el es são certamente vidas e seres individuais. i ndividuais. Sua separação é inquestionável. Mas, como manifestações do Único e Infinito Poder-Vida, sua separação dele é uma grande ilusão. É o que está atrás do indivíduo, e não o próprio indivíduo, isso realmente importa. É o que está atrás do indivíduo, o que realmente importa, e não o próprio indivíduo. i ndivíduo. O dervixe giratório que gira em seu próprio eixo, enquanto, ao mesmo tempo, gira em um círculo maior com seus dervixes companheiros, é simbólico da própria centricidade do ego, lado a lado com seu movimento evolutivo inconsciente. Se olho dentro ou fora, o "eu" é o meu centro. Esta afirmação é verdadeira se eu descer para os limites mais estreitos da personalidade egoísta ou ascender à maior liberdade de vontade; da natureza inferior até o mais alto e mais nobre, o ego muda sua natureza, mas não sua centralidade. Perder o ego é entregá-lo a um Poder Superior, mas perder a individualidade não é o mesmo.
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O ego é o centro da individualidade humana. O que separa um homem dos outros, o que o torna uma pessoa, um ser individual, é o seu ego. Poderia ser minuciosamente examinado, que se verificaria que cada ser humano era individualmente individual, com seu próprio caráter essencial intrínseco, seus próprios modos inatos, compulsões e tendências. A espécie humana é infinitamente variada. Nenhum ego é exatamente o mesmo em características e perspectivas como qualquer outro ego em todo o mundo. Cada um é único, marcado com sua própria individualidade. Mas todos os egos são exatamente o mesmo nisso: que seu apego ao "eu" e sua consciência de si, são dominantes. O pensador consciente, o "eu", o ego. O ego de alguém, o si mesmo, “eu”, está detrás e debaixo de pensamentos e atos, sentimentos e paixões. O homem individual, a pessoa que ele é, é único: ele é distinto dos demais em forma e caráter, separado dos outros em existência. Ele é ele próprio, seu próprio ser com sua própria aura. Sua individualidade deve ser notada se é um ser humano separado. Externamente, todos diferem, mas na raiz mais profunda da consciência, todos são iguais. Um aluno disse: "Como pode alguém, por mais que seja espiritualmente autorealizado, dizer que não tem ego? Pois, sem ele, como poderia funcionar neste mundo? É o ego que diz ao corpo o que fazer - Levante uma mão, ande, e assim por diante. O que ele poderia dizer corretamente é que ele se tornou um canal. Mas, para evitar confusão, seria melhor chamar esse canal, "a individualidade".
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P er fei ção ção por r endi ndi ção ção Como o homem pode se expressar completamente, a menos que ele se desenvolva completamente? A evolução espiritual que o obriga a abandonar o ego é paralelo à evolução mental que exige que ele o aperfeiçoe. Apesar de toda a conversa que despreza o ego, não é errado, mas é louvável desenvolver a melhor personalidade possível e depois usá-la. Seu caráter pode ser purificado, suas paixões controladas, suas fraquezas superadas, sua ignorância dissipada. Novas virtudes podem ser introduzidas e se desenvolver um novo poder. Pode-se então aproveitar melhor essa personalidade - para a sua própria vantagem e para o serviço dos outros - e você deve. Ele deve aprender a transcender seu próprio ego, e ainda exigir seu lugar e manter o equilíbrio no mundo; para transcender o egoísmo de sua família, e ainda assim, respeitar seus direitos e propriedades. Todas as experiências desempenham seu papel no desenvolvimento de toda a consciência do ego. Nos estágios anteriores, esse desenvolvimento se limita a ver, ouvir, sentir, cheirar, provar e sentir coisas; mas nos estágios posteriores se expande para compreendê-los. Mais tarde, a atenção do ego é voltada para si mesmo e, através da faculdade intuitiva, aprende a reconhecer o princípio criativo oculto que o trouxe a luz. Nós chegamos a esta terra para nos entender, pouco a pouco. Esta grande egocentrismo preparou o caminho para seu próprio colapso, e daí para a mentalidade espiritual que o transcende e que está próximo de ser desenvolvido. Se, por um lado, a filosofia o obriga a seguir a linha da natureza na construção do ego e desenvolver todos esses quatro elementos de sua personalidade - vontade, pensamento, sentimento e intuição - do outro lado, paradoxalmente, ela pede que ele negue toda a personalidade. Se o ego deve ser aceito porque não pode ser destruído, todavia deve ainda ser dominado e destruído. O ego é parte da ordem divina da existência. Deve emergir, crescer, escravizar e, finalmente, ser escravizado. O ego é parte da ordem divina da existência. Deve emergir, crescer, escravizar e, finalmente, ser escravizado.
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Este é o paradoxo, ou a ironia da evolução: que primeiro o ego cresce em pleno ser através da forma vegetal, animal e humana; então inverte o objetivo e concorda com sua própria alteração e morte. O paradoxo da situação humana é tremenda. Ele tem que abandonar a própria vida e ainda desenvolver a natureza própria. Ele tem que esmagar os desejos do ego e ainda permitir que sua plenitude se revele. Se o ensino minimiza a importância do ego humano de certa forma, no entanto, ele amplia o sentido do valor humano de outras maneiras. Se ele deixa de olhar para a sua própria vida do ponto de vista fechado de seu pequeno ego e, em vez disso, olhe para ela desde o ponto de vista grande angular de seu lugar no ciclo de desenvolvimento reencarnacionista, se encherá de novos significados, rico em significados signif icados mais elevados. Colocar sua ideia pessoal em alinhamento com o Mundo-Ideia, se converterá, então, em seu dever e em sua felicidade. Não é irônico que o Eu Superior projete o ego até o ponto em que nega sua fonte, e então espera indefinidamente que o ego se dissolva? É hora de falar de empobrecer o ego - e muito menos de aniquilá-lo - quando o ego se tornou desenvolvido e enriquecido o suficiente para ter algo a oferecer ou a perder. Também é hora de falar de renunciar ao mundo quando há suficientes posses mundiais ou apegos pessoais, ou posição suficiente, para tornar a renúncia um verdadeiro sacrifício. Depois que as capacidades físicas, intelectuais, estéticas e espirituais do ego foram desenvolvidas, é o momento correto de renunciar, não antes. Mas o egoísmo e a indisciplina do ego podem e devem ser renunciados a qualquer momento. Quando o ego descobre que é uma parte do todo, naturalmente deixará de viver apenas para seu próprio bem e também começará a viver para o bem geral. Se as experiências anteriores da vida destinam-se a desenvolver o ego desde o estágio primitivo animal ao completamente humanista, as experiências posteriores destinam-se a induzir o homem a dar o ego como uma oferenda ao Eu Superior. O ego não é por si só maligno, mas o que parece fazê-lo também é a recusa de reconhecer e, em seguida, tomar seu lugar subordinado ao Eu Superior, a quem deve servir.
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Se é verdade, o equipamento humano deve ser suficientemente desenvolvido e sensível para ser capaz de reconhecê-lo como tal. Não só isso, i sso, mas a disposição humana de aceitar a autodisciplina em pensamento e ação também deve estar presente se quiser ser uma verdade vivida , isto é, Egohood. Sem essas condições, ainda é possível encontrar uma fração se o todo for rejeitado. Existe um risco aqui nesse caso de distorção e adulteração para se adequar aos desejos do ego, mas uma sinceridade total e franca pode evitá-lo. Embora o desdobramento da natureza do ego primeiro o cegue com ignorância, seu desenvolvimento posterior ilumina-o com conhecimento.
E go subo subor di nad nado, não não destr str uíd uí do Quando a consciência do ser primário verdadeiro e real é finalmente descoberta, pensada e sentida como ele, o ser secundário não precisa ser destituído, negado a existência e suprimido, como tantas vezes é ensinado. Mas por causa de sua tirania, sua usurpação certamente deve ser interrompida e seu próprio lugar secundário lhe é imposto; e por causa da ignorância, uma reeducação ao mentalismo também deve ser imposta sobre ela. Não se trata tanto de uma questão de destruir o ego como de equilibrá-lo com o Eu Superior, pois sua necessidade de desenvolvimento deve ser reconhecida. Tal ato não lhe dará poder igual, mas o colocará em seu devido lugar, já que a individualidade de uma criança precisa ser equilibrada com a de seus pais. (1) Como, por que e em que medida o ego é real? (2) É absurdo descartar o ego como inexistente quando, sem ele, nenhuma experiência individual seria possível, pois inclui o corpo físico. (3) A confusão semântica está aqui quando as declarações Advaita o descartam e negam o mundo. "Quem nega sua própria existência é um tolo".- O Dalai Lama Toda vida individual desde o poderoso elefante até a célula microscópica, é uma entidade auto-evolutiva que se move através do tempo e do espaço. Tem um significado, um propósito e, eventualmente, uma realização aqui. Por que, então, falam de destruir aquele com o qual vocês são mais íntimos - seu próprio ego? O ego deve ser construído através de tantas vidas apenas para que possa ser destruído no final?
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Para libertar a si mesmo, por um período tão curto, da consciência do eu pode parecer uma realização impossível. Mas a afirmação de que geralmente leva a uma compreensão confusa e precisa ser mais restrita. Aplica-se à rendição da consciência pessoal à consciência de Eu Superior impessoal. Existe um tipo de eu em ambos. O ego não encerrará sua existência, mas acabará com seu domínio. Nada pode aniquilar o ego durante a vida do corpo, mas sua função pode ser reduzida a uma mera submissão ao próprio Eu. O ego deve viver no mundo, deve satisfazer suas necessidades fora de seu meio ambiente. Por conseguinte, tem direito a seu ponto de vista. O erro reside em tornar tiranicamente o único ponto de vista. Este conceito generalizado de que o ego é (a) o maior inimigo do homem, e (b) uma não-coisa inexistente, desaparece com sua nova percepção. "A" é uma ideia que surge com o vislumbre do iniciante. "B" surge quando uma tentativa de comunicação com os outros é feita, pois termina em uma falta de comunicação; nenhuma palavra pode ser totalmente precisa ao descrever o que é um paradoxo, um desconhecimento para o intelecto humano. Só o silêncio mantém a verdade. "A" pode ser corrigido mais tarde, mas é uma etapa útil se não for permitido se tornar uma parada. "B" é um conceito expresso em palavras e atingindo alguém que tenta transformá-lo em seus próprios pensamentos. Mas, assim como a consciência parece inexistente depois de entrar no sono profundo, o ego pode ser embotado e perdido; mas, como a consciência, retorna mais tarde. O que acontece, então, se o homem realmente está absorvido no Eu Superior? O ego é posto em seu lugar, o pequeno círculo se encontra preso e cercado pelo mais grande, aparentemente sem medida. Já não é o governante despótico. Sua tirania se foi. Ele vê o jogo que está sendo jogado, a cena que se promulga, mas a iniciativa já não vem de si mesma, mas doravante da Mente-Mundo. Se os Grandes Mestres pregam sua negação, essa é a maneira deles de persuadir os outros ao autocontrole moral e ao autodesprendimento intelectual. Em cada ponto de seu progresso, o ego segue funcionando - exceto na contemplação profunda, livre de pensamentos, quando se suprime -, mas torna-se, por etapas bem definidas, um personagem melhor e mais fino, cada vez mais em harmonia com o Eu Superior. Mas a renúncia total do ego pode acontecer apenas com a renúncia total do corpo, isto é, na morte. O maior objetivo da busca não é a iluminação obtida pela destruição do ego, mas sim pela perfeição do ego. É a função do egoísmo que deve ser destruída, não o que funciona. O governo do ego deve ir, não o próprio ego.
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Em toda a atividade humana, o ego desempenha seu papel, e enquanto essa atividade continuar, o ego continua. Há muita confusão e muito mal-entendido sobre esse ponto. É-nos dito para que eliminemos o ego; também nos é dito que o ego não existe. O fato é que ele deve existir se existe a atividade. O que então deve ser feito pelo aspirante espiritual? Ele pode trazer e eventualmente deve submeter o ego à sujeição ao Poder Superior. Ainda está ali, mas é colocado no seu devido lugar. Agora, por que nos é dito para matar o ego se não é possível? A resposta é que é possível, mas apenas no que é o ponto mais profundo da meditação, chamado nirvikalpa em sânscrito , onde todos os pensamentos são apagados, todos os relatórios de sentido deixam de existir, e uma espécie de condição de transe é criada. Nessa condição, O ego é incapaz de existir; torna-se inoperante, mas certamente não é morto ou não retornará novamente após a condição terminar, pois deve terminar. Na verdade, não ajuda a afirmar que o ego não existe, ou se existe, que deve ser morto. O fato é que deve ser levado em conta por todos que buscam a vida superior; quaisquer teorias que ele entretém sobre o ego, está lá, deve ser contado, deve ser confrontado. Alguma confusão é devido ao fato de que o ego é uma coisa de mudança; Isso muda com o tempo e a experiência, enquanto o Ser Infinito, o Último, é imutável. Nesse sentido, a realidade não pode ser atribuída ao ego, mas apenas nesse último sentido. No entanto, vivemos aqui, no tempo e no espaço, e ignoramos que o fato é cultivar surdos e idiotas intelectuais. Um ego que temos, nós somos; sua existência é inevitável para que o pensamento cósmico seja ativado e a evolução humana nele se desenvolva. Por que tornou-se, então, uma fonte de maldade, fricção, sofrimento e horror? A energia e o instinto, a inteligência e o desejo que estão contidos em cada fragmento individualizado da consciência, cada um composto pelo "eu", não são originalmente maus em si mesmos; mas quando o apego a eles se torna extremo, o egoísmo torna-se forte. Há um fracasso no equilíbrio e as virtudes mais suaves se exprimem, entendendo que os outros têm direitos, o sentimento de boa vontade e simpatia, acomodação para o bem-estar comum - todos partem. A atenção natural e correta às necessidades de cada um torna-se ampliada até a tirania. O ego, então, só existe para se servir a todo custo, agressivo e explorador de todos os demais. Deve ser repetido: um ego deve existir para que haja uma Ideia-Mundo. Mas deve ser colocado e mantido em seu lugar (o que não é um egoísmo endurecido). Deve ajustar-se a duas coisas: ao bem comum e à fonte de seu próprio ser. A Consciência diz-lhe o primeiro dever, seja atendido ou não; intuição diz-lhe o segundo, seja ignorado ou não. Pois, negligenciado ou mal interpretado, a relação entre o mal e o homem não deve ocultar o fato de que as energias e a inteligência usadas para o mal derivam no princípio do divino no homem. Eles são dons de Deus, mas se viraram para o serviço da impiedade. Esta é a tragédia, que os poderes, os talentos e a consciência do homem passam tantas vezes no ódio e a guerra quando podem trabalhar
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harmoniosamente para o Mundo-Ideia, que sua própria desarmonia traz seu próprio sofrimento e envolve a outros. Mas cada onda de desenvolvimento deve seguir seu curso, e cada ego deve se submeter no final. Aquele que se endurece dentro de um egoísmo grosseiro e rejeita seu lado espiritual mais suave, torna-se seu próprio Satanás, tentando a si mesmo. Através da ambição ou da ganância, através da aversão ou do ódio que é instilado nos outros, ele deve cair no fim, pelo Karma que ele faz, em destruição por seu próprio lado negativo. Isso não significa destruir o ego - como se alguém pudesse! - mas de destruir a sua tirania, harmonizar sua vontade pessoal com a da Ideia-Mundo. O ego pode ser suprimido, mas não erradicado, como quando uma pessoa é usada pelo poder superior para dar uma mensagem, uma orientação ou uma revelação. Em cada etapa dessa busca, desde a do postulante mais veraz que acaba de nela entrar até a dos proficientes avançados, a necessidade de subjugar o ego está sempre presente. A separação da pessoa é denunciada como ilusória pelos Upanishads hindus e pela maioria dos textos budistas; mas, como uma ilusão, todavia está ali, ainda ai nda experimentada, ainda viva. Esta é a situação peculiar do ser humano. Não vamos torná-lo mais complicado, mais enigmático, ao negar essa experiência que todos nós temos, risonhas e não iluminadas por igual. Deixe-nos ver as coisas como elas são: isso não diminuirá nossa natureza superior ou diminuirá nossa dignidade espiritual. Por que não aceitá-lo pelo que é, senão colocá-lo em seu lugar humilde? A fala solta sobre o desapego do ego que provem dos expositores modernos ou propagandistas, tanto do Oriente como do Ocidente, da antiga "filosofia" é às vezes ilusória, às vezes ridícula, muitas vezes ilusória e muito raramente praticada ou praticável. Essas pessoas são teóricas, sonhadoras, que usam seus próprios egos para dizer aos outros que se desfaçam deles! Como se alguém pudesse! Mas o que se pode fazer - e deveria fazê-lo - com o ego está além da sua sabedoria. Pois, baseando-se na filosofia da verdade, é a única maneira praticável. Quando examinado, o ego é encontrado como um complexo de corpo e pensamento, sentidos físicos e tendências mentais. Pregar aos homens que eles se separem de todas essas coisas é geralmente desperdício de energia, pois a consciência está tão ligada a eles que não pode ser tirada deles. Como poderia alguém ser ativo no mundo sem eles? O desapego - se cheio e real - significaria não ter consciência do mundo: o ego é uma parte necessária da existência. Se um homem estivesse totalmente liberado de seu ego, ele se tornaria totalmente incapaz de atender aos assuntos comuns de sua própria existência! Mas deixe-nos afastar desse absurdo e olhar o corpo e o mundo à luz da filosofia da verdade. Aprendemos que eles são apenas aparências dentro da experiência pessoal, que, no final, isso é mental, apesar da sua
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solidez e intensidade, de que o "eu" é reduzível a um único pensamento, que sua relação e a dependência de seu ser real e a essência pode ser trazida à luz, para que a mente possa ser reeducada e controlada de modo que o ego volte ao seu devido lugar, não mais tiranizando sobre ele. Isso pode acontecer por si só em um repentino resplendor solar ou, mais provável, lentamente imperceptivelmente e sutilmente. Esse processo pode ser chamado de desapego e seu trabalho é cooperar com ele. Mas lembre-se: o entendimento obtido da reflexão sobre a filosofia da verdade, combinado com as meditações prescritas por ela, o separa naturalmente. Não há esforço forçado, artificial e falso. Há muita confusão sobre esta questão do ego e muita imprecisão no uso de palavras a respeito. É-nos dito para que eliminemos o ego e erradiquemos o eu pessoal. Mas o fato é que, enquanto ele estiver nesta terra, está usando um corpo e uma mente e herdando toda uma combinação inteira de fatores, tendências, características que descendem de vidas anteriores e juntas agora constituem sua personalidade. Eles ainda estarão presentes enquanto ele estiver vivo. Destruir completamente o ego significaria necessariamente destruir o corpo físico, que é parte dele, e remover sua individualidade particular que o distingue dos outros. Isso não pode ser feito, mas o que pode ser feito é tornar o ego subordinado ao Eu Superior, um instrumento obediente da vontade superior. Jung acreditava que o esforço meditativo para transcender o ego pessoal terminaria em total esquecimento porque, sem ele, a consciência desapareceria. Nisto ele cometeu um erro e, acredito, nos últimos anos de sua vida mudou sua visão. Apesar de todas as pregações religiosas e argumentos moralizantes, todas as dissertações analíticas intelectuais, o ego não parece um elemento irredutível e irresistível na natureza humana? Apesar de toda a conversa alta que tem surgido das instituições ou que fluem de forma lúcida da boca daqueles preocupados com religião, misticismo e metafísica, o ego ainda permanece como o próprio fundamento f undamento de sua própria existência, sua própria atividade. A própria pessoa que nega a sua realidade deve usar um ego para fazer sua negação! Para um homem, negar-se a si mesmo pode parecer ser a negação de tudo o que é humano. Mas isso não é necessariamente assim, exceto onde reina o desequilíbrio ou o fanatismo. Ninguém, de fato, escapa de sua humanidade: ele apenas enobrece, diminui, torce ou se encolhe. A filosofia nega ao ego o governo final do homem, mas permite ao ego as atividades necessárias do homem. De que outra forma ele pode viver neste mundo? O ego pode permanecer no seu devido lugar atendendo às necessidades e ao sustento de seu corpo e intelecto, mas sempre como um subordinado ao Eu Superior e obedecendo à vontade superior.
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De uma visão de longo alcance, a consciência individual não é perdida. Há momentos em que é atenuada temporariamente e até mesmo mergulhada no completo esquecimento por um tempo. Isso acontece tanto durante a vida no corpo como fora dela. Quando, como por um golpe ou por ser gaseado, desaparece, simplesmente passa a um estado latente e será revivido novamente. Talvez um dia alguma mente brilhante escreva um livro intitulado Inspirado Egoísmo para fazer as pessoas compreenderem que o ego também tem o seu lugar no esquema das coisas. É o pequeno círculo dentro do maior do Eu Superior, e se ele permanece consciente de sua verdadeira relação com o Eu Superior, pode ainda descansar ali e continuar com suas funções. Sem o ego, como podemos viver e atuar nosso papel neste mundo? É uma ferramenta que usamos. Um homem cujo ego quebrou e desmoronou geralmente é considerado insano e é segregado. O que há de errado com a ideia de personalidade se é corretamente compreendido, se seus sinais e padrões são mantidos abaixo do status inferior? Deixe-o ser aceito como uma coisa passageira em mudança, se você quiser; que sempre seja subserviente à realidade sempre presente de Eu Superior: mas por que temer sua expressão? É verdade e falso que não possamos levar o ego conosco na vida de iluminação mística. O ego é, afinal, apenas um reflexo, extremamente limitado e muitas vezes distorcido, do Eu Superior... Mas ainda assim é um reflexo. Se pudéssemos colocá-lo em alinhamento correto e submissão ao Eu Superior, isso não seria nenhum obstáculo para a vida iluminada. O ego não pode, de fato, ser destruído enquanto precisarmos de seus serviços, enquanto estivermos na carne; mas pode ser subjugado e transformado num criado em vez de permitir que ele permaneça um mestre. Quando isso for entendido, o ideal filosófico f ilosófico de um ego plenamente desenvolvido, dominado e ricamente arredondado que atua como um canal para a inspiração e orientação do Eu Superior será melhor apreciado. Um ego egoísta, naturalmente, formar um canal mais limitado para a expressão do Eu Superior do que um mais evoluído. O inimigo real a ser superado não é o ego da entidade, mas a função do egoísmo.
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E go após a ilu ilum mi naçã nação o O ego está totalmente perdido, totalmente aniquilado nessa conquista? Só posso dizer que nenhum dos nossos conceitos habituais se ajusta ao resultado real, que é difícil de descrever, e essa sugestão deve substituir a descrição. Pois o ego e o Eu Superior se fundem e se unem, mas a união não destrói a capacidade do ego de se expressar ou de ser ativo no mundo. Sua própria aniquilação é uma experiência transitória durante o estado contemplativo. A retomada da vida mundana, enquanto permanentemente estabelecida em perfeita harmonia e obediência, o Divino Eu Superior é o objetivo final e final. Se um homem pudesse retirar-se o suficiente de seu ego para deixar de permitir que seus interesses e desejos o dominassem, ele deixaria a paz chegar a triunfar em seu coração. O verdadeiro paraíso, o verdadeiro reino celestial, que foi adiado por um clero ignorante para o mundo pós-morte, tornando-se tão distante e evasivo, está de fato tão próximo a nós como a nós mesmos, e tão presente como hoje. Se quisermos entrar, podemos e devemos entrar enquanto ainda na carne. Não é um momento ou lugar, mas um estado de vida e um estágio de desenvolvimento. É a vida sem ego. O ego não é chamado a se destruir, mas a disciplinar-se. O pessoal num homem deve viver, mas apenas como escravo do impessoal. Essas duas identidades compõem-se. Se o ego continuar a desempenhar as suas funções, tal como precisa deve, mesmo após a realização, não o faz mais como seu mestre, não mais como seu próprio eu. Pois, daqui em diante, obedece ao Eu Superior. Para o homem nessa consciência elevada e identificado com ela, o ego é simplesmente um canal aberto através do qual seu ser pode fluir para o mundo do tempo e do espaço. Não é ele mesmo, como é para o homem não iluminado, mas um complemento para si mesmo, obedecendo e expressando sua vontade. Em tal estágio, o ego torna-se um mero instrumento, colocado ou retirado em qualquer momento pelo Eu Superior. Já não são seus próprios pensamentos, emoções, desejos ou desejos no controle; em vez disso, eles são totalmente controlados pela maior potência. Ele terá o poder de descartar seu ego à vontade. O ego definitivamente deixa de existir e é totalmente absorvido no Eu Superior somente em estados especiais, temporários e de trance. Em todos os outros o utros momentos, e certamente em todos os tempos ativos e cotidianos, continua a existir. O fracasso em aprender e entender esse ponto importante sempre causa
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muita confusão em círculos místicos. O estado chegou a meditação profunda é uma coisa; O estado voltou depois de tal meditação é outra. O ego desaparece em um, mas reaparece no outro. Mas há certos efeitos posteriores dessa experiência sobre isso que provocam gradualmente uma mudança em sua relação com o Outro. Envia, obedece, expressa e reflete o Outro. Quando percebe claramente e sente intensamente que seu ego é inexistente, irreal e fictício, como pode afirmar que encontrou Deus, Verdade ou Iluminação? Porque, então, verá claramente que não há ninguém para fazer tal afirmação. Os outros que o fazem, demostram assim que ainda têm um ego; consequentemente, eles ainda permanecem fora da Verdade. Sua alegação de iluminação é, por suas próprias palavras, carimbada como falsa. Se ele perde seu ego absolutamente e plenamente, de modo que nenhum vestígio dele exista, ele teria que morrer, pois seu corpo faz parte do ego. Mas ele continua. Isso mostra que o que ele realmente perde não é a natureza do ego, mas a vontade do ego. É substituída pela vontade superior. O ego vive entrincheirado no mundo interior do buscador. Se ele se tornar um santo, é perdido de tempos em tempos na meditação, mas é encontrado novamente sempre que ele emerge disso. Se ele se tornar um sábio, é perdido para sempre. Essa é uma diferença. Sim, o ego como individualidade, permanece uma identidade separada. Mas se torna renascido, purificado, humilhado diante do poder superior, não mais se estreita em interesses, não mais tiraniza o homem, não é mais egoísta no sentido da palavra. Pois, como um ser iluminado, pode permanecer inofensivo para todos os seres, benevolente para todas as criaturas, respondendo a uma consciência atemporal envolvendo sua personalidade comum. O círculo menor pode continuar a existir dentro do maior até a libertação da morte. Não é mais a fonte da ignorância e do mal; esse ego é dissolvido e obliterado. O novo ser é simplesmente separado no corpo, pensamento, sentimento dos demais, mas não do universal, sendo a massa por trás deles. Ali, todos são um. Neste novo e misterioso relacionamento, ele não é impedido de estar ciente do ego, mesmo que o Eu Superior agora o direcione. Mas há uma unidade entre eles que estava ausente antes. O ego desaparece numa espécie de não-entidade, desaparece como uma onda no oceano da vida universal.
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Se o indivíduo se fundir no Ser puro, qual é o ego que deixa de existir? Pois o corpo físico ainda permanece e deve ser incluído na consideração de um homem. Esta é uma das razões pelas quais mesmo a maior realização mística deve ser naturalizada, integrada mesmo com sua vida normal como chefe de família, profissional ou intelectual. Ele então funciona em três níveis - animal, humano e angélico - mas eles se encaixam em harmonia como uma parede em mosaico. Quem pensa o contrário, confunde duas situações diferentes, está sobrepondo o buscador ao homem realizado. Se, por exemplo, ele concede a possibilidade aos monges solitários, então ele coloca um limite no Ilimitado e estreita a área de sua presença. Pois o homem que está estabelecido na Luz agirá a partir de dentro e por ela, não importa se ele esteja envolvido no trabalho do mundo, não importa se está casado ou não. A prova de que a maioria dos místicos contribui com algo de seu próprio eu pessoal com sua experiência mística, algo de seu próprio ego, reside no fato de que a grande maioria dos místicos cristãos geralmente não tem experiência interior em relação a qualquer líder espiritual diferente de Jesus Cristo. Da mesma forma, a grande maioria dos místicos indianos não tem tais experiências, exceto sobre líderes espirituais indianos, como Krishna. Isso ocorre porque a religião que eles possuem, a fé em que eles acreditam, o salvador ou o guru ideal para quem dirigem suas orações ou adoração, é constantemente constantemente mantida em sua mente; ele se torna o pensamento dominante, já que é por sua Graça, acreditam eles, que a experiência veio para eles. Se eles obtém uma experiência mística, esperam que ela seja associada com sua própria fé particular e, portanto, isso é o que acontece. Mas o ponto interessante aqui, psicologicamente, é que o ego está presente de alguma forma, mesmo antes da experiência ou logo depois - antes da expectativa e após a interpretação. Então, o que aconteceu entre esses dois momentos quando a experiência realmente ocorreu? Bem, se os pensamentos entraram em suspensão nesse momento, se todos os pensamentos estivessem perdidos, então o pensamento do salvador ou do guru também foi atrapalhado; mas estava ali deitado na margem da experiência, no início e no final e foi a primeira coisa que eles pegaram quando começaram a pensar novamente. No entanto, é uma rara ocorrência para o pensamento ser totalmente interrompido, já que esse estado é equivalente ao que os hindus chamam de nirvikalpa samadhi . Eles têm outro estado, não tão distante, que eles chamam de savikalpa samadhi , onde os pensamentos subsistem dentro da experiência mística e o pensamento continua, mas é mantido, por assim dizer, pela experiência superior. Isto é o que geralmente acontece na maioria dos casos dos místicos. Os traços do caráter, as tendências da mente, podem desaparecer durante a experiência e ele sai dela como se fosse um ser novo, totalmente alterado; mas então o efeito da experiência gradualmente desaparece e com ela descobre que ainda ai nda é o ser antigo. O ego não desapareceu em sua vida normal porque ele o está usando para atender seus assuntos de consciência desperta. Se, além da prática da meditação, ele tenha sido submetido ao treinamento filosófico, então mudanças reais ocorrem no caráter
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do homem e o lado negativo do ego fica cada vez menor, o lado mais alto e positivo fica cada vez maior até que seu caráter atinja um ponto em que ele é chamado de altruísta e sem ego; mas tais termos são inapropriados. Eles estão corretos, talvez, se usados no sentido moral, mas não no sentido psicológico. Ele é um indivíduo e um indivíduo ele permanece ao longo da vida. Sim, o ego está lá e deve estar lá se quisermos viver nesse plano. Mas pode sofrer um renascimento espiritual e não mais ser um tirano que nos nega nosso direito de nascimento espiritual e nossa consciência espiritual, mas sim um canal que serve a essa consciência. O ego sempre terá seus problemas. Por sempre, um meio desde o nascimento ao longo dos anos até a morte. Isso é verdade para todo ser humano, embora um ser humano superior os trate de maneira superior. Se o ego não está ali, outra coisa e; algum agente que faz o que se presume estar fazendo. As diferenças entre as pessoas são diferenças de tendências corporais e mentais. Na sua totalidade, estas pertencem ao ego. Mesmo o homem espiritualmente iluminado ainda as tem, embora já não seja tiranizado por elas. el as. Não é correto dizer a um aspirante que eles devem ser libertados, mortos e destruídos. Em vez disso, eles devem ser transcendidos. Pois mesmo a pessoa iluminada ainda usa o ego para direcionar as atividades do seu corpo, seja simples, como tomar uma refeição, ou complicadas, como resolver um problema. Seu ego, tornando-se um canal porque é transcendido, não entra no caminho. O homem comum e suas atividades são governadas por ele. O corpo é parte do ego; o corpo vital (duplo etérico) e o corpo emocional astral também são parte dele; o corpo mental dos pensamentos também é parte do ego. Todos esses corpos continuam a existir mesmo após a realização, uma vez que são necessários para a vida humana; dizer que não existe ego é ABSURDO. Esses corpos devem ser purificados e rendidos. O homem iluminado ainda é consciente de sua individualidade, mas é uma individualidade diferente, transformada. O "eu" ainda está aqui, não a velha e familiar pequena criatura incerta, mas outro "eu", um gloriosamente transformado. O ego, a pessoa, ainda existe; quem nega a sua existência, deve negar a existência do corpo, e com ela toda a sua experiência física. Não seria melhor, menos confuso,
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admitir o ego em seu lugar apropriado e negar qualquer realidade acima de uma ideia?
Renúncia Essa parte do homem que está dentro do mundo físico, o ego, deve, no final, reconhecer e reverenciar sua maior individualidade, invisível e desconhecida, embora possa ser. Isso exige um crescimento através do tempo, através de muitos renascimentos. O que ele chama de "eu" não renasce em outros corpos, como ele acredita, nem o fez no passado. Mas parece que sim. Somente o profundo pensamento analítico associado à meditação mística pode tirá-lo da hipnose de sua própria ideia. Seria um erro acreditar que é o Eu Superior é quem se reencarna. Isso não é assim. Mas a sua descendência - o ego – o faz. "Minha Emanação mais íntima / Chora incessantemente por meu pecado". Quão errado estava William Blake quando escreveu estas linhas! Este é o ego que pensamos falsamente como nosso ser real. Este é o ego ao qual a memória nos liga. Esta é a parte ilusória da nossa dupla personalidade; esta é a parte conhecida do nosso ser, uma mera sombra lançada pela parte desconhecida que é infinitamente maior. Isso se move de um corpo terrestre para outro, de um sonho para outro através da fantasmagoria da existência sem despertar para a realidade. A imortalidade do tipo que a maioria dos seres humanos anseia pode ser encontrada num aspecto do Eu Superior, que retém uma espécie de individualidade por causa de sua relação histórica e psicológica com a sua descendência. Assim, quando foi escrito que a imortalidade do Eu Verdadeiro é relativamente permanente, o termo "relativo" foi usado do ponto de vista mais elevado possível e não do ponto de vista humano. É suficiente e bastante verdadeiro do ponto de vista humano aceitar a afirmação de que a imortalidade do Eu Superior é a verdadeira imortalidade, se não a última, porque a primeira deve ser alcançada primeiro. A entidade que vive no mundo espiritual após a morte é o mesmo ego que habitava na terra, emanada e sustentada pelo mesmo Eu Superior. Nessa relação, eles ainda são entidades distintas e separadas, embora tão intimamente conectadas quanto o pai e o filho.
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Quão insensato é exigir permanência e imortalidade para um ego que já sofreu inúmeras mudanças de natureza interna e forma externa, apenas o decidido buscador da verdade, que não quer viver por ilusões, pode perceber. A sobrevivência perpétua do pequeno ego pessoal através do tempo interminável é impossível, indesejável e ridícula. Mas o céu como um estado temporário é tanto uma necessidade quanto um fato. A imortalidade em seu sentido mais verdadeiro é, e só pode ser, a rendição total da individualidade e a fusão final da pequena mente com a Absoluta e Indiferenciada Mente.
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Capítulo 2 1. Eu-Pensamento Eu-Sentimento e Eu-Pensamento O Ego existe, como uma série de pensamentos Sujeito-Objeto o
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E u-S u-Sensaçã nsação e E u-P u-P ensame nsamento O que comumente consideramos constituir o "eu" é uma ideia que muda de ano em ano. Este é o "eu" pessoal. Mas o que sentimos mais intimamente i ntimamente como sendo sempre presente em todas essas ideias diferentes do "eu", isto é, o sentido de ser, da existência, nunca muda. É esse o nosso verdadeiro "Eu". Se passado e futuro são agora apenas ideias, o presente também deve ser uma ideia. Então corre a explicação mentalista. Mas isso pode e deve ser levado ainda mais longe. Se o experimentador do passado e do futuro é (porque ele é parte deles) agora uma ideia, então o experimentador do presente (e no presente) também deve ser uma ideia. Como algo além da ideia, ele era (e é) apenas uma suposição, o que é o mesmo que dizer que o ego é apenas uma entidade aparente e não tem mais realidade (ou menos) do que qualquer pensamento. Tudo que é lembrado é um pensamento na consciência. Isso não se aplica apenas a objetos, eventos e lugares. Também se aplica a pessoas, incluindo a si mesmo, a quem é lembrado, o "eu" que eu era. Isso significa que minha própria personalidade, o que eu chamo de mim, foi um pensamento no passado, por mais forte e persistente que fosse. Mas o passado já foi o presente. Portanto, não sou menos que um pensamento agora. Surge a questão do que eu tinha então, o que ainda tenho agora, inalterado, exatamente o mesmo. Não pode ser "eu" como a pessoa, pois isso é diferente de alguma forma de cada vez. É, e só pode ser, "eu" como Consciência. A consciência "eu" é a essência do "eu", o eu aparente. Tudo o que um homem realmente possui é o seu "eu". Todo o resto pode ser tirado dele num momento - pela morte ou destino, por sua própria tolice ou malícia de outras pessoas. Mas nenhum evento e ninguém pode roubá-lo de sua capacidade de pensar o "eu".
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Com o corpo, os pensamentos e as emoções, o ego parece completar-se como uma entidade. Mas, de onde temos essa sensação de "eu"? Existe apenas uma maneira de conhecer a resposta a esta questão: o caminho da meditação. Esta penetra embaixo dos três componentes mencionados e penetra no resíduo, que não é nada em particular, apenas a sensação de O-Ser. E essa é a verdadeira fonte da noção de "eu", a auto-sensação. Infelizmente! A fonte não se revela, então vivemos em sua projeção, o ego, somente. Estamos satisfeitos por ser pequenos, quando podemos ser grandes. O que afirma ser o "eu" acaba por ser apenas uma parte dele, a parte menor e não o "eu" real. É um complexo de pensamentos. Quando se pensa que o "eu" é o corpo, a aparência substituiu a realidade. Esse sentimento de Eu-pessoa pode estar associado ao corpo, emoções e pensamentos - cuja totalidade é o ego pessoal - ou deslocado na meditação profunda para à raiz sem raízes do ser, que é o Eu Superior; ou, pode estar associado com ambos, quando um será a realidade e o outro uma sombra da realidade. A ideia de um eu, primeiro entra na consciência quando uma criança se identifica com sentimentos corporais e, mais tarde, quando acrescenta sentimentos emocionais. A ideia se estende ainda mais tarde, com pensamentos lógicos e, por fim, se completa com a descoberta da individualidade. A referência de Descartes em sua afirmação, "Penso, logo, existo", é simplesmente de si mesmo como uma pessoa, um eu limitado à emoção e ao pensamento do corpo, isto é, à experiência ordinária e nada mais alto ou mais profundo do que isso, um ser cuja consciência não é examinada e nem explorada. Ego significa a consciência de si mesmo. Somos apenas fragmentos de espírito jogados na consciência momentânea. Se analisarmos o ego, achamos que é uma coleção de memórias passadas retida pela experiência e esperanças futuras ou medos que antecipam a experiência. Se tentarmos apreendê-lo, separá-lo por si só, não o achamos no momento presente, apenas no que foi e o que está por vir. Na verdade, nunca existe no AGORA, mas só parece. Isso significa que é um fantasma sem substância, uma falsa ideia . Seu primeiro ato mental é pensar em si mesmo como sendo. Ele é o criador de seu próprio "eu". Isso não significa que o ego seja somente sua própria invenção
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pessoal. Todo o processo do mundo o traz todo, incluindo o ego e a auto-criação do ego. A filosofia não nos pede para tentar a tarefa impossível de descartar o pensamento do corpo inteiramente fora de nossa consciência em todos os momentos e em todos os lugares – que as doutrinas como Advaita Vedanta e Ciência Cristã nos pedem para que façamos - mas deixar de confinar o eu - pensar no corpo sozinho - o que é um assunto bastante diferente. Quem quiser que o "eu" ceda seu misterioso e tremendo segredo, deve impedi-lo de olhar perpetuamente no espelho, deve parar o fascínio do pequeno ego com sua própria imagem. Nosso apego ao ego é natural. Isso ocorre porque estamos inconscientemente ligados ao que está por trás disso, ao Eu Superior. Só a ignorância nos engana inteiramente para nos concentrar no aparente "eu" e ignorar inteiramente o eu não visto e persistente, do qual é apenas uma sombra transitória. O "eu" que treme ou desfruta nas séries temporais não é o "eu" real. Todos os pensamentos podem ser rastreados até um único pensamento que descansa na base de suas operações. Você não pode ver agora que o pensamento da personalidade, o senso de "eu", é um pensamento tão básico? O "eu" que diz: "Eu penso assim e assim" ou "Eu me sinto assim e assim" ou "Eu faço assim e assim" é o primeiro pensamento a surgir, bem como o último a morrer. Este "eu" é o ego pessoal. Não pode haver pensamento ou sentimento ou vontade sem um senso anterior de identidade quanto à pessoa em quem essas funções se manifestam. O pensamento do ego é sempre o pensamento anterior, mas sua atividade segue tão rapidamente que parece ser simultânea. De fato, as atividades mentais emocionais e voluntárias decorrem da própria atividade do ego - portanto, não pode haver conquista ou controle real da mente, sentimento ou corpo sem a conquista do próprio ego. Isso feito, a vitória sobre eles segue automaticamente. Isso não é feito, sua subjugação oprime sua manifestação, mas deixa sua raiz ilesa. A maneira de atacar esta raiz é concentrar a atenção na fonte de onde surge o pensamento do ego. O ego é simplesmente essa ideia de si mesmo que o homem forma. O corpo, os sentimentos emocionais e o intelecto estão todos colocados na linha do círculo. O que está no centro do ser é a consciência em si.
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O "eu" de uma pessoa tem vários diferentes rostos, cada um pertencendo às diferentes atividades, papéis, relacionamentos e segmentos de sua natureza humana. Qual é a experiência mais imediata de todas? É o "eu". Para todas as outras são as experiências de um objeto, seja uma coisa ou um pensamento - o corpo, o mundo ou a mente; mas este é o seu sujeito, a primeira identidade na vida, a última antes da morte. Que outra experiência existe do que a minha experiência? Tudo se concentra em torno de um eu. O que é isso , além de uma série de estados de consciência, um fluxo de pensamentos e uma acumulação de sentimentos? O que é isso senão declarar o ego ser totalmente mentalista em origem e natureza? O assunto que é de maior interesse para cada homem, é ele mesmo. O objeto de todos os seus pensamentos também é ele mesmo, ou se eles se referem a alguma outra pessoa está em conexão com o relacionamento dessa pessoa para si mesmo. Assim, vemos que a ideia do ego, o eu sou, é fortemente implantada pela natureza em todos.
O ego existe, como uma série de pensamentos O ensinamento de que o ego não existe - repetido com tanta frequência de modo parecido a um papagaio - não pode ajudar ninguém, só pode criar confusão intelectual e prejudicar a busca pela verdade. Mas o ensino de que o ego é apenas uma ideia, por mais forte que seja sustentada peça mente, como tal existe, pode ajudar todos na luta pelo domínio de si mesmo e pode lançar luz intelectual sobre a busca pela verdade. Nossos pensamentos se seguem tão rapidamente que eles mantêm em nós o sentimento de uma personalidade particular que o corpo nos dá. O ego não passa de uma sombra. Seu material e realidade são meramente esse jogo transitório de luz e cor sempre em mudança. Existe - uma palavra cujo próprio significado, "ser colocado fora", também é metafisicamente certo. Porque quem submerge em sua própria consciência se coloca fora da consciência do Eu Superior. Quando pensamos que vemos uma única imagem de cinema em movimento suave de um homem correndo, estamos realmente vendo milhares de fotos estacionárias
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separadas do homem. A experiência de uma personalidade convincente é uma ilusão que surge da mesma maneira que a nossa fusão mental de uma série de ideias separadas em um único ser humano. O termo "ilusão" aqui utilizado não deve ser lido no sentido de que o ser humano não existe. Pelo contrário, esta frase não seria escrita ou lida se não fosse assim. Isso significa que ele existe, sim, mas que ele não existe além de uma aparência transitória. Ele não é fundamentalmente real . Não há ego real, mas apenas uma rápida sucessão de pensamentos que constitui o processo de "eu". Não há uma entidade separada que forme a consciência pessoal, mas apenas uma série de impressões, ideias e imagens girando em torno de um centro comum. O último está completamente vazio; a sensação de que algo existe ali é derivada de um plano totalmente diferente - o do Eu Superior. Quando é declarado que o ego é uma entidade fictícia, o que se entende é que não existe como uma entidade real. No entanto, existe como um pensamento. Se ele se identifica com o ego como uma entidade real por si só, e não como o complexo de pensamentos e tendências que é, ele é pego na rede da ilusão e não consegue sair dela. A prática do ponto de vista impessoal sob a orientação do mentalismo, mentalismo , leva ao tempo à descoberta de que o ego é uma imagem formada na mente, feita pela mente, uma imagem com a qual nos entrelaçamos indissociavelmente. Mas esta prática começa a desatar-nos e a libertar-nos. O ego pode ser um fenômeno transitório e uma ficção metafísica. No entanto, se alguém reclama, é tudo o que sei. Estou cercado por seu "eu" e totalmente limitado à seu "meu". O ego é apenas um campo de força, não uma entidade real por direito próprio. Ou, é um conjunto de pensamentos reunidos, não um indivíduo real. O ego é uma coleção de pensamentos circulando em torno de um centro fixo, mas vazio. Se os hábitos de muitas, muitas reencarnações não lhes deram tanta força e persistência, poderiam ser anulados. A realidade - MENTE - poderia então revelar-se a si mesma. O "ego" é tudo o que você conhece como você mesmo.
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Não é só que o homem não conhece sua natureza espiritual, mas, o que é pior, que ele tenha uma falsa ideia de sua própria natureza. Ele toma a sombra - ego - pela substância - sobre si mesmo. Ele toma o efeito - corpo - pela causa - Espírito. A ideia de um ego permanente que a experiência comum nos impõe é quebrada pela análise filosófica e pela experiência filosófica. A visão de todos está condicionada por vários fatores: pela educação familiar e em torno, pelo nível evolutivo, pela religião tradicional e cultura predominante, pelas circunstâncias pessoais e tendências reencarnadas. Suas reações são moldadas para ele e compõem seu "eu". Esta é uma entidade muito limitada, perseguida pelas consequências de suas próprias limitações. Descartes não confiava na verdade dos pensamentos que sua mente lhe dava. No entanto, ele estava bastante disposto, de forma imprudente, a confiar na própria mente. Mas, o que é essa mente cotidiana que ele considerou ser o "eu", senão uma série persistente de pensamentos recorrentes? O que é esse "eu", senão uma entidade criada pelo hábito e a conveniência de sua totalidade? O ego pessoal não é uma coisa metafisicamente permanente. Mas é uma ferramenta de trabalho prática que serve o propósito conveniente da identificação pessoal. Não precisa ser negado. Por que chamar isso de inexistente, uma entidade fictícia, ao mesmo tempo em que fazemos total uso disso? Quando ele é consciente de si mesmo, ele é consciente apenas de sua ideia de si mesmo, a fantasia que o ego fez para ele. O ego é uma estrutura que foi construída em vidas anteriores a partir de tendências, hábitos e experiências num padrão particular. Mas, no final, tudo não é senão um pensamento, embora um pensamento forte e contínuo. Se escrevemos sobre o ego como se fosse uma entidade separada e especial, uma coisa fixa, uma realidade por direito próprio, isso é apenas por causa das necessidades inescapáveis do pensamento humano lógico e das limitações inexoráveis da linguagem humana tradicional. Pois, no FATO, o "eu" não pode ser separado dos seus pensamentos, uma vez que é composto deles, e eles sozinhos. O ego é, em suma, apenas uma ideia, ou um truque que o processo de pensamento desempenha em si mesmo.
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Porque essa consciência emanada do Eu Superior se liga tão completamente e tão continuamente à série de pensamentos, que afinal são suas próprias criações, identifica-se com o ego ilusório produzido por sua atividade e esquece sua própria origem maior e menos limitada. Não há nenhuma entidade chamada intelecto ou ego ou "eu" pessoal ou mente individual aparte ou separada dos próprios pensamentos, existente sozinha. As pessoas dão-lhe uma existência tão suposta por sua atitude habitual, convicção ao longo da vida. Isso mostra o poder da auto-sugestão e da memória para criar um ser puramente ficcional. O sustento, a realidade, a vida que tem é falsa, ilusória. il usória. A mente como tal é desprovida de todos os pensamentos. Todos os nossos pensamentos necessariamente existem na sucessão do tempo, mas o pensamento do ego é um caso mais complicado e existe também no tempo e no espaço, porque o corpo faz parte do ego. Seja o que for que façamos, o ego, como tal, continuará a existir. Mas não precisamos nos identificar com ele; podemos colocar uma certa distância entre nós e ele. Quanto mais o fazemos, mais impessoais devemos nos tornar, e vice-versa. De que serve para enganar um homem para que se imagine a si mesmo como inconsciente do ego ou acreditar que ele está sem ele? Todo o tempo que ele fala de não haver ego, nenhuma entidade, ele está sentindo a pressão de suas sensações, ouvindo o som de suas palavras. Toda instituição humana, cada valor humano, se desgasta e fica pouco convincente pelo uso e tem que abrir caminho para uma nova. Mesmo as autoridades mais sagradas e religiosas perdem sua influência com o fluxo de tempo. Quando todo o universo que nos rodeia é tão incerto e inesgotável, não precisamos nos surpreender ao descobrir que o eu mesmo do homem também é transitório. Nosso centro de gravidade é mutante. Descartes, que foi chamado de pai da filosofia no Ocidente, começou seu pensamento com a certeza do eu pessoal. Dois mil anos antes, Buda terminou seu próprio pensamento com a certeza da ilusão do eu pessoal. Desde a infância até a idade adulta, o homem passa de uma mudança para outra em si mesmo - seu corpo, sentimentos e pensamentos. A ideia de si mesmo, sua personalidade, muda com ele. Onde e o que é o "eu" se não possui integridade ininterrupta?
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Não é possível que o seu eu presente se altere ou desapareça, tanto quanto o seu antigo eu se alterou ou desapareceu? As tendências e os hábitos, as atividades físicas e mentais que trouxemos de nosso próprio passado, se estabelecem e nos congelam com o que denominamos nosso eu pessoal, nossa individualidade, nosso ego. No entanto, a vida não permitirá que esta combinação seja mais do que temporária e continuamos mudando com o tempo. Nós nos identificamos com cada uma dessas mudanças, por sua vez, mas sempre pensamos que é realmente nós mesmos. Somente quando ainda ai nda seguimos essas atividades e nos retiramos desses hábitos por um breve período de meditação, que descobrimos pela primeira vez que eles não constituem nosso eu real, afinal. Na verdade, eles são vistos como nosso falso eu, pois é só então que descobrimos o ser interior que é o eu real que eles escondem e ocultam. Infelizmente! Tão forte é seu antigo poder que de pronto lhe permitimos retornar suas formas tirânicas sobre nós, e logo nos tornamos vitimas da grande ilusão do ego. Quando todos os pensamentos desaparecem na quietude, a personalidade do ego desaparece também. Este é o significado de Buda de que não existe um eu, também o significado de Ramana Maharshi de que o ego é apenas uma coleção de pensamentos. Vivemos num universo de ilusão, pois os efeitos e as formas que percebemos possuem uma estabilidade que não existe e uma realidade imaginada. i maginada. Mesmo o espaço e o movimento do tempo dependem das percepções que os anunciam ou da mente que está ciente deles. A iluminação intermitente do vidente místico revela isso a ele, mas as próprias reflexões da ciência sobre suas descobertas atômicas estão apontando para a mesma ideia. Tudo isso foi dito e ensinado em A Sabedoria Oculta Além da Ioga e A Busca do Eu Superior . Mas a iluminação do vidente não parou por aí. Ele viu que o próprio observador não era menos ilusório do que o universo de sua experiência, nem menos instável, nem menos irreal. Ele viu que o ego humano era apenas uma ideia humana.
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Suje Suj ei to-Obj -Obj eto O sentido da existência egóica precede e dá origem ao sentido da existência do mundo. O ego aparece na Mente, o universo aparece ao ego: juntos eles formam essa dualidade sujeito-objeto que caracteriza os pensamentos. O ego-pensamento está por trás de toda atividade de um homem. É sempre combinado com o objeto-pensamento. O "mim" é o conhecedor do mundo exterior (coisas) e interior (pensamentos). Mas apenas relativamente é um conhecedor, pois é ele próprio um objeto, conhecido por uma poder superior. O "eu" pensa: este é o sujeito. Mas o "eu" que pensa é "eu", que é um objeto. Normalmente, a consciência deve ter um objeto de consciência. Esse acoplamento é essencial para a nossa vida mental. Assim como na gramática há, após a análise, o sujeito e o objeto de uma frase, então, no pensamento comum, há uma divisão entre o pensador e o pensamento realizado, o objeto ou pessoa que recebe atenção, entre "eu" e o outro. O ego do qual somos conscientes não é o mesmo que a mente pela qual somos conscientes. Aquele que persevera até que possa entender isso, i sso, abre a primeira porta da casa da alma. Todo seu pensamento sobre o ego é necessariamente incompleto, pois não inclui o próprio pensamento do ego. Tente fazê-lo, e ele desliza de seu controle. Somente algo que transcende o ego pode compreendê-lo. O corpo é, na realidade, um objeto para a mente, que é seu sujeito; e não apenas o corpo, mas também o que o ego pensa ou se sente, torna-se também um objeto. É menos fácil de ver e ainda mais necessário entender que esse ego, este sujeito, é em si mesmo um objeto para uma parte superior da mente. Nós entendemos corretamente a nossa relação com posses externas, como cadeiras e carpetes, mas não as posses como mãos e pensamentos. Aqui, nosso entendimento torna-se confuso. Nosso discurso habitual acaba traindo isso. Nós dizemos: "Estou ferido" quando realmente é o corpo que está ferido, ou "Estou alegre" quando surge um pensamento de prazer dentro de nós. No primeiro caso, o corpo
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ainda continua sendo um objeto de nossa experiência, apesar da proximidade. No segundo caso, o pensamento é uma função desempenhada por nós. Ambos devem ser distinguidos do nosso ser , no entanto entrelaçada com a nossa atividade . O ego torna-se o objeto observado, quando é finalmente e completamente analisado em termos de consciência. Já não é mais o sujeito observador. O ego é uma ideia tão transitória quanto os chamados objetos físicos que percebe. Tanto o ego quanto os objetos aparecem juntos como pensamentos dentro da Mente Universal e colapsam juntos. Para a pessoa real, a consciência, o corpo, o nervo e os órgãos dos sentidos são apenas objetos que são usados como meios e canais. Onde quer que a consciência humana exista, onde quer que haja um pensador, também há seus pensamentos. O sujeito e o objeto se juntam para tornar possível existência consciente de um ego, um "eu", tanto em estados de vigília como de sonhos. O mundo-pensamento é um objeto para o ego-mente, que é sujeito a ele. Mas a egomente é em si mesma um objeto: a consciência disso é simplesmente a consciência do ego-pensamento. O ego é um objeto. A mente conhece apenas objetos. Portanto, o homem não conhece a si mesmo quando conhece apenas o ego.
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Capítulo 3 - Psique 3 - Psique o
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Ego como nó na psique O “subconsciente ”' Truques, astúcia do ego Mecanismos de defesa Autoidolatria Egoísmo, egocentrismo
Psique Ego como nó na psique O ego é um nó amarrado na psique do nosso ser interior, sendo ele próprio composto de vários nós menores. Não há nada de novo para ser reunido, porque o ser está sempre lá, mas algo deve ser desfeito, desatado. O ego é como uma repressão que deve ser escavada da mente subconsciente, vista e compreendida pelo que é, e depois deixar ir até desaparecer, assim perdendo todo seu poder secreto. A maioria das neuroses vem de se recusar a abandonar o ego pessoal. Como o ego faz suas próprias ansiedades e sofrimentos é retratado na famosa imagem budista chamada "A Roda da Vida", que se supõem ser os seis reinos da existência, mas que realmente representa seis tipos de condicionamentos psicológicos da fera ao humano e aos deuses . O ego, embora ele próprio uma projeção, extrai de sua fonte criativa, poder suficiente para projetar, por sua vez, seu próprio mundo pequeno. A esfera de atividade do ego é quíntupla - pensamento, imaginação, memória, sentimento e ação. O ego tem dois lados para sua natureza: um escuro e um brilhante, um animal e um humano.
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O caráter que um homem revela abertamente ao mundo não é o mesmo que o que está escondido em si mesmo. Isso não é o resultado da hipocrisia, mas da polaridade que divide a natureza e, portanto, o homem. O lugar onde ele nasceu ou vive, a hora do dia ou a época em que nasceu, e a herança parental - todos contribuem para sua personalidade. Podemos distinguir o ego por certos sinais: não é estável, pois suas características flutuam; não é sem pecado, pois em algum lugar da sua natureza haverá uma ou mais falhas, não importando qual possa ser o teste de julgamento; não se sente totalmente seguro por um medo, uma dúvida, uma incerteza sobre o futuro que virá. Qual é o ego, senão que um monte de misturadas memórias? Os pensamentos se formam, as emoções se elevam, os estados de ânimo vêm e vão num ritmo; o ego vive e se move atrás de todos eles. Ele é uma criatura patética, se separou da consciência de seu Eu Superior e dividiu-se em dois lados hostis em seu egoísmo. A rede de interesses, apegos, desejos, ideias e identificações é o ego. Os órgãos dos sentidos do corpo exigem satisfações, mas a raiz de seus desejos é o ego, uma onda de tendências emocionais e mentais. O ego é o eu-sombra que acompanha ao eu-luz, ou o Eu Superior. O ego mantém tudo o que está escuro no caráter do homem. Falamos sobre o ego, mas qual é o ego que queremos dizer? Para cada um de nós há vários egos dentro de si. A persona, a máscara que apresenta ao mundo, é apenas uma parte de seu ego. A natureza consciente, composta de pensamentos e sentimentos, é a segunda parte. A parte oculta das tendências, dos impulsos, das memórias e das ideias - anteriormente expressas e depois renascidas, ou trazidas de vidas anteriores, e todas latentes - é a terceira parte. Dentro de nós, não há um ego, senão vários. Vivemos em condições de sentimentos recorrentes que se contradizem sucessivamente, negam-se ou se envergonham uns aos outros. O "eu" é realmente dividido em pedaços, cada um reivindicando ascendência, mas nenhum o mantém permanentemente. O animal, o humano e o
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anjo dão cotoveladas em nossos corações. Somos degradados hoje, elevados amanhã. A Busca procura integrar todos esses diferentes dif erentes egos. Quando falamos do ego, queremos dizer a mente, o corpo, os sentidos e a memória. Se tirá-los, somos como nada. As muitas vozes no interior, que chamam a atenção, são evidências de muitos eus que o ego se proclama jubilosa e desinformadamente. Um homem é composto de vários fatores diferentes: o que herdou de seus pais; o que ele pegou do seu entorno; o que ele trouxe de reencarnações anteriores; o que ele pensa, sente e faz; quais são suas reações para com as outras pessoas. É a combinação de todos esses elementos que fazem um homem. Essa divisão em seu ego será reconhecida por todo homem que seja honesto consigo mesmo. A soma total de nossas ações e pensamentos passados, e especialmente de nossas tendências, constitui nosso caráter e nos faz o que somos hoje. O ego se move desde a infância até a velhice, desde o despertar até o sonho, mas se move em um círculo. Não se move em direção à liberdade, à realidade ou à paz. Cada consciência do eu pessoal não inclui apenas pensamentos, mas também sentimentos e volições. Nós somos criaturas estranhas, tão distantes do verdadeiro ideal humano como somos do tipo animal egoísta.
O subconsciente “
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Existem forças ativas abaixo do nível da consciência que pertencem a dois polos muito diferentes de caráter humano - o selvagem e o espiritual. Realmente não há mente subconsciente. Há apenas a mente pensante e o centro imóvel atrás da mente. Jung pensou que ele havia encontrado, no que ele chamou de inconsciente, a fonte que torcia, negava ou se opunha aos ideais do ego. Essa fonte era a sombra. Ele
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precisava ter ido mais longe e mais profundo, para ter conhecido que a sombra era o próprio ego. O que pensamos toca a superfície da consciência e se funde abaixo para ser armazenado e escondido. O que está na superfície da mente vem mais facilmente a sua atenção, pois é, em certo sentido, exibido abertamente. Mas o que está na raiz e a causa das coisas da superfície está escondida dentro e menos facilmente facil mente encontrada. Está lá no chamado nível subconsciente do ego, mas ainda é uma parte do ego - não naquela profundidade ou altura muito maior onde o Eu Superior se encontra. Os homens sofrem de várias doenças, para as quais eles recorrem a médicos, clínicas e hospitais para encontrar uma cura. Mas eles ignoram a única doença que está mais profundamente enraizada do que todas as outras e que nunca os deixa. É o impulso do polvo do ego em cada átomo de seu ser. As explorações do ego da psicanálise não estão diretamente relacionadas com a obtenção de uma libertação do próprio ego, mas apenas com a melhoria, ajuste ou alteração de suas atitudes mentais e estresses emocionais. A chamada libertação libertação da psicanálise e a Terapia Dianética Dianética
O Infinito é uma máquina maravilhosa que lembra, compara e recorda a experiência. O faz em palavras ou imagens. Mas contém tantas gravações do passado que a matéria da vida atual é inconscientemente uma resposta da memória que agita o passado. As terapias psicanalíticas e dianéticas tentam erradicar esses padrões passados usando a reação ao impulso ou a recuperação do subconsciente com referência particular à infância. Mas, como diz a psicanálise, a mente que é bem sucedida na retirada é livre, ou, como a dianética diz, clara, é fazer uma reivindicação injustificável e ignorar o tremendo tamanho de sua tarefa. Tudo o que essa terapia realmente fez foi liberar o paciente de algumas das suas conhecidas compulsões. Mas e quanto ao enorme número de desconhecidos? E quanto à mais aterradora compulsão de todos - o próprio ego? Como um analista que ainda é governado por tantos complexos, dos quais nem sequer conhece, libertar completamente outras pessoas? Ele próprio é vítima de um mecanismo de ilusão i lusão que é incrivelmente engenhoso.
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Em cada mente, há um conflito inconsciente em que ela normalmente é impotente para lidar - o conflito entre a linha de evolução que o Eu Superior marcou para a pessoa e a linha do desejo cego que o ego está tentando perseguir. Novamente, de que serve fazer uso de algumas pequenas seções do passado, como a infância ou a adolescência, e tentar lidar com eles somente, quando o passado verdadeiro do ego contém inúmeras memórias subconscientes de vidas anteriores na Terra e numerosas tendências que surgem de episódios pertencentes a essa história desaparecida? A única forma minuciosa e completa de lidar com o ego não é apenas lidar com a sua manifestação superficial, mas sim chegar em sua própria existência oculta, por um lado, e trabalhar por aspiração, meditação e reflexão sobre o Eu Superior por outra via. Não obstante o motivo egoísta, ele el e sempre finge sua ausência, esconde-se em nossos atos o tempo todo. Freud demonstrou a força dos motivos inconscientes e, sem aceitar sua visão da personalidade humana, que é tão errônea em alguns aspectos quanto corretamente nos outros, podemos honrá-lo por essa atualização. Ele certamente estava certo em apontá-lo. Os preconceitos e as tendências em favor do próprio ego jogam em sua maior parte inconsciente.
T r uque uques, s, astúcia stúci a do ego Em todas as hipóteses de um passo adiante, ele será iludido, enganado, equivocado, ou mesmo motivado pelo ego - se ele não estiver alerta o suficiente para reconhecer o esforço. Dizer que o ego nos mantém cativos é apenas uma maneira de expor o problema. Que estamos apaixonados por ele, é outra maneira. O ego simula algumas das qualidades do Eu Superior e reflete algo de sua consciência. Mas a imagem assim criada é falsa. O "eu" fica irritado quando alguém o provoca, então lembra que deve adquirir autocontrole, e assim forma um estado mais alto e mais calmo para si próprio, mas que ainda está dentro da esfera do ego pessoal. Não escapou de si, mas apenas substituiu uma emoção negativa por um sentimento positivo.
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Os homens não só se deixam iludir por suas egocêntricas ilusões, mas também lhe dão as boas vindas. É natural que o ego reaja negativamente às suas experiências quando elas trazem perda ou oposição. Mas isso é assim tão somente quando, como é mais comum, o homem segue sem estar desperto, ignorante, descontrolado e incapaz de entrar em estados superiores de ser. O ego é forçado a simular o não-ego, é obrigado a esconder a estreiteza de sua atitude por trás de um manto de suposta justiça, de verdade ou mesmo de altruísmo. al truísmo. Se o ego pode manter suas energias enredadas em suas ações psíquicas, ou o seu tempo absorvido no desenvolvimento de seus poderes ocultos, isso impedirá que ele as dedique a buscar o Eu Superior e assim preservar sua própria existência. O ego encontra todo tipo de pretexto para resistir à prática dele exigida. Isso requer uma inteligência mais sutil ou um coração mais simples para perceber que o melhor caminho de um homem é colocar suas forças ao serviço de uma causa mais digna do que a mera perpetuação de seu ego defeituoso. A parábola do Filho Pródigo então assume um íntimo íntimo significado para ele. Ao lê-la novamente, ele pode pode derivar uma severa sabedoria de lembrar todas as consequências desagradáveis das atividades do ego inferior. Muitas vezes, são como um homem cego que tremendo sente sua maneira e que se move de um acidente para outro dando um passo falso após o outro. Quão poucos estão dispostos a suspeitar de seus próprios motivos até que o flash da luz do Eu Superior lhes mostre a verdade permitindo que eles se afastem de si mesmos e se beneficiem com a nova perspectiva! O ego coloca seus planos astutos para atraí-lo através de seu lado melhor, onde não pode fazê-lo através do seu pior. Que examine a si mesmo e veja como seu ego conduz a toda a tropa de outras faculdades ou se esconde entre elas para se refugiar, se afirmar ou lhe iludir. Se puder perpetuar seu controle através de vaidade grandiosa, ele irá desfilar suas virtudes altamente ampliadas e torná-lo pegajoso com a presunção; se, por meio da humildade, enfatizar demais a sua triste equipe de falhas, o tornará neuroticamente egocêntrico e mórbido.
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Poucos iniciantes têm a vontade ou a percepção, o conhecimento ou a orientação para superar os truques de seu ego, para contornar suas aspirações, e poucos chegam aonde se propõem chegar. Não há limites para as pretensões do ego. Será como o aluno humilde hoje, mas como o mestre pontifical amanhã. O ego oculta dele os feios motivos que impulsionam suas ações. O ego sabe que estará em perigo mortal se lhe permite penetrar em seu covil e olhálo diretamente nos olhos. O ego sabe muito bem como se proteger, como evitar que o buscador se afaste de seu poder sobre ele. O ego é tão poderoso seja se é esquecido ou condenado, pois, em ambos os casos, mantém o homem engajado numa busca egocêntrica. Todo movimento feito pelo ego tem como base o desejo de sua própria sobrevivência, sua própria autoperpetuação. O ego é perfeitamente capaz de fazer consigo todo tipo de compromissos ou tréguas – os morais com a sua consciência, as lógicas com o seu intelecto, as espirituais com suas aspirações, e perfeitamente capaz de todo tipo de esquivas, sutilezas, evasões e disfarces, quer se trate de assuntos no nível de referência superior ou inferior. Até que ponto essas declamações de servir a humanidade, realmente apontam na direção oposta - servindo ao ego? Até que ponto inclusive o balbuciar sobre o sacrifício do ego, realmente lhe dá uma atenção excessiva e acaba por torná-lo mais forte? E com que frequência realmente mascara o desejo de um maior poder? Se o ego não pode afirmar-se abertamente, ele se inserirá insidiosamente. O ego se apresenta como sendo o único eu, o eu real, o eu integro. O ego tem muitos esconderijos. Exposto em um deles, logo ocupa outro. O ego parece ter uma capacidade colossal para a fraude e o engano a respeito de seus próprios motivos. O ego aceitará disciplina e até mesmo sofrimento em vez de se deixar matar.
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O ego pode estar adormecido e não estar realmente morto. Ou pode parecer inanimado e, no entanto, estar esperando por uma oportunidade. O ego pode encontrar muitos esquemas e muitos pretextos para impedir que faça o primeiro gesto humilhante de rendição mental. Eles têm como objetivo, proteger sua própria vida ou poder e para mantê-lo, através do orgulho, de ter que fazer qualquer espaço para a entrada do Eu Superior. O ego estabeleceu-se para si mesmo, o que não poderia fazer senão transformando uma ficção em realidade, supondo que seja o que na verdade nunca foi. Se essa verdade parece muito fria para alguns ouvintes, demasiada cruel para os demais, a reação emocional é compreensível e perdoável. Mas isso faz com que seja menos verdadeira? Há várias maneiras pelas quais o ego se livra de seu alcance quando se tenta pegá-lo. Nenhum aspirante sabe o quanto o ego pode fazer para enganar sua mente com fantasia e enganar seus passos com vaidade. vai dade. Todos esses tipos, encerrados no ego e seus desejos como são, são mantidos fora do reino por nenhuma outra mão que a sua própria. O ego usa toda a astúcia do seu intelecto lógico e toda a sedução de sua natureza amante do prazer, para manter um homem longe da busca. O ego pode deformar sua mente com sentimentos de injustificado desespero e injustificada imaginação de derrotismo ou com sentimentos de exagerada conquista e injustificada imaginação de otimismo. Se ele tenta estabelecer uma oposição ao ego, ele pode, por esse mesmo ato, simplesmente mudar sua área de atividade, mas ser enganado ao pensar que ele enfraqueceu sua atividade! O ego ressente-se naturalmente e é implacavelmente contrário ao único curso que levará a sua derrocada final. O ego pode mascarar seu desejo de poder e prestígio com a preocupação com o serviço pela humanidade. O ego está realmente feliz? Na melhor das hipóteses, é apenas para os momentos ocasionais em que se esquece ou se perde em algo maior, mas, normalmente, como
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poderia ser? Nunca está totalmente satisfeito com a sua sorte, sempre desejando algo necessário ou desejado. Oh, sim! Pode esconder sua infelicidade, inclusive de si mesmo, mas o truque deve ter um fim. Ao tratar de não olhar a imagem real de si mesmos, olham para a mais cômoda - o ego. Ao recusar-se a chegar a plena consciência de si mesmos, estão sob a influência de paixões e desejos, tendências e sentimentos que o substituem de forma fraudulenta e enganosa. O ego é desafiador, astuto e resistente ao fim. O ego é por natureza um enganador e, em suas operações, um mentiroso. Porque, se revelasse as coisas como realmente são, ou contasse o que é profundamente verdadeiro, teria que se expor a si mesmo como o malicioso-enganador que fingia ser o próprio homem e oferecendo a ilusão de felicidade. Todo mundo é crucificado por seu próprio ego. O ego é arrogante, orgulhoso, presunçoso e auto-iludido. Se o ego pode enganá-lo para se desviar da questão central de sua própria destruição, para alguma questão secundária menos importante, certamente o fará. O sucesso desse esforço é muito mais comum do que o fracasso. Pouco escapam sendo enganados. O ego usa os modos mais sutis de se inserir no pensamento e na vida de um aspirante. Ele engana, trapaceia, exalta, e abaixa-o por turnos, se o deixar. Anatole France escreveu que é na capacidade de enganar a si mesmo que se mostra seu maior talento. É um hábito constante e uma reação instintiva para defender seu ego contra o testemunho dos resultados infelizes de sua própria atividade. Ele precisará se proteger contra isso, uma e outra vez, pois suas próprias forças são pateticamente inadequadas, sua própria previsão é visivelmente vi sivelmente ausente. O ego mente para si mesmo, mente para o homem que se identifica com ele, e mente para outros homens. Enquanto a regra do ego for preservada, tanto tempo serão preservadas as tendências kármicas que vêm com ela. Mas quando sua regra é enfraquecida, elas também serão automaticamente mortas de fome e enfraqueceram. Para iniciar este processo, comece a tentar tirar uma independente visão impessoal. O verdadeiro altruísmo de um tipo filosófico não é feito pelo eu, mas através do eu, não pelo ego, mas pelo próprio Eu Superior usando o ego. Poucos fazem esta
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graduação. A maioria pratica seu altruísmo, misturando-o com um motivo egoísta ou, em outros casos, mascando esse motivo inteiramente para não chatear a própria ilusão ou a de outras pessoas. As palavras que picam pela sua verdade costumam dizer ao ego o que ele prefere não ouvir. Que o Neo-Vedantismo se recusa a reconhecer a natureza pecaminosa do homem, dificilmente o ajuda. O que ele é em seu ser íntimo certamente deve ser declarado, mas o que ele é em seu ser externo e cotidiano não deve ser ignorado. A visão filosófica do homem, que é bem equilibrada, reúne as duas avaliações ao mesmo tempo. Ele diz que o homem é essencialmente divino, mas imediatamente pecaminoso. Por isso, proclama a necessidade de auto purificação. O ego não precisa lutar pela supremacia; ele é supremo. Para manter o seu poder, o ego inventará subterfúgios em sua ação e insinuará escondidas fugas em seu pensamento. Onde a razão serve a vaidade, e a imaginação se move apenas a pedido do ego, um homem arma suas próprias armadilhas. O ego faz todas as concessões para sua própria fraqueza e encontra todo o apoio para seus maus hábitos. O Eu Superior está ali, mas o ego intercepta sua comunicação. Sem compreender nem a si mesmos nem o funcionamento da Mente-Mundo, os homens arrogantemente emitem juízos sobre outros homens, sobre a vida em geral e sobre Deus. Tal é a força do ego, que logo pode apagar a ideia de uma nova reforma moral, que num momento de silêncio interior revelou-se como necessário. As racionalizações pelas quais o ego pode persuadi-lo de que ele é altamente motivado quando não o é, são muitas e sutis. O ego é prontamente apaziguado pela lisonja e ferido pela crítica; mas o homem que transcende sua tirania é capaz de avaliar a ambos com justiça. O ponto de vista do ego é muitas vezes distorcido, um preconceito, e portanto, um erro. Numa pessoa mais avançada, pode ser uma mistura e, portanto, confuso.
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A postura do ego pode assumir várias formas: alta como baixa, a suposta espiritual ou a materialista declarada. Externamente ele pode parecer trabalhar apenas para o bem da causa, do movimento, do partido ou da instituição. Ele pode professar e até acreditar que isso seja assim. Mas, interiormente, ele realmente pode estar trabalhando para seu próprio ego, isto é, para si mesmo. Um dos principais delírios do ego, assume a forma de acreditar que seu planejamento antecipado, seu gerenciamento fundamentado e suas aparentes soluções de problemas, são mais importantes i mportantes do que realmente são. Enganados pelo seu forte interesse pessoal, a sua perspicácia é muitas vezes inexistente quando se acredita ser mais ativo! ativo ! O ego desempenha suas emoções através de toda sua ampla gama, usando as mais opostas e conflitantes, em momentos diferentes, para se adequar ao seu propósito. Um homem pode ser o maior idiota da cidade, mas o ego dele pode ser ainda maior e não permitir que ele veja o que ele é.
Me M ecanis ni smos de defes fesa O ego, que é tão rápido em queixar-se sobre o maltrato de outras pessoas e tão lento para confessar sua própria má conduta, é o seu primeiro e pior inimigo. O ego possui defesas muito poderosas, principalmente emocionais, às quais se transformam instantaneamente. O ego sempre procurará e encontrará maneiras de se desculpar. Ele fará qualquer outra coisa que possa, ao invés de confessar honestamente sua própria vileza ou debilidade ou erro. Apega-se obstinadamente a eles, em vez de admitir a necessidade de uma profunda mudança. O ego tem uma capacidade infinita para colocar uma construção ou justificação favorável em todas as suas ações, por mais errônea ou tola que sejam. Quando o ego vê um perigo para a sua própria existência contínua em qualquer movimento ou decisão proposta, cria medos, inventa falsas esperanças e exagera dificuldades para evitar isso.
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As auto-justificações do ego são uma combinação para todas as suas loucuras e pecados. Suas auto-contradições são uma amostra de elevadas aspirações adulteradas por atos inferiores. Quando o ego é ferido, surgem sentimentos de orgulho. Todos estão prontos para se justificar e julgar aos outros; poucos estão prontos para se julgar e justificar aos outros. Se o ego fosse tão propenso a se condenar como se justifica, ou a justificar os outros como o faz para condená-los, quão rápida e fácil seria a busca. Tão forte e profundo é o domínio que o ego tem sobre ele, que a lisonja que tolera essa espera é aceita de forma sorridente, enquanto a crítica que a enfraquece, é rejeitada com irritação. O esforço astuto do ego será persuadi-lo a atribuir seus problemas irritantes a qualquer coisa, exceto a causa primária correta - dentro de si mesmo - e a qualquer pessoa, exceto a pessoa primitiva correta - ele mesmo. Há oposição do ego, ameaçada sua vida. Ele procura persuadir-nos, seduzir ou aterrorizar-nos em diferentes momentos. O ego sabe bem como encobrir suas atividades mais feias com as auto-justificativas mais nobres. O ego pessoal está cercado por mecanismos de defesa que tornam difícil a operação de penetrar em sua cova. Quanto mais ele avança intuitivamente, mais os sofismas do ego procurarão distraílo. O ego automaticamente assume a postura de retidão, espontaneamente vem em sua própria defesa, ao invés de examinar se realmente está certo. Freud deu muito que no final causou mais mal do que bem. Mas suas positivas contribuições incluem a desmascaramento dos mecanismos de defesa. A natureza inferior do ego tem medo de ser finalmente desalojada. Para evitar esse destino, ele entra em batalha com cada arma de resistência aberta ao polido engano.
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Infelizmente! O ego o persegue onde quer que ele vá. Isso é ruim o suficiente, mas quando ele não o reconhece e culpa aos outros egos por seus problemas, é patético e até triste. O ego está cheio de subterfúgios para evitar que ele se afaste. Estes vão todo o caminho da megalomania pura, à sugestão de que não existe. Ele se ressente das críticas, por mais verdadeiras que sejam, mas aceita elogios, por mais imerecidos. O ego sempre busca, e encontra, desculpas para sua indisciplina, justificativas para seu delito, defesas contra acusações escritas por sua própria história pessoal. O ego pode suprimir cuidadosamente suas manifestações mais óbvias, tanto de outras pessoas quanto de si mesmo. O ego pode depender de dar todas as razões para seus problemas, mas a correta. Dessa forma, assegura a autoproteção e previne a agressão contra si mesmo. O ego continuamente o levará a entregar-se aos desejos de racionalizar seus erros passados. Ele deve escolher entre um engano tão agradável e a verdade desagradável. A engenhosidade do ego se mostra em muitas fases diferentes, pelas quais ele pode ter que passar. Em todas essas fases, procurará perpetuar seu próprio governo, promovendo enganosas ilusões e estimulando errôneos impulsos. Afirmar que o familiar e o habitual são o justo e o apropriado é um engano semântico pelo qual o ego distrai a atenção de seus próprios fracassos. O ego percebe o perigo em que é colocado e recorre a truques, enganos e subterfúgios para salvar a si mesmo. O ego usa os argumentos mais enganosos para evitar que ele alcance a verdade, apelando ao seu egoísmo subconsciente ou a sua gula intelectual ou seu ocultopoder-de-busca por prestígio. Quando sua conduta é indefensável, o ego o impulsionará a defendê-la.
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Aut A uto o-id -i dolat latr i a Ele deve começar por admitir com total franqueza que o ego não adora Deus, senão a si mesmo, e que carrega essa idolatria numa Igreja, se é religioso, ou na Busca, se é místico. Toma como uma banalidade que quase todo homem está apaixonado por si mesmo. Se é para a influência divina entrar e tocá-lo, muito mais se é para possuí-lo, ele deve se privar desse amor próprio. É apenas idolatria em outro plano, mais refinado e sutil que o físico, para adorar o seu ego. Seus assuntos pessoais são tratados como cosmicamente importantes. O ego busca seu próprio interesse como primeira consideração e também sua última. Apesar de todos os contratempos, o ego continua mantendo sua equivocada confiança em si mesmo. O ego é enamorado de si mesmo. Como o pequeno ego quer ser admirado, seja digno de admiração ou não! Como se admira a si mesmo e, especialmente, como pensa o tempo todo sobre si mesmo! O egoísta tem olhos apenas para si mesmo. O amor próprio que o ego exibe ou disfarça astutamente, em todas as circunstâncias e através dos seus dias passados, de hoje e de amanhã, é simplesmente uma completa extroversão do amor que a Mente-Mundo tem por si mesma, e que reflete em direção ao universo todo. O ego, como uma projeção que é finalmente rastreável a essa fonte divina, traz consigo o que não é nada menos e nada além do amor divino. Mas personalizado e estreitado à medida que se torna, essa força sagrada já não é reconhecível pelo que realmente é. Por mais feio ou vicioso, detestável ou criminal, que o egoísmo humano se mostre às vezes, a sua natureza essencial permanece inalterada, o amor que está no coração de Deus e mesmo no coração do mundo. Se trata disso, que se Deus não se amasse, o homem não podia fazer o mesmo, nem ansiar pelo amor de seu semelhante ou dá-lo à mulher. E se Deus não amasse o homem, nenhum homem e nenhuma mulher amariam a Deus, buscariam a Deus e negar-se a si mesmos por Deus. O corolário de tudo isso é que, uma vez que o ódio é o oposto do amor, e muitas vezes é a causa do assassinato, seu nascimento no
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coração humano desliga a mente humana da luz do Eu Superior, de forma mais decisiva do que qualquer outra paixão negativa. Ninguém pode encontrar a redenção em quem é ativo, nem a humanidade em guerra será abençoada com a paz até que ele seja expurgado. A auto-idolatria do ego mantém a maioria das sugestões de que seus motivos possam estar contaminados, seu serviço não tão desinteressado quanto parece, e sua humildade um manto pretensioso para a vaidade vai dade secreta. A terra gira em seu curso através do espaço exterior e em seu próprio eixo interior. Cada pessoa que é carregada pela terra também tem o seu eixo invisível, em torno do qual sua natureza interior gira: este é seu ego. O ego é sempre o seu centro de gravidade. O amor próprio do ego é tão forte, seu apego a velhas atitudes são tão tenazes, sua justificação de ações falsas f alsas ou tolas são tão cegas, que a probabilidade de vencer seu governo é frágil. Tudo isso mostra o quão absurdo que é a complacente autointegridade do homem e a presunçosa virtude. É o amor próprio do ego que nos faz tentar defender-nos em todas as situações em que estamos claramente culpados. Isso é feito para justificar nossas ações, onde as consequências demonstraram que estão gravemente erradas. O orgulho de um homem em sua própria capacidade de encontrar a verdade, obter a iluminação e alcançar a pureza, interrompe a humildade necessária para deixar o ego ir e deixar o Eu Superior entrar.
E goí smo smo, eg egocent centrr i smo smo O egoísmo, a limitação da consciência à vida individual separada da única vida infinita, é a última barreira à realização da unidade com a vida infinita. O egoísta tem tanta chance de encontrar uma verdadeira paz mental como o historiador tem de encontrar a verdade na política. O egoísmo pode assumir formas diferentes e aquela em que ele se encerra com mais sucesso é aquela forma religiosa-mística cujo todo tema é "meu" ou "eu", ou a
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expectativa de lucro pessoal. Mas se isso é preferível a um materialismo duro e sem alma é questionável e discutível. Enquanto o ego viver nele, todos os seus motivos, atos, impulsos e objetivos serão infectados com o egoísmo. Aqueles cujo egoísmo é impenetrável pela sabedoria inspirada ou pelo mandamento religioso, devem tê-lo perfurado pela adversidade. Quando seu próprio egoísmo se torna ofensivo para si mesmo, e até mesmo insuportável, ele pode considerá-lo como um sinal de progresso. Um homem tem muitos encargos para suportar em diferentes momentos de sua vida, mas o mais pesado deles é o fardo de seu próprio ego. Todos os nossos movimentos ocorrem dentro do "eu". Todas as nossas decisões e julgamentos, experiências internas e percepções intelectuais são o produto da atividade egoísta. A doença do egoísmo não é fácil nem rapidamente curada. Todos os seus pensamentos e imaginações se baseiam no egoísmo, estão imersos na crença de que o ego existe e é real. Esta extensão do egoísmo pessoal, esta pseudo-conversão do singular em plural, esse ess e egoísmo vestido como altruísmo, pode facilmente enganar o aspirante. Eles podem manter seus pensamentos apenas sobre si mesmos, nunca podem relaxar e soltar o ego. Se seu egoísmo é muito forte, a parte mais alta da luz do Eu Superior será bastante incapaz de transmitir sua consciência, não importa quão fervorosa seja sua aspiração por isso. Se eu amo o ego, então receio outros homens ou a opinião de outros homens. Assim agirei de modo a agradá-los em vez da vontade superior. Não é errado que amemos e nos sirvamos a nós mesmos, a quem está mais próximo?, mas apenas que o façamos excluindo o propósito mais elevado da vida. O homem que afirma seu ego na vida cotidiana, é muitas vezes o homem que tem mais sucesso do que seus modestos companheiros. Mas ainda é aberto a questionar se o seu tipo de sucesso vale a pena ter.
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Todo mundo está dedicado ao seu próprio "eu" de forma natural e inevitável. Mas o significado do termo "egoísta" deve ser reduzido a aquele que habitualmente tenta usar outros para sua própria vantagem ou tenta sempre seguir seu próprio caminho, independentemente das necessidades dos demais. Ele pode escapar das situações e dos arredores, mas há uma coisa da qual ele não pode escapar, e que é ele mesmo. Por mais insignificante que seja aos olhos dos demais, o ego se carrega com um ar de grotesca importância. Por mais triviais que sejam seus problemas, são vastos para o seu próprio pensamento. Se o egoísmo é um pecado, devemos lembrar que, por baixo, está a verdade básica de que o homem é importante para si mesmo e, em menor grau, para os demais. Quando o egoísmo governa fortemente a vida emocional, ele claramente se escreve no rosto físico. Você não pode ter continuamente pensamentos significativos ao lado de um semblante fino. Há um certo sentido num homem que sustenta a opinião que, como ele não é responsável pela criação do mundo, ele também não é responsável pelo seu melhoramento. Se ele se preocupa em não prejudicar ninguém, ele não pode ser acusado de egoísmo, apenas de egocentrismo. Tanto as reações emocionais e as convicções fundamentadas podem estar equivocadas desde que um homem não se purifique desse egoísmo. A partir do momento em que o ego inferior se manifestou, se embarcou numa carreira de separação sempre crescente dos outros egos e de uma externalização crescente de sua fonte sagrada. O ego olha em todas as direções para suporte de modo que inevitavelmente se contradiz de tempo em tempo. Seu ego alterna entre odiar e adorar a si mesmo. O ego está lá para servi-lo, mas o homem equivocado, não iluminado, pensa que é para ser servido por ele. A mesma mistura de egoísmo e idealismo se mostrará em seu caráter através da maioria da Busca. Somente nos estágios mais avançados, o egoísmo diminuirá até sua eliminação final.
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Capítulo 4 4
- Desapegando do Ego ◌ Sua importância ◌ Porque a maioria não o faz ◌ Como genuíno caminho espiritual ◌ A rendição é necessária ◌ Sua dificuldade ◌ O ego corrompe a aspiração espiritual ◌ É necessário humildade ◌ Ansiando pela liberdade do ego ◌ O conhecimento é necessário ◌ Rastreando o ego à sua origem ◌ "Dissolução" do ego ◌ A graça é necessária ◌ Quem busca? ◌ Resultados do destronamento do ego
D esap sapegando ndo do E go Sua importância
Nossa libertação das misérias da vida depende unicamente da nossa libertação da escravidão do ego. Uma das razões importantes pelas quais os grandes professores espirituais sempre exigiram aos discípulos a necessidade de entregarem o ego, de renunciar a si mesmos, é que, quando a mente está constantemente preocupada com seus próprios assuntos pessoais, estabelece uma estreita limitação sobre a sua própria possibilidade. Não pode alcançar a verdade impessoal, que é tão diferente e tão distante dos temas que ela pensa dia após dia, ano após ano. Somente ao romper sua mesquinhez auto-imposta, a mente humana pode entrar na percepção do Infinito, da alma divina que é o seu ser mais íntimo. Uma estimativa correta da força do ego explicará por que alguns aspirantes progridem tão lentamente.
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Para todas as coisas existe um preço equivalente. Para a consciência do Eu Superior, pague com o que bloqueia o seu caminho: o sacrifício do ego. A parte menos importante da mente recebe nossa atenção quase que total. A Iludido consciente ego atacado pela ilusão - uma ilusão em si - nos obriga a ver e ouvir o mundo dos sentidos, ou suas próprias formas de pensamento inúteis e imagens de sonhos, quase o tempo todo. A parte real da Mente é ignorada e deixada de fora como se fosse ilusória! Nenhum homem comum realmente real mente conhece a si mesmo. Ele conhece apenas sua ideia de si mesmo. Os dois não são o mesmo. Se ele quer conhecer o seu verdadeiro eu, deve primeiro libertar-se deste falso, deste imaginário, desta ideia. Ele se identifica com todos os movimentos do pensamento, da emoção ou da paixão, e, portanto, perde seu ser real. O ego que leva um homem aos seus problemas é pouco improvável que o tire deles a menos que ele se reforme, se conheça ou deixe alguma sabedoria interior. Na falta deste enraizamento do ego, todas as soluções do nosso problema se convertem em problemas cedo ou tarde. Se um homem quer acesso contínuo ao Eu Superior, deve lembrar que não é livre; existe um alto preço a pagar - o preço da submersão contínua do ego. É de conhecimento geral que um planeta segue uma trajetória circular, mas dificilmente se sabe que o caminho espiritual segue um caminho semelhante em que esta verdade e ensinamento sobre o ego não são conhecidos, absorvidos e aplicados. Porque todo aspirante espiritual abriga o ego em seu coração, onde é necessário todo o disfarce possível para mantê-lo neste curso circular que acaba onde começou - em si mesmo. É por isso que, dos milhares que buscam, apenas alguns poucos alcançam, como lamenta o Bhagavad Gita. Sem algum tipo de purgação interior, eles simplesmente transferirão ao nível religioso ou místico, o mesmo egoísmo que eles anteriormente expressaram no materialismo. Você pode erradicar tantos preconceitos e eliminar tantas ilusões como desejar ou pode, mas se a fonte deles - o ego - ainda permanecer, novas surgirão para ocupar seu lugar.
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O ego é o Satanás, o diabo, o princípio do mal, enquanto não reconhecido e dominado. Enquanto ele empurrar seu ego para frente em todas as situações, tanto tempo ele dificultará suas melhores oportunidades. Renascimentos, memórias, poderes ocultos - todas essas coisas existem e continuam porque perpetuam o ego - do que nós devemos tratar de fugir! A consciência como o ego nos separou da Fonte. Mas não precisa fazê-lo para sempre. Através da busca, podemos aproximar-nos cada vez mais da reintegração de um ego submetido com a sua Fonte, que, a partir de agora, atuará através de nós. Enquanto a vida do ego estiver desconectada em sua própria consciência do Eu Superior, tanto tempo será incapaz de aproveitar os benefícios e vantagens que decorrem da conexão em seu subconsciente. Enquanto o homem estiver ligado à crença de que seu ego é real e duradouro, ou pensa e age como se fosse, tanto tempo ele estará ligado às posses materiais e aos desejos mundanos. Porque um é a raiz do outro. Aqueles que se afastam, traidores de seus eus superiores, para seguir as antigas iscas, devem percorrer todo o caminho da experiência até seu amargo final. Se ele quer o melhor que a vida pode lhe oferecer, ele deve, em troca, oferecer o máximo que ele tem. Ele deve oferecer a si mesmo. Não pode haver ocultas reservas ou astutos subterfúgios nesta oferta, se é para ser aceito. O ego deve ser descartado antes que o próprio Eu Superior possa ser descoberto. O pequeno ego pode sofrer sob a verdade, tão difícil, tão difícil. No entanto, deve, no final, reconhecer que a verdade não é dura, mas se encaixa perfeitamente na ordem divina. Somente quando o ego perdeu seu vigor, pode saber o que é a verdadeira paz interior. Não é possível que os homens vivam juntos amigavelmente enquanto o ego os governa. Tudo o que eles podem fazer f azer até que essa fonte de desarmonia seja governada, é reduzir sua fricção ao mínimo, reduzindo suas principais provocações.
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Somente separando-se da situação, da pessoa, ou do evento que ele está inspecionando pode vir a qualquer compreensão verdadeira de um ou do outro. O Eu Superior exige sempre esse relacionamento consciente; o ego se recusa sempre a cumprir a demanda. Enquanto o pequeno ego se sentir suficientemente sábio para tomar todas as suas decisões e resolver todos os seus problemas, tanto tempo haverá uma barreira entre ele e o poder superior. O centro do qual ele vive é o mais importante i mportante num homem. Quando os seres humanos se esquecem de sua origem e negam o seu ser mais íntimo, eles se tornam criaturas cujas vidas estão vazias de qualquer significado maior - mais do que animais, sim, mas dificilmente humanos o suficiente para justificar a dignidade da espécie. Um homem só pode ter apenas um pensamento por vez. Mesmo quando ele parece ter dois diferentes (fazendo duas ações diferentes simultaneamente), uma análise detalhada mostrará que as ideias são sucessivas, mas tão rapidamente como se fossem juntas. Aplicando isto, se deduz que é sua propriedade do pensamento de seu ego pessoal separado , o que o impede de alcançar a identificação com o Eu Superior. Isso não é dito, de outra forma, por Jesus? Essas lesões do ego são o preço que devemos pagar pelas bençãos do Eu Superior. Seu obstáculo é o sólido ego, o "eu" que fica no caminho e deve ser entregue por sacrifícios emocionais no sangue do coração. Mas uma vez fora do caminho, você sentirá um tremendo alívio e ganhará paz. Até que ele perceba que seu inimigo é o próprio ego, com todas as atitudes mentais e emocionais que o acompanham, seus esforços para se libertar espiritualmente meramente viajam em círculo. Devemos obter um nível de conhecimento que transcenda a simples opinião individual. Só podemos fazer isso se olharmos ol harmos de forma impessoal i mpessoal e não pessoalmente, se deixarmos cair o ego de nossa medida e cálculo. Enquanto a mente permanece tão fixa em seus próprios assuntos pessoais, sejam eles pequenos ou grandes, não tem a chance de abrir seus níveis superiores. Quando a atenção e a emoção são mantidas tão confinadas, perde-se a chance que elas
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oferecem desse uso superior. A paz, a verdade e a bondade que se poderia permanecem intactas. Aquele que vive totalmente dentro de seu ego, vive num mundo fechado, mesmo que esteja dentro de si mesmo. Ele não pode obter nenhum conhecimento direto sobre o Divino Eu Superior, nenhuma experiência de confirmação dessas verdades que as revelações dos grandes profetas lhe transmitiram. Esta é uma das razões pelas quais ele pode duvidar ou mesmo se opor a elas. O homem comum é o homem não iluminado. Ele vive em uma espécie de escuridão, embora ele raramente compreenda esse fato. Seu estado é determinado pela posição que o "eu" mantém em sua consciência. Dominará todo o resto, ou será dominado pela Fonte a partir do qual ele brota e toma emprestada sua realidade? Quando o ego é reconhecido como sendo apenas um existente, não uma realidade no sentido último, então a vida do ego, estando na dualidade, será transcendida a cada momento que está sendo vivida. Essa transcendência torna a rotina diária comum, uma coisa santa e divina; no entanto, a rotina permanece bastante normal, bastante comum, não dramática, não especial, nem aparte da vida espiritual. Descobriremos a verdade sobre o que realmente somos na medida em que descobrirmos o erro de acreditar que somos o ego e nada mais. Esta descoberta entrará em vigor e nos levará ao caminho da realização e da libertação, apenas na medida em que a vivamos, pois a filosofia não é filosofia a menos que seja praticada na vida. O homem começa sua busca pela mais alta Verdade com seu ego e se eleva para seus níveis superiores, mas no final ele deve deixar o ego se a Verdade for encontrada. A maneira de encontrar a verdade é tal que ele deve deixar as limitações do ego e olhar para sua origem, sua fonte universal. Nós nos sentamos no ego com todas as suas limitações como numa prisão e não sabemos que somos prisioneiros, pois nos identificamos com ele e nos cegamos por essas limitações. Está ali e tem que estar ali, mas não precisa estar ali para nos aprisionar ou para reduzir nossa perspectiva. O ego nos aprisiona, por exemplo, com suas lembranças que nos mantêm mergulhados no passado, quando a sabedoria do espírito é viver no eterno agora - o que é tudo o que temos na realidade e que por si só é real para o passado e o futuro possuir qualquer realidade.
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Quanto mais ele estiver adequadamente preparado para o impacto da experiência, mais verdadeiro será o esclarecimento. Quanto mais seu ego tenha sido purificado e controlado, menos se misturará a essa iluminação. il uminação. Se você deseja estar em harmonia com a ordem do universo, trabalhar com ela e não se forçar contra ela, você deve parar de impor o ego - seu ego - sobre ela. A presença da alma deve ser realizada, sua consciência deve ser alcançada. Mas a presunção do ego ofusca a uma, a turbulência obstrui a outra. O ego é o centro dos conflitos que conduzem à dor. Não há como liberar-nos da última sem a prévia libertação do primeiro. O homem se move do Eu Superior para o ego e, portanto, se move para o sofrimento. O homem que não tem outro apoio para suas atividades e empreendimentos do que o ego, e nenhum outro centro para seus pensamentos e sentimentos, é bastante inseguro. Ele passa pelos eventos e situações da vida com medos e ansiedades derivadas do passado ou extraídas do futuro. Quando ego confronta ego, e nenhum cede, não para o outro, mas para a verdade, então ambos devem sofrer. Na consciência do ego, um homem deve competir com outros homens e o mais agressivo ou o mais talentosos pode vencer. Mas na consciência do Eu Superior, não há competição contra ele. Se o Eu Superior permanece obstinadamente fora de seu alcance de consciência, é porque seu ego permanece muito dentro dele. Quão verdade é a afirmação metafórica da Bíblia de que o homem não deve olhar para o rosto de Deus e viver. Sim, ele, o ego, deve morrer se Deus estiver presente. Imitando o exemplo estabelecido por um líder espiritual, emulando suas ações e caminhos e fala, pode contribuir de forma útil para a melhoria do eu, mas não pode erradicá-lo. Por mais que melhorado se torne, ainda é o antigo eu. O homem ainda não está liberado de sua escravidão e ainda está enjaulado dentro dos padrões de pensamento fornecidos por outra pessoa. O que ele acredita ser, no fato egóico, esconde o que ele realmente é, na essência espiritual.
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Enquanto seu ego afirma sua supremacia em tudo o que faz, enquanto ele arranjar tudo para ele, tanto tempo ele será vítima de sua própria ignorância e cegueira. Enquanto o ego for o centro de seu ser, ele é impulsionado por desejos e anseios, sua mente coberta pela nuvem que esconde a Fonte dele. Existem vários obstáculos que impedem o caminho da verdade, mas o maior é o próprio buscador - suas limitações, seu apego ao ego. Ninguém o mantém fora desta iluminação exceto ele mesmo. Aquele que afirma o seu próprio ego em conflito com os demais, provocará deste modo, que a afirme o deles! A verdade não pode ser encontrada com base no que dará prazer ao ego. Esse sentimento de gratificação pode ser um obstáculo para a sua descoberta, bem como um engano da mente. Devemos ter cuidado para não nos tornar obstáculos por nossas identificações, nos diferentes aspectos do nosso ego. Ao manter o ego fora do caminho, sua visão não está mais bloqueada com ilusões ou obstruídas com paixões. Todas as nossas relações com os demais serão marcadamente afetadas pela forma como usamos nosso próprio ego e funcionamos nele. Os homens discutem delicadamente ou debatem ferozmente sob a influência de seus pontos de vista e tendências pessoais. Eles não sabem o quanto o ego colore seus pensamentos e declarações. Um homem não pode extrair a verdade pura sobre uma situação ou sobre o universo, se o seu preconceito pessoal e os motivos ocultos impedem que ele veja além de seu interesse egoísta na situação ou no universo. É este ego pessoal o que nos impele a acreditar que é nós mesmos, nosso verdadeiro eu, sempre agarrando e sempre desejando, criando novas ilusões e falsas crenças; é esse ego, com seus caminhos astutos, que nos impede de descobrir a realidade. Como as pessoas podem encontrar a paz enquanto vivem em contradições internas, a parte mais profunda de seu ser sufocada pela parte da superfície?
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Quando cada pensamento e cada sentimento é dirigido a seu pequeno ego, quando as grandes questões da própria vida nunca são feitas porque nunca são relevantes, um juízo verdadeiro deve declarar seu fracasso particular, seja qual for seu sucesso público. Enquanto a entidade humana vive separada da consciência de seu próprio eu real, não pode viver em paz. Mas quando é capaz de repousar completamente nesse Eu, não haverá uma segunda coisa para tirá-lo da paz. Perdidos na miséria do ego, eles não ouvem a voz alegre que lhes chama de um nível mais profundo de seu próprio ser, não sabem se há uma graça a ser esperada. O ego se aprofunda em todas as nossas emoções e deve ser escavado novamente, se quisermos ser livres. Quando seus vários pensamentos e sentimentos começam a aparecer como objetos para o seu "eu", é um sinal de boas-vindas de que ele não está mais tão ligado ao seu ego como antes. Tal é o domínio do ego separativo na maioria dos homens que, embora eles carreguem o tesouro divino com eles, eles não o consideram. Quando a mente está obstruída pelas memórias, acumulada a partir da experiência passada do ego, não pode se libertar do ego e "voltar para casa". O ego é uma tela que um homem encontra entre si e a verdade. Os padrões de hábito no pensamento e no comportamento tornam-se tão rígidos com o tempo que a introdução de um novo estilo de vida, por mais desejável que possa parecer, desencadeia uma longa luta. Somos prisioneiros do nosso ego porque somos so mos prisioneiros do nosso passado. O ego está preso em suas próprias teorias e conceitos, preso por suas próprias ideias. Estes não são necessários para a iluminação. A maioria das pessoas é prisioneira de suas próprias opiniões e julgamentos, seu próprio ponto de vista. A humildade intelectual i ntelectual necessária para afrouxar ou até mesmo deixar ir o que eles sustentam com tanta força e muitas vezes defendem tão arrogantemente ou ignorantemente, é uma das primeiras qualidades que eles precisam cultivar se quiserem começar a busca da verdade corretamente. Enquanto os homens estão tão fortemente ligados às suas próprias vontades pessoais e
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julgamentos limitados, não se pode esperar que atendam os ensinamentos impessoais e as injunções transcendentes dos grandes profetas. Thoreau: "É tão difícil ver a si mesmo como olhar para trás sem se virar". O eu está envolvido no próprio ato de ver e pode colorir, distorcer ou obstruir a observação. Normalmente, os homens não escapam do seu próprio ponto de vista. Este é um aspecto do significado de Anatole France na sua frase: "Tudo é opinião". Pois tudo se baseia no próprio ego, uma vez que o último participa em todos os eventos, tanto na sua criação como no pensamento sobre eles. O constante movimento dos pensamentos e o fascínio do ego com ele mesmo, esconde de nós o Divino Eu Superior, do qual ambos são derivados. As pessoas não olharão para o que é real se contradiz suas expectativas, mas apenas no que elas pensam deveria estar ali. Se alguém se queixa de que, apesar de todos os seus esforços, não consegue ver o Eu Superior, só pode ser porque ele obstinadamente persiste em ver seu próprio "eu" com todos os esforços. É isso que bloqueia o outro de sua visão. Por isso é que ele deve ser removido. Onde quer que ele vá ele traz consigo esse ego, olha o mundo com os mesmos olhos, os mesmos desejos e limitações. O ego o acompanha onde quer que ele vá. Portanto, não caia no autoengano grosseiro e imagine tê-lo removido. Mesmo que a verdade mais elevada fosse aparecer em toda sua plenitude gloriosa diante de sua mente, ele seria incapaz de reconhecê-la pelo que é - muito menos entendê-la - se não houvesse preparação ou purificação para isso. Ele nem sequer seria livre para vê-la se o ego o abraçasse bem na sua rede circundante. O ego pode perceber apenas o que está dentro de si; portanto, nunca ultrapassa a sua própria sombra. Mesmo quando seus pensamentos estão operando em alta verdade, esse fato ainda se mantém. A barreira a uma visão totalmente clara da verdade é o ego. O ego se coloca à sua maneira e fecha a verdade. Está tão imerso em si que não vê nada além de seus próprios pontos de vista, suas próprias opiniões. E isso é verdade
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mesmo quando aparentemente sofre uma mudança mental ou conversão emocional, pois, no final , , é o próprio próprio ego, que sanciona a ideia ou crença recém aceita. O homem comum nunca está fora de si mesmo, mas sempre dentro de seu ego. O ego obstrui sua própria visão, quer esteja olhando uma situação em sua vida ou a Deus na meditação. O ego deve ser sustentado e inspirado pela natureza superior, mas, em vez disso, o encontramos restringindo o caminho para essa natureza. Os desejos que operam nele, em sua mente consciente e inconsciente, influenciam suas perspectivas, suas crenças, suas opiniões, mas não são os únicos fatores a fazêlo. Família, arredores, eventos e circunstâncias também fazem seu papel. Seu caminho para o objetivo é bloqueado pelo ego; seus vislumbres da verdade são subvertidos pelo ego; sua aspiração para o Eu Superior é contrariada pelos desejos do ego. Ele toma somente a porção da verdade que se adapta ao seu ego e rejeita o resto. Impulsionado pelo ego em direção a uma ênfase indevida de um lado a outro, ele não tem interesse em encontrar a verdade. De fato, se a ênfase é muito forte, seu interesse reside em evitar a verdade! As opiniões existem onde o "eu" domina; a verdade é que o ego não domina. O ego vê sua própria imagem do mundo, colorida por suas próprias características e contida dentro de suas próprias limitações. Por isso, raramente vê as pessoas como realmente são. Através de sua ignorância das operações e efeitos cármicos, o ego provoca muitas das suas próprias oposições e muitos dos seus próprios problemas. A memória cria para nós padrões, tradições, valores e hábitos pelos quais vivemos. É a autoridade dominante. Mas também é o tirano que nos mantém cativos e nos nega a liberdade - uma privação que efetivamente impede a descoberta da verdade e efetivamente constrói uma barreira para a realidade. Qualquer um pode se lembrar do passado egocêntrico dessa maneira, mas somente o sábio pode esquecer e dissolver todos esses padrões.
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Toda discussão feita a partir de um ponto de vista egoísta é corrompida desde o início e não pode ceder uma conclusão absolutamente segura. O ego coloca seu próprio interesse primeiro e distorce todos os argumentos, palavras, até mesmo para se adequar a esse interesse. Estou duvidoso de se alguém pode ser perfeitamente sincero, se suas ações não vierem dessa fonte mais profunda. Ele pode acreditar que ele é, e outros podem acreditar o mesmo sobre ele, mas como suas ações devem vir de seu ego, que é gerado pelo engano e mantido pela ilusão, como eles conseguem um padrão que depende da verdade completa e expressar a realidade? Descrever o ego como "pequeno" e a personalidade como "mesquinha" é olhá-lo de fora, onde se perde entre uma multidão de outros egos; mas para vê-lo dentro do próprio homem é achar isso muito importante, dominando sua consciência, um gigante segurando-o. Está ali, e depois de todas as análises verbais que o reduzem a nada, a sua presença se reafirma. Sob a superfície da consciência comum, ele reconhece e lembra a verdade quando lhe é apresentada por um homem ou um livro. Mas as falsas crenças legadas a ele por seus pais e os preconceitos nele inculcados por seu ambiente, fazem com que ele resista. Com uma parte de si mesmo, ele busca honestamente a verdade, mas com outra parte ele tenta dela evadir-se. Se ele é apenas a vítima de seu próprio ego ou se também do ego de outros homens porque aceita as sugestões que lhe são impostas desde a infância - o resultado final é o mesmo. O ego pode, no começo, perder-se numa verdade, se for indesejável e desagradável, por aversão subconsciente a ela. Nesse caso, ele vai procurar em qualquer outro lugar do que o lugar correto, se afirma ser um buscador. Os emotivos são traídos por sua esgrima pessoal de sentimento; os intelectuais são traídos por sua transformação em análises pessoais e críticas; os fantasistas são traídos por sua imaginação pessoal. Em todas as três classes, o ego pessoal limita e molda seus resultados. Eles procuram por Deus, onde Deus não está. Nossa visão da vida geralmente é muito pessoal para nos permitir entender suas verdades mais profundas. Porque a pessoa impõe suas limitações intelectuais e seus
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desejos emocionais sobre a própria operação de ver e entender o que vê. Os seus apegos escondidos manipulam suas operações e recebem inteligência, ligando-a a uma visão superficial e a uma compreensão simplificada. Ele nem sempre está ciente de seus motivos e, às vezes, engana-se sobre eles. Isso é porque alguns deles estão nas partes mais escoradas de seu ser ou porque estão escondidos pelo poder ilusório do próprio ego. Seus interesses pessoais colocam uma tendência em seus julgamentos, enquanto suas condições externas moldam muitos dos seus pensamentos. Ele vive quase inteiramente nas impressões feitas em seus sentidos e nas emoções que podem despertar por meio deles. Ele tenta evitar reconhecer que é mantido prisioneiro na ignorância e no sofrimento por seu próprio ego, que sua condição é insalubre e desequilibrada, e que ele deve encontrar algum meio de libertar-se de sua escravidão. Ele obstinadamente persiste em seguir seu ego, não porque seja superior ao de outros homens, mas simplesmente porque é dele mesmo. Tal é a condição do homem comum e a obstrução para saber a verdade. A luz não pode transpor seu ego, ou se o último é momentaneamente adormecido, não pode permanecer com ele, mesmo quando qu ando consegue fazê-lo. O ego fica no caminho, exceto em raros momentos em que o homem esquece-se de si mesmo ou quando vem um vislumbre da verdade. Enquanto o ego intelectual e animal pessoal governar a consciência, tanto tempo vai passar de erro em erro. O ego, com sua mesquinha presunção e seus desejos particulares, o encerra sobre si mesmo e o corta da vida universal, com sua verdade, sua realidade e seu poder. O neurótico tem contraído tanto a atenção como o interesse em seu pequeno eu. Cada ego tem sua própria versão pessoal da verdade, que coincide com as versões de outros egos, apenas na medida em que refletem seus preconceitos e desejos, medos e favores, e especialmente suas limitações. Por isso, é certo que não concorda com muitos.
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Uma situação como parece estar na superfície pode conter fatores que não estão visivelmente presentes para aqueles que estão envolvidos nela. Pois o egoísmo ou a emoção podem cobrir seus olhos nesta matéria. É um fato antigo e conhecido que a verdade pode ser muito perturbadora e é por isso que é mais honrada do que praticada. Perguntemos: "Para quem é perturbador?" E acharemos que a resposta se refere ao ego pessoal. Demora muito tempo, durante toda a vida, antes que a mente descubra que suas próprias atividades imaginativas e especulativas impedem seu caminho para a verdade ou que é vítima de poderosas sugestões recebidas de fora e nutridas ou fortalecidas por tais atividades. A experiência está toda na sua cabeça. Ele pensa que é único para si mesmo, por isso não é muito fácil para ele separar o que é a contribuição de sua fantasia ou seu ego e o que vem da fonte autêntica do Eu Superior. O tipo de mente que um homem tem naturalmente irá colocar limites em suas tentativas de encontrar e compreender a Verdade. Esses limites não são apenas aqueles que todos os seres humanos possuem em comum, mas também variam de uma pessoa para outra. Nós próprios colocamos certas limitações, deliberadamente ou inconscientemente, que cercam nosso pensamento e nossas atitudes, ou que podem ser a causa de danos a si mesmo ou a outros. Os homens estão trancados dentro de seus pequenos egos. Eles estão na prisão e não sabem disso. Consequentemente, eles não perguntam, muito menos procuram, pela liberdade. Nenhuma mente que funciona atrás de uma tela de pressupostos preconcebidos pode chegar à verdade.
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P or que a mai or i a das pesso ssoas não o faz Temos que aceitar o fato de que a maioria das pessoas tem uma capacidade imensa de estar bastante confortável dentro dos limites do ego, e não deseja deles se afastar para um nível superior. Eles estão tão satisfeitos com seu ego que nem sequer questionam seu direito de dominar suas mentes e ditar suas políticas. Acreditando em si mesmo em lugar de Deus, em seu ego e não em seu próprio Eu Superior, eles agem de forma prejudicial ao seu verdadeiro bem-estar e obstruindo seus interesses superiores. Os obstáculos que impedem a propagação da filosofia entre as massas não são apenas a falta de cultura, a falta de lazer e a falta de interesse. O mais poderoso de todos é aquele que afeta todas as classes sociais - é o próprio ego. A maneira teimosa em que eles o apreciam, a força apaixonada com que eles se apegam a ele e a tremenda crença que eles dão a ele, se combinam para construir uma muralha contra as declarações serenas da filosofia do que é. As pessoas exigem o que desejam. Por isso, é mais fácil dizer-lhes, e mais fácil para eles receberem, que a vontade de Deus decide tudo e que a submissão do paciente a essa vontade é sempre o melhor caminho, do que dizer-lhes que seu apego cego ao ego cria uma parte tão grande de seus sofrimentos e que, se eles não abordarem a vida impessoalmente, não há outro caminho do que suportar resultados dolorosos de uma atitude errada. Este é o caminho da religião. A filosofia, no entanto, insiste em dizer a verdade completa aos seus alunos, mesmo que seja uma voz separada e ainda esfrie seus egos até o osso. A aceitação do ponto de vista filosófico envolve uma rendição do egoísta. Este é um ajuste que apenas o moralmente heroico pode fazer. Não precisamos, portanto, esperar qualquer pressa da parte das pessoas para se tornarem filósofos. Tão precioso é o nosso insignificante ego que ficamos profundamente desapontados ao rendê-lo ao vazio aparente da não-dualidade. Os seres humanos em geral não se importam com o seu fim, sua mortalidade. Quanto mais não lhes agrada esse conceito de sua não-individualidade! A filosofia é para os fortes. As almas fracas tremem em sua presença e se apegam mais fortemente aos seus mesquinhos egoísmos.
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A maioria das pessoas é tão incapaz ou, portanto, tão indisposta de ver suas falhas que, mesmo quando estas são apontadas, se recusam a dar o consentimento. Elas preferem usar a máscara do autoengano. Por quê? Porque a verdade rompante danifica seu ego. O fato é que eles temem ter a resposta para a pergunta: "Quem sou eu?" Isso pode exigir que eles abandonem seus pequenos egos. Ninguém está ansioso para se perder como pessoa. O ser humano médio tem pouca ou nenhuma consciência de qualquer elemento espiritual em sua personalidade. Eles gostariam de ter seu céu e seu ego também. Eles gostariam de unir a grandeza daquele com a pequenez do outro. Mas isso é impossível. Eles estão muito preocupados com o julgamento sobre outras pessoas do que para fazerem isso sobre si mesmos. Absortos como estão na vida pessoal e familiar, não conseguem se abrir à radiação delicada de seu ser mais íntimo e vivem como se não estivesse ali. Ao levar o transporte à outras terras para passar o seu lazer ou suas férias, eles tentam, em vão e sem consciência, tirar o transporte de si mesmos, das compulsões de pouca importância às liberdades do ser maior. Talvez não seja que as multidões de pessoas sejam más, que ficam tão imersas em trabalhar para a subsistência, criando uma família, encontrando alguns prazeres, que o pequeno ego oferece seu único ser. Quanto perdem eles se atendem apenas a isso e nunca a questão suprema: Por que estou aqui? Eles estão tão acostumados a pensar em termos do ego que parece impossível (para eles) pensar de qualquer outra maneira. A experiência de ser arrancado de suas raízes é tão desagradável que a recusa universal de aderir ao pedido de Jesus de desistir do ego, é facilmente compreensível. As pessoas sentem que a demanda é impossível de se cumprir. A maioria das pessoas se esconde de si mesma ou vive apenas numa pequena parte de si mesma.
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Envolto nos limites estreitos de seu pequeno eu, raramente procurando expandir-se para além dele, sem interesse ou aspiração fora de uma existência meio animal, ele perece esquecido.
C omo genuíno nuí no ca cami nho esp espii r i tual ual Se conseguimos separar-nos das reivindicações das memórias do passado e das antecipações de resultados futuros, conseguimos separar-nos do ego. Este é um método prático de alcançar o objetivo, um verdadeiro caminho de ioga. Renunciar ao ego é renunciar o pensamento dele, e isso é feito por acalmar a mente sempre que, na vida cotidiana, alguém se torna autoconsciente. Este silenciado, o ego desaparece. É um apagamento profundo e mental do pensamento de ser "XY", esse rápido silêncio da ideia de ser uma pessoa particular, essa rejeição serena do movimento intelectual e agitação emocional do ego, que constitui a "desistência do eu" que Jesus e todos os grandes místicos insinuaram insistentemente. Esta arte de apagar o ego ao acalmar a mente, de repente, interrompendo a sua turbulência de pensamentos, não podia ser praticada à vontade e, a qualquer momento, se não tivéssemos praticado anteriormente e frequentemente em exercícios deliberados em horários fixos. Não é uma arte na qual o homem na rua possa mergulhar imediatamente. Ele não está pronto para isso. Ele deve primeiro obter uma natureza mental disciplinada através do trabalho diário na meditação, bem como uma natureza emocional subjugada através da vontade endurecida. Esses esforços devem ser trazidos à perfeição primeiro, antes que a façanha de desistir do próprio ego possa ser levada à perfeição. Apenas a prática cotidiana na arte de trabalhar de forma deliberada e compreensiva com o Eu Superior, ao negar o ego, o levará finalmente ao estágio superior onde ele pode trabalhar conscientemente com ele. Até que seja trazido à sua atenção, ele pode não saber que o ídolo a quem os pés ele está continuamente adorando é o ego. Se ele pudesse dar a Deus a mesma quantidade de lembrança que ele confere ao seu ego, ele poderia, em breve, atingir e se estabelecer, aquela iluminação a que outros homens dedicam vidas de esforço árduo.
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Finalmente, há uma única fonte de todo poder - a fonte cósmica - e de toda a inteligência - a mente cósmica. Mas o ego atenua e estreita o poder e a inteligência, enfiando-se obstinadamente apenas na própria individualidade. Se, através da prática do misticismo filosófico, alarga a sua perspectiva e sintoniza a sua mentalidade com a mente cósmica em que ela própria está enraizada, então a inspiração resultante florescerá em uma tremenda transformação de toda a sua vida. Tudo o que ajuda a levá-lo para fora da tirania do ego, seja uma ideia, uma situação, um estado de ânimo induzido ou um serviço particular, vale a pena tentar. Mas será mais fácil, e o resultado será mais bem sucedido, na medida em que ele se solte de sua história passada. Isso requer um esforço pesado e envolve constante dificuldade em viver uma tal vida. O ideal de travar e desgastar o ego pessoal, só pode ser suportado mantendo alegremente diante do olhar uma imagem da condição espiritual satisfatória do homem livre de ego. Se ele pudesse parar de se apaixonar por seu ego e começar a se apaixonar pelo seu Eu Superior, seu progresso seria rápido. Surge a questão: é possível abordar a vida com uma mentalidade livre do egoísmo? Esta é uma questão que a filosofia tomou muito a sério e diz: se o desejo existe e o esforço for feito, haverá pelo menos uma abordagem menos egoísta do que seria de outra forma. Por conseguinte, desenvolveu um sistema de treinamento da mente e sentimentos que, relativamente rel ativamente e tanto quanto é humanamente possível, liberta o ser humano de abordagens excessivamente egoístas à Verdade. Existe uma técnica útil para ajudar a atingir esse objetivo. É recusar identificar a si mesmo, ao seu "eu", ao ego pessoal. Isso exige uma consciência frequente, ainda que momentânea, dos pensamentos, emoções e do corpo. Pode ser feito a qualquer momento, em qualquer lugar e não deve ser considerado como um exercício de meditação. A primeira coisa a ser eliminada é a arrogância e a presunção, a lamentável vaidade do ego terrestre e corporal. Quanto mais ele tenta lutar contra o ego, mais pensa e se concentra nele. Isso ainda o mantém prisioneiro. É melhor dar-lhe às costas e pensar, concentrar-se no eu superior.
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Um homem começa a entrar em si próprio, no dia em que rejeita o ego. Sua rejeição pode não durar mais de um minuto ou dois, pois o falso eu é forte o suficiente para reclamar sua vítima. Mas o processo começou, o que o levará ao fim. Não é só que ele deixa o ego de lado durante certos estados de elevado ânimo, mas também que ele mantém firmemente essa negação de si mesmo durante a experiência de momento a momento. Eles dedicam suas vidas a adorar o ego quando podem dedicá-los a adorar o Poder Infinito que sustenta suas almas e corpos. A quantidade de energia que ele derrama para sustentar o ego e segurar as ilusões para seu próprio detrimento, também poderia perfeitamente servir para sustentar uma Busca do Eu Superior para seu próprio benefício. É mais prudente habitualmente desconfiar de seu próprio ego, e seus motivos, do que não. Se ele estiver disposto a procurá-los, encontrará os movimentos ocultos do ego nos cantos mais insuspeitos, mesmo no meio de suas mais sublimes aspirações espirituais. O ego não está disposto a morrer e até mesmo acolherá esse grande desgaste de seu alcance se esse for o único meio de escapar da morte. Uma vez que é necessariamente o agente ativo nessas tentativas de auto-aperfeiçoamento, estará na melhor posição para cuidar que eles terminem como uma aparente vitória sobre si mesmo, mas não real. Esta última pode ser alcançada apenas confrontando-o diretamente e, sob a inspiração da Graça, matando-o diretamente; isso é muito diferente de confrontar e matar qualquer uma das suas variadas expressões de debilidades e defeitos. Eles não são o mesmo. Eles são os ramos, mas o ego é a raiz. Portanto, quando o aspirante se cansa dessa batalha sem fim do Caminho Longo com sua natureza inferior, que pode ser conquistada numa expressão apenas para aparecer numa nova, fica cansado dos autoenganos nas realizações muito mais agradáveis imaginadas do Caminho Curto, ele estará pronto para experimentar o último e único recurso. Aqui, finalmente, ele el e consegue entregar o próprio ego completamente, em vez de se preocupar com seus numerosos disfarces - que podem ser feios, como a inveja ou atraente, como as virtudes. Não é uma mudança dos conteúdos do ego que é realmente necessário, por mais atraente que possa ser, mas uma mudança que nos permita sair completamente do ego.
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O ego se entronizou. Ele afirma sua supremacia em todos os assuntos. Essa situação pode ser permitida para as pessoas comuns, nos assuntos comuns da vida cotidiana, mas não pode ser permitida para pessoas que buscam a verdade nas mais graves questões da busca. O buscador deve, de fato, cultivar o hábito de olhar seu ego como seu inimigo, deve resistir em vez de lisonjeá-lo. Tudo isso é simplesmente para lembrar o homem de seu eu melhor, no mais profundo de seu interior, onde ele é feito à imagem de Deus. Se pudesse ser tanto o que é observado como o próprio observador por um único segundo, então, certamente, as duas condições mentais se aniquilariam instantaneamente. A tarefa é tão difícil dif ícil e forçada ao fracasso como tentar olhar diretamente para o próprio rosto. Assim, revela-se a impossibilidade inerente de tal situação. Existe apenas uma última esperança de sucesso em tal busca e é abandonar todas as tentativas de conhecê-lo pelos métodos comuns de conhecimento. O que tal abordagem implicaria necessariamente? Isso envolveria dois fatores: primeiro, uma união do "eu" pessoal no observador oculto, do qual é uma expressão, embora a fusão não seja tão absoluta quanto ao obliterar completamente o ego; em segundo lugar, um abandono do método intelectual que rompe a consciência em pensamentos separados. A mudança real de ser o ego para se tornar o observador do ego é repentina. Assim, em sua marcha, o aspirante tem que superar suas sensações e emoções, seus pensamentos e raciocínios, tudo o que até então ele conheceu como ele mesmo, antes de poder despertar para a existência do observador oculto. Seu trabalho é primeiro descobrir onde começa o "eu"; em segundo lugar, e muito mais importante, onde termina e não é mais. É muito mais fácil se identificar com nosso próprio ego do que com o Eu Superior. É por isso que é necessário o retorno incessante a essas ideias e exercícios. Meu querido Ego: "É óbvio que neste mundo não posso viver sem você. Sua presença é esmagadora, preenche todo instinto, pensamento, sentimento e ação. Mas também é óbvio que não posso viver com você. Chegou o momento para ajustar nosso relacionamento. Então, tenho um pedido para lhe fazer. Por favor, saia do meu caminho!"
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Não podemos evitar de viver num ego humano ou sentir seus desejos e anseios, pois a maioria de nós está apaixonada por ele. Mas pode ser posto em seu lugar e mantido lá, primeiro através de um profundo entendimento, em seguida, através de uma elevada aspiração para transcendê-lo, e terceiro através de um seguimento da Busca até seu final. Ao analisar a nós mesmos, estamos ajudando a esmagar o ego. Mas isso é verdade somente se a análise for imparcial e se for equilibrada pelas atitudes do Cainho Curto. Caso contrário, há uma mórbida preocupação excessiva consigo mesmo, que se adequa muito bem ao ego. Em todas as situações, ele deve se esforçar para distinguir e seguir a liderança da Alma, subjugando o clamor do ego. A primeira o guiará para que tudo funcione para o melhor em seu bem-estar espiritual, o último pode simplesmente piorar as más situações. O que há em seu coração? Ramakrishna estava cheio da Mãe Divina, como ele chamou a Deus. Em pouco tempo ele a encontrou. São Francisco de Assis deu a humildade o seu lugar mais alto em seu próprio eu. Ele se tornou o homem mais humilde da época. Corrija um ideal no seu coração. Esse é o primeiro passo para encontrá-lo. Esta exploração interna deve ser estendida até que penetre no mistério final da existência do Eu. No final, ele deve desatar o nó de seu ego e depois suavizar sua consciência. A maioria dos homens está muito ansiosa para apaziguar seus egos, mas o aspirante sério deve lutar contra essa tendência. Quando o ego inferior concordar em resignar sua própria vida na do ego superior, a grande mudança evolutiva de nossos tempos se manifestará plenamente. Esse estado dividido de personalidade deve ser levado a uma santa integração, esta guerra civil dentro de si mesmo deve ser levada ao seu fim numa paz justa. Quanta exaustão mental, nervosismo discordante e transtorno emocional podem ser atribuídos a ele! O trabalho começa por remover o que impede a mente de ver a verdade, aquelas qualidades e condições que tornaram impossível ver a realidade tal como é.
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A verdadeira luta não é aparente. O inimigo real é um oculto. Durante curtos períodos todos os dias, ele deve praticar algo que as experiências comuns não permitem que ele pratique – se interiorizar, ser impessoal e conhecer o "eu". Aqueles que se sentem frustrados por causa da ausência de experiência mística em suas vidas, deprimem-se desnecessariamente. Para o seu progresso em valores v alores superiores, a sua ascensão aos princípios acima do egoísmo, a escolha do verdadeiro bem-estar sobre o mero prazer, mostram sua resposta ao Eu Superior e marcam seu avanço real, melhor do que qualquer experiência emocional transitória. Temos que aprender a reconhecer o eu individual, a pessoa, o ego, como uma coisa feita pela mente e, portanto, retirar-nos dela, afastar-nos dela, colocar espaço entre nós e ela e nos separar cada vez mais e mais a partir disso. À medida que este processo se desenvolve, chegamos cada vez mais à Verdade, à iluminação. Quanto mais tentamos colocar a impessoalidade em nosso pensamento e em nossa vida, menos provavelmente nos identificamos com o ego. Isso abre caminho, dá espaço, dá lugar ao que está por trás do ego para começar a se manifestar. Dá um ponto definido à vida de alguém, como também algo para recuperar os períodos de rotina trivial e os aborrecidos encontros com pessoas semi-animais, totalmente egoístas. A Consciência que os homens procuram tão diversamente, em êxtase ou desespero, já está ali, mas encoberta, sufocada por sua própria autoconsciência. De dia e de noite, eles ficam apenas no estreito, no pessoal, seja em êxtase ou em desespero. Eles correm para os outros, para gurus ou deuses, implorando para serem libertados. Mas, no final, eles têm que se libertar.
A re r endi ndi ção é nec necessár i a A tensão com que nos aferramos ao ego e, assim, nos separamos da vida do Eu Superior e a tensão com que nos fechamos na antiga existência miserável e limitada, são resultantes do hábito. Se quisermos fugir dele para a livre criatividade da vida maior, teremos que quebrar seu círculo vicioso. Isso pode ser imposto sobre nós pelo choque de eventos drásticos, ou pode se tornar possível para nós pela graça de um homem iluminado, ou pode ser alcançado por nós através da estimulação
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determinada de uma vontade desesperada. Seja como for, será o começo do fim para o ego e o começo do melhor para nós mesmos. Um mestre aconselhou paciência. "Você pode quebrar o ferro com as mãos?" perguntou. "Desgaste-o pouco a pouco e um dia você poderá dividi-lo em duas peças com um único esforço. Assim é com o ego". "Bem-aventurados os pobres em espírito", disse Jesus. O que ele quis dizer? Ser "pobre" no sentido místico é ser privado da posse do ego, isto é, tornar-se livre do egoísmo. Foi um mestre sábio que me disse: "Não exija aos seres humanos uma abnegação que não são capazes de dar, exija apenas que entendam qual é a direção para a qual a Ideia divina do mundo os está empurrando. Através de um caminho ou outro, eles virão no fim a sofrer o desgaste do ego até que ele seja finalmente reduzido a completar a subserviência ao Eu Superior ". Avançará mais na Busca quem mais tenta se separar de seu ego. Será uma luta longa, lenta e difícil, pois a falsa crença de que o ego é o seu verdadeiro ser, agarra-o com uma intensidade hipnótica. Toda a força de todo o seu ser deve ser levada a essa luta para remover o erro e estabelecer a verdade, pois é um erro não apenas do intelecto, mas também das emoções e da vontade. Jesus disse a seus ouvintes que abandonassem seus egos e encontrariam o Eu Superior. Mas como é que um homem abandona o que amou por tanto tempo, tão intimamente e tão ardentemente? O que ele precisamente tem que fazer? Quando todos os pensamentos de um homem são reunidos, esse total constitui seu ego. Ao desistir deles, abandona o ego dele, se nega a si mesmo, na frase de Jesus. Ele deve se afastar da tirania do ego e assim, sem uma maior luta desnecessária, transcende-lo. Se um homem quer chegar à consciência do seu Eu Superior, deve deixar a consciência do seu pequeno eu, deve se afastar de seu próprio mundo estreito. Mas isso só pode ser efetivamente feito se for feito internamente. "Perca a si mesmo e você se encontrará", disse Jesus. Perder a falsa concepção de que o eu é algo por si só, capaz de ficar separado e sozinho, capaz de ser considerado um objeto que você conhece, o sujeito. Deixe ir esta falsidade, e você encontrará a
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verdade. Cesse essa identificação com a personalidade, e você encontrará o Eu Superior. Enquanto conhecemos apenas o ego, permanece desconhecido o lugar em que ele permanece. A saída é abandonar o eu. Toda tentativa de desassociar-se de seu ego, de observá-lo em pensamento e em ação, de desvincular-se de seus desejos e luxúrias, será bem-sucedida apenas se você for implacável. Qualquer ataque frontal direto contra o ego, como se mostra a si mesmo abertamente, implica no uso do próprio ego. Pode triunfar sobre alguns defeitos, mas não consegue triunfar o que está por trás de todos os defeitos - o egoísmo. Somente a entrega da vontade e da mente pode ser eficaz em fazê-lo. É uma questão de mudar a imagem de si mesmo, de passar da imagem de um ego pessoal à não tentativa de formar qualquer imagem, permanecendo literalmente livre de qualquer identificação. Não é um trabalho ativo de negar o ego, mas sim um passivo de ser simplesmente, vazio! Pois o ego sempre se esforçará para se preservar, usando quando deve os caminhos mais secretos, cheio de astúcia e fingimento, camuflagem e engano. Isso leva a si mesmo, procedimentos genuinamente espirituais, e os perverte ou faz uso deles, para sua própria vantagem. Ele se apega obstinadamente ao seu ego e não pode relaxar no formoso anonimato do Eu Superior. É necessário prevenir uma possível incompreensão. Subordinar o próprio ego não significa submetê-lo ao ego de outra pessoa. A prontidão para entregar sua natureza inferior ao superior, desistir de sua própria vontade em obediência à vontade de Deus, deixar de lado o ego por causa do Eu Superior, coloca um homem muito adiante dos seus semelhantes, mas também o coloca em certos perigos e conceitos errôneos de si mesmo. O primeiro perigo é que ele tenha desistido de sua própria vontade apenas para obedecer as vontades de outros homens, renunciado seu próprio ego apenas para cair sob a influência dos egos de outros homens. O primeiro equívoco é tomar as vozes menores como sendo a voz de Deus. O segundo perigo é cair na ociosidade pessoal sob a ilusão de que é passividade mística. O segundo equívoco é esquecer que, embora os esforços por si mesmo não sejam suficientes para garantir o alcance da Graça, eles ainda são prérequisitos necessários para essa vinda. Suas disciplinas intelectual, emocional morais
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são necessárias para atrair essa Graça, assim como suas aspirações, anseios e orações por ela. Ele não pode esperar que Deus faça por ele, o trabalho que deve ser feito por si mesmo. Ninguém mais pode fazer por um homem o que a Natureza lhe está ensinando a fazer por si mesmo, isto é, entregar o ego ao Eu Superior. Sem essa rendição, nenhum homem pode atingir a consciência desse Eu Superior. É inútil olhar para um mestre para fazer com ele essa tremenda mudança dentro de si mesmo. Nenhum mestre poderia fazê-la. A maneira correta e a única maneira é desistir desse patético apego ao seu próprio poder, à sua própria pequenez e às suas próprias limitações. Tornar-se tão completamente contra si mesmo exige de um homem, um esforço emocional extremo do tipo mais raro e também do tipo mais doloroso. Porque renunciar ao o ego é crucificá-lo. "A verdade o libertará", prometeu Jesus. De que tipo de liberdade ele estava falando? A resposta só pode ser - do ego! E isso é corroborado por suas próprias afirmações, proferidas outras ocasiões, quanto à necessidade de morrer para si mesmo. Onde o esmagamento do ego de um homem pode estar além de sua capacidade de absorção lucrativa e até mesmo paralisar seu crescimento interior, o retrocesso de seu ego pode ser exatamente o que ele precisa e o que promoverá seu crescimento. O ego pode efetuar enormes conquistas no domínio da vida mundana, mas não pode fazer nada no domínio da vida espiritual. Aqui, a melhor e a única realização é deter seus esforços, silenciar-se e aprender a permanecer quieto. Se ele está disposto a dar o domínio às forças intuitivas dentro de si mesmo, então ele terá que exercer sua vontade contra as egoístas. Aqueles que são incapazes ou não querem destruir o governo interno do ego devem sofrer a sua destruição de fora. Mas, enquanto o primeiro caminho traz sofrimento emocional e perturbação mental, o segundo traz isso junto com problemas, desilusões, doenças além de outros golpes. Toda personalidade deve ser transcendida finalmente. Mesmo o Mestre não é uma exceção a esta regra. Não só o ego, em algum momento do caminho, tem que sofrer humilhação, senão que também tem que passar por crucificação.
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Todo peregrino nessa busca só pode acabar morrendo sobre sua própria cruz. Ele pode elevar-se à união com o seu Eu Superior, só depois que o inferior seja crucificado. Antes que possamos cultivar o melhor em nós, devemos crucificar o pior em nós. O ego deve ser pendurado e pregado gradualmente se o Eu Superior deve ressuscitar em nossa consciência. É por isso que é tão importante limpar nossas emoções e corrigir nossos pensamentos. Os desejos e as negatividades devem ser superados para fazer um caminho para a verdade, a beleza e a bondade. A auto-crucificação do ego é o término de uma longa linha de auto-humilhações, culminação dos anos passados a se retirar gradualmente de sua escravidão. Morrer para o ego significa que ele se libertará dos pensamentos rotineiros que costumam dominar sua vida. O que ele deve fazer é renunciar ao ego com todo seu orgulho, sua ganância e paixão, e aprender a compreender sua dependência do Eu Superior. Se ele com tristeza percebe que sua conduta mais aparentemente espiritual e as ações aparentemente altruístas foram ilusórias, se ele finalmente vê que viveu para seu pequeno eu solitário, mesmo quando o mundo admirava seu altruísmo, então chegou o momento de viver não principalmente para outros, mas para o outro eu, seu superior e maior. O ego deve ser renunciado, derrubado até não ser mais do que uma mera possibilidade. O ego, quando é disciplinado, refinado refi nado e espiritualizado, pode então ser nocauteado. O Ser Real não é uma coisa. Isto não significa que não seja nada. O homem está tão constituído que normalmente só pode conhecer as coisas. Se ele deve se aproximar de Deus, deve deixar de lado seu egoísmo, seu ser individualizado. O desejo de continuar a vida no ego contém todos os desejos possíveis. Isso explica por que a mais dura de todas as renúncias para as quais um homem pode ser perguntado é a do seu ego. Ele está disposto inclusive, a sofrer mortificações da carne ou humilhações de seu orgulho, ao invés dessa última e pior crucificação. Quando seu próprio ego se torna intolerável para ele, com crescente frequência, ele pode tomar isso como um bom sinal de que está avançando nesta estrada.
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A declaração de Jesus de que todo aquele que quiser salvar sua vida a perderá, é intransigente. É uma verdade eterna, assim como universal. É necessário tanto para os ingênuos quanto para os sofisticados. Somente Somente aqueles que, sob a tensão e a luta da existência cotidiana nestes tempos difíceis, ardentemente desejam a paz do esquecimento de si mesmos, podem começar a entender o primeiro fraco eco da satisfação que a perda da vida traz. Isso significa, em linguagem mais clara, que aqueles que procuram a salvação em alguma parte profunda, oculta e fundamental de si mesmos, devem fazer esta firme resolução de que as atividades físicas, emocionais e intelectuais do eu pessoal devem contar menos. Eles não serão capazes de fazer isso a menos que desejem a salvação mais do que qualquer outra coisa em suas vidas. A declaração de Jesus significa que eles devem procurar libertar a vida dentro deles, da ideia muito limitada que o ego pessoal forma em torno dele e dentro do qual ele permanece confinado apenas aos planos físico, emocional e intelectual, e trazê-lo para funcionar também no plano intuitivo-espiritual. Isso significa que a condição inexorável que o Eu Superior impõe antes que ele se revele em toda a sua beleza, sua grandeza, sua paz e seu poder, é que eles abram mão desse desequilibrado interesse nas atividades inferiores deste mundo, em que estão tão totalmente imersos. Se essa abnegação conduz ao ponto extremo de retirada do mundo, eles devem estar dispostos a obedecer e a tomar as consequências. Mas, como é fundamentalmente uma coisa interna, não leva necessariamente um homem a dar este passo extremo, desde que ele mantenha sua vida interior e seja inviolável mesmo enquanto lide com o mundo. Essa conquista pode parecer muito distante das possibilidades humanas e, de fato, achamos na história que muitos não se importaram nem conseguiram perceber, pois é muito doloroso para o ego. Mas as verdades metafísicas do renascimento sucessivo na Terra e da irrealidade do tempo deveriam dar algo de consolo aqui. A primeira ensina uma grande paciência enquanto os homens trabalham diariamente na tarefa de refazerem-se. O segundo ensina que o Eu Superior está sempre presente com todos, que no eterno Agora não há futuro e que, teoricamente, a possibilidade de sua realização não pertence necessariamente a um renascimento distante. A tentativa de subjugar o ego tem uma melhor oportunidade de ter sucesso do que a tentativa de estrangulá-lo. Se existe um único segredo de desenvolvimento que o místico bem sucedido pode nos oferecer, é que o ego deve sair de nós e que devemos sair dele!
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O investigador sincero que pergunta de forma agonizante como pode continuar a carregar seu ônus de responsabilidade para si mesmo e de obrigação para com os demais, se ele se despreza, necessita fazer estudos mais aprofundados sobre o ensino sobre esse ponto. Entregue o ego ao que está mais além. Mesmo quando já não teme mais os outros, um homem deve ainda ter medo de si mesmo - assim aconselhou um dos pensadores da antiga Roma. Até que o ego seja completamente conquistado, a vigilância sempre será necessária. A sabedoria do Salmo 46 - "Aquieta-te e saiba que Eu Sou Deus"- pode ser testado por experiência. Pois no silêncio do ego, haverá sussurrado a revelação que esperamos. O homem que tem o suficiente respeito por si mesmo para perceber que ele poderia (e deveria) se tornar um homem melhor, achará que a linha de aperfeiçoamento de si mesmo se estende até o infinito. Em que momento ele deve parar? Pois, no final, por mais que ele refine e aperfeiçoe o ego, deve entregar-se ao Eu Superior. Desista das ilusões externas e obtenha a realidade interior. Desista de considerar o corpo como o eu e ganhe a consciência do Eu Superior. Uma vez que o trabalho de purificação avançou suficientemente longe, o trabalho de se despojar de seu egoísmo deve começar. Ele deve ser realizado tanto pela reflexão como pela ação, pela meditação como através da vigilância. Qualquer coisa e tudo pode ser feito para servir ao ego e ajudá-lo a engordar. No entanto, eles também, considerados de dentro do caminho certo, podem ajudá-lo a emagrecer. É o apropriado negócio da verdade-aplicada, para mostrar dessa maneira. Toda vez que se resiste ao impulso de uma ação irritada, ou ao desejo de repreensão amarga, ele resiste ao ego. O resultado cumulativo de muitas dessas disciplinas é diluir o ego e se aproximar da hora da sua destruição final. Nesse momento em que submetemos nossas tendências egoístas à disciplina do Ideal, diluímos o ego e abrimos o ser interior à luz da Verdade. Não digo que ele se dedique a uma tentativa vã de extirpar o ego, mas sim de sua tirania.
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Ele precisará de força para se afastar da multidão, mais força para resistir às lisonjas do mundo e rejeitar seus luxos, porém a mais poderosa de todas as forças, é negar seu ego e dele se libertar. Este preceito de Jesus significava que ele deveria abandonar o velho eu para encontrar o novo, deixar-se como um animal pensante para se encontrar como um ser iluminado intuitivo. Considere a relação que nosso corpo tem com seus pais. Durante sua infância foi alimentado, vestido, abrigado e protegido por esses pais, desde que permaneceu com eles e olhou para eles para obter esses benefícios. Se fugisse e desertasse, provavelmente perderia alguns ou todos eles; acima de tudo, perderia os símbolos visíveis do amor que os acompanhavam. A mente finita, sendo aquilo que habita dentro do corpo, tem a mesma relação com sua própria fonte-mãe, a Mente Infinita de Deus. Se ele se afasta do coração e de sua fonte, ele se encontra dependente de seus próprios e pequenos recursos limitados e sem ajuda. Sua vida é, então, assediada por perigos, pontuada de problemas e nublada por erros. Mas se desperta, arrepende-se e retorna; se começa pela fé, a oração, a ação e a meditação para entregar sua vontade pessoal à vontade superior; se diariamente procura orientação e força da Alma, a ajuda começa a entrar em sua vida. Qual é o significado da parábola do filho pródigo, exceto que ele é o homem que se afastou de si mesmo e que se alimenta das cascas da vida terrena, quando o pão do Eu Superior lhe está sendo oferecido? Quanto mais ele não está disposto a desistir do julgamento e desejos do ego, mais prolongados serão seus sofrimentos. Aprende a pisotear o ego, a colocar seu orgulho de lado e resistir às suas paixões. Você será salvo, não pelo sofrimento de um homem numa cruz de madeira, há dois mil anos, mas por seu próprio sofrimento, enquanto seu ego se crucifica voluntariamente hoje. A ambiciosa vontade agressiva do ego pessoal é substituída pela vontade passiva do ego anulado. Quanto mais profundo ele se retira em seu ser mais íntimo, mais longe ele se retira da personalidade pessoal.
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Discipline o ego, seja duro com ele, pressione-o até o ponto de esmagá-lo. Há lucro em tal atividade. Ele deve criar coragem e realismo para ver os fatos verdadeiros sobre si mesmo na cara, e de uma vez rejeitar as vaidosas pretensões de seu ego. Temos que passar pela vida do ego, mas não precisamos ser escravizados e encadeados a ela. Todos buscamos nos satisfazer, cada um ao seu próprio modo. Não procuremos cegamente, mas numa consciência tão completa quanto possível, nos esforcemos para ver o que fazemos de um ponto de vista mais do que pessoal. O místico Sufi Akhlar-I-Jalali disse: "Um pequeno passo além de mim era tudo", ele considerava necessário para o alcance da iluminação. O ego deve cessar sua arrogância e abandonar sua independência. Deve deixar-se conduzir. Os sintomas de uma doença podem ser aliviados, ou mesmo perdidos, sem que a doença seja removida. O mesmo ocorre com o ego. Enquanto dominar a consciência, por tanto tempo, qualquer mudança física, emocional ou intelectual não será suficientemente profunda. É necessária uma transformação radical: o domínio do ego deve se ir. Esvaziar a mente de todos os seus conteúdos é, por si só, uma operação admirável e vale a pena tentar pelo bem dos benefícios. Mas não é, do ponto de vista filosófico, uma operação suficiente. Esquece o executante da operação - o ego. Ele também deve ser esvaziado junto com seus próprios pensamentos. Deve chegar um momento, seja neste nascimento ou no posterior, quando o ego deve abandonar a luta, tanto com ele mesmo como com o Poder Superior. Cada experiência neste mundo tumultuado é uma chance de nos afastarmos do nosso egoísmo habitual.
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Sua di fic fi culd uldade Para tudo o que é falado e escrito a respeito, muito poucos conseguiram alcançar a plena rendição mística de seu ego. Essa noção do ego, adquirida pela ignorância e mantida pelo hábito, persiste de forma tão constante ao longo da vida, que normalmente as pessoas são incapazes de mudá-la, apesar do sofrimento que ela constantemente lhes traz. Somente o tipo de reflexão mais profunda, ou a mais emocionante experiência mística ou a força convincente da revelação de um profeta podem trazer um homem para a grande descoberta de que seu ego pessoal não é o verdadeiro centro de seu ser. Alcançar o alívio do ego é possível para todos os aspirantes às vezes e por tempos limitados, mas, ao mesmo tempo, é suficiente somente para os raros que estão à beira da sagacidade. A retirada dos sentidos é difícil, a retirada dos pensamentos é ainda mais difícil, mas a retirada do ego é a mais difícil de todas as tarefas da ioga. Poucos homens estão cientes de seu próprio egoísmo, menos ainda o entendem, e pouquíssimos são aqueles que se comprometem a superá-lo. Há tanta diferença entre a santidade dominical de um homem normalmente religioso e a batalha abnegada de um aspirante a filósofo, como entre um cenário de palco e um real. Isso exige uma força sobre-humana para praticar a disciplina auto-imposta de viver, além dos desejos do ego. Se ele tentar repudiar o que é a parte mais forte de si mesmo - o ego - é provável que descubra com que força estão vinculados seus desejos. Ele transferiu o objeto de suas atenções da esfera mundana para a esfera espiritual, mas o ego ainda está ativo. Quando sua meditação chega ao limiar da Verdade, ele se detém, aterrorizado com o sentimento de que está se perdendo. Seu pequeno mundo pessoal é o assunto que realmente lhe interessa. Aconselhar um homem sempre a remover o ego quando se considera uma situação em que um julgamento moral é necessário é fatídico e inútil. É como dizer a um homem que se levante por suas próprias calças.
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Alguns buscam o desapego de uma coisa, outros de outra coisa, mas aquele que busca o desapego de seu ego tem o maior objetivo - e o mais difícil. Não é fácil para o homem inexperiente distinguir, entre os vários conteúdos de sua consciência, quais são originários do Eu Superior e quais do ego. Ele acredita que está se rendendo ao seu eu superior, quando a todo o momento está apenas rindo-se de seu próprio ego. Minha caneta está paralisada em inatividade sempre que me lembro do quão difícil é superar o ego, quão inútil é pedir aos homens que se envolvam em uma empresa tão aparentemente sem esperança. Somente aquele que busca constantemente apagar seu ego pessoal, pode saber o quanto é difícil, quão longo necessariamente é o trabalho. Porque isso exige não apenas uma absoluta honestidade de auto-exame, mas também uma completa modéstia de atitude. Quando o ego de um homem está inflamado de vaidade, nada pode ser feito por ele. Ele deve então obter a orientação dos resultados de sua vaidade - o que não pode, no final, mais que doloroso. Considere que todas as atividades do dia atendam para os cuidados ou interesses do ego e emanam dele! Então perceba o quão difícil será para garantir o desapego dele. O erro reside em acreditar que a experiência o libertará de uma vez por todas da sua natureza inferior ou o implantará permanentemente em sua natureza superior. Se a mente inquieta do homem é difícil de conter, seu ego é ainda mais difícil de encadear. Com que frequência o aspirante despreza seu ego, e sem dúvida, quão raramente ele é capaz de abandoná-lo! O ego está tão cheio de subterfúgios e artimanhas, tão rápido para defender seus erros e pecados, que a luta contra ele não pode deixar de ser longa, prolongada e extrema. O ego oferece uma resistência amarga ao longo do caminho, disputa cada jarda de seu avanço, e não é superado sem uma luta incessante contra suas traições e enganos.
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A mistura de pensamentos e sentimentos, junto com o corpo que um homem considera como ele mesmo, que é a identidade que ele aceita, é difícil de banir voluntariamente "e imaginativamente" numa condição de esquecimento e inconsciência. Seria ainda mais difícil tirar da imagem todo o apego a sua própria pessoa e colocar nela os atributos da consciência. Os homens, durante a guerra, foram conhecidos por demonstrar grande coragem ao atacar outros homens, mas mostram extrema reticência a atacar um tipo diferente de inimigo - eles mesmos, ou melhor, a parte que é mais baixa e vergonhosa. O ego deve ser muitas vezes golpeado pela vida antes que sua autoconfiança possa ser destruída.
O eg ego cor cor r ompe a aspi spi r ação ção espi spi r i tual O ego é esperto, sutil e insidioso. i nsidioso. Mesmo quando o aspirante há muito tenha deixado para trás um tipo mais grosseiro de vida, ele se insere em suas orações e meditações, e entra na maior parte de seu trabalho interior. O ego facilmente se mascara como um sério buscador espiritual. Enquanto o ego ainda dominar, ou se esconder por trás de suas atividades espirituais, ela serão feitas em vão, do ponto de vista de obter um vislumbre bem sucedido. Claro que, a partir de outros pontos de vista especiais, como melhorar o caráter moral ou adquirir informações intelectuais, elas não são inúteis e têm uma valiosa importância. Por mais cuidadoso que possa tentar ser, evitar o preconceito pessoal em favor do ego só pode ter sucesso em transferi-lo do plano bruto para um sutil. E quanto mais a mente possui capacidade crítica em relação a preocupação dos outros, mais é cega para seu próprio egoísmo. Para manter-se ligado a si mesmo, embora de forma mais sutil, o ego usará essas práticas espirituais pelas quais você esperava dele escapar. Se o ego não puder mantê-lo por mais tempo por meio de seus instintos animais, ele se disfarçará como seu Eu Superior, o adulará pelas suas elevadas aspirações, se
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inserirá em suas intuições e procurará enganá-lo enquanto se curva em oração ou se senta em meditação. Hoje em dia há pouquíssimos que transcenderam transcenderam o "eu", e alcançaram AQUILO que está por trás dele. del e. Quase todas as conversas contemporâneas sobre coisas espirituais ou os modernos mestres e profetas anunciados da experiência espiritual, apresentam evidências internas da presença oculta do ego, sejam quais forem os sinais externos. Infinita é a procissão de ilusões pela qual o homem mantém vivo seu ego. Elas se tornam mais sutis na natureza e mais finas em qualidade, inclusive quando se elevam do plano materialista para o espiritual, mas permanece a sua ilusão essencial. O ego pode se refugiar sob muitas mentiras, ilusões ou pretextos, e isso desde um tipo espiritual assim como um tipo mundano. A estrutura dos interesses, dos apegos, das tendências e das emoções egocêntricas preenche a consciência do homem não iluminado e do homem aspirante espiritual. No segundo caso, simplesmente ampliou-se para incluir crenças e dogmas religiosos, experiências e sentimentos religioso-místicos, ou diminuiu-se para servir a conquistas ascéticas e fanáticas noções. As mensagens de seu Eu Superior, as mensagens de orientação e de advertência, de instrução e de inspiração, podem vir frequentemente ao buscador; e ainda assim ele não pode recebê-las corretamente. Se suas emoções não interferem com elas, seu intelecto pode fazê-lo; se seus desejos não interferem, seu raciocínio pode fazêlo. Mas, por trás de todas essas interferências, o ego, às vezes aberto e óbvio, é oculto, secreto e difícil de detectar. Está à espera de todas as mensagens intuitivas e deliberadamente se apodera durante o próprio momento da manifestação, esforçando-se para falsificar e enganar o buscador. No próprio ato de louvar a Deus ou de louvar o Espírito, o ego se gaba ou elogia a si mesmo - tal é a astuta duplicidade com a qual leva um homem a pensar que está sendo muito espiritual ou se tornando muito piedoso. O ego ajusta-se habilmente a cada estágio de seu crescimento interior e, portanto, permanece em todas as suas relações e atividades. Eles buscam diferentes caminhos de fuga e imaginam que o novo caminho será o último. Mas isso é um inútil engano enquanto o ego depende de sua própria atividade para eliminar seu próprio domínio.
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Através da operação de eventos inesperados ou experiências indesejadas, estamos parcialmente expostos a nós mesmos pelo que sempre temos sido, mas nem sempre o sabemos. Mas tal é o poder e a astúcia do ego que nunca expõe a si mesmo - o verdadeiro malfeitor - e nos mantém na ignorância da verdadeira raiz de nossos problemas. Isso nos manterá preocupados com pensamentos de um tipo altamente espiritual, nos permitirá sentir com presunção que estamos fazendo progressos, mas não nos permitirá ver e matar o verdadeiro inimigo – a si mesmo! Assim como as situações malignas na vida são feitas para produzir algum bem no final e favorecer o processo evolutivo, as que são benignas são feitas para produzir resultados ruins pela ascensão e astúcia do ego. Isso transformará suas muitas aspirações espirituais contra ele e as perverterá. Se ganha uma pequena paz interior, por exemplo, uma grande quantidade de presunção, orgulho ou mesmo arrogância podem ser misturados com ela. Quão facilmente o ego pode vestir-se de falso altruísmo ou se esconder atrás de um discurso de grande reverberação! Quão rápido pode explorar outros para seu próprio benefício! Quão facilmente pode levar uma genuína aspiração a um caminho lateral ou, pior ainda, a uma armadilha! O amor próprio se esconde por trás da maior parte do que ele faz, e o persegue até o chamado reino espiritual, onde assume disfarces mais impenetráveis. Quando é forçado a defender-se e a justificar seus caminhos, o ego irá racionalizá-los e falar de sua "necessidade evolutiva" ou da "missão superior e tarefa histórica" do aspirante. Toda essa conversa é uma enganosa construção mental, não uma genuína orientação intuitiva. O aspirante que é vítima de suas próprias desculpas, especulações, imaginações ou álibis mentalmente inventados é vítima das maquinações do ego. Assim, ao invés de acusá-lo como a verdadeira fonte de seu problema, ele o apoia tontamente e, em vão, tenta encobrir seus erros. O ego está sentado ao seu lado esperando para enganá-lo sutilmente em tomar decisões erradas e interpretações falsas, se impedirem seu crescimento na verdade e assim preservar sua própria vida. Ele seria mais prudente suspeitar da presença do ego mesmo em suas aspirações, reflexões e experiências mais espirituais.
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É de se esperar que o ego se proteja, mesmo que isso tenha de ir tão longe quanto o engajamento numa missão que aparentemente termine em seu próprio rebaixamento absoluto. Quão brilhantemente o ego pessoal se apodera de ideias e práticas para o desenvolvimento da impessoalidade! Ele não escapará facilmente do ego. Se ele transfere seus interesses para o plano espiritual, sua imaginação se transferirá para ali também e o lisonjeará com experiências psíquicas ou visões. O ego está aqui, sempre no trabalho e presente, mesmo quando se supõem que esteja ausente. O ego recorrerá a qualquer estratagema para manter a vida. Ele consentirá até em qualquer disciplina ou curso espiritual, por mais elevado que seja, exceto o único que o afetará como um golpe mortal. Quando o ego não consegue detê-lo em fraquezas formais, ele se disfarçará de novo e direcionará sua força para canais sutis e inclusive espirituais. Se ele não pode segurá-lo por suas fraquezas mais óbvias, fará isso por seus mais sutis; se não através de seus defeitos, então, através de suas supostas virtudes. Não encontra muita dificuldade com toda a sua sagacidade e astúcia para perverter sua mais fervorosa aspiração espiritual em disfarçada auto-idolatria e suas experiências espirituais em vaidade não disfarçada. Ou usará seu sentimento de remorso, vergonha e até humildade para apontar a futilidade de suas tentativas de reforma moral e a impossibilidade de suas aspirações espirituais. Se ele cede à duplicidade e perversidade de tais estados de ânimo, ele pode abandonar a busca na prática e deixá-la no ar como uma questão de teoria. Mas a verdade é que isto é realmente uma falsa vergonha e uma falsa humildade. O ego se arrastará até mesmo em seu trabalho espiritual ou aspiração, de modo que ele tirará do ensino, apenas o que se adequa aos seus próprios fins pessoais e ignore o resto, ou apenas o que se adequa ao seu próprio conforto pessoal e seja contrário ao resto. Embora o ego afirme estar comprometido numa guerra contra si mesmo, podemos ter certeza de que não tem intenção de permitir uma vitória real, mas apenas uma pseudo-vitória. A mente consciente simples não é rival para tal astúcia. Esta é uma das razões pelas quais, de tantos buscadores espirituais, tão poucos realmente
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alcançam a união com o Eu Superior, porque os auto-enganados mestres logo buscam seguidores, enquanto que os verdadeiros são deixados em paz, sem problemas por tal ânsia. O ego constantemente inventa formas e meios para derrotar o objetivo da busca. E faz isso de forma mais infatigável e mais astutamente do que nunca, quando pretende cooperar com a busca e compartilhar suas experiências. Para evitar a verdade, eles aceitam suas imitações. Essa velha raposa astuta, o ego, é bastante capaz de envolver-se em práticas espirituais de todo tipo e de mostrar aspirações espirituais de todo grau de calor. Em vez de reduzir o ego, ele meramente trocou suas áreas de interesse, permanecendo tão forte como antes. O não mundano foi levado a sua jurisdição em favor do seu próprio crescimento e poder. O ego, não só lhe proporciona um caminho espiritual para mantê-lo ocupado por vários anos e, portanto, o impede de segui-lo até seu covil; ele ainda proporciona uma iluminação espiritual para autenticar esse caminho. É necessário dizer que essa falsa iluminação é outra forma de engrandecimento do próprio do ego? O ego-sombra produz sua parte da experiência interna ou da intuitiva enunciação ardilosa e misturada discretamente com a parte mais real. Se o ego pode despistar suas aspirações, levando-o a falsos mestres ou enganando-o com verbosos sofismas ou levando-o em emoções extravagantes, ele utilizará circunstâncias ou interpretará situações para que possa fazê-lo. Está em consonância com o limitado grau de desenvolvimento humano em massa que as religiões populares, tanto orientais como ocidentais, atendem ao ego. Isso é visível em vários pontos, tais como os ensinamentos sobre a oração e o estado pósmorte. Essas religiões tiveram que se adaptar aos não comprometidos. E, consequentemente, em seus objetivos morais, elas procuraram diluir o ego do homem, já que ele não estava disposto para renunciar tentando perpetuá-lo. O ego orgulha-se do seu próprio esforço e ilude o homem a pensar que, portanto, é capaz de levá-lo ao objetivo desejado. Em tal visão, seu poder é tudo, o poder da graça não é nada.
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O aluno é advertido para estar em guarda contra seu próprio ego, o qual pode alimentar sua vaidade e presunção com a falsa ideia de que está muito mais avançado do que ele realmente é. Quando os homens confundem seus próprios desejos ou suas próprias suposições com a vontade de Deus, o ego simplesmente transferiu a esfera de sua atividade do animal para o pseudo-espiritual. Por mais finas que sejam as virtudes que cultiva, elas ainda são escolhidas pelo ego e cultivadas pelo ego, ainda egocêntricas - o que pode ajudar a interpretar o pronunciamento de Jesus, sobre toda nossa justiça, sendo como imundos trapos para Deus. Mesmo quando o aspirante ganhou sua vitória sobre a natureza animal dentro de si mesmo, ele muitas vezes sofre uma derrota da natureza humana porque sua própria vitória pode preenchê-lo com presunção espiritual. Os homens se ajustam a seus próprios interesses. Eles podem abranger isso com altas conversas ou simples hipocrisia. Eles podem tratar de enganar os outros, ou até eles mesmos, com um espetáculo exterior de idealismo. i dealismo. Ele fez bem, mas não bem o suficiente. Porque, se essa parte de si mesmo se esforça para promover sua busca, há outra parte - sua vaidade - a obstrui. Uma boa técnica espiritual pode tornar-se viciada, convertendo-a em outra maneira de se apegar ao ego, uma maneira subtil e disfarçada que engana a mente consciente. A imagem que a pessoa comum costuma modelar para si mesma, de uma espiritualidade bem desenvolvida, geralmente é superior à realidade. Apesar do zelo de espiritualizar seus caminhos, enobrece suas ações e aumentar o nível de suas aspirações, o ego nunca se esquece de si mesmo. O ego se senta na sela o tempo todo em que está viajando pelo Caminho Longo. Ele é mais frequente e mais facilmente consciente dos traços abertamente destrutivos de seu caráter, do que dos sutilmente egoístas. Um homem pode transportar seu egoísmo em suas regras de autodisciplina, sua ambição em suas aspirações e sua vaidade em suas meditações. Os resultados apenas estimularão seu ego e não o minimizarão.
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O ego se infiltra na espiritualidade e a torna egoísta em seus contatos com os outros ou a estreita em sua compreensão dos demais. O "eu" se protege de todas as ameaças para completar a crença em sua própria realidade, permanência e separação. Consequentemente, vê o trabalho metafísicoiógico como um perigo a ser removido por apropriação e absorção. Esse trabalho é então mal utilizado para servir e fortalecer o ego enquanto parece desmascará-lo. É inevitável que o ego trate de libertar-se das restrições colocadas sobre ele, e assim provocar uma recaída. Sua ganância natural pela autocomplacência, entra em conflito com essas restrições. Portanto, o novato que sente que fez um grande avanço, não deve exultar também prematuramente, ou pode achar que seu avanço é menos estável do que parece. Quem quiser que busque a sua própria glória nessas práticas pode encontrá-la, mas ele manterá de fora, a graça. O que ele fez foi transferir o ego, com toda a sua ganância egoísta, sua arrogante complacência, sua colossal ignorância de sua própria fonte, das suas atividades mundanas até as suas atividades espirituais. O ego fará todo o possível para preservar sua existência e desenvolver todos os meios possíveis para garantir seu futuro. É por isso que o próprio homem raramente se desperta para o que está acontecendo, e por que o destino pode esmagá-lo ao chão para destruir seu sonho. Se esse evento ocorrer enquanto ainda é comparativamente jovem, quando seus poderes são fortes e não no final da vida, quando eles são mais fracos e menos efetivos, ele é de fato f ato afortunado, embora certamente, na época não pensará assim. "Essa divina ilusão minha é difícil de perfurar", diz o Bhagavad Gita . Aqueles que imaginam que isso é fácil e rapidamente feito, simplesmente se deslocam de um ponto a outro dentro de seu próprio pequeno ego. Eles confundem o falso com o verdadeiro, a ilusão de luz para a própria Luz. Enquanto as defesas do ego permanecerem intactas, o homem viverá dentro da sua ilusão, assim como todas as suas experiências espirituais. Elas podem ser impressionantes, dramáticas, emocionantes, arrebatadoras e extraordinárias, mas ainda serão baseadas na identificação com sua pequena consciência pessoal. É o pecado do orgulho espiritual, de orgulho no fato de que ele é um buscador. Mas ele não vê que quase sempre está no centro desta busca: é a sua relação com Deus o que importa. Sempre agarrando-se ao ego!
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É nece necessá ssárr i o humi humi lda ldade Isso exige um estado de verdadeira humildade para que um homem reconheça que está equivocado. Esse estado de ânimo o beneficiará de duas maneiras. Isso corrigirá um curso errôneo e diluirá um ego inchado. Chegará um momento em que ele terá que se afastar de si mesmo. Ele aprenderá a indignar seu próprio orgulho, a engolir sua própria vaidade. Ele sabe que é seu dever olhar além de seu pequeno ego, idealizar retiros e entrar em retiros da imersão contínua em sua própria personalidade. Se, em períodos tão curtos, ele pode conseguir a impessoalidade e alcançar o anonimato, o resultado será benéfico em proporção ao tempo dado. E mesmo que isso o torne mais humilde na sociedade, o levará a um lugar mais alto no céu. Quando um homem pode perdoar a Deus toda a angústia de suas calamidades passadas e, quando ele pode perdoar outros homens e mulheres pelos erros que lhe tenham feito, ele chegará à paz interior. Porque isto é o que seu ego não pode fazer. O ego exige, feroz e arrogantemente ou suave e astutamente, sua própria expressão sem obstáculos. Mas o ideal formado pela intuição a partir de dentro e por sugestão de fora, aconselha a moderação do ego. Lao Tzu elogiou a discrição no comportamento social e o mínimo discurso entre outros. Ambas as sugestões foram destinadas a ajudar a colocar o ego em seu lugar e a humilhá-lo.
Ans A nsii ando ndo pela lib li ber dade do ego O anseio que possui o buscador está aí por causa do que é o Eu Superior e o que o ego não é. Existem contraditórias reações entre eles. O ego é atraído por uma compulsão evolutiva fora de si mesmo e, no entanto, também é repelido através de seu próprio instinto de auto-preservação. Portanto, o anseio não está sempre ali: uma e outra vez surge o conflito e a batalha deve ser revivida, a vitória recuperada. O cansaço da vida que se mostra no desejo de não nascer de novo em absoluto, no anseio da paz nirvânica, pode vir de haver suportado um sofrimento muito profundo. Mas também pode vir de ter se saturado com experiências de todos os
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tipos, durante uma série de reencarnações muito mais longas do que a média. É então realmente um desejo de extinguir o ego cansado. Será que algum dia chegará, ele pode se perguntar, quando o ego alcançará o fim de sua própria força e ficará completamente quieto? É tanto a ironia e a tragédia da vida que usamos a sua quota de anos estritamente limitada em atividades que, mais tarde, vemos como inúteis e em desejos que encontramos trazer dor com sua satisfação. O moribundo, que vê o filme de cinema de seu passado em revisão diante de seus olhos mentais, descobre essa ironia e sente essa tragédia. Quando descobre que seguiu sua própria vontade, mesmo naqueles momentos em que acreditava que estava seguindo a vontade do Eu Superior, ele começa a perceber a extensão do poder do ego, a duração do período requerido para a sua subdivisão e o que ele terá que sofrer antes que isso seja alcançado. Um dia, ele se sentirá completamente cansado do ego, verá como de forma astuta e insidiosa penetrou todas as suas atividades, como, mesmo em atividades supostamente espirituais ou altruístas, estava apenas trabalhando para o ego. Neste desgosto com o seu ser terreno, ele rezará pela libertação dele. Verá como ele o enganou no passado, como todos os anos foram monopolizados por seus desejos, como ele sustentou, alimentou e acariciou mesmo quando pensou que estava espiritualizando-se ou servindo aos outros. Então, rezará fervorosamente para libertar-se dele, buscará ansiosamente identificar-se e ansiar ardentemente ser engolido no nada de Deus. Quando o desejo de não existência se torna tão contínuo como foi a sede de repetição da existência terrena, quando, como George Darley, o poeta inglês do início do século XIX, ele pode dizer: "Ali para me deitar em paz / No meu primeiro nada", ele se converte numa alma antiga. Ele fará a deprimente descoberta que, mesmo quando ele acreditava que estava subindo de pico a pico na superação do ego, ele estava realmente caminhando em um círculo em um terreno plano - tal é o seu poder para enganá-lo. Quando pensou que estava se libertando de suas correntes, estava simplesmente cavando noutra parte desta área circular! Isso fará uma melancólica reflexão ao descobrir que ainda é prisioneiro depois de todos esses anos de esforço. No entanto, o despertar para esse fato é em si mesmo um triunfo sobre a ilusão e deve ser usado para contrariar sua
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tristeza. Pois, a partir desse momento, ele estará em melhor posição para saber quais são os passos falsos e quais são os corretos na tentativa de escapar e também estará mais disposto para olhar para fora de si mesmo, para ajudar a fazer o que ele deve reconhecer ser tão difícil para fazer sozinho. Todos os seus anseios para escapar da prisão do ego e para alcançar o EU SOU em si mesmo, refletem-se em seus experimentos com a bebida, as drogas, o sexo, a aventura ou a ambição. O impulso que impele os homens a buscar a verdade ou a encontrar Deus, vem de algo mais elevado do que seu ego. Sua busca atingiu seu fim quando o ego, pela graça do Eu Superior, chega finalmente a desejar plenamente a alcançar com sucesso sua própria extinção e não, como antes, seu próprio engrandecimento. O desejo de morte que surge quando o sofrimento so frimento parece insuportável e, é no fundo, um desejo de libertação de uma entidade individual.
O conh conheecim ci mento é necess cessá ár i o Se pudermos entender e perceber que o temos dentro de nós para fornecer canais para o Poder Superior, podemos superar as dificuldades que o pequeno e limitado ego não poderia suportar. Sem dúvida, é um excelente esforço para tentar frear, restringir, disciplinar ou purificar o ego. Mas isso é apenas uma preliminar e não pode, por si só, trazer a iluminação. Além disso, é uma preliminar que nunca parece chegar ao fim. À medida que uma falha é removida, surge uma nova criada por novas circunstâncias ou desenvolvimentos. Então, o que realmente é necessário é a dissolução do ego. Mas isso não pode ser feito sem primeiro adquirir alguma compreensão do que o ego realmente é. Não é de se esperar que alguém possa dissociar-se da falsa identificação com o ego antes de se convencer plenamente da irrealidade irreali dade do ego. O aluno que deseja avançar além da mera memorização do livro, feito um papagaio, encherá sua mente com essa grande verdade da irrealidade do ego, a penetrará em reflexões constantes sobre isso em cada momento oportuno e o levará regularmente
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para seus períodos formais de meditação. Se acercará a ele de todos os ângulos possíveis e estudará todos os lados possíveis do mesmo. "Renuncia a ti mesmo" é o constante mandamento de todos os grandes profetas. Antes que possamos entender por que este era seu refrão, primeiro devemos entender a natureza do eu sobre o qual eles estavam falando. Há em cada homem um falso eu - o ego - e o verdadeiro - o Eu Superior. O ego se coloca no caminho: sua própria presença anula a consciência da presença do Eu Superior. Mas isso não precisa ser assim. Uma compreensão correta e mais profunda do que é o eu, um ajuste adequado entre o indivíduo e o universal na consciência, trará a iluminação. O místico deve primeiro ter conhecimento das leis da psique humana antes que ele possa entender o que está acontecendo com ele. Quando começa a ver seus erros, começa a ser consciente de si mesmo. Saber o que seu real "eu" não é, é um primeiro e mais importante passo para saber o que realmente é. Na verdade, tem um efeito libertador. A rigidez do ego deve primeiro ser superada: limpa a consciência dentro de si mesma. Se ele pode tomar consciência de sua prisão, este será o começo de encontrar a liberdade das tendências e impulsos que o compõem em grande parte. Ele deve corrigir mentalmente os erros dessas reações egoístas instintivas que a disciplina filosófica o fará ter consciência - uma consciência que pode ocorrer prontamente ou muito mais tarde. Foi dado um tremendo passo adiante que vem a ver seu ego como feio e indigno, seu caminho espiritual como auto-engrandecimento. Somente quando o ego deixa de ter alguma existência para nós, podemos transcendê-lo. Somente quando deixamos de acreditar em sua realidade, podemos perder o apego por ele. Ele precisa olhar para si mesmo sem deixar que o ego entre no caminho. Ele deve começar aprendendo que o ego é em grande medida a parte menor de si mesmo, que deve ser mantida em seu lugar, como um servo obediente, seus desejos examinados, disciplinados ou mesmo negados, suas ilusões expostas e removidas.
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Começamos pela compreensão do ego - uma obra que exige paciência porque grande parte do ego está escondida, mascarada ou disfarçada. Terminamos ficando livres dela. É fácil reconhecer alguns dos apegos a partir dos quais ele deve soltar-se – as invejas, as luxúrias e a gula -, mas não é tão fácil reconhecer os mais sutis. Estes começam com o apego a suas próprias ideias, suas próprias crenças; eles terminam com o apego ao seu próprio ego. Uma visão insuficiente é a causa do poder que a ilusão do ego mantém sobre nós. Quando percebemos que a realidade está além da especulação, nossas buscas intelectuais perdem a utilidade e valor e morrem; a mente fica tranquila e calma. A auto-imagem que ele mantém pode continuar mantendo-o amarrado ou ajudá-lo a libertá-lo. A maioria das pessoas existe de forma autossuficiente em seu ego e não demanda nada mais da vida. Mas se a intuição pode finalmente ultrapassar, ou a razão, trabalhar lentamente até seu nível mais profundo, eles descobrem quão infantil é essa atitude, quanta falta de verdadeira maturidade. Tanto Shankara como Ramana Maharshi culpam a identificação com o corpo como ignorância, que o primeiro diz que resulta "sem esperança de libertação" e o segundo diz que "é a raiz de todos os problemas". O que eles dizem é, sem dúvida, assim. Mas o que mais pode acontecer no começo, exceto essa identificação ? É o primeiro tipo de identidade que alguém conhece. Seu erro é que ele permanece nesse ponto e não faz nenhuma tentativa de indagar mais longe. Se o fizesse - num esforço prolongado, sustentado e continuado - ele acabaria por encontrar a verdade: o conhecimento substituiria a ignorância. Caridade, serviço, utilidade, construção do caráter - todas essas atividades são boas, mas eles levam e deixam o ego como um dado fato. Eles estão dispostos a conter, disciplinar, corrigir, reformar, polir ou purificar o ego, mas sua existência permanente e real é aceita não só como verdadeira, mas como parte das coisas como elas são na natureza.
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R astre str eando ndo o ego à sua sua or i gem Enquanto persistiremos em tomar o ego em sua própria avaliação como o Eu real, por muito tempo, somos incapazes de descobrir a verdade sobre a mente ou de penetrar nas suas misteriosas profundidades. É um pretendente, mas, enquanto não for instituído um inquérito, continua desfrutando o status do eu real. Uma vez que um inquérito sobre a sua verdadeira natureza seja iniciado de forma adequada e continuada, sempre que necessário, essa identificação com o ego pode diminuir e se render ao superior. Traçar o ego em sua guarida é observar suas manifestações abertas e cobertas, analisar, compreender e notar sua eterna efemeridade. Finalmente, também resulta ser uma estrutura de pensamento – vazia, e capaz de dissolução como todos os pensamentos. Tais são as exigências do eu pessoal que certamente nunca irão acabar se não as verificarmos na fonte. E essa fonte é nossa crença inata na realidade do ego pessoal. Os sistemas de disciplina podem enfraquecer o ego, podem amarrá-lo a algum código ou ideal, podem trazê-lo sob algum tipo de controle; mas eles não provocam qualquer mudança de raiz no homem que ainda segue ele mesmo controlado pelo mesmo antigo amo, o mesmo velho ego. Esses sistemas podem até mesmo suprimir o eu por um tempo, mas isso não é o mesmo, nem pode dar o mesmo resultado duradouro, como claramente enfrentar-se o eu e penetrá-lo pelo entendimento da percepção. Aquieta-te e sabe! Isso deve ser feito praticando a arte da meditação profundamente em seu segundo estágio e então - porque não pode ser feito antes – rastrear o ego para sua cova escondida. Aqui deve ser enfrentado. O ser envolve a realização do silêncio mental, sem o qual o ego permanece habilmente ativo e o mantém dentro de sua esfera de influência. Conhecer implica a penetração na fonte secreta do ego onde, em sua condição sossegada e enfraquecida, pode ser confrontado e morto. O ego está sempre escondido e muitas vezes disfarçado. É uma criatura astuta, nunca mostrando seu próprio rosto, de modo que mesmo o homem que quer destruir sua regra é facilmente enganado para atacar tudo além do ego! Portanto, o primeiro (assim como o final) conhecimento essencial necessário para rastreá-lo até seu covil secreto é como reconhecê-lo e identificá-lo.
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Quando a grande batalha acabar, o Eu Superior lhe devolverá seu ego sem devolver seu domínio. Tudo o que fazemos ou dizemos, sentimos ou pensamos está relacionado de volta ao ego. Vivemos atados a sua postagem e nos movemos em círculo. A busca espiritual é realmente uma tentativa de sair deste círculo. De outro ponto de vista, é um longo processo de descoberta do que está profundamente escondido pelo nosso ego, com seus desejos, emoções, paixões, raciocínios e atividades. Tomando ainda outro ponto de vista, é um processo de dissociar-nos dele. Mas é improvável que o ego possa ser induzido a acabar com seu próprio governo de bom vontade. Suas maneiras enganosas e hábitos complicados podem levar um aspirante a acreditar que ele está alcançando um estágio alto quando ele está apenas viajando viaj ando em um círculo. A maneira de sair desse círculo é buscar a fonte do ego ou, quando isso é muito difícil, se tornar intimamente associado e completamente obediente a um verdadeiro Mestre. O ego, sendo finito, não pode produzir um resultado infinito por meio de seus próprios esforços. Ele dá volta aos seus pensamentos e envia seus desejos dia após dia. Eles podem ser comparados a teias de aranha que são renovadas ou aumentadas e que nunca desaparecem por muito tempo dos cantos escuros de uma sala, no entanto, muitas vezes podem ser escovadas. Enquanto a aranha tiver permissão para viver lá, tanto tempo eles vão reaparecer novamente. Seguir o ego para sua cova é como caçar a aranha e removê-la completamente da sala. Não existe uma maneira mais eficaz ou mais rápida de atingir o objetivo do que descobrir sua própria fonte, oferecer o ego a essa Fonte e, finalmente, pelo caminho das afirmações e das lembranças, se unir com ela. A vida de cada pessoa é colorida por sua atitude individual. Isso é moldado pelo ego e limita tanto sua experiência quanto sua compreensão da vida. Em todos os estágios da busca, o buscador deve tentar rastrear o ego em seu covil, mas só no estágio final ele pode forçá-lo a abrir-se, para ser visto finalmente pelo que realmente é. Ele o enganou ao longo do tempo para acreditar que era o eu verdadeiro. A verdade afronta seu egoísmo, pois se aceita, ela o deixa esmagado e enfraquecido. O ego sabe que, se a atenção profundamente concentrada for direcionada para verificar sua verdadeira natureza, o resultado será suicida, pois sua própria natureza ilusória seria revelada. É por isso que se opõe a tal meditação e por que isso permite todos os outros tipos.
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Quando o ego é posto de joelhos no pó, humilhado em seus próprios olhos, por mais estimado ou temido, invejado ou respeitado aos olhos de outros homens, o caminho é aberto para o influxo da Graça. Tenha certeza de que esta completa humilhação do homem interior vai acontecer uma e outra vez até que seja purificado de todo o orgulho. (8.4.430) A partir dessa experiência esmagadora do ego e humilhante do orgulho, ele pode se levantar, castigado, atento e obediente à vontade superior. (8.4.431)
" D i sso ssoluç lução" do ego Sendo o que é, um composto de atributos superiores e inferiores que estão perpetuamente em conflito, o ego não tem outro futuro seguro senão o colapso total. A frase bíblica, "Um Reino dividido contra si mesmo não pode suportar", é muito aplicável a isso: é por isso que o aspirante deve ter no coração que um dia seu objetivo será atingido, mesmo que não haja nenhuma lei de evolução para confirmálo - assim como é. Nesta experiência estranha, quando sua vida passa diante dos olhos de sua mente como um concurso, mas ele não sente que a figura que está observando é realmente ele mesmo, ele aprende a verdade - ou melhor dito, tem a possibilidade de aprender - que até mesmo a personalidade, o ego pessoal é também uma aparência transitória em mudança. A percepção da insignificância humana em comparação com o fundo cósmico, impressiona profundamente. No entanto, há outro aspecto para essa realização. É uma excelente preparação para o pensamento do Vazio, em que a entidade humana individual não é meramente insignificante, mas na verdade é inexistente, se fundiu ou voltou-se ao que lhe deu à luz. Na enorme amplitude desta revelação cósmica, seu ego reduz-se a uma pequenez própria respeitando seu verdadeiro caráter. Seus problemas diminuem ou desaparecem em consequência. Todo mundo já está praticando a devoção ao seu próprio ego: ele ama e se entrega a ele. Se, por meio de inquérito e reflexão, por arte ou meditação, ele chega à descoberta de que o ser essencial do "eu" não é outro senão "Ele", e o penetra
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profundamente e constantemente até que ele se estabeleça na nova identidade, seu ego se dissolve por si só. Daí em diante, ele cumpre seu maior dever como homem. Os hindus enfatizam um estado eterno de bem-aventurança além dos renascimentos. O tempo é tão ilusório quanto seu número oposto, o tempo prolongado ou a eternidade. Se o ego se afoga no medo da morte corporal ou se afoga na felicidade de Nirvana, ele desaparece no final. Que existe um fim absoluto para toda a sua existência possa assustar a um homem, porém, consola a outro. Quem está disposto a deixar-se desaparecer, mesmo durante a breve hora da meditação, na origem primordial de todas as coisas? O desapego do mundo não se retira necessariamente dele. Livrar-se do ego não significa destruir a sua existência (para metafísica é inexistente, um remanso de água), mas sim destruindo seu poder dominante. Nós atribuímos permanência e concedemos a realidade ao ego, um erro que leva a todos os pensamentos, atitudes, cursos e atos equivocados que se seguem como seus efeitos. Mas o fato é que nenhum ego pode ser preservado a perpetuidade e que todos os egos são constituídos por atividades efémeras ef émeras e unidas. Uma das primeiras consequências decorrentes desse fato é que qualquer felicidade que depende da manutenção do estado do ego pelo ego deve se desintegrar com suas novas mudanças ou desunião. Além disso, uma vez que a lei cósmica condena todos os egos a uma eventual fusão em sua fonte superior, uma fusão que deve ser precedida por sua dissolução se for para acontecer, a felicidade egoísta também está condenada. Seria absolutamente ridículo não conceder algum tipo de existência ao ego dentro do seu mundo de aparências. Isso, nossos próprios olhos, nossas próprias sensações, nos dizem ser o caso. Mas é igualmente ridículo que o ego arrogue para si mesmo uma espécie de existência maior e mais duradoura do que realmente possui ou uma autossuficiência que pertence apenas à sua fonte infinita. Nenhum dos elementos que o formam é um núcleo permanente e nenhum por si só tem direito ao seu nome. Dissolva esses elementos e o ego também se dissolve, revelando assim seu caráter temporário. Todavia, todos os pensamentos, dão tranquilidade a todas as paixões, acalmam todas as emoções e as características individuais de um ego desaparecem.
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Todos esses pensamentos e memórias que agora compõem o padrão de sua vida, devem ser postos de lado se ele for negar a si mesmo. As correntes do desejo terrestre serão desgastadas até a finura do papel. Enquanto esses pensamentos variados se manterem juntos, tanto tempo é o sentido de uma personalidade separada criada na mente. Que isso é assim, é mostrado pela experiência mística, em que os pensamentos desaparecem e o ego com eles, mas o verdadeiro ser por trás deles continua a viver. Não existe um ego duradouro. Esta pequena criatura, apaixonada por si mesma até o ponto de centralizar sua consciência em nada mais, terá que sofrer a evaporação do seu corpo e aniquilar seu ego no final.
A gra gr aça é nec necessár i a A subjugação de seu ego é uma graça a ser concedida a ele, não um ato que pode ser feito por ele. Na última batalha, quando ele se depara com o ego, quando tem que adiar todos os seus disfarces protetores e expor sua vulnerabilidade, ele deve recorrer à ajuda de Graça. Ele não pode ganhar com seus próprios poderes. Cada pessoa está presa em seu próprio ego até que a ideia de libertação aumente sobre ele e ele se põe a trabalhar em si mesmo e, eventualmente, a graça se manifesta e coloca-o no Caminho Curto. O ataque frontal contra as fraquezas e falhas do ego, pode levar a certos resultados benéficos, como reduzir o tamanho e diminuir seu poder, ou a sua repressão superficial total, mas não pode levar à sua eliminação total. Todos os métodos que dissolvem as falhas e fraquezas do eu ainda deixam o eu não dissolvido. Todas as técnicas que alteram as qualidades e atributos do ego ainda deixam a raiz do ego inalterada. Não haveria esperança alguma de sair dessa posição centrada no ego, se não conhecesse essas três coisas. Primeiro, o ego é apenas uma acumulação de memórias e uma série de anseios, isto é, pensamento; é uma entidade fictícia. Em segundo
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lugar, a atividade de pensamento pode acabar com a quietude. Em terceiro lugar, a Graça, a radiação do Poder além do homem, é sempre brilhante e sempre presente. Se deixarmos a mente ficar profunda imóvel e profundamente atenta ao instinto de autoconservação do ego, abrimos a porta para a Graça, que logo nos honra amorosamente. Os sentidos que o tentam a se desviar de seu caminho de conduta escolhida, podem ser subjugados no tempo por pensamentos corretos. Os pensamentos que o distraem do seu caminho de meditação escolhido, podem ser subjugados por esforços persistentes. Mas o ego que barra sua entrada no reino dos céus se recusa, e apenas finge, subjugar a si mesmo. Ele descobre que nenhum homem pode negar totalmente seu ego, pode pisar fora de si mesmo tentando fazê-lo; alguma ajuda, alguma intervenção, é necessária alguma graça de fora. Como ele podia ver com clareza seu inquebrantável egocentrismo, como confessar a si mesmo quando o próprio ego deveria ajudar a provocar a confissão? O que nos mantém ocupados com um tipo de atividade após outra - tanto mental como física - até que nos adormeçamos cansados, não é senão o ego. Dessa forma, desvia a atenção da necessidade de se envolver na atividade supremamente importante - a luta e a destruição do próprio ego. Essa redução do ego pode ocupar toda a vida e não parece muito bem sucedida, mesmo assim, mas é de maior valor como um processo preparatório para a renúncia total do ego quando – pela Graça – se levanta repentinamente no coração. O interesse do ego em sua própria transcendência é necessariamente ilegítimo. É por isso que a graça é uma necessidade. É tão difícil para o ego se julgar de forma justa, analisar suas ações com uma perspectiva correta, quanto a um homem se levantar por seus próprios braços. Simplesmente não pode fazê-lo; sua capacidade de encontrar desculpas para si é ilimitada - até a desculpa da retidão, mesmo a desculpa da busca da verdade. Tudo o que o aspirante pode esperar fazer é diluir o volume das operações do ego e enfraquecer a força do próprio ego; mas livrar-se completamente do ego é algo além de sua própria capacidade. Consequentemente, um poder externo deve ser chamado. Existe apenas um desses poderes para ele, embora possa se manifestar de duas maneiras diferentes, e esse é o poder da Graça. Essas maneiras são: ou ajuda
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direta por seu próprio Eu Superior ou ajuda pessoal de um homem superior, isto é, um professor iluminado. Ele pode chamar pelo primeiro a qualquer momento, mas ele pode não chamar corretamente pelo segundo, antes de ter feito suficiente trabalho consigo mesmo e feito o suficiente avanço para justificar isso. O ego pode ter que ser quebrado em pedaços, se necessário, para permitir que a Graça entre, abrir um caminho através da passividade que substitua a arrogância. Virtude e compaixão diminuem o ego, mas não conferem iluminação. A destruição do nosso egoísmo deve vir de fora, se não for voluntariamente trazida de dentro. Mas no primeiro caso, ela virá implacavelmente e esmagadoramente. Onde está o homem que não assume a realidade de seu ego? Ele está iludido, é claro, mas o que mais ele pode fazer se quiser atender aos negócios da vida cotidiana? A resposta é que ele não pode fazer nada mais - a menos que Graça venha e assista ao negócio para ele! Seu próprio egocentrismo o mantém fora da luz. Se ele mesmo não pode abrir um caminho livre para deixá-la entrar, então a Graça sozinha pode esmagar seu ego e, assim, revelar seu pecado e provocar a rendição. Quando o ego é posto de joelhos no pó, humilhado em seus próprios olhos, por mais estimado ou temido, invejado ou respeitado aos olhos de outros homens, o caminho é aberto para o influxo da Graça. Tenha certeza de que esta completa humilhação do homem interior acontecerá uma e outra vez até que seja purificado de todo o orgulho. A partir dessa experiência ego-esmagadora e de orgulho-humilhante, ele pode se levantar, castigado, atento e obediente à vontade superior.
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Quem busca? Quem é o buscador nesta Busca? É o ego. E quem experimenta todas as experiências e desenvolve todas as ideias sobre ela? É também o ego. Portanto, não nos deixemos muito precipitados em denegrir o ego; tem seu lugar e serve em seu lugar. Quando a história interna da entidade humana é conhecida e suas lições absorvidas, o problema se oferece: "Como eu posso escapar de mim mesmo?" A resposta mostrará necessariamente que o ego pode ter sucesso apenas em certo grau em tal empreendimento, mas não só não pode ir além disso, mas nem tentará fazê-lo. Como pode consentir a sua própria morte? Surge a questão: quem deve praticar essa anulação? O ego pode fingir e jogar ao fazê-lo, mas, no próprio ato, preserva a si mesmo. O que ou quem está buscando a iluminação? Não pode ser o Eu Superior, pois é ele próprio a natureza da Luz. Então só resta o ego! Este ego, objeto de tantas denúncias e difamações, é o ser que, transformado, ganhará a verdade e achará a Realidade mesmo que deva render-se completamente no final como o preço a ser pago. É-nos dito para controlar, restringir ou até mesmo banir o ego. Mas quem ou o que em nós pode fazer o trabalho? E o ego deve banir-se? O desgaste do ego surgirá dessa luta incessante contra ele, mas a atrofia do ego não o fará. Para quem é o lutador? É o próprio ego. Ele não se suicidará de bom grado, embora ele permita enganosamente um constante corte de seus aspectos mais óbvios. Ele pode se separar de si mesmo? Ele pode se manter a margem de suas próprias paixões e fora de suas próprias emoções? O texto budista, Visuddhi Magga, declara que há o Nirvana, mas ninguém que o percebe, que há um caminho, mas não aquele que vá por ele. Embora possamos conceder o fato de que é o ego que está buscando a verdade, devemos insistir na verdade completa de que o ego nunca é o buscador da verdade. Não é a pessoa que traz Deus a um nível consigo mesmo, ou se eleva até um nível com Deus. O ego se vai quando Deus vem.
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R esul sultad tados do de destro str onamento do eg ego A profunda realização da irrealidade do ego conduz ao mesmo tempo a uma iluminação repentina. Mas somente se essa percepção for mantida, a iluminação pode tornar-se mais do que um vislumbre. visl umbre. Embora o preço da realização, que é o abandono gradual do eu inferior, é agonizante porque o inferior é o único eu que normalmente conhecemos, há para cada rendição uma compensação igual em valor pelo menos ao que é desistido, e, na verdade, de um valor sobressalente. Essa compensação não é apenas teórica, é uma experiência real; e, no último, quando todo o eu inferior é entregue, a única descrição que as mera palavras podem dar é paz bem-aventurada. Uma vez que a agonia da mente não pode coexistir com a paz, a agonia cai e apenas a paz permanece. No entanto, deve-se advertir que o Eu Superior nunca rende suas compensações até que a rendição necessária seja feita. Se isso for feito pouco a pouco, o que geralmente é a única maneira de ser feito, então a compensação encantadora também se seguirá pouco a pouco. "Como podemos prosseguir com a nossa vida diária sem a consciência "eu"? É uma questão natural e comum. A primeira resposta, e certamente a melhor, é fornecida pela experiência pessoal daqueles que fizeram isso no passado e estão fazendo isso hoje. O seu testemunho de sua factualidade vale mais do que as objeções teóricas à sua possibilidade. Pense nos nomes grandes ou célebres que oferecem tal testemunho, de Jesus e Buda na Ásia, de Eckhart e Boehme na Europa e de Emerson na América! E há outros nomes que eu conheço, dos homens que viveram no nosso próprio século, mas que viveram obscuramente, desconhecidos para todos, exceto para um pequeno punhado de buscadores - homens que minha própria linha de destino felizmente se cruzaram e felizmente emaranhados no período de minha ampla pesquisa. A segunda resposta à questão da possibilidade está contida na experiência comum de acordar do sono da noite. É perfeitamente possível então continuar com a vida diária sem a consciência do eu que prevaleceu nos sonhos. Esse eu era diferente da vigília, uma vez que ele mantém pensamentos e faz coisas que o último nunca faria. Certamente existia, mas a manhã mostrou que era um ego ilusório. Exatamente da mesma maneira, a iluminação age como um despertar e mostra a consciência cotidiana de si mesmo como ilusória. E assim como não precisamos mais do ego dos sonhos para continuar as atividades de vigília, então o homem iluminado não precisa mais do ego acordado para continuar suas atividades.
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Na medida em que ele se livra do domínio do ego, ele se livra da autoconsciência, com sua vaidade ou timidez, seu nervosismo n ervosismo ou ansiedade. Quando o ego se vê diminuído ao nada, o Eu Superior assume o controle. Enquanto o ego não for completamente desinflado e caia no vazio, ele não conhecerá, sentirá e compreenderá plenamente a felicidade da salvação. Como um "eu" altamente pessoal que compete contra outros "eus", pode haver apenas atrito sem fim e intermitente i ntermitente ansiedade. Como uma unidade impessoal, habitando no eterno Agora, não há ninguém para competir contra e nada incluso para competir. Os interesses egoístas, que induzem a ação do homem ou orientam suas reflexões, são destruídos pela raiz e ramo, nesta vasta transformação que acompanha a entrada na vida do Eu. Um correspondente escreveu sobre uma experiência durante a meditação: "Foi maravilhoso não se limitar ao próprio eu pessoal - alegria, tranquilidade, segurança, satisfação. Foi uma revelação que esse sentimento de "eu"- o qual faz pensar que se é O eu pessoal, provem da própria Realidade, mas estreitamente restringido para baixo. É essa restrição que deve ser descartada, não o sentimento de unidade, e então o Reino dos Céus é encontrado". É o ego nele que pensa que o "eu" deve ser descartado. Será seguido pelo Eu Superior, que não pensa discursivamente, nem se identifica com a pessoa externa que o mundo o considera ser. O grau de apego ao ego que você encontra no centro da consciência de um homem, é um indicador bastante confiável ao grau de sua evolução espiritual. O modo egoísta de ver a vida, é estreito. Isso o impede do melhor, o detém ao que é básico e o impede de trabalhar com as forças fo rças milagrosas do Eu Superior. Quanto mais se afasta dele e quanto mais perto ele se move no caminho impessoal e cósmico, mais cedo receberá a bênção de mais sabedoria, melhor saúde, relacionamentos mais suaves e caráter mais grandioso. Em comparação com a profundidade do oceano da ausência de ego, o altruísmo é superficial e a caridade é superficial.
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Onde o avanço foi tão longe que toda a pessoa foi unificada, o ego não tem chance de influenciar a mente; mas onde não procurará fazê-lo, apresentará seu ponto de vista, mas será rejeitado. Quando ele pode olhar para sua experiência de vida como algo que parece acontecer com outra pessoa, ele terá um seguro sinal de desapego. Quando ele puder libertar-se da tirania do ego e se relacionar com a orientação do Eu Superior, uma vida completamente nova se abrirá para ele. Tudo parece perdido para um homem quando ele entrega sua própria vontade pessoal em seu coração para o eu superior, quando ele abandona seus objetivos pessoais, desejos e propósitos em suas ordens. No entanto, a verdade é que só então é tudo obtido. A mesma natureza que, cheia de ego, é uma visão tão feia, torna-se, quando purificada e refletindo a presença do Eu Superior, formosa. Aquele que pode sair de seu próprio ego e deixá-lo para trás, pode chegar à Verdade. Para anular o ego é o único meio de perceber e identificar o seu ser real. O ego colapsa neste ponto; o peso de seu fardo revela-se muito pesado. Não só o orgulho se vai, mas também a certeza. Quando um homem desperta ao descobrimento de que seu desejo de ensinar aos outros só pode ser outra forma de ambição pessoal, pode, como Santo Tomás de Aquino, deter-se completamente. Mas com o nascimento da verdadeira humildade, ele pode fazer um ou o outro. Quando o ego pessoal é posto em seu lugar, não lhe permitindo dominar, quando se torna o governado e não o governante - e, além disso, quando a meditação alinha-o com o Eu Superior e o conhecimento o mantém ali - quando finalmente a aplicação é levada para a atividade do dia, então as diretrizes internas guiam o homem, a harmonia interior lhe dá paz de espírito. Os acontecimentos desagradáveis não serão permitidos para perturbar essa uniformidade mental, nem os inconvenientes que possam prejudicar seus sentimentos. Remova o conceito do ego de um homem e você remove o chão sólido de debaixo de seus pés. Um abismo bocejante parece abrir-se debaixo dele. Dá o maior susto de sua vida, acompanhado de sentimentos de absoluto isolamento e terrível
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insegurança. Ele clamará urgentemente pelo retorno de seu querido ego e voltará à segurança uma vez mais - a menos que sua determinação em alcançar a verdade seja tão forte e tão exigente que ele possa suportar a provação, sobreviver ao teste e aguentar até que a luz do Eu Superior irradia o abismo. A ilusão do ego está por detrás de todas as outras ilusões. Se for removido, elas também serão removidas. O ego não despertado se submete passivamente às influências inferiores que se originam das sombras de seu próprio passado e às sugestões que suscitam sentimentos que o trazem para fora dos arredores em que se move. Mas quando se encontrou e se rendeu ao Eu Superior no coração, essa capacidade de resposta cega e mecânica chega ao fim e um governo interior despertado, esclarecido, plenamente consciente e interno o substitui. Somente quando um homem está despojado do governo do seu ego e recuperado pelo poder do Eu Superior, ele realmente consegue aquela bondade sobre o qual ele pode ter sonhado com frequência, mas refletida ref letida raramente. O teste da espiritualidade não se encontra em quanto tempo um homem pode ficar quieto na meditação, mas em quão bem ele negou a seu ego. Dizem que no nirvikalpa samadhi o tempo é paralisado. Obviamente, isso só pode acontecer quando o ego está temporariamente paralisado. Ramana Maharshi costumava dizer que o ego não passa de um conjunto de pensamentos e não existe por si só como uma entidade separada. Nirvikalpa, sendo o estado livre de pensamento e envolvendo a suspensão do movimento do pensamento, é, portanto, a suspensão do movimento do tempo na consciência do ego. Na hora em que o ego se afasta de nós, há uma sensação de um pesado fardo que se cai, uma sensação de libertação de uma condição que agora é vista como indesejável. Isto é naturalmente seguido por uma alegria tranquila e satisfatória. Quando o ego está ausente, existe uma condição prévia para que o Eu Superior esteja presente. Com essa libertação do ego, vem uma sensação de alegria. Se ele conseguisse que o ego se retirasse de seus motivos e cálculos e propósitos e impulsos, como seus atos poderiam ser diferentes dos justos?
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Na medida em que nos separamos das garras do ego, nesse grau nos desprendemos de suas ansiedades mentais e agitações emocionais. À medida que seu poder diminui, aumenta nossa paz sem preocupações. Quando, e portanto também, por causa da distração da atenção, estamos totalmente absorvidos em assistir uma imagem de cinema na medida em que nos esquecemos de nós mesmos e dos nossos assuntos pessoais, o ego desaparece temporariamente e deixa de existir para nós. Isso também significa, se significa alguma coisa, que o ego existe apenas em virtude de sua existência em nossa consciência. Se nos exercitarmos em retirar a atenção do ego, para não conferi-lo a uma imagem de cinema, mas para atribuí-la ao nosso próprio ser interior, podemos conseguir superar o ego e descobrir o próprio Ser Testemunha. Você não perderá nada além de sua pequenez. Você não se desintegrará na absoluta inconsciência. Se ele tiver a coragem de deixar a ilusão do ego desaparecer, uma vida nova e real nascerá dentro de seu ser. O que realmente aconteceu com Descartes quando ele se perdeu em meditação profunda ao caminhar pelos cais de Amsterdã e teve que ser levado para casa em sua hospedagem? Ele esqueceu sua identidade pessoal. O movimento de pensamento automático, constante e indisciplinado acaba finalmente. É a parte central do ego que se rendeu. O homem cujo ego está sob controle, não dará sua mente a impressão que tem sobre aqueles com quem entra em contato, não será incomodado por seus nervos. Ele traz sua personalidade em seus pensamentos e atos, como todos fazem; mas mesmo no estágio seguinte e superior, onde ele se torna um espectador dessa personalidade, ainda acontece, embora de forma mais sutil e diminuída. Existe uma etapa adicional em que o ego se torna inteiramente subordinado e a consciência se centra num nível ainda mais profundo. Retire os pensamentos e os sentimentos, incluindo o pensamento corporal e o sentimento específico de eu, e você tira toda a base da existência pessoal do homem. É, de fato, o único modo de sua vida que ele pode conceber. Afinal, a personalidade é apenas uma série de pensamentos contínuos, fortemente mantidos e centrados em torno de um determinado corpo. Aquele que pode ganhar o poder de
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libertar-se de todos os pensamentos, ganha o poder de libertar-se dos pensamentos pessoais "eu". Somente esse homem realmente obedeceu ao mandamento de Jesus de perder sua vida. Para que outra vida o homem comum do que a pessoal? Mas Jesus também prometeu uma certa recompensa pela obediência bem-sucedida. Ele disse que essa pessoa "salvaria" sua vida. O que isto significa? Quando os pensamentos caducam e a personalidade finita se vai, o homem estará desprovido de toda consciência? Não - ele ainda possui consciência pura, a vida mais profunda que apoia o eu finito fi nito e sustenta seus próprios pensamentos.
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