Otura Juani
compilado por:
Ernesto Valdés Jane
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Cartillas de Ifá
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 2 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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OTURA JUANI I I
: Awole Awoshololo Awó Alele Omó Alakentu Oní Omaye Adifafun, Eshu ni.
Rezo
Nace el luto familiar, el llorar al muerto, habla de vehículo astral de comunicación entre los niños y los muertos. Aquí los muertos ven en la oscuridad. Nace el poder de la vida que permite vivir años sobre la tierra. La rogación del lerí es con hojas de algodón. Hay que ponerle corneta a Eshu. El ebbó lleva añarí , otá meyi y se le pone a Olorun, después tiene que lavarse la lerí con ewé meta dundún, oú y tete; tiene que darle de comer a eledá pero tiene que ser con Iyalosha. El ebbó va para la plaza. Aquí nació el que se toquen en las rogaciones de lerí cada uno de los puntos vitales del cuerpo. Aquí se ruega las piernas al pie de Obatalá con dos itaná. Obiní Shangó Kuelo Omó Orú de docientos años y dijo que era abikú. Hay una persona que murió sin testar, tenía tres hijos. Al mayor lo llamaron para que dijera donde estaba la herencia y al no saberlo lo botaron del palacio. Fueron al campo y amarraron al más chico y él pidió que lo soltaran que él les daba la palabra de ir al palacio. Antes se fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifá y le dijo: No puedes arrimarte a ningún joven, pero sí a los viejos y cuando veas a un viejo tocar la tierra, ahí está la herencia. El más chico por la vieja hechicera que había conocido pudo saber donde estaba el Osha enterrado que era la herencia. Para ganar por este Ifá, reúnase con los que sean más viejos que usted. Aquí la persona se llega a fracturar una pierna y si no es invertido, llega a convertirse en eso por la acción de un espíritu que en vida fue invertido. Se hace paraldo en el monte para quitar ese Egun y cuando se termina se le echa alpiste al paraldo para despegar totalmente ese espíritu. Para resolver problemas: Se le pone a Elegbara un pedazo de tubo de bambú o caña brava.
Aquí es donde nació que las piernas sostuvieran al cuerpo. Nació el líquido sinovial y la rótula en los humanos.
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Lávese la lerí con ewefá. Habla de abikú. Fiwo en lerí con: ewé dundún, oú y tete.
Por este Ifá la persona está palucheando mucho en los Oshas para conseguir un owó, okuni u obiní que se le perdió o se le fue. La persona desea cambiar de estado o modo de vivir. Ebbó para obiní: Un akukó, una eyelé funfún, orí , efún, dieciséis itaná, añarí ilé ibú, ewefá, owó medilogún. Se le echa de cualquier forma un poquito de añarí odó en el ebbó y la otra se riega delante de Obatalá en el suelo y se encienden las itaná sobre la añarí en el nombre de Olofin, los días que marque Orunmila. Son días pares y las itaná también son pares y se pregunta si el aleyo tiene que encender esas itaná en casa del Awó, en su casa, o en las dos casas. Aikordié , tres escopetas. Aikordié a Eshu y las escopetas son el
eje de coger el dinero.
Itaná medilogún a Olofin y se moja harina y se ponen las velas.
Siempre habla Egun. Se le da akuaro meyi a Obatalá. Ebbó: añarí , ataré meyi y se le pone a Olorun y después tiene que lavarse la lerí con tres ewé , oú, dundún y tete. El ebbó a la plaza. Tiene que darle de comer a su lerí , pero tiene que ser Iyalosha. Ifá para desbaratar inyan Burukú: Tres otá ibú, iyé en grano, veintiuna ataré , veintiuna ataré de la tierra, veintiuna ataré filani, veintiuna iwereyeye, veintiuna casas de avispas y gungún lerí Egun.
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 2.1 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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OTURA JUANI I I
: Otura Juani Awolé Awoshololo Awó Olelé Awó Alakentu Oní Owaye Adifafun Olofin, Yalorde, Eshu,
Rezo
Eshu Bi.
Nace el luto familiar y el velar a los difuntos. Habla el vehículo astral de comunicación entre los niños y los muertos. Aquí nació que los muertos vean en la oscuridad. Nació el poder de la vida, que permite a las personas el vivir años sobre la tierra. La rogación de la lerí es con hojas de algodón. Hay que poner corneta a Eshu. Aquí nació el que se toque en las rogaciones de cabeza, las partes vitales del cuerpo. Aquí se ruegan las piernas al pie de Obatalá con itaná meyi. Se padece de secuelas producidas por fracturas de huesos de las piernas. Aquí nació el que las piernas sostuvieran al cuerpo. Nació el líquido sinovial y la rótula en los humanos. Aquí la persona si no es invertida llega a convertirse en eso por la acción de un Egun que en vida fue invertido. Se hace oparaldo en el monte para quitar ese Egun y cuando se termina, se le echa alpiste al oparaldo para despegar totalmente al Egun. Se le pone a Elegbara un pedazo de tubo de bambú o caña brava para resolver situaciones. Lavarse la lerí con ewefá. Habla de abikú. Por este Ifá la persona está alardeando con los Oshas para conseguir dinero, un hombre o una mujer que se le fue. Se desea cambiar de estado o de modo de vivir. En este Ifá siempre habla Egun. Se le da akuaro meyi a Obatalá. Para ganar por este Ifá reúnase con los que sean más viejos que usted.
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Habla de una persona que murió sin testar, tenía tres hijos. Al mayor lo llamaron para que dijera dónde estaba la herencia y al no saberlo lo botaron del palacio. Fueron al campo, amarraron al menor y el pidió que lo soltaran, que él daba su palabra de ir al palacio. Antes, pasó por casa de Orunmila, quien le vio este Ifá y le dijo: No puedes arrimarte a ningún joven, pero sí a los viejos y cuando veas en el palacio a un viejo tocar la tierra, ahí está la herencia. Y el más chico de los hijos del difunto, por la gracia de Orunmila, supo dónde estaba la herencia enterrada que era un Osha. Eshu Ararikoko
Este Elegbara lleva un pito y un tubo de bambú o caña brava, un eñí adié fértil, veintiuna jujú de distintos pájaros incluyendo las del loro, cuentas de todos los colores, lerí de alakasó, cáscara de eñí adié y de eñí eyelé sacadas, iyé de tarro de malú, siete aberé , iyefá de este Ifá, ero, obí kolá, obí motiwao, oro, plata, azogue, osun, siete iguí fuertes -preguntados-, siete ewé , tres caracoles y tres azabaches
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Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila Clasificación del Documento: Tipo 3 Etapa de Colecta: 1972-2000 Lugar : Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana Procesamiento: Ernesto Valdés, Omar García, Michael Hernández, Julio Valdés © Ernesto Valdés Janet, 1998
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OTURA OJUANI I I
: O Funfún Difafun Orí Eyelé Lebo.
Rezo
Dice Ifá: Ustedes son tres hermanos y el más chico es usted, su padre ha muerto y no ha dejado
nada a usted ha soñado con su padre y por ahí le viene una suerte, es que su padre se la va a mandar, usted es el único que se ocupa de él, haga ebbó y déle de comer a su padre; reúnanse con los que sea más viejo que usted que ellos les dirán sus secretos, usted va a tener cuatro hijos; en su casa hay un tubo, lo trae para el ebbó y cuatro pitos, toquele corneta a Eshu, todos los días cuando se levante; tiene familia extranjera, vistase de blanco hagale a Obatalá algo que es su padre, tiene un collar de él; si tiene un hijo de dos a tres años tenga cuidado es abikú; reciba a los guerreros, atienda a los consejos de Oshún, si es iré tiene que darle de comer a la cabeza pero debe de ser una santera la que se lo haga; hagale algo a su padre, déle de comer, él le mandará suerte.
Ebbó: ounko, akukó, adié meyi, cuatro eyelé , un pito o corneta, meni owó. Ebbó: eyelé meyi, akukó, adié meni, un tubo, ekú, eyá, epó, meyo awó. Ebbó: akukó, arena, eyá meyi, ewefá, tete, dundún, ekrú y meyi owó. Dice Ifá:
Usted tiene tres hermanos y tres negocios entre mano, sus hermanos no se llevan con usted, lo van a necesitar, viva lejos de ellos, déle gracias a Yemayá, recíbala cuanto antes, para que forme su reinado, tiene que lavarse la cabeza con ewefá. HISTORIA [PATAKIN DE LAS DOS HERMANAS, LA HIJA DE OSHÚN Y LA HIJA DE YEMAYÁ]
Eran dos hermanas que se tenían tirria, la más humilde fue donde Orunla, quien le hizo ebbó y al poco tiempo se internó en un cayo. El mar con sus olas le tiraba arena, donde se formó un islote y ella era la reina, así nació un pueblo. Al cabo del tiempo al otro lado, había otra reina, que se le sublevó el pueblo y peligraba. La hija de Oshún pidió ayuda sin saber quién era la reina del otro lado. Pronto vino la hija de Yemayá con su gente y sofocó la revolución. Cuando terminó, la hija de Oshún fue a darle las gracias y vio que era su hermana, esta le dijo: Yo soy tu hermana, siempre que me necesites estoy junto a ti, ahora me voy donde me esperan mis súbditos. HISTORIA [PATAKIN DE LA HERENCIA DEL OBÁ] Este Ifá habla de un obá que tenía tres hijos y el más chico era Balogún. El padre, tres días antes de morir, enterró el dinero acompañado de su criado y le recomendó que no le dijera nada a nadie que a ninguno le iba a dejar nada, sólo dejó fuera el dinero que le hacía falta para su enfermedad y cuando murió, vino el mayor a buscar el dinero y se murió, así sucesivamente hasta llegar al más
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chico, pero vino uno y le dijo que fuera a casa de Orunla, que si no había visto que los demás habían muerto; fue a casa de Orunla y le salió este signo y le mandó que hiciera ebbó con akukó, ounko , adié meyi, cuatro eyelé y un pito para llamar a Eshu. Y Orunla le dijo que su padre había muerto dejando un dinero y que un criado era quien lo sabía y que después de la rogación fuera a buscarlo. El llegó a casa del criado y le dijo: La bendición mi padre. Y este le respo ndió: Yo no soy tu padre, él se murió yo fui su criado. El muchacho le dijo que él lo venía a buscar para que lo ayudara a gobernar. A la hora de almorzar lo mandó a sentar a la mesa, el viejo no quería pero al fin se sentó y a la hora de la comida le hizo lo mismo. El viejo al ver tanta amabilidad le enseñó el secreto. : Dice que le de gracias a Eshu. Ustedes son tres hermanos o tienen tres negocios entre manos, tiene que hacer ebbó para que vea lo que quiere y tiene que ponerle una canasta a Eshu para que le abra el camino. Este ebbó lleva arena, atá meyi y se le pone a Olorun y después tiene que lavarse a la cabeza con tres ewé (ewé dundún, ewé oú y ewé tete), tiene que darle de comer a su cabeza, pero tiene que ser Iyalosha, el ebbó va para la plaza. Nota
HISTORIA [PATAKIN DE LA HERENCIA DEL OBÁ, VERSIÓN] Había una persona que pasó a otra vida sin testar y tenía tres hijos. Al mayor lo llamaron y por muchas preguntas que le hicieron nada dijo. Entonces, molestos, los interrogantes lo botaron del palacio. Al segundo le pasó lo mismo. Entonces desistieron y acordaron traer al más chiquito que estaba en el campo y lo amarraron y él pidió que lo soltaran que daba su palabra de ir a palacio, pero este antes de ir a palacio fue a casa de Orunmila e hizo ebbó y además Orunmila le dijo que no se arrimara al lado de ninguna jovencita y si al lado de las mujeres viejas, que ellas lo salvarían. Y donde tocaron la tierra apareció la herencia. HISTORIA [PATAKIN DE OBATALÁ, LOS DOS MUCHACHOS Y LA CODORNIZ] Aquí fue donde Obatalá mandó a buscar a la codorniz y los dos amigos se pusieron de acuerdo para pedir por ella lo que querían. Cuando llegaron, Obatalá preguntó que cuánto valían y uno de ellos le contestó que cuatro pesos, pero al otro le pareció poco y le dijo que ocho. Entonces Babá no las quiso. En eso se mueren las codornices y ellos tuvieron que dárselas a más bajo precio.
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