Romanos
El
y
Gálatas
evangelio según
Pablo
Descripción de la foto en la cubierta Los romanos eran el poder humano más fuerte del mundo en los días de Pablo. Roma era la ciudad capital del Imperio romano. Era muy conocida por sus edificios, como el Coliseo—un inmenso teatro al aire libre. Se tomó ocho años para terminar de construir este famoso edificio. Tenía 188 metros de largo, 156 metros de ancho, tenía un inmenso toldo para dar sombra en cuarto nivel y asientos para aproximadamente 55.000 personas. En el Coliseo los ricos, los pobres y a veces el emperador miraban competencias mortales. Esclavos, prisioneros de guerra, criminales y algunos cristianos morían ahí. Algunos morían en luchas para entretener al público. Otros eran devorados por animales salvajes, como leones, mientras los espectadores aplaudían. Se dice que en los primeros días de inaugurar el Coliseo en el año 80 a.C., más de 9.000 animales salvajes fueron matados por los que lucharon con ellos. Si la tierra se empapaba demasiado de sangre, la volvían a cubrir con una capa de arena cernida. En los tiempos del Nuevo Testamento, Roma era el poder humano más grande de la tierra. Fue durante estos días que Dios mandó a su Hijo para redimir al mundo. Él nació en un pesebre, fue crucificado en un madero y sepultado en una tumba de piedra. Pero después de dar su vida como sacrificio, Él resucitó y ascendió al Padre, donde espera la hora de su regreso por los que creen en Él y le obedecen. A los creyentes que vivían en Roma, el centro del poder humano, Pablo mandó una carta, que llamamos el libro de Romanos. Tiene que ver con el evangelio, que tiene el poder sobrenatural de dar libertad a los esclavos del pecado y transformarlos en hijos de Dios. Los emperadores romanos gobernaron la mayoría del mundo conocido en ese entonces durante aproximadamente 500 años. Pero Jesucristo, quien vivió en la tierra solamente durante 33 años, ha tenido más influencia que todos los emperadores, reyes y presidentes de la historia mundial. Regocíjese en el contraste que hay entre dos bien conocidos símbolos del mismo período histórico. Se tomó 8 años para construir el Coliseo. Éste representa el poder temporal del hombre para destrucción. Se tomó menos de 8 minutos para levantar la cruz de Cristo. Ésta proclama el poder eterno de Dios para salvación.
Para comunicarse con nosotros Haga sus pedidos a: Faith & Action 3728 W. Chestnut Expressway Springfield, Missouri 65802 U.S.A. Teléfono: 417-881-4698 E-mail:
[email protected] Web: www.SerieFeYAccion.org 2
Romanos
y
Gálatas: El Evangelio según Pablo Manual del estudiante
por el Dr. Van Johnson, el Dr. Quentin McGhee, el Rvdo. Edgardo Muñoz y el Dr. Steve D. Eutsler Diseño de instrucción por el Dr. Quentin McGhee, Editor principal
Serie fe y acción
Faith & Action 3728 W. Chestnut Expressway Springfield, Missouri 65802 U.S.A. 3
Fotografías Figura # Ken Berg
1.1; 2-apóstol; 4.6b; 6.1
Bible History
1.3
DesignPics.com
3.13, 3.16; 4.3
Ralph W. Harris
1.7; 11.1
Imaginational
6.12; 7.3; 8.17-trono
Photos.com
1.5, 1.8, 1.18; 2.1, 2.3; 3.1, 3.2, 3.12, 3.15; 4.1, 4.6a; 5.2, 5.5, 5-key, 5.10; 6.7, 6.11; 7.1, 7.8, 7-advertencia, 7.13, 7.19, 7.22; 8.1, 8.9, 8.16; 9.2; 10.2-carruaje, lanzador, pirámide; 10.9, 10.11, 10-niños; 11.4, 11.8, 11.14
Tyndale
1.10
Lucinda Zilverberg
1.1b
Información de Derechos Reservados Trazado de la cubierta y diseño del logotipo: Imaginational; www.Imaginational.biz 406 W. Commercial St., Springfield, MO 65803 Fotos de la cubierta: usado con licencia de Photos.com. Todos los derechos reservados. Cualquier arte que no se encuentra en la lista de arriba se encontró en dominio público. Todos los derechos reservados, para todas las fotos que se encentran en este libro. Santa Biblia: Nueva Versión Internacional, Sociedad Bíblica Internacional, Grand Rapids, Michigan: Editorial Vida, ©1999. Santa Biblia: Versión Reina de la Santa Biblia, Revisión de 1960. Sociedades Bíblicas en América Latina. Biblia de Estudio de la Vida Plena, Miami, Florida: Editorial Vida, ©1993. Santa Biblia, Nueva Traducción Viviente, © 2008, 2009 Tyndale House Foundation: Tyndale House Publishers Inc., Carol Stream, IL. EEUU. Primera edición 2013 Serie fe y acción—Romanos y Gálatas, Primera edición ©2013 Faith & Action Team
Asignatura # BIB2013 ISBN 978-1-60382-112-4 Artículo # 4411-21S0 4
Índice Página
Lista de cuadros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 Descripción de la Serie fe y acción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 Serie fe y acción Plan de tres años para institutos bíblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Acerca de este libro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 Dedicación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Unidad 1: El pecado y nuestra necesidad de justicia (Romanos 1:1–3:20) Capítulos
1. Romanos: La carta más larga y más famosa de Pablo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 2. Todos tenemos una gran necesidad de justicia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
Unidad 2: La justificación—la justicia que Dios nos provee; el perdón de la pena del pecado (Romanos 3:21–5:21) 3. La justicia es por la fe en Jesucristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56 4. Dios ha provisto justicia para todos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Unidad 3: La santificación—la justicia que Dios produce en nosotros; libertad del poder del pecado (Romanos 6–8) 5. Libertad de la esclavitud del pecado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 6. Libertad de la lucha bajo la ley . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120 7. Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
Unidad 4: El alcance y el fruto de la justicia (Romanos 9–11) 8. La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
Unidad 5: Relaciones―el fruto de la justicia (Romanos 12–16) 9. Relaciones―Primera parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224 10. Relaciones―Segunda parte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 11. Conclusión de Romanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 288 Definiciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310 Lista de textos bíblicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 314 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318 Notas finales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 324 Plan de salvación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330 5
Lista de cuadros Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura
1.3 1.6 1.9 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24
Límite del antiguo reino romano alrededor de las naciones modernas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Algunos césares romanos que son importantes en la historia de la iglesia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Las trece cartas de Pablo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pablo les escribió a los romanos desde Corinto, cerca del año 57 d.C. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pablo usaba las grandes ciudades como centros para evangelizar y discipular los alrededores.. . . Bosquejo de Romanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Practique identificando las cinco partes de Romanos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Algunos temas de Romanos y Gálatas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Grupos, subgrupos, fechas y autores de los libros del Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mapa de los lugares que Pablo visitó en Galacia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gálatas tiene tres partes principales. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sólo hay un evangelio verdadero (Gá 1:6-9).. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Versículos de Romanos que expresan el deseo de Pablo de visitar Roma. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lista personal de oración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Objetivos espirituales para los próximos doce meses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tabla que muestra Romanos 1:16-17, los versículos clave de Romanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hay por lo menos cinco palabras o frases clave en Romanos 1:16-17.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19 20 21 21 22 23 23 24 24 25 26 29 29 30 30 32 33
Figura Figura Figura Figura Figura
2.2 2.4 2.5 2.6 2.8
Tabla sobre la discusión de Romanos 1:16-18. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . En Romanos 1 Pablo describe tres niveles que descienden hacia el pecado. . . . . . . . . . . . . . . . . . Preguntas y respuestas en Romanos 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cinco preguntas y respuestas en Romanos 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El mundo entero incluye a gentiles y a judíos.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37 40 43 49 52
Figura 3.7 Figura 3.8
Preguntas y respuestas en Romanos 3:21–4:24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Romanos 3:21-27 presenta temas que Romanos 4 explica e ilustra. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Figura 4.6
Toda la gente respalda a uno de dos líderes: Adán o Jesús.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
Figura 5.19 Practique indicar las seis llaves que nos llevan a la vida recta (Ro 6). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118 Figura Figura Figura Figura Figura
6.2 6.3 6.4 6.9 6.10
Aspectos de la justicia en Romanos y Gálatas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hay tres aspectos o lados de la santidad en Cristo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Preguntas y respuestas en Romanos 6–7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Once contrastes entre la antigua manera de vivir bajo la ley, y la nueva manera en el Espíritu . . . Algunos significados de la palabra carne en las escrituras de Pablo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
121 121 122 130 132 142 151
Figura 7.20 Figura 7.22
La ley de Dios siempre ha señalado a la dirección correcta. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El ministerio del Espíritu, según Lucas, Juan y Pablo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mientras usted estudia Romanos 7–8, tenga en mente que . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pablo enfatiza repetidamente el contraste entre la carne y el Espíritu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pablo enumera quince frutos de la carne; una cosecha de destrucción (Gá 5:19-21). . . . . . . . . . . . La ley de la cosecha: El hombre siega lo que siembra (Gá 6:7-8). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Romanos 8:17-27 enfatiza el tema de la esperanza cuando soportamos el sufrimiento en el tiempo presente y esperamos la gloria futura. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El Espíritu Santo provee poder en la vida de los creyentes (Ro 8). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Podemos comparar Romanos 8:28-30 con montarnos en tres autobuses que nos llevan de la tierra a la gloria. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Romanos 8:29-30 describe cinco pasos que Dios da en su plan de salvación. . . . . . . . . . . . . . . . . Nada puede separarnos del amor de Dios, en Cristo Jesús Señor nuestro. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Figura Figura Figura Figura
Romanos 9–11 El plan de Dios de salvación, desde Abraham hasta el regreso de Cristo. . . . . . . . Preguntas y respuestas clave en Romanos 9–11. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cuatro preguntas sobre Romanos 9:1-29 que examinaremos en la lección 30. . . . . . . . . . . . . . . . . Cuatro preguntas clave sobre Romanos 9:1-29. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
192 193 194 199
Figura 7.3 Figura 7.6 Figura 7.8 Figura 7.9 Figura 7.11 Figura 7.14 Figura 7.17 Figura 7.18
8.2 8.3 8.4 8.5
6
156 166 169 172 177 178 180 186
Figura 8.6 Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura
8.7 8.8 8.10 8.11 8.12 8.13 8.15
Figura 8.17 Figura 8.18 Figura 8.19
Algunos versículos en el Nuevo Testamento que contienen una forma del verbo elegir (escoger) o el sustantivo elección.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Gente y principios clave que muestran que la Palabra de Dios no ha fallado (Ro 9:1-29) . . . . . . . . Preguntas y respuestas clave de Romanos 9–11. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Versículos clave que enfatizan que Dios considera justos a todos los que confían en Cristo. . . . . . Cinco pasos en el privilegio de salvación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Preguntas clave para contestar en Romanos 9–11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Secuencia en la historia de redención cuando Dios revela y cumple su Palabra . . . . . . . . . . . . . . . Muchos versículos enfatizan que Dios atrae a los incrédulos por medio de la gracia que los creyentes reflejan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Que Dios sea bondadoso o severo con nosotros depende de cómo nos relacionemos con Él. .. . . Muchos versículos enfatizan que el orgullo es enemigo de la fe. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Algunas palabras y frases clave de Romanos 11:25-32 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
200 204 205 208 209 212 214 216 217 218 218
Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura
9.3 9.4 9.5 9.7 9.8 9.9 9.10 9.11
Practique resumir lo que Pablo enfatiza en las cinco unidades de Romanos .. . . . . . . . . . . . . . . . . Pasajes que nos enseñan a presentar nuestro cuerpo a Dios como sacrificio vivo . . . . . . . . . . . . . Cuatro listas de dones en el Nuevo Testamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . La Biblia enfatiza que todos los creyentes deben demostrar misericordia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ¡Algunas iglesias tienen hasta 200 diferentes ministerios! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nueve principios respecto al amor sincero (Ro 12:9-21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tres círculos de amor en Romanos 12:9-21. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Esto muestra un sistema de castas de cuatro niveles sociales en Perú cuando España conquistó las Américas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Figura 9.12 Practique resumir los versículos que hablan de devolver bien por mal. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
226 229 237 243 244 247 248
Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura
10.1 Tabla de práctica que compara las enseñanzas de Jesús con las de Pablo (Ro 12–13).. . . . . . . . . 10.3 Siete razones por las que Dios puede permitir gobernadores malvados. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.7 Los creyentes judíos y gentiles en Roma debatían tres asuntos: carne, días santos y vino. . . . . . . 10.8 Tres tipos de asuntos a los que los creyentes tienen que enfrentarse. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.9 Cuatro clases de personas dentro y alrededor de la iglesia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.10 Pablo da tres principios para los creyentes fuertes y débiles. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10.12 En Romanos 14:13-21, Pablo organiza sus pensamientos en la forma de un *quiasmo. . . . . . . . . . 10.13 Romanos 14:13-21 es un quiasmo.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
260 266 273 273 277 278 280 281
Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura Figura
11.2 Citas famosas sobre la oración. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.6 Proverbios famosos sobre la pereza y el trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.5 Pablo dijo: “todo lo he llenado del evangelio de Cristo”, desde Jerusalén hasta Ilírico. . . . . . . . . . . 11.7 La vida y los escritos de Pablo enfatizan el valor del duro trabajo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.10 Citas famosas sobre la oración . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.11 En Romanos, Pablo cita más de sesenta pasajes del Antiguo Testamento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.12 En Romanos 16 Pablo menciona por lo menos a 35 cristianos o grupos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11.13 Febe es una de siete mujeres que Pablo elogia. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
288 295 295 296 299 301 302 304
7
254 257
Descripción de la Serie fe y acción
Biblia
Teología
Ministerio
Panorama del Antiguo Testamento
Dios y la Biblia (Teología 1)
Evangelismo y discipulado
Panorama del Nuevo Testamento
Los ángeles, el hombre y el pecado (Teología 2)
Matrimonio y familia
Pentateuco
Cristo y la salvación (Teología 3)
Ministerio pastoral
Libros históricos
El Espíritu Santo y la Iglesia (Teología 4)
Ministerial ética
Libros poéticos
Principios generales para Interpretar la Escritura (Hermenéutica 1)
Predique la Palabra (Homilética 1)
Profetas mayores
Hermenéutica 2
Homilética 2
Profetas menores
Descubra los tesoros de su Biblia de Estudio de la Vida Plena
Principios didácticos
La vida y las enseñanza de Cristo (Evangelios sinópticos)
Asesoramiento bíblico
Juan
El ministerio a los niños
Hechos del Espíritu Santo
El ministerio de juventud
Romanos y Gálatas
Misiones 1
Primera y Segunda de Corintios
Comunicaciones transculturales (Misiones 2)
Epístolas desde la prisión
La lectura de la Luz—Enseñar cómo alfabetizar
Epístolas pastorales
Liderazgo
Hebreos
Gobierno de la iglesia
Epístolas generales
Historia de la Iglesia 1
Apocalipsis y Daniel
Historia de la Iglesia 2
8
Serie fe y acción Plan de tres años para institutos bíblicos (103 créditos)
Primer año
Primer semestre Asignatura #
Título
Créditos
Segundo semestre
Asignatura #
Título
Créditos
BIB1013
Panorama del Nuevo Testamento
3
BIB1043
Panorama del Antiguo Testamento
3
BIB1023
Pentateuco
3
BIB1052
Juan
2
BIB1033
Evangelios sinópticos
3
BIB1063
Hechos del Espíritu Santo
3
THE1012
Dios y la Biblia (Teología 1)
2
THE1032
Los ángeles, el hombre y el pecado (Teología 2)
2
THE1022
Hermenéutica 1
2
MIN1013
Homilética 1
3
MIN3023
El ministerio a los niños
3
MIN1033
Evangelismo y discipulado
3
16
Primer semestre Asignatura # Título
16
Segundo año Créditos
Segundo semestre
Asignatura #
Título
Créditos
BIB2013
Romanos y Gálatas
3
BIB2043
Primera y Segunda de Corintios
3
BIB2023
Libros históricos
3
BIB2052
Epístolas desde la prisión
2
BIB2072
Hebreos
2
BIB2063
Libros poéticos
3
MIN2012
Historia de la Iglesia 1
2
MIN2032
Historia de la Iglesia 2
2
MIN3023
Misiones 1
3
THE2042
El Espíritu Santo y la Iglesia (Teología 4)
2
THE2013
Cristo y la salvación (Teología 3)
3
THE2052
Liderazgo
2
THE2032
Hermenéutica 2
2
MIN3073
Matrimonio y familia
3
18
Tercer año
Primer semestre Asignatura #
Título
17
Créditos
Asignatura #
Segundo semestre Título
Créditos
BIB3012
Epístolas pastorales
2
BIB3043
Apocalipsis y Daniel
3
BIB3022
Epístolas generales
2
MIN1032
Enseñar cómo alfabetizar
2
BIB3033
Profetas mayores
3
MIN3053
Asesoramiento bíblico
3
MIN3013
Ministerio pastoral
3
BIB3053
Profetas menores
3
MIN3022
Gobierno de la iglesia
2
MIN3063
Principios didácticos
3
MIN3033
Comunicaciones transculturales (Misiones 2)
3
MIN3072
Ministerial ética
2
MIN3043
Homiletics 2
3
MIN3082
El ministerio de juventud
2
18
18 9
Acerca de este libro 1. Los títulos de las lecciones dividen cada capítulo en varias partes. Cada parte o lección enfatiza varios principios relacionados con un solo tema. Numeramos las lecciones consecutivamente por todo el libro. 2. Los objetivos de las lecciones se enumeran al comienzo de cada capítulo. Además, cuando comienza una lección, se indica su objetivo. Usted verá que hay por lo menos una meta para cada lección. 3. Las palabras clave se definen al final del libro en la sección titulada “Definiciones”. El símbolo * indica todas las palabras que se definen. Para ayudar a algunos alumnos, también hemos definido unas cuantas palabras que no son palabras clave. 4. Método para enseñar: Estas asignaturas están diseñadas para el método didáctico de descubrimiento guiado. Este método se concentra en el alumno, en vez de en el profesor. Cuando este método se usa en un aula, el discurso no es necesario. Más bien, la mayoría del tiempo para la clase se debe usar para que los alumnos hablen de las preguntas en los márgenes y de las preguntas relacionadas del profesor y de los otros alumnos. Por lo menos 25 por ciento de la nota del alumno debe ser sobre lo fiel que el alumno ha tratado de contestar las preguntas antes de clase.
Es MUY importante que cada alumno tenga su propio libro. Animamos a que los institutos exijan que los alumnos compren su propio libro de texto al mismo tiempo que pagan su matrícula. Es una pena que los alumnos salgan del instituto sin sus propios libros, porque los necesitan para una vida entera de ministerio. Ser dueños del libro les permite escribir notas en él y subrayar ideas importantes. Además, cuando los alumnos son dueños de su libro no desperdician el tiempo de la clase para copiar cosas que ya están escritas en el texto. Más bien, pasan su tiempo hablando de las preguntas relacionadas con la Biblia y el ministerio.
En un aula el profesor y los alumnos deben juntos ventilar ideas sobre las preguntas clave. Los mejores profesores nunca contestan sus propias preguntas. Algunos alumnos se quejarán al principio cuando el profesor les exija que piensen, lean, e investiguen buscando las respuestas. Pero un buen profesor sabe que los niños a los que siempre se cargan nunca aprenden a caminar. Y los alumnos a los que siempre se les dan las respuestas aprenden a memorizar, pero no a pensar ni a resolver problemas. En muchas maneras, un buen maestro es como un entrenador - que guía a los demás hacia el éxito.
Las preguntas en esta asignatura son como un camino que lleva directamente a la meta. Si las preguntas son muy difíciles para los alumnos, el profesor puede hacer preguntas más fáciles que son como gradas hacia las preguntas más difíciles. También, el profesor debe hacer preguntas que guíen a los alumnos a aplicar el texto a los asuntos locales. Con frecuencia, un buen profesor añadirá una historia o ilustración que enfatice una verdad para los alumnos. 5. Horario: Este asignatura de la Serie fe y acción es de tres créditos. Para una asignatura de instituto bíblico, es bueno hacer planes para 40 horas de contacto entre el profesor y los alumnos. Esto permite una lección para una hora de clase. y un 6. Las preguntas: La mayoría de las preguntas en los márgenes se identifican con los símbolo de un martillo clavo . Las preguntas son pasos hacia una meta. Al contestar las preguntas, el alumno estará seguro de alcanzar las metas. El martillo presenta las preguntas de contenido y el clavo precede las preguntas de aplicación. Nuestro lema para este libro incluye el martillo golpeando el clavo. El alumno debe comprender el contenido antes de poder aplicarlo. Las respuestas a todas las preguntas de contenido están en el texto, cerca de la pregunta. Animamos a los alumnos a que contesten las preguntas de clavo o de aplicación basándose en su ambiente local.
antes de ciertas preguntas. Las preguntas junto al En algunos libros se encuentra el símbolo de una pala símbolo de la pala son preguntas inductivas. La palabra inducir quiere decir “dirigir”. Estas preguntas dirigen a los alumnos a descubrir la verdad por sí mismos.
7. Sabio: Este símbolo
en el margen significa un proverbio o dicho sabio. 10
8. Las ilustraciones como historias y ejemplos, están precedidas por el símbolo de una vela
.
9. Las figuras incluyen ilustraciones, fotos, cuadros y mapas. Numeramos las figuras en orden a través de todo el capítulo. Por ejemplo, las primeras tres figuras del capítulo uno están numeradas 1.1, 1.2, y 1.3. Hay una lista de mapas y cuadros cerca del frente del libro. 10. Las preguntas para examinarse a sí mismo están indicadas por el símbolo de una balanza y están al final de cada capítulo. Siempre hay diez de estas preguntas. Como regla, hay dos preguntas de examen para cada objetivo del capítulo. Si los alumnos fallan en alguna de estas preguntas, necesitan comprender por qué fallaron. Saber por qué una respuesta es correcta es tan importante como saber la respuesta correcta. . 11. Al final de cada capitulo hay Temas para los exámenes de ensayo, indicados por el símbolo de lápiz Note que estos temas para ensayos son los objetivos del capítulo. El estudiante debe poder resumir estos objetivos en 50-100 palabras cada uno. Estos temas para ensayos examinan a los estudiantes a un nivel mucho más alto que las preguntas de selección múltiple de la sección Examínese. 12. Muestras de respuestas a las preguntas de martillo, algunos comentarios sobre las preguntas de clavo, y respuestas para las preguntas para examínese a sí mismo y temas para los exámenes de ensayo se encuentran en la Guía del Profesor. Los alumnos deben contestar las preguntas para crecer y fortalecer sus habilidades mentales. 13. Las citas bíblicas son de la versión Reina Valera de la Santa Biblia. Algunos pasajes son de la Nueva Versión Internacional (NVI). Animamos a los alumnos a que comparen pasajes bíblicos en varias versiones de la Biblia. 14. La lista de los textos bíblicos incluye referencias bíblicas clave de esta asignatura. Se encuentra cerca del final del libro. 15. La bibliografía está cerca de la página de notas finales. Es una lista completa de los libros a los que el autor hace referencia en esta asignatura. Algunos alumnos quizás querrán hacer más investigación en estos libros. 16. Las notas finales identifican la fuente de los pensamientos y citas. Están enumeradas por capítulo al final del libro. 17. Los exámenes de unidad y el examen final se encuentran en la Guía del Profesor. La Guía del Profesor también contiene otras sugerencias útiles para el profesor y posibles proyectos para los alumnos. 18. Descripción del curso (BIB2013): Un minucioso estudio de Romanos y de pasajes paralelos de Gálatas. El curso comienza con un análisis de Romanos y Gálatas: las ciudades, autor, fechas, lectores, propósitos, temas, rasgos especiales y bosquejos. El estudio continúa con una exposición de cada párrafo y sección de Romanos, con énfasis en las dos preguntas hermenéuticas: ¿Qué significaba el texto para los primeros lectores? ¿Cómo se aplica a nosotros? Cada lección identifica principios eternos, transculturales. Preguntas interactivas, estudios de casos e ilustraciones guían al estudiante para aplicar estos principios a las situaciones con las que los creyentes se enfrentan hoy. (Este curso está diseñado para tres créditos, basándose en 16 horas de clase por crédito.) 19. Objetivos del curso para cada capítulo de este libro: FyA Cap.
Ro
Objectivos
1–11
1–16
Valorar, aplicar y vivir según los principios de Romanos y Gálatas.
1–11
1–16
Predicar and enseñar los principios de Romanos y Gálatas.
1–11
1–16
Responder a todas las preguntas que Pablo hace en Romanos.
1–11
1–16
Analizar el uso que hace Pablo de 60 citas del Antiguo Testamento y varias alusiones.
1
1:1-17
Analizar Romanos: su ciudad, autor, fecha, lectores, propósito, tema, rasgos especiales y bosquejo. Analizar el contexto y los propósitos de Gálatas en relación con Romanos. Analizar 5 palabras clave o frases en Romanos 1:16-17.
2
1:18– 3:20
Explicar por qué gentiles y judíos necesitaban la justicia que Dios provee. Continúa en la siguiente página 11
Viene de la anterior página FyA Cap
Ro
Objectivos
3
3:21– 4:25
Comparar y contrastar justificación con santificación. Comparar y contrastar justicia por fe con justicia por la ley. Explicar, ilustrar y aplicar siete principios de fe de Romanos 4.
4
5:1-21
Relacionar la justificación con cada uno de éstos: paz, esperanza, gozo, testimonio interno y externo, seguridad y reconciliación. Contrastar los resultados de la desobediencia de Adán con la obediencia de Cristo.
5
6
Explicar e ilustrar tres maneras en las que Dios y los creyentes son santos. Explicar, ilustrar y aplicar seis llaves para la vida victoriosa.
7
Interpretar las ilustraciones de Pablo sobre: el bautismo, la esclavitud y el matrimonio. Explicar e ilustrar cinco principios sobre la ley. Defender seis razones por las que creemos que Romanos 7:13-25 se refiere a uno que nos cristiano.
8
Identificar e interpretar frases y relaciones clave en Romanos 8:1-4. Contrastar los valores, características y destinos de los que son guiados por la carne con los que son guiados por el Espíritu. Analizar el conflicto, fruto y cosecha de la carne con los del Espíritu en Gálatas 5-6; comparar esto con enseñanzas paralelas de Romanos 8. Bosquejar los pasos de restauración para el creyente “sorprendido” en un pecado. Explicar estos conceptos: sufrimiento, predestinación, seguridad, más que vencedores.
6
7
8
9–11
Responder y explicar: ¿La palabra de Dios a Abraham y a Israel falló? Diferenciar entre elección para el servicio y para la salvación; ilustrar cada uno. Explicar cómo judíos y gentiles pueden gozar de una relación correcta con Dios. Explicar el contexto de la enseñanza de Pablo sobre el olivo; interpretar y aplicarlo. Resumir la gloriosa conclusión de Pablo en Romanos 9–11 Analizar el sacrificio que se requiere de los creyentes bajo el nuevo pacto. Explicar la relación entre Romanos 12:1-2 y 12:3–15:13. Analizar e ilustrar siete ejemplos de dones espirituales. Resumir la naturaleza moral del amor ágape y su expresión en las relaciones.
9
12:1-21
10
13:1– 15:13
Explicar las deudas del creyente con el gobierno y la sociedad. Identificar e ilustrar las pautas para las relaciones entre los creyentes fuertes y los débiles.
11
15:14– 16:27
Explicar, ilustrar y aplicar los valores que guiaban el ministerio de Pablo. Identificar los dos “sujetalibros” de Romanos y los términos comunes a ambos. Parafrasear la doxología de Romanos.
20. Autors El Dr. Van Johnson es Decano del Master’s Pentecostal Seminary en Toronto. El Dr. Johnson es director de MTS en Estudios pentecostales—un programa combinado de Tyndale Seminary y de Master’s. Van es profesor adjunto de Nuevo Testamento en Tyndale y en el Canadian Pentecostal Seminary. Él es ministro ordenado con las Asambleas de Dios de Canadá, y es parte del personal pastoral en la iglesia Agincourt Pentecostal Church. Esta función pastoral es parte del modelo basado en la iglesia del Master’s Seminary. Anteriormente Van enseñó en el Eastern Pentecostal Bible College y en el Western Pentecostal Bible College. Ha dirigido cultos para los equipos Montreal Expos, Toronto Blue Jays, Toronto Raptors y Toronto Argonauts. Escribió el comentario sobre Romanos de la Full Life Bible Commentary, que fue publicado por la Zondervan Publishing House. El Dr. Johnson contribuyó extensas notas para este curso y leyó todo el manuscrito, ofreciendo muchas ideas y sugerencias útiles. La combinación de su experiencia pastoral y en la enseñanza con su propia marca de buen humor contribuye a su singular estilo de predicar. Sus títulos incluyen un B. A. en Sociología, McGill University (Montreal); un M.Div, Trinity Evangelical Divinity School (Chicago); un Th.D en Nuevo Testamento, Wycliffe College, University of Toronto. Sus especialidades son Historia pentecostal, Lucas, Romanos, Apocalítica judía y Teología pastoral. 12
El Dr. Quentin McGhee es fundador y editor principal de la Serie fe y acción. Obtuvo su título en Biblia y Teología de Southwestern College en Oklahoma City, y un título en ciencias de Oral Roberts University (ORU). Luego recibió el título de Maestría en Teología de Assemblies of God Theological Seminary. Allí enseñó griego y fue seleccionado por el cuerpo docente para formar parte de la prestigiosa lista de Alumnos Destacados en las Universidades Norteamericanas (“Who’s Who Among Students in American Colleges and Universities”). Recibió su doctorado en Teología de ORU en 1987. El Dr. McGhee y su esposa, Elizabeth, fueron pioneros de una iglesia en Oklahoma. Fueron misioneros en Kenia por 15 años. Allí ayudaron en el comienzo de varias iglesias, desarrollaron un Instituto bíblico por extensión para ministros de tiempo completo y ayudaron en la creación del currículo. Por el presente, el Dr. McGhee ministra con las Misiones Mundiales de las Asambleas de Dios como director de la Serie fe y acción en la zona de Latinoamérica y el Caribe, mientras que Elizabeth assiste con graficos, el deseño de libros, cordinar interpretaciones y venta de libros. El Rev. Edgardo Rolando Muñoz posee un M.A. en Teología. Desde 1981 él ha sido pastor de la Iglesia Avance Cristiano en Temperley, Buenos Aires, Argentina. Desde 1981 enseña en el Instituto Bíblico Río de la Plata en Lomas de Zamora, Buenos Aires, del que fue Decano de 1985 a 1997. Desde entonces, él es el Director Auxiliar de esa institución. De 1988 a 2003 formó parte de la Junta de Directores de los Servicios de Educación Cristiana. En 1996 fue nombrado Secretario del Instituto de Superación Ministerial (ISUM), y sigue ocupando en ese puesto hasta hoy. Junto con sus deberes como pastor, maestro, Director Auxiliar y secretario, él es también Presidente Nacional del Departamento de Educación Cristiana de las Asambleas de Dios en Argentina (desde 1998), Director Nacional de los Institutos Bíblicos en Argentina (desde 1990) y Redactor Principal de la revista CONOZCA (desde 1997). El Dr. Steve D. Eutsler tiene un rico historial ministerial como maestro, pastor, predicador y escritor. Es mentor de estudiantes de Global University en los campos de Teología bíblica y práctica. También ha sido profesor adjunto en Central Bible College y Evangel University por 12 años, dando cursos sobre la Biblia, ministerio práctico y predicar. Steve ha pastoreado durante 18 años. Es autor de cuatro libros: Light for the Darkened Heart, Clothing the Mind, Planning Pentecostal Preaching y The Prison Epistles. Steve es conocido por ser un sobresaliente predicador expositorio. Ha contribuido sermones a Preaching On-Line e ilustraciones a PreachingToday.com. Sus bosquejos para sermones con frecuencia aparecen en Enrichment Journal y en Pulpit Helps. También es entrenador de Dale Carnegie. Ha contribuido significativa investigación y notas para este Curso de Fe y Acción sobre Romanos y Gálatas. Obtuvo su título de Doctor of Ministry en el Assemblies of God Theological Seminary en Springfield, Missouri, dónde él y su esposa Jackie residen. Tienen dos hijos ya mayores, Tabitha y Jeremy. tiene un rico historial ministerial como maestro, pastor, predicador y escritor. Es mentor de estudiantes de Global University en los campos de Teología bíblica y práctica.
21. Contributors and Consultants El Dr. George O. Wood suministró casetes y manuscritos de sus predicaciones y enseñanzas sobre Romanos y Gálatas. Sus conocimientos e ilustraciones fueron vitales para este curso. Sus padres fueron misioneros en China y en Tibet. El es el co-autor de Fe y acción books Hechos del Espíritu Santo y Primera y Segunda de Corintios. Recibió su licenciatura de Evangel College (ahora Evangel University). Luego, obtuvo un doctorado en Teología de Fuller Theological Seminary y un doctorado en Jurisprudencia de Western State University College of Law. Fue asistente del superintendente del distrito del Sur de California por 4 años y pastoreó la iglesia Newport-Mesa Christian Center en Costa Mesa por 17 años. El Dr. Wood es autor de siete libros, incluso un libro de texto a nivel universitario sobre Hechos. El Dr. Wood ocupó el puesto de Secretario general de las Asambleas de Dios desde el año 1993, y fue elegido Superintendente general en 2007. 13
El Dr. Stanley M. Horton aprobó la exactitud bíblica y teológica de este curso. Sus titulos incluyen un B.S. de la University of California, y un M.Div. del Seminario Gordon-Conwell Theological Seminary, un titulo en S.T.M. de la Harvard University, y un Th.D. del Seminario Central Baptist Theological Seminary. Recibio la distinción de Profesor Emérito de Biblia y Teología del Seminario de las Asambleas de Dios, Assemblies of God Theological Seminary en Springfield, Missouri. El Dr. Horton ha escrito 400 artículos y ha revisado libros, y es el autor de 46 libros de temas como Génesis, Amós, Mateo, Juan, Hechos, I y II a los Corintios, Apocalipsis y el Espíritu Santo. El Rev. Larry Hatfield se jubiló recientemente como pastor principal de la iglesia Grand Assembly of God en Chickasha, Oklahoma. Él y su esposa Helen comenzaron su ministerio pastoral en 1963. Ellos han vivido dirigidos por el principio: “Ama a Dios y ama a la gente”. Los Hatfield han pastoreado varias iglesias de Las Asambleas de Dios en Oklahoma, y también viajaron por todo el Sudoeste del país como evangelistas durante ocho años. Ellos han ministrado en campamentos para jóvenes en Carolina del Norte y Oklahoma. Durante ocho años Larry fue capellán en el City Hospital de Tahlequah, Oklahoma. Él estudió en el Oklahoma City Southwestern College, en la East Central University y en la Southwestern Assemblies of God University en Waxahachie, Texas. Sus artículos han sido publicados frecuentemente en la revista Pentecostal Evangel. Larry contribuyó varias ilustraciones para este curso sobre Romanos y Gálatas. Él tiene un programa radial matutino de devociones llamado “Coffee with the Pastor” [Café con el pastor].
14
Dedicación Este libro, Romanos y Gálatas, ha sido posible gracias a una generosa donación del Dr. Daniel T. Sheaffer y su esposa Bonnie Sheaffer. Daniel Thomas Sheaffer nació el 29 de noviembre de 1929. Es hijo del Reverendo Gerald Sheaffer y su esposa Jeanette Sheaffer. Dan recibió su nombre en honor a su tío, Daniel Thomas Muse, Obispo de la Pentecostal Holiness Church [Iglesia Santidad Pentecostal]. Dan comenzó a predicar a la edad de 17 años. Como muchos pioneros pentecostales, cuando no tenía una iglesia para predicar, él predicaba en las esquinas de las calles o tenía avivamientos en las escuelas. En 1950, a la edad de 21 años, Dan se casó con Bonnie Rose Benson, quien llegó a ser su fiel compañera durante los siguientes 60 años. Organizaron reuniones para evangelizar por varios años. Dan recibió su ordenación ministerial por el Distrito de Oklahoma de Las Asambleas de Dios en 1958. Dan and Bonnie pastorearon la iglesia First Assembly en Miami, Oklahoma de 1961 a 1969. Luego aceptaron el pastorado de una pequeña iglesia AD en Oklahoma City. Esto probó ser un paso del destino hacia un ministerio que impactaría a multitudes de gente en muchas naciones del mundo. En los primeros 3 años, de 1969 a 1971, la pequeña iglesia creció de 42 a 1250 miembros, con un nuevo edificio. Luego en 1979 los Sheaffer dirigieron a la congregación en la construcción de la Crossroads Cathedral, localizada en dos carreteras principales. Esta fue una las primeras y más grandes mega iglesias de Las Asambleas de Dios. Tenía cupo para cerca de 6.000 personas los domingos por la mañana, contenía más de 200.000 pies cuadrados y se construyó sin deuda—en parte porque los Sheaffer establecieron un negocio de mucho éxito de construcción de viviendas y contratos en general para poder expandir su ministerio. Miles de personas llegaron a Cristo en esta estratégica mega iglesia en el cruce de dos caminos. Pero como observó el Superintendente General de Las AD, George Wood, el corazón de Dan y de Bonnie latía por Oklahoma City y el mundo. Su generosidad es leyenda. Aquí se incluyen algunos de los proyectos que su ministerio y los millones de dólares que ofrendaron hicieron posible: • El libros de Serie fe y acción, Primera y Segunda de Corintios y Romanos y Gálatas, que más de 3 millones de estudiantes estudiarán por todo el mundo; • Iglesias que ellos establecieron y construyeron en Liberia, Kenia, Nigeria, Sudáfrica, Paraguay, Colombia, Jamaica, Chile y Burundi; • 1.000 iglesias que ellos costearon en Malawi, y aportaciones que ayudaron a que la Iglesia de Las Asambleas de Dios de Malawi creciera de 200 a 4.000 iglesias con 800.000 miembros; • El Seminario Teológico de Las Asambleas de Dios de Malawi que prepara a estudiantes de todas las naciones de África; • El Sheaffer Full Life Center en la Southwestern Assemblies of God University en Waxahachie, Texas— este edificio tiene 111.000 pies cuadrados, y contiene una cafetería, aulas, oficinas, un centro atlético, dos gimnasios y una capilla; • Participación en la construcción de los Bridges y Teeter Halls en el campus de la Southwestern Assemblies of God University; • El apoyo económico del programa de Doctorado en Ministerio en el Assemblies of God Theological Seminary (AGTS) en Springfield, Missouri; • El Assemblies of God Center for Holy Land Studies, establecido durante su ultimo pastorado en la iglesia Harvest AG; • Primera provisión de fondos para la Daniel T. Sheaffer Chair of Practical Ministry [Presidencia de Ministerio Práctico Daniel T. Sheaffer] en el Malawi, Africa del Este AGTS. 15
Dan tenía títulos del Oklahoma City Southwestern College, Oklahoma City University, de la East Central State University, de la Tulsa University, del Luther Rice Seminary y de la Southwestern Assemblies of God University. Por 17 años, el pastor Sheaffer y Bonnie eran los anfitriones del popular programa en Trinity Broadcasting Network titulado “The Answer” [“La respuesta”]. También eran anfitriones e invitados frecuentes del programa “Praise the Lord” [“Gloria al Señor”] en Trinity Broadcasting Network (TBN). Dan escribió dos libro de preguntas y respuestas sobre la Biblia y un libro sobre el crecimiento de iglesias titulado Together We Grow [Juntos crecemos]. Dedicamos este libro con mucha gratitud a Dan y Bonnie Sheaffer. Su legado perdura para siempre. Y expresamos nuestro agradecimiento a la hija de ellos, Terri y a su esposo Gary King; y al hijo de ellos, a Mike y a su esposa Starla, quienes siguen pastoreando la Harvest Assemblies of God y cumpliendo la Gran Comisión mientras Dan y Bonnie los animan con aplausos desde el cielo.
16
Unidad 1: El pecado y nuestra necesidad de justicia (Romanos 1:1–3:20) Bienvenido a Romanos, el evangelio según Pablo. Evangelio es un término que se refiere a las buenas nuevas de salvación que los apóstoles predicaron y enseñaron. A medida que usted estudia Romanos descubrirá que el evangelio, o buenas nuevas, es mejor de lo que algunas personas piensan. La carta de Pablo a los romanos explica que su evangelio de salvación abarca desde la regeneración y adopción en la familia de Dios hasta la glorificación, cuando Jesús regrese por nosotros. En esta primera Unidad, estudiaremos Romanos 1:1–3:20. Aquí Pablo presenta el evangelio y el problema. Todos hemos pecado, y nuestros pecados han ofendido a Dios y nos han separaado de Él. En el capítulo 1 vamos a sentar la base para nuestro estudio. Usted aprenderá a:
• Analizar Romanos: su ciudad, autor, fecha, lectores, propósito, características especiales y bosquejo. • Analizar el trasfondo de Gálatas y su relación con Romanos. • Explicar los propósitos mayores y menores de Gálatas. • Establecer un principio respecto al evangelio en relación con: el Antiguo Testamento, la resurrección, la obediencia y Gálatas 1:6-9. • Explicar cómo el deseo de Pablo de visitar Roma afectó sus oraciones y sus planes. • Identificar algunos dones espirituales que Pablo pudo haber deseado compartir. • Explicar el sentido en que todos los creyentes son deudores. • Analizar cinco palabras o frases clave en Romanos 1:16-17.
En el capítulo 2 nos encontramos cara a cara con el problema del pecado. Cuando Pablo termina de hablar del pecado, todos los lectores de Romanos se sienten culpables y están listos para aceptar la justicia que Dios ofrece en Cristo. Cuando estudie este segundo capítulo de nuestro libro, lo capacitaremos para: • Explicar tres razones por las que los gentiles necesitan la justicia que Dios provee (Ro 1:1832). • Identificar el problema y los tres niveles de pecado en Romanos 1:21-32. • Contrastar el uso que Pablo hace de los pronombres personales en Romanos 1 y 2. • Responder a las preguntas que Pablo hace en Romanos 2:3-4 y 2:17-23. • Dar tres ejemplos de cómo Dios juzgará a los judíos lo mismo que a los gentiles. • Relacionar el tema “porque no hay acepción de personas para con Dios” con cada uno de éstos: judíos primeramente, saber versus hacer, infringir la ley, confiar en símbolos. • Identificar y responder a las cinco preguntas clave de Romanos 3.
Gracias por su decisión de estudiar Romanos―la carta más larga y más famosa que Dios nos dio a través de Pablo.
17
Capítulo 1:
Romanos: La carta más larga y más famosa de Pablo (Romanos 1:1-17) Introducción En Lomé, Togo, hay un mercado llamado el mercado de los muertos yovo. Figura 1.1 El sacrificio Yovo es la palabra de la tribu Ewe para de Cristo en la cruz nos “hombre blanco”. El mercado está lleno de provee de una justicia ropa de Estados Unidos―ropa donada por que no es nuestra los familiares de americanos que murieron. (Ro 10:3; Fil 3:9). ¡Es por eso es que la gente de Ewe lo llama el mercado de los muertos yovo! El mercado es una gran bendición para la población local. Muchos consiguen ropa costosa a precio muy bajo. Camisas, faldas, pantalones, vestidos y trajes se venden a precios bajos. Si no existiera el mercado de los muertos yovo, la población no podría comprar ropa tan bonita. El presidente de un instituto bíblico en Lomé estaba parado al lado de su oficina. Él se fijó en dos estudiantes que caminaban por el campus. Vestían trajes bonitos y costosos. “¡Ah!”, dijo él. “¡Esos estudiantes visten tan bien como el presidente!” Otro estudiante le explicó: “Es porque fueron al mercado de los muertos yovo”. Esta historia nos recuerda lo que Jesús ha hecho por nosotros. Él murió en la cruz para redimirnos del pecado. Ahora vestimos la justicia que Dios nos ha dado después de la muerte de uno de su familia (Ro 10:3). Por fe en Jesús vestimos una justicia que no es nuestra (Fil 3:9). Los estudiantes que fueron al mercado de los muertos yovo vestían tan bien como el presidente. Romanos nos recuerda que porque Jesús murió en la cruz, nosotros vestimos una ropa espiritual que Dios mismo nos ha dado.1
Lecciones:
1 2 3
Entendamos el libro de Romanos
Objetivo: Analizar Romanos: su ciudad, autor, fecha, lectores, propósito, características especiales y bosquejo.
La relación de Romanos con Gálatas
Objetivo A: Analizar el trasfondo de Gálatas y su relación con Romanos. Objetivo B: Explicar los propósitos mayores y menores de Gálatas.
Introducción a Romanos—Parte 1 (Ro 1:1-7; Gá 1:6-9)
Objetivo: Establecer un principio respecto al evangelio en relación con: el Antiguo Testamento, la resurrección, la obediencia y Gálatas 1:6-9.
Introducción a Romanos—Parte 2 (Ro 1:8-17)
4
Objetivo A: Explicar cómo el deseo de Pablo de visitar Roma afectó sus oraciones y sus planes. Objetivo B: Identificar algunos dones espirituales que Pablo pudo haber deseado compartir. Objetivo C: Explicar el sentido en que todos los creyentes son deudores. Objetivo D: Analizar 5 palabras o frases clave en Romanos 1:16-17. 18
Palabras clave romanos—la gente que vivía en Roma, la capital del imperio romano gálatas—probablemente se refiere a los que vivían en las ciudades del sur de la provincia de Galacia, como Listra evangelio—las buenas nuevas de que Jesús murió en la cruz, resucitó de los muertos y ascendió al Padre para
liberarnos del castigo y del poder del pecado y restaurarnos a una relación correcta con Dios, y que Él volverá para juzgar a los pecadores y arrebatar a los que lo amamos para que podamos vivir juntos con Dios para siempre
justicia—una relación correcta con Dios salvación—liberación del castigo y del poder del pecado, y restauración a una relación correcta con Dios justificación—un término legal que significa estar bien ante Dios, y que proclama la libertad del castigo por el pecado santificación—santidad; ser apartado del pecado para servir y adorar a Dios; libertad del poder del pecado fe—confianza en Dios que se demuestra al obedecer el evangelio y someterse al Espíritu Santo Lección
1
Entendamos el libro de Romanos
Objetivo: Analizar Romanos: su ciudad, autor, fecha, lectores, propósito, características especiales y bosquejo.
Muchos predicadores y maestros de la Biblia han elogiado el libro de *Romanos. Algunos dicen que es el escrito más importante del mundo. Muchos cristianos creen que es el libro más importante Figura 1.2 de la Biblia. Martín Lutero comenzó la *Reforma Protestante de Martín Lutero fue la iglesia debido a Romanos 1:17. Lutero pensaba que aunque se salvo mientras estudiara Romanos mucho, nunca sería demasiado. Él también estudiaba Romanos. decía que cuánto más alguien lo estudia, más precioso llega a ser. ¿Por qué es tan valioso Romanos? Porque de todas las cartas de Pablo, Romanos es la que contiene la explicación más larga y más completa del *evangelio y de cómo vivirlo. A. La ciudad de Roma P 1 ¿Cuáles son 5 razones por las que Roma era famosa? Roma era famosa por varias razones. Figura 1.3 Límite del antiguo reino romano • Roma era conocida por su alrededor de las naciones modernas tamaño. Era la ciudad más grande en los días de Pablo, con más de un millón de ciudadanos. • Roma era famosa como la capital y símbolo del Imperio romano. Para sus ciudadanos y para muchos otros, Roma era el centro del mundo. El reino romano perduró desde el año 63 a.C. hasta el año 486 d.C. • Roma era famosa por sus edificios como el Panteón―un templo para sus muchos dioses falsos (Figura 1.4). Otro edificio famoso era el ¿Qué era el P 2 Coliseo, terminado para el año 80 d.C. (cubierta y Figura 1.5). En el Coliseo los Coliseo? (Vea la Figura 1.5 y romanos miraban competencias de atletismo y batallas por la vida. En esta arena, la foto de la cubierta.) 19
20 Capítulo 1
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Figura 1.4 El Panteón es un templo famoso en Roma. Fue construido por primera vez en el año 27 a.C. y fue reconstruido en 120–124 d.C. Desde el año 609 d.C. se ha usado como iglesia.2
Figura 1.5 Muchos creyentes murieron en el Coliseo, un teatro al aire libre en Roma, donde los ciudadanos romanos miraban a los creyentes y a otros luchar con bestias salvajes.
los romanos miraban a los cristianos luchar con animales salvajes. Estos creyentes habían sido condenados por su fe. • Roma era famosa por su gobierno. El gobierno de la antigua república romana ha influenciado la forma de muchos gobiernos democráticos de hoy.3 Y muchos de los césares romanos todavía son famosos hoy (Figura 1.6). El gobierno romano trajo paz a la tierra. También, el gobierno construyó carreteras, como la Vía Apia. La paz y las carreteras ayudaron a extender el evangelio. • Roma era famosa por su pecado. Séneca dijo que Roma era una *cloaca de pecado. El apóstol Juan se refirió a Roma como una prostituta y la madre de todas las rameras (Ap 17:1-18). Roma era conocida por los pecados sexuales, la esclavitud, la avaricia y la idolatría. Aunque Roma era famosa, en el interior estaba vacía. Esta gran ciudad tenía un vacío que sólo el evangelio podía llenar.
P 3 ¿Cuáles fueron las dos maneras en que el gobierno romano preparó al mundo para el evangelio?
¿Qué tipos de P 4 pecados eran comunes en Roma?
César
Años de gobierno
Augusto Nerón Vespasiano
31 a.C.–14 d.C. 54–68 d.C. 69–79 d.C.
Comentarios
Gobernaba el mundo cuando Jesús nació. Ordenó el martirio de Pedro y Pablo. Gobernaba cuando el templo de Jerusalén fue destruido. Ordenó al pueblo que lo adorara como al dios Júpiter. Gobernaba Domiciano 81–96 d.C. cuando Juan fue exiliado a Patmos. Figura 1.6 Algunos césares romanos que son importantes en la historia de la iglesia
Figura 1.7 La Vía Egnatia era un camino famoso que se extendía desde Roma hasta Filipos. P 5 En el Nuevo Testamento, ¿por qué Romanos es la primera de las cartas de Pablo?
B. El autor de Romanos El apóstol Pablo pone su nombre al comienzo de Romanos (Ro 1:1), como lo hace en todas sus trece cartas (Figura 1.9). Romanos es la carta más larga que Pablo escribió. También es su carta más teológica. Por su extensión y teología, de las trece cartas que Pablo escribió Romanos aparece en primer lugar en el Nuevo Testamento. Romanos también ha influenciado a más gente que cualquiera de las otras cartas de Pablo. La costumbre de Pablo era dictar sus cartas mientras otro, como Tercio, escribía lo que él dictaba (Ro 16:22). Después Pablo firmaba las cartas para constar que él las enviaba (vea 2 Figura 1.8 Cabeza de Ts 3:17). Nerón tallada en piedra, Pablo se llamó a sí mismo esclavo o siervo (Ro 1:1). él gobernaba cuando Pablo usaba muchas metáforas y descripciones gráficas para Pedro y Pablo fueron martirizados. describir nuestra relación con Dios. Estas metáforas incluían ilustraciones, como esclavo de Dios, hijo de Dios y novia de Cristo. Pablo, como todos los creyentes, pertenecía a Jesús. Él fue comprado por la sangre de Cristo. Al igual
Romanos: La carta más larga y más famosa de Pablo
que Pablo, todos nosotros somos siervos de Dios―pertenecemos a Él (1 Co 6:19-20). Al principio pudo haber asombrado a los lectores romanos que Pablo se llamara a sí mismo esclavo. Algunos historiadores calculan que la población de todo el reino romano era de siete y medio millones de personas. Y de éstos, ¡tres millones eran esclavos!4 Pero ser esclavo de Dios no era lo mismo que ser esclavo de Roma, pues Dios es un Amo bondadoso, amoroso y generoso. “Esclavo de Dios” era un título de honor en los tiempos bíblicos, como lo es ahora.5 Pablo enfatiza que el cristianismo es más que una religión―es una relación.6 Pablo entendía que, por el antiguo pacto, Dios estableció una relación con Abraham. Es decir, Dios estableció una relación para crear un pueblo para sí mismo. Dios esperaba que Israel le respondiera con *fe, amor y obediencia. Asimismo, por el nuevo pacto basado en Jesucristo, Dios establece una relación. A nosotros como creyentes nos toca responder con fe, amor y obediencia. La relación de Pablo con el Dios del Nuevo Testamento comenzó en el camino a Damasco. El encuentro de Pablo con Jesús cambió su vida para siempre. Dios llamó a Pablo para que sirviera como apóstol―“uno que es apartado para una misión” (Ro 1:1; también 1 Co 1:1). El llamado específico de Pablo fue ser un apóstol a los *gentiles―todos los que no eran judíos (Ro 1:5; Gá 1:15-16). Pedro, Juan y Santiago, reconocieron el ministerio de Dios a los gentiles (Gá 2:9). Aún así, muchos judíos, tanto de dentro como de fuera de la iglesia, criticaron a Pablo. Ellos malinterpretaron la libertad en Cristo que él predicaba. La carta de Pablo a los romanos ayuda a todos a entender que Pablo predicaba solo un mensaje―para judíos y gentiles. C. La fecha de Romanos Pablo escribió Romanos aproximadamente en el año 57 d.C.7 Él permaneció en Corinto durante 3 meses en su tercer viaje misionero (Hch 20:2-3; vea Ro 16:1-23; 1 Co 1:14). La ofrenda para los santos pobres de Jerusalén había sido recogida (Ro 15:25-28). Y Pablo pronto entregaría esa ofrenda Roma en Jerusalén. Así que al parecer Pablo escribió Romanos desde ITALIA Corinto, después de escribir 2 Corintios (vea 2 Co 8:1–9:15).
21
P 6 ¿De qué manera usted cree de sí mismo ser esclavo de Cristo?
Figura 1.9 Las trece cartas de Pablo ¿Cuándo escribió P 7 Pablo Romanos?
D. Los primeros lectores de Romanos GRECIA N Mar Algunos católicos afirman que Pedro comenzó la iglesia en Egeo Roma, pero esto es improbable. Si Pedro hubiese sido líder en Roma, sería de esperar encontrar su nombre en la lista de Romanos Corintio Atenas 16. Pero Romanos no menciona a Pedro. Los primeros creyentes de Roma pudieron haber sido judíos 0 300 Mi CRETA que se convirtieron el día de Pentecostés (Hch 2:8-11). La 0 300 Km Mar Mediterráneo iglesia de Roma probablemente comenzó como la de Antioquía. Creyentes comunes, llenos del Espíritu, han empezado muchas Figura 1.10 Pablo les escribió a los romanos iglesias (vea Hch 11:19-21). Otros creyentes pudieron haber sido desde Corinto, cerca del año 57 d.C. convertidos de Pablo en Asia, Macedonia y Grecia (vea Ro 15:1729). En sus primeros días, la iglesia de Roma probablemente era P 8 ¿Cómo comenzó la mayormente de judíos, pero incluía a algunos gentiles que temían a Dios. iglesia de Roma? Para cuando Pablo escribió a los romanos, el número de gentiles en las iglesias de las casas había aumentado mucho. El emperador romano Claudio expulsó a los judíos Cuando Pablo P 9 de Roma (49 d.C.) Aquila y Priscila estaban entre los judíos que Claudio expulsó (Hch les escribió a los romanos, 18:2). La ley contra los judíos probablemente caducó cuando Claudio murió en el año ¿las iglesias de las casas 54 d.C. De modo que muchos judíos pudieron haber regresado a Roma para el tiempo estaban llenas de judíos, o en que Pablo escribió a los romanos cerca del año 57 d.C. La carta de Pablo muestra de gentiles? Explique. preocupación por la relación entre los gentiles y los judíos (vea especialmente Ro 11:1632; 14:1–15:13).
22 Capítulo 1
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Pablo les recuerda a los lectores de Roma que Dios los ama y que los llama a todos a ser santos (Ro 1:7). La palabra santo significa apartado por Dios y para Dios. Todos los creyentes son santos a los ojos de Dios. La sangre del Cordero nos limpia cuando andamos en la luz (1 Jn 1:7). Pablo llamó santos a los corintios (1 Co 1:2, varias versiones). Estos santos tenían muchos problemas (1 Co 1:10; 5:1; 6:7, 18; 8:9; 11:17; 14:9, 20, 40; 15:12, y otras). Aún así, ellos eran santos, apartados por Dios y para Dios. Como creyentes, somos santos cuando permanecemos en Cristo (Jn 15:1-8).8 La obra misionera de Pablo muestra que Dios se preocupa por los cristianos de las grandes ciudades. A Pablo le gustaba ir a donde vivía la mayoría de la gente. Él visitaba las grandes ciudades como Antioquía en Siria, Éfeso, Filipos, Corinto, Tesalónica y Roma―el centro del imperio. Cada ciudad que Pablo visitó, llegó a ser un centro para evangelizar y discipular las áreas y las pequeñas ciudades cercanas.9 Por ejemplo, debido al avivamiento de Éfeso, toda Figura 1.11 Pablo usaba las grandes ciudades como centros la provincia de Asia oyó el para evangelizar y discipular los alrededores. evangelio (Hch 19:10). Pablo escribió cartas para animar y enseñar a los santos de las ciudades. Así que no es extraño que Pablo haya escrito a los creyentes de Roma. Él no comenzó esa iglesia. Pablo todavía no había visitado Roma cuando les escribió a los romanos. Pablo se preocupaba por los creyentes de Roma, porque Dios se preocupaba por ellos. En la época de Pablo, Roma era la ciudad más estratégica del mundo.
¿Todos los P 10 verdaderos creyentes son santos? Explique.
P 11 ¿Cuáles son 3 razones por las que Pablo escribió el libro de Romanos?
E. Los propósitos de Romanos Pablo les escribió a los romanos por tres razones: • Para impartir un don espiritual que fortaleciera a los creyentes romanos (Ro 1:11). Pablo quería que los creyentes de Roma se beneficiaran de su ministerio apostólico, el cual incluía la enseñanza. • Para preparar el camino para que los creyentes romanos apoyaran su futuro ministerio en España (Ro 15:23-29). Esta es parte de la razón por la que él explica el evangelio que había predicado por 25 años. (Ro 3:8; 6:1-2, 15). Los creyentes deben apoyar los ministerios que conocen bien. Así que Pablo tomó tiempo para explicar su evangelio. • Para mejorar las relaciones entre judíos y gentiles respecto a los temas de *salvación, alimentos y días especiales (Ro 2:1-29; 3:1, 9; 11:11-36; 14:1–15:13). El evangelio que Pablo predicaba, ofrece un indulto gratuito para todos. Pero el indulto es útil sólo cuando la gente lo recibe. El indulto es un papel legal, escrito, que establece que una persona es perdonada y libre. Hace cerca de doscientos años el presidente Andrew Jackson de los Estados Unidos le concedió un indulto al prisionero George Wilson. Wilson había sido condenado a morir en la horca. El perdón decía que él estaba libre. Pero Wilson se negó a aceptar el perdón. ¿Era legal rechazar el perdón? La Corte Suprema se reunió y decidió que un perdón era válido solamente si era aceptado. De modo que Wilson murió en la horca. Del mismo modo, hace aproximadamente 2.000 años que Jesús murió en una cruz para darnos a todos perdón por nuestros pecados. Pero los pecadores deben aceptar su ofrecimiento. De otro modo, nunca recibirán perdón, y se enfrentarán con el juicio de Dios.10
Romanos: La carta más larga y más famosa de Pablo
23
F. Características especiales de Romanos El apóstol Pablo incluye algunas características especiales en su carta a los romanos: • Él usa un estilo de preguntas y respuestas (Figuras 2.5, 3.7, 5.8, 8.3); • cita el Antiguo Testamento como sesenta veces (vea la Figura 11.11); • enfatiza la *justicia de Dios (Ro 1:17; 3:21–5:21); • habla de nuestro pecado y del problema de la carne (Ro 6–7); • se concentra en el Espíritu Santo como la clave para la victoria sobre el pecado y la carne (Ro 8); • explica el papel de los judíos en el plan de Dios para la salvación (Ro 9–11) y • aplica las verdades del evangelio a la vida práctica, diaria (Ro 12–15).11 G. Bosquejo que muestra los temas de Romanos El tema de Romanos es justicia. Nuestro bosquejo enfatiza cinco aspectos de la justicia en Romanos (Figura 1.12). Tema
P 12 ¿Qué es lo que más le gusta de Romanos? Explique.
Lea en voz alta las P 13 cinco partes principales del bosquejo de Romanos.
Romanos
Introducción
1:1-17
A. Pecado: Nuestra necesidad de justicia
1:18–3:20
Pecado de los gentiles
1:18–2:16
Pecado de los judíos
2:17–3:8
Pecado de todos
3:9-20
B. *Justificación: Dios nos provee justicia―perdón de la paga del pecado
3:21–5:21
Resumen de justificación por la fe
3:21-31
Abraham, una ilustración de justificación por la fe
4:1-25
Bendiciones que vienen con la justificación por la fe
5:1-11
Contraste entre Adán y Cristo
5:12-21
C. *Santificación: Dios produce justicia en nosotros―libertad del poder del pecado
6–8
Nuestra unión con Cristo
6:1-23
El conflicto entre la carne y el Espíritu
7:1-25
El Espíritu permite tener victoria sobre los deseos pecaminosos de la carne.
8:1-39
D. Elección: Dios ofrece justicia a judíos y a gentiles
9–11
Elección pasada de Israel: Las promesas de Dios no han fallado Rechazo actual de Israel: No todos los israelitas han creído Restauración futura de Israel: Todo Israel será salvo E. Relaciones: Dios exige justicia entre nosotros―amarlo a Él y a otros
9:1-29 9:30–10:21 11:1-36 12:1–15:13
El creyente: un sacrificio vivo
12:1-2
El creyente y otros del cuerpo
12:3-15
El creyente y el gobierno
13:1-7
El creyente y la ley del amor
13:8–15:13
Conclusión y saludos
15:14–16:27 Figura 1.12 Bosquejo de Romanos Tema
Romanos
A. Pecado: __________________________
1:18–3:20
B. ______________________: La justicia que Dios nos provee
3:21–5:21
C. Santificación: La justicia que Dios produce en nosotros
_______
D. Elección: ______________________ E. Relaciones (prácticas): La justicia en acción
9–11 ________
Figura 1.13 Practique identificando las cinco partes de Romanos
Llene los espacios P 14 en blanco de la Figura 1.13 sobre las 5 partes de Romanos.
24 Capítulo 1
Lección
2
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
La relación de Romanos con Gálatas
Objetivo A: Analizar el trasfondo de Gálatas y su relación con Romanos. Objetivo B: Explicar los propósitos mayores y menores de Gálatas.
¿Por qué vamos a P 15 estudiar algunos pasajes de Gálatas en este curso?
A. Temas de Romanos y de Gálatas Los temas que contienen tanto Romanos como *Gálatas han llevado a muchos a estudiar las dos cartas juntas. En este curso, veremos pasajes clave de Gálatas que arrojan luz sobre Romanos. Tema
Romanos
Gálatas
Llamamiento de Pablo para ser apóstol 1:1, 5 1:1; 1:11–2:10 Evangelio de Pablo 1:2-4, 14-17 1:3-9 Justificación por la fe en Cristo, no por obras 1:16-17; 3:21–5:21 2:11–5:12; 6:12-16 Libertad de la esclavitud de la ley y de la carne 6–7 5:16-21; 6:7-8 Libertad a través de la vida en el Espíritu 8 5:16-26; 6:1, 7-10 Figura 1.14 Algunos temas de Romanos y Gálatas
B. Trasfondo de Gálatas En nuestra Biblia, el orden de las cartas de Pablo no está basado en las fechas en que las escribió. Más bien, las cartas de Pablo aparecen desde la más larga hasta la más corta. Romanos es la primera de sus cartas que aparece en nuestra Biblia por ser la más larga; y Filemón es la última porque es la más corta.12 Las excepciones a esto son las epístolas pastorales: 1 y 2 Timoteo y Tito. Estas son las únicas cartas de Pablo que no están ordenadas según su extensión. Grupo
Título del libro
Subgrupo del libro
Fecha+
Autor
Mateo 55-70 Mateo Marcos Evangelios sinópticos 50-68 Marcos 1. Libros Lucas 60 Lucas Históricos (5) Juan 85-95 Juan Hechos 62 Lucas Romanos 55-56 1 Corintios 55 Epístolas de salvación 2 Corintios 56 Gálatas 48-49 Efesios 60-61 Filipenses 61 Epístolas de la prisión 2. Epístolas de Pablo Colosenses 60-61 Pablo (13) Filemón 60-61 1 Tesalonicenses 50-51 Epístolas sobre el futuro 2 Tesalonicenses 51 1 Timoteo 63 2 Timoteo Epístolas pastorales 67 Tito 65 Hebreos 65-70 Desconocido Epístolas para creyentes Santiago 45-49 Santiago en sufrimiento 1 Pedro 63-65 Pedro 3. Hebreos y 2 Pedro 65-67 Pedro epístolas 1 Juan 85-90 Juan generales (8) Epístolas para corregir 2 Juan 85-90 Juan falsas enseñanzas 3 Juan 85-90 Juan Judas 67-80 Judas 4. Profecía Apocalipsis 90-95 Juan Figura 1.15 Grupos, subgrupos, fechas y autores de los libros del Nuevo Testamento +
Los eruditos bíblicos difieren sobre las fechas exactas de los libros del Nuevo Testamento.
Romanos: La carta más larga y más famosa de Pablo
25
Si estuviéramos estudiando las cartas de Pablo según sus fechas, empezaríamos con P 16 ¿Cuáles son 3 Gálatas. Pablo escribió Gálatas a las iglesias de la provincia de Galacia. Él fue al sur de iglesias de la provincia de Galacia en su primer viaje misionero (Hch 13:4–14:28). Recuerde que allí ministró en las Galacia? ciudades de Pisidia de Antioquía, Derbe, Listra e Iconio. Muchos maestros de la Biblia creen que Pablo escribió Gálatas a los creyentes del sur de esta provincia aproximadamente en el año 49 d.C. Esto fue justo antes del gran Concilio de la iglesia en Jerusalén cerca del año 49 d.C. (Hch 15). Recuerde que el Concilio de Hechos 15 tuvo que ver con la relación entre judíos y gentiles. El Concilio llegó a la conclusión de que los gentiles son salvos por la fe en Cristo. Por lo tanto, los creyentes judíos no exigían a los gentiles guardar la ley de Moisés. El tema principal de Gálatas fue el tema principal en el Concilio de Jerusalén (Hch 15). La gran pregunta era: ¿Somos salvos únicamente por la fe en Jesús, o debemos obedecer algunas de las leyes del Antiguo Testamento? Parece que Pablo les escribió a los gálatas antes de ir a Jerusalén. Luego, la iglesia tomó una posición oficial sobre la salvación a través de Cristo solamente. Figura 1.16 Gálatas es una fuerte defensa de la justificación por Mapa de los lugares que Pablo visitó en Galacia la fe. En Gálatas Pablo enfatizó que “… el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo” (Gá 2:16). Los gálatas habían recibido el evangelio. Ellos habían sido justificados por la fe en Cristo. Pero después, maestros judíos conocidos como *judaizantes estaban descarriando a algunos. Estos falsos maestros decían que los creyentes tenían que seguir a Jesús y a Moisés. O sea que los judaizantes estaban tratando de exigirles a los creyentes que siguieran ciertas prácticas judías para poder ser salvos. La mayoría de los primeros creyentes eran judíos. Estos primeros seguidores de Jesús seguían en su manera de vivir judía. Asistían a la sinagoga para adorar y aprender, ofrecían sacrificios en el templo, celebraban las fiestas judías, obedecían las reglas que Moisés les había dado. De modo que circuncidaban a sus hijos. Y como todos los judíos, vivían separados de los gentiles. Luego los gentiles comenzaron a recibir a Cristo. Esto obligó a los creyentes judíos a enfrentarse con nuevas preguntas. ¿Deberían ser circuncidados los gentiles? ¿Los gentiles debían vivir como los judíos para ser salvos? La reunión de Hechos 15 tuvo que ver con estas preguntas. Los judaizantes enseñaban que la circuncisión era necesaria para la salvación. Pero P 17 ¿Cuáles eran Pablo les recordó a los gálatas las verdades básicas del evangelio. Somos salvos por la fe los 2 salvadores que los en Jesús, no por guardar la ley de Moisés. Tenemos un sólo Salvador, Jesús. Pablo dijo judaizantes decían que que los gálatas habían abandonado a Jesús y estaban siguiendo un evangelio diferente necesitamos? (Gá 1:6-7). Él dijo que los que estaban tratando de guardar la ley estaban bajo maldición (Gá 3:10). Enfatizó que la salvación es por fe en Jesús solamente. Bajo el nuevo pacto, la circuncisión no tiene ningún valor religioso (Gá 5:6). De hecho, Pablo dijo que los que confiaban en la circuncisión o en otras leyes habían “caído de la gracia” (Gá 5:4). C. Propósitos de Gálatas En Gálatas vemos un propósito mayor y uno menor. Propósito mayor: Después de un corto saludo, Pablo expresa el problema mayor.
Estaba asombrado de que estos gálatas habían abandonado tan rápidamente su evangelio de la gracia. Ellos se habían apartado de Cristo para seguir a Moisés. Pablo condenó a
P 18 ¿Cuál es el propósito mayor de Gálatas?
26 Capítulo 1
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
los falsos maestros que había entre ellos (Gá 1:6-7). De hecho, él pronunció la maldición de Dios sobre ellos (Gá 1:8-9). Luego Pablo se concentró en la fuente, el mensaje y el poder de su evangelio. Su propósito principal era apartar a los gálatas de los judaizantes y volverlos a la verdad. Como Pablo dijo: “Hijitos míos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto, hasta que Cristo sea formado en vosotros” (Gá 4:19). ¿Cuál es el P 19 propósito menor de Gálatas?
P 20 ¿Cuáles son las 3 partes del bosquejo de Gálatas?
Propósito menor: Estamos bajo la gracia, no bajo la ley. La base de nuestra salvación
es la fe, no las obras. Aún así, la verdadera fe se expresa con obras. Dios nos exige que andemos en el Espíritu y no en la carne. Pablo enfatiza este tema menor en Gálatas 5:16–6:1. Aquí él hace un contraste entre las obras de la carne con el fruto del Espíritu. Los que satisfacen los malos deseos de la carne no heredarán el reino de Dios (Gá 5:1921). La gracia nos enseña a llevar una vida santa y piadosa. 11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, 12 enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, 13aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, 14quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tito 2:11-14).
D. Bosquejo de Gálatas Gálatas
Tema Personal: (Validación del apostolado de Pablo) El testimonio de Pablo—el evangelio revelado. Doctrinal: (Justificación) El evangelio explicado Práctico: (Santificación) El evangelio aplicado Figura 1.17 Gálatas tiene tres partes principales.
1–2 3–4 5–6
En las lecciones 1 y 2 de este capítulo, hemos estudiado los trasfondos y contextos de Romanos y de Gálatas. Esto nos da un buen fundamento para estudiar todo el libro de Romanos. Además vamos a examinar porciones de Gálatas que arrojan luz sobre Romanos..
Romanos 16:25-27
Relaciones: Dios exige justicia entre| nosotros―amarlo a Él y a otros 12:1–15:13
Elección: Dios ofrece justicia a judíos y a gentiles 9–11
Santificación: Dios produce justicia en nosotros―libertad del poder del pecado 6–8
JJustificación: Dios nos provee de justicia― perdón de la paga del pecado 3:21–5:21
Objetivo: Establecer un principio respecto al evangelio en relación con: el Antiguo Testamento, la resurrección, la obediencia y Gálatas 1:6-9.
Pecado: Nuestra necesidad de justicia 1:18–3:20
3
Introducción a Romanos—Parte 1 (Ro 1:1-7; Gá 1:6-9)
Romanos 1:1-7
Lección
1 2 3 4 5
Figura 1.18 Romanos 1:1-7 y Romanos 16:25-27 son como dos “sujetalibros del evangelio” con cinco unidades o “libros” entre los dos que explican el evangelio de Pablo.
Romanos: La carta más larga y más famosa de Pablo
27
Contexto Los dos “sujetalibros” de Romanos enfatizan el evangelio de Pablo a las naciones: crean y obedezcan a Cristo (Figura 1.18). Tome tiempo para leer estos dos “sujetalibros” en la introducción y la conclusión de Romanos. Fíjese en las palabras y pensamientos que hay en ambos. P 21
En su biblia subraye las palabras o pensamientos que aparecen en ambos “sujetalibros” de Romanos: evangelio, Dios, profetas, gracia, obediencia, fe, gloria, Jesucristo, gentiles (o naciones, griego: etnos). Vea la Figura 1.18.
A. El Antiguo Testamento profetiza el evangelio (Ro 1:1-3). P 22
Subraye las palabras de Romanos 1:1-3 que muestran que el Antiguo Testamento profetizó el evangelio.
Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, 2que él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras, 3 acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne (Ro 1:1-3). El evangelio no fue un pensamiento tardío que tuvo Dios, ni un segundo plan que Él hizo. Antes de la creación del mundo, Dios planeó enviar a Jesús para salvarnos (1 P 1:20; Ap 13:8). Los profetas predijeron durante siglos la venida de Cristo (vea Lucas 1:70; 24:27; Gá 3:8). Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las nacione (Gá 3:8; Gn 12:3). Abraham quizás no entendió cómo bendeciría Dios a todas las naciones en él. Pero mirando hacia atrás entendemos que la promesa de Génesis 12:3 (Gá 3:8) se refiere a Jesús, un hijo de Abraham. Estudiaremos esta promesa más adelante en este curso. Pero por ahora, observemos que versículos como Romanos 1:3 y Gálatas 3:8 nos recuerdan que el Antiguo Testamento profetizó el evangelio―que el Hijo de David vendría a salvarnos. Jesús vino por el linaje de David. Muchos versículos en la Biblia afirman que Jesús es un hijo de David (2 S 7:12-16; Is 9:6-7; 11:1; Jer 23:5-6; Mt 1:1; vea también Lc 3:23-37). Las Escrituras hacen referencia frecuente a Jesús, Hijo de David, como el Mesías. Mesías es una palabra hebrea que significa “el ungido” y Cristo es una forma de la palabra griega que significa “el ungido”. Así que donde quiera que veamos el nombre Cristo, como en Romanos 1:1, debemos recordar que Cristo es otra palabra para Mesías. Por siglos, los profetas predijeron que el Mesías vendría. Romanos 1:1-3 enfatiza esta gran verdad. 1
Aplicación: Dos cosas acerca de Romanos 1:1-3 nos animan. Primero, Dios se
preocupó tanto por nosotros, que aún antes de crearnos, Él planeó salvarnos de nuestros pecados. Segundo, podemos depender de las Escrituras. Muchos versículos del Antiguo Testamento profetizaron sobre el Mesías, antes de que Él viniera. Luego, Él vino y cumplió las palabras que Dios habló por los profetas. Ningún otro libro es como la Biblia, que predice exactamente el futuro. La profecía que se cumple fortalece nuestra creencia en la Biblia.
B. La resurrección confirma el Cristo del evangelio (Ro 1:4). Que fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos (Ro 1:4). El Espíritu Santo declaró que Jesús era el Hijo de Dios a través de su resurrección. Durante el tiempo que Cristo estuvo en la tierra, Él les parecía “débil” a algunos (vea Mt 27:32-44). Pero la resurrección demuestra que Jesús es quien Él afirmaba ser―¡el Hijo de Dios! Jesús no llegó a ser el Hijo de Dios por la resurrección; Él ya era el Hijo. Pero
P 23 ¿Dios le anunció el evangelio a Abraham? Explique.
P 24 ¿Cómo se relacionan las palabras “Cristo” y “Mesías”?
¿Cómo lo anima a P 25 usted Romanos 1:1-3?
¿Qué anunció la P 26 resurrección? Explique.
28 Capítulo 1
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
la resurrección hizo una declaración acerca de Jesús. Anunció al mundo que Jesús es el Hijo de Dios. El “Espíritu de santidad” es el Espíritu Santo.13 El Espíritu Santo le dio poder a Jesús para levantarse de entre los muertos. Jesús es el único líder de una religión que venció la muerte. Esto añade autoridad a Sus enseñanzas. La resurrección testifica que Jesús es quien Él afirma ser―el Hijo de Dios. C. El evangelio invita a la gente a obedecer a Dios por fe (Ro 1:5). Y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre; 6entre las cuales estáis también vosotros, llamados a ser de Jesucristo (Ro 1:5-6). 5
P 27
¿Qué es la gracia?
La gracia es el favor, la presencia, el poder y el amor de Dios―que nos llegan a través de Jesús por el Espíritu Santo. La gracia nos trae misericordia y perdón. Nos da el deseo y el poder de hacer la voluntad de Dios (Jn 1:16-17; Ro 5:21; 12:3-8; 1 Co 15:10; 1 Ti 1:15-16).14 La gracia capacitó a Pablo para ser apóstol y predicar el evangelio (Ro 1:5). Asimismo, la gracia de Dios capacita a todos los creyentes para compartir el evangelio. El evangelio invita a la gente a obedecer. A través del evangelio, Dios llama a todos a arrepentirse y a creer en Jesús. “Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, [adorar a los ídolos] ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; 31 por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, [a Jesús] dando fe a todos con haberle levantado de los muertos” (Hch 17:30-31). 30
La fe que salva es la fe que obedece. Arrepentirse y creer en Cristo son los primeros pasos en el camino de la obediencia. La fe nos capacita para obedecer a Dios y para recibir a Cristo en el corazón. Hechos registra que un gran número de sacerdotes obedecían a la fe (Hch 6:7). Obediencia es fe en acción. Romanos comienza y termina con la obediencia (Ro 1:5 y Ro 16:26). Al aceptar a Cristo, algunos en Roma se convirtieron en creyentes. Dios los llamó, y ellos obedecieron al creer. Jesús llegó a ser su Salvador y su nuevo Amo para obedecerle. Cuando aceptamos a Cristo como Salvador, también lo aceptamos como Señor para obedecerle (Ro 1:5-6).15 Algunos de los que conocían a William pensaban que estaba loco. Él era un zapatero― regular, lejos de ser el mejor. Todas las noches después del trabajo este zapatero se iba a casa a estudiar los idiomas bíblicos del hebreo, griego y otros idiomas. También estudiaba libros de viajes. La gente pensaba que él debía trabajar más y estudiar menos. Pero este zapatero era un joven serio. Su estudio era una pasión, no un pasatiempo. Su corazón se preocupaba cada vez más por los perdidos que nunca habían oído el evangelio de Cristo. William quería hacer algo para ayudarles. Por fin, Dios llamó a este zapatero para que fuera misionero. Así que William Carey fue a India y compartió el evangelio. Miles aceptaron a Cristo. La pasión de este zapatero inspiró a muchos a emprender la obra misionera. Aplicación: Dios llamó a un pobre zapatero con el nombre de William Carey para que fuera predicador. Nadie sino Dios lo habría escogido. Pero Carey obedeció el llamado. Y multitudes han creído en Cristo porque él fue obediente y predicó el evangelio. De otro modo, quizás nunca habrían conocido el nombre de Jesús.16 Del mismo modo, Dios puede llamarlo a usted, querido lector, para que comparta el evangelio con otros, para que puedan obedecer a Dios. D. Sólo hay un evangelio (Ro 1:6-9) Entre las cuales estáis también vosotros, llamados a ser de Jesucristo; 7a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo. 8Primeramente doy 6
Romanos: La carta más larga y más famosa de Pablo
29
gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo. 9Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espíritu en el evangelio de su Hijo, de que sin cesar hago mención de vosotros siempre en mis oraciones (Ro 1:6-9). Llegaremos a las palabras más grandes de Pablo respecto al evangelio en Romanos 1:16-17, en la siguiente lección. Pero antes de terminar esta lección, observemos un principio que Gálatas presenta respecto al evangelio (Gá 1:6-9). 6 Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente. 7No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema (Gá 1:6-9). Gá
Pregunta
Respuesta
1:6
¿Qué maravilló a Pablo?
1:7
¿Cuántos evangelios verdaderos hay?
1:7
¿Cómo es que los falsos maestros estaban confundiendo a los gálatas?
1:8
¿Qué juicio oró Pablo que llegara a los que cambiaban el mensaje del evangelio?
1:6-9
¿Cuál versículo de Gálatas 1:6-9 se repite?
1:6-9
¿Usted cree que Pablo era demasiado duro? Explique. Figura 1.19 Sólo hay un evangelio verdadero (Gá 1:6-9).
Lección
4
P 28 Responda a las preguntas de la Figura 1.19 para completarla.
Introducción a Romanos—Parte 2 (Ro 1:8-17)
Objetivo A: Explicar cómo el deseo de Pablo de visitar Roma afectó sus oraciones y sus planes. Objetivo B: Identificar algunos dones espirituales que Pablo pudo haber deseado compartir. Objetivo C: Explicar el sentido en que todos los creyentes son deudores. Objetivo D: Analizar 5 palabras o frases clave en Romanos 1:16-17.
Contexto Por muchos años Pablo quería visitar a los romanos (Figura 1.20). Romanos
P 29 Resuma las Escrituras para completar la Figura 1.20.
Su resumen
1:10 1:11-12 1:13 1:15 15:20-22 15:23-24 15:25-29 15:31-32 Figura 1.20 Versículos de Romanos que expresan el deseo de Pablo de visitar Roma
De Romanos 1:8-17, podemos expresar principios relacionados con el deseo de Pablo de visitar Roma. • La oración une a la gente (Ro 1:8-10). • La oración y la acción van juntas (Ro 1:8-10). • Los dones espirituales fortalecen la fe de los creyentes (Ro 1:11-13). • Los creyentes tienen una deuda que pagar a todos (Ro 1:14-15).
30 Capítulo 1
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
• El evangelio es el mensaje poderoso de Dios para salvar a todo el que cree (Ro 1:1617). Estas son algunas de las razones por las que Pablo anhelaba ir a Roma. Veamos cada uno de estos cinco principios. A. La oración une a la gente (Ro 1:8-10). 8 Primeramente doy gracias a mi Dios mediante Jesucristo con respecto a todos vosotros, de que vuestra fe se divulga por todo el mundo. 9Porque testigo me es Dios, a quien sirvo en mi espíritu en el evangelio de su Hijo, de que sin cesar hago mención de vosotros siempre en mis oraciones, 10rogando que de alguna manera tenga al fin, por la voluntad de Dios, un próspero viaje para ir a vosotros (Ro 1:8-10). Explicación. Debemos orar a Dios el Padre en el nombre de Jesús (Ro 1:8; Jn 14:1314; 15:16; 16:23-24, 26). Y cuando oramos debemos dar gracias (Ro 1:8-10; Fil 4:6). Pablo le daba gracias a Dios por los creyentes romanos cuando oraba. Dar gracias y pedir por los creyentes era una costumbre de Pablo (Ro 1:8; vea también 1 Co 1:4; Ef 1:16; Fil 1:3; Col 1:3; 1 Ts 1:2; 2 Ts 1:3; 2 Ti 1:3; Flm 1:4, etc.). La fe de los cristianos romanos era muy conocida. Así que Pablo oraba por estos cristianos que nunca había conocido. Él sabía que la iglesia de Roma era estratégica. Los creyentes de Roma podían afectar el gobierno, y esto podía ayudar a la iglesia. Pablo oraba frecuentemente por los romanos. Nombre
Necesidad
1.
P 30 Escriba el nombre de algunas personas y sus necesidades por las que usted debe orar, para completar la Figura 1.21.
2. 3. 4. 5. Figura 1.21 Lista personal de oración
La oración une a la gente. Hace que el amor de Dios nos llene el corazón. Si oramos por alguien, amaremos más a esa persona y querremos ayudarle.
P 31 Complete la Figura 1.22.
B. La oración y la acción van juntas (Ro 1:8-10). Pablo le puso pies a sus oraciones. Él era como el agricultor que oraba por una buena siembra mientras azadonaba la tierra. Así oraba Pablo para ir a Roma, ¡hacía planes para ir! El apóstol dijo que había sido estorbado para visitar Roma (Ro 1:13). Pero él confiaba en que la puerta pronto se abriría. Así que Pablo les escribió para preparar el camino (Ro 15:28). Con demasiada frecuencia los cristianos oran y luego se sientan a esperar que Dios les haga todo. La fe sin obras es muerta (Stg 2:26). Expresamos fe cuando hacemos planes y damos pasos hacia los objetivos de nuestras oraciones. Los pasos que damos en la dirección de nuestras oraciones podrían ser pequeños, pero son importantes. • Cuando usted ore por lluvia, ¡prepare su paraguas para usarlo! • Elías construyó un altar, antes de orar para que cayera el fuego de Dios (1 R 18:30-38). • Cuando usted ore para que Dios alimente a los que tienen hambre, ¡llévele comida a una persona con hambre!
Objetivo por el que ora para lograr 1. Leer toda la Biblia en un año
Plan para lograr el objetivo Leer 3–5 capítulos cada día
Fecha para lograr el objetivo 31 de diciembre de, ______
2. 3. Figura 1.22 Objetivos espirituales para los próximos doce meses
Vern se crio en un vecindario peligroso. Su madre oraba frecuentemente por él. Entonces Dios lo llamó al ministerio. Así que él hizo sus maletas y fue al Instituto
Romanos: La carta más larga y más famosa de Pablo
31
bíblico. El único problema era que no tenía dinero. Pero en el Instituto recibió una beca que pagaba parte del costo. También, Vern encontró un trabajo que pagaba para algunos de sus gastos. ¡La oración y la acción son una buena combinación! C. Los *dones espirituales fortalecen la fe de los creyentes (Ro 1:11-13). 11 Porque deseo veros, para comunicaros algún don espiritual, a fin de que seáis confirmados; 12esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es común a vosotros y a mí. 13Pero no quiero, hermanos, que ignoréis que muchas veces me he propuesto ir a vosotros (pero hasta ahora he sido estorbado), para tener también entre vosotros algún fruto, como entre los demás gentiles (Ro 1:1113). Explicación: Pablo expresa una de las razones por las que desea visitar a los romanos:
“Porque deseo veros, para comunicaros algún don espiritual, a fin de que seáis confirmados” (Ro 1:11). ¿Qué clase de don espiritual deseaba Pablo compartir con a los creyentes romanos? No lo sabemos con seguridad. Dios le dio al apóstol muchos dones. Y Pablo mismo era un don para la iglesia. Consideremos algunos de los dones que fluían a través de él: • El don de la vida eterna llegó a muchos a través de la predicación de Pablo. • El don de ser lleno con el Espíritu llegó a muchos, cuando recibieron a Jesús como salvador, a través de Pablo y otros apóstoles. (Hch 19:1-7; 8:14-17). • Los dones de sanidades, milagros, liberaciones, señales y prodigios fluían a través de Pablo (Hch 13:11-12; 14:3; 15:12; 16:16-18; 19:11-12; 20:7-12; 28:1-10; Ro 15:19). • Los dones de profecía, servicio, enseñanza, exhortación, dar, presidir y mostrar misericordia, fueron grandes bendiciones a través del ministerio de Pablo― en persona y en sus escritos. Fíjese que Pablo menciona estos siete dones en Romanos 12:6-8. • Otros dones, como el que recibió Timoteo, fueron *impartidos cuando Pablo y otros ancianos impusieron las manos y oraron (2 Ti 1:6). Pablo les dijo a los corintios que siempre se juntasen, debían compartir los dones espirituales para edificar, fortalecer y animar a otros (1 Co 14:12). Y podemos estar seguros de que Pablo practicaba lo que predicaba. Cuando Pablo fue a Roma, podemos estar seguros de que estaba lleno del Espíritu y listo para compartir los dones espirituales con los creyentes de allí. Él quería sembrar algunas semillas espirituales en los creyentes romanos para fortalecerlos y recoger una cosecha (Ro 1:13).
P 32 ¿Por qué quería Pablo visitar a los romanos?
P 33 ¿Cuáles son algunos dones espirituales que fluían a través del ministerio de Pablo?
Nota: Para un estudio completo, por favor vea “Dones espirituales para los creyentes” (1 Co 12) en la Biblia de Estudio de la Vida Plena.
D. Los creyentes tienen una deuda que pagar a todos (Ro 1:14-15). 14 A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy deudor. 15Así que, en cuanto a mí, pronto estoy a anunciaros el evangelio también a vosotros que estáis en Roma (Ro 1:14-15). Explicación: Pablo se sentía endeudado con los griegos, con los no griegos, con los
sabios y con los no sabios. Él tenía una deuda con todos. ¿Por qué? Como pecador, Pablo merecía la paga de la muerte (Ro 3:23). En cambio Dios le dio el don de la vida eterna, por medio de Jesucristo nuestro Señor (Ro 6:23). Luego Dios lo llamó para compartir el evangelio con otros. Así a medida que Pablo compartía el evangelio, pagaba una pequeña parte de lo que le debía a Dios. Y cuando Pablo predicaba a otros, pagaba la deuda de su llamamiento. Aplicación: Como Pablo, nunca podemos pagarle a Dios todo lo que le debemos. Somos como el siervo que le debía al rey más de lo que él podía pagar (Mt 18:21-35). No
P 34 ¿Usted tiene deuda con cada pecador que conoce? Explique.
32 Capítulo 1
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
obstante, cuando pasamos el amor de Dios a los demás, damos algo de lo que podemos. Y cumplimos con nuestra responsabilidad de testificar a otros. “Señor, yo he venido a pagarle lo que le debo. Soy su deudor, y es hora de que yo pague. Lo que le debo es el mensaje del amor de Dios para nosotros.” ¡Estas serían unas palabras impactantes para decir! Aunque no sería muy común decirle a la gente que estamos pagándole nuestra deuda, aún así, buscamos oportunidades para mostrar y explicar el amor de Dios a los demás. ¡Se lo debemos a ellos! E. El evangelio es el mensaje poderoso de Dios para salvar a todo el que cree (Ro 1:16-17). El evangelio es el mensaje poderoso de Dios para salvar a todo el que cree (Ro 1:1617). Ro 1:16 1:16 1:16 1:17 1:17 1:17
Tema
Palabras de Romanos 1:16-17
La confianza en el evangelio Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios El propósito del evangelio para salvación a todo aquel que cree; La secuencia del evangelio al judío primeramente, y también al griego. La revelación del evangelio Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela La esencia del evangelio por fe y para fe, La práctica del evangelio como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá. Figura 1.23 Tabla que muestra Romanos 1:16-17, los versículos clave de Romanos
Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. 17Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá (Ro 1:16-17). Los dos versículos de Romanos 1:16-17 están llenos de significado (vea la Figura 1.23). Resumen lo que Pablo explica en Romanos. Para entender bien Romanos 1:1617, ¡debemos estudiar la carta completa a los romanos! Esto haremos. Después usted volverá a leer Romanos 1:16-17. Entonces usted apreciará más estos versículos. Por ahora, examinemos algunas de las palabras y frases clave de estos versículos. • La palabra evangelio significa “buenas nuevas”. Algunos hoy limitan el evangelio a la justificación que Dios provee por medio de la fe en la vida, muerte, resurrección y ascensión de Jesús. Pero las buenas nuevas (griego: euangellion) no terminan con la justificación. Claro que el centro del evangelio es la persona y el ministerio de Jesucristo. Pero las buenas nuevas sobre la salvación que Jesús provee incluyen el pasado, el presente y el futuro.17 En el pasado, Jesús vivió en la tierra, murió en la cruz, resucitó de la muerte y ascendió al Padre para liberarnos del castigo y del poder del pecado, y para restaurarnos a una relación correcta con Dios. En el presente Jesús ministra a través del Espíritu Santo, dando convicción de pecado, impartiendo vida nueva, llenando a los creyentes con la presencia de Dios y dándonos poder para tener una vida victoriosa y de servicio. En el futuro Jesús vendrá de nuevo para juzgar a los pecadores, y para arrebatar a los que lo amamos, confiamos en Él y le obedecemos a Él para que podamos vivir juntos con Dios para siempre. El evangelio completo proclama el ministerio pasado, presente y futuro de Jesús. • Roma era una ciudad poderosa. Los emperadores romanos tenían el poder de la muerte―el poder de matar. Los ejércitos romanos conquistaron el mundo. Pero Pablo tenía el poder del mensaje de salvación del evangelio―pasado, presente y futuro. Pablo no se avergonzaba de predicar el evangelio en Roma ni en cualquier otra ciudad. • Salvación incluye liberación del castigo y poder del pecado, y ser restaurados a una relación correcta con Dios. En Romanos 1–8 Pablo, explicará los aspectos de la salvación para judíos y gentiles. Estos aspectos de la salvación abarcan desde la 16
Romanos: La carta más larga y más famosa de Pablo
adopción hasta la glorificación. En Romanos 9–11, Pablo aclarará cómo los judíos se relacionan con el plan de Dios de salvación. En Romanos 12–15, él enfatizará los principios prácticos de la salvación para todos los creyentes. • ¡El evangelio ayuda sólo a los que lo creen! Las buenas nuevas fueron primero para los judíos. Algunos de ellos creyeron el mensaje y se convirtieron en seguidores de Jesús. Luego el evangelio llegó a los gentiles―todos los que no son judíos. “Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado” (Ro 10:11). ¡Todo aquel! • El evangelio se trata de la justicia―estar en una relación correcta con Dios. Romanos 1–3 enseña que todos hemos pecado. El pecado separa de Dios a la gente, y le impide tener una relación correcta con Él. Romanos 4–5 enfatiza que Jesús murió para pagar por nuestros pecados. Cuando aceptamos a Jesús como el sacrificio de Dios por el pecado, Dios nos justifica―nos considera justos. • Para tener una relación correcta con Dios, debemos vivir por fe—de principio a fin. Es decir, empezamos a ser justos por fe cuando aceptamos a Jesús y rendimos nuestra vida a Él como Salvador y Señor. Seguimos siendo justos por fe cuando seguimos a Jesús, le obedecemos y permitimos que su Espíritu nos dirija. En Romanos 6–8, Pablo explica que vivir por fe significa ser dirigidos por el Espíritu de Cristo que vive en nosotros. Y en Romanos 12–15 él enfatiza que vivir por fe hace que nos relacionemos correctamente con los creyentes y con los incrédulos. Palabra o frase
33
P 35 Complete la Figura 1.24.
Su explicación de las palabras de Romanos 1:16-17
Evangelio Salvación Creer Justicia Vivir por fe Figura 1.24 Hay por lo menos cinco palabras o frases clave en Romanos 1:16-17.
Carlos y Patricio se detuvieron en una estación de gasolina. Carlos notó que la empleada que estaba adentro había llorado. Pronto supo que su nombre era Alma, y él le pregunto: “¿Alguien le ha dicho hoy que Jesús la ama? Patricio se sintió avergonzado y salió. Puesto que no había nadie más, Carlos tomó tiempo para hablar con Alma. Ella le dijo que estaba pasando por un tiempo difícil. Después de pocos minutos, Carlos compartió con ella las buenas nuevas de Jesús. Cuando oraron juntos, Alma abrió su corazón y recibió a Jesús como Salvador y Señor. Su rostro estaba lleno de gozo, en vez de tristeza. Cuando Carlos regresó al automóvil, Patricio dijo: “Nunca vuelvas a hacer eso”. “¿Hacer qué?” preguntó Carlos. Patricio le respondió: “Tú avergonzaste a esa mujer testificándole en público. ¿Viste cómo se incomodó?” Carlos le explicó que era sólo Patricio quien estaba avergonzado. Alma no estaba avergonzada, sino lista para aceptar a Cristo como su Salvador. Luego Carlos llevó a Patricio adentro para que hablara con Alma. Patricio se maravilló al ver que Alma había cambiado completamente.18 Aplicación: Con demasiada frecuencia los cristianos son tímidos para compartir el evangelio con los extraños. Nos preocupamos demasiado por molestar a la gente. Los creyentes tenemos lo que el mundo necesita. ¡Así que seamos valientes para compartir nuestra fe! No debemos avergonzarnos del evangelio. ¡Es el mensaje poderoso de Dios para salvar a la gente del pecado, y para que tenga una relación correcta con Dios! El Espíritu Santo puede darnos coraje para compartir este mensaje poderoso. Muchos creyentes han aprendido a compartir el evangelio en la escuela, en el trabajo y en otros lugares públicos. ¡Ellos testifican de Jesús cuando van en los buses, trenes y aviones! ¡Hay tantas malas noticias que muchos están listos para recibir las buenas nuevas!
34 Capítulo 1
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. ¿Cuál de los siguientes fue construido en Roma? a) El Partenón b) El templo de Diana c) La Acrópolis d) El Coliseo
6. ¿Cuál suceso declaró que Jesús era el Hijo de Dios? a) La encarnación b) La tentación c) La crucifixión d) La resurrección
2. ¿Cuándo escribió Pablo Romanos? a) Cerca del año 57 d.C. b) Cerca del año 67 d.C. c) Cerca del año 77 d.C. d) Cerca del año 87 d.C.
7. Romanos 1 se refiere a Pablo como a) apóstol y profeta. b) siervo y prisionero. c) prisionero y apóstol. d) siervo y deudor.
3. Romanos tiene 5 partes sobre el tema de la a) santidad. b) elección. c) justicia. d) escatología.
8. ¿Cuál es una razón mayor por la que Pablo escribió Romanos? a) Ministerio futuro b) Conflictos pasados c) Asuntos políticos d) Doctrinas de los últimos tiempos
4. ¿Cuál era el propósito principal de Gálatas? a) Animar a los que estaban sufriendo b) Establecer pautas para los diáconos c) Restablecer la paz entre los miembros que peleaban d) Corregir los errores causados por los judaizantes 5. Los capítulos paralelos a Romanos 6–8 son a) Gálatas 1–2 b) Gálatas 3–4 c) Gálatas 5–6 d) Gálatas 3–6
9. ¿Cuál enfatiza una relación? a) El nuevo nacimiento b) La justicia c) La gracia d) El perdón 10. Romanos 1 y 16 enfatizan que la fe produce a) arrepentimiento. b) salvación. c) obediencia. d) gracia.
Romanos: La carta más larga y más famosa de Pablo
35
Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. • • • • • • • •
Analizar Romanos: su ciudad, autor, fecha, lectores, propósito, características especiales y bosquejo. Analizar el trasfondo de Gálatas y su relación con Romanos. Explicar los propósitos mayores y menores de Gálatas. Establecer un principio respecto al evangelio en relación con: el Antiguo Testamento, la resurrección, la obediencia y Gálatas 1:6-9. Explicar cómo el deseo de Pablo de visitar Roma afectó sus oraciones y sus planes. Identificar algunos dones espirituales que Pablo pudo haber deseado compartir. Explicar el sentido en que todos los creyentes son deudores. Analizar 5 palabras o frases clave en Romanos 1:16-17.
Capítulo 2:
Todos tenemos una gran necesidad de justicia (Romanos 1:18–3:20) Introducción María se matriculó para su primer año de universidad sin saber que tenía una enfermedad contagiosa. Los síntomas que presentaba eran como los de un resfriado común, así que no fue al doctor. Durante los primeros meses de clases a nadie le sorprendió que muchos estudiantes de la clase tuvieran resfriados. Pero Estela, una de las compañeras de María, tuvo que ir al hospital porque su resfriado era severo. Después de los análisis médicos, identificaron los gérmenes que le causaron la enfermedad. Sin tratamiento, esta enfermedad causaría muerte. Pocas semanas después, Noemí, otra compañera, estuvo a punto de morir por el mismo microbio, así que fue al hospital. Finalmente, los líderes de la universidad decidieron examinar a todos los estudiantes de la clase. Entre ellos estaba Daniel, que parecía estar con buena salud. Cuando le dieron la fecha para los análisis médicos, Daniel se preguntó: “¿Por qué tengo que hacerme análisis si me siento bien? Mi familia es saludable, yo como y descanso bien. ¡Hasta me pusieron todas las vacunas para prevenir Figura 2.1 La gente podría estar infectada, aunque enfermedades!”
los síntomas estén escondidos.
El doctor le explicó a Daniel que algunas personas son portadoras de enfermedades, pero que no muestran síntomas. Otras sólo sienten un poco de malestar. Pero en otros casos las señales de infección son claras. En otras palabras, no siempre se puede medir una enfermedad por sus síntomas, ni por cómo se siente la persona. Daniel estuvo de acuerdo. Y la prueba reveló que tenía la enfermedad escondida por dentro. Así que él recibió el mismo tratamiento que recibieron Estela y Noemí porque estaba infectado. Así también, el pecado puede estar presente aun cuando los síntomas estén escondidos. No es necesario tener apariencia de asesino para necesitar la salvación de Dios. Todos estamos infectados por el pecado y necesitamos la cura que Dios ofrece.
Lecciones:
5 6 7 8
Los gentiles necesitan la justicia que Dios ofrece en Cristo (Ro 1:18-32)
Objetivo A: Explicar 3 razones por las que los gentiles necesitan la justicia que Dios provee (Ro 1:18-32). Objetivo B: Identificar el problema y los 3 niveles del pecado en Romanos 1:21-32.
Los judíos necesitan la justicia que Dios ofrece en Cristo—Parte 1 (Ro 2:1-4) Objetivo A: Contrastar el uso que Pablo hace de los pronombres personales en Romanos 1 y 2. Objetivo B: Responder a las preguntas que Pablo hace en Romanos 2:3-4 y 2:17-23. Objetivo C: Dar 3 ejemplos de cómo Dios juzgará a los judíos lo mismo que a los gentiles.
Los judíos necesitan la justicia que Dios ofrece en Cristo—Parte 2 (Ro 2:5-29) Objetivo: Relacionar el tema “porque no hay acepción de personas para con Dios” con cada uno de éstos: judíos primeramente, saber versus hacer, infringir la ley, confiar en símbolos.
Todos necesitan la justicia que Dios ofrece en Cristo (Ro 3:1-20) Objetivo: Identificar y responder a las 5 preguntas clave de Romanos 3. 36
Palabras clave justicia—una relación correcta con Dios gentiles—grupos étnicos o naciones que no son judías ira—venganza, castigo, juicio por el pecado acepción de personas—parcialidad; preferencia; demostrar favoritismo por uno y no por otros Lección
5
Los gentiles necesitan la justicia que Dios ofrece en Cristo (Ro 1:18-32)
Objetivo A: Explicar 3 razones por las que los gentiles necesitan la justicia que Dios provee (Ro 1:18-32). Objetivo B: Identificar el problema y los 3 niveles del pecado en Romanos 1:21-32.
Contexto En Romanos 1:16-17 Pablo presentó el evangelio de salvación―cómo estar en una relación correcta con Dios. Él divide a toda la gente en dos grupos: *judíos (descendientes de Abraham) y *gentiles (todos los que no son judíos). En Romanos 1:18–3:20, Pablo explica por qué tanto gentiles como judíos necesitan la salvación que Dios provee. Examinemos tres razones por las que los gentiles necesitan salvación. A. La *ira de Dios está contra todos los que practican el pecado (Ro 1:18-20). 18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad; 19porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. 20Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa (Ro 1:18-20). El que habla
Declaración/Pregunta
Romanos
Pablo Estudiante Pablo Estudiante
no me avergüenzo del evangelio, ¿Por qué no? porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; ¿Cómo? Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá. ¿Por qué es necesario el evangelio? Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. Figura 2.2 Tabla sobre la discusión de Romanos 1:16-181
1:16
Pablo Estudiante Pablo
P 2 ¿Por qué es necesario el evangelio? (Ro 1:18)
1:16 1:17
1:18
La Biblia dice que Dios está revelando su ira ahora (Ro 1:18). Ira de Dios quiere decir su ira contra el pecado. Dios es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Él siempre se enoja cuando la gente peca, porque Él es justo y santo. La gente se enoja por varias razones. Dios se enoja cuando la gente peca.
• En el pasado Dios reveló su ira contra el pecado con el diluvio (Gn 6–8). Del mismo
modo, Él mostró su ira contra el pecado: cuando destruyó a Sodoma y Gomorra con fuego y azufre (Gn 18–19); cuando envió las diez plagas sobre Egipto (Éx 7–12); cuando castigó a los israelitas con serpientes venenosas (Nm 21:4-9); cuando hizo que una generación muriera en el desierto (Nm 14:23; Sal 95:10-11; Heb 3:1011); cuando permitió que Israel venciera a varias naciones (Josué); cuando envió naciones a vencer a Israel (Jueces); cuando envió a Asiria a vencer a las diez tribus del norte de Israel (2 R 17); cuando dispersó a Judá en Babilonia (Lm 4:16); cuando 37
P 1 ¿En cuáles 2 grupos divide Pablo a toda la gente? (Ro 1–3)
P 3 ¿Qué hace que Dios se enoje?
P 4 ¿Cuáles fueron algunas maneras en que Dios mostró su ira en el pasado?
38 Capítulo 2
P 5 ¿Cuáles son algunas maneras en que Dios muestra su ira hoy?
¿Cómo revelará P 6 Dios su ira en el futuro?
P 7 ¿Cuál es la diferencia entre impiedad e injusticia?
¿Por qué todos son P 8 culpables y no tienen excusa por pecar contra Dios?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
permitió que los romanos emprendieran guerra, vencieran y gobernaran a Israel (Mt 2); cuando permitió que los romanos vencieran y quemaran Jerusalén en el año 70 d.C. Estos son sólo unos pocos ejemplos del pasado que ilustran el principio de que Dios muestra su ira contra los que pecan.2 • En el presente vemos la ira de Dios cuando Él permite que los pecadores se hagan más pecadores. Su ira presente trae muerte espiritual a todos los que le desobedecen (Ro 6:23; Ef 2:3). Y a veces Él manda muerte física, enfermedades y destrucción a los que le desobedecen. No todos los problemas en la tierra son señales de la ira de Dios. Pero muchos de los problemas que tenemos son una forma del juicio de Dios. • En el futuro Dios revelará su ira: en la gran tribulación (Ap 6–19); el día del juicio (Mt 24:21; 2 Ts 1:5-10) y con castigo eterno (Mt 10:28; Ap 14:11). Dios se regocija cuando la gente hace lo correcto. Pero Él se enoja cuando la gente se decide por el mal. La ira de Dios es lenta pero segura. Él nunca se apresura a juzgar (vea 2 P 3:9). Es lento para la ira y grande en misericordia (Neh 9:17; Sal 103:8; 145:8). Dios es paciente, porque no quiere que ninguno perezca, sino que todos se arrepientan (2 P 3:9). Pero como un Dios santo, Él debe juzgar el mal tarde o temprano.3 Romanos 1:18 declara que el Señor revela su ira contra la impiedad y la injusticia. Hay poca diferencia entre estas dos palabras. Impiedad significa “vivir como si Dios no existiera”. Injusticia se refiere a las malas acciones, como *inmoralidad.4 Dios derrama su ira tanto en la impiedad como en la injusticia. La ira de Dios es justa (Ro 1:19-20). Los pecadores son culpables y no tienen excusa que Dios pueda aceptar. 19 Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. 20 Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa (Ro 1:19-20). La gente de cada generación tiene cierta verdad acerca de Dios. La creación testifica que Dios existe. Como los artistas se revelan en su arte, Dios se revela a sí mismo a través de su creación. 1 Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos. 2Un día emite palabra a otro día, y una noche a otra noche declara sabiduría. 3No hay lenguaje, ni palabras, ni es oída su voz. 4Por toda la tierra salió su voz, y hasta el extremo del mundo sus palabras (Sal 19:1-4). La gente sin el evangelio tiene lo que los teólogos llaman revelación natural―la revelación de Dios en el mundo físico.5 La gente que ve a Dios revelado en la naturaleza no sabe lo suficiente como para ser salva. No puede ver un árbol, una nube ni un arco iris y saber cómo ser salva. Pero la creación revela que existe un Creador por sobre todo. Puesto que la creación testifica que Dios existe, los humanos tienen la responsabilidad de responderle a Él. Y todos los que se rebelan contra el Creador son culpables—“no tienen excusa” (Ro 1:20). Toda la gente tiene un sentido del bien y del mal. Pero la gente nunca vive en conformidad con la verdad que tiene. Así que su castigo es justo. El día del juicio, los pecadores no tendrán ninguna defensa.6 La persona que peca es como el hombre que saltó por una ventana de un edificio alto. Él estaba en el décimo piso. Cuando iba cayendo por el quinto piso, alguien le gritó por la ventana “¿Cómo le va?” Él respondió, “¡Hasta ahora todo va bien!” Por un tiempo la gente que vive en pecado podría creer que le va bien. Pero la vida terminará. El juicio repentino está por delante. Tarde o temprano, la ira de Dios condenará a todos los que caigan en pecado.
Todos tenemos una gran necesidad de justicia
B. Los que rechazan al Creador llegan a ser tan insensatos que adoran la creación (Ro 1:21-23, 25). Ahora Pablo resume la pecaminosidad de la humanidad. En el principio, la humanidad conocía a Dios. Ya en el Edén, Adán y Eva conocían a Dios, pero decidieron no glorificarlo ni obedecerle. Les comunicaron el conocimiento de Dios a Caín, a Abel y a sus otros hijos. Pero los humanos siguieron rebelándose contra Dios. Como dijo un escritor, la rebelión es la firma de los seres humanos sin Cristo.7 21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido.22 Profesando ser sabios, se hicieron necios, 23y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles (Ro 1:21-23). 25 Ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos Amén (Ro 1:25). Recuerde que Pablo está explicando por qué los gentiles necesitan *justicia— la relación correcta con Dios. Su primera razón fue que la ira de Dios está sobre los gentiles porque ellos son pecadores. Su segunda razón tiene que ver con la adoración. Nacemos con una necesidad de adorar. Y la creación nos dirige a adorar al Creador. Pero si nos apartamos de Dios, la única dirección que podemos tomar es hacia abajo. Así que el deslizarse hacia el pecado es así: • La gente sabe que Dios existe porque la creación señala hacia un Creador; • La gente rechaza a Dios y no agradece sus dones; • La gente adora algo en lugar de Dios. En los días de Pablo, era común que los gentiles adoraran ídolos. Los gentiles en Listra adoraban los ídolos de los dioses griegos, como Zeus y Hermes (Hch 14:11-13). Los gentiles en Atenas tenían un nivel de educación superior, pero adoraban muchos dioses. La ciudad estaba “entregada a la idolatría” (Hch 17:16). Los gentiles de Éfeso se amotinaron cuando Pablo les dijo que los dioses hechos por Figura 2.3 Ídolos griegos de Artemisa y Hermes hombres absolutamente no eran dioses. La ciudad entera adoraba ídolos de plata de la diosa Artemisa o Diana (Hch 19:23-41). Estos gentiles de Éfeso creían que era un hecho que la imagen o ídolo de Diana había caído del cielo (Hch 19:35-36). La idolatría era común entre los gentiles, ya fueran incultos o con un alto nivel de educación, pobres o ricos, jóvenes o viejos. Romanos enseña que los que rechazan a Dios adoran ídolos. Adorar significa “alabar, venerar, honrar y exaltar”—con actos, palabras, tiempo y riqueza. Algunos adoran a ídolos muertos de oro, plata, piedra o madera. La idolatría es común en las religiones falsas. Los hindúes adoran a más de tres millones de dioses, y los budistas se inclinan ante un ídolo de Siddhartha Gautama, a quien ellos llama el *Buda, o el ilustrado. Otros adoran ídolos vivos, humanos como héroes, atletas, actores, líderes, los ricos o los bellos.
39
P 9 Cuando la gente rechaza al Creador, ¿qué es lo que adoran?
¿Qué quiere decir P 10 Pablo con justicia? P 11 ¿Cuáles son 2 razones por las que los gentiles necesitan la justicia que Dios provee?
¿Cuáles son P 12 algunos de los ídolos que la gente en su sociedad adora?
40 Capítulo 2
P 13 ¿Qué es codicia? ¿Por qué todas las formas de codicia son idolatría? P 14 ¿Qué es peor que perder la verdad?
P 15 ¿Cuál es la tercera razón por la que los gentiles necesitan la justicia?
P 16 ¿Qué problema resume Pablo en Romanos 1:21-32? ¿Cuáles son los P 17 3 peldaños que descienden hacia el pecado? (Ro 1:2432) Dé una ilustración de cada uno.
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Aún otros adoran ídolos que no son físicos como la educación, el trabajo, el poder, la posición, el honor, el placer o ellos mismos. Cualquier forma de codicia—desear algo de la manera en que deberíamos desear a Dios―es idolatría (Col 3:5). Romanos 1:25 contiene una terrible advertencia. Si nos apartamos de la verdad, creeremos en una mentira. Si nos apartamos de la luz, andaremos en la oscuridad. Muchos que están en sectas y religiones falsas creían en la verdad. Pero cuando la rechazaron, Dios les permitió creer en una mentira. Un principio severo dice: Úsalo o piérdelo. Pero Romanos 1:25 contiene un principio más severo: Si rechazas la verdad, la perderás y creerás una mentira. En Romanos 1:21-25, Pablo enfatiza que los gentiles―las naciones del mundo―han perdido la verdad. Han rechazado la verdad acerca de Dios y ahora creen mentiras. Por eso es que hay tantas religiones y sectas falsas en el mundo hoy. C. Los que rechazan la relación correcta con Dios pervierten otras relaciones (Ro 1:24-32). El problema: 21Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. 22Profesando ser sabios, se hicieron necios, 23y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles (Ro 1:21-23). En Romanos 1:21-32 Pablo resume el problema. Cuando la gente se aparta de Dios, Él le permite que siga en el camino que escogió. Este terrible camino de rebelión va de mal en peor, como peldaños que descienden (2 Ti 3:13). Pablo escribe tres descripciones de los que rechazan a Dios. Cada descripción contiene las palabras “Dios los entregó” (Ro 1:24, 26, 28). Las tres descripciones son como peldaños que descienden hacia el pecado. Cada descripción es peor que la anterior (Figura 2.4). Nivel 1: Impureza sexual, creencias falsas, idolatría (Ro 1:24-25) Nivel 2: Homosexualidad (Ro 1:26-27) Nivel 3: Mente reprobada―con toda clase de maldad (Ro 1:28-32) Figura 2.4 En Romanos 1 Pablo describe tres niveles que descienden hacia el pecado.
Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos, 25ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén (Ro 1:24-25). Explicación: “Dios los entregó” a las concupiscencias de sus corazones, deshonrando entre sí sus cuerpos (Ro 1:24). Dios le dio a cada persona un cuerpo para usarlo en una forma correcta y pura. Los que rechazan a Dios deshonran su cuerpo al usarlo de maneras impías—indigno del plan de Dios. En esta primera ilustración, Pablo menciona los pecados sexuales, que pueden incluir fornicación, adulterio, prostitución, abuso sexual y pornografía. Descripción del nivel 1 (54 palabras):
24
Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, 27y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío (Ro 1:26-27). Explicación: “Dios los entregó” a pasiones vergonzosas. Esta descripción se concentra en los pecados homosexuales, como en Sodoma y Gomorra (Gn 19). Cuando la gente rechaza su relación natural con Dios, Él le permite rechazar sus relaciones naturales dentro del matrimonio. Para muchos judíos nada era más repulsivo, asqueroso Descripción del nivel 2 (61 palabras):
26
Todos tenemos una gran necesidad de justicia
41
o vil que las relaciones homosexuales.8 Para Pablo, las relaciones homosexuales son un resultado de rechazar a Dios y rechazar la relación que el Creador planeó para la creación (Lv 18:22; 1 Co 6:9-10).9 Descripción del nivel 3 (95 palabras): 8Y como ellos no aprobaron tener en cuenta
a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades; 30murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, 31 necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; 32quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican (Ro 1:28-32). 29
Explicación: “Dios los entregó” a una mente reprobada. Una mente reprobada es
torcida y pervertida. Llama bueno a lo malo. Esta descripción más tenebrosa incluye 23 clases de pecado que ocurren cuando la gente echa a Dios fuera de sus pensamientos. El pecado engendra pecado y se multiplica. Estos versículos describen a los esclavos que están completamente atestados de pecado.10 En el primer peldaño de rebelión, la gente rechaza a Dios y opta por tener un mal pensamiento. En el peldaño final, su mente siempre piensa en el mal. Pablo hace una lista de más de 20 pecados que caracterizan a los que persisten en rechazar a Dios. (Para otras listas de pecados vea Ro 13:13; 1 Co 5:10-11; 6:9-10; 2 Co 12:20-21; Gá 5:19-21; Col 3:5-8; y Ap 21:8.) Conclusión. Podemos ver Romanos 1:21-32 como un problema seguido de tres
niveles de juicio.11 Un paso hacia el pecado lleva a otro más abajo. Para enfatizarlo, cada descripción es más tenebrosa y usa más palabras que la descripción que la precede. Cada descripción comienza con: “Dios los entregó”. Dios juzga a los rebeldes permitiéndoles descender hasta el lugar al que conduce el pecado. El viaje para alejarse de Dios va de mal en peor. Los rebeldes deciden dar el primer paso de descenso hacia el infierno. La mayoría no tiene la intención de ahondarse más y más en el pecado. Pero un paso en descenso lleva a otro, y la gente se convierte en esclava del pecado. Como dijo Sabio:
P 18 ¿Cómo se comparan entre sí los 3 peldaños que descienden al pecado?
“El pecado te llevará más lejos de lo que quieras ir. el pecado te retendrá más tiempo del que quieras permanecer. el pecado te costará más de lo que quieras pagar.”
Cuando la gente no le da a Dios su gloria, Él no le da a ella la suya.12 La rebelión conduce a la ruina. Cuando Nerón fue emperador de Roma, era conocido por su impiedad. Él tuvo un romance ilícito con una mujer llamada Popea Sabina. Ella le pidió a Nerón que se divorciara de su esposa para que se pudiera casar con ella. Pero la madre de Nerón, Agripina, se opuso a los planes de Popea. Así que Popea importunó a Nerón para que matara a su madre. Él trató de hacer que su madre se ahogara en el mar. Cuando ella sobrevivió, él hizo que cuatro de sus hombres la golpearan hasta matarla.13 Una vez la gente comienza a pecar, ¿quién sabe hasta dónde llegará? Hubo un tiempo en que Nerón nunca habría pensado en matar a su madre. Pero ni los miembros de la familia están a salvo cuando el pecado gobierna a sus esclavos (Mr 13:12). Pablo ha indicado tres razones por las que los gentiles necesitan tener una relación correcta con Dios. • La ira de Dios está sobre ellos porque lo han rechazado.
P 19 Dé un ejemplo de alguien cuyos pecados pasaron de mal a peor.
P 20 ¿Cuáles son las 3 razones por las que los gentiles necesitan la justicia que Dios provee?
42 Capítulo 2
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
• Los que no son lo suficiente sabios como para adorar al Creador llegan a ser lo suficiente necios como para adorar la creación. • Los que rechazan tener una relación correcta con Dios pervierten otras relaciones. Los judíos estaban de acuerdo con lo que Pablo dijo de los gentiles. Pero después, Pablo explica que los judíos necesitaban la salvación tanto como la necesitaban los gentiles. Lección
6
Los judíos necesitan la justicia que Dios ofrece en Cristo—Parte 1 (Ro 2:1-4)
Objetivo A: Contrastar el uso que Pablo hace de los pronombres personales en Romanos 1 y 2. Objetivo B: Responder a las preguntas que Pablo hace en Romanos 2:3-4 y 2:17-23. Objetivo C: Dar 3 ejemplos de cómo Dios juzgará a los judíos lo mismo que a los gentiles.
P 21 ¿Por qué en Romanos 1:18-32 Pablo usa pronombres como “ellos” en vez de “nosotros”?
Contexto En Romanos 1:18-32, Pablo escribió como judío acerca de los gentiles. Por eso él usó pronombres de tercera persona: les, sus, su, ellos. (Vea la pregunta 23.) Porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó (Ro 1:19). 19
P 22 Lea Romanos 1:1932 y subraye los pronombres de tercera persona (los, se, ellos).
Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido. 22Profesando ser sabios, se hicieron necios (Ro 1:21-22). 21
Por lo cual también Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre sí sus propios cuerpos. 25ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira … (Ro 1:24-25). 24
Por esto Dios los entregó a pasiones vergonzosas; pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, 27y de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío (Ro 1:26-27). 26
Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen; 29estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades; 30murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los padres, 31necios, desleales, sin afecto natural, implacables, sin misericordia; 32quienes habiendo entendido el juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no sólo las hacen, sino que también se complacen con los que las practican (Ro 1:28-32). 28
¿Cuántos P 23 pronombres de tercera persona hay en Romanos 1:19-32? P 24 ¿Por qué en Romanos 2 los pronombres que usa Pablo cambian de “ellos” a “tú”?
En Romanos 2 Pablo pasa de los gentiles a sus compatriotas judíos. Su estilo de escritura cambia de la tercera persona (ellos) a la segunda persona (tú). Escribiéndole directamente a un judío, Pablo usó los pronombres: tú, te, ti. (Vea la pregunta 26.) Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo. 2Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es según verdad. 3¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas
1
P 25 Lea Romanos 2:1-5 y 2:17-24 y subraye los pronombres de segunda persona (tú, te, ti).
Todos tenemos una gran necesidad de justicia
43
a los que tal hacen, y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios? 4 ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento? 5Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios (Ro 2:1-5). He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío, y te apoyas en la ley, y te glorías en Dios, 18y conoces su voluntad, e instruido por la ley apruebas lo mejor, 19y confías en que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, 20instructor de los indoctos, maestro de niños, que tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad. 21Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas? 22Tú que dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos, ¿cometes sacrilegio? 23Tú que te jactas de la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a Dios? 24Porque como está escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros (Ro 2:17-24). 17
Ahora usted se da cuenta del contraste que hay entre Romanos 1:18-32 y Romanos 2. En Romanos 1, Pablo escribió para mostrar que los gentiles eran pecadores que necesitaban la justicia que Dios provee en Cristo. En Romanos 2 él escribe para convencer a los judíos que igual que los gentiles, ellos eran pecadores que necesitaban la justicia que Jesús provee. Estilo de preguntas y respuestas (Ro 2–11). Por todo el resto de Romanos, Pablo usa preguntas y respuestas. Las preguntas de Pablo ayudan a los lectores a concentrarse en los temas principales. Queremos guiarlo a observar las preguntas de Pablo, a meditar en ellas y a poder responderlas. De hecho, una buena prueba sobre Romanos sería ver si los estudiantes pueden responder a las preguntas que Pablo hace. Pues si usted puede responder a las preguntas que Pablo hace en Romanos, se merece una A en este curso. Así que identificaremos las preguntas y lo guiaremos a aprender las respuestas que él da. Ro
Preguntas desde el punto de vista de un judío
Respuestas
P 26 ¿Cuántos pronombres de segunda persona hay en Romanos 2:1-5 y 2:17-24?
¿Qué calificación P 27 merece un estudiante que puede responder a las preguntas que Pablo hace en Romanos? P 28 Escriba las respuestas―en sus propias palabras―a las preguntas que Pablo hace en Romanos 2–3. (Figura 2.5) Ro
Cuando usted juzga a otros, pero hace lo mismo que ellos hacen, ¿usted cree que se escapará del juicio de Dios? 2:3-4
¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?
4
2:1-2, 5-16
Usted dice ser judío―quien enseña a los bebés espirituales, … 21¿no te enseñas a ti mismo? 21
2:17-23
Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas?
Tú que dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos, ¿cometes sacrilegio?
22
Tú que te jactas de la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a Dios?
23
Figura 2.5 Preguntas y respuestas en Romanos 2
A. No hay *acepción de personas para con Dios—Él juzga a todos los que infringen sus leyes (Ro 2:1-4). Podemos estudiar todo el capítulo 2 de Romanos viendo el tema: Dios no hace acepción de personas. Él juzga a todos, tanto gentiles como judíos, por sus leyes sobre el bien y el mal. A veces el escritor pone su punto principal primero y luego lo explica o lo ilustra. Pero en estos versículos, el punto principal de Pablo está al final, en 2:11―“Porque no hay acepción de personas para con Dios”―y pone su ilustración primero. Examinemos los párrafos de Romanos 2 y veamos el único tema principal que Pablo enfatiza.
2:24-29
44 Capítulo 2
P 29 ¿Cuál es el tema principal de Romanos 2:1-4?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Romanos 2:1-4. 1Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas
tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo. 2Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es según verdad. 3¿Y piensas esto, oh hombre, tú que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios? 4 ¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento? (Ro 2:1-4). Si usted no tiene cuidado, podría creer que el tema de Romanos 2:1-5 es juzgar a otros. En otros versículos, como Mateo 7:1-5, la Biblia advierte contra criticar y juzgar a otros. Pero en Romanos 2:1-5, Pablo no les advierte a los judíos que no juzguen. Más bien, él les dice que son culpables porque ellos hacen “lo mismo” que condenan en los demás. (Ro 1:2). Era correcto que los judíos condenaran los pecados de los gentiles. ¡Pero era incorrecto que los judíos cometieran los mismos pecados que condenaban! Las palabras “haces lo mismo” que aparecen en Romanos 2:1 y 2:3 son importantes. Recuerde que después de la idolatría (Ro 1:23), Pablo dio tres descripciones de los pecados de los gentiles―tres niveles de pecado (Ro 1:24-28). Los pecados de los gentiles incluían primero, pecados sexuales entre hombres y mujeres; segundo, pecados homosexuales; tercero, una mente depravada que daba lugar a toda clase de pecados.
¿Los judíos P 30 cometían los mismos pecados que los gentiles? Dé 3 ejemplos.
Pablo acusa a los judíos de hacer lo mismo. Examinemos algunos de los pecados de los judíos. 1. Idolatría: Pocos judíos adoraban ídolos de metal, madera o piedra. La prueba de fuego de setenta años de cautiverio en Babilonia los purificó de inclinarse ante ídolos hechos por manos humanas. Pero algunos, como Zaqueo y Mateo (recolectores de impuestos), adoraban el ídolo de la riqueza. Y algunos como los fariseos, adoraban los ídolos de la posición y el honor. Aun otros, para progresar y ser aceptados en la sociedad, adoraban ídolos en las sectas romanas.
Recuerde el significado de adoración. Adoramos lo que más valoramos. Adoramos lo que significa más para nosotros. ¿Qué adoraban o valoraban más los fariseos? Ellos adoraban el honor y la alabanza que venían de otros humanos. ¡Esta atención humana significaba más para ellos que el favor de Dios! Ellos no oraban, no ayunaban, ni le daban adoración a Dios. Más bien, hacían actos religiosos para recibir alabanza de los hombres (Mt 6:5). Jesús dijo lo siguiente acerca de los fariseos: “Antes, hacen todas sus obras para ser vistos por los hombres. Pues ensanchan sus *filacterias, y extienden los flecos de sus mantos; 6y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, 7y las salutaciones en las plazas, y que los hombres los llamen: Rabí, Rabí” (Mt 23:5-7). 5
“¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único?” (Juan 5:44). Los gentiles adoraban ídolos hechos por manos humanas. Pero algunos judíos adoraban ´los ídolos de la posición y el honor. 2. Pecados sexuales: Estamos examinando las palabras “haces lo mismo” (Ro 2:1,
3). Los gentiles eran conocidos por los pecados sexuales, como adulterio, fornicación, pecados homosexuales y prostitutas en la adoración en el templo (1 Co 6:15-20). En contraste, los judíos tenían mejor reputación por evitar los pecados sexuales. Sin embargo, algunos judíos cometían pecados sexuales. Jesús les recordó que Dios mira el corazón. Es probable que muchos judíos cometieran pecados sexuales a través de sus pensamientos de lujuria (Mt 5:27-30).
Todos tenemos una gran necesidad de justicia
3. Pecados de una mente reprobada: Recuerde que Pablo enumeró más de veinte pecados en Romanos 1:28-32. Esta fue su tercera descripción de los pecados de los gentiles. Todos esos pecados llegaron como resultado de una mente reprobada y entenebrecida. Los gentiles se apartaron de Dios, de la luz a las tinieblas. Pablo escribió a los judíos: “tú … haces lo mismo” (Ro 2:1). De la larga lista de pecados que Pablo hizo, algunos de los pecados más comunes entre los judíos eran: • Avaricia—por la avaricia, los judíos engañaban a otros judíos en el templo cuando cambiaban dinero (Mt 21:12-13). • Envidia—Pilato sabía que los líderes judíos odiaban a Jesús porque le tenían envidia (Mt 27:18). • Homicidios—los judíos apedrearon a los profetas y crucificaron al Mesías (Mt 23:37). • Contiendas—había gran división entre los fariseos y los saduceos (Hch 23:6-10). • Soberbia y altivez—Pablo expone estos pecados en Romanos 2:19-20. • Incredulidad—uno de los pecados más grandes de los judíos era su incredulidad en Jesús (Jn 6:36; 12:37-38; Ro 11:20, 30-32; Heb 3:18-19). • Crueldad—Jesús con frecuencia acosaba a los líderes judíos de no tener misericordia (Mt 12:7; 23:23). Los judíos pecaban haciendo “lo mismo” que los gentiles. No hay Y Dios no hace acepción de personas. Él juzga a todo el que acepción de peca—gentiles o judíos. Como dice Romanos 2:2: “Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales personas para cosas es según verdad.” ¡El juicio de Dios se basa en la verdad, con Dios. no en la raza! Lección
7
45
P 31 ¿Por qué Pablo dijo que Dios juzgaría a los judíos?
Los judíos necesitan la justicia que Dios ofrece en Cristo—Parte 2 (Ro 2:5-29)
Objetivo: Relacionar el tema “porque no hay acepción de personas para con Dios” con cada uno de éstos: judíos primeramente, saber versus hacer, infringir la ley, confiar en símbolos.
A. No hay acepción de personas para con Dios hacia los que dicen ser judíos (Ro 2:5-11). Al igual que un carpintero le da continuos martillazos al clavo, así Pablo insiste una y otra vez en la verdad de que “no hay acepción de personas para con Dios”. Dios fue paciente con los judíos; Él no quería juzgar sus pecados, pero los judíos malentendieron la paciencia de Dios. Su bondad tenía el propósito de guiarlos al arrepentimiento para evitar el juicio. Dios y la mayoría de los líderes humanos hechos a su imagen prefieren ser apacibles con otros. Pero cuando la gente malinterpreta la apacibilidad, los que están en autoridad deben usar la fuerza. Pablo les advirtió a los judíos que se arrepintieran de sus pecados. Observe que Pablo enfatiza que Dios juzgará sin parcialidad ni favoritismo. 5 Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, 6el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: 7vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, 8pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; 9 tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego, 10pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego; 11porque no hay acepción de personas para con Dios (Ro 2:5-11). Los judíos primeramente. Dios juzga a todos bajo las mismas normas. Él juzga a “cada uno” (Ro 2:6) y a “todo ser humano” (Ro 2:9) según Su verdad respecto al
Subraye las P 32 palabras en Romanos 2:5-11 que enfatizan que Dios no hace acepción de personas.
P 33 ¿Cuál es el propósito de Pablo en Romanos 2:6-11?
46 Capítulo 2
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
bien y al mal. Los judíos creían que ellos eran el pueblo favorito de Dios. Es verdad que Dios los escogió con un propósito―para que fueran luz entre las naciones (los gentiles). Pero Romanos 2:9 afirma una verdad impactante. ¡Dios juzgará a los judíos primero! El privilegio que no nos excusa de ser juzgados. Más bien, el privilegio trae responsabilidad. El día del juicio, cuando Dios derrame su ira, aquellos a quienes más se les ha dado serán juzgados primero. Por eso es que Capernaúm será juzgada más severamente que Sodoma (Mt 11:20-24), y los judíos serán juzgados antes que los gentiles. P 34 ¿Es posible que alguien sin Cristo pueda practicar hacer sólo lo bueno? Explique.
Dios es un juez justo. Él dará vida eterna a todos los que practiquen el bien (Ro 2:7). Pablo concluirá pronto diciendo que nadie practica lo bueno sin Cristo. Más después en Romanos, él mostrará que podemos practicar hacer lo bueno sólo cuando dependemos del Espíritu de Dios que está en nosotros. Pero en Romanos 1–3, el propósito de Pablo es mostrar que todos necesitamos la salvación que Dios ofrece. Él es un juez justo y derramará su ira sobre todos los que pequen―y tanto judíos como gentiles pecan. B. No hay acepción de personas para con Dios hacia los que saben qué es lo correcto y no lo hacen (Ro 2:12-16). Pablo sigue martillando el mismo clavo: Dios no hace acepción de personas. Él juzga a cada persona por lo que hace, no por su raza. Dios condenará a todo los que pequen (gentiles y judíos). Muchos de los fariseos y saduceos llegaron adonde Juan estaba bautizando. Él los llamó generación de víboras (Mt 3:7). Juan les advirtió: “y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre” (Mt 3:9). Dios no juzga por descendencias, árboles genealógicos ni linajes. El que viva como víbora, será juzgado como víbora. Arrepiéntase y produzca fruto que concuerde con su arrepentimiento. “Todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego” (Mt 3:10). ¡Todo árbol! Sin excepciones. En un gobierno justo, cada policía que infrinja la ley será juzgado. Y el gobierno de Dios es justo. Dios no muestra parcialidad. Dios NO muestra favoritismo. Los jueces que condenan a otros serán juzgados si infringen la Ley de Dios. Los escribas de la ley de Dios serán juzgados si la infringen. Moisés escribió los Diez Mandamientos, pero Dios lo juzgó cuando desobedeció. Nadab y Abiú eran hijos de Aarón, pero Dios los hirió de muerte cuando quebrantaron la Ley (Lv 10:1-2). Uza tenía buenas intenciones cuando tocó el arca para sostenerla cuando iba camino a Jerusalén, pero Dios lo hirió de muerte porque lo que hizo desobedeció la ley (2 S 6:1-7). Los predicadores, misioneros, evangelistas, maestros de Escuela dominical, diáconos, padres, miembros del coro y alumnos del Instituto bíblico―todos serán juzgados si infringen la ley de Dios. Dios los juzga a todos según sus normas―judíos y gentiles, reyes y mendigos, hombres y mujeres, niños y niñas, gente educada y analfabeta, famosa y desconocida, inteligente y común, hermosa y lastimosa, bonitos y feos, altos o bajos, gordos o flacos, negros o blancos―Dios juzga el pecado donde lo encuentra. Porque todos los que sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados; 13porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados. 14 Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, 15mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, 16en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio (Ro 2:12-16). 12
Los judíos creían que ellos tenían vida eterna porque tenían las Escrituras. Como Jesús les dijo a los judíos: “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna” (Jn 5:39). Pero ellos estaban equivocados. No podemos excusarnos de nuestros pecados por conocer las Escrituras ni por citarlas.
Todos tenemos una gran necesidad de justicia
Dios no muestra favoritismo. Bajo el Antiguo Testamento, Dios prohibía a los jueces que mostraran favoritismo por ninguna razón, ni por soborno ni por amistad (Éx 23:23; Lv 19:15; Dt 1:17; Pr 24:23). Asimismo en el Nuevo Testamento, Dios prohíbe el favoritismo (Stg 2:1-9). ¡Y Dios no practica lo que prohíbe! Él no hace excepciones; Él no muestra favoritismo. Su rostro está contra toda impiedad, pecado, rebelión, desobediencia, maldad e iniquidad. El fuego no escoge qué quemar sino que quema todo lo que envuelve. Del mismo modo Dios no muestra ningún favoritismo. Su ira es hacia todo pecado. Saber versus hacer. Pablo enfatiza que tener la ley no es una bendición en sí. “Porque no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados” (Ro 2:13). Pablo está enseñando lo que Jesús enseñó. Dios no muestra favoritismo. Él justifica a los que hacen lo correcto no a los que saben qué es lo correcto. 24 “Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. 25Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca. 26Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena; 27y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina” (Mt 7:24-27). Las Escrituras revelan el pecado y no lo encubren. Algunos tienen la Biblia, pero todos tienen una conciencia―una voz interior que da testimonio del bien y del mal. Todos saben que algunas cosas son buenas y otras son malas. Dios juzgará a la gente basándose en eso. El problema es que sin Cristo, nadie practica todo lo bueno que sabe. Pablo está enfatizando que Dios no muestra favoritismo. Él juzga a todos los que pecan. Las cosas están oscuras en Romanos 1:18–3:20. Pero anímese. Primero, Pablo enfatiza el problema de que todos somos pecadores y estamos bajo la ira de Dios. Luego, ¡él nos mostrará la solución! Después de que nos haga tener sed, él nos ofrecerá un vaso de agua fresca para beber. C. No hay acepción de personas para con Dios hacia los que infringen la ley (Ro 2:17-24). Infringir la ley. Pablo sigue martillando la verdad: Dios no hace acepción de personas. Él juzga a todos los que infringen sus leyes. Los judíos creían que ellos tenían una buena relación con Dios porque tenían la ley. Ellos creían que conocer la ley y enseñarla los hacía justos. Pero fíjese cómo Pablo identifica su pecado. 17 He aquí, tú tienes el sobrenombre de judío, y te apoyas en la ley, y te glorías en Dios, 18y conoces su voluntad, e instruido por la ley apruebas lo mejor, 19y confías en que eres guía de los ciegos, luz de los que están en tinieblas, 20instructor de los indoctos, maestro de niños, que tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad. 21Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas? 22Tú que dices que no se ha de adulterar, ¿adulteras? Tú que abominas de los ídolos, ¿cometes sacrilegio? 23Tú que te jactas de la ley, ¿con infracción de la ley deshonras a Dios? 24Porque como está escrito, el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros (Ro 2:17-24). Los judíos tenían la ley pero no la practicaban. Y la ley de Dios ayuda sólo a los que la obedecen. Pablo recalcó que los judíos, tanto como los gentiles, necesitaban ayuda. Sin Cristo, ninguno de nosotros anda en la luz que Dios nos ha dado. Sin la ayuda de Dios, los gentiles desobedecen su conciencia, y los judíos quebrantan la ley de Moisés.
47
P 35 ¿Cómo contrasta Jesús el saber con el hacer? (Mt 7:24-27)
¿Por qué era un P 36 error que los judíos confiaran en la ley?
48 Capítulo 2
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
D. No hay acepción de personas para con Dios hacia los que confían en símbolos (Ro 2:25-29). P 37 ¿Cuáles 2 símbolos propuso Dios para mostrar una correcta relación con Él?
Confiar en símbolos. Diferente martillo, el mismo clavo: No hay acepción
de personas para con Dios. Él no excusa los pecados de los que son circuncidados. Los judíos tenían dos grandes símbolos del pacto: la ley y la circuncisión.14 Pablo ha mostrado que tener la ley no cubre el pecado. Ahora él explica que la circuncisión en sí no provee justicia. Más bien, la circuncisión era sólo una señal exterior que Dios les dio a los judíos para mostrar que ellos tenían una relación correcta con Él. Si la relación con Dios es incorrecta, el símbolo externo no tiene valor. Pues en verdad la circuncisión aprovecha, si guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión viene a ser incircuncisión. 26Si, pues, el incircunciso guardare las ordenanzas de la ley, ¿no será tenida su incircuncisión como circuncisión? 27Y el que físicamente es incircunciso, pero guarda perfectamente la ley, te condenará a ti, que con la letra de la ley y con la circuncisión eres transgresor de la ley. 28Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; 29sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios (Ro 2:25-29). 25
P 38 ¿Usted conoce a gente que confía en símbolos religiosos? Dé ejemplos.
Pablo enfatiza que la condición del corazón es lo que le importa a Dios. Nuestro Juez Celestial no muestra favoritismo, Él juzga basándose en el corazón, no en los símbolos externos. Él juzgará a todo el que peque, ya sea que tenga o no tenga la ley o haya sido circuncidado. ¿Hay algún valor en que la persona lleve puesto un uniforme de soldado si no pertenece al ejército? ¿Hay algún valor en que la persona use un anillo de matrimonio si no es fiel a su relación matrimonial? ¿Cargar una biblia le ayuda a la persona que no la obedece? ¿Usar una cruz o tener un nombre cristiano ayuda a los esclavos del pecado? ¿Cantar himnos, levantar las manos en la iglesia o participar en la Santa Cena salvará a los pecadores del juicio de Dios? Los símbolos externos solamente tienen valor para la persona cuyo corazón es recto y que tiene una relación correcta con Dios. Dios tiene un nombre especial para los que fingen ser justos, pero son malvados―¡Él los llama hipócritas! Jesús condenó a los hipócritas con fuertes palabras de juicio (Mt 23). Pablo está dirigiendo a la gente hacia el arrepentimiento. Todos nosotros―judíos y gentiles―hemos pecado. Como esclavos del pecado, sabemos qué es lo correcto, pero no lo hacemos. Somos culpables y necesitamos que Dios nos ayude. Pablo golpea este tambor en Romanos 1:18–3:20. Él quiere que todos sientan la culpa del pecado y la necesidad de la ayuda de Dios.
Lección
8
Todos necesitan la justicia que Dios ofrece en Cristo (Ro 3:1-20) Objetivo: Identificar y responder a las 5 preguntas clave de Romanos 3.
P 39 ¿Por qué el predicador sabio enfatiza el problema antes de ofrecer la solución?
En Romanos 1:18-32 Pablo describe el pecado de los gentiles. Todos ellos son culpables y están bajo pecado. En Romanos 2, Pablo enfatiza que los judíos también son pecadores. Dios es un juez que no muestra favoritismo. Él derrama su ira sobre todos los que pecan―gentiles y judíos. Todos son culpables y necesitan ayuda. Así que en Romanos 1:18–2:29, Pablo hizo que sus lectores sintieran sed. Él les ha predicado a todos para darles convicción de pecado. Como todo buen predicador, él enfatizó e ilustró el problema hasta que la gente sintió que ese era su problema. Ha arado la tierra. Pronto sembrará la semilla de la solución. En Romanos 3:1-20, Pablo está casi listo para ofrecernos una solución―un sorbo de agua fresca. Pero primero tiene que estar seguro de que todos estén sedientos y listos
Todos tenemos una gran necesidad de justicia
49
para beber. Pablo es como un pastor que dirige a las ovejas a beber agua. Él quiere que todas las ovejas vayan en grupo. No quiere que ninguna se aparte de la manada. Él no quiere que ninguno de sus lectores esté pensando en las preguntas a las que él no ha respondido. Todo predicador sabe que antes de ofrecerle a la gente la solución, primero debe responder a sus preguntas y objeciones. De lo contrario, no estarán listos para la invitación. Así que en Romanos 3:1-20, el Espíritu Santo dirige a Pablo a preguntar y responder a cinco preguntas que la gente todavía podría estar haciéndose. Lea las cinco preguntas en la Figura 2.6. Luego llene los espacios para estas respuestas a medida que estudia Romanos 3:1-20. Ro [NVI]
Preguntas
P 40 Complete la Figura 2.6 sobre las 5 preguntas y respuestas en Romanos.
Respuestas de Pablo
Ro [NVI]
3:1
1. ¿Qué se gana con ser judío?
3:2
3:3
2. Pero entonces, si a algunos [judíos] les faltó la fe, ¿acaso su falta de fe anula la fidelidad de Dios [para los judíos que creen y obedecen]?
3:4
3:5
3. Pero si nuestra injusticia pone de relieve la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Que Dios es injusto al descargar sobre nosotros su ira?
3:6
4. Pero 7“… si mi mentira destaca la verdad de Dios y así aumenta su gloria, ¿por qué todavía se me juzga como pecador? 8¿Por qué no decir: Hagamos lo malo para que venga lo bueno?
3:8b
3:7-8a 3:9a
5. ¿Acaso los judíos somos mejores? Figura 2.6 Cinco preguntas y respuestas en Romanos 3
A. Pregunta 1: Entonces, ¿qué se gana con ser judío? Entonces, ¿qué se gana con ser judío, o qué valor tiene la circuncisión?
1
Respuesta: 2Mucho, desde cualquier punto de vista. En primer lugar, a los judíos
se les confiaron las palabras mismas de Dios (Ro 3:1-2 NVI).
Explicación: Pablo ha dicho que los judíos son tan culpables como los gentiles. En vez de pensar en su culpa, algún judío podría haberse preguntado algo que lo apartara del problema y la solución.. Por lo tanto Pablo menciona que Dios les dio a los judíos una ventaja―la luz de las Escrituras. Pablo enumera más ventajas de los judíos en Romanos 9:4-5. Pero ellos no hicieron uso de las bendiciones que Dios les dio. No anduvieron en la luz que Él hizo brillar en su camino. ¡No se aprovecharon de su ventaja!
B. Pregunta 2: ¿La falta de fe de algunos judíos anula la fidelidad de Dios? Pero entonces, si a algunos les faltó la fe, ¿acaso su falta de fe anula la fidelidad de Dios? 3
Respuesta: 4¡De ninguna manera! Dios es siempre veraz, aunque el hombre sea
mentiroso. Así está escrito: Por eso, eres justo en tu sentencia, y triunfarás cuando te juzguen (Ro 3:3-4 NVI). Explicación: Dios no cambia cuando la gente se niega a creer y a obedecer. Pablo
dice en otra parte: “Si fuéremos infieles, él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo” (2 Ti 2:11-13). El carácter de Dios es fijo; Él no cambia (Stg 1:17). Las personas pueden decidir apartarse de Dios, pero Él permanece al lado de la verdad y la justicia. Algunos judíos no creían ni obedecían a Dios. Como dice Romanos 3:4, Dios es juez justo de todos los que desobedecen. Sin embargo, Dios sigue siendo fiel al pacto que Él le dio a Abraham. Como Pablo explica en Romanos 4, Abraham es el padre de todos los que creen. Así que vemos que Dios es fiel a sus promesas, aunque algunos no las hereden a causa de su incredulidad.15
3:9b-20
50 Capítulo 2
P 41 ¿En qué sentido la fidelidad de Dios es como un espejo?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
La fidelidad de Dios aparece de diferentes maneras.
P 42 En 1 Corintios 10:1-13, ¿cuáles son algunas maneras en que Dios es fiel?
La fidelidad de Dios aparece de diferentes maneras. Su fidelidad es como un espejo―refleja lo que hacemos. Si somos fieles en obedecer a Dios, Él es fiel en recompensarnos para siempre. Si somos infieles a Dios, Él es fiel en juzgarnos. Pablo enfatiza la fidelidad de Dios en 1 Corintios 10:1-13. Dios fue fiel cuando liberó a Israel de la esclavitud en Egipto. Él fue fiel cuando proveyó para ellos. Pero cuando pecaron, Él también fue fiel a la justicia, por lo que tuvo que juzgarlos.
Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, 2y todos pasaron el mar; y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar, 3y todos comieron el mismo alimento espiritual, 4y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo. 5Pero de los más de ellos no se agradó Dios; por lo cual quedaron postrados en el desierto. 1
Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. 7Ni seáis idólatras, como algunos de ellos, según está escrito: Se sentó el pueblo a comer y a beber, y se levantó a jugar. 8Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un día veintitrés mil. 9Ni tentemos al Señor, como también algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las serpientes. 10Ni murmuréis, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el destructor. 11Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. 12Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga. 13No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar (1 Co 10:1-13). 6
P 43 ¿El pecado hace que Dios parezca mejor? Explique.
C. Pregunta 3: Si nuestra injusticia pone de relieve la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Que Dios es injusto al descargar sobre nosotros su ira? Pero si nuestra injusticia pone de relieve la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿Que Dios es injusto al descargar sobre nosotros su ira? (Hablo en términos humanos.)
5
Respuesta: 6¡De ninguna manera! Si así fuera, ¿cómo podría Dios juzgar al
mundo? (Ro 3:5-6 NVI). Explicación: Dios es nuestro Creador, pero Él nos da libre albedrío. El pensar en acusar a Dios de ser injusto hace que Pablo aclare: “Hablo en términos humanos” (Ro 3:5 NVI). Pablo quiere distanciarse de los que acusan a Dios de ser injusto. El apóstol sabía que Dios es justo y que parece justo, aunque la gente escoja el bien o el mal. La oscuridad puede hacer que la luz parezca más brillante. Pero en realidad, la luz es luz y la oscuridad ni la aumenta ni la disminuye. Algunos podrían creer que Dios parece mejor porque Él perdona nuestro pecado. Pero en realidad, nuestro pecado nunca puede hacer que Dios parezca mejor. Cuando el pueblo de Dios peca, le da al enemigo una oportunidad de difamar a Dios―una ocasión para burlarse de la liberación de Dios (2 S 12:14). *Ghandi dijo que su problema no era con Cristo, sino con los cristianos. Pablo citó de Isaías 52:5—“el nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros” (Ro 2:24). Nuestro pecado nunca puede hacer que Dios parezca mejor, sino hace que parezca peor a los ojos de los incrédulos.
Todos tenemos una gran necesidad de justicia
51
La sugerencia de que Dios es injusto alarma a Pablo. Esto es tan inconcebible que no habla mucho de ello. D. Pregunta 4: ¿Debemos hacer lo malo para que Dios parezca mejor? 7 Alguien podría objetar: Si mi mentira destaca la verdad de Dios y así aumenta su gloria, ¿por qué todavía se me juzga como pecador? 8¿Por qué no decir: Hagamos lo malo para que venga lo bueno? Así nos calumnian algunos, asegurando que eso es lo que enseñamos. Respuesta: 8… ¡Pero bien merecida se tienen la condenación! (Ro 3:7-8 NVI). Explicación: Fíjese en que la pregunta 4 repite parte de la pregunta 3.16 Los enemigos de Pablo lo acusaron de decir que la gracia es como una capa que cubre los pecados que la persona comete. (Ro 3:8; vea Gá 2:17-18). Pablo tiene más que decir sobre esta falsa acusación en Romanos 6:1-14. Pero en Romanos 3:8, su respuesta es que la gente que cree que puede esconder la práctica de pecado bajo la gracia merece la condenación que Dios le dará. Así que Romanos 3:8 es una ilustración del gran tema de Pablo: No hay acepción de personas para con Dios―Él juzga el pecado donde quiera que lo encuentra. Podemos resumir tres cosas que Pablo ha dicho acerca del juicio de Dios sobre los pecadores: • Dios juzgará a los gentiles que pequen (Ro 1:18-32). Aunque ellos no tuvieran la ley, tienen la voz de la conciencia para guiarlos. La ignorancia no es excusa para los que pecan. • Dios juzgará a los judíos que pequen (Ro 2:1-29). La ley y la circuncisión solamente son símbolos externos. No excusarán a los que pecan contra Dios. La ley no perdona a los que la infringen―los condena. • Dios juzgará a los que pequen y traten de esconderlo tras la bandera de la gracia (Ro 3:8). La gracia no es una capa que nos cubre mientras seguimos pecando. Más bien, es un indulto que perdona nuestro pecado y un poder que nos libera del pecado. La gracia es una maestra que nos guía y nos capacita para llevar una vida santa (Tit 2:11-13). La gracia no perdona a nadie que sigue siendo esclavo del pecado (Ro 3:8; Ro 8:13; 1 Co 6:9-11; Gá 5:19-21; Ap 21:6-8). 11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, 12 enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, 13aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (Tit 2:11-13). Para Dios no hay acepción de personas―Él juzga a todos los que pecan. Ni la ignorancia, ni la ley, ni la circuncisión, ni la gracia perdonarán a los que pecan. Pablo ha reunido a todas las ovejas en un rebaño. Él nos ha dirigido por el seco desierto del pecado. Ahora estamos casi listos para beber. Al avanzar hacia la solución, Pablo resume el problema con una pregunta final (Ro 3:9-20). E. Pregunta 5: ¿Los judíos son mejores que los gentiles? (Ro 3:9-20) 9 ¿A qué conclusión llegamos? ¿Acaso los judíos somos mejores? Respuesta: ¡De ninguna manera! Ya hemos demostrado que tanto los judíos como los gentiles están bajo el pecado (Ro 3:9 NVI). Explicación: Pablo llega a la conclusión de que tanto los gentiles como los judíos están bajo el pecado (Ro 3:9). Este es un pensamiento importante en la teología de Pablo. Los hombres y las mujeres no sólo pecan; están bajo el poder del pecado.17 Pablo cita al menos seis pasajes bíblicos para confirmar este punto. Esta es la cadena más larga de citas bíblicas que Pablo usa en todas sus cartas.18 Estas seis citas enfatizan que todos somos pecadores que necesitamos la salvación de Dios.
P 44 ¿La sangre de Jesús impide que Dios vea y juzgue a los que pecan? Explique. ¿La gracia cubre P 45 y esconde de Dios nuestros pecados presentes? Explique.
P 46 ¿Qué nos enseña Tito 2:11-13 acerca de la relación entre la gracia y el pecado?
P 47 ¿Es mejor ser judío o gentil? Explique.
52 Capítulo 2
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
P 48 Complete la Figura 2.7 sobre Romanos 3:9-18. Partes del cuerpo Mente y corazón
Lea Romanos 3:9-18, luego complete la Figura 2.7. 9 ¿A qué conclusión llegamos? ¿Acaso los judíos somos mejores? ¡De ninguna manera! Ya hemos demostrado que tanto los judíos como los gentiles están bajo el pecado. 10Así está escrito: No hay un solo justo, ni siquiera uno; 11no hay nadie que entienda, nadie que busque a Dios. 12Todos se han descarriado, a una se han corrompido. No hay nadie que haga lo bueno; ¡no hay uno solo! 13Su garganta es un sepulcro abierto; con su lengua profieren engaños. ¡Veneno de víbora hay en sus labios! 14Llena está su boca de maldiciones y de amargura. 15Veloces son sus pies para ir a derramar sangre; 16dejan ruina y miseria en sus caminos, 17y no conocen la senda de la paz. 18No hay temor de Dios delante de sus ojos (Ro 3:9-18 NVI). Explicación, en sus propias palabras
Nadie entiende ni busca a Dios.
Romanos
Cita del Antiguo Testamento
3:10-12
Sal 14:1-3; 53:1-3; [Ec 7:20]
Garganta y lengua
3:13
Sal 5:9
Labios
3:13
Sal 140:3
Boca
3:14
Sal 10:7
Pies
3:15-16
Is 59:7-8
Ojos
3:18
Sal 36:1
Figura 2.7 Tabla de práctica sobre Romanos 3:10-18
Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios; 20ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado (Ro 3:19-20). La palabra ley en Romanos 3:19 se refiere a las citas de Romanos 3:10-18. Estas citas son de los Salmos e Isaías. Así que Pablo está diciendo que las leyes del Antiguo Testamento hablan a los judíos, que están bajo la ley. Pero en Romanos 3:19, ¿Cuál es la conexión entre “los que están bajo la ley” (judíos) y “todo el mundo” (gentiles y judíos)? Todos estaban de acuerdo con que los gentiles eran culpables de pecado (Ro 1:18-32). Los gentiles eran la mayoría del mundo. Pablo usó la ley para mostrar que los judíos también eran culpables. De modo que todo el mundo, gentiles y judíos, es culpable de pecado (Ro 3:19). Los judíos tienen la ventaja u oportunidad más grande de llevar una vida justa. (Ro 3:1-2). Pero no obedecieron la ley lo suficientemente bien como para ser contados como justos. Pablo ha llevado el mundo entero al tribunal de Dios. Job creía que él tendría mucho que decirle a Dios. Pero ante la presencia de Dios, Job se tapó la boca con la mano (Job 40:4). Asimismo, el mundo entero debe guardar silencio ante el Juez Celestial. Nosotros somos culpables bajo el poder del pecado.
Judí
os
19
Gentiles
Figura 2.8 El mundo entero incluye a gentiles y a judíos.
Todos tenemos una gran necesidad de justicia
53
Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. ¿Qué dice Romanos 1 que Dios derrama sobre los pecadores? a) Ira b) Gracia c) Misericordia d) Enfermedades
6. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es CORRECTA? a) Los judíos no adoran ídolos. b) Los judíos cometen menos pecados que los gentiles. c) Los judíos cometen los mismos pecados que los gentiles. d) Los judíos cometen más pecados que los gentiles.
2. ¿Qué les sucede ahora a los que rechazan al Creador? a) No adoran nada. b) Pierden el deseo de adorar. c) Adoran a Dios y a otros. d) Adoran la creación.
7. ¿En cuál símbolo confiaban muchos judíos en el tiempo de Pablo? a) La circuncisión b) La estrella de David c) El arca del Pacto d) El gobierno romano
3. ¿Qué describe Romanos 1:24-32? a) Dios permite que la gente escoja su propio camino. b) Dios tiene misericordia de todos los que lo buscan. c) Dios escoge a algunos para que sean salvos. d) La misericordia de Dios se limita a los escogidos.
8. ¿Qué ventaja tienen los judíos? a) La señal de la circuncisión b) El sumo sacerdote aarónico c) Los sacrificios d) Las palabras de Dios
4. ¿Por qué Pablo cambia los pronombres de ellos a tú? (Ro 2) a) Pasa de los creyentes a los pecadores. b) Cambia de impersonal a personal. c) Vuelve a dirigirse a los amigos. d) Pasa de los gentiles a los judíos.
9. ¿Qué les dijo Pablo a los que hacen mal uso de la gracia? a) Que deben aprender la verdad. b) Que deben arrepentirse inmediatamente. c) Que su condenación es merecida. d) Que su conciencia ha sido cauterizada.
5. ¿Por qué juzgará Dios a los judíos que pequen? a) No hay acepción de personas para con Dios. b) Los judíos tienen más luz que los gentiles. c) Los judíos son todavía el pueblo escogido de Dios. d) Dios disciplina a todos sus hijos.
10. ¿Los judíos son mejores que los gentiles? (Ro 3) a) Sí b) A veces c) Quizás d) No
54 Capítulo 2
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. • • • • • •
Explicar 3 razones por las que los gentiles necesitan la justicia que Dios provee (Ro 1:18-32). Identificar el problema y los 3 niveles del pecado en Romanos 1:21-32. Contrastar el uso que Pablo hace de los pronombres personales en Romanos 1 y 2. Responder a las preguntas que Pablo hace en Romanos 2:3-4 y 2:17-23. Dar 3 ejemplos de cómo Dios juzgará a los judíos lo mismo que a los gentiles. Relacionar el tema “porque no hay acepción de personas para con Dios” con cada uno de éstos: judíos primeramente, saber versus hacer, infringir la ley, confiar en símbolos. • Identificar y responder a las 5 preguntas clave de Romanos 3.
Unidad 2: La justificación—la justicia que Dios nos provee; el perdón de la pena del pecado (Romanos 3:21–5:21) Como todo buen predicador Pablo presenta el problema antes de la solución. Él prepara la tierra antes de sembrar la semilla. Hace que nos sintamos sedientos antes de brindarnos una bebida. Leer Romanos 1:18–3:20 es como caminar a través del desierto. Nos hace sentir sedientos. Pablo enumera pecados de muchas clases y hace brillar una luz sobre todos los pecadores: judíos y gentiles, jóvenes y viejos, ricos y pobres. 2 Y por la mañana [Jesús] volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba. 3Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, 4le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. 5Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? 6Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo. 7Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella 8E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. 9 Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio (Juan 8:2-9). Cuando Jesús terminó de escribir los pecados en la tierra, todos los que lo escucharon se sintieron culpables y se fueron. Del mismo modo, Pablo habla sobre el pecado hasta que cada boca queda en silencio y cada cabeza se inclina con vergüenza. Entonces él nos ofrece el perdón de Dios. El capítulo 3 es como un oasis a la orilla de un desierto que acabamos de atravesar. Cuando usted estudie este capítulo descubrirá cómo: • Explicar lo que Pablo quiere decir con “pecado” y “la meta gloriosa establecida por Dios” en Romanos 3:23 (NTV). [En este versículo usamos para esta lección la versión de la Nueva Traducción Viviente, pues se ajusta más al texto original.] • Contrastar justificación y santificación. • Identificar y explicar ocho palabras clave en Romanos 3:21-26. • Contrastar la justicia por la fe y por la ley. • Explicar cuatro principios relacionados con la fe y la ley sobre el tema de la justicia (Ro 3:21-31). • Responder a las cinco preguntas de Pablo en Romanos 3:21–4:24. • Explicar la base sobre la que Dios justifica (Ro 4). • Identificar a los verdaderos hijos de Abraham (Ro 4). • Contrastar la fe en Dios con la fe en alguien o algo más (Ro 4). • Clarificar la fe en relación con los hechos (Ro 4:18-25). • Explicar cómo la fe se fortalece (Ro 4:18-25). • Ilustrar el principio: “La fe afirma lo que Dios dice” (Ro 4:18-25). • Explicar e ilustrar por qué nuestra fe debe aceptar las dos mitades del evangelio (Ro 4:25).
El capítulo 4 de nuestro libro continúa celebrando la justificación—una gloriosa declaración. La justificación es la proclamación del Juez. Anuncia una parte gloriosa del evangelio de Pablo. Todos los que confían en Jesús ya no son culpables sino libres de la pena del pecado. Cuando usted estudie estas buenas nuevas aprenderá a: • • • • • •
Relacionar la justificación con cada una de estas bendiciones: paz, esperanza, gozo (Ro 5:1-4). Hacer un resumen de los testigos internos y externos de la justificación por fe (Ro 5:5-8). Relacionar la justificación con las bendiciones de seguridad y reconciliación (Ro 5:9-11). Analizar los resultados del pecado de Adán y del de usted (Ro 5:12-19). Hacer un contraste entre la muerte espiritual y la muerte física (Ro 5:12-19). Completar la Figura 4.4 contrastando la desobediencia de Adán con la obediencia de Cristo (Ro 5:12-21).
55
Capítulo 3:
La justicia es por la fe en Jesucristo (Romanos 3:21–4:25) Introducción Europa padeció miseria durante la segunda guerra mundial. El dinero se devaluó, las cosechas se arruinaron. Los soldados enemigos amenazaban con invadir por todos lados. La mayoría de los gobiernos cobraba los impuestos a las familias reclutando a los varones una vez que tenían edad para cargar un rifle. Con frecuencia los soldados locales con hambre robaban en las casas que encontraban por el camino. Parecía que Europa sería un desastre Figura 3.1 El precio que Jesús pagó nos provee por varias décadas. Parecía no haber ninguna todo lo que necesitamos para la salvación. esperanza para las generaciones más jóvenes. La gente ya no pensaba en comprar tierras ni casas nuevas. El poco dinero que la gente ahorraba lo usaba para hacer un viaje al Nuevo Mundo―lejos del olor de los disparos. Un italiano ahorró monedas hasta tener suficiente para viajar en tercera clase, la sección más baja en un barco. No llevó equipaje, sólo una pequeña bolsa que contenía un queso duro, para el viaje de veinte días. Algunos compañeros de viaje le dijeron que las comidas estaban incluidas en la tarifa que él había pagado. Durante los primeros días él oía el timbre que llamaba a la gente para almorzar y para cenar; pero él creía que solamente los pasajeros de primera y segunda clase tenían acceso al comedor. Después de 10 días, el queso se le acabó. Sintiendo mucha hambre, se dirigió al comedor para mendigar por las sobras. Para su sorpresa el camarero principal le dijo: “¿Por qué me está pidiendo las sobras? Sus comidas están incluidas en el pasaje que usted pagó”. El pobre viajero no les había creído a los amigos. Si hubiera creído lo que le dijeron, habría tenido suficiente comida para alimentarse. Asimismo, la fe en el evangelio trae beneficios. El precio que Jesús pagó por nosotros incluye adopción completa y salvación. Solamente necesitamos creer que la gracia de Dios es suficiente para el perdón de nuestros pecados y para la vida eterna.
Lecciones:
La justicia es por la fe en Jesucristo—Parte 1 (Ro 3:21-31)
9 10
Objetivo A: Explicar lo que Pablo quiere decir con “pecado” y “la meta gloriosa establecida por Dios” en Romanos 3:23 (NTV). Objetivo B: Contrastar justificación y santificación. Objetivo C: Identificar y explicar 8 palabras clave en Romanos 3:21-26. Objetivo D: Contrastar la justicia por la fe y por la ley.
La justicia es por la fe en Jesucristo—Parte 2 (Ro 3:21-31)
Objetivo: Explicar 4 principios relacionados con la fe y la ley sobre el tema de la justicia (Ro 3:21-31).
Siete principios acerca de la fe—Parte 1 (Ro 4:1-25)
11
Objetivo A: Responder a las 5 preguntas de Pablo en Romanos 3:21–4:24. Objetivo B: Explicar la base sobre la que Dios justifica (Ro 4). Objetivo C: Identificar a los verdaderos hijos de Abraham (Ro 4). Objetivo D: Contrastar la fe en Dios con la fe en alguien o algo más (Ro 4). 56
Lecciones: (continúa)
Siete principios acerca de la fe—Parte 2 (Ro 4:1-25)
12
Objetivo A: Clarificar la fe en relación con los hechos (Ro 4:18-25). Objetivo B: Explicar cómo la fe se fortalece (Ro 4:18-25). Objetivo C: Ilustrar el principio: “La fe afirma lo que Dios dice” (Ro 4:18-25). Objetivo D: Explicar e ilustrar por qué nuestra fe debe aceptar las dos mitades del evangelio (Ro 4:25).
Palabras clave justicia—una relación correcta con Dios justificación—la justicia que Dios provee para nosotros y que nos acredita por medio de la cruz (Ro 3:21–5:21) santificación—la justicia que Dios produce en nosotros por Su Espíritu (Ro 6–8) pecado—desobediencia a la ley o a los mandamientos de Dios (Ro 3:23) gloria de Dios—la gloria que Dios estableció para nosotros (Ro 3:23) fe—confiar en Jesucristo, creer en Él y obedecerle justificado—acreditado como justo por fe en Jesucristo, perdonado y conducido a una relación correcta con Dios gracia—el amor, la misericordia, la bondad, y el favor que Dios nos muestra en Cristo redención—recompra de un esclavo; haciéndolo libre por el pago del rescate sacrificio de expiación (propiciación)—Jesús se ofreció a sí mismo para pagar la pena por nuestros pecados y para
eliminarlos.
La justicia es por la fe en Jesucristo—Parte 1 (Ro 3:21-31) Lección
9
Objetivo A: Explicar lo que Pablo quiere decir con “pecado” y “la meta gloriosa establecida por Dios” en Romanos 3:23 (NTV). [En este versículo usamos para esta lección la versión de la Nueva Traducción Viviente, pues se ajusta más al texto original.]
Objetivo B: Contrastar justificación y santificación. Objetivo C: Identificar y explicar 8 palabras clave en Romanos 3:21-26. Objetivo D: Contrastar la justicia por la fe y por la ley.
Contexto/Problema La *justificación y la *santificación son diferentes aspectos de la *justicia que Dios nos provee. Justificación es un término legal que se refiere a nuestra condición o posición en Cristo. La justificación es la justicia que Dios nos proporciona por Justificación medio de la cruz y nos la confirma cuando confiamos en el sacrificio de Jesús (Ro 3:21–5:21). Asimismo, la santificación es la justicia que Dios produce en nosotros por su Espíritu (Ro 6–8). La santificación es algo que experimentamos. Es la justicia que recibimos al participar del Espíritu en el nuevo nacimiento; y santificación es la justicia que reflejamos en nuestra actitud y en nuestro carácter. Así como una moneda siempre tiene dos lados, la justificación y la santificación siempre van juntas. En Romanos, la justificación y la santificación están juntas, lado a lado, en una carta. La justificación es instantánea. Somos *justificados en Cristo—considerados y confirmados como 100 por ciento justos en el momento en que creemos. En cambio, la santificación es progresiva. La justicia de la santificación aumenta a medida que crecemos en la *gracia. La santificación comienza el momento en que nacemos de nuevo, y aumenta a través de la vida. Como Pablo dijo: “Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Co 3:18). 57
P 1 ¿Cuáles son los 2 lados de la justicia? Explique cada uno.
Santificación Figura 3.2 Al igual que una moneda tiene dos caras, la justicia tiene dos lados: justificación (lo que Dios hace por nosotros) y santificación (lo que Dios hace en nosotros). ¿Sobre qué base P 2 puede Dios justificarnos― considerarnos 100 por ciento justos? P 3 ¿Cuándo comienza la santificación? ¿Cuándo se completa?
58 Capítulo 3
P 4 Resuma el problema que Pablo presenta en Romanos 1:18–3:20.
P 5 ¿Por qué es insensato preguntarle a Moisés lo que Pablo quiere decir con “pecado”? ¿Qué quiere decir P 6 Pablo con “todos hemos pecado” en Romanos 2:23 (NTV)?
P 7 ¿Pecado significa “no alcanzar la altura de Dios”? Explique.
Si pecado significara P 8 ser menos que Dios, ¿podría ser verdad Romanos 6:1518? Explique. ¿Qué sucede P 9 cuando les enseñamos a los creyentes que son pecadores y esclavos del pecado?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
En Romanos 1:18–3:20 Pablo ha explicado el problema: Todos hemos pecado, y la ira de Dios está sobre nosotros. Dios creó a Adán y a Eva para vivir por encima del pecado, en una relación estrecha con Él. Pero cuando decidieron desobedecer a Dios, el pecado entró en el mundo (Ro 5:12). La gente llegó a estar “bajo pecado” (Ro 3:9), es decir, bajo el poder del pecado. Las palabras “bajo pecado” enfatizan que la gente no sólo peca, sino que está bajo el poder del pecado. ¡Necesitan más que perdón— necesitan liberación!1 Romanos 3:23 establece: “pues todos hemos pecado; nadie puede alcanzar la meta gloriosa establecida por Dios” (NTV). Es importante comprender lo que Pablo quiere decir con *pecado y la meta gloriosa establecida por Dios. Examinemos estas frases de cerca antes de estudiar la justicia que es el tema principal de Romanos 3:21-26. “Todos hemos pecado”. La *hermenéutica, que es el estudio de la interpretación de la Biblia, nos enseña permitir que el escritor bíblico explique las palabras que él mismo ha utilizado. Por ejemplo, es bueno que Pablo nos diga lo que quiere decir con “pecado” o “pecaron” en Romanos 1:18–3:20. No sería prudente pedir que un escritor del Antiguo Testamento (como Moisés) explicara lo que Pablo quiso decir con pecado. Asimismo, sería insensato preguntarle a un escritor del Nuevo Testamento (como Juan), el significado que Pablo le da a pecado. Las reglas de interpretación de las Escrituras nos enseñan a buscar el significado dentro del contexto del mismo escritor. Pablo no nos hace adivinar lo que él quiere decir con pecado. Más adelante, en Romanos 6–8, él emplea la palabra pecado de varias maneras. Allí se refiere al pecado como un acto de desobediencia (Ro 6:1), un poder que engaña (Ro 6:11), un amo que gobierna (Ro 6:12-14), y una ley o un principio que se rebela contra los deseos interiores santos (Ro 7:23; 8:2). Y como observamos antes, Pablo dice que los gentiles y los judíos están bajo pecado; es decir, bajo el poder del pecado (Ro 3:9). Pero en Romanos 3:23, pecado significa “desobediencia” a la ley o a los mandamientos de Dios. En Romanos 1:18-32, estudiamos muchos ejemplos del pecado (desobediencia) de que Pablo escribió, como la idolatría, los pecados sexuales, la avaricia, el orgullo, el asesinato, los chismes, la difamación y el odio hacia Dios. Todos estos pecados son ejemplos de desobediencia― quebrantar las leyes de Dios. Aplicación: Algunos escritores no siguen las reglas de interpretación de la Biblia cuando interpretan Romanos 3:23. Ellos definen pecado de una manera diferente de la que Pablo usa para definir pecado. Por ejemplo, algunos hacen desviar a las personas enseñándoles que pecado es estar muy lejos de la altura del mismo Dios. Como humanos, siempre seremos menos que Dios Todopoderoso. No alcanzamos la altura de Dios en ningún sentido y nunca lo haremos. ¡Lo adoramos porque Él es Dios y nosotros somos seres humanos! Somos creados a Su imagen, e intentamos ser como Él. Dios nos ha predestinado o nos ha escogido para ser “conformes a la imagen de su Hijo” (Ro 8:29). Imitamos la actitud de Dios hacia la gente (Ro 15:7; Mt 5:48; Ef 5:1). Pero las leyes y las normas que Dios ha puesto a nuestro alcance están muy por debajo del nivel en que Él habita. Imagínese si Dios les exigiera a los humanos ser tan justos como Él es. ¡Eso sería como exigirle a un mosquito que fuera tan fuerte como un elefante! ¿Usted cree que Dios culparía a una vela porque su luz es inferior en calidad y luminosidad a la del sol? ¡No! ¡Dios no nos exige ser tan justos como Él es! Más bien, Dios nos da leyes convenientes y al alcance de los seres humanos. Adán y Eva no pecaron por ser menos justos que Dios, sino por quebrantar la única ley que Dios les dio. Asimismo, los gentiles y los judíos no pecaron por no ser como Dios. Pecamos al infringir las leyes de Dios. Para Pablo, el pecado es desobedecer las leyes que Dios da en forma escrita o que pone en la conciencia. Los que definen el pecado como ser menos que Dios cometen dos errores. Primero, su enseñanza está en contra de la Biblia, porque si fuera pecado ser menos que Dios,
La justicia es por la fe en Jesucristo
entonces nosotros seríamos siempre pecadores―esclavos del pecado (Ro 6:15-16). Pero la Biblia enseña que los creyentes ya no son esclavos del pecado. Estudiaremos Romanos 6–8 más adelante. Allí, Pablo enseña que éramos esclavos del pecado, pero que llegamos a ser esclavos de la justicia en Cristo por el poder del Espíritu Santo (Ro 8:5-9). Segundo, es un error enseñarles a los creyentes que son esclavos del pecado, porque lo que creemos afecta la manera en que vivimos. Si usted le enseña a un niño que él no puede tener éxito, él le creerá y fracasará. Si usted les enseña a las personas que no se pueden ganar la vida, dependerán de otros para proveer para sus necesidades. Y si usted les enseña a los creyentes que no pueden vivir una vida de victoria sobre el pecado, vivirán como esclavos del pecado. ¡No nos conformemos con escarbar como gorriones cuando Dios nos hizo para remontar las alturas como águilas!2 Anhelemos crecer en Cristo y vivir por encima del pecado, no bajo su dominio. “La *gloria de Dios”. Veamos lo que Pablo quiere decir en Romanos 3:23, “pues todos hemos pecado; nadie puede alcanzar la meta gloriosa establecida por Dios” (NTV). La “meta gloriosa establecida por Dios” se refiere a la gloria que Dios quiere para nosotros. Él nos creó a su imagen, para reflejar su gloria. La luna refleja la gloria del sol. Asimismo Moisés reflejó la gloria de Dios después de estar en su presencia (Éx 34:29-30). El plan de Dios es que reflejemos Su gloria, espiritualmente, por medio de nuestra relación con Él. Pero como Romanos 1–3 enseña, el hombre rechazó a Dios y se hundió cada vez más en el pecado. Puesto que todos pecamos, no podemos alcanzar la gloria que Dios planeó para nosotros.3 El pecado nos separa de Dios y de ser el pueblo glorioso que Él desea que seamos. Cuando nos negamos a darle a Dios la gloria que Él merece (Ro 1:21), somos destituidos de la gloria que Él quiere que reflejemos. En el futuro, Dios revelará gran gloria en nosotros (Ro 8:18; 1 Co 15:43). Aun ahora, Pablo dice que vamos de gloria en gloria a medida que obedecemos a Dios. Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor (2 Co 3:18). El pecado hace que no podamos alcanzar la gloria que Dios ha provisto para nosotros, pero nuestra obediencia nos hace aumentar la gloria, poco a poco, mientras crecemos en gracia. Reflejamos la gloria de Dios cuando mostramos justicia, santidad, bondad, amor, mansedumbre, amabilidad, paciencia, autodominio, y misericordia. Este fruto del Espíritu es la vida y la gloria de Dios que brillan a través de nosotros (Gá 5:22-23). Hemos repasado el terrible problema: todos hemos pecado. Nadie puede alcanzar la meta gloriosa que Dios ha planeado para nosotros. La ira de Dios está sobre nosotros (Ro 1:18–3:20). Pero Romanos 3:21-31 es un cambio mayor de temas. Pablo se vuelve del problema a la solución. Estamos de acuerdo con el predicador que dijo que en todas las Escrituras, no hay palabras más maravillosas que las dos palabras de Romanos 3:21 “Pero ahora”. Estas dos palabras introducen a un gran cambio―del mundo antiguo cuando el pecado gobernaba, a la nueva era de salvación.4 Podemos estudiar el tema de Pablo de la justicia examinando cuatro relaciones (A–D), entre la fe y la ley. (También consideraremos pasajes paralelos de Gálatas 3.) La primera relación entre la fe y la ley es un contraste. A. La justicia de Dios es por la fe en Jesucristo, aparte de la ley (Ro 3:21-26). 21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; 22la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia, 23por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, 24siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, 25a quien Dios puso como propiciación
59
P 10 ¿Qué quiere decir Pablo cuando afirma que no podemos alcanzarla meta gloriosa establecida por Dios? (Ro 3:23 NTV)
¿Qué apariencia P 11 tiene la gloria de Dios cuando brilla a través de nosotros? (Gá 5:22-23)
¿Cuáles 2 palabras P 12 en Romanos 3:21 señalan un gran cambio? Explique.
¿Alcanzamos o P 13 mantenemos la justicia por obedecer la ley? Explique.
60 Capítulo 3
P 14 Complete la Figura 3.3. Romanos
por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, 26con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús (Ro 3:21-26). Pablo escribió tres capítulos para explicar el problema. Luego él resume la solución solamente en once versículos. Pero estos versículos están repletos de palabras importantes relacionadas con la salvación. Por lo tanto, examinemos varios términos clave en el orden en que aparecen en Romanos 3:21-26.
Palabras clave
3:21
Justicia
3:22
Fe
3:23
Pecaron
3:24
Justificados
3:24
Gracia
3:24
Redención
3:25
Propiciación
3:25-26
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Explicación en sus propias palabras
Justicia
Figura 3.3 Practique para poder explicar las palabras clave acerca de la salvación en Romanos 3:21-26.
P 15 ¿Qué significa “expiar”? ¿Cómo expió Jesús nuestros pecados?
*Justicia—relación correcta con Dios. Hay dos lados a la justicia: Justificación (*imputada) y santificación (*impartida). (Vea la Figura 3.2.) *Fe—confiar en Jesucristo, creer en Él y obedecerle. La fe bíblica tiene siempre un objeto. Ese objeto es Dios. *Pecaron—desobedecieron los mandamientos de Dios; infringieron su ley. *Justificado—acreditado como justo por la fe en Jesucristo, perdonado y conducido a una relación correcta con Dios. *Gracia—en Romanos 3:24, gracia refiere al amor, la misericordia, la bondad y al favor que Dios nos muestra en Cristo. La palabra gracia aparece 134 veces en el Nuevo Testamento. Pablo ama la palabra gracia y la utiliza cerca de 90 veces en sus cartas, incluyendo 24 veces en Romanos.5 *Redención—al principio, redención significaba la recompra de un esclavo, dándole libertad por medio del pago de un rescate.6 En la cruz, Jesús pagó el precio que satisfizo la justicia de Dios. Su muerte nos liberó de ser esclavos del pecado, y nos compró para ser esclavos de la justicia y esclavos de Dios (Ro 6:16-22). *Sacrificio de expiación (propiciación)—estas palabras traducen la palabra griega hilasterion, la cubierta del arca de testimonio o el propiciatorio en el lugar Santísimo. Bajo el antiguo pacto, el sumo sacerdote rociaba sangre en el arca. Él hacía esto una vez por año en el día de expiación. La sangre era para expiar o pagar por los pecados de la nación (Lv 16). Asimismo, Jesús derramó Su sangre para expiar nuestro pecado.7 Expiar significa “pagar la pena” por nuestros pecados y eliminarlos. Bajo el antiguo pacto, Dios permitía que los judíos mataran un animal, que moría en vez de la persona culpable. El animal era el *sustituto de los culpables. Asimismo, Jesús fue nuestro sustituto. Él murió para llevar la pena de nuestros pecados. Hay un himno que dice: “Yo debí ser crucificado. … Pero Jesús, el Hijo de Dios tomó mi lugar”.8 Este es el corazón del evangelio. Los judíos preguntaban: “¿Cómo puede un Dios santo perdonar a una persona culpable? ¿Cómo puede Dios tener una ‘buena’ relación sin una paga por el pecado? ¿Es justo llamar al culpable inocente?” Los judíos se apresuraron en preguntar, “Dónde está la justicia?” La muerte de Cristo en la cruz es la respuesta de Dios. Esto muestra cómo Dios satisfizo la justicia. Jesús pagó la pena por nuestros pecados.
La justicia es por la fe en Jesucristo
61
Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros (Ro 5:8). Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados (1 P 2:24). Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él (2 Co 5:21). *Justicia—traduce la palabra griega (dikaiosune), como en Romanos 3:25b y 3:26.9 Dios envió a Jesús para morir por nosotros para mostrar que Él era el Juez justo y recto de los pecadores del pasado y del presente. En el pasado, Dios aceptó temporalmente, sacrificios de animales. Como declara Romanos 3:25, Dios pasó por alto los pecados del pasado. Es decir, Él no castigó totalmente a las personas por sus pecados. Los sacrificios de animales eran un símbolo de Jesús—el sacrificio permanente de Dios por nosotros (Heb 10:1-10). En el presente, la única manera de ser perdonado y tener una relación correcta con Dios es creer en la muerte y la sangre de Jesús. La justicia con Dios es una relación. Somos justificados—conducidos a una relación correcta con Dios,10 por la fe en Cristo. El pecado nos separó de Dios y lo hizo enojar con nosotros. Pero Jesús murió en la cruz para pagar la deuda que teníamos. Solamente el cristianismo enseña la manera de estar bien con Dios. El resto de las religiones, tales como hinduismo, islamismo y budismo, enseñan que la gente puede llegar a Dios por sus propias buenas obras y sacrificios; pero Jesús es el camino, la verdad, y la vida, y nadie puede llegar al Padre sino únicamente por Él (Jn 14:6). “Sin el camino no hay marcha; sin la verdad no hay conocimiento; sin la vida no existe el vivir.”11 En otra parte, Pablo dijo que Dios pasó por alto la ignorancia que la gente tenía acerca de Él (Hch 17:30). Pero ahora, Él manda a todos a arrepentirse y aceptar a Jesús como Salvador y Señor (Hch 17:31; Ro 3:25-26). Jesús solamente hace la justicia posible. Solamente Jesús nos permite estar en una relación correcta con Dios. La doctrina de la justificación enfatiza que Jesús murió como nuestro sustituto. Spurgeon dijo que esta enseñanza debe ser tan común como la sal y el pan en la mesa.12 Jesús murió como nuestro sustituto—esto es el alma del evangelio. Porque cada persona tiene que comparecer delante de Dios y ser maldito, o aceptar el sacrificio que Jesús hizo en la cruz. Cristo sufrió, el justo por el injusto, para poder llevarnos a Dios (1 P 3:18). Jesús nos redimió de la maldición (juicio) de la ley al ser hecho maldición por nosotros en la cruz (Gá 3:13). Si se quitara de la Biblia la verdad de que Jesús murió por nuestros pecados, no quedaría ninguna buena nueva en el evangelio.13 En un salón de clase se encontraba un grupo de estudiantes con su estricto maestro. Cuando llegó la hora del almuerzo, Jacobo, el niño más grande, descubrió que parte de su almuerzo había desaparecido. Uno de los estudiantes se lo había robado. El maestro estaba muy enojado y comenzó a interrogar a cada estudiante. De pronto, Juanito el niño más pequeño, más pobre y más débil confesó. Él tenía mucha hambre, y no tenía nada para comer. El maestro hizo pasar al pequeño Juanito al frente del aula. Él le ordenó que se quitara la camisa y se preparara para una paliza. En este momento, Jacobo pasó adelante y preguntó: “Maestro, sé que alguien tiene que ser castigado por este delito. ¿Es posible que yo reciba la paliza aunque sea el agraviado?” El maestro estuvo de acuerdo y le dio la golpiza a Jacobo. Luego, Jacobo compartió su almuerzo con Juanito ese día, y los días siguientes. El maestro se conmovió en su corazón, porque el acontecimiento le recordó el amor de Cristo, quien fue el que recibió las ofensas, pero tomó el castigo que nosotros merecíamos. En Gálatas 3, Pablo también pone en contraste la ley y la fe en el tema de la justicia. Allí, él explica que la ley fue temporal. Su propósito era hacernos conscientes de nuestro
P 16 ¿Cómo pudo ser justo Dios sin juzgar los pecados pasados de Israel? Explique.
La doctrina de la justificación enfatiza que
Jesús murió
como nuestro sustituto.
P 17 ¿En qué sentido la justificación es el alma del evangelio?
P 18 ¿Cómo ayuda la ley para guiar a algunos para Cristo?
62 Capítulo 3
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
pecado. La ley nos dice lo que es correcto, pero no nos da ningún poder para hacer lo correcto. Cuando nos damos cuenta de que no podemos obedecer la ley con nuestra propia fuerza, si somos sabios la dejamos y buscamos una solución mejor. Así que, en un sentido, la ley nos aparta de sí misma para que busquemos un Salvador. ¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera verdaderamente por la ley. 22Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes. 23Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. 24De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe. 25Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo (Gá 3:21-25). 21
Lección
10
La justicia es por la fe en Jesucristo—Parte 2 (Ro 3:21-31)
Objetivo: Explicar 4 principios relacionados con la fe y la ley sobre el tema de la justicia (Ro 3:21-31).
Estamos estudiando el tema de Pablo de la justicia examinando cuatro relaciones (principios) sobre la fe y la ley. El primer principio entre la fe y la ley reveló un contraste. Vimos que: A. La justicia de Dios es por la fe en Jesucristo, aparte de la ley (Ro 3:21-26).
Ahora pasemos al segundo principio de Pablo relacinado con la fe y la ley. B. La ley y los profetas testifican sobre la justicia que viene por la fe en Cristo (Ro 3:21-24) Pablo quiere que sus lectores entiendan lo que él piensa de la ley. Por un lado, la salvación está “aparte de la ley” (Ro 3:21). Dios no nos cuenta como justos porque obedezcamos la ley. Todos han pecado—han quebrantado las leyes de Dios. P 19 En Romanos 3:21 la ley se refiere a , . y los profetas a
Por otro lado, “la ley y los profetas” testifican acerca de ser justo por la fe.14 Era común que los judíos se refirieran a todo el Antiguo Testamento como la ley y los profetas. La ley se refiere al Pentateuco, es decir los cinco libros de Moisés. Los profetas, al resto del Antiguo Testamento.15 Podríamos estudiar muchos testimonios acerca de la ley y los profetas sobre justicia por la fe. Pero este curso es sobre Romanos y Gálatas. Así que es mejor que veamos lo que dice Pablo en estos dos libros. Pablo emplea varios versículos en Romanos y Gálatas para demostrar que la ley y los profetas testifican sobre justicia por la fe.
P 20 ¿A quién se refiere Pablo para demostrar que la ley testifica de la justicia por la fe? (Ro 4) Explique.
En Romanos 4, Pablo habla de Abraham para demostrar que la ley testifica acerca de la justicia por fe. Estudiaremos Romanos 4 en la lección siguiente, pero por ahora, observemos un testimonio clave que Moisés escribió en la ley: “Porque ¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia” (Ro 4:3; Gn 15:6).
P 21 ¿A quién cita Pablo para demostrar que los profetas testifican que la justicia es por la fe? (Ro 4) Explique.
También, en Romanos 4 Pablo cita a David para demostrar que los profetas (los libros del Antiguo Testamento que están después de la ley), testifican de la justicia por la fe. Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; 5mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. 6Como también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, 7diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos. 8Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado (Ro 4:4-8; Sal 32:1-2). 4
La justicia es por la fe en Jesucristo
63
En Gálatas 3, Pablo usa varios versículos para demostrar que la ley y los profetas dan testimonio de la justificación por la fe: Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia (Gá 3:6; Gn 15:6). Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones (Gá 3:8; Gn 12:3). Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá (Gá 3:11; Hab 2:4). Escrituras del Antiguo Testamento
Escrituras del Nuevo Testamento
Gn 12:3
Gá 3:8
Gn 15:6
Ro 4:3
Sal 32:1-2
Ro 4:4-8
Hab 2:4
Gá 3:11
P 22 Complete la Figura 3.4.
Explicación de la justicia por la fe, en sus propias palabras
Figura 3.4 Ejercicio para practicar explicando que la ley y los profetas dan testimonio de la justicia por fe.
El profeta Isaías escribió estas palabras, 800 años antes de que Jesús llegara a ser un sacrificio para expiar nuestros pecados: 4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. 6Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros (Is 53:4-6). Podemos comparar el pecado con algunos rayos de un sol dañino, que brilla en toda la tierra. Pero en la cruz, Dios dirigió todos estos rayos de pecado hacia Jesús.16 Dios justifica—cuenta como justos—a todos lo que creen en Jesús como Salvador y Señor. Pablo quiere que sus lectores entiendan la relación de la ley con la justicia. Dios no nos cuenta como justos porque obedezcamos la ley. Pero la ley y los profetas dan testimonio de la justicia que viene por la fe. Este es un tema principal en Romanos y Gálatas. C. Nadie que es justo por la fe puede jactarse de ello (Ro 3:27-30). 27 ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. 28Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. 29¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles. 30 Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión (Ro 3:27-30). Éste es nuestro tercer principio de la relación de la ley y de la fe con la justicia. Primero, Pablo escribió que la justicia está aparte de la ley. La única manera en que Dios considera que la gente es justa es por la fe en Jesucristo. Creer en Jesús significa confiar en El y obedecerle. Segundo, Pablo escribió que la ley y los profetas dan testimonio de la justicia por la fe solamente. Él ilustra la justicia por la fe en Romanos 4 por medio de Abraham. Tercero, si la justicia llegara por obedecer la ley, la gente tendría algo de qué jactarse. Pero, puesto que la justicia es por la fe en Jesús, nadie puede jactarse de ser justo por sus propios esfuerzos. Aun Abraham, el padre de los judíos, no podría jactarse sobre la manera en que él fue contado como justo. Dios consideró justo a Abraham porque él le creyó a Dios, antes de ser circuncidado (Ro 4:1-12).
64 Capítulo 3
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Cuando el hombre se jacta en la presencia de Dios esto lo ofende a Él. ¿Acaso un hombre pobre se jactaría de su riqueza en la presencia de un rey? ¿O un cojo podría jactarse de su rapidez al correr cuando está ante un gran atleta? ¿Podría un ser humano jactarse de su justicia en la presencia de Dios? Jesús contó una parábola para demostrar que Dios condenará a todos los que confíen en sus propias obras de justicia. A unos que confiaban en sí mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo también esta parábola: 10Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. 11El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; 12ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. 13Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. 14Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido (Lc 18:9-14). 9
P 23 ¿Por qué Dios prefiere usar lo necio, lo débil, lo vil y lo menospreciado?
En un tiempo los creyentes de Corinto estaban apartándose del buen camino Comenzaban a confiar en los valores mundanos como la riqueza, la educación o la habilidad para hablar. Pablo les recordó que la fe en Jesucristo nos lleva a gloriarnos sólo en Él. Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; 27sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; 28y lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, 29a fin de que nadie se jacte en su presencia. 30Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención; 31para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor (1 Co 1:26-31). 26
Pablo también escribe, “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gá 6:14). Tal vez Pablo había estado pensando en las palabras del profeta Jeremías. 23“Así dijo Jehová: No se alabe el sabio en su sabiduría, ni en su valentía se alabe el valiente, ni el rico se alabe en sus riquezas. 24Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy Jehová ...” (Jer 9:23-24). ¿Por qué quiso P 24 Dios que Gedeón enviara a la mayoría de su ejército a casa?
Levantándose, pues, de mañana Jerobaal, el cual es Gedeón, y todo el pueblo que estaba con él, acamparon junto a la fuente de Harod; y tenía el campamento de los madianitas al norte, más allá del collado de More, en el valle. 2Y Jehová dijo a Gedeón: El pueblo que está contigo es mucho para que yo entregue a los madianitas en su mano, no sea que se alabe Israel contra mí, diciendo: Mi mano me ha salvado. 3Ahora, pues, haz pregonar en oídos del pueblo, diciendo: Quien tema y se estremezca, madrugue y devuélvase desde el monte de Galaad. Y se devolvieron de los del pueblo veintidós mil, y quedaron diez mil (Jue 7:1-3). 1
Pedro reconoció que el Señor era quien había hecho que la red se llenara de peces (Jn 21:1-12). Reconozcamos que solamente el Señor es el autor de nuestro éxito, y nuestra Justicia. ¡Oh Señor, no hay nadie como Tú! P 25 ¿Cómo es nuestra justicia como la luz de la luna?
Dios resiste al soberbio y da gracia al humilde (Stg 4:6). Por su gracia Dios nos ayuda vivir una vida justa y llevar fruto para Él. Siempre debemos asegurarnos de darle el crédito por cualquier obra buena que hagamos. La luna nunca debe presumir de lo hermosa que se ve, porque solamente refleja la luz del sol. Asimismo, cualquier bien que
La justicia es por la fe en Jesucristo
65
mostremos nosotros es la gloria de Dios que brilla a través nuestro. La salvación por la fe nos conduce a gloriarnos sólo por nuestro Padre, por nuestro Señor y Salvador, y por el Espíritu que Él nos da libremente. 8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9no por obras, para que nadie se gloríe (Ef 2:8-9). “Nada traigo para ti, en tu cruz me sostendré.”17 Escrituras
Complete la P 26 Figura 3.5
Resumen de la enseñanza sobre la jactancia
Lc 17:10 Jer 9:23-24 Ro 3:27-28 1 Co 1:31 Gá 6:14 Ef 2:8-9 Stg 4:8 Figura 3.5 Ejercicio para practicar cómo explicar los versículos sobre la jactancia.
D. La vida justa que la ley exige se cumple en los que viven por la fe (Ro 3:31; 8:4; 13:8-10). ¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley (Ro 3:31). Estamos examinando la relación de la fe y la de ley con la justicia. La ley explica lo que Dios considera bueno y malo. La ley nos enseña lo que significa vivir una vida justa. El problema es, que en nuestras propias fuerzas, no podemos hacer lo que la ley ordena. Todos han pecado; todos han quebrantado las leyes de Dios. Éramos culpables y merecíamos ser castigados. Dios es un juez justo, que debe castigar el pecado. Pero Dios nos amó tanto que envió a Jesús para ser nuestro sustituto. De esta manera, Dios permaneció justo. Jesús llevó el castigo por nuestros pecados. Él sufrió para redimirnos. Su sacrificio pagó la deuda que teníamos por quebrantar la ley de Dios. Ahora somos salvos por la gracia, y libres de la ley. Reflexione en estas preguntas: • ¿La gracia nos lleva a ignorar la ley? • ¿La fe en Cristo nos permite vivir de cualquier manera que nos agrade? • ¿Los creyentes escogen entre hacer lo que la ley dice que es correcto, y seguir a Cristo? • ¿Dios ha cambiado su parecer acerca de cómo debemos vivir para agradarle? • ¿Bajo la gracia, Dios nos considera justos cuando cometemos pecados como idolatría, adulterio, asesinato, robo o mentira? La respuesta a todas estas preguntas es ¡NO! La fe no anula ni elimina la ley. La fe confirma la ley (Ro 3:31). Es decir, mediante la fe en Cristo, Dios nos capacita para vivir de la manera justa que presentó la ley. Un propósito de la ley es explicar las acciones y las actitudes que Dios considera correctas. La ley nos dice cómo vivir correctamente en relación con Dios y con los demás. Hay centenares de leyes, pero es fácil resumirlas en una o dos frases. Escritura
P 27 En sus propias palabras resuma los principios A–C sobre la relación de la fe y la ley.
P 28 Complete la Figura 3.6.
Resumen de la relación entre la ley y el amor
Mi 6:8 Mt 7:12 Mt 22:37-40 Ro 8:1, 4 Ro 13:8-10 Figura 3.6 Ejercicio para practicar cómo explicar cómo es que la fe en Cristo nos lleva a obedecer la ley de Dios con amor.
66 Capítulo 3
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Miqueas hizo un resumen de cómo la ley de Dios nos enseña a vivir: Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios (Mi 6:8). Jesús enseñó que toda la ley y los profetas son fáciles de resumir: “Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas” (Mt 7:12). 25 Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? 26El le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? 27Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. 28Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás (Lc 10:25-28). Pablo resume la relación de la fe en Cristo y el cumplimiento de la ley: Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; 4para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu (Ro 8:2, 4). 8 No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley. 9Porque: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 10El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimiento de la ley es el amor (Ro 13:8-10). 2
Dios es razonable. Sus leyes no nos frustran. Él no es como un padre a quien es imposible agradar. Bajo el nuevo pacto de gracia, Dios escribe sus leyes en nuestro corazón (Jer 31:31-34; Heb 8:8-12; 10:16-18). El corazón es la fuente de los deseos. Así que cuando las leyes de Dios están en nuestro corazón, deseamos y nos deleitamos en complacerlo a Él. Bajo el nuevo pacto, por el Espíritu Santo, los creyentes reciben una nueva naturaleza, un corazón libre de la esclavitud de pecado, un corazón que sabe cuál es la voluntad de Dios y el poder para hacer la voluntad de Dios.18 Como Juan escribió, sus mandamientos no son una carga para obedecer. Más bien, porque lo amamos, le obedecemos. Pues este es el amor a Dios, que guardemos sus mandamientos; y sus mandamientos no son gravosos (1 Jn 5:3). En Romanos 8, Pablo tendrá mucho que decir acerca de vivir una vida justa por el poder del Espíritu Santo. Así que estudiaremos esta gran verdad más a fondo cuando examinemos Romanos 6–8. Resumen: En Romanos 3:21-31 vimos cuatro principios que relacionan la fe y la
ley con el tema de la justicia. Nuestros cuatro principios son: • La justicia de Dios es por fe en Jesucristo, aparte de la ley (Ro 3:21-26). • La ley y los profetas testifican sobre la justicia que viene por fe en Cristo (Ro 3:21-24). • Nadie que es justo por fe puede jactarse de ello (Ro 3:27-30). • La vida justa que la ley exige se cumple en los que viven por fe (Ro 3:31; 8:4).
P 29
Si Pablo enfatiza la salvación por fe entonces ¿por qué en 1 Corintios 7:19 él enfatiza que “guardar los mandamientos de Dios” es lo que de verdad es importante?
La justicia es por la fe en Jesucristo
Lección
11
67
Siete principios acerca de la fe—Parte 1 (Ro 4:1-25)
Objetivo A: Responder a las 5 preguntas de Pablo en Romanos 3:21–4:24. Objetivo B: Explicar la base sobre la que Dios justifica (Ro 4). Objetivo C: Identificar a los verdaderos hijos de Abraham (Ro 4). Objetivo D: Contrastar la fe en Dios con la fe en alguien o algo más (Ro 4).
Repaso y análisis general P 30
En sus propias palabras, escriba las respuestas a las preguntas que hace Pablo en Romanos 3–4 (Figura 3.7).
Romanos 3:27a 3:29a 3:31a 4:1, 3a 4:9a, 10a
Preguntas
Respuestas
Romanos 3:21-26, 27b-28
¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? ¿Luego por la fe invalidamos la ley? ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? ... Porque ¿qué dice la Escritura? ¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisión, o también para los de la incircuncisión? ... ¿Cómo, pues, le fue contada? [a Abraham] ¿Estando en la circuncisión, o en la incircuncisión?
3:29b-30 3:31b (8:4) 4:3b-8 4:9b, 10b-24
Figura 3.7 Preguntas y respuestas en Romanos 3:21–4:24
Contexto La Figura 3.8 muestra que Pablo presenta tres temas en Romanos 3:27-31 y los explica en Romanos 4:1-25.19 Romanos 3:27a 3:27b-28 3:27-31
Romanos 3:27-31 presenta tres temas La fe excluye la jactancia. La persona es justificada por fe, no por las obras de la ley. La fe une a los circuncidados y a los incircuncisos bajo Dios.
P 31 ¿A quién usa Pablo para explicar que la fe elimina la jactancia?
Romanos 4 explica e ilustra los tres temas de Romanos 3:27-31
Romanos
Abraham no tenía derecho a jactarse.
4:1-2
Abraham fue justificado por fe, no por las obras.
4:3-8
Los circuncidados y los incircuncisos son hijos de Abraham por fe.
4:9-17
Figura 3.8 Romanos 3:21-27 presenta temas que Romanos 4 explica e ilustra.
En Romanos 4, Pablo habla de Abraham para demostrar que el antiguo pacto enseña la salvación por fe.20 Todo judío honraba a Abraham, el padre de los judíos. De modo que era algo poderoso y persuasivo utilizar a Abraham como ejemplo de la justicia por fe. Génesis 15:6 dice que Abraham creyó a Dios, y que le fue contado por justicia. Pablo agita este versículo como una bandera, refiriéndose a él por lo menos cinco veces en Romanos 4 (Ro 4:3, 5, 9, 22, 23). La fe es el tema de cada párrafo en Romanos 3:27–4:25.21 De modo que examinemos siete principios sobre la fe en relación con Abraham. A. La fe permite que Dios justifique—que cuente a la persona como justa (Ro 4:1-3, 5-9, 18-25). Romanos 4 explica y aplica un versículo: “Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia” (vea Gn 15:6; Ro 4:3). Este versículo ilustra la doctrina de la justificación por fe. Romanos 4:3 contiene dos palabras clave que debemos examinar: creyó y contado.22
P 32 ¿Qué versículo explica y aplica todo el capítulo 4 de Romanos?
Abraham creyó a Dios. Es decir, él confiaba en que Dios haría lo que solamente Él podría hacer. La fe bíblica es creer que Dios hará por nosotros lo que no podemos
¿Qué significa esto: P 33 “Creyó Abraham a Dios”?
68 Capítulo 3
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
P 34 ¿Dios contó a Abraham como justo como recompensa por su fidelidad? Explique
¿En qué sentido P 35 “Dios justifica al impío”?
Complete la P 36 Figura 3.9. Grupo religioso
hacer por nosotros mismos. Abraham creyó que Dios le daría una multitud de hijos o descendientes. Solamente Dios podría hacer esto, porque Abraham y Sara eran demasiado viejos para tener hijos. Dios contó [acreditado] a Abraham como justo. La tradición judía enseñaba que Abraham era justo porque él era fiel. Enseñaba que Abraham mereció ser llamado justo. Pero Pablo dice que Abraham fue contado justo debido a la fe, no la fidelidad. Abraham confiaba en Dios para hacer lo que solamente Dios podría hacer. Esto agradó a Dios, así que lo contó como justo. Abraham no merecía ser contado como justo. Él no recibió la justicia como una recompensa o salario. La justicia le llegó a Abraham por su fe, por la gracia de Dios. Podríamos decir que Abraham no pagó por su justicia, sino que él la consiguió a crédito. Abraham deseaba la justicia. Él quería agradar a Dios y tener una relación correcta con Él. Pero no podía pagar por la justicia que él deseaba. De hecho, todo el dinero en el mundo no es suficiente para comprar una relación correcta con Dios. Así que Dios le dijo a Abraham: “si tú confías en mí, yo te contaré como justo; te daré el crédito que no puedes ahora pagar y que nunca podrás pagar. Si confías en mí, te daré la justicia como regalo a cambio de tu confianza, porque te amo.” Abraham no despreció la oferta, reconoció que era un beneficio cuando la vio. “Creyó Abraham a Dios, y le fue contado por justicia” (vea Gn 15:6; Ro 4:3). La fe permitió que Dios justificara o contara a una persona por justicia. En otras palabras, Abraham seguía siendo pecador cuando Dios lo contó como justo. ¡Dios “justifica al impío!” (Ro 4:5). ¡Estas palabras nos sorprenden! Como los judíos, tendemos a creer que Dios justifica al justo y condena al impío. Pero la doctrina de la justificación por fe nos enseña que aun siendo pecadores, Cristo murió por nosotros; el justo por los injustos. Es verdad que la santificación sigue a la justificación. Es decir, después de que Dios nos cuenta como justos por la fe en Cristo, nos hace justos, poco a poco, mientras crecemos en gracia. Pablo escribirá sobre esto en Romanos 6–8. Pero nuestra justicia con Dios se basa en nuestra relación con Cristo, no en nuestras propias buenas obras. “El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida” (1 Jn 5:12). Estimado lector, deje que la verdad de Romanos 4:3 (Gn 15:6) se le profundice en el corazón. Dios nos cuenta como justos porque ponemos nuestra confianza en Jesucristo y no por las buenas obras que hacemos. En Romanos, y en todas las cartas de Pablo, Él tiene mucho que decir sobre cómo deben vivir los que son salvos del pecado. Pero recuerde siempre que nuestra salvación está en los hombros de Jesús, no en los nuestros. La esperanza de nuestra salvación descansa sobre los mismos hombros que llevaron la cruz por nosotros. Nuestra confianza está en Jesucristo que nos salvó y no en nosotros mismos. Nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia … (Ti 3:5). Creencias sobre la salvación
Evangélicos Católicos
Fe en Cristo + obras (como el sufrimiento en el purgatorio)
Hindúes Musulmanes Judíos de Lucas 18:9-14 Figura 3.9 Ejercicio para practicar cómo contrastar las creencias sobre la salvación.
Los *evangélicos incluyen grupos como pentecostales, carismáticos, bautistas y otros. Los evangélicos enseñan que la fe salvadora recibe la salvación de Dios como un don gratuito, no como un salario que merecemos. Los musulmanes enseñan que la persona se salva por guardar los cinco pilares: orar, dar, ayunar, memorizarse el Corán
La justicia es por la fe en Jesucristo
69
y viajar a La Meca. Pero Jesús enseñó que somos salvos por la misericordia de Dios, no por nuestras buenas obras. 4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda; 5mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. 6Como también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras, 7diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. 8Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado (Ro 4:4-8). Los hindúes y los católicos enseñan que Dios no perdona nuestros pecados por gracia solamente. Enseñan que debemos pagar la pena de nuestros propios pecados después de la muerte. Los católicos enseñan que la gente debe pagar sus pecados en el purgatorio, después de morir. Asimismo, los hindúes enseñan que la persona vive y muere muchas veces. Dicen que cada vez que la persona nace de nuevo, está pagando por los pecados de su vida anterior. Pero la Biblia no menciona el purgatorio. Y las Escrituras enseñan que cada persona muere solamente una vez antes del juicio final. Romanos enfatiza que la justicia y el perdón son dones gratuitos. Jesús pagó una deuda que Él no debía, para darnos la libertad que no merecemos. Como enseñaba Lutero, nosotros somos salvos por *sola fide—en latín ¡esto significa fe solamente! 9 A unos que confiaban en sí mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo también esta parábola: 10Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. 11El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; 12ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. 13Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propicio a mí, pecador. 14Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla será enaltecido (Lc 18:9-14).
Fe + 0 = salvación
P 37 Explique lo siguiente: Las buenas obras son siempre el fruto, pero nunca la raíz de la salvación.
Figura 3.10 La fe sola nos salva, pero la fe salvadora nunca está sola. Como un árbol frutal da buen fruto, la fe salvadora produce buenas obras, como la obediencia a Dios. El evangelio de Pablo revela que las buenas obras son siempre el fruto, pero nunca la raíz, de la salvación.
B. La fe agrada a Dios, dondequiera que Él la encuentre (Ro 4:9-12). 9 ¿Es, pues, esta bienaventuranza solamente para los de la circuncisión, o también para los de la incircuncisión? Porque decimos que a Abraham le fue contada la fe por justicia. 10¿Cómo, pues, le fue contada? ¿Estando en la circuncisión, o en la incircuncisión? No en la circuncisión, sino en la incircuncisión. 11Y recibió la circuncisión como señal, como sello de la justicia de la fe que tuvo estando aún incircunciso; para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia; 12y padre de la circuncisión, para los que no solamente son de la circuncisión, sino que también siguen las pisadas de la fe que tuvo nuestro padre Abraham antes de ser circuncidado (Ro 4:9-12). La justicia por fe en Cristo es para judíos y gentiles. Abraham es el padre de todos los que creen―ya sean circuncidados o no. Los judíos enfatizaban que ellos eran los hijos físicos, externos de Abraham. Enseñaban que los únicos hijos de Abraham eran los que llevaban su sangre. Y ellos enfatizaban la circuncisión física externa, como la señal del pacto que Dios le dio a Abraham. Pero Pablo está preocupado por los hijos espirituales de Abraham. Él dice que todos los que creen, en toda nación, son hijos de Abraham. Y la única circuncisión que importa es la circuncisión interior y espiritual del corazón:
¿Qué permite que P 38 Dios cuente como justa a la persona?
P 39 ¿Cuál es la diferencia entre los hijos físicos de Abraham y sus hijos espirituales?
70 Capítulo 3
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
P 40 ¿Es importante para Dios de qué nación somos? ¿A Dios le importa si un hombre es circuncidado? Explique. P 41 Sabio pregunta: “¿Abraham era gentil, judío o ambos?” Complete la P 42 Figura 3.11. Referencia
Sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios (Ro 2:29). ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles (Ro 3:29). Pablo estaba reflejando las enseñanzas de Jesús. Los hijos verdaderos de Abraham viven por fe. Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jesús les dijo: Si fueseis hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais (Jn 8:39). Dios ama a toda la gente del mundo. Él amó a los gentiles antes de que naciera el primer judío. Piense en esto. Abraham es el padre de los judíos. ¡Pero el padre de los judíos era un gentil cuando Dios lo justificó! Su resumen de lo que enseñan estos versículos sobre la fe y la salvación
Hch 10:34-35 Ap 7:9-17 Gá 3:6-9 Figura 3.11 Para practicar resuma los versículos sobre la salvación.
Pedro estaba en la casa de un romano llamado Cornelio. Allí, Pedro aprendió una gran lección: 34 Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, 35sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia (Hch 10:34-35). El apóstol Juan escribió que Dios acepta a gente de todas partes que pongan su confianza en Jesucristo. 9 Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; 10y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. 11Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, 12diciendo: Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén. 13Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido? 14Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. 15Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. 16Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno; 17porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos (Ap 7:9-17). P 43 ¿En qué sentido es Abraham padre de muchas naciones, espiritualmente?
La Biblia reconoce a Abraham como una persona clave que creyó. Dios lo hizo padre de muchas naciones (Ro 4:17). En Gálatas, Pablo también explica que todos los que creen son hijos de Abraham. 6 Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. 7Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. 8Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva
La justicia es por la fe en Jesucristo
a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones. 9De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham (Gá 3:6-9). Cuando Eugenio era joven, él y su madre fueron a cenar en casa de un amigo. Allí conocieron a la señorita Ada, una criada negra que ayudó a preparar la comida. Eugenio se fijó en que ella no comió con ellos en la mesa. De regreso a casa, Eugenio le preguntó a su madre: “¿Por qué la señorita Ada no comió con la familia y los invitados?” Su madre le explicó que la señora de la casa creía que las personas de diferente raza no debían comer en la misma mesa con ella y sus invitados. Esto hizo que Eugenio se sintiera muy mal. Pocos días después, cuando Eugenio llegó a casa, encontró a su madre preparando la cena. Ella le dijo que iban a tener una invitada, la señorita Ada. Esa tarde, la madre de Eugenio se convirtió en su heroína. Dios es como la madre de Eugenio, pero aún mejor. Por fe, todos son bienvenidos en su mesa. Dios ofrece su justicia a todo el que cree—toda persona de toda raza y de todo color.23 C. La fe solamente es tan buena como su objetivo (Ro 4:17). Todos tienen fe en algo. Algunos creen en varias religiones del mundo. Otros creen en la educación o en la ciencia. Muchos creen solamente en sí mismos. Algunos, como los miembros de la Ciencia Cristiana [Iglesia de Cristo Científico], creen en la mente sobre la materia. Éstos tienen fe en la fe. Pero todos tienen fe en algo. Aun los demonios tienen cierta clase de fe (Stg 2:19). Todo el mundo cree en alguien. La fe solamente es tan buena como su objetivo—en lo que se tiene fe. Abraham creyó a Dios (Ro 4:16). “(como está escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a quien creyó …” (Ro 4:17). La única fe que salva es la fe en Dios. Una y otra vez la Biblia nos guía a creer en Dios—poner nuestra fe en Él. “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí” (Jn 14:1). “Por tanto, oh varones, tened buen ánimo; porque yo confío en Dios que será así como se me ha dicho” (Hch 27:25). Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús (Heb 3:1). Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios (Heb 12:2).
La fe solamente es tan
La fe solamente es tan valiosa como aquello en que confía. La fe en algo que no sea Dios no tiene ningún valor para la salvación. Pero la fe en Dios no tiene precio.
La fe confía en que Dios cumple sus promesas. Algunos dicen: “Cuando estoy de rodillas, oro como si todo aquello en que dependiera de Dios. Pero cuando estoy de pie, trabajo como confía. si todo dependiera de mí.” Entendemos que Dios espera que usemos el azadón, después de orar por una buena cosecha. Pero debemos tener la misma actitud cuando estamos de pie que la que tenemos cuando estamos de rodillas. Es decir, aun cuando trabajemos, debemos depender del Espíritu Santo para que nos ayude. Pablo les preguntó a los gálatas: 2“… Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe? 3¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?” (Gá 3:2-3). Sólo Dios puede cumplir las promesas que Él nos da. Debemos recordar esto a menudo. Existe el peligro de que pensemos muy seriamente en nosotros mismos— depender de nuestros propios esfuerzos, en vez de depender del Espíritu. ¿Cuáles promesas le ha dado Dios? ¿Cuáles visiones o sueños ha puesto Él en su corazón? ¿Usted es como Abraham, esperando en Dios y dependiendo de Él? Recuerde, Jesús no valiosa como
71
P 44 En sus propias palabras diga qué enseñan los principios A y B. Resúmalos. Explique: Todos P 45 tienen fe en algo.
Subraye el enfoque P 46 en la fe en los versículos que siguen.
72 Capítulo 3
P 47 Al pensar en su ministerio, ¿cuál es el centro de su confianza, planes, sueños y esperanzas?
Lección
12
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
dijo que de nuestro interior nosotros manaríamos ríos del agua viva, sino que los ríos de agua viva correrían de nosotros, por el Espíritu (Jn 7:38). Que Dios nos libre de intentar realizar en la carne, lo que sólo es posible hacer confiando en el Espíritu Santo. Pablo les preguntó a los creyentes comunes de Galacia, “Aquel, pues, que os suministra el Espíritu, y hace maravillas entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley, o por el oír con fe?” (Gá 3:5). Juan Wesley registró más de doscientas sanidades y milagros en su diario. Él dijo que los dones del Espíritu en ocasiones se han perdido por la incredulidad, pero que la iglesia puede recuperarlos por la fe en Dios. Cuando confiamos en Dios, podemos ver las obras sobrenaturales de Dios en nuestra generación, así como la iglesia primitiva las vio. Todo es posible para los que crean en Dios (Mr 11:22-24). Los milagros de hoy son también para los que le creen a Dios. Los que honran a los líderes reciben lo que las autoridades humanas tienen para ofrecer—y la autoridad es establecida por Dios (Ro 13:1). Los que valoran la educación obtienen lo que los maestros sabios tienen para ofrecer—y Dios constituyó a los maestros (Ef 4:11). Los que respetan el poder reciben lo que la fuerza humana tiene para ofrecer—y esto puede ser provechoso. Los que aprecian el dinero adquieren lo que las riquezas tienen para ofrecer—y todos nosotros necesitamos dinero. A los que les gusta la investigación obtienen lo que los libros y los programas tienen para ofrecer—y Dios valora el estudio. Pero los que confían en Dios reciben lo que el cielo tiene para ofrecer—y nosotros necesitamos la ayuda de Dios para hacer la obra de Dios. Un versículo que debemos recordar a menudo es: “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos” (Zac 4:6).
Siete principios acerca de la fe—Parte 2 (Ro 4:1-25)
Objetivo A: Clarificar la fe en relación con los hechos (Ro 4:18-25). Objetivo B: Explicar cómo la fe se fortalece (Ro 4:18-25). Objetivo C: Ilustrar el principio: “La fe afirma lo que Dios dice” (Ro 4:18-25). Objetivo D: Explicar e ilustrar por qué nuestra fe debe aceptar las dos mitades del evangelio (Ro 4:25).
Estamos estudiando siete principios de la fe. En la lección 11 examinamos los principios A–C: A. La fe permite que Dios justifique—que cuente a la persona como justa (Ro 4:1-3, 5-9, 18-25). B. La fe agrada a Dios, dondequiera que Él la encuentre (Ro 4:9-12). C. La fe solamente es tan buena como su objetivo (Ro 4:17).
Ahora en la lección 12, continuaremos con los principios D–G.
P 48 ¿Usted ha escuchado algo de los falsos maestros que dicen que debemos ignorar los hechos? Dé ejemplos.
D. La fe se enfrenta a los hechos—sin debilitarse ni dudar (Ro 4:19-20). 19 Y no se debilitó en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como muerto (siendo de casi cien años), o la esterilidad de la matriz de Sara. 20Tampoco dudó, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios (Ro 4:19-20). Algunos engañan a la gente hoy diciéndole que ignore o que niegue los hechos. Éstos dicen que no debemos admitir sentirnos enfermos. Dicen que no debemos confesar si tenemos necesidades. Esta es realmente una forma de religión falsa llamada Ciencia Cristiana cuyos miembros creen que en todo lo que se centra en la mente afecta los hechos. Un estudiante llamado Juan asistía a una clase de matemáticas que yo enseñaba en la secundaria. Él estaba tratando de seguir las enseñanzas de la Ciencia Cristiana (que ni es cristiana ni es ciencia). Después de un accidente en su motocicleta, Juan llegó a la clase
La justicia es por la fe en Jesucristo
con heridas en los brazos. “Debes aplicarte alguna medicina en esas heridas para prevenir la infección,” yo le dije. Juan contestó: “¿Cuáles heridas?” Él esperaba que al negar las heridas lograría cambiar los hechos. Dos semanas más tarde, cuando las heridas se le habían sanado, él se me acercó y me dijo mostrándome sus brazos: “Mire ya no están las heridas”. Yo le conteste: “¿Cuáles heridas?” Ya ve, él estaba solamente jugando con su mente, pues sabía que verdaderamente las heridas estaban allí. Pero la fe bíblica no ignora la verdad. No es como un avestruz que oculta la cabeza en la arena. Abraham enfrentó los hechos. Él no negó que P 49 ¿Cuáles fueron algunos hechos que su cuerpo tenía 100 años de edad, e imposibilitado Abraham enfrentó acerca de para tener hijos. Del mismo modo, él le hizo frente él mismo, de Sara y de las al hecho de que Sara tenía 90 años y que su matriz siete naciones de Canaán? estaba muerta; demasiado vieja para tener hijos (Ro 4:19-20). El padre de los judíos se enfrentó a los hechos. Pero él no tropezó con éstos, ni permitió que debilitaran su fe. ¿Cómo podría continuar creyendo, cuando los hechos se oponían a la promesa? Esto nos conduce al punto siguiente.
73
Figura 3.12 Hay una historia antigua acerca de un avestruz que ignoraba la realidad de la vida. Escondió la cabeza en la arena cuando vio que un león se acercaba y simuló que el enemigo no existía. ¿Qué cree usted que le sucedió al avestruz que ignoró la realidad de los hechos?
E. La fe se fortalece al exaltar a Dios (Ro 4:17-21). La fe le hace frente a los hechos, pero no fija la vista en ellos; considera las circunstancias, pero no medita en estas. En cambio la fe se aparta de los hechos y se acerca al Padre. La fe eleva a Dios sobre los hechos y las circunstancias. La fe invita a los hechos a los últimos asientos del banquete, pero le da el primer asiento a Dios. Nuestra fe no es en nosotros mismos, sino en nuestro Dios. Nuestra fe no cambia el P 50 ¿De qué presente ni crea el futuro. Nuestro Dios lo hace. La fe se recuerda a sí misma de que Dios manera responde la tiene el poder de hacer lo que Él ha prometido (Ro 4:21). Todos los creyentes deben fe a las circunstancias andar por fe, no por vista (Ro 1:17; Hab 2:4; Gá 3:11; Heb 10:38). Con frecuencia, desalentadoras? debemos enfocarnos en lo invisible, no en lo visible (2 Co 4:18). La duda agranda lo visible. Israel tropezó con lo visible—fue derribado por los hechos. Los muros de Canaán eran altos y los gigantes eran muy grandes. Diez de los espías le hicieron frente a estos hechos, y meditaron en ellos. La incredulidad los llevó a ampliar las circunstancias. Repasaron estos hechos en la mente una y otra vez, como P 51 ¿Que error cometieron los diez cuando alguien le da vueltas a un caramelo en la boca. Estos diez espías enterraron la espías con respecto a las promesa y se inclinaron ante los hechos. Cuanto más pensaban en los gigantes, más circunstancias en Canaán? grandes les parecían. Los gigantes eran solamente un poco más altos que los guerreros de Israel, pero como la incredulidad agrandó los hechos, los israelitas se creían tan pequeños como langostas (Nm 13:31-33). ¡Imagínese a un hombre no más alto que la P 52 ¿De qué manera la suela de una sandalia! La incredulidad agranda los hechos hasta que estos parecen una fe en Dios supera los hechos montaña—demasiado empinada y alta para poder escalarla. desalentadores? La fe engrandece al Señor. Una lupa hace que algo parezca más grande. Asimismo, la duda agranda los hechos que desalientan. En las afueras de Canaán, la duda aumentó la estatura de los gigantes hasta que parecían tan altos que los israelitas se veían a sí mismos como langostas. Pero la fe engrandece Figura 3.13 a Dios tanto que hace que Sus enemigos parezcan langostas (Is 40:22). La fe La duda medita en capítulos como Isaías 40. (Tome unos minutos para leer Isaías 40:6aumenta los 31 y adorar a nuestro Dios.) Comparadas con Él, todas las naciones son como problemas, pero la fe una gota de agua en el océano. enaltece a Dios. La fe exalta a Dios—lo engrandece para que ocupe el lugar que Él merece. Para la fe, quién Dios es y lo que dice significan todo. Abraham sabía que Los problemas Dios le había dado una promesa. No había nada en los hechos ni en las
74 Capítulo 3
P 53 Complete la Figura 3.14. Referencia
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
circunstancias que lo alentaran. Todo a su alrededor estaba en contra de la promesa. La experiencia estaba en contra. El sentido común estaba en contra. Pero Abraham no desconfió ni tropezó.24 Él veía los hechos como si fueran tan pequeños como langostas y veía a Dios como un gigante entre ellos. Abraham le creyó a DIOS. F. La fe declara lo que Dios dice (Ro 4:17-21). Su resumen de lo que enseñan estos versículos acerca de la fe
Ro 4:17a Jue 6 Mt 9:23-25 Gá 3:6-9 Ro 4:17b Figura 3.14 Para practicar resuma los versículos que enfatizan la capacidad de Dios para ver el futuro y para declararlo como el presente.
Abraham se sostuvo de la promesa de Dios. Él se apoyó en ella como un hombre débil se apoya en un bastón. Reposó en la promesa como una persona que reposa en un cómodo sillón. Se relajó en la promesa como una persona se relaja a la sombra en un día caluroso. ¡Él exaltaba a Dios! Por el día andaba en la arena y decía: “Dios dijo que mis hijos serán tan numerosos como la arena del mar—y yo creo lo que Dios dijo”. Por la noche miraba hacia el cielo y declaraba: “Dios dijo que mis hijos serán tan numerosos como las estrellas—y yo lo creo”. Cuando la gente le preguntaba su nombre, aunque no tenía hijos, él decía: “Mi nombre es Abraham—que significa ‘padre de muchas naciones’ ”. Abraham exaltaba a Dios. Él repetía lo que Dios le dijo. Guardaba la promesa tan cerca de él, como lo haría con el hijo que Dios había prometido darle. Abraham dijo, como el apóstol Pablo, “… yo confío en Dios que será así como se me ha dicho” (Hch 27:25). Asimismo, Josué y Caleb expresaron palabras de fe en Dios respecto a Canaán. Mientras diez espías hablaron duda, dos declararon lo que Dios dijo. Sólo Dios puede ver el futuro como nosotros vemos el presente. Esto le permite a Dios hacer promesas—llamar las cosas que no son como si ya lo fuesen. Dios dijo a Abraham: “… Te he puesto por padre de muchas gentes” (Ro 4:17a). Note que el versículo NO dice: “Te voy a poner”. Más bien, Romanos 4:17 está en el tiempo pasado. Dice: “Te he puesto por padre de muchas gentes”. El asunto es que Dios llama las cosas que no son, como si fuesen (Ro 4:17b). La fe se apodera de una promesa como esta, y afirma que lo que Dios dice es verdad. Dios “… llama las cosas que no son, como si fuesen” (Ro 4:17b). La fe repite lo que Dios dice. Dios llamó a Gedeón un “varón esforzado y valiente” aunque era un granjero temeroso (Jue 6). Gedeón estuvo de acuerdo, y avanzó con pasos de fe. Él llegó a ser el varón esforzado y valiente que Dios dijo que era. Dios “… llama las cosas que no son, como si fuesen” (Ro 4:17b). La fe dice lo que Dios dice. Jesús vio a la hija de Jairo viva en el futuro, aunque ella estaba muerta en el presente. Mirando al futuro Él dijo: “No está muerta, sino que duerme” (Lc 8:52). Jairo estuvo de acuerdo con Dios. Él puso su confianza en lo que Jesús dijo. Y la muchacha muerta se incorporó. Dios “… llama las cosas que no son, como si fuesen” (Ro 4:17b). La fe afirma lo que Dios dice. Jesús habló de Lázaro como si estuviera vivo (Jn 11:11). Él llamó a Lázaro como si un hombre muerto pudiera oír (Jn 11:43). Alguien le creyó a Jesús y quitó la piedra—¡y Lázaro vivió! Dios “… llama las cosas que no son, como si fuesen” (Ro 4:17b). La fe cree y actúa en lo que Dios dice. Somos los hijos justos, vivos de Abraham. Aunque éramos pecadores, Dios nos llamó justos—el momento en que confiamos en Jesús (Ro 4:5). Él llama las cosas que no son,
La justicia es por la fe en Jesucristo
75
como si fuesen. Nos ponemos de acuerdo con Él, y afirmamos su palabra. Nos llamamos santos en vez de pecadores. Nuestra fe permite que Dios nos vista con la justicia de Cristo. Él pone su Espíritu dentro de nosotros, y comienza a cambiarnos de gloria en gloria. Él nos acredita con justicia el instante en que creemos. Y Él nos transforma poco a poco, para que lleguemos a ser como Jesús. Crecemos en gracia. Y todo lo que Él dice que somos, llegamos a serlo por fe en Él. Dios “… llama las cosas que no son, como si fuesen” (Ro 4:17b). La fe está de acuerdo con Dios y dice lo que Dios dice. No trate de crear su propia promesa. No ponga su fe en usted mismo. No intente de cambiarse a sí mismo ni sus circunstancias por el poder de sus propias palabras. Más bien, ore y busque al Señor. Reciba las promesas que Dios le da. Afirme a Dios y su palabra, aunque Él llame las cosas que no son como si fuesen. Tenga paciencia y diga lo que Dios dice: 3 Aunque la visión tardará aún por un tiempo, mas se apresura hacia el fin, y no mentirá; aunque tardare, espéralo, porque sin duda vendrá, no tardará. 4He aquí que aquel cuya alma no es recta, se enorgullece; mas el justo por su fe vivirá (Hab 2:3-4). G. La fe acepta tanto la cruz como la resurrección (Ro 4:25). El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación (Ro 4:25). Este versículo contiene dos partes, Romanos 4:25a y 4:25b. La primera parte tiene que ver con la muerte: “El cual fue entregado por nuestras transgresiones” (Ro 4:25a). Estas palabras reflejan Isaías 53:12 en la Septuaginta (LXX), la traducción griega del Antiguo Testamento—Él fue entregado por causa de nuestras iniquidades (Is 53:12).25 En la cruz, Jesús pagó la pena por nuestros pecados. Él tomó nuestro lugar. ¡Un día en el Calvario Jesús llevó mi corona! Él llevó mis pecados en sus hombros. Por mi unión con Cristo, la pena de mis pecados está pagada en la cruz. La segunda parte tiene que ver con la vida. Vincula la justificación con la resurrección— “y resucitado para nuestra justificación” (Ro 4:25b). La resurrección revela un cambio de la muerte a la nueva vida. La cruz muestra a Jesús muerto, llevando la culpabilidad. La resurrección lo muestra vivo, habiendo vencido el pecado y el sepulcro. Hay una conexión teológica entre la justificación y la resurrección (vea Ro 5:10). En la cruz, Jesús proveyó el sacrificio de expiación por nuestros pecados. La crucifixión le proporcionó la base a Dios para justificarnos. Y en la resurrección, Dios mostró que Él aprobó a Cristo y su sacrificio. En la resurrección, Dios liberó a Cristo para siempre del pecado que Él cargó. Asimismo para nosotros, la resurrección de Cristo da poder sobre los pecados puesto que estamos en unión con Cristo.26 en Romanos 6–8, Pablo enfatizará que la justificación sin una vida de santidad es ficción. Así como Dios levantó a Cristo de la pena y del poder del pecado, Él nos levanta a nosotros por medio de nuestra unión con Cristo. Romanos 4 presenta el concepto de que Dios levanta a los muertos. Pablo da tres ejemplos del poder resucitador de Dios en Romanos 4–8. El cuerpo de Abraham “estaba ya como muerto” y “la esterilidad de la matriz de Sara” (Ro 4:19). Pero porque Abraham creyó, Dios lo levantó para ser el padre de muchas naciones. El cual [Jesús] fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación (Ro 4:25). Los que se identifican con Cristo mueren al pecado y son levantados a nueva vida en Cristo (Ro 6:11; 8:10-11).
P 54 ¿Qué enfatiza nuestra victoria sobre el pecado, la crucifixión o la resurrección? Explique.
76 Capítulo 3
Figura 3.15 Muchas iglesias muestran a Jesús en la cruz. P 55 ¿Qué pasa en una iglesia que enfatiza solamente la primera parte del evangelio?
Figura 3.16 ¡La resurrección es la buena nueva de que Jesús vive! P 56 ¿Por qué es importante predicar el evangelio completo, no sólo la primera parte?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro (Ro 6:11). 10 Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia. 11Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros (Ro 8:10-11). Como hemos dicho, Romanos 4 presenta el concepto de que Dios levanta a los muertos. Estudiaremos más esta verdad gloriosa en Romanos 6–8. Allí Pablo enfatiza que los creyentes se han levantado con Cristo, de ser esclavos del pecado a ser siervos de la justicia. Por ahora, observemos que la salvación por la fe acepta la cruz y la resurrección. A veces la iglesia ha enfatizado solamente la cruz. La sociedad sabe que Jesús murió en la cruz. Después de todo, Él está colgado en la cruz en cada crucifijo que nos rodea. Vemos a Jesús colgado en la cruz en la entrada de las casas, en los espejos de automóviles, al frente de algunas iglesias hasta en las cadenas que la gente usa. ¡La muerte de Jesús en la cruz no es una novedad para muchos! Visite cualquier catedral el Viernes Santo, el día en que Jesús murió en la cruz. ¡Miles de personas llenan las catedrales el día en que Jesús murió en la cruz! Millones conocen el mensaje de perdón—por la muerte de Jesús en la cruz. Pero la cruz es solamente un aspecto del evangelio. Siempre debemos conectar la cruz con las buenas nuevas de la Resurrección. ¡Si por su muerte me salvó del pecado, entonces por su vida soy salvo de pecar! Hay perdón a través de la muerte de Cristo en la cruz. Pero Dios puede hacer más con el pecado que perdonarlo. El plan de Dios no es dejarnos como esclavos del pecado. No necesitamos seguir repitiendo el ciclo de pecar, confesar y pedir perdón. El mensaje de la Pascua es buena nueva—Jesús vive. Y porque Él vive, ¡podemos tener una nueva vida que vence nuestra naturaleza pecaminosa! Hay perdón para el pecado—esta es una parte importante del evangelio (Ro 3:21–5:21). Pero también hay poder sobre el pecado—esta es también una parte vital del evangelio (Ro 6-8). Hay perdón para el pecado, pero hay también libertad del pecado. Ambas son partes importantes del evangelio—junto con otras partes del evangelio, ¡como la segunda venida de Cristo y nuestra glorificación! En la sociedad, tenga en cuenta la necesidad de predicar tanto la cruz como la resurrección. Cuando enfatizamos sólo la cruz, el hombre es débil para siempre. ¿Por qué? Porque su modelo a seguir, el Jesús que él conoce, es débil, que agoniza en la cruz o ya muerto, sobre el regazo de su madre. Los hombres que se relacionan con un Jesús muerto tienden a ser débiles. Luego un día el hombre capta otra parte del mensaje del evangelio—¡Jesús resucitado! Él ya no es el débil y moribundo, sino el vencedor de la muerte, el resucitado, el vencedor, el que triunfa sobre el sepulcro. Ahora el hombre tiene un nuevo modelo—uno que es fuerte, que no necesita hundirse en el lodo del pecado. ¡Porque Jesús vive, nosotros también vivimos! Y vemos al nuevo hombre, lleno de vida de resurrección. ¡Él toma su lugar en el hogar y en la sociedad—fuerte, lleno del Espíritu, vencedor—porque Cristo vive en su corazón por fe!27 Así que cuando proclamamos la fe en nuestras iglesias, nuestro testimonio y nuestra vida cotidiana, asegurémonos de enfatizar tanto la cruz como la resurrección (Ro 4:25).
La justicia es por la fe en Jesucristo
77
Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. En Romanos 3:23, ¿qué significa pecado? a) Vivir con menos santidad que Dios b) Errar al blanco al que se apuntó c) Comportarse de un modo que deja mucho que desear d) Desobedecer la ley de Dios 2. ¿Cuál es la meta que no podemos alcanzar? (Ro 3:23) a) La gloria de Dios mismo b) La gloria que Dios planeó para nosotros c) La gloria del primer Adán d) La gloria del último Adán 3. ¿Qué término se refiere a la libertad del poder de pecado? a) Regeneración b) Justificación c) Santificación d) Glorificación 4. ¿Qué significa la palabra expiar? a) Cubrir u ocultar b) Pagar una pena por algo c) Aceptar el pago por algo d) Cancelar o anular 5. ¿Qué describe la relación de la ley con la fe? a) La ley era una forma primitiva de la justificación por la fe. b) La ley es el camino que conduce a la justicia por la fe. c) La ley testifica de la justicia por la fe. d) La ley es un ejemplo de la justicia por la fe.
6. ¿Cuándo fue justificado Abraham? a) Antes de la circuncisión b) Después de la circuncisión c) En el camino a Canaán d) En Egipto 7. ¿Quiénes son los verdaderos hijos de Abraham? a) Los judíos de su linaje b) Los judíos que creen c) Los gentiles de su linaje d) Todos los que creen 8. Los evangélicos creen: a) Fe + obras = salvación. b) Fe + 0 = salvación. c) Fe + purgatorio = salvación. d) Fe + 5 pilares = salvación. 9. ¿Cómo se fortalece la fe? a) Ignorando el problema b) Negando los hechos c) Exaltando a Dios d) Gritando con más fuerza que la duda 10. ¿Cuál enfatiza la libertad del pecado? a) La crucifixión b) La resurrección c) La ascensión d) La glorificación
Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. • Explicar lo que Pablo quiere decir con “pecado” y “la meta gloriosa establecida por Dios” en Romanos 3:23 (NTV). • Contrastar justificación y santificación. • Identificar y explicar 8 palabras clave en Romanos 3:21-26. • Contrastar la justicia por la fe y por la ley. • Explicar 4 principios relacionados con la fe y la ley sobre el tema de la justicia (Ro 3:21-31). • Responder a las 5 preguntas de Pablo en Romanos 3:21–4:24. • Explicar la base sobre la que Dios justifica (Ro 4). • Identificar a los verdaderos hijos de Abraham (Ro 4). • Contrastar la fe en Dios con la fe en alguien o algo más (Ro 4). • Clarificar la fe en relación con los hechos (Ro 4:18-25). • Explicar cómo la fe se fortalece (Ro 4:18-25). • Ilustrar el principio: “La fe afirma lo que Dios dice” (Ro 4:18-25). • Explicar e ilustrar por qué nuestra fe debe aceptar las dos mitades del evangelio (Ro 4:25).
Capítulo 4:
Dios ha provisto justicia para todos (Romanos 5:1-21) Introducción Romanos 5:2 dice que “… tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes”. Observe que la gracia no es resultado de la justificación por fe. Más bien, la gracia describe los tratos de Dios con nosotros de principio a fin. Fue por su gracia que nos salvó, y la gracia continúa siendo la base de nuestra relación con Él. Como dijo Juan: “porque de su plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia” (Jn 1:16). La fe en Cristo nos permite tener “entrada … a esta gracia en la cual estamos firmes” (Ro 5:2). Para el judío, tener entrada a la presencia de Dios indicaría ir detrás de la cortina pesada del templo. Esta cortina era como un muro de paño entre el pueblo y Dios. Para el griego, tener entrada les llevaría a pensar en el palacio. Una persona obtenía acceso al rey solamente por gracia. Entonces, un siervo conducía al visitante en la presencia del rey. Por supuesto Jesús es quien ha Figura 4.1 A través de Cristo, abierto el velo a la presencia de Dios. ¡Y 1 Dios ha apartado la cortina que separaba a la gente común de Él Él es quién nos presenta al Rey! y nos ha invitado a entrar en su presencia (Heb 10:19-21).
Lecciones:
La justificación por fe trae muchas bendiciones (Ro 5:1-11)
13
Objetivo A: Relacionar la justificación con cada una de estas bendiciones: paz, esperanza, gozo (Ro 5:1-4). Objetivo B: Hacer un resumen de los testigos internos y externos de la justificación por fe (Ro 5:5-8). Objetivo C: Relacionar la justificación con las bendiciones de seguridad y reconciliación (Ro 5:9-11).
La justificación vino por Jesús como el juicio vino por Adán (Ro 5:12-21)
14
Objetivo A: Analizar los resultados del pecado de Adán y los de usted (Ro 5:12-19). Objetivo B: Hacer un contraste entre la muerte espiritual y la muerte física (Ro 5:12-19). Objetivo C: Completar la Figura 4.4 contrastando la desobediencia de Adán con la obediencia de Cristo (Ro 5:12-21).
Lección
13
La justificación por fe trae muchas bendiciones (Ro 5:1-11)
Objetivo A: : Relacionar la justificación con cada una de estas bendiciones: paz, esperanza, gozo (Ro 5:1-4). Objetivo B: Hacer un resumen de los testigos internos y externos de la justificación por fe (Ro 5:5-8). Objetivo C: Relacionar la justificación con las bendiciones de seguridad y reconciliación (Ro 5:9-11).
Contexto En Romanos 4, Pablo muestra que Abraham fue acreditado con justicia porque creyó. Él halló gracia con Dios por fe, no por obras. Pablo concluye que Dios nos acreditará con justicia porque confiamos en Jesús (Ro 4:24-25). 78
Romanos 5:1-11 contiene tres partes (Figura 4.2). Las partes de los extremos izquierdo y derecho mencionan varios beneficios de la justificación por la fe. La parte del centro indica la base de nuestros beneficios―la razón por la que las bendiciones de Dios nos vienen a nosotros. Beneficios de la justificación (5:1-5)
La base de los beneficios (5:6-8)
Beneficios de la justificación (5:9-11)
Figura 4.2 Romanos 5:1-11 contiene tres partes.2
Tome unos minutos para leer Romanos 5:1-11 una o dos veces. Luego estudiaremos estos versículos examinando siete principios acerca de los beneficios de la justificación por la fe. Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo; 2por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 3Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; 4y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; 5y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. 6 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. 7 Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. 8Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. 9Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. 10Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. 11Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación (Ro 5:1-11). 1
A. La justificación por fe trae paz con Dios (Ro 5:1-2). El Antiguo Testamento registra períodos de guerra y de paz. Para poseer Canaán, Israel luchó contra siete naciones. Más adelante, en el período de los jueces, Israel estuvo frecuentemente en guerra con naciones como Moab, Amón, Edom y Filistea. Después, en la época de los reyes, Israel luchó con naciones como Egipto, Siria, Asiria, y Babilonia. Todas éstas eran *guerras horizontales―entre dos naciones de la tierra. Pero Pablo presenta el pensamiento de una *guerra vertical―un conflicto entre la tierra y el cielo.
P 1 ¿Qué quiere decir “paz con Dios”?
Pablo ha mostrado que Dios está enojado con todos los pecadores. Dios está enojado con los que quebrantan sus mandamientos. Como un rey en la guerra, la ira de Dios está sobre sus enemigos; los que pecan. Pero Jesucristo hizo un tratado de paz entre nosotros y Dios. Ahora, puesto que hemos sido justificados por la fe, tenemos paz con Dios—una relación pacífica con Dios.3 ¡Aleluya! Y esta paz vertical también produce paz interior. Ya no le tememos, porque Él es nuestro Padre y nosotros somos sus hijos. Una viajera pasó una noche en un templo oriental. Cuando se despertó, ella vio la luz de la luna brillando por la ventana, iluminando las caras de los ídolos paganos en El Dios verdadero el templo. Ella notó que cada dios tenía una mueca o burla en el rostro. Cada ídolo parecía estar enojado con sus adoradores. En ese templo pagano no había paz.4 ama tanto a la Los dioses de las religiones falsas no aman a sus seguidores. Pero el Dios verdadero ama tanto a la humanidad que dio a su hijo para morir por nosotros. La justicia de Dios exigía un pago por el pecado. Su amor ofreció el sacrificio en la cruz. Ahora somos justificados por la fe. Y esta justificación trae paz con Dios. 79
humanidad que dio a su hijo para morir por nosotros.
80 Capítulo 4
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Los que no tienen fe en Cristo están bajo la ira de Dios. Pero los que tienen fe en Cristo tienen paz, estando firmes en la gracia de Dios (Ro 5:2). B. La justificación por fe trae esperanza en la gloria de Dios (Ro 5:2b). P 2 En Cristo, ¿cómo se relaciona nuestra esperanza con la gloria?
¿Con qué P 3 propósito usa Dios nuestros sufrimientos?
Una segunda bendición que la fe en Jesús nos da es esperanza―el tema de Romanos 5:2-10. Observe que nuestra esperanza está en la gloria de Dios. Anteriormente, estudiamos la frase “la gloria de Dios” en Romanos 3:23. “Pues todos hemos pecado; nadie puede alcanzar la meta gloriosa establecida por Dios” (Ro 3:23 NTV). Es decir, debido a pecado, no podemos recibir ni reflejar la gloria que Dios ha provisto para nosotros. Pero por la muerte de Cristo en la cruz, recibimos esperanza. Nuestra esperanza es que la gloria que la humanidad perdió en el Edén, se nos restaurará completamente. En Romanos 8:18-39, Pablo tendrá mucho que decir sobre la gloria que Dios revelará en nosotros.5 Aun ahora, Dios restaura su gloria en nosotros a medida que crecemos en la gracia. Este proceso se llama santificación, que se relaciona con nuestro punto siguiente (Ro 5:3-5). C. La justificación por fe trae gozo en el sufrimiento (Ro 5:3-5). Toda la gente sufre. El sufrimiento puede incluir sentimientos como el desánimo, el temor, la soledad, conflictos en el hogar y en el trabajo, problemas económicos, enfermedades, debilidad y persecución. Los creyentes y los no creyentes sufren con estos problemas.
Figura 4.3 Tanto los creyentes como los incrédulos sufren. P 4 ¿Cómo es que la esperanza es como un músculo? ¿Su iglesia enseña P 5 que el sufrimiento puede tener valor? Explique.
P 6 ¿Por qué Pablo se gozaba en las debilidades, las afrentas, las necesidades y las persecuciones? (2 Co 12:7-10) P 7 ¿Por qué Santiago les dice a los creyentes que tengan por sumo gozo cuando se hallen en pruebas? (Stg 1:2-3)
Pero después que estamos en una relación correcta con Dios, Él utiliza nuestro sufrimiento para un propósito. Dios utiliza el sufrimiento para perfeccionarnos. El sufrimiento produce perseverancia―la fuerza interior que permanece firme durante las pruebas. Perseverancia es lo que necesita un corredor para seguir adelante en una larga carrera. Nos ayuda a correr nuestra carrera, hasta la línea final (Heb 12:1). La perseverancia produce carácter―la cualidad de ser aprobado. Y el carácter fortalece la esperanza. Porque la esperanza es como un músculo; debemos usarlo para hacerlo fuerte. Cuando ejercitamos la esperanza durante el sufrimiento, nuestra esperanza no se hace más débil, sino más fuerte.
Pablo menciona la esperanza antes y después del tema del sufrimiento (Ro 5:2b-5). Hay una fuerte relación entre la esperanza y el sufrimiento. Nuestra esperanza (creencia) es que Dios restaurará su gloria en nosotros. La esperanza aumenta cuando sufrimos, porque el carácter piadoso demuestra que Él ya está restaurando su gloria en nosotros.6 La teología pentecostal declara el poder de Dios para librarnos de los problemas. Enfatizamos que por el poder del Espíritu podemos echar fuera demonios, sanar a los enfermos y hasta levantar a los muertos. La fe pequeña como del tamaño de una semilla de mostaza puede mover la montaña más grande. Éstas son verdades bíblicas, y los pentecostales han hecho bien en proclamarlas. Pero declaremos también que el mismo Dios da poder para liberar y poder para soportar. La fe permite que algunos muevan las montañas, y que otros las escalen. El sufrimiento es una parte normal de la vida cristiana. Dios siempre nos libra del mal. Pero a veces Él nos libra a través de él, en vez de librarnos de él. D. La justificación por fe trae un testigo interno del amor de Dios por nosotros (Ro 5:5). … el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo … (Ro 5:5). El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios (Ro 8:16).
Dios ha provisto justicia para todos
81
Uno de los beneficios más grandes de la justificación por la fe es el amor (Ro 5:5; 8:16). Los enemigos de Pablo, y los nuestros, dicen que la justificación por la fe es una ficción legal―una declaración de una relación correcta con Dios, pero que carece de prueba.7 dicen que la justificación por la fe no hace ningún cambio ni requiere ningún cambio en una persona. Más adelante en Romanos, Pablo explicará que la justificación por la fe produce un cambio grande en la manera en que la gente vive (Ro 6–8). Y en Romanos 5:5, él da prueba de que ha ocurrido un cambio: “… el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo …” (Ro 5:5).
P 8 ¿Qué prueba interna nos da Dios de que tenemos una relación correcta con Él?
El amor de Dios en nuestros corazones es una prueba emocional, pero es real. Todos los creyentes tienen el testigo interno del Espíritu Santo. (Ro 8:15-16; Gá 4:6). En el momento del nuevo nacimiento, el Espíritu de Dios entra en nosotros. Este Espíritu nos llena el corazón con el amor de Dios. Sabemos que nuestra relación con Dios es correcta, porque podemos sentir su gran amor dentro de nosotros. Externamente, podemos señalar la cruz como prueba de que estamos bien con Dios. E internamente, podemos testificar del amor de Dios en nuestros corazones. En el momento del nuevo nacimiento puede ser la primera vez que una persona siente el amor de Dios. El Espíritu Santo es la persona que nos llena de esta bendita certeza de la salvación. Y los pentecostales testifican que después de nacer de nuevo, hay una experiencia más profunda en el amor de Dios. Nos referimos a esto como el bautismo en el Espíritu Santo. Un creyente llamado Quentin testificó la noche que él fue lleno con el Espíritu Santo y habló en lenguas, “Fue como un bautismo en amor puro”. Él había seguido a Jesús por lo menos por 10 años. Ese año en la universidad, pasó una hora cada mañana en el estudio de la Biblia y en adoración. Era fácil ver el amor de Dios en él. Pero en la noche que fue lleno del Espíritu Santo, sintió como si el amor lo llenara interiormente y lo rodeara exteriormente. Se sentía casi ebrio de amor. Les sonreía a los desconocidos, y abrazaba a todo hermano que veía. Pablo dice que “… el amor de Dios ha sido derramado [griego: ekcheo] en nuestros corazones por el Espíritu Santo …” (Ro 5:5). No es de extrañar que este verbo, derramado, hace que los pentecostales vinculen esto con los versículos en los que el Espíritu Santo es derramado en los que ya son creyentes.8 “derramaré mi Espíritu sobre toda carne” (Joel 2:28). “Porque éstos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día. 16Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: 17Y en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne …” (Hch 2:15-17).
15
Y los fieles de la circuncisión que habían venido con Pedro se quedaron atónitos de que también sobre los gentiles se derramase el don del Espíritu Santo. 46Porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios (Hch 10:45-46).
45
Dios derrama su amor en nuestro corazón en la conversión, y luego después, en el bautismo en el Espíritu Santo. Estas experiencias nos dan una seguridad interior del amor de Dios y de nuestra gloria futura.9 E. La justificación por fe se basa en un testigo externo del amor de Dios por nosotros (Ro 5:6-8). Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. 8Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros (Ro 5:6-8).
6 7
Pablo ha dicho que nuestra esperanza en Dios no nos avergonzará (Ro 5:5). La prueba interior del amor de Dios en nuestros corazones nos asegura que no nos avergonzaremos cuando estemos en la presencia de Dios. Pero la prueba exterior, la muerte de Cristo en
P 9 ¿Qué prueba exterior nos dio Dios para mostrarnos que nos ama?
82 Capítulo 4
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
la cruz, es aún mayor. La forma más elevada del amor humano es morir por otro. En raros casos, el amor de una persona es tan fuerte que estará dispuesto a morir por alguien cercano―quizás por la esposa o un hijo. Pero el amor de Dios por nosotros es mayor que esto. Pues siendo aún pecadores―sin esperanza, desvalidos e impotentes―Cristo murió por nosotros. Pablo enfatizó esta gracia y este amor en Romanos 3:21-26. Nuestra esperanza se basa en fuerte evidencia. La cruz prueba que Dios nos ama más de lo que nosotros podemos imaginarnos. Reconocemos el amor de una persona por nosotros de muchas maneras. Vemos amor cuando alguien nos da una tarjeta, una carta de agradecimiento o un pequeño regalo. Discernimos el amor de la gente cuando donan sangre para nosotros, o incluso un órgano de su cuerpo. Por ejemplo, un esposo amaba tanto a su esposa que le donó uno de sus riñones cuando los de ella dejaron de funcionar. Los hijos reconocen el amor de sus padres, que sacrifican tiempo, energía, y dinero para servirles. Pero la posesión y el regalo más grande que la gente puede dar es la vida. ¿Reconocemos cuánto nos amó Dios cuando dio a su único hijo para que pudiéramos llegar a ser hijos suyos? Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn 3:16).
P 10 ¿Cómo sabemos que nuestro futuro con Dios está seguro?
F. La justificación por la fe nos da seguridad sobre nuestro futuro (Ro 5:9). Estamos convencidos de que nuestro futuro está asegurado. Dios dio a su Hijo para morir por nosotros cuando éramos sus enemigos. ¡Sin duda, Él cuidará de nosotros ahora que somos sus hijos! Tenemos una profunda seguridad de que estamos protegidos de la ira de Dios, y que vivimos en el amor de Dios. Dios ya nos ha dado ya lo máximo. Seguramente que Él nos dará lo mínimo. El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? (Ro 8:32). Los hermanos de José lo vendieron como esclavo. Después, temblaron ante él cuando llegó a ser un poderoso gobernador de Egipto. José fue bueno con ellos y los bendijo de diferentes maneras. Pero con el tiempo, su padre Jacob murió. 15 Viendo los hermanos de José que su padre era muerto, dijeron: Quizá nos aborrecerá José, y nos dará el pago de todo el mal que le hicimos. 16Y enviaron a decir a José: Tu padre mandó antes de su muerte, diciendo: 17Así diréis a José: Te ruego que perdones ahora la maldad de tus hermanos y su pecado, porque mal te trataron; por tanto, ahora te rogamos que perdones la maldad de los siervos del Dios de tu padre. Y José lloró mientras hablaban (Gn 50:15-17). José lloró cuando sus hermanos dudaron de que él los había perdonado y de que los amaba. Imagínese cómo se duele Dios cuando sus hijos dudan de su perdón y de su amor. Creyente, tenga la seguridad de que Dios nunca lo castigará por los pecados de los que se ha arrepentido. Dios derramó su ira en su propio Hijo en la cruz para que nosotros pudiéramos ser libres. Si usted peca, pídale a Dios que lo perdone. Quizás Él lo discipline y le enseñe a ser más maduro. La disciplina es para los hijos (Heb 12:4-11), pero la ira es para los enemigos de Dios. Descanse en la seguridad de que su bandera sobre usted es amor y no ira. Como escribe Pablo: y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera (1 Ts 1:10). Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo (1 Ts 5:9). Estamos a salvo. Nuestra salvación es pasada, presente y futura. Como dijo Juan Wesley: “Soy salvo, estoy siendo salvo y seré salvo”. Somos salvos de nuestros pecados
Dios ha provisto justicia para todos
83
pasados. Estamos siendo salvos de la maldad de este mundo. Y seremos salvos para siempre cuando Jesús vuelva. Nuestro futuro es tan brillante como el amor de Dios. G. La justificación por fe trae reconciliación con Dios (Ro 5:10-11). En Romanos 3:21–5:9 Pablo escribió sobre la justificación por la sangre de Jesús. Justificación es un término legal. Representa al juez en el tribunal declarando que el creyente es inocente. Pero en Romanos 5:10, Pablo presenta las palabras fuimos reconciliados y estando reconciliados. Éstos no son términos legales. Más bien, hablan de una relación personal.10 Reconciliar significa “reunir juntos” o “poner paz entre los que estaban separados como enemigos”. En Cristo, Dios reconcilió consigo al mundo (2 Co 5:19). Fuera de Cristo, la gente es enemiga de Dios. Pero en Cristo, somos parte de la familia de Dios. Otras religiones tienen poco o nada que decir sobre la reconciliación. Casi nunca hablan de una relación personal entre Dios y los seres humanos. Pero el cristianismo enfatiza la reconciliación. Una vez, éramos rebeldes―pecadores hostiles a Dios. Y debido a nuestra desobediencia, Dios estaba enojado con nosotros. Jesús es nuestra paz y nuestro mediador. Él nos reconcilió con Dios. 1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. 4Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, 5aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), 6y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, 7para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús. 8Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; 9no por obras, para que nadie se gloríe (Ef 2:1-9). En Romanos, las formas de la palabra griega kauchaomai se traducen como jactarse, gloriarse y regocijarse. Pablo escribió que nadie puede regocijarse o jactarse de ser llamado justo por las obras (Ro 2:17, 23; 3:27; 4:2-3). Pero nos regocijamos en nuestra esperanza y en nuestros sufrimientos. Y nos regocijamos o nos gloriamos “en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación” (Ro 5:11). Nos regocijamos o nos gloriamos en el Señor.11 “Para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor” (1 Co 1:31). ¡Porque no importa cuánto nos regocijemos o nos gloriemos del amor de Dios para nosotros, nunca podremos regocijarnos suficiente! Lección
14
P 11 ¿Qué quiere decir que estamos reconciliados con Dios?
La justificación vino por Jesús como el juicio vino por Adán (Ro 5:12-21)
Objetivo A: Analizar los resultados del pecado de Adán y los de usted (Ro 5:12-19). Objetivo B: Hacer un contraste entre la muerte espiritual y la muerte física (Ro 5:12-19). Objetivo C: Completar la Figura 4.4 contrastando la desobediencia de Adán con la obediencia de Cristo (Ro 5:12-21).
Contexto Romanos 5:12-21 contrasta la manera en que Adán y Jesús afectan a toda la gente. Algunos lectores podrían preguntar: “¿La vida de un hombre puede afectar a todos los demás?” Pablo muestra que Adán y Jesús afectan a todos, para bien o para mal. La Figura 4.4 resume las maneras en que Adán y Jesús afectan a la gente. Fíjese que las palabras todos y muchos son sinónimos en Romanos 5:12-19.
P 12 ¿Qué gran contraste hay en Romanos 5:12-21?
84 Capítulo 4
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. 13 Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. 14No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir. 15Pero el don no fue como la transgresión; porque si por la transgresión de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho más para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. 16Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenación, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificación. 17Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. 18Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida. 19Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno, los muchos serán constituidos justos (Ro 5:12-19). 12
P 13 ¿Cómo puede medir su éxito en esta lección? P 14 Complete la Figura 4.4 sobre los contrastes entre Adán y Cristo. Romanos 5:12-15
La mayoría de los versículos en Romanos 5:12-21 contrastan la vida de Adán con la de Cristo. Para ayudarle a aprender estos contrastes, hemos creado una tabla (Figura 4.4). Complete esta tabla a medida que estudia esta lección. Repásela de vez en cuando. Usted puede medir su éxito en esta lección por medio de la tabla. Para el final de la lección, si usted puede completar esta tabla de memoria, ha hecho muy bien.
La desobediencia de Adán …
La obediencia de Cristo …
trajo la paga del pecado—muerte para todos.
5:16
causó el juicio y la condenación para todos.
5:17
permitió que la muerte reinara por el pecado.
5:18
trajo la condenación para todos.
5:19
constituyó pecadores a todos.
5:20
causó que el pecado abundase.
5:21
permitió que la muerte reinara sobre todos.
Figura 4.4 La mayoría de los versículos de Romanos 5:12-21 contrastan la desobediencia de Adán con la obediencia de Cristo.
Estudiaremos Romanos 5:12-21 en dos partes. A. La desobediencia de Adán abrió la puerta al pecado, a la muerte y al juicio (Ro 5:12-19). Repase la columna sobre Adán en la Figura 4.4. Romanos 5:12-21 repasa todo lo que Pablo ha dicho en Romanos 1–5. En Romanos 1–3, Pablo enfatizó que todos hemos pecado. Romanos 5:12-19 examina la historia del pecado, que comenzó en el Edén. Pablo comienza la historia del pecado con: “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre” (Ro 5:12). Luego él toma tiempo para explicar algunas cosas sobre el pecado. Más adelante, en Romanos 5:18-19, Pablo completa la comparación que comenzó en Romanos 5:12. Veamos tres principios sobre el pecado relacionados con la desobediencia de Adán (Ro 5:12-19). ¿Qué efecto tuvo el P 15 pecado de Adán en todos los seres humanos?
1. Adán abrió la puerta para que el pecado gobernara en la tierra. Hay una
conexión entre el pecado de Adán y el nuestro. No todo el mundo pecó cuando Adán pecó (Ro 5:14-15).12 Pero el pecado de Adán abrió la puerta para que el pecado entrara en nuestro mundo. Como resultado, cada uno de nosotros nace en un mundo pecaminoso.
Dios ha provisto justicia para todos
85
Y el pecado en nuestro mundo es tan poderoso que nadie más que Jesús ha sido capaz de vencerlo13 Dios creó a Adán como un hombre libre, con el pecado encerrado detrás de una puerta de la prisión. Pero desde que Adán abrió la puerta, el pecado hace de las personas sus esclavos. Incluso los niños pequeños tienen una tendencia a pecar. Como dijo Dios: “porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud” (Gn 8:21). Imagínese una prisión en el Edén. La prisión no tiene ninguna ventana, así que adentro hay una oscuridad total. La única puerta de la prisión es de metal, y está cerrada con llave. Dentro de la prisión están el pecado, la maldad, la muerte, la condenación, el dolor, el sufrimiento, la enfermedad, la pobreza y toda cosa mala del mundo. Adán y Eva han visto la prisión, pero no pueden ver todos los males que hay detrás de esa puerta cerrada. De hecho, son muy inocentes de los males de la prisión. Dios les da la llave y les advierte: “No abran esa puerta, o lo que saldrá de ahí los matará”. Todo marcha bien por un tiempo. Adán y Eva gozan de la belleza del Edén y de la confraternidad con Dios. Pero con el tiempo, comienzan a aburrirse de las bendiciones. Varias veces al día una pregunta se repite: “¿Qué hay detrás de la puerta de la prisión?” El paraíso los rodea. Dios les ha dado todas las cosas buenas. Y Él ha encarcelado a todos los enemigos de la humanidad. Pero un día, ellos se apartan de todas las bendiciones de Dios. Juntos, utilizan la llave de la desobediencia para abrir la puerta. Adán abre la prisión, y todo posible mal se escapa para maldecir a la humanidad. Por un acto de desobediencia, Adán le abrió la puerta al pecado y éste gobernó al mundo. 2. Cada uno de nosotros es responsable de sus propios pecados. “… así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron” (Ro 5:12). Dios no nos juzga por el pecado de Adán. Más bien, Él nos juzga por nuestros propios pecados.
P 16 ¿Dios nos juzgará a usted y a mí por el pecado de Adán? Explique.
A través de la historia, la gente ha pecado y después ha culpado a otros. Adán culpó a Eva por su pecado y Eva culpó a la serpiente (Gn 3:12-13). Aarón culpó al pueblo por su pecado (Éx 32:22-24). Y cuando el rey Saúl pecó, él culpó a los soldados (1 S 15:15, 20). Del mismo modo, los israelitas se quejaron una vez de que Dios los juzgaba por los pecados de sus padres. Pero Ezequiel escribió: “¿Qué pensáis vosotros, los que usáis este refrán sobre la tierra de Israel, que dice: Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera?” (Ez 18:2). Hoy, algunos culpan a Satanás y dicen: “El diablo me hizo hacerlo”. De seguro, Satanás tienta a la gente a pecar (Mt 4:1-11). Y algunos hacen tropezar a otros (Mt 18:6-9). Dios juzgará a los que hacen que otros pequen. Pero no nos ayuda culpar a Adán, a otra persona ni a Satanás por nuestros pecados. Cada uno de nosotros es responsable de su propia desobediencia. Dios dice: “… el alma que pecare, esa morirá” (Ez 18:4). 3. El pecado de Adán trajo la muerte espiritual y física al mundo (Ro 5:12-19). En
la Biblia, la vida para los seres humanos es más que un corazón que late, y la muerte es más que la ausencia del aliento. Vida es vivir en una relación íntima con Dios. Muerte es estar separados de Dios.14 Cuando Pablo dice que estábamos “muertos” en nuestros delitos y pecados (Ef 2:1-2), quiere decir que estábamos separados de Dios. Asimismo, llegar a estar vivos, significa pasar a una relación correcta con Dios. La primera mentira y la más común de Satanás es que desobedecer a Dios no nos separará de Él (Gn 3:4).15 Pero la Biblia nos enseña que todos los que practican la desobediencia mueren en su relación con Dios (Gn 2:17; Ro 6:23). Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, 5aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos) (Ef 2:4-5). 4
¿Qué es muerte P 17 espiritual? Explique su raíz y su fruto. P 18 ¿ En qué sentido está presente ahora la muerte espiritual, pero no está completa todavía? P 19 Sabio pregunta: ¿Puede la persona estar muerta y viva al mismo tiempo? Explique P 20 Complete la Figura 4.5.
86 Capítulo 4
Escritura
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Explicaciones de las palabras morir, muerto, muerte, vivo y vive
Gn 2:17 Mt 8:21-22 Lc 15:32 Jn 11:25-26 1 Ti 5:6 Ro 5:17 Figura 4.5 Para practicar explique el significado de la muerte espiritual y de la vida espiritual.
P 21 ¿La ausencia de la ley evita que la muerte gobierne? Explique.
“Mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Gn 2:17). 21 Otro de sus discípulos le dijo: Señor, permíteme que vaya primero y entierre a mi padre. 22Jesús le dijo: Sígueme; deja que los muertos entierren a sus muertos (Mt 8:21-22). “Mas era necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha revivido; se había perdido, y es hallado” (Lc 15:32). 25 Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. 26Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto? (Jn 11:25-26). Pero la que se entrega a los placeres, viviendo está muerta (1 Ti 5:6). Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia (Ro 5:17). Romanos 5 enfatiza la muerte espiritual que trajo la muerte física al mundo. Hoy, aun cuando los pecados están perdonados, los creyentes todavía mueren físicamente. Pero nos regocijamos por estar vivos en nuestra relación con Dios. El pecado resulta en muerte, ya sea que las leyes estén ausentes o presentes. El pecado es más El pecado resulta en fácil de reconocer cuando hay leyes en contra de muerte, ya sea que él (Ro 5:13-14). Pero el pecado estaba presente las leyes están mucho antes de la ley de Moisés. La Biblia registra ausentes o presentes. el pecado de Adán en el Edén. 13 Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. 14No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir (Ro 5:13-14). Las palabras “pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado” no significan que no hay pecado ni culpabilidad si no hay ley escrita. Pablo ya ha explicado que los que no tienen la ley escrita pecan contra la conciencia (Ro 2:12-15). Pero donde hay ley, el pecado es juzgado por la ley, así como por la conciencia. La ley era un maestro para traer a la gente a Cristo (Gá 3:24-25). Es decir, la ley explicó lo que es el pecado―le enseñó a la gente lo que es bueno y lo que es malo. La ley nos convence de que “el mundo entero está encerrado bajo el pecado” (Gá 3:22). La ley es como una linterna que brilla sobre el pecado que está en la obscuridad. Después que la ley lo expone, la gente se da cuenta de que necesita un Salvador. Así la ley nos lleva a Cristo. Estudiaremos más sobre el lugar que ocupa la ley cuando lleguemos a Romanos 7:7-12. Adán era una “figura” o tipo “del que había de venir” (Ro 5:14). Es decir, hay algunas comparaciones y contrastes entre Adán y Jesús.16 Así como Adán fue un pionero
Dios ha provisto justicia para todos
87
en la historia del pecado, Jesús es el autor de la salvación. Así como Adán le abrió la puerta al pecado, Jesús le abrió la puerta a la salvación. Hemos estudiado tres principios sobre el pecado, relacionados con la desobediencia de Adán. Ahora examinemos dos verdades relacionadas con la obediencia de Cristo. B. La obediencia de Cristo abre la puerta a un don―vida y justificación para todos (Ro 5:15-21). 1. La obediencia de Cristo ofrece dones que no merecemos. Romanos 5:15-19
contrasta pagas y dones. Adán recibió la paga del pecado que él merecía―muerte y juicio (Ro 3:23). Y puesto que todos pecaron, todos merecen el juicio de Dios como paga. en contraste, Jesús tomó la paga y el castigo que nosotros merecíamos. Observe que Cristo se entrega a sí mismo como un don de dos maneras. Primero, Él se dio a sí mismo como un don en la cruz. Su vida fue un don―un sacrificio por nuestros pecados. Segundo, Cristo se entrega a sí mismo en una relación que imparte justicia―una relación correcta con Dios. Cuente las veces que la palabra don aparece en Romanos 5:15-17. Subraye la palabra don en estos versículos. En Romanos 5:15-16, don se refiere al sacrificio que Jesús ofreció―su vida. Pero en Romanos 5:17, Pablo se refiere a la justicia como un don―un don que resulta de nuestra relación con Cristo.17 Medite en esta verdad. La justicia que recibimos está en Cristo. Aparte de Jesús, no tenemos ninguna justificación, ninguna relación correcta con Dios. Pues Jesucristo es nuestra justicia. Como Pablo escribió en otra parte: 30“Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención; 31para que, como está escrito: El que se gloría, gloríese en el Señor” (1 Co 1:30-31). Un tema glorioso en las Escrituras es que Dios se da a sí mismo a su pueblo. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se dan a sí mismos a nosotros. Dios llega a ser nuestro Dios, y nosotros llegamos a ser su pueblo (Gn 17:1-8; Lv 26; Jer 24:7; 32:38; 2 Co 6:16; Heb 8:10; 10:16; Ap 21:3). ¡Aleluya! Qué herencia tan gloriosa y qué privilegio. Dios se da a sí mismo a nosotros. Él llega a ser nuestro Padre, y nosotros llegamos a ser sus hijos (Ro 8:17; Gá 4:6). “Gracias a Dios por su don inefable”—¡El don de sí mismo! (2 Co 9:15). Mostremos siempre respeto y honra a Dios, viviendo en santidad y obediencia. Recordemos continuamente que no merecemos los dones de redención ni la relación que tenemos en Cristo. El calor del fuego está en el fuego. Sin el fuego, el calor no existe. La vida que un árbol o una vid ofrece es por medio de la conexión de las ramas al vástago o al tronco. Del mismo modo, los dones de justicia y vida eterna existen solamente en Cristo. Es imposible separar la justicia y la vida eterna de Cristo. Los dones están en el Hijo (1 Jn 5:11). “El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida” (1 Jn 5:12). En la Escritura, la vida eterna siempre es mediante una relación con Dios, así como la muerte eterna resulta en separación de Dios. Si se desenchufa una máquina de la fuente de la electricidad, la energía deja de fluir. Asimismo, la justificación y la vida fluyen a través de nuestra conexión con Jesús. Los dones que Dios provee están siempre en Cristo. Toda la gente respalda a uno de dos líderes: a Adán o a Jesús. Los que están con Adán recibirán la paga que los pecadores merecen―la muerte y el juicio. Los que están con Jesucristo reciben los dones de la justicia y la vida eterna (Ro 5:17, 21). Pablo también destaca el número de los pecados relacionados con Adán y Jesús.
Adán y sus seguidores reciben la paga de muerte y juicio.
P 22 ¿En qué 2 maneras se ofrece Jesús a sí mismo como un don?
P 23 ¿Es posible estar separado de Cristo y aún así ser justificado? Explique.
Jesús y sus seguidores reciben el don de justicia.
Figura 4.6 Toda la gente respalda a uno de dos líderes: Adán o Jesús.
88 Capítulo 4
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Con Adán, el juicio es la culminación de un solo pecado. Esto es lo que se podía esperar. Un pecado conducía a un juicio. Pero con Cristo, un acto de obediencia tiene el poder de limpiar los innumerables pecados de todas las edades. ¡Esto es asombroso! El don de obediencia que Jesús ofreció en la cruz, fue mucho más poderoso que la desobediencia de Adán. Esto nos conduce a la gran conclusión de Pablo. Explique: P 24 “Cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia”
P 25 Trate de completar de memoria la Figura 4.7 sobre los contrastes entre Adán y Cristo. Romanos 5:12-15 5:16 5:17 5:18 5:19 5:20 5:21
2. La obediencia de Cristo hizo que la gracia aumentara más de lo que aumentó el pecado (Ro 5:20-21).
En Romanos 5:18-21, Pablo termina la comparación que comenzó en Romanos 5:12. Un hombre llevó al mundo al pecado y un Hombre lo redimió.18 El don de Cristo sobrepasa el daño que causó Adán. Por un pecado, Adán incendió al mundo― quemándolo con muerte y juicio. Pero por su don, Jesús rescata a sus seguidores a la vida y a la justificación. La gracia de Cristo excede el pecado de Adán como una lluvia fuerte extingue un pequeño incendio. Piense en un hombre que se cae de una nave en el medio del mar. Él lucha por salvar su vida. Su única esperanza es que alguien le ayude. Si lo abandonan, se ahogará. Los hindúes le dicen que merece ahogarse―que es su *karma. Los budistas le dicen que niegue su deseo de vivir, así morirá pacíficamente. Los musulmanes le dicen que se salve por sus propios esfuerzos. Esto es como decirle: “Nada a la costa”. Pero el hombre está demasiado débil y la costa está muy lejos. El cristianismo le dice que Dios lo salvará si clama a Jesús. Dios está dispuesto a salvar a cualquier persona. ¿Hasta dónde alcanza la gracia de Dios? Siempre lo suficientemente lejos para incluir a un pecador que se arrepiente. (Para aprender más sobre “La fe y la gracia”, vea el artículo de Romanos 5:21 en la Biblia de Estudio de la Vida Plena.) El apóstol Pablo conocía la gracia cara a cara. En Romanos él escribió: “cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia” (Ro 5:20). Pablo también escribió, 13“habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad. 14Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús” (1 Ti 1:13-14; vea Hch 8:1; 9:1-6). Pablo se llamaba a sí mismo “el primero” de los pecadores (1 Ti 1:15). Le gustaba testificar que la gracia que Jesús ofrece es mayor que el pecado que Adán trajo al mundo. Puesto que el Señor salvó a Pablo, el primero de los pecadores, Él puede salvar a cualquier persona. Él echó fuera siete demonios de María Magdalena y la llenó del Espíritu Santo (Lc 8:2). Él aun perdonó al rey Manasés que hundió a Israel en el pecado por más de 50 años (2 Cr 33:11-13). La gracia de Dios puede salvar al peor de los pecadores. John Newton capturaba esclavos en África y los vendía en América. Después de varios años de semejante pecado, él se arrepintió y Dios lo salvó. Luego, Newton escribió una canción famosa. La primera estrofa es “Sublime gracia del Señor que a un infeliz salvó. Estaba ciego más hoy veo, perdido y Él me halló”. ¡Alabe al Señor por la gracia que es mayor que todo nuestro pecado! ¡Cuando el pecado abunda, sobreabunda la gracia!
La desobediencia de Adán …
La obediencia de Cristo …
trajo la paga del pecado—muerte para todos. causó el juicio y la condenación para todos. permitió que la muerte reinara por el pecado. trajo la condenación para todos. constituyó pecadores a todos. causó que el pecado abundase. permitió que la muerte reinara sobre todos. Figura 4.7 La mayoría de los versículos de Romanos 5:12-21 hacen un contraste entre la desobediencia de Adán y la obediencia de Cristo.
Dios ha provisto justicia para todos
89
Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. La paz con Dios se refiere a a) un suceso. b) un estado. c) una relación. d) un efecto.
6. ¿Cuál es un resultado de la justificación? a) Regeneración b) Adopción c) Reconciliación d) Conversión
2. ¿Qué ayuda a dar gozo en el sufrimiento? a) Saber que los pecadores sufren b) Saber que otros creyentes sufren c) Saber que nuestros sufrimientos son limitados d) Saber cuál es el propósito de nuestros sufrimientos
7. ¿Qué resultó del pecado de Adán? a) Una conciencia culpable para todos b) La muerte para todos c) Depravación total para todos d) Un aumento de esperanza
3. ¿Por qué la esperanza es como un músculo? a) Sostiene partes del cuerpo. b) Necesita ejercicio para fortalecerse. c) Se debilita con la edad. d) Puede ser lesionada.
8. ¿Quién causó un aumento del pecado en la tierra? a) Adán b) Eva c) Los demonios d) Satanás
4. ¿Cuál es una Escritura sobre el testigo interno? a) Romanos 3:23 b) Romanos 5:1 c) Romanos 8:16 d) Romanos 10:4
9. Otra frase para la muerte espiritual es a) muerte física. b) castigo eterno. c) separación de Dios. d) esclavitud del pecado.
5. ¿Cuál palabra es el tema del testigo externo? a) Perdón b) Justificación c) Misericordia d) Amor
10. Cristo hizo que la gracia sobreabundara a) tanto como el pecado. b) cuando el pecado abundó. c) antes de que el pecado aumentara. d) al mismo tiempo que el pecado aumentó.
Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. • • • • • •
Relacionar la justificación con cada una de estas bendiciones: paz, esperanza, gozo (Ro 5:1-4). Hacer un resumen de los testigos internos y externos de la justificación por fe (Ro 5:5-8). Relacionar la justificación con las bendiciones de seguridad y reconciliación (Ro 5:9-11). Analizar los resultados del pecado de Adán y los de usted (Ro 5:12-19). Hacer un contraste entre la muerte espiritual y la muerte física (Ro 5:12-19) Completar la Figura 4.4 contrastando la desobediencia de Adán con la obediencia de Cristo (Ro 5:12-21).
Unidad 3: La santificación—la justicia que Dios produce en nosotros; libertad del poder del pecado (Romanos 6–8) El evangelio de Pablo enseña que la gracia produce aspectos de una relación correcta con Dios―como los aspectos de la justificación y la santificación.
• Justificación es un término legal restricto sobre nuestra posición en Cristo―como un estado que Dios escribe en un libro mayor en el cielo. Justificación se refiere a una posición correcta con Dios. Enfatiza la libertad de la pena del pecado. A través de nuestra fe en Cristo, Dios nos justifica―nos declara sin culpa, santos y justos. En la justificación, Dios nos acredita con la justicia de Cristo mismo. Somos justificados por nuestra fe en Cristo y no por nuestras buenas obras. Los teólogos se refieren a esto como justicia imputada, que es la justicia que Dios nos acredita. Pablo enfatiza esta justicia imputada, justificación, en Romanos 3:21–5:21. La justificación es una parte importante del evangelio de salvación de Pablo.
• Santificación es una palabra amplia que significa “santidad”. La santificación enfatiza la libertad
del poder del pecado. Nuestra relación correcta con Dios comienza con la justificación y la adopción en la familia de Dios. Como nuevos hijos de Dios, por gracia comenzamos a practicar una vida recta―un tema principal de la santificación. La justificación implica la proclamación de Dios de que somos justos y no culpables. Pero la santificación implica una transformación. Esta nueva transferencia de santidad comienza en la regeneración cuando participamos de la naturaleza de Dios (2 P 1:4). Y nuestra santidad aumenta a medida que crecemos en gracia y somos conformados a la imagen de Cristo (Ro 8:29; 2 Co 3:18; 7:1). La santificación es posible por el Espíritu Santo, la Persona que vive y tiene poder para ayudarnos para ser santos y comportarnos con santidad―hacer lo que es correcto. La mayor parte de Romanos 6–8 se trata de vivir rectamente. En el evangelio de Pablo, la justificación siempre va unida a la santificación―rectitud en vivir en santidad.
Con el evangelio de la gracia viene un gran peligro―un peligro tan real para el siglo 21 como lo era para el siglo 1. El peligro es que los que están bajo la gracia pueden olvidar que el pecado es un enemigo mortal. El pecado mata espiritualmente a la gente. algunos podrían pensar: “Si Dios perdona nuestros pecados, entonces no necesitamos evitarlos ni vencerlos”. Pero como Pablo enfatiza, los que están en Cristo tienen que vestir nueva ropa y andar en nuevos caminos. Pues los malos deseos de la carne apartan de Dios y conducen al pecado y a la muerte espiritual. Pero el Espíritu Santo guía a los hijos de Dios en una dirección diferente―a una relación correcta con Dios, y a la vida eterna como resultado (Ro 6–8).
90
En el capítulo 5 (Romanos 6) Pablo enfatiza que la justificación (posición correcta) está vinculada con la santificación (vida recta). Mientras estudia este capítulo, lo guiaremos a: • • • • • • • •
Explicar tres maneras en las que Dios es Santo. Dar ejemplos. Explicar tres maneras en las que los creyentes son santos. Dar ejemplos. Explicar el triángulo de santidad y cómo sus lados se relacionan entre sí. Responder a las dos preguntas que hace Pablo en Romanos 6. Explicar lo que significa estar unidos a Cristo en su vida y muerte. Aplicar esto. Explicar cómo el bautismo en agua ilustra nuestra muerte y vida con Cristo. Explicar la importancia de resistir el pecado y explicar maneras de hacerlo. Hacer un contraste entre ofrecernos para propósitos malos y para propósitos buenos. Dar ejemplos. • Explicar: Todas las personas son esclavas de algo. • Defender esta declaración: Lo malo empeora y lo bueno mejora. • Hacer un contraste entre los resultados de servir al pecado y los de servir a la justicia.
En el capítulo 6 (Romanos 7) Pablo hace un contraste entre vivir bajo la ley de Moisés y vivir bajo la gracia de Jesús. En este capítulo, usted aprenderá a: • Resumir las enseñanzas de Pablo en cada ilustración: bautismo, esclavitud y matrimonio (Ro 6–7). • Responder a las tres preguntas de Pablo sobre la ley (Ro 7:1-13). • Explicar e ilustrar cinco principios sobre la ley en Romanos 7:7-13. • Refutar tres razones por las que otros creen que Romanos 7:13-25 se refiere a un cristiano. • Explicar seis razones por las que creemos que Romanos 7:13-25 se refiere a uno que todavía no es cristiano.
En el capítulo 7 encontramos que Romanos 8 es glorioso. Pablo enfatiza que el Espíritu Santo nos da todo el poder y ayuda que necesitamos para vivir en una relación justa con santa con Dios. Esta vida de santidad es un aspecto maravilloso del evangelio de salvación de Pablo. En este capítulo usted se regocijará a medida que descubre cómo: • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
Analizar las palabras “ninguna condenación” y “en Cristo Jesús” (Ro 8:1). Interpretar siete frases clave de Romanos 8:1-3. Identificar cuatro relaciones en Romanos 8:1-4. Analizar: La ley de Dios no está encima, ni debajo ni detrás de nosotros―está dentro de nosotros. Explicar cómo podemos cumplir los requisitos justos de la ley (Ro 8:4). Contrastar los valores de los que son guiados por la carne con los de los que son guiados por el Espíritu (Ro 8:5). Contrastar el estado espiritual de los que son guiados por la carne con el de los que son guiados por el Espíritu (Ro 8:6, 13). Identificar las características de los enemigos de Dios y las de la familia de Dios (Ro 8:7-17). Analizar el conflicto en los creyentes entre la carne y el Espíritu (Gá 5:13-18). Explicar e ilustrar el fruto de la carne y sus resultados (Gá 5:19-21). Explicar e ilustrar el fruto del Espíritu y sus resultados (Gá 5:22-26). Describir el plan de Dios para el creyente “sorprendido” en un pecado (Ga 6:1-5). Resumir e ilustrar la ley de Dios de la siega (Gá 6:7-10). Resumir algunos versículos del Nuevo Testamento que vinculan el sufrimiento con la gloria. Hacer un contraste entre nuestras aflicciones presentes y nuestro futuro glorioso (Ro 8:18). Explicar los tres tipos de gemido que expresan esperanza (Ro 8:19-27). Interpretar e ilustrar Romanos 8:28. Explicar el propósito de Dios cuando todo obra para nuestro bien (Ro 8:29). Explicar cinco pasos en la secuencia de nuestra salvación (Ro 8:29-30). Explicar e ilustrar cuatro razones por las que somos más que vencedores en todo lo que enfrentamos (Ro 8:31-39).
91
Capítulo 5:
Libertad de la esclavitud del pecado (Romanos 6) Introducción Spurgeon era un predicador famoso que enfatizaba la justificación por la fe. A continuación damos una sección adaptada de uno de sus sermones: P 1
¿Es posible ser justificado sin vivir rectamente? Explique.
La vida de santidad está siempre presente en los invitados al banquete del Rey. Pues sin santidad nadie verá al Señor (Heb 12:14). Muchos falsos cristianos dicen que poseen la *justicia imputada (*justificación, Ro 3–5). A tales hipócritas les interesa muy poco la obra santificadora del Espíritu Santo (Ro 6–8). Estos falsos seguidores de Cristo se niegan a ponerse la ropa de obediencia. Rechazan el lino blanco que es el comportamiento justo de los santos (Ap 19:8). Así revelan su obstinación, su enemistad con Dios y su falta de sumisión a su Hijo. Tales personas hablan de la justificación por la fe Figura 5.1 Charles Spurgeon: Predicador y de la salvación por la gracia, pero son de corazón rebelde. Como los que se justifican a sí mismos, ellos no usan vestido de boda (Mt 22:11). El hecho es que si queremos las bendiciones de la gracia, tenemos que someternos a las reglas de la gracia―sin seleccionar ni escoger. Es absurdo discutir si el vestido de boda es la fe, el amor, las obras de justicia o la vida santa. Pues todas las gracias del Espíritu están juntas en el nuevo pacto. Nadie jamás tuvo la justicia imputada de Cristo (justificación) sin recibir la *justicia impartida (*santificación)―que llega cuando nos sometemos al Espíritu Santo. La justificación por la fe no es contraria al fruto de buenas obras: Que Dios no lo permita. La fe por la que somos justificados es la fe que produce una vida santa. Y a los que Dios justifica por la fe, Él santifica y libera del amor al *pecado en esta vida.1
Lecciones:
15 16 17 18 19
El significado de la santificación—Dios es santo
Objetivo: Explicar 3 maneras en las que Dios es Santo. Dar ejemplos.
El significado de la santificación—nosotros somos santos
Objetivo A: Explicar 3 maneras en las que los creyentes son santos. Dar ejemplos. Objetivo B: Explicar el triángulo de santidad y cómo sus lados se relacionan entre sí.
Las llaves para una vida recta: Santificación—Parte 1 (Ro 6:1-11)
Objetivo A: Responder a las 2 preguntas que hace Pablo en Romanos 6. Objetivo B: Explicar lo que significa estar unidos a Cristo en su vida y muerte. Aplicar esto. Objetivo C: Explicar cómo el bautismo en agua ilustra nuestra muerte y vida con Cristo.
Las llaves para una vida recta: Santificación—Parte 2 (Ro 6:12-14)
Objetivo A: Explicar la importancia de resistir el pecado y explicar maneras de hacerlo. Objetivo B: Hacer un contraste entre ofrecernos para propósitos malos y para propósitos buenos. Dar ejemplos.
Las llaves para una vida recta: Santificación—Parte 3 (Ro 6:15-23)
Objetivo A: Explicar: Todas las personas son esclavas de algo. Objetivo B: Defender esta declaración: Lo malo empeora y lo bueno mejora. Objetivo C: Hacer un contraste entre los resultados de servir al pecado y los de servir a la justicia. 92
Palabras clave justicia imputada— posición correcta (justificación) que Dios nos acredita cuando confiamos en Jesús como Salvador
y Señor
justicia impartida—santidad que experimentamos (santificación) cuando participamos de la naturaleza de Dios en la
regeneración, y mientras crecemos en la semejanza de Cristo (Ro 8:29)
santificación—vida recta; santidad en la posición, las acciones y la condición antinomianismo—anarquía, contrario a la ley, rebelión contra la ley pecado—desobediencia a Dios; seguir los deseos malos de la carne, y oponer resistencia al Espíritu Santo carne—el enemigo humano del Espíritu. La vida carnal sigue sus propios deseos, independiente de Dios o de su ley,
no se somete a Jesús como Señor y es hostil al Espíritu Santo. Vivir en la carne es agradarse a sí mismo, ignorando a Dios y rebelándose contra Él (Ro 8:1-15; Gá 5:16–6:10).
Lección
15
El significado de la santificación—Dios es santo
Objetivo: Explicar 3 maneras en las que Dios es Santo. Dar ejemplos.
Contexto La salvación es una relación con Dios, y no solamente el acontecimiento de la justificación o ser declarados justos. La salvación es una santa manera de vivir, no solamente una intersección en el camino. Cuando venimos a Cristo, Dios nos justifica, es decir, nos cuenta como justos por la fe en forma instantánea. Con este comienzo, la vida cambia, y Él nos da poder para vivir rectamente. Existe la tentación de ver la justificación (la Figura 5.2 Un bote de remos avanza por el esfuerzo humano, posición correcta ) como un acto de gracia, pero de pero un barco de vela usa el poder del viento. considerar la santificación (la vida recta) como algo que logramos solos. A diferencia de esto, Romanos 6 enseña que la vida recta es una P 2 ¿En qué se parece realidad por medio de la unión con Cristo; y Romanos 8 enfatiza que la vida recta es nuestra salvación a ir en un una realidad por la sumisión al Espíritu Santo.2 Romanos enseña que debemos depender barco de vela y no en un bote de la gracia de Dios tanto para la justificación como para la santificación. Todos los de remos? (Figura 5.2) aspectos de nuestra salvación son como estar en un barco de vela, no un bote de remos. Dependemos de Dios para el viento que sopla en la vela; pero es nuestra responsabilidad P 3 ¿Cuáles levantar la vela y optar por permanecer en el barco. Dios demanda que cooperemos con responsabilidades tiene el creyente en la vida recta? el Espíritu de gracia. Santificación significa “santidad”. La Figura 5.3 muestra tres palabras comunes relacionadas con la santidad. Palabra griega
Número de veces en el Nuevo Testamento
Significado
Ejemplos Ro 1:2 las santas Escrituras Ro 1:7 llamados a ser santos Ro 5:5 el Espíritu Santo que nos fue dado (Ro 7:12; 8:27; 9:1; 11:16; 12:1 etc.)
Hagios (adjetivo)
245
Santo; santos, etc.
Hagiazo (verbo)
30
Para hacer santo; santificar Ro 15:16 santificada por el Espíritu Santo Figura 5.3 Continúa en la siguiente página 93
94 Capítulo 5
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Viene de la anterior página Hagiasmos (sustantivo)
10
Santidad; santificación
Ro 6:19 Así ahora para santificación, presentad vuestros miembros para servir a la justicia. Ro 6:22 Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación.
Figura 5.3 Diferentes formas de la palabra santo aparecen cerca de 300 veces en el Nuevo Testamento y cerca de 23 veces en Romanos. P 4 Según Romanos 8:29, ¿cuál es el plan de Dios para los creyentes?
P 5 ¿En cuáles 3 aspectos Dios es santo? (A–C)
¿Cuáles son algunas P 6 características vinculadas con la santidad de Dios en Apocalipsis 15:4-5? P 7 ¿En qué sentido Dios es santo en su posición? Ilustre esto.
¿Cómo reconoce P 8 una persona que Dios es santo?
P 9 ¿Por qué la desobediencia es pecado contra la santidad de Dios?
¿Por qué algunos P 10 que dicen que Jesús es Señor (el Santo sobre todas las cosas) serán enviados al infierno? (Mt 7:21-23; Lc 6:46-49)
La santidad o santificación es la obra que el Espíritu Santo hace en nosotros para hacernos más y más como Jesús (Ro 8:29).3 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos (Ro 8:29). En esta lección, nos centraremos en el significado de santidad o de santificación. Comencemos con la pregunta, ¿qué queremos decir cuando afirmamos que Dios el Padre, el Hijo, y el Espíritu son santos? Las Escrituras enseñan que Dios es santo en tres aspectos. La santidad es hermosa, como un diamante, cuando usted la mira desde diferentes ángulos. Disfrutemos admirando la santidad de Dios desde tres perspectivas. A. Dios es santo en su posición. En este sentido, santo es lo contrario de común. Decimos que Dios es santo porque Él está separado—muy por encima de todo lo demás. En su posición, Dios es santo— Señor, divino, supremo, exaltado, glorioso sobre toda la creación (Ap 4). Esta santidad de posición hace temblar a los pueblos y temer a las naciones (Éx 15:11-18; 1 S 6:20; Sal 68:35; 99:1-3).4 En su posición como Señor sobre todas las cosas, en la cima, sólo Dios es santo, porque sólo Él es Dios (Ap 15:4). No hay nadie santo como Él (1 S 2:2). Para una canción inspiradora sobre la santidad de Dios, visite: http://www.youtube.com/ watch?v=0qbBHaOtRnk ó http://www.youtube.com/watch?v=9zl6Sf3Rt0s [Íngles]. 1 Jehová reina; temblarán los pueblos. Él está sentado sobre los querubines, se conmoverá la tierra. 2Jehová en Sion es grande, y exaltado sobre todos los pueblos. 3Alaben tu nombre grande y temible; Él es santo (Sal 99:1-3). Dios demanda de los seres humanos respetar la santidad de su posición. Él es el Señor; el Gobernador de todo en el cielo y en la tierra. ¿Cómo mostramos que respetamos a Dios como santo; como el Señor y Dios de todos? Con nuestra obediencia reconocemos que Dios es santo, que está muy por encima de todo. Pero los que desobedecen a Dios no lo reconocen como santo. Dios le ordenó a Moisés que le hablara a la roca en el desierto para que el agua saliera e Israel bebiera. Pero Moisés le desobedeció a Dios y golpeó la roca. Con su desobediencia, Moisés demostró que no pensaba que Dios fuera santo y digno de obediencia. Observe la respuesta de Dios: 9 Entonces Moisés tomó la vara de delante de Jehová, como él le mandó. 10Y reunieron Moisés y Aarón a la congregación delante de la peña, y les dijo: ¡Oíd ahora, rebeldes! ¿Os hemos de hacer salir aguas de esta peña? 11Entonces alzó Moisés su mano, y golpeó la peña con su vara dos veces; y salieron muchas aguas, y bebió la congregación, y sus bestias. 12Y Jehová dijo a Moisés y a Aarón: Por cuanto no creísteis en mí, para santificarme delante de los hijos de Israel, por tanto, no meteréis esta congregación en la tierra que les he dado. 13Estas son las aguas de la rencilla, por las cuales contendieron los hijos de Israel con Jehová, y él se santificó en ellos (Nm 20:9-13). Honrar a Dios como santo significa obedecerle—demostrar con nuestras acciones que Dios es soberano y exaltado sobre todas las cosas. Cuando Moisés le desobedeció a Dios,
Libertad de la esclavitud del pecado
este siervo actuó como si él fuera el jefe; como si él fuera quién daba las órdenes. La desobediencia a Dios es rebelión contra su posición santa como Señor y Dios del universo. Dios nos ordena reconocer su santidad con nuestras palabras y acciones. Los que desobedecen a Dios, con sus acciones, se niegan a creer que Él es santo. B. Dios es santo en sus acciones―santo en todo lo que hace. Sus actos poderosos, juicios, leyes, y decretos son completamente santos; totalmente justos, rectos y verdaderos. 4 Y la gloria del rey ama el juicio; Tú confirmas la rectitud; Tú has hecho en Jacob juicio y justicia. 5Exaltad a Jehová nuestro Dios, y postraos ante el estrado de sus pies; Él es santo (Sal 99:4-5). La canción de María enfatiza que Dios es santo en todo lo que hace. Ella canta sobre las acciones santas y justas de Dios como Salvador y Juez. 46 Entonces María dijo: engrandece mi alma al Señor; 47y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador. 48Porque ha mirado la bajeza de su sierva; pues he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones. 49Porque me ha hecho grandes cosas el Poderoso; Santo es su nombre. 50Y su misericordia es de generación en generación a los que le temen. 51Hizo proezas con su brazo; Esparció los soberbios en el pensamiento de sus corazones. 52Quitó de los tronos a los poderosos, y exaltó a los humildes. 53A los hambrientos colmó de bienes, y a los ricos envió vacíos. 54Socorrió a Israel su siervo, acordándose de la misericordia. 55De la cual habló a nuestros padres, para con Abraham y su descendencia para siempre (Lc 1:46-55). C. Dios es santo en su naturaleza―su ser. La santidad es uno de los atributos o cualidades de Dios. Su ser y esencia son completamente santos. Él es santo en Sus éticas o principios que gobiernan Sus acciones. Su naturaleza y carácter son 100 por ciento puros—sin mezclar con ningún rastro de maldad. La luz ilustra la santidad de Dios. “Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él” (1 Jn 1:5). Jesús se reveló a Pablo como una luz más brillante que el sol del mediodía (Hch 9). Más adelante, Pablo escribió que Dios mora en la luz a la que nadie se puede acercar (1 Ti 6:16). Y el apóstol Juan vio a Jesús, resplandeciendo como el sol en toda su fuerza (Ap 1:16). Después, él comparó el aspecto del Padre a las piedras de jaspe y de cornalina, que parecen brasas de fuego (Ap 4:3). En las Escrituras, a menudo la oscuridad se vincula con el mal. Pero la luz es una característica de la santidad de Dios. En una visión Juan vio a cuatro seres vivientes adorando a Dios en su trono. “Y no cesaban día y noche de decir: Santo, santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir” (Ap 4:8). Este versículo enfatiza la santidad de Dios. Quizás no estemos seguros de por qué aparece la palabra santo tres veces en este versículo. Pero nos recuerda que Dios es santo en tres maneras—santo en su posición, en Sus acciones, y en su naturaleza. “Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria” (Is 6:3). Lección
16
95
P 11 ¿Quién es más bendecido, María, como madre de Jesús, o los que obedecen las enseñanzas de Jesús? (Lc 11:28) Explique. ¿En qué sentido es P 12 Dios santo en sus acciones? Ilustre esto.
P 13 ¿Cuántas acciones menciona María cuando enfatiza que Dios nuestro Salvador es santo?
¿En qué sentido P 14 Dios es santo en su naturaleza; es decir, en su ser? Ilustre esto.
P 15 ¿Cuáles son las 3 maneras en que Dios es santo? Ilustre cada una.
El significado de la santificación—nosotros somos santos
Objetivo A: Explicar 3 maneras en las que los creyentes son santos. Dar ejemplos. Objetivo B: Explicar el triángulo de santidad y cómo sus lados se relacionan entre sí.
A. Somos santos en nuestra posición―nuestra condición en Cristo. El Dr. Stanley M. Horton escribió: “La santificación posicional es necesaria antes de que podamos comenzar a vivir una vida santa”.5 Esta es la razón por la que la base del
96 Capítulo 5
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
triángulo en la Figura 5.4 es la santidad de la posición. La santidad de la posición en Cristo es la base para las acciones santas y el carácter santo. La santidad de posición incluye la justificación y la regeneración. Estos dos aspectos de la salvación son *simultáneos―ocurren al mismo tiempo. En el momento en que creemos, somos justificados. En la justificación, Dios nos declara santos en Cristo―Él nos cuenta como justos y libres de culpabilidad. La justificación se refiere a la santidad inicial imputada.6 Imputar significa “acreditar con, atribuir a”. La santidad que Dios nos acredita, la santidad de Cristo, es igual para cada creyente. Este aspecto de la santidad es 100 por ciento perfecta en el momento de creer. En lo que respecta a la santidad imputada, acreditada, el creyente más joven es tan santo como el apóstol más anciano. ¿Cuáles son 3 P 16 Aún así, nuestra justificación no es definitiva hasta que alcancemos el cielo (Ro 8:23-25) aspectos o lados de nuestra La santidad de posición incluye la justificación (santidad imputada) y también la santidad? (A–C) regeneración (santidad impartida). En el nuevo nacimiento, experimentamos la santidad. P 17 ¿Qué significa ser Nuestra posición cambia de estar apartados de Cristo a estar en Cristo. santo en nuestra posición? En nuestra posición en Cristo, somos justificados, miembros santos de la familia de Dios. Por medio de la cruz, Dios hace posible nuestra posición de santidad. Sin el sacrificio de Cristo en la cruz, seríamos injustificados, es decir culpables, con la ira de Dios sobre nosotros. Apartados de Cristo, estaríamos separados Glorificación de la presencia de Dios y del poder divino que necesitamos para vivir C . una vida santa. Así que agradecemos a Dios por nuestra santidad de N ue st posición, que incluye la justificación y la regeneración. ra co Dios nos justifica cuando nos recibe en su familia. Él nos sella nd ic con su Espíritu―una señal de que Él es nuestro dueño (Ef 1:13-14). ió n (s No obstante, debemos permanecer en Cristo, andar en el Espíritu, er ) y correr con paciencia la carrera que tenemos ante nosotros. ¡Así al final de nuestros días, Dios nos acogerá en el cielo, en su presencia A. Nuestra posición (situación) por siempre! Entonces lograremos la santidad y la justicia por las que ahora creemos y esperamos. “Pues nosotros por el Espíritu aguardamos por fe la esperanza de la justicia” (Gá 5:5). No estamos en casa todavía, pero estamos en el camino correcto. Como Dios, los creyentes son santos de tres maneras. (Figura 5.4, triángulo)
Santidad
B
.
N
ue
st
ra
s
ac
ci
on
es
(h ac er )
Cristo n E
Aspecto de la santidad A. Nuestra posición (El lugar donde estamos en Cristo)
Explicación La cruz es la llave de nuestra santificación posicional.7
Escrituras 1 Co 1:30 “Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación, y redención.” (Compare con Ro 1:22) 2 Co 7:1 “… limpiémonos de toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.”
B. Nuestras acciones (Lo que hacemos)
La santidad es vivir separado del pecado para Dios.
Ro 12:1 “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.” 1 P 1:15-16 “… sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir.”
C. Nuestra condición (Lo que somos)
Este aspecto de la santidad se centra en nuestra pureza y carácter. Cristo nos imparte esta santidad por el Espíritu. Ésta es la santidad que experimentamos. Se aumenta en nosotros desde el nuevo nacimiento hasta el nuevo cuerpo, desde la regeneración hasta la glorificación.
1 Ts 5:23 “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo …” Ro 6:19 (vea 6:22) “… así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia.”8 2 Co 3:18 “Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.”
Figura 5.4 La santidad (santificación) incluye tres aspectos: nuestra posición, nuestras acciones y nuestra condición.
Libertad de la esclavitud del pecado
97
Nuestra posición enfatiza que somos santos en nuestra condición. Jesús murió por nuestros pecados, nos perdonó e impartió nueva vida. Somos santos por su muerte, sangre y sacrificio en la cruz. Cuando Jesús dijo “consumado es” y murió, él pagó la pena de nuestros pecados, de una vez y para siempre (Heb 10:10). Y por medio del nuevo pacto de su sangre, Él proveyó para nosotros la manera de ser justificados y nacidos en su familia―santos en posición. Aquí hay algunos versículos sobre la santidad de posición: • “A todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos” (Ro 1:7). • “Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación, y redención” (1 Co 1:30). • “Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Co 6:11). • “En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre” (Heb 10:10). La santidad de posición enfatiza una santidad derivada―una santidad que proviene de una relación. Esto significa que las cosas, la gente, los lugares y los ángeles son santos en relación con un Dios Santo. • La tierra en que Moisés caminó era santa porque el Dios Santo estaba allí (Éx 3:5). • Los utensilios y los objetos del templo eran santos porque estaban relacionados con el Dios Santo. • La Jerusalén en la tierra es llamada la ciudad santa porque es la ciudad donde Jesús ministró, murió y se levantó de los muertos (Mt 4:5). • La Jerusalén celestial es santa porque está asociada con el Dios Santo (Ap 21:2). • Israel era una nación santa porque pertenecía a Dios. • Los días festivos y los de reposo son santos porque son parte del calendario y de los decretos de Dios. • Los creyentes son llamados santos porque pertenecemos a Dios. Somos santos en nuestra posición porque somos posesión santa de Dios. Somos santos porque pertenecemos a Dios. Él nos ha comprado, nos separó del *pecado y de las cosas comunes―para sus propósitos especiales. Nada es santo en sí mismo, pero llega a ser santo, sagrado y no común cuando está relacionado con Dios.9 La luz de la luna es luz derivada. Esa luz es posible solamente porque el sol brilla en ella. Asimismo, nosotros no somos la fuente de nuestra santidad. Tenemos esta santidad solamente en Cristo porque Él la comparte con nosotros. Tome algunos momentos para reflexionar en su posición santa. Llénese de asombro al ver que nuestro Dios Santo del universo, lo ha redimido para ser su hijo santo, para siempre. Dé las gracias por su posición santa en Cristo. Regocíjese de que usted ha sido separado de todo el que es vil, común, e inmundo, para tener comunión con el Dios Santo y ser lleno del Espíritu Santo. La santidad no es solamente nuestro deber, es hermosa. Qué gloria, honor, y privilegio ser llamado pueblo santo de Dios. ¡La santidad de posición es asombrosa! B. Somos santos en nuestras acciones―lo que hacemos cuando servimos a Cristo y a otros. La base del triángulo influye en todo lo de arriba del mismo. El ser santo en nuestra posición influye en nuestras acciones, decisiones, ética, carácter, estilo de vida, y servicio. Como pueblo santo, odiamos y nos alejamos del mal (Ro 12:9). Escogemos amar, abrazar, y practicar lo que es correcto. Así tenemos comunión con el Dios Santo y podemos servir a otros.
P 18 Explique: La base del triángulo influye en los otros dos lados del mismo.
98 Capítulo 5
P 19 ¿En qué se diferencia la santidad en nuestras acciones de la santidad en nuestra posición?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
La santidad de la posición enfatiza nuestra condición. Somos justificados, los hijos santos de Dios. La santidad de las acciones enfatiza lo que Jesús hace con nosotros y por medio de nosotros. Las acciones santas crecen. Nuestra santidad aumenta cuando estudiamos y meditamos en la Palabra de Dios. Nuestras acciones y actitudes santas maduran cuando tenemos comunión con el Dios Santo, somos llenos del Espíritu Santo, y andamos en el Espíritu. Comenzamos en la regeneración como bebés en Cristo. A medida que los hijos crecen, se pueden parecer cada vez más a sus padres. Asimismo, mientras crecemos en Cristo, llegamos a ser más como Él en santidad. En la glorificación, nuestra santidad será completa. Porque entonces nosotros seremos “hechos conformes” a la imagen de Cristo (Ro 8:29). La santidad posicional es don de Dios para nosotros, por medio de Cristo. Pero como dice un escritor, ¡el don de la santidad se convierte en tarea!10 Dios nos da la santidad, pero nos ordena practicar la vida de santidad. Las acciones santas―lo que pensamos, decimos y hacemos―son nuestra tarea y nuestra respuesta a Dios (Ro 12:1). Practicamos la vida santa cuando nos rendimos a Él y dependemos de su Espíritu Santo en nosotros. Ser santos en nuestras acciones significa llegar a ser como Jesús en todo lo que hacemos (Ro 8:29). Ser santos en nuestras acciones significa presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo, y no conformarnos más con el patrón del mundo, sino ser transformados por la renovación de nuestro entendimiento (Ro 12:1-2a). Esta forma de vida santa es nuestro regalo a Dios. Dios nos dio los dones de la justificación y de la condición de hijos―santidad de posición. En respuesta, le ofrecemos a Dios nuestro agradecimiento al vivir una vida santa. La vida de santidad es nuestra adoración espiritual a Dios (Ro 12:1-2a). Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional. 2No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento (Ro 12:1-2a).
1
P 20 ¿En el triángulo de la santidad, qué enfatizan las dos esquinas inferiores?
Nuestra posición de santidad comienza en el momento de la conversión, la justificación, y la regeneración. Pero la santidad no es solamente un hecho, un acto o un acontecimiento―es una manera de vivir. Los que son santos en la posición son única y exclusivamente los que también son santos en sus acciones. Los que son lavados y santificados son los mismos que oponen resistencia a los deseos de la *carne y se someten a la dirección del Espíritu. La promesa de ser limpiados por la sangre de Jesús es solamente para los que andan en la luz (1 Jn 1:6-7). ¿Cuándo es cierto que estamos muertos al pecado? (Ro 6) En la práctica, somos muertos al pecado solamente cuando morimos al pecado diariamente. La muerte al pecado comienza en un instante, cuando nos convertimos; pero es un estilo de vida. Somos muertos al pecado solamente cuando rechazamos los deseos pecaminosos y somos obedientes a un poder más alto. Así que el cristianismo es siempre una combinación de dones y tareas. En el triángulo de la santidad, las esquinas se cruzan. Nuestra posición está conectada con nuestras acciones y con nuestra condición. Para ser santos en nuestra posición, debemos ser santos en nuestras acciones. ¡En Romanos 6–8, Pablo enfatiza que la gente santa vive una vida de santidad!
P 21 ¿Cómo se compara a Pablo en 1 Corintios 6:9-10, con Spurgeon en su sermón sobre Hebreos 12:14?
He aquí algunos versículos sobre la santidad en nuestras acciones. Observe que estos versículos no enfatizan la justificación―que Cristo proveyó para nosotros en la cruz. Más bien, estos versículos recalcan un aspecto de la santificación―la vida santa que Cristo produce por medio de nosotros, cuando nos sometemos a Él como nuestro Santo Señor y andamos en el Espíritu. • “… limpiémonos de toda *contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en temor de Dios” (2 Co 7:1).
Libertad de la esclavitud del pecado
99
• “… presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional” (Ro 12:1). • “Seguid la paz con todos, y la santidad …” (Heb 12:14). • “… sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir” (1 P 1:15-16). • “… si alguno se limpia de estas cosas, será instrumento para honra, santificado, útil al Señor, y dispuesto para toda buena obra” (2 Ti 2:21). Estos cinco versículos sobre la santidad se refieren a nuestras acciones―nuestra responsabilidad. Subrayan que debemos apartarnos de lo que es incorrecto, y dar un giro hacia lo correcto. Las Escrituras nos demandan presentarnos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios (Ro 12:1). Nuestra santidad se basa en lo que Jesús hizo por nosotros en la cruz, pero incluye lo que permitimos que Jesús haga en nosotros y a través de nosotros. La santidad comprende el vivir rectamente. El pecado es el enemigo de la santidad. Los pecadores son hijos del diablo, pero los santos son hijos de Dios. La comprensión de lo que hace el pecado, nos lleva a la santidad. El pecado destruye todos nuestros sentidos. El pecado disminuye la visión y nos lanza hacia la ceguera. El pecado adormece el oído y hace sordos a los hombres. El pecado distorsiona el gusto, haciendo que los hombres confundan lo dulce con lo amargo. El pecado endurece el tacto y nos hace insensibles. Todas éstas son comparaciones bíblicas. El pecado bloquea y ahoga los sentidos de nuestro espíritu. El pecado nos hace ser insensibles e incapaces de tener comunión con Dios. El pecado forma callosidades, y hace que dejemos de preocuparnos por nuestra condición peligrosa.11
P 22 ¿Cómo respondería usted a una persona que dijera: “La santidad en mí es responsabilidad de Dios, no mía”?
P 23 Haga un contraste entre la manera en que influye en nosotros el pecado y la forma en que influye la santidad en nosotros.
En contraste, la santidad produce lo opuesto del pecado. La santidad amplía todos nuestros sentidos. Nos capacita para ver, oír y saborear bien. Nos capacita para sentir la dirección del Espíritu de Dios. La santidad abre los sentidos de nuestro espíritu y nos ayuda a discernir entre lo bueno y lo malo y a vivir cerca de Dios. C. Somos santos en nuestra condición―lo que somos en Cristo. La santidad de nuestra posición enfatiza que Dios nos justificó y nos hizo Sus hijos santos. Pero la santidad de acción se trata de lo que Jesús hace con nosotros y por medio de nosotros. En cambio, la santidad de nuestra condición es lo que hace Jesús en nosotros. El nuevo testamento explica que participamos en la naturaleza divina (2 P 1:4), y nosotros “participamos en su santidad” (Heb 12:10). Nuestra condición de santidad comienza en el nuevo nacimiento y se completa en la glorificación. Nuestra naturaleza está siendo conformada a su imagen y semejanza (Ro 8:29). Es más importante el ser que el hacer. Nuestra condición de santidad es más vital que testificar, evangelizar, dar, y que cualquier forma de servicio. Dios quiere que seamos santos, no solamente que hagamos buenas obras. Porque solamente cuando llegamos a ser como Jesús podemos hacer lo que da gloria a Dios.12 El corazón santo es como un manantial que brota todas las acciones santas de la vida (Pr 4:23; compare con Mt 15:10-20). Ser santos en nuestra condición significa conformarnos a la naturaleza de Dios (Ro 8:29).13 Juan Wesley escribió mucho sobre la santificación total (también llamada santidad perfecta, santidad completa, y perfección cristiana). Wesley enseñó que la santidad perfecta es posible en la tierra, instantáneamente, a través de una experiencia con Dios después de haber nacido de nuevo. En cambio, nosotros creemos que la santidad comienza en un instante en el nuevo nacimiento, pero es progresiva a través de la vida en la tierra. Somos cambiados a la semejanza de Cristo poco a poco en la tierra, no de repente (2 Co 3:18). Aunque no estemos de acuerdo con Juan Wesley en el tiempo de la santidad perfecta, sus descripciones de la santidad son útiles. Wesley enseñó que cuando somos totalmente santos, la calidad de nuestro amor para Dios y para el hombre
¿En qué se P 24 diferencia la santidad de condición de la santidad de posición?
100 Capítulo 5
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
no aumenta. Si una persona es totalmente santa, todo pensamiento, palabra, y obra es dirigido por el amor puro. Wesley nos ayuda a entender que ser santo en nuestra condición se refiere a la calidad de nuestro amor, valores, actitudes y carácter. La santidad de la posición se refiere a nuestra situación. La santidad de la acción tiene que ver con hacer. La santidad de la condición es acerca de ser. P 25 Describa el corazón de una persona santa.
P 26 ¿Cómo nos purifica Dios para ser más santos?
P 27 Como una condición, la santidad es lo opuesto de __________, como es lo . opuesto de ¿Qué aspecto de P 28 nuestra santidad es perfecto y nunca aumentará?
¿Cuáles aspectos P 29 de nuestra santidad aumentan a medida que crecemos en la gracia?
¿Qué enfatiza el P 30 ángulo superior del triángulo de santidad? Explique e ilustre esta verdad. P 31 ¿Cómo afecta la santidad de posición la santidad de las acciones? Dé ejemplos.
¿Cómo es una persona santa por dentro? Cuando decimos que somos santos en nuestra condición, queremos decir que nuestro corazón es puro. Nos referimos a que nuestra naturaleza es como Cristo (Ro 8:29). Ser santo significa tener las actitudes, los valores, los motivos y los deseos que son altruistas, puros y no contaminados. Cuando oramos, “Padre, ayúdame ser más como tú”, estamos pidiendo que Dios nos haga más santos en nuestras acciones y en nuestro corazón. Llegar a ser más santo en nuestra condición significa llegar a ser más como Dios. ¿Cómo llegamos a ser más santos? Los hombres refinan los metales como el oro y la plata para purificarlos. Por ejemplo, el oro, en su estado natural, está mezclado con piedra que no tiene ningún valor. Para refinar el oro, los hombres lo ponen en ollas grandes de metal y prenden fuego ardiente debajo. Cuando el fuego derrite el oro, las impurezas suben a la superficie y entonces los hombres las sacan. El metal que resulta de este proceso es oro puro de gran valor. Como el fuego refina el oro, las pruebas refinan nuestra fe (1 P 1:7). Del mismo modo, Dios refina nuestra santidad con las pruebas de la vida y con la disciplina o el entrenamiento (Heb 12:10). Él también nos hace más santos cuando estudiamos y meditamos en la Biblia, oramos, adoramos y tenemos comunión con otros creyentes. Cuanto más tiempo pasa la persona en un jardín de flores, más huele como las flores. Y cuanto más tiempo pasamos en la presencia de Dios, más santos llegamos a ser como Él. Así como estar en la presencia de Dios hizo que Moisés brillara intensamente, vivir en la presencia de Dios nos hace reflejar su santidad. Como condición, la santidad es lo opuesto de lo pecaminoso. Mientras la oscuridad representa el pecado, la luz representa la santidad. Dios es santo—Él es luz en quién no hay ninguna oscuridad. En la conversión, Dios nos liberó del reino de la oscuridad y nos condujo al reino de la luz. Como hijos de Dios, estamos en su reino de luz y santidad. Los niños sanos crecen. La santidad de nuestra condición es progresiva―crece. ¡Nuestra condición santa no termina en el nuevo nacimiento―sólo comienza allí! Los corintios habían sido santificados en el nuevo nacimiento, cuando fueron justificados. En su posición, en Cristo, tenían santidad perfecta. Pero Pablo llamó a los corintios, sólo niños en Cristo. Es decir, su condición no correspondía a su posición.14 Ellos necesitaban crecer y madurar en gracia y santidad. En el cielo, cuando nuestra santidad sea completa, el amor puro regirá todos nuestros pensamientos, palabras, motivos, y acciones. Esperamos con ansiedad el día cuando nuestro amor por Dios y la humanidad sea totalmente santo―sin mezcla de deseos egoístas. Mientras tanto, ponemos en práctica el caminar en el Espíritu y someternos a Él. Dios nos ayuda a agradarle y a llegar a ser más santos, como Jesús (Ro 8:29; 2 Co 3:18). D. Nuestros tres aspectos de santidad están conectados. Los aspectos de la santidad están conectados del mismo modo en que los lados del triángulo se conectan en sus ángulos. 1. Nuestra posición en Cristo está conectada con nuestras acciones santas y con nuestra naturaleza santa. Como dijimos antes, la base del triángulo influye en
todo lo de arriba de éste. Lo que somos influye en lo que hacemos. La santidad de las acciones y la condición no son opciones para los cristianos. La santidad en hacer y en ser comprueba que somos justificados y estamos en Cristo. Conocemos un árbol por su fruta. Como P. C. Nelson dijo, la santidad de condición es el fruto de nuestra posición
Libertad de la esclavitud del pecado
101
en Cristo.15 En contraste con los santos, Pablo advirtió que los malos, los que se rebelan como el diablo, “no heredarán el reino de Dios” (Gá 5:21; 1 Co 6:9). Por lo tanto, debemos cooperar con el Espíritu Santo, y “Seguid la paz con todos, y la santidad …” (Heb 12:14). Cuando nos sometemos al Espíritu Santo, Él produce acciones y actitudes santas. “Mas el fruto del Espíritu [Santo] es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23mansedumbre, templanza” (Gá 5:22-23a). (Los que demuestran el fruto del Espíritu Santo son santos y piadosos, como Dios).
P 32 ¿Cómo afecta la santidad de posición la santidad de condición? Dé ejemplos.
22
La santidad perfecta es la meta de los santos en la tierra y la recompensa de los santos en el cielo.16 La santidad de posición nos inspira a tener acciones santas y carácter santo. Figura 5.5. Romanos 3:21–5:21 enfatiza la justificación― santidad y justicia de posición que Dios nos imputa (nos acredita) a través de la fe en Cristo (vea la base del triángulo de santidad en la Figura 5.4). Asimismo, Romanos 6–8 enfatiza la santificación―santidad y justo hacer y ser (vea los lados del triángulo de santidad en la Figura 5.4).
C i e l o
Romanos 6–8 recalca el proceso de crecer a la semejanza de Cristo. La santidad impartida de la santificación comienza en la regeneración y alcanza su nivel más alto en la glorificación. Entre el nuevo nacimiento y el nuevo cuerpo, perfeccionamos la santidad―crecemos en acciones santas, actitudes santas y carácter santo. Algunos hijos de la justicia son bebés en Cristo, mientras que otros han crecido hasta ser más maduros. Nuestro glorioso destino es llegar a ser completamente santos, ¡como Dios el Hijo! Aun ahora, el Espíritu nos ayuda a llegar a ser más y más como nuestro Salvador (Ro 8:29; 2 Co 3:18).17
Glorificación
I n f i e r n o
Sa
ón
aci
fic nti
Regeneración y Hebreos 12:14 dice que “Seguid la paz con todos, y la Justificación santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. Este versículo enfatiza los lados superiores del triángulo de la santidad. Acerca de este versículo Spurgeon dijo: “Usted no ganará la santidad permaneciendo quieto. Nunca nadie llegó a ser santo sin consentirlo, desearlo, y agonizar para serlo. El pecado crecerá sin sembrarlo, pero para la santidad se requiere usar el azadón. Siga la santidad; porque ella no lo perseguirá (Heb 12:14). Usted debe perseguirla con la determinación, entusiasmo y perseverancia, que un cazador persigue a su presa.”18 Nuestra santidad de posición conduce a la santidad de acciones y de condición.
2. Nuestras acciones santas afectan nuestra naturaleza santa. En el triángulo de
la santidad, dos de sus lados se unen en la parte superior. Esto nos recuerda que hay una estrecha relación entre hacer y ser; entre santidad externa y santidad interna. El hacer afecta al ser. Lo que hacemos afecta lo que somos. Las acciones santas forman nuestro corazón y carácter. Por ejemplo, 2 Corintios 7:1 nos dice “perfeccionando la santidad”. Este versículo enfatiza nuestras acciones. Nos enseña a separarnos de mal, y a purificarnos de todo lo que contamina (profana) el cuerpo y el Espíritu. La santidad de las acciones significa escoger amigos que sean santos. Significa separarnos de relaciones pecaminosas y entretenimiento malvado. Esta santidad es consagración continua19 de uno mismo, y mejora nuestra condición de santidad.
El hacer valida nuestra posición. Las acciones santas comprueban que tenemos una posición santa. La fe sin obras está muerta (Stg 2:17). Las acciones santas comprueban que nuestra fe está viva, y estamos verdaderamente justificados, santos en nuestra posición.
P 33 ¿Qué efecto tienen las acciones santas en nuestra naturaleza y posición santas? Ilustre esto.
102 Capítulo 5
P 34 ¿Cómo afecta nuestra condición santa a nuestras acciones santas? ¿Cómo afectan un P 35 corazón santo y un carácter santo nuestra posición?
Nota: El propósito de este ejercicio no es memorizar las respuestas, sino analizar los aspectos de la santidad. Hay varias respuestas correctas. Usted aumentará su comprensión de la santidad cuando explique sus respuestas y las analice con otros estudiantes.
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
3. Nuestra naturaleza santa afecta nuestras acciones santas y nuestra posición santa.
El ser afecta al hacer. El corazón es el manantial de la vida (Pr 4:23). El corazón es la fuente de las acciones (Mt 15:19). Cuanto más santo sea nuestro corazón, más santas llegan a ser nuestras acciones. Un corazón santo es una fuente y un manantial de acciones santas. Tal como un buen árbol produce buen fruto, un corazón santo produce acciones santas (Mt 12:33). El ser asegura la posición. El lado derecho del triángulo afecta la base. Nuestra condición influye en nuestra posición. Pedro animó a los creyentes a aumentar sus cualidades internas del carácter. Él prometió que cuando lleguemos a ser cada vez más como Dios, haremos nuestro llamamiento y elección seguros, y nunca caeremos. En cambio, el mal encuentra una entrada fácil en el perezoso y el tibio.20 Pero el crecimiento en la santidad de condición nos mantiene en la santidad de posición (2 P 1:4-11). No podemos ir en dos direcciones a la vez. Avanzar hacia arriba evita deslizarse hacia abajo. Crecer en la gracia y la semejanza a Cristo garantiza la seguridad. Una manera en que nos conservamos en el amor de Dios (Jud 21), es la nutrición de nuestro carácter santo y nuestra condición santa. La santidad de condición mantiene la santidad de posición. Ir hacia adelante siempre da seguridad de nunca ir hacia atrás. 4 Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia; 5 vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; 6al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; 7a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. 8Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. 9Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la purificación de sus antiguos pecados. 10Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás. 11Porque de esta manera os será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (2 P 1:4-11). Actividad práctica sobre la lección: P 36
A. Posición santa
Escriba cada palabra o frase en la columna o columnas apropiadas abajo: justificación, justicia impartida, carácter piadoso, justicia imputada, consagración, glorificación, vivir rectamente, posición correcta, pureza de corazón, regeneración, santificación. B. Acciones santas
C. Condición santa
Figura 5.6 Practique emparejando las palabras y frases teológicas con los tres aspectos de la santidad (santificación). P 37
A. Posición santa
Ponga cada versículo en las debidas columnas abajo. Muchos de estos versículos pertenecen a más de una columna. De modo que esté listo para defender sus decisiones. Mt 5:8; 1 Ts 4:3-4; Ap 21:27; Heb 12:10; 1 P 1:15-16; Ro 12:1; Ap 22:11; 2 Co 3:18; Ro 8:4; Ef 4:24; Ro 6:19; Ro 1:2, 7; 2 Co 7:1; Heb 10:10; 2 Ti 2:21; Ef 1:4; 1 Co 1:30; Gá 5:16; Gá 5:22-23. B. Acciones santas
C. Condición santa
Figura 5.7 Practique emparejando las Escrituras con tres aspectos de la santidad (santificación).
Libertad de la esclavitud del pecado
103
Conclusión: Dios es santo en tres maneras. Primero, Él es santo en su posición, muy
por encima de su creación. Segundo, Él es santo en todas sus acciones. Y tercero, Él es santo en su naturaleza. Asimismo, nosotros somos santos en nuestra posición, acciones y condición. Los tres lados de un triángulo están conectados uno al otro. Los tres aspectos de nuestra santidad afectan el uno al otro. Por su palabra, su Espíritu y el ministerio de su cuerpo (la iglesia), Dios nos levanta en comunión con Él y se da a sí mismo a nosotros. Como resultado, crecemos en santidad, a su semejanza (Ef 4:15; 2 Co 3:18).21 Hemos estudiado tres aspectos de la santidad. Juntos, estos tres aspectos nos dan una comprensión equilibrada de lo que significa ser santificado y santo. Para heredar el reino de Dios tenemos que vivir en una relación santa con el Rey santo. La santidad de posición, especialmente la justificación, es el tema de Romanos 3:21– 5:21. La vida santa, santificación, es el tema de Romanos 6–8. Lección
17
Las llaves para una vida recta: Santificación—Parte 1 (Ro 6:1-11)
Objetivo A: Responder a las 2 preguntas que hace Pablo en Romanos 6. Objetivo B: Explicar lo que significa estar unidos a Cristo en su vida y muerte. Aplicar esto. Objetivo C: Explicar cómo el bautismo en agua ilustra nuestra muerte y vida con Cristo.
Contexto En Romanos 6–8, Pablo continúa utilizando un estilo de preguntas y respuestas. Todo el capítulo 6 de Romanos se centra en dos preguntas (Figura 5.8). Lea por favor Romanos 6 y conteste las dos preguntas. Entonces las vamos a ver más de cerca en las tres lecciones que siguen. Romanos 6:1 6:15
Preguntas
Respuestas
¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?
P 38 Para un repaso y un resumen de Romanos 6, complete la Figura 5.8. Romanos 6:2 6:2-14 6:15-16 6:15-23
Figura 5.8 Dos preguntas y respuestas en Romanos 6
En Romanos 6:1 Pablo hace la pregunta: ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? Luego, él contesta la pregunta en Romanos 6:2-14. Los enemigos de Dios practican el *antinomianismo, que es anarquía. Anti es una palabra griega que significa “en contra de”. Nomía es una palabra griega para “ley”. Los antinómicos son antiley. No se someten a la ley, a las normas ni a la autoridad de Dios. Son conducidos por deseos egoístas y carnales. Los que criticaban a Pablo decían que él aprobaba a los antinómicos y que enseñaba que la gracia elimina la necesidad de obedecer las leyes de Dios sobre el bien y el mal. Pablo enfatizó que somos salvos por la gracia, no por la ley (Ro 5:20-21). Pero Pablo no dijo que la gracia nos anima a pecar más. Por el contrario, él escribió que la gracia nos enseña a dejar de pecar: 11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, 12 enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente (Tit 2:11-12). Romanos 6 trata con la santificación―la vida justa y santa. En Romanos 6, Pablo explica seis principios para ayudarnos a vivir vidas santas. Estos seis principios son
P 39 ¿Qué gran pregunta contesta Pablo en Romanos 6:1-14? Explique la respuesta.
104 Capítulo 5
Key 1 Key 2 Key 3 Key 4 Key 5 Key 6
16.66% 16.66% 16.66% 16.66% 6. Repasar 16.66% 16.66%
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
como llaves que nos ayudan a tener éxito, no son garrotes para derribarnos con culpabilidad. Gran parte de Romanos 6 se trata de los pensamientos correctos, que conducen a la vida recta. A medida que estudiamos sobre estas seis llaves que nos conducen a la vida recta, debemos relacionarlas con el triángulo de santidad. 1. Recordar Queremos hacer pasar la verdad del triángulo desde su cabeza hasta su corazón. Ahora, estudiemos acerca de la primera llave―una llave mental que conduce a la vida santa. 2. Resistir
5. Discernir
4. Reconocer
A. Llave 1 para una vida santa: Recordar que espiritualmente estamos unidos a Jesucristo―en su muerte y su vida (Ro 6:1-11). En Romanos 6:1-2, Pablo responde a sus críticos. Estos decían que él enseñaba que la gracia nos lleva a pecar más. Puesto que Pablo enfatizaba la gracia en vez de la ley, sus críticos decían que su mensaje animaba a la gente a pecar. Pablo contestó:
3. Presentar
¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? 2En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? 3¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? (Ro 6:1-3). 1
Figura 5.9 Seis llaves para una vida recta en Romanos 6
P 40 En el bautismo, ¿qué ilustra el bajar al agua? Explique.
Romanos 6:1-3 enfatiza nuestra posición santa en Cristo. Según Pablo es imposible que un creyente continúe viviendo en pecado. ¿Por qué? Porque estamos unidos a Cristo en su muerte y su vida. Examinemos estos dos aspectos de nuestra unión con Cristo― muerte y vida. 1. Cuando nos unimos con Cristo, morimos al pecado. Romanos 6:1-14
enfatiza nuestra relación con Cristo, que comenzó en la conversión. En el momento de la conversión, nacimos de nuevo y fuimos bautizados por el Espíritu en el cuerpo de Cristo. En el momento de la conversión, nos hicimos uno con Cristo. Cuanto más íntimas llegan a ser dos personas, más comparten la vida.22 El esposo y la esposa llegan a ser tan íntimos, tan unidos, que la Biblia los describe como una sola carne. Del mismo modo, en Cristo, estamos unidos a Él espiritualmente y llegamos a ser “miembros de su cuerpo” (Ef 5:30). Como dice Pablo, nuestra unión con Cristo es un misterio grande (Ef 5:32). Romanos 6:1-14 enfatiza nuestra nueva identidad, unidos con Cristo. Pablo dice, “hemos muerto al pecado” (Ro 6:2). Estas palabras describen un cambio. Antes de Cristo, vivíamos solos, sin Cristo, en pecado. En pecado estuvimos separados de Cristo, “sin esperanza y sin Dios” (Ef 2:12). Pero cuando recibimos a Cristo como Salvador y Señor y llegamos a ser Sus hijos, morimos al pecado y a nuestras viejas maneras pecaminosas de vivir. En nuestra nueva posición y relación con Cristo, miramos hacia lo que es correcto y le damos la espalda al pecado. Algunos enseñan hoy que los seguidores de Jesús son pecadores―los que continúan pecando. Pero Pablo dice “hemos muerto al pecado”. Uno de los contrastes más grandes posibles está entre los pecadores y los seguidores de Jesús. Los que siguen a Jesús mueren al pecado y llegan a ser esclavos de la justicia. Lea Lucas 6:32-34. ¿Con quién pone en contraste Jesús a sus seguidores tres veces?
P 41 En Lucas 6:32-36, ¿con quién contrasta Jesús a Sus seguidores? Explique.
“Porque si amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores aman a los que los aman. 33Y si hacéis bien a los que os hacen bien, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores hacen lo mismo. 34Y si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué mérito tenéis? Porque también los pecadores prestan a los pecadores, para recibir otro tanto” (Lc 6:32-34). 32
Los pecadores practican pecado. Pero los que están unidos a Cristo murieron al pecado.
Libertad de la esclavitud del pecado
105
2. Cuando nos unimos con Cristo, Dios nos levantó espiritualmente a una nueva vida (Ro 6:3-4).
¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva [ahora] (Ro 6:3-4).
P 42 En el bautismo, ¿qué ilustra el subir del agua? Explique.
En el momento en que morimos al pecado, nacemos otra vez, y comenzamos a vivir una nueva, vida justa en Cristo.
P 43 Resuma el contraste de Efesios 2:1-7 entre nuestro pasado y presente.
3
Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia, 3entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. 4Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, 5aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), 6y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, 7para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesús (Ef 2:1-7). 1
Antes de unirnos con Cristo, éramos como esclavos, prisioneros del pecado. Imagínese un esclavo, encerrado en la prisión, y atado con cadenas. Este esclavo no tiene ninguna libertad. Las rejas evitan que se salga de su celda. Las cadenas hacen imposible que el esclavo esté libre. Este cuadro ilustra nuestra esclavitud al pecado. Antes de Cristo, no teníamos ninguna alternativa, ningunas opciones, ninguna libertad. Éramos impotentes. El pecado era nuestro amo. Entonces Jesús, nuestro Salvador, vino y abrió la puerta de nuestra prisión. Él nos liberó de nuestras cadenas. Por primera vez en nuestra vida, Jesús nos permitió estar libres, servir a la justicia en vez del pecado. Ahora, un nuevo poder nos gobierna. Dios nos ha dado una nueva naturaleza y una nueva vida espiritual.
¿Cuál es la P 44 diferencia entre la libertad de la pena del pecado y la libertad del poder del pecado?
La libertad del poder del pecado es el tema de Romanos 6–8. En Romanos 3:21– 5:21 Pablo se concentró en la justificación, la libertad de la pena del pecado. Pero en Romanos 6–8 Pablo enfatiza la santificación, la libertad del poder del pecado. Por medio de nuestra unión con Cristo, y el poder del Espíritu, Dios nos ayuda a vivir una vida victoriosa―haciendo lo correcto, y evitando lo incorrecto. 3. El bautismo en agua ilustra nuestra muerte y vida con Cristo. Muestra que
estamos unidos a su muerte y a su resurrección de vida.
Como Romanos 6:10 dice, “Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas”. En la cruz, Jesús murió una vez por todas en lo referente a pecado y a su influencia. Él no llevará el pecado otra vez. Asimismo, cuando bajamos a las aguas en el bautismo, esto representó entrar en un sepulcro y morir con Cristo al pecado. Ahora, nos unimos a Cristo, y morimos a la vida pasada de pecado. Y “… como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva” (Ro 6:4). Anteriormente en Romanos, leímos que Abraham le creyó a Dios “el cual da vida a los muertos” (Ro 4:17). También creemos que Dios da vida a los muertos, porque Él nos ha dado vida a nosotros. 4“Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, 5aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos), 6y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús” (Ef 2:4-6).
P 45 ¿Cómo ilustra el bautismo en agua a nuestra muerte y vida con Cristo?
106 Capítulo 5
P 46 ¿Cómo afecta nuestra unión con Cristo la manera en que ahora vivimos? Dé ejemplos.
P 47 ¿Por qué nuestra unión con Cristo es como el matrimonio? Explique.
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Cada creyente está unido con la muerte y la resurrección de Jesús. La muerte de Jesús provee la justificación (posición correcta) para nosotros. Y su resurrección de vida fluye a través de nosotros y permite la santificación (vida recta, Ro 5:10).23 Más adelante, en Romanos 8, Pablo hablará de la gloria futura. Dios revelará esta gloria en nosotros en la resurrección (Ro 8:18-30). Pero a través de la escritura de Pablo encontramos una superposición del presente y del futuro. Los teólogos la llaman “ya … y todavía no”. Ya hemos muerto con Cristo al pecado. Todavía no hemos recibido un cuerpo nuevo, glorioso. Pero ya su poder de la resurrección fluye a través de nosotros en la gloria, dándonos poder de vivir una vida nueva y santa (Ro 6:4).24 Jesús dijo que en su segunda venida “los justos resplandecerán como el sol en el reino de su padre” (Mt 13:43). Todavía no hemos alcanzado ese nivel de la gloria. Pero ya somos la luz del mundo (Mt 5:14). Y aun ahora hemos recibido una medida de su gloria. Porque los seguidores de Jesús viven de una manera diferente a los pecadores. Los pecadores están caracterizados por la oscuridad, pero nosotros vivimos como hijos de luz (Ef 4:17–5:20). Ya resplandecemos como las estrellas como irreprensibles y puros, los “hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa” (Fil 2:15). Nuestro destino es de ser cambiados totalmente a la semejanza e imagen de Cristo (Ro 8:29). Pero ya y aun ahora estamos siendo cambiados en su semejanza, de gloria a gloria (2 Co 3:18). Por medio de nuestra unión con Cristo, morimos al pecado “y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad” (Ef 4:24). Pablo recalcará más esta verdad en Romanos 8:29. Pero nuestra vida de santidad es tan gloriosa que él la introduce en Romanos 6:4. El bautismo en agua nos da una imagen. Nos muestra que estamos unidos a Cristo. Morimos con Cristo al pecado, y entramos a una tumba de agua con Él. Luego nos levantamos con Él para vivir una nueva vida, de santidad. Esta unión santa nos inspira, obliga, y capacita para dejar de pecar—dejar atrás nuestras viejas costumbres y vivir ahora una vida santa. 5 Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección [ahora]; 6sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado [pecados del cuerpo] sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. 7Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado. 8Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él [ahora, diario]; 9sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él. 10Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive. 11Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús [ahora], Señor nuestro (Ro 6:5-11). En Romanos 6, Pablo recalca las acciones santas basadas en nuestra unión con Cristo. El pensar de una manera santa es una llave hacia la victoria. Recordemos a menudo nuestra posición santa. Estamos unidos con Cristo―somos uno con Él espiritualmente. Así como Él murió al pecado, nosotros morimos al pecado. Así como Él se levantó a una nueva vida, nos levantamos para vivir una nueva vida en Él, hoy. Nuestra unión con Cristo nos capacita y nos dirige a ser fieles a Él, a nuestro Señor y Salvador. El señorío de Cristo exige que le sirvamos a Él y no a la vida antigua de pecado.25 La salvación es como el matrimonio. El matrimonio comienza con un acontecimiento― La salvación es un momento especial cuando dos personas deciden como el matrimonio vivir juntas para toda la vida. El matrimonio le sigue en varias maneras. a una determinación, e incluye una ceremonia. Esta ceremonia es un anuncio público de un cambio
Libertad de la esclavitud del pecado
107
grande. Después de la decisión de casarse, dos personas hacen sus votos el uno al otro y se prometen fidelidad. Las costumbres matrimoniales varían en cada cultura. Pero todos los que se casan preparan diferentes cosas para recordar que son casados. Algunos intercambian anillos para usarlos por el resto de sus vidas. Muchos unen sus nombres como Sr. y Sra. ______, cuando la esposa cambia su apellido por el de su esposo. Por lo general, los que se casan se toman fotos o dan regalos. Es importante que los casados recuerden que están unidos, porque el ser casado demanda un nuevo estilo de vida. Del mismo modo, la salvación comienza con la decisión de recibir a Cristo. Nos convertimos y estamos unidos a Cristo. Nos comprometemos a vivir conforme a sus enseñanzas, y someternos a su Espíritu que está dentro de nosotros. Y poco después de conversión es la ceremonia pública del bautismo en agua. Orlando se casó, después de haber llevado una vida pecaminosa. Pronto, se encontró con una vieja amiga. Ella se le acercó sonriendo y le dijo: “Hace mucho tiempo que no te veo. Pasemos un ratito juntos”. “No”, le contestó él. “Ahora soy casado y no puedo vivir como en el pasado. El matrimonio me exige fidelidad hacia mi esposa.” Luego dio la vuelta y se alejó de su amiga. Es importante que los creyentes recordemos que estamos “casados” con Cristo. Estamos unidos a Él en una relación especial para toda la vida. En Romanos 7:1-6, Pablo escribirá más sobre nuestro matrimonio con Cristo. También, en otros pasajes, él utiliza el matrimonio para ilustrar nuestra relación con Cristo (1 Co 6:17; 2 Co 11:2; Ef 5:2223). Pablo escribe a menudo que estamos en Cristo y con Cristo. Nuestra salvación, nuestro perdón, nuestro santo vivir, y nuestra vida eterna son posibles porque estamos unidos con Cristo. Recordemos frecuentemente que estamos unidos con Cristo. Napoleón fue un general famoso en Francia. Una noche, él no podía dormir y caminaba alrededor del campo de soldados. Él se acercó a un soldado que dormía durante su hora de vigilar. Napoleón vigiló por él, al lado del soldado durmiente. Más tarde, cuando el soldado se despertó, Napoleón (quién podría llamar a 10.000 personas por su nombre) preguntó: “Soldado, ¿cómo te llamas?” El soldado soñoliento contestó: “Me llamo Napoleón, como usted”. El severo general contestó: “Soldado, cambia tu conducta o cambia tu nombre”. Asimismo, nosotros somos llamados cristianos, unidos con Cristo. Esto debe afectar la manera en que vivimos.
P 48 ¿Cómo nos ayuda esta primera llave, principio A, para vivir una vida santa?
El pensar rectamente ayuda a vivir
rectamente.26
P 49 ¿Qué ilustra la lección sobre Napoleón?
Pero el fundamento de Dios está firme, teniendo este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo (2 Tim 2:19). Siempre recuerde que usted está espiritualmente casado con Jesús―muerto al pecado y vivo en Cristo. El pensamiento correcto conduce a la vida recta. Que somos muertos al pecado no es un hecho fijo e inalterable. Pero, estamos muertos al pecado y vivos para Dios solamente si decidimos resistir los deseos pecaminosos y obedecer al Espíritu de Dios.27 El diálogo interno debe ser una acción santa. La manera en que hablamos con nosotros mismos es poderosa. El Salmista hablaba frecuentemente a su alma: “¿Por qué te abates, oh alma mía?” (Sal 42:5). Entonces, él dirigía a su alma a confiar en Dios. Del mismo modo, Pablo les dijo a los creyentes que hablaran con ellos mismos. Debemos recordar con frecuencia que estamos muertos al pecado y vivos en Cristo. Estamos unidos con Cristo. Vivimos de la mano con Él. Esta unión y declaración audaz de la verdad nos ayuda a levantarnos sobre la tentación a pecar. Las acciones rectas fluyen de los pensamientos correctos. Dele la espalda a la tentación y ponga sus ojos en Jesús. Si la tentación golpea la puerta, lleve con usted a Jesús para abrirla. Inclúyalo en todo lo que usted hace. Permanezca en Él. Viva en Cristo. Y recuerde siempre su posición santa. Estamos unidos a Jesucristo y nunca estamos solos.
P 50 ¿Cómo está relacionado el “hablar con uno mismo” con vivir correctamente?
108 Capítulo 5
Lección
18
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Las llaves para una vida recta: Santificación—Parte 2 (Ro 6:12-14)
Objetivo A: Explicar la importancia de resistir el pecado y explicar maneras de hacerlo. Objetivo B: Hacer un contraste entre ofrecernos para propósitos malos y para propósitos buenos. Dar ejemplos. P 51
¿Qué pregunta clave está contestando Pablo en Romanos 6:1-14?
Romanos
Preguntas
6:1
¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde?
Respuestas
Romanos 6:2 6:2-14
Estamos estudiando las seis llaves que nos conducen a la vida justa. En la lección 17 estudiamos la primera: A. Llave 1 para una vida santa: Recordar que espiritualmente estamos unidos a Jesucristo en su muerte y su vida (Ro 6:1-11).
Ahora continuemos con la segunda llave o principio para vivir en una relación justa con Dios. P 52 ¿Cuáles son las primeras 2 llaves que nos llevan a una vida recta? (Ro 6)
¿Qué deben hacer P 53 las naciones y los cristianos libres para permanecer libres? (Ro 6)
P 54 ¿Puesto que el pecado no es nuestro amo, nos deja en paz? (Ro 6) Explique.
B. Llave 2 para una vida santa: Resistir al pecado, a las tentaciones y al diablo para poder permanecer libres (Ro 6:12). No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias (Ro 6:12). Romanos 6:12 enfatiza la santidad en acción. El resistir es activo, no pasivo. Pablo continúa hablando de nuestras responsabilidades—las cosas que debemos hacer. Él está dándonos las llaves para vivir santos, pero debemos utilizarlas. Somos salvos por la gracia, pero debemos recordar lo que dijo Pablo: “Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud” (Gá 5:1). ¿La nación donde usted vive es libre? ¿O es esclava, conquistada por otros? Si su nación es libre, sus ciudadanos deben oponer resistencia contra los que intenten vencerla. Las naciones libres permanecen así solamente si vigilan sus fronteras, protegen su gobierno, y cuidan los derechos de sus ciudadanos. Hay siempre gente codiciosa que desea conquistar a otros. El precio de la libertad es resistir a los que deseen hacernos esclavos. Cada creyente lleva una guerra espiritual para mantenerse libre. Satanás y el pecado desean hacernos esclavos otra vez. Aunque estemos libres de pecado, nosotros vivimos en un mundo pecaminoso. Aunque seamos hijos de Dios, debemos guardarnos contra los deseos pecaminosos de la carne y del mundo. Romanos declara que somos “libertados del pecado” (Ro 6:22). Morimos con Cristo, como lo demostró el bautismo en agua. Y “Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado” (Ro 6:7). El pecado no es más nuestro amo (Ro 6:14). Estamos libres en Cristo, y llamados para servirlo. Pero debemos proteger nuestra libertad. Para permanecer libres, debemos resistir al mal. Pedro advierte: 8 Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; 9al cual resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos en todo el mundo (1 P 5:8-9). ¿Cómo actúa el pecado? Intenta usurpar tanto territorio como le sea posible. Como cristiano, imagine su corazón como campo de batalla. ¿Está libre completamente? ¿Usted ha detenido al enemigo en las fronteras? El pecado es un enemigo que atacará en cualquier punto débil. Intentará entrar por las puertas del temor, de la ira, de la amargura, de la venganza, de la avaricia, o de la lujuria. Como creyentes, tenemos que resistir al
Libertad de la esclavitud del pecado
109
pecado. La hospitalidad es buena cuando la ofrecemos a los amigos. Pero no debemos abrirle la puerta al pecado ni darle la bienvenida en nuestra vida. La Biblia nos enseña a resistir al diablo y a rechazar la maldad. Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros (Stg 4:7). Rechace los malos pensamientos que son tentaciones de pecar. La tentación no es pecado. Aun Jesús fue tentado, pero Él no pecó. Pecamos cuando recibimos y nos complacemos con la tentación y nos rendimos a ella. Si a una persona le gusta un dulce, va a darle vuelta una y otra vez en la boca. Pero si no le gusta lo escupe. Trate a los malos pensamientos como si fueran un dulce que no le gusta. Ame lo que Dios ama y odie lo que Él odia. Cuando le venga un mal pensamiento, no le de vuelta en la mente, como el dulce en la boca. ¡Escúpalo! Usted no puede evitar que un pájaro vuele sobre su cabeza. Pero sí puede evitar que construya un nido en su pelo. No se someta al mal. Rechácelo y usted permanecerá libre. Resista al mal con la sangre de Jesús, la Palabra de Dios, la gracia de Dios, la oración, y el poder del Espíritu. Resista al pecado como José opuso resistencia a la esposa de Potifar. Dígale “NO” al pecado. No le dé la mano ni hable con él. Resístalo, ódielo y huya de él.
P 55 ¿Cómo deben los creyentes responder a la tentación?
Pablo resistió al mal “… con armas de justicia a diestra y a siniestra” (2 Co 6:7). Él utilizó armas como la pureza, la comprensión, la paciencia, la bondad, vivir en el Espíritu Santo, el amor, la palabra de verdad, y el poder de Dios. (2 Co 6:6-7; vea también Ef 6:10-18). Nehemías y los que estaban con él, reconstruyeron los muros de Jerusalén en 52 días. Esto fue posible porque Dios les dio gracia y ellos resistieron al mal. Y cuando oyeron nuestros enemigos que lo habíamos entendido, y que Dios había desbaratado el consejo de ellos, nos volvimos todos al muro, cada uno a su tarea. 16Desde aquel día la mitad de mis siervos trabajaba en la obra, y la otra mitad tenía lanzas, escudos, arcos y corazas; y detrás de ellos estaban los jefes de toda la casa de Judá. 17Los que edificaban en el muro, los que acarreaban, y los que cargaban, con una mano trabajaban en la obra, y en la otra tenían la espada. 18 Porque los que edificaban, cada uno tenía su espada ceñida a sus lomos, y así edificaban; y el que tocaba la trompeta estaba junto a mí (Neh 4:15-18). 15
Nosotros, pues, trabajábamos en la obra; y la mitad de ellos tenían lanzas desde la subida del alba hasta que salían las estrellas. 22También dije entonces al pueblo: Cada uno con su criado permanezca dentro de Jerusalén, y de noche sirvan de centinela, y de día en la obra. 23Y ni yo ni mis hermanos, ni mis jóvenes, ni la gente de guardia que me seguía, nos quitamos nuestro vestido; cada uno se desnudaba solamente para bañarse (Neh 4:21-23). 21
En una noche fría, un camello buscaba un lugar más cálido. Él metió la nariz en una tienda de campaña. El propietario opuso resistencia y gritó “¡sal de aquí, camello! Esta tienda no es para ti”. El camello se fue inmediatamente deteniéndose en la tienda siguiente. Lentamente, asomó sólo la nariz dentro de la tienda. Nadie lo reprendió. Entonces el camello metió la cabeza un poco más adentro, hasta los ojos. Algunos lo vieron, pero no dijeron nada, pensando que era gracioso. Lentamente y poco a poco, el camello siguió abriéndose camino. Finalmente, la tienda completa se cayó. Dele la mano al pecado y se tomará hasta el brazo. Dele un centímetro y se tomará un kilómetro. Resista al pecado desde sus formas más pequeñas y en sus primeras etapas. Si rechaza el pecado cuando lloriquea como un bebé, usted lo vencerá aunque ruja como un gigante (compare Lc 16:10). Ponga en práctica ser justo en las tentaciones pequeñas, y su carácter llegará a ser justo en las tentaciones grandes.
P 56 ¿Qué lección podemos aprender de la ilustración del camello? Figura 5.10 Resista al pecado cuando lloriquee como un bebé, y usted lo vencerá más tarde, aunque ruja como un gigante.
110 Capítulo 5
P 57 ¿El resistir a los enemigos y a la maldad es una parte de la vida? Dé ilustraciones.
P 58 ¿Cuáles son las primeras 3 llaves que nos llevan a una vida recta en Romanos 6?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Un hombre y su esposa se estaban alejando de su casa y su perrito los siguió. La esposa le sonrió y le dijo suavemente, “vete a casa, no queremos que nos sigas”. El perrito movió la cola, y se sentó, como si no entendiera. Ella lo acarició y le dijo en una voz suave, “Mi precioso perrito, vete a la casa”. Después continuaron su marcha, pero el perrito de nuevo los siguió. Repentinamente, el esposo se volteó y le gritó con una voz fuerte “¡vete!” Inmediatamente el perrito se dio la vuelta y corrió a la casa. Cuando usted opone resistencia contra el pecado, no le sonría, no lo acaricie, y no le susurre en palabras suaves que debe irse. Háblele al pecado con palabras fuertes y con autoridad, sin vacilar en lo que dice. El resistir al mal es una habilidad y una actitud importantes para el éxito. ¿Usted tiene un jardín? Tendrá que rechazar todo lo que lo destruya, como la maleza, los pájaros, los animales salvajes. ¿Usted tiene dinero, trabajo, privilegios, o posesiones? Deberá resistir a la tentación de ser perezoso o de lo contrario perderá muchas cosas de valor (Pr 10:4). ¿Usted tiene una casa donde vivir? Oponga resistencia contra los ladrones, o le robarán sus posesiones (Mt 24:43). ¿Usted es un joven o una señorita que es virgen? Guarde su virginidad como un regalo para la persona con quien se casará y resístase contra los que quieren robársela. ¿Está libre de pecado y vivo en Cristo? Entonces tendrá que resistir el pecado, o si no lo vencerá a usted y lo hará su esclavo robándole su herencia. ¿Qué pensaba Sansón que sucedería cuando él puso su cabeza en el regazo de Dalila? (Jue 16) Ponga de su parte, lo poco que tiene que hacer. Resista al mal y dependa de Dios. Entonces Él le ayudará estar firmes y a permanecer libre. Resistir al mal. “No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcáis en sus concupiscencias” (Ro 6:12). C. Llave 3 para una vida santa: Presentar los miembros del cuerpo a Dios, no al pecado (Ro 6:13-14). Pablo continúa hablando de acciones santas. 13 Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. 14Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia (Ro 6:13-14). Estos versículos ponen en contraste los instrumentos (herramientas) de la maldad, y las herramientas de la justicia. Una herramienta es neutral, es decir, ni mala ni buena. Podemos utilizar una herramienta con un propósito malo o con un propósito bueno. Podemos utilizar un martillo para construir una casa, o para destruirla. Un lápiz es un instrumento o herramienta que no es ni buena ni mala. Podemos usarlo para escribir palabras de crítica o palabras de aliento. De igual manera, los miembros y las capacidades del cuerpo son herramientas vivas. Podemos utilizarlas para mal o para bien. Muchos han presentado los miembros y las capacidades de su cuerpo para el mal. Adán y Eva utilizaron sus manos para tomar la fruta que Dios les había prohibido. Caín usó su fuerza para matar a su hermano. Cam utilizó sus ojos como instrumentos para mirar a su padre desnudo. La esposa de Lot también usó sus ojos para mirar a Sodoma. Las hijas de Lot se valieron de su mente para planear el mal, y de su cuerpo para cometer pecado sexual con su padre. Balaam se aprovechó de las revelaciones que Dios le dio para causar tropiezo a Israel. Sansón hizo uso de su cuerpo para tener sexo con Dalila. David se sirvió de sus ojos para desear a Betsabé, de su mente para planear la muerte del esposo de ella, de sus manos para escribir una orden de matar a Urías, y de su cuerpo para cometer adulterio. La Biblia registra muchos ejemplos de los que utilizaron los miembros y las capacidades de su cuerpo para hacer el mal.
Libertad de la esclavitud del pecado
P 59
111
Complete la Figura 5.11. Escrituras Mt 14
Personas
Explicación del uso de los miembros o de las capacidades del cuerpo para el mal
Herodías
Jn 12:6 Mt 28:11-15 1 Co 5:1 Escoja un ejemplo Figura 5.11 Practique dando ejemplos de los que presentaron sus miembros y capacidades para propósitos malvados.
En contraste, las Escrituras hablan también de muchos que hicieron uso de los miembros de su cuerpo y de sus capacidades para hacer lo bueno. Noé utilizó sus manos para construir un arca. Abraham lo hizo para edificar altares a Dios. Moisés usó sus pequeños talentos y capacidades para que Dios pudiera conducir a una nación a la libertad. Gedeón se sirvió de su fuerza para derribar a un ídolo y para derrotar al enemigo. David hizo uso de su habilidad para matar a un gigante. P 60
Complete la Figura 5.12. Escrituras
Personas
Explicación del uso de los miembros o de las capacidades del cuerpo para el bien
Hch 1:8 Hch 9:36-40 Hch 21:10-11 Escoja un ejemplo Escoja un ejemplo Figura 5.12 Practique dando ejemplos de los que presentaron sus miembros y capacidades para propósitos buenos.
Cada persona tiene que decidir si presenta los miembros y capacidades para servir al pecado o a Jesucristo. Un hombre rico se estaba ahogando, y un hombre pobre saltó al agua y lo salvó. Para demostrar su gratitud, el hombre rico le ofreció al pobre una moneda pequeña. Ojalá que ninguno de nosotros sea como aquel rico. Jesús nos ha sacado “como vivos de entre los muertos” (Ro 6:13). Demostremos que somos agradecidos ofreciéndole nuestro cuerpo y capacidades para servirlo. P 61
Complete la Figura 5.13.
Escrituras
Explicación
Job 31:1 Mt 22:37-38 Ro 12:1-2 Gá 5:16 2 Tim 2:20-21 Figura 5.13 Escrituras que tratan con presentar nuestro cuerpo para propósitos buenos
Romanos 6:13 nos ordena: ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Presentarnos a Dios en sacrificio vivo significa entregarle todo lo que somos. Esto comprende también lo que vemos, oímos, tocamos, pensamos, sentimos, y decidimos. Ofrezcámosle a Dios cada aspecto de nuestra vida.
P 62 ¿Qué comprende presentarnos a Dios como sacrificio vivo? ¿Qué normas debe P 63 tener el creyente para el entretenimiento?
112 Capítulo 5
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
• Usemos los ojos para leer la Biblia, ver a los perdidos y a los necesitados, mirar espectáculos o esparcimientos que glorifiquen a Dios y edifiquen el alma, disfrutar de lo hermoso y santo que Dios ha creado. Apartemos los ojos de las personas malvadas y del entretenimiento maligno (Job 31:1). Fijemos normas santas para nosotros y nuestra familia. Neguémonos a ver cualquier cosa que tenga desnudez o blasfemias (1 P 2:11). • Usemos los oídos para escuchar música santa, grabaciones de las Escrituras, buenas conversaciones, y discusiones sanas. Cerremos los oídos a la música mundana, al chisme, y al entretenimiento vil. • Usemos las manos para ayudar a los que están en necesidad, levantar la Biblia y llevar libros de provecho, orar por los enfermos, hacer buenas obras. Nunca utilicemos nuestras manos de una manera que avergüence a Dios o que haga tropezar a alguien. • Usemos la mente para pensar en las Escrituras, en el amor, el perdón, la adoración, y las bendiciones. Para aborrecer lo malo y amar lo bueno. Nunca para planear o meditar en el mal. • Usemos el corazón y nuestras emociones para adorar a Dios y realizar experiencias santas. • Usemos la voluntad para escoger pensamientos, acciones y relaciones que honren a Dios. Respuesta: Escoja una canción que usted sepa sobre la entrega total a Dios. Cántela
y adore al Señor. Entréguese a Él nuevamente hoy. La decisión de glorificar a Dios con nuestro cuerpo y nuestras capacidades es algo que debemos hacer cada día. Cuanto más tiempo le sirvamos, más lo amaremos. Lección
19
Las llaves para una vida recta: Santificación—Parte 3 (Ro 6:15-23)
Objetivo A: Explicar: Todas las personas son esclavas de algo. Objetivo B: Defender esta declaración: Lo malo empeora y lo bueno mejora. Objetivo C: Hacer un contraste entre los resultados de servir al pecado y los de servir a la justicia. P 64 Para un repaso y una visión general de Romanos 6, complete la Figura 5.14. (Escriba la primera palabra del principio, luego declare el principio entero.)
Romanos 6:1
Key 1 Key 2 Key 3 Key 4 Key 5 Key 6
6:15
Preguntas
16.66% 16.66% 16.66% 16.66% 6. Repasar 16.66% 16.66%
Romanos 6:2 6:2-14 6:15-16 6:15-23
Figura 5.14 Pablo responde a dos preguntas en Romanos 6. P 65
Hemos estudiado las primeras tres llaves (A–C) que nos llevan a vivir en una relación correcta con Dios. En esta lección veremos las tres últimas llaves (D–F) de Romanos 6. 2.
3.
Complete la Figura 5.15 sobre las 6 llaves de Romanos 6 para una vida santa. Figura 5.15 Practique indicando las seis llaves para una vida santa (Ro 6).
1.
5. Discernir
4.
Respuestas
¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?
D. Llave 4 para una vida santa: Reconocer que cada persona es esclava del pecado o de la justicia (Ro 6:15-18). 15 ¿Qué pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera. 16¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia? 17Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis
Libertad de la esclavitud del pecado
113
entregados; 18y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia (Ro 6:15-18). P 66
El pecado lleva a la (Ro 6:16).
, pero la obediencia lleva a la
La Biblia frecuentemente divide a la gente en dos grupos: los que están por Cristo y los que están en contra de Él (Mt 12:30); las vírgenes prudentes y las vírgenes insensatas (Mt 25:1-13); siervos fieles y siervos negligentes (Mt 25:14-30); las ovejas y los cabritos (Mt 25:31-46); esclavos del pecado y esclavos de la justicia (Ro 6:15-18). Pablo divide la gente en dos grupos con la metáfora (comparación) de la esclavitud. Algunos dicen que 85 por ciento de la gente en Roma eran esclavos o hijos de esclavos.28 Así que los lectores de Pablo estaban familiarizados con la esclavitud. Pero debió haberles asombrado cuando él escribió que aun los libres son una clase de esclavos.29
Esclavos del pecado
Esclavos de la justicia
P 67 La esclavitud era común en el imperio romano? Explique.
Figura 5.16 Hay sólo dos clases de personas en la tierra: esclavos del pecado y esclavos de la justicia.
Para Pablo, el evangelio se refiere a todo lo que él predicó y enseñó. Como dice Guthrie, el evangelio incluye las enseñanzas éticas y morales de la ley (1 Tim 1:8-11).30 Fee observa que el evangelio es la “fuente y la medida” de la enseñanza sana.31 Bruce afirma que el mensaje del evangelio incluye la segunda venida de Cristo para juzgar al mundo y completar su obra de salvación.32 El evangelio no termina con Romanos 5. Incluye Romanos 6–16, y todas las doctrinas del Nuevo Testamento. En Romanos, Pablo explica varios temas de su evangelio (Figura 5.17). Romanos: El evangelio según Pablo Romanos
Tema del evangelio de Pablo
1:1-17
Introducción
1:18–3:20
Pecado
3:21–5:21
Justificación
6–8
Santificación
9–11
Elección
12:1–15:13
Relaciones
15:14–16:27
Conclusión
Enseñanzas del evangelio de Pablo
Romanos
El evangelio de Pablo revela el poder de Dios para la salvación, de todo el 1:16-17 que cree—los que viven por fe desde el principio hasta el fin. Todos hemos pecado—desobedecido a Dios. Como pecadores, tanto 2:5; 3:9 judíos como gentiles son objeto de la ira de Dios. En Cristo, Dios provee justicia para nosotros—perdón de la pena del pecado En Cristo, Dios produce justicia en nosotros—libertad del poder del 6:1-2, 11-14, pecado. 15-23; Los verdaderos hijos de Dios son controlados por el Espíritu, no por la 8:4, 9 carne. Los que aman a Dios están predestinados para llegar a ser más y más 8:28-30 como Jesús, incluyendo la glorificación—es decir, la perfección en el cielo. Dios escoge a todos, judíos y gentiles, que respondan a su llamado de 9:33; 10:11 salvación en Cristo. Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado. Dios exige justicia entre nosotros; vivir en santidad, amándolo a Él y a 12:1-2 otros. A través del evangelio llegamos a ser una ofrenda agradable a Dios, 15:16 santificada por el Espíritu Santo que nos llega y nos guía.
Figura 5.17 El evangelio de Pablo se extiende desde la decisión de Dios para salvarnos (antes de la creación, Ef 1:4) hasta la eternidad ya sea en el cielo o en el infierno (Ro 2:7-11; 2 Ts 1:5-10).
Somos esclavos del que obedecemos. En el pasado, todos éramos esclavos del pecado. “erais esclavos del pecado” (Ro 6:17). En ese entonces, no teníamos ninguna opción. Nacimos pecadores; es decir, esclavos al pecado. Pero decidimos obedecer el evangelio y recibir a Jesús como salvador y Señor. Ahora, somos “libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia” (Ro 6:18). Continuar practicando el pecado es volver a
¿Usted está de P 68 acuerdo con que toda la gente es esclava? Explique.
114 Capítulo 5
P 69 ¿Cómo podemos reconocer al amo de una persona?
P 70 ¿Los seguidores de Cristo viven como pecadores―como esclavos del pecado? Explique.
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
la servidumbre de nuevo.33 Pero permanecemos siendo esclavos a la justicia mientras obedezcamos a Jesucristo. Jesús enseñó que somos esclavos del que obedecemos. 31 Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; 32y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. 33Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jamás hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: Seréis libres? 34Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado. 35Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo queda para siempre. 36Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres (Jn 8:31-36). El apóstol Juan dividió a la gente en dos grupos: los que sirven al pecado y los que sirven a Cristo. 6 Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido. 7Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él es justo. 8El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. 9Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. 10 En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: Todo aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios (1 Jn 3:6-10). Anímese. Recuerde que usted es esclavo de la justicia y de Jesucristo. “Ninguno puede servir a dos señores” (Mt 6:24). El pensamiento correcto sobre nuestro llamado santo conduce a acciones santas y a tener un carácter santo. E. Llave 5 para una vida santa: Discernir que lo malo empeora y lo bueno mejora (Ro 6:19). Hablo en términos humanos, por las limitaciones de su naturaleza humana. Antes ofrecían ustedes los miembros de su cuerpo para servir a la impureza, que lleva más y más a la maldad; ofrézcanlos ahora para servir a la justicia que lleva a la santidad (Ro 6:19 NVI) Toda la gente es una obra en proceso. Nadie se mantiene quieto por mucho tiempo. Siempre nos estamos moviendo hacia adelante, hacia arriba o hacia abajo. Los malos empeoran y los buenos mejoran. Examinemos las dos partes de este principio.
Presente 3 P 71 ilustraciones del principio: Los esclavos del pecado empeoran.
Los esclavos del pecado empeoran. Los pecadores serán peores mañana de lo que
son hoy. Pablo escribió que los pecadores son esclavos de la impureza “que lleva más y más a la maldad” (Ro 6:19 NVI). Como un tronco se descompone poco a poco y se vuelve cada vez más podrido, un pecador se hunde cada vez más en el pecado. La gente no cae en el pecado, como un hombre que se cae de un precipicio. Al contrario, Jesús dijo que la gente camina hacia la destrucción paso a paso por el camino ancho (Mt 7:13). ¿Ha visto a un alcohólico, es decir a un esclavo del alcohol? Él comenzó con una sola bebida. ¿Conoce a un adicto a las drogas? Comenzó en un nivel diferente, fumando mariguana una vez, o con una píldora, o un trago o una aguja hipodérmica. ¿Ha visto a una persona muriendo por enfermedades sexuales? Alguna vez él fue fuerte y sano. El pecado es un amo cruel. Lo llevará más lejos de lo que usted quiere ir, lo detendrá más tiempo del que quiere quedarse, y le cobrará más de lo que quiere pagar. Los pecadores se pueden comparar con alguien que va bajando por una escalera; cada grada lo lleva un nivel más abajo. Repase Romanos 1:21-32. El pecado es como una escalera cuyos peldaños conducen hacia abajo a la oscuridad más profunda y a la esclavitud. Los buenos se van superando para ser mejores, pero los malos van de mal en peor.
Libertad de la esclavitud del pecado
115
Judas es un ejemplo de lo que el pecado hace en la persona. Al principio, Judas pecó solamente un poco. Quizás robó solamente una moneda de la bolsa que llevaba. Pero al igual que la levadura, el pecado se aumenta. Se esparce como el cáncer. Con el tiempo, el robo que cometió Judas fue cambiando; ya no lo hizo una sola vez, sino que se volvió un hábito para él (Jn 12:6). El pecado llegó a ser más descarado. Pasó de ser un suceso privado a ser un acto público; es decir, de un pecado secreto a una gran maldad en una reunión donde vendió a Jesús. El pecado comenzó en la sombra, pero terminó en la calle. Al principio, había solamente un pequeño lugar para el pecado en el corazón de Judas. Pero al final, Satanás mismo llenó su corazón (Lc 22:3; Jn 13:27). La gente debería discernir que los que escogen el principio de un camino escogen también su fin. Los esclavos de la justicia mejoran. A diferencia de un pecador, un santo (que es cualquier persona que sigue a Cristo) crece en la justicia. Así como un hijo sano aumenta de tamaño, un hijo sano de Dios aumenta en gracia. Los creyentes no son perfectos. Una persona sabia dijo: “Dios no ha terminado conmigo todavía”. Otro dijo: “Él todavía está trabajando en mí”. Como creyentes, no declaramos que ya somos todo lo que deberíamos ser, ni que sabemos tanto como deberíamos saber (1 Co 8:2). Tampoco nos comportamos tan bien como podríamos comportarnos. Puede ser que los creyentes pecamos de vez en cuando. En tales ocasiones, Dios nos perdona cuando confesamos nuestros pecados, nos arrepentirnos, y volvemos a Dios (1 Jn 1:9). Si siendo creyentes pecamos, tenemos un *abogado (uno que habla en nuestra defensa) para con el Padre (1 Jn 2:1). Es posible que un creyente débil se envuelva en un pecado. Pablo escribió: “Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado” (Gá 6:1).
Ningún seguidor de Jesús es perfecto. Pero todos los que le siguen están creciendo en gracia. “Perfeccionando la santidad en el temor de Dios” (2 Co 7:1). Los creyentes estamos “edificándonos” creciendo y madurando “… a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Ef 4:12-13). Pablo nos dice: “… así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia” (Ro 6:19). Al obedecer Romanos 6:19 vivimos una vida que es más santa. Como esclavos a la justicia, estamos creciendo en gracia. Reflexione en estas Escrituras que describen el crecimiento espiritual: • 3“… nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; 4y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza …” (Ro 5:3-4). • “Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos” (Ro 8:29). Dios nos está cambiando para ser cada vez más como Jesús. Los buenos llegan a ser mejores. • 2“Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas, 3 sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. 4Mas tenga la paciencia su obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna” (Stg 1:2-4). • 5“Vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; 6al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; 7a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. 8Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo” (2 P 1:5-8). Anímese con la verdad de Romanos 6:19. Mientras seguimos a Jesús, crecemos en la gracia y en la vida santa. Llegamos a ser esclavos a los hábitos. Cuanto más cedamos o nos rindamos al pecado, llega a ser más difícil decir “no” la proxima vez. Y cada vez que
P 72 ¿Romanos 6:19 le da ánimo? ¿De quién es esclavo usted?
116 Capítulo 5
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
decimos “no” al pecado y “si” a la justicia, vida recta se hace mas facil. Nos convertimos en esclavos de lo que obedecemos—para bien o para mal. “Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Co 3:18). Juan Wesley enseñó que la justicia es conformarse a la voluntad de Dios. Y santidad (santificación; la vida recta) es conformarse a la naturaleza o carácter de Dios.34 La ley de la cosecha es recoger más de lo que sembramos. Siembre un acto y cosechará un hábito; siembre un hábito y cosechará un carácter; siembre un carácter y cosechará un destino.35 Ningún creyente en la tierra es perfecto. Pero cuando seguimos a Jesús, Él nos salva de nuestro pecado, y crecemos en la vida recta. (Repase la Figura 5.5.) El ángel le dijo a José: “Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mt 1:21). Romanos declara que ¡éramos esclavos del pecado, pero Jesús nos liberó! Su nombre es Jesús (Salvador) porque Él nos salva de nuestros pecados.
Si Jesús nos salva de nuestros pecados, ya no
estamos en ellos.
Si Jesús nos salva de nuestros pecados, ya no estamos en ellos. Si usted salva a una persona que se está ahogando, ella ya no está en el agua. Si salva a alguien de un incendio, él ya no está en el fuego. Si salva a un hombre de la prisión, él ya no está en la cárcel. Si salva a alguien del cáncer, esta persona ya no está enferma. Si Jesús salva a una persona del pecado, esa persona ya no está en el pecado.
Atrévase a venir a Jesús con el significado completo de su nombre—Salvador. ¿Se comprometerá usted a diario a pertenecer a su pueblo? Si es así Él romperá cada cadena del pecado que le esclaviza. Aunque lo aten siete demonios, como hicieron con María Magdalena, Él lo librará. Dios liberó a los hijos de Israel de la esclavitud de Egipto, por medio de Moisés. Por medio de Jesús, Dios libera a su gente de la esclavitud del pecado. Ésta es su preocupación más importante por su pueblo en esta vida. Jesús nos salva de la pena del pecado, y nos da la posición correcta (justificación) ante Dios. Jesús nos salva del poder del pecado, y nos da el poder para la vida recta (santificación) ante Dios.
P 73 ¿Es posible ser justificado, pero no ser santificado? Explique.
“¡Crea y compórtese!” Creer nos conduce a una relación con Dios. El buen comportamiento comprueba nuestra relación con Dios.36 Si no somos santificados, no hay ninguna razón para creer que hemos sido justificados.37 Agustín dijo, “Ama a Dios y haz lo que quieras”. Él quiso decir que si amamos a Dios, desearemos hacer solamente lo que le agrada a Dios. F. Llave 6 para una vida santa: Repasar los resultados de servir al pecado y de servir a la justicia (Ro 6:20-23). Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia. ¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? porque el fin de ellas es muerte. 22Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna. 23Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro (Ro 6:20-23). 20 21
P 74 Qué contraste hace Pablo en Romanos 6:20-23?
Un método acertado para tomar decisiones correctas es emplear una tabla de dos columnas. Para utilizar este método, dibuje una línea en el medio de una hoja de papel en blanco, de arriba a abajo. Arriba de la columna izquierda, escriba “Resultados de la opción A”. sobre la columna derecha, escriba, “Resultados de la opción B”. En
Libertad de la esclavitud del pecado
117
Romanos 6:20-23, Pablo nos dirige a poner en contraste las opciones de servir al pecado y a la justicia (Figura 5.17). Cuando esté tentado a pecar, cada creyente debe hacerse la pregunta: 20“Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia. 21 ¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? porque el fin de ellas es muerte” (Ro 6:20-21). P 76
P 75 En sus propias palabras, resuma el método de sopesar las opciones (Ro 6:20-23).
Repase la Figura 5.18. Resuma los resultados de servir al pecado, luego resuma los resultados de servir a la justicia.
Romanos
Resultados de la opción A: Servir al pecado
Resultados de la opción B: Servir a la justicia
Romanos
1:18; 2:5
Ira de Dios
Alabanza de Dios
2:29
1:21, 26
Tinieblas internas y vergüenza
Gloria, honra, inmortalidad; vida eterna El Espíritu de Dios mora en nosotros
2:7 8:9
1:24
Impureza sexual
El nuevo régimen del Espíritu
7:6
1:25
Creer una mentira
La verdad de Dios
1:28
Una mente reprobada
Perseverancia, carácter, esperanza, amor
2:15
Una conciencia culpable
Paz con Dios
Condenación
Justificación No condenación
6:17
Esclavitud al pecado
Esclavitud a la justicia
6:18
6:19
Aumento de la maldad
Aumento de santidad
6:22
6:23
Muerte eterna (separación de Dios)
Vida eterna (una relación con Dios)
6:23
2:1 3:9-20
1:16, 25 5:3-4 5:1 5:1; 3:9-20 8:1
Figura 5.18 Para tomar decisiones correctas, enumere los resultados de cada opción en una columna. Cuando vemos los resultados de cada opción podemos decidir sabiamente. P 77
Repase la Figura 5.18. ¿Podría usted emplear este método para ayudarse o ayudar a alguien a tomar una decisión sabia? Explique.
Un rey malvado llamó a uno de sus Un rey malvado siervos y le preguntó: “¿A qué se dedica usted?” El hombre contestó: “Soy herrero”. Así que el rey le dijo que hiciera una cadena pesada de 3 metros de largo. Cuando el herrero volvió, el rey le dijo que la hiciera el doble de larga―6 metros. Cuando regresó por tercera vez, el rey le dijo que doblara su tamaño otra vez, haciéndola de 12 metros. Finalmente el herrero volvió, pero esta vez el rey les ordenó a otros siervos que ataran al herrero con la cadena que él había hecho. Luego el rey les mandó a lanzar al herrero atado en un horno de fuego. Esta fue la paga por hacer lo que el malvado rey le ordenó. El diablo les ordena a los pecadores que hagan sus propias cadenas. Él los instruye para que continúen haciendo más largas sus cadenas. Algunos pecadores trabajan en sus cadenas 10, 20, 50 años o más. Al final, estas cadenas atarán a sus creadores para siempre en el lago de fuego. En contraste, Dios libera a los creyentes. Él no nos da lo que merecemos. Dios nos da lo que Él quiere que tengamos. Dios y el diablo dan según su naturaleza. Uno es bueno.
118 Capítulo 5
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
El otro es malvado. Nosotros decidimos si recibimos la paga que merecemos o el regalo que Dios nos ofrece.38 ¿Qué escoge usted: La paga del pecado o el don de la justicia? (Ro 6:23) Complete la Figura P 78 5.19 sobre las 6 llaves para una vida de santidad. Key 1 Key 2 Key 3 Key 4 Key 5 Key 6
6.
16.66% 16.66% 16.66% 16.66% 16.66% 16.66%
Llave 1:____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Llave 2:____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________
1.
__________________________________________________________________________ Llave 3:____________________________________________________________________ 2.
5.
__________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________
4.
3.
Llave 4:____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Llave 5:____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Llave 6:____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ Figura 5.19 Practique indicando las seis llaves que nos llevan a la vida recta (Ro 6). (con sus resúmenes completos de los principios)
Libertad de la esclavitud del pecado
119
Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. Dios está “muy por encima de todo lo demás” se refiere a a) santidad de posición. b) santidad de acción. c) santidad de condición. d) santidad de disposición. 2. ¿Cuántos aspectos incluye nuestra santidad? a) 1 b) 2 c) 3 d) 4 3. La pureza del corazón se refiere a la santidad de a) posición. b) acción. c) condición. d) dirección. 4. En el triángulo de santidad, ¿cuáles lados se unen en la parte superior? a) Acción y condición b) Posición y acción c) Condición y posición d) Acción y dirección 5. Otra palabra para santidad es a) regeneración. b) justificación. c) conversión. d) santificación.
6. En Romanos 6, ¿cuál es la respuesta a la primera pregunta de Pablo? a) Sí, ahora y entonces. b) ¡En ninguna manera! c) Si es posible. d) ¡No, nunca! 7. ¿Cuál es la primera llave para una vida victoriosa? a) Recordar que Cristo murió por nosotros. b) Recordar que la gracia cubre todos nuestros pecados. c) Recordar que estamos unidos a Cristo. d) Recordar que Cristo resucitó de los muertos. 8. ¿Cuál de las siguientes es una llave para una vida victoriosa? a) Use su voluntad para resistir al pecado. b) Ponga toda la responsabilidad en Dios. c) Sepa que todos los pecados futuros son perdonados. d) Busque las tentaciones para vencerlas. 9. ¿Cuál declaración es VERDAD? a) Los malos llegan a ser mejores. b) Algunos siguen siendo iguales por años. c) Toda la gente tiene un poco de libertad. d) Toda persona es esclava. 10. ¿Cuál de las siguientes es una llave para una vida victoriosa? a) Discernir que algunos pecados son peores que otros. b) Recordar que todos somos esclavos del pecado. c) Poner en contraste los resultados del pecado y de la justicia. d) Reconocer que la victoria pertenece al vencedor.
Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. • • • • • • • • • • •
Explicar 3 maneras en las que Dios es Santo. Dar ejemplos. Explicar 3 maneras en las que los creyentes son santos. Dar ejemplos. Explicar el triángulo de santidad y cómo sus lados se relacionan entre sí. Responder a las 2 preguntas que hace Pablo en Romanos 6. Explicar lo que significa estar unidos a Cristo en su vida y muerte. Aplicar esto. Explicar cómo el bautismo en agua ilustra nuestra muerte y vida con Cristo. Explicar la importancia de resistir el pecado y las maneras de hacerlo. Hacer un contraste entre ofrecernos con malos propósitos y con buenos propósitos. Dar ejemplos. Explicar: Todas las personas son esclavas de algo. Defender esta declaración: Lo malo empeora y lo bueno mejora. Hacer un contraste entre los resultados de servir al pecado y los de servir a la justicia.
Capítulo 6:
Libertad de la lucha bajo la ley (Romanos 7) Introducción P 1
¿Cuáles son los 2 tipos de maestros falsos que Pablo confrontó en Romanos? Explique sobre cada uno.
Figura 6.1 En Romanos y Gálatas Pablo batalla contra dos tipos de falsos maestros―ambos legalistas (A y B).
Enseñanza falsa A: Algunos fariseos y saduceos decían que la gente era salva obedeciendo la ley de Moisés. (Pablo refuta esto en Romanos 7.) Estos judíos acusaban a Pablo de enseñar la salvación por gracia sin la ley. Decían que Pablo enseñaba que la gracia permitía que los creyentes vivieran como pecadores, sin hacer caso a la ley. (Pablo desmiente esta acusación en Romanos 6.) Enseñanza falsa B: Los judaizantes enseñaban la salvación por Moisés más Jesús (Hch 15 1-31). Pablo refuta esto en varias cartas. Él enfatiza que al ser salva por la ley, la persona tendría que guardarla toda, lo cual es imposible. (Gá 3:10; 5:3; Ro 2:25; 3:20; 10:4-5). La salvación no depende de la circuncisión ni de observar los días especiales (Gá 3-4; Col 2:16-17). La salvación es por medio de Jesús solamente, no de Moisés más Jesús. El evangelio de Pablo: El apóstol de Dios enseñaba la salvación por la fe en Cristo, quien por el Espíritu nos capacita para cumplir la ley del amor (Ro 8).
Lecciones:
Verdades sobre la ley (Ro 7:1-13)
20 21
Objetivo A: Resumir las enseñanzas de Pablo en cada ilustración: bautismo, esclavitud y matrimonio (Ro 6–7). Objetivo B: Responder a las 3 preguntas de Pablo sobre la ley (Ro 7:1-13). Objetivo C: Explicar e ilustrar 5 principios sobre la ley en Romanos 7:7-13.
Desobediencia a la ley sin Cristo (Ro 7:13-25)
Objetivo A: Refutar 3 razones por las que otros creen que Romanos 7:13-25 se refiere a un cristiano. Objetivo B: Explicar 6 razones por las que creemos que Romanos 7:13-25 se refiere a uno que todavía no es cristiano.
Palabras clave condenación (término judicial)—un juicio que baja del tribunal del cielo. Dios condena a los que practican el pecado. ley del pecado—autoridad del gobierno del pecado. Ser prisionero de la ley del pecado significa que el pecado es el
dueño o señor de alguien. carne—el enemigo humano del Espíritu. La vida carnal persigue los deseos personales, independiente de Dios o de Su ley, no se somete a Jesús como Señor, y se opone al Espíritu Santo. Vivir en la carne es agradarse a sí mismo, ignorando y rebelándose contra Dios (Ro 8:1-15; Gá 5:16-6: 10). bajo la ley—estar bajo el antiguo pacto bajo la gracia—estar bajo el nuevo pacto 120
Lección
20
Verdades sobre la ley (Ro 7:1-13)
Objetivo A: Resumir las enseñanzas de Pablo en cada ilustración: bautismo, esclavitud y matrimonio (Ro 6–7). Objetivo B: Responder a las 3 preguntas de Pablo sobre la ley (Ro 7:1-13). Objetivo C: Explicar e ilustrar 5 principios sobre la ley en Romanos 7:7-13.
Contexto
9–11 12–15
r)
ce
C
.
N
ue
st
ra
st
ra
s
5–6
co
nd
ac
ci on
es
(h a
3–4
ue
6–8
Glorificación
N
3:21–5:21
Cristo n E
Gálatas
.
1:18–3:20
Tema de la salvación Condenación: la necesidad de justicia Justificación: justicia en nuestra situación; libertad de la culpa del pecado Santificación: justicia en la vida santa; libertad del poder de pecado Elección: justicia para judíos y gentiles Relaciones: justicia con Dios y otros
Santidad
ic
ió
n
(s
er
)
B
Romanos
A. Nuestra posición (situación)
Figura 6.2 Aspectos de la justicia en Romanos y Gálatas Figura 6.3 Hay tres aspectos o lados de la santidad en Cristo. (Repase la tabla de la Figura 5.4.)
Romanos y Gálatas son cartas sobre la salvación (soteriología). En estas cartas, Pablo enseña aspectos de la salvación e incluye la condenación (Ro 1:18–3:20), la justificación (Ro 3:21–5:21), y la santificación (Ro 6–8). Vea la Figura 6.2. Justificación se relaciona con la pena del pecado. La justificación es un término legal. Hemos sido justificados; es decir declarados no culpables, declarados justos y santos porque Jesús tomó nuestro lugar en el Calvario. Él fue nuestro sustituto. En la cruz Cristo recibió el castigo por nuestros pecados. Él murió como nuestro sacrificio para que pudiéramos ser libres de la culpa y de la pena del pecado (Ro 8:3). Éste es el tema de Romanos 3:21–5:21 y Gálatas 3–4. La justificación y la regeneración forman la base del triángulo de santidad (Figura 6.3). Santificación es una palabra extensa que significa “santidad”. Incluye la justificación, y subraya la salvación del poder del pecado. La santificación enfatiza que Jesús hace con nosotros, por nosotros, y en nosotros, cuando vivimos vidas de santidad. El bosquejo de la Figura 6.2 nos ayuda a entender las secciones principales de Romanos y de Gálatas. Numerosos profesores enfatizan que la justificación es el tema de Romanos 3:21–5:21 y de Gálatas 3–4. Asimismo, la santificación es el tema principal de Romanos 6–8 y de Gálatas 5–6. Los bosquejos son útiles, nos ayudan a repasar los puntos principales de una carta. Pero recuerde que la justificación y la regeneración son el principio de nuestra santidad (santificación). La base del triángulo de la santidad es santidad de posición. Nuestra posición santa en la familia de Dios incluye la justificación y la regeneración. Sin estas, no tendremos santidad ni bases para las acciones santas y la condición santa. Así que, en un amplio sentido, es importante entender que la justificación es una parte vital de la santificación. Mantengamos esto presente mientras acentuamos aspectos de la santificación tales como las acciones santas y el corazón santo. 121
P 2 ¿Cuáles capítulos de Gálatas son paralelos a Romanos 6–8? P 3 En sus propias palabras, ¿Qué es justificación? Explíquela.
P 4 La justificación se relaciona con la _______ del pecado, y la santificación se relaciona con el _______ del pecado. ¿Por qué es P 5 importante entender que la justificación es una parte de la santificación?
122 Capítulo 6
P 6 ¿Cuál es el contraste más grande en Romanos 6–8?
P 7 ¿Cuáles son los 3 versículos que hacen contraste entre estar bajo la ley y estar bajo la gracia? P 8 Para un repaso y análisis general de Romanos 6–7, complete la Figura 6.4 Ro 6:1 6:15 7:1 7:7 7:13
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Romanos 7 es el capítulo que está en medio de Romanos 6–8, una unidad sobre la santificación; ser santos como Dios en el diario vivir. La clave para entender Romanos 6–8 es reconocer el contraste: bajo la ley y bajo la gracia. Bajo la ley significa estar bajo el antiguo pacto. Bajo la gracia significa estar bajo el nuevo pacto. Varios versículos en Romanos 6–8 hacen un contraste entre estar bajo la ley y estar bajo la gracia: • “Pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia” (Ro 6:14). • “… no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia” (Ro 6:15). • “Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra [ley]” (Ro 7:6). Pregunta
Respuestas
¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo de la ley sino bajo de la gracia? ¿Los creyentes están bajo de la ley? ¿La ley es pecado? ¿La ley vino a ser muerte para mí? (Si no, qué la produjo?) ¿7:14-25 se refiere a un cristiano?
Ro 6:2 6:2-14 6:15-16 6:15-23 7:2-6 7:7-12 7:13-23 7:14-25
Figura 6.4 Preguntas y respuestas en Romanos 6–7
En Romanos 7, Pablo defiende la ley. Él ya ha mencionado la ley de Moisés varias veces (Ro 3:19-20, 27-28; 4:13-15; 5:13-14, 20).1 Pablo no quiere que los creyentes de Roma ni de ningún lugar, piensen que su evangelio de gracia está contra la ley. Así que él toma el tiempo para explicarles el lugar de la ley en la historia de la salvación. En esta lección vamos a examinar tres preguntas relacionadas con la ley (Ro 7:1-13, vea la Figura 6.4). P 9 ¿Los creyentes están bajo la ley?
P 10 ¿Cuáles son las 3 ilustraciones de los creyentes que Pablo presenta? Explique sobre cada una.
A. Pregunta: ¿Los creyentes están bajo la ley? (Ro 7:1) Respuesta: No, los creyentes murieron a la ley y ahora están casados con Cristo (Ro 7:1-6). Pablo emplea frecuentemente lenguaje figurativo; es decir, ilustraciones, cuadros, y comparaciones, para explicar nuestra relación con Cristo. En Romanos 6 él usó el bautismo en agua como ilustración de muerte y resurrección con Cristo. Con esta ilustración Pablo enseñó que morimos al pecado con Cristo y nos levantamos para vivir una nueva vida de santidad en Él (Ro 6:1-14). También en Romanos 6, el apóstol utilizó la ilustración de la esclavitud. Esta ilustración muestra que éramos esclavos del pecado, pero Jesús nos liberó para ser esclavos de la justicia (Ro 6:17-18; 8:2). En Romanos 7:1-6, Pablo usa la metáfora del matrimonio. La muerte termina un matrimonio. La esposa es liberada del compromiso con su esposo en la muerte. Igualmente, morimos con Cristo. Él nos representó en la cruz. Esta ilustración enseña que por medio de esta muerte con Cristo, somos liberados del matrimonio con la ley para que podamos pertenecer a un nuevo esposo; Jesucristo (Ro 7:4). Estas tres ilustraciones—bautismo, esclavitud y matrimonio—nos ayudan a entender nuestra relación con el pasado, y con Jesucristo. Tome el tiempo para leer la ilustración de Pablo sobre el matrimonio en Romanos 7:1-6.
Libertad de la lucha bajo la ley
123
¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que éste vive? 2Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido. 3Así que, si en vida del marido se uniere a otro varón, será llamada adúltera; pero si su marido muriere, es libre de esa ley, de tal manera que si se uniere a otro marido, no será adúltera. 4Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. 5Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte. 6Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra (Ro 7:1-6). 1
En Gálatas 3:23-25, Pablo presenta otra ilustración para hacer un contraste entre vivir bajo la ley y vivir en Cristo. Él dice que bajo la ley, los creyentes del Antiguo Testamento eran como niños con un tutor. Los lectores de Pablo entendieron bien esto. La palabra griega para tutor es paidagogos que significa “maestro, supervisor o tutor”.2 Este tutor era por lo general, un esclavo que estaba a cargo del hijo de su amo. El niño estaba bajo el cuidado del esclavo desde los 6 hasta los 16 años de edad. El esclavo le enseñaba buenos modales, e incluso lo castigaba en caso de necesidad. Caminaba con él a la escuela, y le llevaba su bolso. Había un lugar especial en la escuela para que esos esclavos o tutores esperaran. Al terminar el día, el tutor caminaba a la casa con el niño, le hacía preguntas sobre sus lecciones, y lo guiaba para recitar su tarea de memorización. El tutor formaba al niño para el futuro. Igualmente, el rol de la ley era enseñarnos que la salvación por la ley es imposible, y llevarnos a Cristo.3 Pablo habló de Agar y Sara para hacer el contraste entre los que están bajo la ley y los que están bajo la gracia (Gá 4:21-31). Gálatas 4:21
¿En qué sentido P 12 la ley era como un tutor? (Gá 3:23-25)
P 13 Lea Gálatas 4:21-31 y responda las 5 preguntas de la Figura 6.5.
Su resumen de lo que enseña esta ilustración sobre la ley y la gracia ¿Por qué Pablo usó la ilustración de Agar y Sara?
4:22-23
¿Cuáles son las dos clases de nacimiento que Pablo puso en contraste?
4:24-27
¿Cuáles son las dos pactos que representan Agar y Sara?
4:25-26
¿Cuáles hijos son esclavos, y cuáles son libres?
4:31
P 11 ¿Cuáles son las 2 clases de fruto que contrasta con Romanos 7:4-6?
¿Cuál es el punto principal de Pablo? Los que están bajo la ley son esclavos, y los que están con la fe en Cristo . son Figura 6.5 Practique contestando cinco preguntas sobre Agar y Sara (Gá 4:21-31).
P 14
Complete la Figura 6.6. Ilustración
Escrituras
Bautismo
Ro 6:1-14
Esclavitud
Ro 6:17-18; 8:2
Matrimonio
Ro 7:1-6
Un niño con un tutor Agar y Sara
Su resumen de lo que enseña esta ilustración sobre la ley y la gracia
Gá 3:21–4:7 Gá 4:21-31 Figura 6.6 Practique explicando las ilustraciones que Pablo usa para hacer el contraste entre estar bajo la ley y estar bajo la gracia
Reconozca el propósito de Pablo en Romanos 7:1-6. Él está enfatizando que la vida ha cambiado. Solíamos ser esclavos del pecado bajo la ley. En aquel entonces, nuestro fruto era malo. Pero Cristo nos ha liberado para vivir vidas santas y para llevar buen fruto. Pablo declara el punto principal de Romanos 7 en el versículo 6.4
P 15 ¿En Romanos 7:1-6, qué hace Pablo antes de repasar el vivir bajo la ley? (Ro 7:13-25)
124 Capítulo 6
P 16 ¿Cuáles son las 2 maneras de vida que hacen contraste con Romanos 7:6?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra (Ro 7:6). Romanos 8 enfatizará nuestra nueva manera de vivir en el Espíritu. Pero primero, Pablo desea repasar lo que era vivir bajo la ley de Moisés. Para refutar las enseñanzas falsas de sus adversarios, hay más que él debe tratar sobre “el régimen viejo” de la ley; “de la letra” (Ro 7:6). En Romanos 7:7-25, Pablo les recuerda a los creyentes que bajo la ley, era imposible agradar a Dios. B. Pregunta: ¿La ley es pecado? (Ro 7:7-12)
¿La ley es pecado? P 17 (Ro 7:1-12) Explique. P 18 ¿Qué decían los enemigos de Pablo que él enseñaba sobre la relación de la gracia y la ley?
Respuesta: “En ninguna manera … la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno” (Ro 7:7, 12). Los enemigos de Pablo decían que él no respetaba la ley de Moisés. Lo acusaban falsamente de no tener en cuenta la ley. Ellos calumniaban a Pablo, declarando que él decía, “hagamos males para que vengan bienes” [gracia] (Ro 3:8). Decían que Pablo criticaba la ley de Moisés y que apartaba a la gente de ella (Hch 21:21; 23:29). Por el contrario, Pablo decía, “ así sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas están escritas” (Hch 24:14). Anteriormente Pablo escribió que la gracia no suprime ni elimina la ley, más bien, la gracia confirma la ley (Ro 3:31). Y en Romanos 7:7-25, Pablo defiende la ley.5 Pero él pone la culpa sobre el pecado. Romanos 7:7-12 comienza con la pregunta “¿La ley es pecado?” Es decir, “¿la ley es mala?” Este pasaje termina con la respuesta completa: “ … la ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno” (Ro 7:12). Mientras estudiamos Romanos 7:7-12, veamos los cinco puntos principales o principios que Pablo declara.6 Principio 1: La ley de Dios revela el pecado (Ro 7:7).
¿En qué sentido P 19 la ley es como una luz que revela el pecado?
¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás (Ro 7:7). La ley de Dios no es pecado. Por el contrario, revela, define y explica qué es el pecado. La ley es como una luz que brilla sobre el pecado para que podamos verlo con claridad. Las opiniones varían sobre lo que es bueno y lo que es malo. Hay culturas que dicen que mentir y robar es malo sólo si lo atrapan. Algunos dicen que el sexo antes del matrimonio es bueno—sólo como parte del aprendizaje. Otros dicen que el aborto es malo, pero hay quienes dicen que es provechoso. En cada tema existen numerosos puntos de vista. La conciencia de una persona lo acusa, mientras la conciencia de otro lo excusa. Entonces, ¿cómo sabremos qué es incorrecto y qué es correcto? La ley de Dios revela lo que es bueno y lo que es malo. Puesto que Dios es el Juez de todos, Él es el único que La ley de puede establecer las reglas. Al final, no importa lo que cada Dios revela lo persona diga que es incorrecto. Como Pablo escribió, bajo que es bueno y lo el antiguo pacto Dios le dio a Israel las reglas o leyes por que es malo. las que vivirían. Moisés escribió esas leyes para que la gente supiera lo que agradaba a Dios y lo que lo enojaba.
P 20 ¿Bajo la gracia, cómo cumplimos con el espíritu de la ley? Dé ejemplos.
Aplicación: La ley del Nuevo Testamento no exige obedecer la letra de la ley del
Antiguo Testamento, tales como sacrificios de animales, circuncisión física, sacerdotes terrenales, muerte por lapidación, o normas estrictas sobre fiestas y el día de reposo. Más bien, bajo el Nuevo Testamento cumplimos con el espíritu de la ley practicando la ley del amor. Pablo escribió:
Libertad de la lucha bajo la ley
No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley. 9Porque: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 10El amor no hace mal al prójimo; así que, el cumplimento de la ley es el amor (Ro 13:8-10). En Romanos 7:14-25, Pablo explicará que no podemos obedecer la ley de Dios en nuestra propia fuerza. Y en Romanos 8, él explicará que por medio de Cristo y del Espíritu Santo, Dios nos capacita para vivir de forma que agrade a Dios. Las leyes son útiles. Imagínese cómo sería si el gobierno tuviera leyes pero no nos dijera cuáles son. Podríamos recibir castigo por no pagar impuestos suficientes, por conducir muy rápido, o por no honrar al gobierno. Esto no sería justo, puesto que no conoceríamos las leyes. Es muy útil conocer las leyes por las cuales seremos juzgados. Pablo respetaba las leyes del hombre y del gobierno. Sin embargo, él sabía que al final sólo hay un Juez. 3 Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni aun yo me juzgo a mí mismo. 4Porque aunque de nada tengo mala conciencia, no por eso soy justificado; pero el que me juzga es el Señor (1 Co 4:3-4). Todos nosotros seremos juzgados por Dios algún día. Agradezcámosle porque Él nos ha dicho lo que es bueno y lo que es malo. Porque Sus leyes y mandamientos son tan útiles como una lámpara en la oscuridad. Sus leyes nos muestran el camino erróneo y el camino correcto. La ley revela el pecado. Una niña pensaba que la cocina estaba limpia. Su mamá sonriendo limpió la mesa con un paño húmedo y blanco. La niña estaba muy sorprendida al ver que el paño blanco había quedado sucio. Igualmente, la ley revela el pecado, donde la gente no lo ve.
125
8
Principio 2: El pecado utilizó la ley de Dios con un mal propósito; para traer muerte (Ro 7:8-11).
¿La ley de Dios es pecado? No, pero el pecado usa la ley de Dios con un propósito pecaminoso; matarnos espiritualmente. 8 Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda codicia; porque sin la ley el pecado está muerto. 9Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el mandamiento, el pecado revivió y yo morí. 10Y hallé que el mismo mandamiento que era para vida, a mí me resultó para muerte; 11porque el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, me engañó, y por él me mató (Ro 7:8-11). En Romanos 7:8, Pablo usa la *personificación. Es decir, que él se refiere al pecado como una persona malvada, como una fuerza o poder. En Romanos 7:8, la palabra griega para ocasión es traducida aphorme. Esta palabra se refiere por lo general, a una base militar.7 El pecado era como un comandante enemigo que necesitaba una base militar desde donde trabajar. El pecado era como un poder que quería vencer. Pero necesitaba un punto de partida—una base militar o sede. El pecado necesitaba una oportunidad para trabajar. El pecado deseaba hacer esclavos a todos los humanos. ¿Pero cómo podría encontrar una manera de vencernos? Podríamos pensar que el pecado escogería las cosas más pecaminosas que pudiera encontrar para sus propósitos malignos. Pero para nuestra sorpresa, optó por algo santo y bueno para derrotarnos. ¡Escogió la ley de Dios! Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda codicia; porque sin la ley el pecado está muerto (Ro 7:8). ¿De qué manera el pecado usó el mandamiento para derrotarnos? Usó la ley para despertar los deseos pecaminosos en nosotros.
P 21 ¿Estaríamos mejor sin leyes? Explique.
P 22 ¿Qué cosa sorprendente fue la que utilizó el pecado para derrotarnos? Explique.
126 Capítulo 6
P 23 Si la ley apunta a lo mejor, ¿cómo saca lo peor de nosotros?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
La ley es como un hombre que despertó a un perro llamado maligno. Mientras dormía, el perro estaba quieto, pero cuando estaba despierto era malo y mordía a la gente. Los malos deseos pueden dormir dentro de nosotros, Pero no nos gustan las reglas o los límites. Cuando alguien nos pone una regla, se despierta un deseo pecaminoso de romperla. Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte (Ro 7:5). La ley provoca o despierta los deseos pecaminosos. La ley es buena, pero el pecado la usa para despertar los malos deseos. Aunque la ley apunta a lo mejor, puede sacar lo peor de nosotros (Ro 7:7-11). Piense en Adán y Eva. La vida era dulce para ellos hasta que el pecado hizo uso indebido de la ley de Dios. En el Edén, el pecado utilizó una regla para despertar al perro dormido de la rebelión que había en ellos (Gn 3:1-6). Al ser despertado por el mandamiento, el deseo pecaminoso dijo: “¿Qué? ¿Usted nos prohíbe comer del fruto de uno de los árboles del jardín? ¡Entonces tenemos que comerlo! ¿Hay algo que Dios nos prohíbe tener? Entonces tenemos que tenerlo. Como Pablo dijo, el mandamiento “no codiciarás … produjo en mí toda codicia” (Ro 7:7-8). Dígale a un niño que no toque una estufa caliente, y algo dentro de él le atrae para tocarla. ¿El límite de velocidad es 30? Entonces queremos ir a 35. ¿Es malo caminar en el césped? Pues queremos poner al menos un pie en él. ¿La señal de advertencia dice “Pintura fresca, no la toque”? Seguro que algo dentro de nosotros nos hace sentir el impulso de tocarla. La ley funciona así. Suscita la rebeldía y los malos deseos, especialmente en las personas que no son espirituales. Romanos 7:9-11 nos recuerda de Adán y Eva. Estaban vivos antes de recibir el mandamiento. Eran felices en el Paraíso. Entonces llegó el mandamiento. Muy pronto desobedecieron. El pecado cobró vida y ellos murieron en su relación con Dios. El resultado de la desobediencia es separación de Dios. Igualmente, aunque la ley de Dios y los mandamientos son buenos, despiertan rebelión, la cual trae muerte. Santiago describe el proceso de cómo el poder del pecado nos trae muerte. Cuando la gente carnal sabe que algo está mal, siente el deseo pecaminoso de hacerlo. 14 Sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. 15Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte (Stg 1:14-15). Muchas cosas en la vida tienen dos lados. El dinero se puede usar para bendecir o para sobornar, para comprar cosas buenas o cosas malas. Del mismo modo, un cuchillo se puede utilizar para ayudar a alguien o para herirlo. Y la ley se puede usar para elogiar o para condenar. El pecado usó la ley con malos propósitos; para incitar los malos deseos en nosotros. Principio 3: La ley es buena (Ro 7:12).
“¿La ley es pecado? En ninguna manera” (Ro 7:7). Porque la ley refleja al Dios santo que la dio.8 La ley de Dios es buena porque Dios es bueno (Ro 7:12, 14, 16, 22; vea Mt 19:17). Allí se registra lo que es bueno y lo que es malo. La ley es como una señal útil que apunta en la dirección correcta, o advierte del peligro. Pablo defiende la ley en Romanos 7:7-12. Él dice que la ley no es el problema. Nuestras dificultades no vienen por la ley santa de Dios, sino por el pecado y los malos deseos carnales. P 24 ¿La ley vino a ser muerte para mí? Si no, ¿quién la produjo?
C. Pregunta que sirve de puente: ¿La ley vino a ser muerte para mí? (Ro 7:13) Respuesta: No, no culpe la ley por su muerte espiritual. El pecado es el asesino.
¿Luego lo que es bueno, vino a ser muerte para mí? En ninguna manera; sino que el pecado, para mostrarse pecado, produjo en mí la muerte por medio de lo que
Libertad de la lucha bajo la ley
127
es bueno, a fin de que por el mandamiento el pecado llegase a ser sobremanera pecaminoso (Ro 7:13). Romanos 7:13 es como un puente que conecta Romanos 7:7-12 y 7:14-25. Se relaciona con ambos pasajes. En relación con Romanos 7:7-12 podemos entender que Romanos 7:13 contiene dos principios: Principio 4: Dios permitió que el pecado hiciera mal uso de la ley y que lo hiciera con un propósito malvado, para que nosotros pudiéramos discernir el carácter maligno del pecado (Ro 7:13). Aplicación: Dios dio la ley con un buen propósito—mostrarnos cómo complacerlo a
Él. Porque Dios quiere bendecirnos. Y si lo complacemos a Él, puede cumplir todos Sus maravillosos planes para nosotros. Pero el pecado es tan malo que se aprovechó de la ley santa de Dios para sus maquinaciones malignas. La forma como usó indebidamente la ley de Dios, revela cuan perverso que es el pecado (Ro 7:13). Cristiano, cuídese del pecado. Éste no tiene conciencia, ni se avergüenza. No hay nada tan santo que el pecado no pueda utilizar indebidamente, con malas intenciones. No hay un nivel tan bajo al que el pecado no llegue. No hay mentira que el pecado no diga. No hay un alma que el pecado no venda. Nunca habrá un centavo que el pecado no espere ganar. No hay nada santo que él no profane. • El pecado corromperá a un padre contra su propia hija inocente, y lo seducirá al incesto. • El pecado conducirá a un pastor para robar una ofrenda sagrada que las viudas sacrifican para dar a la obra de Dios. • El pecado incitará a un gran rey como David para sacar provecho de su posición sagrada para asesinar a un leal soldado y cometer adulterio con su esposa. • El pecado masacrará a niños inocentes, sin una lágrima. • El pecado distorsionará una honra santa, como aquella dada a María, y conducirá a multitudes a adorarla a ella, en vez de adorar al Salvador que ella dio a luz. • El pecado citará incorrectamente las santas Escrituras para hacer extraviar a los creyentes. • El pecado pervertirá el llamado a ser apóstol, como Judas, para valerse de la posición para ganar dinero. • El pecado tentará a los líderes a hacer mal uso de su posición con propósitos egoístas y malvados. Seguidor de Cristo vea el pecado tal como es; un repugnante, inmoral, 100 por ciento poder maligno del infierno. El pecado usó la ley santa de Dios para engañar a la humanidad sacándolos del paraíso, lejos de Dios y hacia la destrucción eterna.
Figura 6.7 Un tipo de avispa deposita sus huevos en el cuerpo de una oruga.
Una clase de avispa pone hasta ochenta huevos en el cuerpo de una oruga. Dos semanas después, de los huevos salen larvas que irrumpen a través de la piel de la oruga. Pero a pesar de sus heridas la oruga se mantiene viva como prisionera. La esclavizada oruga se está cerca de las larvas mientras estas tejen sus capullos y más tarde
P 25 ¿Cuáles son algunos ejemplos de cuando el pecado utiliza buenas cosas para malos propósitos?
128 Capítulo 6
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
se convierten en adultas. La oruga nunca se aleja ni come. Todo lo que hace es girar su cabeza cuando algo se mueve cerca. De este modo le sirve a la avispa que la conquistó como una esclava protectora. Después de que las nuevas avispas crecen y vuelan lejos, la oruga muere.9 Así también, el pecado deposita sus huevos en una víctima. Cuando estos empollan, la persona pecadora se convierte en esclava del pecado. Finalmente el pecado sigue vivo, pero la persona muere. P 26 ¿Por qué la ley hace que el pecado sea aún más censurable?
Principio 5: La ley hace que el pecado llegue a ser aún más censurable (Ro 7:13).
Cuando las personas pecan, es malo, incluso si ellas no saben que están pecando. El pecado es malo, ya sea que la gente lo reconozca o no. Pero con los mandamientos de Dios, la gente está consciente de lo que es el pecado. Entonces, si deciden desobedecer a Dios, su pecado es aún peor. Jesús enseñó el principio que el pecado deliberado es peor que el involuntario. El juicio será en proporción a lo que una persona conoce sobre Dios. “Aquel siervo que conociendo la voluntad de su señor, no se preparó, ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes. 48Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le pedirá” (Lc 12:47-48). 47
Asimismo, Pedro escribió que al rechazar la verdad de Dios se aumenta la responsabilidad y el castigo: Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que después de haberlo conocido, volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado. 22Pero les ha acontecido lo del verdadero proverbio: El perro se vuelve a su vómito, y la puerca lavada a revolcarse en el cieno (2 P 2:21-22). 21
P 27 Declare los 5 principios de Pablo sobre la ley en Romanos 7:7-13 (Figura 6.8). Explíqueselos e ilústreselos a un amigo. Principio
El privilegio aumenta la responsabilidad. Los que descuidan la revelación aumentan su culpa. El pecado intencional es peor que el pecado por ignorancia. Así que Dios juzgará a Capernaum con más severidad que a Sodoma (Mt 11:20-24). Sodoma no tenía Biblia ni profeta. Pero Jesús enseñó e hizo numerosos milagros en Capernaum. Por lo tanto, la culpa de Capernaum es mayor que la culpa de Sodoma. El conocimiento de la Palabra de Dios aumenta la suciedad del pecado. La revelación de la ley de Dios hace que el pecado sea maligno en extremo (Ro 7:13). Su resumen del principio de Pablo sobre la ley (Ro 7:7-13)
Romanos
1.
7:7
2.
7:8-11
3.
7:12
4.
7:13
5.
7:13 Figura 6.8 Practique declarando y explicando los cinco principios sobre la ley (Ro 7:7-13).
Lección
21
Desobediencia a la ley sin Cristo (Ro 7:13-25)
Objetivo A: Refutar 3 razones por las que otros creen que Romanos 7:13-25 se refiere a un cristiano. Objetivo B: Explicar 6 razones por las que creemos que Romanos 7:13-25 se refiere a uno que todavía no es cristiano. Visión general. Estamos progresando en el estudio de grandes secciones de Romanos. Romanos 1:18–3:20 nos mostró que todos hemos pecado; todos necesitamos un
Salvador.
Libertad de la lucha bajo la ley
129
Romanos 3:21–5:21 nos muestra que somos justificados por la fe en Cristo. Jesús murió como nuestro sustituto. Dios nos declara santos cuando nos arrepentimos de nuestros pecados, ponemos nuestra fe en Cristo, y nos someternos a Él. Romanos 6–8 enfatiza la vida santa. Romanos 6 enseña que bajo la ley, el pecado era nuestro amo. Pero no vamos a continuar pecando ahora que estamos bajo la gracia (Ro 6:1, 14). Romanos 6:15-18 dice que las personas son esclavas de quien ellas sirven—del pecado o de la justicia. Éramos esclavos del pecado, pero por medio de Cristo, llegamos a ser esclavos de la justicia (Ro 6:15-18). En Romanos 7:1-6 Pablo enfatiza que los creyentes no están más bajo la ley. Morimos con Cristo, y ahora estamos unidos con Él. En Romanos 7:7-13 Pablo defiende la ley. Él explica que aunque la ley es buena, el pecado la utilizó con un mal propósito—matarnos espiritualmente. En Romanos 7:14-25 Pablo continúa defendiendo la ley. Él explica cómo el pecado podía matarnos. Nuestra derrota por el pecado llegó por los malos deseos de nuestra carne. La ley se comunicó bien, mostrándonos lo que era incorrecto, y alumbrando con una luz el camino correcto. Pero la ley no nos dio ninguna ayuda para vencer nuestros malos deseos. Señaló la dirección correcta, pero no nos llevó en esa dirección. Nos dijo qué hacer, pero no nos dio ningún poder para hacerlo. Los enemigos de Pablo lo acusaron de rechazar la ley de Dios. Así que Pablo es cuidadoso en mostrar que él cree que le ley es buena y santa. Nuestro problema no es la ley de Dios, sino el pecado que resulta de los malos deseos de la carne. Hay dos interpretaciones de Romanos 7:14-25. Examinaremos ambas opiniones en esta lección. Otros piensan que estos versículos describen las luchas de un cristiano. Pero nosotros creemos que describen la esclavitud de un no cristiano. Los autores de este curso, como los líderes de la iglesia de los primeros 3 siglos,10 creen que Romanos 7:14-25 es sobre uno que aún no es cristiano, una persona no regenerada que vive bajo la ley. Tome unos pocos minutos para estudiar la Figura 6.9. Allí se pone en contraste la antigua manera de vivir bajo la ley y la nueva manera de vivir bajo la gracia (Ro 6–8). Vivir bajo la ley (Antiguo Testamento) (esclavos del pecado, controlados por la carne)
Romanos
De los 11 P 28 contrastes de la Figura 6.9, ¿cuáles 3 lo animan más a usted? Explique.
Vivir bajo la gracia (Nuevo Testamento) (esclavos de la justicia, guiados por el Espíritu)
Romanos
5:21
así como el pecado reinó para muerte,
6:1
… hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? 6… nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente ¿Perseveraremos en el pecado …? [como con él, … a fin de que no sirvamos más al pecado … 6:2, 6, 14 hacen los esclavos del pecado] 14 Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.
6:16
Sois esclavos … sea del pecado para muerte … … o sea de la obediencia para justicia.
así también la gracia reine por la justicia …
5:21
2
6:16
libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.
6:18
6:20-21
Porque cuando erais esclavos del pecado, Mas ahora que habéis sido libertados del pecado … 21… Porque el fin de ellas [las cosas malas] y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la es muerte. santificación, y como fin, la vida eterna.
6:22
7:5
Porque mientras estábamos en la carne, las Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto pasiones pecaminosas que eran por la ley para aquella en que estábamos sujetos, de modo que obraban en nuestros miembros llevando fruto sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu ... para muerte.
7:6
6:17
aunque erais esclavos del pecado, … 20
7:8
Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto Mas el pecado, … produjo en mí toda codicia … para aquella en que estábamos sujetos, de modo que 7:6 sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu … Figura 6.9 Continúa en la siguiente página
130 Capítulo 6
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Viene de la anterior página Vivir bajo la ley (Antiguo Testamento) (esclavos del pecado, controlados por la carne)
Romanos
Vivir bajo la gracia (Nuevo Testamento) (esclavos de la justicia, guiados por el Espíritu)
Romanos
… la ley es espiritual; mas yo soy carnal, Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me vendido al pecado. 15pues no hago lo que 8:2 ha librado de la ley del pecado y de la muerte. quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. 18 … porque el querer el bien está en mí, pero 25Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro … no el hacerlo. 19… el mal que no quiero, eso 1Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que hago. 20… el pecado que mora en mí. 23me lleva están en Cristo Jesús, 2Porque la ley del Espíritu de 7:25; 8:1-2 cautivo a la ley del pecado … 24… ¿quién me vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del librará de este cuerpo de muerte? pecado y de la muerte. Porque los que son de la carne piensan en las pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu. 8:5 cosas de la carne; Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el y los que viven según la carne no pueden Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. 8:9 agradar a Dios. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él. 13 ... mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de porque si vivís conforme a la carne, moriréis la carne, viviréis [espiritualmente]. 14Porque todos los 8:13-14 [espiritualmente]; que son guiados por el Espiritu de Dios, éstos son hijos de Dios. 14
7:14-15
7:18-20, 23-24
8:5 8:8
8:13a
Figura 6.9 Once contrastes entre la antigua manera de vivir bajo la ley, y la nueva manera en el Espíritu (Ro 6–8)
Gracias por estudiar la Figura 6.9. Esta es una buena manera para revisar el contexto y los versículos clave de Romanos 6–8. Ahora tome unos pocos minutos para leer Romanos 7:13-25 dos o tres veces (hemos incluido Romanos 7:13 porque es un puente entre los dos pasajes.) A. Existen tres razones principales por las que otros creen que Romanos 7:14-25 se refiere a un cristiano. Examinemos estas tres razones y expliquemos porque rechazamos cada una de ellas. P 29 ¿Por qué Pablo usa algunos verbos en el tiempo presente en Romanos 7:1425?
¿La persona de P 30 Romanos 7:14-25 ya ha sido rescatada de la esclavitud del pecado?
P 31 ¿Los creyentes ya han sido rescatados de la esclavitud del pecado? Dé referencias.
1. Primera razón que dan otros: Algunos enseñan que Pablo está dando su testimonio personal como cristiano, porque él está utilizando el tiempo presente. Los verbos de Romanos 7:7-13 están en el tiempo pasado. Pero la mayor
parte de los verbos de Romanos 7:14-25 están en el tiempo presente. Así algunos dicen que Pablo está describiendo su experiencia actual, porque él usa el tiempo presente. Nuestra respuesta: Los que llaman la atención al tiempo del verbo en Romanos 7:14-25 se derrotan a sí mismos. Porque en Romanos 7:24-25, el tiempo que se refiere a la ayuda de Jesús es el tiempo futuro. Pablo dice: “¿quién me librará de este cuerpo de muerte?” La persona que está luchando en Romanos 7:14-25 no ha conseguido ayuda de Jesús todavía. Pero esta persona que aún no es cristiana espera la ayuda de Jesús en el futuro. En cambio, cuando Pablo describe a los cristianos en Romanos 6 y 8, él utiliza el tiempo perfecto, el tiempo pasado y el presente para mostrar que Jesús ya nos ha librado de la ley y de pecado. (Vea todos los tiempos de los verbos en la columna derecha de la Figura 6.9.) Los tiempos de verbos de Romanos 6–8 muestran que como cristianos, Cristo ya nos ha rescatado de la lucha con pecado bajo la ley, y aun ahora encontramos ayuda mientras andamos en el Espíritu. Pero el no convertido es como una persona ahogándose en el pecado, esperando que alguien oiga sus gritos y venga a ayudarle en el futuro. ¿Por qué los verbos de Romanos 7:14-25 están en tiempo presente? En 7:7-13, Pablo utilizó el tiempo pasado porque él estaba resumiendo lo que las reglas causaron a la gente en el pasado, desde el Edén hacia adelante. Pero en 7:14-25, Pablo utiliza el presente para mostrar que aun hoy, cualquier persona que busca la salvación con la ley se enfrenta a las mismas luchas y derrotas como los que fallaron antes.11
Libertad de la lucha bajo la ley
Un reportero llamado John creía que los que hablan en lenguas están confundidos o son engañados. Así que él decidió probar su error. Buscó las Escrituras preferidas de los pentecostales y carismáticos, y estudió estos versículos. Él asistió a sus cultos, escuchó sus sermones, y los observó mientras adoraban. Él entrevistó a muchos, y se sorprendió de cómo contaban la manera en que sus vidas habían sido llenas con más de Dios. Al final, John Sherrill fue bautizado con el Espíritu Santo y comenzó a hablar en lenguas. La investigación es arriesgada. La búsqueda sincera con un corazón abierto lo condujo a una conclusión opuesta a la que él esperaba. Asimismo, los que estudian los tiempos verbales de Romanos 6–8 con la mente y el corazón abiertos, pueden descubrir que los seguidores de Jesús no luchan para guardar la ley, porque ya nosotros hemos muerto a ella (Ro 7:1-6). Tal vez ellos descubran que Pablo enseñó que los seguidores de Jesús no somos esclavos del pecado, sino que ya hemos sido librados de la prisión y de las cadenas de pecado (Ro 6:22). Y Pablo insistió en que aun ahora es nuestro privilegio y obligación resistir las lujurias de la carne, y someternos a la alegre y victoriosa dirección del Espíritu Santo (Ro 8:12-14). Lo que una persona cree es muy importante, porque influye en su comportamiento. Un león estuvo encerrado en una gran jaula. Día tras día, año tras año, caminó hacia adelante y hacia atrás, de un extremo a otro de la jaula. Entonces un día la gente decidió liberar al león. Llevaron la jaula fuera de la ciudad, y le abrieron la puerta. Por fin el león estaba libre para ir a donde quisiera. Pero lamentablemente, él no creía que la puerta estuviera abierta. Para asombro de la gente, el león siguió caminando hacia adelante y hacia atrás en su jaula, junto a la puerta abierta. Asimismo, Jesucristo nos ha liberado de la esclavitud del pecado. Pero solamente los que creen esto viven libres, victoriosos sobre el poder del pecado. Los pastores y los profesores, enseñan la verdad completa de Romanos 6-8, para que su gente pueda gozar de la libertad que la muerte y la resurrección de Jesucristo hicieron posible. Romanos 7:14-25 pudo haber sido el testimonio de Pablo antes de que él conociera a Cristo. Pero en Cristo, Pablo estaba libre del poder de pecado. (Tome un momento para ver la ilustración del testimonio de Pablo, antes de la prueba al final de este capítulo.)
131
P 32 ¿Cómo viven las personas si usted les enseña que son esclavas del pecado?
2. Segunda razón que dan otros: Solamente los que nacen de nuevo “se deleitan en la ley de Dios”. La persona de Romanos 7:14-25 se deleita en la ley de Dios (7:22),
procura obedecer la ley de Dios (7:15-20), y desea servir a la ley de Dios (7:25). El incrédulo no busca a Dios (Ro 3:11). Por lo tanto, puesto que la persona de Romanos 7:14-25 hace estas cosas, debe ser un cristiano. Nuestra respuesta: Es un error decir que todos los judíos que estaban bajo la ley no tenían deleite en la ley de Dios. Es verdad que algunos que se llamaban judíos no amaban la ley de Dios. Pero el Salmo 19 y el Salmo 119 nos muestran que algunos judíos amaban la ley de Dios y se regocijaban en ella. Pablo dice que “Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios” (Ro 10:2). Pablo creyó que muchos judíos eran sinceros y se deleitaban en la ley de Dios. El joven rico que se acercó a Cristo sentía placer y respeto por la ley de Dios. Y su testimonio, como el de la persona de Romanos 7:22, era que él respetaba los mandamientos de Dios y los obedecía (Mt 19:20). Asimismo, Pablo, antes de su conversión, desde un punto de vista judío, amaba la ley de Dios, e intentaba obedecerla (Fil 3:4-6). Mirando hacia atrás, Pablo entendió que él no pudo guardar la ley. Pero muchos judíos no convertidos se deleitaban en la ley de Dios en el hombre interior—ese aspecto espiritual e inmortal de una persona.12 3. Tercera razón que dan otros: Romanos 7:25b menciona la lucha, después de que Romanos 7:24-25a ha mencionado ya la libertad por medio de Cristo. Por lo
tanto, la persona que luchaba en estos versículos ha sido salva ya. Nuestra respuesta: Como observamos ya, la salvación mencionada en Romanos 7:24 es futura. “Quién me librará” es tiempo futuro. La persona que lucha en Romanos
P 33 ¿Algunos judíos bajo el Antiguo Testamento se deleitaban en la ley de Dios?
¿Por qué Pablo P 34 menciona la lucha con el pecado en Romanos 7:25b?
132 Capítulo 6
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
7:14-25 es un judío que intenta guardar la ley de Dios, clamando por ayuda que todavía no ha recibido. Entonces, ¿por qué Romanos 7:25b se refiere a la lucha con el pecado, después de que Jesús había sido mencionado ya en 7:25a? El versículo final de Romanos 7 resume el problema de Romanos 7:7-24. Entonces, en Romanos 8, Pablo dará la solución al problema. Los mejores escritores y predicadores resumen el problema antes de ofrecer la solución. Hemos visto tres razones por las que otros creen que Romanos 7:14-25 se refiere a un cristiano. Y hemos explicado por qué rechazamos estas razones. Ahora, veamos seis razones por las que creemos que Romanos 7:14-25 es el testimonio de uno que no es cristiano, no convertido, una persona no nacida de nuevo que está luchando por guardar la ley. B. Seis razones por la que nosotros creemos que Romanos 7:14-25 describe a uno que no es cristiano, luchando bajo la ley.13 1. La persona de Romanos 7:14-25 está controlada por la “carne” (o como la versión NVI dice, la naturaleza pecaminosa). Para interpretar Romanos 6–8,
P 35 ¿Cuáles son los 4 diferentes significados de carne en el Nuevo Testamento? Significados de carne 1. Lo que cubre los huesos 2. Relaciones terrenales 3. Humanos 4. Rebelión a Dios; egocéntrico; independiente de Dios
necesitamos una comprensión clara de lo que Pablo quiere decir con la carne. La palabra griega por la carne es sarx, que aparece cerca de 150 veces en el Nuevo Testamento, y cerca de 90 veces en las escrituras de Pablo.14 Para una descripción rápida de sarx en Romanos 6–8, vea la Figura 7.9. También, la tabla de abajo muestra cuatro maneras en que Pablo utiliza la palabra carne—sarx. Versículos
Referencia
Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; No toda carne es la misma carne … hombres … bestias … peces … aves. Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; Pues mirad, hermanos, vuestra vocación, que no sois muchos sabios según la carne, ni muchos poderosos, ni muchos nobles; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
Ro 2:28
Sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne. Y manifiestas son las obras de la carne,
1 Co 15:39 Ro 9:3 1 Co 1:26 Ro 8:4-8, 13 Ro 13:14 Gá 5:19-21
Figura 6.10 Algunos significados de la palabra carne en las escrituras de Pablo15 ¿Qué quiere P 36 decir Pablo con “carne” en Romanos 6–8? ¿Cuál es la primera P 37 razón por la que creemos que Romanos 7:14-25 se refiere a uno que no es cristiano? P 38 ¿Un esclavo de la carne es hijo de Dios? Explique.
Definición de la carne en Romanos 6–8: Los escritores del Nuevo Testamento utilizan la palabra carne en varios sentidos. La mejor explicación de la carne en Romanos 6–8 es decir que la carne es el enemigo humano del Espíritu. La vida carnal persigue sus propios deseos, independiente de Dios o de Su ley, no se somete a Jesús como Señor, y es hostil al Espíritu Santo. El vivir en la carne es agradarse a uno mismo, ignorando y rebelándose contra Dios.16 Pablo dice que “Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte” (Ro 7:5). Los eruditos están de acuerdo en que este versículo se refiere a los controlados por la carne, bajo la ley, antes de conocer a Cristo. La ley es espiritual (griego: pneumatikos), pero la persona de Romanos 7:14 no es espiritual (Griego: sarkikos, carnal). En cambio, aun entre los gálatas cristianos, muchos eran espirituales (pneumatikos) (Gá 6:1). • En Romanos 8:7-8 Pablo explica que los que son controlados por la carne no pueden agradar a Dios. • En Gálatas 5:19-21 Pablo enumera los hechos de la naturaleza pecaminosa (carnal). Él explica que nadie que vive controlado por la carne tiene herencia en
Libertad de la lucha bajo la ley
133
el reino de Dios. Una persona como la que está en Romanos 7:14-25 es controlada por la carne, y todavía no ha llegado a ser un hijo de Dios que es controlado por el Espíritu (Ro 8:9) 2. La persona de Romanos 7:14-25 lucha sola, por sí misma. Observe que dice:
P 39 ¿Por qué Romanos 7:14-25 no menciona la ayuda y la victoria del Espíritu?
3. La persona de Romanos 7:14-25 está “vendido al pecado” (7: 14b). Pero Pablo dice que los seguidores de Jesús han sido liberados de pecado. Repase lo que escribe Pablo tan claramente sobre los que son nacidos de nuevo: • “¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado …? 2En ninguna manera. Porque los que hemos muertos al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?” (Ro 6:1-2). 6 • “Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado. 7Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado” (Ro 6:6-7). • “Así también vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro” (Ro 6:11). • “Y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia” (Ro 6:18). • 20“Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia. 21 ¿Pero qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales ahora os avergonzáis? porque el fin de ellas es muerte. 22Mas ahora que habéis sido libertado del pecado, y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y por fin, la vida eterna. 23Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Ro 6:20-23). Los esclavos del pecado ganan la paga de la muerte eterna. En cambio, los esclavos de Dios y de Los esclavos del la justicia reciben el regalo de vida eterna. La persona pecado ganan la paga de de Romanos 7:14-25 es un esclavo del pecado, uno la muerte eterna. que no es cristiano y está bajo la sentencia de muerte eterna.
P 40 ¿Qué paga tiene que recibir un esclavo del pecado?
4. La persona de Romanos 7:14-25 es un “cautivo de la ley [autoridad] del pecado” (Ro 7:23). Es decir, que es un esclavo del pecado. El ser un “cautivo de la
P 43 ¿En qué se diferencia un creyente de un cautivo de la ley del pecado? (Ro 7:23; 8:2)
“yo mismo” (Ro 7:25). En el conflicto de Romanos 7:14-25, el Espíritu Santo nunca se menciona. Éste es el testimonio de una persona sin Cristo. En cambio, la persona en Cristo tiene al Espíritu Santo, que se menciona 18 veces en Romanos 8. En Cristo, nunca estamos solos en nuestras luchas. Jesús nunca nos deja, y el Espíritu está siempre presente para ayudarnos. Pero la persona de Romanos 7:14-25 está sola, sin la ayuda del Espíritu.
ley de pecado” significa que el pecado es amo o Señor de una persona. Siempre que esta persona desee hacer el bien, el pecado lo invalida. Pero Pablo dice: “Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte” (Ro 8:2).
5. La persona de Romanos 7:14-25 es derrotada totalmente por pecado, una y otra vez. Todos los creyentes se pueden identificar con las luchas de Romanos
7:15-20. Ninguno de nosotros es perfecto. Ninguno de nosotros hace todo el bien que quisiéramos hacer. Todos nosotros, ocasionalmente decimos o hacemos las cosas que nos conducen al arrepentimiento; y todos nosotros enfrentamos tentaciones. Tentación. Algunos enseñan erróneamente que perdemos nuestros deseos carnales o naturaleza pecaminosa en el nuevo nacimiento. Pero todos los creyentes continuamos viviendo en un cuerpo de carne Y así como el Dr. George O. Wood observa, podemos echar a un demonio fuera de un incrédulo, pero no podemos echar la carne fuera de un creyente.17 Los deseos de la carne no nos dejan en el nuevo nacimiento. Por supuesto, el plan de Dios para la salvación afecta espíritu, alma, y cuerpo (1 Ts 5:23). Pablo insta a
P 41 ¿Qué dice 1 Co 6:9-11 sobre los esclavos del pecado? ¿Los esclavos del P 42 pecado van al cielo? (Gá 5:19-21)
134 Capítulo 6
P 44 ¿Es pecado ser tentado por los deseos carnales? Explique.
P 45 ¿Es posible que los creyentes pequen? Explique. P 46 En Gálatas 6:1, ¿qué contraste hizo Pablo entre un creyente espiritual y uno débil?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
todos los creyentes a ofrecer nuestros cuerpos como sacrificios vivos, santos y agradables a Dios (Ro 12:1). La regeneración y la justificación tienen un efecto santificador en los deseos de nuestro cuerpo. No obstante, los creyentes pueden seguir siendo tentados con deseos carnales, de vez en cuando. Santiago (el hermano de Jesús, y el líder de la iglesia de Jerusalén) escribió sobre las tentaciones que vienen por los deseos carnales. 13 Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; 14sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. 15Entonces la concupiscencia, después que ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte (Stg 1:13-15). Santiago revela que no es pecado ser tentado por los deseos de nuestra carne. Aun Jesús fue tentado, pero Él no pecó (Mt 4:1-11; Heb 4:15). El pecado ocurre si nos sometemos a las tentaciones, en vez de resistirlas. No podemos evitar todas las tentaciones, pero podemos evitar algunas apartándonos de ellas. Usted no puede evitar que un pájaro vuele sobre su cabeza. Pero puede evitar que construya un nido en su pelo. Debemos tener presente que Pablo y Juan pueden utilizar la palabra carne en diferentes sentidos. Aún así es útil comparar a los escritores del Nuevo Testamento. Juan escribió acerca de los “deseos” de la carne (griego: sarkos), los “deseos” de los ojos, y la “vanagloria” de lo que una persona tiene y hace, “no proviene del Padre, sino del mundo” (1 Jn 2:16). Sin embargo, recuerdo que Juan dice que todos los que nacen de Dios han vencido al mundo (1 Jn 5:4). Frecuentemente, Juan pone en contraste los del mundo y los que están en Cristo (1 Jn 2:15-17; 3:1, 13; 4:1-5; 5:4-5, 19). Juan ve dos grupos. En un grupo ve a hijos del diablo, conducidos por la carne, amando al mundo, y andando en la oscuridad. En el otro grupo Juan ve a los nacidos de Dios, conducidos por el Espíritu, quienes no aman al mundo, y quienes andan en la luz. Dios es Espíritu, y nosotros estamos siendo conformados a Su semejanza espiritual. En el momento en que llegamos a ser hijos de Dios, Él nos libera de la esclavitud de la carne. En el pasado, el pecado nos ordenó con una fuerte voz. Carecíamos del poder de resistir al pecado. Sin Cristo, era imposible decir “no” al pecado. Jesucristo nos libera para elegir entre bueno y lo malo. La carne todavía susurra y a veces grita, sugiriéndonos pensamientos y hechos malvados. Pero el Espíritu de Dios desea levantarse con poder dentro de nosotros. Y el Espíritu está siempre presente para conducirnos lejos del mal para producir el buen fruto. Antes de Cristo, la ley señalaba lo bueno, pero el pecado nos empujaba en la dirección opuesta. Así que antes de Cristo, estábamos derrotados totalmente por el pecado, como la persona de Romanos 7:14-25. Pero en Cristo, el Espíritu nos conduce hacia lo que es correcto. Ahora, podemos sentir ocasionalmente la lucha entre lo correcto e incorrecto. Esto es una parte de la guerra espiritual. Puede ser que los creyentes pequen de vez en cuando, aunque el pecado es más común entre los creyentes inmaduros o débiles, más que entre los espirituales (Gá 6:1-2). Pero la teología de Pablo y del Nuevo Testamento no permitió que Romanos 7:14-25 fuera la historia de una persona en Cristo. Como cristianos, puede ser que no ganemos toda batalla espiritual, pero no somos como el esclavo de Romanos 7:14-25, quien fue derrotado totalmente por el pecado en cada competencia. Los cristianos jóvenes o débiles luchan más con la carne que los creyentes maduros que son fuertes en el Espíritu (Gá 6:1). Aun los apóstoles crecieron en gracia. Como apóstol joven, Juan fue llamado un hijo del trueno (Mr 3:17). En aquellos primeros días de seguir a Cristo, Juan, por sus deseos carnales deseó destruir a los samaritanos con el fuego del cielo (Lc 9:54). Y como un cristiano joven, Juan deseaba ser el mayor en la tierra (Mr 9:33-34) y el más respetado en el cielo (Mt 20:20-28). Pero siendo ya un apóstol anciano, Juan fue conocido por su humildad, amor, y amabilidad (2 Jn 1-6). Cuanto más tiempo Juan siguió a Jesús, su fruto para Dios llegó a ser mejor.
Libertad de la lucha bajo la ley
Un nuevo convertido juró, tomando el nombre del Señor en vano. Él quedó sorprendido y avergonzado por lo que oyó salir de su propia boca. Así que se arrepintió rápidamente. A los pocos días, el Espíritu le ayudó a superar este viejo hábito. Los deseos de la carne son como pequeños incendios. Si los deja solos, se apagan, pero aumentarán si los alimenta. Así que Pedro instó a los creyentes: “Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma” (1 P 2:11). Un hombre que pertenecía a Cristo tuvo una tentación de lujuria. Sus ojos fueron atraídos hacia una mujer hermosa, que se vestía de una manera mundana para seducir a los hombres. El Espíritu le recordó que él la estaba mirando de una manera incorrecta. Aunque su carne protestó, el Espíritu le condujo a apartarse de ella. Él obedeció, y decidió cantar un coro de adoración. Pronto, la voz de la carne se desvaneció en el silencio. Porque la carne es como un niño pequeño, al ser destetado de la leche, el bebé llora y grita como si se muriera de hambre. Pero al poco tiempo, la dieta de la criatura cambia, y aprende que otros alimentos lo satisfacen. Asimismo, tenemos que hacer que la carne deje de depender de la complacencia a los deseos malvados, y entrenarnos a comer el alimento que nutre al Espíritu. Al obedecer al Espíritu, crecemos en gracia. Llegamos a ser menos carnales y más espirituales, menos como el primer Adán y más como el último Adán (1 Co 15:45). Pablo no nos enseña que somos perfectos e incapaces de pecar. Sino que él nos guía para resistir al pecado, confesarlo, y arrepentirnos si tropezamos, apartarnos de nuestra vieja vida carnal, y ser conducidos por el Espíritu para producir buen fruto. Al andar en la carne, podemos pecar. Pero al andar en el Espíritu, podemos decidir no pecar. 5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría; 6 cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, 7 En las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas. 8Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. 9No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, 10Y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno (Col 3:5-10). Los autores de este curso no le están pidiendo que usted niegue que todavía tiene luchas con la carne. Y no le estamos pidiendo que declare que usted es perfecto. Pero lo instamos a ver la diferencia entre el cristiano más débil y la persona de Romanos 7:1425 (quien está totalmente derrotada por el pecado). Porque el que es esclavo del pecado, y prisionero de la ley del pecado, no ha sido salvo todavía. 6. La persona en Romanos 7:14-25 es un judío que lucha por obedecer la ley de Moisés. En cambio, Pablo ha proclamado que los creyentes no estamos más bajo la
ley (Ro 6:14; 7:4-6). Somos salvos por fe en Cristo, no por guardar la ley. Los que están tratando de ser justificados por la ley, o han caído de la gracia (Gá 5:4), o todavía no han conocido la gracia (Ro 7:14-25). El Dr. George O. Wood comenta la condición terrible de Pablo bajo la ley, en Romanos 7:14-25.18 Reflexione en las cinco características del testimonio de Pablo antes de que él encontrara al Salvador en el camino a Damasco. • Bajo la ley Pablo estuvo atado. Él fue vendido bajo el pecado, era un cautivo, sin ninguna libertad (Ro 7:14). • Bajo la ley Pablo estuvo perplejo. Él estaba confundido, incapaz de entenderse. Él dijo, “Porque lo que hago, no lo entiendo” (Ro 7:15). Estaba desorientado. • Bajo la ley Pablo estuvo disgustado. Estaba frustrado. “Pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago” (Ro 7:15).
135
P 47 ¿Qué hace los deseos carnales más fuertes o más débiles? Explique.
P 48 ¿Es posible para los creyentes no pecar? ¿Por qué sí o por qué no?
¿Un seguidor de P 49 Cristo lucha para guardar la ley? Explique.
P 50 ¿Cuáles son los 5 puntos del testimonio de la persona de Romanos 7:1425?
136 Capítulo 6
P 51 ¿En qué se diferencia el testimonio de un creyente al de la persona en Romanos 7:14-25?
¿Romanos 7:14-25 P 52 describe a una persona que sigue a Jesús? Explique.
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
• Bajo la ley Pablo se sintió impotente. Él deseaba hacer bueno, pero no podía (Ro 7:15). No podía servirle a Dios. Él era demasiado débil para servir de ejemplo a alguien, o para servirle a Dios. • Bajo la ley Pablo fue “desgraciado”. La palabra describe a un fracasado; uno que es miserable, derrotado, incapaz de ayudarse. En la desesperación total, como el primero de los pecadores (1 Ti 1:15), Pablo clamó: “¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?” (Ro 7:24).19 Si aceptamos Romanos 7:14-25 como una descripción de Pablo después de su conversión, estamos diciendo que un cristiano normal está atado, perplejo, disgustado, impotente y desgraciado. Por el contrario, Romanos nos enseña que somos libres, con paz, victoriosos, con poder, justificados y santificados. • Romanos 5:1 dice: “tenemos paz para con Dios”. • Romanos 5:3 dice que tenemos gozo. “… nos gloriamos en las tribulaciones”. • Romanos 5:16 declara que somos justificados y que no hay condenación. Estamos libres de la condenación. Pero la descripción de Pablo en Romanos 7:14-25 desborda de condenación. • En Romanos 5:21 Pablo dice que la gracia ahora está reinando a través de la justicia. La gracia reina. • En Romanos 6:4 él dice que ahora estamos andando en vida nueva. Andamos con mucho ánimo. Con comportamiento correcto. • En Romanos 6:13 él dice: “Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado”. • Romanos 6:16 dice: “sois esclavos de aquel a quien obedecéis”. • Romanos 6:18 dice que somos “siervos de la justicia” y que hemos de rendir nuestros miembros a la justicia. ¿Ve usted la contradicción de decir que la persona de Romanos 7:14-25 ha nacido de nuevo, que está libre de pecado? Aquellos cuyo testimonio es Romanos 7 no pueden hacer lo que quieren. Entonces ¿por qué Pablo le diría a tales personas: “presentaos … vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia?” (Ro 6:11-14) Si Romanos 7:14-25 describe a los cristianos que no tienen ningún poder de hacer lo correcto, ¿por qué hay mandamientos en el Nuevo Testamento? Pero Dios no nos frustra. Él no nos ordena hacer lo que no tenemos el poder para hacer. Romanos 7:14-25 describe a una persona no salva, no creyente, carnal, que está bajo la ley y que está clamando por un Salvador.
Figura 6.11 En un juego llamado “lucha de la cuerda” cada grupo trata de halar al otro hacia cierta dirección.
Figura 6.12 La lucha entre la ley y la carne no es como el juego de “lucha de la cuerda”. Aunque la carne nos hala hacia el pecado, la ley solamente señala hacia la justicia.
Libertad de la lucha bajo la ley
Hay un juego que en algunos lugares se llama lucha de la cuerda. La gente se divide en dos equipos que se enfrentan. Todos se agarran de una cuerda larga. Los equipos halan en direcciones opuestas. Cada equipo trata de halar al otro para que pase una línea. Es una buena competencia, si los equipos están balanceados. Antes de conocer a Cristo, Pablo no era espiritual―como todos los esclavos del pecado. Pero qué diferencia hizo Jesús en su vida. • Antes de Cristo, Pablo estaba lleno de codicia (Ro 7:8). Pero en Cristo, Pablo estaba libre de toda codicia. Él dijo: “Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado” (Hch 20:33-35). • Antes de Cristo, Pablo era un prisionero de sus pensamientos (Ro 7:14-23). Pero en Cristo, Pablo hizo prisioneros a sus pensamientos. Él dijo: “… llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo” (2 Co 10:5). • Antes de Cristo, Pablo era un esclavo a su cuerpo (Ro 7:24). Pero en Cristo, Pablo hizo de su cuerpo su esclavo (1 Co 9:27). Antes de Cristo, todos somos pecadores, y por lo tanto no espirituales. Pero cuando recibimos a Jesús como Salvador, nacemos otra vez. ¡Aleluya! Él perdona nuestros pecados, los lava y nos libera de ellos. No es de extrañar que el ángel le dijo a José: “llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mt 1:21).
137
P 53 Dé 3 ejemplos de cómo el testimonio de Pablo como cristiano era diferente de la persona de Romanos 7.
P 54 ¿Cuál es su testimonio? ¿Usted es como el esclavo del pecado de Romanos 7:14-25 o Cristo lo ha liberado del dominio del pecado?
138 Capítulo 6
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. ¿Qué palabra se relaciona con la pena del pecado? a) Conversión b) Justificación c) Regeneración d) Santificación
6. ¿Cuál ilustración muestra que morimos a la ley? a) Bautismo b) Esclavitud c) Matrimonio d) La vid
2. ¿Cuáles capítulos de Romanos son una unidad? a) 1–4 b) 3–5 c) 6–8 d) 8–12
7. ¿Cuál declaración NO es verdad? a) La ley de Dios revela el pecado. b) El pecado usó a la ley para un mal propósito. c) La ley es buena. d) Sin la ley no hay pecado.
3. Un contraste en Romanos es entre la a) ley y la gracia. b) ley y la promesa. c) ley y el Espíritu. d) ley y la carne. 4. ¿Los creyentes de hoy están bajo la ley? a) No b) Sí c) Sí y no d) Ocasionalmente 5. Bajo el antiguo pacto, ¿qué mataba a la gente? a) La ley b) La conciencia c) El pecado d) La carne
8. El privilegio mayor trae mayor a) juicio. b) responsabilidad. c) recompensa. d) pecado. 9. La persona de Romanos 7:14-25 está controlada por a) la ley. b) la carne. c) la conciencia. d) el Espíritu. 10. La persona de Romanos 7:14-25 está completamente derrotada por a) Satanás. b) sí misma. c) la ley. d) el pecado.
Libertad de la lucha bajo la ley
139
Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. • • • • •
Resumir las enseñanzas de Pablo en cada ilustración: bautismo, esclavitud y matrimonio (Ro 6–7). Responder a las 3 preguntas de Pablo sobre la ley (Ro 7:1-13). Explicar e ilustrar 5 principios sobre la ley en Romanos 7:7-13. Refutar 3 razones por las que otros creen que Romanos 7:13-25 se refiere a un cristiano. Explicar 6 razones por las que creemos que Romanos 7:13-25 se refiere a uno que todavía no es cristiano.
Capítulo 7:
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu (Romanos 8) Introducción A continuación vea algunas alabanzas que la gente ha proclamado sobre Romanos 8: • “Romanos 8 es mi capítulo preferido de toda la Biblia. ¡Es el más inspirador, el que da más seguridad, el más informativo y el más glorioso!” • “Si comparamos el libro de Romanos con una sortija, entonces Romanos 8 es el diamante que hay en ella.” • “Romanos 8 es el capítulo más grandioso del libro más extraordinario de la Biblia.” • “Romanos 8 es como el árbol de la vida en el jardín del Edén.”1 • “Romanos 8 es el pico más alto de una cordillera.” Toda la Palabra de Dios es preciosa para nosotros. Pero Romanos 8 es especial porque enfatiza que el Espíritu Santo nos conduce en victoria diaria sobre el pecado y la carne. Que el Espíritu lo inspire mientras usted estudia este famoso capítulo de la Escritura. P 1 Romanos 6:1 6:15 7:1 7:7 7:13 7:14-25 7:24
8:31-35
Para repasar y hacer una visión general de Romanos 6–8, complete la Figura 7.2 a medida que estudia este capítulo. Preguntas
Figura 7.1 Romanos 8 es como el pico más alto de una cordillera.
Respuestas
… ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? … ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¿Ignoráis, hermanos … que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que éste vive? … ¿La ley es pecado? … ¿La ley vino a ser muerte para mí? (Si no, ¿qué la produjo?) ¿7:14-25 se refiere a un cristiano? ¿Quién me librará de los deseos pecaminosos de mi carne? ¿Cuáles son 3 tipos de gemir que Pablo menciona? ¿Cuáles son 5 pasos que Dios da en su plan de salvación? 31 … si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? 32 El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? 33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 34 ¿Quién es el que condenará? 35 ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Figura 7.2 Practique contestando las preguntas de Romanos 6–8. 140
Romanos 6:2 6:2-14 6:15-16 6:15-23 7:2-6 7:7-12 7:13-23 7:14-25 7:23 8:1-17 8:19-27 8:28-30
8:37-39
Lecciones:
22
Libertad de la culpabilidad y del poder del pecado―Parte 1 (Ro 8:1-4) Objetivo A: Analizar las palabras: “ninguna condenación” y “en Cristo Jesús” (Ro 8:1). Objetivo B: Interpretar 7 frases clave en Romanos 8:1-3.
Libertad de la culpabilidad y del poder del pecado―Parte 2 (Ro 8:1-4)
23 24 25
Objetivo A: Identificar 4 relaciones en Romanos 8:1-4. Objetivo B: Analizar: La ley de Dios no está encima, ni debajo, ni detrás de nosotros―está dentro de nosotros. Objetivo C: Explicar cómo podemos cumplir los requisitos justos de la ley (Ro 8:4).
¿En la carne o en el Espíritu?―Parte 1 (Ro 8:5-17)
Objetivo: Contrastar los valores de los que son guiados por la carne con los de los que son guiados por el Espíritu (Ro 8:5).
¿En la carne o en el Espíritu?―Parte 2 (Ro 8:5-17)
Objetivo A: Contrastar el estado espiritual de los que son guiados por la carne con el de los que son guiados por el Espíritu (Ro 8:6, 13). Objetivo B: Identificar las características de los enemigos de Dios y las de la familia de Dios (Ro 8:7-17).
¿En la carne o en el Espíritu?―Parte 3 (Gá 5:13–6:10)
26
27 28 29
Objetivo A: Analizar el conflicto en los creyentes entre la carne y el Espíritu (Gá 5:13-18). Objetivo B: Explicar e ilustrar el fruto de la carne y sus resultados (Gá 5:19-21). Objetivo C: Explicar e ilustrar el fruto del Espíritu y sus resultados (Gá 5:22-26). Objetivo D: Describir el plan de Dios para el creyente “sorprendido” en un pecado (Gá 6:1-5). Objetivo E: Resumir e ilustrar la ley de Dios de la siega (Gá 6:7-10).
La agonía y la gloria (Ro 8:18-27)
Objetivo A: Resumir algunos versículos del Nuevo Testamento que vinculan el sufrimiento con la gloria. Objetivo B: Hacer un contraste entre nuestras aflicciones presentes y nuestro futuro glorioso (Ro 8:18). Objetivo C: Explicar los 3 tipos de gemidos que expresan esperanza (Ro 8:19-27).
Predestinados para gloria (Ro 8:28-30)
Objetivo A: Interpretar e ilustrar Romanos 8:28. Objetivo B: Explicar el propósito de Dios cuando todo obra para nuestro bien (Ro 8:29). Objetivo C: Explicar 5 pasos en la secuencia de nuestra salvación (Ro 8:29-30).
Más que vencedores (Ro 8:31-39)
Objetivo: Explicar e ilustrar 4 razones por las que somos más que vencedores en todo lo que enfrentamos (Ro 8:31-39).
Palabras clave condenación, un término judicial—un juicio que baja del tribunal del cielo. Dios condena a los que practican el
pecado.
la ley del Espíritu—autoridad, dominio o poder del Espíritu Santo. El poder del Espíritu nos libra del poder del pecado
y de la muerte.
la ley del pecado y de la muerte—dominio, autoridad y poder del pecado y de la muerte; el estar bajo estas leyes
significa que la persona es esclava del pecado, bajo sentencia de muerte física y espiritual.
naturaleza pecaminosa—la carne (griego: sarx); el enemigo humano del Espíritu. La vida carnal va tras sus propios
deseos, independiente de Dios o de su ley, no se somete a Jesús como Señor y tiene hostilidad hacia el Espíritu Santo. El vivir en la carne es agradarse a sí mismo, ignorando y rebelándose contra Dios (Ro 8:1-15; Gá 5:16–6: 10). conocimiento previo—conocimiento antes de que algo suceda. Dios tiene conocimiento previo de lo que sucede en la tierra y las decisiones de la gente. Él sabe por adelantado lo que sucederá. predestinado—con un destino planeado. Dios predestina o planea que los que escogen a Cristo llegarán a ser como Cristo. 141
142 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Palabras clave cont llamado—Dios quiere que todos sean salvos. Los llamados son los que responden y aceptan la invitación de Dios, las
condiciones de la salvación y el Señorío de Jesús. justificado—declarado justo y no culpable por medio de la fe y la obediencia a Jesús glorificado—restaurado a la gloria, el honor y el destino que Dios tiene para nosotros. La glorificación comienza en la regeneración, aumenta a medida que crecemos en gracia y alcanzará un nuevo nivel cuando Jesús vuelva por nosotros. Figura 7.3 La ley de Dios siempre ha señalado a la dirección correcta. En cada generación ha habido algunos que han deseado obedecer la ley de Dios y agradarlo a Él. Pero sin Cristo, todos somos esclavos del pecado. Puesto que la carne es débil y tiene deseos pecaminosos, el pecado puede capturarnos y halarnos hacia la dirección incorrecta, lejos de Dios. De modo que Dios envió un Salvador para ayudarnos. Cuando nos arrepentimos y ponemos nuestra fe en Jesús, Dios perdona nuestros pecados y nos convertimos en hijos suyos. Dios escribe sus leyes morales en nuestro corazón e imparte su Espíritu para fortalecernos, y guiarnos a cumplir la ley por amor, de adentro hacia afuera. Como hijos de Dios ya no somos esclavos del pecado. Todos los hijos de Dios somos guiados por el Espíritu y esclavos (siervos) de hacer lo que es correcto y agradable a Dios (Ro 6–8, 12–13).
Lección
22
Libertad de la culpabilidad y del poder del pecado―Parte 1 (Ro 8:1-4) Objetivo A: Analizar las palabras: “ninguna condenación” y “en Cristo Jesús” (Ro 8:1). Objetivo B: Interpretar 7 frases clave en Romanos 8:1-3.
P 2 ¿Perdemos nuestros deseos carnales cuando nacemos de nuevo? Explique. P 3 ¿Cómo se diferencia Romanos 8 de Romanos 7? Describa el contraste.
Contexto Pasar de Romanos 7 a Romanos 8 es como escaparse de un obscuro calabozo de una prisión a la luz gloriosa de la libertad. Una nube de desaliento cubrió la mayor parte de Romanos 7. ¡Pero la nube desaparece repentinamente con el primer versículo de Romanos 8! Recuerde el grito de desesperación: “¡Miserable de mí! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte?” (Ro 7:24). Este fue el grito de uno que estaba sin Cristo y bajo la ley. Este fue el grito de un prisionero, bajo la ley del pecado y de la muerte (Ro 8:2). Este grito de desesperación y de derrota recibe una respuesta. Y esta súplica por ayuda se desvanece cuando Pablo declara que hay libertad para los que están en Cristo. ¡Sí, hay vida en el Espíritu Santo, ahora y para siempre!2 Las palabras ahora, pues en Romanos 8:1 conectan Romanos 5–7 con Romanos 8. En Romanos 8:1-17 Pablo continúa dando la explicación de que la gracia no oculta la justicia. Más bien, el Espíritu Santo hace posible que los creyentes vivan justamente. El poder del Espíritu Santo capacita a los creyentes para actualizarse, darse cuenta, experimentar y vivir lo que Jesús hizo posible en la cruz. La cruz nos da justicia imputada o acreditada. Y el Espíritu nos da justicia impartida o actualizada. La cruz nos da justicia en el banco del cielo. Y el Espíritu nos da justicia en nuestra alma y en nuestros pasos. ¡Qué gloriosa diferencia hay entre el cautivo de Romanos 7 y la persona liberada de Romanos 8! No es de extrañar que muchos creyentes se deleiten en Romanos 8. Para comenzar a estudiar este famoso capítulo, veamos cuatro relaciones en Romanos 8:1-4. (Vamos a etiquetarlas A–D.)
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
143
A. La relación de los creyentes con Dios en Cristo (Ro 8:1) Principio: Ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús.
La palabra *condenación incluye el cielo y la tierra. Condenación es un término judicial―un juicio que viene desde el tribunal del cielo. Dios condena a los que practican pecado. Podemos ver la condenación de Dios en el pasado, presente y futuro. • Hechos de condenación pasados incluyen el diluvio, la destrucción de Sodoma y Gomorra, el juicio de las siete naciones de Canaán, el juicio de los reinos del norte y del sur de Israel y la destrucción de Jerusalén. • Ejemplos de condenación presentes por Dios se registran en Romanos 1:18–3:20. La condenación presente del cielo puede ser menos dramática que el diluvio, pero es igual de mortal. “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad” (Ro 1:18). Esta forma de condenación presente incluye la separación de Dios en esta vida―vivir sin Dios y sin esperanza. Como Dios desterró a Adán del Edén por causa del pecado, ahora Él expulsa a todos los que deciden vivir en la rebelión de Adán. La condenación presente recoge una cosecha de vergüenza y dolor por el pecado ahora, como las enfermedades sexuales, las adicciones y los dolores que se presentan por “gozar de los deleites temporales de pecado” (Heb 11:25). Dios entrega a la gente al pecado y a los deseos pecaminosos para que se hundan en el pecado, nivel por nivel (repase Ro 1:18-32). • En el futuro, la condenación tomará la forma de juicio repentino y de castigo eterno final. Jesús volverá con venganza “para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo” (2 Tes 1:8). Apocalipsis describe a los pecadores que tratan de esconderse en cuevas y debajo de rocas cuando Jesús vuelva para juzgar a los que han vivido en rebelión contra su Señorío (Ap 6:15-17). La condenación es un destino terrible. Temible y “horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo” (Heb 10:31). En la tierra, vivir en condenación incluye los aspectos mencionados arriba, más los sentimientos personales de culpabilidad, crítica, temor y juicio. Los pecadores merecen la condenación. Pero los santos, los que viven en una relación correcta con Cristo, escapan de la condenación―ahora y para siempre. No hay condenación para los que están en Cristo. La condenación puede ser como
un mensajero de Satanás que se sienta en el hombro del creyente. El acusador dice: “Tú no eres digno. Eres culpable y no mereces perdón. ¡Eres un fracaso! ¿Qué te hace pensar que irás al cielo? Dios está enojado contigo. Tú tratas, pero nunca con suficiente determinación. Ya verás, te avergonzarás cuando estés de pie delante de Dios”. Los corazones inquietos pueden ser el resultado de la pérdida de oportunidades y de relaciones rotas. ¡Condenación! ¡Es como una señal intermitente que dice: “¡Fracaso! ¡Culpable! ¡Inútil!” Entonces Jesús viene y anuncia: “Yo he cumplido todas las exigencias de Dios. He cumplido la ley. He borrado toda acusación contra ti”. “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús” (Ro 8:1). Este mensaje del cielo no dice: “alguna condenación, no mucha condenación ni un poco de condenación”. Más bien, Romanos 8:1 declara: “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús”. Cuando Jesús dijo: “consumado es”, él borró la condenación y la culpabilidad de nuestros pecados pasados. ¿Entonces por qué algunos creyentes luchan con la culpabilidad?
P 4 ¿Qué es condenación? Defínala.
Dé algunos ejemplos P 5 bíblicos de condenación pasada, presente y futura.
P 6 ¿Cuáles son algunas razones por las que los creyentes pueden sentir condenación por sus pecados pasados?
144 Capítulo 7
P 7 ¿Algunos pecados son más difíciles de perdonar para Dios que otros? Explique.
P 8 ¿Cuáles son los 2 tipos de personas en la tierra? ¿Cuál grupo es condenado?
P 9 ¿Qué significa estar “en Cristo”?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Algunos creyentes creen que Romanos 8:1 es demasiado bueno para ser verdad. Quizás estos hijos de Dios cometieron muchos pecados por muchos años. Por eso creen que merecen ser castigados. Es verdad que todos merecemos ser castigados. Hasta los que han cometido pocos pecados y pecados pequeños merecen la ira de Dios. Pero Jesús murió por los pecadores pequeños y grandes, por los pecadores jóvenes y viejos. Él murió por el menor pecador y por el peor pecador. El hijo de Dios murió como nuestro sustituto. Y el precio que Jesús pagó fue suficiente para perdonar todos los pecados de la gente en un millón de mundos. Imagínese el valor de la sangre de Dios. ¡Jesús pagó lo suficiente por su perdón y el mío! No importa lo grande o lo terrible que sea el pecado, la sangre de Jesús puede lavarlo. Cuando todos los que lleguen a Jesús hayan sido perdonados, todavía habrá suficiente poder en su sangre para perdonar a cada uno, mil millones de veces más. No subestime la sangre de Jesús, ni el precio que Él pagó. Crea que es suficiente para lavar sus pecados para siempre. Dios lo dijo. No hay condenación para los que están en Cristo Jesús (Ro 8:1). Solamente hay dos tipos de personas: las que están en Cristo―guiadas por el Espíritu, y las que están fuera Solamente de Cristo―guiadas por la carne. De modo que ¿cómo hay dos tipos de puede la persona saber si está en Cristo o fuera de Él? Pablo explicará esto en Romanos 8:1-17. Los que están personas: las que fuera de Cristo son guiados por la carne. La ira de Dios están en Cristo y está sobre ellos. Deben arrepentirse y someterse al las que están fuera Salvador o perecerán. Pero los que están en Cristo se de Cristo. someten a su Señorío y son guiados por el Espíritu. ¡Para éstos que están en Cristo no hay ninguna condenación! Su perdón es completo. Su amor no conoce límites. Pero recordemos siempre que el amor de Dios está en Cristo Jesús nuestro Señor (Ro 8:39). “En Cristo”. Esta es una de las frases preferidas de Pablo. Las palabras en Cristo, en Cristo Jesús, en él, o en el Señor aparecen unas 160 veces en las escrituras de Pablo. En Cristo significa que el creyente ahora vive, permanece, actúa y reposa en el reino de Jesucristo. En Cristo es un lugar―un medio ambiente, un estado de vida. En Cristo describe una unión con Jesús, nuestro Salvador y Señor. En Cristo, los creyentes tienen una comunión consciente con el Salvador. En Cristo, la vida del creyente refleja la vida de Jesús que está dentro de él. Esta confraternidad con Cristo es lo más importante de la experiencia cristiana. La Biblia contrasta nuestra nueva vida en Cristo con nuestra antigua vida carnal fuera de Cristo―en Adán. La antigua vida se conocía por la desobediencia, el pecado, la condenación y la muerte. En contraste, nuestra nueva vida en Cristo se conoce por la salvación, la vida en el Espíritu, la gracia abundante, la justicia, la santidad y la vida eterna (vea Ro 5:12-21; 6:8; 8:1-17; 14:17-19; 1 Co 15:2122, 45-49; Fil 2:1-5; 4:6-9).3 Una prostituta se arrodilló a los pies de Jesús. Arrepentida, ella lloró por sus muchos pecados y le lavó los pies con sus lágrimas. Los fariseos se enojaron porque Jesús le permitió que lo tocara. Pero Él los reprendió y perdonó a la mujer sus muchos pecados (Lc 7:36-50). En otra ocasión, los fariseos criticaron a Jesús por comer con los recaudadores de impuestos―los pecadores más odiados en ese tiempo. Jesús les dijo que la razón por la que Él había venido a la tierra era para buscar a los pecadores y ayudarles. “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores …” (Mr 2:17). Jesús tomó como prioridad el ayudar a los pecadores. Mateo era judío y un traidor nacional. Él se llenaba los bolsillos con el dinero que sacaba de los impuestos que recogía para el gobierno romano. Pero Jesús lo perdonó y lo llamó a ser apóstol. Asimismo, Saulo se llamaba a sí mismo el “primero de los pecadores” (1 Ti 1:15). Antes de conocer a Jesús, Saulo llevó a prisión a los cristianos―hombres
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
y mujeres. Obligó a muchos a blasfemar el nombre de Cristo, y ayudó a asesinar a los que no negaban a Jesús. De modo que Jesús buscó a Saulo y lo encontró. El salvador lo llevó al arrepentimiento, y lo hizo apóstol para que ayudara a otros. No hay condenación para los que están en Cristo. Él perdona a los delincuentes sexuales, a los traidores nacionales, a los asesinos, a los traficantes de drogas y a los peores pecadores que usted se pueda imaginar. Ramón era un hombre pecaminoso. Aunque él recibió a Cristo, siguió luchando con la culpabilidad por sus hechos pasados. El pastor de Ramón lo llevó a la orilla del océano, le dio una vara y le dijo que escribiera en la arena todos los pecados que había cometido. Después, se fueron. Al día siguiente regresaron al mismo lugar, pero ya no había ningún pecado escrito en la arena. La marea había subido durante la noche y había borrado todos los pecados que Ramón escribió. El pastor le explicó que la gracia de Dios es más grande que el océano. Dios echa nuestros pecados al mar. 18 ¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se deleita en misericordia. 19 Él volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y echará en lo profundo de la mar todos nuestros pecados (Mi 7:18-19). No hay razón para que los creyentes sintamos condenación después que nos arrepentimos y dejamos de pecar. Dios nos perdona y lava nuestros pecados. Los creyentes no deben permitir que el pasado arruine el presente ni el futuro. “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús” (Ro 8:1). Los fariseos le llevaron una mujer a Jesús. De alguna manera la habían sorprendido en el acto de adulterio. Ellos querían apedrear a la mujer. Jesús pidió que cualquier persona que no tuviera pecado lanzara la primera piedra. Uno por uno, desde el más viejo hasta el más joven se fue. Jesús le preguntó: “... Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó?” 11Ella dijo: ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: ni yo te condeno; vete, y no peques más” (Jn 8:10-11). Jesús no vino a condenarnos sino a salvarnos (Jn 3:16-21). No hay condenación para los que están en Cristo. Andan en la luz, y viven en Él. La condenación es solamente para los que andan en las tinieblas. Algunos creyentes se sienten condenados porque se condenan a sí mismos. Jaime se sentía desalentado. Él había jugado duro en el partido, pero su equipo perdió. Miguel se sentía avergonzado. Su negocio había fracasado. Ana estaba avergonzada porque se le quemó la cena un poco. Sandra practicó su canción por varios días, pero en la iglesia ella se sintió mal porque su voz se quebró en una nota. A todos estos creyentes Jesús les dice: “No soy yo el que hace que ustedes se sientan mal”. No hay condenación para los que están en Cristo Jesús (Ro 8:1). ¿Es difícil poder agradar a su padre o a su madre? Anímese. Es fácil agradar a Jesús. ¿Usted tuvo un maestro que buscaba la oportunidad de regañarlo? Anímese. Jesús busca la oportunidad de elogiarlo. A Él especialmente le gusta la justicia de usted―un don que Él le da (Fil 3:9).
145
P 10 ¿Jesús mantiene un archivo de los pecados pasados que Él ha perdonado? Explique.
P 11 ¿Por qué algunos creyentes se condenan a sí mismos? ¿Cuál es la solución?
B. La relación de los creyentes con el pecado (Ro 8:2-3) Principio: Cristo nos ha librado del poder que el pecado tenía en nosotros.
Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. 2Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne (Ro 8:1-3). Por favor lea Romanos 8:1-3 por lo menos tres veces. Este pasaje es como una maleta llena de ropa―está repleta. Cuando la desempacamos, hay por lo menos siete frases para explicar. Hemos subrayado estas siete frases arriba. Ahora examinémoslas una por una. 1
P 12 ¿Cómo se diferencia la pena del pecado del poder del pecado? Haga un contraste de éstos.
146 Capítulo 7
P 13 ¿Qué significa “ley” en Romanos 8:3? ¿Cuál es el significado de “ley” en Romanos 8:2? P 14 Según Romanos 8:2, ¿qué ha hecho el poder del Espíritu Santo para los creyentes? P 15 ¿Qué quiere decir Pablo con “la ley del pecado y de la muerte”? Antes de conocer P 16 a Cristo, ¿qué nos hizo la ley del pecado a nosotros?
¿En qué sentido P 17 la ley de Moisés no tenía el poder para nos ayudarnos? ¿De qué manera P 18 era más fuerte la carne que la ley?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
1. “La ley del Espíritu de vida” (Ro 8:2). En Romanos Pablo usa la palabra ley de varias maneras. En Romanos 8:3 la ley se refiere a la ley de Moisés. En Romanos 7:1-20, Pablo se refiere a la ley de Moisés por lo menos once veces. Pero en Romanos 8:2, la palabra ley significa “poder” o “autoridad que controla”. La *ley del Espíritu de vida se refiere al poder del Espíritu de vida. En otras palabras, Romanos 8:2 significa: a través de Jesucristo, el poder del Espíritu Santo de vida me libró del poder del pecado y de la muerte. El pecado y la muerte gobernaban a la humanidad hasta que un poder mayor nos libró.4 2. *“La ley del pecado y de la muerte” (Ro 8:2). Esta ley se refiere al poder del
pecado y de la muerte. El poder del pecado lleva a hombres y mujeres a la esclavitud. En Romanos 8:2, Pablo usa la palabra ley de la misma manera que la usó ley en Romanos 7:23. Pero veo otra ley [poder] en mis miembros, que se rebela contra la ley [poder/ autoridad] de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley [poder] del pecado que está en mis miembros (Ro 7:23).
3. “Lo que era imposible que hiciera la ley” (Ro 8:3). La ley de Moisés no tenía
poder para librarnos del pecado. La ley nos indicaba la dirección correcta, pero no nos halaba, ni nos empujaba, ni nos dirigía, ni nos capacitaba. La ley carecía de la capacidad de romper el poder que el pecado tenía sobre nosotros. Carecía del poder de impartir vida (Gá 3:21).
4. “Débil por la carne” (Ro 8:3). La ley de Moisés señalaba el camino correcto en
que debíamos andar. Pero los deseos pecaminosos de la carne nos sacaron del camino. Si hubiéramos podido seguir la ley de Moisés, habríamos llegado al lugar correcto. Pero la ley era débil y no pudo ayudarnos porque la carne era fuerte. P 19 ¿Por qué Pablo usa la palabra “semejanza” en Romanos 8:3?
5. “En semejanza de carne de pecado” (Ro 8:3). Pablo quiere evitar la idea de que
Jesús llegó a ser pecador cuando se encarnó. Así que Pablo dice que Jesús vino en la semejanza del hombre pecaminoso. Jesús era completamente hombre, pero Él no tenía pecado, tal como Dios creó a Adán en el Edén (compare Heb 4:15). Y siendo que Jesús no tenía ningún pecado propio, podía ser un sustituto de los culpables.
P 20 ¿En Romanos 8:3, qué quiere decir Pablo con “a causa del pecado”? Explique este concepto.
6. “A causa del pecado” (Ro 8:3). Como el perfecto Cordero de Dios sin pecado,
¿Cómo compara P 21 Pablo el pecado con una persona malvada?
7. “Él condenó al pecado en la carne” (Ro 8:3). Al ofrecer su vida por nuestros
P 22 ¿Qué significa: “Dios condenó al pecado”?
Jesús dio su vida como ofrenda por nuestro pecado (Jn 1:29). Bajo el antiguo pacto, los sacerdotes sacrificaban ovejas, cabras y toros. Estos animales morían como sustitutos, en lugar de la gente culpable. Tales sacrificios de animales eran temporales―hasta que Jesús viniera para morir por nuestros pecados. Y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos (2 Co 5:15). En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre (Heb 10:10). Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios (1 P 3:18).
pecados, Jesús condenó al poder del pecado. Como un juez sentencia a un criminal, así Jesús juzgó, condenó, sentenció y detuvo el reinado del pecado. Note que Pablo se refiere al pecado como si fuera una persona. Este es un estilo literario o un método llamado personificación. Con su sacrificio por nosotros, Jesús rompió el poder que el pecado tenía sobre nosotros. Lo que la ley de Moisés no tenía poder para hacer, Jesús lo hizo por nosotros. Él nos liberó del poder del pecado. Como un general justo derrota y juzga a un gobernador malvado, Jesús terminó el reinado del pecado sobre sus hijos. (Como estudiaremos en el punto D, por medio de Cristo Dios nos envía al Espíritu, que nos da poder para vencer.)
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
Es algo vital que los cristianos crean que Jesús rompe el poder del pecado en nuestra vida. La doctrina correcta es el fundamento de la vida correcta. Jesús no nos pide que nos salvemos a nosotros mismos. Él no espera que rompamos nuestras propias cadenas. Pero como Pablo enfatiza, debemos ser activos, no pasivos. Llegamos a ser libres y permanecemos libres mientras cooperamos con Dios. En Romanos 6, estudiamos sobre seis llaves que podemos poner en práctica para ser libres: • Llave 1 para una vida santa: Recordar que espiritualmente estamos unidos a Jesucristo en su muerte y su vida (Ro 6:1-11). • Llave 2 para una vida santa: Resistir al pecado, a las tentaciones y al diablo para poder permanecer libres (Ro 6:12). • Llave 3 para una vida santa: Presentar los miembros de su cuerpo a Dios, no al pecado (Ro 6:13-14). • Llave 4 para una vida santa: Reconocer que cada persona es esclava del pecado o de la justicia (Ro 6:15-18). • Llave 5 para una vida santa: Discernir que lo malo empeora y lo bueno mejora (Ro 6:19). • Llave 6 para una vida santa: Repasar los resultados de servir al pecado y de servir a la justicia (Ro 6:20-23). Nuestra parte es hacer un esfuerzo para poner en práctica la enseñanza de las seis llaves. Esta práctica incluye la mente, la voluntad y las acciones del creyente. No nos salvamos a nosotros mismos. Pero recuerde, nunca seremos más libres de lo que queremos ser. ¡Su nombre es Jesús porque Él vino a salvarnos del pecado (Mt 1:21)! ¡Su objetivo no era salvarnos de la pena del pecado y dejarnos presos del poder del pecado! Él vino a salvar a su pueblo de sus pecados, no en sus pecados. • Si usted salva a una persona de ahogarse, no la deja en el agua. • Si usted salva a una persona de un incendio, no la deja en el fuego. • Si usted salva a una persona de la prisión, no la deja en la cárcel. • Si usted salva a una persona de cáncer, esa persona no permanece en la enfermedad. • Si Jesús salva a una persona del pecado, Él no deja a esa persona en el pecado. La Biblia no enseña que los creyentes nunca luchan con el pecado. Pero la Escritura enseña que Jesús nos salva de la pena y del poder del pecado, ahora, en esta vida. ¿Cuál es su testimonio? ¿De cuáles pecados lo ha salvado ya Jesús? Regocíjese por esta liberación. ¿De cuáles otros pecados usted quisiera que Jesús lo salvara? ¿Lucha usted con alguno de estos pecados: ira, preocupación, chisme, comer en exceso, rencor, lujuria, adulterio, pornografía, avaricia, otras adicciones, envidia, homosexualidad? ¡Hay millones de creyentes que se regocijan y testifican que Jesús los ha salvado de estos pecados! Llévele sus pecados a Jesús―quien murió y vive para salvarnos de nuestros pecados. No cometa el error de Pedro. Jesús le pidió prestado uno de sus barcos en un lago. El Señor se sentó en el barco y le enseñó a la multitud de gente que se reunía en la orilla cerca del barco. Cuando Jesús terminó de enseñarle a la gente, le dijo a Pedro que echara sus redes en el lago para pescar. Pedro y los otros habían estado toda la noche lanzando sus redes pero no habían pescado nada. No obstante, Pedro hizo lo bueno; le obedeció al Señor. ¡Pronto, recogieron tantos peces que llenaron la red! Entonces Pedro cometió uno de sus muchos errores. El gran pescador dijo: “Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador” (Lc 5:8). La lista larga de errores de Pedro incluía cosas como: reprender a Jesús cara a cara (Mt 16:22), honrar a Moisés y a Elías de igual manera que a Jesús (Mt 17:4), pensar que siete veces es lo más que debemos perdonar a una persona (Mt 18:21), rechazar orgullosamente la profecía del Señor de que todos los apóstoles lo abandonarían (Mt 26:33), cortar la oreja de un hombre en Getsemaní (Jn 18:10), negar
147
P 23 ¿Cómo le ayudaría usted a un creyente que dice: “Mi libertad depende de Jesús, no de mis decisiones”?
P 24 ¿Usted necesita que Jesús lo libre de pecado en alguna área de su vida? Explique.
¿Qué debemos P 25 aprender del gran error de Pedro? (Lc 5:8)
148 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
P 26 ¿Es la voluntad de Dios que los creyentes vivan en libertad y victoria sobre todo pecado ahora? Explique.
Lección
23
tres veces que él conocía al Señor (Mt 26:69-75), y ser hipócrita en Antioquía, Siria (Gá 2:11-21). Pedro, como todos nosotros, cometió muchos errores. Pero uno de los errores más grandes de Pedro fue su declaración: “Apártate de mí, Señor, porque soy hombre pecador”. Jesús ama a los pecadores. La misión y el latido del corazón de Jesús es salvar a los pecadores de sus pecados. Así que cuando el Espíritu de Dios nos hace conscientes de de nuestros pecados, digamos, “¡Acércate a mí, Señor, soy un hombre pecador!” ¿Un hombre que se muere de hambre debe decirle a un amigo que tiene comida que se vaya? ¿Un analfabeta le debe decir a un maestro de lectura que se vaya? ¿Un enfermo le debe pedir a un médico que se vaya? ¿Una persona pecadora le debe decir al Salvador de los pecadores que se vaya o que se acerque? Atrévase a acercarse a Jesús en el significado completo de su nombre. ¿Usted se comprometerá a diario a ser uno de su pueblo? Si es así, Él romperá toda cadena de pecado que lo esclaviza. Aunque lo aten siete demonios como a María Magdalena, Él lo librará.5 A través de Moisés, Dios liberó a su pueblo de la esclavitud de Egipto. A través de Jesús, Dios libera a su pueblo de la esclavitud del pecado. Salvarnos del pecado es el objetivo principal del Salvador para su pueblo en esta vida. Jesús puede hacer más que perdonar el pecado. Él puede salvarnos de éste. Él puede librarnos del poder del pecado. ¡Su nombre es nuestra invitación, AHORA! En Romanos 8:5-17, Pablo tendrá más que decir sobre nuestra relación con el pecado y los malos deseos de la carne. Pablo insiste en que los creyentes verdaderos son los que el Espíritu dirige, no la carne (Ro 8:13-14). Es posible que los que están en Cristo pequen, de vez en cuando. Pero gracias a Dios que es posible que los que están en Cristo no pequen. Pues los que están en Cristo ya no son esclavos del pecado. Jesús nos libera. Volveremos a esta verdad en el punto D.
Libertad de la culpabilidad y del poder del pecado―Parte 2 (Ro 8:1-4)
Objetivo A: Identificar 4 relaciones en Romanos 8:1-4. Objetivo B: Analizar: La ley de Dios no está encima, ni debajo, ni detrás de nosotros―está dentro de nosotros. Objetivo C: Explicar cómo podemos cumplir los requisitos justos de la ley (Ro 8:4).
Estamos observando cuatro relaciones (A–D) en Romanos 8:1-4. En la lección anterior vimos: P 27 Complete la Figura 7.4.
A. La relación de los creyentes con Dios (“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús” Ro 8:1). B. La relación de los creyentes con el pecado (Vea la Figura 7.4 abajo.)
Frases en Romanos 8:2-3 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
Su explicación
La ley del Espíritu de vida La ley del pecado y de la muerte Lo que para la ley era imposible hacer Débil por la carne Semejanza de carne de pecado A causa del pecado Condenó al pecado en la carne. Figura 7.4 Repase y practique explicando siete frases clave en Romanos 8:2-3.
En esta lección exploraremos dos relaciones más (C y D) en Romanos 8:1-4. C. La relación de los creyentes con la ley (Ro 8:4) Principio: La ley de Dios no está encima, ni debajo, ni detrás de nosotros―está dentro de nosotros.
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
149
Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, mas conforme al Espíritu. 2Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; 4Para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al espíritu (Ro 8:1-4). Algunos entienden mal a Dios. Creen que Él hizo leyes severas en el Antiguo Testamento, pero que las convirtió al amor y la gracia en el Nuevo Testamento. Pero Dios no cambia (Nm 23:19; Mal 3:6; Stg 1:17). Jesús no vino para abrogar la ley sino para cumplirla (Mt 5:17-19). Un escriba judío dio la respuesta correcta al decir que la ley nos manda a amar a Dios y a nuestro prójimo. Jesús le dijo: “No estás lejos del reino de Dios” (Mr 12:34). ¡Hay ley en el reino de Dios! El Nuevo Testamento nos enseña cuatro verdades sobre la relación de los creyentes con la ley de Dios. 1
1. La ley no está sobre nosotros―como esposo, amo, juez o salvador.
La ley una vez era como un esposo sobre nosotros. Pero morimos con Cristo a esa relación, y ahora estamos casados con Cristo (Ro 7:1-6). La ley no es un amo que impone su voluntad sobre nosotros, “… no estamos bajo ley sino bajo gracia” (Ro 6:15). Tenemos solamente un amo, Jesucristo, que es totalmente amable y bueno. La ley tampoco es un juez que nos acusa y nos da una sentencia de condenación. “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús” (Ro 8:1). “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica” en Cristo (Ro 8:33). Nadie puede condenar a los que están en Cristo―ni la ley, ni los enemigos humanos, ni Satanás (que significa “Acusador” en hebreo, Ap 12:10). Pablo enseña que Cristo ha cancelado el lugar de la ley como juez (Col 2:14). “Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo” (Col 2:16). Cristo abolió las leyes rituales que hacían inmundos a judíos y gentiles (Ef 2:15; vea la Biblia de Estudio de la NVI). La ley no es juez de los creyentes. La ley no es un salvador, que extiende la mano para levantarnos. Algunos en la iglesia primitiva querían exigirles a los gentiles que buscaran la salvación por medio de la circuncisión y la ley de Moisés (Hch 15:5). Pero los apóstoles reprendieron a los judaizantes y afirmaron que los judíos y los gentiles eran salvos por gracia (Hch 15:11). Somos salvos solamente por Cristo, no por Cristo y por Moisés. La ley no es una escalera que podemos subir para ir al cielo. Nadie será declarado justo por guardar la ley (Ro 3:20). La ley no salva a nadie, ni bajo el Antiguo Testamento ni bajo el Nuevo Testamento. Pablo enfatizó en tener una justicia que nosotros no producimos―más bien es la justicia que viene por fe en Cristo (Fil 3:9). Gracias a Dios quela ley no está sobre nosotros como―esposo, amo, juez o salvador. 2. La ley no está debajo de nosotros. Los creyentes no estamos sobre la ley. No
pisoteamos las leyes de Dios ni vivimos como rebeldes―como si la ley no se aplicara a los cristianos. No somos como los hostiles enemigos carnales de Dios que no se someten a su ley (Ro 8:7). Jesús reprendió a los maestros que debatían la reglas pequeñas pero ignoraban las leyes grandes―como “la justicia, la misericordia y la fe” (Mt 23:23; vea Am 5:15; Mi 6:8; Zac 7:9). Él dijo que colaban un mosquito, pero que se tragaban un camello. ¡Hay ley en el reino de Dios! Pues la anarquía―desobedecer la ley―es la esencia del pecado (1 Jn 3:4). Romanos enfatiza que la obediencia al gobierno a la autoridad, y a la ley de Dios sobre nosotros es una parte importante del evangelio de Pablo (Ro
P 28 ¿La ley sobre los creyentes es como esposo o como amo? Explique.
P 29 ¿Cuáles versículos muestran que la ley no está sobre nosotros como un juez que condena?
P 30 ¿La ley es como una escalera que la gente puede subir para ir al cielo? Explique.
P 31 Aunque no somos salvos por la ley, ¿podemos ignorarla? Explique.
150 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
P 32 ¿Cuáles aspectos de la ley de Moisés son obsoletos?
¿Quién profetizó P 33 que bajo el Nuevo Testamento Dios escribiría su ley en nuestro corazón?
P 34 ¿Por qué las leyes de Dios son provechosas para los que son salvos por fe en Cristo?
P 35 ¿Cómo dice Pablo en Romanos que cumplimos la ley de Dios? P 36 En nuestra relación con Dios, “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la _____ que obra por el ______” (Gá 5:6). Complete P 37 la Figura 7.5. Referencia Mt 7:12 Mt 22:37-40 Ro 13:8-10 Gá 5:13-14
1:5; 2:8; 6:16; 15:18; 16:26). Pablo reprende a los que usan la gracia como un manto para cubrir sus pecados. Algunos acusaban a Pablo de fomentar el pecar, para que Dios pudiera dar más gracia (Ro 6:1). Pero Pablo dice de los que tergiversaron sus palabras: “su condenación es justa” (Ro 3:8). Algunas veces, los oficiales del gobierno dicen que ellos están sobre la ley y que ciertas leyes no se aplican a ellos. Asimismo, algunos que se llaman seguidores de Cristo dicen que están sobre la ley―que en la gracia, la ley no se aplica a nosotros. La teología llama esto *antinomianismo―contra la ley. En el juicio final, Jesús les dirá a todos los anarquistas (griego: anomia): “Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad” (Mt 7:23). La ley no es algo que los creyentes tratan con desprecio y pisotean. La ley no está debajo de nosotros. 3. La ley no está detrás de nosotros. No es algo que podamos ignorar. Aunque estamos bajo el Nuevo Testamento, eso no quiere decir que hemos dejado atrás la ley. Jesús no cumplió la ley para que nosotros le diéramos la espalda. No nos hemos graduado de la ley, como el estudiante que pasa de un grado al siguiente. La ley no está fuera de moda. No es algo del pasado. Ya no sacrificamos animales ni dependemos de sacerdotes terrenales. Pero la ley no es obsoleta. Pablo practicaba el olvidar las cosas que estaban en su pasado (Fil 3:13). Pero él no se olvidaba de la ley de Dios, porque no es algo que el Nuevo Testamento dejó atrás (Hch 22:3; 23:1-5; 24:14, 16; 25:8; 28:23). De modo que si la ley de Dios no está sobre, ni debajo ni detrás de nosotros, ¿dónde está? 4. La ley está en nosotros. ¡Aleluya! Ésta es la promesa que Jeremías profetizó. Es parte del nuevo pacto que el escritor de hebreos enfatizó (Jer 31:31-34; Heb 8:10; 10:16). Bajo el nuevo pacto, Dios escribe sus leyes en nuestro corazón. La ley fue “agregada” para mostrar cuán pecaminosos éramos sin Cristo (Ro 5:20; vea también Ro 3:19-21). La ley sirvió “para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe” (Gá 3:24). Pero la ley hace más que mostrarnos que éramos pecadores. Nos enseña lo que agrada y desagrada a nuestro Padre. Como sus hijos, nos deleitamos en agradarle. En nuestro ser interior amamos lo que su ley declara que es correcto. Odiamos y aborrecemos lo que su ley dice que es incorrecto. La ley de Dios está en nosotros porque el legislador está en nosotros. Y “para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al espíritu” (Ro 8:4). La fe y la gracia no entierran la ley. Más bien, nos capacitan para cumplirla. Como Pablo escribió antes: “¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley” (Ro 3:31). ¿Cómo se resume la ley del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento? El Nuevo Testamento no exige que obedezcamos la letra de la ley del Antiguo Testamento― respecto a sacrificios de animales, circuncisión física, sacerdotes terrenales, muerte por lapidación o normas estrictas sobre las fiestas y el día de reposo. Más bien, bajo el Nuevo Testamento cumplimos con el espíritu de la ley cuando practicamos el amor. En Romanos, Pablo hizo eco a Cristo cuando escribió: 8 No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley. 9Porque: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 10El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimento de la ley es el amor (Ro 13:8-10). Preguntas para contestar sobre la relación de los creyentes a la ley
¿Cómo resumió Jesús la ley y los profetas en una oración corta? ¿Cuáles dos mandamientos resumen la esencia de la ley? ¿Cómo dice Pablo que nosotros podemos cumplir la ley? ¿Con qué problema trataba Pablo en estos versículos? ¿Qué solución da?
Figura 7.5 Práctica para relacionar la ley en el Antiguo Testamento con la ley en el Nuevo Testamento
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
151
María estaba casada con un hombre rudo. Él escribió una lista de diez tareas para que ella hiciera cada día. Luego clavó la lista a la puerta de la cocina. Cada noche, cuando él regresaba a casa, comprobaba que ella había hecho todo lo que él le había ordenado. Si no, la amenazaba o la golpeaba. María llegó a amargarse. Hacía lo que él quería sólo porque él la obligaba. Trabajaba tan poco como le era posible―apenas lo suficiente para evitar problemas. Esta pobre mujer se sentía como si fuera una esclava. Con el tiempo el esposo murió. María quitó su lista y la puso en una gaveta. Después se casó con otro hombre, que era cariñoso, bueno, generoso y considerado. A ella le complacía prepararle el desayuno y hacer los quehaceres de la casa para agradarlo. Un día María encontró la vieja lista de reglas. Ella descubrió que estaba haciendo todos esos trabajos y más todavía para su nuevo esposo. El amor la había llevado más allá del lugar al que el temor la había empujado.6
¿Cómo es que los P 38 creyentes son como María?
D. La relación de los creyentes con el Espíritu Santo (Ro 8:4) Principio: El poder del Espíritu Santo nos capacita para obedecer la ley del amor.
Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, mas conforme al Espíritu. 2Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. 3Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; 4Para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al espíritu (Ro 8:1-4). Romanos 8:4b revela la manera en que podemos cumplir los requisitos justos de la ley. Observe que Pablo no dijo que los requisitos justos de la ley se cumplieron en nosotros cuando Cristo murió en la cruz. Más bien, los requisitos justos de la ley se cumplen en nosotros cuando vivimos “conforme al Espíritu” (Ro 8:4b). En la cruz, Jesús sentenció y condenó el reinado del pecado en los que le siguen a Él (Ro 8:3). En la cruz, Cristo pagó el precio por nuestra libertad. Y Pablo dice que la victoria pertenece a los que resisten los deseos pecaminosos de la carne y que viven “conforme al Espíritu” (Ro 8:4b). En la Lección 24 que sigue, contrastaremos la vida en la carne con la vida en el Espíritu. Por ahora, como una base para la Lección 24, repasemos los ministerios del Espíritu. En el Nuevo Testamento, los escritores enfatizan diferentes maneras en que el Espíritu nos ayuda. Repase la Figura 7.6. Ésta contrasta los ministerios del Espíritu que Lucas, Juan y Pablo enfatizan. 1
Escritor
El ministerio del Espíritu Santo
P 39 Según Romanos 8:4, ¿cómo podemos obedecer la ley del amor?
¿En quiénes se P 40 cumplen plenamente los requisitos justos de la ley? ¿Lucas enfatiza el P 41 lugar del Espíritu en la vida victoriosa? Explique. ¿Quién enseña P 42 más sobre el lugar del Espíritu en la vida victoriosa: Juan o Pablo? Dé las citas bíblicas.
Escrituras seleccionadas
Lucas
1) Servicio (el Espíritu nos capacita para servir a incrédulos y a creyentes.)
1) Lc 1:15-17, 39-56, 67-80; 2:25-38; 3:21-22; 4:1819; 11:5-13; 24:45-49 (Hch 1:8 y todas las demás referencias al Espíritu en Hechos)
Juan
1) Regeneración (el Espíritu llama a los perdidos a Cristo, convence del pecado e imparte vida espiritual en el nuevo nacimiento.) 2) Vida victoriosa (el Espíritu aconseja, dirige a la verdad, nos anima y nos capacita para dar fruto.) 3) Servicio (el Espíritu es la fuente del poder para testificar con palabras, hechos y vida.)
1) Jn 12:32; 16:8-11; 3:5-8; 20:21-22 2) Jn 14:15-27; 15:16-17; 1 Juan 2:20 3) Jn 1:32; 7:37-39; 14:12-27; 15:26-27
Pablo
1) Regeneración 2) Vida victoriosa (el Espíritu nos ayuda a llevar una vida santa que agrada a Dios.) 3) Servicio (el Espíritu nos da poder para ministrar a través de los dones, hechos y fruto.) 4) Resurrección/Glorificación
1) Ro 8:9, 15-16, 23; 1 Co 6:11; 12:13; 2 Co1:22; 2 Ts 2:13; Tit 3:5 2) Ro 8:1-14; 15:13; 2 Co 3:17-18; Gá 5:22-26; Ef 5:18; Tit 3:6 3) Ro 12:3-8; 15:19; 1 Co 12:4-11; Gá 5:22-26 4) Ro 8:11, 29-30
Figura 7.6 El ministerio del Espíritu, según Lucas, Juan y Pablo
152 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
En la siguiente lección exploraremos lo que dice Pablo sobre la manera en que el Espíritu nos capacita para vencer los malos deseos de la carne. Un avión jet 747 parece demasiado pesado y grande como para elevarse por encima del suelo. Pero el poder de sus motores le permite volar. Este avión puede volar a 35,000 pies sobre la tierra, a 600 millas por hora (cerca de 900 kilómetros por hora). La gravedad trata de empujarlo hacia abajo. Pero la potencia de los motores levanta y hace volar a este “jumbo jet” que pesa casi un millón de libras o (440.000 kilogramos).7 El diseño y los motores de este avión le ayudan a vencer la ley de la gravedad. Asimismo, “la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte” (Ro 8:2).8 Cristo da poder a los creyentes para elevarse sobre el pecado y cumplir la ley de amor que Dios nos ha dado. Nunca podemos obedecer la ley de Dios en nuestra propia fuerza. Pero el Espíritu nos da poder para elevarnos por encima del tirón hacia abajo que la carne nos da.
Figura 7.7 Los potentes motores de un “jumbo jet” 747 le permiten volar a 35,000 pies de altura sobre la tierra.
Lección
24
¿En la carne o en el Espíritu?―Parte 1 (Ro 8:5-17)
Objetivo: Contrastar los valores de los que son guiados por la carne con los de los que son guiados por el Espíritu (Ro 8:5).
Trasfondo Romanos 8:4-17 contrasta los que viven en la carne y los que viven en el Espíritu. Al comenzar con este pasaje, repasemos dos principios que enfatizan el ministerio del Espíritu a los creyentes. P 43 ¿Por qué Pablo se refiere al Espíritu Santo como el “Espíritu de adopción”?
• En el nuevo nacimiento el Espíritu Santo trae nueva vida (Ro 8:15). Pablo se refiere al Espíritu Santo como el Espíritu de adopción. Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! 16El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios (Ro 8:15-16). 15
El momento en que nos apartamos de nuestros pecados y que por fe invitamos a Cristo a nuestro corazón, el Espíritu Santo entra en nosotros―y nos asegura que somos hijos de Dios. Pablo se refiere al Espíritu Santo como el Espíritu de Cristo (Ro 8:9). El apóstol de Dios explica que la presencia de Cristo está en nosotros, por el Espíritu Santo―el mismo Espíritu que levantó a Cristo de los muertos (Ro 8:10-11). Este mismo Espíritu, de Cristo, nos trae vida y nos da el testimonio interior de que somos hijos de Dios (Ro 8:16). Así Pablo se refiere al Espíritu Santo como el Espíritu de adopción (Ro 8:15). No podemos entender completamente el concepto de la Trinidad. Pero sabemos que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tienen el mismo propósito, la misma naturaleza, la misma esencia y las mismas características. Jesús dijo que el que le ha visto a Él, ha visto al padre (Jn 14:9); pues el hijo es la representación exacta del Padre (Heb 1:3). Asimismo, Cristo y el Espíritu son tan iguales y unidos, que Jesús dijo: “no os dejaré huérfanos; vendré a vosotros”―a través del Espíritu de la verdad (Jn 14:15-18). Cuando el Espíritu Santo entra en nosotros en el nuevo nacimiento, recibimos la naturaleza de Dios (2 P 1:4). Esto no significa que llegamos a ser dioses. Pero significa que en el nuevo nacimiento Dios comienza el proceso de transformarnos a
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
153
la semejanza de Cristo (Ro 8:29). El poder del Espíritu de la vida entra en nosotros en la regeneración (Ro 8:2). • El Espíritu trae nuevo poder y santidad, a medida que Él nos llena―una y otra vez (Ro 8:4-17; Ef 5:18). Todos los creyentes reciben al Espíritu Santo en el nuevo nacimiento. Pero éste no es el final del ministerio del Espíritu para nosotros―¡solamente es el principio! ¿Usted se llenó el estómago de comida ayer? ¿Esa comida le dio fuerza para trabajar y gozar de la vida? Esperamos que sí. Pero la comida de ayer no es suficiente para hoy. Por eso el Señor nos enseñó a orar: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”. Asimismo, el alimento espiritual de ayer no es suficiente para las batallas espirituales de hoy. Dios no quiere que peleemos en las batallas de hoy con el poder de ayer. Por eso Pablo nos manda: “sed llenos del Espíritu” (Ef 5:18). ¡Este es un mandamiento en tiempo presente! Pablo no está diciendo: “sed llenos del Espíritu el año pasado, el mes pasado, la semana pasada ni siquiera ayer”. ¡Efesios 5:18 enfatiza el ser llenos hoy, ahora! Los apóstoles fueron llenos del Espíritu en el día de Pentecostés (Hch 2:1-4). Como una señal externa de estar llenos, hablaron en nuevas lenguas (Hch 2:4). Pero esta no fue la última vez que fueron llenos del Espíritu. Fueron llenos repetidas veces (Hch 4:8, 31). Hechos es la historia de cómo la iglesia se extendió desde Jerusalén hasta Roma por el poder del Espíritu Santo. Hechos enfatiza por lo menos diez veces la importancia de permanecer llenos del Espíritu (Hch 2:4; 4:8, 31; 6:3, 5; 7:55; 9:17; 11:24; 13:9, 52). La iglesia primitiva no buscó a diáconos que tuvieran la reputación de haber sido llenos del Espíritu una vez, en el pasado. ¡No! Escogieron a hombres que estaban llenos el día que la iglesia los necesitaba (Hch 6:3, 5; 7:55). La pregunta no es: ¿Alguna vez usted fue lleno del Espíritu? La pregunta es: “¿Usted está completamente lleno del Espíritu ahora?” (Hch 11:24). Parece que Pablo fue lleno del Espíritu cuando Ananías oró por él (Hch 9:17). Pero Pablo o fue lleno de nuevo o todavía estaba lleno del Espíritu en una batalla espiritual que cegó a Elimas (Hch 13:9-11). Pablo permanecía tan lleno del Espíritu que él oraba en lenguas más que todos los corintios (1 Co 14:18). Asimismo, Pablo llevó a algunos discípulos a ser llenos del Espíritu (Hch 19:1-7). ¡Es más importante saber cuánta gasolina tiene el tanque de su automóvil hoy que saber la fecha de la última vez que lo llenó!
P 44 ¿Cómo es que nuestras necesidades de alimento físico y espiritual son iguales?
Precaución: No espere vencer los deseos de la carne solamente con la fortaleza que
P 47 ¿Por qué algunos creyentes son derrotados por el pecado y el mundo? Explique.
usted recibió el día que nació de nuevo. La vida victoriosa que estudiaremos en Romanos 8:4-17 es posible para los que viven llenos del Espíritu. Esperamos que todos nuestros lectores sean nacidos de nuevo. Y esperamos que, como Pablo y los otros apóstoles, hayan sido llenos del Espíritu y hayan orado en una lengua celestial. Pero nuestra preocupación principal es: ¿Está usted lleno del Espíritu hoy? ¿Está usted orando en lenguas hoy? ¿El fruto de Espíritu (Gá 5:22-23) está en su vida hoy? ¿Está usted ganando la batalla sobre la carne, el mundo y el demonio hoy? No seamos como las cinco vírgenes insensatas que estaban contentas con las lámparas medio llenas de aceite. ¡Comenzaron bien, pero fracasaron! Las exigencias de la vida eran más de lo que ellas esperaban y sus lámparas se apagaron. En contraste, tratemos de ser llenos del Espíritu cada día y cada hora (Ef 5:18). Estamos tomando tiempo para enfatizar el ministerio continuo del Espíritu. ¿Por qué? Pablo oró que los creyentes fueran “llenos de toda la plenitud de Dios” (Ef 3:19). Todos los creyentes reciben al Espíritu Santo en el nuevo nacimiento. Pero necesitamos el ministerio continuo del Espíritu para que no nos falte el poder para resistir y vencer los malos deseos de la carne. En una nación, una estadística reciente dice que la mitad
P 45 ¿Con cuanta frecuencia debemos buscar ser llenos del Espíritu? Explique.
P 46 ¿Qué es más importante, la primera vez que usted fue lleno del Espíritu o la vez más reciente? Explique.
P 48 ¿Con cuánto del Espíritu quería Pablo que los creyentes vivieran? Explique.
154 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
de los hombres que asisten a la iglesia miran pornografía.9 El mundo grita “miren” y la carne está de acuerdo. Pero el Espíritu susurra “aparten la mirada de las atracciones pecaminosas de la carne y del mundo … miren a Jesús”. Fije sus ojos en Jesús―“el autor y consumador de la fe” (Heb 12:2). Mantenga su corazón y sus pensamientos en las cosas de arriba, no en las cosas terrenales (Col 3:1-2). Cuando estamos llenos del Espíritu, escuchamos que nos habla y le permitimos dirigirnos para agradar a Dios ¿Es posible que algunos crean que Romanos 7:14-25 se refiere a los creyentes porque no viven llenos del Espíritu? Seguir a Jesús es un viaje espiritual. Tengamos hambre de Dios al comienzo de nuestro día, y a lo largo del día. Andemos humildemente delante de Él, dependiendo de Él y recibamos tanto de su presencia y de su poder como Él quiera darnos. ¡Es más fácil andar en el Espíritu cuando estamos llenos del Espíritu (Ro 8:4)! Pasos de acción: ¿Cómo puedo permanecer lleno del Espíritu? Aquí hay algunas pautas para ayudar a todos los creyentes a obedecer el consejo sabio que Dios dio por medio de Pablo: “sed llenos del Espíritu” (Ef 5:18). P 49 ¿Cuál es el primer paso hacia permanecer lleno del Espíritu?
Es más fácil andar en el Espíritu cuando estamos llenos del
Espíritu (Ro 8:4).
¿Cuáles son P 50 algunas actividades que nos ayudan a permanecer llenos del Espíritu?
¿Cuáles son P 51 algunas cosas que debemos evitar porque disminuyen la presencia del Espíritu en nuestra vida?
¿Cómo puede el P 52 creyente hacer de su cuerpo un esclavo en vez de un amo?
1. Para permanecer lleno, asegúrese de que ha sido lleno por primera vez. Después de nacer
de nuevo ¿el Espíritu lo ha llenado a usted como llenó a los apóstoles y a los ciento veinte el día de Pentecostés? Si no, busque esta plenitud bíblica. Usted puede estudiar más sobre esta primera plenitud en el libro de la Fe y acción: Hechos del Espíritu Santo.
2. Practique actividades espirituales que aumenten la presencia del Espíritu en su vida. Aquí tenemos algunos ejemplos. Cuando se despierte por la mañana, invite
la presencia de Dios cantando un coro o un himno. Adore, cante al Señor, ore en su lengua materna y en lenguas, aun antes de levantarse de la cama y mientras se prepara para el día. Escuche a Dios, porque Él se deleita en hablarle a usted. Comience su día con devociones. A través del día cántese a usted mismo y a Dios cantos espirituales (Col 3:16). Medite en Dios y en sus Escrituras favoritas. Dele gracias a Dios por quién es Él y por lo que Él hace por usted y por otros. Alábelo por su bondad y fidelidad. Escuche música espiritual. Asista a la iglesia, a estudios bíblicos en los hogares y a conciertos del evangelio. Pase tiempo con otros creyentes. Minístreles a los demás. Una de las razones por las que Dios nos llena es para que haya algo que rebose para los demás. El practicar actividades espirituales como éstas aumenta la presencia del Espíritu y enciende los dones espirituales dentro de usted (2 Ti 1:6). 3. Evite las cosas que apagan al Espíritu (1 Ts 5:19). Como dice la Biblia, “no
apaguéis al Espíritu” (1 Ts 5:19). El significado principal de 1 Tesalonicenses 5:19 es el de tener una actitud de respeto hacia los dones espirituales, como el de profecía. Pablo escribió esto porque los dones espirituales eran comunes en los cultos de adoración de la iglesia primitiva. Mostrar desprecio por los dones espirituales es una manera de disminuir la presencia del Espíritu en nuestra vida. Otras maneras de apagar al Espíritu incluyen participar en actividades que deshonran y ofenden a Dios, como pornografía, negarse a perdonar, mirar entretenimiento mundano, usar drogas y decidir pecar. El fuego del Espíritu se apaga cuando la gente le echa agua. 4. Haga de su cuerpo su esclavo, no su amo. El cuerpo es un buen siervo pero un mal jefe. Pablo testificó que él hacía de su cuerpo su esclavo (1 Co 9:27). Él no abusaba de su cuerpo, pero tampoco lo complacía. Llevaba una vida de autodisciplina, y practicaba la abnegación. Él no le daba a la carne todo lo que le pedía. La Biblia advierte contra gratificar la carne al comer demasiado (glotonería), dormir demasiado (pereza) o permanecer sentado demasiado tiempo (ociosidad). Una buena dieta, buen ejercicio y practicar autodisciplina silencian la voz de la carne.
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
5. Haga al Espíritu su amo. Sométase a Él cuando le susurre algo. Obedezca las Escrituras. Practique lo que le agrada al Señor. Viva con una conciencia limpia.
Hagamos hábitos de estas cinco pautas para poder vivir llenos del Espíritu. Antes de que el recipiente pueda rebosar de agua viva para refrescar a otros, primero debe estar lleno (Jn 7:38-39).
155
¿Usted practica el P 53 hacer al Espíritu su amo? Dé ejemplos.
Descripción general ¿Andar en la carne o en el Espíritu? Éste es el gran contraste en Romanos 7:21-8:17. Romanos 7:24 hace la pregunta clave: “¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?” En otras palabras, Pablo está preguntando: “¿Quién me librará de la esclavitud a los deseos malvados de rebelión―los deseos carnales que resultan en muerte espiritual?” Pablo ya ha dado respuestas cortas a esta pregunta en Romanos 6 y 7. En Romanos 6:6 dijo que “nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo de pecado [deseos malvados de la carne] sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado”. Asimismo, Romanos 7:25 afirma que somos rescatados “por medio de Jesucristo Señor nuestro”.
¿Qué gran P 54 contraste hay en Romanos 7:21–8:17?
Romanos 8:1-4 también contesta la pregunta: ¿Quién me librará de los deseos pecaminosos de la carne? Algunas traducciones, como la nueva versión internacional (NVI), por lo general son útiles. Otras veces, como en Romanos 8:1-17, la NVI empaña el contraste entre carne y Espíritu. En el texto griego de Romanos 8, la palabra Espíritu aparece 21 veces; y de estas 21 veces, todas menos dos (8: 15a y 8:16 b) se refieren al Espíritu Santo.10 Éstas son fáciles de ver en Romanos 8, porque la NVI siempre traduce la palabra griega pneuma como Espíritu (o espíritu). Pero en Romanos 8, la palabra griega sarx [carne] aparece 17 veces. ¡Pero la NVI “traduce” sarx (o una forma de ella) de siete maneras diferentes! Como muestra la Figura 7.8, en Romanos 6–8, la NVI nunca traduce sarx como carne, sino traduce sarx como: naturaleza humana, naturaleza pecaminosa, meramente humano, hombre pecaminoso, mentalidad pecaminosa, esa naturaleza y ella. Podemos apreciar a los traductores que enfatizan que nuestra lucha no es con la carne o la piel en sí. Más bien, luchamos con los deseos malvados de nuestra carne―o cuerpo. Pero a medida que estudiamos Romanos 7–8, tengamos en mente que el gran contraste es entre la carne (sarx) y el Espíritu (pneuma). Cuando vemos claramente el contraste entre la carne y el Espíritu de Romanos 8, entendemos que la persona guiada por la carne en Romanos 7:14-25 no era cristiana.
¿Cuál es la P 55 palabra griega para “carne”? ¿Cuántas veces la escribió Pablo en Romanos 8? ¿Por qué es triste P 56 que algunas traducciones no usan la palabra “carne” en Romanos 8? ¿De cuántas P 57 maneras diferentes traduce “sarx” la NVI?
Romanos
Griego
Traducciones de sarx (o de una forma de sarx) en la NVI
6:19 7:5 7:14 7:18 7:25 8:3 8:3 8:3
sarx sarx sarkinos sarx sarx sarx sarx sarx
8:4
sarx
8:5 8:6 8:7 8:8 8:9
sarx sarx sarx sarx sarx
… por las limitaciones de su naturaleza humana Porque cuando nuestra naturaleza pecaminosa aún nos dominaba, … la ley es espiritual. [pneumatiko]; pero yo soy meramente humano, [carnal, sarkinos] Yo sé que en mí, es decir, en mi naturaleza pecaminosa, nada bueno habita. … pero mi naturaleza pecaminosa está sujeta a la ley del pecado. la naturaleza pecaminosa anuló su poder; Dios envió a su propio Hijo en condición semejante a nuestra condición de pecadores, Así condenó Dios al pecado en la naturaleza humana, … las justas demandas de la ley se cumplieran en nosotros, que no vivimos según la naturaleza pecaminosa sino según el Espíritu. Los que viven conforme a la naturaleza pecaminosa fijan la mente en los deseos de tal naturaleza; La mentalidad pecaminosa es muerte, La mentalidad pecaminosa es enemiga de Dios, pues no se somete a la ley de Dios, Los que viven según la naturaleza pecaminosa no pueden agradar a Dios. Sin embargo, ustedes no viven según la naturaleza pecaminosa sino según el Espíritu, Figura 7.8 Continúa en la siguiente página
156 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Viene de la anterior página Romanos
Griego
Traducciones de sarx (o de una forma de sarx) en la NVI
8:12
sarx
Por tanto, hermanos, tenemos una obligación, pero no es la de vivir conforme a la naturaleza pecaminosa.
8:13
sarx
Porque si ustedes viven conforme a ella, morirán; pero si por medio del Espíritu dan muerte a los malos hábitos del cuerpo, vivirán. Figura 7.8 Mientras usted estudia Romanos 7–8, tenga en mente que Pablo enfatiza repetidamente el contraste entre la carne y el Espíritu.
En Romanos 8:4, Pablo escribió que cumplimos los requisitos justos de la ley cuando andamos, no en la carne, sino en el Espíritu. En Romanos 8:5-17, Pablo explica este contraste entre la carne y el Espíritu. Examinemos cuatro aspectos o características del tema ¿En la carne o en el Espíritu? A. Valores: ¿Usted es guiado por la carne o por el Espíritu? (Ro 8:5) Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne; pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu (Ro 8:5). P 58 ¿Qué quiere decir Pablo con “carne” en Romanos 8 y Gálatas 5?
¿Cuáles son P 59 algunas características de los que son guiados por la carne?
1. Problema: Los que son guiados por la carne viven según los valores egoístas del mundo (Ro 8:5a). El Nuevo Testamento usa la palabra carne con varios
significados. La palabra carne puede significar lo mismo que humano. Juan dice: “Y aquel Verbo fue hecho carne …” (Jn 1:14). Juan quiere decir que el Hijo de Dios llegó a ser humano―el Hijo del hombre. Asimismo, Pablo escribió que la “carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios” (1 Co 15:50). Pablo quiere decir que los seres humanos que fallecen y se deterioran no pueden heredar lo eterno.11 Un significado distinto de carne aparece en Romanos 9:3. Allí, Pablo se refiere a los judíos, sus “parientes según la carne”. Él quiere decir que los judíos son su pueblo, su grupo étnico por sangre. Pero en la mayor parte de Romanos, como Romanos 7–8, la palabra carne se refiere a nuestros malos deseos carnales. Asimismo en Gálatas, Pablo describe las obras malvadas de la carne: 19 Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, 20idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, 21envidias, homicidios, borracheras, orgías y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios (Gá 5:19-21). Ser guiado por la carne, en vez de por el Espíritu de Dios, significa pensar como piensa el mundo. Ser guiado por la carne significa servirse a uno mismo, en vez de a otros o a Dios. Aunque puede ser que no lo digan, las acciones de la gente carnal demuestran que creen que son su propio Dios. Los que están en la carne siguen los deseos de la carne, de los ojos y la vanagloria de la vida (1 Jn 2:16). Los guiados por la carne dicen: “Yo quiero conseguir todo lo que pueda de placer, dinero, poder, prestigio, reconocimiento, comodidad, etc.” Las palabras preferidas de la carne son: yo, mi, mío y yo mismo. El fruto de Gálatas 5:19-21 revela la raíz de la carne. En una carta a Timoteo, Pablo describe a los que son guiados por la carne: 1 También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. 2 Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, 3sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, 4traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios (2 Ti 3:1-4). En una carta a los Efesios, Pablo contrasta a los que están en la carne con los que están en el Espíritu:
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes. 30Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención. 31 Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia. 32Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo. 1Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. 2Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. 3Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos; 4ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhanerías, que no convienen, sino antes bien acciones de gracias. 5Porque sabéis esto, que ningún fornicario, o inmundo, o avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. 6Nadie os engañe con palabras vanas, porque por estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. 7No seáis, pues, partícipes con ellos (Ef 4:29–5:7). Los que son guiados por la carne quieren sacar a Dios del trono y sentarse ellos mismos en él. Ellos rechazan su ley y su Señorío. Para ver algunos ejemplos de personas del Antiguo Testamento, guiadas por la carne, repase las historias de Adán y Eva, Caín, Lamec, el pueblo que vivió antes del diluvio, Acán, Sansón, los hijos de Samuel, Saúl, David y Betsabé, Salomón, los israelitas que Dios sacó de Egipto, Balaám, Nadab y Abiú, Acab y Jezabel. Y en el Nuevo Testamento, repase las historias de Herodes, Pilato, los sumos sacerdotes, los fariseos, los saduceos, los herodianos, Saulo de tarso, Herodías y Salomé, Judas, Ananías y Safira, el joven rico y una multitud de otras personas. Los ejemplos de los guiados por la carne son fáciles de encontrar. Porque sin Cristo, todo ser humano es un ejemplo de una persona carnal, pecaminosa, desde la cuna hasta la tumba. Algunos que son guiados por la carne son más violentos y obvios. Pero todos los que están sin Cristo son carnales, no espirituales, presos del pecado—esclavos de los deseos carnales.
157
29
2. Solución: Los que son guiados por el Espíritu viven según los valores de Dios (Ro 8:5b).
Pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu (Ro 8:5b).
P 60 ¿Cuáles son algunos ejemplos bíblicos de personas que son guiadas por la carne?
P 61 ¿Cuál es la clave para vencer los deseos egoístas de la carne?
Para vivir en el Espíritu, debemos poner nuestra mente en lo que el Espíritu desea. Debemos valorar lo que Dios valora. Gálatas 5:17-18 es un pasaje paralelo a Romanos 7:17-24. Describe a la persona que trata de vivir en su propia fuerza, bajo la ley. Pablo insta a tales personas a dejar de vivir como si estuvieran bajo la ley. Más bien, la clave para vencer los deseos de la carne es depender del Espíritu Santo. 16 Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. 17 Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisieres. 18Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley (Gá 5:16-18). Los que dependen de la ley y viven bajo ella fracasarán. La ley nos manda a dejar de pecar, pero no puede librarnos del poder del pecado. La solución. “Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne” (Gá 5:16). El conflicto entre la carne y el Espíritu no desaparece cuando nacemos de nuevo. Pero en el nuevo nacimiento, recibimos al Espíritu y la libertad para seguirlo. Los esclavos del pecado no tienen ninguna opción; son prisioneros de un poder más fuerte. Pero cuando recibimos al Espíritu, Él comienza a alejarnos de las tinieblas y de la esclavitud a una nueva manera de vivir. Así que Pablo se refiere a “el régimen nuevo del Espíritu” (Ro 7:6). Guiados por el Espíritu, nuestros deseos cambian. “… pero los que son del
P 62 ¿El conflicto entre la carne y el Espíritu termina en el nuevo nacimiento? Explique.
158 Capítulo 7
P 63 Cuando el Espíritu nos guía ¿cuáles son algunas cosas que aprendemos a valorar?
P 64 ¿Ser guiados por el Espíritu es un suceso o un proceso? Explique.
P 65 ¿Qué aliento le da Colosenses 3:10? Resuma este versículo.
¿Cómo han P 66 cambiado sus valores desde que el Espíritu comenzó a guiarlo?
Lección
25
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Espíritu, en las cosas del Espíritu” (Ro 8:5b). Al escuchar al Espíritu, aprendemos a valorar las cosas que Dios valora. Esto sucede porque Dios nos cambia el corazón y participamos de la naturaleza de Dios. Dios vive dentro de nosotros, y esto influye en lo que amamos y en lo que odiamos. Cuando somos guiados por el Espíritu, valoramos las Escrituras, la obediencia, la oración, la adoración, la santidad, la justicia, la comunión con Dios y con su pueblo, el perdón, la compasión, agradar a Dios y servir a otros. En una carta a los Colosenses, Pablo describe el proceso de ser guiados por el Espíritu. 1 Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. 2Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. 3Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. 4Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria. 5Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría; 6cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, 7en las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas. 8Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca. 9No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, 10Y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno (Col 3:1-10). Lea Colosenses 3:10 otra vez. En el nuevo nacimiento, En el nuevo Dios no ha terminado con nosotros todavía. Pablo nos dice que busquemos la perfección (2 Co 13:11). Ser tan perfectos nacimiento, Dios como Cristo es nuestro objetivo, nuestra meta y nuestro no ha terminado destino. Mantengamos esta meta delante de nosotros, con nosotros pero recordemos también que no somos perfectos todavía. Como estudiaremos en Romanos 8:29, el plan de Dios es todavía. transformarnos a la semejanza de Jesús. Anímese. En esta tierra todavía no hay perfección en Cristo. ¡Pero tampoco hay ninguna condenación en Cristo! (Ro 8:1) Puede ser que todavía tengamos nuestras faltas y fracasos, pero nos encontramos en la dirección correcta. ¡Estamos en el camino correcto! ¡Aleluya! Nuestros valores son mejores que lo que eran. Nuestros pensamientos y acciones están renovándose. Estamos llegando a ser más santos, más piadosos, más como Cristo. ¡El Espíritu está guiándonos hacia adelante y hacia arriba! “… el cual conforme a la imagen del que lo creo se va renovando hasta el conocimiento pleno” (Col 3:10; Jn 1:1).
¿En la carne o en el Espíritu?―Parte 2 (Ro 8:5-17)
Objetivo A: Contrastar el estado espiritual de los que son guiados por la carne con el de los que son guiados por el Espíritu (Ro 8:6, 13). Objetivo B: Identificar las características de los enemigos de Dios y las de la familia de Dios (Ro 8:7-17).
Estamos examinando cuatro aspectos o características del tema ¿En la carne o en el Espíritu? En la Lección 24 vimos el primer aspecto: A. Valores: ¿Usted es guiado por la carne o por el Espíritu? (Ro 8:5)
Ahora estudiemos tres aspectos más (B–D), haciendo un contraste entre la carne y el Espíritu. ¿Qué significa P 67 “muerte” en Romanos 8:6, 13?
B. Pulso espiritual: ¿Usted está muerto o vivo? (Ro 8:6, 13) Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz (Ro 8:6).
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
159
Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis (Ro 8:13). 1. Problema: Los que son guiados por la carne mueren espiritualmente (Ro 8:6a, 13). La muerte toca a todas las puertas. La muerte física les llega a los cristianos y a los
que no son cristianos. Pero Romanos 8:6 y 8:13 se refieren a la muerte espiritual. Los que son guiados por la carne mueren espiritualmente, tanto ahora como para siempre. Dios le advirtió a Adán que si comía del fruto prohibido del huerto, moriría (Gn 2:17). Años después de su desobediencia, Adán murió físicamente, pero Adán murió espiritualmente el día que desobedeció a Dios. La muerte espiritual se refiere a nuestra relación con Dios. Dios es santo, y nosotros que nos relacionamos con Él debemos tratar de ser santos en todo lo que hacemos (1 P 1:13-16). Porque practicar el pecado mata nuestra relación con Dios. Observe que Romanos 8:13 NO dice: “si usted vive conforme a la carne, nunca fue nacido del Espíritu”. TAMPOCO dice: “si usted vive conforme a la carne, nunca puede morir”. Algunos enseñan falsamente que los que siguen la carne nunca conocieron a Dios. Y también enseñan que los nacidos del Espíritu nunca pueden morir espiritualmente. Pero Romanos 8:13 está escrito para los creyentes. Les advierte a los que están vivos espiritualmente. Si seguimos los deseos pecaminosos de la carne, esto nos lleva a la muerte eterna. Siempre hay dos caminos delante de nosotros (Figura 7.11, Gá 6:7-10). Los que deciden seguir los deseos de la carne andan en oscuridad y se apartan de Dios― porque Él es Luz. Los que dicen que tienen comunión con Dios, pero andan en tinieblas, son mentirosos (1 Jn 1:6). Seguir la carne nos aparta de Dios y nos lleva a la oscuridad y a la destrucción. Andar en el pecado tiene como consecuencia la condenación y la muerte espiritual ahora. Como Pablo escribió, la persona que vive para agradar la carne está muerta, aun mientras vive―muerta espiritualmente mientras vive físicamente (1 Ti 5:6). Y al final de esta vida, Dios apartará de Él, para siempre, a los que siguieron los deseos carnales. Él los echará en el lago del fuego que fue preparado para el diablo y sus ángeles. La Escritura se refiere a este juicio como “la muerte segunda” (Ap 20:14). Pablo les recordó a los efesios que el pecado causó su muerte espiritual antes de que conocieran a Cristo: 1 Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados, 2en los cuales anduvisteis en otro tiempo siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, el espíritu que ahora obra en los hijos de desobediencia, 3entre los cuales también todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás. 4Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, 5Aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo; (por gracia sois salvos) (Ef 2:1-5). En Romanos, Pablo se refiere muchas veces a la muerte espiritual vinculada con seguir la carne (Ro 6:13, 16, 21, 23; 7:5, 10-11, 13, 24; 8:6, 13). 2. Solución: los que son guiados por el Espíritu tienen vida espiritual y paz (Ro 8:6a, 13).
Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y paz (Ro 8:6). Porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis (Ro 8:13). Por el Espíritu. Para evitar la desesperación, la frustración y el fracaso, debemos prestar atención a las palabras “por el Espíritu” (Ro 8:6, 13). Vivimos en cuerpos de carne y diariamente enfrentamos tentaciones. El pecado es atrevido. Aumenta y seduce
P 68 ¿Es posible que la persona muera espiritualmente? Explique.
P 69 ¿Qué causa muerte espiritual?
160 Capítulo 7
P 70 Haga un contraste entre los que dependen de sí mismos y los que dependen del Espíritu.
¿El Espíritu le ha P 71 ayudado a vencer algún pecado o alguna tentación? Explique.
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
cada día. Jesús profetizó, “Y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará” (Mt 24:12). Sin embargo, Dios no espera que recojamos una cruz cada día y que vayamos a buscar pecados para crucificar. No nos enfoquemos demasiado en el problema, sino enfaticemos la solución de Dios para la tentación. Vencemos “por el Espíritu” (Ro 8:6, 13). Solamente por el Espíritu podemos vivir como “extranjeros y peregrinos en el mundo”, absteniéndonos de los deseos carnales “que batallan contra el alma” (1 P 2:11). La carne hala en una dirección, pero el Espíritu en otra. Por lo tanto, respondamos al Espíritu y dependamos de Él. Lo que es imposible por nuestras propias fuerzas es fácil en el Espíritu. Parece que algunos creen que somos salvos Parece que algunos de nuestros pecados pasados por gracia, pero que vencemos nuestras tentaciones presentes por creen que somos nuestros propios esfuerzos. En contraste, Pablo salvos de nuestros enseña que podemos vencer cuando permitimos pecados pasados por que el Espíritu nos controle. Los que dependen de sí mismos son inseguros. Viven en constante gracia, pero que temor de fracasar. Pero no nos salvamos nosotros vencemos nuestras mismos de los pecados pasados ni estamos solos tentaciones presentes en nuestras luchas con la tentación. Nosotros, por por nuestros propios nuestra propia cuenta, no tenemos el poder de derrotar el pecado. Sin embargo, “por el Espíritu esfuerzos. hacemos morir las obras de la carne” (Ro 8:13). ¡El Espíritu que está dentro de nosotros nos da poder para triunfar y vivir! Nuestra victoria sobre el pecado es por el Espíritu. Este es ese mismo Espíritu que entra en los creyentes en el nuevo nacimiento. Él es el mismo Espíritu de Cristo que llena a los creyentes de poder para testificar y que nos capacita para hablar en lenguas. Él es el mismo Espíritu que nos capacita para abundar en el fruto del Espíritu (incluyendo dominio propio). Éste es ese mismo Espíritu que nos ayuda a crucificar los deseos desfavorables de la carne, a morir diariamente, a tomar una cruz, a negarnos, y a seguir a Jesús (Gá 5:22-25). Éste es el mismo Espíritu del que necesitamos llenarnos una y otra vez cada día. Cada momento de nuestro éxito depende de si escuchamos y nos sometemos al Espíritu que está dentro de nosotros. Un joven iba andando por el camino. Una mujer muy atractiva caminaba hacia él. Los deseos de la carne lo impulsaron a mirar hacia la izquierda, a la mujer. Pero el Espíritu le susurró “mira a la derecha y da gracias por tu buena madre, tus hermanas y por la esposa que te daré”. El joven permitió que el Espíritu tomara control de él y siguió adelante en libertad. Un esposo se enojó con su esposa. Discutían respecto al dinero. El Espíritu le susurró a él: “Baja la voz, y practica ser manso. Recuerda la Escritura “maridos, amad a vuestras mujeres y no seáis ásperos con ellas” (Col 3:19). El esposo obedeció, y pronto, su ira se calmó y la mente se le aclaró. Miriam y Susi eran amigas íntimas, hasta que un día Susi se ofendió. En su ira, Susi comenzó a decir cosas odiosas de Miriam a otros. Estas palabras crueles fueron como semillas y produjeron una cosecha. Porque con el tiempo, algunos de los amigos de Miriam le contaron las cosas odiosas que Susi decía de ella. Miriam habló con Susi para tratar de restaurar la relación, pero Susi no estuvo dispuesta. Aún así, Miriam sabía que debía perdonar a Susi. Repetidas veces Miriam decidió perdonar. Ella se dijo a sí misma, a Dios y a otros que había perdonado a Susi. Pero aunque Miriam estaba dispuesta a perdonar, y trató de perdonar, sentimientos de amargura permanecían en su corazón. De modo que día tras día Miriam llevaba a Susi ante el trono de la gracia en oración. Y continuó pidiéndole al Padre que sanara su amargura
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
161
hacia Susi. Pues aunque Miriam estaba dispuesta, no podía liberarse ella misma de esta amargura. Entonces un día mientras Miriam oraba, le pareció como si el dedo de Dios se extendiera hacia abajo y le tocara el corazón. En ese momento, ella se sintió libre de su amargura hacia Susi. Asimismo, nuestra parte es llevar nuestras faltas, heridas y pecados a Dios. Y la parte de Dios es salvarnos de nuestros pecados por el Espíritu. Debemos usar nuestra voluntad y nuestra libertad para decidir. Pero solamente Dios puede darnos el poder que necesitamos para elevarnos sobre las tentaciones y los pecados por el Espíritu. El contraste entre los dones y el fruto del Espíritu: La carne produce muerte, pero el Espíritu produce vida. El Espíritu en nosotros no solamente nos guía hacia la vida. Más bien, el Espíritu produce vida en nosotros y a través de nosotros. Con demasiada frecuencia, cuando pensamos en el Espíritu, pensamos en los dones que Él manifiesta. La presencia del Espíritu nos trae el don de vida eterna. Recibimos este don en el momento del nuevo nacimiento. Asimismo, el bautismo en el Espíritu es un don que el Padre prometió (Hch 1:4). Recibimos este bautismo pentecostal del Espíritu en un momento. Asimismo, los dones del Espíritu en 1 Corintios 12–14 son repentinas irrupciones rápidas del poder del Espíritu. Por ejemplo, un don o milagro de sanidad puede ser tan rápido como el flash de una cámara fotográfica.
P 72 ¿Qué diferencia hay entre llevar fruto y recibir un don?
En contraste, Romanos 8:4-17 enfatiza una relación y un proceso de vivir por el Espíritu. No queremos que los creyentes escojan entre los dones y el fruto del Espíritu. ¡Queremos ambos! Pero considere el proceso de llevar el fruto del Espíritu. Por ejemplo, piense en el fruto espiritual de mansedumbre. La mansedumbre no es como un don que el Espíritu nos entrega. No es algo que recibimos. Más bien, mansedumbre es algo que llegamos a ser.12 Medite en esta alentadora y asombrosa verdad. El plan de Dios es hacernos como Jesús (Ro 8:29). Él es el más manso de toda la gente. Nuestro Salvador, Señor y Ejemplo es tan manso que no quebrará la caña cascada ni apagará el pábilo que humea (Mt 12:20). Jesús es nuestro modelo de mansedumbre. Y por su Espíritu dentro de nosotros, participamos de la naturaleza de Cristo. El Espíritu produce el fruto de mansedumbre en nosotros. Cuanto más crecemos en Cristo, más llegamos a ser mansos, como Jesús. El gobierno no puede escribir leyes que exijan que los árboles den fruto. Ni la iglesia puede predicar leyes que produzcan fruto espiritual en los creyentes. El fruto es la evidencia externa de una naturaleza interna. Una planta de banano produce bananos debido a su naturaleza. El hombre puede ayudar con podarlo y usar fertilizante. Pero el fruto de un árbol depende de la naturaleza del árbol. Asimismo, debemos depender del Espíritu que está dentro de nosotros para producir el fruto de una vida victoriosa.
Explique: el fruto es P 73 la evidencia externa de una naturaleza interna.
Mas el fruto del Espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley. 24Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones y deseos. 25Si vivimos en el Espíritu, andemos también en el Espíritu (Gá 5:22-25). 22
Mire otra vez el fruto del Espíritu (Gá 5:22-25). Cuando nos sometemos al Espíritu, vivimos y tenemos este fruto en nuestra vida. Y con este fruto vivo, venceremos toda tentación del mundo. Pues las tentaciones y los pecados del mundo están en una dirección, y el fruto del Espíritu está en la dirección opuesta. Los que son guiados por la carne se alejan de Dios hacia la muerte, pero el Espíritu nos lleva a una comunión más íntima con Jesús. Él produce vida eterna en nosotros, y el ministerio que alienta a los demás. … Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. 38El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. 39Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él … (Jn 7:37-39). 37
P 74 ¿Cómo enfatiza Juan 7:37-39 al Espíritu en una relación, en vez de solamente un suceso?
162 Capítulo 7
P 75 ¿Cómo se relaciona el vivir en el Espíritu con permanecer en Cristo?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Permaneced en mí, y yo en vosotros. Como el pámpano no puede llevar fruto por sí mismo, si no permanece en la vid, así tampoco vosotros, si no permanecéis en mí (Jn 15:4). C. Estado: ¿Usted es uno de los enemigos de Dios o es de su familia?
¿La persona en P 76 Romanos 7:14-25 vivía como enemiga de Dios o como miembro de su familia? Explique.
1. Problema: Los que son guiados por la carne son enemigos de Dios (Ro 8:7-8).
P 77 ¿Cuáles son algunas características de los enemigos de Dios?
Los que son guiados por el Espíritu tienen paz con Dios (Ro 8:6). Pero los que son guiados por la carne son hostiles hacia Dios―son enemigos de Dios. Pablo escribió sobre los enemigos de Dios anteriormente en Romanos:
Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; 8y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios (Ro 8:7-8). 7
… pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia; 9tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el griego (Ro 2:8-9). 8
En 2 Tesalonicenses, Pablo advierte que un día Dios juzgará a sus enemigos―los que no se someten a su ley, Señorío y reinado: Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, 7y a vosotros, que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús del cielo con los ángeles de su poder, 8en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; 9los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor, y de la gloria de su poder, 10Cuando viniere para ser glorificado en sus santos, y ser admirado en todos los que creyeron (por cuanto nuestro testimonio ha sido creído entre vosotros) (2 Ts 1:6-10). 6
Los que se rebelan contra el Espíritu y deciden seguir los deseos pecaminosos de la carne optan por ser enemigos de Dios. Éstos, como Esaú, pierden las bendiciones que su Padre planeó para ellos. Como los israelitas que rechazaron a Dios y a Moisés, optan por las maldiciones de la desobediencia, en vez de las bendiciones de la obediencia (Dt 28). ¿Cómo podemos P 78 reconocer a un miembro de la familia de Dios?
2. Solución: Los que son guiados por el Espíritu son de la familia de Dios (Ro 8:9-17).
Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de él. 10Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado [muerto a la causa de servir al pecado―vea Ro 6:11], mas el espíritu vive a causa de la justicia [vive para servir a la justicia―vea Ro 6:11]. 11 Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros. 12Así que, hermanos, deudores somos, no a la carne, para que vivamos conforme a la carne; 13porque si viviereis conforme a la carne, moriréis; mas si por el espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis. 14Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. 15Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor; sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! 16El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. 17Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados (Ro 8:9-17). 9
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
Podríamos pasar toda una lección estudiando este pasaje, pero nos falta espacio. Pero observe algunas de las características de los hijos de Dios, mientras usted está en la cima de la montaña de Romanos 8: • Las relaciones acarrean responsabilidades. Los hijos de Dios tienen la obligación de honrarlo. En contraste, no debemos esperar que los que son guiados por la carne obedezcan y honren a Dios (Ro 8:12). Él no es su Padre. • Los hijos de Dios son guiados por el Espíritu (Ro 8:14). En contraste, los hijos del diablo son guiados por la carne (Jn 8:44). Reconocemos a los hijos de Dios porque obedecen a Dios y hacen su voluntad. 46 Mientras él aún hablaba a la gente, he aquí su madre y sus hermanos estaban afuera, y le querían hablar. 47Y le dijo uno: He aquí tu madre y tus hermanos están fuera, y te quieren hablar. 48Respondiendo él al que le decía esto, dijo: ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? 49Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. 50Porque todo aquel que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ese es mi hermano, y hermana, y madre (Mt 12:46-50). • Los hijos de Dios tienen una relación íntima con Él. Su Espíritu en nosotros nos llena de amor por Él, y nos permite llamarle Abba―la palabra aramea para padre (Ro 8:15); “… el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado” (Ro 5:5). ¡Considere el contraste entre los enemigos de Dios y sus hijos amados! Como un padre sostiene a su hijo en su regazo, Dios se deleita en sostenernos cerca de Él. • Los hijos de Dios tenemos una seguridad interior de que pertenecemos a Él. “El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios” (Ro 8:16). La gente de muchas religiones no sabe dónde pasará la eternidad. Los musulmanes buenos oran cinco veces al día, y ayunan durante el mes de Ramadán. Aún así no están seguros de lo que les depara el futuro. Y muchos que leen la Biblia y asisten a la iglesia “de vez en cuando” tienen solamente una esperanza débil de llegar al cielo. En contraste, Pablo escribió que los verdaderos hijos de Dios saben con seguridad que Dios es su Padre (Ro 8:16). Como el padre de Juan Wesley le dijo, cada persona debe buscar el testimonio interior del Espíritu para tener seguridad de paz con Dios.13 La eternidad es demasiado larga para depender de la suerte. • Los hijos de Dios son coherederos con Cristo. Como Jesús les dijo a sus discípulos: “No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino” (Lc 12:32). Un padre terrenal se deleita en compartir todo lo que tiene con sus hijos que lo agradan. Asimismo, Dios se deleita en compartir las riquezas del cielo con nosotros, para siempre.
¿En la carne o en el Espíritu?―Parte 3 (Gá 5:13–6:10) Lección
26
163
P 79 ¿Qué verdad declara Romanos 8:16? Memorícese este versículo.
Objetivo A: Analizar el conflicto en los creyentes entre la carne y el Espíritu (Gá 5:13-18). Objetivo B: Explicar e ilustrar el fruto de la carne y sus resultados (Gá 5:19-21). Objetivo C: Explicar e ilustrar el fruto del Espíritu y sus resultados (Gá 5:22-26). Objetivo D: Describir el plan de Dios para el creyente “sorprendido” en un pecado (Gá 6:1-5). Objetivo E: Resumir e ilustrar la ley de Dios de la siega (Gá 6:7-10).
Nuestro estudio de Romanos incluye pasajes paralelos en Gálatas. Hemos visto que el gran contraste en Romanos 8 es ser guiado por la carne o ser guiado por el Espíritu. Gálatas 5:13–6:10 presenta otro gran contraste entre la carne y el Espíritu. Estudiaremos cinco principios que Pablo presenta en esta sección:
164 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
A. La carne y el Espíritu se oponen entre sí (Gá 5:13-18). B. Los que son guiados por la carne no pueden heredar el reino de Dios (Gá 5:19-21). C. Los que son guiados por el Espíritu gozan de completa libertad (Gá 5:22-26). D. Si un creyente es sorprendido en un pecado de la carne, los que son guiados por el Espíritu deben restaurarlo apaciblemente (Gá 6:1-5). E. Cada persona cosecha lo que siembra (Gá 6:7-10).
Veamos más detenidamente cada uno de estos cinco principios.
P 80 ¿Cuáles son algunos ejemplos de complacer la carne?
¿Cuándo termina P 81 la lucha entre la carne y el Espíritu?
A. La carne y el Espíritu se oponen entre sí (Gá 5:13-18). ¡Felicitaciones! Usted ha terminado seis capítulos de este libro de Serie fe y acción. Ahora está en el capítulo 7, la libertad a través de la vida guiada por el Espíritu. Tenga esto presente mientras lee Gálatas 5:13-18: 13 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuiste llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. 14Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 15Pero si os mordéis y os coméis los unos a los otros, mirad que también no os consumáis unos a otros. 16Digo pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne. 17Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y estos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que quisieres. 18Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley (Gá 5:13-18). Bajo la ley, la gente era prisionera de la carne—esclava de los deseos carnales (Gá 5:18; Ro 6:17; 7:5, 18-20). Pero Bajo la cuando nos convertimos en hijos de Dios, Cristo nos libera de ley, la gente la esclavitud del pecado y de la carne (Ro 5:13; Ro 6:18; 7:6; era prisionera 8:1-4). Hay una canción que declara, “mis cadenas se fueron, de la carne. yo he sido liberado. ¡Mi Dios, mi Salvador me ha rescatado!”14 La libertad es un gran privilegio. Pero podemos utilizar mal cualquier privilegio. Ofni y Finees eran sacerdotes, hijos de Elí. Pero abusaron y emplearon mal su libertad con un propósito pecaminoso. “… dormían con las mujeres que velaban a la puerta del tabernáculo de reunión” (1 S 2:22). Muchos hacen un mal uso de su libertad. Así que Pablo les advierte a los creyentes: “… no uséis la libertad como ocasión para la carne” (Gá 5:13). La batalla entre la carne y el Espíritu no termina en el nuevo nacimiento. La nueva vida y la presencia del Espíritu en nosotros no destruyen inmediatamente los viejos deseos de la carne. Mientras vivimos en esta tierra en “este siglo”, la carne sigue siendo una fuerza dentro de nosotros, lista a rebelarse contra el Espíritu en cualquier momento.15 Recuerde que por carne Pablo no se está refiriendo a la que cubre los huesos humanos. Más bien la carne se refiere al aspecto o dominio de cada persona que tiende a resistirse, oponerse y luchar contra el Espíritu Santo. La NVI a veces traduce carne como naturaleza pecaminosa. Los no teólogos se refieren a carne como la base o el lado oscuro de la humanidad. En la conversión y la regeneración, Cristo nos libera de la prisión de la carne. Sin embargo, aun como seguidores de Cristo, la carne permanece como parte de nuestra humanidad, siempre que vivamos en un cuerpo de carne. Los creyentes ya no son más prisioneros de la carne, pero todavía tenemos que vencer las tentaciones carnales y las sugerencias al mal. En Romanos 6 estudiamos las seis llaves o principios que Pablo escribió para ayudar a los creyentes a superar la carne y a vivir en el Espíritu. Y en Romanos 8 examinamos varios principios para andar en el Espíritu, no en la carne. Asimismo, en Gálatas 5:16-18 Pablo les escribió a los creyentes. Él dijo que la carne y el Espíritu están en conflicto entre sí. La carne conduce en una dirección, y el Espíritu en otra dirección. La carne nos conduce a servirnos solamente a nosotros
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
165
mismos. El Espíritu nos conduce a amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Gá 5:14). • Las malas noticias son: Aun los creyentes más maduros, llenos del Espíritu, pueden dar testimonio de que la lucha entre la carne y el Espíritu permanece por toda la vida en la tierra. • Las buenas noticias son: Cuanto más ponemos en práctica ser guiados por el Espíritu, menos influencia ejerce la carne en nosotros. Hay una antigua historia sobre un hombre que tenía dos perros; uno era negro y el otro era blanco. Los perros frecuentemente se peleaban uno con el otro, y la gente apostaba dinero sobre cuál de los dos ganaría. Este era un deporte cruel y estamos agradecidos de que en la mayoría de los lugares, actualmente, es ilegal hacer competencias de peleas de perros. Pero lo interesante de la antigua historia es que el dueño podía predecir siempre cuál perro ganaría la lucha. Él sabía las veces en que el perro negro prevalecería. También él sabía cuando el perro blanco sería el vencedor. Un amigo preguntó al dueño, “¿cómo es que usted siempre está seguro de cuál es el perro que vencerá al otro?” El dueño contestó, “es fácil. El ganador siempre es el perro que alimento ese día”. Y así es en la lucha entre la carne y el Espíritu. Alimentamos la parte espiritual de nosotros con las devociones diarias, una actitud de orar sin cesar, meditando en versículos de la Biblia, y teniendo buenos pensamientos. Alimentamos a nuestro ser espiritual cuando disfrutamos de las canciones espirituales, de la adoración, de la acción de gracias, y del entretenimiento sano. Alimentamos al hombre interior cuando nos apartamos del mal y nos acercamos hacia las cosas que son justas, edificantes, y agradables a Dios. Cuando permitimos que el Espíritu nos guíe en esta forma de vida, la voz de la carne llega a ser tan débil como un susurro, y muchas veces desconocida. Con este uso de nuestra libertad, el Espíritu desplaza el viejo dominio de la carne. En cambio, algunos creyentes complacen la carne (Gá 5:13). Alimentan la amargura y recuerdan ofensas pasadas que nunca han perdonado. Con el tiempo, la raíz de amargura que hay en ellos, se convierte en un árbol pequeño. O alimentan la carne meditando en malos pensamientos de lujuria y pornografía. Complacen la carne consintiendo ver entretenimiento tan malo, que haría ruborizar a una persona piadosa. Entristecen al Espíritu Santo abusando de su libertad de elección. Así siembran la carne y tienen que segar una cosecha de destrucción (Gá 6:7-10). Así que, vamos a discernir siempre que la carne y el Espíritu se oponen entre sí. Obedezcamos la advertencia de Pablo, “no uséis la libertad como ocasión para la carne” (Gá 5:13). “Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne” (Gá 5:16). B. Los que son guiados por la carne no pueden heredar el reino de Dios (Gá 5:19-21). Algunos creyentes se engañan a sí mismos. Piensan que la gracia es una capa que cubre un estilo de vida pecaminosa. Estos creyentes equivocados dicen que debido a la gracia y a la sangre de Cristo, Dios no ve los pecados que un creyente comete. Pero observe que Pablo escribió sobre los guiados por la carne, en vez del Espíritu: Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, 20idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, 21envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a éstas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios (Gá 5:19-21). 19
Como señalamos anteriormente, el concepto de la justificación sin santificación es ficción. Los que son guiados por la carne no heredarán el cielo. No todos los que hablan del cielo van allí.
P 82 ¿Cuál es la lección en la historia de los dos perros? Ilustre este principio.
P 83 ¿La persona que practica pecados sexuales tiene alguna herencia en el reino de Cristo? (Gá 5:21; Ef. 5:5) Explique.
166 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
En otras cartas Pablo menciona otros pecados, como: homicidio, engaño, malignidad, orgullo, desobediencia, palabras corrompidas, truhanería, mentira, robo, lujuria, avaricia, chisme, vituperio (Ro 1:28-32; Ef 4:25–5:5; Col 3:5). Pero en Gálatas 5:19-21 Pablo enumera quince hechos o frutos de la carne. Estudie éstos en la Figura 7.9, y practique dando ejemplos de cada uno. El ver estos hechos malos en las Escrituras y recordar ejemplos de los que pecaron, nos ayuda a apartarnos de la destrucción y a encaminarnos hacia la vida eterna (Gá 5:21; 6:7-10; Ef. 4:5-6). P 84
Pecados de la carne 1. Inmoralidad sexual
Escriba los nombres que siguen con el fruto de la carne que ilustran en la Figura 7.9. El nombre, Diótrefes, lo hemos escrito para usted. (Algunos de los nombres pueden estar en más de un cuadro, y algunos no pertenecen en la tabla. Añada sus propios ejemplos.) Diótrefes (3 Jn 9); Sansón (Jue 14-16); Caín (Gn 4); creyentes corintios (1 Co 3:1-4; 11:17-19); Noé (Gn 9:21); Pablo (Ro 9:1-3); principales sacerdotes judíos (Mt 27:18); Zimri y Cozbi (Nm 25:6, 14-15); Evodia y Síntique (Fil 4:2); Simón (Hechos 8:18-19); Acab (1 R 21); israelitas (Éx 32:6; 1 Co 10:7); fariseos (Mt 15:1-20); el creyente perverso (1 Co 5:1, 9); hombres impíos (Jud 4, 11-12); homosexuales de Sodoma (Gn 19:4-9; 2 P 2:7-8); pecadores de Apocalipsis 21:8; Moisés (Nm 20:10-12); falsos profetas (2 Ts 2:2); gente codiciosa (Col 3:5)
Palabra griega
Definiciones y explicaciones
porneia
Actividad sexual fuera del matrimonio. La palabra pornografía se basa en porneia. De modo que la inmoralidad sexual incluye fotos y películas pornográficas.
2. Impureza
a-katharsia
3. Libertinaje
aselgeia
Lo contrario de puro o limpio; se refiere a los pecados sexuales, obras malvadas y malas actitudes―incluso pensamientos y deseos del corazón (Ef 5:3; Col 3:5) Sensualidad; lujuria desenfrenada o incontrolada; seguir sus pasiones o deseos sin vergüenza ni respeto público (2 P 2:7; Ro 13:13)
4. Idolatría
eidololatria
Confiar, servir, amar o adorar a cualquier persona o cualquier cosa de una forma que solamente Dios merece (1 Co 10:7)
5. Brujería
pharmakeia
Hechicería, espiritismo, magia negra, adoración de demonios y el uso de drogas para buscar experiencias espirituales
echtra
Pensamientos, sentimientos y hechos discrepantes; extrema aversión o enemistad
6. Odio 7. Discordia
eris
Pelea, discusión, lucha
8. Celos
zelos
Miedo de perder a alguien o algo que la persona valora. Herodes era celoso (sobreprotector) de su trono (Mt 2). Él mató a miembros de su familia y aun a los bebés que eran amenaza para lo que él quería para sí mismo. Él no quería que reinara un rey mejor.
9. Rabia
thumos
Cólera que estalla con palabras o hechos dañinos (Col 3:8)
eritheia
Deseo injusto de poder o posición
10. Ambición egoísta 11. Disensiones 12. Facciones 13. Envidia
dichostasia
Ejemplos y referencias
Diótrefes (3 Jn 9)
Enseñanzas no bíblicas que causan división (Ro 16:17)
hairesis
Grupos o bandos que destruyen la unidad en una iglesia. Estos grupos pueden resultar por peleas, celos, posición, etnias, etc.
phthonos
Codicia; desear algo que otro tiene, por ejemplo belleza, riqueza, poder, capacidades o posición
14. Embriaguez
methe
Un vergonzoso estado de estupor, de espejismo o la discapacidad causada por beber alcohol
15. Orgías
komos
Fiestas desenfrenadas que incluyen sexo, festejos, bebidas, bailes y drogas
Figura 7.9 Pablo enumera quince frutos de la carne; una cosecha de destrucción (Gá 5:19-21).
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
167
C. Los que son guiados por el Espíritu gozan de completa libertad (Gá 5:22-26). 22 Mas el fruto del Espíritu es: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley (Gá 5:22-23). ¡No hay ley contra el fruto del Espíritu! ¡No hay ninguna restricción contra estas acciones! ¡Los creyentes tienen libertad total e ilimitada para ser guiado por el Espíritu! La vida en el Espíritu provee máxima libertad. P 87
¿Quién tiene libertad total? Explique.
P 88
¿Qué tipo de lucha con la carne ve usted detrás de la declaración de Pablo en 1 Corintios 7:27-28?
P 89
Escriba los nombres que siguen con el fruto del Espíritu que ilustran en la Figura 7.10. Hemos escrito el nombre de Job para usted. (Algunos de los nombres pueden estar en más de un cuadro, y otros no pertenecen en la tabla. Añada sus propios ejemplos.) Job (Stg 5:11); Salomé (Mt 14:6-11); Moisés (Nm 12:3); opuesto a Amnón (2 S 13); Pablo (2 Co 7:4); Juan Marcos (Hch 13:13); creyentes de Hebreos 12:1; el hombre que obedece Proverbios 23:2; Moisés (Heb 3:5); Dios en Romanos 2:4; el samaritano (Lc 10:30-35); los administradores de Mateo 25:14-23; Pablo (1 Co 9:2728); Jesús (Mt 21:5); la persona que obedece Isaías 26:3
Fruto del Espíritu
Palabra griega
P 85 ¿Cómo mostró Finees que él era tan celoso de la honra de Dios como Dios mismo? (Nm 25:10-11) ¿Cómo P 86 recompensó Dios a Finees? ¿Dios todavía recompensa a los que son celosos de su honra? Explique.
Ejemplos y referencias
Explicación
1. Amor
agape
Buscar lo mejor para otros sin desear recompensa personal (Ro 5:5; 13:8-10); la piedra angular del resto de las virtudes
2. Gozo
chara
Felicidad basada en el amor de Dios, su gracia, sus promesas y su presencia, que pertenecen a los que están en Cristo (Ro 14:17; 15:13)
eirene
Descanso de corazón y de mente, libre de agitación o ansiedad, basado en el conocimiento de que todo está bien en nuestra relación con el Padre (Ro 15:33; Fil 4:7); tranquilidad—sentir calma en cualquier tormenta
makrothumia
Resistencia, perseverancia; mantenerse firme en las demoras, en el trabajo arduo y en las pruebas
3. Paz
4. Paciencia 5. Benignidad 6. Bondad 7. Fidelidad 8. Mansedumbre 9. Autodominio
chrestotes agathosune pistis prautes egkrateia
Job (Stg 5:11)
Considerado, comprensivo, amoroso, amable, generoso Amar lo correcto y odiar lo malo (Ro 15:14); lo opuesto al mal, a la maldad, a la pecaminosidad o a la injusticia Lealtad firme en una relación—basada en el compromiso, la comisión, la promesa, la confianza, la perseverancia y la honradez (Ro 3:3) Fuerza domesticada, como la de un caballo que un niño pequeño puede montar con seguridad Dominio sobre nuestros deseos, emociones, pensamientos, palabras, acciones y reacciones; lo opuesto de incontrolado o indisciplinado; la piedra angular de todas las virtudes
Figura 7.10 Practique ilustrando el fruto del Espíritu (Gá 5:22-23).
D. Si un creyente es sorprendido en un pecado de la carne, los que son guiados por el Espíritu deben restaurarlo apaciblemente (Gá 6:1-5). Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre; considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado (Gá 6:1). En Gálatas 6:1, Pablo continúa haciendo un contraste entre los que son guiados por la carne y los que son guiados por el Espíritu. El que fue “sorprendido en alguna falta” es una persona guiada por la carne. En cambio, en Gálatas 6:1 “vosotros que sois espirituales” se refiere a los creyentes guiados por el Espíritu. Observe que Pablo espera que la mayoría de los creyentes sean espirituales―guiados por el Espíritu. Él pone en
P 90 ¿Cómo podemos reconocer a los que son espirituales? (Gá 6:1)
168 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
contraste a una sola persona sorprendida en alguna falta con muchos creyentes guiados por el Espíritu (“vosotros que sois espirituales”). P 91 ¿Qué quiere decir Pablo por “sorprendido en alguna falta”?
P 92 ¿Cuáles tipos de pecado perdonará Dios?
¿En qué clase de situación estaba pensando Pablo cuando escribió: “si alguno fuere sorprendido en alguna falta” (Gá 6:1)? Los eruditos están de acuerdo en que esta persona no buscaba una manera de pecar. El pecado de Gálatas 6:1 fue un paso en falso,16 no un pecado consciente o deliberado.17 Más bien, la palabra sorprendido se refiere a alguien que no estaba en guardia, ni alerta, preso en una trampa, en una red o en un lazo. En el Antiguo Testamento, los pecados por ignorancia ilustran este pecado no intencionado (Lv 4:2; Heb 9:7). La carne haló a esta persona hacia el pecado, repentinamente, cuando el creyente no andaba en el Espíritu. Un ejemplo bíblico de esto puede ser Hechos 23:1-5. La ira de Pablo estalló cuando alguien repentinamente le dio una bofetada. Inmediatamente él reprendió al sumo sacerdote. Pero Pablo se arrepintió con la misma rapidez, cuando se dio cuenta que estaba hablando con un líder del pueblo de Dios. La gracia de Dios nos maravilla cuando consideramos lo que nuestro Padre celestial está dispuesto a llamar pecado por ignorancia, o pecado en que la gente es sorprendida (atrapada). Ser sorprendido en un pecado no siempre significa que el pecado es involuntario. Considere las misericordiosas y clementes palabras de Jesús desde la cruz: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lc 23:34). Por un lado, sabían lo que hacían cuando entregaron a Cristo a Pilato. Estaban prestando atención cuando le azotaban la espalda, le arrancaban la barba, le abofeteaban la cara, le hundían espinas en la cabeza y le clavaban las manos y los pies. Tenían la intención de herir sus sentimientos cuando se burlaban de Él mientras colgaba desnudo en la cruz. Su intención era desfigurar, humillar, torturar y matar a Cristo. La crucifixión y los sucesos anteriores no fueron por accidente. Así que por un lado, no fueron solamente sorprendidos en estos pecados el día que asesinaron al Hijo de Dios a plena luz del día. Por otro lado, ¡he aquí la gracia de Dios! Jesús dijo: “no saben lo que hacen”. Es decir, no sabían completamente cuál era el alcance de su terrible pecado. El Dios que hace las reglas estaba dispuesto a decir: “fueron sorprendidos en un pecado de ignorancia”.18 Asimismo, después del día de Pentecostés, Pedro reflexiona en la oferta de la gracia del perdón de Dios y de restauración por los pecados más terribles de la humanidad. Predicando las buenas nuevas a los que crucificaron a Cristo, Pedro dice bondadosamente: “Y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo que nosotros somos testigos. 16Y por la fe de su nombre, a éste, que vosotros veis y conocéis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por él, ha dado a éste esta completa sanidad en presencia de todos vosotros. 17Mas ahora, hermanos, sé que por ignorancia lo habéis hecho, como también vuestros gobernantes. 18Pero Dios ha cumplido así lo que había antes anunciado por boca de todos sus profetas, que su Cristo había de padecer. 19Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; pues que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio, 20y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado” (Hch 3:15-20). 15
P 93 ¿Cómo se usaba la palabra griega para “restaurar”? P 94 ¿Cuáles son algunas pautas para los que tratan de restaurar a uno que fue sorprendido en un pecado?
Los pecados varían. Algunos pecados son solamente entre un creyente y Dios. Otros pecados se pueden tratar por dos creyentes, o discretamente en un grupo pequeño (Mt 18:15-19). Algunos pecados requieren de la disciplina de la iglesia, o incluso un tiempo de excomunión (1 Co 5). Pero la voluntad de Dios siempre es que los que son guiados por el Espíritu sean mansos, humildes y amorosos cuando intentamos restaurar a un hermano sorprendido (atrapado) en un pecado. La palabra griega para restaurar en Gálatas 6:1 a menudo se refiere a “remendar una red, soldar un hueso roto o juntar facciones”.19 Pablo advierte a los que tratan de restaurar al pecador: “Considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado” (Gá 6:1).
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
Restauremos a los que pecan tan suavemente como quisiéramos que un médico nos restaurara un hueso roto en nuestro propio cuerpo. Y seamos vigilantes, sabiendo que todos tenemos debilidades y nos enfrentamos a las mismas tentaciones. Todos estamos hechos del mismo polvo. E. Cada persona cosecha lo que siembra (Gá 6:7-10). No os engañéis: Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. 8Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna. 9No nos cansemos, pues, de hacer bien; que a su tiempo segaremos, si no desmayamos. 10Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe (Gá 6:7-10).
169
P 95 ¿Cuál es la ley de la cosecha? Expréselo.
7
Vida eterna
tu
ri pí
Es
Los pensamientos y las acciones son las semillas Figura 7.11 La ley de la siega: El hombre siega lo que siembra (Gá 6:7-8).
Los creyentes no están bajo la ley de Moisés. Pero toda la gente está bajo las leyes naturales y espirituales de Dios. Dios utiliza estas leyes, como la *ley de la gravedad, para gobernar el mundo. Pablo se refiere a la ley de sembrar y cosechar. La agricultura era común en Galacia. Por lo que los creyentes gálatas Figura 7.12 Segamos lo que conocían la ley natural de Dios respecto a la sembramos, para bien o para mal. cosecha: Cosechamos lo que sembramos. Si sembramos trigo, cosechamos trigo. Si sembramos cizaña, cosechamos esas malas y feas hierbas no deseadas (Mt 13). Pablo enseña el lado espiritual de la ley de la cosecha. “Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna” (Gá 6:8). Pablo ya ha resumido lo que es sembrar y cosechar para la carne (Gá 5:19-21). Y él ya ha resumido el fruto que cosechamos cuando sembramos para el Espíritu (Gá 5:22-23). Para gobernar el mundo, Dios ha puesto leyes sobre la humanidad―como la ley de la cosecha. Podríamos hacer cosas malas que la gente no sabe. Y podríamos hacer cosas buenas que la gente no aprecia. Pero la respuesta de la gente a nuestra vida es secundaria. Lo primordial que debemos entender es que las malas y las buenas obras son semillas que sembramos. Y ya sea que la gente lo sepa o no, la ley de Dios de la cosecha se aplica a todas las acciones. Cosechamos lo que sembramos. La gente puede cruzar las fronteras furtivamente sin que la policía lo sepa. Y la gente puede pagar diezmos sin que nadie se dé cuenta. Pero el Juez del mundo estableció leyes para castigar o para recompensar cada hecho. Cosechamos lo que sembramos, de semilla mala o buena. La ley de Dios de la cosecha es tan constante y segura como la salida del sol. Sembrar para la carne quizás no produzca una cosecha de destrucción eterna inmediatamente. Ni tampoco cosechamos los beneficios completos de la vida eterna cada vez que sembramos para el Espíritu. No obstante, cada acto de sembrar para la carne es destructivo y tiene resultados dañinos. Por ejemplo, caer en el enojo quizás no mate a la persona, pero es dañino para el cuerpo humano, destruye la paz, daña la reputación de la persona, perjudica las relaciones y causa problemas físicos como: alta tensión arterial, dolores de cabeza, insomnio, caries dental y problemas del estómago. Asimismo, cuando
Ca
rn
e Destrucción
P 96 ¿En qué sentido toda la gente está bajo ley? Ilustre esto.
P 97 ¿Qué cosecha o fruto resulta de sembrar para la carne? (Gá 5:19-21) P 98 ¿Qué cosecha o fruto resulta de sembrar para el Espíritu? (Gá 5:22-23) Dé ejemplos.
P 99 ¿Cómo es la cosecha de sembrar para la carne es “aun ahora, pero todavía no”? (Gá 5:19-21; 6:8) Explique. P 100 ¿En qué sentido los que siembran para el Espíritu disfrutan aun ahora del fruto de la vida eterna? (Gá 5:19-21; 6:7-8) Explique.
170 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
sembramos para el Espíritu, seguimos siendo ciudadanos de dos lugares, la tierra y el cielo. La vida eterna es nuestra aun ahora, pero todavía no completamente. Al final del camino de sembrar para el Espíritu, gozaremos de vida eterna en un cuerpo nuevo y estaremos con el Señor para siempre. Y aun ahora, cuando sembramos para el Espíritu, disfrutamos del dulce y agradable fruto del Espíritu (Gá 5:22-23).
P 101 ¿Dios necesita un policía para hacer cumplir la ley de la cosecha? Explique.
Las leyes naturales y espirituales de Dios nos permiten saber los resultados de algunas acciones. Un padre puede advertirle a su hijo: “No pongas la mano en la estufa caliente, o te quemará”. Esto ilustra una ley natural. ¡Mano en la estufa resulta en quemadura! (Compare Pr 6:28.) Ya sea de día o noche, ya sea que el padre esté presente o ausente, la mano en una estufa caliente se quemará. En un caso así, el padre no puede ser burlado. Si el niño desobedece, el resultado es seguro. Asimismo, Dios ha creado leyes para castigar o para recompensar acciones. 7“No os engañéis: Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. 8Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna” (Gá 6:7-8). Ganamos o perdemos por las semillas que escogemos. “Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción; mas el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.” Gálatas 6:8 es una espada de dos filos. Desalienta a los guiados por la carne y anima a los guiados por el Espíritu. Lo siguiente se refiere tanto a las semillas malas como a las buenas. Dios nos da libre albedrío para escoger lo que sembramos. • Siembre un pensamiento y cosechará una acción; • Siembre una acción y cosechará un hábito; • Siembre un hábito y cosechará un carácter; • Siembre un carácter y cosechará un destino.20 A principio podría sorprendernos que Pablo nos diga que la vida eterna es una cosecha que resulta de lo que sembramos. Figura 7.13 En Romanos, Pablo presenta la vida eterna como una dádiva, Martin Lutero o don, contrastado con la paga del pecado que la gente gana (Ro 6:23). Los grandes maestros como Martín Lutero amaban las enseñanzas de Pablo sobre la salvación por fe, no por obras. A Lutero no le gustaba el énfasis que Santiago da a las buenas obras. Recuerde lo que Santiago dice “la fe sin obras es muerta” (Stg 2:20). Asimismo, Santiago escribió que “el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe” (Stg 2:24). En otras palabras, Santiago dice que la fe improductiva no es el tipo de fe que salva. Refiriéndose a la fe improductiva o infructuosa, Santiago pregunta, “¿podrá la fe salvarle?” (Stg 2:14). Muchos han hecho un contraste de Santiago 2:24 con Romanos 3:28 o Efesios 2:8-9. Pero cuando comparamos Romanos 3:28 con Gálatas 6:7-10, no estamos comparando a Santiago con Pablo, ¡sino a Pablo con Pablo! De seguro, Pablo enfatiza que somos justificados por la fe en Cristo y no por nuestras propias buenas obras.
P 102 ¿La vida eterna es como una dádiva o como una cosecha? Explique.
Pablo dice que la vida eterna es una dádiva (Ro 6:23). Sin embargo, este mismo apóstol dice que la vida eterna es una cosecha que segamos de lo que sembramos (Gá 6:8-10). Así que recordemos que la vida eterna es una dádiva y una cosecha. No trabajamos para ganar vida eterna. Jesús ya pagó por ella en la cruz. Recibimos la vida eterna como una dádiva, por fe en Jesucristo. Pero la fe que Pablo conoce siempre se expresa en obediencia y buenas obras. La gente puede imaginar muchos caminos al cielo y definir la fe de muchas maneras. Pero como escribió Pablo, lo único que vale es “la fe que obra por el amor” (Gá 5:6). Cuando nos resistimos a los deseos malvados de la carne y sembramos para el Espíritu, vivimos una vida de amor, y cosecharemos la vida eterna (Gá 6:8; 5:16; Ro 8:4). Y cuando sembremos para cosechar vida eterna, demos
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
gracias porque todas las buenas dádivas vienen de Dios―incluyendo la habilidad de vivir, sembrar y cosechar. En Romanos 8, Pablo repetidamente contrasta los que son guiados por la carne con los que lo son guiados por el Espíritu. Observamos que en Romanos 8 la palabra griega sarx (carne) aparece 17 veces, en contraste con la palabra griega Pneuma (Espíritu), que aparece 21 veces. Así que en Romanos 8, una y otra vez Pablo contrasta agradar la carne con agradar al Espíritu. Los que siguen los deseos carnales se alejan de Dios hacia la destrucción eterna. Pero los que son guiados por el Espíritu andan con Dios hacia la vida eterna. En Gálatas 6:7-10, la ilustración de Pablo sobre la ley de la cosecha ilustra lo que él enseña en Romanos 8. Los que siembran para agradar la carne cosechan destrucción. Los que siembran para agradar al Espíritu Santo recogen la cosecha de la vida eterna. Las buenas cosechas no ocurren por accidente. Una cosecha depende del trabajo arduo, como arar, cavar, sembrar y cosechar. Así que las Escrituras animan―“No nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos” (Gá 6:9). Tengamos paciencia mientras esperamos para cosechar la vida eterna, como el agricultor espera una cosecha valiosa (vea Stg 5:7-8). Hacemos bien cuando respondemos al Espíritu y cultivamos el fruto del amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza (Gá 5:22-23). Además, Dios nos da una prioridad cuando sembramos buenas obras. Pablo dice: “… hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe” (Gá 6:10). El amor empieza en casa, en la familia de Dios, y se desborda sobre los de afuera.21 Animémonos y seamos pacientes mientras sembramos para el Espíritu. Porque la ley de la cosecha es firme, constante y confiable. Un joven optó por sembrar las semillas que satisfacían sus deseos pecaminosos, carnales. Él satisfizo su carne con toda clase de males, como pecados sexuales, embriaguez, fumar y otras drogas. Después de muchos años, él se arrepintió y decidió seguir a Cristo. Él le preguntó a un amigo llamado Sabio: “¿Dios me perdonará y sanará mis enfermedades?” Sabio contestó: “Dios siempre perdona los pecados de los que se arrepienten, pero nuestro cuerpo rara vez perdona”.22 A veces Dios hace milagros. Pero las más de las veces, la ley de la cosecha gobierna las acciones de la gente. Dios perdonó al rey David por su adulterio con Betsabé (2 S 11–12). Como dijo el profeta Natán: “… También Jehová ha remitido tu pecado; no morirás” (2 S 12:14). Pero todavía existía una cosecha de las malas semillas que David sembró (2 S 12:7-14). El hijo concebido del pecado de David murió, aunque David ayunó y oró para que viviera. La espada con que David mató a Urías nunca salió de la casa de David. Él cosechó rebelión y asesinato año tras año. Y David ha continuado recogiendo una cosecha de vergüenza por 3.000 años. Los sabios reconocen que cosechamos lo que sembramos, para bien o para mal. Así que escojamos nuestras semillas con cuidado. Lección
27
La agonía y la gloria (Ro 8:18-27)
171
P 103 ¿Qué gran tema está en Romanos 8 y Gálatas 5–6?
P 104 ¿Por qué los que siembran buena semilla necesitan ánimo?
P 105 Aunque Dios perdonó al rey David, ¿qué cosechó por su pecado sexual? (2 S 11–12)
Objetivo A: Resumir algunos versículos del Nuevo Testamento que vinculan el sufrimiento y la gloria. Objetivo B: Hacer un contraste entre nuestras aflicciones presentes y nuestro futuro glorioso (Ro 8:18). Objetivo C: Explicar los 3 tipos de gemidos que expresan esperanza (Ro 8:19-27).
Contexto En Romanos 8:1-17, Pablo pone en contraste dos formas de vivir: en la carne, y en el Espíritu. Los guiados por el Espíritu son hijos de Dios y coherederos con Cristo. Romanos 8:17 es un puente. Presenta la conexión entre la adopción, el sufrimiento, y la gloria. En Romanos 8:18-27 Pablo enfatiza el tema de la esperanza, mientras soportamos el sufrimiento. Tome algunos minutos para estudiar la Figura 7.14. Consideremos tres grandes verdades mientras estudiamos Romanos 8:17-25.
172 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Ge
A. El Nuevo Testamento vincula el sufrimiento y la gloria (Ro 8:17-18). Las Escrituras frecuentemente vinculan cosas por Gem pares. En la gente, vemos pares como esposo y esposa, idos padre e hijo, madre e hija. En temas, vemos pares Todavía no como conocimiento y sabiduría, fe y esperanza, gracia to n Sufrimie • Libertad y verdad, honor y gloria. Todos estos pares parecen ser Aun ahora gloriosa (8:21) una combinación apropiada. Pero en Romanos 8:18• Esperanza • Completa 8:18-27 adopción gloriosa 27, vemos a una extraña pareja: sufrimiento y gloria. (8:23) Vincular estos dos, parece tan extraño como ensamblar • Adopción 8:15 • Nuevo cuerpo Escla herido y aleluya. ¡Sufrimiento y gloria, qué matrimonio • El Espíritu 8:23 v glorioso (8:23) servid itud y tan inusual! Aún así el Nuevo Testamento une estos dos umbr e • A la imagen asuntos en muchos pasajes: gloriosa de 2 Por quien también tenemos entrada por la fe a esta Cristo idos Gem gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos (8:29) en la esperanza de la gloria de Dios. 3Y no sólo Figura 7.14 esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la Romanos 8:17-27 enfatiza el tribulación produce paciencia; 4Y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza; tema de la esperanza cuando 5 y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en soportamos el sufrimiento nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado (Ro 5:2-5). en el tiempo presente y esperamos la gloria futura. Y si hijos, también herederos; herederos de Dios, y coherederos de Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados P 106 ¿Cuáles asuntos (Ro 8:17). sorprendentes vincula Pablo en Romanos 8:17-18? Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse (Ro 8:18). 6 En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, 7para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo (1 P 1:6-7). Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna por Jesucristo, después que hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca (1 P 5:10). 25 Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho! 26¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? (Lc 24:25-26). En el cristianismo, el sufrimiento tiene que llegar antes de la gloria, con tanta seguridad como la cruz precede a la corona. do
mi
s
P 107 ¿Por qué nuestro sufrimiento actual no es comparable con nuestra gloria futura?
B. Nuestro sufrimiento actual no se compara con nuestra gloria futura (Ro 8:18). Pablo vincula el sufrimiento con la gloria. Pero él se apresura en decir que forman una unión mal hecha. La gente utiliza una balanza para comparar el peso de dos cosas. Si el peso de dos objetos es similar, vale la pena compararlos. Pero si uno de los objetos es mucho más pesado que el otro, no vale la pena compararlos. Imagínese comparar el peso de una bicicleta con el peso de un autobús. Estos dos pesos no son comparables. Igualmente Pablo dice: Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse (Ro 8:18). Esta verdad de la gloria futura se lleva el aguijón del sufrimiento. Proporciona valor para hacerle frente al día de hoy. La gloria futura provee fuerza para manejar las
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
173
dificultades. Pablo lanza la cuerda de fe en el futuro. Él la ata alrededor de nuestra gloria futura y empuja a los creyentes hacia ella día tras día. Los sufrimientos de la tierra y las glorias del cielo son un contraste inspirador. Los creyentes sufren de dos maneras. Primero, sufrimos como todos los seres humanos. Los cristianos y los no cristianos sufren por igual de muchos modos. La lluvia cae sobre justos e injustos. Asimismo, las aflicciones de la tierra le acontecen al justo y al injusto. Desde que el pecado entró en el mundo por medio de Adán, toda la humanidad sufre.
P 108 ¿Cuáles son algunas maneras en que toda la gente sufre?
La vida no es fácil. El trabajo es duro. Los empleos se acaban. Las relaciones se indisponen. Las inversiones van mal. Las tragedias atacan. Los accidentes suceden. La enfermedad llega. La dolencia deforma, lisia, y mata. La salud falla. Los desastres naturales tales como terremotos y hambrunas destruyen. Las naciones se enfrentan en guerras. Las personas pelean. Los ladrones roban. Los estafadores engañan. Los amigos nos desilusionan. Satanás obstruye. El pecado engaña. Las esperanzas se apagan. Las polillas destruyen. El moho corroe. La inflación devalúa. Nadie está inmune. Cada uno en la tierra sufre porque vivimos en un mundo caído. Segundo, además de las pruebas comunes de la tierra, los creyentes sufren persecución. Porque amamos a Cristo, el mundo nos odia. Como Caín persiguió a Abel, los incrédulos persiguen a los creyentes. “Y también todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución” (2 Ti 3:12). • ¿Usted cree que Dios creó los cielos y la tierra? Alguna gente lo pondrá en ridículo. • ¿Usted cree que el sexo antes del matrimonio es un pecado? Muchos dirán que tiene una mente cerrada. • ¿Usted cree que es posible vivir una vida de victoria sobre pecado? La mayoría dirá que usted es un hipócrita. • ¿Usted cree que Jesús es el único camino al cielo? La gente lo criticará por su falta de tolerancia. • ¿Usted cree el A, B, C de la Biblia? Los incrédulos se burlarán de usted, lo rechazarán, se reirán, lo calumniarán y lo perseguirán.
¿Cómo se P 109 diferencian los sufrimientos de los creyentes a los sufrimientos de los pecadores?
Un estudiante no está por encima de su profesor, ni un siervo sobre su amo. Si los incrédulos odiaron a Jesús, odiarán a sus seguidores. No piense que Él vino a traer paz en la tierra. Él no vino a traer paz, sino una espada. Los incrédulos traicionarán a los creyentes de su familia. Los padres traicionarán a sus hijos. Los hijos que no creen traicionarán a sus padres que creen. Los hermanos y hermanas encarcelarán a miembros de la familia que creen. Los hombres azotarán, crucificarán, y asesinarán a los que siguen a Jesucristo (Mt 10). Las malas noticias son que “en el mundo tendréis aflicción”. ¡Pero tenga ánimo! Las buenas noticias son que Jesús ha “vencido el mundo” (Jn 16:33). ¡Y nuestro futuro parece glorioso! ¿Qué quiere decir Pablo con “la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse”? (Ro 8:18). La Figura 7.14 muestra cuatro aspectos de nuestra gloria futura. Romanos 8:29 resume nuestra gloria futura: “para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo”. ¡Aleluya! Esta es la parte más alta de la escalera. ¡Imagínese a los hijos de Dios, en sus nuevos cuerpos, brillando e irradiando la gloria de mismo Dios! Esta gloria futura del cielo no es comparable a los sufrimientos de la tierra. C. Tres clases de gemidos que expresan esperanza cuando sufrimos (Ro 8:19-27). Características de la esperanza bíblica: Para el mundo, esperanza es solamente un
deseo o una expectativa, sin confianza ni seguridad. Los no cristianos esperan cosas, pero no saben si sus esperanzas serán satisfechas.
P 110 ¿Qué quiere decir Pablo por “la gloria que será revelada en nosotros”? (Ro 8:18)
174 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
P 111 En sus propias palabras, resuma 7 aspectos de la esperanza bíblica (Figura 7.15). Características de la esperanza bíblica 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
En contraste con esperanza mundana, consideremos siete características de la esperanza bíblica. Su explicación e ilustración
Afín con la fe Confiable Sobrenatural Centrada en Dios Presente Futura Un regalo Figura 7.15 Practique resumiendo siete características de la esperanza bíblica.
• La esperanza bíblica es afín con la fe. Es una confianza y una expectativa (Ro 4:18), y ocasionalmente un sinónimo de la fe (Sal 25:1-3). La esperanza es una hermana de la fe, y a veces una gemela. • La esperanza bíblica es confiable. La Biblia compara nuestra esperanza a un ancla en una tormenta. Nuestra esperanza es firme y segura. “La cual tenemos como segura y firme ancla del alma …” (Heb 6:19; Ro 5:4). • La esperanza bíblica es sobrenatural. A diferencia de la esperanza del mundo, la esperanza bíblica es sobrenatural, esperanza viva; algo que Dios crea en nosotros. 3 Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, 4Para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros (1 P 1:3-4). • La esperanza bíblica se enfoca en Dios. La esperanza, como la fe, tiene un objetivo: Dios. No esperamos en la esperanza por sí misma. Más bien, esperamos en Dios. Además, nuestra esperanza no está en un Dios distante, sino en un Dios cuya presencia experimentamos y disfrutamos dentro de nosotros. Pablo describe nuestra esperanza como “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria” (Col 1:27). Los del mundo tienen esperanza en el dinero, el poder, y las capacidades. La Escritura dice que la esperanza en algo que no sea Dios, es como confiar “en una tela de araña” (Job 8:13-14). Pero los que esperan en Cristo nunca serán desilusionados, ni avergonzados (Ro 9:33). • La esperanza bíblica es algo que tenemos en el presente. Nuestra esperanza comienza cuando nacemos de nuevo. “Porque en esperanza fuimos salvos” (Ro 8:24). • La esperanza bíblica mira hacia el futuro. 24 … pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo? 25Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos (Ro 8:24-25). 11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres, 12enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, 13aguardando la esperanza bienaventurada, y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, 14quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad, y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras (Tit 2:11-14). • La esperanza bíblica es un regalo para nosotros por el poder del Espíritu Santo. Dios no espera que creemos nuestra propia esperanza. No somos autores
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
175
de nuestra propia fe o esperanza. Dios es a la vez el objeto y la fuente de nuestra esperanza, por el poder del Espíritu Santo. Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por el poder del Espíritu Santo (Ro 15:13). Nuestra esperanza bíblica es tan segura como el carácter y las promesas del Dios que nos salva y nos guarda. En Romanos 8:18-27, Pablo dice que la esperanza se expresa con tres clases de gemidos. 1. La creación gime con la esperanza de la liberación de la maldición (Ro 8:1922). Dios maldijo la tierra cuando Adán y Eva pecaron (Gn 3:17-19).
Lea Romanos 8:19-22. Pablo se refiere a la creación como si fuera una persona. Esta clase de escritura la llamamos personificación. Por supuesto la creación no es una persona que puede gemir. Pero Pablo utiliza este lenguaje figurativo como un recordatorio. Él quiere que recordemos como fue la vida en el Edén antes de que el pecado entrara en el mundo. Cuando llegó el pecado, cambió el plan hermoso de Dios. Dios planeó una relación maravillosa entre la tierra y los seres humanos. Pero el pecado cambió esto. Un escritor comparó toda la tierra con una novia; incluyendo los árboles, las plantas, y los animales. Antes que Adán pecara, la tierra era como una novia con su vestido de boda, esperando al novio (Adán). Entonces Adán pecó contra Dios. Como resultado, Adán dejó la tierra, allí parada, con su vestido nupcial y con lágrimas en los ojos. Y ella todavía está esperando esa relación que Dios planeó.23 Pablo nos recuerda que el plan de Dios de la salvación incluye la redención de la creación. Como Pedro escribió, Dios creará un cielo nuevo y una tierra nueva. “Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia” (2 P 3:13). Hasta entonces, Pablo describe la creación como una persona esperando “… la libertad gloriosa de los hijos de Dios” (Ro 8:21), cuando Jesús vuelva, y nosotros seamos glorificados. Observe que este no es el gemido de desesperación. Más bien, la creación gime como una mujer embarazada mientras que da a luz, esperando y anhelando el nacimiento de su hijo (Ro 8:22). Romanos
Aspectos de la esperanza
8:19 8:20-21 8:22
La creación anhela la revelación. La creación espera la liberación. La creación gime con expectativa.
P 112 ¿Cuáles son las 3 clases de gemidos que expresan esperanza? ¿De qué manera P 113 compara Pablo la creación con una persona?
P 114 Complete la Figura 7.16 sobre las formas en que la creación gime con esperanza.
Su explicación
Figura 7.16 La creación sufre con esperanza hasta el Milenio.24
2. Los creyentes gemimos mientras soportamos con esperanza, aguardando nuestra adopción completa como hijos (Ro 8:23-25).
Y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo. 24Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo? 25Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos (Ro 8:23-25). Todos los creyentes tienen “las primicias del Espíritu”. El concepto de primicias es común en el Antiguo Testamento. Las primicias no eran la cosecha completa. Más bien, se refería a la primera pequeña parte de una cosecha. Los doce espías llevaron uvas de Canaán. Estas ilustran el concepto de primicias.25 En el Antiguo Testamento, la fiesta de las primicias se celebraba un domingo, el día después del día de reposo que seguía a la pascua (Lv 23:11). Se conmemoraba la cosecha de la cebada. Los judíos plantaban las semillas de la cebada en el otoño, y estas 23
P 115 ¿Cuáles son las “primicias”? Dé un ejemplo.
P 116 Explique la fiesta de las primicias. ¿Cómo la cumplió Jesús?
176 Capítulo 7
P 117 ¿Por qué Pablo compara al Espíritu en nosotros a las primicias de nuestra herencia?
P 118 ¿Cuáles son algunas vicisitudes que hemos pasado, que nos hacen gemir por nuestra herencia completa? (Compare con Heb 6:4-5.)
P 119 ¿Cuáles son algunas maneras y ocasiones que el Espíritu puede gemir por nosotros?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
brotaban y maduraban en la primavera. Pero antes de la cosecha completa, llevaban una gavilla de la cebada al sacerdote. Él la agitaba al Señor como las “primicias”. Entonces, la cosecha completa era aceptable a Dios y segura para el hombre. Jesús cumplió con la celebración de la fiesta de las primicias. Él se levantó de los muertos el domingo, el día exacto de la fiesta de las primicias.26 Por lo cual Pablo se refiere a Él como “primicias de los que durmieron …” y la seguridad de que “todos serán vivificados” o resucitados (1 Co 15:20, 22). Las primicias precedían y garantizaban la cosecha para Israel. Asimismo, la resurrección de Jesús, las primicias de los que se levantaron de los muertos, precede y garantiza nuestra resurrección. Primicias del Espíritu (Ro 8:23). Pablo dice que hemos recibido “las primicias del Espíritu”. Es decir, Dios ha puesto Su Espíritu en nosotros como una pequeña muestra y la garantía de la gloria por venir. A veces, en momentos especiales de oración y adoración cuando el Espíritu de Dios nos llena, parece como si fuéramos a estallar de gloria. Pero esta presencia del Espíritu en nosotros son sólo las primicias—solamente el pequeño comienzo de la gloria que Dios ha planeado para nosotros. ¡El resto y lo mejor está por venir! Adopción como hijos (Ro 8:23). Nosotros como creyentes gemimos con esperanza. Deseamos nuestra “adopción” completa como hijos (Ro 8:23). Anteriormente, Pablo escribió que Dios nos ha adoptado como hijos (Ro 8:15). Llegamos a ser hijos de Dios en el nuevo nacimiento. En aquel momento Él puso Su Espíritu en nosotros, y le llamamos *Abba (Padre). Pero el nuevo nacimiento fue solamente el principio de nuestra adopción. Un escritor nos compara con los niños en un orfanato, que han sido adoptados. Se han firmado los papeles legales. Pero los padres todavía no se han llevado a los niños a su nuevo hogar. Asimismo, somos adoptados legalmente como hijos de Dios. Él ha escrito nuestro nombre en el libro de la vida. Nos ha justificado. Nos ha dado las primicias de Su Espíritu. Pero la mejor parte de nuestra adopción todavía está en el futuro. Jesús ha preparado un lugar para nosotros en la casa del Padre (Jn 14:2). Cuando Jesús vuelva, Él nos llevará a casa con Él para siempre. ¡Aleluya! En aquel momento recibiremos “la redención de nuestro cuerpo” (Ro 8:23; 1 Co 15:51-52; 2 Co 5:2, 4). No más dolores ni molestias. No más de golpes ni azotes como recibieron Pablo y tantos otros creyentes. No más ojos ciegos ni miembros lisiados. No más enfermedad, dolencia, o muerte. ¡No más pecado! Y lo mejor de todo, seremos “hechos conformes a la imagen de su hijo” (Ro 8:29). ¡No es de extrañar que los teólogos llamen a esta doctrina glorificación! Verdaderamente, “las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse” (Ro 8:18). ¡En nuestros tiempos más difíciles, y en los momentos cuando rebosamos con la presencia de Dios, gemimos con esperanza, con la expectativa de nuestra adopción completa, nuestra herencia eterna, y la comunión interminable con nuestro Dios Santo! 3. El Espíritu Santo gime en oración por los creyentes (Ro 8:26-27).
… el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. 27Mas el que escudriña los corazones, sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos (Ro 8:26-27). Muchas veces nosotros como creyentes no sabemos por qué orar. Por ejemplo, Pablo oró para que Dios le quitara su aguijón, pero esta no era la voluntad de Dios (2 Co 12:79).27 Cuando los creyentes no saben por qué orar, el Espíritu Santo ora por nosotros y por medio de nosotros con gemidos. Estos gemidos podrían ser como los de los israelitas bajo la esclavitud en Egipto (Hch 7:34).28 Este gemir del Espíritu puede incluir el hablar en lenguas (1 Co 14:2).29 O el Espíritu puede estar orándole directamente a Dios, sin nuestra participación. 26
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
177
En la tierra, nunca sabremos todas las veces y todas las maneras en que el Espíritu gime y ora por nosotros. Sin embargo, nos alienta saber que el Espíritu en nosotros participa en nuestras luchas. En nuestros tiempos más difíciles, el Espíritu Santo ora por nosotros. “Mas el que escudriña los corazones, sabe cuál es la intención del Espíritu, porque conforme a la voluntad de Dios intercede por los santos” (Ro 8:27). Asimismo, Jesús, a la diestra del Padre, intercede por nosotros (Ro 8:34). ¡Con esta clase de ayuda vamos a salir victoriosos! Una máquina se descompuso en una oficina. El dueño llamó al taller de reparaciones. Pero pronto descubrió que no podía describir bien el problema. Él no sabía los nombres de las piezas de la máquina, ni cómo funcionaban. Así que el taller de reparaciones envió a una persona para reparar la máquina. Mientras trabajaba en la máquina, el técnico llamó al taller. Él supo describir el problema, y conocía los nombres de las piezas que necesitaba para repararlo. Asimismo, la persona que estaba en el taller le entendía y envió las piezas que necesitaba. De la misma manera, el Espíritu Santo sabe hablar al cielo. Él entiende los problemas que los creyentes enfrentan. Y Dios entiende al Espíritu y envía la ayuda que necesitamos.30 Alabe al Señor por la ayuda del Espíritu Santo. Tome algunos minutos para estudiar la Figura 7.17. Resuma los ministerios poderosos del Espíritu Santo mencionados en Romanos 8. El ministerio poderoso del Espíritu Santo (Romanos 8)
P 120 ¿En cuál de las declaraciones de la Figura 7.17 le ha ayudado el Espíritu Santo? ¿Usted le ha agradecido hoy?
Romanos
Él provee poder para vivir libre de la condenación.
8:1-2
Él provee poder para cumplir la ley moral de Dios cada día.
8:4
Él provee poder para controlar nuestros pensamientos y deseos.
8:5
Él provee poder para vivir en paz con Dios y para agradecerle.
8:6-8
Él provee poder para resistir y vencer los deseos malvados de la carne.
8:9
Él provee poder para levantarse de los muertos.
8:11
Él provee poder para vivir espiritualmente, y no morir.
8:13
Él provee poder para caminar en esta tierra como hijos de Dios.
8:14
Él provee poder (un testimonio interior) para saber que somos hijos de Dios. Él provee poder para soportar con esperanza hasta nuestra adopción completa como hijos. Él provee poder para orar en la voluntad de Dios.
8:15-16 8:23 8:26-27
Figura 7.17 El Espíritu Santo provee poder en la vida de los creyentes (Ro 8).
Hay una canción que se titula, “No habrá más noche”, acerca de todas las cosas nuevas que hace Dios. Parte de la letra está en las notas finales de este libro, además del sitio dónde localizarla.31 Lección
28
Predestinados para gloria (Ro 8:28-30)
Objetivo A: Interpretar e ilustrar Romanos 8:28. Objetivo B: Explicar el propósito de Dios cuando todo obra para nuestro bien (Ro 8:29). Objetivo C: Explicar 5 pasos en la secuencia de nuestra salvación (Ro 8:29-30).
Contexto Romanos 8:28-30 celebra la certeza de la salvación para los que permanecen en Cristo. Jesús subió una montaña con Pedro, Jacobo, y Juan (Mt 17). Allí, gozaron de la presencia de Dios mientras Jesús fue transfigurado. “Y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz” (Mt 17:2). Asimismo, al estudiar Romanos 8:28-39 nos lleva a la gloria de la presencia de Dios. Cuando Pablo describe nuestra seguridad en el gran amor de Dios para nosotros, nuestros corazones rebosan con adoración. Este pasaje es tan precioso, que como Pedro,
178 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
podemos desear construir algunas enramadas y permanecer allí por algunos días. En la cima de esta montaña sagrada de las Escrituras, algunos cambian la adoración por la discusión. Éstos desean discutir el calvinismo y arminianismo, y asuntos como la predestinación, la elección, y la seguridad eterna. ¡Nos preguntamos si algunos todavía estarán discutiendo en la Cena de las Bodas del Cordero! Pablo escribió este pasaje para inspirarnos, no para dividirnos. ¡Discutir sobre este pasaje es como comenzar una pelea en una fiesta! Debemos examinar los términos clave en estos versículos. Pero mantengamos una actitud de adoración mientras estudiamos. Romanos 8:28-30 es como una semilla del maíz. Germina, brota, y luego florece. Es decir, este es uno de los pasajes que se expone y se explica por sí mismo, a medida que el lector continúa. Como Romanos 8:1-4, estos versículos tienen muchos conceptos envueltos juntos. Examinaremos cada uno de estos conceptos mientras progresamos a través de la lección, incluyendo los cinco pasos en la secuencia de la salvación (Figura 7.20). Estudiaremos Romanos 8:28-30 mirando tres principios claves.
P 121 ¿Cómo son Romanos 8:28, 8:29, y 8:30 como tres conexiones del autobús a un solo destino?
A. Principio 1: A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien (Ro 8:28). Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados (Ro 8:28). A muchos creyentes les encanta Romanos 8:28, pero pierden su conexión con Romanos 8:29. Así que son como la gente que necesitó montar tres autobuses para llegar a un destino. Se montan en el primer autobús, pero no pueden hacer la segunda conexión, o la tercera. En este primer principio, montaremos el primer autobús. Entonces, en el segundo y tercer principio, continuaremos el viaje a nuestro destino eterno.
Ro 8:28―Dios nos ayuda para bien.
Ro 8:29―Dios obra con un propósito.
Ro 8:30―El propósito de Dios incluye la gloria eterna.
Figura 7.18 Podemos comparar Romanos 8:28-30 con montarnos en tres autobuses que nos llevan de la tierra a la gloria. P 122 ¿Romanos 8:28 dice que todo lo que nos suceda es bueno? Explique.
P 123 ¿Qué seguridad nos da Romanos 8:28?
Por ahora, examinemos parte de Romanos 8:28—“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien”. Esta es una parte maravillosa de Romanos 8:28. Pablo quiere que sus lectores sepan que aun cuando suframos, Dios está obrando en nuestra vida. En “todas las cosas” Dios está haciendo algo bueno para nosotros. Esto no significa que todas las cosas sean buenas. Por ejemplo, nuestros pecados no son buenos. Los accidentes, la enfermedad, y la dolencia no son buenos. La guerra, el hambre, y el crimen no son buenos. Las tentaciones y pruebas no son buenas. Vivimos en un mundo caído, así que muchas cosas malas suceden. Satanás, los demonios, el pecado, y la gente pecaminosa son las fuentes de muchas cosas malas. Con todo, Romanos 8:28 nos da seguridad. Proclama que en “todas las cosas” Dios está obrando para un buen propósito. Fue muy malo cuando los hermanos de José lo vendieron como esclavo. Ellos planearon causarle mal, pero Dios lo utilizó para bien (Gn 37). Fue malo cuando algunos de los israelitas rechazaron a Moisés y dijeron, “¿Quién te ha puesto a ti por príncipe y juez sobre nosotros?” (Éx 2:14; Hch 7:35). Moisés huyó al desierto y permaneció allí 40 años. Pero Dios utilizó esos 40 años para un buen propósito—el de formar a Moisés en líder poderoso. Fue algo malo cuando una multitud de judíos incrédulos gritaron para que crucificaran a Jesucristo. Pero Dios utilizó esta actitud malvada para un buen propósito, pues el Cordero de Dios murió para quitar los pecados del mundo. Fue malo cuando los judíos incrédulos forzaron a los creyentes a huir de Jerusalén (Hch 8:1). Estos santos primitivos perdieron sus hogares, posesiones y conexiones familiares. Pero Dios
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
utilizó esta persecución para el bien. Porque en todos los lugares a donde estos creyentes huyeron, llevaron el evangelio de la libertad a los esclavos del pecado. Sabemos que en “todas las cosas” Dios obra para el bien. Dios está siempre por lo menos un paso más adelante del diablo. Observe para quién Dios está haciendo el bien—para “a los que aman a Dios” (Ro 8:28). Dios desea hacer el bien a todos. Pero aquellos que se rebelan contra Él, rechazan sus planes. Dios no podía obrar bien para personas tales como Caín, Balaam, Acán, o Judas. Dios no le da a nadie Sus bendiciones a la fuerza. Él nos exige cooperar. La promesa de Romanos 8:28 es para aquellos, y sólo para aquellos, que lo aman. Dios ha decidido permitir que toda la gente tenga libre voluntad. Él permite que toda la gente escoja. Pero Romanos 8:28 declara las buenas noticias para los que escojan amar a Dios. Porque “a los que aman a Dios”, Él realiza todas las cosas hacia un buen propósito. En Romanos 6–8, Pablo pone dos opciones delante de nosotros. Los que rechazan a Jesús como Señor son guiados por la carne. Éstos se niegan a amar a Dios, y no pueden agradarlo (Ro 8:8). Pero los que optan por seguir a Cristo llegan a ser los hijos de Dios (Ro 8:17). Nuestro Padre derrama Su amor en nuestro corazón por el Espíritu (Ro 5:5). Él nos da un nuevo corazón que lo ama. Él escribe Sus leyes en nuestro corazón, y nos permite amarle y obedecerle (Ro 8:1-17). Los que estamos en Cristo amamos a Dios, y sabemos que él está obrando en “todas las cosas” para Su propósito. Puede ser que digamos que el propósito es el nombre del segundo autobús. Romanos 8:28 menciona el propósito de Dios, y Romanos 8:29 lo explica. B. Principio 2: Dios está obrando para “bien” con un propósito—para hacernos conformes a la imagen de Su hijo (Ro 8:29). 28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. 29Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos (Ro 8:28-29). Dios planea por adelantado. Él obra para “bien” con un propósito. Su propósito es transformarnos a la El propósito imagen de Jesús. En el principio Dios creó al hombre a de Dios es su propia imagen y semejanza. Como Dios, el hombre transformarnos a la estaba sin pecado y gobernaba sobre la creación. Por el pecado, la humanidad cayó. Pero Jesús vino para imagen de Jesús. restaurar todo lo que Adán perdió, y más. En la justificación, Dios nos declara justos. Llamamos este lado de la salvación justicia imputada. Pero en la regeneración (el comienzo de la santificación), Dios comienza el proceso de hacernos justos―conformes a la imagen de Jesús. En el nuevo nacimiento, participamos de la naturaleza divina (2 P 1:4). Nos referimos a este lado de la salvación como justicia impartida. En la justificación, Dios nos acredita con la justicia de Jesús. A través de la santificación (desde la regeneración hasta la glorificación), Dios nos transforma a la imagen de Cristo. Tome algunos minutos para regocijarse en el plan glorioso de Dios para nosotros. El propósito de Dios incluye más que solamente justificar a los pecadores. Él transforma a los pecadores en hijos que son como Jesús―completamente santos y justos. Nuestra relación con Dios comienza como hijos adoptados. Pero entre más estemos en la familia, más crecemos en gracia―y más reflejamos de la naturaleza de Dios. Al sonido de la trompeta final, seremos transformados para ser como Jesús para siempre (1 Co 15:51-58). Romanos 8:29b da la razón por la que Dios quiere que seamos conforme a la imagen de Jesús―“para que él sea el primogénito entre muchos hermanos”. En otras palabras, Dios quiere una familia que se parezca a Jesús, que se comporte como Jesús y que honre a Jesús. Después del padre, el primogénito ocupaba la posición más alta en la
179
P 124 ¿Dios obra en todas las cosas para bien, para toda la gente? Explique.
P 125 Según Romanos 8:29, ¿cuál es el propósito al cual Dios nos ha llamado?
P 126 ¿Qué es lo que fue distorsionado y dañado en el Edén y que Dios está restaurando por medio de Cristo?
¿Cómo se P 127 relaciona el proceso de ser conformes a la imagen de Cristo con la santificación? Explique.
180 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
P 128 Complete la Figura 7.19.
familia. Por lo tanto en esta referencia, la Escritura compara a Jesús con el primogénito. Y nuestro destino es ser como Él en justicia y santidad y compartir su herencia (Ef 4:24; Ro 8:17). ¡Aleluya! Si Romanos 8:29 no lo inspira a adorar, ¡mire si su corazón late!
Referencia
Su explicación del propósito de Dios para nosotros
Ro 8:29 Ef 4:24 Col 3:10 2 Cor 3:17-18 1 Juan 3:2-3 Figura 7.19 Muchos versículos en el Nuevo Testamento enfatizan que el propósito de Dios es hacernos conformes a la semejanza de Cristo.
Romanos 8:29 introduce las palabras teológicas clave antes conoció y predestinó. Estudiaremos éstas en el punto C.
:28-30)
Ro 8 (
Di os
da yu
¿Cómo es que P 130 Dios puede conocer antes las decisiones de la gente?
a
En
Las cosas les a
P 129 ¿Cuáles son los 5 pasos que Dios dio en Romanos 8:29-30? Subráyelos en el pasaje de arriba.
s sa
C. Principio 3: Pablo identifica cinco pasos de Dios en la secuencia de nuestra salvación (Ro 8:29-30). Tome un minuto para leer y repasar Romanos 8:28-29. Subraye —En todas la o t los cinco pasos en Romanos 8:29-30. sc is r 28 o C Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. 29Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para 5. Dios glorificó que él sea el primogénito entre muchos hermanos. 30 4. Dios justificó Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a 3. Dios llamó los que justificó, a éstos también glorificó (Ro 2. Dios predestino 8:28-30). • Romanos 8:28 declara que en “todas las cosas” 1. Dios antes conoció Dios ayuda para bien, a los que lo aman y son llamados conforme a su propósito. • Romanos 8:29 explica que el propósito de Dios es n hacernos conformes a la imagen de Jesús. ab n a • Romanos 8:29-30 enumera cinco pasos a través de los ien am e a tod cuales Dios cumple su propósito (Figura 7.20). u os los q Los cinco pasos en Romanos 8:29-30 contienen términos teológicos importantes. Examinemos Figura 7.20 Romanos 8:29-30 describe cinco pasos que Dios da en su plan de salvación. brevemente cada uno de los cinco. Paso 1: Dios antes conoció a los que creerían en Jesús como salvador y Señor (Ro 8:29). *Conocer antes significa “saber algo antes que suceda”. Los seres humanos somos *finitos―somos limitados en conocimiento, sabiduría y largura de vida. Estamos limitados a estar en un lugar a la vez. Y estamos limitados al dominio del tiempo. Nuestra vida en la tierra tiene un principio y un fin. En contraste, Dios es *infinito. Él no tiene ningún límite que no quiera. Dios no tiene límites en su conocimiento, sabiduría, ubicación o vida. Él no tiene principio ni fin. Un ser humano puede sentarse en una colina y mirar abajo a una ciudad. Sin embargo, Dios se sienta en su trono y mira hacia abajo en el tiempo. Ningún suceso en la tierra está oculto de Dios. Él ve el presente tan bien como ve el pasado y el futuro. Nos maravillamos porque Dios ve el futuro. Él le dijo a Abraham que sus descendientes serían esclavos en Egipto por 400 años. Dios le permitió a Isaías profetizar el nacimiento de Cristo 800 años antes de que
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
181
sucediera. Nada sorprende a Dios, porque Él antes conoce. Por eso decimos que Dios es *omnisciente―Él lo sabe todo: pasado, presente y futuro. Como dijo una persona, lo que sucede en la tierra es como una película que Dios ya ha visto. Dios permite que la gente tome decisiones. Él no obliga a la gente a escoger nada. Pero Él sabe lo que la gente escogerá antes de que lo haga. Esto es *conocimiento previo. Dios conoce antes, pero nosotros no. En Romanos 9 veremos más sobre el conocimiento previo. Dios antes conoció a los que creerían en Jesús. Paso 2: Dios nos *predestinó a los que escogieron a Cristo para a ser como Él (Ro
8:29). Predestinar significa “planear un destino”. Dios no obliga a nadie hacia el destino del cielo o del infierno. Juan 3:16 nos dice que Dios ama a todos y que dio a su Hijo para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga vida eterna. Y otros versículos declaran que no es la voluntad de Dios que la gente perezca, sino que todos se arrepientan (Mt 18:14; 2 P 3:9).
P 131 ¿Qué destino planeó Dios para los que deciden seguir a Jesús? (Ro 8:29)
También, recordemos que Romanos 8:18-39 no dice nada sobre los perdidos. Todos estos versículos se concentran en los que han escogido someterse a Dios. Nuestro Padre no predestina a nadie al infierno o al cielo. Pero para los que escogemos confiar en Cristo y ser guiados por el Espíritu, Dios ha planeado o predestinado que lleguemos a ser como Jesús. “Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo” (Ro 8:29). Para aprender más sobre la elección y la predestinación, vea la ilustración con la que comienza el Capítulo 8 de este libro. Paso 3: Dios *llamó. Lea Romanos 8:28-30 otra vez, y subraye las palabras llamados
y llamó.
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. 29Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. 30Y a los que predestinó, a éstos también llamó … (Ro 8:28-30). 28
P 132 ¿Qué se necesita para que el llamado de Dios sea completo?
Recuerde que Romanos 8:28-39 se refiere solamente a los creyentes. Otros versículos de la Biblia explican que Dios llama a todos. Jesús dijo: “Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo” (Jn 12:32). Jesús también dijo: “Porque muchos son llamados, y pocos escogidos” (Mt 22:14). Usted puede llamar a alguien por teléfono, pero no puede hablar con esa persona hasta que ella contesta. Para que una llamada telefónica sea completa se requiere la cooperación de la persona. Hay un emisor y un receptor. Una llamada telefónica es incompleta hasta que alguien contesta la llamada. Asimismo, Dios llama, pero muchos no contestan. Así que el resultado final es que parecen “no llamados”. Como explica Romanos 10:12-13, “Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo” (Ro 10:13). Ésta es otra manera de decir que Dios llama a todos, y los que responden se conectan con Él y son salvos. Dios llama frecuentemente a la gente, pero ésta se niega a responder. “Pero acerca de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor” (Ro 10:21). Otra vez Jesús dijo de Israel: “¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!” (Mt 23:37). Dios llama por medio de la creación, del testimonio de los creyentes, de los apóstoles, de los profetas, de los evangelistas, de los pastores y de los maestros. Él llama por medio de la televisión evangélica, la radio, la Internet y por otros medios de comunicación que presentan el evangelio. Él llama con visiones, sueños y la conciencia. Y porque Dios lo sabe todo, aun antes de llamar, Él sabe quiénes responderán. Dios llama a todos, pero la mayoría no responde. Algunos no reconocen su voz. Otros están apartados de Él y son guiados por la carne, el mundo y el diablo.
P 133 ¿Cuáles son algunas maneras en que Dios llama a todos?
182 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
P 134 En Romanos 8:2830, ¿“llamados” se refiere a toda la gente? Explique.
En contraste, Romanos 8:28-30 describe a los que contestan “Sí” cuando Dios llama. Éstos son los llamados en el sentido que responden y aceptan la invitación, las condiciones y el Señorío de Dios.
¿En qué sentido P 135 justifica Dios a los que responden a su llamado?
Paso 4: Dios *justificó. Dios llama a la gente con un propósito―que llegue a ser como Jesús (Ro 8:28-30). Qué propósito y destino tan glorioso tiene Dios para los que responden a su llamado. Venimos a Dios como pecadores y ponemos nuestra confianza en Cristo. En ese momento, Él nos justifica.
Varias palabras griegas se relacionan con la justificación. • El verbo griego dikaioo significa “declarar justo”. • Asimismo, la palabra griega dikaioma significa “justificación” (Ro 5:16). • Y la palabra griega dikaiosune se traduce como “justicia” más de 35 veces en Romanos. Así que en griego, justificación y justicia son “miembros de la familia dikaios”.32 Todas se relacionan. En griego, justificado y justo suenan parecido, siendo que son formas de la misma palabra dikaioo. Justificar (griego dikaioo) es declarar justo.33 Así que en cualquier idioma que usted estudie, tenga presente que la persona justificada es una a quién Dios declara justa. Romanos enseña que Dios nos justifica, no porque nos lo hemos ganado, sino porque creemos en Jesús. Dios no nos declara justos por nuestras buenas obras, sino por la vida perfecta que Jesús ofreció por nosotros en la cruz. Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor (Ro 6:23). Porque confiamos en Jesucristo como nuestro Salvador y Señor, Dios nos da la dádiva de justificación―la justicia. ¡Aleluya! Por nuestra fe en Cristo, ¡el Juez del universo nos declara justos! Cuando Martín Lutero confiaba en sus propias obras justas, él temía. Dios era una fuente de temor para él. Entonces un día glorioso, Lutero entendió el evangelio. Él vio que la justificación es por fe en Cristo. Inmediatamente la relación de Lutero con Dios cambió. En vez de ser una fuente de temor, Dios llegó a ser una poderosa fortaleza. Por Cristo, corremos hacia Dios y no de Él.34 Paso 5. Dios *glorificó. “Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que
llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó” (Ro 8:30).
En la teología glorificación se refiere con más frecuencia al suceso de la segunda venida de Cristo. Cuando Jesús vuelva, nos encontraremos con Él en el aire. Los muertos en Cristo se levantarán de los sepulcros, y los creyentes que estén vivos en la tierra serán transformados (1 Ts 4:14-17). En un abrir y cerrar de ojos, todos los que han confiado en Cristo recibirán un cuerpo nuevo (1 Co 15:52). En este nivel final de glorificación, Dios completará su plan de hacernos conformes a Jesús. Éste es nuestro destino y la gloria por venir. Gran gloria “que en nosotros ha de manifestarse” (Ro 8:18). ¡Esta gloria futura es tan cierta en el plan de Dios que Él lo declara en tiempo pasado―ya hecho! P 136 ¿Cuáles son los aspectos “aun ahora” y “todavía no” de nuestra glorificación? Descríbalos.
Pero tengamos en cuenta que la glorificación, como la adopción, tiene ambos aspectos, ahora y todavía no. En Romanos 8:15 Pablo nos recuerda que recibimos al Espíritu de la adopción. Somos adoptados como hijos de Dios aun ahora. Aún así, en Romanos 8:23, Pablo dice que nosotros “que tenemos las primicias del Espíritu, … gemimos … esperando la adopción, … la redención de nuestro cuerpo”. Somos adoptados aun ahora, pero nuestra adopción no está completa todavía. Asimismo, somos glorificados aun ahora. Jesús dijo que Él dio a sus seguidores gloria para que sean uno (Jn 17:22). En otros lugares, Pablo escribe sobre las etapas de la gloria en el proceso de la salvación:
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
183
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor (2 Co 3:18).35 Tome algunos minutos para dar gloria a Dios. Adórelo por la manera en que Él lo ha glorificado a usted al vivir en usted por el Espíritu. Y dele gracias por la seguridad de la gloria que Él revelará en usted cuando Jesús vuelva. Bajo el antiguo pacto, la gloria de Dios llenaba el viejo templo. Bajo el nuevo pacto, ¡su gloria nos llena a nosotros, el nuevo templo! Los cinco pasos de nuestra salvación son seguros: 28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. 29Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. 30Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó (Ro 8:28-30). Lección
29
Más que vencedores (Ro 8:31-39)
Objetivo: Explicar e ilustrar 4 razones por las que somos más que vencedores en todo lo que enfrentamos (Ro 8:31-39).
Contexto Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó (Ro 8:37). El verbo griego nikao significa “yo conquisto, yo gano, yo venzo”. Y el sustantivo griego nike significa “victoria”. En los tiempos modernos, Nike es una marca famosa de artículos deportivos. En Romanos 12:21 Pablo usa una forma del verbo nikao dos veces. “No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal.” Y en Romanos 8:37 Pablo usa una forma de nikao. Las palabras “somos más que vencedores” traducen una sola palabra griega huper-nikomen. Huper significa “superior, por encima de, sobre, más allá, aun más que”.36 Pablo dice que los creyentes somos vencedores y ganadores superiores, somos más que vencedores―“por medio de aquel que nos amó” (Ro 8:37). La gente en los tiempos del Nuevo Testamento entendía bien la palabra vencedor. En el tiempo de Cristo, Roma había conquistado la nación judía y muchas otras naciones. En las cartas de Pablo, él a menudo compara a los cristianos y nuestras batallas espirituales con los soldados romanos y la guerra. Pablo nos dice que nos vistiéramos “de toda la armadura de Dios” y que estuviéramos firmes en las batallas espirituales (Ef 6:10-18). Él dio gracias a Dios el Padre quien, como un general conquistador, siempre nos dirige en un desfile de victoria―una procesión de triunfo (2 Co 2:14-16). Y al final de su vida Pablo escribió: “He peleado la buena batalla” (2 Ti 4:7). En nuestro estudio de Romanos 8:31-37, el pico más alto de las montañas de las escrituras de Pablo, examinemos cuatro razones por las que somos más que vencedores en todo lo que debemos enfrentar (Ro 8:37). A. Somos más que vencedores porque Dios es por nosotros (Ro 8:31). Pablo pregunta: “¿Qué, pues, diremos a esto?” (Ro 8:31). Cada estudiante debe preguntar: ¿Diremos a qué? Pablo acaba de afirmar la certeza de nuestra salvación en Cristo. Él ha dicho que Dios hace que todas las cosas ayuden a bien a los que conforme a
P 137 ¿Cuál es la palabra griega para “somos más que vencedores”? Figura 7.21 Los romanos conquistaron muchas naciones en los tiempos del Nuevo Testamento, y Roma gobernó al mundo.
¿Cuáles son P 138 algunas comparaciones que Pablo hizo con los soldados romanos y la guerra?
P 139 En Romanos 8:31 ¿a qué se refiere “esto”?
184 Capítulo 7
P 140 ¿Cómo sabemos que Dios es por nosotros?
P 141 ¿Qué sucede a quienes Dios está en contra? Dé los ejemplos.
P 142 ¿Cómo le hace sentir saber que Dios es por nosotros?
P 143 ¿Cómo podemos estar seguros de que Dios no va a cambiar de parecer respecto a nosotros?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
su propósito son llamados. Dios nos conoció antes, nos predestinó para ser como Jesús, nos llamó, nos justificó y nos glorificó (Ro 8:28-30). “¿Qué, pues, diremos a esto?” (Ro 8:31). Pablo responde: “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” (Ro 8:31). Dios es por nosotros. Él ha perdonado nuestros pecados y nos ha justificado en Cristo. Dios es por nosotros. Él ha derramado su amor en nuestro corazón por el Espíritu Santo. Dios es por nosotros. Él ha puesto su Espíritu en nosotros de modo que le llamamos Abba―Padre (Ro 8:15). Dios es por nosotros. Hemos llegado a ser miembros de su familia―sus hijos amados. Dios es por nosotros. ¡Somos coherederos con Cristo! “¿Qué, pues, diremos a esto?” (Ro 8:31). ¡Aleluya! ¡Nuestra salvación y futuro están garantizados porque Dios es por nosotros! Si Dios estuviera contra nosotros, no tendríamos esperanza. Dios estaba contra Satanás, uno de los ángeles más poderosos. Jesús vio lo que sucedió: “Yo veía a Satanás, caer del cielo como un rayo” (Lc 10:18). No hay esperanza para aquellos contra los cuales está Dios. Dios estaba contra la sociedad pecaminosa de los días de Noé. Él juzgó a sus enemigos con el diluvio (Gn 6). Dios estaba contra Faraón y contra Egipto, la nación más poderosa de la tierra. ¿Recuerda quién ganó esa contienda? Cuando la batalla terminó, la tierra de Egipto quedó arruinada, y el ejército de Faraón en el fondo del Mar Rojo (Éx 14). Dios está contra todos los que rechazan a Jesús como Salvador y Señor. El Todopoderoso envió a su único Hijo para ser un sacrificio por los pecados del mundo. Los que rechazan la ofrenda de amor de Dios y siembran para la carne son enemigos de Dios. Él está contra ellos. Deben comparecer delante de Él en el juicio final. Es una cosa pavorosa y terrible tener a Dios contra usted. Pero Dios es por nosotros. El que tiene todo el poder y autoridad es por nosotros. El Creador del cielo y de la tierra está a nuestro lado. Repase Hebreos 11. Tiene una lista de quienes tenían a Dios a su lado en tiempos pasados. El Juez de toda la tierra nos ha adoptado como sus hijos. ¡Aleluya! Dios es por nosotros. Nadie puede estar contra nosotros. B. Somos más que vencedores porque Dios no va a cambiar (Ro 8:32). El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? (Ro 8:32). Dios no va a cambiar de parecer respecto a nosotros. Él no nos trajo hasta aquí para dejarnos. Él no nos levantó para dejarnos caer. Lo que él ha comenzado, lo terminará. “Él que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo” (Fil 1:6). En Romanos 8:32 Pablo razona desde lo más grande hasta lo menor. Él dice que Dios no escatimó o retuvo la parte más grande. Él ya sacrificó a su propio Hijo para que nosotros pudiéramos ser sus hijos. Dios nos ama tanto que sacrificó el tesoro más precioso del cielo por nosotros. Considere la manera en que los padres terrenales aman a su único hijo. Nada en el hogar, en el banco ni en el mundo se compara con el valor que los padres ponen en su único hijo. Morirían por su hijo. Dios una vez probó el amor que Abraham tenía por Él. Abraham tenía un hijo especial llamado Isaac. Por medio de este único hijo, Dios prometió darle a Abraham una nación de hijos. Nada en la tierra era tan precioso para Abraham como este único hijo, Isaac. Entonces un día vino la terrible prueba. ¿Sacrificaría Abraham su posesión más preciosa para agradar a Dios? ¿Retendría el padre de los judíos a su tesoro más precioso―su hijo especial, Isaac? Abraham pasó la prueba en el Monte Moriah. Él dio lo que para él valía más―su único hijo. Así que Dios sabía que podría confiar en Abraham con cualquier cosa. 15 Y llamó el ángel de Jehová a Abraham por segunda vez desde el cielo, 16y dijo: Por mí mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no me
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
has rehusado tu hijo, tu único hijo; 17de cierto te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y como la arena que está a la orilla del mar; y tu descendencia poseerá las puertas de sus enemigos. 18En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra, por cuanto obedeciste a mi voz (Gn 22:15-18). Este suceso en el Monte Moriah fue profético. Años más tarde, Dios sacrificó a su único Hijo en el Monte Calvario. Muchos eruditos creen que este fue el mismo monte donde Dios probó a Abraham. Dios dio la dádiva más preciosa que el cielo podría ofrecer. “¡Gracias a Dios por su don inefable!” (2 Co 9:15). Y puesto que Él ha dado la parte más grande necesaria para nuestra salvación, ¿puede haber alguna duda de que Dios nos dará las cosas menores que necesitamos? Cuando un comprador quiere comprar un terreno o una casa, da un depósito. Este dinero es solamente un pequeño porcentaje―quizás solamente 5 por ciento o menos del precio total. No obstante, este pequeño depósito del comprador asegura al vendedor que el comprador no cambiará de parecer. Pero imagínese cuán seguro estaría el vendedor si el comprador diera un depósito de 95 por ciento del precio total. Y esto es exactamente lo que Dios ha hecho. Pues el precio que Él ya ha pagado para redimirnos fue su único Hijo. ¡De modo que estamos absolutamente seguros de que Dios no va a cambiar de parecer! C. Somos más que vencedores porque Dios es el juez final (Ro 8:33-34). 33 ¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. 34¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aún, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros (Ro 8:33-34). Satanás, los demonios y los seres humanos nos podrían acusar, y con frecuencia lo hacen. La palabra Satanás significa “acusador” en hebreo (Ap 12:9-10). Pero Dios es el único Juez del universo. Y Él es quién ya nos ha justificado en Cristo. La palabra de Dios dice que “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús” (Ro 8:1). Cualquiera que acuse a los que están en Cristo está perdiendo tiempo y esfuerzo. Dios es por nosotros. Él no va a cambiar. Y Él es el Juez de jueces. No hay lugar para apelar la decisión de Dios. El tribunal del cielo es el tribunal supremo del universo. Juan 5 dice: 22“Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo; 23 para que todos honren al Hijo como honran al Padre” (Jn 5:22-23). Este versículo revela que Dios el Padre y Dios el Hijo tienen las mismas normas y conclusiones respecto al juicio. A través de sus escritos, Juan enfatiza que el Padre y el Hijo son uno. Lo que el Padre dice de nosotros, el Hijo dice de nosotros; pues la Trinidad obra junta en nuestra salvación. El Padre envió a su Hijo para ser nuestro pacificador y sacrificio. El Hijo dio su vida por nosotros en la cruz. El Espíritu entra en nuestro corazón en el nuevo nacimiento, trayéndonos la presencia de Jesús a nosotros. Y el Espíritu nos alienta y nos da poder para vivir una vida de victoria. Nuestra relación con Dios el Juez asegura y consuela nuestro corazón. Además, Pablo enfatiza tres cosas alentadoras acerca de Jesús. “¿Quién es el que condenará? Cristo es el que murió; más aun, el que también resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros” (Ro 8:34). Jesús no sólo murió por nosotros, Él resucitó y ahora intercede por nosotros. Anteriormente Pablo escribió que el Espíritu Santo intercede por nosotros (Ro 8:26-27). Y en Romanos 8:34 Pablo escribe que Jesús está orando por nosotros. Siempre que usted necesite aliento y seguridad respecto a su salvación, lea Romanos 8. Imagínese la escena celestial. El Padre y el Hijo son uno―uno en naturaleza, uno en sus normas y opiniones. Se sientan
185
P 144 ¿Qué muestra la ilustración sobre el depósito del comprador?
P 145 ¿Por qué el acusarnos es una pérdida de tiempo para cualquier persona? Explique. P 146 ¿Cómo trabajan juntos el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo para nuestra salvación?
186 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
juntos en tronos, lado a lado. Y cuando el Hijo levanta sus manos para orar por nosotros, el Padre ve las heridas de los clavos en ellas. Mientras tanto, en la tierra, el Espíritu Santo ora por nosotros. ¿Cuánta seguridad de salvación necesita usted? En Romanos 8 hay más que suficiente para cualquier ocasión. ¡La Trinidad está a nuestro lado! Somos más que vencedores, que pronto seremos coronados. Me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel de Jehová, y Satanás estaba a su mano derecha para acusarle. 2Y dijo Jehová a Satanás: Jehová te reprenda, oh Satanás; Jehová, que ha escogido a Jerusalén, te reprenda. ¿No es éste un tizón arrebatado del incendio? 3Y Josué estaba vestido de vestiduras viles, y estaba delante del ángel. 4Y habló el ángel, y mandó a los que estaban delante de él, diciendo: Quitadle esas vestiduras viles. Y a él dijo: Mira que he quitado de ti tu pecado, y te he hecho vestir de ropas de gala. 5 Después dijo: Pongan mitra limpia sobre su cabeza. Y pusieron una mitra limpia sobre su cabeza, y le vistieron las ropas. Y el ángel de Jehová estaba en pie. 6Y el ángel de Jehová amonestó a Josué, diciendo: 7Así dice Jehová de los ejércitos: Si anduvieres por mis caminos, y si guardares mi ordenanza, también tú gobernarás mi casa, también guardarás mis atrios, y entre estos que aquí están te daré lugar (Zac 3:1-7). 1
P 147 ¿Cómo es Zacarías 3:1-5 paralelo a lo que Dios ha hecho por nosotros?
Cristianos, tengamos ánimo. Dios nos quitó la ropa inmunda y nos vistió de la justicia de Cristo. Mientras sigamos al Espíritu, Él nos guiará por el camino de la obediencia, hacia el cielo. Y no necesitamos defendernos contra acusaciones malvadas. ¡El Señor mismo reprenderá a los que nos acusan! D. Somos más que vencedores porque nada puede separarnos del amor de Dios en Cristo Jesús nuestro Señor (Ro 8:31-39).
en o S or nu t is
Amor de Dios
A través de Romanos 6–8, Pablo ha hecho claro que los que siguen la carne morirán. Pero nosotros los que somos guiados por el Espíritu viviremos para siempre. Cuando Jesucristo es nuestro Señor, el presente está anclado en la esperanza y está rodeado por el amor. Y el futuro es glorioso y seguro.
tro
En
Romanos 8 comienza con ninguna condenación para los que están en Cristo Jesús (Ro 8:1). Y termina con ninguna separación en Cristo Jesús (Ro 8:39). ¡Alabe al Señor! Qué capítulo tan impresionante.
es
Cr
P 148 ¿Cómo comienza y termina Romanos 8 para los que están en Cristo?
Pablo presenta dos listas de cosas que enfrentamos en la tierra. Éstas son algunas de todas las cosas que Dios usa para el bien de los que aman a Dios (Ro 8:28). ¿Quién nos apartará del amor de Cristo? (Ro 8:35a).
¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? o 36Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos contados como ovejas de matadero. 37Antes, en Figura 7.22 Nada puede separarnos todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos del amor de Dios, en Cristo Jesús amó (Ro 8:35b-37). Señor nuestro.
P 149 ¿Con cuáles de las cosas que están en las listas de Pablo ha luchado usted? ¿Qué diferencia P 150 hay entre la forma de la segunda lista y la de la primera?
Primera lista:
35b
Segunda lista:
38
Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, 39ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro (Ro 8:38-39). La primera lista tiene siete sucesos y están arreglados como una rampa. Comienza con nuestra prueba más liviana, tribulación, y termina con la más severa, la espada (Ro 8:35). A través de la historia, la tierra se ha empapado de la sangre de los justos (Mt 23:35). Especialmente en los tiempos del Nuevo Testamento, el pueblo de Dios era asesinado―como ovejas de matadero (Ro 8:36; Sal 44:22). La tradición registra que
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
187
todos los apóstoles fueron martirizados. Y desde estos primeros seguidores de Para Pablo, la Jesús hasta el último, los creyentes han vencido por la sangre del Cordero y la palabra de su testimonio―y ellos no aman su vida, sino que están dispuestos vida era una serie de a morir por Cristo (Ap 12:11). El apóstol Juan tuvo una visión de “una gran batallas. Luchó con multitud, la cual nadie podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos las bestias en Éfeso y lenguas”. Estos santos salieron de la gran tribulación (Ap 7:9-17). La mayoría de los eruditos evangélicos creen que fueron martirizados. Pero como (1 Co 15:32). Luchó con creyentes, no tememos ser martirizados. Pues la muerte no es un enemigo que el orgullo académico puede separarnos del amor de Dios. Más bien, la muerte es solamente la última y el intelectualismo puerta entre nosotros y nuestro Padre. en Atenas (Hch 17). La segunda lista de Pablo incluye cuatro pares de extremos. Comienza Luchó con el engaño, donde termina la primera lista, con la espada o la muerte. Y la lista termina con “ni cosa alguna en toda la creación” (NVI)―cualquier cosa que usted se el negocio religioso y pueda imaginar (Ro 8:39). Es como una frase de “llene el espacio en blanco”. la injusticia en Filipos Ponga lo que le molesta más en esta categoría final de “ni cosa alguna en toda (Hch 16). Luchó con la la creación”. Nada, absolutamente nada que enfrentemos, “nos podrá apartar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro”. enfermedad física y la A lo largo de su ministerio, Pablo luchó para vencer el frío, el hambre persecución en Galacia y la desnudez. Él luchó para sobreponerse a los azotes, las heridas, las (Hch 14; Gá 4:13). cadenas y el encarcelamiento. Él luchó para sobrevivir a ladrones y Luchó con la división, asaltantes. Usó las armas espirituales para vencer a los falsos maestros, las el vituperio y los falsos doctrinas falsas y todo pensamiento que se exaltaba contra Cristo (2 Co 10:16). Él derrotó sus propios deseos carnales en sumisión e hizo de su cuerpo su apóstoles en Corinto esclavo (1 Co 9:27). Luchó para vencer a los enemigos que lo malinterpretaban, (1 y 2 Co). lo odiaban y lo apedreaban abusando de él en toda ciudad. Él luchó “con las armas de justicia a diestra y siniestra” (2 Co 6:7). ¡Pablo veía la vida cristiana P 151 ¿Cuáles fueron como una lucha! Sin embargo, con un aguijón en la carne y cicatrices de guerra en el algunas de las cosas con las cuerpo, Pablo podía escribir: “en todas estas somos más que vencedores por medio de que Pablo luchó y venció? aquel que nos amó” (Ro 8:37).37 Las palabras de Pablo sobre el sufrimiento fueron proféticas para los cristianos P 152 ¿Romanos romanos. Él escribió su carta a los Romanos cerca del año 57 d.C. En el plazo de 6 años, 8:31-39 fue profético para los creyentes romanos? Nerón, un César romano, comenzó a asesinar a los cristianos de Roma. Hubo un gran Explique. incendio en Roma, y muchos culparon a Nerón. Para quitarse la culpabilidad, Nerón culpó a los cristianos de comenzar el incendio. Este César malvado condenó a una gran multitud de cristianos y comenzó a castigarlos. Ellos eran culpables, no de comenzar un incendio, sino de negarse a adorar a Nerón o a otros dioses romanos. Así que Nerón los odiaba. Mandó a matar a algunos con espada. A otros cubrió con pieles de bestias y los puso en una arena. La gente vitoriaba mientras los perros salvajes desgarraban y mataban a los cristianos. Muchos fueron crucificados. Otros fueron quemados para servir de antorchas humanas en la noche. Nerón abría sus jardines para exhibir a los cristianos prendidos en llamas. Y esto fue solamente el principio de la persecución en Roma que duró cerca de 200 años.38 Aplicación. Los cristianos de hoy necesitan hacer frente a los hechos de sufrimiento,
dolor y guerra espiritual. En el Antiguo Testamento, a excepción de Job, el pueblo de Dios sufrió más que todo por su desobediencia. Cuando los israelitas pecaban, Dios enviaba a los enemigos para que les quitaran sus tierras y los afligieran. Pero en el Nuevo Testamento encontramos a gente de Dios sufriendo por hacer lo correcto. Este año, los incrédulos martirizarán cerca de 160.000 creyentes.39 La mayoría de los creyentes no se enfrentan a la muerte de martirio. Y somos libres de la ira de Dios. No obstante, todos los creyentes se enfrentan a la furia de Satanás y de los incrédulos.
P 153 ¿Por qué razón sufren muchos creyentes hoy?
188 Capítulo 7
P 154 ¿Pablo prometió que como vencedores escaparemos del sufrimiento? Explique.
P 155 ¿Qué seguridad hay en Romanos 8:31-39?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Pablo no dijo que todas las cosas llegan a ser fáciles para los que están en Cristo. Él no escribió que Dios enjuga Pablo no dijo nuestras lágrimas ahora. No nos dice que si seguimos a Cristo, nuestro cuerpo no tendrá molestias ni que nuestra que todas las alma no se dolerá. Él no dice nada de un camino llano― cosas llegan a sin ningún gemir. Pablo no promete que la muerte doblará ser fáciles para sus oscuras alas y volará lejos. Él no dice ninguna de estas los que están cosas. Más bien, él dice lo contrario. Como seguidores de Cristo, debemos hacer frente a todo lo que los incrédulos en Cristo. hacen frente, y más. Porque nuestro Espíritu está vivo y es sensible, la injusticia y los pecados del mundo nos disgustarán más. Porque amamos a Cristo, el mundo nos odiará. Porque no nos conformaremos a los senderos pecaminosos, el mundo nos excluirá y nos perseguirá. Pero lo que vemos en Romanos 8:31-39 es un cristiano haciendo frente a lo peor que la vida puede traer―¡y triunfando sobre todas estas cosas en Cristo!40 Pablo habla por experiencia. Él recuerda todo lo que ha tratado de separarlo del amor de Dios. Y él hace la pregunta: 35 ¿Quién nos apartará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? 36Como está escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; somos estimados como ovejas de matadero (Ro 8:35-36). La respuesta de Pablo a la pregunta es NINGUNA persona ni cosa (Ro 8:37-39). Él ya había pasado por la mayoría de estas pruebas. Y él podía testificar, por experiencia personal y con autoridad: “Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó” (Ro 8:37). La vida es una mezcla de gozo y tristeza, risa y lágrimas, placer y dolor. De un día a otro no sabemos a lo que haremos frente. La vida es incierta. El sol puede brillar hoy, y mañana puede llover. Pero los creyentes podemos contar con nuestra relación con Dios. Venga lo que venga, nuestra salvación está segura y firme en Cristo. Hay una canción, “Calma”, que refleja estos versículos de Romanos. Parte de la letra está en las notas finales, además de dónde encontrarlas.41 Conclusión En Romanos 8:28-30, Pablo nos recuerda que Dios ayuda a bien en todas las cosas, a los que aman a Dios y son llamados para cumplir el propósito de Dios. Hemos estudiado que el propósito de Dios es tener una familia de creyentes que piensen, actúen y vivan como Jesús. Observamos los cinco pasos en la secuencia de salvación. Dios nos conoció antes, nos predestinó, nos llamó, nos justificó y nos glorificó. Aplicación: En Romanos 8:31 Pablo pregunta: “¿Qué, pues, diremos a esto?” Hemos estudiado la respuesta de Pablo en Romanos 8:31-39. Su respuesta está llena de fe, de optimismo, de adoración, de acción de gracias y de afirmación. ¿Pero cuál es la respuesta de usted a todo lo que Dios ha hecho y ha planeado para nosotros? ¿Usted va por la vida con la cabeza inclinada? ¿Pasa sus días afligido por lo que sucedió ayer, quejándose por lo de hoy y preocupándose por el mañana? ¿Usted ve la vida como un espejo o como una ventana? ¿Se ve a sí mismo y sus preocupaciones en casi todo lo que usted mira? O cuándo mira alrededor, ¿ve un mundo lleno de gente que necesita su testimonio, su ayuda y toda la fe que pueda inspirarles a tener? ¿Es usted como los diez espías que se llenaron de cobardía y temor, después que Dios los había liberado de Egipto y había ahogado a un ejército de enemigos? ¿O es usted como Josué y Caleb que estaban llenos de fe y confianza en Dios? Hemos estudiado la respuesta de Pablo. ¿Pero cuál es la respuesta de usted a todo lo que Dios ha hecho por nosotros?
Libertad a través de la vida guiada por el Espíritu
189
Nuestra respuesta es importante. Pues cuando pensamos en las cosas correctas, la paz de Dios nos llena el corazón y la mente (Fil 4:6-8). Y cuando pensamos en las cosas correctas, el amor de Dios irradia de nosotros hacia los demás. Cuando nos concentramos en quién es nuestro Padre y en todo lo que Él ha hecho y ha planeado para nosotros, el corazón se nos llena de fe y rebosa de amor, gozo y adoración. Una respuesta apropiada a quiénes somos en Cristo nos alienta a nosotros y edifica a los demás. Que nuestra respuesta a todo lo que la vida nos traiga―bueno o malo―sea como la respuesta de Pablo. Que nos veamos como más que vencedores por cuatro razones: • Somos más que vencedores porque Dios es por nosotros. • Somos más que vencedores porque Dios no va a cambiar. • Somos más que vencedores porque Dios es el último Juez. • Somos más que vencedores porque nada puede separarnos del amor de Dios en Cristo Jesús.
Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. No hay condenación para los que a) han nacido de nuevo. b) han sido bautizados. c) son guiados por el Espíritu. d) esperan glorificación. 2. ¿Qué era lo que la ley no podía hacer? a) Revelar la voluntad de Dios para nosotros b) Romper el poder del pecado sobre nosotros c) Informar a la conciencia d) Condenar a los que pecaban 3. ¿Cuál es la relación de los creyentes con la ley? a) La ley está sobre nosotros. b) La ley está debajo de nosotros. c) La ley está detrás de nosotros. d) La ley está en nosotros. 4. ¿Cómo cumplimos los requisitos justos de la ley? (Ro 8:4) a) Por la muerte de Cristo en la cruz b) Por andar en el Espíritu c) Por la justificación d) Por la glorificación 5. En el texto griego de Romanos 7–8 ¿cuántas veces aparecen las palabras carne y Espíritu? a) Menos de 5 b) Menos de 10 c) Más de 15 d) Más de 20
6. ¿Qué es VERDAD respecto a todos los enemigos humanos de Dios? a) No oran a Jesús. b) No leen la Biblia. c) Son guiados por la carne. d) Se sienten orgullosos de pecar. 7. ¿Cuándo termina la batalla entre la carne y el Espíritu? a) En el momento del nuevo nacimiento b) Cuando el creyente es lleno del Espíritu c) Cuando el creyente llega a ser maduro d) En el momento de la muerte 8. ¿Por qué Dios obra en todas las cosas para nuestro bien? a) Porque Él nos ama b) Para que seamos súper victoriosos c) Para hacernos conformes a la imagen de Cristo d) Para que derrotemos a Satanás 9. El segundo de los cinco pasos en Romanos 8:28-30 es a) Dios predestinó. b) Dios escogió. c) Dios antes conoció. d) Dios adoptó. 10. ¿Por qué somos más que vencedores? a) Los enemigos humanos no pueden matarnos. b) Dios es el último Juez. c) Satanás es demasiado débil para derrotarnos. d) La vida en la tierra es sólo por una temporada.
190 Capítulo 7
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
Analizar las palabras “ninguna condenación” y “en Cristo Jesús” (Ro 8:1). Interpretar 7 frases clave de Romanos 8:1-3. Identificar 4 relaciones en Romanos 8:1-4. Analizar: La ley de Dios no está encima, ni debajo, ni detrás de nosotros―está dentro de nosotros. Explicar cómo podemos cumplir los requisitos justos de la ley (Ro 8:4). Contrastar los valores de los que son guiados por la carne con los de los que son guiados por el Espíritu (Ro 8:5). Contrastar el estado espiritual de los que son guiados por la carne con el de los que son guiados por el Espíritu (Ro 8:6, 13). Identificar las características de los enemigos de Dios y las de la familia de Dios (Ro 8:7-17). Analizar el conflicto en los creyentes entre la carne y el Espíritu (Gá 5:13-18). Explicar e ilustrar el fruto de la carne y sus resultados (Gá 5:19-21). Explicar e ilustrar el fruto del Espíritu y sus resultados (Gá 5:22-26). Describir el plan de Dios para un creyente “sorprendido” en un pecado (Gá 6:1-5). Resumir e ilustrar la ley de Dios de la siega (Gá 6:7-10). Resumir algunos versículos del Nuevo Testamento que vinculan el sufrimiento con la gloria. Hacer un contraste entre nuestras aflicciones presentes y nuestro futuro glorioso (Ro 8:18). Explicar los 3 tipos de gemidos que expresan esperanza (Ro 8:19-27). Interpretar e ilustrar Romanos 8:28. Explicar el propósito de Dios cuando todo obra para nuestro bien (Ro 8:29). Explicar 5 pasos en la secuencia de nuestra salvación (Ro 8:29-30). Explicar e ilustrar 4 razones por las que somos más que vencedores en todo lo que enfrentamos (Ro 8:31-39).
Unidad 4: El alcance y el fruto de la justicia (Romanos 9–11) Pasar de Romanos 8 a Romanos 9 es como pasar de celebrar a lamentar. En Romanos 1–8 Pablo ha hablado de cómo Dios ha hecho posible que los judíos y los gentiles tengan una relación correcta con Él. Luego, en Romanos 9–11 Pablo se concentra en la nación de Israel en relación con el plan de Dios de salvación. ¿Por qué Pablo se concentra en Israel en Romanos 9–11 cuando ya ha aplicado su evangelio a ellos en Romanos 1–8? Porque los judíos se habían quedado atrás de los gentiles en respuesta al evangelio de salvación. La deficiente respuesta de los judíos al evangelio suscitó preguntas. Si los judíos son el pueblo escogido de Dios, entonces ¿por qué han rechazado al Mesías escogido por Dios? ¿Por qué tantos gentiles están entrando al reino de Dios, mientras que unos pocos judíos entran? Y ¿el rechazo que hace Israel al evangelio echa una sombra de duda en las promesas de Dios a Abraham y a sus descendientes? ¿La justicia de Dios hacia Israel fracasó? ¿Dios ha fallado en proveer salvación para los judíos? Preguntas como las antes mencionadas afectaron la forma como la gente recibió a Pablo y su mensaje evangélico de salvación. Pablo era el apóstol principal de los gentiles. Algunos judíos acusaron a Pablo de abandonar a su propia raza, los judíos. Asimismo, decían que Pablo enseñaba a los judíos y a los gentiles a ignorar las señales del pacto de Dios con Israel―señales sagradas como la circuncisión y las leyes respecto a los alimentos. Algunos judíos creían que la razón por la que muchos gentiles estaban aceptando el evangelio era porque Pablo lo había hecho demasiado fácil para ellos. Muchos judíos creían que Pablo era una amenaza y un traidor. De modo que Pablo toma tiempo para aclarar y defender su evangelio de salvación. En Romanos 9–11 él explica que las promesas de Dios a Israel no han fallado. Pablo mostrará que desde el principio, el plan de Dios era alcanzar a todas las naciones. Y que los hijos verdaderos de Israel son los que responden a Dios por fe en Cristo. Pablo mostrará que al final, Dios usará la salvación de los gentiles para atraer a todo Israel de regreso a Él. Y Pablo advertirá a los gentiles que se guarden del orgullo, a menos que como a miles de israelitas, no lleguen a recibir la herencia de las promesas que Dios tenía para ellos. Pues así como el evangelio de salvación de Pablo declara al comienzo de Romanos, el justo debe vivir por fe, de principio a fin―desde el comienzo de la carrera hasta su final (Ro 1:17). En este capítulo, mientras usted estudia Romanos 9–11, lo dirigiremos a: • • • • • • • • • • • • • • • • •
Resumir y aplicar la actitud de Pablo hacia los judíos (Ro 9:1-5). Contestar y explicar: ¿La palabra (promesa) de Dios a Abraham y a Israel falló? (Ro 9:6-13) Explicar e ilustrar: Los privilegios no garantizan salvación personal (Ro 9:4-5). Interpretar y aplicar: No todos los que descienden de Israel son israelitas (Ro 9:6b). Explicar cuatro principios sobre la elección para servicio. Resumir dos principios sobre la elección para salvación. Explicar e ilustrar: Los humanos y Dios tienen la libertad de elegir. Explicar e ilustrar: Dios es paciente con los que se rebelan contra Él (Ro 9:22-29). Responder a las preguntas clave de Romanos 9:30–10:21. Explicar e ilustrar tres razones por las que algunos no encuentran justicia. Identificar seis pasajes que muestran cómo cualquier persona puede encontrar una relación correcta con Dios (Ro 9:30–10:13). Repasar los cinco pasos que llevan a la salvación, e ilustrar los fracasos y éxitos de cada paso. Responder a las preguntas clave de Romanos 11. Explicar e ilustrar: Encontramos gracia cuando buscamos donde Dios nos dice que busquemos (Ro 11:1-10). Analizar el lugar que ocupan los celos en llevar a los perdidos a Cristo (Ro 11:11-16). Explicar cinco verdades que Pablo enseña en relación con el olivo (Ro 11:16b-25). Resumir la gloriosa conclusión de Pablo en Romanos 9–11.
191
Capítulo 8:
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios (Romanos 9–11) Introducción *Elección y *predestinación son temas importantes en Romanos 9–11. Para entender estas dos doctrinas, considere un gran barco que se dirige al cielo. El barco representa a la iglesia. Dios ha escogido (elegido) el barco. Y lo compró para que le perteneciera. Cristo es el Capitán del barco. Nadie puede pagar para viajar en ese barco. Pero todos Figura 8.1 La ilustración acerca de un gran barco nos ayuda a son bienvenidos gratuitamente. La única condición para embarcarse es ser amigo del Capitán. Cuando entender las doctrinas de la elección y la predestinación. la gente desarrolla una relación personal con el capitán, es escogida (elegida) para embarcarse. Mientras la gente esté en el barco, en buena relación con el Capitán, está entre los elegidos―los escogidos. Pero si deciden abandonar el barco y a su Capitán, dejan de ser parte de los elegidos. La elección siempre está en conexión con el Capitán y su barco. La predestinación nos habla del destino del barco y de lo que Dios ha preparado para los que permanecen en él. Dios invita a todos a embarcase, a través de la fe y la sumisión al Capitán.1
Figura 8.2 Romanos 9–11 examina a Israel en el plan de Dios de salvación, desde Abraham hasta el regreso de Cristo. P 1
Para repasar Romanos 9–11, complete la Figura 8.3 a medida que estudia este capítulo.
Romanos
Preguntas
9:1-5
¿Cuál era la actitud de Pablo hacia los judíos? ¿La palabra (promesa) de Dios a Abraham falló? (Gn 12:2-3; 22:17-18) ¿Hay injusticia en Dios (por escoger a Isaac, Jacob y hasta a Faraón para sus propósitos)? ¿Por qué Dios es paciente con los que se rebelan contra Él? ¿Por qué *Israel no alcanzó la justicia? ¿Cómo? ¿Cómo? ¿Cómo? ¿Cómo? ¡Cuán! ¿Cuáles cinco pasos hacen posible la salvación?
9:6 9:14 9:22 9:30-32a 10:14-15a
Respuesta
Romanos 9:1-5 9:6-29 9:15-21 9:23-29 9:32-33 10:15b-17
Figura 8.3 Continúa en la siguiente página 192
10:18a
¿No todo Israel oyó (el mensaje de Dios)?
10:19a
¿No ha conocido esto (el mensaje de Dios) Israel? ¿Cuál era el problema de Israel?
11:1a
10:18b
11:1-10
¿Ha desechado Dios a su pueblo?
11:11a
11:34-35
10:19-21
¿Israel tropezó y cayó sin posibilidad de recuperación? ¿Quién entendió la mente del Señor? ¿Quién fue su consejero? ¿Quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado?
11:11-32
11:33, 36
Figura 8.3 Preguntas y respuestas clave en Romanos 9–11
Lecciones:
30
31
La elección pasada de Israel, una bendición a las naciones—Parte 1 (Ro 9:1-29)
Objetivo A: Resumir y aplicar la actitud de Pablo hacia los judíos (Ro 9:1-5). Objetivo B: Contestar y explicar: ¿La palabra (promesa) de Dios a Abraham y a Israel falló? (Ro 9:6-13) Objetivo C: Explicar e ilustrar: Los privilegios no garantizan salvación personal (Ro 9:4-5). Objetivo D: Interpretar y aplicar: No todos los que descienden de Israel son israelitas (Ro 9:6b).
La elección pasada de Israel, una bendición a las naciones—Parte 2 (Ro 9:1-29)
Objetivo A: Explicar 4 principios sobre la elección para servicio. Objetivo B: Resumir 2 principios sobre la elección para salvación. Objetivo C: Explicar e ilustrar: Los humanos y Dios tienen la libertad de elegir. Objetivo D: Explicar e ilustrar: Dios es paciente con los que se rebelan contra Él (Ro 9:22-29).
El rechazo presente de Israel—incredulidad hacia el evangelio (Ro 9:30–10:21)
32
Objetivo A: Responder a las preguntas clave de Romanos 9:30–10:21 (Figura 8.8). Objetivo B: Explicar e ilustrar 3 razones por las que algunos no encuentran justicia. Objetivo C: Identificar 6 pasajes que muestran cómo cualquier persona puede encontrar una relación correcta con Dios (Ro 9:30–10:13). Objetivo D: Repasar los 5 pasos que llevan a la salvación e ilustrar los fracasos y éxitos de cada paso.
La restauración futura de Israel—un despertar está llegando (Ro 11:1-36)
33
Objetivo A: Responder a las preguntas clave de Romanos 11 (Figura 8.12). Objetivo B: Explicar e ilustrar: Encontramos gracia cuando buscamos donde Dios nos dice que busquemos (Ro 11:1-10). Objetivo C: Analizar el lugar que ocupan los celos en llevar a los perdidos a Cristo (Ro 11:11-16). Objetivo D: Explicar 5 verdades que Pablo enseña en relación con el olivo (Ro 11:16b-25). Objetivo E: Resumir la gloriosa conclusión de Pablo en Romanos 9–11.
Palabras clave Israel—a veces se refiere a los descendientes físicos de Abraham; otras veces se refiere a los descendientes
espirituales de Abraham, es decir, a los que viven por fe remanente—descendientes físicos de Abraham a quienes Dios salvó, cuando eligieron vivir por fe elección—escoger para un propósito, ya sea para servicio o para salvación; Dios elige a todos los que escogen y obedecen a Jesús para ser salvos. misericordia—benignidad, amor y compasión que Dios desea dar a toda persona 193
194 Capítulo 8
Lección
30
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
La elección pasada de Israel, una bendición a las naciones—Parte 1 (Ro 9:1-29)
Objetivo A: Resumir y aplicar la actitud de Pablo hacia los judíos (Ro 9:1-5). Objetivo B: Contestar y explicar: ¿La palabra (promesa) de Dios a Abraham y a Israel falló? (Ro 9:6-13) Objetivo C: Explicar e ilustrar: Los privilegios no garantizan salvación personal (Ro 9:4-5). Objetivo D: Interpretar y aplicar: No todos los que descienden de Israel son israelitas (Ro 9:6b).
Contexto P 2
Para repasar Romanos 9:1-29, complete la Figura 8.4 a medida que estudia la lección 30.
Romanos
Preguntas
9:1-5
A. ¿Cuál era la actitud de Pablo hacia los judíos? B. ¿La palabra (promesa) de Dios a Abraham falló? (Gn 12:2-3; 22:17-18) C. ¿Hay injusticia en Dios (por escoger a Isaac, Jacob y hasta a Faraón para sus propósitos)? D. ¿Por qué Dios es paciente con los que se rebelan contra Él?
9:6 9:14 9:22
Respuestas
Romanos 9:1-5 9:6-29 9:15-21 9:23-29
Figura 8.4 Cuatro preguntas sobre Romanos 9:1-29 que examinaremos en la lección 30
Como muestra la Figura 8.4 examinaremos y contestaremos cuatro preguntas en la lección 30. P 3 Como apóstol de los gentiles, ¿Pablo perdió su amor por los judíos? Explique. P 4 ¿Por qué muchos creyentes judíos tenían resentimientos hacia Pablo?
¿Era verdad que P 5 Pablo había enseñado a los judíos a apostatar de Moisés? Explique.
A. Pregunta: ¿Cuál era la actitud de Pablo hacia los judíos? (Ro 9:1-5) Judíos y gentiles preguntaban: “¿Pablo ha abandonado a su propia gente, los judíos?” Algunos judíos sentían que Pablo era un traidor a Israel. Porque aunque Pablo era judío, él era apóstol de los gentiles (Ro 11:13). Al comienzo de su ministerio (49 d.C. aprox.), Pablo escribió que los gentiles no necesitaban seguir las costumbres judías, como la circuncisión, para ser salvos (Gá 2:12). En un concilio en Jerusalén, los apóstoles ventilaron la relación de los creyentes judíos y gentiles. Los apóstoles estuvieron de acuerdo con Pablo (Hch 15). Con todo, muchos judíos tenían sentimientos inflexibles hacia Pablo. Recuerde la visita de Pablo a Jerusalén, después de años de ministerio: 17 Cuando llegamos a Jerusalén, los hermanos nos recibieron con gozo. 18Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos los ancianos; 19a los cuales, después de haberles saludado, les contó una por una las cosas que Dios había hecho entre los gentiles por su ministerio. 20 Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la ley. 21 Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a apostatar de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres. 22¿Qué hay, pues? La multitud se reunirá de cierto, porque oirán que has venido (Hch 21:17-22). Muchos rumores se esparcieron acerca de Pablo. No era verdad que Pablo enseñara a los judíos a apostatar de Moisés. Pablo escribió: 20 Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; 21a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley. 22Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos (1 Co 9:20-22).
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios
195
Pablo no les enseñaba a los creyentes judíos a abandonar sus costumbres. Y cuando estaba con ellos, mostraba respeto a sus creencias. Pero Pablo enseñaba a los gentiles que no necesitaban seguir las costumbres judías. Y gran parte del éxito de Pablo era entre los gentiles. El esquema de Pablo era predicarles primero a los judíos en las ciudades que visitaba (Hch 14:1; 18:5-8). Muchos judíos recibían a Cristo cuando Pablo predicaba. Pero a menudo, los líderes judíos lo rechazaban y lo odiaban por predicar a Jesús. Los judíos incrédulos incitaban a la gente contra Pablo (Hch 14:2). En Listra, los judíos incrédulos de Antioquía y de Iconio se ganaron a la muchedumbre. Persuadieron a la multitud que apedreara a Pablo. Algunos lo arrastraron fuera de la ciudad, y pensaron que estaba muerto (Hch 14:19). Dondequiera que iba, Pablo era perseguido por loa judíos que rechazaban a Jesús. ¿Cómo afectaron a Pablo todos los rumores, malentendidos y el odio entre los judíos? Respuesta: El corazón de Pablo desbordaba con el amor de Dios para los judíos. P 6
Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo, 2que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. 3Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; 4que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas (Ro 9:1-4). 1
Resuma la actitud de Pablo hacia los judíos (Ro 9:1-5).
Principio: El amor de Dios por los perdidos nos inspira a nosotros los creyentes a amar a los demás (Ro 9:1-4).
Pablo afirma su amor por los judíos. En la carne, la gente podría desear que sus enemigos sean castigados. Pero Pablo era dirigido por el Espíritu. Y no deseaba el mal para los judíos, sino el bien.2 Cuando Pablo mira a Cristo, él celebra. Él está adorando cuando declara que nada puede separar del amor de Dios a los que están en Cristo (Ro 8:31-39). Pero cuando Pablo mira a Israel, él llora (Ro 9:1-2).3 Y está dispuesto a ser separado de Cristo, si eso pudiera salvar a los judíos. Pablo apela a Cristo, a su conciencia, y al Espíritu Santo para confirmar su veracidad. Era tanto el amor de Pablo por los judíos que estaba dispuesto a ser anatema―perdido para siempre―como un sustituto por sus hermanos. Pero por supuesto, esto no era posible. Pablo sabía que solamente Cristo podía ser maldición por el pecado (Gá 3:13).4 No obstante, el amor que Pablo sentía por los judíos era un ejemplo del amor que Jesucristo siente por los perdidos. 7“Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. 8Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Ro 5:7-8) Pablo amaba como Moisés, quien oró: 31“Te ruego, pues este pueblo ha cometido un gran pecado, porque se hicieron dioses de oro, 32que perdones ahora su pecado, y si no, ráeme ahora de tu libro que has escrito” (Éx 32:31-32). Pablo amaba como Esteban, quien perdonó a los que lo apedreaban (Hch 7:60). Pablo amaba como Jesús, quien perdonó a los que se burlaban de Él mientras moría por ellos en la cruz (Lc 23:34). ¿A quiénes estamos nosotros tratando de para que entren al reino? ¿Qué estamos haciendo para demostrar nuestro amor por los perdidos? B. Pregunta: ¿La palabra (promesa) de Dios a Abraham e Israel falló? (Ro 9:6-13) Contestaremos la pregunta del punto B. Pero primero, repasemos algunos de los privilegios que Dios les dio a los israelitas. Pablo escribió: 4 … de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas; 5de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la
¿A cuáles personas P 7 perdidas ama usted más? ¿Cómo muestra usted su amor por ellas?
196 Capítulo 8
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén (Ro 9:4-5).
P 8 ¿Cuáles de los ocho privilegios que se dieron a Israel se destacan más en usted? Explique. P 9 ¿Cuántos pactos con Israel hubo en el Antiguo Testamento?
P 10 ¿Por qué escogió Dios a Abraham? ¿Cuál era el plan de Dios?
Miremos brevemente cada uno de los ocho privilegios que Pablo incluye en esta lista. • Adopción. Dios adoptó a la nación de Israel como su hijo (Éx 4:22-23; Dt 14:1-2; Jer 31:9; Os 11:1). • La gloria. Dios reveló su gloria a Israel y por medio de Israel (Éx 16:7, 10; Lv 9:6, 23; Nm 16:19). • El pacto. Dios hizo un pacto con Abraham (Gn 15:17-21; 17:1-8). Este pacto fue ampliado en Moisés (Éx 19:5; 24:1-4). Los israelitas confirmaron el pacto en Moab (Dt 29:1-15), en el monte Ebal, en el monte Gerizim (Jos 8:30-35) y en Siquem (Jos 24:1-27). Asimismo, Dios renovó el pacto con David (2 S 7). De esta manera el pacto de Dios con Abraham aparece de muchas formas, pero hay un pacto en el centro. Y cuando Dios hizo un nuevo pacto, Él lo anunció primero a Israel e incluyó a Israel primero entre las naciones del pacto (Jer 31:31-40). Pero fíjese que aun en la promesa del pacto de Dios con Abraham, Dios menciona a todas las naciones del mundo (Gn 12:1-3). • Ley. Dios le dio la ley a Israel por Moisés, en el monte Sinaí (Éx 19–24). Como Pablo ha demostrado, la ley es santa, justa y buena porque refleja a Dios quien la dio (Ro 7:7-12). • El culto. La adoración comenzó en el tabernáculo (Éx 40), y continuó hasta el templo que Salomón construyó (1 R 5–9). • Las promesas. Las promesas de Dios a Israel aparecieron primero en su palabra a Abraham (Gn 12:1-3). Aunque las promesas a Israel son muchas, todas se arraigan y se cumplen en Jesucristo, el Mesías. • Los *patriarcas. Abraham, Isaac, Jacob y sus hijos • Cristo. La lista de privilegios termina con el hecho de que Cristo es un hijo de Abraham. Así Pablo enfatiza la paradoja―el problema. Jesús es el Alfa y Omega de los privilegios de Israel. Él es el principio y el final de todos los privilegios. ¡Él es la fuente de todas las bendiciones―la mayoría de los judíos le han rechazado!5 ¿Esto quiere decir que las promesas de Dios a los judíos han fallado? (Ro 9:6). Para saber si la palabra de Dios a los judíos ha fallado, debemos entender el plan y el propósito de Dios. ¿Por qué escogió Dios a Abraham? ¿Cuál era el plan de Dios? Repasemos la primera promesa de Dios a Abraham. Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. 2Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. 3Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra (Gn 12:1-3). 1
Cuando Dios habló con Abraham por primera vez, no había judíos―solamente gentiles. De Cuando Dios habló hecho, Abraham mismo era gentil. De versículos con Abraham por como Juan 3:16, entendemos que Dios nos ama primera vez, no había a todos. Nuestro Padre celestial quiere que todos judíos―solamente seamos sus hijos. Y aun en Génesis 12:3, vemos la razón por la que Dios escogió a Abraham. El Señor gentiles. tenía el plan de bendecir a todas las naciones. La palabra de Dios a Abraham se concentraba en su plan y propósito: “serán benditas en ti todas las familias de la tierra” (Gn 12:3). Abraham llegó a ser el padre de los judíos.
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios
197
Y por medio de la nación judía, Dios envió al Salvador de todas las naciones.
Dios no tiene favoritos. Él ama a judíos y a gentiles por igual.
La Escritura previó que Dios justificaría a los gentiles por fe, anunció de antemano el evangelio a Abraham: “En ti serán benditas todas las naciones” (Gá 3:8). Dios no tiene favoritos. Él ama a judíos y a gentiles por igual. En Romanos 1, Pablo declaró que Dios ofrece justicia a todos los que viven por fe―judíos y gentiles.
P 11 ¿Dios ama a los judíos más que a los gentiles? Explique.
Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, 2que él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras, 3acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, … 16Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego [gentil]. 17Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá (Ro 1:1-3, 16-17). 1
Desde el Edén, la fe ha sido la única senda de salvación. Hebreos 11 enumera los ejemplos de los justos que vivieron por fe, incluyendo a Abel, Enoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Moisés y los israelitas (Heb 11). Respuesta: La Palabra de Dios no ha fallado. Pero la gente ha fallado en vivir
según la Palabra de Dios. Dios ha hecho lo que planeó. Dios escogió a un hombre, Abraham, para ser el padre de una nación. Y por medio de esa nación, Dios envió al Salvador de toda la gente que decide vivir por fe en Dios. Éste era el plan de Dios desde el principio. Ni su plan ni su palabra han fallado. Los judíos y los gentiles que se relacionan con Dios por fe encuentran salvación y justicia. La Palabra de Dios a los judíos no ha fallado (Ro 9:6). Veamos dos principios menores relacionados con este gran tema de Romanos 9–11.
1. Los privilegios no garantizan la salvación personal. En Romanos 9:4-5 estudiamos ocho privilegios que Dios le dio a Israel. Sin embargo, muchos judíos no llegarán al cielo. Jesús se maravilló por la fe de un centurión gentil. Entonces Él dijo:
… De cierto os digo, que ni aun en Israel he hallado tanta fe. 11Y os digo que vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; 12mas los hijos del reino serán echados a las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes (Mt 8:10-12). 10
¿Cuál fue la P 12 promesa de Dios a Abraham? (Gn 12:1-3) ¿La palabra P 13 (promesa) de Dios a Abraham e Israel falló? (Ro 9:6)
¿Cuál beneficio P 14 duradero recibió la mayoría de los judíos de entre los ocho privilegios de Romanos 9:4-5?
En Mateo 8:12 la NVI, a diferencia de otras versiones, traduce la palabra griega huioi como súbditos en vez de hijos que es la traducción común de la palabra huioi por todo el Nuevo Testamento. Huioi es la misma palabra griega que la NVI traduce como hijos en Romanos 8:14 y 8:19. Los judíos fueron los primeros hijos adoptados del reino (Ro 9:4). Pero ningún privilegio, ni siquiera la adopción, garantiza salvación. Pablo escribirá sobre esto en Romanos 11. Él nos recordará que las ramas judías fueron desgajadas de la vid a causa de la incredulidad. Y Pablo advertirá que los gentiles pueden ser cortados por su incredulidad (Ro 11:20-22). A pesar de todos los privilegios enumerados en Romanos 9:4-5, muchos judíos se perderán para siempre.
¿Cuáles son 2 P 15 ejemplos que muestran que podemos ser adoptados como hijos de Dios, pero después perdernos para siempre?
Asimismo, Jesús reprendió a los judíos y a los gentiles de Capernaum. Ellos tuvieron el privilegio de ver cerca del 70 por ciento de sus milagros.
P 16 ¿Qué privilegios le ha dado Dios a usted? ¿Qué garantizan éstos?
Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades serás abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los milagros que han sido
23
198 Capítulo 8
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
hechos en ti, habría permanecido hasta el día de hoy. 24Por tanto os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti (Mt 11:23-24). Aplicación: ¿Usted ha recibido el privilegio de oír el evangelio? ¿Usted ha sido bendecido al recibir enseñanza bíblica, buena predicación y música evangélica? Sea un buen administrador de sus privilegios. Dios demanda más a los que reciben más (Lc 12:35-48; Stg 3:1). Los privilegios aseguran el rendir cuentas. Pero como Israel puede testificar, los privilegios no garantizan la salvación. P 17 ¿Todos los descendientes de Abraham son sus hijos? Explique.
2. Los únicos hijos de Dios son los nacidos de sus promesas. “No todos los que descienden de Israel son israelitas” (Ro 9:6b). Este proverbio significa que hay un grupo pequeño de “israelitas verdaderos” dentro de la nación más grande de Israel. Pablo ilustra esta verdad con dos pares de hermanos: Isaac e Ismael ambos eran hijos de Abraham. Pero los descendientes de Abraham fueron contados a través de Isaac, no de Ismael. Asimismo, Jacob y Esaú eran hijos gemelos de Isaac y Rebeca. Pero las promesas de Dios vinieron por Isaac, no por Esaú. Estos hermanos ilustran que los judíos verdaderos vienen solamente a través de la promesa, no por un linaje humano.
Descendientes de Abraham Hijos de Abraham
Juan el Bautista les advirtió a los fariseos y a los saduceos que no basaran su relación con Dios en su linaje. Más bien, solamente los que se arrepienten y llevan buen fruto son aceptables a Dios (Mt 3:7-10). Asimismo, Jesús les dijo a sus seguidores que los descendientes de Abraham y los hijos verdaderos de Abraham son dos grupos distintos.
Pablo planteó este mismo punto sobre los verdaderos judíos anteriormente en Romanos. “Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; 29sino que es judío el que lo es en lo interior; y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios” (Ro 2:28-29; Dt 30:6). Los hijos verdaderos de Abraham experimentan un cambio interior espiritual. Cuando reciben la Palabra de Dios, el Espíritu Santo les da un nuevo corazón―un nuevo nacimiento. Como dijo Santiago dijo: “Él [Dios], de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad” (Stg 1:18). Y como escribió Pedro, por medio de las promesas de Dios participamos de la naturaleza divina (2 P 1:3-4). Los hijos verdaderos de Abraham también son llamados hijos de Dios (Ro 9:8). Pero no llegamos a ser hijos de Dios por medio de la sangre de nuestros padres terrenales. Los cristianos no dan a luz a otros cristianos. Dios no tiene nietos. Sus únicos hijos son los nacidos del Espíritu, por fe en su Palabra (Jn 1:12). Así Pablo explica que Abraham es el padre de todos los que creen las promesas de Dios (Ro 4:11, 16-25). Esta es la razón por la que Jesús le dijo a Nicodemo, un judío: 5“De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. 6Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. 7No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo” (Jn 3:5-7). 28
P 18 ¿Cómo podemos reconocer a un judío verdadero?
P 19 ¿Qué evidencia muestra que la palabra de Dios a los judíos no ha fallado?
La palabra de Dios a los judíos no ha fallado. Él prometió hacer de Abraham una gran nación. Y Pablo explica que todos los que viven por fe son hijos de Abraham (Ro 4:1617). Asimismo, Dios prometió que en Abraham Él bendeciría a todas las naciones de la tierra. Y eso es exactamente lo que Dios ha hecho y está haciendo. Todos los que andan con Dios por fe son hijos verdaderos de Abraham y de Dios. “Para que en Cristo Jesús la bendición de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Espíritu” (Gá 3:14)
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios
199
La promesa de Dios a Abraham y a sus hijos espirituales no ha fallado. ¡Pero la promesa era más grande y más amplia de lo que Abraham jamás se imaginó!
Lección
31 P 20
La elección pasada de Israel, una bendición a las naciones—Parte 2 (Ro 9:1-29)
Objetivo A: Explicar 4 principios sobre la elección para servicio. Objetivo B: Resumir 2 principios sobre la elección para salvación. Objetivo C: Explicar e ilustrar: Los humanos y Dios tienen la libertad de elegir. Objetivo D: Explicar e ilustrar: Dios es paciente con los que se rebelan contra Él (Ro 9:22-29).
Para repasar Romanos 9:1-29, complete la Figura 8.5 mientras usted estudia la lección 31.
Romanos
Preguntas
9:1-5
A. ¿Cuál era la actitud de Pablo hacia los judíos? B. ¿La palabra (promesa) de Dios a Abraham falló? (Gn 12:2-3; 22:17-18) C. ¿Hay injusticia en Dios (por escoger a Isaac, a Jacob y hasta a Faraón para sus propósitos)? D. ¿Por qué Dios es paciente con los que se rebelan contra Él?
9:6 9:14 9:22
Respuestas
Romanos 9:1-5 9:6-29 9:15-21 9:22-29
Figura 8.5 Cuatro preguntas clave sobre Romanos 9:1-29
En la lección 30 examinamos las primeras dos preguntas de la Figura 8.5. Ahora, en la lección 31 continuamos con las últimas dos preguntas, C–D. C. ¿Hay injusticia en Dios por elegir (escoger) a gente como Isaac, Jacob y hasta a Faraón para sus propósitos? (Ro 9:10-21) Respuesta: “¿Hay injusticia en Dios? En ninguna manera” (Ro 9:14).
*Elección es una palabra que hace tropezar a algunos. Elección puede ser una palabra misteriosa. Pero cuando estudiamos las formas de esta palabra en el Nuevo Testamento, la encontramos más fácil de entender. El verbo griego eklegomai significa “escoger, seleccionar o elegir”. Otras formas griegas (cognados) de esta palabra son el sustantivo eklogen (que significa “escogido, seleccionado o elegido”) y el adjetivo eklektos (“escogido, selecto, electo”).6 La Figura 8.6 muestra algunos versículos en el Nuevo Testamento donde aparece una forma de la palabra griega para elegir. Estúdielos para entender mejor esta palabra, elegir. (Nota: Usted puede estudiar cualquier palabra de la Biblia usando una concordancia. Use Nueva Concordancia Strong Exhaustiva para buscar elección. En Strong, el número que está al lado de elección, 1589, le guía a una lista en la parte posterior de Strong. Esta lista contiene versiculos que utilizan la palabra griega de elección.) Nuevo Testamento
¿Cuáles son P 21 algunos sinónimos del verbo “elegir”?
P 22 ¿En el Nuevo Testamento, elegir y elección son siempre palabras “teológicas”? Explique.
Versículos que contienen el verbo escoger o el sustantivo elección
Lc 6:13
Llamó a sus discípulos, y escogió (eligió) a doce de ellos.
Lc 10:42
“María ha escogido (elegido) la buena parte, la cual no le será quitada.”
Lc 14:7
observando cómo escogían (elegían) los primeros asientos a la mesa, refirió a los convidados una parábola,
Jn 6:70
“¿No os he escogido (elegido) yo a vosotros los doce, y uno de vosotros es diablo?”
Hch 6:5
y eligieron a Esteban, varón lleno de fe y de Espíritu Santo, y a Felipe ...
Ro 8:33
¿Quién acusará a los escogidos (elegidos) de Dios?
Ro 9:11
(pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama),
Ro 11:4-5
4 … “Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal. 5Así también aun en este tiempo ha quedado un remanente escogido (elegido) por gracia.”
Ro 16:13
Saludad a Rufo, escogido (elegido) en el Señor, y a su madre y mía. Figura 8.6 Continúa en la siguiente página
200 Capítulo 8
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Viene de la anterior página Nuevo Testamento
Versículos que contienen el verbo escoger o el sustantivo elección
1 Co 1:27
sino que lo necio del mundo escogió (eligió) Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil del mundo escogió (eligió) Dios, ...
Stg 2:5
... ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?
1 P 2:6b
“He aquí, pongo en Sión la principal piedra del ángulo, escogida (elegida), preciosa; Y el que creyere en él, no será avergonzado.”
2 P 1:10
Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra vocación y elección (selección); porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás. 11Porque de esta manera os será otorgada amplia y generosa entrada en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Ap 17:14
Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque Él es Señor de señores y Rey de reyes; y los que están con él son llamados y elegidos y fieles,
10
Figura 8.6 Algunos versículos en el Nuevo Testamento que contienen una forma del verbo elegir (escoger) o el sustantivo elección.
P 23 ¿Cuáles son 2 tipos o propósitos diferentes de elección? ¿Conoce usted a P 24 alguien elegido (escogido) para servir al público? Dé un ejemplo.
¿Dios elige o P 25 escoge al azar? Explique.
¿Por qué amó Dios P 26 a Jacob más que a Esaú? ¿Qué afectó la elección de Dios?
Ahora usted entiende mejor la palabra elegir, que también significa “escoger o seleccionar”. Hay dos tipos de elección: elección para servicio y elección para salvación. Miremos algunos principios relacionados con estos dos tipos de elección (Ro 9:6-29). 1. Principios sobre la elección para servicio.
• La elección para servicio es pública. La amplia elección para servir se relaciona con los planes de Dios para la tierra. Jesús escogió (eligió) a doce apóstoles para servir (Lc 6:13). Esta elección era para el ministerio público. Asimismo, Dios escogió a Abraham, a Isaac y a Jacob para un ministerio público. Él los eligió para ser los antepasados de una nación. Y por medio de esta nación de Israel, Dios envió al Salvador al mundo―el público. • La elección para servicio se basa en la presciencia y sabiduría de Dios. Las decisiones de Dios no son *arbitrarias―no son ilógicas, mal informadas ni al azar. En los días de Samuel, los sacerdotes metían un garfio de tres dientes en una olla de carne hirviendo. Lo que sacaban con el garfio, pertenecía al sacerdote. Con este método al azar, el sacerdote no sabía lo que recibiría (1 S 2:14). En contraste, Dios no elige así. Dios elige con base en su presciencia.7 Dios lo sabe todo. Él elige a la persona más adecuada para un propósito. El propósito de Dios era formar una nación y enviar al Salvador del mundo a esa nación. Jacob era una opción mejor que Esaú para este propósito. Jacob miraba más lejos en el futuro que Esaú. Él veía el valor de la bendición de su padre. En contraste, Esaú vivía para el momento. Era dirigido por impulso, deseos carnales y pasión.8 Asimismo, Jacob demostró un hambre por lo espiritual que Esaú nunca demostró. Así que Dios escogió a Jacob en vez de a Esaú. Esto no significa que Jacob era más digno, sino más bien, más adecuado. ¿Una iglesia es injusta por elegir a un pastor, o a un diácono que es más calificado? ¿Un empresario es injusto por seleccionar a la mejor persona para un puesto? Claro que no. Ni es injusto Dios por elegir a las mejores personas para cumplir su voluntad. Romanos 9:13 dice: “a Jacob amé, mas a Esaú aborrecí”. Por su presciencia, Dios amó o prefirió a Jacob para la tarea a realizar. Él amó a Jacob como el mejor para servir como antepasado de Cristo. Romanos 9:13 dice en lenguaje figurado: “a Jacob amé, mas a Esaú aborrecí”. Asimismo, en lenguaje figurado, Lucas 14:26 usa contrastes extremos para indicar un punto: “Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo”. Otros versículos nos enseñan a amar a los miembros de nuestra
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios
familia. Pero el punto que trata Lucas es que nuestro amor para Dios tiene que ser mayor que nuestro amor para los miembros de la familia y mayor que nuestro amor para nosotros mismos. Para decirlo de otra manera, nuestro amor por Dios debe ser tan grande que nuestro amor por la familia y por nosotros mismos sea tan distante como el odio (vea Mt 22:37-40; Ef 5:25). Dios quiere que nuestro amor por Él sea primero. Y lo que esté en segundo lugar, Él quiere que esté muy lejos de nuestro amor para Dios―tan lejos como el amor está del odio. Asimismo, con el propósito del servicio, Dios amó a Jacob más que a Esaú (Ro 9:13). No obstante, otros versículos demuestran que Dios amó y cuidó a Esaú y a sus hijos (Dt 2:1-6). Aplicación: Dios tiene un propósito para usted. Preste atención. La vista y el olor de la sabrosa comida sedujeron a Esaú apartándolo de su primogenitura. Tenga cuidado, no sea que cambie lo invisible y eterno por un momento de satisfacción o placer. No venda su herencia sólo por una comida (Heb 12:16). • La elección para el servicio es temporal. Dios escoge a las personas para servir en la tierra por algunos años. Él escogió a Ciro para servir como rey de Persia. Él escogió a Faraón para servir como el líder de Egipto. Él escoge a algunos para servir como pastores, misioneros o maestros de la Biblia. Y en un sentido Dios escoge a todos los creyentes para servir en sus circunstancias (1 Co 7:17). Todas las elecciones para servir son temporales―por unos pocos años en la tierra. • La elección para el servicio no determina la elección para la salvación. Dios eligió a la nación de Israel para servir. Él escogió a Israel como la nación por medio de la cual Él bendijo a todas las naciones. Pero con todo solamente un *remanente de los israelitas escogidos fue salvo (Ro 9:27). Asimismo, Jesús escogió a doce apóstoles para el servicio. Pero uno de ellos se perdió. Y Dios escogió a Pablo para servir. Pero Pablo tuvo cuidado de mantener su elección personal para la salvación. De otra manera, después de servir a otros, era posible que él se perdiera (1 Co 9:27). La elección para el servir es un asunto diferente del de la elección para salvación eterna. Dios eligió al rey Manasés para servir como rey de Judá. Él falló en este servicio público, y fue el peor rey de la historia de Judá. Podríamos decir que él perdió esa elección. Pero al final de su vida él se arrepintió y fue escogido para salvación eterna. En las naciones libres, la gente puede elegir a alguien para servir. Pero esto no determina el destino eterno de esa persona. Una elección para el servicio no determina la elección para la salvación.
201
P 27 ¿Dios escogió a Faraón para servir para siempre? Explique.
P 28 ¿La elección de servicio determina la elección de salvación? Dé ejemplos.
2. Principios sobre la elección para salvación.
• El responder a la elección para salvación es algo privado y personal. Cada persona decide su elección personal. Un hombre sabio dijo que en una elección para salvación personal, hay solamente tres votantes: Dios, Satanás y el individuo. Dios vota para que todos sean salvos. Dios no quiere “que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” (2 P 3:9). En cambio, el diablo vota para que todos que se pierdan. Como el ladrón, su deseo es robar, matar y destruir (Jn 10:10). Así que el tercer voto, el voto de cada persona, determina la elección. Si la persona vota (elige) ser salva, queda elegida con dos tercios de mayoría. Pero si la persona vota para perderse, es elegida para el infierno. La salvación es un asunto personal. Ni Ismael, ni Esaú ni Faraón fueron escogidos para el mismo servicio que Jacob. Pero cada persona es libre de escoger la elección de la salvación. Dios no escogió a Rahab la cananea, a Rut la moabita, ni a Urías el heteo para que nacieran como judíos. Pero todos escogieron amar y obedecer al Dios de Abraham. Así que cuando “votaron” ellos fueron elegidos para la salvación. La elección de usted depende de su voto.
¿Cuántos votantes P 29 hay en la elección para la salvación? Explique.
¿Dios quería P 30 que Esaú y Faraón fueran salvos? Explique.
202 Capítulo 8
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Y el Espíritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga: y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente (Ap 22:17). • La elección para salvación es eterna. Hombres, mujeres, jóvenes y niños tienen un alma eterna. Viviremos o moriremos para siempre en algún lugar. La elección de servir en la tierra es por corto tiempo. Pero la elección para salvación es eterna. Conclusión. Tanto los humanos como Dios tienen la libertad de escoger o elegir. La
P 31 ¿Dios fue injusto en endurecer el corazón de Faraón? Explique.
P 32 ¿Cómo es que los rebeldes son preparados o equipados para la ira de Dios? Dé ejemplos.
gente valora la libertad para tomar decisiones personales. Algunas naciones dan a sus ciudadanos más libertad que otras naciones. Pero Dios permite que cada persona en cada nación acepte o rechace la salvación. Dios nunca viola la libertad de la persona―su libre albedrío. Él nunca obliga a nadie a escoger lo bueno o lo malo. Más bien, Dios permite que cada persona escoja. Asimismo, Dios tiene el derecho y la libertad de escoger. Es derecho de Dios escoger a quién Él quiere mostrar *misericordia. Pero sus decisiones no son arbitrarias―no se hacen sin una norma. Más bien, las decisiones de Dios se basan en su santidad y en su justicia. Dios escoge tener misericordia de los que se relacionan con Él con humildad, arrepentimiento, fe y obediencia. Dios es justo en mostrar misericordia a los que la piden. Y Él es justo en derramar su ira en los que rechazan su misericordia. ¿Dios fue injusto cuando endureció el corazón de Faraón? De ninguna manera. Dios endurece el corazón dejándolo solo. Así como la lluvia mantiene el suelo húmedo, la presencia de Dios mantiene el corazón blando y el alma sensible. Cuando Dios se aparta de la gente, el corazón comienza a secarse y a endurecerse. (Repase la frase Dios los entregó en Romanos 1:24, 26, 28.) Dios no endureció el corazón de Faraón hasta que Faraón escogió, muchas veces, endurecer su propio corazón (Éx 7:13, 22; 8:19; 9:7). Así que Dios endureció el corazón de Faraón―entregándolo a sus propios deseos pecaminosos. Dios usó la obstinación de Faraón para su propósito―“para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra” (Ro 9:17). Dios le dio a Faraón el libre albedrío de endurecer su propio corazón. No obstante, Dios tenía el derecho de usar a Faraón para cumplir sus propósitos. Como resultado, Egipto y las naciones cercanas aprendieron del poder de Dios (Éx 9:16). Y hoy, las naciones por toda la tierra leen acerca de la victoria de Dios sobre Faraón. Dios deja que la gente escoja el camino por el que viajará. Pero es Dios quien escoge lo que hay al final del camino. El juicio nacional de Dios sobre Faraón no impidió que algunos egipcios escogieran la salvación personal con el Dios de Israel (Éx 12:38). Como dijo un hombre sabio, Dios ha diseñado las cosas para no violar nuestro libre albedrío; y para que nuestro libre albedrío no anule su libre albedrío. Dios y la gente tienen la libertad de escoger o elegir.9 D. ¿Por qué Dios es paciente con los que se rebelan contra Él? (Ro 9:22-29) Estos versículos continúan enfatizando que la palabra de Dios a Abraham y a sus hijos verdaderos no ha fallado (Ro 9:6). En Romanos 8 las palabras clave carne y Espíritu aparecen muchas veces. En Romanos 9:15-29 la palabra clave es misericordia, que aparece cinco veces. Las palabras similares en este pasaje son compasión, paciencia y amor. Dios es Soberano―libre para hacer lo que Él desea. No se equivoque. No tenga ninguna duda de ello. Solamente Dios decide a quiénes Él mostrará misericordia. Pero las buenas nuevas son que Dios se deleita en mostrar misericordia a todos. La misericordia, no la ira, es la primera opción de Dios. ¿Por qué Dios es tan paciente con los rebeldes? La respuesta nos maravilla: Porque Él se deleita en mostrar misericordia. Pablo habla de “los vasos de ira preparados para destrucción” (Ro 9:22). Él hace contrasta éstos con “los vasos de misericordia, que él preparó de antemano para gloria” (Ro 9:23). Algunas traducciones, tienen la palabra preparar tanto en el versículo 22
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios
203
como en el 23. Pero el texto griego tiene dos palabras distintas. En Romanos 9:22, la palabra griega traducida como preparados significa “encajar” o “restaurar”. Esta palabra griega katarizo no significa “predestinar”. Más bien, muestra que los rebeldes, como Faraón, están encajados y formados para recibir la ira de Dios. Poco a poco, pecado por pecado, forjan las cadenas que los atarán (Ro 1–2). Cada acto de rebelión los hace el tipo de persona que un Dios justo debe castigar.10 Principio: Dios se deleita al mostrar misericordia, no ira.
Muchas veces nosotros los humanos estamos prontos para airarnos y lentos para mostrar misericordia. Pero la paciencia de Dios nos maravilla. Jacobo y Juan querían llamar fuego del cielo para que cayera en los samaritanos que rechazaron a Jesús. Pero nuestro Señor explicó que esa actitud de venganza estaba lejos de Dios (Lc 9:54-55). Los judíos incrédulos mataban a los profetas que Dios les enviaba. Luego odiaron a Jesús y rechazaron sus milagros y su ministerio. ¿Su respuesta? Él lloró por Jerusalén porque no recibiría el amor y la misericordia de Dios (Mt 23:37; Lc 19:41). El profeta Oseas predicó no sólo con sus palabras, sino también con su vida. Dios llamó a El amor y la Oseas para que se casara con una ramera llamada misericordia de Dios Gomer. Ella representaba a Israel―quien era infiel están más allá de a Dios. Oseas y Gomer tuvieron tres hijos: Jezreel, Lo-Ruhama (ella no recibe compasión ni amor) y nuestro entendimiento. Lo-ammi (no pueblo mío) (Oseas 1:4-9). Entonces Gomer le fue infiel a Oseas, y llegó a ser esclava. Luego después, Dios le dijo al profeta que la comprara y le mostrara su amor otra vez. Dios dijo: “Ve, ama a una mujer amada de su compañero, aunque adúltera, como el amor de Jehová para con los hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos” (Os 3:1). Un esposo terrenal puede divorciarse de su esposa a la primera señal de infidelidad. Pero el reino del norte de Israel no tuvo ni un rey piadoso en su historia de 250 años. No obstante, ¡Dios continuó amándolos por todos estos años! Esta clase de amor y misericordia es casi increíble. Como dice Pablo, el amor y la misericordia de Dios están más allá de nuestra comprensión. El amor de Dios “excede a todo conocimiento” (Ef 3:19). En Romanos 9:25 Pablo cita Oseas 2:23. Este pasaje en Oseas profetizó que Dios amaría de nuevo a Israel, y que ellos serían otra vez su pueblo. Pablo usa este pasaje para ilustrar que la paciencia de Dios es para mostrar misericordia―a judíos y a gentiles (Ro 9:24-26). Asimismo, Pablo escribe que solamente la misericordia de Dios evitó que Israel fuera destruido como Sodoma y Gomorra (Ro 9:29). La mayoría de la gente nunca cambia, no importa cuán paciente sea Dios. Pero porque Dios es paciente y misericordioso, algunos cambian del grupo Lo-Ruhama (ella no recibe compasión ni amor) a Ruhama (amada); y del grupo de Lo-Ammi (pueblo ajeno) a Ammi (pueblo mío)―e “hijos del Dios viviente” (Ro 9:25-26). Dé gracias al Señor porque Él es bueno, su amor es para siempre. Un esposo y una esposa tenían un hijo al que amaban mucho. Pero cuando llegó a la adolescencia, se rebeló contra sus padres. El muchacho dejó la secundaria. Escogió malos amigos. Una vez, a medianoche, el muchacho llegó a casa borracho. Su madre se deslizó de la cama. Más tarde el padre se levantó. Él creyó que su esposa estaba en la cocina llorando. Pero en lugar de eso, el padre la encontró en el dormitorio de su hijo. La madre estaba sentada en la cama de su hijo, acariciándole suavemente el pelo mientras él dormía. El padre le preguntó a su esposa qué hacía. La madre dijo: “Nuestro hijo no me permitirá amarlo en ningún otro momento”. Dios es como esa madre. Él entra a la oscuridad de la gente para mostrarle su amor. Dios ama a la gente aun cuando no quiere que Él la ame. El amor de Dios lo hace esperar hasta que la gente le entregue su vida a
P 33 ¿Dios prefiere mostrar ira o misericordia? Explique.
204 Capítulo 8
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Él. Y debido al amor y a la paciencia de Dios, Él salvará por lo menos a un remanente de gente.11 Repaso de Romanos 9:1-29: Romanos 9
Gente
9:1-3
Yo (Pablo)
9:4-5
Conceptos clave
Principios
Amor por los perdidos
El deseo profundo de Dios de salvar a los perdidos debe llenar nuestro corazón.
Israel
Privilegios
Los privilegios del grupo no garantizan la salvación personal.
9:5
Cristo
Simiente de Abraham
Dios envió al Salvador del mundo del linaje de Abraham.
9:6-29
Dios
El propósito eterno de Dios
Dios prometió bendecir a todas las naciones de la tierra en la simiente de Abraham (Gn 22:18; Gá 3:8, 16).
9:6-9
Isaac/ (Ismael)
Hijos de la promesa
Los hijos de Dios son los nacidos por su promesa. Abraham es el padre de todos los que creen (Ro 4:11).
9:10-13
Jacob/Esaú
Amor/odio
Dios tiene libertad de elegir a quien Él desea para que cumpla sus planes.
9:14-24
Moisés/Faraón
Paciencia/ira
Dios tiene libertad de hacer las reglas para su misericordia y juicio.
9:25-26
Oseas
Judíos y gentiles
En su misericordia, Dios extiende su amor a los que lo han rechazado―judíos y gentiles.
9:27-29
Isaías
Remanente
En su misericordia, Dios salva a un remanente de judíos (y de gentiles).
Figura 8.7 Gente y principios clave que muestran que la Palabra de Dios (plan/promesa) no ha fallado (Ro 9:1-29)
La palabra de Dios a Abraham no ha fallado (Ro 9:6). Debido a su misericordia, hay un remanente que anda con Dios por fe, y que recibe a Jesús como Salvador y Señor. Hay un canto “Eternamente Dios es fiel” por Michael W. Smith, basado en el Salmo 136.12
Lección
32
El rechazo presente de Israel—incredulidad hacia el evangelio (Ro 9:30–10:21)
Objetivo A: Responder a las preguntas clave de Romanos 9:30–10:21 (Figura 8.8). Objetivo B: Explicar e ilustrar 3 razones por las que algunos no encuentran justicia. Objetivo C: Identificar 6 pasajes que muestran cómo cualquier persona puede encontrar una relación correcta con Dios (Ro 9:30–10:13). Objetivo D: Repasar los 5 pasos que llevan a la salvación e ilustrar los fracasos y éxitos de cada paso.
P 34 ¿Cuáles son las 5 partes principales de Romanos?
La carta de Pablo a los Romanos contiene cinco partes principales―cinco unidades. La unidad 1 describe el problema―nuestra necesidad de justicia (Ro 1:1–3:20). Esta unidad enfatiza que todos han pecado. Tanto judíos como gentiles merecen el juicio de Dios. Todos los pecadores están bajo la ira de Dios. Ninguno de nosotros cumple con lo que Dios requiere. Todos necesitamos que Dios nos provea justicia. La unidad 2 enfatiza la solución―recibimos justicia por fe en Cristo (Ro 3:21– 5:21). Abraham estuvo entre los primeros en recibir justicia por creer―por confiar en Dios. Él es como un padre o antepasado espiritual de todos los que buscan tener una relación con Dios por fe y confianza. La unidad 3 revela la clave para una vida de victoria y santidad (Ro 6–8). Estos capítulos contrastan los deseos de la carne con los deseos del Espíritu. Bajo la ley, la gente frecuentemente fallaba en agradar a Dios. Pues aunque la ley indicaba el camino correcto, la carne halaba hacia el camino incorrecto. Pero bajo el nuevo pacto, Dios nos libera de la esclavitud del pecado. Él da poder para vivir en justicia por su Espíritu. Cuando nos sometemos a su Espíritu dentro de nosotros, y resistimos los deseos
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios
205
malvados de la carne, andamos en libertad y agradamos a Dios. Su Espíritu poderoso nos capacita para una vida de amor, que resume y cumple la ley (Ro 8:4). La unidad 4 examina a Israel en el plan de Dios de salvación (Ro 9–11). Estamos estudiando esta unidad en tres partes: la elección pasada de Israel (Ro 9:1-29), el rechazo actual de Israel (9:30–10:21) y la restauración futura de Israel (Ro 11). La unidad 5 da aplicaciones prácticas para la vida justa (Ro 12–16). P 35
Para repasar Romanos 9–11, complete la Figura 8.8 mientras estudia este capítulo.
Romanos
Preguntas
9:1-5
¿Cuál era la actitud de Pablo hacia los judíos? ¿La palabra (promesa) de Dios a Abraham falló? (Gn 12:2-3; 22:17-18) ¿Hay injusticia en Dios (por escoger a Isaac, Jacob y hasta a Faraón para sus propósitos)? ¿Por qué Dios es paciente con los que se rebelan contra Él? ¿Por qué Israel no alcanzó la justicia? ¿Cómo? ¿Cómo? ¿Cómo? ¿Cómo? ¡Cuán! ¿Cuáles cinco pasos hacen posible la salvación? ¿No todo Israel oyó (el mensaje de Dios)? ¿No ha conocido esto (el mensaje de Dios) Israel? ¿Cuál era el problema de Israel? ¿Ha desechado Dios a su pueblo? ¿Israel tropezó y cayó sin posibilidad de recuperación? ¿Quién entendió la mente del Señor? ¿Quién fue su consejero? ¿Quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado?
9:6 9:14 9:22 9:30-32a 10:14-15a 10:18 10:19a 11:1a 11:11a 11:34-35
Respuestas
Romanos 9:1-5 9:6-29 9:15-21 9:23-29 9:32–10:13 10:15b-17
10:19-21 11:1-10 11:11-32 11:33, 36
Figura 8.8 Preguntas y respuestas clave de Romanos 9–11
Contexto e introducción P 36
¿En qué camino fue Jesús una piedra de tropiezo? Explique.
A. Pregunta: ¿Por qué Israel no pudo obtener justicia? (Ro 9:30) Respuesta: Ellos buscaban justicia por sus propias obras, en vez de por fe en Cristo (Ro 9:32-33). 1. Primer problema: Algunos tropiezan en Cristo.
Imagínese que usted fuera un judío en Jerusalén en los días de Cristo. Temprano cada mañana usted miraba hacia el templo. Daba gracias mientras el humo del sacrificio de la mañana ascendía al cielo. A través del día usted citaba versículos de la ley, cantaba salmos de alabanza de vez en cuando. Y por la tarde, miraba de nuevo hacia el templo. Usted oraba mientras el humo del sacrificio de la tarde subía a Dios. Entonces una mañana usted vio algo que lo dejó asombrado. Mientras usted miraba hacia el templo, casi no podía creer lo que veía. Porque en la noche, alguien había estado cavando en medio de la calle principal. Había montones de tierra del foso que alguien había hecho. Era un foso grande, lo suficiente para poder meter varias ovejas. Pero el hueco no estaba vacío. Pues había una piedra grande. La mayor parte de la piedra estaba hundida en el hueco. Solamente algunas pulgadas de ésta sobresalían. Ésta no era ninguna piedra ordinaria. No era simplemente una roca redonda que había rodado por la montaña. ¡No! La piedra
Figura 8.9 Muchos judíos tropezaron con Cristo, quien era como la gran piedra angular de un edificio, tendida en medio de la calle principal de Jerusalén (Ro 9:32-33; Is 8:14; 28:16). Algunas piedras en el templo de Herodes eran tan grandes como un autobús. La piedra más grande en el templo de Herodes era de 44 por 11 por 16 pies y pesaba cerca de 500 toneladas. Pero la mayoría de las piedras en el templo de Herodes eran como de 2.5 por 3.5 por 15 pies (y pesaban como 28 toneladas).13
206 Capítulo 8
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
tenía la parte superior y los lados planos. Era una piedra angular―la clase de piedra que los trabajadores tallan con cincel. Esta era una preciosa piedra de un fundamento, plana en la parte superior y recta a los lados. ¡Esta era la piedra angular para un nuevo edificio! Alguien planeaba construir un nuevo edificio grande―¡en el mismo centro de Jerusalén! ¡Increíble! Estaba en medio de la calle que conducía al templo. Solamente se veía un poco de ella. Pero allí estaba. ¡Extraño! ¡Inesperado! ¡Confuso! Esta piedra sería un problema. Pues los judíos con los ojos puestos en el templo tropezarían con esta piedra angular. Y por supuesto esto fue lo que sucedió―muchos tropezaron. Pablo escribió: 32 … tropezaron en la piedra de tropiezo, 33como está escrito: He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de caída; y el que creyere en él, no será avergonzado (Ro 9:32b-33). Pablo cita a Isaías 8:14 y 28:16 refiriéndose a la piedra angular. Fue Dios quien puso la piedra en Jerusalén, también llamada Sion. Isaías escribió estas palabras cerca de 800 años antes de Cristo. Observe que Isaías usó lenguaje figurado. Sus palabras acerca de una piedra angular son una imagen. Jesucristo es como la piedra angular de un templo nuevo (Ef 2:20-21). Pedro se refiere a estos mismos dos pasajes, Isaías 8:14 y 28:16. Pedro compara a Jesús con una piedra angular viva, y a los creyentes con las piedras vivas de un templo (1 P 2:4-8). Pedro y Pablo enseñan que todos que desobedecen a Dios y rechazan el evangelio forjan su propio destino―tropezar y caer (1 P 2:8). Veamos más detenidamente por qué Pablo dice que los judíos tropezaron. P 37 ¿Por qué muchos israelitas perdieron el único autobús que iba al cielo? Explique.
P 38 ¿Alguna vez Dios planeó que la ley fuera una escalera al cielo? Explique.
P 39 ¿En qué sentido la ley excluyó a Dios?
2. Segundo problema: Algunos tratan de establecer su propia justicia (Ro 10:3).
Justicia es una palabra clave en Romanos 9:30–10:21. Aparece por lo menos siete veces en estos versículos. Varios versículos en esta sección enfatizan por qué algunos israelitas no obtuvieron justicia. ¿Por qué perdieron el autobús al cielo? Israel se desvió. Se apartaron del camino. Trataron de usar la ley del cielo como una escalera al cielo. Como los que construyeron la torre de Babel, trataron de establecer un nombre para sí mismos. Trataron de impresionar a Dios con sus propias buenas obras. Querían ganarse el favor de Dios―y hacer que Él fuera su deudor. Creyeron que el obedecer algunas leyes nos hace merecer las bendiciones de Dios.14 ¡Qué gran error! Ganar el favor de Dios nunca fue parte de su plan. Los justos viven por fe en Dios― no por fe en sí mismos (Ro 1:17; Hab 2:4). Anteriormente, Pablo escribió que lo que merecemos es el juicio y la ira de Dios. La paga que nos hemos ganado es la muerte eterna (Ro 1:1–3:20). Pablo enfatizó que los judíos y los gentiles son justificados solamente por fe (Ro 3:21–5:21). Y en Romanos 9:30–10:21, Pablo explica que muchos judíos no están en el autobús de la fe―el único autobús que va al cielo. Pablo lo resumió de esta manera: 31 Mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanzó. 32¿Por qué? Porque iban tras ellas no por fe, sino como por obras de la ley, pues tropezaron en la piedra de tropiezo (Ro 9:31-32). Israel seguía una ley de justicia. Es decir, buscaba la justicia al guardar la ley, no por fe en Dios. Anteriormente, Pablo escribió que la ley no era nuestro problema. Israel no andaba mal por intentar obedecer la ley. Obedecer la ley era una respuesta apropiada del amor y de la fe―aunque la ley era demasiado difícil de cumplir perfectamente (Ro 10:5). Pero el error más grande de Israel fue permitir que la ley excluyera a Dios. La ley es buena, revela lo que a Dios le gusta, y lo que Dios odia. Pero al pasar los años, los líderes judíos cambiaron el enfoque del Dios de la ley a la ley de Dios. Ellos se apartaron del Dios invisible a las tablas que Él les dio. Y añadieron centenares de leyes a las que Dios les dio. Algunos rabinos añadieron la ley de que en el día de reposo, nadie podía levantar nada más pesado que dos higos secos. Jesús reprendió a los fariseos por atar
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios
207
cargas pesadas en los hombros de los hombres. Estas cargas eran los centenares de leyes que los maestros judíos habían añadido (Mt 23:4). Imagínese esto: el Dios que dio la ley llegó a ser hombre y nació en Israel. ¡Pero algunos judíos estaban tan enfocados en la ley que ni siquiera reconocieron al Dios que les dio la ley! Las buenas cosas pueden cegar a la gente buena. 3. Tercer problema: Los que tratan de establecer su propia justicia tienen celo sin ciencia (Ro 10:2-3).
Los judíos incrédulos tenían celo sin ciencia. Pablo escribió: 2 Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia. 3Porque ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios (Ro 10:2-3). Pablo mismo era un judío que tenía celo sin ciencia. Pablo tenía gran celo en esos días precristianos. Él usaba su tiempo, dinero y energía para perseguir a los seguidores de Cristo (Hch 9:1-3). El celo es bueno, si se basa en ciencia―o conocimiento. El celo no es un buen sustituto para el conocimiento. Uno se debe montar al autobús correcto para llegar al destino correcto. Ninguna cantidad de celo compensará por montarse al autobús incorrecto. Y ninguna cantidad de obras religiosas ganará la salvación. Los justos viven por fe en Dios, no por sus propias obras. La gente de muchas religiones tiene celo sin ciencia. Los musulmanes hacen muchas buenas obras como orar, ayunar y ofrendar. Algunos hasta dan su vida por la causa de Islam. Pero su celo es sin el conocimiento de Cristo. Están tratando de establecer su propia justicia con buenas obras. Al mismo tiempo que, como los judíos incrédulos, “ignorando la justicia de Dios, y procurando establecer la suya propia, no se han sujetado a la justicia de Dios” (Ro 10:3). Así también los hindúes, los budistas y algunos católicos hacen muchas obras religiosas, como sacrificios, ofrendas, ayunos y asistir a reuniones religiosas. Pero todos los que tratan de establecer su propia justicia tienen celo sin conocimiento. Se exaltan a sí mismos, no a Dios. Imagínese a alguien que le canta a Dios: “Lo hice a mi manera”, o “Cuán grande soy yo”. ¡Ridículo! 9 A unos que confiaban en sí mismos como justos, y menospreciaban a los otros, dijo también esta parábola: 10Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, el otro publicano. 11El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera: Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni aun como este publicano; 12ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano. 13Mas el publicano, estando lejos, no quería ni aun alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, sé propició a mí, pecador. 14Os digo que éste descendió a su casa justificado antes que el otro; porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que se humilla, será enaltecido (Lc 18:9-14). Aplicación: Nosotros podemos cometer el mismo error que cometían algunos israelitas. Podemos cambiar nuestro enfoque de Dios a nosotros mismos. Bajo el antiguo pacto, los judíos trataban de obedecer la ley, y confiaban en que Dios les perdonaba sus pecados a través de los sacrificios. El plan del Antiguo Testamento era confiar en Dios al mismo tiempo que se trataba de vivir como agrada a Dios. El plan del Nuevo Testamento es como el antiguo plan. Debemos confiar en Dios para que nos salve, aunque no merecemos la salvación. Los sacrificios de animales señalaban a Cristo, el Cordero de Dios que quita nuestros pecados. Así que la fe en Cristo es la base de nuestra justificación―nuestra justicia. No obstante, nos deleitamos en obedecer las leyes de Dios, porque sabemos que esto hace feliz a Dios. Pero nuestra confianza no debe estar en nuestra obediencia, en nuestros edificios de adoración, en la educación, en el éxito, en
P 40 ¿Qué quiso decir Pablo con que algunos judíos tienen celo sin ciencia?
P 41 ¿Conoce usted a gente que tiene celo sin ciencia? Explique.
208 Capítulo 8
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
la adoración, en dar, en cantar, en asistir a la iglesia, en las oraciones, en los sacrificios, en el conocimiento de las Escrituras u otras buenas obras. Más bien, debemos confiar en Dios, quien es amoroso y misericordioso. No debemos permitir que las obras que podemos ver se conviertan en un ídolo que exaltamos. No tratemos de establecer nuestra propia justicia (Ro 10:3). Que nunca dejemos que las cosas buenas de Dios tomen el lugar del Dios de las cosas buenas. Nunca olvidemos la única razón por la que Dios nos recibirá en el cielo. ¿Cómo es que P 42 Jesús da fin o cumple lo que la ley comenzó? (Ro 10:4) ¿Dios nos pide P 43 hacer lo imposible? (Ro 10:610) Explique.
B. Solución: Dios considera justos a todos los que confían en Jesucristo (Ro 9:30–10:13). Pablo enfatiza repetidamente la solución al problema humano. No podemos ganar nuestra propia justicia. Pero Dios dará justicia a todos los que la buscan por fe en Cristo. Que cada estudiante, como los autores de este curso, adore con lágrimas de gozo y un corazón rebosante de gratitud mientras estudia estos versículos. P 44
¿Cómo se ve el confiar en Jesús en la vida diaria? (Ro 10:11)
Romanos
Versículos que enfatizan la justicia por fe en Cristo
9:30
¿Qué, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe. Nota: Nosotros los gentiles no íbamos tras la justicia bajo el antiguo pacto. Pero muchos de nosotros gentiles buscamos una relación correcta con Dios por fe, y la encontramos.
9:33
He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo y roca de caída; y el que creyere en él, no será avergonzado.
10:4
Porque el fin [cumplimiento] de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que cree. Nota: Jesús cumplió la ley. Él acabó lo que la ley comenzó. La ley le mostró a la gente cómo estar en una relación correcta con Dios. Jesús obedeció toda la ley. Cuando creemos en Él, Dios nos acredita con su justicia. Luego Él escribe la ley en nuestro corazón y nos ayuda a cumplirla por amor, a través del Espíritu. Así Jesús nos ayuda vivir en una relación correcta con Dios. Recordemos siempre que nuestra justicia ―nuestra relación correcta con Dios―está basada en lo que Jesús hace por nosotros y en nosotros, no en lo que nosotros hacemos por Él.15
10:6-10
Pero la justicia que es por la fe dice así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); 7o, ¿quién descenderá al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre los muertos.) 8Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón. Esta es la palabra de fe que predicamos: 9Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. 10Porque con el corazón se cree para justicia; pero con la boca se confiesa para salvación. Nota: Moisés primero habló estas palabras a Israel. Él enfatizó que lo que Dios les pedía que hicieran no era difícil, sino fácil. Asimismo, Dios no nos pide que hagamos lo imposible. No necesitamos traer a Cristo del cielo―Él ya vino y murió por nosotros. Y no necesitamos levantar a Cristo del sepulcro. Él ya resucitó y ascendió por nosotros. Solamente necesitamos arrepentirnos, confesar que Él es nuestro salvador y Señor, creer en nuestro corazón y gozarnos diariamente de una relación con Él por fe.
Antiguo Testamento
Isaías 8:14; 28:16
6
10:11
Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado. Nota: Este es el evangelio en una frase corta. ¡Qué promesa tan gloriosa! ¡Aleluya! ¡Todo aquel! Observe que la palabra “creyere” enfatiza una relación en el presente. Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el mismo que es Señor de todos, rico es para con todos los que le invocan; 13Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. Nota: ¡Alaben al Señor! ¡Todos los que le invocan! ¡Todos!
Deuteronomio 30:12-14
Isaías 28:16
12
10:12-13
Joel 2:32
Figura 8.10 Versículos clave que enfatizan que Dios considera justos a todos los que confían en Cristo (Ro 9:30–10:13)
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios
209
Tanto el infierno como el cielo contendrán los mejores y los peores pecadores. El infierno será el hogar eterno de una mezcla de gente. Contendrá los mejores de los pecadores―los que trataron de subir al cielo por la escalera de sus propias buenas obras. ¡Pero descubrieron que su escalera era demasiado corta! Así que cayeron en el lago de fuego. Ejemplos de los mejores pecadores incluyen musulmanes devotos, algunos fariseos (Hch 15:5), hindúes sinceros, algunos protestantes y algunos católicos que esperan pagar por sus pecados en el purgatorio. El infierno también contendrá a los peores pecadores―ladrones, mentirosos, delincuentes sexuales, adictos y asesinos― que nunca le pidieron a Cristo que los perdonara y los salvara. ¿Quiénes son los peores pecadores sobre quienes usted ha leído o a quienes conoce personalmente? En contraste, el cielo será el hogar eterno de una variedad de gente. Contendrá a los que una vez fueron los mejores pecadores. Éstos cometieron pocos pecados y confiaban en Cristo desde temprana edad. Y el cielo también será el hogar de algunos que estaban entre la gente más pecaminosa que haya vivido. Algunas prostitutas como Rahab estarán allí. Algunos que cometieron pecados sexuales, como David, estarán allí. Algunos ladrones, como el que fue crucificado al lado de Jesús, estarán en el cielo. Algunos que una vez asesinaron, como Pablo, estarán allí. Todos los que traten de ganarse una relación correcta con Dios perecerán. Pero todos los que invocaren el nombre del Señor Jesús pidiendo misericordia serán salvos. ¿Cuál es su historia? ¿Cuál es la base para su esperanza de salvación? Si usted se para a las puertas del cielo y un ángel le pregunta: “¿Por qué debo abrirte las puertas?”, ¿cuál será su respuesta?
P 45 ¿Cuál es la única razón por la que Dios abrirá a cualquiera las puertas del cielo?
C. Pregunta de repaso: ¿Cuáles son cinco pasos que llevan al privilegio de salvación para judíos y gentiles? En Romanos 10 Pablo considera la pregunta: ¿Por qué algunos judíos no son salvos? Él ha dicho que todos los que invocaren el nombre del Señor serán salvos (Ro 10:13). Pero muchos judíos no son salvos. ¿Por qué? Pablo sabe que invocar el nombre del Señor es el quinto paso que viene después de cuatro anteriores. Él examina los pasos 1–4 para encontrar la razón por la que muchos israelitas no son salvos. Pablo vuelve a trazar los pasos de salvación en orden inverso del último al primero (Figura 8.11). Paso 5: 13todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. Paso 4: 14¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? Paso 3: ¿Y cómo creerán a aquel de quien no han oído? Paso 2: ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? Paso 1: 15¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán
hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! (Ro 10:13-15). 5. Dios salva a todos los que invocan su nombre (Ro 10:13). 4. Los pecadores invocan a Cristo cuando creen en Él (Ro 10:14). 3. Los pecadores creen en Cristo cuando oyen las buenas nuevas (Ro 10:14).
2. Los pecadores oyen las buenas nuevas cuando los creyentes las predican (Ro 10:14). 1. Dios envía a los creyentes a predicar las buenas nuevas (Ro 10:15). (Note que otros creyentes se unen con Dios para enviar a estos predicadores a los perdidos.) Figura 8.11 Cinco pasos en el privilegio de salvación
Pablo no encuentra ningún problema en los primeros pasos del evangelio. El paso 1 está bien. Pablo y otros les han predicado el evangelio a los judíos. Y el paso 2 también
P 46 ¿En cuál de los pasos del proceso de salvación Pablo encuentra un problema? Explique el problema.
210 Capítulo 8
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
está bien. Los judíos han oído el evangelio. Pero Pablo encuentra un problema en el paso 3, creer. Pues como Pablo dice amablemente: “no todos los israelitas obedecieron al evangelio” (Ro 10:16). Él cita Isaías 53:1: “Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?” (Ro 10:16). Por favor, busque Isaías 52:13–53:12 y léalo. Esta es una profecía famosa acerca del Mesías. A menudo se le llama “el evangelio en el Antiguo Testamento”. Los escritores del Nuevo Testamento citan este pasaje más que cualquier otro pasaje del Antiguo Testamento.16 La fe le llega a la gente cuando oye el mensaje. Esta fe le ayuda a creer. Pero algunos judíos se negaron a creer. Así que Pablo cita Isaías 53:1. Un hombre tiene un negocio de limpieza de alfombras. Para mostrarles a los clientes la necesidad que tienen de limpiar sus alfombras, él visita las casas. Después de una explicación, apaga las luces. Luego enciende una luz especial que hace que las manchas brillen en la obscuridad. Esto permite que la gente vea todas las manchas que hay en su casa. Un cliente le suplicó: “¡Apague esa luz! ¡Ya no soporto ver todas estas manchas tan feas! ¡Por favor límpieme la casa!” De la misma manera, ¡la Palabra de Dios y el Espíritu revelan las manchas de nuestra vida! El conocimiento del pecado es doloroso al principio. Pero el perdón del pecado deja a la persona limpia por dentro.17 Pablo ha identificado el problema principal: incredulidad. Y él ha explicado que Israel tiene celo sin ciencia. No obstante, él sigue buscando otras razones por las que algunos israelitas no han sido salvos. P 47 ¿Con qué compara Pablo la voz de los mensajeros de Dios? (Ro 10:18).
P 48 ¿Cómo prueba Pablo que Israel entendía el evangelio? (Ro 10:18) Explique su lógica.
¿A quiénes aplica P 49 Pablo Isaías 65:2?
Pregunta: “¿No han oído?” (Ro 10:18). Respuesta: Pablo vuelve al paso 2, oír. Él afirma otra vez que los israelitas han oído
el mensaje. Pablo cita el mismo versículo que citó antes (Ro 1:20; 10:18; Sal 19:4). Usa el Salmo 19 para mostrar un paralelo. Como la creación da testimonio de Dios, Pablo y otros han testificado a los judíos acerca de Dios. Entonces el problema no es que los judíos no hayan oído el evangelio. Pregunta: “¿No ha conocido esto Israel?” (Ro 10:19). Para responder a esta pregunta, Pablo cita a Moisés: “los provocaré a ira con
una nación insensata” (Dt 32:21). Lo que Pablo quiere decir es que los gentiles, que no entienden mucho o nada de Dios, han entendido el evangelio y lo han creído. Así que, si los que tienen poco conocimiento espiritual han entendido el evangelio, entonces seguramente los judíos lo han entendido. Ni la falta de oír ni la falta de entender el evangelio es la causa de la incredulidad de Israel.
Conclusión: ¿Por qué Israel falló en obtener justicia? (Ro 9:30-31). ¡Bam! Pablo termina la discusión en una frase. Él pone la culpa en los hombros de los israelitas. La raíz de la incredulidad de Israel es su corazón obstinado. Isaías lo describió de esta manera:
Extendí mis manos todo el día a pueblo rebelde (Is 65:2; vea Ro 10:21). Tome un momento para leer Isaías 65:1-7. Necesitará un pañuelo, porque este pasaje lo hará llorar. P 50 ¿Qué causo que la mayoría de los israelitas redimidos de Egipto perdieran su herencia y su relación con Dios?
“Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor” (Ro 10:21).
Pablo está citando Isaías 65.
Fui buscado por los que no preguntaban por mí; fui hallado por los que no me buscaban. Dije a gente que no invocaba mi nombre: Heme aquí, heme aquí. 2 Extendí mis manos todo el día a pueblo rebelde, el cual anda por camino no bueno, en pos de sus pensamientos; 3pueblo que en mi cara me provoca de continuo a ira, sacrificando en huertos, y quemando incienso sobre ladrillos; 4 que se quedan en los sepulcros, y en lugares escondidos pasan la noche; que 1
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios
211
comen carne de cerdo, y en sus ollas hay caldo de cosas inmundas; 5que dicen: Estate en tu lugar, no te acerques a mí, porque soy más santo que tú; éstos son humo en mi furor, fuego que arde todo el día (Is 65:1-5). Año tras año Dios les extendió la mano a los judíos. Una y otra vez Él les ofreció el privilegio de salvación. Él envió a los profetas para predicar la oferta de Dios de perdón y salvación. Pero los judíos rechazaron a los mensajeros de Dios y su mensaje. Algunos judíos no aceptaban a Dios bajo el Antiguo Testamento, y no lo aceptaron bajo el Nuevo Testamento. Jesús lloró al describir el rechazo de Israel: “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! 38He aquí vuestra casa os es dejada desierta. 39Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor” (Mt 23:37-39).
37
Todo el día el amoroso, paciente, misericordioso Dios del cielo ha extendido sus manos a los judíos. Pero muchos han rechazado su amor. Observe que el Espíritu dirigió a Pablo que aplicara Isaías 65:1 a los gentiles, e Isaías 65:2 a los judíos. Los primeros lectores de Pablo entendían que Dios extendió sus manos a los judíos obstinados antes de extenderlas a los gentiles obstinados. Es asombroso que los seres humanos sean tan descorteses con Dios Todopoderoso. Pero lo que es aún más asombroso es que Dios continúa extendiéndoles las manos a los que le demuestren tanta falta de respeto. Lea a Isaías 65:1 otra vez. Dios es como un amante no deseado, siguiendo en pos de una esposa infiel. Él se reveló a Israel diciéndole: “Heme aquí, heme aquí”. Pero la respuesta de Israel fue: “Estate en tu lugar, no te acerques a mí, porque soy más santo que tú” (Is 65:5). Siglo tras siglo, década tras década, año tras año, todo el día Dios se revelaba a los que no lo buscaban. Qué triste. Pero anímese con este pensamiento. ¿Si Dios ama tanto a la gente que Él se revela a los que no lo buscan, cuánto más se revelará a los que lo buscan?
¿Y qué de usted y yo?
P 51 ¿Qué cosas en Isaías 65:1-5 lo asombran? Dé ejemplos.
Aplicación: ¿Y qué de usted y yo? Dios nos ha dado el privilegio de salvación. Él ha enviado a predicadores. Ellos han hecho claro el mensaje. Hemos sentido al Espíritu Santo alejarnos de las llamas del infierno, y llevarnos a Dios quien dio a su Hijo por nosotros. ¿Cómo respondemos? ¿Estamos entre los que dicen “Gracias”, o entre los que dicen “Vete”?
La restauración futura de Israel—un despertar está llegando (Ro 11:1-36) Lección
33
Objetivo A: Responder a las preguntas clave de Romanos 11 (Figura 8.12). Objetivo B: Explicar e ilustrar: Encontramos gracia cuando buscamos donde Dios nos dice que busquemos (Ro 11:1-10). Objetivo C: Analizar el lugar que ocupan los celos en llevar a los perdidos a Cristo (Ro 11:11-16). Objetivo D: Explicar 5 verdades que Pablo enseña en relación con el olivo (Ro 11:16b-25). Objetivo E: Resumir la gloriosa conclusión de Pablo en Romanos 9–11.
Romanos 9–11 tiene tres partes: • la pasada elección de Israel (Ro 9:1-29), • el presente rechazo de Israel (Ro 9:30–10:21) y • la futura restauración de Israel (Ro 11). Romanos 11 incluye unas cuantas preguntas clave (Figura 8.12). Lea Romanos 11 por lo menos dos veces. Al leer, busque las respuestas a las preguntas clave.
P 52 ¿Cuáles son las 3 partes de Romanos 9–11?
212 Capítulo 8
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
P 53
Para repasar Romanos 9–11, complete la Figura 8.12 mientras estudia este capítulo.
Romanos
Preguntas
9:1-5
¿Cuál era la actitud de Pablo hacia los judíos? ¿La palabra (promesa) de Dios a Abraham falló? (Gn 12:2-3; 22:17-18) ¿Hay injusticia en Dios (por escoger a Isaac, Jacob y hasta a Faraón para sus propósitos)? ¿Por qué Dios es paciente con los que se rebelan contra Él? ¿Por qué Israel no alcanzó la justicia? ¿Cómo? ¿Cómo? ¿Cómo? ¿Cómo? ¡Cuán! ¿Cuáles cinco pasos hacen posible la salvación? ¿No todo Israel oyó (el mensaje de Dios)? ¿No ha conocido esto (el mensaje de Dios) Israel? ¿Cuál era el problema de Israel? ¿Ha desechado Dios a su pueblo? ¿Israel tropezó y cayó sin posibilidad de recuperación? ¿Quién entendió la mente del Señor? ¿Quién fue su consejero? ¿Quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado?
9:6 9:14 9:22 9:30-32a 10:14-15a 10:18 10:19a 11:1a 11:11a 11:34-35
Respuestas
Romanos 9:1-5 9:6-29 9:15-21 9:23-29 9:32-33 10:15b-17
10:19-21 11:1-10 11:11-32 11:33, 36
Figura 8.12 Preguntas clave para contestar en Romanos 9–11
Contexto En esta lección le ayudaremos a responde a las preguntas clave de la Figura 8.12. También, lo guiaremos a descubrir cinco principios sobre la gracia en Romanos 11. (Nota: El tema principal de Romanos es la justicia―estar en una relación correcta con Dios. Pero observe que es la gracia de Dios lo que hace posible nuestra relación correcta con Él.) P 54 ¿Cuáles son 3 ejemplos de judíos escogidos por gracia? (Ro 11:1-6)
P 55 ¿Quiénes son el “pueblo de Dios”?
P 56 ¿Por qué es que algunos encuentran gracia y otros no?
A. Pregunta: ¿Dios desechó a su pueblo? (Ro 11:1-10) Respuesta: No, por gracia Dios siempre ha escogido a un remanente de judíos (Ro 11:1-6). Pablo da tres ejemplos de judíos que Dios ha escogido por gracia.
• Dios escogió a Pablo por gracia (Ro 11:1). • Dios escogió a Elías y a otros 7.000 judíos por gracia (Ro 11:2-4). • Dios escogió a un remanente de judíos por gracia en los días de Pablo (Ro 11:5). La pregunta de Romanos 11:1 nos recuerda de Romanos 9:6. Las promesas de Dios a Abraham no han fallado. Dios hace todo lo que planeó por medio del remanente de judíos que creen―los que Él “antes conoció”. Los que creen son los hijos verdaderos de Israel (Ro 9:6b). ¿Dios desechó a su pueblo? No; pero discernamos que “el pueblo de Dios” son los que creen en sus promesas (Ro 9:6-9). En Romanos, Pablo vincula la presciencia de Dios con el remanente que le cree y le obedece (Ro 8:29; 11:2). Romanos 11:1-10 divide a los judíos en dos grupos: los que recibieron gracia y los que no recibieron. ¿Qué hizo la diferencia? ¿Por qué Dios escogió a algunos por gracia, pero a otros da ojos que no pueden ver? Estas preguntas nos llevan a un principio. Principio 1: Encontramos gracia cuando la buscamos donde Dios nos dice que busquemos (Ro 11:1-10). En Romanos 9 establecimos que Dios no es arbitrario.
Un general en una guerra capturó a diez soldados. Para decidir su destino puso diez fríjoles en un sombrero de cuero. Cinco de los fríjoles eran marrones y cinco eran rojos. Un oficial sostuvo el sombrero arriba de los soldados para que no pudieran ver adentro. A cada soldado se le dijo que metiera la mano en el sombrero y sacara un fríjol. Si era marrón, el soldado vivía. Pero si era rojo, el soldado moría. El general que usó este
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios
213
método era arbitrario. Él no basó su decisión en el carácter, la verdad, el mérito, o la culpabilidad de los soldados. Su única norma era el color de los fríjoles. Dios no es como este general. Él no es arbitrario. Él ofrece salvación a todos que deciden confiar en Jesucristo como Salvador y Señor. En su presciencia, Dios sabe cuales decisiones tomará la gente. Pero su deseo es que todos escojan salvación. Él tiene suficientes fríjoles marrones para que cada persona escoja uno. Jesús atrae a todas las personas hacia sí mismo. Su Espíritu las lleva hacia la salvación (Jn 12:32). Dios ofrece gracia a todos. El éxito en encontrar gracia, para judíos o gentiles, aumenta cuando buscamos a Dios. Las promesas de Dios son para los que piden, buscan y llaman (Mt 7:7-8). Considere los dos tipos de judíos que Pablo menciona en los días de Elías (Ro 11:2-4). Un grupo mató a los profetas de Dios, destruyó los altares de Dios y adoraba ídolos (Ro 11:3). El otro grupo honró a Dios y se negó a doblar rodilla ante Baal. ¿Qué grupo encontró gracia? La gracia es más fácil de encontrar en una iglesia que en un bar. Lo que encontramos depende de dónde lo busquemos. Dios no oculta la gracia de la gente. Él quiere dar gracia a todos. Mire los dos grupos de judíos en Romanos 11:5-10. Un grupo creyó el evangelio. Este grupo recibió gracia cuando los judíos aceptaron a Jesús como Señor y Salvador. El otro grupo desechó a Jesús. Al pasar el tiempo, su mente llegó a entorpecerse, sus ojos se volvieron débiles y su corazón se endureció. ¿Le sorprende cual grupo de judíos encontró gracia? Cuando el evangelio llegó a los judíos, millares encontraron gracia. El día de Pentecostés cuando los ciento veinte hablaron en lenguas, judíos “de todas las naciones bajo el cielo” estaban presentes (Hch 2:5). Cerca de 3.000 judíos creyeron ese día y fueron bautizados (Hch 2:41). Ya en Hechos 4, el número de hombres judíos que creyeron había aumentado hasta cerca de 5.000 (Hch 4:4). Hechos 6:7 revela que “muchos de los sacerdotes obedecían a la fe”. (Fíjese que así como el calor está siempre con el fuego, la obediencia está siempre con la fe salvadora.) Y dondequiera que Pablo predicaba, algunos judíos creían el evangelio, confiaban en Cristo y se comprometían a vivir por sus enseñanzas. Jacobo le recuerda a Pablo de “cuántos millares de judíos hay que han creído” (Hch 21:20). Multitudes de judíos encontraban gracia, cuando la buscaban.
P 57 En los días de Elías, ¿cuál grupo encontró gracia?
P 58 ¿Dios esconde la gracia? ¿Cuál es la clave para encontrar gracia?
Dios da una medida de gracia a todos. “Hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos” (Mt 5:45). Jesús dio estos ejemplos para ilustrar el hecho de que Dios derrama amor y gracia en todos. No obstante, Dios nos mira y espera que seamos buenos administradores de su gracia (1 P 4:10). Un principio grande en la Escritura es que Dios añade más a los diligentes, pero les quita a los negligentes (Mt 13:11-15; 25:28-30). El privilegio trae responsabilidad. Así los que usaron mal la gracia fueron endurecidos y perdieron su capacidad para pensar claramente, ver bien y oír la voz de Dios (Ro 11:7-8). Pablo enfatizó esto en Romanos 1:18-32. Con el tiempo, después que la gente no respondía a la gracia que Dios dio, Él “los entregó” al mal (Ro 1:24, 26, 28). “¿Qué hizo usted con lo que Dios le dio?” Juan Wesley dice que Dios juzgará a cada persona por esta pregunta.18 La gracia es gratis, pero si no la usamos la perdemos. Y Dios nos juzgará con base de lo que Él nos dio, ya sea poco o mucho. Génesis 6:8 dice: “Noé halló gracia ante los ojos de Jehová”. Génesis 6:9 dice, “Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones; con Dios caminó Noé”. ¿Le sorprende que Noé encontrara gracia en la senda en que él anduvo con Dios? ¿Le sorprende que los que siguieron la maldad, y se negaron a andar con Dios, encontraran juicio en vez de gracia? La gracia siempre es fácil de encontrar si buscamos donde Dios nos dice que la busquemos. Antes de conocer a Cristo, Pablo era como muchos israelitas. Él tenía celo sin ciencia. Él era sincero, pero estaba equivocado. Pablo rechazó a Jesús y perseguía a los cristianos. Jesús llamó a los fariseos hipócritas varias veces (Mt 23). A diferencia de
P 59 ¿Qué le ayudó a Noé a encontrar gracia?
214 Capítulo 8
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Pablo, ellos no eran sinceros. Aun antes de conocer a Cristo, Pablo era sincero. Él trataba de agradar a Dios, aunque estaba equivocado. Pablo le escribió a Timoteo:
P 60 ¿Qué dirección da Romanos 10:13 para encontrar gracia?
Habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador; mas fui recibido a misericordia, porque lo hice con ignorancia, en incredulidad. 14Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y el amor que es en Cristo Jesús (1 Ti 1:13-14). 13
Antes de Cristo, Pablo actuaba “por ignorancia” (1 Ti 1:13). Como explica Fee, Pablo no se daba cuenta de que hacía mal. Su pecado no era intencional. Más bien, él fue uno de los que yerran sin saberlo (Nm 15:22-31).19 Pablo estaba entre los millares de judíos que encontraron gracia. Cuando Pablo entendió que Jesús es el Mesías, él se arrepintió y lo recibió como Señor. La clave para encontrar gracia es arrodillarse ante Jesús. Todos encuentran gracia cuando la buscan en Jesucristo. Todo aquel que invocare el nombre del Señor será salvo (Ro 10:13). Dios no desechó a su pueblo, nunca. Él sigue extendiendo las manos, aun a los que lo desechan (Ro 10:21). Ninguno de nosotros merece la gracia de Dios, aun cuando la buscamos. Y a veces podríamos pecar adrede, aun cuando sabemos que el pecado es incorrecto. Es difícil encontrar gracia si le volvemos la espalda a Dios. Pero cuando volvemos el rostro hacia el Padre, nos arrepentimos y le pedimos gracia, Él se deleita en dárnosla. Hay gozo en el cielo cuando un pecador se arrepiente―sin importar lo que haya hecho (Lc 15). ¡Sin importar! ¡Y encontrar esta asombrosa gracia es tan fácil como arrodillarse! B. Pregunta: ¿Israel tropezó y cayó sin posibilidad de recuperación? (Ro 11:11a) ¿Dios terminó con Israel? ¿Él lo borró de su lista? ¿Hay esperanza todavía para los hijos de Abraham? Éstas son preguntas importantes, porque su respuesta afecta no sólo a los judíos, sino a todos nosotros. Porque si todavía hay esperanza para Israel después de su larga lista de pecados, entonces todavía hay esperanza para cualquiera. Respuesta: “En ninguna manera” (Ro 11:11). Pablo explica esta respuesta en
Romanos 11:11b-32. Examinemos su explicación al ver los principios 2, 3 y 4.
1. Dios justifica a Abraham por fe, y promete bendecir a todas las naciones en su simiente (Gn).
2. Jesús el Mesías aparece, y se revela primero a los judíos.
3. Muchos israelitas tropiezan en incredulidad, y rechazan a Cristo.
4. El pecado de la incredulidad de Israel resulta en la salvación de los gentiles, quienes encuentran justicia por fe en Cristo.
5. Los judíos sienten celos de las bendiciones de Dios a los gentiles; los judíos creen en Cristo y son restaurados a justicia.
Figura 8.13 Secuencia en la historia de redención cuando Dios revela y cumple su Palabra P 61 ¿Cómo es que las bendiciones de Dios sobre los gentiles atraen a los judíos hacia Él?
Principio 2: Dios atrae a los incrédulos hacia Él cuando ellos ven las bendiciones de la gracia y sienten celos (Ro 11:11-16).
Pablo sigue explicando que aunque Israel haya caído, la palabra de Dios a los judíos no ha fallado (Ro 9:6). El evangelio era para los judíos primero (Ro 1:16). Jesús llegó primero a los judíos. Él nació de padres judíos―“nacido bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo de la ley” (Gá 4:4-5). En su ministerio en la tierra, Jesús fue primero y principalmente a los judíos (Mt 10:6; 15:24). Asimismo, los doce apóstoles eran judíos que fueron primero a los judíos. Jerusalén, la capital de Israel, era el centro de la iglesia primitiva. Y en Roma, Pablo fue a los judíos primero, que era su método (Hch 28:23-28). Como observamos antes, millares de judíos creyeron en Jesucristo.
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios
215
Con todo, desde el derramamiento del Espíritu en Pentecostés, no todos los judíos aceptaron las buenas nuevas (Ro 10:16). La iglesia primitiva era una iglesia judía. Creció unos pocos años en Jerusalén. Luego la persecución de los judíos incrédulos esparció a los creyentes. Dios usó esta incredulidad judía para esparcir el evangelio más allá de la comunidad judía. Felipe, lleno del Espíritu, llevó el evangelio a los samaritanos. Recuerde que los samaritanos eran en parte judíos―nacidos cuando se casaron judíos y asirios. Esto ocurrió después de que Asiria conquistó el reino del norte y llevó a los cautivos a Asiria en el año 722 a.C. Muchos samaritanos fueron bendecidos como resultado de la incredulidad judía. Y Felipe también llevó el evangelio a un africano de Etiopía. Asimismo, Dios dirigió a Pedro a predicarle el evangelio a Cornelio, un romano. ¡Este fue un paso asombroso puesto que los romanos eran gentiles que habían conquistado a los judíos! Las riquezas del evangelio continuaron desbordándose desde Jerusalén a otras tribus, pueblos y naciones como resultado de la incredulidad judía. Los creyentes se dispersaron luego de la muerte de Esteban en Jerusalén (Hch 8:4). Lucas registra que “unos varones … hablaron también a los griegos, anunciando el evangelio del Señor Jesús”. Así en Antioquía, Siria, “gran número [de gentiles] creyó y se convirtió al Señor” (Hch 11:2021). De esta manera vemos que Dios usó la incredulidad judía para extender el evangelio a los gentiles. Pero esto no significa que Dios haya terminado con Israel. Desde los días de Pablo hasta el presente, Dios atrae a los judíos a la gracia cuando ven sus bendiciones sobre los gentiles, y sienten celos de ellos (Ro 11:11-16). Las bendiciones de Dios son como un imán que atrae a gente. Las flores atraen a las abejas. Las bendiciones de Dios atraen a la gente. La gente desea participar en cosas buenas. El evangelio anuncia muchas bendiciones. Dios nos invita a que cambiemos la culpabilidad por el perdón, la confusión por la paz, la soledad por su presencia, el exilio por la adopción, la condenación por la justificación, nuestros pecados por la justicia de Cristo, el infierno por el cielo. El evangelio es buenas nuevas. Sus bendiciones atraen a la gente. Cuando David llegó a ser rey de Israel, él trató de llevar el arca en un carro a Jerusalén. Los bueyes que halaban el carro tropezaron. Sin pensar, Uza tocó el arca para estabilizarla. Debido a la falta de respeto de Uza hacia Dios, murió inmediatamente. Esto hizo que David tuviera mucho temor, y dejó el arca en la casa de Obed-edom, un geteo—es decir, una persona que vivía en Gat, una ciudad de los filisteos.20
P 62 ¿Qué inquietó a David para devolver el arca a Jerusalén? Aplique esto.
Y estuvo el arca de Jehová en casa de Obed-edom geteo tres meses: y bendijo Jehová a Obed-edom y a toda su casa. 12Fue dado aviso al rey David, diciendo: Jehová ha bendecido la casa de Obed-edom, y todo lo que tiene, a causa del arca de Dios. Entonces David fue, y llevó con alegría el arca de Dios de casa de Obed-edom a la ciudad de David (2 S 6:11-12; vea también 1 Cr 15:11-28). 11
Dios bendijo la casa de Obed-edom, quien vivía en una ciudad gentil. Estas bendiciones inquietaron a David, rey de Israel, para desear lo mismo. Y las Figura 8.14 El arca del pacto tenía bendiciones también inspiraron a Obed-edom a mudarse de Gat a Jerusalén. anillos a los lados para pasar unas ¡El rey David llevó el arca y a Obed-edom a Jerusalén! Obed-edom llegó a ser varas por ellos. Dios mandó a los guardia del arca en Jerusalén. Las bendiciones de Dios despiertan un celo justo israelitas que no tocaran el arca, sino que usaran las varas para cargarla. que atrae a la gente a Él. Un capellán llegó al lado de un soldado que había sido herido en batalla. Él se quedó con el soldado mientras el resto de las tropas se retiraban. En el calor, el capellán le dio agua de su propia cantina. En la noche, él cubrió al soldado con su propio abrigo. Tiempo después, el hombre herido preguntó al capellán, “¿Usted es cristiano?” “Trato de serlo”, contestó el capellán. “Entonces yo quiero serlo también. Lo que hace que un hombre se comporte como usted lo ha hecho conmigo, yo lo quiero también”. El ejemplo del
216 Capítulo 8
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
capellán hizo que el soldado herido sintiera celos de su fe.21 ¿Nuestra vida atrae a otros hacia Dios? ¿Debido a nosotros, la gente se aleja de Dios o se acerca hacia Él? P 63 Complete la Figura 8.15 sobre los versículos que explican lo que hace que el evangelio sea o no sea atractivo. Referencia
¿Qué enseñan estos versículos sobre atraer a los demás hacia Dios?
2 S 12:14 Mt 5:13 Mt 5:14-16 Mr 5:18-20 Jn 4:39 Jn 13:34-35 Ro 12:17-21 Ef 5:8-11 Fil 1:27 Stg 2:14-17 1 P 3:1-2 1 P 3:13-16 Figura 8.15 Muchos versículos enfatizan que Dios atrae a los incrédulos por medio de la gracia que los creyentes reflejan. 2. La fe injertó algunas de las ramas gentiles (Ro 11:17b).
5. La fe injertará algunas de las ramas judías caídas (Ro 11:23).
4. La incredulidad y el orgullo pueden cortar algunas de las ramas gentiles (Ro 11:22).
1. La incredulidad desgajó algunas de las ramas judías (Ro 11:17a).
3. Las raíces judías sustentan al árbol, la Iglesia (Ro 11:18).
Figura 8.16 Pablo usó un olivo para enseñar cinco verdades sobre los gentiles y los judíos.
Conclusión: El evangelio llegó a los judíos primero, y muchos lo recibieron. Aún
P 64 Explíquele a un amigo el olivo de la Figura 8.16. Hágale preguntas para ver si entendió.
P 65 ¿Qué pudo haber hecho que los creyentes gentiles se sintieran orgullosos de sí mismos?
así muchos judíos no creyeron. Esta incredulidad abrió la puerta del evangelio a los gentiles. No obstante, las bendiciones de Dios sobre los gentiles en Cristo, atraen a los judíos hacia el Salvador. Entonces, ellos experimentan nueva vida, como los que resucitan de entre los muertos (Ro 11:15). Dios atrae a los perdidos hacia Él por la gracia que ellos ven en los creyentes. Principio 3: El orgullo seduce y engaña a algunos creyentes llevándolos de la gracia a la ira (Ro 11:16b-25).
En Romanos 11:16-25 Pablo se preocupa por el orgullo entre los gentiles. Hay solamente una raza judía. El resto del mundo es gentil. Por cada judío en el mundo hoy, hay más de 500 gentiles.22 Así que hay muchos más gentiles que judíos en la iglesia. El libro de Apocalipsis contrasta 144.000 creyentes judíos con una multitud de gentiles que nadie puede contar (Ap 7).
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios
En los días de Pablo, el gran número de los creyentes gentiles pudo haber causado que éstos se sintieran arrogantes. Quizás fueron tentados a pensar que Dios había terminado con los judíos. Algunos creyentes gentiles pudieron haberse sentido como los preferidos de Dios. Pablo se preocupa de que los gentiles fueran a caer en el pecado del orgullo, como cayeron algunos judíos. Recuerde que algunos judíos cayeron porque confiaban en sus propias obras y su posición, más que en Dios. Anteriormente, Pablo reprendió a los judíos por jactarse sobre su relación con Dios (Ro 2:17; vea Mt 3:9). El orgullo es un enemigo que mata la fe. Los orgullosos confían en sí mismos, no en Dios. El orgullo nos seduce a no mirar por la ventana a todo lo que Dios ha creado, y a mirar en el espejo. “Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la caída la altivez de espíritu” (Pr 16:18). El orgullo fue una de las cosas que causó la caída de los judíos. Y el orgullo entre los gentiles era malo por dos razones: su propio bienestar espiritual, y su relación con los judíos.
217
P 66 En Romanos 11:22, ¿qué advertencia hace Pablo a los creyentes gentiles?
Cielo
Pablo quiere que los gentiles tengan una actitud humilde de sí mismos. Él advierte que así como las ramas judías fueron desgajadas, las ramas gentiles pueden ser cortadas (Ro 11:22). Y él quiere que los gentiles aprecien, amen y oren por los judíos―tanto por los salvos de las iglesias en las casas de Roma como por los que eran salvos. Aplicación: Necesitamos equilibrio en nuestra teología de
Figura 8.17 Que Dios sea bondadoso o severo con nosotros depende de cómo nos relacionemos con Él. (Ro 11:22-24).
Infierno
Severidad de Dios Dios. La ilustración de Pablo de un olivo contrasta la bondad Bondad de Dios con la severidad de Dios. Dios mostró su bondad al injertar a los gentiles en el olivo. Pero también mostró su severidad al desgajar las ramas judías por la incredulidad. Estos dos lados de Dios, la benignidad y la severidad, están siempre presentes. Algunos hoy sólo quieren hablar del amor y la benignidad de Dios. Estos maestros desequilibrados les dicen a los creyentes “Nada de lo que hagan cambiará la actitud de Dios hacia ustedes”. ¡Incorrecto! La actitud de Dios hacia los judíos cambió cuando ellos mostraron su incredulidad con su desobediencia. Repentinamente, ¡las P 67 ¿Qué es lo ramas que habían estado en el árbol estaban en el suelo! ¡Fue al pueblo que Dios había que determina si Dios es elegido y liberado a la que Él desgajó! Asimismo, Jesús advirtió que las ramas de la bondadoso o severo con vid que no permanecen en Él y no llevan fruto, Dios las cortará y las echará en el nosotros? (Ro 11:22) Dé fuego (Jn 15). Pablo dijo: “Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios” (Ro 11:22). ejemplos. ¡Reflexione tanto en una como en la otra! Porque cualquier doctrina acerca de Dios que no hace caso a su bondad ni a su severidad es desequilibrada. Entonces, si usted habla del amor incondicional (una frase que no está en la Biblia), hable también sobre la severidad incondicional. A través de la historia de la iglesia, la gente ha errado de dos maneras. Algunos pintan a Dios demasiado benigno. Otros lo pintan demasiado severo. Los mejores pintores revelan ambos lados de Dios.
“Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga” (1 Co 10:12). ¿Dios ha bendecido a su nación, a su tribu y a su familia? Dele las gracias. Pero no se olvide que Dios ama a los judíos “Así que, el que tanto como a los gentiles. Y que Él ama a todos los piensa estar firme, demás tanto como lo ama a usted. Israel no ha caído mire que no caiga”. sin posibilidad de recuperación. Y debemos andar humildemente en fe, para que no caigamos.
218 Capítulo 8
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Complete la Figura 8.18 sobre los versículos que advierten contra el peligro del P 68 orgullo. Referencia
¿Qué enseñan estos versículos sobre el peligro del orgullo?
Is 14:12-15 Ez 28:1-10 Lc 10:18 Pr 16:5 Stg 4:6 Figura 8.18 Muchos versículos enfatizan que el orgullo es enemigo de la fe. P 69 ¿Bajo cuál condición se salvarán los judíos en los postreros días?
Romanos
Principio 4: El futuro depara un tiempo especial de gracia para Israel (Ro 11:2532).
Pablo continúa mostrando que Israel no ha caído sin tener posibilidad de recuperación. Un gran avivamiento está por venir para los judíos. Lea Romanos 11:25-32 dos o tres veces. Mientras lee, fíjese en algunas de las frases clave y sus significados (Figura 8.19).
Palabras bíblicas
Comentarios sobre el significado
11:25
Este misterio
Algo que Dios ha ocultado en el pasado, pero que ahora revela
11:25
Que no seáis arrogantes
Pablo continúa advirtiéndoles a los gentiles que se guarden del orgullo.
11:25
Ha acontecido a Israel endurecimiento
La incredulidad, mostrada por la desobediencia, siempre endurece el corazón.
11:25
Plenitud de los gentiles
Todos los que escogen confiar en Cristo y seguirlo a Él
11:26
Todo Israel será salvo.
En los postreros días, Israel en su totalidad confiará en Cristo.
11:28
Enemigos por causa de vosotros
Dios se apartó de los incrédulos judíos para salvar a los gentiles que creerían.
11:28
Amados por causa de los padres
La Palabra de Dios para Abraham y para otros no ha fallado. Él es fiel para salvar al remanente que cree.
11:29
Irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios.
Dios no cambia de parecer. Él cumplirá su propósito con Israel, y salvará a todos los que creen en Cristo.
11:32
Para tener misericordia de todos
Dios quiere mostrar misericordia a todos los que le desobedecen.
Figura 8.19 Algunas palabras y frases clave de Romanos 11:25-32
La historia de Jonás muestra que la desobediencia puede llevar a la misericordia. Dios le dijo a Jonás que fuera a Nínive. Pero el profeta saltó en un barco y se fue en la dirección opuesta. Cuando se levantó una gran tormenta, la tripulación oró y luego arrojó a Jonás al agua. Dentro del gran pez, Jonás se arrepintió; así que Dios le mostró misericordia. Después que el pez escupió a Jonás en tierra seca, Jonás les predicó a los de Nínive en Asiria. Ellos se arrepintieron por su desobediencia a Dios, y Él les mostró misericordia. Tanto Jonás el profeta como la gente de Nínive desobedecieron a Dios. Pero cuando se arrepintieron, Dios se deleitó en mostrarles misericordia. La misericordia es una de las palabras favoritas de Dios. Si se lo permitimos, Él siempre prefiere mostrar bondad en vez de severidad. ¿Qué causa que P 70 Pablo irrumpa en alabanza y adoración?
P 71 Cuando usted mira al pasado, al presente y al futuro ¿qué lo inspira adorar a Dios ahora?
Principio 5: No hay nadie como nuestro Dios, quien se deleita en dar gracia (Ro 11:33-36).
Pablo concluyó Romanos 8 con una explosión de alabanza. Asimismo, él concluye Romanos 11 con la cabeza vuelta hacia arriba y las manos levantadas en adoración a nuestro Padre Celestial. Pablo ha mirado más de 20 siglos atrás. Él ha citado versículos que analizan desde la promesa de Dios a Abraham hasta su cumplimiento en Cristo. Y él ha mirado por lo menos 20 siglos adelante a un gran avivamiento en Israel en los postreros días. El Espíritu ha dirigido al apóstol de Dios para considerar el gran plan de Dios de salvación para judíos y gentiles. Y Pablo ha citado el Antiguo Testamento cerca
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios
de 60 veces (Figura 11.11). ¡Su corazón está lleno y rebosante! Él apenas puede contener la maravilla y el respeto que siente hacia el Dios de los cielos. ¡No hay nadie como nuestro Dios! Así como los cielos están muy arriba de la tierra, así sus caminos están muy arriba de nosotros. Cuando Dios quiere ver a un consejero, Él mira en el espejo. Dios no pide consejo; Él lo da. Y Él no comete errores. Pero está dispuesto a perdonar los nuestros. Dios sabe todas las respuestas a todas las preguntas. Dios no le debe nada a nadie, pero a Él le debemos todo. Adore con Pablo mientras lee su *doxología de Romanos 9–11. Este es su himno de alabanza, su adoración a Dios por salvar a judíos y a gentiles. 33 ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! 34Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? 35¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? 36 Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea gloria por siglos. Amén (Ro 11:33-36).
219
220 Capítulo 8
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. ¿Cuál era la actitud de Pablo hacia los judíos? a) Condenación b) Amargura c) Compasión d) Amor 2. ¿La promesa de Dios a Israel falló? a) Sí, por incredulidad b) No, Dios salva a todos los que creen. c) Todavía no sabemos el resultado. d) Esa promesa ha sido reemplazada. 3. ¿Cuál de las siguientes NO es una declaración correcta? a) Algunos judíos no son hijos de Abraham. b) Algunos gentiles son hijos de Abraham. c) Abraham era judío antes de ser gentil. d) Dios no tiene nietos. 4. ¿Por qué Israel falló en obtener justicia? a) Pecado b) Incredulidad c) Elección d) Tentación 5. ¿Cuál es un sinónimo de elegido? a) Predestinado b) Conocido de antemano c) Determinado d) Escogido
6. ¿En qué sentido la nación de Israel fue elegida? a) Elegido para servicio b) Elegido para condenación c) Elegido para salvación d) Elegido para favoritismo 7. ¿Cuál es el quinto paso en el plan de Dios de salvación? (Ro 10) a) Los pecadores invocan a Cristo cuando creen en Él. b) Dios salva a todos los que lo invocan. c) Los pecadores oyen las buenas nuevas cuando los creyentes predican. d) Dios glorifica a los que Él ha escogido. 8. ¿Qué ayuda a la gente a encontrar gracia para salvación? a) Elección para salvación b) Predestinación a glorificación c) Buscar en los lugares correctos d) Nada excepto la elección que hace Dios 9. En Romanos 11 las ramas cortadas representan a) a los judíos que perdieron su relación con Dios. b) a los gentiles que fueron injertados en el árbol. c) la pérdida de recompensa, pero no de adopción. d) la disciplina que resultó en buen comportamiento. 10. ¿Cómo termina Pablo su análisis de Israel? (Ro 11) a) Con la cabeza inclinada, llorando b) Con la cabeza levantada, adorando c) Mirando hacia el frente, concentrándose d) Con las palmas levantadas, preguntando
La amplitud de la justicia: Israel en el plan de salvación de Dios
221
Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. • • • • • • • • • • • • • • • • •
Resumir y aplicar la actitud de Pablo hacia los judíos (Ro 9:1-5). Contestar y explicar: ¿La palabra (promesa) de Dios a Abraham y a Israel falló? (Ro 9:6-13) Explicar e ilustrar: Los privilegios no garantizan salvación personal (Ro 9:4-5). Interpretar y aplicar: No todos los que descienden de Israel son israelitas (Ro 9:6b). Explicar 4 principios sobre la elección para servicio. Resumir 2 principios sobre la elección para salvación. Explicar e ilustrar: Los humanos y Dios tienen la libertad de elegir. Explicar e ilustrar: Dios es paciente con los que se rebelan contra Él (Ro 9:22-29). Responder a las preguntas clave de Romanos 9:30–10:21 (Figura 8.8). Explicar e ilustrar 3 razones por las que algunos no encuentran justicia. Identificar 6 pasajes que muestran cómo cualquier persona puede encontrar una relación correcta con Dios (Ro 9:30–10:13). Repasar los 5 pasos que llevan a la salvación, e ilustrar los fracasos y éxitos de cada paso. Responder a las preguntas clave de Romanos 11 (Figura 8.12). Explicar e ilustrar: Encontramos gracia cuando buscamos donde Dios nos dice que busquemos (Ro 11:1-10). Analizar el lugar que ocupan los celos en llevar a los perdidos a Cristo (Ro 11:11-16). Explicar 5 verdades que Pablo enseña en relación con el olivo (Ro 11:16b-25). Resumir la gloriosa conclusión de Pablo en Romanos 9–11.
Unidad 5: Relaciones―el fruto de la justicia (Romanos 12–16) Hemos llegado a la quinta y última parte del evangelio de salvación de Pablo. El tema de Romanos es la justicia―estar en una relación correcta con Dios. En la primera sección, Pablo muestra que los judíos y los gentiles son pecadores, que están bajo la ira de Dios, que tienen una gran necesidad de la justicia que Dios ofrece (Ro 1:18–3:20). En la sección 2, Pablo enfatiza la justificación―estado correcto o posición en nuestra relación con Dios. Justificación es la proclamación de Dios de que los creyentes verdaderos están libres de la pena del pecado. Esto es posible por fe en la muerte y resurrección de Jesucristo (Ro 3:21– 5:21). La sección 3 del evangelio de Pablo enfatiza la santificación―la vida justa y santa. Santificación incluye la transformación a la imagen de Cristo. Este es un proceso que abarca desde la regeneración y adopción hasta la glorificación en el regreso de Cristo. La vida justa y santa es posible cuando nos apartamos de los deseos malvados de la carne y nos sometemos al poder capacitador del Espíritu Santo (Ro 6–8). La sección 4 del evangelio de Pablo se concentra en Israel dentro del plan de Dios de salvación (Ro 9–11). En la sección 5 del evangelio de salvación de Pablo, el apóstol muestra que una relación correcta con Dios influye en nuestras relaciones en la tierra (Ro 12–16). El evangelio de Pablo es poderoso y dinámico. Su mensaje de salvación incluye una relación justa con Dios y con los demás.
222
En el capítulo 9 usted descubrirá que Romanos 12 es un capítulo clave. Mientras usted estudia el evangelio en la vida diaria le ayudaremos a: • Contrastar el sacrificio que se exige en Romanos 12:1 con los sacrificios del Antiguo Testamento. • Explicar e ilustrar cómo nuestra respuesta a la misericordia de Dios es personal, lógica y espiritual. • Explicar los lados negativos y positivos de nuestra respuesta a la misericordia de Dios (Ro 12:2). • Identificar el resultado de presentar nuestro cuerpo como sacrificio vivo a Cristo (Ro 12:1-2). • Contrastar la voluntad general con la voluntad específica de Dios para los creyentes. • Explicar tres factores que nos ayudan a medirnos con precisión. • Analizar e ilustrar siete ejemplos de dones espirituales en Romanos 12:3-8. • Resumir e ilustrar la naturaleza moral del amor ágape (Ro 12:9). • Explicar los principios sobre cómo el amor se relaciona con los demás, hasta con los extraños (Ro 12:10, 13). • Aclarar cómo es que renovamos y reabastecemos nuestro amor (Ro 12:11). • Analizar algunos de los aspectos que fortalecen la firmeza del amor (Ro 12:12). • Ilustrar las maneras en que el amor siente empatía (Ro 12:15). • Dar ejemplos para mostrar que el amor atraviesa las barreras sociales (Ro 12:16). • Ilustrar las maneras en que el amor a veces es pasivo y otras veces es activo (Ro 12:17-19, 21).
En el capítulo 10 encontramos que el evangelio de Pablo incluye relaciones justas más allá de la iglesia. En Romanos 13:1–15:13 usted descubrirá cómo: • • • • • • • • • • • • •
Resumir por lo menos tres actitudes hacia el gobierno en los días de Pablo. Explicar cuatro razones por las que los creyentes deben someterse al gobierno (Ro 13:1-5). Resumir siete razones por las que Dios puede permitir un gobierno malvado. Identificar algunas de las deudas que los creyentes tienen como ciudadanos (Ro 13:1-7). Explicar: El creyente siempre está en deuda (Ro 13:8-10). Ilustrar esto. Explicar e ilustrar tres aspectos de andar en amor (Ro 13:11-14). Resumir el trasfondo de Romanos 14:1-15:13. Identificar tres tipos de asuntos que los creyentes enfrentan (Ro 14:1-15:13). Explicar la razón por la que los creyentes deben aceptarse y no juzgarse los unos a los otros (Ro 14:1-12; 15:7). Describir cuatro tipos de personas en la iglesia o alrededor de ella.. Explicar cómo el amor evita hacer tropezar o tender trampa a un hermano (Ro 14:13-23). Dar ilustraciones. Dar ejemplos de cómo un creyente fuerte puede soportar las debilidades de un hermano (Ro 15:1-6). Resumir el resultado de cuando los creyentes se aceptan, se aman y se soportan unos a otros (Ro 15:6).
¡Felicitaciones! Este será el capítulo final de nuestro estudio. Mientras usted estudia Romanos 15:14–16:27 lo guiaremos a: • • • • • • • • • • •
Dar la evidencia en Romanos que muestra que Pablo era sensible a los demás. Resumir el ministerio de Pablo como sacerdote y aplicar esto a nosotros. Explicar e ilustrar: “Pablo era cristocéntrico”. Ilustrar el hecho de que Pablo dependía del Espíritu Santo para su ministerio. Explicar e ilustrar lo que Pablo opinaba del duro trabajo. Dar ejemplos que muestran que Pablo valoraba el planear para el futuro con esperanza. Resumir las dos peticiones de oración de Pablo en Romanos 16. Resumir la importancia de la oración en el ministerio de usted. Identificar cuatro maneras en las que Pablo usa citas del Antiguo Testamento en Romanos. Resumir una lección que podemos aprender de la lista de los saludos de Pablo en Romanos 16. Explicar la historia eterna vinculada con Romanos 16:20, y la advertencia inmediatamente antes de ésta. • Identificar los dos “sujetalibros” de Romanos, y los términos comunes a ambos. • Parafrasear la doxología de Romanos 16:25-27.
223
Capítulo 9:
Relaciones―Primera parte (Romanos 12) Introducción P 1
¿Qué debemos tener para vivir Romanos 12–15?
Juan Wesley vivió de 1703 a 1791. Él comenzó la Iglesia Metodista. Algunos calculan que él llevó a 250.000 personas a confiar en Cristo como su Salvador. Pero durante cerca de 20 años, Wesley creía que él podía ser salvo por sus propias buenas obras. Aquí hay algunas revelaciones basadas Figura 9.1 Juan Wesley, en lo que Wesley escribió acerca de sí mismo: fundador de la Iglesia Metodista • A la edad de 10 años creía que la única Figura 9.2 Juan Wesley y su hermano manera de ser salvo era guardando Carlos, predicando en Bristol todos los mandamientos de Dios. • A la edad de 16 años tenía la esperanza de ser salvo por tres razones. Primero, porque no era tan malo como algunos. Segundo, porque tenía un deseo sincero de religión. Tercero, porque leía la Biblia, asistía a la iglesia y oraba. • Desde aproximadamente la edad de 16 hasta 22 años, estudió en la universidad. Durante este tiempo él hacía oraciones públicas y privadas, leía las Escrituras y leía comentarios sobre el Nuevo Testamento. Pero estaba consciente de sus pecados. Tomaba Santa Cena tres veces al año y se arrepentía en esos momentos. Pero no tenía ningún conocimiento de santidad interior. • A la edad de 22 años comenzó a entender que el centro de la religión verdadera es el corazón. Él se dio cuenta de que la ley de Dios debe gobernar nuestros pensamientos, así como nuestras acciones. Con todo, él confiaba en sus propios esfuerzos. • A la edad de 27 años (1730 d.C.), comenzó a visitar las cárceles y a ayudar a los pobres y enfermos en la ciudad. Usaba su tiempo y su dinero para ayudar a otros. Trataba de resistir todo pecado. Pero después de 2 o 3 años de negarse a sí mismo, no tenía consuelo interior―ninguna seguridad de que Dios lo aceptaba. Aunque vivía para otros, permanecía vacío en su interior. • A la edad de 28 años, salió de Inglaterra para ser misionero en Savannah, Georgia. En el barco, habló con un grupo de veinte moravos (un tipo de evangélicos). Ellos testificaron de haber encontrado paz con Dios mediante la fe en Cristo solamente. Pero Wesley creía ser más educado que ellos y rechazó su testimonio. Él continuó siendo esclavo del pecado. • A la edad de 29 años (24 de mayo de 1738) asistió a una reunión donde alguien estaba leyendo el prefacio de Martín Lutero sobre Romanos. El líder describía el cambio que Dios obra en nuestro corazón por fe en Cristo. De repente, Juan Wesley sintió un inexplicable calor en el corazón. Él confió en Cristo solamente para su salvación. Inmediatamente Dios le dio la seguridad de que sus pecados habían sido borrados y de que él estaba libre de la ley del pecado y de la muerte.1 Wesley trató de vivir Romanos 12–15 por casi 20 años. Luego descubrió que no podemos agradar a Dios hasta que Él nos salva de nuestros pecados. Al comenzar a estudiar Romanos 12–15, recordemos que antes de poder portarnos bien, debemos creer y pertenecer a Dios. ¡Ésta es la razón por la que Pablo escribió Romanos 1–11 antes de escribir Romanos 12! 224
Lecciones:
La relación de los creyentes con Dios (Ro 12:1-2)
34 35
Objetivo A: Contrastar el sacrificio que se exige en Romanos 12:1 con los sacrificios del Antiguo Testamento. Objetivo B: Explicar e ilustrar cómo nuestra respuesta a la misericordia de Dios es personal, lógica y espiritual. Objetivo C: Explicar los lados negativos y positivos de nuestra respuesta a la misericordia de Dios (Ro 12:2). Objetivo D: Identificar el resultado de presentar nuestro cuerpo como sacrificio vivo a Cristo (Ro 12:1-2).
La relación de los creyentes entre sí (Ro 12:3-8)
Objetivo A: Contrastar la voluntad general con la voluntad específica de Dios para los creyentes. Objetivo B: Explicar 3 factores que nos ayudan a medirnos con precisión. Objetivo C: Analizar e ilustrar 7 ejemplos de dones espirituales en Romanos 12:3-8.
Nueve principios del amor ágape—Parte 1 (Ro 12:9-13)
36
37
Objetivo A: Resumir e ilustrar la naturaleza moral del amor ágape (Ro 12:9). Objetivo B: Explicar los principios sobre cómo el amor se relaciona con los demás, hasta con los extraños (Ro 12:10, 13). Objetivo C: Aclarar cómo es que renovamos y reabastecemos nuestro amor (Ro 12:11). Objetivo D: Analizar algunos de los aspectos que fortalecen la firmeza del amor (Ro 12:12).
Nueve principios del amor ágape—Parte 2 (Ro 12:14-21)
Objetivo A: Ilustrar las maneras en que el amor siente empatía (Ro 12:15). Objetivo B: Dar ejemplos para mostrar que el amor atraviesa las barreras sociales (Ro 12:16). Objetivo C: Ilustrar las maneras en que el amor a veces es pasivo y otras veces es activo (Ro 12:17-19, 21).
Palabras clave sacrificio vivo—las entrega diaria de nuestro cuerpo, deseos y pensamientos para adorar a Dios, sirviéndole a Él y a
otros
adorar—en Romanos 12–15 la manera en que respondemos a la misericordia de Dios. Nuestra adoración es espiritual
según el Espíritu nos dirige. Es lógica según damos nuestro cuerpo como sacrificio vivo en respuesta a la misericordia que Dios nos ha dado.
la voluntad de Dios—incluye el plan general de Dios para que todos los creyentes lleguen a ser como Cristo; y la
voluntad específica de Dios para usar los dones que Él da para servir a otros y vivir en amor hacia todos
dones espirituales—las varias formas de gracia y fe que Dios da a cada creyente para servirle a Él y a otros amor—amar es imitar y reflejar a Dios―sus valores, actitudes, sentimientos, pensamientos y acciones.
Lección
34
La relación de los creyentes con Dios (Ro 12:1-2)
Objetivo A: Contrastar el sacrificio que se exige en Romanos 12:1 con los sacrificios del Antiguo Testamento. Objetivo B: Explicar e ilustrar cómo nuestra respuesta a la misericordia de Dios es personal, lógica y espiritual. Objetivo C: Explicar los lados negativos y positivos de nuestra respuesta a la misericordia de Dios (Ro 12:2). Objetivo D: Identificar el resultado de presentar nuestro cuerpo como sacrificio vivo a Cristo (Ro 12:1-2).
Contexto Todas las cartas de Pablo conectan la teología correcta con la vida correcta. En algunas cartas, como Corintios y Filipenses, Pablo integra o mezcla la teología y la práctica. En otras cartas, Pablo pone la teología en primer lugar y las prácticas en segundo lugar (Gá 4:12–6:10; Ef 4–6; Col 3–4).2 En Romanos, Pablo mezcla la teología con cierta aplicación práctica. Por ejemplo, en Romanos 6–8, Pablo escribió sobre cómo debemos 225
226 Capítulo 9 P 2 Complete la Figura 9.3 al resumir lo que enseña Pablo en cada una de las cinco partes de Romanos. Romanos
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
vivir―muertos al pecado, vivos en Cristo, guiados por el Espíritu, no por la carne. No obstante, aun en Romanos 6–8, el enfoque fue teológico―enfatizar lo que creemos. Pero en Romanos 12–15, Pablo vuelve a enfatizar la aplicación práctica. Su resumen de lo que Pablo enfatiza
1:18–3:20 3:21–5:21 6–8 9–11 12–15 Figura 9.3 Practique resumiendo lo que Pablo enfatiza en las cinco unidades de Romanos.
Romanos 1–11 presenta la teología correcta como la base para la vida correcta (Ro 12–15). Anteriormente en Romanos, Pablo mostró que todos nosotros hemos pecado. Necesitamos que Dios nos perdone y que nos restaure a una relación correcta con Él (Ro 1:18–3:20). Por el sacrificio de Cristo en la cruz, Dios nos ha salvado de la pena del pecado (Ro 3:21–5:21). Y por el Espíritu dentro de nosotros, Dios nos salva del poder del pecado, y nos transforma a la semejanza de Cristo (Ro 6–8). Pablo ha escrito que, por fe en Cristo, los judíos y los gentiles pueden vivir en una relación correcta con Dios (Ro 9–11). Ahora, en Romanos 12–15, Pablo explica la manera en que la persona que cree en Cristo vive, por el poder del Espíritu. Los justos no simplemente creen y luego viven como pecadores. No podemos separar la posición correcta de la vida correcta. Más bien, el justo vivirá por la fe (Ro 1:17). Santiago escribió que “la fe sin obras está muerta” (Stg 2:26). Asimismo, Pablo creyó que la justificación sin la vida santa es ficción.3 A. Nuestra respuesta a la misericordia de Dios es la manera en que vivimos (Ro 12:1). Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios (Ro 12:1a). P 3 ¿Cómo nos ayuda la cima de la montaña de Romanos 11 en el valle del deber?
Romanos 11 termina en la cima de una montaña. Allí, Pablo exalta a Dios como el Único que es omnisciente―quien no busca consejo de nadie. Pablo alaba a Dios y canta que de Él, por Él, y para Él, son todas las cosas. Él adora a Dios quien merece la gloria por los siglos (Ro 11:36). Esta montaña de gloria nos inspira en el valle del deber que sigue (Ro 12–15). Las alturas gloriosas de la doctrina cristiana nos capacitan para regocijarnos en la llanura más baja de la vida diaria.4
¿Cuáles son las 2 P 4 maneras en las que la gente responde a Dios?
Dios actúa, la gente reacciona―ya sea para rechazar o para aceptar la misericordia de Dios.5 Este es un tema enorme de las Escrituras. Dios actúa porque Él ama a la gente. Él desea que todos sean salvos y que disfruten de la eternidad en su casa (2 P 3:9). La gente reacciona ante Dios de dos maneras: Algunos se rebelan contra su amor y misericordia. Otros nos regocijamos. Rebosamos con acción de gracias al ofrecernos como *sacrificios vivos.
¿Las palabras de P 5 alabanza tienen significado sin las acciones de alabanza? Explique.
La prueba de nuestra respuesta a Dios está en nuestras acciones, no solamente en nuestras palabras. Muchas Escrituras enfatizan que nuestras palabras son importantes (Mt 12:36-37; Jn 1:9). Con respecto a la salvación, Pablo ha enfatizado fe en el corazón y confesión con la boca (Ro 10:9). Pero en Romanos 12:1-8, Pablo enseña que andar debe ir acompañado de hablar. Siempre hay más que dicen que creen en Cristo que los que lo demuestran. Como Pablo escribió: “Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan” (Tit 1:16). Santiago escribió que la fe sin obras es muerta e inútil (Stg 2:17). Las acciones piadosas muestran que las palabras acerca de Dios son genuinas. “Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo” (2 Ti 2:19). Nuestra confesión es vital. Pero las acciones siempre hablan más fuerte que las palabras (vea
Relaciones―Primera parte
227
Mt 7:21-23; 25:14-46). La charla es barata. Y las meras palabras son vacías―como nubes sin agua. Sabio dice: “Son muchos los que saben la receta; ¡muéstrame el pudín!” Las Escrituras dan muchas razones por las que *adoramos y servimos a Dios. Pero en Romanos 12:1, la misericordia de Dios es la razón por la que Pablo nos ruega que adoremos y sirvamos a Dios. “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios” (Ro 12:1a). La misericordia de Dios es un gran tema de Romanos. Dios nos ha redimido, y ahora somos santos―el pueblo santo de Dios. Romanos 1–3 enfatizó que todos nosotros éramos culpables. Dios estaba enojado e indignado con nosotros. Como pecadores, éramos objeto de la ira de Dios. Pero aun siendo pecadores, Dios mostró su amor y misericordia cuando Cristo murió por nosotros (Ro 5:8). Su misericordia nos liberó de la pena del pecado. Y su misericordia imparte el Espíritu para liberarnos del poder del pecado (Ro 6–8). Asimismo, la palabra misericordia aparece más de siete veces en Romanos 9–11. Y la misericordia es como una gran bandera sobre Romanos 11:2532. Toda bendición que gozamos depende de la misericordia de Dios para nosotros en Cristo. Así que la misericordia es la gran razón que Pablo da cuando nos exhorta a ofrecer nuestro cuerpo como sacrificio vivo. Pablo insiste en que amemos a Dios porque Él nos amó primero con misericordia (compare con 1 Jn 4:19-20).
P 6 ¿Qué razón para adorar da Pablo en Romanos 12:1?
El poder de Dios puede hacer que la gente se esconda. Hasta Moisés tembló cuando Dios reveló su poder en el monte Sinaí (Heb 12:21). La gente podría temer al ver el relámpago, oír el trueno u oír la fuerte trompeta anunciando el regreso del Rey (Ap 6:1517). Asimismo, la santidad de Dios puede resplandecer tan brillante que nadie se atreve a acercársele. Y su ira puede hacer que la gente se aleje por el susto―o hacerla temblar. Pero su misericordia nos atrae para adorarlo y servirlo. El amor que Él ha derramado en nuestro corazón nos hace clamar “Abba, Padre” (Ro 5:5; 8:15). Pablo dice: “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios” (Ro 12:1a). Estas palabras de Pablo no son solamente una sugerencia. Pablo no está mostrando timidez ni cortesía. Él no dice “por favor, preséntese a Dios completamente”. Más bien, Pablo dice que la misericordia de Dios nos exige nuestro compromiso total con Él. ¡Nuestra entrega completa a Dios es una necesidad teológica! La historia de los tratos de Dios con la humanidad siempre sigue el mismo patrón: Dios acciona, la gente reacciona. Dios acciona porque Él es misericordioso y clemente. Luego, la gente reacciona. Nosotros o rechazamos o aceptamos la misericordia de Dios. La única respuesta apropiada a la misericordia de Dios es ofrecer nuestro cuerpo como sacrificio vivo.6 No nos ofrecemos a Dios para ganar su aceptación. Más bien, como el evangelio enseña, nos ofrecemos a Dios como respuesta―porque Él ya nos ha aceptado y adoptado.7
P 7 ¿Por qué Pablo nos ruega que ofrezcamos nuestro cuerpo a Dios?
B. Nuestra respuesta a la misericordia de Dios es personal e íntima (Ro 12:1; 7:6). Dios nos ha mostrado asombrosa misericordia. Por medio de Cristo, Dios ha perdonado nuestros pecados y nos ha dado la bienvenida en su familia. Por lo tanto en (Ro 12:1), Pablo dice, “Esto es lo que quiero que hagan:8 presenten su cuerpo como sacrificio vivo”. Anteriormente en Romanos Pablo escribió: “Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra” (Ro 7:6). Y en Romanos 7–8 Pablo contrastó la vida bajo la ley con la nueva vida en el Espíritu. En Romanos 12:1-2 Pablo continúa haciendo el contraste entre la vida bajo la ley y la vida en el Espíritu. La adoración bajo la ley exigía menos que la adoración en el Espíritu
¿Cómo es que la P 8 relación con Dios es diferente bajo el nuevo pacto?
228 Capítulo 9
P 9 ¿Cómo es más personal y más exigente el sacrificio que Dios requiere bajo el Nuevo Testamento que el sacrificio bajo el Antiguo Testamento? P 10 ¿Por qué es más personal y más exigente el sacrificio que Dios requiere bajo el Nuevo Testamento que el sacrificio bajo el Antiguo Testamento?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
(Ro 12:1). Cada persona respondía a Dios con obedecer la ley. Pero bajo el antiguo pacto, algunos estaban entre el pueblo común y Dios. Moisés y todos los levitas siempre estaban entre Dios y los israelitas. Y había un velo entre la mayoría de los sacerdotes y Dios. De todos los sacerdotes, solamente el sumo sacerdote llegaba directamente a la presencia de Dios, y este sacerdote entraba en el lugar santísimo solamente una vez al año (Heb 9:7, 25). Bajo el Antiguo Testamento, el ver a Dios a la distancia no animaba a la gente a acercarse más a Él. Recuerde cómo el escritor de Hebreos contrasta a los que están bajo el Nuevo Testamento con los que están bajo el Antiguo Testamento: 18 Porque no os habéis acercado al monte que se podía palpar, y que ardía en fuego, a la oscuridad, a las tinieblas y a la tempestad, 19al sonido de la trompeta, y a la voz que hablaba, la cual los que la oyeron rogaron que no se les hablase más, 20porque no podían soportar lo que se ordenaba: Si aun una bestia tocare el monte, será apedreada, o pasada con dardo; 21y tan terrible era lo que se veía, que Moisés dijo: Estoy espantado y temblando (Heb 12:18-21). ¡Qué contraste entre los que estaban bajo la ley y nosotros! ¡Bajo el Nuevo Testamento, Dios se revela como nuestro Padre celestial y nos da la bienvenida directamente a su presencia como sus hijos! No dependemos más de sacerdotes, profetas ni eruditos para aprender acerca de Dios. Todos los creyentes pueden gozar de una comunión íntima y personal con nuestro Padre celestial a través de nuestro Señor Jesucristo. Todavía apreciamos a los maestros que Dios le da a la iglesia. Pero bajo el nuevo pacto, el Espíritu Santo está disponible para enseñarle a cada persona, desde la menos importante hasta la más sobresaliente (Heb 8:10b-11). Bajo el Nuevo Testamento, nuestra relación con Dios es más cercana, más íntima y más personal. La vida bajo la ley exigía que los adoradores ofrecieran sacrificios de animales. En contraste, la vida en el Espíritu exige que el adorador se ofrezca a sí mismo. Bajo la ley, un acto de adoración se concentraba en un animal muerto en un altar. Pero bajo el Espíritu, la adoración comienza cuando nos ofrecemos como sacrificios vivos. Y la adoración continúa cuando nos presentamos diariamente como sacrificio vivo― santo y agradable a Dios. El privilegio de pertenecer a Dios trae responsabilidades personales.9 La vida en el Espíritu requiere más de nosotros que la vida bajo la ley. Pero a cambio, Dios nos da más de sí mismo. Bajo el Antiguo Testamento, la presencia de Dios estaba en una columna de fuego, una nube, un tabernáculo y un templo. Pero bajo el Nuevo Testamento, nuestro cuerpo es el templo de Dios―cuando lo ofrecemos como sacrificio santo, vivo a Él. Había dos tipos de sacrificios en el Antiguo Testamento―algunos por pecado y algunos por agradecimiento. Jesús ya ha llegado a ser nuestro sacrificio por pecado. Pero nosotros nos ofrecemos como sacrificios de agradecimiento. ¡El problema con un sacrificio vivo es que puede levantarse e irse! Así que cada día debemos optar por ofrecernos a Dios. La adoración incluye nuestro cuerpo. Los falsos maestros de los días de Pablo y de nuestros días enseñan que la adoración es espiritual y que lo que hagamos con el cuerpo no importa. Pero Pablo se concentra en el cuerpo como parte importante de la adoración. Todo lo que hacemos como seres humanos incluye nuestro cuerpo. Es imposible servir a Dios sin presentarle nuestro cuerpo a Él. No podemos mandar nuestro espíritu a la escuela ni a la iglesia y dejar nuestro cuerpo en casa. No podemos mandar nuestro Espíritu a testificar, enseñar o ayudar a un vecino. Todo lo que hacemos necesita de nuestro cuerpo. En la historia del buen samaritano, la persona que ayudó fue la que comprometió su cuerpo a la tarea. Él usó sus pies para caminar hacia el herido. Él usó sus manos para levantarlo. Asimismo, para servir a Dios debemos usar nuestro cuerpo. En el bautismo en agua, permitimos que nuestro cuerpo entre en el agua y después se levante de nuevo con Cristo. Y entonces, a diferencia de los que
Relaciones―Primera parte
229
están bajo la ley, ofrecemos nuestro cuerpo como sacrificio vivo, viviendo en santidad día a día.10 Un sacrificio cuesta algo. Jesús sacrificó su vida en una cruz. Y Él dice que para seguirle, debemos tomar nuestra cruz y morir a los deseos egoístas (Mt 16:24-27). El ser un sacrificio vivo implica abnegación. Esto incluye volver la espalda a los deseos carnales, las lujurias y las actividades que deshonran a Dios. Presentar de nuestro cuerpo como sacrificio vivo incluye presentar un cuerpo santo, saludable a Dios. Esto consiste en ejercicio adecuado, descanso adecuado y una dieta saludable. Dios espera que evitemos los alimentos, las bebidas, drogas o actividades que dañan el cuerpo. Ofrecer nuestro cuerpo como sacrificio vivo significa usar nuestro cuerpo para servir a Dios y a otros, no al pecado, a sí mismo ni al mundo. Exploraremos este tema de usar nuestro cuerpo para adorar y servir cuando estudiemos Romanos 12:2-8. Referencia
P 11 En sus propias palabras, resuma lo que cada pasaje en la Figura 9.4 enseña acerca de presentar nuestro cuerpo a Dios como sacrificio vivo.
Resumen en sus propias palabras
Ro 6:11-14 Ro 8:5 Ro 12:1-13 1 Co 6:19-20 1 Co 9:27 Gá 5:16 Ef 5:3 Col 3:5-6 1 Ti 2:20-21 Figura 9.4 Pasajes que nos enseñan a presentar nuestro cuerpo a Dios como sacrificio vivo
C. Nuestra respuesta a la misericordia de Dios es lógica y espiritual (Ro 12:1; 7:6). Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional (Ro 12:1). Los eruditos debaten lo que Pablo quiere decir con racional (griego: logiken). ¿El apóstol quiere decir espiritual o lógico? Pablo no usa esta palabra griega logiken en ningún otro lugar en sus cartas. Logiken con frecuencia significa “lógico, racional o razonable”. Así que algunos eruditos creen que en Romanos 12:1 logiken significa “lógico”. Otros eruditos prefieren traducir logiken como “espiritual”. Es verdad que presentar nuestro cuerpo a Dios es algo espiritual, en contraste con las maneras carnales en que algunos ofrecen su cuerpo para servir al pecado. Pero otros eruditos creen que si Pablo hubiera querido decir “espiritual”, habría usado la palabra griega pneumatikos, la que usó en Romanos 7:14. Así que es probable que Pablo esté enfatizando la adoración y el servicio que son lógicos y apropiados.11 Adoración es más que una hora del domingo. Asistir a los cultos y actividades de la iglesia es La adoración importante. Cuando nos reunimos, nuestras oraciones espiritual es un y cantos se elevan como incienso al trono de Dios. camino en el cual Pero Pablo enfatiza la adoración como un estilo de vida. En la iglesia decimos que estamos agradecidos. vivimos—una El resto de la semana mostramos que estamos manera de vivir, agradecidos. Adoramos al vivir para Dios los siete no solomente días de la semana (Ro 12:1). El camino al cielo es una intersección 24/7 (24 horas del día; 7 días de la semana). llamada ‘iglesia’. Nuestra respuesta lógica a la misericordia de Dios es ofrecer nuestro cuerpo como sacrificio vivo―santo
P 12 ¿En qué sentido presentar nuestro cuerpo a Dios es una respuesta espiritual?
P 13 Explique: La adoración es un estilo de vida―una manera de vivir, no solamente una intersección.
P 14 ¿Por qué presentar nuestro cuerpo a Dios es una respuesta lógica?
230 Capítulo 9
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
y agradable a Él. Si Dios hubiera dado menos o perdonado menos, una respuesta menor de nosotros podría ser apropiada. Pero Dios dio a su único Hijo para redimirnos. Y Él perdonó todos nuestros pecados. Por lo tanto, la única respuesta que concuerda con la acción de Dios es una reacción de nosotros que le entrega todo a Él. Cuando dos personas se casan, sus compromisos concuerdan. Los votos del esposo reflejan los de la esposa. Sería ilógico e irrazonable que uno de los cónyuges hiciera un compromiso grande, y que el otro hiciera un compromiso pequeño. Imagínese que un cónyuge promete: “te seré fiel, parte del tiempo”. ¡Absurdo! Una relación matrimonial no se puede basar en compromisos parciales. Más bien, ambos cónyuges prometen ser completamente fieles y amorosos el uno al otro. Romanos y otras cartas de la Biblia comparan nuestra relación con Cristo con un matrimonio (Ro 7:1-6; 2 Co 11:2; Ef 5:22-33). Jesús no presentó un sacrificio animal por nosotros. Él dio su propio cuerpo como sacrificio (Heb 10:5-10). Por lo tanto, es razonable que Él exija que le demos nuestro cuerpo (Ro 6:11-14). Los sacrificios parciales a Dios son irrazonables. Los compromisos sin entusiasmo con Él son ilógicos, no espirituales e inaceptables. Pero presentar nuestro cuerpo como sacrificio vivo es aceptable y agradable a Dios (Ro 12:1). Somos comprados por un gran precio, por lo tanto debemos glorificar a Dios con nuestro cuerpo (1 Co 6:20). Nuestro compromiso con Él debe ser digno de su compromiso con nosotros. El compromiso total de Dios con nosotros inspira y obliga nuestro compromiso total con Él. Cuando consideramos la misericordia que Dios nos ha dado, presentar nuestro cuerpo a Dios es una respuesta racional [razonable] (Ro 12:1). Como dice un antiguo himno: “Amor tan grande, sin igual, a cambio exige todo el ser”.12 Así que en gratitud a Dios por todo lo que Él ha hecho por nosotros, presentémosle nuestro cuerpo como sacrificio vivo. D. Nuestra respuesta a la misericordia de Dios tiene dos lados: un “no hacer” y un “hacer”. En la cruz, Jesús pagó el precio de nuestra salvación. En respuesta, para mostrar que somos agradecidos, Pablo nos enseña qué hacer. En Romanos 12:2-8 Pablo explica cómo presentar nuestro cuerpo como sacrificio vivo. Pablo nos da dos claves―una negativa y una positiva. P 15 ¿Cuál es el lado “negativo” de presentar nuestro cuerpo a Dios?
1. Negativo: “No os conforméis a este siglo” (Ro 12:2a). La Biblia NVI dice “No se amolden al mundo actual” (Ro 12:2a).13 Los valores, las actitudes y las acciones del mundo se concentran en uno mismo. Aquí hay algunos refranes que reflejan el punto de vista del mundo:14 • La vida tiene que ver conmigo. ¿Cuánto puedo poseer? ¿Cuánta diversión puedo tener? ¿Cuán cómodo puedo estar? ¿Cuán importante puedo ser? ¿Cuán poderoso puedo ser? • Mi felicidad es lo más importante. • Usaré el dinero, el sexo y el poder para satisfacerme. • Esta vida es todo lo que existe. Quiero comer, beber y gozarme tanto como sea posible. El punto de vista del mundo se centra en el yo, mi, mío y yo mismo. En contraste, como estudiaremos en Romanos 12–15, la voluntad de Dios es que nos preocupemos por los demás. Su ley es que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos. El mundo dice “la vida tiene que ver conmigo”. Pero el seguidor de Cristo dice, “la vida tiene que ver con todos nosotros”. Antes de conocer a Cristo, seguíamos las normas que el mundo establece. Pero Pablo insiste: “No os conforméis a este siglo” (Ro 12:2). Nuestra actitud y nuestras acciones deben cambiar para poder seguir a Cristo.
Relaciones―Primera parte
El mundo aprieta a la gente dentro de su molde. Aprieta por medio de la presión por la sociedad, la familia y los amigos. El mundo presiona e impresiona a la gente por medio de la prensa y los anuncios en los medios de comunicación. Aprieta por medio del entretenimiento por radio, televisión, Internet, otros aparatos electrónicos y en público. Para evitar ser apretados en el molde del mundo, debemos establecer límites en lo que miramos, leemos, oímos y pensamos. El precio de la libertad es vivir atentos, momento a momento, como extranjeros y peregrinos en el mundo. Cuanto más la gente come del menú del mundo, más vive y se comporta como la gente del mundo. Un sastre usa un patrón para dar forma a un traje o a un vestido. Y Satanás usa el patrón del mundo para dar forma a sus seguidores. En contraste, los seguidores de Cristo saben que los que aman al mundo no aman al Padre. 15 No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. 16Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 17Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios, permanece para siempre (1 Jn 2:15-17, NVI). No os conforméis a este siglo (Ro 12:2a). 2. Positivo: [Hacer]“transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento” (Ro 12:2b). La mente es el campo de batalla por el alma. Para evitar ser formado por el molde del mundo, Pablo dice que seamos transformados por medio de la renovación de nuestro entendimiento. En otras palabras, una parte importante de la vida victoriosa es mental. Cuando seguíamos las costumbres del mundo, nuestros patrones de pensamiento eran egoístas. Nuestros pensamientos incluían avaricia, lujuria, codicia, rencor, odio y venganza. Desde nuestros primeros años aprendimos a tener pensamientos egoístas. Estos patrones de pensamiento llegaron a ser hábitos. Como seguidores de Cristo, debemos aprender a pensar de maneras nuevas. El pensamiento renovado comienza con un acontecimiento, el nuevo nacimiento. Pero aprender a pensar desde el punto de vista de Dios es también un proceso para toda la vida. Los creyentes comienzan como bebés en la fe. Debemos aprender a vivir de modo diferente que los del mundo. El crecimiento se toma tiempo (Ro 8:13; 2 Co 3:18; Fil 2:12-13; 1 Jn 3:3). Hay victorias y derrotas. Pero a medida que maduramos, aprendemos a andar en la voluntad de Dios sin tropezar ni caer. Dios transforma una oruga en una mariposa a lo largo de un período de tiempo. Asimismo, Dios nos transforma a nosotros, poco a poco, para que tengamos la mente de Cristo―eso es, pensar como Cristo piensa de las cosas (Ro 8:29; 2 Co 3:18; Ef 4:11-16). Después del nacimiento, debe haber crecimiento. Aun la mente renovada sigue necesitando instrucción y recordatorio.15 Así que los apóstoles como Pablo y Pedro les recordaron a los creyentes que practicaran el pensamiento sano (Fil 4:8-9; 2 P 3:1). Asimismo Judas les recordó a los creyentes que contendieran por la fe y que siguieran adelante. A medida que crecemos en gracia, hacemos ciertos nuestro llamado y nuestra elección (2 P 1:10-11). Y al seguir adelante, pensando de una manera espiritual, evitamos el peligro de retroceder y de caer en el juicio (Judas 5). ¿Cómo nos ayuda Dios a renovar nuestra mente? Aquí hay algunas maneras en las que cooperamos con Dios para pensar correctamente: • El Espíritu de Dios imparte poder y fuerza, permitiéndonos tener nuevas maneras de pensar cuando nos sometemos a Él y nos negamos a ser dirigidos por los deseos pecaminosos, carnales (Ro 8:9; Gá 5:16). El Espíritu nos dirige a apartarnos de los pensamientos malvados. Y Él nos insta a que pensemos de maneras en que podamos glorificar a Dios y ayudar a otros. Entre más nos llena el Espíritu, menos nos guía la carne. Entre más el Espíritu renueva nuestra mente, menos nos aprieta el mundo en patrones de pensamientos pecaminosos.
231
P 16 Resuma el consejo de Dios a los creyentes en 1 Juan 2:15-17.
P 17 ¿Cuál es el lado “positivo” de ofrecer nuestro cuerpo a Dios?
P 18 ¿Tener una mente renovada es un acontecimiento, un proceso o ambos? Explique.
¿Cuáles son 5 P 19 maneras en que cooperamos con Dios para renovar nuestra mente?
232 Capítulo 9
P 20 ¿Cómo cooperó Mario con el Espíritu para renovar su mente?
P 21 ¿Cuál es el resultado de obedecer Romanos 12:1-2b?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
• La Palabra de Dios es también un poder importante para influenciar nuestra mente. Cuando leemos la Palabra, estamos pensando los pensamientos de Dios. La luz de su Palabra brilla en nuestra actitud y nuestros valores. La Biblia nos dirige hacia las direcciones correctas. El Espíritu usa la Palabra para alumbrar con su luz el camino por donde debemos andar (Sal 119:105). Pablo escribió: La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales (Col 3:16). La Escritura es una fuerza poderosa que el Espíritu usa para renovar nuestra mente (Sal 119:11, 148; Jn 8:31-32; 15:7; 17:17).16 Asimismo, los cantos bíblicos pueden ser una clave importante para inspirar nuestros pensamientos. Mario luchaba con la tentación. Suavemente, una voz interior le susurró: “No te dejes engañar: Dios no puede ser burlado. El hombre cosecha lo que siembra. El que siembra para complacer la carne, de esa carne cosechará destrucción; el que siembra para agradar al Espíritu, del Espíritu cosechará vida eterna”. Mario reconoció estas palabras de Gálatas 6:7-8. Cuando se sometió al Espíritu y a la Palabra de Dios, se apartó lejos de la tentación―y ésta pronto desapareció como la niebla desaparece a la luz del sol. • La oración y la adoración en una lengua conocida o desconocida nos renueva la mente―pues cuando confraternizamos y tenemos comunión con Dios, llegamos a ser como Él. La persona que pasa tiempo trabajando en un jardín de flores huele como las flores. Y cuando pasamos tiempo en la presencia de Dios, gozamos de la fragancia de su influencia en nuestro carácter, pensamientos y acciones. • Las reuniones con otros creyentes, como en los grupos en la iglesia o en las casas, nos ayudan a renovar la mente. Escuchar sermones o enseñanzas bíblicas, testimonios y aun las luchas de otros creyentes nos ayuda a desarrollar el hábito de tener pensamientos espirituales. • Las actividades piadosas como gozar de entretenimiento sano, caminatas para admirar la naturaleza o divertirse con la familia dirige la mente en la dirección correcta. La mejor manera de mantener las cosas malas fuera de un cubo es llenarlo de cosas buenas. Asimismo, la mejor manera de mantener el mal fuera de nuestra mente es llenarla de pensamientos piadosos, santos, sanos. (Para más ayuda, vea la Lección 42 “Pensamiento espiritual” en el libro de Fe y acción, Primera y Segunda de Corintios). Pablo exhorta a los creyentes: “que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios” (Ro 12:1a). Luego da dos claves para obedecer esta pauta de Dios: • “No os conforméis a este siglo” (Ro 12:2a). • [hacer]“sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento” (Ro 12:2b). Así que ¿cuál es el resultado de obedecer Romanos 12:1-2b? E. Resultado: Presentar nuestro cuerpo como sacrificio vivo nos permite discernir y hacer la voluntad de Dios (Ro 12:1-2). Pablo nos ha dado dos principios, como los dos lados de una moneda, para ofrecernos como sacrificio vivo. El mandamiento negativo es: No os conforméis a este siglo. El mandamiento positivo es: Hacer transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento. ¿Cuál es el beneficio de obedecer estos dos principios? Pablo contesta esta pregunta en la última parte de Romanos 12:2.
Relaciones―Primera parte
233
No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Ro 12:2). El resultado de no conformarse al mundo, sino ser transformado con un entendimiento renovado, es saber cuál es la voluntad de Dios y probarla. Cuando nos apartamos de las actitudes y las acciones del mundo, pasamos de servirnos a nosotros mismos a servirle a Dios y a los demás. Cuando somos transformados por un entendimiento renovado, discernimos la voluntad de Dios. En Romanos 12:3–15:13 Pablo tiene mucho que decir sobre saber y hacer la voluntad de Dios. Estos capítulos son el resultado y la aplicación de obedecer Romanos 12:1-2.
Lección
35
P 22 ¿Cómo se relaciona Romanos 12:1-2 con Romanos 12:3–15:13?
La relación de los creyentes entre sí (Ro 12:3-8)
Objetivo A: Contrastar la voluntad general con la voluntad específica de Dios para los creyentes. Objetivo B: Explicar 3 factores que nos ayudan a medirnos con precisión. Objetivo C: Analizar e ilustrar 7 ejemplos de dones espirituales en Romanos 12:3-8.
Obedecer Romanos 12:1-2 nos capacita para comprobar “cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Ro 12:2). La *voluntad de Dios para los creyentes incluye una voluntad general y una voluntad específica. Pablo ya ha escrito sobre la voluntad general de Dios para todos los creyentes:
¿Cuál es la P 23 voluntad general de Dios para todos los creyentes? (Ro 8:29)
Porque a los que antes conoció, también predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo (Ro 8:29a). ¡Aleluya! La voluntad de Dios revela un plan glorioso para todos los creyentes. Qué maravilloso destino―llegar a ser cada vez más como Jesús, el Hijo de Dios. Cuán maravilloso es que la voluntad de Dios sea que lleguemos a ser hermanos de Jesús―“para que él sea el primogénito entre muchos hermanos” (Ro 8:29b). ¿Puede imaginarse un plan mejor para los seres humanos? En Génesis leemos que “creó Dios al hombre a su imagen” (Gn 1:27). Y en Romanos leemos que la voluntad de Dios es acabar lo que Él comenzó―conformarnos “a la imagen de su hijo”. Esta es la voluntad general de Dios para todos los creyentes. Y llega a ser una realidad cuando presentamos nuestro cuerpo como sacrificio vivo, apartándonos del mundo, y siendo transformados con un entendimiento renovado. En Romanos 12:3-8, Pablo comienza a hablar de la voluntad específica de Dios. Aunque la voluntad general de Dios es igual para todos los creyentes (Ro 8:29), su voluntad específica es diferente para cada persona, especialmente cuando nos relacionamos unos con otros en el cuerpo de Cristo. Veamos más detenidamente la voluntad específica de Dios. La canción “Que mi vida sea una canción” se basa en Colosenses 3:17.17 A. La voluntad específica de Dios para nosotros los creyentes es cumplir nuestro papel en el cuerpo de Cristo (Ro 12:3-8). Es importante ver la conexión entre Romanos 12:1-2 y Romanos 12:3-8―y el resto de Romanos 12–15. Romanos 12:1-2 describe nuestra respuesta a la misericordia que Dios nos ha demostrado. En Cristo y por medio de Cristo, Dios ha perdonado nuestros pecados, nos ha declarado justos, y nos ha adoptado como sus hijos. Nuestra respuesta razonable y espiritual es presentar nuestro cuerpo como sacrificio vivo, cada día. Esto incluye dos principios. Primero, no dejamos que el mundo nos apriete en su molde de egoísmo. Segundo, nos sometemos al Espíritu y a la Palabra de Dios para renovar nuestro entendimiento diariamente. Cuando practicamos esta respuesta a Dios, algo
P 24 En Romanos 12:38, ¿qué dice Pablo acerca de la voluntad específica de Dios para los creyentes?
234 Capítulo 9
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
hermoso resulta. Descubrimos la voluntad de Dios―cómo hacer nuestra parte como miembros de la iglesia, el cuerpo de Cristo. El cristianismo es una religión de relaciones. Todos los creyentes son parte de una familia. La Escritura nos compara con los miembros de un cuerpo. Fíjese en este énfasis en Romanos 12:4-5. 4 Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma función, 5Así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros (Ro 12:4-5). El plan de Dios es que la gente nazca dentro de familias. Dios quiere que todo bebé tenga papá, mamá, hermanos y/o hermanas. Asimismo, en el nuevo nacimiento nacemos otra vez en la familia de Dios. Como los bebés físicos, los bebés espirituales necesitan cuidado y atención o morirían. En las familias, las personas se necesitan unas a otras para vivir, aprender, crecer y prosperar. Las familias ofrecen confraternidad y relaciones― dar y recibir. Cada miembro de la familia da y recibe. Las familias comen juntas, juegan juntas, trabajan juntas, ríen juntas y lloran juntas. La Iglesia es una familia. Así que Dios espera que nos cuidemos y que nos ayudemos unos a otros. Hay una gran diferencia entre un grupo y una familia. En un partido de fútbol se reúne un grupo de gente. La mayoría no se conoce. Vienen para sentarse y mirar a los jugadores en una cancha. En un partido de fútbol, no importa quién esté detrás de nosotros, al lado de nosotros o delante de nosotros. La gente solamente llega a mirar. En contraste, los miembros de una iglesia deben desarrollar relaciones fuertes. Debemos aprender el nombre de otros. Dios nos llama a amarnos. Nos dice: “Sobrellevad los unos las cargas de los otros” (Gá 6:2). “Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran” (Ro 12:15). Romanos 12:3-8 enfatiza la relación y las responsabilidades mutuas de los creyentes. Dios da a cada creyente dones y talentos para ayudar a otros. Un grupo de personas en un partido de fútbol no cuida el uno del otro. Pero en la iglesia, somos hermanos y hermanas de la misma familia, así que nos amamos el uno al otro. En un partido de fútbol, la gente viene para sentarse y mirar. Pero en la iglesia, cada creyente tiene algo que hacer. En el cuerpo humano, cada miembro tiene una función. Los ojos, los oídos, los pies y las manos, todos tienen tareas que hacer. La boca, la nariz, el corazón y los pulmones, cada uno tiene un trabajo. Asimismo, en el cuerpo de Cristo, cada creyente tiene una tarea especial para hacer que el cuerpo tenga éxito. ¿Cuál es su tarea en la iglesia local? ¿Cómo ayuda usted a su iglesia para ser lo que Dios quiere que sea? ¿Cuál es su parte? Para ayudarle a descubrir su ministerio personal, examinaremos dos principios, B y C. B. Deje que su medida de sí mismo sea precisa―no demasiado alta (Ro 12:3-6). Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de la fe que Dios repartió a cada uno (Ro 12:3). En Romanos 12:3-8, Pablo escribe acerca de los *dones espirituales (griego: charismata). Nuestros dones y capacidades pueden ser una fuente de orgullo y división. Recuerde que Pablo escribió a los Romanos desde Corinto. Algunos creyentes corintios se sentían orgullosos porque hablaban en lenguas. La gente carnal se compara con otros. Pero Pablo dice a los creyentes que no se sientan más altos o más bajos que otros creyentes. Ya sea la persona judía o gentil, rica o pobre, profeta o diácono, todos debemos ser humildes. Es cierto que tenemos diferentes dones espirituales. Pero nuestros dones nunca deben ser causa de orgullo.
Relaciones―Primera parte
Pablo es un buen ejemplo de una persona humilde. Dios le dio grandes dones y un ministerio fructífero. Pablo era grande entre los apóstoles. Sin embargo recuerde la manera en que Pablo se refirió a sí mismo y su ministerio. “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo” (Ef 3:8). ¡Imagínese a Pablo, con las manos en el pecho, cuando dice: “a mí me fue dada esta gracia! A mí― que soy menos que el más pequeño”. El más pequeño es el menos digno―el último en la lista. Pero Pablo se sentía todavía menos que esto. Así que él inventó una nueva palabra (griego: elaxistoteros). Esta palabra griega aparece solamente una vez en el Nuevo Testamento. Cuando Pablo miraba hacia atrás en su pasado, se arrepentía de la manera en que él había perseguido a la Iglesia. Se avergonzaba de sus pecados pasados. De toda la gente en la Iglesia, él se sentía el menos digno de recibir gracia. Pero Dios lo escogió para predicar las inescrutables riquezas de Cristo. Imagínese las riquezas, los tesoros y la bendición en Cristo―más anchos que un océano, demasiado ancho para escrutar. La riqueza en Cristo es inescrutable―se extiende sin límites más allá del universo. ¿A quién escogerá Dios para predicar estas vastas riquezas? ¿Quién es digno de tal honor? Dios escogió a Pablo. Y Él también nos ha escogido a usted y a mí para compartir estas riquezas en Cristo con los demás. Así que seamos humildes y fieles con este gran honor que Dios nos ha dado Imagínese―¡Dios nos ha escogido a nosotros para compartir estas riquezas inescrutables con los perdidos! Un hombre le preguntó a un predicador: “¿Por qué Dios escogió a Judas?” El predicador contestó: “Esa es una pregunta difícil. Pero yo puedo hacerle a usted una pregunta todavía más difícil: ¿Por qué Dios me escogió a mí?”18 Pablo nos advierte que no seamos demasiado altos ante nuestros ojos (ni demasiado bajos). Más bien, cuando nos medimos, debemos tener en mente tres cosas. • Gracia. Primero, debemos recordar que lo que tenemos viene por la gracia que Dios nos da. Pablo enfatiza esto cuando él, un apóstol, dice: “Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener” (Ro 12:3). Fíjese en el énfasis de Pablo en la gracia. Pablo era apóstol por gracia de Dios. Anteriormente Pablo escribió acerca de sí mismo: “recibimos la gracia y el apostolado” (Ro 1:5; también 15:15-16). Estas palabras nos recuerdan de otro pasaje que Pablo escribió: Porque ¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido? (1 Co 4:7). Puesto que todos los dones espirituales vienen por gracia, ninguno de nosotros podemos jactarnos de los dones que tenemos. “Teniendo diferentes dones según la gracia que nos es dada” (Ro 12:6). • Fe. Segundo, Pablo enfatiza que es Dios quien nos da una medida de fe. “Digo pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno” (Ro 12:3). Dios da gracia y Dios da fe. Los eruditos difieren respecto al significado de medida de fe. Algunos creen que en Romanos 12:3 medida (griego: metron) de fe significa que Dios da a cada creyente la misma cantidad de fe.19 Otros opinan que algunos tienen más fe que otros (1 Co 13:2; Mt 8:10). Éstos citan Romanos 14, que contrasta a los débiles en la fe con los fuertes en la fe. Pero el punto principal en Romanos 12:3 no es la cantidad de fe que el creyente tiene, sino más bien la fuente de fe, que es Dios. Cualquiera que sea la fe que tengamos, Dios nos la dio. Por lo tanto, exaltémoslo a Él, en vez de a nosotros mismos. La luna no tiene ninguna luz propia sino que solamente refleja al sol. Asimismo, la única gracia y fe que tenemos son las que Dios nos da.
235
P 25 ¿Qué actitud de Pablo debemos tener nosotros? (Ef 3:8) Explique.
P 26 ¿Cómo es que la gracia y la fe son una fuente de humildad?
¿Cómo es que P 27 nuestra fe es como la luz de la luna?
236 Capítulo 9
¿Cómo es que P 28 nuestra relación con el cuerpo de Cristo nos hace humildes?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
• Un cuerpo. Una tercera guía a la humildad es nuestra relación en el cuerpo de Cristo. En un cuerpo humano, todos los miembros dependen entre sí. El ojo necesita el pie y la mano necesita la cabeza. Pablo enseñó esto en 1 Corintios 12. Y él usa esta ilustración del cuerpo en Romanos 12:3-8. En el cuerpo, los miembros se necesitan y se pertenecen mutuamente. El cuerpo necesita los pies para caminar, los ojos para ver, los oídos para oír, los dientes para masticar, los pulmones para respirar, el corazón para bombear la sangre. Hay diversidad en el cuerpo, pero hay unidad. Ya sea el cuerpo físico o espiritual, nos necesitamos y nos pertenecemos mutuamente. Por lo tanto, cada uno tengamos una actitud humilde, apreciemos a los demás y a nosotros mismos. No hay guerra entre los miembros del cuerpo.20 Pablo nos insta a no ser demasiado altos ante nuestros ojos. No seamos como el gato que se miró en el espejo y creyó que era un león. No nos parezcamos al asno que creyó que las multitudes lo alababan a él y no a Jesús quien lo montaba. No seamos como el gallo que creía su canto era lo que hacía que el sol saliera. Recuerde que hasta los mejores atletas de un equipo fallarán sin otros jugadores que les ayuden. Y a los mejores estudiantes alguien les enseña todo. Los cocineros dependen de los agricultores y los agricultores dependen de los cocineros. Los hombres dependen de las mujeres y las mujeres dependen de los hombres. Nos necesitamos mutuamente. “Digo pues, por la gracia que me es dada, a cada cual que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno” (Ro 12:3). Mientras el rey Saúl fue humilde a sus propios ojos, Dios lo pudo usar (1 S 15:17). Pero el día en que se enorgulleció de sus dones, Dios escogió a otro para ser rey (1 S 13:13-14). El predicador joven debe guardarse del orgullo, “no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo” (1 Ti 3:6). Aplicación: ¿Hay un trabajo que hacer en la iglesia? No se crea ser demasiado bueno para hacerlo. ¿Hay una clase de niños para enseñar? No sea tan orgulloso para no querer ayudar. ¿Hay una familia pobre en la iglesia o en la vecindad? No se crea ser tan rico o tan educado para sentarse al lado de ellos o hablarles.
Ningún creyente debe despreciar a otro creyente. Todos tienen un don de Dios. Y cada don es importante para el bienestar de la iglesia. Así, los creyentes nunca deben pensar que son mejores que otros creyentes. Tampoco deben pensar que son menos importantes que otros creyentes.21 Esto es lo que significa “que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener” (Ro 12:3). C. Identifique su don espiritual―su manera de servir en la iglesia (Ro 12:3-8). Ninguna de las listas de Efesios 4, 1 Corintios 12, Romanos 12 nombra todos los dones (Figura 9.5). Ro 12:6-8
1 Co 12:8-11
1 Co 12:27-31
Ef 4:11-12
Profecía
Sabiduría
Apóstoles
Apóstoles
Servicio
Ciencia
Profetas
Profetas
Enseñanza
Fe
Maestros
Evangelistas
Exhortación
Sanidades
Los que hacen milagros
Pastores
Repartir
Milagros
Los que sanan
Maestros
Presidir
Profecía
Los que ayudan
Misericordia
Discernimiento
Los que administran
Lenguas
Los que tienen don de lenguas
Interpretación
Los que interpretan las lenguas
Figura 9.5 Cuatro listas de dones en el Nuevo Testamento
Relaciones―Primera parte
237
En la Biblia de estudio, de la Vida Plena, vea tres recursos: la tabla de los dones del Espíritu Santo, los artículos “Dones espirituales para los creyentes” y “Los dones ministeriales de la iglesia”. Hay muchas clases de dones diferentes. Los líderes sabios dirigen a los creyentes para identificar y utilizar sus dones. Las escrituras de Pablo contienen cuatro listas de dones. Pero cada lista es desde un punto de vista diferente. Efesios hace una lista de personas―dones a quienes Cristo da en la Iglesia (Ef 4:11-12). Primera Corintios 12 tiene dos listas. La primera lista es de las manifestaciones del Espíritu Santo (1 Co 12:8-11). Estos nueve dones no son personas y las personas no poseen estos dones. Más bien, el Espíritu Santo se revela por medio de las personas que Él escoge. La segunda lista en 1 Corintios 12 se concentra en las personas que Dios da para servir a la iglesia (1 Co 12:27-31). Asimismo, la lista en Romanos 12 enfatiza siete maneras en que las personas ministran. Esta lista en Romanos 12 es amplia. Algunos llaman los dones en Romanos 12 *dones motivacionales, o dones que nos inspiran y nos dirigen a servir de ciertas maneras.
P 29 En Efesios 4:11-12, ¿cuáles son las 4 o 5 clases de personas que Cristo da como dones a la iglesia? ¿En qué se P 30 diferencian las cuatro listas de dones en Efesios 4, 1 Corintios 12 y Romanos 12?
Un electricista pone alambres en la casa para que la electricidad pueda pasar por éstos. Decimos que la casa está “alambrada” de cierta manera. Pero el alambrado no es la electricidad. Primera de Corintios 12 enfatiza la electricidad o el poder del Espíritu que fluye a través de las personas, y no la manera en que las personas están hechas o “alambradas”. En contraste, Romanos 12 enfatiza la manera en que la gente está alambrada―la manera en que Dios las hizo para responder, como también el poder del Espíritu que fluye a través de ellas. Quizás con la excepción del don de profecía, los dones de Romanos 12 están tejidos en la persona. Así que sus dones de Romanos 12 no son solamente lo que usted hace, sino lo que usted es. Imagínese a una familia que está cenando junta. El niño más pequeño derrama la leche. Los miembros de la familia responderán de maneras distintas. Estas respuestas ilustran los dones espirituales de los creyentes. • El papá podría decir: “Hijo, derramar la leche es lo que sucede por no tener cuidado”. Podemos decir que la respuesta del papá representa el don de profecía―fortalecer, exhortar y corregir. El que profetiza trata de corregir lo que es incorrecto, para que llegue a ser correcto. Un padre podría sonreír y susurrar: “Ten cuidado con los platos cuando estés comiendo”. • La madre en la mesa podría representar el ministerio de servicio. Ella podría decir: “Déjame ayudarte a limpiar la leche derramad”. Su respuesta, impulso y motivación son ayudar a subsanar una necesidad. • Un hermano podría decir: “Yo sé por qué se cayó la leche. El vaso estaba muy a la orilla de la mesa”. Esta persona representa el don de enseñanza―buscar una lección para aprender. • Una hermana podría decir: “Yo sé que esto fue un accidente. Procuremos que no vuelva a suceder”. Esta respuesta representa el don de exhortación―inspirar y apoyar. • Otro hermano podría decir: “Con gusto puedo compartir mi leche”. Su respuesta representa el don de repartir. • Otra hermana en la mesa podría decir: “Dame el trapeador. Ayúdame a servir más leche”. Su respuesta representa el don de presidir. Ella analiza el problema, hace un plan para ayudar y da pasos hacia la solución. • Otro miembro de la familia podría decir: “No te sientas mal. Los accidentes le pueden suceder a cualquiera”. Esta respuesta representa el don de misericordia―sentir y expresar preocupación por alguien que está en necesidad. Así que vemos que dentro de una familia, las personas responden de diferentes maneras, según la manera en que Dios las ha creado. Así es la Iglesia. Hay muchos dones y ministerios. Pablo dice: “No traten de ser otra persona en el cuerpo de Cristo.
P 31 ¿Cómo ayuda la ilustración de la familia a explicar los dones en una iglesia local?
238 Capítulo 9
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Sean quiénes Dios los ha llamado a ser”. ¿Cuál sería su respuesta inmediata si usted estuviera con la familia cuando la leche se derramó? Pensar en cómo usted responde a las necesidades le ayuda a identificar sus dones.22 Dios da a cada creyente por lo menos un don (compare 1 Co 12:11; 1 P 4:10). Juntos los muchos creyentes componen un cuerpo. Cada miembro es necesario para el total. Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato? 18Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso. 19Porque si todos fueran un solo miembro, ¿dónde estaría? 20Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo (1 Co 12:17-20). 17
En la parábola de los talentos, el amo le da a cada siervo por lo menos un talento (Mt 25:14-30). También en la parábola de las minas, el hombre noble le da a diez de sus siervos una mina a cada uno. “Negociad entre tanto que vengo” les dijo (Lc 19:11-27). Cada creyente es parte del cuerpo de Cristo. Cada miembro del cuerpo tiene un don y un trabajo que hacer. Mientras estudia esta parte de la lección, identifique su don. Y si usted es líder, use este estudio para ayudar a otros creyentes a descubrir sus dones y a usarlos. Pablo hace una lista de siete dones en Romanos 12:6-8. Examinaremos cada don, aunque Pablo no los explica. Él sólo los enumera. Su objetivo no es instruir ni explicar. Más bien el objetivo de Pablo es exhortar. Pablo enumera unos cuantos dones. Pero su punto principal es: ¡Cualquiera que sea tu don, úsalo! P 32 ¿Qué es el don de profecía? Explíquelo.
1. La profecía es el primero en la lista de dones de Pablo. La NVI dice: “Si el
don de alguien es el de profecía, que lo use en proporción con su fe” (Ro 12:6). Pero el griego dice: “Si el de profecía, úsese conforme a la medida [griego: analogian] de la fe”. Recuerde que Pablo les enfatizó el don de profecía a los corintios (1 Co 14). Pablo enfatizó la profecía porque ésta edifica a toda la iglesia. Asimismo, en Romanos 12:3-8, Pablo enfatiza la necesidad de que los creyentes se edifiquen mutuamente. Así que es de esperar que el don de profecía sea el primero en la lista de Pablo. Observe que profecía o profetas es el único don que está en las tres listas de dones de Pablo (Figura 9.5). Profecía es un mensaje repentino, sobrenatural del Espíritu de Dios a través de un creyente. Pocos son profetas, pero todos pueden profetizar (1 Co 14:31). Recuerde que Felipe el evangelista tenía cuatro hijas que profetizaban (Hch 21:8-9). Los propósitos de la profecía son fortalecer, animar, consolar o instruir.
¿Cuáles son las 3 P 33 formas del don de profecía? Explique cada una.
La profecía puede llegar en tres formas: • La profecía puede predecir―sobre el futuro. Por ejemplo Agabo profetizó que habría una gran hambre en Judea. Esto animó a los creyentes a enviar ayuda a los creyentes allí (Hch 11:27-28). • La mayoría de las veces la profecía es proclamar―declarar las condiciones y promesas de estar en una relación de pacto con Dios. Proclamar puede incluir enfatizar las características de Dios, como su santidad, amor, misericordia, justicia y fidelidad. Asimismo, la proclamación profética puede enfatizar las promesas de Dios, como la segunda venida, la resurrección, un nuevo cuerpo y la eternidad en el cielo con Dios. La proclamación profética también puede enfatizar nuestras responsabilidades de arrepentirnos, apartarnos del pecado, creer y obedecer a Cristo, aceptar el perdón, perdonar a otros, ser bautizados, orar, estudiar las Escrituras, permanecer en Cristo y ser dirigido por el Espíritu. • Una tercera forma del don de profecía es hablar al corazón. Por medio del don de profecía, Natán reveló que el rey David cometió asesinato y adulterio (2 S 12). A través de los ojos de un profeta, Jesús con frecuencia revelaba los secretos del corazón, como a la mujer samaritana (Jn 4), lo que Pedro pensaba de pagar
Relaciones―Primera parte
239
impuestos (Mt 17:24-27), las objeciones de los fariseos a perdonar los pecados (Mt 9:2-4) y los pecados de Judas (Mt 26:20-25). El don de profecía es el primero en la lista de Pablo. Él desea que todos los creyentes profeticen (1 Co 14:1, 5). Aunque este don es sobrenatural, debe ser común en la iglesia y en la vida de los creyentes. Cuando vivimos llenos del Espíritu, debemos rebosar de mensajes frescos y repentinos de parte de Dios para exhortar, fortalecer y consolar a nosotros mismos, a otros creyentes y a toda la iglesia. Profecía es el don número uno que Pablo enfatiza. Pero fíjese en la pauta que acompaña a este don: “si el de profecía, úsese conforme a la medida [griego: analogian] de la fe” En Romanos 12:3 Pablo mencionó que todos tenemos una medida [griego: metron] de fe. Pero con respecto a la profecía, él dice que debe ser conforme a la medida de la fe. La palabra griega traducida como medida es analogian. Significa “en proporción con, en relación a o análoga a”. En otras palabras, la profecía siempre debe alinearse con las Escrituras. La profecía es un don bien recibido. Pero también puede ser peligroso. Los que profetizan dicen ser inspirados por Dios. Esto da gran libertad para hablar con autoridad. Por eso Pablo insiste en que la Escritura, la fe, o la totalidad de lo que creemos debe tener autoridad sobre la profecía.23
P 34 ¿Por qué en 1 Corintios 14:29 Pablo enfatizó la necesidad de “juzgar” la profecía?
Nota: Para un estudio completo del don de profecía, vea la Lección 24: El don de
P 35 ¿Qué 5 cosas dice Pablo acerca de la profecía en 1 Tesalonicenses 5:19-22?
profecía (1 Co 14:1-32) del curso de Fe y acción, Primera y Segunda de Corintios.
La palabra griega analogian aparece solamente una vez en el Nuevo Testamento (Ro 12:6). Pero este versículo ha tenido un lugar importante en la historia de la Iglesia. En la Edad media y en la Reforma, los líderes de la iglesia se basaron en la frase “analogía [medida] de la fe” de Romanos 12:6. Usaban esta frase para enfatizar el principio de la hermenéutica: Debemos interpretar las Escrituras a la luz de otras Escrituras.24 Ellos enseñaban que así como el don de profecía debe relacionarse con la totalidad de la fe, asimismo la interpretación de un versículo debe relacionarse con la totalidad de la fe que toda la Biblia revela. En nuestros cursos de Fe y acción sobre la Hermenéutica ilustramos esto con un diagrama de seis círculos. Esto enfatiza la analogía de la fe―la proporción, el equilibrio y la relación de una revelación bíblica con otras. En nuestro diagrama de seis círculos, el sexto círculo, que es el más grande, contiene los otros cinco círculos y representa el conjunto de las Escrituras.25
En 2 TesaloniP 36 censes 2:2 ¿cómo abusaban algunos de la profecía?
2. Servir. “O si de servicio, en servir” (Ro 12:7). Servir es la traducción de la palabra griega diakonia, que es lo que hace el ministerio de apoyo. La palabra diácono está basada en la palabra griega diakonia. La iglesia primitiva muy pronto reconoció la necesidad de que las personas ayudaran a servir. Recuerde que la iglesia de Jerusalén eligió a siete servidores (diáconos) llenos del Espíritu para atender a las viudas. Esto permitió a los apóstoles concentrarse en la oración y la predicación (Hch 6:1-6). Asimismo, los servidores en la iglesia de hoy, permiten a los líderes de la iglesia concentrarse en la oración y la predicación. Pero recuerde que los servidores/diáconos también pueden predicar. Esteban y Felipe fueron dos de los primeros diáconos y eran predicadores sobresalientes. Asimismo, muchos diáconos hoy comienzan en un ministerio de servicio y pronto llegan a ser pastores. Pablo explica los requisitos para los diáconos en 1 Timoteo 3:8-13.
P 37 ¿Cuál palabra griega se traduce como “servicio”?
Pocos sirven hoy como diáconos. Pero los creyentes pueden servir de muchas maneras. La Figura 9.8 tiene una lista de casi doscientas diferentes maneras en que los creyentes sirven en la iglesia. Servicio es una palabra amplia que puede incluir todos los dones. Jesús, nuestro ejemplo, vino a este mundo para servir a otros (Mr 10:45). Su área de servicio puede ser tan grande como el ministerio de Felipe, un diácono que predicó en un nuevo lugar (Hch 8). O puede ser tan pequeña como el ministerio de Dorcas, una mujer conocida por sus buenas obras entre las viudas, como confeccionar ropa
P 38 ¿Por qué tipo de servicio es usted conocido en su iglesia? Explique.
240 Capítulo 9
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
(Hch 9:36- 42). Sea su servicio grande o pequeño, ¡que lo conozcan por alguna clase de servicio! Una creyente llamada Linda es conocida por su cocina. Una y otra vez ella hornea pan, galletas o tartas y se los sirve a alguien. En el cielo, Linda será tan famosa por su cocina como lo era Dorcas por su costura. Asimismo, Juan, el marido de Linda, es conocido por su habilidad para construir. Una vez él y un grupo de hombres ayudaron a reparar la casa de una viuda. En otra ocasión construyeron un cuarto adicional en una casa. En el cielo muchos testificarán cómo él les ayudó con proyectos de construcción. P 39 ¿Cuáles son algunos ministerios formales de la enseñanza?
P 40 ¿De qué manera deben enseñar todos los creyentes?
Figura 9.6 Dorcas era conocida por su don de servicio, antes y después que Pedro la levantara de los muertos.
3. Enseñanza. “O el que enseña, en la enseñanza” (Ro 12:7). La enseñanza, al igual
que el servicio, es un don para cada creyente. Algunos que tienen el don de enseñanza, ocupan puestos oficiales, formales. Ejemplos de éstos son los maestros de grupos en la iglesia―que enseñan a adultos, jóvenes o niños. Otros pueden ser maestros en una escuela. Debemos estar seguros de ver que algunos de los mejores maestros estén con los niños, los más jóvenes de los estudiantes. ¿Por qué? Porque los niños pueden aprender muy rápido, y muy bien, si tienen buenos maestros. En contraste, ¡los adultos aprenden más lentamente que los niños, y se olvidan más rápidamente! Algunos enseñan en puestos oficiales, pero la Escritura llama a todos para enseñar. Recuerde la gran comisión. Jesús nos manda: “Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén” (Mt 28:19-20). 19
La gran comisión manda a todos los creyentes que enseñen. Así que recuerde que éste es uno de sus llamados, y que Dios le ha dado un don para enseñarle a alguien. Usted debe tener por lo menos un estudiante―alguien a quien usted esté ayudando a ser discípulo. Los padres enseñan a sus hijos. Y cada creyente está comisionado a enseñarle a alguien a aprender y a obedecer los mandamientos de Jesús (Mt 28:19-20). Instruya, prepare y enseñe a alguien. Enséñele a otro a orar, a tener devocionales, a adorar, a diezmar, a testificar. Enséñele a alguien a perseverar en medio de las pruebas, a relacionarse mejor con los demás, a pensar en cosas buenas, a animarse y a tomar decisiones piadosas. Por un lado, todos seguimos aprendiendo como estudiantes a lo largo de nuestra vida. Pero hasta el creyente más joven ha aprendido algo que puede enseñar a otro. Lo que usted aprenda en la iglesia, vaya y enséñeselo a otra persona. La enseñanza es un don y un llamado que Dios tiene para todo creyente. P 41 ¿Cuáles son algunas maneras en que los creyentes pueden animar a otros?
4. Exhortación [ánimo]. “El que exhorta, en la exhortación” (Ro 12:8).
Muchos creyentes tienen el don de exhortar (Ro 12:8). Los exhortadores animan a los desalentados y fortalecen a los cansados. Ayudan a levantar las manos cansadas. Cada persona necesita una palabra de ánimo de vez en cuando. Hasta los grandes profetas como Elías y Juan el Bautista tenían sus quebrantos (1 R 19:1-4; Mt 11:2). Los enfermos, los tristes y los amargados necesitan ánimo. Los creyentes con el don de exhortar no adulan a la gente, sino que comentan sobre los puntos fuertes de la persona. Y los exhortadores usan la Biblia. Estos creyentes saben cómo mencionar los versículos correctos para animar a los demás.
Relaciones―Primera parte
241
El nombre Bernabé significa “Hijo de consolación”. Y Bernabé practicaba el don de exhortación (Hch 4:36-37; 9:27). Él fue amigo de Pablo cuando otros dudaban de él. La exhortación fortalece el corazón, el alma, la mente y las emociones. Este práctico don incluye palabras y hechos. Puede expresarse en maneras como una sonrisa, un apretón de manos, dar mano de ayuda, una comida, un regalo, una buena obra, un hombro bajo una carga, una carta, una amistad o un cumplido. Todos nosotros los creyentes podemos practicar el don de exhortación [ánimo], cuando aprendemos a pensar en otros y ayudarles. 5. Repartir [dar]. “El que reparte, con liberalidad” (Ro 12:8). Dar es uno de los dones
que se aplica a todos los creyentes. Algunos son dadores famosos. José de Arimatea era un hombre rico que dio su tumba para Jesús. Bernabé era conocido por dar el dinero que recibió al vender un terreno (Hch 4:36-37). María, la hermana de Lázaro, es conocida a través de la historia, por todo el mundo, por su regalo. Ella dio una libra de perfume costoso para ungir a Jesús para su sepultura. ¡Valía el salario de un año! ¡Qué gran regalo! Y con todo la Escritura también registra regalos muy pequeños. Una viuda es famosa por dar dos monedas pequeñas (Mr 12:41-44). Un muchachito es conocido por compartir su almuerzo de pescado y pan (Jn 6:5-9). Dios mantiene un apunte hasta de los regalos más pequeños que damos en su nombre―hasta un vaso de agua fría (Mt 10:42). Los creyentes de Macedonia eran muy pobres. Pero cuando el amor les llenó el corazón, ellos dieron para ayudar a los que eran todavía más pobres. Recuerde lo que sucedió cuando los cristianos de Macedonia oyeron hablar de los santos de Jerusalén que estaban padeciendo hambre y persecución. Pablo usa la generosidad de los macedonios para inspirar a los corintios a dar―e inspirarnos a nosotros a dar.
P 42 ¿Cómo varía el don de repartir en la iglesia?
Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Dios que ha sido dada a las iglesias de Macedonia; 2que en grande prueba de tribulación, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad. 3Pues doy testimonio de que con agrado han dado conforme a sus fuerzas, y aun más allá de sus fuerzas, 4pidiéndonos con muchos ruegos que les concediésemos el privilegio de participar en este servicio para los santos. 5Y no como lo esperábamos, sino que a sí mismos se dieron primeramente al Señor, y luego a nosotros por la voluntad de Dios; 6de manera que exhortamos a Tito para que tal como comenzó antes, asimismo acabe también entre vosotros esta obra de gracia. 7Por tanto, como en todo abundáis, en fe, en palabra, en ciencia, en toda solicitud, y en vuestro amor para con nosotros, abundad también en esta gracia (2 Co 8:1-7). 1
Hablamos de la gracia (griego: charis) que Dios da como dones espirituales (charismata). Los corintios sobresalían en los dones espirituales como las lenguas y los otros dones de 1 Corintios 12. Pero Pablo enfatizó que ellos, como nosotros, también debían sobresalir en la gracia de repartir. Debido a lo que sabemos, podemos permitirnos ser generosos. Las Escrituras dan varias pautas para repartir. No demos de un modo que promueva la holgazanería (2 Ts 3:6-15). Demos con alegría (2 Co 9:7). Demos a los que están en verdadera necesidad (Hch 6:1-7; 1 Ti 5:3-16). Demos sin favoritismo (Stg 2:1-9). Demos con sencillez―corazón puro, y no para ganar favores (Ro 12:8). Nunca demos para impresionar a la gente, tales como los hipócritas, los fariseos y como Ananías y Safira (Mt 6:1-4; 23:5; Hch 5:1-11).26 Repartir es la lengua materna del amor. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su hijo unigénito” (Jn 3:16). Cuando damos, somos como Dios. Recuerde cómo Pablo comenzó esta sección tan práctica de Romanos 12–15. Él nos insta a presentar nuestro cuerpo a Dios como sacrificio vivo (Ro 12:1-2). Entre más amamos, más nos entregamos a Dios y a los demás.
¿Cuáles son P 43 algunas pautas para el don de repartir?
242 Capítulo 9
P 44 ¿Cómo es que los creyentes bebés son como pichones?
P 45 ¿Cuál es el ministerio del que preside [líder]? Dé un ejemplo.
P 46 ¿Usted puede decir cuál parte del cuerpo humano no hace algo para el cuerpo? Aplique esto al cuerpo de Cristo.
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Nuestra actitud hacia las posesiones refleja nuestra relación con Dios. • Cuando el Señor se le apareció a Abraham, él cocinó un becerro y lo puso delante de Él (Gn 18:1-8). • Cuando el ángel del Señor visitó al padre de Sansón, él sacrificó un cabrito de su rebaño (Jue 13:15-20). • Zaqueo se subió a un árbol para ver a Jesús. Este encuentro lo llevó a dar la mitad de sus bienes para ayudar a los pobres (Lc 19:1-9). • El día de Pentecostés, el Espíritu Santo llenó a los creyentes. ¿El resultado? Vendieron sus posesiones para ayudar a los creyentes pobres (Hch 2:41-45). Repartir es una de nuestras respuestas espirituales más básicas―un desborde de nuestra relación con Dios. Antes de Cristo, vivíamos para nosotros mismos. Luego conocimos a Dios. Antes de darnos cuenta, estábamos cocinando el mejor becerro de nuestra manada PARA ÉL. ¡Y esto es solamente el comienzo!27 ¿Alguna vez usted ha visto un nido de pichones? Cuando la madre pájara viene con comida, ellos abren la boca―tanto que la boca es casi lo único que se puede ver. Quizás todos los creyentes bebés son como los pichones. En sus primeros días, los pichones no tienen nada que dar. Pero los pajaritos crecen, hacen nidos y dan de comer a otros. Y es el plan de Dios para los creyentes bebés que crezcan y den a otros. Que Dios no permita que nosotros solamente nos sentemos como bebés, llorando y esperando que alguien nos atienda. Que cada uno de nosotros practique una vida de generosidad. Juan Wesley dijo que diéramos tan pronto como fuera posible cuando el Espíritu Santo nos aviva y nos abre el corazón. De otra manera, advirtió Wesley, el corazón humano está propenso a enfriarse y cerrarse, y a volver sus pensamientos de los demás hacia sí mismo. 6. Presidir. “El que preside, con solicitud” (Ro 12:8). Hemos llegado al sexto don de
la lista de Pablo. La palabra griega proistemi con frecuencia se traduce como presidir. Significa “poner al frente” o “poner sobre”. Esta palabra griega identifica al dirigente, (líder), pero también al tutor―alguien responsable por los que están bajo su cuidado.28 Dentro de la iglesia hay muchos grupos pequeños, como familias, viudas, huérfanos, jóvenes, hombres, mujeres, niños, nuevos creyentes y visitantes. Cada uno de estos grupos necesita de creyentes que sean guardianes―gente que asumirá responsabilidad. Por ejemplo, un padre es un líder/guardián de su familia. Un maestro de niños debe ser un guardián de los estudiantes en su clase. Hay demasiada gente en una iglesia para que el pastor los cuide bien a todos. La iglesia necesita de muchos “líderes menores” para cuidar a los grupos de creyentes en la iglesia. De otra manera, se desatenderán las necesidades de la gente. Recuerde que las viudas en la iglesia de Jerusalén eran desatendidas hasta que se escogieron a siete hombres llenos del Espíritu para cuidar de ellas. Asimismo, habrá muchos grupos desatendidos en la iglesia hasta que los creyentes lleguen a ser guardianes y los atiendan. Sea un líder o un guardián de otros, aunque el grupo bajo su cuidado sea de solamente una o dos personas. Muestre interés en las necesidades de otros. Ayude a otro aparte de usted. Sea un miembro del cuerpo de Cristo, no solamente un espectador. Otro. La iglesia estaba triste esta semana, porque una persona llamada “Otro” murió. La muerte de “Otro” deja un hueco que será difícil de llenar. Esta persona fiel llamada “Otro” estuvo con nosotros por años. Y por todos esos años, Otro hizo gran parte del trabajo. Siempre que necesitábamos de un líder o cuidador, pensábamos en esta persona maravillosa para ayudar. Todos decían: “Otro puede hacer ese trabajo”. Cuando había un trabajo que hacer, una necesidad que satisfacer o un puesto de presidir, un nombre siempre se presentaba: “Otro”. Todos en la iglesia sabían que el que más daba amor, tiempo y dinero era “Otro”. Siempre que había una tarea, todos daban por sentado que
Relaciones―Primera parte
243
“Otro” cumpliría con la responsabilidad. Ahora “Otro” se ha ido. Nos preguntamos qué vamos a hacer. Ya no podemos decir: “Deja que Otro lo haga”. Si es que se va a hacer, uno de nosotros tendrá que hacerlo.29 7. Misericordia. “El que hace misericordia, con alegría” (Ro 12:8). Hemos llegado al último don de la lista de Pablo de siete dones. Misericordia es dar a la gente lo que necesita, en vez de lo que merece. Sinónimos de misericordia son bondad, compasión y amor. La misericordia incluye perdonar a los que nos hacen daño (Mt 18:33), expresar compasión a los que nos aborrecen (Lc 10:37) y amar a los menos afortunados que nosotros (Stg 2:14-16; 1 Jn 3:17). Así como algunas estrellas brillan más que otras, algunos creyentes brillarán más con misericordia que otros (Ro 12:8).30 Aún así, todos los creyentes deben practicar usar el don de misericordia. Porque sin misericordia, no entraremos en el cielo. Sabio dice: “Tenga cuidado si cree que el don de misericordia es solamente para que Otro lo practique”. Referencia
P 47 Mire todos los grupos de personas que incluye la Figura 9.8. ¿Cuál grupo dependerá de usted como su líder/guardián? ¿O usted dejará toda la responsabilidad a “Otro”? P 48 ¿Conoce usted a alguien que sobresale en el don de misericordia? Dé un ejemplo.
En la Figura 9.7 P 49 resuma lo que cada versículo dice de la misericordia.
Resumen sobre la misericordia
Mt 5:7 Mt 9:12-13 Mt 18:33 Mt 23:23 Lc 10:37 Gá 5:22 Stg 2:13 1 Jn 3:17 Ro 12:8 Figura 9.7 La Biblia enfatiza que todos los creyentes deben demostrar misericordia.
Dios da el don de misericordia para ayudar a los pecadores, a los enfermos, a los pobres, a los encarcelados, a los que sufren, a los ancianos, a las víctimas de abuso, a las viudas y a los huérfanos (Mt 25:31-46; Gá 2:10; Stg 1:27). A veces, el don de misericordia es más personal que repartir, o dar.31 Hemos estudiado siete dones en Romanos 12:3-8. Como observamos, éstos son solamente algunos ejemplos de los muchos dones que Dios da. Cada creyente puede tener un don principal, pero varios dones menores. Pablo no gasta más de la mitad de una frase para explicar cada don. El asunto es: Cualquiera que sea su don, ¡úselo! La pregunta no es si usted asiste a la iglesia, adora o levanta las manos. Más bien, la pregunta es: ¿Cuál es su don para el resto del cuerpo? ¿Qué hace usted para ayudar a otros? Cuando usamos nuestros dones, necesitamos tener cuidado de nuestras actitudes. Los profetas pueden llegar a ser demasiado severos. Los servidores pueden comenzar a sentir lástima de sí mismos, o llegar a estar demasiado ocupados. Los maestros pueden llegar a sentirse aburridos. Los administradores pueden ser demasiado voluntariosos. Los dadores pueden tratar de controlar. Y los misericordiosos pueden negarse a tomar decisiones difíciles. Cada don requiere disciplina y equilibrio. No tengamos un concepto demasiado alto de nosotros mismos (Ro 12:3). Y practiquemos ser dirigidos por el Espíritu, ofrecer nuestro cuerpo como sacrificio vivo cuando nos servimos mutuamente (Ro 12:1-8). Ana visitó a una vecina que estaba enferma. Mientras oraban juntas, Ana puso las manos en la cabeza de la mujer. Después de la oración, la mujer dijo: “Sé que eran sus manos, pero yo sentí que fue Dios quien me tocó”. Ana contestó: “Eran mis manos y las manos de Dios también. Cristo usará cualquier mano que ofrezcamos para servirle”.32
244 Capítulo 9
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
P 50
¿Cuántos diferentes dones o ministerios son posibles en una iglesia?
Algunos ministerios de los creyentes en la iglesia Servicio comunitario
Misioneritas―programa de las Asambleas de Dios para niñas
Ministerio a los pobres (comida, ropa)
Exploradores del Rey―programa de las Asambleas de Dios para niños
Hogar para mujeres víctimas de abuso
Estudiantes universitarios (campus e iglesia)
Línea telefónica de crisis
Ministerio a adultos jóvenes (más jóvenes)
Alfabetismo―clases de lectura para los analfabetos
Ministerio a adultos solteros (mayores)
Habilidades (para trabajos, matrimonio, sociedad, etc.)
Ministerio a madres solteras (ayuda y confraternidad)
Ministerio en las cárceles
Ministerio a adultos mayores
Recuperación a través de Cristo—adicciones
Ministerio a las mujeres
Ministerio en la cultura de los sordos
Ministerio a los hombres (incluye Hombres de Honor―Varones de Promesa)
Ganar almas—preparación y práctica
Ministerio a estudiantes―evangelismo y discipulado
Evangelismo en las calles—eventos especiales y tratados
Juventud viva―Programa para la escuela secundaria
Ministerio a los atletas—evangelismo y discipulado
Discipulado juvenil
Adopta-una- zona― orar y visitar cada hogar
Competencia bíblica juvenil
Ministerio a los discapacitados
Dramas de jóvenes
Ministerio a los enfermos terminales
Coro de jóvenes
Ministerio de visitación a los hospitales
Avanza la Luz―jóvenes recaudan fondos para los misioneros
Ministerio de toque consolador (funerales, enfermedades, y así por el estilo)
Preparación para ser líderes―jóvenes
Ministerio de consejería matrimonial
Comisión del Maestro―programa de preparación de 1-2 años
Ministerio a las viudas y huérfanos
Coro de adultos
Ministerio en idiomas extranjeros
Ministerio de instrumentos musicales
Ministerio de salud―Enseñanzas básicas sobre la salud y Equipo de adoración clínicas Escuela dominical en la acera (evangelismo los sábados)
Música de evangelismo―equipo de evangelismo
Reunión para niños―para los niños fuera de la iglesia
Drama―actuación, vestuario y apoyo
Campamentos para niños y jóvenes
Eventos especiales/producciones―para días festivos y evangelísticos
Escuela dominical para todas las edades
Sermones ilustrados
Iglesia de niños―para los niños de la iglesia
Bellas artes―usar los talentos artísticos para bendecir a otros
Coro de niños
Arte y diseño para las necesidades de la iglesia
Competencia bíblica para niños
Ministerio de manos que ayudan para las tareas en la iglesia
Bodas―coordinación
Grupos pequeños―confraternidad en las casas, estudios bíblicos.
Ministerio de centro de bienvenida
Ministerios de oración (incluyen cadenas de oración)
Santa Cena―preparación y limpieza
Ministerios de seguimiento para las visitas y los convertidos.
Figura 9.8 ¡Algunas iglesias tienen hasta 200 diferentes ministerios que los miembros de la iglesia desempeñan!33
Conclusión: Romanos 1–11 revela que Dios ofrece amor, misericordia, perdón y
gracia a todos los que han pecado. El Padre celestial abre los brazos y nos invita a ser parte de su familia a través de una relación viva con Jesucristo. Cuando aceptamos su oferta, Él pone su Espíritu dentro de nosotros para dirigirnos en todos nuestros caminos y transformarnos a su semejanza. A judíos y gentiles, ricos y pobres, educados y analfabetos, grandes y pequeños― Dios da la bienvenida a todos para que sean sus hijos en Cristo. ¡Qué maravilla! El amor y la misericordia de Dios son más profundos que el océano y más anchos que los cielos.
Relaciones―Primera parte
245
Así que Romanos 1–11 nos lleva a la única respuesta razonable y apropiada. Presentamos nuestro cuerpo a Dios como sacrificio vivo. Resistimos los pensamientos egoístas y mundanos y permitimos que la Palabra y el Espíritu de Dios nos renueven la mente. Estas decisiones y poderes espirituales nos permiten llevar una vida santa y tener comunión con el Dios Santo. Como resultado, descubrimos y practicamos la voluntad de Dios que sirvamos en la iglesia. Dios nos da a cada uno un don principal, como también dones secundarios. Con alegría y diligencia, usemos nuestros dones para servir a los demás. Porque esta es la parte mayor de nuestra adoración verdadera y espiritual. Le damos gracias a Dios a través de la manera en que servimos a los demás. Cualquiera que sean sus dones ¡úselos!
Lección
36
Nueve principios del amor ágape—Parte 1 (Ro 12:9-13)
Objetivo A: Resumir e ilustrar la naturaleza moral del amor ágape (Ro 12:9). Objetivo B: Explicar los principios sobre cómo el amor se relaciona con los demás, hasta con los extraños (Ro 12:10, 13). Objetivo C: Aclarar cómo es que renovamos y reabastecemos nuestro amor (Ro 12:11). Objetivo D: Analizar algunos de los aspectos que fortalecen la firmeza del amor (Ro 12:12).
Contexto Romanos 1–11 resume la misericordia que Dios nos ha mostrado en Jesucristo. Nuestra respuesta a la misericordia de Dios es ofrecer nuestro cuerpo como sacrificio vivo (Ro 12:1-2). Ser un sacrificio vivo significa usar nuestros dones para servir a otros en la iglesia (Ro 12:3-8). Asimismo, ser un sacrificio vivo significa andar en amor (Ro 12:9-21). Pablo pone el *amor como una bandera sobre Romanos 12:9-21. El verdadero amor (griego: ágape) es sincero, sin hipocresía (Ro 12:9 a). El amor ágape es verdadero. No finge. Nunca es como un actor en un escenario.34 En 1 Corintios 12, Pablo enumera los varios dones para servir al cuerpo de Cristo. Luego en 1 Corintios 13, enfatiza que el amor es el camino en el que debemos andar cuando servimos. Asimismo, en Romanos 12:3-8, Pablo enumera los dones que Dios nos da para poder servir. Y en Romanos 12:9-21, Pablo enfatiza que el amor es el camino en el que debemos andar cuando servimos.
¿Cuál es la P 51 conexión entre Romanos 12:1-2 y Romanos 12:3-8? P 52 ¿Cómo se relaciona Romanos 12:9-21 con Romanos 12:3-8?
P 53 ¿Qué pasaje en Romanos es paralelo a 1 Corintios 13?
Primera Corintios 13 enumera 16 características del amor. Asimismo, Romanos 12:921 enumera 12 rasgos del amor. Estas cualidades son cortas y prácticas. Nos muestran cómo es el amor en la vida diaria―entre los creyentes y los incrédulos. Así como el arco iris tiene diferentes colores, así el amor aparece de diferentes maneras. Veamos cada una de estas bellas cualidades del amor sincero. A. El amor es más que una sensación o un ensueño―tiene una columna vertebral moral (Ro 12:9). El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno (Ro 12:9). Pablo nos aparta de vincular el amor con un mero sentimiento o emoción. El amor incluye sentimientos, pero el amor es más que un sentimiento. Los sentimientos son inconstantes―como las hojas en el viento. Podrían ser los primeros en irse, y los últimos en volver.35 Los sentimientos son como el vapor que aparece por un momento, y se desvanece con el sol. A diferencia del vapor, el amor tiene sustancia y fibra. Así como la columna vertebral sostiene el cuerpo, la moralidad es la columna vertebral del amor. Podemos reconocer el amor bíblico por su naturaleza moral―el amor aborrece lo malo y se aferra lo bueno. El ágape aborrece las tinieblas y ama la luz. Aborrece lo malo y está casado con lo bueno. Pablo no sólo nos dice que debemos aborrecer lo malo y amar
P 54 ¿Cómo podemos reconocer el amor bíblico? Explique.
246 Capítulo 9
P 55 ¿Cuáles son algunas cosas que el amor aborrece?
P 56 ¿Los creyentes que usted conoce odian el mal como deben odiarlo? Explique.
P 57 ¿Cuál es el engaño más grande de esta generación? Explique.
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
lo bueno. Más bien él describe la naturaleza del amor. Pablo dice que el amor es puro solamente cuando odia lo malo y se aferra a lo bueno.36 Examinemos más de cerca estos dos lados del amor bíblico. ¡El amor aborrece! Considere la paradoja de poner el amor y el odio lado a lado. Parecen compañeros extraños. Pero la Biblia enseña que el amor aborrece―aborrece lo maligno. Algunos piensan en el amor solamente como una emoción tierna y apacible hacia lo que es correcto. Pero Romanos 12:9 revela que el amor tiene un lado ardiente― como una gallina enfurecida protegiendo a sus polluelos. El verbo griego normal para aborrecimiento es stugeo. Pero en Romanos 12:9, Pablo usa apo-stugeo, que intensifica el aborrecimiento y significa “aborrecer violentamente”―o “aborrecer grandemente, excesivamente”.37 Romanos 12:9 describe el aborrecimiento extremo. El amor no solamente se abstiene de lo malo. El amor rechaza lo malo con una pasión intensa, ardiente.38 El ágape está enojado con lo malo. Tiene celo por lo que es bueno y celo contra lo que es malo. Jesús demostró amor furioso por la casa de Dios cuando limpió el templo. Asimismo, el amor de Dios en nosotros nos hace rechazar y hablar contra males como el abuso infantil, la pornografía, el aborto, la homosexualidad y todas las formas de pecado (vea Ro 13:9). Pablo escribió Romanos cuando estaba en Corinto. Él usa la fuerte palabra griega poneros para lo malo, en vez de kakos, la palabra griega menos severa. En el Nuevo Testamento griego, ho poneros por lo general se refiere a Satanás, el maligno (Mt 5:37; 6:13; 13:19; Jn 17:15). Asimismo, poneros se refiere a este siglo malvado y a esta generación malvada (Gá 1:4; Ef 5:16).39 La persona malvada debe comparecer ante el juicio de Dios (1 Co 5:13). En contraste, Romanos nos enseña que no nos conformemos a este siglo, sino que nos transformemos―con un entendimiento renovado (Ro 12:2), que aborrezcamos lo malo y que amemos lo bueno. Cuando Pablo escribía Romanos desde Corinto, sin duda él pensaba en las obras malvadas de la iglesia de Corinto, como divisiones, pecados sexuales, hipocresía, egoísmo y orgullo.40 El amor no es incierto ni indeciso respecto al mal. El amor no es de doble ánimo respecto al pecado. No ama la maldad en casa, pero la odia en público. Siempre que el amor se encuentra con el mal, lo detesta, lo odia, lo aborrece y lo rechaza. El amor aborrece lo que Dios declara ser incorrecto. El amor no es neutral respecto al mal. No es pasivo ni tibio respecto a las cosas que son pecaminosas. El amor es un enemigo ardiente del mal. El amor no es como los de la iglesia en Tiatira que toleraban a Jezabel, una mujer malvada en la iglesia (Ap 2:20). Más bien, el amor es como la actitud de los creyentes de Éfeso. Dios los elogió: “Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco” (Ap 2:6). El amor siente hacia el mal lo que un padre siente hacia alguien que quiere secuestrar a su hijo. El amor no se siente atraído por el mal. Debido a la dulzura del caramelo, nos gusta darle vuelta en la boca una y otra vez. Asimismo, algunas tentaciones le saben dulces a la carne. Nos podemos sentir tentados a favorecer o satisfacer los pensamientos “dulces” de lujuria, venganza, avaricia u orgullo. Pablo ilumina ese pensamiento tan descuidado y carnal. En Romanos 6–8 él expuso el pecado por lo que es―una ley en sí mismo, rebelión contra la ley de Dios. Y en Romanos 12:9, Pablo nos dirige a ver la vida como Dios la ve. La Palabra de Dios y el Espíritu de Dios nos instruyen a aborrecer lo que es malo. Debemos tener cuidado de no sentirnos cómodos con la maldad. Debemos negarnos a permitir que la maldad nos entretenga. Debemos aborrecer permitir que la maldad tenga amistad con nosotros. El amor no coquetea con la maldad. No acaricia lo pecaminoso. Rechace los malos pensamientos de su mente como escupiría una semilla amarga. El amor aborrece el mal como un hombre aborrece una serpiente venenosa lista para morderlo. El mundo es inmoral. El mundo dice: “Sigue el deseo de tu corazón”.
Relaciones―Primera parte
247
Pero la Biblia dice: “Aborreced lo malo, seguid lo bueno”. Dios es amor. Pero el engaño más grande de esta generación es la noción de que el amor puede disfrutar de caminatas cortas con Dios entre los momentos en que confraternizamos con la maldad. Para ser amigos de Dios, debemos ser enemigos de la maldad. Jesús advirtió que en los postreros días, por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará (Mt 24:12). Así como el agua apaga el fuego, la maldad puede apagar el amor bíblico. De modo que entrenémonos para tener la actitud correcta hacia el mal―aborrecer lo malo. Éste es el primer lado del amor que Pablo menciona en Romanos 12:9. Cuando aborrecemos lo malo, tenemos comunión con Dios. Los que amáis a Jehová, aborreced el mal; Él guarda las almas de sus santos; De mano de los impíos los libra (Sal 97:10). ¡El amor sigue (se aferra a) lo bueno! (La Nueva Versión Internacional usa la palabra aferrarse.) El amor no tiene solamente un lado. Más bien, el amor es como una moneda―tiene dos lados. El segundo lado del amor es que se aferra a (sigue) lo bueno. La palabra griega para aferrarse es kollaomai y aparece en las escrituras de Pablo solamente cuando se refiere a las relaciones sexuales (1 Co 6:16-17; vea también Mt 19:5).41 Pablo nos dirige a aferrarnos a lo bueno como el hombre que se casa, se une y se aferra a su esposa. El amor acoge lo bueno, tanto como odia lo malo.
P 58 ¿Cuáles son los 2 lados del amor?
El amor se aferra a lo bueno como Rut se aferró a Noemí. Con una constante actitud firme, el amor acoge lo puro, lo bueno y lo justo. Así como Cristo está comprometido a la Iglesia, el amor abraza, se sostiene firmemente, y se aferra a la justicia. Una clave para recibir el favor y la bendición de Dios es practicar Romanos 12:9 es. Pues cuando aborrecemos lo malo y amamos lo bueno, imitamos y tenemos comunión con Dios. Esto le permite a Dios conformarnos a su semejanza y cumplir toda su voluntad para nosotros. Practicar Romanos 12:9 era una clave para la exaltación de Jesús. Recuerde Hebreos 1:9. “Has amado la justicia, y aborrecido la maldad, por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros” (Heb 1:9; compare con Sal 97:10). Hágase un favor: siga las pisadas de Jesús. Practique el amor sincero, constante― odie lo malo y aférrese a lo bueno (Ro 12:9; 1 Ts 5:20-22; Heb 1:9; Sal 97:10). Romanos
Nueve principios del amor ágape
12:9
A. El amor es más que una sensación o un ensueño―tiene una columna vertebral moral.
12:10
B. El amor pone primero a los demás.
12:11
C. El amor reabastece su fuego de combustible en la fuente―el Espíritu Santo.
12:12
D. El amor es resistente―persevera en los tiempos difíciles.
12:13
E. El amor comparte con los creyentes necesitados―aunque sean extraños.
12:15
F. El amor siente empatía―ríe y llora con los demás.
12:16
G. El amor atraviesa las barreras sociales.
12:17-19 12:14, 20-21
H. El amor nunca devuelve los golpes―deja a Dios la venganza. I. El amor es activo―vence con las buenas obras a los enemigos. Figura 9.9 Nueve principios respecto al amor sincero (Ro 12:9-21)
B. El amor pone primero a los demás (Ro 12:10). Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros (Ro 12:10). Pablo puso el amor ágape como una bandera sobre Romanos 12:9-21. En estos versículos, el amor brilla exteriormente, en tres círculos de expansión: 1) amor por los creyentes, 2) amor por los extraños y 3) amor por los enemigos (Figura 9.10).42
248 Capítulo 9
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
P 59
Explique cómo el amor brilla a través de 3 círculos (Ro 12:9-21). Figura 9.10 Tres círculos de amor en Romanos 12:9-21. Observe que el amor comienza con los creyentes que conocemos, luego se extiende a los extraños y hasta a los enemigos que nos persiguen.
1
Amor a los hermanos que conocemos, Romanos 12:10a (griego: philadelphia, amor fraternal; y philostorgos, devoción/amor familiar)
2
Amor a los extraños, Romanos 12:13 (griego: philoxenia, amor por los extraños; traducido como hospitalidad)
3 P 60 ¿Qué cambio de paradigma causa el amor de Dios en nosotros?
¿Cuáles son P 61 algunas maneras en que usted honra a otros más que a usted mismo?
En sus propias P 62 palabras, resuma Filipenses 2:3-4.
Amor a los enemigos que nos persiguen, Romanos 12:14, 17-21 (compare Mt 5:44-48 que tiene una forma griega de ágape.)
El amor comienza en el hogar, en la familia de Dios. El amor de la familia es el amor tierno entre el esposo y la esposa. Éste es el amor tierno que los padres y las madres tienen para sus hijos. Este es el amor entre hermanos, fraternal. Pablo enseña que en la familia de Dios, nosotros los creyentes debemos tener un amor tierno los unos por los otros. Romanos 12:10b enfatiza que el amor respeta y considera a los demás―los pone primero. Otros versículos del Nuevo Testamento nos enseñan a amar a los demás como nos amamos a nosotros mismos. Dios espera que nos interesemos por nuestras propias necesidades. Pero en Romanos 12, Pablo enfatiza las relaciones y nuestra orientación en la vida. La lección es que el amor de Dios nos libera de amarnos sólo a nosotros mismos. El amor de Dios nos enseña a interesarnos por las necesidades de otros. El amor bíblico nos da un cambio de perspectiva―un cambio de paradigma. El amor de Dios nos ayuda y nos inspira a apartar la mirada del espejo y mirar por la ventana a los demás. Aplicación: ¿Cuáles son algunas maneras en que consideramos y honramos a los
demás más que a nosotros mismos? • Usamos nuestros dones para honrar a los demás más que a nosotros mismos. Cuando servimos a los demás, los ponemos en primer lugar. Pablo escribió sobre esto en Romanos 12:3-8. Buscamos maneras de profetizar, edificar, servir, enseñar, animar, compartir, dirigir y mostrar misericordia. Usar nuestros dones espirituales es una manera de vivir―una manera de honrar a los demás más que a nosotros mismos. Jesús enseñó esto cuando les lavó los pies a sus discípulos. Sin embargo el lavado de pies fue solamente un ejemplo de su estilo de vida. Casi todo lo que Jesús hacía era para otra persona. Un árbol frutal no se come su propia fruta. Vive para bendecir a otros. Asimismo, cuando seguimos a Jesús, Él nos enseña a morir a los deseos egoístas y a amar a los demás. La luz y el amor resplandecen. • Honramos a los demás más que a nosotros mismos cuando ponemos atención a lo que dicen. El amor no habla sin escuchar. Pone atención cuando otros cuentan su historia y comparten su corazón. • Honramos a los demás más que a nosotros mismos cuando nos ponemos de pie si un anciano entra al cuarto, cuando le abrimos la puerta a alguien, cuando damos un cumplido sincero, cuando oramos por las necesidades de los demás, cuando le ayudamos a alguien con su trabajo, cuando tocamos, animamos, damos dinero o tiempo, etc. • Honramos a los demás más que a nosotros mismos cuando tenemos cuidado de no hacerlos tropezar (Ro 14–15). 3 Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; 4no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros (Fil 2:3-4).
Relaciones―Primera parte
249
C. El amor reabastece su fuego del combustible en la fuente―el Espíritu Santo (Ro 12:11). La necesidad. “En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu,
sirviendo al Señor” (Ro 12:11). El texto griego dice: “En diligencia, no perezosos; en el Espíritu, celosos; en el Señor, sirviendo” (Ro 12:11). Un erudito traduce así: “En celo, no sean perezosos. Sean prendidos en fuego por el Espíritu. Sirvan al Señor”.43 La palabra para celo significa “ardor”. Nuestro amor a Dios debe ser candente, como el amor de Apolos, quien “siendo de espíritu fervoroso, hablaba y enseñaba diligentemente” (Hch 18:25). El problema. Jesús no estaba contento con el amor tibio de los creyentes de Éfeso. Él
les dijo: “Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor” (Ap 2:4). Asimismo, Jesús les advirtió a los creyentes de Laodicea: 15“Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente! 16Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca” (Ap 3:15-16). Una gran preocupación en la iglesia moderna es su falta de celo. Son muchos los creyentes que se han enfriado. La pasión que marcó a la iglesia en los días del avivamiento ya no existe en algunos lugares. Josué mostró celo por Dios cuando desafió a los israelitas (Jos 24:15). David mostró celo por Dios cuando mató a Goliat (1 S 17:26). Isaías mostró celo por Dios cuando dijo: “Heme aquí, envíame a mí” (Is 6:8). El amor de Pablo era candente cuando escribió: 2 Que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón. 3Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; 4que son israelitas (Ro 9:2-4).
La solución. Lea Romanos 12:11 otra vez, y fíjese que Dios nos da cierta responsabilidad. Él nos dice que no seamos perezosos. Dios espera que nuestro amor se mantenga candente. ¿Pero cómo podemos mantener el fuego encendido? Anteriormente, en Romanos 8, más de veinte veces Pablo enfatizó que hay que depender del Espíritu. El amor candente que Pablo describe viene de una combinación de dos cosas: diligencia personal (celo sin pereza, Ro 12:11) y el fuego del Espíritu (1 Ts 5:19; Ef 5:18; Hch 1:8).44 El amor del que Pablo escribe no es ni natural ni humano. Amar a los demás en vez de a sí mismo, amar a los extraños, amar a nuestros enemigos―¡esto es imposible en nuestra propia fuerza! Pero con Dios todo es posible. Cuando el Espíritu de Dios nos llena, tenemos los recursos del cielo para vivir en la tierra. ¿Cómo mantenemos nuestro celo y amor a Dios? Esta pregunta nos lleva de nuevo al comienzo de Romanos 12:1. De día en día debemos recordar la misericordia que Dios nos ha mostrado. Su amor nos inspira. Lo amamos porque Él nos amó primero (1 Jn 4:19). El Espíritu Santo hace este amor siempre nuevo, siempre real para nosotros. Dios ha derramado su amor en nuestro corazón por el Espíritu Santo, a quien Él nos ha dado (Ro 5:5). Cuando somos llenos del Espíritu, somos llenos de celo y amor candente a Dios. Y para ser llenos del Espíritu diariamente, debemos tomar tiempo para gozar de la presencia de Dios en oración, adoración y en el estudio de la Biblia. Asimismo, debemos evitar conformarnos al mundo. La influencia pecaminosa del mundo es un asesino en serie del amor a Dios. Jesús profetizó que la multiplicación de la maldad en el mundo hará que el amor de muchos se enfríe (Mt 24:12). Tome algunos minutos para repasar el punto D de la Lección 34, cerca del comienzo de este capítulo. La clave para mantener candente nuestro amor a Dios es vivir llenos del Espíritu Santo.
P 63 ¿Cuáles son algunos ejemplos del amor que se ha entibiado o enfriado? P 64 ¿Qué advertencia dio Jesús respecto al amor de la mayoría? (Mt 24:12)
Cuando el Espíritu de Dios nos llena, tenemos los recursos del cielo para vivir en la tierra.
P 65 ¿Cuáles son 3 claves para mantener ardiente nuestro celo para Dios?
La influencia pecaminosa del mundo es un asesino en serie del amor a
Dios.
250 Capítulo 9
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
D. El amor es resistente―persevera en los tiempos difíciles (Ro 12:12). Recuerde que Romanos 12:9-21 trata con las características del amor sincero y genuino. En Romanos 12:11 Pablo enfatizó que el amor es diligente. Sirve con fervor y pasión. Observe el trío que sigue: “Gozosos en la esperanza; sufridos [pacientes] en la tribulación; constantes en la oración” (Ro 12:12). Pablo pone el celo, el gozo, la paciencia y constancia lado a lado. Estas cuatro caras del amor son amigas. Trabajan juntas y se fortalecen mutuamente. También observe el contexto de los tres amigos del celo. Como una pintura en un marco, el gozo está en la esperanza, el sufrimiento (paciencia) en la tribulación y la constancia en la oración. Examinemos más de cerca cada uno de éstos. P 66 ¿Cómo nos anima la esperanza en nuestro amor a Dios?
Gozosos en la esperanza. El amor se regocija en la esperanza. En otras palabras, el amor mira hacia adelante. A veces las circunstancias de nuestro amor son tenebrosas y nada prometedoras. Todos y todo lo que nos rodea parecen fruncir el ceño. Pero el amor de Dios nos recuerda mirar hacia adelante. La victoria es tan segura como la cruz y la resurrección de Cristo. Jesús ha ido a preparar un lugar para nosotros. Dios ha prometido darse a nosotros para siempre. Viene un día cuando no habrá más dolor, ni más tristeza, ni más pecado, ni más noche. Jesús prometió que Él volvería a llevarnos para estar con Él para siempre. Esta bienaventurada esperanza nos llena de gozo. El amor es resistente― se goza en la esperanza. Canta acerca de las cosas que no podemos ver. Sufridos (pacientes) en la tribulación. El amor es paciente en las tribulaciones. El
amor soporta las pruebas. El amor “todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” (1 Co 13:7). El amor es resistente. Usted puede derribarlo, pero él se levantará. Usted puede azotarlo y encerrarlo en una prisión, pero todavía cantará (Hch 16). Usted puede clavar el amor en una cruz y sepultarlo. Pero se levantará otra vez. El amor nunca falla. Los primeros creyentes perdieron a sus familiares, sus amigos, sus posesiones, su libertad y su vida (Heb 10:32-34). Pero el amor les ayudó a soportar todas estas aflicciones. La paciencia y la perseverancia son cualidades del amor. Así como una estrella brilla en la noche, así la perseverancia brilla en medio de la aflicción. P 67 ¿Cuáles son algunas formas de oración en las que practicamos fidelidad?
¿Cuánto de su P 68 vida diaria es una forma de oración?
Constantes en la oración. El amor se manifiesta en la oración. Porque el esposo ama a su esposa, él quiere hablar con ella. Si una joven ama a un hombre, ella quiere compartir la vida con él. Asimismo, nuestro amor a Dios nos acerca a Él. El Dios del universo es nuestro amigo. Él ha dado a su Hijo para redimirnos. Él nos ha adoptado en su familia. Él ha puesto su Espíritu dentro de nosotros. Él nos ha llenado el corazón de su amor. Él ha capturado nuestro corazón. Y Él nos ha abierto la puerta para hablar con Él en cualquier y en toda ocasión. Así como el imán atrae al metal, así el amor de Dios nos atrae a Él. A lo largo de cada día, disfrutemos de su presencia. Que nuestros pensamientos y nuestras palabras sean una oración para agradarlo. Que nuestras acciones sean una oración a Él. Que nuestro cuerpo sea una oración y un sacrificio vivo de adoración a Dios. En oración compartamos con Él toda angustia y todo canto―toda prueba y toda victoria. Seamos fieles en la oración. De seguro, debe haber momentos de oración privada para estar a solas con Dios. Pero dejemos que nuestra vida también sea una oración constante. Oremos sin cesar (1 Ts 5:17). Señor, permite que mi vida sea una oración. Enséñame a vivir en comunión constante contigo. Como Watchman Nee, cultivemos la presencia de Dios.
Juan Wesley era un gran predicador. Por muchos años él comenzaba cada día con 2 horas de oración y estudio de la Biblia. Y él continuaba orando a lo largo del día, hiciera lo que hiciera. Mientras iba de lugar a lugar, con frecuencia saludaba a la gente con la pregunta: “¿Lo encuentro orando?” Asimismo, la oración llegó a ser un hábito para John Fletcher que no se ponía de pie sin orar. El general “Stonewall” (Muro de piedra) Jackson dijo que la oración era tanto parte de su vida, que él ni se llevaba un vaso
Relaciones―Primera parte
251
de agua a los labios sin orar.45 Charles Spurgeon testificaba que durante las horas en que estaba despierto, nunca pasaban 15 minutos sin estar consciente de la presencia de Dios. Hermanos, la oración es nuestro privilegio más grande. ¡Seamos fieles en la oración! El amor a Dios le ayudó a Jacob luchar con un ángel y recibir una bendición (Gn 32:24-29). Caleb y Josué entraron en la tierra prometida por su amor a Dios (Nm 14:24, 38). La iglesia primitiva fue resistente en los tiempos difíciles. “Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones” (Hch 2:42). El amor de Dios es resistente. Es “gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes en la oración” (Ro 12:12). E. El amor comparte con los creyentes necesitados―aunque sean extraños (Ro 12:13). Compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad (Ro 12:13). Compartir es otra palabra para dar. Recuerde que estudiamos el don de repartir (o dar) en la Lección 35, sección C., punto 5. Tome un par de minutos para repasar los párrafos sobre repartir (Ro 12:8). Repartir es uno de los dones de ministerio que se aplica a todos los creyentes. El amor da. Podemos dar sin amar, pero no podemos amar sin dar. Dar es la lengua materna que el amor habla. Es la prueba de nuestra relación con Dios. Medimos la longitud con una regla, y medimos el amor con el dar. Entre más amamos, más reflejamos la imagen de Dios. Pablo enfatiza que el compartir comienza con la familia de Dios. “Compartiendo para las necesidades de los santos” (Ro 12:13). Los creyentes deben compartir con todos, pero especialmente con otros creyentes. “Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe” (Gá 6:10). En la parábola de las ovejas y los cabritos, Jesús hizo énfasis en compartir con sus hermanos más pequeños―los creyentes en la familia de Dios (Mt 25:31-46). Pablo recogió ofrendas de los creyentes para los santos pobres de Jerusalén (1 Co 16:1-4). Las manos que levantamos a Dios deben ser las mismas manos que extendemos para compartir con los creyentes necesitados.46 De lo contrario, nuestro canto de vida está desafinado, como la persona que cantaba en un tono mientras tocaba la guitarra en otro. Nuestros hechos deben concordar con nuestras palabras. De lo contrario, seremos como la persona que se puso una bota en un pie y una sandalia en el otro. Los creyentes de todas las edades se enfrentan con tiempos difíciles. Algunos pierden sus posesiones debido a la persecución (Hch 8:1-3; Heb 10). En la iglesia primitiva, dondequiera que los creyentes se dispersaban, ellos buscaban cualquier trabajo que pudieran encontrar para conseguir dinero para los alimentos. Pero los patrones ricos con frecuencia les robaban (Stg 5:1-6). Asimismo hoy, muchos oprimen a los pobres. Los patrones con frecuencia engañan a los analfabetos. Otras causas humanas de pobreza incluyen guerras, luchas políticas, economías débiles, falta de educación, métodos agrícolas deficientes, demasiada población, adicciones, prácticas inadecuadas de salud y gastos absurdos. Asimismo, la pobreza puede ser resultado de desastres naturales, como sequías, hambrunas, terremotos, huracanes, tsunamis y tornados. Como dijo Jesús, tenemos a los pobres con nosotros siempre―por muchas razones. El amor sincero dirige a los que tienen más a compartir con los que tienen menos. Romanos 12:13b dice: “practicando la hospitalidad”. La palabra griega para hospitalidad es philoxenia y significa “amor a los extraños”.47 Repase la Figura 9.10. El amor comienza con los creyentes que conocemos, y luego se extiende a los creyentes que son extraños. La iglesia primitiva necesitaba practicar la hospitalidad, porque
P 69 Dé un ejemplo de un creyente con quien usted compartió, o de un creyente que compartió con usted.
252 Capítulo 9
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
muchos hoteles y posadas tenían mala reputación.48 Algunas posadas eran muy sucias. Otras posadas eran casas de prostitución. Así que los primeros misioneros y evangelistas tenían pocos lugares donde hospedarse, excepto con otros creyentes. Aquila y Priscila le ofrecieron hospitalidad a Apolos (Hch 18:26). Con esto, ellos lo hicieron un mejor predicador. Y Juan elogió a Gayo por haber hospedado a los predicadores viajeros (3 Jn 5-8). Hebreos 13:2 dice que no nos olvidemos de la hospitalidad “porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles”. Aplicación. Hoy hay más hoteles, pero muchos creyentes todavía aprecian quedarse
en hogares cuando viajan. La semana pasada, unos amigos nuestros viajaron varios centenares de millas para ver a su hija graduarse de la universidad. Ellos estaban muy agradecidos por hospedarse en nuestra casa, y así poder ahorrar los gastos de hotel y comidas. Y nosotros disfrutamos de su compañía. Asimismo, hemos ganado a muchos incrédulos para Cristo luego que han comido en nuestra casa varias veces. Y hemos discipulado a muchos creyentes para Cristo en nuestra casa. En tiempos de incendios, desastres, y paro (desempleo), mucha gente necesita un lugar para hospedarse. “Así que, según tengamos oportunidad, hagamos bien a todos, y mayormente a los de la familia de la fe” (Gá 6:10). Muchos han entrado al reino de Dios por la puerta de la casa de un creyente. Y muchos han madurado en Cristo en las reuniones en casas. Compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la hospitalidad (Ro 12:13). Lección
37
Nueve principios del Amor ágape—Segunda parte (Ro 12:14-21)
Objetivo A: Ilustrar las maneras en que el amor siente empatía (Ro 12:15). Objetivo B: Dar ejemplos para mostrar que el amor atraviesa las barreras sociales (Ro 12:16). Objetivo C: Ilustrar las maneras en que el amor a veces es pasivo y otras veces es activo (Ro 12:17-19, 21).
En la Lección 36 estudiamos los primeros cinco principios del amor ágape. Ahora, en la Lección 37 continuamos con los últimos cuatro principios, F–I. F. El amor siente empatía―ríe y llora con los demás (Ro 12:15). Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran (Ro 12:15). Jesús se regocijó en la bodas en Caná y lloró ante la tumba de Lázaro.49 ¿Qué es más difícil, regocijarse con los que se regocijan o llorar con los que lloran? La mayoría de nosotros podemos llorar con los que lloran. Pero a veces es difícil compartir el gozo ajeno. La envidia pregunta: “¿Por qué yo no soy bendecido de ese modo? ¿Por qué me perdí del aumento económico? ¿Por qué yo no recibí sanidad―la iglesia oró por los dos?” P 70 ¿La gente de su cultura celebra los éxitos de los demás y lamenta sus derrotas? Explique.
A las sociedades de grupo les resulta más fácil obedecer Romanos 12:15. Hay por lo menos dos tipos de sociedad: individual y de grupo. Estados Unidos es un ejemplo de una sociedad que se concentra en el individuo. El inglés es el único idioma que escribe en mayúscula la letra “I” (que significa “yo”). Con demasiada frecuencia vemos a estadounidenses que viven solos, o en grupos muy pequeños. Así que estos estadounidenses pueden tener dificultad en compartir las victorias y las tristezas de otros. No obstante, no es posible juzgar a toda la gente por la nación en la que vive. Muchos estadounidenses sienten lo que otros sienten. Pero quizás, en su cultura, estos estadounidenses son como peces nadando contra la corriente. En contraste, en las sociedades de grupo es común que la gente comparta la vida como un grupo. De esta manera, lo que una persona siente, todos los del grupo lo sienten. Los creyentes del primer siglo vivían en una sociedad de grupo. Comían juntos, oraban juntos, sufrían juntos y adoraban juntos. Fíjese que siempre que Pablo escribe acerca del don espiritual
Relaciones―Primera parte
253
de una persona, el contexto es siempre un cuerpo de Cristo. Cualquiera que sea la cultura de la persona, en Cristo, Dios nos enseña a reír y a llorar juntos con nuestros hermanos y hermanas. David lamentó la muerte de Saúl y Jonatán (2 S 1:17-27). Y Jesús lloró ante la tumba de Lázaro (Jn 11:35). Las amigas de Noemí se regocijaron con ella por el nacimiento de su nieto (Rt 4:14-15). Y los vecinos de Elizabeth se regocijaron con ella cuando nació Juan el Bautista (Lc 1:58; compare con 1:39-45). Los amigos de Job se lamentaron en silencio con él por 7 días (Job 2:11-13). En las tres parábolas de Lucas 15, los que se regocijaban invitaron a otros a celebrar. Y todo el cielo celebra cuando un pecador llega a Cristo. El cielo es una sociedad de grupo. Y en la tierra, los creyentes son miembros de una familia. Reímos y lloramos unos con otros.
P 71 ¿Cuáles son algunos ejemplos de las ocasiones en que los creyentes deben reír o llorar juntos?
G. El amor atraviesa las barreras sociales (Ro 12:16).50 Unánimes entre vosotros; no altivos, sino asociándoos con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión (Ro 12:16).
La humildad Los cuatro mandatos en este versículo van juntos. Pablo escribe acerca de las relaciones. Por favor lea Romanos es el aceite 12:16 otra vez, prestando atención a los cuatro mandatos. que evita los Observe que los últimos tres mandatos nos dicen cómo chirridos en las cumplir el primer mandato de Romanos 12:16. ¿Cuál es la relaciones. clave para vivir en armonía con los demás? No ser altivos. Ser amigos de los humildes. No ser sabios en nuestra propia opinión. Sabio dice: “La humildad es el aceite que evita los chirridos en las relaciones”.
P 72 ¿Cuáles son los 4 mandamientos de Romanos 12:16?
A la gente carnal le gusta estar cerca de los “peces gordos”. Los seres humanos queremos salir en las fotos con los héroes del mundo. Buscamos los autógrafos de los ricos y famosos. Nos gusta asociar nuestro nombre con el de los más grandes y mejores. Como dijo un hombre: “Uno es verdaderamente famoso cuando alguien se jacta de sentarse a su lado en la escuela primaria”. Los seres humanos anhelan tener relaciones con la gente de poder e influencia. Ésta es la naturaleza humana. En contraste, el amor se siente en casa con los humildes. Jesús es el ejemplo más grande de la humildad del amor. Pablo escribió: Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; 4no mirando cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros. 5Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil 2:3-8). 3
Pablo nos dirige a imitar la actitud de Jesús. ¡Él dejó su trono en el cielo para venir y servirnos! Imagínese cuántos escalones bajó. Considere cómo el Amor se puso a sí mismo en último lugar, y nos puso a nosotros en el primero. Hay un gran contraste entre un rey y un mendigo. ¡Pero medite en la distancia que hay entre Dios y nosotros! El amor no es orgulloso. Está dispuesto a “asociarse con los humildes” (Ro 12:16). En tiempos de bíblicos, ser amigo del humilde era lo contrario de lo que enseñaba la cultura. Pero a veces el amor del cielo desafía las costumbres de la tierra. Recuerde lo que enseñó Jesús sobre invitar a la gente para una comida: Dijo también al que le había convidado: Cuando hagas comida o cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a vecinos ricos; no sea que ellos a su vez te vuelvan a convidar, y seas recompensado. 13Mas 12
P 73 Dé ejemplos de “el amor se siente en casa con los humildes”.
254 Capítulo 9
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
P 74 ¿Cuáles son algunas maneras en que el amor de Jesús cruzó las barreras sociales?
P 75 ¿Cuáles son algunas maneras en que su amor puede atravesar las barreras sociales?
cuando haces banquete, llama a los pobres, los mancos, los cojos y los ciegos; 14 y serás bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te será recompensado en la resurrección de los justos (Lc 14:12-14). El amor se extiende más allá de las barreras. Atraviesa las barreras sociales. Jesús habló con la mujer samaritana (Jn 4:4-26). Recuerde que ella era samaritana, y pecadora. Y Jesús era judío. Los judíos no les hablaban a los samaritanos. Pero Él le habló a ella. Y en una de sus parábolas, el buen samaritano fue el héroe (Lc 10:30-37). El amor atraviesa las barreras sociales. Jesús tocó a un leproso (Mt 8:1-4). Él ayudó a un centurión romano (Mt 8:5-13). Imagínese esto. Los romanos conquistaron a los judíos, pero Jesús sanó al siervo de un romano. Asimismo, Él ministró a los recaudadores de impuestos y a las prostitutas, y liberó a la hija de una mujer cananea, una rechazada social de Israel (Mt 15:22-28). Los apóstoles se sentían tan superiores que no querían ayudar a los niños. Pero Jesús tomó tiempo para bendecir a estos pequeñitos (Mt 19:13-15). Y su genealogía incluye a mujeres de varias naciones (Mt 1). Jesús nos demostró que el amor atraviesa las barreras sociales. Aplicación. El amor atraviesa las barreras sociales. Se extiende para ser amigo de
los que tienen menos educación o dinero. El amor da la mano a los que están más allá de los límites étnicos y tribales. Cuando el amor gobierna, judíos y gentiles, ricos y pobres, patrones y empleados, blancos y negros, morenos y amarillos, rojos y castaños se sientan uno al lado del otro a la misma mesa. En su entorno, si usted se sienta al lado del humilde, ¿quién está al lado de usted? ¿Quién es el samaritano con quien el amor quiere que usted hable? ¿Quién es la persona pobre que el amor invita a su casa para una comida? ¿Quiénes son ésos menos importantes que usted que el amor quiere que usted sea su amigo, que los anime y los bendiga? Algunas naciones tienen un sistema de *castas de niveles sociales. En un sistema de castas, se cree que el valor de las personas es desigual. Un sistema de castas permite poco cambio de posición social. Solamente el nacimiento y los antepasados determinan el futuro de la persona. Los sistemas de castas se encuentran en muchas partes del Clase alta mundo (vea la Figura 9.11). En el reino de Dios no hay sistema de castas. En Cristo, Jueces un amo rico y un esclavo llegan a ser miembros de la misma familia, con el mismo Grandes comerciantes Padre (Filemón). En el reino de Dios “Ya no hay judío, ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón, ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gá Clase media 3:28). España estableció un sistema de casta para controlar a la sociedad (Figura 9.11). Un sistema de casta causa resentimientos. Hace que la clase alta se sienta Comerciantes Indios nobles orgullosa, y que las clases más bajas se sientas amargadas. Pero cuando el amor Alcaldes gobierna, extiende sus brazos alrededor de todas las personas y las une como una sola familia, como hijos de Dios el Padre. Clase baja
Españoles pobres Indios
Mestizos Gente libre Castas
Esclavos
Figura 9.11 Esto muestra un sistema de castas de cuatro niveles sociales en Perú cuando España conquistó las Américas (1492-1898).51 Los cuatro niveles eran: la clase alta de jueces y de grandes comerciantes; la clase media de comerciantes, de indios nobles y de alcaldes; la clase baja de españoles pobres, de indios, de *mestizos (una mezcla de europeos e indígenas), de gente libre de piel oscura y de las castas (raza mixta); abajo, los esclavos.52
H. El amor nunca devuelve los golpes―deja a Dios la venganza (Ro 12:17-19). 17 No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. 18Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. 19No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor (Ro 12:17-19).
Relaciones―Primera parte
255
Cuando otros nos ofenden, somos tentados a devolver mal por mal. Pero cuando alguien es rudo con nosotros, nuestra primera reacción muchas veces es incorrecta. La carne quiere maldecir a los que nos persiguen. Pablo prohíbe esta reacción. Más bien, él nos manda “no maldigáis” a los que nos persiguen―ya sean cristianos o incrédulos (Ro 12:14). Pablo dice otra vez: “no paguéis a nadie mal por mal”―en la iglesia ni en el mundo (Ro 12:17). El amor no devuelve el golpe. No golpea a los que hacen mal. Jesús dice lo mismo: 39“a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra; 40 y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa; 41y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos” (Mt 5:39-41). Los que devuelven mal por mal desobedecen Romanos 12:17. Éstos hacen lo malo a los ojos de todos. Éstos arruinan su testimonio de Cristo. Le dan una mala reputación a la iglesia. Sabio dice: “Los que combaten el fuego con fuego lo queman todo”.
Los que combaten el fuego con fuego lo queman todo.
En una intersección, un automóvil se detuvo y se demoró en avanzar. El conductor del automóvil que iba detrás se puso furioso. Tocó la bocina, gritó palabras groseras y hacía señas con las manos. En ese momento el airado conductor oyó un ruido en la ventana de su auto y vio la cara de un oficial de policía. El policía le ordenó al hombre que saliera del auto y que pusiera las manos arriba. Luego él llevó al airado conductor a la estación de policía. Allí le tomaron las huellas digitales, una foto y lo encerraron en una celda. Después de 2 horas, el policía volvió, abrió la puerta y dejó libre al preso. El policía dijo: “Disculpe por este error. Yo estaba detrás de su automóvil cuando usted empezó a tocar la bocina, a decir malas palabras y a hacerle señas ofensivas al conductor que estaba delante. Vi que en el parachoques de su auto usted tenía tres calcomanías. Una decía: ¿Qué haría Jesús? Otra decía: Sígueme a la Escuela dominical. La tercera calcomanía era el símbolo cristiano del pez. Así que, supuse que usted se había robado el coche”. Pablo no dice que podemos estar en paz con todos. A veces la paz es imposible. Así que Pablo dice: “Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres” (Ro 12:18). No podemos controlar las actitudes ni las acciones de otros. Pero Pablo dice que somos responsables de nuestros propios pensamientos y acciones.
P 76 ¿Cómo podemos evitar o terminar muchas peleas?
Los que deciden no defenderse ganan respeto e influencia, incluso fuera de la iglesia. *Gandhi se El fuego se enfría ganó el respeto del mundo. Cuando los británicos y se apaga cuando gobernaban India, Gandhi dirigió a su pueblo en nadie le añade leña. resistencia pasiva. Con el tiempo, esta actitud llevó a la libertad. Los que optan por no defenderse no son débiles. Los no violentos son fuertes. Los no violentos tienen gran poder para cambiar a los demás. Esta enseñanza es una clave para resolver conflictos. Alguien debe optar por “no devolver los golpes”. La respuesta no violenta le abre la puerta a la paz. Negarse a devolver mal por mal disminuye la mayoría de los conflictos personales. Sabio dice: “El fuego se enfría y se apaga cuando nadie le añade leña”. Saúl trató de matar a David por lo menos dos veces (1 S 18:11; 19:10). Pero David se negó a vengarse. Jesús no se vengó cuando los del Sanedrín le dieron bofetadas (Mt 26:67; 1 P 2:23). Él fue como un cordero llevado al matadero. Pablo no se vengó cuando el guarda le dio un golpe en la boca (Hch 23:1-3). El amor deja que Dios arregle las cuentas (Ro 12:19). El negarse a defenderse no significa que no habrá justicia. Pues Dios es el juez de todo mal. “No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor” (Ro 12:19). Así que cuando nos negamos a devolver
P 77 ¿El negarse a devolver el golpe quiere decir que los pecadores no serán castigados? Explique.
256 Capítulo 9
P 78 ¿Qué nos anima a tener compasión de nuestros enemigos en vez de vengarnos?
P 79 ¿Hay alguien a quien usted necesita perdonar y entregarlo a la justicia de Dios?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
el golpe, nos negamos a sentarnos en el trono que le pertenece a Dios solamente. La venganza no nos pertenece a nosotros. Dios dice: “Mía es la venganza, yo pagaré” (Ro 12:19). Los que toman la venganza en sus manos son orgullosos, se comportan como si fueran Dios. De modo que andemos en humildad y dejemos que Dios sea Dios. Él pagará, tal como promete Deuteronomio 32:35. (Vea también Lucas 18:7.) Solamente Dios está calificado para vengarse. Él sabe todos los hechos de cada caso. Los seres humanos que toman venganza se rebajan al nivel de sus enemigos.53 Ellos toman el lugar de Dios. Sabio dice: “el resultado de dos errores nunca suman un acierto”. Todos nosotros podríamos sentir el deseo de devolver el golpe cuando otros abusan de nosotros o nos persiguen. Pero la Escritura nos asegura que el juez de toda la tierra hará lo justo (Gn 18:25). Y cuando estemos calmados, miremos a nuestros enemigos con compasión y misericordia. Y oremos que nuestros enemigos se arrepientan y se aparten de la terrible ira de Dios que está por venir. Pues el juicio eterno de Dios es severo. Así como su amor es mucho más grande que el nuestro, así también es su ira. Piense en su peor enemigo. Resuma todo lo que esta persona le ha hecho a usted. Como pago por esto, ¿le gustaría que esta persona sufra el fuego del infierno por la eternidad? ¿Es su vida tan importante que usted desearía que sus enemigos personales sufran en las llamas del infierno eternamente? Pero, los que han ofendido a los creyentes han ofendido a Uno que tiene mucho más importancia, valor y poder. Y Él les PAGARÁ. De modo que tengamos compasión de estos agresores, y oremos que se aparten de la ira de Dios antes que los escalde para siempre en las tinieblas eternas. Que hasta nuestros peores enemigos reciban el perdón que nosotros hemos recibido. 6 Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, 7y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, 8en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; 9los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder, 10cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (por cuanto nuestro testimonio ha sido creído entre vosotros) (2 Ts 1:6-10). “No te vengarás, ni guardarás rencor a los hijos de tu pueblo, sino amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo Jehová” (Lv 19:18). El amor es pasivo. Nunca devuelve los golpes, sino que deja la venganza a Dios (Ro 12:17-19). I. El amor es activo―vence con las buenas obras a los enemigos (Ro 12:20-21). 20 Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza. 21No seas vencido de lo malo, mas vence con el bien el mal (Ro 12:20-21). Cuando el amor es pasivo, negándose a devolver los golpes, solamente gana la mitad de la victoria. No es suficiente refrenarse de devolver mal por mal. El objetivo del amor debe ser vencer el mal con el bien.54 Los creyentes no apagan el fuego con fuego. En vez de eso, rociamos las llamas del mal con las aguas de la bondad. Pablo cita Proverbios 25:21-22 para comunicar su tema. Las ascuas de fuego podrían referirse a una costumbre antigua. En Egipto, para demostrar arrepentimiento, la persona cargaba una olla de carbones ardientes en la cabeza. Ésta era una señal de arrepentimiento. De modo que Pablo se refiera a esta costumbre antigua (Pr 25:22).55 En otras palabras, las acciones bondadosas hacia un enemigo pueden hacer que se sienta avergonzado, lo que lo lleva al arrepentimiento. La mejor manera de deshacerse de los enemigos es hacerlos amigos.56
Relaciones―Primera parte
P 80
257
En sus propias palabras, resuma lo que cada pasaje de la Figura 9.12 enseña respecto a devolver bien por mal. Referencia
Su resumen
Gn 42:21 Gn 50:19-21 Mt 5:43-45 Lc 23:34 Hch 7:59-60 Ro 12:14 Ro 12:20-21 Figura 9.12 Practique resumiendo los versículos que hablan de devolver bien por mal.
En Egipto, José pudo haberse vengado de sus hermanos. Ellos merecían el castigo por lo que le habían hecho a él (Gn 42:21). Pero José no se vengó. En vez de vengarse, optó por vencer el mal con el bien (Gn 50:19-21). Cristo pudo haber llamado a millares de ángeles para luchar en su favor (Mt 26:53). Pero Él no lo hizo. Cristo venció el peor mal de todos los tiempos con el bien. Dios trata de vencer el mal con el bien. “¿O menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?” (Ro 2:4). Imitemos a nuestro Padre. Conclusión: Cuando meditamos en estas nueve características del amor, podríamos
sentirnos tentados a apartarnos y decir: “Yo nunca puedo amar así”. Pero recuerde que Pablo no pregunta cuánto podemos traer a la mesa. Él escribió Romanos 1–11 para resumir todo lo que Dios ha hecho por nosotros. Nuestro Padre ha perdonado nuestros pecados, y nos ha adoptado en su familia. Él ha derramado su amor en nuestro corazón, y nos ha llenado de su Espíritu. Y la lección de Romanos 12 es que, por todo lo que Dios ha hecho por y en nosotros, podemos obedecer Romanos 12. Él nos ha liberado del pecado y nos ha llenado del poder para amar, cuando andamos en el Espíritu.57 Por nosotros mismos no podemos amar como enseña Romanos 12:9-21. Pero esto es posible cuando nos rendimos a Dios como sacrificios vivos. Puede ser algo natural maldecir a los que nos maltratan. Pero es algo sobrenatural bendecir a los que nos persiguen.
P 81 ¿Es posible obedecer los nueve principios del amor que se encuentran en Romanos 12:9-21? Explique.
258 Capítulo 9
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. ¿Por qué Dios exige un sacrificio mayor bajo el Nuevo Testamento? a) Él quiere que demos más de nosotros mismos. b) La adoración bajo el Nuevo Testamento es más cara. c) Él nos ofrece más de Sí mismo. d) Tenemos más que dar bajo el Nuevo Testamento.
6. ¿Cuál es un don espiritual de Romanos 12:3-8? a) Administración b) Amor c) Misericordia d) Evangelistas
2. ¿Por qué el sacrificio bajo el Nuevo Testamento es más personal? a) El cuerpo humano es más personal que el animal. b) Bajo el Antiguo Testamento algunos sacrificaban grano. c) Jesús es más personal que el sumo sacerdote del Antiguo Testamento. d) Hubo muchos levitas, pero solamente un Salvador.
7. ¿Cuál frase es una VERDAD del amor bíblico? a) Sirve sobre la base de los sentimientos. b) No requiere ninguna condición para tener comunión. c) Trata a todos por igual. d) Odia las cosas que son malas.
3. ¿Cuál es el lado negativo de responder a Dios? a) No codiciar la propiedad de su prójimo. b) Evitar la apariencia del mal. c) No ser conforme el mundo. d) Ser transformado en la mente.
8. ¿Cuál es la clave para reabastecer de combustible nuestro amor? a) Apartarnos de nuestros enemigos b) Vivir lejos de mal c) Ser sabios con respecto a quienes amamos d) Mantenernos cerca de la fuente
4. ¿Cuál es la voluntad general de Dios para los creyentes? a) Que se arrepientan y sean salvos del pecado. b) Que vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio. c) Que amen a su prójimo como a sí mismos. d) Que sean conforme a la imagen de Cristo.
9. ¿Cuál de los siguientes obstáculos atraviesa el amor? a) Barreras sociales b) La línea entre el bien y el mal c) La cruz del Calvario d) La distancia a la eternidad
5. ¿Qué nos ayuda a medirnos con precisión? a) Orar mientras nos miramos en el espejo b) Considerar el cuerpo de Cristo c) Recordar nuestro pasado, presente y futuro d) Usar una medida que sea espiritual
10. ¿Qué frase describe mejor al amor? a) El amor es activo. b) El amor es pasivo. c) El amor es tanto activo como pasivo. d) El amor es activo pero nunca pasivo.
Relaciones―Primera parte
259
Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo.
• • • • • • • • • • • • • •
Contrastar el sacrificio que se exige en Romanos 12:1 con los sacrificios del Antiguo Testamento. Explicar e ilustrar cómo nuestra respuesta a la misericordia de Dios es personal, lógica y espiritual. Explicar los lados negativos y positivos de nuestra respuesta a la misericordia de Dios (Ro 12:2). Identificar el resultado de presentar nuestro cuerpo como sacrificio vivo a Cristo (Ro 12:1-2). Contrastar la voluntad general con la voluntad específica de Dios para los creyentes. Explicar 3 factores que nos ayudan a medirnos con precisión. Analizar e ilustrar 7 ejemplos de dones espirituales en Romanos 12:3-8. Resumir e ilustrar la naturaleza moral del amor ágape (Ro 12:9). Explicar los principios sobre cómo el amor se relaciona con los demás, hasta con los extraños (Ro 12:10, 13). Aclarar cómo es que renovamos y reabastecemos nuestro amor (Ro 12:11). Analizar algunos de los aspectos que fortalecen la firmeza del amor (Ro 12:12). Ilustrar las maneras en que el amor siente empatía (Ro 12:15). Dar ejemplos para mostrar que el amor atraviesa las barreras sociales (Ro 12:16). Ilustrar las maneras en que el amor a veces es pasivo y otras veces es activo (Ro 12:17-19, 21).
Capítulo 10:
Relaciones—Segunda parte (Romanos 13:1–15:13) Introducción En Romanos 12–13 Pablo enfatiza las enseñanzas de Jesús. Al comenzar esta lección, complete la tabla de la Figura 10.1. P 1
Llene la tercera columna de la Figura 10.1 para completarla.
Evangelios Lc 6:28
Enseñanza de Jesús
Enseñanza de Pablo
Romanos 12:14
Bendecid a los que os maldicen.
Mt 5:39
No resistáis al que es malo.
12:17
Mt 5:9 Mr 9:50
Bienaventurados los pacificadores. Tened paz los unos con los otros.
12:18 14:19
Lc 6:27 Mt 5:44
Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen.
12:20
Mr 12:14, 17
¿Es lícito dar tributo a César o no? ... Dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios.
13:7
Jn 13:34-35
Que os améis unos a otros.
13:8
Mt 22:37-40
Amarás al Señor tu Dios … Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende la ley y los profetas.
13:8
Mt 7:12
Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.
13:9
Lc 12:56
¿Cómo distinguís este tiempo?
13:11
Mr 13:36 Lc 21:28
Que no os halle durmiendo. Vuestra redención está cerca.
13:11b, c
Figura 10.1 Tabla de práctica que compara las enseñanzas de Jesús con las de Pablo (Ro 12–13).1
Lecciones:
Vivir como un ciudadano de dos mundos—Parte 1 (Ro 13:1-7)
38 39
Objetivo A: Resumir por lo menos 3 actitudes hacia el gobierno en los días de Pablo. Objetivo B: Explicar 4 razones por las que los creyentes deben someterse al gobierno (Ro 13:1-5). Objetivo C: Resumir 7 razones por las que Dios puede permitir un gobierno malvado. Objetivo D: Identificar algunas de las deudas que los creyentes tienen como ciudadanos (Ro 13:1-7).
Vivir como un ciudadano de dos mundos—Parte 2 (Ro 13:8-14) Objetivo A: Explicar e ilustrar: El creyente siempre está en deuda (Ro 13:8-10). Objetivo B: Explicar e ilustrar 3 aspectos de andar en amor (Ro 13:11-14).
Los débiles y los fuertes en los asuntos debatidos—Parte 1 (Ro 14:1–15:13)
40
Objetivo A: Resumir el trasfondo de Romanos 14:1–15:13. Objetivo B: Identificar 3 clases de asuntos que los creyentes enfrentan (Figura 10:8, Ro 14:1–15:13). Objetivo C: Explicar la razón por la que los creyentes deben aceptarse y no juzgarse los unos a los otros (Ro 14:1-12; 15:7). 260
Lecciones: (continúa)
Los débiles y los fuertes en los asuntos debatidos—Parte 2 (Ro 14:1–15:13)
41
Objetivo A: Describir 4 tipos de personas en la iglesia o alrededor de ella (Figura 10.9). Objetivo B: Explicar cómo el amor evita hacer tropezar o tender trampa a un hermano (Ro 14:13-23). Dé ilustraciones. Objetivo C: Dar ejemplos de cómo un creyente fuerte puede soportar las debilidades de un hermano (Ro 15:1-6). Objetivo D: Resumir el resultado de cuando los creyentes se aceptan, se aman y se soportan (Ro 15:6).
Palabras clave libertino—persona que se toma demasiada libertad. Esta persona enseña santidad con pocas o ninguna ley. legalista—persona que enfatiza lo que no podemos hacer. El legalismo trata de imponer santidad. asuntos debatidos de la fe—asuntos no esenciales del cristianismo, como el tiempo exacto del milenio
Lección
38
Vivir como un ciudadano de dos mundos—Parte 1 (Ro 13:1-7)
Objetivo A: Resumir por lo menos 3 actitudes hacia el gobierno en los días de Pablo. Objetivo B: Explicar 4 razones por las que los creyentes deben someterse al gobierno (Ro 13:1-5). Objetivo C: Resumir 7 razones por las que Dios puede permitir un gobierno malvado. Objetivo D: Identificar algunas de las deudas que los creyentes tienen como ciudadanos (Ro 13:1-7).
Trasfondo y el contexto En Romanos 12 Pablo escribió acerca de las relaciones con la gente de la iglesia y del mundo. Él enfatizó que el amor es la clave en todas nuestras relaciones. En Romanos 13 Pablo continúa escribiendo acerca de las relaciones―con el gobierno (Ro 13:1-7) y con nuestro prójimo y la sociedad (Ro 13:8-14). Una vez más veremos que Pablo enfatiza el amor como la clave. Este mundo no es nuestro hogar, estamos simplemente de paso. Jesús le dijo a Pilato: “Mi reino no es de este mundo” (Jn 18:36). Y los seguidores de Cristo no son del mundo como tampoco Cristo era del mundo (Jn 17:14). Estamos en el mundo, pero no somos del mundo (Ro 12:2; Jn 15:19; 17:14; Stg 1:27; 4:4). “Nuestra ciudadanía está en los cielos” (Fil 3:20). Somos extranjeros y peregrinos en la tierra (1 P 2:11). Somos como Abraham que 9“… habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; 10porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Heb 11:9-10). Usamos las cosas de este mundo, pero no estamos absortos en ellas. “Porque la apariencia de este mundo se pasa” (1 Co 7:31). Sin embargo, por ahora, vivimos en este mundo mientras esperamos nuestra salvación completa. Jesús ha ido para preparar un lugar para nosotros. Y Él volverá para llevarnos con Él (Jn 14:1-4). Pero hasta que Él vuelva, somos ciudadanos de dos mundos: el cielo y la tierra. Como ciudadanos de la tierra, pero con destino al cielo, Pablo enfatiza algunos principios que Jesús enseñó. En los días de Pablo los *zelotes y otros terroristas conspiraron para derrocar el gobierno romano en Judea. Estos judíos rebeldes llevaban espadas. Asesinaron a los romanos, y hasta a los judíos que no compartían sus creencias. Pablo no quería que el gobierno vinculara el cristianismo con los rebeldes como los zelotes. Más bien, Pablo quería que el evangelio y la Iglesia tuvieran un buen nombre en la tierra―especialmente en Roma, la capital del reino romano que gobernaba al mundo en los días de Pablo. En otro lugar Pablo escribió: 261
P 2 ¿En qué sentido los creyentes son ciudadanos de dos mundos?
P 3 ¿Qué les sucedió a Teudas y a los 400 rebeldes que lo seguían? (Hch 5:36)
262 Capítulo 10
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no sean respondones; 10no defraudando, sino mostrándose fieles en todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador (Tit 2:9-10).
9
También, Pablo escribió que los creyentes son cartas abiertas “… conocidas y leídas por todos los hombres” (2 Co 3:2). Recordemos siempre que la gente o acepta o rechaza el evangelio según cómo viven los creyentes. Podemos ser como un peldaño para ayudar a la gente a llegar a Cristo o como una piedra de tropiezo. Así que el Espíritu dirigió a Pablo a analizar cómo los creyentes deben relacionarse con el gobierno (Ro 13:1-7), con el prójimo (Ro 13:8-10) y con la sociedad, como ciudadanos de la tierra (Ro 13:11-14). En esta lección estudiaremos cuatro principios que nos ayudan a dar al evangelio un buen nombre en este mundo. P 4 ¿Cuáles son 2 razones por las que Pedro quiere que los creyentes se sometan a toda autoridad? (1 P 2:13, 15) P 5 ¿Cuáles fueron algunas razones por las que los creyentes de Roma pudieron haber tenido una mala actitud hacia el gobierno?
A. Primer mandato: Todos deben someterse a las autoridades gobernantes (Ro 13:1-5). Romanos 13:1-7 es la enseñanza más profunda de Pablo sobre las relaciones con el gobierno. ¿Por qué Pablo les escribió tanto sobre este tema a los creyentes romanos? Recuerde que Roma era la ciudad capital del Imperio romano. Pablo escribió Romanos en el año 57 d.C. Anteriormente, en el año 49 d.C., el *emperador romano Claudio había expulsado de Roma a todos los judíos. Aquila y Priscila estaban entre los judíos que salieron de Roma (Hch 18:2). Claudio ordenó que todos los judíos salieran de Roma, acusándolos de causar un alboroto.2 En los días de Pablo, muchos creyentes asistían a iglesias que celebraban sus cultos en las casas en Roma. Sin duda los cristianos de Roma eran tentados a no pagar impuestos o a quejarse por éstos. Tales acciones y conversaciones negativas darían al evangelio un mal nombre y despertaría persecución innecesaria, 3 y quizás harían que el emperador Nerón expulsara de Roma a los creyentes. No podemos evitar cierta persecución. Pero los rebeldes “acarrean condenación para sí mismos” (Ro 13:2). Así que Pablo enfatizó a los creyentes romanos que en el plan de Dios toda la gente debe someterse al gobierno. Hay una segunda razón por la que Pablo pudo haber escrito acerca de relacionarse con el gobierno. Quizás algunos creyentes se sentían súper espirituales. Pablo escribió desde Corinto, y algunos allí se creían ser más espirituales que los apóstoles (1 Co 1:12; 2 Co 10–11). Y Pablo había escrito: “No os conforméis a este siglo” (Ro 12:2). Algunos pudieron haber usado esto como una razón para rebelarse contra los líderes, o como una excusa para evitar pagar impuestos. Así que Pablo aclaró este asunto. Él escribió: “Sométase toda persona a las autoridades superiores” (Ro 13:1a). Todos―creyentes y no creyentes―deben someterse a las autoridades que gobiernan.
¿Qué significa P 6 “someterse”? Dé algunos ejemplos de sumisión.
Dé algunos ejemplos P 7 de someterse a la autoridad sin obediencia a esa autoridad.
Someterse es una palabra clave en Romanos 13:1-7. Someterse significa “aceptar el lugar de uno en los niveles de autoridad de la tierra”. Los ciudadanos se someten al gobierno. Los empleados se someten a los patrones. Las esposas se someten a los maridos. Los hijos se someten a los padres. Dios nos manda rendirnos a la autoridad, en vez de rebelarnos contra ella. En la mayoría de los casos, someterse a la autoridad significa obedecer. Así que Pablo dirige a los creyentes a obedecer las leyes del gobierno. Sin embargo, Dios es la autoridad mayor. En raras ocasiones, las leyes de una autoridad pueden estar en conflicto con las leyes de Dios. En tales ocasiones, los creyentes deben obedecer a Dios y no al hombre. Ha habido millares de leyes gubernamentales en la tierra. De éstas, la Escritura registra solamente unas pocas que contradicen las leyes de Dios. Aquí hay algunos ejemplos: • Las parteras hebreas se negaron a matar a los bebés (Ex 1:17); • Sadrac, Mesac y Abed-nego se negaron a adorar a la imagen de oro (Dn 3); • Daniel continuó orando a pesar de la ley aprobada contra la oración (Dn 6);
Relaciones—Segunda parte
263
• Los apóstoles predicaron después que el Sanedrín les prohibió hacerlo (Hch 4:18-20; 5:17-42);4 • Los creyentes en la gran tribulación se opondrán a aceptar la marca de la bestia o a postrarse ante su imagen (Ap 13:16-17). Tenga en cuenta que en la mayoría de los casos anteriores, la gente se sometió a la autoridad, aun cuando no la obedeció. Daniel no trató de matar a los que lo echaron al foso de los leones. Se sometió, aunque no obedeció. Pedro y Juan no lucharon contra el Sanedrín. Ellos se sometieron a la pena por no obedecer la ley contra predicar. Cuando los creyentes no pueden obedecer una ley que deshonra a Dios, todavía podemos someternos a la autoridad―y aceptar la pena. En 1945 el gobierno alemán ahorcó a Dietrich Bonhoeffer, un pastor luterano. ¿Cuál fue su crimen? Él predicaba contra las acciones y las leyes de Hitler y del gobierno alemán. ¿Bonhoeffer era culpable de rebelión contra las autoridades civiles? ¿Estaba en rebelión contra Dios? No, Bonhoeffer no era como los zelotes ni como Teudas (Hch 5:36). Él nunca dirigió una rebelión contra el gobierno. No obstante, fue firme en sus convicciones bíblicas. Todos los pastores tienen la responsabilidad de predicar la verdad. El pastor Bonhoeffer se sometió a la pena de muerte. Él no trató de derrocar el gobierno. Se sometió a la pena que resultó de su decisión. Pero él murió fiel a su conciencia y a su Dios.
P 8 ¿Dietrich Bonhoeffer se sometió al gobierno? Explique.
Lea Romanos 13:1-5. Mientras lee, subraye las razones que usted ve para someterse al gobierno. Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. 2De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos. 3Porque los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer la autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella; 4porque es servidor de Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo. 5 Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también por causa de la conciencia (Ro 13:1-5). 1
P 9 En Romanos 13:1-5, subraye las 4 razones que Pablo da para someterse a las autoridades que gobiernan.
Pablo da cuatro razones para someterse a las autoridades que gobiernan: 1. Debemos someternos a las autoridades porque Dios quien establece toda autoridad. “No hay autoridad sino de parte de Dios” (Ro 13:1). Toda autoridad
P 10 ¿Cuál es la primera razón por la que debemos someternos a la autoridad?
2. Debemos someternos a las autoridades porque el que se rebela contra la autoridad se rebela contra Dios, y será castigado. “De modo que quien se opone a
¿Cuáles 2 tipos de P 11 juicio vendrán sobre los que rebelan contra el gobierno? Explique.
fluye de Dios a la tierra. Como dijo Daniel: “Él muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes” (Dn 2:21). Hay y ha habido muchas formas de gobierno en la tierra. La tierra ha sido gobernada por faraones, reyes, reinas, emperadores, presidentes, dictadores, zares, primeros ministros, generales, jefes, ancianos y cien clases más de gobierno. Y Pablo enseña que Dios establece, ordena y nombra a todas las autoridades. Como Jesús le dijo a Pilato: “Ninguna autoridad tendrías contra mí, si no te fuese dado de arriba” (Jn 19:11). Asimismo, Juan bautista dijo: “No puede el hombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo” (Jn 3:27). Dios es la fuente de toda autoridad en el cielo y en la tierra.
la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten, acarrean condenación para sí mismos” (Ro 13:2). El juicio de Dios y del gobierno descenderá sobre los rebeldes. No queremos ofender a Dios ni sufrir ningún juicio. “Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada, pues es servidor de Dios, vengador para
264 Capítulo 10
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
castigar al que hace lo malo 5Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también por causa de la conciencia” (Ro 13:4-5). En los días de Pablo, las autoridades usaban espadas para herir o para matar a la gente. Dios ha dado este poder. Hoy, los policías pueden usar garrotes, cuchillos o armas de fuego. ¡Las personas prudentes se someten a la autoridad, para no ser castigadas! P 12 ¿Cómo es que su actitud hacia el gobierno afecta su conciencia?
P 13 ¿Por qué Pablo nos dice que oremos por los que están en autoridad? (1 Ti 2:1-2) P 14 ¿Cuáles son algunas cosas buenas que el gobierno hace por la gente?
¿De quién fue la P 15 idea del gobierno? P 16 ¿Cuáles son algunos ejemplos de someterse en varios niveles?
3. Debemos someternos a las autoridades para tener una conciencia libre de culpabilidad y un corazón libre de temor. 3“… ¿Quieres, pues, no temer la
autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella; … 5Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razón del castigo, sino también por causa de la conciencia” (Ro 13:3, 5). 4. Debemos someternos a las autoridades porque son servidores de Dios para nuestro bien. El gobierno puede proporcionar muchas bendiciones, como orden,
seguridad, justicia, castigo para los criminales, educación, hospitales, carreteras, servicios públicos, un ambiente en el que los negocios puedan tener éxito e incluso la remoción de la basura. Verdaderamente, las autoridades que gobiernan son siervos de Dios para nuestro bien. Y como dijo un predicador, un mal gobierno es mejor que ningún gobierno. Si usted no lo cree, imagínese como sería la vida sin ningún gobierno por un mes. Al principio, usted se podría regocijar―no impuestos, no policías, no leyes que obedecer. Pero después de pocos días, usted quizás quiera irse. ¿Por qué? Porque el gobierno existe para refrenar el mal. Cuando un gobierno cae, los criminales roban, violan y asesinan. No tomamos la venganza en nuestras manos. Pero cuando el gobierno hace su trabajo, refrena el mal y recompensa el bien. Así que aun un mal gobierno es mejor que ningún gobierno. Sin el gobierno, el mal reina. Dios ha establecido tres entidades en la sociedad: la familia, la iglesia y el gobierno. Éstos cumplen con las necesidades de la gente. ¿Pero cómo existirían la familia y la iglesia sin el gobierno? Es cierto que algunos gobiernos persiguen a la iglesia. Pero sin el gobierno, las cosas podrían ser aún peores. Pablo sabía que el gobierno podía ser injusto (2 Co 11:23-24). Pero el gobierno también le salvó la vida unas cuantas veces (vea Hch 16:35-39; 18:1217; 19:23-41; 21:27-28:31). Muchas son las bendiciones que nos llegan a través de las autoridades que gobiernan. Moisés estableció un gobierno en el desierto para que la gente pudiera tener orden (Éx 18:12-26). Luego Dios le dio setenta ancianos para que le ayudaran en ese trabajo (Nm 11:16-17). Josué hizo planes para un gobierno después de su muerte (Jos 24:1). Más después el Sanedrín, bajo el gobierno del imperio romano, estableció leyes para gobernar la tierra de Israel (Jn 18:28-32). Desde el principio del tiempo, Dios ha formado gobiernos para servir a la gente. De lo contrario, el mal y el caos reinarían.
Cada cristiano debe tratar con la autoridad en
el hogar, en la iglesia, en el
trabajo y en el gobierno.
Cada cristiano debe tratar con la autoridad en el hogar, en la iglesia, en el trabajo y en el gobierno. Someterse a la autoridad es un asunto del corazón. Y está cerca del corazón de Dios. De hecho, es imposible someterse a Dios hasta que los creyentes primero se someten a las autoridades. Cuando los creyentes aprenden a someterse, paz y relaciones correctas siguen. El libro de Esther ilustra que el gobierno refrena el mal y recompensa el bien. El rey Asuero ahorcó a Amán, su funcionario malvado, porque trató de matar a los judíos (Est 7). Pero el rey ascendió a Mardoqueo, por su lealtad, a segundo en rango después de él (Est 10). Y al final, Dios usó el gobierno para dar a los judíos la victoria sobre sus enemigos.
Relaciones—Segunda parte
Símbolo
265
Siete razones por las que Dios puede permitir gobernadores malvados
Ejemplo
1.
2. 3.
4.
5.
6.
7. Figura 10.2 Practique para poder explicar siete razones por las que Dios puede permitir gobernantes malvados. Símbolo
Siete razones por las que Dios puede permitir gobernadores malvados5 1. A veces Dios permite un gobernador que representa los deseos malvados de los más―la mayoría inmoral. En otras palabras, como enseña Romanos 1, Dios abandona a los que lo abandonan a Él. En la historia de Israel los reyes y los jueces ilustran este principio. Los gobernadores malvados eran tan desobedientes con Dios como el pueblo común. 2. Dios puede establecer un gobierno malo para mandar juicio a otra nación o país. Dios levantó a Asiria para mandar juicio al Reino del norte de Israel. Y Él levantó a Babilonia para que conquistara a Judá porque le había desobedecido. 3. Dios puede levantar líderes malvados para poder juzgarlos, y glorificarse. “Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra” (Ro 9:17; Éx 9:16). 4. A veces Dios puede permitir que un gobierno malvado revele el verdadero carácter del mal. Cuando el mal reina, reconocemos cuán vil es el pecado (compare Ro 7:13). Por ejemplo, cuando Hitler asesinó a seis millones de judíos en el siglo pasado, la mayoría de los teólogos liberales dejaron de soñar que un humano traería paz al mundo. Asimismo, al final de esta era, Dios permitirá que el Anticristo gobierne. El mal presentará su iniquidad, hasta que el Cristo verdadero encadene a Satanás y lo lance al abismo por mil años. 5. Dios puede exaltar un gobierno malvado para cumplir sus propósitos. Él levantó el malvado reino griego que uniría gran parte del mundo bajo un solo idioma. Esto hizo mucho más fácil predicar. Luego Dios levantó al gobierno romano para que continuara preparando al mundo para Cristo. El gobierno romano construyó carreteras y las hizo seguras. Esto allanó el camino para que los predicadores del evangelio viajaran de un lugar a otro. Asimismo, los césares romanos trajeron la paz de Roma—Pax Romana. Dios puede usar a un grupo pequeño, de rebeldes como el Sanedrín para crucificar a Cristo el día exacto en que el Cordero Pascual debía morir. Y Él puede usar un imperio mundial corrupto como el de Roma para preparar el mundo para recibir el evangelio de Jesucristo. 6. Dios puede usar a gobernadores malvados para glorificar y demostrar nuestra lealtad a Dios. El Todopoderoso usó a Satanás para revelar la lealtad a Dios de Job. La fidelidad de Sadrac, Mesac y Abednego brilló como las estrellas en la noche oscura del reino de Nabucodonosor. Asimismo, la lealtad a Dios de Daniel resplandeció como el sol en las tinieblas del reino de Nabucodonosor. Figura 10.3 Continúa en la siguiente página
266 Capítulo 10
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Viene de la anterior página 7. Dios puede instituir un gobierno malvado para recordarle al pueblo que solamente Él está en el trono del universo. Israel danzó en la orilla del Mar Rojo cuando Dios ahogó al ejército entero de Egipto. Dios usó a Gedeón y a sus 300 hombres con trompetas y cántaros para derrotar a un ejército de 135.00 madianitas (Jue 7:16-22; 8:10-12). Y Dios se exaltó a sí mismo cuando usó a Ciro, un rey pagano de Persia, para financiar la reconstrucción del templo en Jerusalén (Neh 1:7-9). “Como los repartimientos de las aguas, así está el corazón del rey en la mano de Jehová; a todo lo que quiere lo inclina” (Pr 21:1). La historia del mundo está en las manos de Dios. Siempre que vemos un gobierno malvado, nos recordamos a nosotros mismos que Dios es más grande que el mal. Figura 10.3 Siete razones por las que Dios puede permitir gobernadores malvados
B. Segundo mandato: Pague sus deudas (Ro 13:6-7). Dios exige que los cristianos sean ciudadanos responsables. Una persona que no es un ciudadano responsable no es un buen cristiano. La Biblia enseña que como cristianos hacemos nuestra parte en la sociedad. Los seguidores de Jesús pagan sus deudas. La primera deuda que Pablo menciona son los impuestos al gobierno. 6 Pues por esto pagáis también los tributos; porque son servidores de Dios que atienden continuamente a esto mismo. 7Pagad a todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra (Ro 13:6-7). Ante los ojos de Dios, aun un buey que mueve la piedra para trillar el grano merece ser recompensado por su trabajo (Dt 25:4, Figura 10.4). Hasta un alcance mayor “el obrero es digno de su salario” (Lc 10:7; 1 Ti 5:18). “Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio” (1 Co Figura 10.4 Uno de los bueyes 9:14). Los predicadores reciben salario de aquellos a quienes sirven. Asimismo, de esta foto tiene un bozal. En contraste, la Escritura prohíbe poner los siervos de Dios que gobiernan reciben pago de los impuestos de aquellos a bozal al buey que trilla el grano. El quienes sirven (Ro 13:6-7). Para que los funcionarios trabajen tiempo completo, bozal no le permite al buey comerse alguien tiene que pagar sus salarios. Los ciudadanos pagan impuestos a las algo del grano que trilla. autoridades para que éstas puedan cuidar de los ciudadanos. Los fariseos trataron de ponerle trampas a Jesús. Pagar impuestos es una de las maneras en que nos sometemos a la autoridad (Ro 13:6-7). Negarse a pagar impuestos es una señal de rebelión contra la autoridad. 16 “Maestro, sabemos que eres amante de la verdad, y que enseñas con verdad el P 18 ¿Qué enseñó camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los Jesús sobre pagar impuestos hombres. 17Dinos, pues, qué te parece ¿es lícito dar tributo a César, o no? 18Pero al gobierno romano? Jesús, conociendo la malicia de ellos, les dijo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas? 19 Mostradme la moneda del tributo. Y ellos le presentaron un denario. 20 Entonces les dijo: ¿De quién es esta imagen, y la inscripción? 21Le dijeron: De César. Y les dijo: Dad, pues, a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios” (Mt 22:16-21). Jesús enseñó que los impuestos pertenecen al gobierno. Asimismo, Pablo nos recuerda que debemos impuestos y que debemos pagarlos. La regla de 20/80 declara que el 20 por ciento de la población paga el 80 por ciento de los cobros. Muchos que se llaman cristianos se niegan a pagar diezmos. Éstos quieren una iglesia bonita para asistir, con buenos asientos, buena adoración y buena predicación. Quieren un lugar donde sus hijos se casen y un predicador que oficie la ceremonia. P 19 ¿Cómo es que la regla de 20/80 se Quieren que alguien los anime en sus momentos difíciles y que los visite cuando están aplica a diezmar y a pagar enfermos. Y cuando alguien de la familia fallece, quieren que el funeral sea en la iglesia impuestos? y que el pastor predique el sermón. Pero muchos de estos mismos que quieren todas las bendiciones de la iglesia se niegan a diezmar. Quieren que otros siembren las semillas, preparen la tierra, cosechen, trillen el grano, horneen el pan y lo sirvan para poder disfrutar de comer pan fresco, gratis y caliente. Al final de su vida, Dios juzgará a estos P 17 ¿Cuáles son algunas razones por las que los creyentes deben pagar impuestos al gobierno?
Relaciones—Segunda parte
egoístas. No es el plan de Dios que obtengamos algo a cambio de nada. Él requiere que ayudemos a pagar los gastos. Asimismo, los beneficios del gobierno no son gratis. La Palabra de Dios nos instruye a pagar nuestros diezmos y nuestros impuestos. En Romanos 13:6-7, la primera deuda que Pablo menciona son los impuestos. Pero note que Pablo pasa a decir: Pagad a todos lo que debéis: al que tributo, tributo; al que impuesto, impuesto; al que respeto, respeto; al que honra, honra (Ro 13:7). Los verdaderos cristianos pagan sus deudas. Algunos que dicen seguir a Jesús no pagan su alquiler ni sus cuentas. Éstos traen vergüenza al nombre de Jesús. Arruinan el nombre de la iglesia. Deshonran a Dios. En otra parte, Pablo escribió acerca de gente como ésta. “Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan” (Tit 1:16). Jesús enseñó que podemos reconocer a sus seguidores por el fruto de su carácter y acciones, como la honradez en pagar sus deudas. 18 “No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. 19 Todo árbol que no lleva buen fruto, es cortado y echado en el fuego. 20Así que, por sus frutos los conoceréis. 21No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos mucho milagros? 23Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad” (Mt 7:18-23). ¿Usted dice que sigue a Jesús? Entonces viva según las enseñanzas del Señor y de sus apóstoles. Pague sus deudas a la sociedad. El que se niega a pagar sus deudas es un ladrón sin máscara. Honre a su padre y a su madre. Usted tiene una deuda de respeto con ellos. Honre a sus mayores. Ésta es una deuda que usted debe a la sociedad. Póngase de pie cuando una persona mayor entra donde usted está (Pr 16:31; 20:29). Respete y honre a sus maestros. Esta es deuda suya. Si es tiempo de pagar su alquiler, páguelo. ¡Usted lo debe! Si compra algo a crédito, pague las cuotas hasta terminar de pagar la deuda. Pague sus impuestos, sus diezmos y cualquier otra deuda que usted tenga con la sociedad. Los que esperan ser ciudadanos en el cielo son buenos ciudadanos en la tierra. Lección
39
267
P 20 Además de los impuestos, ¿qué otras deudas tienen los creyentes con la sociedad? Dé ejemplos.
Vivir como un ciudadano de dos mundos—Parte 2 (Ro 13:8-14) Objetivo A: Explicar e ilustrar: El creyente siempre está en deuda (Ro 13:8-10). Objetivo B: Explicar e ilustrar 3 aspectos de andar en amor (Ro 13:11-14).
Pablo usa la idea de pagar las deudas como un puente, una transición. Él pasa de pagar nuestras deudas al gobierno, a pagar la deuda que tenemos con nuestro prójimo. Pablo dice que tenemos una deuda los unos con los otros—la deuda de amarnos mutuamente. C. Ande en amor: Haga pagos todos los días a los demás por su continua deuda de amor (Ro 13:8-10). 8 No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley. 9Porque: No adulterarás, no matarás, no hurtarás, no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 10El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimento de la ley es el amor (Ro 13:8-10). La Escritura no está en contra del crédito ni de las deudas. En el Antiguo Testamento, los judíos prestaban dinero. Pero la ley de Moisés prohibía que los judíos les cobraran intereses a los judíos (Ex 22:25; Dt 23:19-20). Jesús reconoció que hay veces cuando la gente necesita pedir prestado. Él contó una parábola de un hombre que le pidió prestados
P 21 ¿Cómo usa Pablo la idea de “pagar las deudas” como un puente o transición?
P 22 ¿Todas las deudas son malas? Explique.
P 23 ¿Cuál deuda perdura desde el nacimiento hasta la muerte?
268 Capítulo 10
P 24 13 Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como para la carne, sino servíos los unos a los otros. 14Porque toda la ley en esta sola palabra se cumple: “ ” (Gá 5:13-14).
P 25 Como seguidores de Jesús, ¿qué deuda requiere Dios que paguemos a otros? ¿Cómo cumplimos P 26 la última parte de los diez mandamientos al vivir en amor?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
tres panes a un amigo. Este era un préstamo pequeño, pero era un préstamo. Es prudente pedir prestado lo menos posible. La gente sabia aprende a vivir con lo que tiene, en vez de pedir prestado para el diario vivir. Las tarjetas de crédito han arruinado a muchas familias. La Biblia nos manda a ser honrados―a pagar nuestras deudas. “El impío toma prestado, y no paga” (Sal 37:21). Muchos compran casa a crédito. El valor de la casa protege al prestamista y al prestatario. En tales casos, la “deuda” es la cuota mensual. Cuando la gente compra una casa a crédito, podría ser necesario pagar cuotas durante 15 a 30 años. Treinta años es mucho tiempo para hacer pagos. Pero Romanos 13:8 describe una deuda que perdura desde la cuna hasta el sepulcro. Pablo dice que tenemos una deuda de amor para los demás, desde la cuna hasta la tumba. En nuestra relación con los demás, debemos vivir como si estuviéramos pagando una cuota de amor todos los días. Una cosa es pedir dinero prestado en un banco, pero es algo muy diferente pedir dinero prestado a un amigo o pariente. Podemos ver el banco, y no nos incomoda que le debamos algo. Simplemente pagamos las cuotas. Pero si le pedimos dinero a alguien de la familia o a un amigo, cada vez que lo vemos, recordamos: “Le debo dinero a esta persona”. Con frecuencia, nos recordamos: “Estoy endeudado con esta persona”. Pablo dice que ese sentir de querer cumplir con pagar la deuda a nuestro prójimo es el mismo que debemos tener hacia todos los que nos encontramos. No debemos sentirnos como si fuéramos una isla―completamente solos, sin deberle nada a nadie. Sino más bien, debemos sentirnos endeudados con cada persona. Nuestra deuda no es solamente con los bien parecidos ni con los que nos caen bien ni con los que pueden hacer algo por nosotros. Nuestra deuda es con todos, sin miramientos. Y la deuda especial que tenemos con todos es nuestra deuda de amarlos.6 ¡Imagínese! Considere cómo es que el practicar el amor nos dirige. Pablo explica que “el que ama al prójimo, ha cumplido la ley” (Ro 13:8). Anteriormente, en la lección 23, estudiamos la relación de los creyentes con la ley. Jesús no vino para abrogar la ley, sino para cumplirla (Mt 5:17-20). La ley de Dios no está por encima, ni por debajo ni detrás de nosotros―su ley está en nosotros. Bajo el nuevo pacto, Dios escribe su ley en nuestro corazón. Como dijo Pablo en Romanos 8:4, cuando no andamos conforme la carne, sino conforme al Espíritu, cumplimos los requisitos justos de la ley. El Espíritu nos ayuda a vivir correctamente en justicia cuando nos relacionamos con los demás. En Romanos 12:9-21 y 13:8-10, Pablo enfatiza en cómo vivimos en la iglesia y en el mundo. Cuando Pablo dice que tenemos una deuda, quiere decir que tenemos una obligación, una responsabilidad, un deber con los creyentes, el prójimo y otros (Ro 13:89). La primera parte de los diez mandamientos resume cómo debemos relacionarnos con Dios. Pero Pablo dirige sus consejos hacia la relación con las personas, así que él se refiere a la segunda parte de los diez mandamientos, que resume nuestra deuda con la humanidad―nuestro deber de vivir correctamente con los demás.7 Dios no nos ha salvado para que ignoremos a los demás, ni para que vivamos simplemente como individuos preocupados solamente por nosotros mismos. Dios ama y cuida a toda la gente. Para seguir a Cristo, debemos ser justos en la manera en que nos relacionamos con los demás. Pablo dice que no necesitamos una lista de leyes para saber cómo debemos relacionarnos con la gente. Pues cuando andamos en amor, pagamos toda nuestra deuda con la sociedad. 8 No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama al prójimo, ha cumplido la ley. 9Porque: No adulterarás; no matarás; no hurtarás; no dirás falso testimonio, no codiciarás, y cualquier otro mandamiento, en esta sentencia se resume: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. 10El amor no hace mal al prójimo; así que el cumplimento de la ley es el amor (Ro 13:8-10).
Relaciones—Segunda parte
El amor se porta bien. No hace daño al prójimo. El amor no comete adulterio ni asesinato. El amor no roba ni codicia. Dios El amor se espera que amemos a nuestro prójimo como nos amamos a porta bien. nosotros mismos. El andar en amor evita que exaltemos lo que deseamos y que pisoteemos los derechos de los demás. El amor es justo. Equilibra los deseos personales con los derechos y necesidades de otros. Los que siguen a Jesús andan en amor, porque esta es la senda en que Él anduvo. Y cuando nos amamos los unos a los otros, todos saben que somos sus discípulos. Dios nos ha liberado de la esclavitud del pecado, y nos ha hecho esclavos del bien (Ro 6:11-19). Antes andábamos en lujuria. Pero ahora andamos en amor. Hablar no cuesta nada. Predicamos a Jesucristo, en un tono muy bajo, pero gritamos con nuestras acciones. Señalamos al Hablar no cielo con un testimonio de 2 minutos, pero dirigimos el camino cuesta nada. con una vida de amor. Un buen sermón se toma de 20 años. Algunos creyentes le testificaban a un soldado bravucón llamado Rocky. Él rechazó sus palabras y les dijo que se fueran. Un creyente llamado Miguel siguió compartiendo acerca de Jesús. De repente, Rocky lo golpeó y él cayó al suelo. A Miguel le comenzó a sangrar la nariz. Rocky le advirtió: “Si me vuelves a mencionar a Jesús otra vez, te haré todavía más daño”. Miguel contestó con lágrimas: “Es que no puedo evitarlo. Jesús te ama y yo te amo”. Esto dejó atónito a Rocky, quien preguntó: “¿Cómo puedes tú amarme cuando acabo de hacerte sangrar?” Miguel contestó: “Porque yo sirvo a Quien te amó mientras sangraba en la cruz. Y si Él te ama, ¿cómo puedo yo evitar amarte?” Ésta es la clase de amor que necesitamos para poder pagar nuestra deuda con quienes nos encontramos.8 Este es el amor de Dios que necesitamos en nosotros. Una joven le preguntó al pastor: “¿Cuánto me costará ser cristiana?” “A ver”, dijo el pastor, “esa es una pregunta muy buena. Por un lado, ser cristiano es gratis. Jesús pagó el precio para que nosotros fuéramos perdonados. Pero por otro lado, seguir a Jesús quiere decir estar endeudados y hacer pagos por toda la vida”.9 Como dice Pablo, los que siguen a Jesús viven en deuda con todos (Ro 1:14). No obstante, Jesús llena tanto nuestra vida con su presencia que nos sentimos como los más ricos del mundo. Qué paradoja: ¡Vivir endeudados, pero desbordando de riquezas!
269
P 27 ¿Qué es “la única cosa que vale” en nuestra relación con Dios? (Gá 5:6)
P 28 ¿Cuánto cuesta ser cristiano―un seguidor de Jesús? Explique.
En el párrafo final de Romanos 13, Pablo añade ánimo para pagar nuestra deuda de amor―cumplir nuestro deber con la sociedad. D. Ande en la luz: Levántese del sueño, deseche las tinieblas y vístase de luz (Ro 13:11-14). En Romanos 13:8-10, Pablo enfatizó que necesitamos andar en amor. Luego, en Romanos 13:11-14, él nos exhorta a andar en la luz. Veamos tres aspectos de andar en luz: levantarse del sueño, echar fuera las tinieblas y vestirse de luz. “Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de levantarnos del sueño; porque ahora está más cerca de nosotros nuestra salvación que cuando creímos. 12 La noche está avanzada, y se acerca el día” (Ro 13:11-12a). En los días del Nuevo Testamento no había electricidad. La gente se acostaba temprano, tan pronto se ponía el sol. Y se levantaba temprano, antes del amanecer. Pablo escribe que necesitamos conocer el tiempo presente. Vivimos en esa última hora de la noche, justo antes del amanecer. ¡Esta es la hora de despertarnos! Pablo compara este tiempo presente con una noche. Y él asemeja el tiempo venidero con un nuevo día. La Escritura con frecuencia contrasta la oscuridad con la luz. La noche representa esta era presente de pecado y rebelión. El día representa la era que viene, cuando Jesús volverá por nosotros (Ro 13:12). 1. Levantarse.
11
P 29 ¿A qué se refieren “la noche” y “el día” en Romanos 13:12?
270 Capítulo 10
P 30 ¿Por qué Pablo dice que es la hora de “levantarnos”? P 31 ¿Qué quiere decir Pablo con “levantarnos del sueño”? ¿Cómo es que la P 32 parábola de las diez vírgenes ilustra a Romanos 13:11-12a? ¿Cómo es que P 33 Marcos 14:32-40 ilustra a Romanos 13:11-12a?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Pablo dice que nuestra salvación está más cerca que cuando primero creímos. La salvación incluye tres tiempos: pasado, presente y futuro. Como dijo Juan Wesley: “Fui salvo. Estoy siendo salvo. Y seré salvo”. Dios nos ha salvado y nos ha trasladado del reino de la oscuridad al reino de la luz (Col 1:13). Él continúa salvándonos cuando nosotros seguimos en santidad y crecemos en gracia. Y cuando Cristo vuelva, nuestra salvación será completa. En ese glorioso amanecer, recibiremos un nuevo cuerpo, y viviremos cara a cara con el Señor para siempre. La noche está casi por terminar. Cada día nos acerca más al amanecer de su venida. Es la hora de levantarnos del sueño—estar preparados y listos para encontrarnos con Él (Ro 13:11-12a). ¡El día de su venida ya está por llegar! 2. Desechar las tinieblas. “Desechemos, pues, las obras de las tinieblas, y
vistámonos las armas de la luz, 13Andemos como de día, honestamente; no en glotonerías y borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia” (Ro 13:12b-13). P 34 ¿Qué debemos quitarnos al levantarnos?
P 35 ¿Cuáles son 3 pares de pecados que Pablo nos ordena “desechar” como si fueran ropa vieja?
P 36 Llene la segunda columna para completar la Figura 10.5. Referencia
Cuando Pablo habla de desechar las obras de las tinieblas como cuando la persona se quita las piyamas. Cuando dormimos, se nos arruga la ropa. La ropa en que dormimos es para la noche. No se presta para el día. Imagínese cuán absurdo sería si alguien fuera a trabajar en piyamas. Pablo compara nuestra ropa de dormir con los hechos pecaminosos de la oscuridad. Así como la persona se quitaría las piyamas, Pablo nos dice que nos despojemos de los pecados. • El primer par de pecados que debemos quitarnos es “glotonerías y borracheras”. Glotonerías fiestas nocturnas, conocidas por el comportamiento pecaminoso. La borrachera es un pecado común asociado con la noche. Pablo dice que los cristianos deben dejar a un lado estos pecados, como cuando la persona deja a un lado la ropa vieja. • El segundo par de pecados que debemos quitarnos es “lujurias y lascivias”. La lujuria incluye todas formas de pecados sexuales, desde la pornografía hasta cualquier forma de sexo antes del matrimonio. Lascivia se refiere al lecho. En su contexto, Pablo se está refiriendo al lecho prohibido.10 “Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla; Pero a los fornicarios y a los adúlteros los juzgará Dios” (Heb 13:4). • El tercer par de pecados que debemos rechazar es “contiendas y envidias”. Debatir es aceptable en ocasiones. Pero Pablo se refiere a los pecados de división, riña, discordia y chisme. Proverbios 6:16-19 enumera siete cosas que Dios odia, y la número siete es “el que siembra discordia entre hermanos”. Hermanos en Cristo, el amanecer de la venida de Cristo está cerca. Vivamos como hijos de luz (Ef 5:8-20). Quitémonos las obras de las tinieblas como nos quitaríamos la ropa sucia. Jesús advirtió a los de la iglesia en Sardis que despertaran. Él dijo que los que llevan vestiduras manchadas no andarán con Él cuando vuelva (Ap 3:2-4). Su resumen de lo que la Escritura nos ordena “desechar”
Ef. 5:8-18 Col 3:4-9 Stg 1:27b Figura 10.5 Practique para poder resumir los pasajes bíblicos referentes a la “ropa” que hay que quitarse o evitar.
3. Vestirse del Señor. “Sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los
deseos de la carne” (Ro 13:14). Todo creyente tiene dos opciones: satisfacer la carne o someterse al Espíritu. Pablo contrastó estos dos estilos de vida en Romanos 6–8. Otra vez, en Romanos 13:14, Pablo contrasta la carne con el Espíritu. Observe que este versículo tiene un “hacer” y un “no hacer”―un positivo y un negativo.
Relaciones—Segunda parte
271
Lo negativo (no hacer). En Romanos 13:14, él nos dice que no pensemos en cómo
P 37 ¿Cómo dice Pablo que debemos responder a los malos deseos de la carne que llegan de vez en cuando?
Lo positivo (hacer). En contraste con satisfacer la carne, Pablo nos dice que nos engalanemos. Él dice: “Vestíos del Señor Jesucristo” (Ro 13:14). ¡Vístase de Jesús! Pablo quiere decir que estemos en Cristo, y que tengamos a Cristo en nosotros. Pablo quiere que nos vistamos de las cualidades, las actitudes y los valores de nuestro Jesús, el Señor de nuestra vida. Como les dijo a los colosenses: 12“Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia; 13Soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja del otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. 14Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto” (Col 3:12-14). En Romanos 13:14 Pablo da la solución a la batalla entre la carne y el Espíritu. Él dice que no debemos pensar en cómo satisfacer las ocasionales tentaciones de la carne. Más bien, volvamos nuestros pensamientos y energía hacia disfrutar de la vida en el Espíritu. A Pablo le gusta enfatizar la solución—aprovechar la vida nueva y los recursos que Dios hace disponibles a través del Espíritu.
P 38 ¿Qué quiere decir Pablo con “vestíos del Señor Jesucristo”? (Ro 13:14)
satisfacer los deseos pecaminosos de la carne. Estos deseos surgen en los creyentes de vez en cuando. Pero debemos apartarnos de ellos y no darles ninguna atención. No debemos tomar en serio las tentaciones que nos llegan. No debemos pensar dos veces en las tentaciones, sino más bien, echarlas en la basura y seguir adelante. Usted no puede evitar que un pájaro le vuele sobre la cabeza. ¡Pero usted puede evitar que haga un nido en su cabello! ¡Agite un brazo hacia el cielo, y el pájaro volará lejos!
Referencia
P 39 Llene la segunda columna de la Figura 10.6 en sus propias palabras para completarla.
Su resumen de la ropa con que debemos vestirnos
Col 3:12-14 Ef 6:10-18 Ap 3:4 Figura 10.6 Practique para poder resumir los versículos que describen la ropa con que debemos vestirnos.
Fíjese que Pablo dice “vestíos del Señor Jesucristo” (Ro 13:14). Medite en las dos últimas palabras de Romanos 13:14.11 • Señor enfatiza un gobernador, Uno a quien sometemos nuestros pensamientos, palabras y acciones. Pablo dice que nos vistamos de su señorío―que lo invitemos a ser nuestro Rey. La palabra Jesucristo se puede dividir en dos:
• Jesús significa “Salvador”. El ángel le dijo a José: “Llamarás su nombre JESÚS, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mt 1:21). Cuando nos vestimos de Jesús, confiamos en su poder para salvarnos de todos nuestros pecados. Pablo escribió a los cristianos romanos respecto a desechar las obras de las tinieblas. Él describió tres pares de pecados que hay que desechar. Estos creyentes romanos eran maduros. Pero Pablo les recordó que debían llevar vidas santas. Todo creyente puede ser tentado. Todos nosotros necesitamos envolvernos de Jesús y vivir en Él. Él nos mantendrá protegidos del pecado mientras permanezcamos en Él. • Cristo significa “el ungido”. Jesús dependía de la unción del Espíritu Santo. Con el poder del Espíritu Jesús resistía lo malo y practicaba lo bueno. Que Dios nos dé esta misma unción cuando nos vestimos del Señor Jesucristo. Él nos hace fructíferos en toda buena actitud. Un joven llamado Gus se sentía vacío. Él había probado varias opciones del menú del mundo. Como el hijo pródigo, él había rechazado los valores piadosos y había desperdiciado su vida viviendo en pecado (Lc 15). Pero los placeres del pecado lo dejaron solitario, culpable e infeliz. Desesperado, fue a un jardín, buscando ayuda de
P 40 ¿Qué enfatiza cada una de estas palabras: “Señor Jesucristo”? (Ro 13:14)
272 Capítulo 10
¿Qué persona P 41 famosa fue influenciada por Romanos 13:14?
Lección
40
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Dios. Justo en ese momento oyó a un niño que cantaba las palabras: “Toma y lee, toma y lee”. Esta era una nueva canción para Gus. Nunca antes la había oído. Él se preguntó: “¿Podrá ser que el Señor me está llamando por medio de la canción de este niño?” Así que él fue y encontró una Biblia que estaba sobre una mesa, abierta a Romanos 13. El primer versículo que leyó fue: “Vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne” (Ro 13:14). En el momento la fe salvadora le llegó a Gus cuando él abrió el corazón y el alma a este versículo y entregó su vida a Dios. El nombre completo de este joven era Agustín. Él llegó a ser uno de los líderes más prominentes en la historia de la iglesia.12 Hay poder en la Palabra de Dios. Abramos nuestro corazón a estos versículos. La noche está por terminar y el amanecer se acerca. Levantémonos del sueño, limpiémonos y vistámonos―del Señor Jesucristo. Amén.
Los débiles y los fuertes en los asuntos debatidos—Parte 1 (Ro 14:1–15:13)
Objetivo A: Resumir el trasfondo de Romanos 14:1–15:13. Objetivo B: Identificar 3 clases de asuntos que los creyentes enfrentan (Figura 10:8, Ro 14:1–15:13). Objetivo C: Explicar la razón por la que los creyentes deben aceptarse y no juzgarse los unos a los otros (Ro 14:1-12; 15:7).
P 42 ¿Por qué el emperador Claudio expulsó a todos los judíos de Roma?
P 43 ¿Por qué algunos de los creyentes judíos que volvieron a Roma no comían carne?
Trasfondo Romanos 14:1–15:13 es la respuesta pastoral de Pablo a un problema que había en Roma. El emperador Claudio expulsó a todos los judíos de Roma en el año 49 d.C. ¿Por qué? Cuando el evangelio llegó a Roma, había varias sinagogas allí. Algunas aceptaban y algunas rechazaban las enseñanzas acerca de Jesús. Esto llevó a conflictos entre las sinagogas. Como resultado, Claudio obligó a millares de judíos que salieran de Roma― incluyendo a judíos cristianos y a judíos no cristianos. A los judíos se les permitió volver 5 años más tarde cuando Nerón comenzó a reinar en el año 54 d.C.13 Cuando los judíos regresaron, se hicieron parte de las varias comunidades de creyentes en Roma. Cuando Pablo escribió Romanos en el año 57 d.C., mostró gran preocupación por los judíos que volvían a integrarse a las iglesias de Roma, donde los gentiles eran la mayoría. Las palabras de Pablo en Romanos 14:1–15:13 hacen eco a Romanos 11:17-21. Los gentiles que habían sido injertados, no debían ser arrogantes con los judíos.14 Las tensiones aumentaron cuando los creyentes judíos y gentiles se mezclaron en las comunidades e iglesias en las casas. Sus trasfondos, tradiciones y cultura eran diferentes. Los judíos se criaron siguiendo la ley de Moisés. Los judíos dividían todos los alimentos en dos categorías: limpios e inmundos (Lv 11:1-47). Por ejemplo, algunas carnes, como la de cerdo, siempre eran inmundas, porque aunque el cerdo tiene pezuña hendida, no rumia. Otras carnes, como la de vaca o la de cordero, eran limpias si es que habían matado al animal de la manera correcta, y si la habían cocinado con las manos limpias en ollas limpias. Las personas que habían tocado animales inmundos eran inmundas hasta que fueran purificadas. Asimismo, una olla en la que hubiera caído una lagartija, era inmunda y tenían que romperla (Lv 11:33). De modo que un judío quizás no podía comer carne con una conciencia clara, si no estaba seguro de cómo habían matado o cocinado al animal. En contraste, la mayoría de los gentiles no se criaron con reglas respecto a la comida. Se sentían libres de comer cualquier cosa, en cualquier lugar. Por lo tanto, cuando Pablo menciona a creyentes que son fuertes en la fe, él se refiere a los gentiles. Las reglas respecto a la comida no afectaban su fe. En contraste, los creyentes judíos carecían de fe para comer la carne que se vendía en el mercado. Su fe se inquietaba por el mandato que dice: “De la carne de ellos no comeréis, ni tocaréis su cuerpo muerto; los tendréis por inmundos” (Lv 11:8). En Babilonia, “Daniel propuso
Relaciones—Segunda parte
273
en su corazón no contaminarse con la porción de la comida del rey, ni con el vino que él bebía” (Dn 1:8). En Babilonia, los gentiles habrían hecho cola para recibir la carne y el vino gratis del palacio de Nabucodonosor. Pero Daniel y sus tres amigos se negaron a comerlos. Su conciencia protestó. Pues hasta el mejor alimento era inmundo si lo preparaban manos inmundas o en utensilios inmundos. Para los judíos, el alimento que era limpio y *“kosher” (hebreo para “adecuado”) tenían que pasar la prueba de Levítico 11. Asimismo, los creyentes judíos tenían una “fe débil” con respecto a ciertos días, como el día de reposo y los días festivos. En contraste, la conciencia de los gentiles no consideraba que un día era más santo que otro. Romanos 14:1-3, 6, 14, 20-21 14:21 14:5
Creyentes gentiles fuertes Comían carne de varias fuentes Algunos bebían vino. Consideraban que todos los días eran iguales
P 44 ¿Qué 3 asuntos debatían los creyentes judíos y gentiles en Roma?
Creyentes judíos débiles Rechazaban la carne, y comían solamente verduras (vea Dn 1:8-20) Algunos se abstenían del vino. Consideraban que el día de reposo y los días festivos eran más santos que otros
Figura 10.7 Los creyentes judíos y gentiles en Roma debatían tres asuntos: carne, días santos y vino (Ro 14:1–15:13).
La conciencia juzga basándose en lo que se le ha enseñado. Algunos judíos, como Pablo, tenían una conciencia que había aprendido más que la de otros. A medida que Pablo maduraba en conocimiento y fe, Dios le enseñaba que “nada es inmundo en sí mismo” (Ro 14:14). En otra parte Pablo escribió que bajo el nuevo pacto, podemos comer todos los alimentos, porque se hacen santos “por la palabra de Dios y por la oración” (1 Ti 4:5). Pablo maduró en conocimiento y entendía la enseñanza del Señor: “No lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale de la boca, esto contamina al hombre” (Mt 15:11). En contraste, la conciencia de algunos gentiles convertidos al judaísmo y de muchos creyentes judíos todavía era guiada por las leyes de Moisés. Estos creyentes todavía no habían descubierto que en Cristo, las leyes menores son reemplazadas por leyes superiores. En esta lección, exploraremos más esto.
P 45 ¿Qué habían aprendido los creyentes judíos maduros, como Pablo, acerca de comer carne?
Mientras nos preparamos para estudiar Romanos 14:1–15:13, es importante discernir tres tipos de asuntos. Tome un minuto para estudiar la Figura 10.8. Luego examinaremos brevemente estos tres tipos de asuntos que se les presentan a los creyentes.
P 46 ¿Cuáles son los 3 tipos de asuntos que se les presentan a los creyentes? (Figura 10.8)
3
3. Asuntos fuera de la fe
2
2. Asuntos disputados en la fe
1
1. Creencias básicas del cristianismo
Creencias de una denominación
Figura 10.8 Tres tipos de asuntos a los que los creyentes tienen que enfrentarse
• Círculo 1―Creencias básicas de la fe. Éstas son los puntos esenciales del cristianismo. En Romanos 1–8, Pablo trata con algunos de los asuntos básicos de la fe.15 Los ejemplos de temas en el Círculo 1 son: la inspiración de la Escritura, el único Dios verdadero, la deidad de Cristo, el estado perdido del hombre (Ro 1–3); salvación por fe en Cristo quien murió por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación (Ro 4–5); el ministerio del Espíritu Santo para vivir en santidad (Ro 6–8; 13:11-14); el bautismo en agua, la santa cena, la Iglesia y su misión, la segunda venida de Cristo y el juicio final. Si negamos cualquiera de estas doctrinas básicas, negamos la fe. En Gálatas 1:6–9 Pablo condena a los que predican un “evangelio
¿Cuáles son P 47 algunos ejemplos en el Círculo 1 de las creencias básicas de la fe?
274 Capítulo 10
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
diferente”. El evangelio está en el Círculo 1. No es algo que disputamos ni debatimos. Más bien, el evangelio es parte de la médula del cristianismo. Algunos en Galacia enseñaban que nuestra salvación está basada en obedecer la ley. Estos judaizantes enseñaban que ganamos puntos con Dios y que ganamos su favor con nuestros hechos (Gá 3:1-14). Confiar en las obras que hacemos es inutilidad y herejía. En contraste, Pablo enfatiza que ofrecernos como sacrificio vivo es la manera en que los creyentes verdaderos responden al don de Dios de la salvación en Cristo (Ro 12:1-2). Asimismo, Pablo les advirtió a los creyentes de Colosas que no dejaran que nadie los juzgara en comida o en bebida, o en los días de fiesta (Col 2:16-19). Los falsos maestros de Colosas basaban la salvación en las obras y las experiencias humanas. En contraste, los problemas entre los creyentes romanos estaba en el Círculo 2, no en el Círculo 1. P 48 ¿Cuáles son algunos ejemplos en el Círculo 2 de los asuntos que los creyentes debaten?
P 49 ¿A qué se refiere la parte interna del Círculo 2? Dé un ejemplo.
P 50 ¿Por qué los creyentes de una iglesia local deben estar de acuerdo respecto a las doctrinas básicas?
• Círculo 2―Asuntos debatidos de la fe. Éstos no son los asuntos esenciales del cristianismo. Con asuntos debatidos de la fe, queremos decir los asuntos en los que los verdaderos creyentes tienen diferentes opiniones. Hasta los creyentes sinceros, maduros, piadosos y llenos del Espíritu no están de acuerdo en todos los asuntos de la fe. En Romanos 14:1–15:13, estos asuntos debatidos incluyen comer carne, beber vino y honrar un día más que otro. No es necesario para la salvación tener unidad respecto a los asuntos del Círculo 2. Y quitarlos no reduce al cristianismo. Hoy, los asuntos del Círculo 2 incluyen lo que la gente escoge con respecto al pelo, la ropa y la música. Y esto incluye las creencias que caracterizan una denominación o confraternidad en particular. Por ejemplo, la mayoría de nosotros los pentecostales enseñamos el bautismo en el Espíritu Santo, con la evidencia exterior de hablar en lenguas. Enfatizamos que ser llenos del Espíritu aumenta el poder para testificar, vivir victoriosamente, en santidad y perseverancia. Con todo, creemos que es posible nacer de nuevo y llegar al cielo sin ser bautizado en el Espíritu. Otros temas que se incluyen en el Círculo 2 son: la edad de la tierra, el tiempo del rapto y puntos de vista respecto al milenio. Observe que una línea punteada divide el Círculo 2 en dos partes. La parte interior del Círculo 2 se refiere a las creencias de una denominación o de un grupo de iglesias. Algunas de las creencias de una denominación se pueden debatir, especialmente fuera de la denominación. Por ejemplo, en Bretal, los miembros de la denominación A, creen en el bautismo en el Espíritu Santo con la evidencia de hablar en lenguas. Así que en Bretal, dentro de la denominación A, este tema rara vez se debate. Es una creencia estándar para recibir membresía. En contraste, los miembros de la denominación B en Bretal no abrazan esta creencia. Así que en Bretal, podemos decir que el bautismo en el Espíritu Santo es un tema debatido entre los miembros de diferentes denominaciones. Es bueno que los creyentes escudriñen la Escritura y que se hagan miembros de una denominación que pueden apoyar. Cuando los creyentes de una denominación están de acuerdo con las doctrinas y prioridades, tienen unidad y fuerza. No obstante, recordemos que hay verdaderos creyentes en varias denominaciones. Así que si debatimos o discutimos respecto a los asuntos bíblicos con los creyentes de diferentes denominaciones, no debemos juzgar. En vez de eso, demostremos amor y respeto a los creyentes sinceros que interpretan la Biblia de una manera diferente a la nuestra. Y sigamos la verdad en amor (Ef 4:15). Como escribió Pablo: “Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente” (Ro 14:5). No es necesario que persuadamos a todos que crean exactamente como creemos nosotros. Podemos tener comunión con creyentes de varias denominaciones si estamos de acuerdo con respecto a los temas del Círculo 1. Algunos yerran al insistir que la comunión depende del acuerdo respecto a los temas del Círculo 2. Pero lo principal son los asuntos simples del Círculo 1.
Relaciones—Segunda parte
275
• Círculo 3―Asuntos fuera de la fe. Éstos son los temas no religiosos, como matemáticas, ciencias, gobierno, asuntos de salud (como vacunas y circuncisión) y tecnología. Observe que las formas de gobierno y los partidos políticos no son asuntos de fe. Éstos no son parte del cristianismo. Sin embargo, nuestra relación con el gobierno sí es un asunto de fe, acerca de la que Pablo escribió en Romanos 13:1-7. Hemos repasado el trasfondo de Romanos 14:1–15:13. Estos versículos se aplican al Círculo 2―asuntos debatidos de la fe. Ahora examinemos tres principios (A, B y C) para relacionarnos mutuamente respecto a los temas del Círculo 2.
P 51 ¿Cuáles son algunos temas del Círculo 3 que están fuera de la fe?
A. Aceptémonos los unos a los otros (en los asuntos debatibles, disputables de la fe)―no juzguemos (Ro 14:1-12; 15:7). En una iglesia local, los miembros están de acuerdo con los temas del Círculo 1. Y los miembros de la iglesia están de acuerdo con respecto a las creencias específicas de su iglesia local. No tratamos de controlar lo que los de fuera de la iglesia creen. Pero cada iglesia local debe tener creencias con las que sus miembros estén de acuerdo. En la mitad externa del Círculo 2, asuntos debatibles, Pablo nos dirige a aceptarnos los unos a los otros sin juzgar. Estos asuntos debatibles son menos importantes—temas de interpretación y de convicción personal. Por ejemplo hoy, dentro de la misma iglesia local, los creyentes puedan tener diversas opiniones sobre los deportes, la televisión, estilos de peinados, música, ropa, o alimentos. En tales asuntos, Pablo nos exhorta a aceptarnos y respetarnos los unos a otros, en vez de juzgarnos. Lea Romanos 14:1. Pablo exhorta a los creyentes fuertes que acepten a los de débil fe con respecto a los *asuntos Débil debatibles―en vez de juzgarlos. Discernamos que “débil en la en la fe ≠ fe” no equivale a “débil en el compromiso”. En Romanos 14, débil en el los “débiles en la fe” son los creyentes judíos que se negaban a comer carne. ¡Esto era un compromiso fuerte! A estos creyentes compromiso. judíos probablemente les gustaba comer carne. Pero se negaban a comerla porque su conciencia se oponía. Por muchos años habían obedecido la regla de evitar los alimentos inmundos (Lv 11). Estos creyentes judíos eran débiles en la fe hacia comer carne del mercado. Pero tenían un fuerte compromiso con Dios y su palabra. Los que llamamos débiles en la fe con frecuencia son fuertes en su compromiso con Dios. Pablo primero les dice a los fuertes en la fe que acepten a los débiles en la fe (Ro 14:1). Pero él de inmediato pasa a los débiles en la fe, y les dice que no condenen a los que comen de todo. Es decir, Pablo no quiere que ningún grupo de creyentes juzgue a otro grupo (Ro 14:3). Pablo da una razón grande por la que no debemos juzgarnos unos a otros. La razón: Dios es el juez de todos los creyentes, y Él nos ha aceptado a todos (Ro 14:3). Juicio es una actividad vertical respecto a los asuntos no esenciales, debatibles o secundarios de la fe. En el Círculo 2, Dios es el único juez de los creyentes. Con respecto a los asuntos debatibles del Círculo 2, Dios prohíbe a los creyentes que se juzguen unos a otros. En Romanos 13, Pablo nos recuerda que Dios establece a las autoridades superiores para juzgar a la gente en los asuntos del gobierno como los impuestos. Pero en Romanos 14, Pablo nos recuerda que sólo Dios es juez de los creyentes sobre los asuntos disputables de la fe. Los fuertes no deben juzgar a los débiles. Y los débiles no deben juzgar a los fuertes. Más bien, en los asuntos del Círculo 2, deben aceptarse unos a otros, sabiendo que el juicio pertenece a Dios solamente. En Romanos 14:1-12, Pablo enfatiza que Dios, no ninguno de nosotros, es el juez de todos los creyentes. Pablo martilla este punto más de diez veces. Una y otra vez él
¿Con cuál círculo P 52 se relaciona más esta lección sobre Romanos 14:1–15:13? P 53 ¿Por qué a los creyentes judíos de Roma les faltaba fe para comer carne?
P 54 ¿Los creyentes judíos en Roma que se negaban a comer carne tenían un compromiso débil? Explique.
P 55 ¿Por qué dice Pablo que los creyentes no deben juzgarse unos a otros en los asuntos debatibles?
276 Capítulo 10
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
enfatiza este principio: Dios es el juez de los creyentes. Un jefe puede criticar a sus propios empleados. Pero Pablo pregunta: “¿Tu quién eres, que juzgas al criado ajeno?” (Ro 14:4). Los que juzgan y critican a los creyentes por los temas del Círculo 2 están tratando de apoderarse del trono de Dios. Lea Romanos 14:1-12 despacio. Mientras lee, subraye cada referencia a Dios y Señor. P 56 ¿Cuántas veces usa Pablo las palabras ‘Dios y Señor’ en Romanos 14:112? ¿Cuál es el propósito? ¿Por qué toda P 57 persona debe estar completamente persuadida de que lo que hace agrada a Dios? (Ro 14:5) P 58 ¿A quién podemos juzgar en los asuntos disputables si es que Jesús es Señor de los creyentes muertos y vivos? (Ro 14:9) P 59 ¿Cuáles son las buenas nuevas y las malas nuevas en Romanos 14:12? P 60 ¿Cuáles son algunos de los temas en el Círculo 2 donde usted vive?
P 62 ¿Es posible que dos creyentes con opiniones diferentes puedan agradar a Dios por igual? Explique. P 63 ¿Quién cree usted que tiene la mayor necesidad de estudiar Romanos 14:1–15:13 hoy: los creyentes rurales o los urbanos? Explique.
Recibid al débil en la fe, pero no para contender sobre opiniones. 2Porque uno cree que se ha de comer de todo; otro, que es débil, come legumbres. 3El que come, no menosprecie al que no come, y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le ha recibido. 4¿Tú quién eres que juzgas al criado ajeno? Para su propio señor está en pie, o cae; pero estará firme, porque poderoso es el Señor para hacerle estar firme. 5Uno hace diferencia entre día y día; otro juzga iguales todos los días. Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente. 6El que hace caso del día, lo hace para el Señor; y el que no hace caso del día, para el Señor no lo hace. El que come, para el Señor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, para el Señor no come, y da gracias a Dios. 7Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para sí. 8Pues si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. 9Porque Cristo para esto murió, y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los que viven. 10 Pero tú ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? porque todos comparecemos ante el tribunal de Cristo. 11Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. 12De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí (Ro 14:1-12). 1
P 61
¿Qué es modestia? ¿Varía según los lugares y las generaciones? Explique.
Jorge se crió en una iglesia pentecostal pequeña. Las mujeres de la iglesia se vestían sencillamente. No se hacían peinados ostentosos ni usaban joyas. Jorge recordaba que el pastor una vez predicó sobre 1 Timoteo 2:9 y 1 Pedro 3:3. Estas Escrituras enfatizan la modestia, los peinados que no son ostentosos y el no usar joyas. Después de graduarse de la secundaria, Jorge se trasladó a una ciudad grande para asistir a la universidad. En una iglesia pentecostal local, él notó que algunas mujeres tenían peinados ostentosos y que usaban joyas. Otras parecían más modestas y sencillas. Jorge estaba confuso. Él se preguntaba si algunas de estas mujeres de la ciudad eran salvas. Si usted fuera el pastor de Jorge, ¿qué le podría decir para ayudarlo? Durante toda su vida, Pedro había obedecido las leyes judías de evitar alimento inmundo. Entonces un día él tuvo una visión que le cambió la vida. ... Pedro subió a la azotea para orar, cerca de la hora sexta. 10Y tuvo gran hambre, y quiso comer; pero mientras le preparaban algo, le sobrevino un éxtasis; 11Y vio el cielo abierto, y que descendía algo semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era bajado a la tierra; 12en el cual había de todos los cuadrúpedos terrestres y reptiles y aves del cielo. 13Y le vino una voz: Levántate, Pedro, mata y come. 14Entonces Pedro dijo: Señor, no; porque ninguna cosa común o inmunda he comido jamás. 15Volvió la voz a él la segunda vez: Lo que Dios limpió, no lo llames tú común. 16Esto se hizo tres veces; y aquel lienzo volvió a ser recogido en el cielo (Hch 10:9-16). 9
En Cristo, este gran Dios, el Creador de toda la humanidad, adopta a gente de toda nación y raza dentro de
una sola familia.
Mientras Pedro se preguntaba sobre la visión, los mensajeros llegaron de la casa de Cornelio, un centurión romano. Pronto estos gentiles serían llenos del Espíritu. Y Pedro aprendería que bajo el Nuevo Testamento, Dios acepta a gente de diferentes trasfondos, idiomas y creencias. En Cristo, este gran Dios, el Creador de toda la humanidad, adopta a gente de toda nación y raza dentro de una sola familia. Nuestras creencias son tan
Relaciones—Segunda parte
277
diferentes como nuestros idiomas y el color de nuestra piel. Pero todos llegamos a ser aceptados en Cristo, el Amado (Ef 1:6; Ro 8:17). Que Dios nos ayude a nunca llamarnos impuros o inmundos unos a otros. Todos somos lavados por la misma sangre. Los creyentes tienen diferentes creencias sobre lo que agrada a Dios. En estos días, siendo que los creyentes se mudan de lugar en lugar, hay una gran necesidad de estudiar y obedecer Romanos 14:1–15:13. Especialmente en las iglesias urbanas, como las de Roma en los días de Pablo, hay una gran diversidad cultural entre los creyentes.
Los débiles y los fuertes en los asuntos debatidos—Parte 2 (Ro 14:1–15:13)
Lección
41
Objetivo A: Describir 4 tipos de personas en la iglesia o alrededor de ella (Figura 10.9). Objetivo B: Explicar cómo el amor evita hacer tropezar o tender trampa a un hermano (Ro 14:13-23). Dé ilustraciones. Objetivo C: Dar ejemplos de cómo un creyente fuerte puede soportar las debilidades de un hermano (Ro 15:1-6). Objetivo D: Resumir el resultado de cuando los creyentes se aceptan, se aman y se sostienen unos a otros (Ro 15:6).
Estamos estudiando las relaciones entre los creyentes fuertes y débiles. En el capítulo 14 de Romanos hasta la mitad del capítulo 15, Pablo enfatiza tres principios para dirigirnos (Figura 10.10). Visión general: La iglesia debe tener cuidado con dos personas peligrosas: el
*libertino y el *legalista (Figura 10.9). El libertino se toma demasiada libertad. Esta persona enseña una santidad con pocas o ninguna ley. En contraste, Pablo escribió que, en Cristo, el Espíritu nos ayuda a cumplir la ley cuando practicamos el amor. Opuesto al libertino está el legalista. Él enfatiza lo que no podemos hacer. El legalismo trata de imponer santidad. Tiene demasiadas reglas y muy poca libertad. Así como debemos evitar demasiada libertad, así también debemos evitar demasiadas reglas. La Escritura nos dirige a un equilibrio de libertad, ley y amor. La verdad a menudo está en el centro, entre los dos extremos. La Figura 10.9 resume cuatro tipos de personas, desde el libertino hasta el legalista.
¿Cómo se P 64 diferencia un libertino de un legalista? Dé ejemplos.
P 65 En su iglesia, ¿cuál problema es mayor: demasiada libertad o demasiadas reglas? Explique.
Cuatro tipos de personas
Tema
El libertino
“Todas las cosas me son lícitas” 1 Co 6:12a; 10:23a; 15:32a Deseos egoístas + Fuentes de autoridad: La Escritura Libertad sin santidad; tratar de usar la gracia como un Características: abrigo para encubrir una vida de pecado (Ro 6:15) Explicaciones y ejemplos:
Peligros:
Juicio eterno
El creyente fuerte
El creyente débil
El legalista
Jesús; Pablo Mt 15:10 Ro 14:14, 21 1 Ti 4:4-5
Creyentes inmaduros; nuevos convertidos Ro 14–15; 1 Co 3:1-3 Gá 4:19-21; Heb 5:11-14
¡No debe Fariseos (Mt 23); Judaizantes (Gá 2:11-16)
La Escritura
La Escritura + tradición
Tradición + la Escritura
Un equilibrio entre la libertad, santidad y amor; justicia, gozo y paz en el Espíritu
Falsa culpabilidad por cosas que la Escritura no condena; justicia, gozo y paz en el Espíritu
Santidad sin libertad ni gozo
Orgullo; ridiculizar a Orgullo; criticar a otros; otros; destruir a otros; caer por causa de otros abusar de la libertad
Figura 10.9 Cuatro clases de personas dentro y alrededor de la iglesia16
En Romanos 14:1–15:13, Pablo nos da tres principios, A–C, sobre las relaciones entre los creyentes fuertes y débiles. En la Lección 40 estudiamos el Principio
Juicio eterno
!
278 Capítulo 10
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
A: Aceptémonos los unos a los otros (en los asuntos disputables de la fe)― no juzguemos (Ro 14:1-12; 15:7). Ahora, en la Lección 41, veremos los Principios B
y C.
Pablo comienza con el Principio A, el principio más fácil, y termina con el Principio C, el más difícil. La persona sabia puede dirigir a la gente a vivir a tres niveles más arriba de donde está. Pero no le pedirá a la gente que suba al nivel superior de un solo salto. Más bien, los llevará en tres pasos. Asimismo, el Espíritu dirigió a Pablo a usar este método de tres pasos en Romanos 14–15. Cada uno de sus tres principios, A–C, disminuye nuestra libertad y aumenta nuestra responsabilidad. El Principio A era algo como: “Vive y deja vivir”. Pablo dijo que estamos libres de agradar a nuestra conciencia, pero nos exhorta a no juzgar a otros. El Principio A no pide sacrificio. Acepta nuestras creencias. Y nos dirige a aceptar las creencias de otros en los asuntos disputables. Figura 10.10 Pablo da tres principios para los creyentes fuertes y débiles. Estos principios guían las relaciones en asuntos disputados de la fe (Ro 14:1–15:13). En estos tres principios, A–C, Pablo pasa desde el más fácil hasta el más difícil; del menos restrictivo hasta el que exige más. P 66 ¿Cuántos principios estudiaremos sobre las relaciones de los creyentes fuertes y débiles? (Ro 14:1–15:13)
C. Debemos soportar las flaquezas de los débiles, como Cristo soportó las nuestras―y no agradarnos a nosotros mismos. B. Amémonos los unos a los otros―sin tropiezos ni trampas. A. Aceptémonos los unos a los otros―no juzguemos.
El Principio B es un peldaño arriba del Principio A. En el Principio B, Pablo pasa de aceptémonos unos a otros a amémonos unos a otros. Veamos este principio más detenidamente. B. Amémonos unos a otros―sin tropiezos ni trampas17 (Ro 14:13-23). Así que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano. 14Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí mismo; mas para el que piensa que algo es inmundo, para él lo es. 15Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor. No hagas que por la comida tuya se pierda aquel por quien Cristo murió (Ro 14:13-15). 13
P 67 En Romanos 9:33, ¿qué hizo que los judíos tropezaran?
Romanos 14:13 es un puente o transición. Pablo resume el primer principio de las relaciones sobre los asuntos debatibles de la fe. Él dice: “Así que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros” (Ro 14:13a). Luego Pablo pasa al segundo principio: “Decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano”. En el griego, vemos dos ilustraciones: tropiezo y ocasión de caer. Anteriormente Pablo usó estas mismas dos palabras griegas en Romanos 9:33. Allí, Pablo citó Isaías 8:14, que se refiere a Cristo como “tropezadero” que hace tropezar a los hombres “y roca [obstáculo] de caída” que hace caer a los hombres (Ro 9:33). Los judíos tropezaron en Jesús. Se ofendieron con Él. Los que tropezaron con Cristo rechazaron el plan de Dios de salvación, y cayeron lejos de Dios para siempre. Pablo escribió de esta terrible tragedia en Romanos 9:33. Y en Romanos 14:13, él exhorta a los fuertes a que no sean tropiezo ni obstáculo para otros judíos.18 • Una piedra de tropiezo es una piedra en el camino que hace que alguien tropiece y se caiga. Imagínese a una persona poniendo una roca o una piedra más grande que una pelota de fútbol en un camino. Cuando el día oscurece, pasa caminando por ahí un hermano. Sin darse cuenta de la piedra de tropiezo, este hermano tropieza y se cae, lastimándose. El que puso la piedra en el camino es responsable de lastimar a su hermano. Pablo nos exhorta a no hacer caer a nuestro hermano haciendo algo que ponga una piedra de tropiezo en su camino.
Relaciones—Segunda parte
• Un obstáculo (griego: scandalon) da una imagen peor que la de tropezar. Originalmente, la palabra griega scandalon (obstáculo) se refería a una trampa, y específicamente al gatillo o seguro de la trampa.19 A través de la historia, la gente ha usado trampas para causar la caída y la ruina de los animales. Por lo general la trampa tiene un disparador que sostiene el cebo. La Figura 10.11 muestra una trampa que se usa en algunos países para atrapar ratones. Se pone un pedazo pequeño de queso u otra comida en el disparador, y luego se pone la trampa. Cuando el ratón prueba la comida o el cebo, la trampa se cierra de repente y mata al ratón. Pablo exhorta a los creyentes a que no hagan tropezar ni le tiendan una trampa a otro creyente. Como humanos nos deleitamos en muchas cosas como comidas favoritas, ropa especial y entretenimiento. Estas cosas en las que nos deleitamos pueden hacernos sentir bien―un momento breve de satisfacción, diversión o placer. Siempre que estas cosas no sean pecaminosas, son asuntos de decisión y libertad personal. Pero Pablo nos recuerda que en las cosas que nos deleitan, algo más que nuestra libertad está en juego. Hay algo más en eso que nuestro deleite. ¡El alma eterna de nuestro hermano puede estar en riesgo! ¿Me creo tan importante que le doy más valor a un bocado de carne que al alma de mi hermano? ¿Soy tan egoísta que me bebería una copa de vino, aunque eso llevara a mi hermano a ser borracho? ¿Estoy tan enamorado de mí mismo que no me preocupa cómo mis acciones afectan a mi hermano más débil? ¿Debo seguir el ejemplo de Lamec, que se sentía diez veces más importante que su padre (Caín), y mató a un joven que le hizo daño? (Gn 4:23-24) ¿Cuán alto es mi concepto de mí mismo? ¿Cuán superior me creo en relación con los demás? (Ro 12:3) Si yo me presentara para predicar, ¿qué diría yo de mí mismo? ¿Cómo puede un creyente fuerte hacer tropezar o tenderle una trampa a un hermano más débil? Pablo explica:
• “Yo sé, y confío en el Señor Jesús, que nada es inmundo en sí mismo; mas para el que piensa que algo es inmundo, para él lo es” (Ro 14:14). 22 • “Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba. 23Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado” (Ro 14:22-23). Dentro de cada persona, Dios ha puesto un juez―una voz que llamamos conciencia. La conciencia no siempre es un juez certero, porque juzga basándose en lo que ha aprendido. Y muchas veces, lo que hemos aprendido es incompleto o sin equilibrio. Sin embargo, aunque la conciencia no siempre es certera, es una amiga útil. Algo de luz es mejor que nada de luz. Pablo enseña que la conciencia y la fe obran juntas. Andar por fe para agradar a Dios quiere decir ser fieles a lo que hemos aprendido. Andar por fe es vivir en la luz que tenemos. Así que cuando la persona cree que un camino es el correcto, pero anda en otro camino que cree que es incorrecto, esta persona ha dejado de vivir por fe y está viviendo en pecado (Ro 14:23). Anteriormente Pablo escribió: “Cada uno esté plenamente convencido en su propia mente” de que el Señor aprueba sus acciones (Ro 14:5). Pablo enfatizó que lo que hacemos, lo hacemos para el Señor. Le pertenecemos a Él. Y al final de nuestros días, “cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí” (Ro 14:5-12). Cuando nos rendimos al Espíritu Santo, y vivimos con una conciencia clara, estamos en paz con Dios. Pero los que violan la conciencia pierden la paz, dejan de vivir por fe y se condenan a sí mismos (Ro 14:22-23). La conciencia ocupa un lugar vital en la vida de un creyente. Lorenzo cree que es malo comer *pomanoc. Pero Normando, un hermano en la fe, cree que los creyentes tienen libertad de comerlo pomanoc, y lo come delante de Lorenzo. Con el tiempo, Lorenzo comienza a sentir presión social. Entonces un día, un grupo de creyentes cenaron juntos en una cafetería. Normando y otros piden pomanoc. Lorenzo pide walokia. Pero pronto,
279
P 68 ¿Qué 2 cosas nos exhorta Pablo a evitar hacerle a otro creyente?
Figura 10.11 Toda trampa tiene un disparador―algo que es lo que hace que la trampa se cierre y capture a la víctima.
P 69 ¿A cuánto renunció Jesús por el hermano de usted? (Ro 14:15) ¿Cuánto sacrificará usted por él?
P 70 ¿Por qué cada creyente debe obedecer a su conciencia para vivir por fe?
Explique el proceso P 71 por el que Normando hizo tropezar a Lorenzo.
280 Capítulo 10
P 72 Donde usted vive, ¿algunos creyentes han hecho caer a otros creyentes? Explique.
¿Qué es un P 73 quiasmo?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Normando pone un poco de pomanoc en un plato y le ofrece a Lorenzo que lo pruebe de gratis. Avergonzado, Lorenzo lo prueba, mientras su conciencia le susurra que “No”. Para su sorpresa, a Lorenzo le gusta el sabor del pomanoc y sonríe pensando: “Bueno, no me cayó ningún rayo del cielo”. Los ojos se le abren a una nueva experiencia. Más tarde esa noche, en la oscuridad de su alcoba, Lorenzo se siente culpable―como si hubiera traicionado a sus padres y a su Señor. Siente que ha violado los principios de su pastor y de su iglesia. El día siguiente Lorenzo se siente confundido. Al reflexionar en su decisión de comer pomanoc, él piensa: “Quizás comer pomanoc está bien. Quizás mis padres y mi pastor no tenían razón”. Con el tiempo, Lorenzo come pomanoc varias veces. Después de un año, ya no se siente culpable cuando lo come. El corazón se le ha endurecido un poco. El oído le es menos sensible a la voz del Espíritu Santo. Y el pomanoc llega a ser una de sus comidas favoritas. Lo hace sentir alegre. Pero con esta nueva libertad viene nueva duda. Lorenzo tiene preguntas como: “Si mi pastor no tenía razón respecto al pomanoc, quizá tampoco tiene razón respecto a otras cosas, como la pornografía o hasta el sexo antes del matrimonio”. “Varios de mis amigos que comen pomanoc también disfrutan de la clase de entretenimiento que mi iglesia desaprueba.” La voz del tentador le susurra a Lorenzo: “Prueba esta actividad que la iglesia prohíbe. Esta gente es anticuada y pasada de moda. Y tú descubrirás una nueva libertad que te deleitará más que el pomanoc”. Cinco años después, Lorenzo es adicto al pomanoc, ya no asiste a la iglesia y se está muriendo de una enfermedad venérea. Él ha sido atrapado por el pecado y por Satanás. El disparador de la trampa fue un hermano llamado Normando. Pablo nos exhorta a andar en amor. “Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme al amor” (Ro 14:15). “El amor no hace mal al prójimo” (Ro 13:10). “[El amor] no busca lo suyo” (1 Co 13:5). Pablo tendrá más que decir acerca de andar en amor en el punto C. Pablo advirtió que en los postreros días habrá gente amadora de sí misma. Él dijo que los pecadores carecerían del amor ágape―“intemperantes, … amadores de los deleites más que de Dios” (2 Ti 3:2-4). En contraste, nosotros como creyentes debemos llevar el fruto del Espíritu de “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, 23mansedumbre, templanza” (Gá 5:22-23). Vivamos en amor, juzgando nuestras decisiones y limitando nuestra libertad―para no hacer tropezar ni ponerle trampa al hermano (Ro 14:13). El reino de Dios es nuestra herencia. Contiene abundancia y riquezas desmesuradas. Pero el reino de Dios es espiritual, no físico. Y es eterno, no solamente para ahora. De modo que no permitamos que las decisiones terrenales que tomamos no sean cortas de vista. Estemos alerta, andando en amor. Y que las decisiones que tomemos en esta breve vida en la tierra nunca sean motivo para que otros caigan (Ro 14:16). 17 Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo. 18Porque el que en esto sirve a Cristo, agrada a Dios, y es aprobado por los hombres. 19Así que, sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua edificación. 20No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas a la verdad son limpias; pero es malo que el hombre haga tropezar a otros con lo que come. 21Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, o se ofenda, o se debilite (Ro 14:17-21). A B C C1 B1 A1
Figura 10.12 En Romanos 14:13-21, Pablo organiza sus pensamientos en la forma de un *quiasmo, basado en la letra griega Chi (pronunciada Kai y escrita X).20 Un quiasmo es una figura literaria que se usa en el Antiguo y en el Nuevo Testamento. Su forma es la forma > ―la mitad izquierda de la letra griega X.
Relaciones—Segunda parte
281
En un quiasmo, el punto principal está en el centro de la figura retórica.
Los escritores bíblicos usaban la parte superior del quiasmo, como A, B y C―para desarrollar una verdad, y en la parte inferior, A1, B1 y C1―expresando otra vez el pensamiento en orden inverso. En un quiasmo, el punto principal está en el punto (en medio)―que es C y C1 en la Figura 10.12. También fíjese que siendo que los puntos A y A1 son pensamientos paralelos, ayudan a explicarse mutuamente; asimismo los puntos B y B1 se clarifican mutuamente; y C y C1 se dan luz uno a otro.21
P 74 ¿Dónde está el punto principal de un quiasmo? En un quiasmo, P 75 ¿cómo es que las partes como A y A1 ayudan a explicarse mutuamente?
A No poner tropiezo u ocasión de caer al hermano (Ro 14:13b). B Nada es inmundo en sí mismo; mas … (Ro 14:14a).
En la iglesia P 76 en Roma, ¿cómo habría afectado a un hermano judío débil el comer carne?
C No hagas que … se pierda aquel por quien Cristo murió (Ro 14:15b). C1 No destruyas la obra de Dios por causa de la comida (Ro 14:20a). B1 Todas las cosas a la verdad son limpias; pero … (Ro 14:20b). A1 No hagas nada en que tu hermano tropiece (Ro 14:21).22 Figura 10.13 Romanos 14:13-21 es un quiasmo.
Antes de seguir adelante, Pablo dice a los fuertes: En cuanto a temas debatibles, mantengan sus creencias entre ustedes y Dios. No hagan alarde de lo que se sienten libres de hacer. Y no discutan ni intenten persuadir a los débiles que sigan su ejemplo.23 “Bienaventurado el que no se condena a sí mismo en lo que aprueba” (Ro 14:22.)
Tema Explicaciones y ejemplos: Fuentes de autoridad:
Características:
Peligros:
El libertino
El creyente fuerte
1 Co 6:12a; 10:23a; 15:32a
; Mt 15:10 Ro 14:14, 21 1 Ti 4:4-5
“
”
+
; Libertad sin tratar de usar la como un abrigo para encubrir una vida de pecado (Ro )
P 77 Llene los espacios en blanco en la Figura 10.14.
El creyente débil ; Ro 14–15;1 Co 3:1-3 Gá 4:19-21; Heb 5:11-14 La Escritura +
Un equilibrio de libertad, santidad y amor; justicia, gozo y paz en el Espíritu
otros;
;
a a otros; de la libertad
Falsa culpabilidad por cosas que la Escritura no condena; justicia, gozo y paz en el Espíritu
El legalista ¡No debe Fariseos (Mt 23); Judaizantes (Gá 2:11-16) +
Santidad sin libertad ni gozo
;
a otros; por causa de otros
Figura 10.14 Practique para reconocer cuatro clases de personas dentro y alrededor de la iglesia.
C. Soportemos las flaquezas de los débiles como Cristo soportó las nuestras―y no nos agrademos a nosotros mismos (Ro 15:1-13). La división de capítulo en Romanos 15:1 hace que parezca que Pablo ha cambiado de tema. Pero Romanos 14:1–15:13 trata con el mismo tema: las relaciones entre los creyentes fuertes y débiles sobre los asuntos disputados de la fe. Pablo da tres principios para que los fuertes se relacionen con los débiles. Estos principios son como tres peldaños, cada uno con un compromiso más alto. Los principios A–C ascienden de aceptar (no juzgar), a amar (sin tropiezos ni trampas), a soportar (no agradarnos a nosotros mismos).
282 Capítulo 10
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
El Principio C nos dice que soportemos las flaquezas de nuestros hermanos en Cristo que son débiles. Este verbo soportar (griego: bastazo) significa “sustentar, llevar o sobrellevar”. Aquí hay algunos versículos del Nuevo Testamento que usan alguna forma de este verbo: • Juan dijo que él no era digno de llevar el calzado de Jesús (Mt 3:11). • Jesús tomó nuestras enfermedades y llevó nuestras dolencias (Mt 8:17). • No sustentamos la raíz [Israel], sino que la raíz nos sustenta [gentiles] (Ro 11:18). • El fuerte debe soportar las flaquezas del débil (Ro 15:1). • Los creyentes deben sobrellevar los unos las cargas de los otros, y así cumplir la ley de Cristo (Gá 6:2).
P 78 ¿Cuáles son algunos de los sacrificios en que al amor se deleita en hacer para otros?
Una mujer vio a una niña que cargaba a un niño en la espalda. El niño era casi tan grande como la niña que lo cargaba. La mujer se acercó a la niña y le preguntó: “¿Pesa mucho el niño que cargas?” La niñita se sonrió y dijo: “¡Oh, no, él no pesa―él es mi hermano!”24
Cuando el amor es pequeño, el sacrificio parece grande. ¿Siente usted que Dios le pide demasiado cuando le dice que perdone a alguien? ¿Es un sacrificio demasiado grande para usted el aceptar a una persona de otra cultura? ¿Siente que es demasiada exigencia si le piden que se pierda de una Figura 10.15 En algunos película que contiene pornografía o blasfemia? ¿El precio es países, un miembro de la demasiado si le piden que se una a cantar una canción que otro familia con frecuencia carga al hermano o hermana que prefiere en vez de la canción favorita de usted? ¿Con frecuencia es menos maduro. se resiste a negarse a sí mismo? Si la respuesta a alguna de estas preguntas es sí, entonces es momento de examinar el nivel de su amor. Cuando el amor es limitado, pensamos más en nosotros mismos. Pero donde el amor abunda, apenas notamos el sacrificio que hacemos por otros. “Así sirvió Jacob por Raquel siete años; y le parecieron como pocos días, porque la amaba” (Gn 29:20). En una familia pobre con varios hijos, pocas veces había suficiente comida para todos. Pero una vez al mes todos pensaban con mucha ilusión compartir un pollo a la hora de comer. Cada vez siempre hacían lo mismo. La madre cortaba el pollo en pedazos, lo cocinaba y después ponía el plato con el pollo en el centro de la mesa. La familia oraba, dándole gracias a Dios por la comida especial. Había sólo un pedazo para cada persona. Pero antes de que alguien eligiera su porción, la madre siempre decía: “El costillar es mi parte favorita del pollo. ¿Les importaría si la tomo primero?” Los niños siempre estaban de acuerdo en que la mamá comiera su porción favorita. Fue años después, cuando todos habían crecido, que se dieron cuenta de que el costillar del pollo es la peor parte, pues casi no tiene carne. Entonces se dieron cuenta de que el amor de su madre era lo que hacía que su sacrificio fuera un gozo para ella. El amor se deleita en poner a los demás antes que a uno mismo.
P 79 ¿Cómo demostró Miriam una falta de amor hacia sus padres?
Tres hijas se criaron en un estricto hogar judío. De modo que nunca comían jamón, ni tocino ni carne de cerdo. Luego que crecieron y se casaron, ninguna de ellas continuó guardando las costumbres judías respecto al alimento. La hija mayor, Miriam, vivía en una casa grande. De vez en cuando, ella invitaba a comer a sus dos hermanas y a sus padres. Miriam siempre servía comida kosher a papá y mamá. Pero para los otros, ella horneaba cerdo. Papá y mamá nunca se opusieron a que hubiera cerdo en la mesa. Pero la hermana más sensible, Rachel, sabía que eso hería los sentimientos de sus padres. Así que Rachel le dijo a Miriam: “Por favor no sirvas cerdo cuando nuestros padres estén a la mesa”. Miriam contestó: “¡Hm! En esta casa cuando nuestros padres no están aquí
Relaciones—Segunda parte
comemos cerdo, y ellos lo saben. Entonces, ¿por qué ser hipócritas? Además, esta es mi casa, y tengo derecho de servir lo que yo quiera”. La tercera hermana, Hanna, las oyó y dijo: “Miriam, no estás mostrando amabilidad ni respeto. Papá y mamá saben que ahora tú te mandas a ti misma. Se dan cuenta de que puedes hacer lo que te plazca. Pero no tienes que meterles el cerdo en la cara para probar que tienes libertad”. Esta historia ilustra la verdad que enseña Romanos 14–15. Pablo no ocultaba sus creencias. Él escribió en Romanos que él creía que todo alimento es limpio. Pero en los asuntos disputables de la fe, en consideración del amor y la unidad, Pablo nos insta a aceptar a los demás, a no serles de tropiezo ni tenderles trampas, y a no complacernos a nosotros mismos.25 El ejemplo supremo de cómo vivir para otros es Cristo. 2 Cada uno de nosotros agrade a su prójimo en lo que es bueno, para edificación. 3 Porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo; antes bien, como está escrito: Los vituperios de los que te vituperaban [Dios], cayeron sobre mí [Jesús] (Ro 15:2-3; Sal 69:9). En la cruz, Jesús no se agradó a sí mismo. Él pudo haber llamado a 10.000 ángeles para que lo libraran. En vez de eso, Él pensó en nosotros―los débiles. Los hechos y palabras pecaminosos de la humanidad eran un insulto para Dios. Todo pecado es un insulto para Dios―un acto de rebelión contra Él. Pero en la cruz, Jesús llegó a ser el blanco de la rebelión del hombre. Él era el Cordero de Dios que vino para llevar y quitar los pecados del mundo (Jn 1:29). El calvario no era un lugar donde Jesús podía comer su comida favorita, celebrar su día favorito ni divertirse más. Jesús no vivió para agradarse a sí mismo. Él no murió para agradarse a sí mismo. Pablo escribió a favor de Onésimo, un esclavo que había huido de su amo. Pablo llevó a este esclavo a Cristo, y lo amaba. Pablo escribió al dueño del esclavo: “Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta” (Flm 18). En otras palabras, Pablo dijo: “Pon las deudas de mi hermano a mi cuenta”. El amor lleva las cargas de otros. En la cruz, Jesús estaba diciendo: “Padre, en cualquier manera que estos pecados te hayan insultado, ofendido o pecado contra ti, pon sus crímenes en mis hombros. Permíteme ser clavado a una cruz para traer paz entre Tú y ellos. Déjame llevar sus debilidades”. Considere la razón por la que Jesús soportó el dolor y la vergüenza de la cruz. Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. 6Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros (Is 53:4-6). Si usted puede leer estos versículos sin llorar, por favor léalos otra vez. Léalos y medite en ellos, una y otra vez―hasta que la lección de estos versículos le ablande el corazón. Léalos hasta que las lágrimas le velen los ojos. Cuando usted no pueda ver las palabras claramente, hágase esta pregunta: “Si Jesús renunció a todo por mí, ¿a qué estoy yo dispuesto a renunciar para edificar, proteger y pastorear a mis hermanos?” Sara estudiaba arduamente e iba bien en una clase. Ella esperaba con impaciencia, después de las clases, hacer algunas cosas que disfrutaba. Pero entonces Sara notó que Beth, una nueva estudiante de la escuela, iba mal en sus estudios. Pensando en Romanos 15:2, Sara decidió renunciar a un poco de su libertad para ayudar a Beth en sus estudios. Como resultado, Beth aprobó la asignatura, y las dos chicas llegaron a ser amigas. Seguir el ejemplo de Cristo significa pensar en los demás―buscar maneras de ayudarles, en vez de vivir solamente para agradarnos a nosotros mismos.
283
P 80 ¿Cuáles son algunas maneras en que Jesús se negó a sí mismo para edificar a otros?
4
¿Cuáles son P 81 algunas áreas en las que usted puede sacrificar algo de su libertad para llevar las debilidades de otros?
284 Capítulo 10
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Un joven iba sentado en un autobús cuando se subió una anciana. Siendo que todos los asientos estaban ocupados, él se levantó y le dio su asiento a la anciana. Ella sonrió y le dio las gracias. Él sentía que esto era una manera pequeña en la que él podía pensar en otra persona, y no solamente agradarse a sí mismo. El resultado: El objetivo y la visión general. Esta sección de Romanos 14:1–15:13 termina concentrándose en el objetivo―la unidad que glorifica a Dios en la iglesia. Pablo nos ha dado tres principios, A–C, que nos dicen qué hacer. Ahora él enfatiza el por qué los creyentes deben practicar estos tres principios.
Pero el Dios de la paciencia y de la consolación os dé entre vosotros un mismo sentir según Cristo Jesús, 6para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. 7Por tanto, recibíos los unos a los otros, como también Cristo nos recibió, para gloria de Dios (Ro 15:5-7). 5
Pablo ve las partes como también la totalidad. Él ve a cada miembro de la iglesia― los fuertes y los débiles. Él se preocupa por cada creyente. No quiere que el débil sea destruido. Ni tampoco quiere que el fuerte sea juzgado por destruir al débil. Pablo se interesa en cada persona―las partes del cuerpo. Pero Pablo también ve el total—la visión general, la misión de Dios. • En Romanos, Pablo primero enfatizó que todos han pecado. Los judíos y los gentiles necesitan la justicia que solamente Dios puede proveer (Ro 1:18–3:20). • Luego Pablo demostró que, en Cristo, Dios provee la justicia que necesitamos. Cuando ponemos nuestra confianza en Cristo, recibimos la justicia que Dios provee (Ro 3:21–5:21). Abraham es el padre de todos nosotros―judíos y gentiles―los que vivimos por fe en Cristo (Ro 4:17). • Cuando respondemos al Espíritu cada día, Dios nos transforma a su imagen. Él produce en nosotros la justicia que Cristo ha hecho posible (Ro 6–8). • Hay solamente un plan para judíos y gentiles―creer en Cristo y ser dirigido por el Espíritu (Ro 9–11). • Todos nosotros, judíos y gentiles, hemos de responder a Dios de la misma manera. Hemos de presentar nuestro cuerpo como sacrificio vivo―ya no conformados con el mundo, sino con una mente renovada (Ro 12:1-2). Vivir con una mente renovada incluye honrar al gobierno y andar en amor (Ro 13). Y este nuevo modo de pensar nos guía con tres principios importantes. Aceptamos a los demás en vez de juzgarlos. Amamos a los demás, sin ser tropiezo ni trampa para ellos. Soportamos a los demás, siguiendo el ejemplo de Cristo, y no nos agradamos a nosotros mismos (Ro 14:1–15:13). • ¿El resultado? Judíos y gentiles viven juntos en amor como pueblo de Dios. Estamos de acuerdo con discrepar sobre los asuntos secundarios de fe. Con un corazón y una voz glorificamos al Dios y Padre de nuestro único Señor Jesucristo (Ro 15:6). ¡Fíjese que Pablo enfatiza una voz, no dos! ¡No hay división en la iglesia! ¡Aleluya! ¡Cuando obedecemos los principios de Dios, Dios cumple su glorioso plan para todos los tiempos! En Romanos 15:7-12, Pablo enfatiza el gran plan de Dios―para judíos y gentiles.26 Jesús vino a cumplir lo que Dios había planeado desde el principio. Recuerde la promesa de Dios a Abraham. Dios prometió hacerlo padre de muchas naciones. Y Él prometió que por la simiente de Abraham (Cristo), todas las naciones de la tierra serían bendecidas. Jesús fue el siervo de los judíos para confirmar las promesas a Abraham y a los patriarcas (Ro 15:8). ¿Por qué? “Para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia” (Ro 15:9; Gá 3:14). Y seguramente, cuando nosotros los gentiles glorifiquemos a Dios por su misericordia, mostraremos amor y respeto a los judíos, a quienes y a través de quienes
Relaciones—Segunda parte
285
vino nuestro Salvador.27 Como Pablo dice más adelante, los gentiles que toman parte de las bendiciones espirituales de los judíos tienen una deuda con ellos (Ro 15:27). Romanos 15:9-12 enfatiza el plan de Dios para salvar a los gentiles. Pablo cita de la Torah, de los Escritos y de los Profetas para probar este punto28 (Figura 10.16). Antiguo Testamento
Romanos
2 S 22:50
15:9
Dt 32:43
15:10
Sal 117:1
15:11
Is 11:10
15:12
P 82 Llene la tercera columna de la Figura 10.16 para completarla.
Resuma, en sus propias palabras, lo que enseña este pasaje.
Figura 10.16 Practique para poder resumir los pasajes sobre el amor de Dios a la gente de todas las naciones.
Pablo concluye esta sección de Romanos 14:1–15:13 con dos oraciones. La primera oración está en Romanos 15:5-6. La oración final de esta sección es: Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz en el creer, para que abundéis en esperanza por poder del Espíritu Santo (Ro 15:13). Cuando seguimos los tres principios de Romanos 14:1–15:13, el reino de Dios se manifiesta entre nosotros. Tenemos justicia, gozo y paz cuando vivimos en unidad. Y el Espíritu Santo nos da poder para rebosar de esperanza aun ahora, mientras esperamos con ilusión la eternidad en la familia de Dios.
286 Capítulo 10
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. ¿Por qué algunos desobedecían el gobierno romano? a) Eran ciudadanos de otro mundo. b) Los emperadores no eran cristianos. c) Los romanos conquistaron otras naciones. d) Todo lo anterior.
6. Romanos 13:8-10 enfatiza que el amor cumple a) la primera parte de los diez mandamientos. b) la segunda parte de los diez mandamientos. c) ninguna de las parte de los diez mandamientos. d) ambas parte de los diez mandamientos.
2. ¿Por qué los creyentes deben someterse al gobierno? a) Los gobiernos son más fuertes que la gente. b) Los gobiernos dependen de la sumisión. c) La sumisión hace a que los gobiernos débiles sean mejores. d) Dios establece todo gobierno.
7. ¿A quién está dirigido Romanos 14:1–15:13? a) A gentiles y judíos b) A pecadores y santos c) A los que son sorprendidos en pecado d) A los inconversos
3. Dios puede permitir un gobierno malvado porque éste a) nos recuerda que nuestro tiempo en la tierra es corto. b) hace que el gobierno bueno parezca mejor. c) representa los deseos malvados de la mayoría. d) no tiene importancia espiritual para su plan. 4. ¿Cuál es una deuda que los creyentes tienen? a) Obediencia al gobierno b) Impuestos al gobierno c) Acuerdo con los sistemas del gobierno d) Participación en las guerras del gobierno 5. ¿Cuál de las siguientes frases es VERDADERA? a) Debemos evitar todas las deudas en la tierra. b) La deuda es neutral―ni buena ni mala. c) Hay una deuda que siempre tenemos en la tierra. d) La deuda es mala, y es una forma de pecado y esclavitud.
8. ¿Cuál es un ejemplo de un legalista? a) Abogados b) Epicúreos c) Antinominianos d) Judaizantes 9. ¿Qué nos insta Romanos a evitar? a) Explotar a un creyente b) Ponerle trampa a un creyente c) Reclutar a un creyente d) Usar a un creyente 10. ¿Cuál es el objetivo de obedecer Romanos 14:1– 15:13? a) La unidad que glorifica a Dios b) La conversión de los perdidos c) El discipulado de los salvos d) La transformación de la tierra
Relaciones—Segunda parte
287
Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. • • • • • • • • • • • • •
Resumir por lo menos 3 actitudes hacia el gobierno en los días de Pablo. Explicar 4 razones por las que los creyentes deben someterse al gobierno (Ro 13:1-5). Resumir 7 razones por las que Dios puede permitir un gobierno malvado. Identificar algunas de las deudas que los creyentes tienen como ciudadanos (Ro 13:1-7). Explicar e ilustrar: El creyente siempre está en deuda (Ro 13:8-10). Explicar e ilustrar 3 aspectos de andar en amor (Ro 13:11-14). Resumir el trasfondo de Romanos 14:1–15:13. Identificar 3 clases de asuntos que los creyentes enfrentan (Ro 14:1–15:13). Explicar la razón por la que los creyentes deben aceptarse y no juzgarse los unos a los otros (Ro 14:1-12; 15:7). Describir 4 tipos de personas en la iglesia o alrededor de ella. Explicar cómo el amor evita hacer tropezar o tender trampa a un hermano (Ro 14:13-23). Dar ilustraciones. Dar ejemplos de cómo un creyente fuerte puede soportar las debilidades de un hermano (Ro 15:1-6). Resumir el resultado de cuando los creyentes se aceptan, se aman y se sostienen unos a otros (Ro 15:6).
Capítulo 11:
Conclusión de Romanos (Romanos 15:14–16:27) Introducción Este capítulo final incluye un estudio sobre algunos valores de Pablo, tal como la oración.
Citas famosas sobre la oración (continúa en la Figura 11.10)
yy “Nunca podrás hacer nada más allá de la oración hasta que hayas orado” A.J. Gordon yy “Dios no hace nada que no sea respuesta a la oración de fe.” Juan Wesley, quien oraba dos horas cada día
yy “Si no paso dos horas en oración cada mañana, el diablo gana la victoria durante el día. Tengo tanto trabajo que debo pasar tres horas diarias en oración.” Martín Lutero yy “Los hombres pueden rechazar nuestro mensaje, oponerse a nuestros argumentos y despreciarnos como personas, pero son impotentes ante nuestras oraciones.” Sidlow Baxter yy “A Satanás no le importa cuántos leen sobre la oración siempre y cuando él pueda impedirles que oren.” Paul E. Billheimer yy “No ores solamente cuando tengas ganas de orar. Haz una cita con el Señor y cúmplela. La persona es poderosa cuando está de rodillas.” Corrie Ten Boom
Figura 11.1 La Vía Apia, un camino famoso en el que Pablo anduvo cuando llegó a Roma, aproximadamente en los años 61-62 d.C. Se llamaba “la reina de los caminos largos”.1
yy “Dios no hace nada que no sea respuesta a la oración de fe. Ninguna sinceridad, diligencia, estudio, ni don tomará su lugar.” E. M. Bounds yy “El poco valor que le damos a la oración se ve por el poco tiempo que le damos.” E. M. Bounds yy “La oración no es vencer la resistencia de Dios, sino es apropiarnos de su buena disposición.” Martín Lutero
yy Cuando le preguntaban cuánto tiempo pasaba en oración, Jorge Mueller contestaba: “Horas cada día. Pero vivo en el espíritu de oración. Oro mientras voy andando, cuando me acuesto y cuando me levanto. Y las respuestas siempre van llegando.” yy “El mayor interés del diablo es impedir que los cristianos oren. Él no le teme a los estudios sin oración, al trabajo sin oración, ni a la religión sin oración. Él se burla de nuestro trabajo, y se burla de nuestra sabiduría, pero tiembla cuando oramos.” Samuel Chadwick yy “Preferiría enseñarle a un hombre a orar que a diez hombres a predicar.” Charles Spurgeon Figura 11.2 Citas famosas sobre la oración (continúa en la Figura 11.10)2 288
Lecciones:
Conclusión: Siete valores del apóstol Pablo—Parte 1 (Ro 15:14-33)
42
Objetivo A: Dar la evidencia en Romanos que muestra que Pablo era sensible a los demás. Objetivo B: Resumir el ministerio de Pablo como sacerdote y aplicar esto a nosotros. Objetivo C: Explicar e ilustrar: “Pablo era cristocéntrico”. Objetivo D: Ilustrar el hecho de que Pablo dependía del Espíritu Santo para su ministerio.
Conclusión: Siete valores del apóstol Pablo—Parte 2 (Ro 15:14-33)
43
Objetivo A: Explicar e ilustrar lo que Pablo opinaba del duro trabajo. Objetivo B: Dar ejemplos que muestran que Pablo valoraba el planear para el futuro con esperanza. Objetivo C: Resumir las 2 peticiones de oración de Pablo en Romanos 16. Objetivo D: Resumir la importancia de la oración en el ministerio de usted.
El evangelio vital (Ro 16:1-27)
44
Objetivo A: Identificar 4 maneras en las que Pablo usa citas del Antiguo Testamento en Romanos. Objetivo B: Resumir una lección que podemos aprender de la lista de los saludos de Pablo en Romanos 16. Objetivo C: Explicar la historia eterna vinculada con Romanos 16:20 y la advertencia inmediatamente antes de ésta. Objetivo D: Identificar los 2 “sujetalibros” de Romanos, y los términos comunes a ambos. Objetivo E: Parafrasear la doxología de Romanos 16:25-27.
Palabras clave doxología—palabras de alabanza a Dios. A veces los creyentes cantan una doxología al final de un culto.
Lección
42
Conclusión: Siete valores del apóstol Pablo—Parte 1 (Ro 15:14-33)
Objetivo A: Dar la evidencia en Romanos que muestra que Pablo era sensible a los demás. Objetivo B: Resumir el ministerio de Pablo como sacerdote y aplicar esto a nosotros. Objetivo C: Explicar e ilustrar: “Pablo era cristocéntrico”. Objetivo D: Ilustrar el hecho de que Pablo dependía del Espíritu Santo para su ministerio.
Contexto: Romanos 14:1–15:13 es la parte final de la sección práctica (Ro 12:1– 15:13). Luego, desde Romanos 15:14 hasta todo el capítulo 16, Pablo concluye la carta. Romanos comenzó con un resumen de los planes de Pablo de visitar Roma (Ro 1:8-15). Asimismo, al terminar Romanos, Pablo menciona una vez más su deseo de conocer a los creyentes romanos (Ro 15:14-33). Así que hay bastantes versículos en Romanos que hacen referencia a sus planes de viaje. Esto nos muestra que la visita de Pablo a Roma era una de las razones por las que les escribió a los romanos. Pablo deseaba visitar a Roma por varias razones. Él esperaba predicarles a los romanos e impartirles algunos dones espirituales (Ro 1:11, 15). Algo de lo que Pablo esperaba hacer en persona, él lo ha hecho a través de su carta a los romanos. Pablo esperaba que los romanos se asociaran con él en el ministerio―dando dinero, orando y quizás enviando a gente con él a España. Pablo con frecuencia viajaba con otros ministros como Bernabé, Silas, Timoteo, Lucas y Trófimo. Pablo nunca había ido a España. Quizás había un hermano o dos en Roma que sabían de España e irían con él.3 Al ver la historia, no estamos seguros si Dios le permitió a Pablo viajar a España. Lo que sí sabemos es que cuando Pablo llegó a Roma, él era un prisionero encadenado. Unos cuantos creen que Pablo pasó a España, pero no hay seguridad de esto. Con todo, estos son versículos preciosos que hablan de los planes de Pablo para viajar a Roma 289
P 1 ¿Cuáles eran algunas razones por las que Pablo quería visitar Roma?
P 2 Al revisar esta lección ¿cómo puede usted identificar rápidamente los valores de Pablo?
290 Capítulo 11
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
y a España. A medida que estudiemos Romanos 15:14-33, podremos identificar siete valores de Pablo el apóstol (A–G). Expresaremos estos valores como principios que puedan ayudar a dirigir a todos los creyentes. A. Pablo era sensible a los sentimientos de los demás (Ro 15:14-16). 14 Pero estoy seguro de vosotros, hermanos míos, de que vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podéis amonestaros los unos a los otros. 15Mas os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento, como para haceros recordar, por la gracia que de Dios me es dada 16 para ser ministro de Jesucristo a los gentiles (Ro 15:14-16a). Pablo era tan osado y resistente como cualquier hombre que haya vivido. Repase la lista parcial de sus sufrimientos en 2 Corintios 11:1–12:10. Pablo era tan fuerte como una bota de trabajo pesado. Cinco veces recibió cuarenta azotes, menos uno. Muchos hombres morían la primera vez que los azotaban con treinta y nueve latigazos. Tres veces Pablo fue azotado con varas. Quedó vivo después de ser apedreado. Salió con vida después de tres naufragios―¡una vez pasó todo el día y toda la noche en mar abierto! Le robaron, lo encarcelaron y estuvo expuesto a la muerte “muchas veces” (2 Co 11:23). Y si todas estas experiencias no fueron su aguijón en la carne, entonces añádale a la lista el dolor del aguijón (2 Co 12:7). La historia registra que Pablo era un hombre de baja estatura. Pero libra por libra, era tan fuerte como cualquier otro hombre y tan resistente como el cuero de las tiendas que él cosía. Pablo era resistente por dentro y por fuera. Él podía reprender cara a cara a un gran apóstol como Pedro (Gá 2:11). Podía pedir ceguera para un enemigo del evangelio (Hch 13:9-11). O podía pedir maldición para los que pervertían el evangelio (Gá 1:8-9). Pero Pablo tenía un lado sensible. Valoraba los sentimientos de los demás. Pablo podía ser “… como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos” (1 Ts 2:7). Él sufría cuando los débiles sufrían. Lloraba cuando los creyentes pecaban (2 Co 11:2829). Y Romanos 12–15 revela su preocupación por las relaciones justas entre los fuertes y los débiles. ¿Qué revelan sobre P 4 Aunque Pablo era osado, él era sensible a los sentimientos de los demás. Recuerde las Pablo las muchas preguntas muchas preguntas que hay en Romanos. El Espíritu dirigió a Pablo para que escribiera que hay en Romanos? estas preguntas mientras él se preguntaba “¿Qué pensarán y sentirán los romanos cuando Explique. lean la carta que les escribo?” Pablo intentaba pensar desde el punto de vista de sus lectores y de sus oyentes. ¿Cómo usó Gedeón P 5 Los tres elogios en Romanos 15:14 revelan la sensibilidad de Pablo a los sentimientos un cumplido para volver a un de los demás. Dar un cumplido sincero es invertir bien las palabras. La iglesia romana enemigo airado en un amigo era fuerte, quizás con 25 años de existencia, y tenía una buena reputación por su fe (Ro sonriente? (Jue 8:1-3) 1:8). Pablo no quería que estos creyentes maduros se sintieran como niños de primer grado. Él les estaba escribiendo una carta larga y audaz―abarcando los puntos fundamentales de la fe. Así que él toma tiempo para elogiarlos. Les asegura que solamente les está recordando otra vez lo que ellos ya saben. Como dice el proverbio: “Se ha de enseñar a los hombres como si no se les enseñara, y proponerles cosas ignoradas como si fueran olvidadas”.4 Al igual que Pablo, valoremos los pensamientos y los sentimientos de los demás. Tratemos de pensar desde el punto de vista de nuestro oyente. Una habilidad importante que necesitamos para relacionarnos con los demás es aprender a pensar desde su punto de vista.5 Jesús siempre pensaba en las necesidades y los sentimientos de los demás. Él se daba cuenta cuando la gente tenía hambre o sed. Él se preocupaba cuando la gente estaba P 6 ¿Jesús valoraba los enferma o tenía problemas físicos. Él percibía cuando la gente estaba triste, desalentada, pensamientos, las necesidades enojada o temerosa. Él miraba más allá de las acciones y comprendía el trasfondo de lo y los sentimientos de los demás? Dé ejemplos. que la gente hacía y decía. Jesús era sensible y perceptivo a los pensamientos, deseos y P 3 ¿Cuáles 3 elogios les hace Pablo a los creyentes romanos? ¿Por qué?
Conclusión de Romanos
291
sentimientos de los demás. Y este valor le ayudaba a guiar a los demás, a ministrarles y a relacionarse con ellos. Cuando ponemos en práctica pensar desde el punto de vista de los demás, seguimos el ejemplo de nuestro Maestro. Sabio dice: “Todos nosotros pasamos mucho tiempo pensando en lo que queremos. Pero los sabios dan más fruto cuando ejercitan el discernimiento sobre lo que los demás quieren, piensan, y sienten”. Después de elogiar tres veces a los creyentes romanos, Pablo añade que su larga carta fluye de su llamado a los gentiles. En otras palabras, la larga carta no se debía a una falta de comprensión entre los creyentes romanos. Esta cortés explicación haría que los lectores romanos se sintieran más seguros. Y revela que Pablo estaba pensando desde el punto de vista de sus lectores. Sigamos su ejemplo. Aun la persona más osada y resistente puede adiestrarse para ser sensible a los sentimientos de los demás.
P 7 ¿Por qué todo pastor debe practicar el ver la vida desde el punto de vista de los demás?
B. Pablo atesoraba su llamado como sacerdote para ganar y discipular a los perdidos—especialmente a los que no habían oído el evangelio (Ro 15:15b-16, 20-22). Mas os he escrito, hermanos, en parte con atrevimiento, como para haceros recordar, resueltamente, por la gracia que de Dios me es dada, 16para ser ministro de Jesucristo a los gentiles, ministrando el evangelio de Dios, para que los gentiles le sean ofrenda agradable, santificada por el Espíritu Santo (Ro 15:15-16). 15
La sección práctica de Romanos 14:1–15:13 termina citando cuatro pasajes. Éstos enfatizan que el plan de Dios para salvación incluye a los gentiles. Estos cuatro pasajes sirven como puente a la clausura de Romanos―que se concentra en el ministerio de Pablo a los gentiles. La palabra griega para gentiles es ethnos, que significa “grupos étnicos o naciones”. A veces en el Nuevo Testamento, vemos un contraste entre los judíos y los gentiles―un contraste entre los judíos y todos los otros grupos étnicos o naciones del mundo. Por ejemplo, Gálatas 2:6-9 contrasta el ministerio de Pedro entre los judíos, con el ministerio de Pablo entre los gentiles, es decir, todos los no judíos.
P 8 ¿Qué significa la palabra “gentiles”?
El llamado de Pablo era un deleite para él. Él consideraba su ministerio como un deber sacerdotal. La palabra griega para sacerdotal es leitourgos (Ro 15:16). Cada sacerdote tenía una ofrenda santificada. Observe que los gentiles eran la ofrenda santificada de Pablo. Pues cuando Pablo proclamaba el evangelio de Jesucristo a las naciones, cambiaba la vida de la gente. Y llegaban a ser una “ofrenda agradable, santificada por el Espíritu Santo” (Ro 15:16).
P 9 Como sacerdote, ¿cuál era la ofrenda de Pablo?
Algunos viven de placer en placer―de una emoción a otra. En vez de comer para vivir, viven para comer. Pero para Pablo, la vida no se trataba de comer su carne favorita. Él podía estar tan contento al comer verduras. A Pablo tampoco le interesaba mucho celebrar su día favorito. Él no vivía para divertirse. Él nunca discutía respecto a los cantos que se debían cantar en la iglesia. Pablo vivía para ganar a los perdidos para Cristo, y para hacerlos discípulos. Esta era su pasión, el latido de su corazón, su llamado, su vida.
¿Para qué vive P 10 usted? ¿Es Jesús el Señor de sus deseos?
Observe que Pablo siempre vinculaba el evangelizar con hacer discípulos. Su ministerio era “para la obediencia [a Dios] de los gentiles” con sus palabras y obras (Ro 15:18). Pablo vincula la fe y la obediencia desde el comienzo (Ro 1:5) hasta el final (Ro 16:26) de su evangelio. Como el fuego y el calor están siempre juntos, asimismo es imposible separar la fe de la obediencia. Dondequiera que hay fe bíblica, hay obediencia. Pues como el cuerpo sin el
P 11 ¿Por qué necesitamos siempre vincular evangelizar con hacer discípulos?
Observe que Pablo siempre vinculaba el evangelizar con
hacer discípulos.
292 Capítulo 11
P 12 ¿El objetivo de la gran comisión es evangelizar o hacer discípulos? (Mt 28:19-20) Explique.
P 13 ¿Cualquier persona debe oír el evangelio dos veces, antes que todos los demás lo hayan oído una vez? Explique.
Figura 11.3 Justino Mártir
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
espíritu está muerto, así la fe sin obras de obediencia está muerta (Stg 2:14-17). En Romanos, la fe es la raíz de la salvación, y la obediencia es el fruto. Las enseñanzas de Jesús instruyeron a Pablo y a los otros apóstoles a vincular la fe con la obediencia. Mateo 5–7 contiene algunas enseñanzas famosas de Jesús. El Maestro terminó con esta historia que vinculaba la fe con la acción: 24 “Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. 25Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca. 26Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre la arena; 27y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina” (Mt 7:24-27). Pablo vivía y respiraba para hacer discípulos de la gente―para dirigirlas a obedecer las enseñanzas de Jesús. Él buscaba especialmente a los que nunca habían oído el evangelio. Y de esta manera me esforcé a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, por no edificar sobre fundamento ajeno, 21sino, como está escrito: Aquellos a quienes nunca les fue anunciado acerca de él, verán; y los que nunca han oído de él, entenderán. 22 Por esta causa me he visto impedido muchas veces de ir a vosotros (Ro 15:20-22). A este gran apóstol le gustaba construir cimientos nuevos. Él era un pionero—un misionero y sacerdote para los que nunca habían oído. Hoy, en un mundo de seis mil millones de personas, tres mil millones todavía no han oído una comunicación clara del evangelio. Si Pablo viviese hoy, haría todo lo posible por tratar de alcanzar a los no alcanzados. Todos vivimos cerca de personas que necesitan a Cristo. Que cada uno de nosotros nos consideremos sacerdotes. Que testifiquemos a nuestra familia, en la vecindad, en el trabajo o en la escuela―y hasta en los lugares distantes. Pues la promesa de Hechos 1:8 es que cuando el Espíritu nos llene, recibiremos poder para testificar de Cristo, en Jerusalén, Judea, Samaria y hasta el fin del mundo. En Palestina Justino era gentil de nacimiento y sus padres eran paganos. Él recibió una preparación académica griega, y pasó muchos años estudiando música, astronomía, geometría y especialmente la filosofía de Platón. Pero los centenares de horas invertidas en una preparación superior dejaron vacío a Justino. Un día, en un esfuerzo por estar solo para meditar, se fue a caminar a la orilla del mar, probablemente cerca de Éfeso. En la playa se encontró a un anciano. El anciano escuchaba mientras Justino enfatizaba la importancia de la mucha educación y elogiaba la filosofía griega. No sabemos el nombre del anciano, ni tampoco si tenía mucha preparación académica. Pero se hizo famoso por una pregunta sencilla que le hizo a Justino. La pregunta fue algo como: “¿Quién está más calificado para hablar de Dios, el filósofo que nunca ha conocido a Dios, o los profetas que vivían en la presencia de Dios?” Esta sencilla pregunta de un anciano común traspasó el corazón de Justino. En ese momento él sintió el deseo de estudiar los profetas de la Biblia, para ver lo que ellos podían enseñarle acerca de Dios. Con el tiempo, los profetas llevaron a Justino al pesebre, y luego a la cruz. Justino se convirtió y se fortaleció en la fe. Él se trasladó a Roma y abrió una escuela, para defender las creencias cristianas y llevando a muchos gentiles a Cristo. Llegó a ser uno de los apologistas, o defensores de la fe, más famosos de la historia de la iglesia. Hoy lo conocemos como Justino Mártir, quien fue decapitado por su testimonio de Cristo en el año 165 d.C. Anímese con el hecho de que este pecador altamente preparado fue llevado a Cristo por un anciano común y corriente que se atrevió a hacerle una pregunta por Cristo. Dondequiera que usted esté, 20
Conclusión de Romanos
293
pídale al Espíritu que le dirija sus palabras. Una pregunta sencilla de un cristiano común y corriente le puede abrir la puerta del cielo a alguien.6 C. Pablo era cristocéntrico—su centro de atención era Cristo, no él mismo (Ro 15:17-18). 17 Tengo, pues, de qué gloriarme en Cristo Jesús en lo que a Dios se refiere. 18 Porque no osaría hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras (Ro 15:17-18). Vivimos en una época de superestrellas, atletas y actores famosos. El mundo exalta a sus celebridades―los importantes, los peces gordos y los que vuelan alto. Aun algunos predicadores y cantantes cristianos hoy llaman atención a ellos mismos por la manera en que visten y se comportan. En contraste, Pablo no se gloriaba en sí mismo. Su preparación académica bajo Gamaliel, era la mejor de sus tiempos, pero él no se gloriaba en ella (Hch 22:3). Sus antepasados eran 100 por ciento judíos, pero él no los mencionaba (Fil 3:4-5). Trabajaba más duro que todos los apóstoles, hacía más milagros, tenía más visiones y sufría más―pero a él no le gustaba hablar de estas cosas. El lema de Pablo era, “El que se gloría, gloríese en el Señor” (1 Co 1:31; Jer 9:24; 2 Co 10:1). Si hoy Pablo usase una camiseta, exhibiría Jeremías 9:24. Pablo se gloriaba en Cristo, no en sí mismo. Su tema favorito era “lo que Cristo ha hecho por medio de mí para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras” (Ro 15:17-18). Aplicación. ¿Seguimos el ejemplo de Pablo, o estamos tratando de que nuestro
nombre adquiera fama? Supongamos que alguien grabara nuestras conversaciones y que las tocara para nosotros. ¿Qué oiríamos? ¿Hablaríamos de Cristo o de nosotros mismos? El día en que tengamos que rendir cuentas por nuestras palabras, ¿el Señor nos aprobará o nos condenará? (Mt 12:36-37) Señor, ayúdanos a regocijarnos en ti y en todo lo que Tú haces por nosotros cada día. Que nuestras conversaciones estén llenas de alabanza para Ti.
D. Pablo dependía del poder del Espíritu Santo para su ministerio sobrenatural―con palabras y obras (Ro 15:18-19). 18 Porque no osaría hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de mí para la obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, 19con potencia de señales y prodigios, en el poder del Espíritu de Dios (Ro 15:18-19a). El Espíritu Santo es la fuente de un ministerio fructífero. El Nuevo Testamento registra que los milagros acompañaban la predicación del evangelio para confirmarlo. El evangelio de Juan está basado en siete o más señales (milagros) de Jesús (Jn 20:30-31). Asimismo Lucas enfatiza que los milagros captaban la atención de los oyentes cuando los apóstoles y los diáconos predicaban el evangelio (Hch 2:5-41; 3:1–4:4; 4:29-30; 5:12-16; 6:8; 8:13; 13:9-12; 14:3, 8-18; 15:12; 16:25-34; 19:11-20). Entre la gente que no sabía en cual religión creer, los milagros eran las señales que apuntaban hacia el único Dios verdadero.7 Es verdad que las señales y los prodigios con frecuencia ocurren en las regiones donde la gente oye el evangelio por primera vez. Pero también es verdad que Dios todavía contesta la oración hoy. Tengamos fe para orar por los enfermos. La oración le da a Dios una oportunidad de revelarse. Aunque gran parte del mundo ha oído el evangelio, las sanidades y los milagros en el nombre de Jesús todavía iluminan el camino correcto. Una imagen vale más que mil palabras. Y un milagro todavía puede atraer a una multitud hacia Cristo. Los sermones bíblicos no sustituyen las señales ni los prodigios, por el poder del Espíritu Santo. El pastor Li (un seudónimo) en el norte de Asia está frustrado. Los grupos de creyentes que él pastorea son pequeños y no crecen. Se reúnen cada semana y comparten el evangelio siempre que pueden. Pero pocos son los que aceptan a Cristo y que se unen a la confraternidad. También, parece que los que son creyentes no se desarrollan
P 14 ¿Qué significa “cristocéntrico”?
¿Deberíamos ver P 15 más camisetas hoy que exhibieran Jeremías 9:24? Explique.
Jeremías
9:24
Figura 11.4 El lema de Pablo era Jeremías 9:24.
P 16 ¿Dios todavía quiere dar señales y milagros hoy?
294 Capítulo 11
P 17 ¿Cómo fue que el poder del Espíritu transformó el ministerio del pastor Li?
Lección
43
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
en discípulos fuertes ni dan fruto. El crecimiento se ha detenido. Necesitan que suceda algo poderoso y sobrenatural en la red de iglesias en las casas. Entonces una noche el pastor Li llega a casa y encuentra a su esposa traduciendo las lecciones para el nuevo curso de Fe y acción llamado Hechos del Espíritu Santo. Viendo por encima del hombro de su esposa, Li comienza a leer su traducción. Por lo regular él se siente cansado al llegar a casa, y simplemente quiere descansar. Pero esta noche él se siente atraído a leer esta lección sobre Hechos. Él se inclina hacia adelante y estudia la lección por varios minutos. El corazón le palpita cada vez más rápidamente. La lección cobra vida ante él. Él siente que el Espíritu Santo le habla de una manera poderosa. El pastor Li le dice a su esposa: “Estas enseñanzas son maravillosas”. Toma algunas de las páginas, las levanta y dice: “¡Son perfectas! ¡Yo puedo usarlas para predicar!” Poco tiempo después Li predica su primer sermón sobre el poder del Espíritu Santo. Él describe lo que registra el libro de los Hechos. El Espíritu ayuda a los discípulos a testificar, a predicar y a orar por los enfermos en sus comunidades. Mientras el pastor Li predica, el Señor lo unge. Irrumpe el avivamiento en las iglesias de las casas. Muchos son llenos del Espíritu Santo y comienzan a hablar en lenguas. Esta es la primera vez que algo así ha sucedido en la red de iglesias en las casas del pastor Li. Las cosas comienzan a cambiar rápidamente. Los que son llenos del Espíritu comienzan a salir y a compartir a Jesús con otros, usando sus nuevos dones y el poder del Espíritu Santo. Como resultado, mucha gente nueva se añade a las iglesias de las casas. El avivamiento continúa por meses, incluso hasta hoy. Después, el pastor Li recibe muchas invitaciones a predicar el mismo mensaje en otras redes de iglesias en las casas. Así que él comienza a viajar de un sitio a otro, predicando sobre el poder del Espíritu Santo. A medida que el mensaje del Espíritu se esparce, irrumpe un avivamiento en estas nuevas iglesias en las casas. De hecho, el pastor Li es conocido en su área de China como “Pastor Hechos”. Su vida y su ministerio fueron transformados por el poder del Espíritu Santo.8 Todavía hoy el deseo de Dios es preparar a los creyentes para el ministerio con el poder del Espíritu Santo.
Conclusión: Siete valores del apóstol Pablo—Parte 2 (Ro 15:14-33)
Objetivo A: Explicar e ilustrar lo que Pablo opinaba del duro trabajo. Objetivo B: Dar ejemplos que muestran que Pablo valoraba el planear para el futuro con esperanza. Objetivo C: Resumir las 2 peticiones de oración de Pablo en Romanos 16. Objetivo D: Resumir la importancia de la oración en el ministerio de usted.
Estamos estudiando siete valores del apóstol Pablo. En la lección 42 estudiamos los valores A–D: A. Pablo era sensible a los sentimientos de los demás (Ro 15:14-16). B. Pablo atesoraba su llamado como sacerdote para ganar y discipular a los perdidos— especialmente a los que no habían oído el evangelio (Ro 15:15b-16, 20-22). C. Pablo era cristocéntrico—su centro de atención era Cristo, no él mismo (Ro 15:17-18). D. Pablo dependía del poder del Espíritu Santo para su ministerio sobrenatural―con palabras y obras (Ro 15:18-19).
Ahora, en esta lección, veamos otros tres de los valores de Pablo. P 18 ¿La unción del Espíritu eliminó la necesidad del duro trabajo en el ministerio de Pablo? Explique.
E. Pablo valoraba el duro trabajo (Ro 15:17-20, 23). … desde Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo (Ro 15:19b). Pero ahora que ya no me queda un lugar dónde trabajar en estas regiones ... (Ro 15:23 NVI). Pablo dependía del poder del Espíritu. Pero el Espíritu no reemplaza la necesidad del duro trabajo en el ministerio. Los viajes de Pablo eran en la forma de un arco,
Conclusión de Romanos
295
desde Jerusalén hasta Ilírico, que hoy son los países de Croacia y Eslovenia. Pablo había comenzado iglesias en todas las ciudades principales de toda esta región, que abarcaba un gran territorio. Hoy, usted puede viajar en tren durante treinta horas y solamente atravesará parte de esta región. ¡Treinta horas, en tren! Así que imagínese cuánto tiempo le tomó a Pablo en una nave o a pie. Sabemos de tres viajes misioneros que Pablo hizo en esta área de ministerio. Su primer viaje misionero fue desde Antioquía, Siria en el año 48 d.C. Y él les escribió a los romanos desde Corinto en el año 57 D.C. Así que, Pablo pasó cerca de diez años esparciendo el evangelio desde Jerusalén hasta Ilírico. Durante esos tiempos él luchó con enfermedades, escaló montañas, cruzó mares y soportó mucha persecución. Por el poder del Espíritu Santo, con sangre, sudor y lágrimas, Pablo dirigió a los gentiles a ser una ofrenda agradable para Cristo. El apóstol Pablo valoraba el duro trabajo.
Figura 11.5 Pablo dijo: “todo lo he llenado del evangelio de Cristo”, desde Jerusalén hasta Ilírico. P 19
Complete la Figura 11.6, proverbios famosos sobre la pereza.
Referencia Pr 19:15 Pr 20:4 Pr 20:13
Su resumen del proverbio Figura 11.6 Proverbios famosos sobre la pereza y el trabajo
Aquí hay algunas citas sobre el trabajo:9 Sin dolor no hay ganancia. Ningún sueño se te hará realidad, hasta que te despiertes y vayas a trabajar. Justo al otro lado de la colina hay un valle hermoso, pero debes escalar la colina para verlo. Dios nos da lo que necesitamos para el pan diario, pero Él espera que nosotros lo horneemos. La iglesia necesita gente que hable menos y trabaje más. Las familias que oran juntas permanecen juntas; y las familias que trabajan juntas, comen. La buena suerte muchas veces huele a sudor. El trabajo de la persona es un retrato de sí misma. “Sin bueyes el granero está vacío; mas por la fuerza del buey hay abundancia de pan” (Pr 14:4). El peor temor es el temor al trabajo. Referencia
P 20 Complete la Figura 11.7, declaraciones de Pablo sobre el trabajo.
Su resumen de lo que escribió Pablo sobre el trabajo
Ro 12:12 Ro 16:6 Ro 16:12 Figura 11.7 Continúa en la siguiente página
296 Capítulo 11
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Viene de la anterior página Referencia
Su resumen de lo que escribió Pablo sobre el trabajo
1 Co 9:24-27 1 Co 15:10 Col 3:23 2 Ts 3:10-12 1 Ti 5:8 2 Ti 2:15 Figura 11.7 La vida y los escritos de Pablo enfatizan el valor del duro trabajo. P 21 ¿Qué evidencia muestra que Pablo planeaba con esperanza?
¿Cómo le P 22 respondería usted a alguien que dijera que planear es falta de espiritualidad?
F. Pablo valoraba el planear para el futuro con esperanza (Ro 15:23-26). 23 Pero ahora, no teniendo más campo en estas regiones, y deseando desde hace muchos años ir a vosotros, 24 cuando vaya a España, iré a vosotros; porque espero veros al pasar, y ser encaminado allá a vosotros, una vez que haya gozado con vosotros. 25 Mas ahora voy a Jerusalén para ministrar a los santos. 26 Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que están en Jerusalén (Ro 15:23-26). Pablo vivía con un calendario, un mapa y una lista de objetivos. No sucedió por casualidad que él predicara en todas las ciudades principales desde Jerusalén hasta Ilírico. Pablo planeaba su ministerio con intencionalidad. Él escribió a los romanos desde Corinto. Su plan, si el Señor lo permitía, era entregar una ofrenda a los santos pobres en Jerusalén. Ésta ofrenda era el resultado de un plan que él había seguido por varios años. Después de entregar la ofrenda en Jerusalén, Pablo planeaba visitar a los romanos, en camino a España (vea la Figura 11.5). Algunos que dicen ser espirituales no planean ni fijan objetivos. Se niegan a planear. No estamos seguros de lo que traerá el mañana. De modo que debemos planear con esperanza, dependiendo de Dios. Así que no planear, asegura fracasar. La gente espiritual valora el planear. Dios tenía un plan cuando creó el mundo. Él planeó el día y la noche, la tierra y el mar, el cielo y la tierra. Su plan incluía animales, peces, pájaros y seres humanos. Y en cada uno de los millares de especies, Dios planeó el género masculino y el femenino. Él planeó el cuerpo humano de modo que todas sus partes funcionen juntas. Él ha planeado el infierno para todos los que se rebelan contra Él, y el cielo para todos los que le obedecen. Los que valoran el planear comparten un valor de Pablo, y de Dios.
G. Pablo valoraba el apoyo de la oración (Ro 15:30-33). Pero os ruego, hermanos, por nuestro Señor Jesucristo y por el amor del Espíritu, que me ayudéis orando por mí a Dios, 31para que sea librado de los rebeldes que están en Judea, y que la ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusalén sea acepta; 32 para que con gozo llegue a vosotros por la voluntad de Dios, y que sea recreado juntamente con vosotros (Ro 15:30-32). Pablo quería más que admiración, aplauso o espectadores. Él instaba a la gente: “que me ayudéis orando por mí a Dios” (Ro 15:30). Fíjese que este versículo completo menciona a las tres Personas de la Trinidad. Pablo Figura 11.8 planeaba ir a Jerusalén. Y él sabía que allí habría una lucha espiritual―una Pablo fue encarcelado con frecuencia por los enemigos del evangelio. Él les lucha libre espiritual con humanos y con demonios. Por eso Pablo rogó por la pidió a los creyentes romanos que ayuda más poderosa que tenemos disponible, ¡la oración! oraran para ser librado de los rebeldes La historia depende de las oraciones del pueblo de Dios. Cuando Aarón y que estaban en Judea (Ro 15:31). Hur alzaron las manos de Moisés hacia Dios, Josué derrotó a los amalecitas. Si los israelitas hubieran orado y confiado en Dios, en vez de temer a los gigantes de Canaán, Dios hubiera derrotado a los enemigos de Israel. Pero debido a que la gente agrandó sus problemas en vez de engrandecer al Señor, toda una generación perdió 30
Conclusión de Romanos
su herencia y murió en el desierto (Nm 14). Dios hasta pudo haber usado avispas para expulsar a los enemigos de Israel (Ex 23:28). Pero se negaron a creer y a orar. En contraste, el gobierno encadenó a Pedro en la cárcel y asignó a dieciséis guardas que lo vigilaran. Pero la iglesia oró. Como resultado, ¡las cadenas se soltaron, las puertas se abrieron y Pedro llegó a la reunión de oración! Pablo valoraba la oración. Él les rogó a los creyentes de Roma que se unieran a él en sus luchas orando por él (Ro 15:30). La palabra ruego revela que Pablo estaba muy preocupado por lo que sucedería al llegar a Jerusalén.10 Pablo rogó que oraran por dos peticiones urgentes. • Primera, Pablo rogó: “Que sea librado de los rebeldes que están en Judea” (Ro 15:31a). Recuerde que en Jerusalén, los incrédulos incluían a sus enemigos que habían tratado de matarlo (Hch 9:29-30). El viaje de Pablo a Jerusalén era asunto de vida o muerte. Él les rogó a los creyentes romanos que oraran por él. • Segunda, Pablo rogó que oraran “que la ofrenda de mi servicio a los santos en Jerusalén sea acepta” (Ro 15:31b). Anteriormente Pablo había explicado: 25“Mas voy a Jerusalén para ministrar a los santos. 26Porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una ofrenda para los pobres que hay entre los santos que están en Jerusalén” (Ro 15:25-26). Así que su servicio a los santos en Jerusalén se refería a entregar una ofrenda de los creyentes gentiles para los creyentes judíos pobres. Esta ofrenda para los santos data desde tiempo atrás. En Gálatas 2:9-10, Pablo menciona que los líderes judíos de Jerusalén, incluyendo a Jacobo, Pedro y Juan, ratificaron el ministerio de Pablo a los gentiles. Pero le pidieron que “se acordaran de los pobres” es decir, los santos pobres de Jerusalén. De modo que entregar esta ofrenda de los creyentes gentiles a los creyentes judíos era muy importante para Pablo. La ofrenda mostraba que los creyentes gentiles sentían una deuda de amor hacia los creyentes judíos (Ro 11:18; 15:27). Y la ofrenda, al ser recibida, mostraría que los creyentes judíos apreciaban el amor y la fe de los creyentes gentiles. En otras palabras, la ofrenda demostraba que los judíos y los gentiles se amaban y se apreciaban mutuamente. La ofrenda fue una acción simbólica de unidad en el cuerpo de Cristo.11 Pero Pablo no estaba seguro de cómo los creyentes judíos de Jerusalén podrían sentirse con respecto a la ofrenda de los gentiles. Algunos creyentes judíos resentían ver el ministerio de Pablo a los gentiles. De hecho, recuerde que cuando Pablo llegó a Jerusalén, los líderes de la iglesia le dijeron: 20 “Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la ley. 21Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseñas a todos los judíos que están entre los gentiles a apostatar de Moisés, diciéndoles que no circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres” (Hch 21:20-21). Así que antes de viajar a Jerusalén, Pablo les rogó a los romanos que oraran con él por esta ofrenda. Algunos de los judíos de Jerusalén podrían decir: “No recibamos esta ofrenda de los gentiles. Pablo es un traidor a nuestras tradiciones judías. Ahora él está tratando de comprar nuestro favor. Está tratando de sobornarnos para que aceptemos su ministerio. Que su dinero perezca con él”. Pablo sabía que los sentimientos por las tradiciones religiosas son fuertes. Pero como muestra la carta a los romanos, Pablo no trató de persuadir a los hermanos judíos que rechazaran sus tradiciones. Más bien, les rogó a los gentiles que respetaran y aceptaran a los creyentes judíos por sus creencias con respecto a los alimentos limpios y a honrar ciertos días sagrados―siempre que estos asuntos se consideraran como secundarios, debatidos y no vitales para la salvación. Así que cuando Pablo preparó su viaje a Jerusalén con la ofrenda que había recogido, él ruega que oren para que sea recibida con el mismo espíritu de amor con que los gentiles se habían sacrificado para recogerla. Ésta era una ofrenda importante. Podría servir como un monumento de unidad entre los creyentes judíos y gentiles.
297
P 23 ¿Cuáles fueron las 2 peticiones de oración de Pablo? Explique cada una.
298 Capítulo 11
P 24 ¿Ora Usted por lo menos una hora cada día? Si no, ¿cuánto ora usted? ¿Cuándo?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Pablo les rogó a los creyentes que oraran que él fuera librado de los incrédulos en Judea, y que la ofrenda fuera bien recibida. Si estas dos oraciones eran contestadas, Pablo llegaría a los romanos con gozo por la voluntad de Dios, y sería recreado (Ro 15:32). Ahora sabemos que los enemigos de Pablo no lo mataron en Jerusalén. Pero la carta que Pablo les envió a los filipenses fue escrita desde una celda de la prisión en Roma (Fil 1:12-18). En estos versículos, vemos que Pablo se animaba a sí mismo diciéndose que esta experiencia en la prisión animaba a algunos a predicar. Así él practicaba el principio de Romanos 8:28―ver a Dios obrar para bien en todo.12 La oración nos conecta con Dios, el Rey del universo. La Biblia, la Palabra de Dios Todopoderoso, revela el privilegio y el poder de la oración. (Complete la Figura 11.9 para repasar el valor de la oración.) P 25
Referencia
Complete la Figura 11.9 sobre algunas nuevas percepciones bíblicas sobre la oración. Su resumen de lo que enseña la Palabra de Dios sobre la oración
Ex 14:13-22 Ex 17:10-16
Porque a Moisés le sostenían las manos
2 R 6:8-20 2 Cr 7:11-14 2 Cr 14 2 Cr 20:1-29 Dn 2:17-18 Dn 6:4-24 Mt 7:7-11 Mr 11:22-24 Lc 11:5-13 Lc 18:1-8 Jn 15:7 Hch 12:5, 12 Fil 4:6-7 Stg 5:13-18 1 Jn 3:21-22 1 Jn 5:14-15 Figura 11.9 Practique para repasar algunos ejemplos de lo que las Escrituras revelan sobre la oración.
A la edad de 18 años Hudson Taylor entró la biblioteca de su padre y leyó un tratado evangélico. No podía sacar de su mente el mensaje. Finalmente, arrodillándose, él aceptó a Cristo como su Salvador. Más tarde, su madre, que había estado ausente, volvió a casa. Cuando Hudson le dio las buenas noticias, ella dijo: “Ya lo sé. Hace 10 días, la misma fecha en que tú me dices que leíste ese tratado, yo pasé la tarde entera orando por ti. Oré hasta que el Señor me dio la seguridad de tu salvación”. [Hudson Taylor (1832–1905) fue un misionero famoso en China. Fue fundador de China Inland Mission, que cuando él murió, contaba con doscientas cinco estaciones misioneras con más de ochocientos misioneros y ciento veinticinco mil cristianos chinos. Él pasó cincuenta y un años en China.]13 Dwight L. Moody, un evangelista famoso, era mejor en la oración que en la predicación. Con frecuencia se le presentaban problemas que parecían imposibles de solucionar. Pero él sabía cuál era la manera de vencer todas las dificultades. En lo más profundo de su alma creía que nada era demasiado difícil para el Señor, y que la oración ayuda a hacer posible lo que Dios desea. Como Pablo, él valoraba la oración como la clave para la victoria.14
Conclusión de Romanos
299
Citas famosas sobre la oración (continuación de la Figura 11.2)
yy “Nunca comience un proyecto sin antes empaparlo en oración.” Autor desconocido
yy “La oración no nos prepara para el trabajo principal; la oración es el trabajo principal.” Oswald Chambers yy “No es suficiente comenzar a orar, ni orar correctamente; tampoco es suficiente orar por un rato; sino que debemos ser pacientes, creer y continuar en oración hasta recibir una respuesta.” George Mueller yy “Si estamos demasiado ocupados para orar, estamos demasiado ocupados para tener poder. Tenemos mucha actividad, pero logramos poco; muchos cultos pero pocas conversiones; mucha maquinaria pero pocos resultados.” R. A. Torrey
yy “La oración no se aprende en un aula sino en un aposento.” E. M. Bounds yy “La oración no es un monólogo sino un diálogo. La oración es hablar con Dios y escucharlo a Él.” Andrew Murray yy “Cada vez, antes de orar, primero sosiéguese y adore a Dios en su gloria. Piense en lo que Él puede hacer y en cómo Él se deleita en oír las oraciones de sus hijos. ¡Piense en su lugar y privilegio en Cristo y espere grandes cosas!” Andrew Murray yy “Si usted quiere poder en la oración, debe permanecer en una unión con el Señor Jesucristo amorosa, viva, duradera, consciente, práctica y permanente.” C. H. Spurgeon Figura 11.10 Citas famosas sobre la oración15
“Y el Dios de paz sea con todos vosotros. Amén” (Ro 15:33).
El evangelio vital (Ro 16:1-27)
Lección
44
Objetivo A: Identificar 4 maneras en las que Pablo usa citas del Antiguo Testamento en Romanos. Objetivo B: Resumir una lección que podemos aprender de la lista de los saludos de Pablo en Romanos 16. Objetivo C: Explicar la historia eterna vinculada con Romanos 16:20 y la advertencia inmediatamente antes de esa historia. Objetivo D: Identificar los 2 “sujetalibros” de Romanos, y los términos comunes a ambos. Objetivo E: Parafrasear la doxología de Romanos 16:25-27.
Repaso y panorama: A lo largo de Romanos, Pablo con frecuencia se refiere o alude al
Antiguo Testamento sin citarlo. Estas referencias (sin comillas) del Antiguo Testamento incluyen conceptos como evangelio, promesa, la fe, llamado, hijo de Dios, Espíritu Santo, la caída de la humanidad y la respuesta humana a la ley de Dios.16 Además de hacer alusiones, Pablo cita y usa pasajes del Antiguo Testamento de varias maneras―
P 26 ¿Cuáles son las 4 maneras en que Pablo usa citas del Antiguo Testamento?
300 Capítulo 11
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
como *citación histórica, verificación, comparación y aplicación.17 La Figura 11.11 da una vista general de los sesenta pasajes en Romanos que citan el Antiguo Testamento. A medida que usted lea estos pasajes, piense en cuál de las cinco divisiones de Romanos se encuentra cada cita. Y analice cómo Pablo usó el pasaje. P 27
¿Por qué cree usted que treinta de las sesenta citas del Antiguo Testamento que hay en Romanos están en Romanos 9–11?
Romanos
Cita
1:17 2:6 2:24 2:29 3:4
“El justo por la fe vivirá.” (Dios) pagará a cada uno conforme a sus obras: “El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de vosotros” Es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra Para que seas justificado en tus palabras, y venzas cuando fueres juzgado. 10 ... No hay justo, ni aun uno; 11no hay quien entienda. No hay quien busque a Dios. 12Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno “Sepulcro abierto es su garganta; con su lengua” engañan. “Veneno de áspides hay debajo de sus labios” Su boca está llena de maldición y de amargura
3:10-12 3:13a 3:13b 3:14 3:15-17 3:18 4:3 4:7-8 4:9 4:17 4:18 4:22-23 7:7 8:36 9:7 9:9 9:12 9:13 9:15 9:17 9:20 9:25 9:26 9:27-28 9:29 9:33a 9:33b 10:5 10:6-8 10:11
Sus pies se apresuran para derramar sangre; 16quebranto y desventura hay en sus caminos; 17y no conocieron camino de paz. “No hay temor de Dios delante de sus ojos.” Creyó Abraham a Dios, “y le fue contado por justicia.”
15
Antiguo Testamento Hab 2:4 Sal 62:12 Is 52:5 Dt 30:6 Sal 51:4 Sal 14:2-3 Sal 5:9 Sal 140:3 Sal 10:7 Is 59:7-8 Sal 36:1 Gn 15:6
7
Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. Sal 32:1-2 Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa de pecado. …a Abraham “le fue contada la fe por justicia.” Gn 15:6 “Te he puesto por padre de muchas gentes” Gn 17:5 “Así será tu descendencia.” Gn 15:5 “le fue contada por justicia.” Gn 15:6 “No codiciarás” Ex 20:17 Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero. Sal 44:22 “En Isaac te será llamada descendencia.” Gn 21:12 Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo. Gn 18:10 “el mayor serviría al menor.” Gn 25:23 A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí. Mal 1:2-3 Tendré misericordia del que yo tenga misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca. Ex 33:19 Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado Ex 9:16 por toda la tierra. ¿Dirá el vaso de barro al que lo formó: Por qué me has hecho así? Is 29:16; 45:9 Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo, y a la no amada, amada. Os 2:23 “En el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mío: Allí serán llamados hijos del Dios Os 1:10 viviente.” 27 Si fuere el número de los hijos de Israel como la arena de la mar, tan solo el remanente será Is 10:22-23 salvo; 28porque el Señor ejecutará su sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud. Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado descendencia, como Sodoma habríamos venido Is 1:9 a ser, y a Gomorra seríamos semejantes. He aquí pongo en Sion piedra de tropiezo, y roca de caída; Is 8:14 Y el que creyere en él, no será avergonzado. Is 28:16 Porque de la justicia que es por la ley Moisés escribe así: El hombre que haga estas cosas, vivirá Lv 18:5 por ellas. 6 Pero la justicia que es por la fe dice así: No digas en tu corazón: ¿Quién subirá al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo); 7o, ¿quién descenderá al abismo? (esto es, para hacer subir a Dt 30:12-14 Cristo de entre los muertos.) 8Mas ¿qué dice? “Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón.” Todo aquel que en él creyere, no será avergonzado. 8
Figura 11.11 Continúa en la siguiente página
Conclusión de Romanos
301
Viene de la anterior página 10:13 “Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.” 10:15 ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! 10:16 Señor, “¿quién ha creído a nuestro anuncio?” 10:18 Por toda la tierra ha salido la voz de ellos, y hasta los fines de la tierra sus palabras. Primeramente Moisés dice: Yo os provocaré a celos con un pueblo que no es pueblo; con pueblo 10:19 insensato os provocaré a ira. E Isaías dice resueltamente: Fui hallado de los que no me buscaban; me manifesté a los que no 10:20 preguntaban por mí. 10:21 Pero acerca de Israel dice: Todo el día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor. 2 … ¿O no sabéis qué dice de Elías la Escritura, cómo invoca a Dios contra Israel, diciendo: 3 Señor, a tus profetas han dado muerte, y tus altares han derribado; y sólo yo he quedado, y 11:2,3 procuran matarme? Pero ¿qué le dice la divina respuesta? Me he reservado siete mil hombres, que no han doblado 11:4 la rodilla delante de Baal. “Como está escrito: Dios les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no 11:8 oigan, hasta el día de hoy.” “9 Y David dice: Sea vuelto su convite en trampa y en red, en tropezadero, y en retribución; 11:9-10 10 ”Sean oscurecidos sus ojos para que no vean,” y agóbiales la espalda para siempre 26 Vendrá de Sion el Libertador, que apartará de Jacob la impiedad. 27Y este es mi pacto con ellos, 11:26-27 cuando quitare su pecados. 11:34 ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? 11:35 ¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? 12:19 “Mía es la venganza,” yo pagaré, dice a Señor. “Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; Pues 12:20 haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza.” 13:9a
No adulterarás, no matarás, no hurtarás, …no codiciarás”
13:9b
Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. Porque ni aun Cristo se agradó a sí mismo; antes bien, como está escrito: Los vituperios de los que te vituperaban, cayeron sobre mí. “Por tanto, yo te confesaré entre los” gentiles, “y cantaré a tu nombre.” Y otra vez dice: Alegraos, gentiles, con su pueblo. Y otra vez: Alabad al Señor todos los gentiles, y magnificadle todos los pueblos. Y otra vez, dice Isaías: Estará la raíz de Isaí, Y el que se levantará a regir los gentiles: Los gentiles esperarán en él. Aquellos a quienes nunca les fue anunciado acerca de él, verán; y los que nunca han oído de él, entenderán.
14:11 15:3 15:9 15:10 15:11 15:12 15: 21
Jl 2:32 Is 52:7 Is 53:1 Sal 19:4 Dt 32:21 Is 65:1 Is 65:2 1 R 19:10, 14 1 R 19:18 Dt 29:4; Is 29:10 Sal 69:22-23 Is 59:20-21 Is 40:13 Job 41:11 Dt 32:35 Pr 25:21-22 Ex 20:13-17; Dt 5:17-21 Lv 19:18 Is 45:23 Sal 69:9 Sal 18:49 Dt 32:43 Sal 117:1 Is 11:10 Is 52:15
Figura 11.11 En Romanos, Pablo cita más de sesenta pasajes del Antiguo Testamento.
Contexto: Los dos “sujetalibros” de Romanos (1:1-7 y 16:17-25) enfatizan el evangelio de Pablo a las naciones: creer y obedecer a Cristo (Figura 1.18). Tome tiempo para leer los versículos de estos dos “sujetalibros” en la introducción y la conclusión de Romanos. Fíjese en las palabras y los pensamientos que están en ambos. Observe que una forma de la palabra griega ethnos está traducida como gentiles en Romanos 1:5, y como naciones en Romanos 16:26. Así que, si usted puede leer griego, verá una forma de ethnos en ambos sujetalibros. Quizás usted crea que Romanos 16 es solamente el postre después del filete. Pero en este capítulo final de Romanos estudiaremos dos magníficas verdades.18
A. A través del evangelio somos parte de una familia eterna (Ro 16:1-16; 20b-24). Pablo menciona por lo menos a 35 personas o grupos de personas. Los saludos en esta sección no son sólo para mantenerse en contacto. Los saludos fortalecen las
P 28 ¿Cuáles palabras clave aparecen en ambos “sujetalibros” de Romanos?
P 29 ¿En qué se diferencian las dos listas de Romanos 16?
302 Capítulo 11
P 30 ¿Cuántas personas o grupos menciona Pablo en Romanos 16?
¿Cuán importantes P 31 son los saludos donde usted vive? Explique.
En la Fgura 11.12 P 32 resuma lo que Pablo dice cuando elogia a compañeros de trabajo y amigos. Nombres/grupo
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
conexiones que Pablo tiene con los creyentes y las iglesias en las casas en Roma.19 Observe que estos nombres están en dos listas. En la primera lista, Romanos 16:1-16, Pablo menciona a veintisiete personas que él conoce en Roma. El apóstol Pablo nunca había ido a Roma. Pero él tenía muchos amigos allí. ¡Esto fue mucho antes de que existiera el correo, el E-mail, los teléfonos móviles o el Facebook! Imagínese cuántos amigos nombraría Pablo si él escribiera Romanos hoy. La segunda lista de creyentes está en Romanos 16:21-24. Pablo menciona a ocho hermanos que enviaron sus saludos a los creyentes romanos. En la época de Pablo, enviar saludos era una bella costumbre muy común. En algunas partes del mundo, todavía se da un énfasis fuerte en las relaciones de amigos y de la familia. En otros lugares, la gente es más distante, exclusivista y egocéntrica. En el lugar donde usted vive, ¿la gente toma tiempo para saludarse? En su iglesia, ¿un saludo es solamente una formalidad social, o la gente realmente se interesa mutuamente? Lista de los nombres de Pablo: Romanos
Febe
16:1-2
Priscila y Aquila
16:3-4
Su resumen de los elogios de Pablo
La iglesia de su casa…
16:5
Epeneto
16:5
María
16:6
Andrónico y Junias
16:7
Amplias
16:8
Urbano y Estaquis
16:9
Apeles
16:10
Aristóbulo
16:10
Herodión
16:11
Casa de narciso
16:11
Trifena y Trifosa
16:12
Pérsida
6:12
Rufo y su madre
16:13
Asíncrito, Flegonte, Hermas, Patrobas, Hermes, y los hermanos con ellos
16:14
Probablemente una iglesia en la casa
Filólogo, Julia, Nereo y su hermana, Olimpas, y todos los santos que están con ellos
16:15
Probablemente una iglesia en la casa
Timoteo
16:21
Lucio, Jasón, y Sosípater
16:21
Tercio
16:22
Gayo
16:23
Erasto
16:23
Cuarto
16:23 Figura 11.12 En Romanos 16 Pablo menciona por lo menos a 35 cristianos o grupos. Él envía saludos a por lo menos 27 creyentes o grupos, y envía saludos de parte de 8 más.
P 33 Siendo que la gente tiene un principio, ¿cómo puede la familia de Dios ser eterna?
La larga lista de nombres que está en Romanos 16 enfatiza que cada creyente es parte de una familia eterna. Los creyentes no somos eternos. Pero la familia es eterna, pues el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son eternos. A lo largo de la historia humana, Dios ha estado adoptando a hijos en su familia (Ro 8:15-17)―y la familia de Dios vivirá para siempre.
Conclusión de Romanos
Todos hemos sido llevados a la familia de Dios por el mismo evangelio (Stg 1:18). Todos somos hijos de Dios. Tenemos un Padre. Todos obedecemos a un Salvador y Señor. Todos gozamos de y nos sometemos al mismo Espíritu de Dios dentro de nosotros (Ro 8). Todos los creyentes son miembros de la familia en Cristo. Observe el número de veces que Pablo enfatiza esto en Romanos 16.20 • Romanos 16:1-2 La hermana Febe … que la recibáis en el Señor. • Romanos 16:3 saludad a Priscila y Aquila, mis colaboradores en Cristo Jesús. • Romanos 16:5 saludad a Epeneto, amado mío, que es el primer fruto de Acaya para Cristo. • Romanos 16:7 saludad a Andrónico y Junias … fueron antes de mí en Cristo. • Romanos 16:8 saludad a Amplias, amado mío en el Señor. • Romanos 16:9 saludad a Urbano, nuestro colaborador en Cristo Jesús. • Romanos 16:10 saludad a Apeles, aprobado en Cristo. • Romanos 16:11 saludad a los de la casa de Narciso, los cuales están en el Señor. • Romanos 16:12 Saludad a Trifena y Trifosa, las cuales trabajan en el Señor. • Romanos 16:12 Saludad a la amada Pérsida, la cual ha trabajado mucho en el Señor. • Romanos 16:13 Saludad a Rufo, escogido en el Señor. • Romanos 16:16 Os saludan todas las iglesias de Cristo. • Romanos 16:22 Yo Tercio, que escribí la epístola, os saludo en el Señor. A través del evangelio, todos somos miembros de una familia eterna—¡en Jesucristo, nuestro Salvador y Señor! Estar en Cristo significa “creer en Él, habitar en Él, obedecerle”―vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser en Él (Hch 17:28). Dios usa a los miembros de la familia para que se fortalezcan mutuamente. Romanos 16:25 comienza con “al que puede confirmaros según mi evangelio”. Estudiaremos este versículo más adelante. Pero por ahora, note la palabra confirmaros, que significa “fortalecer, defender, establecer firmemente, apoyar”.21 Dios nos confirma y nos apoya a través del evangelio―el evangelio que Pablo explica en Romanos 1–16. Por este evangelio Dios nos lleva a su familia, donde somos confirmados, fortalecidos y confortados mutuamente. Al obedecer el evangelio, gentiles y judíos, fuertes y débiles, hombres y mujeres se fortalecen mutuamente. El verbo griego (sterizo) traducido confirmar aparece al final de Romanos (Ro 16:25). En Romanos, este mismo verbo ocurre solamente una vez más, al principio de la carta (Ro 1:11). Pablo escribió: 11 Porque deseo veros, para comunicaros algún don espiritual, a fin de que seáis confirmados; 12esto es, para ser mutuamente confortados por la fe que nos es común a vosotros y a mí (Ro 1:11-12). Como Pablo escribió en otro lugar: De quien [Cristo] todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor (Ef 4:16). Romanos 16 da muchos ejemplos de creyentes que fortalecieron a Pablo. Dios usó a la hermana Febe para fortalecer al apóstol Pablo. Y ella fue una gran ayuda para muchos otros (Ro 16:2). Ella es una de siete mujeres de Romanos 16 a quien Pablo elogia por ser una bendición, un estímulo―una fuente de fortaleza para otros en la fe. Algunas versiones de la Biblia se refieren a Febe como sierva, pero la palabra griega en Romanos 16:1a es diakonon—por lo regular traducida diácono o diaconisa. A Febe también se le llama una gran ayuda (griego: prostatis). Parece que ella tenía riqueza, influencia y un corazón para ayudar a tantos creyentes como le fuera posible. Febe es un ejemplo de
303
P 34 ¿“En Cristo” es más que solamente una creencia? Explique lo que significa “en Cristo”.
¿Cuáles son P 35 algunas maneras en que Dios nos fortalece por medio de los miembros de la familia?
304 Capítulo 11
P 36 En Roma, en la familia de Dios, ¿quién fue como una madre para Pablo? (Ro 16:13)
P 37 ¿De qué gran historia son parte todos los creyentes?
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
la gente especial a quien nuestro Padre da dones y levanta en la iglesia para fortalecer, ayudar, apoyar y confortar a otros de la familia de Dios. Priscila y Aquila no eran parientes de Pablo. No compartían la sangre de padre y madre terrenales. Pero eran miembros de la misma familia por la sangre de Cristo. Después que esta pareja de casados fue expulsada de Roma, se encontraron con Pablo por primera vez en Corinto, en donde juntos cosían tiendas y predicaban el evangelio. El enlace de amor llegó a ser fuerte entre esta pareja y Pablo—tan fuerte que arriesgaron su vida por él. Quizás esto fue durante el disturbio mencionado en Hechos 19:23-41. Luego después, esta pareja abrió su casa para una iglesia al volver a Roma (Ro 16:5). Dondequiera que iban, eran una fuente de fortaleza para los hijos de Dios―ya fuese a Figura 11.13 Febe es una de siete mujeres que Pablo elogia. Ella era de Apolos (Hch 18:26), a Pablo o a Cencrea, una ciudad portuaria cerca de Corinto. otros. A través del evangelio somos parte de una familia eterna. Nos fortalecemos y nos animamos mutuamente. Los padres crían a sus hijos en el Señor. Los creyentes usan sus dones para fortalecer y servir a otros creyentes en Cristo (Ro 12:3-8). Los fuertes y los débiles se aman y se aceptan mutuamente. Los fuertes cargan la debilidad de los débiles (Ro 14:1–15:13). Todos los creyentes practican el sobrellevar los unos las cargas de los otros (Gá 6:2). Los creyentes mayores ayudan a hacer discípulos de los recién convertidos. Las mujeres mayores enseñan a las mujeres más jóvenes (Tit 2:3-5). Los discípulos maduros llevan a los nuevos creyentes hacia la plenitud del Espíritu, como Priscila y Aquila fortalecieron a Apolos (Hch 18:26). Los pastores cuidan del pueblo de Dios. En casa, y dondequiera que viajamos, encontramos a miembros de la familia de Dios que están dispuestos a ayudarnos y fortalecernos. Y nosotros mismos siempre buscamos maneras de fortalecer a otros de la familia de Dios. Lea otra vez la lista de los amigos de Pablo. ¿No es maravilloso pertenecer a la familia de Dios? Tome algunos minutos para adorar a Dios y darle gracias por ser parte de su familia eterna. B. A través del evangelio somos parte de una historia eterna (Ro 16:17-20). Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies (Ro 16:20). Cada uno de nosotros tiene su propia historia. Y nos fortalecemos mutuamente. Pero juntos, todos somos parte de una historia eterna. La historia comenzó en algún momento de la eternidad pasada, antes que Dios creara la tierra o a cualquiera de la raza humana. Mientras Dios pensaba en esta historia, la Trinidad calculaba el costo. En aquel entonces, Dios decidió que el centro de la historia sería Jesucristo, el “Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo” (Ap 13:8). Luego de haber planeado la historia, con el tiempo Dios creó los cielos y la tierra. Como la cumbre de su creación “creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Gn 1:27). Dios los puso en un huerto llamado Edén. Era un paraíso donde Dios llegaba y se paseaba con ellos al aire fresco del día. Todo marchó bien por un tiempo. Entonces Satanás obró a través de la serpiente e indujo a Adán y a Eva a pecar. La historia se deterioró rápidamente. Dios desterró a Adán y a Eva del huerto. Y a la serpiente dijo:
Conclusión de Romanos
305
“Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de tu vida. 15Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar” (Gn 3:14-15).
14
A lo largo de la historia, los seres humanos y las serpientes han sido enemigos. Muchos preferirían matar una serpiente antes que pasar cerca de ella. Pero en la Escritura, la serpiente es un símbolo del mal en la historia de la humanidad. En el Calvario Jesús, la simiente o el hijo de una mujer, aplastó la cabeza de la serpiente. Entre las profecías, los sucesos y los tipos de Cristo en el Antiguo Testamento, la serpiente en un asta es famosa. La serpiente que Moisés levantó en una asta era un tipo de Cristo en la cruz (Nm 21:6-9; Jn 3:14-15). Esto sucedió cerca de 1.400 años antes de Cristo. Aunque no era claro para los israelitas en aquel entonces, hoy nos da un cuadro claro de Cristo. Jesús se refirió a este acontecimiento cuando dijo: “Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, 15para que todo aquel que en él cree, no se pierda, sino que tenga vida eterna” (Jn 3:14-15).
14
De Génesis a Apocalipsis la Biblia registra la lucha del hombre con la “serpiente antigua” (Ap 12:9). Y por las palabras de Jesús, sabemos que esta serpiente en el asta era un tipo de Cristo―mostrando su victoria sobre Satanás (Jn 3:14-15). Martín Lutero comparó la serpiente de bronce con Cristo de dos maneras provechosas.22 Primero, la serpiente levantada en el poste era una señal de triunfo. Las serpientes en el suelo estaban vivas, se movían y eran venenosas. Pero la serpiente de bronce en el asta estaba muerta, rígida y era inofensiva. Así que la serpiente del asta fue levantada como una señal de conquista y de victoria. Segundo, recibir sanidad por medio de la serpiente en el asta requería de fe. Vivieron solamente los israelitas que creyeron en Dios y obedecieron al mirar la serpiente muerta e inofensiva. Asimismo, si queremos ser liberados del pecado y de la muerte que vienen por la mordedura de la serpiente antigua, debemos mirar con fe a Cristo, levantado en la cruz. Los israelitas llevaron la imagen de la serpiente de bronce a Canaán. Centenares de años después, el rey Ezequías rompió la serpiente de bronce en pedazos porque los israelitas la adoraban y le presentaban ofrendas (2 R 18:4). Como los israelitas, nosotros debemos recordar que no hay valor en adorar formas―ya sean imágenes de una serpiente en una asta o imágenes de un Salvador en una cruz. Pues recibimos vida eterna solamente por una relación viva de fe y obediencia a Cristo mismo. Y a través de nuestra unión con Cristo por fe y obediencia, tendremos parte en la victoria de la historia eterna. Pues como Dios ha prometido en Romanos 16:20: “Y el Dios de paz aplastará en breve a Satanás bajo vuestros pies”. Ya Dios ha juzgado a la serpiente por la muerte de Cristo en la cruz. Pero en la segunda venida de nuestro Señor, reinaremos con Él. ¡Nuestro Señor lleno de gracia se deleita en compartir la victoria con nosotros! ¡Son nuestros pies los que estarán sobre la cabeza de la serpiente! Todos tenemos nuestras propias historias pequeñas. Pero juntos, somos parte de una gran historia eterna. En Cristo estamos luchando en una guerra que sabemos que estamos predestinados a ganar.23
P 38 ¿En qué sentido Dios aplastará en breve a Satanás bajo los pies de los creyentes?
“Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de ellos. 18Porque tales personas no sirven a nuestro Señor Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engañan los corazones de los ingenuos” (Ro 16:17-18). Estos alborotadores todavía no habían llegado a Roma. Pero llegarían.24 La discordia, la disensión, y los grupos rebeldes son obras de la carne (Gá 5:20). Estos falsos maestros a veces hablan como si fueran ministros verdaderos. Usan suaves palabras―incluyendo versículos bíblicos tergiversados e historias que ellos se inventan
P 39 ¿Qué advertencia hace Pablo en Romanos 16:17-19?
Advertencia.
17
306 Capítulo 11
P 40 Explique este acertijo: Pablo quiere que seamos ingenuos respecto a algunas cosas, pero no ingenuos respecto a otras (Ro 16:17, 19). ¿Conoce usted a P 41 una persona ingenua que fue engañada? Dé un ejemplo si es posible. ¿Qué les puede P 42 suceder a los que no se fijan en los maestros falsos? Dé los ejemplos.
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
para explotar a la gente (2 P 2:3). Asimismo, usan adulación—le hablan a la gente de sus “derechos” como hijos de Dios. Le dicen a la gente lo que ésta quiere oír. Pablo dice a quiénes engañarán los falsos maestros: los ingenuos. Una persona ingenua es sencilla, candorosa, infantil, confiada, no sospechosa, crédula, fácil de engañar, inmadura, novata, sin experiencia, desinformada.25 Confiar es bueno, pero Pablo advierte que no debemos confiar en todos. Pablo quiere que seamos ingenuos o inocentes respecto a la maldad (Ro 16:19). Él quiere que los creyentes sean expertos en lo que es correcto, pero que tengan poco conocimiento de las cosas pecaminosas. En contraste, Pablo no quiere que seamos ingenuos respecto a los falsos maestros. Los israelitas fueron desviados varias veces por: • los murmuradores (como los diez espías), y los que causaron que Dios enviara las serpientes mortíferas para morderlos, • los que causaron divisiones (como Coré), • los gabaonitas (quienes los adularon y los engañaron) y • por sus propios apetitos carnales. Estos son los mismos israelitas que eran hijos de Abraham, miembros de la familia de Dios y liberados de la esclavitud en Egipto. Fueron bautizados en el mar rojo, comieron maná y bebieron de la roca que representaba a Cristo. Eran los mismos israelitas a quienes Dios prometió darles la tierra de Canaán. Pero toda esta generación de israelitas perdió su herencia y murió en el desierto, sin entrar a la tierra prometida (1 Co 10:112; Heb 3:16-19). “Porque las cosas que se escribieron antes [las Escrituras], para nuestra enseñanza se escribieron” (Ro 15:4). Así que Pablo nos advierte que tenemos la responsabilidad de fijarnos. Porque los falsos maestros “engañan los corazones de los ingenuos”―¡a algunos de los hijos de Dios! Éstos son el tipo de maestros falsos que, para servir a sus propios vientres, “trastornan casas enteras, enseñando por ganancias deshonestas lo que no conviene” (Tit 1:11). Tergiversan la verdad para causar división y “para arrastrar tras sí a los discípulos” (Hch 20:30). Son como “lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño” de Dios (Hch 20:29). A través del evangelio somos parte de una familia eterna y de una historia eterna. Pero Pablo nos advierte que no seamos engañados por los falsos maestros. “Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga” (1 Co 10:12). Hijos de Dios, “velad” (Hch 20:31). “Os ruego que os fijéis” (Ro 16:17). El Dios de paz pronto aplastará a Satanás bajo nuestros pies, mientras nos mantenemos alertas y recordamos que estamos en una guerra espiritual.
*Doxología: Gloria a Dios mediante Jesucristo, a quien el evangelio de Pablo proclama (Ro 16:25-27). P 43 P 44 ¿Cuáles son algunas de las verdades que la doxología de Pablo resume?
¿Cuáles son P 45 las 5 partes principales del evangelio que Pablo predicaba?
Subraye las palabras o pensamientos en Romanos 16:25-27 que aparecen en el otro “sujetalibro” de Romanos (Romanos 1:1-7, vea la Figura 11.14).
Y al que puede confirmaros según mi evangelio y la predicación de Jesucristo, según la revelación del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, 26pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, según el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe, 27al único y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amén (Ro 16:25-27). Como observamos antes, los dos sujetalibros de Romanos son 1:1-7 y 16:17-25. En estos pasajes que introducen y concluyen su carta, Pablo menciona el evangelio que él predica. Y entre estos dos pasajes, Pablo explica el evangelio que él predica. Es por esto que muchos se refieren a Romanos como el evangelio según Pablo. Romanos nos muestra lo que Pablo quiere decir con “el evangelio”. Para Pablo, el evangelio es las buenas nuevas de Jesucristo—pasadas, presentes y futuras. Pablo explica su evangelio en las cinco partes de Romanos. Repase estas cinco partes en el bosquejo de Romanos 25
Conclusión de Romanos
(Figura 1.12). Algunos se refieren al evangelio como el suceso de Cristo―la vida y el ministerio de Cristo en la tierra.26 En contraste, para Pablo el evangelio se trata especialmente de la relación con Cristo que es posible por el suceso de Cristo y el Espíritu Santo—el Espíritu de Cristo (Ro 8:9). El evangelio según Pablo de Romanos que consta de cinco partes enfatiza la obra de Cristo, pasada, presente y futura: • Los pecadores necesitan una relación correcta con Dios (Ro 1:18–3:20). • Podemos tener una relación correcta con Dios por fe en la muerte y la resurrección de Jesucristo (Ro 3:21–5:21). • Vivimos victoriosamente en una relación correcta con Dios, libres del poder del pecado, cuando nos sometemos al Espíritu Santo. Los hijos de Dios son dirigidos por el Espíritu, no por la carne (Ro 8:13). Dependemos de Él para que nos llene, nos dé poder y nos dirija a nuestra glorificación, cuando Cristo vuelva (Ro 6–8). • Todos, judíos y gentiles, pueden vivir en una relación correcta con Dios por fe en Jesucristo. Él es la piedra angular de nuestra salvación (Ro 9–11). • Tanto los creyentes fuertes como los débiles vivimos en una relación correcta con Dios y con cada uno―cuando respondemos a la misericordia de Dios ofreciendo nuestro cuerpo como sacrificio vivo a Dios, sometiéndonos al Espíritu y andando en amor (Ro 12–15). Estas cinco divisiones principales de Romanos explican el evangelio que Pablo predicaba. Pablo no quiere concluir Romanos con una advertencia (Ro 16:17-19) ni con un saludo de los que lo acompañaban (Ro 16:21-24). Más bien, el Espíritu dirige a Pablo que concluya Romanos con una doxología. La palabra griega doxología significa “palabras de alabanza”. A veces las iglesias hoy cantan una doxología al final del culto. Algunos eruditos creen que los creyentes pudieron haber recitado o cantado Romanos 16:27, al final de la carta de Pablo. Esta doxología de Romanos resume algunas de las grandes verdades respecto al evangelio:27 • A través del evangelio, Dios establece y fortalece a los creyentes en su familia (Ro:16:25). • Dios comisionó a Pablo para predicar el evangelio (Ro 1:1; 16:25). • El evangelio proclama a Jesucristo como nuestro Salvador y Señor (Ro 1:3-4; 16:25). • El evangelio era un misterio “desde tiempos eternos”―oculto en el plan de Dios (Ro 16:25-26; Ef 3:2-12). • El evangelio fue dado a conocer por las Escrituras del Antiguo Testamento (a las que Romanos se refiere más de sesenta veces, Figura 11.11). • Dios ha mandado que el evangelio sea predicado a todas las naciones (judíos y gentiles), para que crean y obedezcan (Ro 1:5; 15:18; 16:26). Para Pablo, la fe que salva es la fe que obedece. Dios tiene un plan para todas las naciones—fe y obediencia en Jesucristo. Este era el tema principal de Romanos 9–11. Recuerde la doxología al final de esa sección: 33 ¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos! 34Porque ¿quién entendió la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? 35¿O quién le dio a él primero, para que le fuese recompensado? 36Porque de él, y por él, y para él, son todas las cosas. A él sea gloria por siglos. Amén (Ro 11:33-36). Asimismo, el resumen de Pablo al concluir Romanos lo lleva a un torrente de alabanza: ¡al único y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amén! (Ro 16:27).
307
P 46 ¿Qué es una doxología?
308 Capítulo 11
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
¡El evangelio glorioso de Romanos nos llama a alabar a Dios―con nuestras palabras y hechos―a través de Jesucristo y a decir ¡“Amén”!
Romanos
12:1–15:13
9–11
6–8
3:21–5:21
1:18–3:20
Llene los blancos en la Figura 11.14.
Romanos
P 47
1 2 3 4 5
Figura 11.14 Practique para identificar los sujetalibros y las cinco unidades de Romanos.
Gracias por estudiar nuestro curso de Fe y acción sobre Romanos y Gálatas. Que Dios lo bendiga.
Conclusión de Romanos
309
Examínese: Marque la letra que mejor complete cada pregunta o declaración. 1. ¿Qué valor ilustran las preguntas de Pablo en Romanos? a) Sensibilidad a los demás b) Poder del Espíritu c) Duro trabajo d) Oración
6. ¿Cuál fue una petición de oración en Romanos 16? a) Que Pablo llegara a Jerusalén con seguridad b) Que Pablo terminara su carrera con gozo c) Que los santos judíos aceptaran la ofrenda de Pablo d) Que los judíos fueran salvos y llenos del Espíritu Santo
2. Pablo se comparó con un a) profeta. b) sacerdote. c) maestro. d) director de escuela.
7. ¿Cuántas veces cita Romanos el Antiguo Testamento? a) 20 b) 60 c) 100 d) 200
3. ¿Cuál de los siguientes versículos ilustra ser cristocéntrico? a) Mateo 6:33 b) Salmos 32:1-2 c) Romanos 4:3 d) Jeremías 9:24
8. ¿Cuál fue un principio de Romanos 16? a) Pablo saludó por lo menos a 35 personas. b) Dios sabe el nombre de sus ovejas. c) Los saludos pueden comenzar o terminar una carta. d) Somos parte de una familia eterna.
4. ¿Cuál declaración es VERDADERA? a) Necesitamos sermones y milagros. b) El día de los milagros ya pasó. c) Los milagros son un sustituto de los sermones. d) Los sermones son un sustituto de los milagros.
9. Los dos sujetalibros de Romanos enfatizan: a) evangelismo y discipulado. b) creer y obedecer. c) señales y milagros. d) oración y ayuno.
5. Pablo predicó desde Jerusalén hasta Ilírico durante a) 2 años. b) 5 años. c) 10 años. d) 20 años.
10. ¿Cómo concluye Romanos? a) Con una advertencia b) Con un saludo c) Con una doxología d) Con una promesa
Temas para los examenes de ensayo: Escriba 50-100 palabras sobre cada uno de estos objetivos que estudió en este capítulo. • • • • • • • • • • • • •
Dar la evidencia en Romanos que muestra que Pablo era sensible a los demás. Resumir el ministerio de Pablo como sacerdote y aplicar esto a nosotros. Explicar e ilustrar: “Pablo era cristocéntrico”. Ilustrar el hecho de que Pablo dependía del Espíritu Santo para su ministerio. Explicar e ilustrar lo que Pablo opinaba del duro trabajo. Dar ejemplos que muestran que Pablo valoraba el planear para el futuro con esperanza. Resumir las 2 peticiones de oración de Pablo en Romanos 16. Resumir la importancia de la oración en el ministerio de usted. Identificar 4 maneras en las que Pablo usa citas del Antiguo Testamento en Romanos. Resumir una lección que podemos aprender de la lista de los saludos de Pablo en Romanos 16. Explicar la historia eterna vinculada con Romanos 16:20 y la advertencia inmediatamente antes de ésta. Identificar los 2 “sujetalibros” de Romanos, y los términos comunes a ambos. Parafrasear la doxología de Romanos 16:25-27.
Definiciones La columna de la derecha da el capítulo del libro de texto donde se usa la palabra.
Capítulo
Abba—arameo para padre. Somos hijos de Dios y Él es nuestro Padre.
7
abogado—intercesor, mediador, amigo legal, defensor
5
acepción de personas—parcialidad; preferencia; demostrar favoritismo por uno y no por otros
2
adorar—en Romanos 12–15 la manera en que respondemos a la misericordia de Dios. Nuestra adoración
9
amor—amar es imitar y reflejar a Dios―sus valores, actitudes, sentimientos, pensamientos y acciones.
9
es espiritual según el Espíritu nos dirige. Es lógica según damos nuestro cuerpo como sacrificio vivo en respuesta a la misericordia que Dios nos ha dado.
antinomianismo—anarquía, contrario a la ley, rebelión contra la ley
5, 7
arbitrarias—fortuito; hecho al azar, sin imparcialidad ni lógica
8
asuntos discutibles de la fe—asuntos no esenciales del cristianismo, como el tiempo exacto del milenio
10
bajo la gracia—estar bajo el nuevo pacto
6
bajo la ley—estar bajo el antiguo pacto
6
Buda—el nombre común para un príncipe en India; se le conoce como el fundador de una religión mundial
2
carne—el enemigo humano del Espíritu. La vida carnal sigue sus propios deseos, independiente de Dios o
5, 6
castas de niveles sociales—niveles de sociedad―considerados como inferior o superior entre sí―en los
9
citación histórica—una referencia en un libro o manuscrito antiguo
11
cloaca—un tubo de desagüe enterrado que se lleva el agua de desecho; un lugar contaminado con los
1
condenación (término judicial)—un juicio que baja del tribunal del cielo. Dios condena a los que practican
6, 7
llamada budismo. Esta religión busca escapar del sufrimiento. Buda murió por comer setas venenosas creyendo que eran champiñones comestibles.
de su ley, no se somete a Jesús como Señor y es hostil al Espíritu Santo. Vivir en la carne es agradarse a sí mismo, ignorando a Dios y rebelándose contra Él (Ro 8:1-15; Gá 5:16–6:10). que nace la gente, como en India. Dicho sistema] permite poco cambio de posición social—solamente el nacimiento y los antepasados determinan el futuro de la persona. Se cree que el valor de las personas es desigual.
desechos del cuerpo humano. el pecado.
conocer antes—saber algo antes que suceda
7
conocimiento previo—conocimiento antes de que algo suceda. Dios tiene conocimiento previo de lo que
7
contaminación—lo que profana, corrompe, contamina, arruina, deshonra
5
sucede en la tierra y las decisiones de la gente. Él sabe por adelantado lo que sucederá.
dones espirituales—expresiones de gracia y de fe que Dios da a través de los creyentes para confirmar el
evangelio, ayudar en el ministerio y para servirle a Él y a otros cuando fortalecemos al cuerpo de Cristo 310
1, 9
dones motivacionales—habilidades, talentos e intereses que Dios da a cada persona para dirigir y capacitar
9
doxología—palabras de alabanza a Dios. A veces los creyentes cantan una doxología al final del culto en
8, 11
elección—escoger para un propósito, ya sea para servicio o para salvación; Dios elige a todos los que
8
emperador romano Claudio —gobernador romano del siglo IV al III a.C., que construyó el primer
10
evangélicos—los que creen por lo menos tres cosas: 1) que la Biblia, en los autógrafos originales, es la
3
evangelio—las buenas nuevas de que Jesús murió en la cruz, resucitó de los muertos y ascendió al Padre
1
para servir en el cuerpo de Cristo la iglesia.
escogen y obedecen a Jesús para ser salvos.
acueducto y comenzó la construcción de la Vía Apia
autoritativa, inspirada, infalible, inerrante Palabra de Dios para fe y práctica; 2) que para llegar al cielo, la persona debe nacer de nuevo y seguir a Jesucristo como Salvador y Señor; 3) que seguir a Jesús incluye compartir nuestra fe con los que no conocen a Cristo.
para liberarnos del castigo y del poder del pecado y restaurarnos a una relación correcta con Dios, y que Él volverá para juzgar a los pecadores y arrebatar a los que lo amamos para que podamos vivir juntos con Dios para siempre.
fe—confianza en Dios que se demuestra al obedecer el evangelio y someterse al Espíritu Santo
1, 3
filacterias—cajas pequeñas que los judíos llevaban en la frente o en el brazo izquierdo (Dt 6:8; 11:18).
2
finito—tener límites o restricciones; los humanos son finitos en conocimiento, sabiduría y largura de vida.
7
gálatas—probablemente se refiere a los que vivían en las ciudades del sur de la provincia de Galacia, como
1
Estas cajitas contenían versículos de la Escritura.
Listra
Gandhi—famoso líder de la India; los condujo a la libertad política y murió en 1948.
2, 9
gentiles—grupos étnicos o naciones que no son judías
1, 2
gloria de Dios—la gloria que Dios estableció para nosotros (Ro 3:23)
3
glorificado—restaurado a la gloria, el honor y el destino que Dios tiene para nosotros. La glorificación
7
gracia—el amor, la misericordia, la bondad, y el favor que Dios nos muestra en Cristo
3
guerra vertical—un conflicto entre la tierra y el cielo
4
guerras horizontales—entre dos naciones de la tierra
4
hermenéutica—el estudio de la interpretación de la Biblia
3
comienza en la regeneración, aumenta a medida que crecemos en gracia y alcanzará un nuevo nivel cuando Jesús vuelva por nosotros.
impartida—dada o conferida; Isaac impartió su bendición a Jacob; Jesús impartió el Espíritu Santo a los
1, 3
imputada—acreditada, atribuida, contada, considerada; la justicia de Cristo es imputada o acreditada a
3
creyentes en Pentecostés; los maestros imparten conocimiento a los alumnos. Dios imparte justicia y santidad en la regeneración, y estas cualidades aumentan a medida que somos transformados a la imagen de Cristo, de día en día.
los creyentes, independiente de cualquier obra de su parte, cuando creemos en Cristo como Salvador y Señor. 311
312
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
infinito—without bounds, limits, or restrictions; Dios no tiene ningún límite que no quiera. Él no tiene
7
inmoralidad—pecado, maldad, iniquidad, corrupción, depravación; mala conducta sexual
2
ira—venganza, castigo, juicio por el pecado
2
Israel—a veces se refiere a los descendientes físicos de Abraham; otras veces se refiere a los descendientes
8
judaizantes—creyentes judíos nacidos de nuevo que eran fariseos. Aceptaban a Jesús, pero todavía
1
judios—descendientes de Abraham
2
límites en su conocimiento, sabiduría, ubicación o vida.
espirituales de Abraham, es decir, a los que viven por fe
enseñaban que todos los creyentes debían obedecer la ley de Moisés. Por tanto enfatizaban la circuncisión para los gentiles.
justicia—una relación correcta con Dios
1, 2, 3
justicia impartida—santidad que experimentamos (santificación) cuando participamos de la naturaleza de
3, 5
justicia imputada—posición recta que Dios nos acredita cuando confiamos en Jesús como Salvador y
3, 5
justificación—un término legal que significa “estar bien ante Dios”; la justicia que Dios provee para nosotros
1, 3, 5
justificado—acreditado como justo por fe en Jesucristo, perdonado y conducido a una relación correcta con
3, 7
Dios en la regeneración, y mientras crecemos en la semejanza de Cristo (Ro 8:29) Señor
y que nos acredita por medio de la cruz cuando creemos y permanecemos en Cristo (Ro 3:21–5:21)
Dios; declarado justo, santo y no culpable por medio de la fe y la obediencia a Jesucristo
karma—en el hinduismo o el budismo, la suerte o destino de la persona
4
kosher— hebreo para adecuado; que es conforme a las estrictas reglas judías para los alimentos; ritualmente
10
legalista—persona que enfatiza lo que no podemos hacer. El legalismo trata de imponer santidad.
10
ley de la gravedad—es demasiado complicada para definir en este curso. Pero explica por qué una manzana
7
ley del Espíritu—autoridad, dominio o poder del Espíritu Santo. El poder del Espíritu nos libra del poder
7
ley del pecado—autoridad del gobierno del pecado. Ser prisionero de la ley del pecado significa que el
6
ley del pecado y de la muerte—dominio, autoridad y poder del pecado y de la muerte; el estar bajo estas
7
libertino—persona que se toma demasiada libertad. Esta persona enseña santidad con pocas o ninguna ley.
10
llamado—Dios quiere que todos sean salvos. Los llamados son los que responden y aceptan la invitación
7
mestizos—gente de ascendencia racial mixta, especialmente de ascendencia europea mezclada con las de
9
misericordia—benignidad, amor y compasión que Dios desea dar a toda persona
8
puro
o un mango cae al suelo cuando se desprende del árbol. Y la ley de gravedad explica por qué la gente permanece en la tierra y no flota en el espacio. del pecado y de la muerte.
pecado es el dueño o señor de alguien.
leyes significa que la persona es esclava del pecado, que está bajo sentencia de muerte física y espiritual.
de Dios, las condiciones de la salvación y el Señorío de Jesús.
los habitantes originales del continente americano
Definiciónes
313
naturaleza pecaminosa—la carne (griego: sarx); el enemigo humano del Espíritu. La vida carnal va tras
7
omnisciente—que lo sabe todo; Dios lo sabe todo: pasado, presente y futuro.
7
patriarcas—Abraham, Isaac, Jacob y sus hijos; los fundadores de Israel
8
pecado—desobediencia a Dios; seguir los deseos malos de la carne, y oponer resistencia al Espíritu Santo
5
pecaron—desobedecieron la ley o los mandamientos de Dios (Ro 3:23); infringieron su ley
3
personificación—compara un hecho, acción, idea o cosa con una persona. Ejemplo: “Las montañas y los
6
pomanoc—una palabra imaginaria para representar algo cuestionable o de dudoso valor y moralidad
10
predestinación—nos habla del destino del barco y de lo que Dios ha preparado para los que permanecen
8
predestinado—con un destino planeado. Dios predestina o planea que los que escogen a Cristo llegarán a
7
quiasmo—recurso literario llamado así por la letra griega “X”. Hay cuatro partes en un quiasmo básico:
10
redención—recompra de un esclavo; haciéndolo libre por el pago del rescate
3
Reforma Protestante—movimiento religioso del siglo XVI. Protestante era el nombre que se dio a los
1
remanente—descendientes físicos de Abraham a quienes Dios salvó, cuando eligieron vivir por fe
8
romanos—la gente que vivía en Roma, la capital del imperio romano
1
sacrificio de expiación (propiciación)—Jesús se ofreció a sí mismo para pagar la pena por nuestros
3
sacrificio vivo—la entrega diaria de nuestro cuerpo, deseos y pensamientos para adorar a Dios, sirviéndole
9
salvación—liberación del castigo y del poder del pecado, y restauración a una relación correcta con Dios
1
santificación—vida recta; santidad en la posición, las acciones y la condición; libertad del poder del pecado
1, 3, 5
sus propios deseos, independiente de Dios o de su ley, no se somete a Jesús como Señor y tiene hostilidad hacia el Espíritu Santo. El vivir en la carne es agradarse a sí mismo, ignorando y rebelándose contra Dios (Ro 8:1-15; Gá 5:16–6:10).
montes irrumpirán en canto ante ti, y todos los árboles del campo aplaudirán”.
en él
ser como Cristo.
A, B, y B , A (Figuras 10.12 y 10.13). 1
1
seguidores de Cristo que protestaban contra las doctrinas y prácticas no bíblicas de la Iglesia Católica Romana. Hoy, los 3 grupos principales del cristianismo son protestante, católico romano, y ortodoxo oriental. Los protestantes enseñamos que somos justificados por fe y que la Biblia tiene más autoridad que la tradición o el Papa.
pecados y para eliminarlos a Él y los demás
cuando somos apartados para servir a Dios por el poder del Espíritu Santo
simultáneos—ocurren al mismo tiempo
5
sola fide—un dicho en latín que significa “por fe solamente”
3
sustituto—persona, animal o cosa que toma el lugar de otro
3
voluntad de Dios—incluye el plan general de Dios para que todos los creyentes lleguen a ser como Cristo;
9
zelotes—miembros de un movimiento judío del primer siglo a.C. que lucharon contra la dominación
10
y la voluntad específica de Dios para usar los dones que Él da para servir a otros y vivir en amor hacia todos. romana en Palestina
Lista de textos bíblicos Génesis
2:17 . . . . . . . . . . . . . 86, 159 3:1-6 . . . . . . . . . . . . . . . . 126 3:14-15 . . . . . . . . . . . . . . 305 3:17-19 . . . . . . . . . . . . . . 175 6:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 12:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . 196 15:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 18:25 . . . . . . . . . . . . . . . 256 22:15-18 . . . . . . . . . . . . . 185 29:20 . . . . . . . . . . . . . . . 282 42:21 . . . . . . . . . . . . . . . 257 50:15-17 . . . . . . . . . . . . . . 82 50:19-21 . . . . . . . . . . . . . 257
Éxodo
12:38 . . . . . . . . . . . . . . . 202 32:31-32 . . . . . . . . . . . . . 195
Levitico
4:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 19:18 . . . . . . . . . . . . . . . 256 23:11 . . . . . . . . . . . . . . . 175
Jeremías
9:23-24 . . . . . . . . . . . . . . . 64 31:31-34 . . . . . . . . . . 66, 150
Ezequiel
18:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 18:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Oseas
3:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
Joel
2:28 . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Miqueas
6:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 7:18-19 . . . . . . . . . . . . . . 145
Números
Habacuc
Deuteronomio
Zacarías
15:22-31 . . . . . . . . . . . . . 214 23:19 . . . . . . . . . . . . . . . 149
28 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162 32:21 . . . . . . . . . . . . . . . 210 32:35 . . . . . . . . . . . . . . . 256 Josh. 24:15 . . . . . . . . . . 249
Jueces
6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 7:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
1 Samuel
2:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 17:26 . . . . . . . . . . . . . . . 249
2 Samuel
6:11-12 . . . . . . . . . . . . . . 215 12:7-14 . . . . . . . . . . . . . . 171
Nehemías
4:15-18 . . . . . . . . . . . . . . 109 4:21-23 . . . . . . . . . . . . . . 109
Job
31:1 . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Salmos
19:1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . 38 25:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . 174 44:22 . . . . . . . . . . . . . . . 186 97:10 . . . . . . . . . . . . . . . 247 99:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . 94 99:4-5 . . . . . . . . . . . . . . . . 95 4:23 . . . . . . . . . . . . . . . . 16:18 . . . . . . . . . . . . . . . 21:1 . . . . . . . . . . . . . . . . 25:21-22 . . . . . . . . . . . . .
Isaías
2:3-4 . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 2:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
Marcos
2:17 . . . . . . . . . . . . . . . . 144 11:22-24 . . . . . . . . . . . . . . 72
Lucas
1:46-55 . . . . . . . . . . . . . . . 95 6:32-34 . . . . . . . . . . . . . . 104 8:52 . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 9:54-55 . . . . . . . . . . . . . . 203 10:7 . . . . . . . . . . . . . . . . 266 10:25-28 . . . . . . . . . . . . . . 66 10:30-37 . . . . . . . . . . . . . 254 10:37 . . . . . . . . . . . . . . . 243 12:32 . . . . . . . . . . . . . . . 163 12:35-48 . . . . . . . . . . . . . 198 12:47-48 . . . . . . . . . . . . . 128 14:12-14 . . . . . . . . . . . . . 254 14:26 . . . . . . . . . . . . . . . 200 15:32 . . . . . . . . . . . . . . . . 86 18:9-14 . . . . . . . . 64, 69, 207 23:34 . . . . . . . . . . . 168, 195 24:25-26 . . . . . . . . . . . . . 172
3:1-7 . . . . . . . . . . . . . . . . 186 4:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Malachi
3:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Josué
Proverbios
18:6-9 . . . . . . . . . . . . . . . . 85 18:14 . . . . . . . . . . . . . . . 181 18:15-19 . . . . . . . . . . . . . 168 18:33 . . . . . . . . . . . . . . . 243 22:14 . . . . . . . . . . . . . . . 181 22:16-21 . . . . . . . . . . . . . 266 23:4 . . . . . . . . . . . . . . . . 207 23:5-7 . . . . . . . . . . . . . . . . 44 23:23 . . . . . . . . . . . . . . . 149 23:37 . . . . . . . . . . . 181, 203 23:37-39 . . . . . . . . . . . . . 211 24:12 . . . . . . . . . . . 160, 247 24:21 . . . . . . . . . . . . 38, 241 25:1-13 . . . . . . . . . . . . . . 113 25:14-30 . . . . . . . . . . . . . 113 25:31-46 . . . . . 113, 243, 251 26:53 . . . . . . . . . . . . . . . 257 26:67 . . . . . . . . . . . . . . . 255 28:19-20 . . . . . . . . . . . . . 240
6:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 40:6-31 . . . . . . . . . . . . . . . 73 53:4-6 . . . . . . . . . . . . 63, 283 53:12 . . . . . . . . . . . . . . . . 75 65:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . 211 65:2 . . . . . . . . . . . . . . . . 210
102 217 266 256
6:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Mateo
1:21 . . . . 116, 137, 147, 271 3:7-10 . . . . . . . . . . . . . . . 198 3:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 4:1-11 . . . . . . . . . . . . . . . . 85 5:17-19 . . . . . . . . . . . . . . 149 5:27-30 . . . . . . . . . . . . . . . 44 5:39-41 . . . . . . . . . . . . . . 255 5:45 . . . . . . . . . . . . . . . . 213 6:1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . 241 6:24 . . . . . . . . . . . . . . . . 114 7:7-8 . . . . . . . . . . . . . . . . 213 7:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 7:13 . . . . . . . . . . . . . . . . 114 7:18-23 . . . . . . . . . . . . . . 267 7:23 . . . . . . . . . . . . . . . . 150 7:24-27 . . . . . . . . . . . 47, 292 8:10-12 . . . . . . . . . . . . . . 197 8:21-22 . . . . . . . . . . . . . . . 86 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173 10:6 . . . . . . . . . . . . . . . . 214 10:28 . . . . . . . . . . . . . . . . 38 11:20-24 . . . . . . . . . . . . . 128 11:23-24 . . . . . . . . . . . . . 198 12:20 . . . . . . . . . . . . . . . 161 12:30 . . . . . . . . . . . . . . . 113 12:33 . . . . . . . . . . . . . . . 102 12:46-50 . . . . . . . . . . . . . 163 13:11-15 . . . . . . . . . . . . . 213 13:43 . . . . . . . . . . . . . . . 106 15:19 . . . . . . . . . . . . . . . 102 16:24-27 . . . . . . . . . . . . . 229 17:2 . . . . . . . . . . . . . . . . 177
Juan
1:12 . . . . . . . . . . . . . . . . 198 1:14 . . . . . . . . . . . . . . . . 156 1:29 . . . . . . . . . . . . 146, 283 3:5-7 . . . . . . . . . . . . . . . . 198 3:14-15 . . . . . . . . . . . . . . 305 3:16 . . . . . . . . . . . . 181, 241 3:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 3:16-21 . . . . . . . . . . . . . . 145 4:4-26 . . . . . . . . . . . . . . . 254 5:22-23 . . . . . . . . . . . . . . 185 5:39 . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 5:44 . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 7:37-39 . . . . . . . . . . . . . . 161 7:38 . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 7:38-39 . . . . . . . . . . . . . . 155 8:10-11 . . . . . . . . . . . . . . 145 8:31-36 . . . . . . . . . . . . . . 114 8:39 . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 8:44 . . . . . . . . . . . . . . . . 163 10:10 . . . . . . . . . . . . . . . 201 11:11 . . . . . . . . . . . . . . . . 74 11:25-26 . . . . . . . . . . . . . . 86
314
11:43 . . . . . . . . . . . . . . . . 74 12:32 . . . . . . . . . . . . . . . 181 14:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 14:2 . . . . . . . . . . . . . . . . 176 14:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 14:9 . . . . . . . . . . . . . . . . 152 14:15-18 . . . . . . . . . . . . . 152 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217 15:4 . . . . . . . . . . . . . . . . 162 16:33 . . . . . . . . . . . . . . . 173 17:22 . . . . . . . . . . . . . . . 182
Hechos
1:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . 161 1:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . 249 2:1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . 153 2:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 2:15-17 . . . . . . . . . . . . . . . 81 2:41 . . . . . . . . . . . . . . . . 213 2:42 . . . . . . . . . . . . . . . . 251 3:15-20 . . . . . . . . . . . . . . 168 4:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 5:1-11 . . . . . . . . . . . . . . . 241 6:1-6 . . . . . . . . . . . . . . . . 239 6:1-7 . . . . . . . . . . . . . . . . 241 6:3, 5 . . . . . . . . . . . . . . . 153 6:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . 213 7:34 . . . . . . . . . . . . . . . . 176 7:55 . . . . . . . . . . . . . . . . 153 7:60 . . . . . . . . . . . . . . . . 195 8:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . 215 10:9-16 . . . . . . . . . . . . . . 276 10:34-35 . . . . . . . . . . . . . . 70 10:45-46 . . . . . . . . . . . . . . 81 11:20-21 . . . . . . . . . . . . . 215 14:1 . . . . . . . . . . . . . . . . 195 14:2 . . . . . . . . . . . . . . . . 195 14:19 . . . . . . . . . . . . . . . 195 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194 15:5 . . . . . . . . . . . . . . . . 149 15:11 . . . . . . . . . . . . . . . 149 17:30 . . . . . . . . . . . . . . . . 61 17:30-31 . . . . . . . . . . . . . . 28 18:5-8 . . . . . . . . . . . . . . . 195 18:25 . . . . . . . . . . . . . . . 249 20:29-30 . . . . . . . . . . . . . 306 20:33-35 . . . . . . . . . . . . . 137 21:17-22 . . . . . . . . . . . . . 194 21:20 . . . . . . . . . . . . . . . 213 21:20-21 . . . . . . . . . . . . . 297 22:3 . . . . . . . . . . . . . . . . 150 23:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . 168 24:14 . . . . . . . . . . . . . . . 124 27:25 . . . . . . . . . . . . . . . . 71 28:23-28 . . . . . . . . . . . . . 214
Romanos
1–8 . . . . . . . . . . . . . . . . . 273 1:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 1:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 1:1-3, 16-17 . . . . . . . . . . 197 1:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 1:5 . . . 21, 28, 149, 291, 301 1:6-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 1:7 . . . . . . . . . . . . . . . 22, 97 1:8-10 . . . . . . . . . . . . . . . . 30
1:8-17 . . . . . . . . . . . . . . . . 29 1:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 1:11-12 . . . . . . . . . . . . . . 303 1:11-13 . . . . . . . . . . . . . . . 31 1:14-15 . . . . . . . . . . . . . . . 31 1:16 . . . . . . . . . . . . . . . . 214 1:16-17 . . . . . . . . . . . . . . . 32 1:17 . . . . . . . . . . . . . 73, 206 1:18–3:20 .121, 143, 284, 307 1:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 1:18-32 . . . . . . . . 42, 51, 213 1:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 1:19-20 . . . . . . . . . . . . . . . 38 1:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 1:21-22 . . . . . . . . . . . . . . . 42 1:21-23 . . . . . . . . . . . . . . . 40 1:21-23, 25 . . . . . . . . . . . . 39 1:21-32 . . . . . . . . . . . . . . . 41 1:24-25 . . . . . . . . . . . . 40, 42 1:24-28 . . . . . . . . . . . . . . . 44 1:24-32 . . . . . . . . . . . . . . . 40 1:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 1:26-27 . . . . . . . . . . . . 40, 42 1:28-32 . . . . . . . . 41, 42, 166 2:1, 3 . . . . . . . . . . . . . . . . 44 2:1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 2:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 2:1-29 . . . . . . . . . . . . . 22, 51 2:2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 2:5-11 . . . . . . . . . . . . . . . . 45 2:8-9 . . . . . . . . . . . . . . . . 162 2:12-15 . . . . . . . . . . . . . . . 86 2:12-16 . . . . . . . . . . . . . . . 46 2:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 2:17 . . . . . . . . . . . . . . . . 217 2:17-24 . . . . . . . . . . . . 43, 47 2:24 . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 2:25-29 . . . . . . . . . . . . . . . 48 2:28-29 . . . . . . . . . . . . . . 198 2:29 . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 3:1, 9 . . . . . . . . . . . . . . . . 22 3:1-2 . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 3:1-20 . . . . . . . . . . . . . . . . 48 3:3-4 . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 3:5-6 . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 3:7-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . 51 3:8 . . . . . . . . . . . . . . 51, 150 3:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 3:9-18 . . . . . . . . . . . . . . . . 52 3:9-20 . . . . . . . . . . . . . . . . 51 3:19-20 . . . . . . . . . . . . . . . 52 3:20 . . . . . . . . . . . . . . . . 149 3:21–5:21 . 57, 121, 284, 307 3:21-24 . . . . . . . . . . . . . . . 62 3:21-26 . . . . . . . . . . . . 59, 82 3:23 . . . . . . . . . . . 58, 59, 80 3:24 . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 3:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 3:27-30 . . . . . . . . . . . . . . . 63 3:29 . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 3:31 . . . . . . . . . 65, 124, 150 4:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 4:1-12 . . . . . . . . . . . . . . . . 63 4:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 4:4-8 . . . . . . . . . . . . . . 62, 69 4:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 4:9-12 . . . . . . . . . . . . . . . . 69 4:11, 16-25 . . . . . . . . . . . 198 4:16-17 . . . . . . . . . . . . . . 198 4:17 . . . . . . . . . . 71, 74, 105
4:17-21 . . . . . . . . . . . . . . . 73 4:19-20 . . . . . . . . . . . . . . . 72 4:25 . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 5:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 5:1-2 . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 5:1-11 . . . . . . . . . . . . . . . . 79 5:2-5 . . . . . . . . . . . . . . . . 172 5:2-10. . . . . . . . . . . . . . . . 80 5:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . 136 5:3-4 . . . . . . . . . . . . . . . . 115 5:5 . . . . . . . . . . 80, 163, 179 5:6-8 . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 5:7-8 . . . . . . . . . . . . . . . . 195 5:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 5:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 5:10-11 . . . . . . . . . . . . . . . 83 5:12-19 . . . . . . . . . . . . 84, 85 5:12-21 . . . . . . . . . . . . . . . 83 5:13 . . . . . . . . . . . . . . . . 164 5:13-14 . . . . . . . . . . . . . . . 86 5:15-21 . . . . . . . . . . . . . . . 87 5:16 . . . . . . . . . . . . . . . . 136 5:17 . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 5:20 . . . . . . . . . . . . . . . . 150 5:20-21 . . . . . . . . . . . 88, 103 5:21 . . . . . . . . . . . . . . . . 136 6–8 . . . 57, 81, 121, 284, 307 6:1-2 . . . . . . . . . . . . . . . . 133 6:1-3 . . . . . . . . . . . . . . . . 104 6:1-11 . . . . . . . . . . . 104, 147 6:1-14 . . . . . . . . . . . . . . . 104 6:3-4 . . . . . . . . . . . . . . . . 105 6:4 . . . . . . . . . . . . . 105, 136 6:5-11 . . . . . . . . . . . . . . . 106 6:6-7 . . . . . . . . . . . . . . . . 133 6:11 . . . . . . . . . . . . . 76, 133 6:11-14 . . . . . . . . . . 136, 230 6:12 . . . . . . . . . . . . 108, 147 6:13 . . . . . . . . 111, 136, 159 6:13-14 . . . . . . . . . . 110, 147 6:14 . . . . . . . . . . . . . . . . 135 6:14-15 . . . . . . . . . . . . . . 122 6:15 . . . . . . . . . . . . . . . . 149 6:15-18 . . . . . . . . . . 112, 147 6:16 . . . . . . . . . . . . . . . . 136 6:16-22 . . . . . . . . . . . . . . . 60 6:17-18 . . . . . . . . . . . . . . 122 6:18 . . . . . . . . . . . . 133, 136 6:19 . . . . . . . . 114, 115, 147 6:20-23 . . . . . . 116, 133, 147 6:22 . . . . . . . . . . . . . . . . 131 6:23 . . . . . . . . . . . . 170, 182 7:1-6 . . . . . . . . . . . . 122, 123, . . . . . . . . . . . . 131, 149, 230 7:4-6 . . . . . . . . . . . . . . . . 135 7:5 . . . . . . . . . . . . . 126, 132 7:6 . . . . . 122, 124, 227, 229 7:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 7:7-11 . . . . . . . . . . . . . . . 126 7:7-12 . . . . . . . . . . . . . . . 124 7:7-13 . . . . . . . . . . . . . . . 130 7:8-11 . . . . . . . . . . . . . . . 125 7:12 . . . . . . . . . . . . . . . . 126 7:13 . . . . . . . . 126, 127, 128 7:14-25 . . . . . . . . . . 129, 130, . . . . . . . . 131, 132, 133, 135 7:23 . . . . . . . . . . . . . . . . 146 8:1 . . . . . 143, 149, 158, 185 8:1-17 . . . . . . . 142, 171, 179 8:2 . . . . . . . . . 122, 133, 153
315
8:2, 4 . . . . . . . . . . . . . . . . 66 8:2-3 . . . . . . . . . . . . . . . . 145 8:4 . . . . . . . . . 148, 150, 151 8:4-17 . . . . . . . . . . . 153, 161 8:5 . . . . . . . . . . . . . 156, 157 8:6 . . . . . . . . . . . . . 158, 159 8:7-8 . . . . . . . . . . . . 132, 162 8:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 8:9 . . . . . . . . . . . . . 152, 231 8:9-17 . . . . . . . . . . . . . . . 162 8:10-11 . . . . . . . . . . . 76, 152 8:12-14 . . . . . . . . . . . . . . 131 8:13 . . . . . . . . . . . . . . . . 159 8:13-14 . . . . . . . . . . . . . . 148 8:15 . . . . . . . . 176, 182, 184 8:15-16 . . . . . . . . . . . 81, 152 8:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 8:17 . . . . . . . . . . . . . 87, 179 8:17-18 . . . . . . . . . . . . . . 172 8:18 . . . . . . . . 172, 176, 182 8:18-39 . . . . . . . . . . . . . . 181 8:19-22 . . . . . . . . . . . . . . 175 8:19-27 . . . . . . . . . . . . . . 173 8:21 . . . . . . . . . . . . . . . . 175 8:22 . . . . . . . . . . . . . . . . 175 8:23 . . . . . . . . . . . . 176, 182 8:23-25 . . . . . . . . . . . 96, 175 8:24-25 . . . . . . . . . . . . . . 174 8:26-27 . . . . . . . . . . . . . . 176 8:28 . . . . . . . . . . . . . . . . 178 8:28-30 . . . . . . . . . . 180, 188 8:28-39 . . . . . . . . . . . . . . 181 8:29 . . . . . . . . . . . . . 98, 100, . . . . . . . . 115, 173, 179, 233 8:29-30 . . . . . . . . . . . . . . 180 8:31 . . . . . . . . . . . . . . . . 183 8:31-39 . . . . . . . . . . 186, 195 8:32 . . . . . . . . . . . . . 82, 184 8:33 . . . . . . . . . . . . . . . . 149 8:33-34 . . . . . . . . . . . . . . 185 8:34 . . . . . . . . . . . . . . . . 177 8:35-37 . . . . . . . . . . . . . . 186 8:37 . . . . . . . . . . . . . . . . 183 8:38-39 . . . . . . . . . . . . . . 186 8:39 . . . . . . . . . . . . . . . . 144 9–11 . . . . . . . . . . . . 284, 307 9:1-2 . . . . . . . . . . . . . . . . 195 9:1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . 195 9:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . . 194 9:2-4 . . . . . . . . . . . . . . . . 249 9:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 9:4-5 . . . . . . . . . . . . . . . . 196 9:6-9 . . . . . . . . . . . . . . . . 212 9:6-13 . . . . . . . . . . . . . . . 195 9:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . 198 9:10-21 . . . . . . . . . . . . . . 199 9:13 . . . . . . . . . . . . . . . . 200 9:17 . . . . . . . . . . . . . . . . 202 9:22-29 . . . . . . . . . . . . . . 202 9:27 . . . . . . . . . . . . . . . . 201 9:30–10:21 . . . . . . . . . . . 206 9:30 . . . . . . . . . . . . . . . . 205 9:30-31 . . . . . . . . . . . . . . 210 9:31-32 . . . . . . . . . . . . . . 206 9:32-33 . . . . . . . . . . 205, 206 9:33 . . . . . . . . . . . . . 174, 278 10:2 . . . . . . . . . . . . . . . . 131 10:2-3 . . . . . . . . . . . . . . . 207 10:3 . . . . . . . . . . . . 206, 207 10:5 . . . . . . . . . . . . . . . . 206
10:12-13 . . . . . . . . . . . . . 181 10:13 . . . . . . . . . . . . . . . 214 10:13-15 . . . . . . . . . . . . . 209 10:16 . . . . . . . . . . . . . . . 210 10:18 . . . . . . . . . . . . . . . 210 10:19 . . . . . . . . . . . . . . . 210 10:21 . . . . . . . 181, 210, 214 11:1-10 . . . . . . . . . . . . . . 212 11:11 . . . . . . . . . . . . . . . 214 11:11-16 . . . . . . . . . . . . . 214 11:11-36 . . . . . . . . . . . . . . 22 11:13 . . . . . . . . . . . . . . . 194 11:16-25 . . . . . . . . . . . . . 216 11:18 . . . . . . . . . . . . . . . 297 11:22 . . . . . . . . . . . . . . . 217 11:25-32 . . . . . . . . . 218, 227 11:33-36 . . . . . . . . . 218, 307 11:36 . . . . . . . . . . . . . . . 226 12:1 . . . . . . 99, 226, 227, 229 12:1-2 . . . . 98, 232, 241, 284 12:1-8 . . . . . . . . . . . . . . . 226 12:2-8 . . . . . . . . . . . . . . . 230 12:3 . . . . . . . . . . . . . . . . 235 12:3-8 . . . . . . . . . . . 233, 304 12:4-5 . . . . . . . . . . . . . . . 234 12:6 . . . . . . . . . . . . 235, 238 12:6-8 . . . . . . . . . . . . . . . . 31 12:7 . . . . . . . . . . . . 239, 240 12:8 . . . . 240, 241, 242, 243 12:9 . . . . . . . . . . . . . 97, 245 12:10 . . . . . . . . . . . . . . . 247 12:11 . . . . . . . . . . . . . . . 249 12:12 . . . . . . . . . . . . . . . 250 12:13 . . . . . . . . . . . . . . . 251 12:14 . . . . . . . . . . . . . . . 255 12:15 . . . . . . . . . . . 252, 307 12:16 . . . . . . . . . . . . . . . 253 12:17-19 . . . . . . . . . . . . . 254 12:20-21 . . . . . . . . . . . . . 256 13:1 . . . . . . . . . . . . . . . . 263 13:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . 262 13:1-7 . . . . . . . . . . . . . . . 261 13:2 . . . . . . . . . . . . . . . . 263 13:3, 5 . . . . . . . . . . . . . . 264 13:6-7 . . . . . . . . . . . . . . . 266 13:7 . . . . . . . . . . . . . . . . 267 13:8-10 . . . 66, 125, 150, 267 13:8-14 . . . . . . . . . . . . . . 261 13:10 . . . . . . . . . . . . . . . 280 13:11-12 . . . . . . . . . . . . . 269 13:11-14 . . . . . . . . . . . . . 269 13:12-13 . . . . . . . . . . . . . 270 13:14 . . . . . . . . . . . . . . . 270 14:1–15:13 . . . . . . . . 22, 272, . . . . . . . . . . . . . . . . 274, 284 14:1-12 . . . . . . . . . . 275, 276 14:3 . . . . . . . . . . . . . . . . 275 14:13 . . . . . . . . . . . . . . . 278 14:13-15 . . . . . . . . . . . . . 278 14:13-23 . . . . . . . . . . . . . 278 14:14 . . . . . . . . . . . 273, 279 14:15 . . . . . . . . . . . . . . . 280 14:17-21 . . . . . . . . . . . . . 280 14:22-23 . . . . . . . . . . . . . 279 15:1-13 . . . . . . . . . . . . . . 281 15:2-4 . . . . . . . . . . . . . . . 283 15:5-7 . . . . . . . . . . . . . . . 284 15:6 . . . . . . . . . . . . . . . . 284 15:7 . . . . . . . . . . . . . . . . 275 15:7-12 . . . . . . . . . . . . . . 284
316 15:13 . . . . . . . . . . . 175, 285 15:14 . . . . . . . . . . . . . . . 290 15:14-16 . . . . . . . . . . . . . 290 15:14-33 . . . . . . . . . . . . . 289 15:17-18 . . . . . . . . . . . . . 293 15:17-20, 23 . . . . . . . . . . 294 15:18-19 . . . . . . . . . . . . . 293 15:20-22 . . . . . . . . . 291, 292 15:23-26 . . . . . . . . . . . . . 296 15:23-29 . . . . . . . . . . . . . . 22 15:27 . . . . . . . . . . . . . . . 297 15:30-33 . . . . . . . . . . . . . 296 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303 16:1-16 . . . . . . . . . . . . . . 301 16:17-18 . . . . . . . . . . . . . 305 16:17-20 . . . . . . . . . . . . . 304 16:20 . . . . . . . . . . . . . . . 305 16:21-24 . . . . . . . . . . . . . 302 16:25-27 . . . . . . . . . . . . . 306 16:26 . . . . . . . . . . . . 291, 301
1 Corintios
1:26-31 . . . . . . . . . . . . . . . 64 1:30 . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 1:31 . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 4:3-4 . . . . . . . . . . . . . . . . 125 4:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 6:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 6:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 6:15-20 . . . . . . . . . . . . . . . 44 6:17 . . . . . . . . . . . . . . . . 107 6:19-20 . . . . . . . . . . . . . . . 21 6:20 . . . . . . . . . . . . . . . . 230 7:17 . . . . . . . . . . . . . . . . 201 9:14 . . . . . . . . . . . . . . . . 266 9:20-22 . . . . . . . . . . . . . . 194 9:27 . . . . . . . . . . . . 137, 154, . . . . . . . . . . . . . . . . 187, 201 10:1-13 . . . . . . . . . . . . . . . 50 10:12 . . . . . . . . . . . . . . . 217 12–14 . . . . . . . . . . . . . . . 161 12:17-20 . . . . . . . . . . . . . 238 13:7 . . . . . . . . . . . . . . . . 250 14:2 . . . . . . . . . . . . . . . . 176 14:12 . . . . . . . . . . . . . . . . 31 14:31 . . . . . . . . . . . . . . . 238 15:20, 22 . . . . . . . . . . . . 176 15:45 . . . . . . . . . . . . . . . 135 15:50 . . . . . . . . . . . . . . . 156 15:51-58 . . . . . . . . . . . . . 179 15:52 . . . . . . . . . . . . . . . 182
2 Corintios
2:14-16 . . . . . . . . . . . . . . 183 3:18 . . . . . . . . . . . 57, 59, 99, . . . . . . . . . . . . 100, 106, 183 4:18 . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 5:15 . . . . . . . . . . . . . . . . 146 5:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 5:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 6:7 . . . . . . . . . . . . . 109, 187 7:1 . . . . . . . . . . . . . . 98, 101 8:1-7 . . . . . . . . . . . . . . . . 241 9:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 9:15 . . . . . . . . . . . . . 87, 185 10:1-6 . . . . . . . . . . . . . . . 187 10:5 . . . . . . . . . . . . . . . . 137 11:1–12:10 . . . . . . . . . . . 290 11:2 . . . . . . . . . . . . 107, 230 12:7-9 . . . . . . . . . . . . . . . 176 13:11 . . . . . . . . . . . . . . . 158
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo Gálatas
1:6-7 . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 1:6-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 1:15-16 . . . . . . . . . . . . . . . 21 2:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 2:9-10 . . . . . . . . . . . . . . . 297 2:10 . . . . . . . . . . . . . . . . 243 2:12 . . . . . . . . . . . . . . . . 194 2:16 . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 3–4 . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 3:2-3 . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 3:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 3:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 3:6-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 3:8 . . . . . . . . . . . 27, 63, 197 3:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 3:11 . . . . . . . . . . . . . . 63, 73 3:13 . . . . . . . . . . . . . 61, 195 3:14 . . . . . . . . . . . . . . . . 198 3:21 . . . . . . . . . . . . . . . . 146 3:21-25 . . . . . . . . . . . . . . . 62 3:23-25 . . . . . . . . . . . . . . 123 3:24 . . . . . . . . . . . . . . . . 150 3:24-25 . . . . . . . . . . . . . . . 86 3:28 . . . . . . . . . . . . . . . . 254 4:4-5 . . . . . . . . . . . . . . . . 214 4:6 . . . . . . . . . . . . . . . 81, 87 4:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 5–6 . . . . . . . . . . . . . . . . . 121 5:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 5:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . 135 5:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 5:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 5:13-18 . . . . . . . . . . . . . . 164 5:16 . . . . . . . . . . . . . . . . 231 5:16-18 . . . . . . . . . . . . . . 157 5:19-21 . . . . . . 132, 156, 165 5:21 . . . . . . . . . . . . 101, 166 5:22-23 . . . 59, 170, 171, 280 5:22-25 . . . . . . . . . . 160, 161 5:22-26 . . . . . . . . . . . . . . 167 6:1 . . . . . . . . . . . . . 115, 132 6:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . . 167 6:7-10 . . . 159, 165, 166, 169 6:8-10 . . . . . . . . . . . . . . . 170 6:10 . . . . . . . . . . . . . . . . 251 6:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Efesios
1:13-14 . . . . . . . . . . . . . . . 96 2:1-5 . . . . . . . . . . . . . . . . 159 2:1-7 . . . . . . . . . . . . . . . . 105 2:1-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 2:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 2:4-5 . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 2:4-6 . . . . . . . . . . . . . . . . 105 2:8-9 . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 2:15 . . . . . . . . . . . . . . . . 149 2:20-21 . . . . . . . . . . . . . . 206 3:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . 235 3:19 . . . . . . . . . . . . . . . . 153 4:5-6 . . . . . . . . . . . . . . . . 166 4:16 . . . . . . . . . . . . . . . . 303 4:17–5:20 . . . . . . . . . . . . 106 4:24 . . . . . . . . . . . . 106, 180 4:25–5:5 . . . . . . . . . . . . . 166 4:29–5:7 . . . . . . . . . . . . . 157 5:18 . . . . . . . . . . . . 153, 249 5:22-23 . . . . . . . . . . . . . . 107 5:22-33 . . . . . . . . . . . . . . 230 5:30, 32 . . . . . . . . . . . . . 104
6:10-18 . . . . . . . . . . . . . . 183
Filipenses
1:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . 2:3-4 . . . . . . . . . . . . . . . . 2:3-8 . . . . . . . . . . . . . . . . 2:15 . . . . . . . . . . . . . . . . 3:9 . . . . . . . . . . . . . 145,
Colosenses
1:27 . . . . . . . . . . . . . . . . 2:14 . . . . . . . . . . . . . . . . 3:1-2 . . . . . . . . . . . . . . . . 3:1-10 . . . . . . . . . . . . . . . 3:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . 3:5-10 . . . . . . . . . . . . . . . 3:12-14 . . . . . . . . . . . . . . 3:16 . . . . . . . . . . . . . . . .
184 248 253 106 149 174 149 154 158 166 135 271 232
1 Tesalonicenses
1:10 . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 4:14-17 . . . . . . . . . . . . . . 182 5:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 5:17 . . . . . . . . . . . . . . . . 250 5:19 . . . . . . . . . . . . 154, 249 5:23 . . . . . . . . . . . . . . . . 133
2 Tesalonicenses
1:5-10 . . . . . . . . . . . . . . . . 38 1:6-10 . . . . . . . . . . . 162, 256 1:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . 143 3:6-15 . . . . . . . . . . . . . . . 241
1 Timoteo
1:13-14 . . . . . . . . . . . . . . 214 1:13-15 . . . . . . . . . . . . . . . 88 1:15 . . . . . . . . . . . . . . . . 144 3:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . 236 3:8-13 . . . . . . . . . . . . . . . 239 4:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . 273 5:3-16 . . . . . . . . . . . . . . . 241 5:6 . . . . . . . . . . . . . . 86, 159
2 Timoteo
1:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 2:11-13 . . . . . . . . . . . . . . . 49 2:19 . . . . . . . . . . . . 107, 226 2:21 . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 3:1-4 . . . . . . . . . . . . . . . . 156 3:12 . . . . . . . . . . . . . . . . 173 4:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
Tito
1:11 . . . . . . . . . . . . . . . . 306 1:16 . . . . . . . . . . . . 226, 267 2:11-12 . . . . . . . . . . . . . . 103 2:11-13 . . . . . . . . . . . . . . . 51 2:11-14 . . . . . . . . . . . . 26, 174 3:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
Hebreos
1:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . 152 1:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 3:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 6:19 . . . . . . . . . . . . . . . . 174 8:8-12 . . . . . . . . . . . . . . . . 66 8:10 . . . . . . . . . . . . . . . . 150 8:10-11 . . . . . . . . . . . . . . 228 9:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 10:1-10 . . . . . . . . . . . . . . . 61 10:5-10 . . . . . . . . . . . . . . 230 10:10 . . . . . . . . . . . . 97, 146 10:16-18 . . . . . . . . . . . . . . 66 10:31 . . . . . . . . . . . . . . . 143 10:32-34 . . . . . . . . . . . . . 250
10:38 . . . . . . . . . . . . . . . . 73 11:25 . . . . . . . . . . . . . . . 143 12:2 . . . . . . . . . . . . . 71, 154 12:4-11 . . . . . . . . . . . . . . . 82 12:10 . . . . . . . . . . . . 99, 100 12:14 . . . . . . . . . 92, 99, 101 12:16 . . . . . . . . . . . . . . . 201 13:2 . . . . . . . . . . . . . . . . 252
Santiago
1:2-4 . . . . . . . . . . . . . . . . 115 1:13-15 . . . . . . . . . . . . . . 134 1:14-15 . . . . . . . . . . . . . . 126 1:17 . . . . . . . . . . . . . . . . 149 1:18 . . . . . . . . . . . . . 198, 303 1:27 . . . . . . . . . . . . . . . . 243 2:1-9 . . . . . . . . . . . . . . . . 241 2:14 . . . . . . . . . . . . . . . . 170 2:14-16 . . . . . . . . . . . . . . 243 2:17 . . . . . . . . . . . . . . . . 101 2:19 . . . . . . . . . . . . . . . . . 71 2:20 . . . . . . . . . . . . . . . . 170 2:24 . . . . . . . . . . . . . . . . 170 3:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . 198 4:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64 4:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
1 Pedro
1:3-4 . . . . . . . . . . . . . . . . 174 1:6-7 . . . . . . . . . . . . . . . . 172 1:7 . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 1:13-16 . . . . . . . . . . . . . . 159 1:15-16 . . . . . . . . . . . . . . . 99 2:4-8 . . . . . . . . . . . . . . . . 206 2:11 . . . . . . . . . . . . 135, 160 2:23 . . . . . . . . . . . . . . . . 255 2:24 . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 3:18 . . . . . . . . . . . . . 61, 146 4:10 . . . . . . . . . . . . . . . . 213 5:8-9 . . . . . . . . . . . . . . . . 108 5:10 . . . . . . . . . . . . . . . . 172
2 Pedro
1:3-4 . . . . . . . . . . . . . . . . 1:4 . . . . . . . . . . 99, 152, 1:4-11 . . . . . . . . . . . . . . . 1:5-8 . . . . . . . . . . . . . . . . 2:21-22 . . . . . . . . . . . . . . 3:9 . . . . . . 38, 181, 201, 3:13 . . . . . . . . . . . . . . . .
198 179 102 115 128 226 175
1 Juan
1:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 1:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . 159 1:9 . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 2:1 . . . . . . . . . . . . . . . . . 115 2:15-17 . . . . . . . . . . . . . . 231 2:16 . . . . . . . . . . . . 134, 156 3:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . 149 3:6-10 . . . . . . . . . . . . . . . 114 3:17 . . . . . . . . . . . . . . . . 243 5:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66 5:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 5:11 . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 5:12 . . . . . . . . . . . . . . 68, 87
Judas
21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
Apocalipsis
1:18–3:20 . . . . . . . . . . . . . 37 1:18-20 . . . . . . . . . . . . . . . 37 2:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Lista de textos bíblicos
2:6 . . . . . . . . . . . . . . . . . 246 2:20 . . . . . . . . . . . . . . . . 246 3:2-4 . . . . . . . . . . . . . . . . 270 3:15-16 . . . . . . . . . . . . . . 249 4:8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 6–19 . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 6:15-17 . . . . . . . . . . . . . . 143 6:23 . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 7:9-17 . . . . . . . . . . . . 70, 187 12:3-6 . . . . . . . . . . . . . . . 234 12:9 . . . . . . . . . . . . . . . . 305 12:11 . . . . . . . . . . . . . . . 187 14:11 . . . . . . . . . . . . . . . . 38 15:4 . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 20:14 . . . . . . . . . . . . . . . 159 22:17 . . . . . . . . . . . . . . . 202
317
Bibliografía Allen, Roland. Missionary Methods: St. Paul’s or Ours? Grand Rapids, Michigan; Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1962. Arndt, William F. y F. Wilbur Gingrich. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. Chicago, Illinois: The University of Chicago Press, 1957. Arrington, French L. y Roger Stronstad, eds. Life in the Spirit New Testament Commentary. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 2003. Barclay, William. Daily Study Bible – Romans. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1975. Barker, Kenneth. gen. ed. The NIV Study Bible. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1985. Barrett, C. K. The Epistle to the Romans. New York City, New York: Harper and Row, 1957. Barrett, David. International Bulletin of Missionary Research, (January 2000), pág. 25. Barth, Karl. The Epistle to the Romans, 6th ed. [trans. Edwyn C. Hoskyns]. London: Oxford University Press, 1965. Beale, G. K. y D. A. Carlson. Commentary on the New Testament, “Use of the Old Testament.” Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 2007. Bernard, David K. The Message of Romans. Hazelwood, Missouri: Word of Flame Press, 1987. Brown, Colin. The New International Dictionary of New Testament Theology, Vol. I. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1975. Brown, Michael B. “God Loves Like a Persistent Mother,” no publicado pero disponible en www.PreachingToday.com Bruce, F. F. The Epistle of Paul to the Romans: An Introduction and Commentary. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1963. Bruce, F. F. The New International Commentary on the New Testament, The Epistle to the Hebrews Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1964. Carnegie, Dale. How to Win Friends and Influence People. New York, New York: Simon and Schuster, 1966. Carter, Tom. Spurgeon At His Best. Grand Rapids, Michigan: Baker, Book House 1988. Casting Crowns, “Lifesong,” Letra: http://www.azlyrics.com/lyrics/castingcrowns/lifesong.html Cocoris, G. Michael. “Full Pardon Refused,” Evangelism: A Biblical Approach. Chicago, Illinois: Moody Press, 1984. www.bible.org, bajo la referencia “John 1:12.” Cranfield, C. E. B. International Critical Commentary, Romans 9-16. New York, New York: Continuum International Publishing Group, 1979. Cranfield, C. E. B. Romans: A Shorter Commentary. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1985. Curtis, Eastman. “Embarrassed to Witness,” Raising Heaven-Bound Kids in a Hell-Bent World. Thomas Nelson Publishing House, 2000. Quoted in Men of Integrity (July/August 2001). www.PreachingToday.com, bajo la palabra “Boldness.”
Douglas, J. D. The New Bible Dictionary. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmanns Publishing Co., 1962. Fee, Gordon D. New International Biblical Commentary, 1 and 2 Timothy, Titus. Peabody, Massachusettes: Hendrickson Publishers, 1988. Fee, Gordon. God’s Empowering Presence: The Holy Spirit in the Letters of Paul. Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1994. 318
Franzmann, Martin H. Romans: A Commentary. St. Louis, Missouri: Concordia Publishing House, 1968. Galli, Mark. “Nero Betrays Mother to Please Mistress,” adaptado de Michael Grant, The Roman Emperors: A Biographical Guide to the Rulers of Imperial Rome, 31 B.C.–A.D. 476. New York, New York: Scribner, 1985. www.PreachingToday.com, “Romans 1:28-31.” Gilbrandt, Thoralf, ed. The Complete Biblical Library, The New Testament Greek-English Dictionary, Pi-Rho. Springfield, Missouri: World Library Press, 1991. Gilbrandt, Thoralf, ed. The Complete Biblical Library: The New Testament Greek-English Dictionary, Alpha-Gamma. Springfield, Missouri: World Library Press, 1994. Gilbrandt, Thoralf, ed. The Complete Biblical Library: The New Testament Greek-English Dictionary, Delta-Epsilon. Springfield, Missouri: World Library Press, 1990. Gilbrandt, Thoralf, ed. The Complete Biblical Library: The New Testament Greek-English Dictionary, Sigma-Omega. Springfield, Missouri: World Library Press, 1991. Godet, Frederic Louis. Commentary on Romans. Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications, 1977. Greathouse, William M. y Willard H. Taylor, eds. “Romans,” in Beacon Bible Expositions, Vol. 6. Kansas City, Missouri: Beacon Hill Press of Kansas City, 1975. Greathouse, William M. Romans, Beacon Bible Commentary, Vol. 8. [Eds. A. F. Harper, et al] Kansas City, Missouri: Beacon Hill Press of Kansas City, 1968. Gundry, Stanley N., Series Editor. Counterpoints: Five Views on Sanctification. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1987. [Stanley M. Horton, punto de vista pentecostal] Guthrie, Donald. The Pastoral Epistles, Tyndale New Testament Commentaries. London: The Tyndale Press, 1967. Harris, Ralph W., ed. The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Galatians–Philemon, Vol. 8. Springfield, Missouri: World Library Press, 1989. Harris, Ralph W., ed. The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Romans–Corinthians, Vol. 7. Springfield, Missouri: World Library Press, 1989. Hastings, James. The Speaker’s Bible, Romans. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1978. Heil, John Paul. Paul’s Letter to the Romans: A Reader-Response Commentary. Eugene, Oregon: Wipf and Stock Publishers, 1987. Hodge, Charles. Romans. [ed. Alister McGrath and J. I. Packer] Wheaton, Illinois; Crossway Books, 1993. Horton, Stanley M. What the Bible Says About the Holy Spirit. Springfield, Missouri: Gospel Publishing House, 1976. Howard, R. E. Beacon Bible Commentary; Galatians through Philemon, Vol. 9. Kansas City, Missouri: Beacon Hill Press, 1968. Johnson, Van. Life in the Spirit New Testament Commentary: Romans. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 2008. Jowett, J. H. “Life in the Heights” New York: The Christian Herald, 1925. Jowett, J. H. The Passion for Souls. London, England: Fleming H. Revell Company, 1905. Keil, C. E. and F. Delitzsch. Commentary on the Old Testament in Ten Volumes: Volume 1, The Pentateuch: “Numbers.” Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmanns Publishing Co., 1976. Kingsley, Stephen “Black Light Exposes Stains,” no publicado pero disponible en www.PreachingToday.com Macchia, Frank D. Justified in the Spirit: Creation, Redemption, and the Triune God, Pentecostal Manifestos. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 2010. Maddox, Eugene A. “When Mom Was My Hero,” www.PreachingToday.com, “Prejudice.” 319
320
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
Mathewson, Steve. Sermón sobre Romans 12:1-8, “Give Your Life Away to Someone Who Can Use It!” http://www. crosslifeefc.org/avms.asp?seriesid=9
Mathewson, Steve. Sermón sobre Romans 12:9-21, “Genuine Love.” http://www.crosslifeefc.org/avms.asp?seriesid=9 Mathewson, Steve. Sermón sobre Romans 16:1-27, “The Gospel Really IS the Power of God.” http://www.crosslifeefc. org/avms.asp?seriesid=9
McGarvey, John B. “Prayers of the Spirit,” no publicado pero disponible en www.PreachingToday.com McGhee, Quentin y Carl Gibbs. General Principles for Interpreting Scripture—Hermeneutics 1, 2nd ed. Springfield, Missouri: Faith & Action Team, 2011. McKenzie, E. C. Mac’s Giant Book of Quips and Quotes. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1980. Menzies, William W. y Stanley M. Horton. Bible Doctrines. Springfield, Missouri: Gospel Publishing House, 1993. Meyer, F. B. Great Verses Through the Bible. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1966. Moo, Douglas. The New International Commentary on the New Testament: The Epistle to the Romans. Grand Rapids, Michigan: Wm . B. Eerdmans Publishing Company, 1996. Morris, Bill. “Freedom of the Air,” no publicado pero disponible en www.PreachingToday.com Murray, John. The Epistle to the Romans: The English Text With Introduction, Exposition and Notes. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1965. Murray, John. The Epistle to the Romans, Vol. 2. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing House, 1968. Nicholson, Dick. “Communique,” April 2007. Orr, James. gen. ed. The International Standard Bible Encyclopedia, Vol. II. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1974. Orr, James. gen. ed. The International Standard Bible Encyclopedia, Vol. III. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1956. Orr, James, gen. ed. The International Standard Bible Encyclopedia, Vol. IV. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1956. Peterson, Eugene H. The Message [Bible]. Colorado Springs, Colorado: NavPress Publishing Group, 1993. Phillips, J. B. The New Testament in Modern English. New York, New York: HarperCollins Publishers, 1962. Phillips, John. Exploring Romans. Neptune, New Jersey: Loizeaux Brothers, 1969. Plumber, Alfred. International Critical Commentary, 2 Corinthians. Edinburgh, Scotland: T & T Clark, 1975. Robertson, A. T. Word Pictures in the New Testament, Vol. IV: The Epistles of Paul. Nashville, Tennessee: Broadman Press, 1931. Rupprecht, A. “Slave, Slavery,” Dictionary of Paul and His Letters. Downers Grove, Illinois: Intervarsity Press, 1993. Simmons, William. Life in the Spirit New Testament Commentary: Galatians. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1999. Simpson, E. K. y F. F. Bruce. New International Commentary on the New Testament, The Epistles to the Ephesians and Colossians. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1977. Stamps, Donald C. gen. ed., y J. Wesley Adams, assoc. ed. The Full Life Study Bible. Springfield, Missouri: Life Publishers International, 1992. Stott, John R. W. The Message of Romans: God’s Good News for the World. Downers Grove, Illinois, InterVarsity Press, 1994. Tidwell, William Moses. “Sin: The Chains of Sin,” from “Pointed Illustrations,” www.Elbourne.org Tucker, Ruth. “William Carey’s Dream,” From Jerusalem to Irian Jaya: A Biographical History of Christian Missions. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1983. Presentado por Mark Galli, managing editor of Christianity Today, www.PreachingToday.com, bajo la palabra “Calling.”
Bibliografía 321
Watts, Isaac. “When I Survey the Wondrous Cross,” Letra: http://library.timelesstruths.org/music/When_I_Survey_the_ Wondrous_Cross/
Wesley, John. Wesley’s Notes on the New Testament, Vol. 2. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1983. Whedon, Daniel D. Commentary on the New Testament: Intended for Popular Use, Vol. 3, Acts-Romans. New York, New York: Nelson & Phillips, 1892. Wiersbe, Warren B. The Bible Exposition Commentary: New Testament, Vol. 1. Colorado Springs, Colorado: Victor, 2001. Williams, Morrris. Declare His Righteousness. Springfield, Missouri, Gospel Publishing House, 1975. Witherington, Ben III. Paul’s Letter to the Romans, A Socio Rhetorical Commentary. Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2004. ALL George O. Wood sermons can be found on the website http://georgeowood.com. Then look under Expositional Sermons, New Testament, and choose Romans oo another book. Wood, George O. Sermón sobre Acts 3, “Suffering for Doing Right.” Wood, George O. Sermón sobre Romans 7:13-25, “The Struggle Within.” Wood, George O. Sermón sobre Romans 8:5-17, “In the Flesh or in the Spirit?” Wood, George O. Sermón sobre Romans 8:18-25, “The Agony and the Ecstasy.” Wood, George O. Sermón sobre Romans 8:31-39, “How to Be a Failure.” Wood, George O. Sermón sobre Romans 9, “The Freedom of God.” Wood, George O. Sermón sobre Romans 12:1-2, “A Call to Commitment.” Wood, George O. Sermón sobre Romans 12:3-5, “Know Yourself.” Wood, George O. Sermón sobre Romans 12:8, “The Gift of Exhortation.” Wood, George O. Sermón sobre Romans 13:1-7, “God and Government.” Wood, George O. Sermón sobre Romans 13:8-14., “Walking in Love and Light.” Wood, George O. Sermón sobre Romans 14:13-23, “When Christians Disagree—Part 2.” Wood, George O. Sermón sobre Romans 15:1-13, “When Christians Disagree—Part 3.” http://answers.yahoo.com/question/index?qid=20080106181835AA6w0Hw http://bhpca.mypublicsquare.com/view/lt-general-thomas http://en.wikipedia.org/wiki/Appian_Way http://en.wikipedia.org/wiki/Boeing_747 http://en.wikipedia.org/wiki/File:PiraSocVirreinatoPer% C3%BA.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/George_Boardman_the_Younger http://en.wikipedia.org/wiki/Herod%27s_Temple#Herod.27s_Temple http://en.wikipedia.org/wiki/Justin_Martyr http://en.wikipedia.org/wiki/Spanish_colonization_of_the_Americas http://gracethrufaith.com/selah/holidays-and-holy-days/the-feast-of-first-fruits/ http://quotationsbook.com/quote/10741/ http://scienceblogs.com/notrocketscience/2008/06/parasitic_wasp_turns_caterpillars_into_headbanging_bodyguard.php http://thinkexist.com/quotation/men_must_be_taught_as_if_you_taught_them_not-and/146854.html http://thinkexist.com/quotes/with/keyword/holiness/ http://www.abideinchrist.com/messages/jn14v6.html http://www.aviewoncities.com/rome/colosseo.htm
322
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo
http://www.christian-prayer-quotes.christian-attorney.net/ http://www.churchsociety.org/crossway/documents/Cway_102_Slavery1.pdf http://www.cubroundtable.com/assets/pdf-sundry/Not-My-Job.pdf http://www.docstoc.com/docs/4675409/Paul-s-Epistles-and-Letter-Writing-in-the-Graeco-Roman-World-the-New-Testament-thechurch-Apostle-Paul-St-Paul-Paul-s-epistles-Epistles-Of-Paul-2-CORINTHIANS-Pauline-Epistles-the-Bible http://www.fourth-avenue.org/chapters/17 http://www.google.com/search?q=John+Wesley%27s+father+told+him+to+seek+the+inner+witness&rlz=1I7DLUS_en&ie=UTF8&oe=UTF-8&sourceid=ie7 http://www.graceteaching.com/notes/paulsuseofot.pdf. http://www.hccentral.com/gkeys/chiasm.html http://www.howjsay.com/index.php?word=chiasm http://www.jewishjournal.com/world/article/in_world_of_7_billion_demographers_struggle_to_ascertain_the_number_of_jews/ http://www.lyricsmania.com/no_more_night_lyrics_david_phelps.html http://www.lyricsmode.com/lyrics/h/hillsong_united/#share http://www.orthodoxyouth.org/romans/print/introexpulsionjews.htm http://www.preceptaustin.org/holiness_quotes.htm http://www.puritanfellowship.com/2008/05/charles-spurgeon-imparted-righteousness.html http://www.ringsurf.com/online/1936-pantheon_ita.html http://www.rome.info/colosseum/ http://www.sing365.com/music/lyric.nsf/Forever-lyrics-Michael-W-Smith/A27059E93435AE7E48256C69000D957B http://www.whatisthegospel.org.uk/gospelbasics.html
Referencias adicionales que esterán disponibles en español Arthur, Kay. Liberados de la esclavitud a la manera de Dios. Miami, Florida: Editorial Vida, 1995. Barclay, William. Comentario al Nuevo Testamento. Vol. 10. Barcelona, España: Editorial CLIE, 1998. Barclay, William. Comentario al Nuevo Testamento. Vol. 8. Barcelona, España: Editorial CLIE, 1995. Beacon Hill. Comentario Bíblico Beacon. Vol. 8. Kansas City, Missouri: Casa Nazarena de Publicaciones, 1968. Belch, Carlos C. Tesoros escondidos. Vol. 1. Miami, Florida: CLC (Centros de Literatura Cristiana), 1998. Belch, Carlos C. Tesoros escondidos. Vol. 2. Miami, Florida: CLC (Centros de Literatura Cristiana), 1998. Bonnet, Luis y Schroeder, Alfredo. Comentario del Nuevo Testamento. Vol. 2. El Paso, Texas: Casa Bautista de Publicaciones, 1986. Bruce, Frederick Fyvie. Comentario de la epístola a los Gálatas, Un. Vol. 7. Barcelona, España: Editorial CLIE, 2004. Carballosa, Evis L. Romanos. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1994. Cevallos, Juan Carlos. Comentario Bíblico Mundo Hispano. Vol. 19. El Paso, Texas: Editorial Mundo Hispano, 2006. Cranfield, C. E. B. Epístola a los Romanos, La. Nueva Creación, 1993. Esler, Philip F. Conflicto e identidad en la carta a los Romanos. Estella (Navarra): Editorial Verbo Divino, 2005. Hendriksen, William. Romanos. Libros Desafio, 2009. Henry, Matthew. Hechos, Romanos, 1 de Corintios. Barcelona, España: Editorial CLIE, 1989. Lutero, Martín. Martín Lutero, segundo comentario a Gálatas. St. Louis, Missouri: Editorial Concordia, 2009. Mahan, Henry T. Comentario breve a las Epístolas. Vol. 1. Moral de Calatrava, España: Editorial Peregrino, 1987. Mahan, Henry T. Comentario breve a las Epístolas. Vol. 3. México: Faro de Gracia, 1988. Moo, Douglas. Romanos: del texto bíblico a una aplicación contemporanea. Miami, Florida: Editorial Vida, 2007. Newell, William R. Epístola a los Romanos, La. La Casa Biblica de Los Angeles, s/f. Pérez Millos, Samuel. Romanos. Pembroke Pines, Florida: Editorial CLIE-USA, 2012.
Bibliografía 323
Somoza, Jorge S. Comentario bíblico del continente nuevo. Miami, Florida: UNILIT, 1997. Stott, John. Mensaje de Romanos, El. Buenos Aires: Certeza Unida, 2007. Tenney, Merril C. Gálatas. Barcelona, España: Editorial CLIE, 1990. Trenchard, Ernesto. Epístola a los Romanos. Springfield, Missouri: Global University, 1968. Trenchard, Ernesto. Exposición de la epístola a los Galatas, Una. Editorial Literatura Bíblica, 1977. Vos, Howard F. Gálatas. Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1981.
Notas finales editor of Christianity Today, www.PreachingToday.com, bajo la palabra “Calling” [accesso 7 de enero, 2003]. 17 Comparar F. F. Bruce en seis elementos básicos del evangelio. http://www.whatisthegospel.org.uk/gospelbasics.html , pág. 2. 18 Eastman Curtis, “Embarrassed to Witness,” Raising HeavenBound Kids in a Hell-Bent World (Thomas Nelson Publishing House, 2000), citado en Men of Integrity (July/ August 2001), www.PreachingToday.com, bajo la palabra “Boldness” [accesso 9 de enero, 2003].
Descripción de la foto en la cubierta 1
http://www.aviewoncities.com/rome/colosseo.htm http://www.rome.info/colosseum/
2
Capítulo 1 1
Historia por el misionero de las Misiones Mundiales de las Asambleas de Dios Willard Teague.
2
http://www.ringsurf.com/online/1936-pantheon_ita.html http://answers.yahoo.com/question/ index?qid=20080106181835AA6w0Hw 4 http://www.churchsociety.org/crossway/documents/ Cway_102_Slavery1.pdf 3
Capítulo 2
9
2
http://www.docstoc.com/docs/4675409/Paul-s-Epistlesand-Letter-Writing-in-the-Graeco-Roman-World-theNew-Testament-the-church-Apostle-Paul-St-Paul-Pauls-epistles-Epistles-Of-Paul-2-CORINTHIANS-PaulineEpistles-the-Bible
Roland Allen, Missionary Methods: St. Paul’s or Ours? (Grand Rapids, Michigan; Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1962), págs. 12-17. 11 G. Michael Cocoris, “Full Pardon Refused,” Evangelism: A Biblical Approach (Chicago, Illinois: Moody Press, 1984), págs. 83 y siguiendo, www.bible.org, bajo la referencia “John 1:12” [accesso 24 de noviembre 24, 1999]. 12 Donald C. Stamps, gen. ed., y J. Wesley Adams, assoc. ed., The Full Life Study Bible (Springfield, Missouri: Life Publishers International, 1992), “Special Features,” pág. 1706. 13 Cranfield, pág. 7. 14 Stamps, The Full Life Study Bible, “Faith and Grace,” Artículo sobre Romans 5:21, págs. 1720-1721. 15 John R. W. Stott, The Message of Romans: God’s Good News for the World (Downers Grove, Illinois, InterVarsity Press, 1994), pág. 53. 16 Ruth Tucker, “William Carey’s Dream,” From Jerusalem to Irian Jaya: A Biographical History of Christian Missions (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1983), págs. 114-115; presentado por Mark Galli, managing 10
Stott, pág. 69. Stamps, The Full Life Study Bible, comentario Romans 1:18, págs. 1708-1709. 3 Cranfield, págs. 28-29. 4 William M. Greathouse, Romans, Beacon Bible Commentary, vol. 8, [eds. A. F. Harper, et al] (Kansas City, Missouri: Beacon Hill Press of Kansas City, 1968), pág. 50. 5 Johnson, pág. 708. 6 Ralph W. Harris, ed., The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Romans–Corinthians, vol. 7 (Springfield, Missouri: World Library Press, 1989), pág. 35. 7 Johnson se refiere a Kasemann, pág. 708. 8 C. K. Barrett, The Epistle to the Romans (New York City, New York: Harper and Row, 1957), pág. 39. 9 Ben Witherington III, Paul’s Letter to the Romans, A Socio Rhetorical Commentary (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2004), pág. 69. 10 Harris, The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Romans–Corinthians, vol. 7, pág. 132. 11 Stamps, The Full Life Study Bible, comentario Romans 1:24, pág. 1709. 12 Karl Barth, The Epistle to the Romans, 6th ed. [trans. Edwyn C. Hoskyns] (London: Oxford University Press, 1965), pág. 51. 13 Mark Galli, “Nero Betrays Mother to Please Mistress,” adaptado de Michael Grant, The Roman Emperors: A Biographical Guide to the Rulers of Imperial Rome, 31 B.C.–A.D. 476 (New York, New York: Scribner, 1985), www.PreachingToday.com, “Romans 1:28-31” [accesso 28 de febrero, 2003]. 14 Johnson, pág. 713. 15 Johnson, pág. 714. 16 Johnson, pág. 714. 17 Johnson, pág. 715. 18 Douglas Moo, The New International Commentary on the New Testament: The Epistle to the Romans (Grand Rapids, Michigan: Wm . B. Eerdmans Publishing Company, 1996), pág. 202. 1
C. E. B. Cranfield, Romans: A Shorter Commentary (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1985), pág. 2. 6 Van Johnson, Life in the Spirit New Testament Commentary: Romans (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 2008), pág. 693. 7 F. F. Bruce, The Epistle of Paul to the Romans: An Introduction and Commentary (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1963), pág. 12. 8 William M. Greathouse y Willard H. Taylor, eds., “Romans,” in Beacon Bible Expositions, vol. 6, (Kansas City, Missouri: Beacon Hill Press of Kansas City, 1975), pág. 22. 5
324
Capítulo 3
Johnson, pág. 724. Moo, pág. 295. 8 Johnson, pág. 725. 9 Gordon Fee, God’s Empowering Presence: The Holy Spirit in the Letters of Paul (Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1994), pág. 497. 10 Moo, pág. 311. 11 Johnson, págs. 724-726. 12 Charles Hodge, Romans, ed. Alister McGrath and J. I. Packer (Wheaton, Illinois; Crossway Books, 1993), pág. 146. 13 Johnson, pág. 727. 14 Johnson, págs. 726-727. 15 Stamps, The Full Life Study Bible, Genesis 3:4 comment, pág. 11. 16 Johnson, págs. 727-728. 17 Moo, págs. 335-339. 18 Warren B. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary: New Testament, vol. 1 (Colorado Springs, Colorado: Victor, 2001), pág. 54. 6
1
Johnson, pág. 715. 2 Adaptado de D. L. Moody. 3 Moo, pág. 226. 4 Moo, pág. 221. 5 Thoralf Gilbrandt, ed., The Complete Biblical Library: The New Testament Greek-English Dictionary, Sigma-Omega (Springfield, Missouri: World Library Press, 1991), 43755457, charis, pág. 490. 6 Thoralf Gilbrandt, ed., The Complete Biblical Library: The New Testament Greek-English Dictionary, Alpha-Gamma (Springfield, Missouri: World Library Press, 1994), 1-1131, apolutrosis, pág. 387. 7 Johnson, pág. 717. 8 Letra y música de Gordon Jensen. 9 Johnson, pág. 718. 10 Thoralf Gilbrandt, ed., The Complete Biblical Library: The New Testament Greek-English Dictionary, Delta-Epsilon (Springfield, Missouri: World Library Press, 1990), 1132– 2175, dikaiosune, pág. 138.
7
11
Capítulo 5
http://www.abideinchrist.com/messages/jn14v6.html
Tom Carter, Spurgeon At His Best (Grand Rapids, Michigan: Baker, Book House 1988), pág. 115. 13 Carter, pág. 200. 14 Johnson, pág. 717. 15 Moo, pág. 223. 16 Carter, pág. 251. 17 Letra de Augustus M. Toplady. 18 F. F. Bruce, The New International Commentary on the New Testament, The Epistle to the Hebrews (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1964), pág. 173. 19 Moo, pág. 245. 20 Frederic Louis Godet, Commentary on Romans (Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications, 1977), pág. 185. 21 Moo, pág. 243. 22 Johnson, pág. 720. 23 Eugene A. Maddox, “When Mom Was My Hero,” www. PreachingToday.com, “Prejudice” [accesso 4 de abril, 2003]. 24 J. H. Jowett, “Life in the Heights” New York, New York: The Christian Herald, 1925, págs. 11-12. 25 Johnson, pág. 723. 26 Moo, págs. 289-290. 27 Dick Nicholson, “Communique,” April 2007. 12
Capítulo 4
Johnson, pág. 724. Johnson, págs. 723-724. 3 Moo, pág. 298. 4 William Barclay, Daily Study Bible – Romans (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1975), pág. 72. 5 Moo, pág. 394. 1 2
1
http://www.puritanfellowship.com/2008/05/charles-spurgeonimparted-righteousness.html
Johnson, pág. 729. Johnson, pág. 729. 4 James Orr, gen. ed., The International Standard Bible Encyclopedia, vol. IV (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1956), pág. 2682. 5 Stanley N. Gundry, editor de la serie, Counterpoints: Five Views on Sanctification (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1987), Stanley M. Horton [punto de vista pentecostal], pág. 116. 6 Stanley M. Horton in Counterpoints, se refiere a Myer Pearlman, pág. 114. 7 Stanley M. Horton en Counterpoints, pág. 116. 8 Kenneth Barker, gen. ed., NIV Study Bible (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1985), comentario Romans 6:22, pág. 1716. 9 James Orr, gen. ed., The International Standard Bible Encyclopedia, vol. III (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1956), pág. 1403. 10 Orr, The International Standard Bible Encyclopedia, vol. IV, pág. 2685. 2 3
11
http://www.preceptaustin.org/holiness_quotes.htm
Stanley M. Horton, What the Bible Says About the Holy Spirit (Springfield, Missouri: Gospel Publishing House, 1976), pág. 258. 13 William W. Menzies y Stanley M. Horton, Bible Doctrines (Springfield, Missouri: Gospel Publishing House, 1993), pág. 149. 14 Stanley M. Horton en Counterpoints, pág. 116. 15 P. C. Nelson citado en Bible Doctrines, pág. 103. 12
16
325
http://thinkexist.com/quotes/with/keyword/holiness/
326
Diagrama adaptado de Morrris Williams, Declare His Righteousness (Springfield, Missouri, Gospel Publishing House, 1975), pág. 50. 18 Carter, pág. 354. 19 Alfred Plumber, International Critical Commentary, 2 Corinthians (Edinburgh, Scotland: T & T Clark, 1975, pág. 212. 20 Jowett, pág. 48. 21 Orr, The International Standard Bible Encyclopedia, vol. IV, pág. 2685. 22 Johnson, pág. 732 23 Greathouse y Taylor, pág. 104. 24 Johnson, págs. 732-733. 25 Johnson, pág. 731. 26 Johnson, pág. 734 27 Harris Franklin Rall, en The International Standard Bible Encyclopedia, vol. IV, pág. 2085. 28 A. Rupprecht, “Slave, Slavery,” Dictionary of Paul and His Letters (Downers Grove, Illinois: Intervarsity Press, 1993), pág. 881. 29 Johnson, págs. 735-736. 30 Donald Guthrie, The Pastoral Epistles, Tyndale New Testament Commentaries (London: The Tyndale Press, 1967), pág. 130. 31 Gordon D. Fee, New International Biblical Commentary, 1 and 2 Timothy, Titus (Peabody, Massachusettes: Hendrickson Publishers, 1988), pág. 47. 17
32
http://www.whatisthegospel.org.uk/gospelbasics.html
33
Johnson, pág. 736. John Wesley, Wesley’s Notes on the New Testament, vol. 2 (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1983), comentario sobre Romans 6:17.
34
35
http://en.wikipedia.org/wiki/George_Boardman_the_Younger
(cita de Rev. George Dana Boardman, pastor). Harris, The Complete Biblical Library, The New Testament Study Bible, Romans–Corinthians, vol. 7, pág. 103. 37 Bruce, Romans, págs. 142-143. 38 William Moses Tidwell, “Sin: The Chains of Sin,” de “Pointed Illustrations,” www.Elbourne.org. 36
Capítulo 6
Johnson, pág. 737. R. E. Howard, Beacon Bible Commentary; Galatians through Philemon, vol. 9 (Kansas City, Missouri: Beacon Hill Press, 1968), pág. 65. 3 Ralph W. Harris, ed., The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Galatians–Philemon, vol. 8 (Springfield, Missouri: World Library Press, 1989), págs. 55-57. 4 Johnson, págs. 737-738. 5 Johnson, pág. 739. 6 Moo, pág. 451. 7 Gilbrandt, The Complete Biblical Library: The New Testament Greek-English Dictionary, Alpha-Gamma 1-1131, pág. 509. 1 2
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo 8
Johnson, pág. 740.
9
http://scienceblogs.com/notrocketscience/2008/06/parasitic_ wasp_turns_caterpillars_into_headbanging_bodyguard. php
Moo, pág. 443. Johnson, pág. 742. 12 Moo, págs. 461-462. 13 Moo, pág. 445. 14 Colin Brown, The New International Dictionary of New Testament Theology, vol. I (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1975), pág. 674. 15 William F. Arndt y F. Wilbur Gingrich, A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago, Illinois: The University of Chicago Press, 1957), págs. 750-752. 16 Brown, pág. 681. 17 George O. Wood, “In the Flesh or in the Spirit?” Sermón sobre Romans 8:5-17. http://georgeowood. 10 11
c o m / ? Ta r g e t P a g e = E 4 3 E 3 D B 9 - F 4 F 8 - 4 A E 5 - 9 B 5 6 A2F2718D24F1
18
George O. Wood, “The Struggle Within.” Sermón sobre Romans 7:13-25. http://georgeowood. c o m / ? Ta r g e t P a g e = E 4 3 E 3 D B 9 - F 4 F 8 - 4 A E 5 - 9 B 5 6 A2F2718D24F1
19
A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament, vol. IV: The Epistles of Paul (Nashville, Tennessee: Broadman Press, 1931), págs. 370-371.
Capítulo 7
Moo, pág. 468. Johnson, pág. 744. 3 Stamps, The Full Life Study Bible, comentario Ephesians 1:1, pág. 1823. 4 Johnson, pág. 745. 5 F. B. Meyer, Great Verses Through the Bible (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1966), pág. 369. 6 Adaptado de Greathouse and Taylor, págs. 119-120. 1 2
7
http://en.wikipedia.org/wiki/Boeing_747 (970,000 lb (439,985 kg)
Bill Morris, “Freedom of the Air,” n.p.;disponible en www. PreachingToday.com, [accesso 7 de agosto, 2003]. 9 Entrevista con Steve Benintendi, creador del programa “Look Away.” 10 Moo, pág. 468. 11 Johnson, pág. 908. 12 Jowett, pág. 107. 8
13
http://www.google.com/search?q=John+Wesley%27s+fathe r+told+him+to+seek+the+inner+witness&rlz=1I7DLUS_ en&ie=UTF-8&oe=UTF-8&sourceid=ie7
14
“Amazing Grace (My Chains Are Gone),” Letra y música de Chris Tomlin y otros. http://www.lyricsmode.com/lyrics/c/
chris_tomlin/amazing_grace_my_chains_are_gone. html http://www.youtube.com/watch?v=Jbe7OruLk8I&f eature=related
Notas finales
E. K. Simpson y F. F. Bruce, New International Commentary on the New Testament, The Epistles to the Ephesians and Colossians (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1977), pág. 269. 16 Harris, The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Galatians–Philemon, vol. 8, pág. 85. 17 William Simmons, Life in the Spirit New Testament Commentary: Galatians (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1999), pág. 1014. 18 Esta idea nueva es de un sermón de Dr. George O. Wood sobre Acts 3, “Suffering for Doing Right.” http://georgeowood. 15
com/?TargetPage=FC7FDACE-85D6-47F3-AFD5332304D265FD
19 20
327
Arndt y Gingrich, pág. 223. James Hastings, The Speaker’s Bible, Romans (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1978), págs. 173-174. 38 George O. Wood, “How to Be a Failure.” Sermón sobre Romans 8:31-39. http://georgeowood. 36 37
c o m / ? Ta r g e t P a g e = E 4 3 E 3 D B 9 - F 4 F 8 - 4 A E 5 - 9 B 5 6 A2F2718D24F1
David Barrett, International Bulletin of Missionary Research, (January 2000), pág. 25. 40 Hastings, págs. 176-177. 41 “Still,” Letra y música de Hillsong 39
When the oceans rise and thunders roar, I will soar with You above the storm. Father you are King over the flood. I will be still and know You are God. http://www.lyricsmode.com/lyrics/h/hillsong_united/#share http://www.youtube.com/watch?v=Qk8horRi3_E
NIV Study Bible, comentario Galatians 6:1, pág. 1788. Ralph Waldo Emerson vía http://quotationsbook.com/ quote/10741/
French L. Arrington y Roger Stronstad, eds., Life in the Spirit New Testament Commentary (Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 2003), pág. 1015. 22 Adaptado de http://www.fourth-avenue.org/chapters/17 23 George O. Wood, “The Agony and the Ecstasy.” Sermón sobre Romans 8:18-25. http://georgeowood. 21
c o m / ? Ta r g e t P a g e = E 4 3 E 3 D B 9 - F 4 F 8 - 4 A E 5 - 9 B 5 6 A2F2718D24F1
John Paul Heil, Paul’s Letter to the Romans: A ReaderResponse Commentary (Eugene, Oregon: Wipf and Stock Publishers, 1987), pág. 87. 25 Greathouse y Taylor, pág. 136. 24
26
http://gracethrufaith.com/selah/holidays-and-holy-days/thefeast-of-first-fruits/
Morris, pág. 327. John Phillips, Exploring Romans (Neptune, New Jersey: Loizeaux Brothers, 1969), pág. 133. 29 Fee, God’s Empowering Presence: The Holy Spirit in the Letters of Paul, págs. 575–586. 30 John B. McGarvey, “Prayers of the Spirit,” n.p.; disponible en www.PreachingToday.com, [accesso 15 de agosto, 2003]. 31 “No More Night,” Letra y música de Walt Harrah. 27 28
No more night. No more pain. No more tears. Never crying again And praises to the great “I AM.” We will live in the light of the risen Lamb. http://www.lyricsmania.com/no_more_night_lyrics_david_ phelps.html http://www.youtube.com/watch? v=w0uTPWlDk6k
Gilbrandt, The Complete Biblical Library: The New Testament Greek-English Dictionary, Delta-Epsilon, 1132-2175, pág. 146. 33 Gilbrandt, The Complete Biblical Library: The New Testament Greek-English Dictionary, Delta-Epsilon, 11322175, págs. 134-146. 34 Gilbrandt, The Complete Biblical Library: The New Testament Greek-English Dictionary, Delta-Epsilon, 1132-2175, pág. 138. 35 Harris, The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Romans–Corinthians, vol. 7, pág. 137. 32
Capítulo 8
Adaptado de Stamps, The Full Life Study Bible, Artículo sobre “Election and Predestination,” pág. 1825. 2 Daniel D. Whedon, Commentary on the New Testament: Intended for Popular Use, vol. 3, Acts-Romans (New York, New York: Nelson & Phillips, 1892), pág. 443. 3 Wiersbe, pág. 101. 4 Greathouse, Romans, Beacon Bible Commentary, pág. 197. 5 Johnson, pág. 756. 6 Gilbrandt, The Complete Biblical Library: The New Testament Greek-English Dictionary, Delta-Epsilon, 11322175, págs. 341–350. 7 Meyer, pág. 416. 8 Meyer, pág. 416. 9 George O. Wood, “The Freedom of God.” Sermón sobre Romans 9. http://georgeowood.com/?TargetPage 1
=E43E3DB9-F4F8-4AE5-9B56-A2F2718D24F1
Johnson, pág. 758. 11 Michael B. Brown, “God Loves Like a Persistent Mother,” n.p.; disponible en www.PreachingToday.com, [accesso 22 de octubre, 2003]. 10
http://www.sing365.com/music/lyric. nsf/Forever-lyrics-Michael-W-Smith/ A27059E93435AE7E48256C69000D957B (http://www.youtube.com/watch?v=G7Bh0b3-JAg) 13 http://en.wikipedia.org/wiki/Herod%27s_Temple#Herod.27s_ Temple 12
NIV Study Bible,comentario Romans 9:32, pág. 1722. Johnson, pág. 759. 16 NIV Study Bible, comentario Isaiah 52:13–53:12, pág. 1087. 17 Stephen Kingsley, “Black Light Exposes Stains,” n.p.; disponible en www.PreachingToday.com, [accesso 3 de noviembre, 2003]. 18 Wesley, comentario sobre Matthew 13:13 19 Gordon Fee, New International Biblical Commentary, 1 and 2 Timothy, Titus (Peabody, Massachusettes: Hendrickson Publishers, 1988), pág. 51. 14 15
328
James Orr, gen. ed., The International Standard Bible Encyclopedia, vol. II (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1974) pág. 1232. 21 Barclay, pág. 148. 20
22
http://www.jewishjournal.com/world/article/in_world_of_7_ billion_demographers_struggle_to_ascertain_the_number_ of_jews/
Capítulo 9 1
http://www.forthegospel.org/articles/the_conversion_of_john_ wesley
Johnson, pág. 767. Comparar Frank D. Macchia, Justified in the Spirit: Creation, Redemption, and the Triune God, Pentecostal Manifestos (Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 2010), pág. 67. 4 Harris, The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Romans–Corinthians, vol. 7, pág. 191. 5 Johnson, pág. 767. 6 Johnson, pág. 769. 7 Steve Mathewson, “Give Your Life Away to Someone Who Can Use It!” Sermón sobre Romans 12:1-8. http://www. 2 3
crosslifeefc.org/avms.asp?seriesid=9
Eugene H. Peterson, The Message [Bible] (Colorado Springs, Colorado: NavPress Publishing Group, 1993), Romans 12:1. 9 Harris, The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Romans–Corinthians, vol. 7, pág. 191. 10 George O. Wood, “A Call to Commitment.” Sermón sobre Romans 12:1-2. http://georgeowood.com/?TargetPage 8
=E43E3DB9-F4F8-4AE5-9B56-A2F2718D24F1
Johnson, pág. 768. 12 Isaac Watts, “When I Survey the Wondrous Cross,” Lyrics: 11
http://library.timelesstruths.org/music/When_I_Survey_the_ Wondrous_Cross/ Performed: http://www.youtube.com/wa tch?v=4tUZrxqAzeA&feature=related
See J. B. Phillips, The New Testament in Modern English (New York, New York: HarperCollins Publishers, 1962). 14 Steve Mathewson, “Give Your Life Away to Someone Who Can Use It!” Sermón sobre Romans 12:1-8. http://www. 13
crosslifeefc.org/avms.asp?seriesid=9
David K. Bernard, The Message of Romans (Hazelwood, Missouri: Word of Flame Press, 1987), pág. 215. 16 Stamps, The Full Life Study Bible, comentario Romans 12:2 (4), pág. 1736. 17 Casting Crowns, “Lifesong,” Lyrics: http://www.azlyrics.com/ lyrics/castingcrowns/lifesong.html Performed: http://www. 15
youtube.com/watch?v=vaia32TsPq0
J. H. Jowett, The Passion for Souls (London, England: Fleming H. Revell Company, 1905), págs. 9-23. 19 Moo, págs. 760-764. 20 Harris, The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Romans–Corinthians, vol. 7, pág. 193. 21 Harris, The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Romans–Corinthians, vol. 7, pág. 193. 18
Romanos y Gálatas—El evangelio según Pablo 22
Adaptado de un sermón del Dr. George O. Wood, “Know Yourself,” on Romans 12:3-5. http://georgeowood. c o m / ? Ta r g e t P a g e = E 4 3 E 3 D B 9 - F 4 F 8 - 4 A E 5 - 9 B 5 6 A2F2718D24F1
Johnson, págs. 769-770. Moo, pág. 765. 25 Quentin McGhee y Carl Gibbs, General Principles for Interpreting Scripture—Hermeneutics 1, 2nd ed. (Springfield, Missouri: Faith & Action Team, 2011), pág. 64. 26 John Murray, The Epistle to the Romans, vol. 2 (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmans Publishing House, 1968), pág. 126. 27 Ilustración de Larry Hatfield. 28 Johnson, pág. 770. 29 Adaptado de http://www.cubroundtable.com/assets/pdf23 24
sundry/Not-My-Job.pdf
30
George O. Wood, “The Gift of Exhortation.” Sermón sobre Romans 12:8. http://georgeowood.com/?TargetPage =E43E3DB9-F4F8-4AE5-9B56-A2F2718D24F1
Murray, vol. 2, pág. 127. Greathouse y Taylor, págs. 183-184. 33 Esta lista ha sido adaptada de Phoenix First Assembly of God, que tiene más de 200 ministerios por los miembros de la iglesia. 34 Moo, pág. 775. 35 Steve Mathewson, “Genuine Love.” Sermón sobre Romans 12:9-21, http://www.crosslifeefc.org/avms.asp?seriesid=9 36 Godet, pág. 434. 37 Moo, pág. 776. 38 C. E. B. Cranfield, International Critical Commentary, Romans 9-16 (New York, New York: Continuum International Publishing Group, 1979) pág. 631. 39 Thoralf Gilbrandt, ed., The Complete Biblical Library, The New Testament Greek-English Dictionary, Pi-Rho (Springfield, Missouri: World Library Press, 1991), 36654374, págs. 258-259. 40 Johnson, pág. 771. 41 Moo, pág. 776. 42 Godet, pág. 436. 43 Moo, pág. 769. 44 Johnson, pág. 771. 45 bhpca.mypublicsquare.com/view/lt-general-thomas 46 Johnson, pág. 772. 47 Harris, The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Romans–Corinthians, vol. 7, pág. 197. 48 Johnson, pág. 772. 49 Harris, The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Romans–Corinthians, vol. 7, pág. 197. 50 Steve Mathewson, “Genuine Love.” Sermón sobre Romans 12:9-21. http://www.crosslifeefc.org/avms.asp?seriesid=9 31 32
http://en.wikipedia.org/wiki/Spanish_colonization_of_the_ Americas 52 http://en.wikipedia.org/wiki/File:PiraSocVirreinatoPer% C3%BA.jpg 51
Notas finales
329
Harris, The Complete Biblical Library: The New Testament Study Bible, Romans–Corinthians, vol. 7, pág. 201. 54 Godet, pág. 438. 55 NIV Study Bible, comentario Proverbs 25:22, pág. 974. 56 Bruce, Romans, pág. 230. 57 Steve Mathewson, “Genuine Love.” Sermón sobre Romans 12:9-21. http://www.crosslifeefc.org/avms.asp?seriesid=9
26
Capítulo 10
4
53
Stott, págs. 317-319. Greathouse, Romans, Beacon Bible Commentary, pág. 248. 3 Johnson, pág. 773. 4 Stott, pág. 342. 5 George O. Wood, “God and Government.” Sermón sobre Romans 13:1-7. http://georgeowood.com/?TargetPage
Moo, pág. 875. Johnson, pág. 786. 28 Johnson, pág. 786. 27
Capítulo 11 1 2
http://en.wikipedia.org/wiki/Appian_Way http://www.christian-prayer-quotes.christian-attorney.net/
Johnson, pág. 787. Alexander Pope, Inglés poeta, 1688-1744, http://thinkexist.
3
com/quotation/men_must_be_taught_as_if_you_taught_ them_not-and/146854.html
1 2
=E43E3DB9-F4F8-4AE5-9B56-A2F2718D24F1
George O. Wood, “Walking in Love and Light.” Sermón sobre Romans 13:8-14. http://georgeowood.com/?TargetPage =E43E3DB9-F4F8-4AE5-9B56-A2F2718D24F1. 7 Godet, págs. 446-447. 8 Wood, “Walking in Love and Light.” Sermón sobre Romans 13:8-14. 9 Adaptado de un ilustración por Larry Hatfield 10 Wood, “Walking in Love and Light.” Sermón sobre Romans 13:8-14. 11 Wood, “Walking in Love and Light.” Sermón sobre Romans 13:8-14. 12 Wood, “Walking in Love and Light.” Sermón sobre Romans 13:8-14. 6
13
http://www.orthodoxyouth.org/romans/print/ introexpulsionjews.htm
14
Johnson, pág. 777. George O. Wood, “When Christians Disagree—Part 2.” Sermón sobre Romans 14:13-23. http://georgeowood.com/
15
? Ta r g e t P a g e = E 4 3 E 3 D B 9 - F 4 F 8 - 4 A E 5 - 9 B 5 6 A2F2718D24F1.
16
George O. Wood, “When Christians Disagree—Part 3.” Sermón sobre Romans 15:1-13. http://georgeowood.com/
? Ta r g e t P a g e = E 4 3 E 3 D B 9 - F 4 F 8 - 4 A E 5 - 9 B 5 6 A2F2718D24F1.
Wood, “When Christians Disagree—Part 2.” Sermón sobre Romans 14:13-23. 18 Johnson, pág. 781. 19 Gilbrandt, Complete Biblical Library, The New Testament Greek-English Dictionary, Sigma-Omega, 4375-5457, pág. 59. 17
20 21
http://www.howjsay.com/index.php?word=chiasm http://www.hccentral.com/gkeys/chiasm.html
Adaptado de Moo, pág. 850. Johnson, pág. 784. 24 Wood, “When Christians Disagree—Part 3.” Sermón sobre Romans 15:1-13. 25 Adaptado de Wood, “When Christians Disagree—Part 3.” Sermón sobre Romans 15:1-13. 22 23
Dale Carnegie, How to Win Friends and Influence People (New York, New York: Simon and Schuster, 1966), pág. 43.
5
6
http://en.wikipedia.org/wiki/Justin_Martyr
Johnson, pág. 789. Esta historia es cortesía de LIFE Publishers, septiembre, 2011. 9 E. C. McKenzie, Mac’s Giant Book of Quips and Quotes (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1980), págs. 563-564. 10 Johnson, pág. 791. 11 Johnson, págs. 790-791. 12 Johnson, pág. 791. 7 8
http://www.christian-prayer-quotes.christian-attorney.net/ http://www.christian-prayer-quotes.christian-attorney.net/ 15 http://www.christian-prayer-quotes.christian-attorney.net/ 13 14
16
G. K. Beale y D. A. Carlson, Commentary on the New Testament, “Use of the Old Testament” (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 2007), pág. 607.
17
http://www.graceteaching.com/notes/paulsuseofot.pdf.
18
Steve Mathewson, adaptado de un sermón sobre Romans 16:1-27, “The Gospel Really IS the Power of God.” http:// www.crosslifeefc.org/avms.asp?seriesid=9
Johnson, pág. 792. 20 Steve Mathewson, “The Gospel Really IS the Power of God.” Sermón sobre Romans 16:1-27,.http://www.crosslifeefc.org/ 19
avms.asp?seriesid=9
Gilbrandt, Complete Biblical Library, The New Testament Greek-English Dictionary, Sigma-Omega, 4375-5457, pág. 117. 22 C. E. Keil y F. Delitzsch, Commentary on the Old Testament in Ten Volumes: Volume 1, The Pentateuch: “Numbers” (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmanns Publishing Co., 1976), págs. 141-142. 23 Johnson, pág. 794. 24 Martin H. Franzmann, Romans: A Commentary (St. Louis, Missouri: Concordia Publishing House, 1968), pág. 278. 25 MasterWriter Professional programa de computadora. 26 J. D. Douglas, The New Bible Dictionary (Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eerdmanns Publishing Co., 1962), pág. 484. 27 Greathouse, Romans, Beacon Bible Commentary, pág. 288. 21
El plan de salvación 1. Introducción: Dios es santo, bueno y puro—completamente justo. “Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él” (1 Jn 1:5).
2. El problema: Nuestros pecados nos han separado de Dios. Porque hemos pecado—hemos hecho cosas que sabemos que son malas—no podemos tener comunión con Dios. Nuestros pecados nos hacen muy sucios para venir ante la santa presencia de Dios. Así como no podemos entrar a un cuarto con los zapatos enlodados, tampoco podemos venir ante la presencia de Dios con nuestros pecados. “Todos pecaron” (Ro 3:23). La paga por nuestro pecado es la muerte—muerte espiritual—que es la eterna separación de Dios. Los que rechazan a Jesús morirán en sus pecados. Pasarán la eternidad atormentados en las llamas del infierno, alejados de la presencia de Dios. 3. La solución: Dios nos ama tanto que mandó a Jesús para salvarnos. Su nombre es Jesús, que quiere decir “Salvador,” porque Él nos salvará de nuestros pecados (Mt 1:21). Jesús, el Hijo de Dios, se hizo hombre y vivió una vida perfecta, sin pecado. Murió en la cruz en nuestro lugar—Él tomó el castigo por nuestros pecados. Todo quien cree en Jesús—que entrega su vida a Él—Dios lo declara perdonado, limpio, y justo. Jesús dijo, “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí” (Jn 14:6).
4. Invitación: Arrepiéntase de sus pecados; o sea, deje lo que usted sabe
que es malo. Ponga su confianza en Jesucristo, el Hijo de Dios. Crea que Él murió para salvarlo a usted de sus pecados. Pídale que lo perdone y que lo liberte de la esclavitud del pecado. “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad” (1 Jn 1:9).
Reciba a Jesús en su vida. Prométale tratar de obedecer su enseñanzas en la Biblia. A todos los que lo
reciben Él da el derecho de ser hijos de Dios (Jn 1:12). Jesús dice, “He aquí, yo estoy a la puerta [de tu corazón] y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él” (Ap 3:20). Invite a Jesús a su vida, y Él entrará. Él lo guiará a tener comunión con Dios. Bautícese en agua, y hágase parte de una iglesia local que predique y enseñe la Biblia.
330
